Priručnik Pravila Vaišnavskog Ponašanja i Načina Života (RNS)

5/22/2018 Prirunik Pravila Vainavskog Ponaanja i Naina ivota (RNS)

1/66


2/66

2Sadraj

Predgovor urednika 4Uvod 5Upute Gospodina Caitanye 6Pravila ponaanja u hramu 6a) Poniznost 6

b) Iskazivanje potovanja 6c) Meditacija na Boanstva 14d) Sjedenje 14e) Razgovor 14f) odjea i izgled 14g) istoa i higijena 15h) Ope ponaanje 16i ) Prisustvovanje predavanjima 16j) Prisustvovanje aratiju 16k) Potivanje maha-prasadama / nirmalya 17Tilaka (glina sa svetog mjesta) 18Postupanje prema svetim predmetima 19

Osobne navike 19Kirtana 20Plesanje 20Govor 21Pripremni period za prvu inicijaciju 21Propovijedanje 22Molitve za nuenje bhoge 22Prasadam 23Posluivanje prasadama 25Pravilan redoslijed posluivanja 25Standardi za slube u Krininoj kuhinji 26Odavanje potovanja vainavama 27Prema dhvani molitve 27Ophoenje s razliitim kategorijama bhaktaa) Ophoenje prema duhovnom uitelju 29b) Ophoenje s nadreenima 29c) Ophoenje s braom po bogu 30d) Ophoenje sa enama 30e) Ophoenje s drugim vainavama 30f) Ophoenje s abhaktama (onima koji nisu bhakte) 31g) Ophoenje s gostima 31Primanje gostiju atithi seva (u hramu ili kod kue) 31Postupak primanja vainava 32Pravilno ponaanje gosta 32Sadhana (pravila slijedenja duhovne discipline) 33

Japa 33Snana elja 33Paljivo sluanje 34Razumijevanje znaenja Maha-mantre 34Odsutnost materijalne motivacije 34Poniznost 34Pogodna okolina 34Poloaj sjedenje, stajanje ili hodanje 34Japa nije trka 35Japa je najbolja u drutvu bhakta 35Ranojutarnja japa 35Glasnoa 35

Sveto Ime ili zabave? 35Uvrede Svetome Imenu 35Znaenje panca-tattva mantre 36etiri propisana (regulativna) naela 36


3/66

3Druenje s bhaktama 36Izbjegavanje abhakta 37itanje 37Predano sluenje 37Oboavanje Boanstava 38Tulasi-devi 39Kanthi-Mala (ogrlica od Tulasi drveta) 39

Strogosti (Ekadai) 39Catur-masya 40Povoljna i nepovoljna naela 40Nuenje aratija 41Posjeivanje svetih mjesta (dhama) 42Deset uvreda svetom mjestu 43Vanost vremena (stalno imajte na umu) 43Dodatak 44Uvrede koje treba izbjegavati 45Kirtan reforma 46Prabhupadini standardi kirtana 48Ramo, Ramo - drue moj! 51Zlatno pravilo 52Zaboravljene dunosti 56Kako izgleda jedan uobiajeni radni dan u hramskoj zajednici? 59Znaaj inicijacije 60to je ISKCON (popularno poznat kao Hare Krina pokret)? 60Tko je A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (osniva pokreta)? 61Anarthe i njihova podjela 64Rjenik 65


4/66

4Predgovor urednika

U duhovnom ivotu, pravila i propisi nemaju za cilj da nekome zagore ivot, ve naprotiv - damu pomognu da regulira svoj ivot, napusti loe navike i u krajnjoj liniji - da shvati kako seponaati u prisustvu samog Gospodina i Njegovih povjerljivih pratioca. Da bismo se vratili uduhovni svijet, ta pravila i propise moramo nauiti sada i tu - u materijalnom svijetu. Poznavanjei slijeenje tih pravila je jedna od neophodnih kvalifikacija za povratak u vjene zabave

Boanskog Para. I zato slijeenje tih pravila ne bi trebalo predstavljati zamor i dosadu ili izazivatibunt. Na savrenoj razini predanog sluenja (raganuga), mnoga od tih pravila vie nisu upitna,ali da bismo uope doli do te razine spontanog predanog sluenja (koja je svojstvenastanovnicima vjene Vrindavane) - neophodno je da poznajemo i slijedimo pravila 'igre' onakokako ih je propisao Gospodin Krina osobno ili Njegovi opunomoeni predstavnici. Istini za volju,tih pravila ima jo puno vie, ali uslijed svoje bezuzrone milosti, rila Prabhupada nam jeolakao ivot time to nam je predstavio ona najosnovnija pravila, poznajui nae ogranienosti iuvjetovanosti.

Za koga je ovaj prirunik namijenjen? Prije svega, za poetnike koji se tek upoznaju sakulturom i filozofijom vainavizma. Zatim, za one koji se ve due vremena bave prakticiranjembhakti-yoge i samo misle da poznaju neophodna pravila. Meutim, ve godinama gledam'starije' bhaktekoji odaju potovanje jednom rukom, meusobno odaju potovanje jedni drugima

pred otvoreni oltarom, dolaze posjetiti hram a da ne donesu nikakav poklon Boanstvima, itd.Oigledno je da su propustili proitati vane smjernice vainavskog ponaanja koje se obilatomogu nai u rila Prabhupadinim knjigama i prijevodima (poglavito u 'Nektaru predavanja' /'Bhakti-rasamrta-sindhu). I kako e onda takvi stariji vainave poduiti nove narataje? Nanaim prostorima se ve due vremena osjea potreba za jednim takvim prirunikom koji bimogao posluiti kao jedan od osnovnih materijala za tzv. bhakta-class(uvodni seminar za uenjeosnova vainavske kulture i filozofije).

Izvorno, mataji Adhika (koja je prevela taj prirunik sa engleskog) i ja - mislili smo da emovam predstaviti tek prijevod tog prirunika. Ali, kada sam zapoeo sa paljivom obradom teksta,primijetio sam da se u prirunik trebaju uvrstiti neke teme koje je maharaj izostavio. Pored toga,iz izvornog teksta uklonio sam neke mantre i pravila koja su svojstvena za podneblje Indije (gdjemaharaj uglavnom propovijeda) ili su nepraktina s obzirom na vrijeme i okolnosti u kojimivimo. Kao na primjer, u Hari-bhakti-vilasipie da vainave trebaju svi istovremeno zapoeti saobjedovanjem i nitko se ne smije ustati i otii sve dok i zadnji ne zavri s objedovanjemprasadama. Tada se svi istovremeno trebaju ustati i otii da isperu ruke i usta. Kako vam se ovoini? Iako je to pravilo iz svetog spisa, vrlo je nepraktino za nas koji ivimo na zapadu. To jemoglo proi prije 500 godina u Indiji kada su vainave objedovali uglavnom kraj neke rijeke ilijezera, pa su mogli istovremeno prati ruke, stopala i usta bez da se meusobno sudaraju i ekajuna red pred nekom slavinom. Dakle, radi lakeg uvoda u osnove vainavskih pravila (i poznajuipubliku kojoj je ovaj prirunik namijenjen), dao sam si za pravo da iz izvornog teksta uklonimtakva neka 'nepraktina' pravila i 'suvine' mantre.

Takoer, uvrstio sam skraenu transkripciju seminara 'Kirtan reforma'kojega je prije desetakgodina u Mayapuru odrao HH. Jayadvaita Swami. Po savjetu nekih bhakta, uvrstio sam i svojadva eseja 'Zlatno pravilo' i 'Zaboravljene dunosti' koji su svojevremeno bili objavljeni nastranicama Krina-kathamagazina. Iskreno se nadam da e ovaj prirunik pridonijeti poveanju

vaih duhovnih standarda i kvalificirati vas da na nove narataje kvalitetno prenesete duhovnestandarde koje smo naslijedili zahvaljujui beskrajnoj milosti rila Prabhupade.

Idejni zaetnik ovog projekta je mataji Bhanu-nandini d.d. A Sundarananda prabhu je ohrabriomataji Adhiku d.d. i mene da odvojimo vrijeme od svojih hramskih slubi i pripremimo ovajprirunik za dobrobit svih vas koji smatrate da iz njega moete izvui duhovnu dobrobit.

Vrsabha das


5/66

5

Ponizno odajem potovanje Njegovoj Boanskoj Milosti A. C. Bhaktivedanti Swamiju Prabhupadi,koji je vrlo drag Gospodinu Krini, jer je prihvatio utoite Njegovih lotosolikih stopala. Poniznopotovanje tebi, o, duhovni uitelju, slugo Saraswatija Goswamija. Ti dobrostivo propovijeda

poruku Gospodina Caitanye i izbavlja zapadne zemlje, koje su proete impersonalizmom ivoidizmom.

Uvod

ri Caitanya Mahaprabhu kae u Caitanya Caritamriti da je potivanje pravila vainavskogponaanja ukras, zahvaljujui kojemu je bhaktau oima Boga i u oima svijeta lijep i privlaan.

Stoga je vrlo vano da su svi Gospodinovi bhakte dobro upueni u takva pravila vainavskogponaanja i naina ivota. To je znanje razbacano u razliitim knjigama pa se javila potreba zadetaljnijim prirunikom koji bi naveo ne samo osnovna opa naela pravila vainavskogponaanja i naina ivota, ve i koji bi uzeo u obzir specifina pitanja i probleme koji se odnosena uvjete u naim hramovima i zajednicama.

Ovo je djelo ponizan pokuaj da se ta potreba zadovolji. Zbog vremenskog ogranienja nije bilomogue potanko obraditi svako pitanje. Neke nadopune moi e se unijeti u novim izdanjima. Umeuvremenu, ispriavamo se za sve pogreke i nedostatke. Ovo je djelo ugledalo svjetlo danazahvaljujui Njegovoj Svetosti Radhanatha Swami Maharaji. On je poticao i ohrabrivao bhaktedaprikupe ove podatke te im davao dragocjene savjete, koji su plod njegova dugogodinjegiskustva kao bhaktei duhovnog voe. Nadamo se njegovom stalnom vodstvu i drutvu, i za to semolimo.

Mnogi su drugi bhakteuloili vrijeme i trud na prijedloge i komentare te na tipkanje i ureivanjerukopisa. Iskreno svima njima zahvaljujemo na dragocjenoj pomoi. Nadamo se da e ovo djelobarem malo pomoi bhaktamada unaprijede misiju Gospodina Caitanye, Zlatnog Avatare za ovodoba, i rila Prabhupade.

Materijal za ovaj prirunik prikupljen je iz raznih izvora, kao to su Nektar predanosti, Nektarpouavanja te druge knjige, pisama i upute rila Prabhupade, kao i na temeljuopaanja/prijedloga raznih bhakta. Ovako je Gospodin Caitanya pouio Srila SanatanuGoswamija vainavskom ponaanju:

Dragi Moj Sanatana, iako si izbavitelj cijeloga svemira i iako se ak i polubogovi i veliki sveciproiavaju dodirujui te, vainava se poznaje po tome to potuje i titi pravila vainavskogponaanja. Potivanje pravila vaisnavskog ponaanja ukras je bhakte.(CC Antya 4.129-130)

Onoga tko kri pravila ponaanja ljudi ismijavaju i tako biva poraen i u ovom i u iduemsvijetu. (CC Antya 4.131)

Gospodin Caitanya Mahaprabhu takoer je dao est vanih uputa estorici Goswamija izVrindavane. Na temelju njih, javila se potreba da se odreena pravila i propisi zapiu kako bi seudovoljilo zahtjevima neprekidne propovjedake misije Meunarodnog drutva za svjesnostKrine.

