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PROYECTO NACIONAL DE FORMACINOrientaciones y elementos para el
desarrollo de LA formacin en
la Pastoral !"#enil
PRE$ENTACIN
"Jess en persona se acerc y se puso a conversar con ellosy
comenzando por Moiss y siguiendo por los profetas les explic lo que
las Escrituras decan sore
l" !c# $%#&' y $()
La Comisin Episcopal de Juventud desde 1982 viene promoviendo la
organicidad, formacin y
asesora de la Pastoral Juvenil a nivel nacional, regional y
diocesana favoreciendo procesos de
educacin en la fe mas ue eventos !uveniles aislados"
En 1999 en el # Encuentro $acional de %sesores de la Pastoral
Juvenil Peruana se tra&a! un
'arco de (eferencia de la Pastoral Juvenil, el cual nos )a
servido como un valioso material ennuestro tra&a!o con los
grupos !uveniles, asesores y coordinadores"
*esde entonces sentamos la necesidad de complementar el 'arco de
(eferencia con un Proyecto$acional de +ormacin al cual no )emos
a&ocado en los ltimos a-os"
En esta ocasin tenemos el )onor de presentar este Proyecto
Nacional de Formacin, el cual
recoge los procesos formativos surgidos de la e.periencia y
refle.in so&re los esfuer/os ue
reali/amos para acompa-ar a los !venes en su proyecto de vida
siguiendo la pedagoga de Jess y
la realidad del !oven peruano"
0omos conscientes de ue este Proyecto Nacional de Formacin tiene
ue ser adaptado y
encarnado a la diversidad de realidades en las ue viven los
!venes de la costa, sierra y selva"
Esperamos ue cada regin yo !urisdiccin eclesistica sistematice
su propio plan de formacin y
los comparta con las dems !urisdicciones y regiones"
%grade/co a la Comisin $acional de +ormacin por la enorme tarea
ue tuvo para recoger estos
aportes y sistemati/arlos en este documento, ue a)ora presento a
las !urisdicciones eclesisticasdel Per y a las instituciones ue
tra&a!an en &eneficio de la !uventud peruana"
Continuemos apoyando a los !venes con la pedagoga de Jess para
acercarnos, conversar con
ellos, acompa-arlos en su camino, animarlos para superar el
desaliento, interpretar con ellos las
Escrituras y los signos de los tiempos y encender sus cora/ones
para ue sean testigos del
(esucitado en este tercer milenio y 3centinelas de la ma-ana3
como el Papa Juan Pa&lo 44 se los )a
pedido"
5 'ons" 6ernardo 7un)el 5 'ons" %l&erto Campos ",
"+"'"&ispo Prelado de Caraveli #icario %postlico de 0an Jos:
del %ma/onas
#icepresidente de la CEJ Presidente de la CEJ
&
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INTROD%CCIN
El *apa Juan *alo ++ ,a llamado a los -venes a ser ;centinelas
del ma-ana; !.ovo Millenio+neunte/ .0 1)/ poniendo as una enorme
responsailidad en quienes/ desde la pastoral -uvenil/uscamos que
los y las -venes/ puedan ser protagonistas de la ,istoria que les
toca vivir# Esta
exigencia supone para la pastoral -uvenil/ favorecer en la vida
de los y las -venes el descurimientode aquella vocacin que 2ios so3
desde siempre para cada uno de nosotros y se desarrolleplenamente#
Exige tamin el acompa3amiento/ al mismo estilo de Jess para superar
/os conflictospropio de su edad/ afrontar la comple-idad de la vida
en el contexto de incertidumre y competenciaen que les toca vivir/
de manera que puedan alcanzar vida plena#
Este desafo nos invita a repensar en la dimensin educativa de
nuestra experiencia pastoral/ demanera que podamos ofrecer me-ores
condiciones para que los y las -venes/ a travs de losprocesos
formativos/ puedan desarrollarse plenamente# 2esde ,ace algunos
a3os/ las orientacionesde la pastoral -uvenil asumen como una opcin
pedaggica/ la formacin integral# 4in emargo/ eslamentale encontrar
todava poco esfuerzo para desarrollar procesos formativos en
estaperspectiva/ pues en muc,as experiencias todava no se ,a
superado la orientacin catequetica/
olvidando iluminar desde la fe las experiencias significativas
que los -venes tiene en su proceso decrecimiento#
a formacin de los cristianos necesita de la catequesis y de la
formacin permanente# Esta ultimapone una exigencia/ marcada por los
su-etos# a formacin de los adolescentes y -venes necesitaresponder
a las interrogantes vitales que su proceso evolutivo emite como
necesidad paracomprender la ,istoria/ desde una mirada de fe# *or
tanto/ necesitamos contar con orientacionespara la elaoracin de
itinerarios formativos que desarrollen procesos educativos con los
-venes/generando as me-ores condiciones para el discipulado
-uvenil#
Este documento usca ser un referente para ello# En la primera
parte de este documento se recoge amanera de diagnostico algunos
elementos de la realidad de los proceso educativos/ incidiendo
en
reconocer las necesidades formativas en las necesitamos poner
nuestra atencin# a segunda partepone una marco lico teolgico y
pastoral/ a partir de una lectura de la pedagoga divina/ endonde
dee nutrirse nuestra pr5ctica pastoral# a tercera parte presenta
una serie de orientacionespr5cticas para la elaoracin de los
itinerarios formativo/ incidiendo en los o-etivo/ contenidos
ytem5tica que se pueden desarrollar a travs durante todo el proceso
grupal# a ultima partedesarrolla algunos elementos a tener en
cuenta en la planificacin de los procesos educativos#
a preparacin de este material estuvo a cargo del Equipo de
6ormacin .acional que desdemediados del a3o $77&/ mantuvo un
traa-o arduo y constante para recoger los datos de lasdiferentes
-urisdicciones/ integrarlos y sistematizarlos# El 8+ Encuentro
.acional de 9sesores!9yacuc,o/ $77&)/ fue un espacio y una
oportunidad para validar este documento#
Esperamos que este documento pueda servir de referencia para
planificar/ desarrollar nuestrosproyectos y planes de formacin a
nivel grupal/ parroquial/ diocesano y regional# :ueda en ustedesel
esfuerzo por adaptar y me-or an inculturar/ teniendo en cuenta sus
realidades locales#
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&' (I$IN PA$TORAL DE LA FORMACIN DE LO$ !O(ENE$
:ueremos detenernos a oservar a los -venes como su-etos de
nuestra atencin pastoral/caracterizar sus procesos formativos en
nuestras realidades pastorales y luego se3alar el tipo de-oven que
deseamos tener/ como producto de los procesos formativos que
desarrolla la *astoralJuvenil/ aordando las dimensiones de la
formacin integral se3aladas en el Marco de ;eferencia de
la *astoral Juvenil *eruana/ de manera que podamos contar con
laicos comprometidos en la +glesiay la sociedad#
&'&' El conte)to en el *"e nos toca as"mir la formacin
de los +#enes
El contexto actual muestra un mundo en permanentemente en camio
y por lo tanto la tareaevangelizadora dee ser consciente de estos
nuevos elementos que se presentan como condicionantedel e-ercicio
educativo que tiene la pastoral# 9qu se3alamos algunos rasgos
nuevos que rotan delos tiempos actuales#
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a poreza y la susistencia diaria plantea diversos desafos a la
formacin# Esta dee enfrentaradem5s un sentimiento de inseguridad y
desconfianza del mundo adulto ,acia los -venes/ ladesatencin a lo
que viven/ los pocos espacios recreativos y la mltiple oferta de
distracciones queimplican para ellos dependencia y consumoC el
alco,ol en la discoteca/ las drogas/ los tragamonedasy m5quinas de
-uego asociadas a los
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a educacin en nuestro pas afronta desde ,ace algunos a3os una
crisis que tiene como prolemacentral la a-a calidad educativa/ la
cual se evidencia soretodo en la educacin plica/ de la
cualprovienen gran parte de los -venes de la *astoral Juvenil#a
educacin sigue siendo una prioridad en los y las -venes/ soretodo
en estos tiempo decompetitividad# *ara la *astoral Juvenil esto
constituye un enorme desafo de pensar un tipo deeducacin que lleve
a los -venes ,acia la innovacin y permita acompa3ar los esfuerzos
que lossu-etos -venes vienen ,aciendo para desaprender posturas
meramente receptivas/ producto de unsistema educativo tradicional
que los prepar con una a-a capacidad de an5lisis y para
,acerlosespectadores de lo que acontece#
Existen propuestas educativas/ copiadas de experiencias
catalogadas como exitosas en otros pases/que se implementan sin
tomar en cuenta nuestra pluriculturalidad y multitnicidad
!tenemosregistrados en el pas '7 lenguas maternas)/ sin valorar las
potencialidades de los su-etos#2ifcilmente stas se integran a un
proyecto educativo que precisa el tipo de su-eto que como
pasnecesitamos y al ideal de *er que miles de -venes tienen de su
patria#
En medio de ello/ los -venes de la *astoral Juvenil vienen
,aciendo una sntesis integradora de loque vendra a ser la teora y
la pr5ctica/ producto de una propuesta pastoral donde la fe y la
vida sonaordadas en una sola perspectiva# as vivencias de cada fin
de semana son el espacio deaprendiza-e constante y los grupos son
los espacios de ensayo de corresponsailidad que luegopractican en
otros amientes sociales y ciudadanos#
%tencin a la diversidad cultural
a realidad -uvenil est5 marcada por la diversidad de culturas
que muestran nuestra realidad,eterognea cultural y geogr5fica#
9lgunos ,an se3alado tamin que entre los mismo -venesencontramos su
culturas/ o ?" ?nas de las expresiones de ello loconstituye las
liturgias inculturadas que realizan en sus encuentros/ talleres/
muestra de una manerafestivas de participar en la religiosidad
popular de los puelos# *or e-emplo/ guardando el sentido yel
respeto por la eucarista/ los -venes reelaoran y resignifican sus
pr5cticas costumristas y susentido de pertenencia a una determinada
familia y lugar# Estas expresiones/ se leen y se refle-an ensus
maneras de tratar/ de aordar un ,ec,o que les acontece/ y en la
manera cmo se proyectan ycmo se organizan para la otencin de sus
metas#
*esempleo e incertidum&re ante el futuro
os -venes se enfrentan ante el futuro con incertidumre pues el
ndice de desempleo y suempleoen el que vivimos les quita la
esperanza# as experiencias laorales de los -venes son
consideradasen el me-or de los casos como pr5cticas
preprofesionales/ viven como suempleados y se les toma
'
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como "mano de ora arata"# 4us ingresos son muy a-os y/ muc,as
veces/ espor5dicos# a granmayora de ellos no goza de ningn tipo de
seguro social/ ni de otros eneficios sociales#
os -venes se percien y reconocen en un sistema econmico
excluyente que los emplea comofuerza laoral arata y los desemarca
en cualquier momento# 4istema que les exige estar enconstante y
permanente competencia con otros/ sin tener la menor seguridad de
que van a poder
continuar en el lugar donde se desempe3an ,oy#