Sva slava ri Guruu i ri Gaurangi!


6/66

6Upute Gospodina Caitanye:

1. Pomno prouavati sve razotkrivene svete spise i iz svih njih izvlaiti sutinu, a sutina jebhakti.2. Razotkriti sveta mjesta Krininih lila (zabava) u Vrindavani. Vrindavana Dhama treba postatimjesto u koje e ljudi sa svih strana dolaziti kako bi u njoj nali utoite i nadahnue.3. Sagraditi prekrasne hramove i ustoliiti prekrasna Boanstva te pouavati ljude pravilnom

nainu oboavanja Boanstava.4. Svojim osobnim primjerom pokazati dolino vainavsko ponaanje i pravilno ophoenje meuvainavama. Gospodin Caitanya smatrao je to najvanijim naelom. Osim to moramodobro razumjeti filozofiju, moramo razumjeti kako se pravilno ophoditi jedni prema drugima,prema nadreenima, prema podreenima, prema Svevinjem Gospodinu i uvjetovanim duama.5. Rekao im je da pravila vainavskog ponaanja uspostave preko svojih pisanih djela, kao isvojim ponaanjem.6. Vlastitim ponaanjem trebaju pokazati koje su dunosti osobe u odvojenom redu ivota.

Sutina

Nain ivota bhakte treba potvrivati naelo Jednostavno ivljenje, uzvienorazmiljanje. Postoje mnoga pravila i propisi koji vode bhaktuu ivotu, ali svrha je svih njihpomoi nam da se uvijek sjeamo Krine ida Ga nikada ne zaboravimo.To je najvanijepravilo a sva su mu druga podreena.

Pravila ponaanja u hramu

a) Poniznost

U drevnim vremenima kraljevi bi putovali na nosiljkama. Jedno propisano naelo glasi da osobanikad ne bi trebala ui u hram na nosiljci, u kolima ili s cipelama na nogama. Smisao je u tomeda, bez obzira na svoje sposobnosti i drutveni poloaj, trebamo odbaciti kraljevski mentalitet, tj.mentalitet da sebe smatramo gospodarom. Meu bhaktama, osobito u hramu, vrijedi jedinoimenovanje slugin sluga.

b) Iskazivanje potovanja (pranama/ namaskara)

Po ulasku u hram treba odati potovanje cijelom duljinom tijela - puni dandavat (ovo vrijedisamo za mukarce) rila Prabhupadi, tako da nam on bude s lijeve strane, te izgovoriti njegovupranama mantru. Zatim treba otii do Boanstava i odati potovanje cijelom duljinom tijela, priemu su nam Boanstva s lijeve strane, te izgovoriti odgovarajue pranama mantre (ako smoinicirani -pranama mantrusvog duhovnog uitelja, a ako nismo inicirani, ondapranama mantruSrila Prabhupada).

Treba napomenuti da se potovanje ne iskazuje jednom rukom. Obje ruke trebaju biti ispruenei trebaju dlanovima dodirivati pod (kao to moete vidjeti na ilustracijama koje slijede). Takoerje vano izbjegavati odavanje potovanja tako da se stranjica okree prema Boanstvima, rilaPrabhupadu, duhovnom uitelju (i ako je mogue - prema drugim vainavama).

Kad uemo u hram rano ujutro ili u bilo koje doba, trebamo odati potovanje Boanstvima tekkad Ih se probudi, jer astrenalau da Gospodina, kad se odmara ili kupa, ne bismo trebaliuznemirivati odavanjem potovanja (niti bismo u to vrijeme trebali oko Njega kruiti).

Potovanje se odaje izvan prostorije za Boanstva; nikad u njoj, jer se po pravilu potovanjeiskazuje s odreene udaljenosti. U prostoriji za Boanstva pranama se izvodi sklopljenih ruku,mantromi u umu.

Atanga pranama(dandavat)

Hari-bhakti-vilasa kae kako treba izvesti pranamu: Potovanje se odaje s osam anga:stopalima, koljenima, prsima, rukama, glavom, pogledom, umom i rijeima. Stopalima,

koljenima, prsima, rukama i glavom dodirujemo tlo, a oborena pogleda i poluzatvorenih oijuizgovaramo odgovarajuu molitvu meditirajui da nam je glava ispod Gospodinovih lotosolikihstopala.


7/66

7Pancanga pranama:

Da bi se iskazala pancangapranama, potovanje se odaje s pet anga: koljenima, rukama,glavom, intelektom i rijeima. (Prsa ne dodiruju pod.) Uvreda je odavati potovanje samojednom rukom, tj. jednom rukom ispruenom iznad glave, a u drugoj, podignutoj od poda,drati vreicu za brojanicu ili neke druge svete predmete. Prije iskazivanja potovanja, odloitesve to drite.

Mukarci mogu izvesti obje vrste praname, ali je obiaj da ene izvode samo pancangapranamu. Prilikom odavanja potovanja, treba izgovoriti pranama-mantru vlastitog duhovnoguitelja ili rila Prabhupadinu - za one koji jo nemaju duhovnog uitelja.

01. Pravilno odavanje potovanja. Dlanovi, elo i koljena dodiruju pod. Stranjica je na petama


8/66

8

02. Uvreda je odavati potovanje jednom rukom. Ako drite neto u rukama, odloite to nastranu dok odajete potovanje ili primite (npr.) japu sa obje ruke.

03. Pravilno odavanje potovanja kada se neto dri u rukama


9/66

9

04. Pogreno. Stranjica mora biti na petama

05. Pogreno. Stranjicu ne bi trebalo okretati prema Boanstvima, vyasasanu, rila Prabhupadu,duhovnom uitelju, Tulasi ... pa ak ako je mogue - prema nikome


10/66

10

06. Pogreno. Dlanovi trebaju poivati na podu, a ne na glavi

07. Pogreno. Dlanovi ruku ne dodiruju pod. Stranjica ne dodiruje pete


11/66

11

08. Pravilno odavanje potovanja itavim tijelom / dandavat (vrijedi samo za muke)

09. Pogreno. Ruke trebaju biti ispruene ispred glave, ne uz glavu ili ispod prsa.


12/66

12

10. Pravilno sjedenje

11. Pogreno. U hramu noge ne smiju biti ispruene


13/66

13

12. Pogreno. Rukama se ne bi trebali drati za stopala, glenjeve i koljena

13. Pogreno. Potovanje ne bi trebalo odavati iz lotosovog poloaja


14/66

14c) Meditacija na Boanstva

Nakon odavanja potovanja Boanstvima, treba s velikom ljubavlju i predanou imati daranui moliti za Njihovu milost. Meutim, Boanstva se ne smiju odmah gledati u lice. Pravilan nainpristupanja daraniopisan je u rimad Bhagavatamu 2.2.13: Proces meditacije treba zapoetiod Gospodinovih lotosolikih stopala, potom listova, bedara te postupno ii prema Njegovunasmijeenom licu. to je um usredotoeniji na razliite dijelove Gospodinova tijela, jedne za

drugima, inteligencija se sve vie proiava.rila Prabhupada u komentaru objanjava da e nam takva meditacija pomoi da se odvojimood osjetilnog uivanja. Bhaktaprilikom daranetreba imati stav: Gospodine, ja sam Tvoj vjenisluga. Molim Te, pokai mi kako Te mogu sluiti.

Takoer treba uzeti u obzir i neke druge imbenike:

Ako postoje tri oltara, kao u Krina Balaram Mandiru u Vrindavani (ili ri ri Radha RasibhariMandiru u Juhuu), rila Prabhupada bi uvijek prvo odao potovanje pred oltarom Gaur-Nitaia,potom bi otiao do oltara Krina-Balarama, a onda do oltara ri ri Radha -Syamasundar. Bhaktetakoer mogu htjeti prvo vidjeti svoga gurua, a onda imati daranu uzlaznim redoslijedom doKrine. Daranutrebamo, licem okrenutim prema Boanstvima, zapoeti slijeva, te se postupno,od Boanstva do Boanstva, kretati nadesno.

d) Sjedenje

Postoji nekoliko pravila koja se odnose na poloaj sjedenja u hramu (Kao to je ve prikazano naprethodnim ilustracijama):

1) Prilikom sjedenja stopala ne bi trebala biti otkrivena pred Boanstvima, duhovnm uiteljem,Tulasi-devi, itd. Uvijek trebaju biti pokrivena.2) Koliko god je to mogue, treba izbjegavati sjedenje leima okrenutim Boanstvima, rilaPrabhupadu ili vyasasani. (Meutim, raspored hrama moe katkad onemoguiti potivanje tognaela.)3) Noge ne bi trebale biti ispruene pred Boanstvima i openito u hramskoj prostoriji.

4) Ne bismo trebali sjediti pred Boanstvima drei se za glenjeve, laktove ili koljena. 5) Nebismo smjeli zaspati dok sjedimo pred Boanstvima.

e) Razgovor

1) Pred Boanstvima ne bismo trebali:

glasno razgovarati svaati se koriti bilo koga grubo ili ljutito razgovarati s drugima slaviti bilo koga drugoga

koristiti pogrdna imena kuditi polubogove uputati se uprajalpu(svjetovne razgovore) lagati razgovarati u blizini bhaktakoji pjevaju Gospodinovo Sveto Ime

2) Pred Boanstvima se moe razgovarati s gostima i bhaktama ako se time pomaepropovijedanju ili unaprjeenju njihove svjesnosti Krine, ali sve druge razgovore treba voditiizvan hrama.

f) odjea i izgled

1) Odjea bhaktemora biti jednostavna, opeglana i ista, te svojstvena kako bi ljude podsjealana Krinu.2) Za dolazak u hram (osobito na jutarnji program, festivale i nedjeljom) bhaktebi se trebaliovako odijevati:


15/66

15Mukarci:dhotii kurtaene:sari (glave pokrivene pred mukarcima)

Drugu odjeu trebalo bi izbjegavati osim u posebnim okolnostima ili kad je to nuno potrebnoradi propovijedanja.

3) Muka i enska odjea treba biti jednostavna, a ne pomodna, raskona ili emocionalnoizazovna. Ipak, treba biti uredna i pristojna. Nepotrebne stvari, kao to su parfemi i razni oblicikozmetike i minke, treba izbjegavati. Za vainavuje jednostavnost u odijevanju vrlo vana, i uhramu i izvan njega.4) Na jutarnjim i svim drugim hramskim programima mora se nositi ista odjea, a nikako odjeaod prethodnog dana.5) Gospodin Caitanya rekao je da je vainavaonaj tko druge, kad ga vide, podsjea na Krinu.

Kosa

Mukarci: Brahmacariji i sannyasiji moraju brijati glavu bar jednom tjedno te nositi ikhu.Grihasthe se takoer mogu toga pridravati. Meutim, ovisno o slubi, mogu imati kratku iurednu kosu i, ako je mogue, malu ikhu. Iako astre ne propisuju veliinu ikhe, gaudiyavainave tradicionalno nose ikhu veliine otiska teleeg papka, to je otprilike 5-6 cm upromjeru. ikha moe biti bilo koje duljine, ali treba biti vrsto svezana, a odvezati se moesamo kad se pere ili ulji.

ikhatreba biti odvezana i kad osoba spava, prisustvuje pogrebnim obredima i kad je u alosti.Budui da je odvezana ikha znak smrti u obitelji, nepovoljno je obavljati dnevne dunostirazvezane ikhe. Takoer se kae da razvezana ikhamoe oslabiti tijelo. U razgovoru s nekimsvojim uenicima na Havajima, rila Prabhupada je spomenuo: ikhagaudiya vainava iroka je5-6 cm, ne vie. Vea ikha oznaava drugu sapradayu. I mora biti svezana. (6. svibnja 1972,Havaji, SPL V, p-93). Dok vezujete ikhunakon kupanja, pjevajte Hare Krina mantru ili, akoste inicirani u Gayatri mantre, tiho izgovarajte Brahma-Gayatri (prvi redak Gayatri). ikhase nebi trebala plesti (obiaj je da samo ene pletu kosu) niti bi trebala biti dugaka i raupana.

ene:Poeljno je da ene nose dugaku kosu svezanu otraga. Kosu mogu razvezati samo predsvojim muem.

Brkovi i brada

Inicirani bhakte ili oni koji se spremaju za inicijaciju ne bi trebali nositi brkove ili bradu. (Ponaim mjerilima, treba se redovito brijati, uz iznimke u nekim yatramaili zbog nekog opravdanograzloga.)

g) istoa i higijena

1) Kao to je ve spomenuto, u hramu se mora nositi ista odjea.

2) Nakon uzimanjaprasadama, mjesto na kojem je bio tanjur mora se oistiti. Ne bi se trebaloprolaziti podrujem na kojem se uzimao prasadam (ako pod nije pobrisan), jer se smatraoneienim. Ako se stane na takvo mjesto, moraju se oprati stopala. Mjesto na kojem se jelomora se odmah oistiti. Budui da hram mora biti vrlo ist, trebamo paziti da ga nepotrebno neoneistimo.3) U hramsku prostoriju ne bi trebalo ulaziti a da se prije toga ne operu ruke i stopala nakonjedenja.4) U hram treba ulaziti istih ruku i stopala.5) Nakon velike nude treba se okupati i tek onda ui u hramsku prostoriju.6) U hram ne bi trebalo ulaziti nakon posjeta krematoriju ili dodirivanja mrtva tijela. Prvo setreba propisno okupati i tek onda ui.7) U hramu ne bi trebalo isputati zrak i podrigivati.

8) U hramu ne bi trebalo stavljati prste u usta, ui i nos. Onaj tko ima potrebu to uiniti (ak iizvan hrama) mora odmah nakon toga oprati ruke.9) Za vrijeme mjesenice ene mogu posjeivati hram, ali ne mogu obavljati nijedan oblikoboavanja Boanstava, kao to su arati, odijevanje Boanstava, kuhanje, pravljenje vijenaca ili


16/66

16bilo to to zahtijeva prisutnost u prostoriji za Boanstva ili u kuhinji, ili bilo koja sluba izravnopovezana s Boanstvima (npr. ivanje Njihove odjee itd.)10) Prilikom tuiranja, genitalije treba istiti iskljuivo lijevom rukom i treba se paziti da senikada ne pojavljujemo goli u kupaoni (ili bilo gdje drugdje) pred drugim vainavama.

U to vrijeme ene trebaju izbjegavati fiziki dodir sa svima koji su ili e biti ukljueni u sluenjeBoanstava. Mogu prisustvovati Tulasi-puji, ali ne bi trebale nuditi vodu Tulasi-devi. ene tijekom

menstrualnog perioda ne bi smjele kupati Boanstva (abieka) prilikom Janmatamija ili slinogfestivala. Mantranje najapa-brojanici treba nastaviti u svim okolnostima. Ne postoje materijalnezapreke pjevanju Svetoga Imena.

to se tie vlastitoga doma, vainavise trebaju, to je mogue vie, pridravati ovih pravila. Unekim je okolnostima to nemogue, jer nema nikog drugog tko bi kuhao itd. U takvimsluajevima mogu obaviti sve to je potrebno kako bi ispunile svoje obiteljske dunostii istodobno se pobrinule za kuna Boanstva. Ostali lanovi obitelji, koliko god je to mogue,trebaju pomoi.

h) Ope ponaanje

1) Osoba uvijek treba imati na umu da je bhaktaguruov i Krinin predstavnik. U hramu ili kodkue, na poslu ili na ulici, treba se tako ponaati da privue potovanje gurua i Krine teizbjegavati svaki oblik ponaanja koji bi guruai Krinu doveli na lo glas.2) Bhaktene bi trebali nositi skup i upadljiv nakit, te skupe rune satove. enski nakit (ako seuope nosi) treba biti umjeren, a za mukarce je najpoeljnije izbjegavati sav nakit kao to suzlatni lanci, narukvice itd.3) Bhakte bi trebali, to je mogue vie, izbjegavati kone predmete, jer znaju da su oniproizvod ubijanja ivotinja. Ako nije neizbjeno, ne bi trebalo nositi kone cipele te ostalepredmete poput torbi, novanika, remena za sat, itd.4) ak i kada ga netko kritizira ili vrijea, bhaktase treba ponaati dostojanstveno.5) Iako svakako treba biti na oprezu da ga ne prevare, bhaktaipak treba paziti da ne zapoinjesvae, da se ne uputa u beskorisne rasprave, itd.6) Bhakta mora biti posebno paljiv u ophoenju sa suprotnim spolom. To znai da se trebaophoditi s potovanjem, ali istovremeno treba izbjegavati beskoristan razgovor, zbijanje ala i

ostale oblike suptilnog ili grubog osjetilnog uivanja.7) rila Rupa Goswami kae da bhakta ne bi smio zanemariti uobiajena pravila ponaanja.Drugim rijeima, ne bi trebao odbaciti osnovne oblike utivosti i formalnosti smatrajui ihsvjetovnim (a sebe transcendentalnim).8) Uvredljivo je nekoga dodirivati stopalom. Na primjer, onaj tko mora proi pokraj bhaktakojisjede u hramu treba rukom pokazati da eli proi, a oni e pomjeriti koljena kako bi ga pustili(vidi crte). Onaj tko sluajno dodirne bhaktustopalom treba desnom rukom blago dodirnuti togbhaktu, a onda desnom rukom dodirnuti svoju glavu; time ponitava uvredu.

i ) Prisustvovanje predavanjima

1) Na predavanjima osoba treba biti vrlo paljiva i tiha. Brbljavi ili pospani bhakteobeshrabruju iuznemiruju predavaa i okupljene bhakte. To takoer ne ostavlja dobar dojam o naoj misiji.2) Onaj tko je jako pospan treba otii na kraj prostorije i stajati. (Ako ni to ne pomae, bolje daode na spavanje).3) Treba se drati ve spomenutih pravila o sjedenju u hramu.4) Za vrijeme predavanja treba izbjegavati ulaenje i izlaenje iz prostorije u kojoj se predavanjeodrava. To izaziva veliko uznemirenje.5) Roditelji moraju paziti na svoju djecu. Ako su djeca buna, treba ih drati izvanhramske prostorije.6) Obavezno treba iskljuiti mobilne telefone.7) Mogu se postavljati samo primjerena i umjesna pitanja u poniznu duhu.

j) Prisustvovanje aratijuArati se takoer naziva niranjana ili driti, to znai mahanje povoljnim predmetima ispred

nekoga kako bi se rastjerali nepovoljni utjecaji ili elementi, kao nain zatite. rila Prabhupadapie: U hramu se mora izvoditi mangala-arati rano ujutro, sat i pol prije izlaska sunca.


17/66

17(Cc. Madhya 24.334, smisao)

Razni predmeti koji se nude, a svi su oni predstavnici materijalnih elemenata i odgovarajuihpredmeta osjetila (zvuka, oblika, dodira itd.), povoljni su i imaju mo proiavanja. U Nektarupredanostirila Prabhupada dalje istie dobrobiti prisustvovanja aratiju:

U Skanda Puranipostoji sljedei opis dobrobiti prisustvovanja aratiju (oboavanju) Boanstva:Onaj tko za vrijeme aratija vidi Gospodinovo lice moe se osloboditi svih posljedica grijehapoinjenih prije mnogo tisua i milijuna godina. Oprata mu se ak i ubojstvo brahmane ili slina

zabranjena djela.(Nektar predanosti, 9. poglavlje)Tako su svi aratiobredi ponueni Gospodinu povoljni (mangala), ali se prvi aratiu danu, ranoujutro, smatra osobito povoljnim za sve koji mu prisustvuju. rila Vivanatha CakravartiThakura, koji se pojavio sredinom sedamnaestog stoljea, veliki je duhovni uitelj u vainavskomlancu gurua i uenika. On kae: Onaj tko s velikom panjom, u vrijeme brahma-muhurte,glasno kazuje ovu prekrasnu molitvu upuenu duhovnom uitelju, u trenutku smrti dobivamogunost izravno sluiti Krinu, Gospodara Vrindavane. [Za vrijeme mangala-aratija,neophodno je da se stoji i plee, a ne da se sjedi kao za vrijeme Narasimha-praneme]

k) Potivanje maha-prasadama/ nirmalya

Nirmalyase odnosi na vijence, cvijee, candanu, vodu od kupanja Boanstava (Caranamritu),

ghi-lampu i Tulasino lie koje jepujariza vrijemepujeponudio Gospodinu. Po zavretkupuje,bhakteih trebaju prihvatiti prinosei ih elu izgovarajui: Jaya, maha-prasadam.

1) Cvijee, vijenci:

Uvredljivo je stati na nirmalyu ili je ostaviti na neistu mjestu. Nakon ukazivanja dolinapotovanja, nirmalya kao to su vijenci i cvijee moe se sakupiti i baciti u rijeku, jezero iliocean. Cvjetne vijence koji suprasada bhakteprihvaaju tako to njima dotaknu glavu, nose ih imiriu. Vijence od Tulasina lia prihvaaju tako to njima dodirnu glavu i pomiriu ih, ali ih nenose.

2) Caranamrita:

Voda kojom je okupan Vinu dovoljno je mona da, ako se popije, uniti posljedice milijungrijeha kao to je ubijanje drugih ivih bia. Stoga, treba biti izriito oprezanda se ta voda(caranamrita) ne prospe na pod ili na neki drugi nain uzaludno zanemari. Kad se prima maha-prasada, nirmalya cvijee, Tulasino lie i manjarijite caranamrita, lijevu ruku treba staviti ispoddesne kako bi se izbjeglo prosipanje i ispadanje.

3) Ghi-lampa:

U ISKCON-ovim hramovima lampa se prvo nosi rila Prabhupadi, Osnivau-Acaryi ISKCON-a.ene koje imaju mjesenicu ne bi trebale dodirivati lampu. Onaj tko nudi ponuenu lampu,trebao bi paziti na poloaj okupljenih bhakta. Meutim, okupljeni bhakte ne bi trebali biti

preosjetljivi ako im se lampa ne ponudi po nekom utvrenom redu (duhovnom statusu).Svrha lampe nije da se nama ukae potovanje i ast, ve mi trebamo iskazati potovanje njojkao Gospodinovojprasaditako to emo obje ruke staviti iznad i zatim dodirnuti elo.