En medio de esta realidad tan difcil se encuentran los -venes
que participan de la *astoral Juvenil#Ellos tienen como "valor
agregado" varias capacidades entrenadas en su vida de comunidad/
que lospuede favorecer para el mercado laoralC capacidad de traa-o
en grupo/ liderazgo/ ,onestidad/ etc#/capacidades no siempre
reconocidas en sus relaciones laorales# En algunos lugares del pas
se ,aenfrentado colectivamente el prolema del desempleo/ realizando
experiencias de generacin deingreso a travs de proyectos
productivos y de cooperativas# 4in emargo/ an es poca la
asesoratcnica laoral que recien para que estas experiencias se
conviertan en una posiilidad provec,osapara ellos y para otros
-venes#
a *astoral Juvenil local no ,a logrado acompa3ar esta
prolem5tica# *or lo general/ no estamos
significativamente presentes en los principales espacios plicos/
como por e-emplo las mesas deconcertacin local de luc,a contra la
poreza promovidas desde la sociedad civil# 9n entre los ylas -venes
se asume como algo a-eno todo lo referido a las reinvindicaciones
de los derec,oseconmicos#
En la relacin con s"s pares
En la relacin con los pares reconocemos que los -venes viven su
afectividad o pertenencia a ungrupo primario# Esta pertenencia
puede generar no slo recompensas afectivas sino taminsentimientos
de frustracin y crisis personal# Esta situacin se va acentuando por
la necesidad desentirse escuc,ados y tomados en cuenta/ cayendo a
veces presos de situaciones de alto riesgo devida# *ero tamin en
este espacio/ los adolescentes y -venes pueden sentirse m5s
necesarios/ m5s
tiles y m5s vivos al mismo tiempo# El grupo de pares en la
*astoral Juvenil ,a desarrollado demanera significativa el valor de
la solidaridad/ expresada no slo entre los integrantes del
gruposino soretodo en el deseo de intervenir en la realidad social
que les toca vivir#
En las relaciones interpersonales que se dan en el grupo se
aprende por autocontrol y porautoafirmacin/ motivados por el
aprecio al amigo o amiga que les ,ace ver de manera fraterna
suslimitaciones y sus logros# amin traa-an experiencialmente lo
referido a la autoestima/ a lacompresin de lo que les sucede en su
vida familiar y sentimental# os -venes sienten y valoran laamistad
que le da la posiilidad de ser escuc,ados y de escuc,ar/
desarrollando fuertemente susensiilidad social#
En sus pare-as uscan un complemento o/ a veces/ un refugio para
compensar la falta de
reconocimiento que otros espacios no les rindan# a experiencia
de lo eventual se ,a desarrolladoen carencia de relaciones maduras#
a squeda de cari3o y el sentirse parte de la vida del otro noviene
acompa3ada de un compromiso estale o de planes con esta persona# a
experiencia deenamoramiento marca los estilos de compromiso que van
asumiendo/ estas vivencias van siendoreflexionadas en los grupos
-uveniles de manera que se van integrando tamin como unaexperiencia
de fe y de crecimiento personal#
K
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Esta experiencia de enfrentar una vida difcil como grupo/ da la
posiilidad de aprender a sentir conotro/ de reaccionar frente a lo
que les pasa y de saer uscar la ayuda necesaria en el ,ermano
paradiscernir soluciones#
La #ida familiar en crisis
En la mayora de familias no ,ay una estructura que permita
madurar de manera integral a los-venes# Muc,os roles se ,an
trastocados/ ,ay prdida de autoridad moral de los padres y/
entonces/una mayor ausencia de referentes para crecer como
personas# 4in emargo/ los -venes siguenteniendo sue3os y
aspiraciones de desarrollar otros tipos de trato e interrelacin
personal m5s sanos#
a fragilidad y desestructuracin de la vida familiar afecta de
manera singular la vida de los -venesque participan en la *astoral
Juvenil# En las convivencias o retiros -uveniles se evidencia la
ausenciade di5logo intergeneracional entre -venes y adultos de la
propia familia# os procesos deformacin significan tamin aprender a
,alar de los sentimientos que los -venes experimentanrespecto a su
,istoria personal en relacin a su ,istoria familiar# En muc,os
casos se van ,aciendograndes reconciliaciones que les permiten
entender lo necesario de afrontar/ aceptar y valorar su
vida familiar como parte de una vida de fe#
9l mismo tiempo/ los acompa3antes de grupos -uveniles tienen
mayor exigencia de vincular en lalaor pastoral a los padres de
familia/ desde cuestiones concretas como realizar visitas
familiares,asta poder generar un espacio de di5logo permanente o
vincularlos a las iglesias locales que lespermitan vivir su fe
desde el papel que como adultos les compete#
&'.' Las necesidades formati#as de los +#enes
En el proceso de acompa3amiento a los *rocesos de Educacin en la
6e de los -venes/ esindispensale mantener nuestra atencin a las
necesidades formativas que necesitamos acompa3aren los procesos de
la *astoral Juvenil#
2e esta manera podemos se3alar las siguientesC
Preocupacin por satisfacer necesidades &sicas para
su&sistir y tener ms li&ertad
.uestro pas tiene enormes necesidades sociales/ especialmente de
ndole econmico# asexpectativas -uveniles se ven ampliamente
sorepasadas por la realidad de desempleo/ suempleo ymarginacin
social con la que conviven da a da sus sue3os y esperanzas# Muc,as
veces/ los-venes tienen que priorizar su participacin y
responsailidad en la parroquia/ por el traa-o y losestudios#
6sueda de una identidad personal
a tarea de esta etapa de vida/ es la construccin de una
identidad personal positiva que les permitaexpandir la generosidad
y desarrollar sus capacidades en los diversos espacios de
socializacinCfamilia/ escuela/ arrio/ etc# Esto supone un esfuerzo
personal por reconocer y aceptar los camiosfsicos y psicolgicos/
como parte de su proceso de maduracin e imagen personal/
adecuadamenteasumida/ ase para la autoestima e identidad
personal#
%tender la diversidad de culturas !uveniles
(
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;econocemos que no existe una -uventud ,omognea/ sino diversas
culturas -uveniles que requierenser entendidas en sus cdigos/
lengua-e/ expresiones/ etc# 4upone superar la tendencia a
estereotipara los su-etos -venes con tales o cuales expresiones# ay
necesidad de valorar y reconocer ladiversidad de realidades
-uveniles#
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Concepciones y modelos formati#os
*odemos se3alar diversas formas de entender la formacin en la
*astoral Juvenil#
a? La formacin como programa de contenidos
?na primera manera de perciir la formacin es aquella que centra
el desarrollo de todoprograma en la informacin o desarrollo de
c,arlas# En varios de esos casos predomina el contenidodoctrinal y
en otros se sostiene en una prolongacin de elementos catequticos/
lo cual configuragrupos dependientes de pocas personas/
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experiencia grupal se asa en la planificacin de actividades o la
vivencia de un espacio de oracino la preparacin de alguna
celeracin# 4in incidir m5s profundamente en las vivencias
-uvenilesque necesitan corar un sentido nuevo con valores y
experiencias de encuentro de fe intensas#
En estos casos podemos encontrar un cierto proceso vivido/
incluso la integracin de losmiemros y una cierta ase formativa# 4in
emargo/ la ausencia de metas claras puede ,acer que el
grupo/ luego de un tiempo sienta que el proceso termin y no ,aya
mayor necesidad de continuar uncamino de fe y de reflexin
comunitaria/ aunque se ,ayan ganado ciertos valores ,umanos#
En los casos anteriores/ la manera de encarar el componente
formativo de los grupos no precisa fi-aruna metodologa especial en
las reuniones de grupo/ ni tampoco la formacin est5 vinculada
alproceso de vida grupal/ menos an toma en cuenta la experiencia
personal de los adolescentes y-venes como punto de partida/ ni
tampoco el sentido de la experiencia de encuentro con Jessdentro
del itinerario normal de la comunidad#
Aplicacin de los Procesos de Ed"cacin en la Fe en la Pastoral
!"#enil
Los Procesos de Educacin en la +e desde las (egiones de la
Pastoral Juvenil
En la Re0in Oeste/ se plantea en primer lugar un traa-o de
formacin diocesana/ el cual es muydiversoC en algunas
-urisdicciones se traa-an tres etapas y en otras slo la de
nucleacin# adimensin social est5 poco traa-ada en todas las
-urisdicciones# En todas las -urisdicciones sonmayoritariamente los
laicos adultos los que est5n llevando los procesos de formacin en
la fe# ayuna carencia de asesores y falta de compromiso por la sore
carga de tareas que se les asigna y porque muc,as veces no
priorizan la *J# 4lo la dicesis de uac,o cuenta con un plan de
formacin ycon materiales elaorados desde su experiencia#
En la Re0in $el#a/ en tres de los seis vicariatos que la
conforman se vienen traa-andoactualmente procesos de educacin en la
fe adecuados a su realidad regional# Ellos desarrollan entretres y
cuatro etapas y todas las dimensiones# Esta es una experiencia que
se ,a ido dando en un
largo proceso/ ya que sus encuentros regionales ,an tenido esta
intencin y se ,an preparado desdelos preencuentros y continuado
luego de los mismos# En el vicariato de urimaguas ,ace algntiempo
se edit un mdulo de formacin para grupo -uveniles titulado
;%&riendo troc)a;" En*ucallpa ,asta ,ace muy poco se contaa con
un equipo de formacin conformado por los -venesadultos que ,aan
pasado por los procesos de formacin en la *J y que se encontraan en
la etapade la militancia# El 8icariato de 4an Jos cuenta con tres
mdulos llamados 3Pensando en @i,Joven" para las tres primeras
etapas de formacin que tamin son utilizados en otros vicariatos#
Enel $77$ el encuentro regional de la 4elva traa- un proyecto
regional de procesos de educacin enla fe#
En la Re0in Centrono se ,a traa-ado de manera m5s intencionada
en la formacin/ sino que m5sien se viene ,aciendo uso de diversos
materiales y adapt5ndolos a la realidad# ;ecientemente/ en el
Encuentro .acional de 9sesores de 9yacuc,o/ ,a sido asumido como
un compromiso de losasesores de la regin# 4e cuentan con planes
flexiles y con la presencia de movimientos
-uvenilescongregacionales que tienen una propuesta formativa con el
carisma de la congregacin#
En la Re0in el Nortese est5 ,aciendo un caminar que permita
llegar a elaorar un plan regionalde formacin/ ello se va logrando a
travs de la realizacin de talleres regionales para lderes-uveniles#
En algunas -urisdicciones el plan .ueva +magen de *arroquia es una
experiencia que nos,ala de una nueva forma de planificacin que
integra a los -venes en un movimiento diocesano/son los casos de
@,imote y @,ulucanas# En las dicesis de @,imote/ @a-amarca y Jan se