4) Odjea Boanstava:

Odjea Boanstava predstavlja jo jedan oblik nirmalye. Prema odjei Boanstava koja se dijelikao Gospodinova prasada treba se odnositi s potovanjem. Prasada-odjei moemo iskazivatipotovanje drei je s drugom svetom parafernalijom vrijednom oboavanja ili je moemo dratiu staklenom okviru te je objesiti na zid kao sliku ili fotografiju.

Moe se i nositi, ali, strogo govorei, bolje je ne rezati je ili prekrajati, to se esto dogaa. Akose to ipak ini, to bi onda trebala biti samo devocijska odjea. Prihvatljive su vreice za brojanice

i kostimi za djeju dramu (ako se dramom slavi Gospodin). Izbjegavajte noenjeprasada-odjeeispod struka.

5) Maha-prasadam


18/66

18Kao to je obiaj u mnogim indijskim hramovima, nakon darana-aratija,pujarimoe bhaktama

podijeliti komadieprasadamaizravno s oltara ili izvan njega. Katkad se, u svrhu propovijedanja,gostima dijele male koliineprasadama. Bhakteodmah tim ostacima hrane ponuene Gospodinuiskazuju potovanje tako to se u hramskoj prostoriji maknu u stranu kako ne bi jeli ispred samihBoanstava. Ako izravno sa oltara dijelite prasadam, onda je najbolje to uiniti u obliku suhihslatkia, jer se drugiprasadammoe prosuti po podu.

Tilaka(glina sa svetog mjesta)U sljedeem komentaru na rimad Bhagavatam,rila Prabhupada slavi tilaku: U Kali-yugi

teko je pribaviti zlato i nakit ukraen draguljima, ali dvanaest oznaka tilakom na tijelu dovoljansu povoljan ukras za proienje tijela.(B 4.12.28 smisao)

Nakon to odjenemo istu odjeu, trebamo sjesti na proienu asanu (po mogunosti naprostirku od trave kue) i na dvanaest mjesta na tijelu nanesti vainava-tilaku.

Tilakase odnosi na oznake koje se na tijelo nanose koritenjem razliitih tvari. Urdhva-pundrase odnosi na dva vertikalna znaka na elu i drugim dijelovima tijela koji ukazuju na predavaneGospodinu Vinuu. Onaj tko ne mantra Sveto Ime i ne pridrava se propisanih naela nesmije nositi tilakuosobito izvan hrama.

Padma Puranai Yajur Vedaizjavljuju da urdhva-pundrasimbolizira Vinuova lotosolika stopala.

Dvanaest mjesta na tijelu nisu proizvoljna, ve su to senzitivne toke koje lako upijaju duhovnuenergiju nastalu izgovaranjem Vinuovih imena i mentalnim smjetanjem Gospodina na timmjestima. Ako bhakta nanosi Gospodinove oznake i izgovara Njegovo ime, Gospodin postajezadovoljan i prebiva s njime. Tilakune bi trebalo nanositi u kupaonici.

BrahmandaPuranaizjavljuje da bhaktakoji vrlo paljivo nanosi tilakugledajui se u zrcalu iligledajuu svoj odraz u vodi odlazi u Gospodinovo vrhovno prebivalite. Nanoenjem tilakena timmjestima i izgovaranjem Vinuovih imena osoba svoje tijelo proiava i posveuje sluenjuGospodina. Hari-bhakti-vilasaspominje da se urdhva-pundra tilakamoe razlikovati po obliku,boji i materijalu, ovisno o sampradayi, ali su ostala obiljeja ista.

Tilaka znak ne bi smio biti iskrivljen, nejednak, postrani (necentriran) ili razmrljan. Na elusredinji dio izmeu dviju crta treba biti otvoren od obrva do ruba ela, ali treba biti zatvoren nadnu. Dio koji se nanosi na nosu (tulasi) moe se protezati na tri etvrtine nosa. Najprije seiscrtaju dvije uspravne crte koje predstavljaju Gospodinova lotosolika stopala, a potom tulasinlist na korijenu nosa. Kae se da Gospodin Vinu prebiva u sredini, Brahma prebiva lijevo, a ivadesno.

rila Prabhupada je savjetovao bhaktamau New Yorku da se trude ne prosipati tilaku (gopi-candanu)dok je s vodom mijeaju na dlanu: Ne rasipajte je. Dragocjena je. Ako padne na pod,treba ga odmah oistiti.

Slijede pripadajue mantre koje treba izgovarati tijekom nanoenja tilake na odgovarajuedijelove tijela:

1) elo: om keavaya namah

2) Trbuh (iznad pupka): om narayanaya namah3) Prsa: om madhavaya namah

4) Grlo: om govindaya namah

5) Desna strana trbuha: om vinave namah

6) Desna ruka: om madhusudanaya namah

7) Desno rame: om trivikramaya namah

8) Lijeva strana trbuha: om vamanaya namah

9) Lijeva ruka: om ridharaya namah

10) Lijevo rame: om hriikeaya namah


19/66

1911) Gornji dio lea: om padmanabhaya namah

12) Donji dio lea: om damodaraya namah

Tilakase ne nanosi na podruje ikhe, ve se, nakon to se desna ruka opere, ostatak vodeobrie o ikhuizgovarajui om vasudevaya namah.

Postupanje prema svetim predmetima

1) Knjige, brojanice, karataleitd. ne bi trebalo drati na podu ili neistim mjestima i trebaju sepotovati kao parafernalijadostojna oboavanja.2) Stopalima se ne bi smjelo dodirnuti nita sveto niti bi se stopalima trebalo ita initi to semoe obaviti rukama.3) Ako sveti predmet padne na pod/tlo ili se dotakne nogom, treba ga odmah podignuti i njimedodirnuti glavu.4) Ne bi se smjelo prekoraivati preko knjiga, bhakta,prasadama, cvijea ponuenog Gospodinuili bilo kojeg drugog svetog predmeta.5) Sve svete predmete treba drati na urednom, istome mjestu, i prema njima se paljivoodnositi. Ne bi se smjeli unaokolo bacati, ve se paljivo dodavati od osobe do osobe.

6) Svete predmete kao to su brojanice, knjige, tilakitd. ne bi trebalo unositi u kupaonicu.7) Prema guruovimi Krininim slikama treba se vrlo paljivo i s potovanjem odnositi.8) Valja posebno spomenuti Hari-naam chaddar. Budui da je na tkanini otisnuto Sveto Ime, toje svet predmet i ne bi smio dodirivati pod.9) Prilikom odavanja potovanja treba paziti da vreica za brojanicu u ruci ne dodiruje pod. Moese i negdje odloiti prije iskazivanja potovanja.10) Treba se vrlo paljivo odnositi prema parafernaliji Boanstava, kao to su Njihova odjea,nakit, posude itd. Na primjer, odjea i runici trebaju biti paljivo savijeni i sloeni, posudestavljene na odgovarajue mjesto, itd.

Ako rukom dodirnemo pod ili bilo to neisto, prije dodirivanja parafernalijeBoanstva ruke trebamo ponovno oprati.Krina se ne razlikuje od Svoje parafernalije pa

nedolino ophoenje prema njoj znai nedolino ophoenje prema Njemu. Onda se prava bhaktinee pojaviti u srcu. Trebamo stalno biti svjesni da svi ti razni predmeti nisu obini, ve da sekoriste za sluenje Krine i da su zato vrijedni oboavanja.

Osobne navike

1) Onaj tko ozbiljno eli napredovati u duhovnom ivotu treba ustati rano ujutro, najbolje prijebrahma-muhurte, tj. sat i pol prije izlaska sunca.

rimad Bhagavatam 3.20.46 (Smisao) izjavljuje: Rano jutro, sat i pol prije izlaska sunca, nazivase brahma-muhurta. Tijekom tog razdoblja preporuuju se duhovne djelatnosti. Duhovnedjelatnosti koje se obavljaju rano ujutro imaju vei uinak nego u ostalim dijelovima dana.

2) Nakon buenja prvo treba oistiti jezik i oprati zube3) Potom se treba istuirati, odjenuti istu odjeu te zapoeti dnevnu sadhanu.4) Potrebno je istuirati se nakon:

ustajanja rano ujutrospavanja dueg od jednog satavrenja velike nudepretjerana znojenjabilo kojeg oblika oneienja (npr. nakon posjeta krematoriju).

5) Osobna higijena i istoa trebaju se redovito odravati. Nokti trebaju biti uvijek isti i kratkoodrezani. Odrezane nokte treba baciti u kantu za smee.6) Prilikom koritenja toaleta, inicirani brahmanetrebaju sveti konac omotati oko desnog uha.7) Prilikom jedenja, mantranja na brojanici, nuenja neega, prihvaanja neega itd. koristi sesamo desna ruka.8) Operi ruke, stopala i usta prije i nakon jedenjaprasadama.


20/66

209) Operi ruke nakon pijenja vode ako usnama dodiruje au. Idealno, vodu treba piti sipajui jeiz visine kako bi se izbjeglo kontaminiranje ruke. Ovo naroito vrijedi prije dodirivanja svetihpredmeta.10) Ne pljuj dok jede.11) Ne pljuj na vodu (more, ocean, rijeku i jezero).12) Sannyasi se treba kupati tri puta dnevno, grihasthai brahmacari bar dva puta dnevno.13) Okupaj se nakon brijanja, odlaska u krematorij i spolnog odnosa. (Naravno, ovo vrijedi samo

za grihaste koji namjeravaju zaeti djecu. Inae, svaki drugi oblik seksa nepovoljan je zanapredak u duhovnom ivotu).14) Svake noi preporueno je spavati est do est i pol sati. Previe ili premalo spavanja nijedobro za svjesnost Krine.15) Povoljno je spavati na podu ili na tvrdoj povrini. Treba izbjegavati raskone meke postelje.16) Najbolje je spavati na lijevoj strani. Ako to nije mogue, onda na leima, ali nikako natrbuhu (jer pritisak na genitalije pobuuje snove seksualnih fantazija).17) Sapun, pasta za zube, elektrina energija, voda itd. - su oblik Krinine energije, pa se ne bitrebali rasipati.18) Krinin se novac treba troiti razborito i odgovorno, pitajui se je li odreeni izdatak doistanuan za poveanje sluenja Krine.

Kirtana

1) Voenje kirtanena satsangipredstavlja ast jer time osoba pred Boanstvima predstavlja sveokupljene bhakte. Stoga treba toga biti svjesna i voditi samo onda kad je zamole da to uini.2) Trebamo pjevati samo odobrene kirtane. O tome detaljnije proitajte u dodatku pod nazivom'Prabhupadini standardi kirtana'.3) Prema dhvani molitve na kraju kirtane treba izgovarati po poloaju najstariji bhakta, npr.sannyasijiili rila Prabhupadin uenik.4) Treba izgovarati samo standardne prema-dhvanimolitve, osim u posebnim prigodama, kaoto su dani pojave, kad se odreena osoba moe dodatno slaviti.5) Kirtana treba biti jednostavna i voena na takav nain da je okupljeni bhakte mogu lakopratiti i ponavljati.6) Svi bhaktetrebaju poletno zajedno pjevati.7) Svi se bhakte trebaju drati iste melodije koju pjeva vodei pjeva. Stoga cijelo vrijemetrebaju biti paljivi.8) Svirai mridanga i kartalatrebaju stajati blizu vodeeg pjevaa i paljivo ga pratiti te svojubrzinu prilagoditi njegovoj.Stoga oni trebaju biti posebno paljivi.9) Kad su prisutna dvojica ili vie sviraakartala, oni moraju usklaeno svirati. Isto vrijedi i zasviraemridanga.10)Kirtanetrebaju biti umilne i milozvune, a ne samo glasne.

Plesanje

1) Plesanje treba biti skladno i poletno, a ne silovito i razuzdano.2) Mjerilo treba biti tradicionalni ples gaudiya vainava, onako kako je rila Prabhupada pokazao.

3) Osim toga, ples se moe izvoditi u raznim oblicima. Na primjer:

redovi bhaktaritmiki prilaze jedni drugima, a onda se povlae. bhakte formiraju redove jedni iza drugih i, gledajui Boanstva, ritmiki se kreu premaNjima, a potom unatrag. bhaktese kreu u krugu. (Pogledati slike).

4)Bhaktetrebaju paziti da ne narue plesne formacije.5) Dok pleu u formaciji, bhaktetrebaju podignuti ruke, drati se za ruke i sl., ovisno o formaciji.6) Plesanje nije promatraki sport pa bhaktene bi trebali samo stajati i gledati. Svi bi trebalisudjelovati. Meutim, nevoljnike (osobito goste i one koji su prvi put doli te bolesne) ne bitrebalo prisiljavati.

7) Treba izbjegavati bilo koji oblik plesanja koji moe povrijediti bhakte. Evo nekih primjera:

Dvojica se bhaktauhvate za ruke i vrte, to moe povrijediti druge bhakte.Okretanje rairenih ruku.


21/66

21Bacanje djece (ak i odraslih) u zrak ili dizanje.Neumjereno guranje prilikom kretanja u krugu.

8) Mukarci i ene trebaju plesati u odvojenim dijelovima hrama.9) Uvijek treba slijediti vodeeg plesaa.

Savren je nain plesanja onaj Gospodina Caitanye podignutih ili sklopljenih ruku s ljubavlju i

predanou.Govor

1) Poriv za govorenjem vrlo je jak pa, im dobijemo priliku, ponemo govoriti. Ako ne govorimokrina katha, kao to rila Prabhupada objanjava, onda govorimo raznorazne besmislice. Takavse razgovor naziva prajalpa i proizlazi iz naeg materijalnog poistovjeivanja. Zato ga bhaktetrebaju izbjegavati.2) Sva je svjetovna literatura takoer izraz poriva za govorenjem. U Nektaru uputa rilaPrabhupada objanjava da materijalisti itaju gomile novina, asopisa i romana, rjeavajukrialjke i ine mnoge druge besmislice. Na taj nain samo trate svoje dragocjeno vrijeme ienergiju. U zapadnim zemljama stari ljudi koji su se povukli iz aktivnog ivota igraju karte,gledaju televiziju i raspravljaju o beskorisnim drutveno-politikim temama. Sve te i drugeisprazne djelatnosti spadaju u kategoriju prajalpe. Inteligentni ljudi koje zanima svjesnostKrine ne bi nikada trebali sudjelovati u takvim djelatnostima.3) Kao sredstvo obuzdavanja poriva za govorenjem rila Rupa Goswami preporuuje procesKrina katha razgovora o svim temama povezanim s Gospodinom Krinom.4) Prije nego to progovorimo, trebamo razmisliti je li to

nuno ljubazno ispravno.

5)Bhakte trebaju izbjegavati govor koji vrijea druge, osobito onaj koji klevee bhakte, to jeprva uvreda Svetom Imenu. Vainava aparadha sigurno e vrlo brzo uguiti njenu puzavicupredanosti.

Pripremni period za prvu inicijaciju1

Da bi postala kvalificirana za prvu inicijaciju, osoba treba biti ukljuena u predano sluenje,striktno slijediti etiri regulativna naela i mantrati svakodnevno 16 krugova maha-mantre -neprekidno u periodu od 12 mjeseci.

Prije nego li se kandidatu za prvu inicijaciju dozvoli da formalno uzme utoite jednog odISKCON-ovih gurua (po osobnom izboru), i da bi naknadno bio preporuen za inicijaciju -kandidat mora dokazati osnovno razumijevanje rila Prabhupadinih uenja - odgovarajuipismeno ili usmeno na trinaest pitanja koja slijede. Test se polae kod a) gurua osobno, b)predsjednika hrama, c) nama-hatta voe, d) ili nekog drugog kvalificiranog (naprednog)

vainave.

1) Koje su kvalifikacije vjerodostojnog duhovnog uitelja?2) Zato si uvjeren da treba slijediti uputstva duhovnog uitelja u ovom (pa i u slijedeim)ivotu?3) Zato uenik treba oboavati duhovnog uitelja kao Boga?4) Da li vjeruje, i zato vjeruje da duhovni uitelj govori apsolutnu istinu?5) Pod kojim uvjetima uenik treba odbaciti duhovnog uitelja?6) Koje su kvalifikacije i odgovornosti uenika?7) Koji je poseban poloaj rila Prabhupade u ISKCON-u?8) Zato prihvaa da je Gospodin Krina Vrhovna Boanska Osoba?9) Zato mi slijedimo etiri regulativna naela?

10) Zato mantramo Hare Krina maha-mantru?11) Koja je pozicija (uloga) GBC tijela?

1Vie o inicijaciji proitajte u dodatku prirunika na strani 60.


22/66

2212) Objasni razliku izmeu tijela i due?13) to je ISKCON i zato trebamo ostati lanovi ISKCON-a?

Propovijedanje

1) Naa su djela i ponaanje najbolje propovijedanje, jer djela govore glasnije od rijei. Kao toposlovica kae: Vaa djela govore toliko glasno da ne mogu uti ono to govorite.

2) Propovijedanje znai promijeniti srce, a ne nekoga poraziti intelektualno.3) Dakako, to ne znai da ne trebamo nau filozofiju predstaviti pravilno. Svi bhakte morajuprouavati rila Prabhupadine knjige i u potpunosti ih shvatiti te se truditi vjerno predstaviti onoto su ponizno proitali i uli.4) Nema potrebe itati druge knjige ili odlaziti drugim filozofima kako bi se nauilo propovijedati.Ponizan sluga duhovnog uitelja najbolji je propovjednik.5) Ono to e promijeniti srca ljudi nije samo filozofija koju govorimo, ve uglavnom ovisi o tomeu kojoj smo mjeri mi usvojili tu filozofiju u svom ivotu i praktino spoznali to znanje.6) Openito govorei, propovijedati trebamo sa stavom poniznosti, a ne sa stavom nadmonosti.7) Kad propovijedamo, trebamo jednostavno ponavljati rijei duhovnog uitelja i prenijeti porukupoput potara. Nikad ne bismo trebali misliti da znamo vie od prethodnih acarya kakopropovijedati. Opunomoeni smo onoliko koliko ponizno propovijedamo njihove rijei.8) Moramo pokazati samilost i brigu za osobu kojoj propovijedamo. Ako je potrebno, trebamoak obratiti pozornost na njezine nevane materijalne probleme.9) Moramo govoriti istinu, ali u skladu s deom, kalom i patrom, tj. mjestom, vremenom iljudima. Cilj nam je da ljudi postanu svjesni Krine te trebamo propovijedati imajui to na umu iiniti ono to je potrebno.10) Prilikom propovijedanja, trebamo imati uravnoteen pristup. Dobar e propovjednik uvijekshvatiti potrebe bhakta razliitih kategorija. Kao to u materijalnom ivotu postoje bankari,odvjetnici, lijenici itd., tako u duhovnom ivotu postoji potreba za odvojenim redom, kao i zaobiteljskim ivotom. Obje su vrste bhaktanune i dragocjene.11) Dok propovijedamo odreenoj osobi, trebamo joj savjetovati to je najbolje za njezinusvjesnost Krine.12) Prilikom propovijedanja neophodno je uzeti u obzir psihika, emocionalna (i tjelesna)ogranienja sugovornika.13) Kada drugi bhaktapropovijeda, trebamo se pridravati osnovne etikete. Ne bismo ga smjeliiznenada prekinuti osim ako ne iskrsne neto hitno.14) Moramo se drati osnovne utivosti, npr. smijeiti se.15) Ne bismo trebali biti sektaki nastrojeni. Trebamo potovati sve vjerodostojne religijske iduhovne putove. Osobito trebamo pokazati posebno potovanje za druge vainavskesampradaye.16) Trebamo se pobrinuti da se novi ljudi osjeaju ugodno te im pruiti obilje ljubavi igostoprimstva.17)Bhaktese osobito nedjeljom u hramu trebaju prvo druiti s gostima i onima koji su prvi putdoli, a onda s redovitim bhaktama.18) Ne bi trebalo zaboraviti da je propovijedanje bhaktamajednako vano kao i novim ljudima,ako ne i vanije. I dok se trudimo da se novopridolice ugodno osjeaju, takoer ne bismo trebali

zanemariti redovite bhakte.19) Kad se programi odravaju izvan hrama, novim ljudima i gostima moe se dati prednost danakon predavanja postavljaju pitanja, osobito kad je vrijeme ogranieno. Redoviti bhaktemogupostavljati umjesna pitanja kako bi se stvorilo ozraje u kojem e novi ljudi biti ohrabreni dapostavljaju pitanja, ili kad ljudi koji su prvi put doli zavre s pitanjima te jo uvijek ima vremenaza jo koje pitanje.20) Ne bismo trebali zagovarati/propovijedati krenje dravnih zakona u ime sluenja Krine. Ibhaktese trebaju pridravati tih zakona.

Molitve za nuenje bhoge

Nakon to se sve ponude bhoge pravilno stave na tanjure i u ae Boanstava, trebaju se

odnijeti na oltar. Zvonei zvonom u lijevoj ruci, treba tri puta izgovoriti sljedee mantre:

1)Prva mantra je mantra za vlastitog duhovnog uitelja. Meutim, oni koji jo nemaju duhovnoguitelja, trebaju izgovarati Prabhupada-pranatimantru.


23/66

23

Ponizno odajem potovanje Njegovoj Boanskoj Milosti A. C. Bhaktivedanti Swamiju Prabhupadi,koji je vrlo drag Gospodinu Krini, jer je prihvatio utoite Njegovih lotosolikih stopala. Poniznopotovanje tebi, o, duhovni uitelju, slugo Saraswatija Goswamija. Ti dobrostivo propovijedaporuku Gospodina Caitanye deve i izbavlja zapadne zemlje, koje su proete impersonalizmom ivoidizmom.

2)

O, najmilostivija inkarnacijo! Ti si sam Krsna koji se pojavio kao Caitanya Mahaprabhu. Poprimiosi zlatnu boju i posvuda dijeli istu ljubav prema Krini. Ponizno Ti odajemo potovanje.

3)

Gospodine moj, Ti si dobronamjernik krava i brahmana, te cijelog ljudskog drutva i svijeta.

Ponudu na oltaru treba ostaviti nekoliko minuta, a potom je skloniti nakon odavanja potovanja.

Prasadam

U vainavskoj je kulturi se in jedenja prasadamanaziva 'aenje', ukazujui na injenicu danam je ast to imamo priliku jesti produhovljene ostatke hrane koje je kuao Gospodin osobno.Krina i duhovni uitelj vrlo su zadovoljni ne samo kad se hrana pravilno kuha i nudi, ve i kad se

prasadamljubazno posluuje i s potovanjem asti.