cuentan
&7
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con materiales elaorados para las distintas etapas/ teniendo en
cuenta todas las dimensiones# oslaicos adultos/ que son en gran
mayora profesores/ son los que aportan significativamente
aldesarrollo de los planes de formacin# 4e tienen en cuenta la
revisin de vida como proceso dediscernimiento en la fe que ayuda a
que la dimensin misionera se integre de manera significativa ala
experiencia del -oven/ sore todo en la etapa de la militancia#
En la Re0in del 3ran $"rno se ,a traa-ado sistem5ticamente los
procesos de educacin en la fecomo un esfuerzo o intencin de la
regin# Existen experiencias como las de @aravel/ acna y elsurandino
que ,an desarrollado interesantes itinerarios formativos para sus
-urisdicciones# En *uertoMaldonado se viene ,aciendo un esfuerzo
serio para traa-ar por etapas y dimensiones en laformacin en *J# En
general/ se ,an dado pasos como el curso de liderazgo para la regin
4ur# ?ndesafo es revisar que los materiales con los que se traa-a
en algunas dicesis estn inculturados ala realidad andina# El
encuentro regional de asesores del $77$ y el regional de *astoral
Juvenil del$77B traa-ar5 este tema#
%spectos ue )an favorecido o dificultado los procesos de
educacin en la fe
Entre los aspectos que ,an favorecido encontramosC
En las distintas -urisdicciones existen asesores laicos con
deseos de formarse y de aportar a laiglesia#
4e ,a logrado asumir la cultura/ el lengua-e/ la cosmovisin de
algunas zonas o regiones comoes el caso de la 4elva#
a manera de entender la asesora como elemento importante dentro
del acompa3amiento y laproduccin de materiales para el me-or
servicio a los -venes#
El acompa3amiento personal que ,an tenido los laicos y asesores
que les ,a permitido a muc,os-venes releer su vida y discernir su
vocacin#
a mayora de lderes ,an surgido de los procesos educativos que se
,an dado en las pastorales-uveniles# 2ic,os procesos los ,an
comprometido en la formacin de otros -venes#
Entre los aspectos que ,an dificultado encontramosC
a falta de experiencia de los pastores y asesores en el dise3o y
seguimiento de los procesos deeducacin en la fe#
@uando el sacerdote/ religioso o laico encargado por el oispo no
entiende un proceso que seviene construyendo y tiene el poder para
destruir el traa-o que se va teniendo#
?na formacin con propuestas de modelos de +glesia preN8aticano
++/ en la que muc,as veces semenosprecia al -oven y no se parte de
su realidad#
a desconfianza/ por desconocimiento o por inseguridad/ de varios
nuevos asesores frente a losdirigentes -venes de la *J con mayor
experiencia en este servicio#
?na formacin centrada no en las necesidades reales de los
-venes/ sino en lo que el asesor
piensa y cree desde su ptica particular# a falta de espacios de
di5logo y decisin con-unta entre sacerdotes/ religiososOas y los
laicos
-venes y adultos que llevan adelante los procesos
formativos#
Condiciones para el desarrollo de los Procesos formati#os
*ara poder llevar adelante *rocesos de Educacin en la 6e/ es
necesario que existan una serie decondiciones que permitan un
desarrollo adecuado en la perspectiva de la formacin integral#
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En ese sentido/ se3alaremos algunas de ellasC
%tencin adecuada a los procesos comunitarios
;equiere de asumir criterios a la ,ora de conformar los grupo o
comunidades de vida/ recogiendo
las orientaciones que se tienen de la literatura pedaggica# Esto
va a permitir superar ladiscontinuidad de los procesos formativos/
por la mezcla de edades/ la cantidad de miemros/ etc#os grupos
-uveniles son los espacios en los que se llevan a cao los procesos
formativos# Est5naiertos al e-ercicio de la participacin y el
protagonismo/ en la que los -venes van viviendo demanera procesual
una experiencia que puede llegar a traducirse en una comunidad
-uvenil/ concaractersticas propias definidas por su finalidad/ su
estilo y su aporte generacional que rinda a la+glesia y a la
sociedad#
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os Pispos son los pastores que encaezan la evangelizacin de los
-venes en las -urisdiccioneseclesiales a nivel nacional# Es por
ello que todos los esfuerzos formativos de la *astoral Juvenildeen
estar integrados y promovidos especialmente por ellos#
amentalemente en algunas-urisdicciones la *astoral Juvenil no es
reconocida como una opcin preferencial en la laorevangelizadora de
la +glesia# Muc,os *astores se desentienden de la preocupacin por
dotarla deasesores idneos con sentido org5nico de +glesia y
deidamente capacitados para su funcin# En
estos casos/ la *astoral Juvenil termina siendo una suma de
esfuerzos aislados/ con eventos fugacesy sin un sentido de
planificacin y organicidad del con-unto#
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a experiencia de la lieracin de Egipto y la alianza de 2ios con
el puelo en el monte4ina/ son un acontecimiento fundante y
paradigm5tico# 2ios se da a conocer como 2ios lierador/lierando# 9
partir de ese acto lierador se inicia un di5logo salvfico/ N 2ios
solamente puede ,aceralianza con personas lires N/ en el que
participan 2ios y su puelo# Es un encuentro de liertades enel que
2ios contina revel5ndose/ d5ndose a conocer/ en el mismo terreno de
la ,istoria acompa3aa su puelo en su camino ,acia la madurez# Es un
di5logo -aloneado por la fidelidad de 2ios y las
infidelidades del puelo# En este di5logo el puelo ir5 conociendo
a 2ios/ sus designios/ su proyectode salvacin$#
a ,istoria es/ pues/ el 5mito del encuentro de 2ios con su
puelo# El significado de losacontecimientos/ en relacin con el
designio de salvacin que 2ios tiene/ ser5 el contenido de
estedi5logo/ en el cual la revelacin de 2ios y su aceptacin por
parte del ,omre/ se ir5n dando de unamanera progresiva# *or eso el
di5logo salvfico est5 marcado por diferentes etapas que responden
aldesarrollo ,istrico del mismo puelo y a su crecimiento en la fe#
Esto se da en el contexto de la,istoria de los dem5s puelos de
Priente# El di5logo salvfico es/ pues/ procesual y marcado
pordiferentes etapas#
Es al interior de este proceso ,istrico que llamamos )istoria de
la salvacin/ que 2ios va
educando a su puelo# a meta es la lieracin total/ que alcance su
plenitud ,umana por unperfeccionamiento de la alianza/ es decir/ de
la comunin con 2ios#
9 lo largo de la ,istoria de la salvacin surgen mediadores o
profetas# 4on personassuscitadas por 2ios/ que escrutan la misma
,istoria y con la accin del Espritu 4anto/ desentra3anlos designios
de 2ios y se los ,acen saer al puelo/ llam5ndolo insistentemente a
la conversin/ ala fidelidad a la alianza# 2ada la sistem5tica
infidelidad del puelo/ algunos profetas vislumran lanecesidad de
una alianza nueva/ perfecta/ definitiva/ la alianza del camio del
corazn/ la alianza dela nueva ley escrita en los corazones# Esta
nueva alianza ser5/ adem5s/ una alianza universal
!JerB&/B&NB'Q Ez &&/&1N$7Q BK/$%N$L)#
En este di5logo salvfico entran todos los niveles de la persona#
a met5fora del corazn/ se
refiere al toda la persona/ desde sus races m5s profundas# a
dimensin social de la alianza con2ios es muy fuerte en la
antropologa lica# a pertenencia al puelo define la identidad de
losindividuos# *ero se dan tamin los niveles personales/ la
salvacin tiene que ver con lassu-etividades# .o ,ay un colectivismo
que ignora la su-etividad de la persona# os ,roes de lasnarraciones
licas/ ex,ortan a los miemros del puelo de +srael al cultivo de una
fidelidadpersonal#
'enos )umanas Las carencias materiales de los ue estn privados
del mnimum vital y las carencias
morales de los ue estn mutilados por el egosmo" 'enos )umanas
las estructuras opresoras, ue
provienen del a&uso del tener o del a&uso del poder, de
la e.plotacin de los tra&a!adores o de la in!usticiade las
transacciones" 's )umanasF el remontarse de la miseria a la posesin
de lo necesario, la victoria
so&re las calamidades sociales, la ampliacin de los
conocimientos, la aduisicin de la cultura" 's)umanas tam&i:n el
aumento en la consideracin de la dignidad de los dems, la
orientacin )acia el
espritu de po&re/a, la cooperacin en el &ien comn, la
voluntad de pa/" 's )umanas todava elreconocimiento, por parte del
)om&re, de los valores supremos, y de *ios, ue de ellos es la
fuente y el fin"
's )umanas, por fin y especialmente la fe, don de *ios acogido
por la &uena voluntad de los )om&res, y la
unidad en la caridad de Cristo, ue nos llama a todos participar,
como )i!os, en la vida del *ios vivo, Padre
de todos los )om&resG " Paulo #4, Populorum Progressio,
n""2H,21"$4saas y seas son los profetas ue ms )a&lan de la
ternura de *ios" seas sim&oli/a las relaciones de
*ios con su pue&lo en t:rminos de esposo enamorado de su
esposaF 4saas lo )ace en t:rminos de padre e
)i!o,
&%
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La peda0o04a de Dios
El di5logo entre 2ios y su puelo/ que expresa permanentemente
una relacin decrecimiento/ permite al ,omre conocer a 2ios y su
pedagoga# La salvacin de la persona, ue esel fin de la revelacin,
se manifiesta tam&i:n como fruto de una original y efica/
Bpedagoga de
*iosG a lo largo de la )istoria" En analoga con las
costum&res )umanas y segn las categoras
culturales de cada tiempo, la 0agrada Escritura nos presenta a
*ios como un padremisericordioso, un maestro, un sa&io ue toma
a su cargo a la persona I individuo y comunidad
en las condiciones en ue se encuentra, la li&era de los
vnculos del mal, la atrae )acia s con la/os
de amor, la )ace crecer progresiva y pacientemente )acia la
madure/ de )i!o li&re, fiel y o&ediente
a su pala&ra" % este fin, como educador genial y previsor,
*ios transforma los acontecimientos de
la vida de su pue&lo en lecciones de sa&idura adaptndose
a las diversas edades y situaciones de
vida"
a pedagoga de 2ios es/ pues/ la fuente y el modelo de la
pedagoga de la fe# %Lapedagoga de *ios en la 6i&lia
a pedagoga responde a la pregunta del BcmoG# *ero esta pregunta
est5 ligadaestrec,amente con el Bu:G"El tema del Bu:G/ en la Dilia/
el asunto del Bde u: se trataG,es el
tema de la salvacin/ de la lieracin del puelo# Ku: y cmo van
estrec,amente ligados# Enefecto/ el tema de las relaciones de 2ios
con su puelo/ es el tema de la salvacin/ de la lieracin# 2ios ,ala
de la lieracin lierando# El di5logo de 2ios con el ,omre en la
Dilia es un di5logosalvfico/ lierador#
a salvacin/ el fin de la revelacin de 2ios/ es fruto de una
original y eficaz pedagoga de2ios en la ,istoria#
En la pedagoga de 2ios oservamosC
- 2ios ,ala un lengua-e ,umano# os acontecimientos de la vida de