1) Prije svega, trebalo bi astiti samoprasadam, tj. hranu ponuenu Krini s ljubavlju.2) Savreno bi bilo jesti hranu koju

skuhaju bhakteGospodinu nude bhakteposluuju bhakte.

Trebamo se truditi dostii taj idealni standard koliko god je to praktino mogue s obzirom naogranienja gradskog ivota i potrebe propovijedanja.

3) Ako nije neizbjeno nuno za propovijedanje ili sluenje, trebalo bi izbjegavati hranu koju sukuhali oni koji nisu bhakte.4) S tim istim stavom trebalo bi kod kue izbjegavati svu kupovnu hranu, kao to su okolada,sladoled, ips, keksi, hladni napitci, kruh itd. Gostima moemo ponuditi domau hranu i prirodnenapitke, kao to su limunada, voni sok itd.


24/66

245) Kupovna se hrana moe jesti na putovanjima ili drugim iznimnim situacijama, ali i tada trebabiti oprezan pri izboru. Kadprasadamkoji sa sobom ponesemo nije dovoljan, bolja je nekuhana isirova hrana, kao to su voe, oraice, mlijeko itd. nego kuhana kupovna hrana.6) Katkad je na putovanju, prilikom propovijedanja ili na poslu osoba primorana jesti urestoranu. Tada treba, ako je mogue, izabrati restoran koji je u potpunosti vegetarijanski, a aki tada paziti da ne narui jela koja su s lukom, enjakom ili gljivama.7) Prije jela treba oprati ruke, stopala i usta. Treba jesti na istome, prostranome, mirnome

mjestu. Ako je mogue, treba izbjegavati jedenje u vozilu. (Ponekada je to je neizbjeno.) Nebismo trebali jestiprasadamna javnom mjestu npr. dok hodamo ulicom, u povorci, i sl. Kolikogod je to mogue, prasadam treba jesti ili na privatnome mjestu ili tamo gdje svi ostali jeduprasadam.8) Moe se jesti prekrienih nogu, ali ne ispruenih. Nije ispravno drati tanjur u krilu. Za boljuprobavuAyurvedapreporuuje sjedenje na podu (na nekoj prostirci) prekrienih nogu. Meutim,osobe sa tjelesnim ogranienjima mogu jesti sjedei za stolom.9) Treba jesti prasadam koji je po prirodi vrlinski i izbjegavati hranu koja je vrlo zainjena,masna i jaka.10) Ne bi trebalo jesti prije kupanja, prije meditacije na Gayatrimantre ili jutarnjeg oboavanjaBoanstava. Takoer ne treba jesti prije no to je prethodno jelo probavljeno.11)Bhogase kod kue treba nuditi na pravilan nain.12)Prasadamne bi trebalo rasipati. Viakprasadama prije jela treba staviti na drugi tanjur.13) Kad su svi u obitelji jeli, ostatak prasadamamoe se, ako je mogue, sauvati za sljedeiobrok ili podijeliti negdje vani.14)Prasadamtreba jesti samo desnom rukom; lijevom se dodiruju drugi dijelovi tijela.15) Prilikom sluenja prasadama lica kojom se posluuje ne bi smjela dodirnuti tanjur ilipolupojedenprasadam.16) Prasadam treba jesti umjereno i po mogunosti u odreeno vrijeme dana. Prejedanje ijedenje pogrene vrste hrane nisu dobri za duhovni ivot i zdravlje. Kontrola nad onim tojedemo pomoi e nam da kontroliramo svoj jezik, a to e nam pomoi da kontroliramo osjetila.17) Prije uzimanjaprasadamatrebamo izgovoriti odgovarajuu molitvu.

O Gospodine, ovo materijalno tijelo je mjesto neznanja, a osjetila su mrea puteva koji vode dosmrti. Na neki nain smo upali u ovaj ocean materijalnog osjetilnog uivanja, i od svih osjetila,jezik je najprodrljiviji i najneobuzdaniji. U ovom svijetu je jako teko pokoriti prohtjeve jezika.Ali Ti si Krina tako ljubazan prema nama, pa si nam dao tako divan prasadam da bismokontrolirali jezik. Sada prihvaamo ovaj prasadam do naeg punog zadovoljstva i slavimo ri-riRadha-Krinu i u ljubavi prizivamo pomo Gospodina Caitanye i Nityanande.

18)Prasadamse mora jesti sa svjesnou da predstavlja Krininu milost i da se ne razlikuje odNjega. Stoga, osim u sluajevima kad je u pitanju propovijedanje, ne treba govoriti. Korisno jetakoer sluati neko predavanje ili audio snimku.19) Kad gosti dou u posjet, bhogaponuena kunim Boanstvima postaje maha-prasadamkojise u malim koliinama treba podijeliti svim prisutnima. Svje, topao treba posluiti svim gostima,ukljuujui guruai sannyasije.20) Kad su prisutni stariji vainave, trebamo strpljivo saekati dok oni ponu jesti a tek bismoonda mi trebali (osima ako nam se kae drukije).


25/66

2521) U idealnim uvjetima prasadam trebamo jesti bosi, bez ikakve obue. Izuzeci od ovog pravilaodnose se na specifina mjesta, vrijeme i okolnosti.22)Guruovmaha-prasadamne bi trebalo dijeliti pred novopridolicama.23) Nakon to ponemo jestiprasadam, ne bismo trebali desnom rukom dodirivati nita drugo.24) Ne bismo trebali dijelitiprasadamako nismo oprali obje ruke.25) Koristite samo pet prstiju desne ruke. Preporuuje se jedenje prstima jer probavni procesve poinje kad se hrana dodirne prstima.

26) Lijeva se ruke treba koristiti samo za au s vodom, i to samo onda ako se voda moe sipatiu usta bez dodirivanje usana aom.27) Capatije i purije, te slinu hranu, treba kidati prstima desne ruke, a onda male komadiestavljati u usta. Pri tom ne koristite lijevu ruku. Takvu hranu ne bi trebalo stavljati u usta i ondaje kidati zubima.28) Kad je desna ruka ista (prije jela), njome se moe drati aa i sipati voda u usta bezdodirivanja usana. Tijekom jela desna ruka dodiruje usta pa au trebamo drati lijevom rukom isipati vodu u usta bez dodirivanja usana. Onaj tko to ne moe, moe au drati u desnoj ruci ipiti dodirujui usne.29) Prejedanje uzrokuje bolest i skrauje ivotni vijek. Takoer zaustavlja duhovni napredak,stvara grijeh i zbog njega osoba postaje predmetom pokuda. Idealno bi bilo kad bi se jelo takoda se polovina eluca ispuni hranom, jedna etvrtina vodom, a ostatak zrakom.30) Nakon jela, treba bez odlaganja oprati ruke, potom isprati usta bar tri puta, a na kraju semogu oprati stopala.31) Ne obavljajte nikakav naporan posao neposredno nakon jela.32) Treba zadrati mirno stanje uma, ba kao i za vrijeme jela, sjeajui se Gospodinaizgovarajui Njegovo Ime i razgovarajui o Njegovim zabavama.

Posluivanjeprasadama

Idealno bi bilo kad bi prasadamposluivali inicirani vainave. Onaj tko posluuje trebao bi bitiista uma, tijela i navika, u istoj odjei, te svoje dunosti obavljati brzo, tiho i uinkovito.Glasne razgovore i uznemirujuu buku treba izbjegavati to je mogue vie. Valja se pobrinuti dajela budu topla i da sva budu na vrijeme posluena. Ni osoba koja posluuje ni posude iz kojih seposluuje ne bi trebali nikada dotaknuti tanjure ili ruke onih koji jedu, jer se na taj nainoneiuju. Ako se to dogodi, treba oprati ruke i oneienu posudu prije negoli se nastavi sposluivanjem.

Prasadam treba paljivo staviti na slobodan dio tanjura (ne na sol, na primjer), pazei da seslana jela ne pomijeaju sa slatkima. Prasadamtreba posluivati licom, ak i sol, osim kad seposluuju suhi slatkii ili druga suha jela. Prasadam se posluuje samo desnom rukom. Osobakoja posluuje ne bi smjela dodirnuti nita neisto (usta, stopala, kosu ili donji dio tijela), niti bitrebala zijevati, kihati ili pljuvati. Posude iz kojih se posluuju ne bi se smjele dodirnutistopalima.

Pravilan redoslijed posluivanja:

Prije svega, treba servirati djeci i njihovim starateljima, zatim onima koji imaju vii duhovni

status (Sannyasiji, gurui, Prabhupadini uenici, ostali stariji vainave, itd.) Meutim, ako seprasadam posluuje na mjestima gdje je veliki broj onih koji aste - tada je praktinijeposluivati nekim utvrenim redom (npr. s desna na lijevo, pa tko doe na red).

Vano pravilo:Na tanjur stavljajte samo onu vrstu i koliinuprasadamakoju posluivana osobaizabere. Drugim rijeima, ne servirajte nita u odsustvu osobe koja treba astiti. U protivnom seesto desi da ljudi dobiju ono to ne vole jesti i koliinu koju ne mogu pojesti. To je sluenje sastavom impersonalizma!(Napomena urednika)

Najprije treba posluiti vodu (ili neki drugi napitak).Riu i capatijetreba posluiti na samome poetku te ih nuditi po potrebi, sve dok oni koji jedune zavre sa svim sabjijima. (Ako je mogue, capatijebi trebalo posluiti tople.) Kod posluivanja prasadama, Gaudiya vainavepoinju s gorkim jelima, kao to su ukta ipinat.Potom slijede dali pikantna predjela (kao to supakorei preni krumpir).


26/66

26Nakon toga posluuju se druga jela od povra (sabjiji), poevi s laganijim do bogatijih, tevlanim do suhih.Potom se ponovno posluuju bogatiji vlani sabjijiOnda slijede raitei atni.Na kraju se posluuju slatkii, od manje do vie slatkih.

Moe se servirati mala koliina prasadama, ali kad bhakte zavre s nekim jelom, onaj tko

posluuje treba paziti kako bi mogao nadodati ukoliko to netko eli. Bhaktamatreba velikodunodati onolikoprasadamakoliko ele. Nitko ne bi trebao krtariti i bilo to zadrati za sebe jer toeli kasnije jesti. Prasadamje namijenjen za dijeljenje. Bhaktenikad ne bi smjeli ostati praznatanjura, osim na kraju objeda.

Onaj tko posluuje ili domain moe opisati divna svojstva jela koje nudi. Osim u sluajevimakad je to nuno za propovijedanje, treba utjeti. Takoer je korisno sluati neko predavanje ilisnimljeno predavane. Neki bhaktemogu itati Krina, izvor sveg zadovoljstvaili rila PrabhupadaLilamritu. Svima prisutnima treba ponuditi ista jela. Kad neka skupina zajedno jede, nikome sene bi smjelo nuditi neto to se ne nudi svima ostalima. Prilikom posluivanja, ne smije se pravitirazlika. Ako je mogue, oni koji imaju poseban nain prehrane, trebaju jesti odvojeno.