su puelo/ sontransformados por 2ios en lecciones de saidura#'Es la
vida misma la materia del di5logo de
2ios con su puelo/ la vida entendida en su llamado a la
lieracin# El acompa3amiento es unainteraccin en la que se van
inventando lengua-es/ signos/ gestos/ actitudes#
- El puelo guarda en su memoria los acontecimientos lieradores#
El credo es la formulacin dela memoria/ para celerar la memoriaC 2t
$K/'Q sal &7K/ &7(/ &&L#
- # os que tienen responsailidades dentro del puelo e-ercen su
ministerio/ ,aciendo que seconserve la memoria y estimulando la
memoria del mismo puelo# %cu:rdate"## a memoria esfuente de
aprendiza-e# a memoria ilumina la novedad de las nuevas
experiencias y las ayuda adescifrar### mi padre era un arameo""" no
se gastaron tus vestidos""" como un padre corrige a su)i!o"""
E-ercer el ministerio de acompa3ante es guardar la memoria/
,acer que se guarde la memoria/suscitar la memoria###ense3ar a leer
los signos de 2ios en la vida personal y colectiva delindividuo/
del grupo/ del puelo#
B*PC 19"%*PC cap" 1'*irectorio eneral para la cateuesis, 19"
&'
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- +ncluso las experiencias individuales se guardan en la memoria
del pueloC cmo 2ios educa a2avid/ Jeremas/ a +saas/ a
Pseas###Jon5s/ Jos###9compa3a a los que ,a elegido para quee-erzan
su ministerio en medio de su puelo#
- ?n 2ios que se acerca y que toma sus distancias# ?n 2ios que
se fi-a en los peque3os y queescoge a los peque3osC Jaco/ Jos/
2avid/ 4ansn/ ;ut,/
- os que acompa3an al puelo/ son intermediarios/ pero no due3os
de la relacin de 2ios con elpuelo# 4on intermediarios/ testigos/
centinelas#
- El puelo y sus dirigentes retienen importante el conservar la
memoria del puelo# 4ostener laesperanza y evaluar es ,acer
memoria### es dar gracias/ es pedir perdn###es rogar/ es
expiar#!4al/ &&L)
- os que acompa3an al puelo/ son parte del mismo puelo/ est5n
involucrados en su procesosalvfico### no acompa3an desde fuera# 4u
fidelidad a 2ios se -uega en su ministerio/ que deeser fiel a 2ios
y al puelo del que se sienten parte#
,' !es5s6 sacramento y peda0o04a de Dios
El punto m5s alto de la revelacin de 2ios a los ,omres es
Jesucristo/ sacramento de 2ios#Muc,os mediadores ,an existido a lo
largo de la ,istoria de la salvacin/ pero en Jesucristo lamediacin
es perfectaC
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manera de ser ,omre que tiene 2ios mismoQ una nueva y autntica
manera de ser ,omre que nosdescure al mismo tiempo la manera de ser
de 2ios mismo/ su misma intimidad#K
El mensa!e del (eino, ncleo de la predicacin de Jess
Jess anuncia el mensa-e del ;eino de *ios o del (eino de los
Cielos"Es el ncleo de su
mensa-e# *or lo tanto/ su pr5ctica inaugura una nueva pr5ctica
que expresa la novedad del ;eino de2ios# @uando Jess ,ala del ;eino
de 2ios/ anuncia una situacin alternativa a la presente/situacin en
la que el ,omre puede alcanzar su plenitud# El ;eino de 2ios/ alude
al rey ideal parael puelo de +sraelC aquel que defiende los
derec,os de los pores# *or lo tanto/ cuando Jess ,aladel reinado de
2ios/ conecta con los an,elos m5s profundos de su puelo# 4in
emargo/ la propuestade Jess los supera en universalidad y plenitud#
.o se trata de una propuesta dirigida nicamente alpuelo -udo sino a
todos los ,omres de todos los tiempos# En segundo lugar/ el ;eino
que Jessanuncia tampoco se agota en los lmites espacio temporales
de esta ,istoria/ aunque tiene sus racesen ella(#
El reinado de 2ios nace en la peque3ez de una semilla/ pero se
va desarrollando y nadiepuede frenar su crecimiento# Es un
crecimiento gradual/ procesualC como la levadura en la masa/
como el grano de mostaza/ como la semilla en el campoL#
a pertenencia al ;eino de 2ios/ comienza por la aceptacin de la
persona de Jess por lafe/ que ,ace del individuo un discpulo de
Jess# El discipulado es un camino de configuracin conel Maestro/ de
aquel que va asumiendo su estilo de vida y su pr5ctica que conduce
a la experienciade fe pascual que es el encuentro con @risto
resucitado y la constitucin en apstol que convierte enun
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a alcanzar/ sino que es parte del mismo# a forma cmo Jess acta/
su pr5ctica del ;eino de 2ios/testimonia la verdad que anuncia# a
verdad no es distinta de la pedagoga/ de la forma cmo latransmite#
*or lo tanto/ la pedagoga de Jess no es independiente del contenido
de su mensa-e# ?napedagoga contraria a la pedagoga de Jess
traicionara el contenido mismo del mensa-e# *or esomiramos la
pedagoga de Jess/ para garantizar la autenticidad del mensa-e#
*e la pedagoga impositiva de la ley, a la pedagoga de la
li&ertad por el Espritu
a pr5ctica de Jess/ se caracteriza por manifestar una profunda
liertad que llega aescandalizar a sus contempor5neos# Es esta
liertad/ que Jess mismo vincula al ,ec,o de tenercomo *adre a 2ios
mismo/ la que va provocar una virulencia tal que terminar5 con su
condena amuerte#
a fuente de esta liertad es el Espritu/ con el que el *adre lo
,a ungido &e esta maneraJess es el ,omre del Espritu/ movido
por el Espritu/ cuyo alimento es )acer la voluntad delPadre" El
fruto m5s precioso de la *ascua de Jess ser5 precisamente el don
del Espritu queprovoca el surgimiento del omre nuevo y la .ueva
@reacin&$#
Este don del Espritu/ maestro interior/ se constituye en la
nueva ley/ que por oposicin a laantigua ley/ constituye a los
creyentes en )i!os y )erederos, y los introduce en una
din5micapermanente de crecimiento# *or este Espritu/ el creyente se
liera de la esclavitud de los preceptosde la ley/ que son una
imposicin externa/ y se ad,iere plenamente a la voluntad del *adre
en unaexperiencia de liertad#
En 4an *alo se expresa con mayor claridad esta oposicin entre
leyN Espritu/ ,acindosever la insuficiencia de esta ley en su
capacidad de lograr la salvacin R -ustificacin de la persona,umana#
4e opone de esta manera el cumplimiento de la ley/ que se
constituye en una trampa queesclaviza y no -ustifica a la persona a
la gracia o don del Espritu que s -ustifica y lleva a la personaa
su realizacin plena&B#
Los rasgos de la pedagoga" de Jess
a misin salvfica de Jess/ se dirige a todos los ,omres y a todo
el ,omre# as palarasy acciones de Jess tienen este sentido
salvador/ lierador de toda la persona# Jess predica/ sana/convoca#
odo lo que Jess dice y ,ace es para testimoniar la presencia del
;eino de 2ios/ revelarsu proyecto salvador presente en la ,istoria
,umana#
@uando Jess anuncia el ;eino despierta los an,elos de sus
oyentes/ como ,emos dic,olneas m5s arria# 2e modo que este ;eino/
aunque constituye una novedad radical/ coincide con losan,elos/
aspiraciones y utopas de sus oyentes# Jess despierta utopas/ es el
punto de partida paraque su anuncio sea inteligile# .o ostante/
algunas actitudes de sus oyentes/ no coincidentotalmente con la
propuesta de Jess/ que es universal y trasciende los lmites de esta
,istoria#
;eclaman por lo tanto una accin educadora de las utopas ,umanas/
por parte de Jess#
&& 4ore todo el evangelio de ucas nos presenta a Jess
como el ,omre movido por el Espritu "En loscuatro evangelios y en
los ec,os de los 9pstoles se da gran importancia al Dautismo de
Jess por la uncindel Espritu que recie en esa ocasin/ N! uncin que
no es efecto del autismo)# .o es una uncin queconstituye a Jess en
i-o/ pero s es un don del *adre con el que unge su ,umanidad# 2e
esta manera/ Jesses el ,omre del Espritu/ movido por el Espritu y
con su *ascua comunica/ derrama el Espritu#&$Jn &1/B7Q
$7/$$#&B Es el tema central de la carta a los F5latas y uno de
los e-es de la carta a los romanos#
&L
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a no coincidencia total que ,ay entre el anuncio de Jess y los
an,elos de los ,omres sedee a que stos no logran conectar
totalmente con sus propios an,elos y aspiraciones# Educar paraJess
es en parte esoC conectar los an,elos profundos del ,omre con la
propuesta de 2ios/ para queel ,omre/ aierto a la salvacin de 2ios/
conecte realmente con sus propios an,elos#
*or eso Jess en su pr5ctica/Npredicacin, estilo de vida,
curacionesN/ conecta la inmediatez
de los deseos de las personas/ con el an,elo del ;eino/ al cual
invita arirse por la fe#El anuncio de Jess se da siempre al
interior de un encuentro y un di5logo# .o es un
anuncio mec5nico de frmulas ininteligiles que no tienen que ver
con la vida# a relacin de Jessda inicio a un di5logo/ en un
contexto de liertad/ en el que entra en -uego una
pedagoga&%#
?n rasgo importante de la pedagoga de Jess es su relacin con la
vida/ lo que define almismo tiempo su significatividad#
.o podemos desarrollar aqu todos los textos del evangelio/ en la
perspectiva de lapedagoga de Jess# .os limitaremos a unos pocos#
@reo que es particularmente ilustrativo elencuentro de @risto con
los discpulos de Emas !c $%/&BNBB)#
N Jess se acerca a los discpulos/ empieza a caminar con ellos/
les escuc,a !c $%/&')#N Jess parte de la vida de los discpulos/
de sus preocupaciones inmediatas/ los interroga
para conocerlosQ N*e u: discuten entre ustedes mientras van
andandoO Jess lesescuc,a !vv &(N$%)
N +lumina su situacin de vida con la *alara# +nterpreta el
acontecimiento que es causade cuestionamiento para los discpulos
!vv $'N$()#
N 2e-a un espacio de liertad para que se aran a la feC ,ace
adem5n de seguir adelante!vv $L)#
N El encuentro culmina en la cena que se convierte en eucarista
por el despertar de la fede los discpulos !vv# B7NB&)#
N os discpulos se convierten en apstoles/ comparten su
experiencia de fe !vv BBNB')/
El anuncio de fe se da siempre al interior de un encuentro y
di5logo que es procesual y poretapas# En este di5logo se va
construyendo la relacin pedaggica que culmina en el encuentro conla
persona de Jess#
*odramos analizar otros encuentros que -alonean el camino ,acia
la madurez de la fe/ comoel encuentro de Jess con la samaritana !Jn
%/ %N%$)#
N Jess entra en su vida/ inicia el di5logo superando los
conflictos raciales y religiososCdame de &e&er# Esto
constituye una interpelacin que provoca el di5logo salvfico
!vv#(N1)
&% Es cierto que la *alara de 2ios es eficaz por s misma/
dado que el misterio de @risto ,a afectado la,istoria y toca a cada
,omre# *ero esto no puede llevar al fundamentalismo que ,e
encontrado en ciertos
grupos nacidos al calor de la nueva evangelizacin que piensan
que las frmulas Serygm5ticas del .uevoestamento como BCristo )a
resucitado=/ pronunciadas mec5nicamente deen provocar la conversin#
Ennomre de la
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N Jess anuncia una novedadC el don de 2ios# ay un di5logo que
marca un proceso deapertura a la feC la samaritana va reconociendo
en Jess/ primeramente a un -udo !v#1)Qluego/ a un profeta !v
&1)Q despus se pregunta si no ser5 l el @risto !v $1)Q
yfinalmente la samaritana de!a el cntaro#!v#$L)## y anuncia lo que
,a visto# El textotermina con la confesin de Jess como el 0alvador
del mundo !v %$)"
N Esta novedad de la persona de Jess es acogida###
as caractersticas de este di5logo salvfico las encontramos tamin
en otros textos delevangelio de Juan como en los relatos de
curaciones# El proceso de curacin tanto del paraltico! Jn'Q 1 )/
como del ciego de nacimiento !1/&N%7)/ se3alan un camino ,acia
el encuentro con Jess en lafe y la lieracin de toda forma de
opresin como la opresin de las leyes religiosas# Jess lograconectar
los an,elos inmediatos de las personas con el an,elo del ;eino de
2ios/ presente taminen todo ser ,umano/ y darles la nica respuesta
satisfactoriaC el encuentro con el i-o de 2ios/revelacin del
*adre#
emos dic,o ya que la misma persona de Jess/ *alara ,ec,a carne
es la m5ximaexpresin de la pedagoga de 2ios como cercana lieradora#
En Jess ,ay una persona ,umanarealizada en su plenitud# Jess es la
revelacin del ,omre al ,omre mismo# En la revisin de
,ec,os de vida tradicional/ nos pregunt5amos con muc,a raznC cmo
,uiera actuado Jess/ qu,uiera ,ec,o Jess#
El misterio de la encarnacin inspira la insercin del asesor en
medio de su puelo enprimer lugar y la cercana a los -venes en
segundo lugar# 4e trata de una cercana que permitecrecer/ que no es
paternalista/ opresora o posesiva#
Jess es cercano a su puelo y a sus discpulos# ?na cercana
educadora/ en la que Jess estestigo del *adre/ revela al *adre# a
cercana de Jess sana### carga so&re s
nuestrasenfermedades"##dialoga###/ reveladora del corazn de 2ios/
perdona/ acoge/ e interpela#
Jess comparte la memoria de su pueloC vive sus fiestas/ que
celeran acontecimientos
lieradores/ vive su religin###
Jess es paciente y tolerante# @uenta con el tiempo y con los
nuevos acontecimientoslieradoresC la *ascua/ el misterio de
*entecosts# a experiencia de la cruz dee ser iluminadora/dee
desvelar el sentido profundo de las cosas/ y todava no se ,a
realizado###Jess les felicita&ienaventurado eres t 0imn"""!Mt
&K/ &B R $7), corrige/ aprtate de mi vista 0atans"""/!Mt
&K/ $&R $B) y consuela !c (/ && R &()#
a pedagoga de Jess rota de su profunda comunin con el *adre que
cultiva den la oracin !Mc&/B')
.o usca el xito f5cil e interpela a los discpulos cuando son
movidos por la amicin de
poder !Mc L/B&NBBQ 1/ BBNB() El xito pasa por la cruz### los
am )asta el e.tremo !Jn &B/ & R B)#&'
&'9s expresa el directorio de @atequesis la pedagoga de
JessC AJess cuid atentamente la formacin de losdiscpulos que envi
en misin# 4e present a ellos como el nico Maestro y al mismo tiempo
amigo pacientey fielQ su vida entera fue una continua ense3anzaQ
estimul5ndoles con acertadas preguntas les explic de unamanera m5s
profunda cuanto anunciaa a las gentesQ les inici en la oracinQ les
envi de dos en dos a
prepararse para la misinQ les prometi primero y envi despus el
espritu del *adre para que les guiara a laverdad plena y les
sostuviera en los inevitales momentos de dificultad# Jesucristo es
el Maestro que revela a2ios a los ,omres y al ,omre a s mismoQ el
Maestro que salva/ santifica y gua/ que est5 vivo/ que ,alaexige/
que conmueve/ que endereza/ -uzga/ perdona/ camina diariamente con
nosotros en la ,istoriaQ el
$7
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Jess contina y expresa la misma pedagoga de 2iosC acogida del
otro, en especial delpo&re, del peue-o, del pecador como
persona amada y &uscada por *iosF """ un estilo de amor
tierno y fuerte ue li&era del mal y promueve la vida"""
""" la pala&ra, el silencio, la metfora, la imagen, el
e!emplo y otros tantos signos como era
)a&itual en los profetas &&licos"1
a iglesia/ como veremos a continuacin/ es continuadora de la
pedagoga del *adre y deli-o# Es Madre y educadora de nuestra fe# El
asesor es signo de una iglesia local/ de una iglesia queni empieza
ni termina en el peque3o grupo# *or eso conoce la tradicin de la
iglesia local/ la vive yla transmite#
El ,orizonte del proceso educativo que Jess desencadena apunta
,acia la santidadC seanperfectos como mi Padre celestial es
perfecto !Mt '/%L)
*ero el mismo camino de santidad/ que ,oy tiene toda su
vigencia/ reclama una pedagogaC
Los caminos de la santidad son personales y e.igen una pedagoga
de la santidad verdadera y
propia, ue sea capa/ de adaptarse a los ritmos de cada
persona"1Q
.'7 El camino de la I0lesia
a +glesia es guiada por el Espritu# El Espritu es el nuevo
pedagogo/ el maestro interiorque sustituye a la ley externa!;om
L/$)# @on el don del Espritu se cumple la profeca de Jeremas yde
Ezequiel/ acerca de la nueva alianza/ la alianza del corazn nuevo y
del espritu nuevoC
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El Espritu 4anto/ que es el alma de la +glesia/ ,ace que ella
misma sea 4acramento de@risto/ @risto mismo en visiilidad/ vive su
misin en continuidad visi&le y actual con la pedagogadel padre
y del i!o18" El @atecismo de la +glesia @atlica llama a la +glesia
Madre y educadora denuestra feCsiendo nuestra 'adre, es tam&i:n
la educadora de nuestra fe19"
*or eso el cuidado que ,ay que tener en la accin pastoral por la
pedagoga es tan
importante que testimonia la fidelidad al mensa-e y la accin
maternal de la +glesia#
/'La asesor4a como e+ercicio de la peda0o04a de !es5s y testi0o
de la #isi2ilidad de la I0lesia
emos ,ec,o de la pedagoga/ el e-e de nuestra exposicin# 9,ora
que tratamos el tema dela asesora/ deemos decir que la pedagoga es
un componente de la identidad del asesor y uno delos e-es
fundamentales de la espiritualidad no solamente del asesor sino de
la accin pastoralmisma# a contemplacin del misterio de @risto y el
e-ercicio de su pedagoga constituyen las dosvertientes que
alimentan su identidad#
El asesor/ acompa3a un proceso de maduracin/ estimulando la
fidelidad a la propiavocacin por parte de los asesorados/ ayudando
a discernir los caminos por donde pasa la fidelidad
al 4e3or# 9l e-emplo de Jess en el relato de los discpulos de
Emas/ el asesor ayuda iluminar lavida con la *alara#
8"9 es :espirit"alidad;
En primer lugar/ recuperemos el concepto de espiritualidad
aunque muy revemente#9unque no es f5cil de definir/ cuando ,alamos
de espiritualidad saemos ien a qu apuntamos#@uando ,alamos de la
espiritualidad/ nos situamos en la esfera de la e.periencia de
*ios#Espiritualidad es la e.periencia )umana de *ios# Estamos
,alando de una experiencia ,umanaporque es como personas ,umanas
que somos su-etos de esta experiencia# a cercana de 2ios poneen
movimiento todas nuestras facultades ,umanasC la inteligencia/ la
voluntad/ la afectividad/ ensuma/ todo nuestro ser#
a espiritualidad/ pertenece al orden del sentido profundo de lo
que ,acemos# Es unadin5mica que da unidad a toda nuestra vida
porque supera la fragmentacin de nuestrasexperiencias d5ndoles un
nico sentido/ integr5ndolas# Espiritualidad/ es la experiencia del
Espritu#
4i nos referimos a la espiritualidad del asesor o acompa3ante de
-venes/ apuntamos a laexperiencia de 2ios que vive el asesor desde
su pr5ctica pastoral# Esta experiencia involucra todo suser como
persona ,umana y como creyente responsale de un ministerio en la
iglesia# a preguntapor la espiritualidad es tamin una pregunta por
la identidad# a espiritualidad fortalece nuestraidentidad/ nos
permite recuperarla permanentemente de la multiplicidad de acciones
y experienciasque vivimos#
*or lo tanto/ aunque seamos reiterativos/ no podemos ,alar de
espiritualidad/ deexperiencia de 2ios/ sin involucrar la dimensin
,umana en su con-unto#
@uando nos preguntamos por la espiritualidad tamin apuntamos
al
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*ero la pregunta por la espiritualidad nos remite tamin al 5mito
de la tradicinC nosvincula a la riqueza de la experiencia de 2ios
del mismo *uelo de 2ios/ codificada y expresada enla 4agrada
Escritura y en el magisterio de la +glesia# Es la +glesia el su-eto
de la espiritualidad#
Fidelidad a Dios y fidelidad a la persona
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El asesor es un Bacompa-anteG# Es consciente de que existe un
di5logo salvfico entre 2iosy las personas que acompa3a# Este
di5logo ,a empezado antes de que el asesor empezara suministerio#
2ios estuvo presente en la iografa de aquellos que acompa3a muc,o
tiempo antes# Elasesor es un testigo de ello#
Jess se refiere a sus discpulos como aquellos que Bel Padre me
)a dadoG"""esta es la
voluntad del Padre ue no pierda ni uno solo"""9compa3ar/
entonces/ es ayudar a discernir aquellossignos que constituyen los
Bllamados de *iosG/ la materia de este di5logo salvfico/ aportando
loselementos de la tradicin eclesial !*alara de 2ios/ Magisterio/
,istoria y tradicin de la iglesialocal/ ,istoria y tradicin del
mismo grupo/ contextos socio polticos/ experiencia personal
vital###)
En este proceso de acompa3amiento/ el asesor posee una
autoridad/ sore todo moral/aunque no slo moral/ sino pr5ctica/ y si
se quiere/ cannica o poltica# 4u e-ercicio dee inspirarseen lo m5s
genuino de la tradicin evanglica# a figura del pastor/ por oposicin
a la figura delfaran/ ,a sido una met5fora del e-ercicio de la
autoridad que ,a usado la tradicin lica comomet5fora de la
verdadera autoridad#
El ministerio de la asesora tiene una pedagoga propiaC la
pedagoga de 2ios# @uando
entendemos la asesora como Bacompa-amientoG,esto rota de la
misma pedagoga de 2ios a lolargo de toda la ,istoria de salvacin#
4lo una uena pedagoga es garanta de fidelidad a 2ios y ala persona
,umana#
a pedagoga es la clave de la espiritualidad y la espiritualidad
al mismo tiempo configura
pedagoga# En esto me inspiro en el 2irectorio Feneral para la
@atequesis$$#
4egn ,emos insistido/ en nuestro traa-o de acompa3amiento/
deemos guardar dosfidelidadesC fidelidad a 2ios y fidelidad a los
-venes# .o es posile ser fiel solamente a 2ios osolamente a los
-venes# En uno u otro caso/ traicionamos a 2ios y a los -venes#
*ues una autnticapedagoga es garanta de que se mantienen amas
fidelidades#
*or eso/ como asesores/ para asumir una autntica pedagoga/ nos
fi-amos en la pedagogade 2ios# enemos para ello dos fuentesC la
experiencia del *uelo de 2ios tal como nos la reporta laDilia y la
tradicin de la iglesiaQ y/ en segundo lugar/ nuestra propia
experiencia/ es decir/ lapedagoga que 2ios ,a usado con cada uno de
nosotros# Me estoy refiriendo a la iografa de cadaasesor# .o
remitirnos a nuestra propia experiencia/ no ,aer revisado nuestra