Prasadamse moe posluivati iz kanti. Kante ne bi trebalo vui po podu niti zveketati rukama iposuem. Kad svi zavre s aenjemprasadama, mjesto treba odmah oistiti. Takoer se moguskupiti ostaci koji su pali s tanjura i staviti u posebnu kantu za ostatke nepoaenog prasadamakoji se kasnije daje ivotinjama (ostavljanjem u umi ili bacanjem u rijeku ili more). Uvreda jeprema prasadamu baciti nepojedene ostatke u obinu kantu za smee koje kasnije zavri nagradskoj deponiji.

Standardi za slube u Krininoj kuhinji

1) Ulazak u kuhinju doputen je iskljuivo vainavama koji su isti (istuirani) i na sebi nose istuodjeu (u kojoj nisu bili u WC-u na velikoj nudi, a dhoti, odnosno sari, ne bi se smjeli nositi nina maloj nudi. Kuhinja je produetak oltara jer e se sve ono to se skuha ponuditiBoanstvima. Stoga se sve djelatnosti u kuhinji trebaju obavljati s brigom i panjom zaBoanstva.

2) Idealno bi bilo noenje kape ili marame na glavi kako bi se sprijeilo ispadanje dlaka u hranu.3) Neprihvatljivo je slubu obavljati s meditacijom da je hrana namijenjena za nae zadovoljstvo.Ukoliko netko ima takvu meditaciju, Krina nije obavezan prihvatiti ponudu.4) Tijekom slube u kuhinji (i openito)nuno je neprestano meditirati da je sluba namijenjenazadovoljstvu Boanskog Para osobno, to ukazuje na sljedee pravilo.5) Nije doputeno razgovarati o temama koje nisu usko povezane sa slubom ili nekim drugimaspektom svjesnosti Krine. Drugim rijeima, nema prajalpiranja!6) U Krininu kuhinju (i na oltar) ne smijese ulaziti u kontaminiranom stanju. Ovo su sluajevikada su tijelo i um kontaminirani:a) ene su kontaminirane tijekom cijelogmenstrualnog periodab) Vremenski period od 24 sata nakon seksualnog odnosac) Vremenski period od 24 sata nakon to ste vidjeli mrtvo tijelo (ljudsko)d) Vremenski period od 24 sata nakon posjete grobljue) Osoba oboljela od zarazne bolesti ne bi smjela raditi u kuhinji jer moe oneistiti bhogu iposude.(Istini za volju, ova pravila su u Hari-bhakti-vilasipuno stroa, ali radi praktinosti, svedena suna predloeni minimum).7) U kuhinji nije dozvoljeno stavljati prst u usta, nos ili ui jer se ta mjesta smatrajukontaminiranim. Ukoliko ste prinueni iz nekog razloga to uiniti, izaite iz kuhinje i budite krajneke slavine gdje odmah potom moete oprati ruke. Ovo je openito pravilo. Ne vrijedi samo zakuhinju.8) Nije doputeno pljuvati u slivnik (ili bilo gdje drugdje u kuhinji).9) Ako dodirujete kantu za smee, neophodno je potom oprati ruke prije nego dodirujete bilo tood kuhinjske parafernalije.10) Ako vam neto ispadne na pod, neophodno je to dobro oprati pod mlazom vode (isto vrijedi i

za ruke koje su dodirnule pod).11) Ako vam neka namirnica (voka, povrka i slino) padne na stopalo - treba je baciti jer nijevie upotrebljiva za ponudu Boanstvima.12) Nije doputeno mirisati hranu koja se kuha.


27/66

2713) Nije doputeno lizati (kuati) hranu koja se kuha kako bi se procijenio okus.14) Nije doputeno jesti i piti u kuhinji.15) Nije doputeno sluati svjetovnu glazbu ili radio programe.16) Bilo bi idealno koritene predmete po zavretku upotrebe oprati i staviti natrag napripadajue mjesto.17) Radne povrine treba obavezno oistiti prije i poslije koritenja.18) Ukoliko se po podu prospe nekakav sipak sastojak (brano, eer itd.), neophodno je baciti

svu koliinu koja je dodirivala pod.19) Slivnik neprestano odravajte istim. Mreica za ostatke treba uvijek biti na svome mjestu.Uvijek ostatke skupljene u mreici baciti u kantu za smee, a ne ostaviti ili, to je jo gore,saprati u odvod.20) Sudopere nakon pranja sua besprijekorno oprati, osobito onaj u kojem se cijedi isto sue.21) Vodu od pranja poda baciti vani i dobro isprati krpu.22) tedite Krininu energiju u obliku vode (ali ne na tetu istoe). Slavine treba uvijekzatvarati ako se voda ne koristi (openito pravilo).23) Tamo gdje su Boanstva slubeno ustoliena u hramu, oekuje se da su standardi vrlo visokii strogi. Kad je rije o kunim Boanstvima, kad nije mogue odravati isti standard, mogui suneki ustupci. Na primjer, po pravilu ne bi trebalo jesti u kuhinji ili ispred Boanstava. Meutim, umnogim kuama oltar, kuhinja i stol za objedovanje nalaze se u istoj prostoriji tako da nijemogue drati se tog pravila. Meutim, obiteljski ljudi trebaju odraavati idealan standard u umute se truditi, u skladu sa svojim okolnostima, pribliiti mu se to je mogue vie.24) Tamo gdje je mogue, u kuhinji se ne bi trebalo jesti ni piti. Ako je to neizbjeno, onda seispred Boanstava mora navui zastor.25) Posude u kojima se kuha bhogaza Boanstva, kao i pladnjevi, zdjelice i ae iz kojih sebhoganudi, treba drati i prati odvojeno od tanjura, posuda i aa iz kojih bhaktejedu i piju.26) Maha-prasadam ne bi trebalo jesti izravno s pladnja Boanstava, ve se treba prebaciti udruge posude. Po hramskom standardu, ne bi se trebalo poeti jesti dok pladnjevi i posudeBoanstava nisu oprani.

Odavanje potovanja vainavama

Katkad ne trebamo vainavamafiziki odati potovanje jer bi im moglo biti neugodno. Meutim,nije zabranjeno odati potovanje u umu; onda treba iskoristiti sljedeu priliku i fiziki odatipotovanje. Ova se pravila primjenjuju kad se potovanje iskazuje nadreenoj osobi, bilovainavibilo nekome tko nije vainava.

Postoje dvije prilike kad superiornijoj osobi treba iskazati potovanje: prvo kad vidimo takvuosobu i ponovno kad ona vidi nas. Brihan-Naradiya Puranazabranjuje da se potovanje iskazujevainavi dok se kupa, skuplja drvo za rtvovanje, bere cvijee, nosi vodu ili jede prasadam.Potovanje ne bismo trebali tjelesno iskazati niti primiti ako smo u neistu stanju npr. akojedemo, kupamo se, nosimo cipele ili nam je glava pokrivena.

Prema dhvanimolitve

Sva slava acaryi Om Vinu-pada 108 Tridandi Goswamiju A.C. Bhaktivedanti SwamijuPrabhupadi, koji posvuda putuje, propovijedajui o Harijevim slavama, i koji je dostigao najviu

razinu sannyase.

Sva slava rila Prabhupadi, osnivau-acaryi Meunarodnog drutva za svjesnost Krine.


28/66

28

Sva slava acaryi Om Vinu-pada 108 Tridandi Goswamiju Bhaktisiddhanti SarasvatijuPrabhupadi, koji putuje Zemljom, propovijedajui o Harijevim slavama, i koji je dostigao najviu

razinu sannyase.

Sva slava bezbrojnim milijunima vainava.

Sva slava Namacaryi rila Haridasi Thakuri.

S ljubavlju zazivajte imena ri Krina Caitanye, Prabhua Nityanande, ri Advaite, ri Gadadhare,rivase i svih bhakta Gospodina Caitanye.

Sva slava Radhi i Krini, djeacima pastirima i pastiricama, kravama, yama-kundi, Radha-kundii brdu Govardhani.

(Ovdje se mogu slaviti hramska Boanstva.)

Sva slava ri Mayapur-dhami.

Sva slava ri Vrindavana-dhami.

Sva slava Ganga-devi.

Sva slava Yamuna-devi.

Sva slava Tulasi-devi.

Sva slava Bhakti-devi.


29/66

29

Sva slava skupnom pjevanju Harijevog Svetog Imena.

Sva slava okupljenim bhaktama. [tri puta]

Pjevaj imena Hari, Hari u ekstazi Gaura-preme!

Sva slava ri Guruu i ri Gaurangi.

Ophoenje s razliitim kategorijama bhakta

rila Rupa Goswami u Nektaru uputa kae da onome tko pjeva Sveto Ime Gospodine Krine

treba iskazati potovanje u umu, bhaktikoji je prihvatio duhovnu inicijaciju treba ponizno odatipotovanje te se s naprednim istim bhaktom, koji postojano predano slui i ije je srce potpunolieno sklonosti kritiziranju drugih, treba druiti i vjerno ga sluiti.1) rila Prabhupadu trebamo oslovljavati s Njegova Boanska Milost, gurua i sannyasija sNjegova Svetost, a brata po Bogu s Njegova Milost.2) Ispred imena brata po Bogu moe se dodati riman.3) Iza imena brahmacarija dodaje se naziv 'Brahmacari', npr. Krina dasa Brahmacari; iza imenagrihaste naziv 'Adhikari', iza imena vanaprasthe naziv 'vanacari', a iza sannyasiija naziv'Maharaja', 'Swami' ili'Goswami'.

a) Ophoenje prema duhovnom uitelju

1)Bhaktatreba ponizno i odano sluiti duhovnog uitelja.2)Guruovenaredbe treba prihvatiti kao svoj ivot i duu.3) Pred guruomne bi trebao pouavati druge bez njegova doputenja.4) Za guruovaivota, ne bi trebao prihvaati vlastite uenike.5)Guruovese upute trebaju bezuvjetno izvriti. Ne bismo ih smjeli zanemariti mislei da

poznajemo njegove prave unutarnje osjeaje.6) Vlastitoga guruanikada ne bismo smjeli pouavati. ak i ako elimo neto iznijeti svome

guruumislei da ta informacija moe biti od pomoi, to trebamo uiniti s vrlo poniznimstavom.

7) Sa svojim se guruomnikada ne bismo smjeli prepirati (raspravljati).8) Svome guruunikada ne bismo trebali govoriti o svojim sposobnostima, ve bismo uvijek

trebali biti vrlo ponizni.9) S duhovnim uiteljem nikada bismo trebali sjediti na istoj razini, osim ako on to ne dopusti.

Kao to se Gospodin Krina ne razlikuje od Svoga Imena ili slike, tako nema razlike izmeuduhovnog uitelja i njegova imena i slike. Stoga guruovu i Krininu sliku treba drati naodgovarajuem mjestu. Ne bi trebalo itati druge knjige osim onih koje je napisao rilaPrabhupada, gurui ostali vjerodostojni vainave iz lanca parampara, osim u sluaju kada za todobijemo doputenje i blagoslove.

b) Ophoenje s nadreenima

1) U vainavskoj tradiciji potivanje onih koji su po poloaju stariji od nas predstavlja vaan izrazponiznosti.

2) Najstariji vainavapo starjeinstvu jest gurukojeg treba potovati kao Bojega predstavnika

tako da mu se mora iskazivati isto potovanje kao samome Krini.3) Potom slijede sannyasiji. Meu njima se starjeinstvo odreuje po tome tko je ranije prihvatiosannyasa inicijaciju. Svimsannyasijimatreba ponizno odati potovanje, osobito kad ih vidimoprvi put u danu.