propia experiencia/ eslimitarnos en el conocimiento y mane-o de la
pedagoga de 2ios#
a pedagoga define la espiritualidad del asesor# El asesor no
est5 para reemplazar alMaestro/ sino para testimoniarlo/
transparentarlo# 2ios ya ,a iniciado un di5logo salvfico con
los-venes antes de que intervenga el asesor# este di5logo que 2ios
mantiene amorosamente concada persona se convierte en inspiracin y
norma de la accin pastoral# a asesora es ecoincansale de dic,o
di5logo#$BEl asesor asume la responsailidad de que la relacin de
2ios con los
-venes se desarrolle# para eso se de-a guiar por TEl# 2ado que
este di5logo apunta a lasdimensiones m5s profundas de la persona/
es un di5logo vocacionalcuyos llamados especficos elasesor ayudar5
a discernir#
$$El *irectorio eneral para la Cateuesis es un documento de
carcter pastoral, ue pertenece al con!unto
de ense-an/as del Papa, magisterio pontificio" Es un documento
ue tiene el mismo nivel de importancia ueel Catecismo de la 4glesia
Catlica" $o se puede usar uno de estos instrumentos ignorando el
otro" @ercera
parte, 1Q I 12"$B@f# 2F*@ &%K/&K
$%
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.' LO$ PROCE$O$ DE ED%CACIN EN LA FE DE LO$ !O(ENE$
.'&' La formacin inte0ral o procesos de ed"cacin en la fe1
caracter4sticas6 dimensiones ycriterios peda00icos para la Pastoral
!"#enil
lamamos formacin integral al proceso que emprenden las
comunidades cristianas de
-venes/ que ayuda a desarrollar diversas dimensiones de la vida
personal/ grupal/ social y cristianay a vivir una experiencia de fe
intensa en los -venes# Este proceso se plasma en un itinerario
!plande formacin)#
Esta concepcin de la formacin supone plantear metas claras en
torno a lo que se quiere lograr enun proceso que vive el grupo
-uvenil y que podemos afirmar que pasa por etapas deferentes/
quedeen ser progresivas/ es decir que impliquen un desarrollo
secuencial#
a formacin as entendida/ necesita de una metodologa que ayude a
poner por delante laexperiencia de cada -oven/ sus emociones y
sentimientos para que estos no slo participen sino seancomprendidos
y para que la fe en Jesucristo les pueda ayudar a dar sentido a sus
experienciascotidianas# Entonces/ la actividad cotidiana/ as como
los peque3os compromisos o
responsailidades grandes/ tendr5n un valor pedaggico# El valor
de ayudar a comprender al -ovensus posiilidades y lmites/ ayudarlo
a conocerse y conocer a los dem5s/ a reconocer en el pr-imo a@risto
mismo#
4i ,alamos de los contenidos propios de la formacin/ podemos
pensar que estos est5n en funcinde la experiencia de vida de los
-venes y que aluden/ sin lugar a dudas/ a las dimensiones
antesmencionadas#
odo proceso de pastoral -uvenil en cuento formativo deer5
contriuir aC
Benerar en los !venes y en los grupos nuevas actitudes de
vida
y nuevas capacidades ue les permitan ser, clarificar sus
proyectos de vida,
vivir en comunidad e intervenir efica/mente para la
transformacin de la realidadG#
Caracter4sticas de la formacin
a? La formacin es integral
a integralidad en la formacin responde a la concepcin que
tenemos del ser ,umano como unatotalidad/ que desarrolla en toda
experiencia de aprendiza-e/ los procesos de conocimiento/ afectivoy
de actividad# *or ello la formacin evangelizadora se desarrolla en
varias dimensiones# 4upera laidea de soredimensionar un u otro
aspecto#
&? La formacin es procesual y sistemtica
a formacin es proceso de educacin en la fe/ que respeta etapas o
momentos# 4e evidencia a nivelpersonal y grupal# 9sume un criterio
de gradualidad que supone el desarrollo de menor a
mayorcomple-idad# Estamin progresiva/ porque parte de la fe y se
orienta a fortalecerla/ en la squedade la madurez cristiana/ por
eso la formacin no termina con el grupo -uvenil# El criterio
desistematicidad supone que la formacin necesita ser planificada y
evaluada#
c? La formacin como acompa-amiento permanente a la vida de los
!venes
$'
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a formacin dee ser entendida como un acompa3amiento permanente
al desarrollo evolutivo/ queayude a los adolescentes y -venes/ a
una profundizacin de las experiencias m5s significativas queviven
en el proceso de desarrollo/ desde la puertad ,asta la -uventud#
*ara ello/ usca ,acerseprimero la pregunta sore cu5les son las
preguntas vitales que adolescentes y -venes se ,acen/ paradar
respuesta desde la fe#
d? La formacin para el protagonismo
a formacin dee estar orientada a favorecer el protagonismo de
los adolescentes y -venes/ dadoque stos pasan por el proceso de
,acerse cada vez m5s su-etos de su propio desarrollo# Esto tieneque
ver con una propuesta pedaggica que promueva la participacin de
todos los participantes enla conduccin de la propia vida
grupal#
e? La formacin tiene una dimensin vocacional
a formacin que acompa3a las experiencias de vida de los
adolescentes y -venes tiene unadimensin vocacional que dee
despertar el
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4e pretende que los adolescentes y -venes puedan desarrollar el
procesos de personalizacin/construyndose una imagen positiva y real
de s mismo/ reconozca sus propias emociones/ aprendera mane-arlas
me-or y desarrolle ,ailidades de conduccin de sus propias
motivaciones#
os e-es sore los cuales se centra esta dimensin sonC la
autoestima/ la imagen personal/ lasexualidad/ la identidad
personal/ la autonoma personal/ etc#
N 8ida en grupo o comunidad
4e trata de que los -venes puedan ser capaces de convivir en
grupo/ enriquecerse de la experienciade encuentro con los otros y
otras/ respetar las diferencias y ser tolerantes para poder
traa-ararmoniosamente en equipo/ e-ercitando ,ailidades para una
organizacin eficiente y proyeccineficaz en la sociedad# *retende
facilitar el reconocimiento y la empata de los adolescentes y-venes
con las emociones de los otros en su entorno inmediato y me-orar la
capacidad demane-arlas# 9sume un proceso de autocinciencia grupal
que favorece la constitucin de autnticascomunidades -uveniles# os
e-es
os e-es sore los que se centra esta dimensin sonC las relaciones
,umanas/ el traa-o en equipo/
los roles y responsailidades en el grupo/ la convivencia
familiar/ el mane-o de la presin grupal/ laceleracin de los
cumplea3os/ el mane-o de conflictos/ etc#
N 2imensin social
4e pretende favorecer el protagonismo de los -venes en sus
propios procesos personales/ enrelacin con los dem5s y en relacin
con su entorno social/ procurando que se sienta un ser concapacidad
de aporte a solucionar los prolemas inmediatos/ recuperando su
sentido pedaggico# 4etrata de alentar al conocimiento y
participacin en actividades de su entorno social# El desarrollo
dela dimensin ciudadana de los -venes
4e considera temas como la prolem5tica -uvenil y arrial/ la
ciudadana/ la relacin con el contexto
local/ regional y nacional/ etc#
N 2imensin cristiana y eclesial
4e pretende educar y fortalecer la fe/ profundizar en la
experiencia de encuentro personal conJess/ acogida como experiencia
fundante/ que suscita compromisos en los -venes comoexperiencia de
seguimiento en el discipulado -uvenil# @on esta actitud se trata de
que el -oven esten relacin con la +glesia teniendo experiencias de
oracin y celeracinC reconciliacin y eucaristadin5micas y
significativas para los -venes/ en contacto con personas autnticas
y acogedoras#
*odemos tocar temas especficos como la +glesia en que vivimos/
los rasgos de una comunidadcristiana/ la experiencia religiosa de
los -venes/ conocimiento e interpretacin de la Dilia/ doctrina
social de la +glesia/ etc#
En el desarrollo del proceso de educacin en la fe necesitamos
tomar en cuenta tamin ladimensin del tiempo ire que puede ser
integrada a todo el proceso como un e-e transversal/porque es una
dimensin muy importante en la etapa adolescente y -uvenil# @on ella
se usca darespacio para la recreacin y la convivencia ldica# El uso
adecuado del tiempo lire/ desde unarevisin crtica de las
actividades que comnmente realizan los -venes ,asta la organizacin
deltiempo personal# 4e consideran actividades como paseos/ lecturas
recreativas/ campeonatosdeportivos/ campamentos/ apreciacin
artstica/ festivales/ retiros/ etc#
$(
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Criterios peda00icos
*odemos se3alar algunas criterios pedaggicos para el desarrollo
adecuado de los *rocesos deEducacin en la fe#
os procesos de Educacin en la fe deen atender adecuadamente a
los distintos su-etos que
conviven en las *astoral Juvenil# El Marco de ;eferencia de
*astoral Juvenil nos muestraque en la nuestras realidades
pastorales conviven B grandes grupos de su-etosC losadolescentes/
-venes y -venes adultos# *or lo tanto se requiere una atencin
adecuadapara cada su-eto/ saiendo ofrecer propuestas pastorales que
aco-an las preguntasexistenciales que surge en cada una de estas
etapas#
9sumir el criterio de integralidad en el desarrollo de los
*rocesos de Educacin en la 6eque aarque todas las dimensiones del
ser ,umano y evite as el soredimensionamientoque a veces se ,ace de
algunas dimensin/ olvidando desarrollar los contenidos de
maneraintegral#
a formacin requiere tamin contar con una mirada al proceso
grupal que se vive/
reconocer sus tensiones/ momentos de crisis/ sus elementos
ordenadores de manera quepermita acompa3ar adecuadamente ,acia la
madurez grupal#
odo proceso formativos requiere contar con procesos de
planificacin de la formacinparticipativa/ estaleciendo itinerarios
formativos para los grupos -uveniles# Estalecer laformacin en
itinerarios formativos supera la improvisacin y desorganizacin a la
queest5n frecuentemente expuestos los grupos -uveniles#
os proceso de educacin en la fe requieren un esfuerzo por
inculturar el evangelio en lasdiversas cultura de nuestro pas#
4upone un e-ercicio previo por escuc,ar y estar atento a
loselementos propios de cada realidad cultural/ para adaptar/
renovar y asumir los contenidospara cada realidad local#
;especto al tiempo del proceso grupal/ tenemos que reconocer que
ste es referencial/ no sepuede estalecer el tiempo que dee durar
este proceso/ ya que se necesitan consideraralgunos datos propio de
la realidad local y cultural# Es posile que en zonas en donde
lamigracin es una situacin muy frecuente/ se necesiten tener
procesos cortos# 4in emargo/la militancia es un proceso para toda
la vida y es posile que algunas comunidades seplanteen esto para su
vida comunitaria como estilo de vida cristiana#
.',' El proceso de la formacin inte0ral1 los o2+eti#os6
capacidades y contenidos a desarrollaren las etapas de formacin
El proceso grupal dee mirarse teniendo en cuanta esta dole
entradaC las dimensiones sore lascuales se desarrolla
progresivamente la formacin y las etapas que se consideran deen
llevarnos,acia la madurez cristiana#
*ara un me-or comprensin a continuacin presentamos los o-etivos/
capacidades y algunoscontenidos que se necesitan considerar en cada
etapa del proceso grupal/ segn las dimensiones dela formacin
integral# Estos se desarrollan en uno o varios temas segn sea la
necesidad y ayudan atener claridad a la ,ora de planificar los
itinerarios formativos de los grupos -uveniles#
$L
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ETAPA DE INICIACIN
En esta etapa del proceso grupal se considera el periodo de
convocacin o nucleacin/ acogida einicio de la experiencia
comunitaria#
Esta primera etapa se caracteriza porC
9yudar a los -venes a descurir el significado de la experiencia
comunitaria no en formade ruptura con lo que viven o ,an vivido/
sino como una confirmacin de todo lo positivoque ,ay en sus
squedas#
*ermitir que los -venes puedan identificar y poner en comn sus
inquietudes/ squedas/intereses/ esperanzas y tamin temores y
limitaciones#
;econocer en su propia experiencia de vida/ el lugar y el
sentido que tiene la experienciareligiosa#
8alorar la dimensin social de la propia vida/ reconociendo en s
mismo/ la ,uella de supuelo#
2escurir el valor fecundo del encuentro y del di5logo con los
dem5s#
Este momento usca que los -venes se sientan motivados a iniciar
la vida comunitaria como unaexperiencia que les permitir5 vivir m5s
y me-or lo que ellos son y esperan ser#
O>!ETI(O
2escurir el significado profundo que tiene la experiencia de
encuentro con los otros/ en la vidagrupal/ reconocimiento de sus
propias inquietudes/ squedas/ intereses/ esperanzas y tamintemores
y limitaciones/ que invitan a caminar -untos en la experiencia de
grupal#
O>!ETI(O$ E$PECIFICO$ Y CONTENIDO$
En la dimensin personal y familiar 6ormarse una imagen positiva
de s mismo/ a partir de un reconocimiento realista de las
propias capacidades y limitaciones$# ;econocimiento y aceptacin
del mundo internoC emociones/ sentimientos/ conflictos/ que
nos limitan el crecimiento personalB# 9yudar a ganar confianza
en s mismo/ reconociendo los propios temores que limitan la
propia expresin del mundo personal%# ;econocer y valorar su
,istoria familiar'# ;econocer como valioso e importante la
experiencia de encuentro con los otros y las otras
que lo rodean#
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a imagen personal$#
a autoestimaB# 9fectividad%# 4exualidad
$1
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'# +dentidad sexualK# a ,istoria familiar(# as relaciones con
los padre y ,ermanosL# a condicin de ser -oven1# Mis
emociones&7# .uestros sue3os
En la dimensin 0r"pal 2escurir el valor fecundo del encuentro y
del di5logo con los dem5s$# 6avorecer el reconocimiento de la
riqueza que tienen las relaciones con los otrosB# @rear el amiente
necesario para favorecer que los -venes compartan sus propias
experiencias#%# 2escurir y valorar el sentido que tiene la
experiencia como grupo -uvenil'# Drindar seguridad al animador en
cuanto su rol a desempe3ar en el grupo#K# 2escurir y acompa3ar en
grupo sus propia vocacin para la vida#
os contenidos que pueden ayudar pueden serC
as relaciones interpersonales$# a amistadB# El grupo -uvenil%# a
identidad grupal'# os roles en el grupo%# a organizacin del grupo'#
a integracin grupalK# 4entido de la experiencia grupal(# a
confianzaL# El proyecto grupal
En la dimensin social
8alorar la dimensin social de la propia vida/ reconociendo en su
propia vida la influenciade la relacin con la ,istoria de su
contexto social y cultural#
$# ?icarse en el contexto local/ regional y nacional/
reconociendo la influencia positiva ynegativa de su medio
cultural#
B# ;econocerse como ciudadano con deeres y derec,os%# ;econocer
que forma parte de este pas que se va construyendo con el aporte
fundamental
de su protagonismo e identidad generacional'# +ncentivar el
sentido de solidaridad con los necesitados generando experiencias
de
proyeccin ,acia la comunidad y el arrio
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a identidad
cultural
$# Mi arrioB# a poreza%# a participacin ciudadana%# a naturaleza
como don de 2ios'# .uestros derec,os y deeres ciudadanosK# a
dimensin social del compromiso cristiano(# Experiencia de
solidaridad con los necesitadosL# a ,istoria de mi puelo1# a
identidad de nuestra generacin
B7
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En la dimensin eclesial ;econocer en su propia experiencia de
vida/ el lugar y el sentido que tiene la experiencia
religiosa$# 9coger la Duena .oticia de Jesucristo como una
experiencia de la gratuidad del amor de
2ios a cada uno de nosotros
B# ;econocer y aceptar la invitacin de Jess a vivir como
discpulo%# 8ivir la experiencia de oracin y conversin permanente'#
9yudar a descurir el sentido de pertenencia eclesial/ a partir de
la identidad que le aporta el
grupo -uvenil cristiano
os contenidos que pueden ayudar pueden serC El grupo -uvenil
cristiano$# a comunidad cristianaB# Jess amigo y compa3ero de
camino%# a pr5ctica de Jess'# El puelo de JessK# a experiencia de
la reconciliacin
'# a experiencia de la oracinK# a Dilia como palara de 2ios%#
@onocimiento e interpretacin de la Dilia'# a +glesia como comunidad
de creyentesK# Mi experiencia de fe(# a religiosidad de mi pueloL#
El sentido de pertenencia a la +glesia
ETAPA DE PROF%NDI?ACION
Es la etapa de preparacin a la vida comunitaria como tal# *or
tanto/ se trata de fortalecer el
necesario clima de confianza y fraternidad entre sus
miemros#
as experiencias formativas tiene que ver con el
autoconocimiento/ el conocimiento de los dem5s/la aceptacin de s
mismo y de los otros/ y la voluntad de comprometerse
protagnicamente con elcrecimiento personal/ apoyando y sintindose
apoyado por los otros#
4e trata de lograr que el -oven se experimente as mismo/ no como
una individualidadautosuficiente/ sino como ,i-o de 2ios/ quien nos
invita al encuentro de los otros para vivir y crecer#
9l mismo tiempo/ lograr una percepcin m5s o menos realista de
las posiilidades y limitacionesque presenta la pertenencia a su
puelo/ en el momento actual de su ,istoria/ de tal modo que
losdesafos de protagonizar la vida/ sean perciidos en su dole
dimensinC la conversin personal y la
evangelizacin de la cultura#
En esta etapa/ la evangelizacin se orientar5 al conocimiento de
Jess/ con un acercamientoexperiencial a su mensa-e y perciiendo su
contexto social ,istrico os -venes van descuriendoen el evangelio/
la experiencia del 4e3or que camina -unto a sus apstoles/ y viven
progresivamente/en forma m5s consciente/ la +glesia como comunidad
de creyentes#
O>!ETI(O
B&
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6ortalecer el conocimiento e identificacin con la persona de
Jess que invita a vivir la experienciadel discipulado en el grupo
-uvenil/ como espacio para el crecimiento y el compromiso en
laconstruccin del ;eino de 2ios#
O>!ETI(O$ E$PECIFICO$ Y CONTENIDO$
En la dimensin personal7familiar ;eforzar la identidad personal/
reconociendo su ,istoria y asumiendo aquello que
vive con intensidad$# 6ortalecer su identidad familiar/
acogiendo la ,istoria familiar/ su procedencia y
me-orando las relaciones internas con padres y ,ermanosB#
9clarar las relaciones consigo mismo y con los otros%# 2esarrollar
la capacidad de reconocer errores y capacidades'# 9sumir las
relaciones de gnero como una riqueza y no competencia/ asentada
en
una slida identidad sexual
os contenidos que pueden ayudar pueden serC 4entido de la
liertad
$# a valoracin personalB# Mis experiencias significativas%# El
sentido de mi vida'# 4er ,omre y ser mu-erK# as relaciones con la
figura de autoridad(# Mis antepasadosL# ;econociendo mis
capacidades y limitaciones1# El conflicto
En la dimensin 0r"pal 6avorecer el clima de integracin que ayude
a la identidad grupal$# 9fianzar la autoconciencia e identidad
grupal
B# 2esarrollar relaciones interpersonales y una organizacin
grupal que se inspire enla vivencia de la democracia
%# 6avorecer experiencias de solidaridad entre los miemros y el
afianzamiento de laamistad
'# 9yudar a superar la mirada individualista y encaminar el
sentido del grupo grupa/,acia una mirada colectiva del proyecto
grupal
K# 9sumir una propia identidad como grupo y generacin que vive
un momentodeterminado#
os contenidos que pueden ayudar pueden serC odos somos personasC
contra el racismo y discriminacin$# a capacidad de tolerancia
B# a empata%# .os comunicamos me-or'# 4omos solidarios con los
,ermanosK# a identidad grupo(# El sentido de servicioL# a
solidaridad con el ,ermano1# a organizacin democr5tica&7# El
respeto a la individualidad& .uestra generacin
B$
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En la dimensin social 6avorecer el sentido de puelo/
reconociendo y valorando la propia cultura$# 6avorecer un
acercamiento crtico a la realidad social del pas/ reconocindose
parte de este pas pluricultural y multilingusticamente diversoB#
2esarrollar el sentido crtico ante la realidad
%# ;econocer la influencia de la cultura en la propia vida
cotidiana'# ;econocer la importancia de la -uventud como categora
socialK# ;econocer el llamado de @risto a a su +glesia a asumir su
compromiso social
plenamente#
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a realidad de
nuestro pas$# .uestra diversidad cultural como riquezaB# .uestros
deeres y derec,os ciudadanos%# 4omos ciudadanos'# a participacin
ciudadanaK# +dentidad nacional
(# .uestra cultura local y regionalL# os medios de comunicacin
social1# *ensamiento crtico y como perciimos la realidad#&7# as
culturas -uveniles& 2octrina 4ocial de la iglesiaC @ompromiso
4ocial
En la dimensin eclesial @onocer la persona de Jess/ desde su
dimensin ,istrica concreta/ reconociendo
los rasgos de su pedagoga$# 6avorecer el sentido de pertenencia
a la +glesia/ participando y viviendo de las
experiencias de la comunidad cristianaB# 2esarrollar la dimensin
celerativa de los -venes/ incorporando en las fiestas y
momentos de oracin y liturgia los smolos de la cultura -uvenil%#
6avorecer la pr5ctica de los espacios de oracin y reconciliacin
os contenidos que pueden ayudar pueden serC Jess un ,omre
comprometido con su puelo$# Jess el profeta de 2ios entre
nosotrosB# ElQ contexto social de Jess%# a pedagoga de Jess'# El
proyecto de JessC la construccin del ;eino de 2iosK# El ;eino de
2ios como don y tarea(# a civilizacin del amorL# a oracin
cristiana
1# a +glesia comunidad de creyentes&7# El discipulado
-uvenil
ETAPA DE MAD%RE?
Este es el momento de la comunidad propiamente como tal que se
dee expresar en la vivenciacomo comunidad de -venes comprometidos/
que viven su fe ligada a la vida#
BB
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a experiencia formativa se orienta a apoyar la capacidad
analtica y el discernimiento/ a fin de ircaptando con m5s sutileza/
la comple-idad de las experiencias que viven/ fortaleciendo la
accin poruna tica de vida personal y lieradora#
En la evangelizacin/ el proyecto del ;eino y sus implicancias
para la convivencia social coranmayor importancia# *or ello dee
recogerse la conflictividad del mensa-e de Jess#
*ara favorecer el discernimiento/ se va incorporando el 9ntiguo
estamento y el Magisterio de la+glesia con mayor sistematicidad/
especialmente lo que comprende a su 2octrina 4ocial vista
comoproceso continuo#
El discernimiento dee permitir reconocer la presencia salvadora
de 2ios en las experienciaspersonales y en la ,istoria del puelo#
Este reconocimiento se expresa en una pr5ctica mascomprometida como
agentes transformadores/ ,aciendo presente el proyecto del ;eino de
2ios#
O>!ETI(O
9fianzar la experiencia de una comunidad madura que se asienta
en la capacidad de discernimiento
personal y comunitario/ que sostiene el compromiso y opciones de
los -venes en su vida#
O>!ETI(O$ E$PECIFICO$ Y CONTENIDO$
En la dimensin personal7familiar 2esarrollo y afianzamiento del
proyecto personal de vida$# ;econocimiento del propio proceso de
maduracin personalB# Mayor mane-o de su mundo interno/ emociones y
conflictos personales%# 2esarrollar la capacidad de discernimiento
personal
os contenidos que pueden ayudar pueden serC El mane-o de
emociones
$# os conflictos personalesB# a autonoma personal%# as
convicciones personales(# El proyecto de vidaL# El discernimiento
vocacional1# a vocacin ,umana&7# 2e-amos de ser -venes
En la dimensin 0r"pal 6avorecer la corresponsailidad en la
conduccin de la experiencias grupal$# 2esarrollar la capacidad de
organizacin eficaz del grupoB# 6avorecer el e-ercicio del
discernimiento comunitario
%# 2esarrollar acciones comprometidas con la realidad social de
su medio
os contenidos que pueden ayudar pueden serC El liderazgo
compartido$# El 2iscernimiento comunitarioB# .uestro proyecto de
comunidad%# 2e grupo a comunidad'# a autentica comunidad -uvenilK#
os roles y tareas en el grupo
B%
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(# *royectos de insercin en la realidad socialL# a solidaridad
con el puelo
En la dimensin social ;econocer la dimensin tica del compromiso
cristiano$# ?icarse en el contexto sociopoltico del pas
B# 2esarrollar acciones de insercin en la comunidad social de
manera organizada%# 6avorecer la participacin de espacios de
vigilancia ciudadana'# 6avorecer la participacin de espacios y
grupos organizados en la sociedad
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a convivencia
social$# os sistemas polticosB# a democracia como sistema%# a tica
cvica'# a dimensin social del compromiso cristianoK# os deeres
ciudadanos(# os derec,os ciudadanos
L# os partidos polticos1# El respeto por la ecologa&7# a
participacin en espacios organizados de la vida social
En la dimensin eclesial 9fianzar la capacidad de sentirse
desafiado e interpelado por la realidad social$# 9fianzar la
experiencia de la comunidad -uvenil como espacio continente de
la
propia practica cristianaB# E-ercitarse en la pr5ctica de la
revisin de vida como mtodo para el discernimiento
del compromiso cristiano%# 2esarrollar la capacidad de sentirse
parte de una +glesia comprometida con su
puelo
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a doctrina social de
la +glesia$# 6e y compromiso cristianoB# Etica cristiana%# El
compromiso cristiano'# a revisin de vidaK# a madurez en la fe(#
;evisin de la religiosidad popularL# ?na +glesia comprometida con
su puelo1# El protagonismo laical&7# os valores del ;eino de
2ios
ETAPA DE PLENIT%D @militancia
Es la etapa de la militancia plena# os miemros del grupo ,an
gozado de un proceso formativo queva ayudar a que asuman con mayor
responsailidad sus compromisos pastorales y sociales# Es laetapa de
la militancia cristiana en los amientes en donde se
desenvuelven#
B'
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Esta etapa es un momento para las opciones personales# os -venes
est5n en el proceso de tomarresponsailidades respecto a su insercin
en la vida adulta#
En esta etapa el grupo puede ser considerado una verdadera
comunidad# Existe la capacidad derevisin permanente de la vida# El
grupo se convierte en el continente que permite acompa3ar
loscompromisos de cada un de sus miemros#
El grupo es capaz de asumir una dimensin procreadora/ d5ndole la
oportunidad de generar nuevosprocesos grupales' a experiencia si es
verdaderamente significativa/ puede generar un compromisopastoral
en los -venes/ a pesar que tengan que salir del 5mito parroquial/
de mayor envergadura#
O>!ETI(O
6ortalecer el compromiso militante de los -venes/ con la
identificacin del misterios pascual deJess y acompa3ando sus
experiencia de insercin social desde la vida de la comunidad
-uvenilcomo continente
O>!ETI(O$ E$PECIFICO$ Y CONTENIDO$
En la dimensin personal 9compa3ar el e-ercicio del proyecto de
vida$# 8ivir de acuerdo con la realidad superando fantasas
adolescentesB# 6avorecer el desarrollo de actitudes emp5ticas que
permitan generar experiencias
de compromiso y solidaridad/ especialmente con los -venes
necesitados#
os contenidos que pueden ayudar pueden serC 8ida profesional y
tica$# ;asgos de la personalidad maduraB# ?na sana autoestima%# a
empata
'# El equilirio emocionalK# *royecto de vida y compromiso con
los pores
En la dimensin 0r"pal *rofundizar la pr5ctica de la revisin de
vida como mtodo que favorece el
discernimiento del compromiso militante$# 2espertar el espritu
misionero que propicie experiencias de evangelizacin en
lugares necesitados
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a comunidad
generadora de vida$# a pr5ctica y espiritualidad de la revisin de
vida
B# Experiencia de misin%# Experiencia de solidaridad con los m5s
pores'# 2ificultades de ,oy para la vida comunitaria
En la dimensin social 6avorecer el reconocimiento de modelos
sociopolticos$# 9fianzar las pr5cticas democr5ticas al interior del
grupoB# 6avorecer la uicacin del contexto sociopoltico del pas
desde una lectura critica
de la ,istoria vivida como pas
BK
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%# 9fianzar el mane-o de los criterios ticos emanados del
magisterios social de la+glesia
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a vigilancia
ciudadana$# as ideologas
B# os partidos polticos%# a democracia como sistema de
instituciones polticas y plicas'# as pr5cticas democr5ticas en
nuestro grupo
En la dimensin eclesial 6avorecer el compromiso cristiano desde
un compromiso transformador de la
realidad$# ;econocer las diversas corrientes teolgicas que son
asumidas en la +glesia y como
se viven en nuestra pr5ctica cristianaB# *rofundizar el misterio
pascual de Jess y su triunfo sore la muerte como una
invitacin al compromiso militante
os contenidos que pueden ayudar pueden serC a madurez en la fe$#
;evisin de la religiosidad popular%# la +glesia en 9mrica atina'#
as corrientes teolgicas en nuestra +glesiaK# ?na +glesia proftica y
regeneradora(# os signo de la ;esurreccin de JessL# a *ascua de
Jess1# a tica cristiana
.'.El acompaBamiento a los Procesos Ed"cati#os en la Fe
En la formacin integral del -oven/ el acompa3amiento es un
factor importante porque es a travsdel acompa3amiento que el -oven
puede contar con un interlocutor que rinde los elementosnecesarios
para la opcin y puesta en marc,a de un camino de vida y fe -uvenil#
Esteacompa3amiento se desarrolla a nivel personal y grupal#
El acompa3amiento a los procesos formativos de los -venes es un
rol que asume el asesor de la*astoral Juvenil# 4in emargo/ suelen
ser elementos de tensin el tr5nsito/ las multiplicidad detareas/
etc# ?na presencia significativa vienen teniendo los asesores
-venes o Aacompa3antesA quedesarrollan actividades de asesora y
requieren mayor formacin y especialiacin#
El acompaBamiento como ministerio
9compa3ar procesos de crecimiento en la fe implica considerar
aspectos individuales/ sociales ytrascendentes de la persona
comprometida en la accin pedaggica/ segn el modelo de @risto/
queayude y oriente a los -venes en su camino de vida y 6e# El
acompa3amiento es un ministerioporque se e-erce en nomre de la
+glesia como un servicio voluntario y consciente de participar enla
educacin en la fe de los -venes/ fe entendida como profundamente
,umanizadora/dinamizadora y socializadora#
B(
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El ministerio de servir a los -venes por medio de la asesora
implica primero una propiaexperiencia de madurez en al 6eQ implica
vocacin / voluntad/ conviccin y preparacin Q implicatamin ciertas
condiciones expresadas en rasgos y actitudes/ modos de ser/
cualidades/ valores/competencias# @on esto no queremos decir que se
tratara de personas perfectas y por lo tantoin,umanas/ la pretensin
es dar una visin clara de lo que es el acompa3amiento/ una
aproximacinde perfil del acompa3ante# Es necesario una referencia
que permita ver qu podra faltar en la
formacin de cada asesor y qu elementos deeran considerarse en
todo programa de formacin yapoyo a los acompa3antes#
Criterios a tener en c"enta en el acompaBamiento
a?
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a afectividad afecta nuestro modo de ver las cosas/ nuestro
pensamiento/ toma de decisiones ynuestro actuar# Es importante
conocer nuestros sentimientos y emociones pues ellas orientan
nuestraconducta individual y social# *ero el conocimiento no asta
sino la relacin que ,acemos de ellacon nuestra voluntad e
inteligencia para no de-arnos llevar por reacciones inmediatas/
impulsivas ypara poder tomar decisiones acertadas que nos permitan
una sana convivencia con nosotros mismos
y los otros#
9 continuacin citamos la actitud del acompa3ante que logra
responder consistentemente anteestmulos o valores que afectan su
dimensin afectiva y emocional C
8ive su propia maduracin personal como un proceso continuo/ en
confrontacin con otros/no de manera autosuficiente sino que se de-a
acompa3ar por otros#
9sume la responsailidad de su tarea formativa personal# 9sume
criterios y convicciones en
ase a un proceso de discernimiento y reflexin critica#
9pre,ende a utilizar su potenciacreativa para ser protagonista
en los niveles de su vida
donde decida serlo#
9ctitud de promover el protagonismo en otros versus actitud
proteccionista/ paternalista#
;esponde a sus promesas y compromisos# @uando no logra ,acerlo
usca apoyo/ uscaapre,ender ser co,erente entre su discurso y
practica#
@omprende y expresa el sentido comunitario de toda accin
impulsora de vida
2a pasos en el proceso de ser un comunicador/ que sae de-arse
entender y que entiende alos otros#
El aspecto ldico/ optimista/ el sentido del ,umor/ lo toma no
como poca seriedad en suaccionar sino por la ,umildad de
reconocerse un ,omre con limitaciones#
@onciliador con los conflictos internos/ con otros#
a experiencia de amor le ,a dado confianza y seguridad en si
mismo/ tamin confianzaen los otros y de los otros ,acia l#
iende a la autonoma e independencia personal y de los -venes/ no
crea dependencia
&? *imensin cognitiva
El acompa3ante es ante todo un educador que en todo momento
pretende con su ser y su actuar quelos -venes sean m5s valiosos en
s mismos y para la sociedad# *ara ello se espera del
acompa3anteformacin y madurez intelectual/ conocimiento sore la
realidad/ comportamiento de los -venes ycmo interactuar en la
diversidad de necesidades y exigencias#
a dimensin cognitiva tiene que ver con nuestro pensamiento/
conocimiento/ con nuestrainteligencia y modo de razonamiento#
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