30/66

304) Potom slijede guruovabraa po Bogu. Njih treba potovati kao to se potuje duhovni uitelj.5) Treba potovati bhaktekoji su prihvatili brahmanadiku. I ovdje se starjeinstvo odreuje na

temelju toga tko je ranije iniciran.6)Bhaktamakoji su prije nas prihvatili dikutrebao iskazati dolino potovanje.7) Posebno se potovanje mora iskazivati bhaktamakoji su stariji po godinama.8) Pred starijim vainavom, bez njegova doputenja, ne bismo trebali pouavati druge.9) Kad se nakon aratijanudi ghi-lampa, treba voditi rauna o starjeinstvu.

(Broj godina proteklih nakon inicijacije ne dokazuje nuno neiji duhovni napredak).

c) Ophoenje s braom po bogu

1) Braa po Bogu trebaju jedan drugoga oslovljavati s prabhu. Meutim, ne bismo trebalinastojati postatiprabhu (gospodar) samo zato jer nam se tako obraaju. Jednostavno trebamoostati sluga, a druge prihvatiti kaoprabhue.2) Mi smo sluge svoje brae po Bogu pa brata po Bogu moramo sluiti, ovisno o njegovupoloaju. Starijoj brai po Bogu trebamo ponizno postavljati pitanja, izvravati njihove upute itruditi se biti njihov pokorni sluga. One koji su nam ravni trebamo sluiti sklapajui prijateljstvo snjima, pomaui im i ohrabrujui ih. Mlae od sebe trebamo sluiti vodei ih, usmjeravajui ih,ohrabrujui ih i pouavajui ih.3) Kad susretnemo brata po Bogu ili bilo kojeg drugog vainavu, trebamo se pokloniti i izgovoritimolitvu:

4) Brata po Bogu nikad ne bismo smjeli prihvatiti kao slugu osim ako za to ne dobijemodoputenje ili naredbu duhovnog uitelja.5) Postoji izreka Prisnost donosi prezir. Nikada ne bismo smjeli dopustiti da se to dogodi uodnosu meu bhaktama. Odnosi meu bhaktama trebaju biti puni potovanja te bez uvreda idvolinosti.6)Bhaktene smiju jedni druge oslovljavati njihovim karmiimenima.7) Bhakta ne bi trebao pred drugim bhaktama hvaliti sebe, svoje postignua ili sposobnosti.Trebao bi znati da zapravo nema nikakvih sposobnosti. Svaka naa sposobnost da neto uinimosamo je milost guruai vainava.8) Bratu ili sestri po Bogu koji ima nekih potekoa zbog bolesti ili gubitka u obitelji, i/ili je uemocionalnim previranjima, moramo pomoi rijeima i djelima. Kao to poslovica kae: Unevolji se poznaju prijatelji. vrstoa veze meu bhaktama bit e iskuana u nevolji. Takvesituacije ne moemo zanemariti kao materijalne.9) Bhaktu koji odustane od predanog sluenja i koji se due vrijeme ne drui s bhaktama nebismo smjeli kritizirati to je u mayi, niti ga koriti na nain koji e ga jo vie udaljiti odlotosolikih stopala duhovnog uitelja. Moramo mu pruiti ljubav, ohrabrenje i prijateljstvo i

potruditi se da se u drutvu bhaktaponovno osjea kao kod kue.

d) Ophoenje sa enama

1) eni treba iskazati sve potovanje, osobito ako je ona vainavi, i tako se prema njoj ponaati.2) Brahmacari svaku enu treba vidjeti kao majku igrihasta svaku enu, osim vlastite, trebasmatrati majkom.3)Brahmacarise sa enama treba druiti samo onoliko koliko je to potrebno za predano sluenjei nita vie.

e) Ophoenje s drugimvainavama

rila Rupa Goswami u Nektaru uputa kae: ...Takvoga bhaktu ne bi trebalo gledati smaterijalistikoga stajalita. Ne bismo smjeli podcjenjivati bhaktu koji se rodio u niskoj obitelji,koji ima lou put, izoblieno, bolesno ili onemoalo tijelo. Drugim rijeima, ne bismo se trebaliobazirati na tjelesne nedostatke, nisko roenje, slabo obrazovanje itd. Svakog vainavu koji slui


31/66

31Gospodina trebamo smatrati svetim. U astrama se kae da pakleni mentalitet ima onaj tkosmatra da se vainava rodio u odreenoj kasti ili vjeri ili da je obina osoba.

Vainavino se tijelo treba smatrati Vinuovim hramom. Stoga se, dok vainavi odajemopotovanje, trebamo sjeati da potovanje iskazujemo i Gospodinu Vinuu u srcu. Zato nikad nebismo trebali prekoraiti preko vainavinatijela.

Nijedan vaniji pothvat u ivotu ne bi trebalo poduzeti bez milosti vainava. Uvijek se moramoosjeati ovisnima o milosti vainava.

1) rila Rupa Goswami u Nektaru uputaobjanjava da meu vainavamapostoji est razmjenaljubavi.

nuenje darova u milostinjuprimanje darova u milostinjupovjeravanje umapovjerljivo raspitivanjeprihvaanjeprasadamanuenjeprasadama

2) Osoba koja doe u hram treba od vainavaprihvatitiprasadam.3) Dunost je grihasthapozivati vainave u svoj dom i nuditiprasadam.4) Najdragocjeniji dar koji moemo dati ili primiti jest dar Krina-katha, transcendentalnogaznanja o svjesnosti Krine.5) Grihasthe koji ive izvan hrama trebali bi pozivati bhakteu odvojenom redu da propovijedajuu njihovim domovima.

f) Ophoenje s abhaktama(onima koji nisu bhakte)

Prema nedunim osobama trebamo biti dobronamjernici. S potovanjem se trebamo truditi daih pouavamo i omoguimo drutvo naega duhovnog uitelja. Ipak ne trebamo prihvatiti njihovodrutvo uputajui se u djelatnosti koje im pruaju uitak, tj. u materijalistike djelatnosti. to setie ateista, trebamo ih izbjegavati. Propovijedanje takvim osobama predstavlja uvredu SvetomeImenu. Meutim, moemo propovijedati ukoliko su voljni ponizno sluati.

Ako je abhakta prijatelj, moemo rei Hare Krina i sklopljenih ruku dodirnuti elo. Ako jeabhakta stariji roak, trebali bismo rei 'Hare Krina' i pokloniti se. Susretnemo li osobu kojakritizira gurua, vainave ili astre, moramo ga ili glasno poraziti odgovarajuim dokazima, iliodmah napustiti to mjesto. Sluanje takvih uvreda jedna je od najveih zapreka duhovnomenapretku. (Neki neupueni bhakte smatraju da je izraz 'karmi' koji je rila Prabhupada koristiokada bi sa svojim uenicima razgovarao o materijalistima - uvredljiv i poniavajui. Meutim,nije! Literarno, karmiji su oni koji se bave karma-yogom, tj. ne slue Krinu direktno, ve dionovca koji zarade svojom profesijom - daju vainavama za irenje sankirtana misije. To je istojedan oblik predanog sluenja. Dakle, izraz 'karmi'je zapravo vrlo laskav s obzirom da se odnosina abhakte koji su uglavnom ukljueni u grjene aktivnosti. Pravi izraz za takve osobe trebao bibiti 'vikarmi').

g) Ophoenje s gostima

Po vainavskoj tradiciji, prema gostima koji dou u na hram ili kuu treba se ponaati svelikim potovanjem i ljubavlju. Treba ih doekati ljubaznim rijeima te im, u skladu sa svojimmogunostima, ponuditi sjedite, vodu iprasadam.Gosti koji dou u hram, zapravo nisu nai gosti, ve su gosti Boanskog Para (odnosno ri-riGaura-Nitai) i rila Prabhupade. I zato smo duni da se prema gostima ponaamo onako kakodolikuje. Jedan od najveih propusta je ignoriranje gostiju.

Primanje gostiju atithi seva(u hramu ili kod kue)

Sanskrtska rijei atithi znai 'nepredvien'. Nepredvien, ili neoekivan gost smatra se

predstavnikom Svevinjega Gospodina, jer je njegov nenajavljeni dolazak upravo ono to biGospodin mogao uiniti da iskua Svoga bhaktu i provjeri koliko je spreman sluiti Ga u svimokolnostima. S tim razumijevanjem trebamo sluiti goste.


32/66

32Gospodinov hram, bilo da je otvoren za javnost, bilo da je u neijem domu, treba biti mjestu

gdje posjetitelji mogu sudjelovati u hramskim djelatnostima koliko god je to mogue. UMeunarodnome drutvu za svjesnost Krine, pravilno primanje gostiju vrlo je vano, budui daje Drutvo propovjedaka misija.

Od naina primanja gosta moe ovisiti hoe li netko doi u hram jednom i nikad se vie nevratiti, ili e postati redovit posjetitelj a na kraju i Krinin bhakta. Prema redovitimposjetiteljima, pozvanim gostima, doivotnim lanovima, gostujuim vainavama, roacima

vainava treba se ophoditi tako da se osjeaju ugodno i da poele doi ponovno. Svaki bhaktatreba nauiti kako se brinuti o gostima, ali hramski bhakte koji redovito oboavaju Boanstvatrebaju biti posebno vini tome, jer izravno predstavljaju vlasnika hrama. ak ni prvorazredno,raskono oboavanje Boanstava nee privui gosta u hram ako ga hramski stanovnicizanemaruju.

Pravilan doek gostiju posebna je dunost grihasthe. Ako grihastha ne primi srdanoneoekivana gosta, ma tko on bio - ini grijeh. Meutim, ne samo grihasthe ve i pripadnicisvake aramei varnetrebaju dolino doekati goste. Kao sljedbenici rila Prabhupade, osnivaa-acarye ISKCON-a, trebali bismo svakoga gosta u hramu smatrati njegovim gostom. Pravilandoek gostiju podrazumijeva iskazivanje dolina potovanja i nuenja odgovarajuih pogodnosti,kao to su hrana i voda, mjesto za sjedenje, ljubazne rijei, bilo koji oblik suenja zbog kojeg ese osjeati udobno (npr. omoguiti kupanje) te mjesto za odmor.

Kad gost tek stie, trebate izai da ga doekate, a kad odlazi, trebate ga ispratiti, bar izprostorija ili dvorita. Starijima, roditeljima i uiteljima trebamo u znak potovanja ustati akosjedimo, predstaviti se i iskazati potovanje. Oboavanje i darovi namijenjeni su duhovnomuitelju.

Postupak primanjavainava

Velika se panja treba posvetiti primanju starijih vainava, sannyasija, a osobito duhovnoguitelja. Prije no to gost-vainava stigne, prostor u kojem e boraviti treba urediti, oistiti iopskrbiti svime to je potrebno (panca-patra, ogledalo, tilaka, runici, pitka voda, istaposteljina). Ako je mogue, trebalo bi pribaviti rila Prabhupadine knjige. Tu se mogu nai imirisni tapii, dra za njih i upalja. Prostorije za goste mogu se ukrasiti vazama s cvijeem,devocijskim slikama itd.

Kad gost-vainava stigne, trebate izai da ga doekate, po mogunosti s kirtanom, cvjetnimvijencima i sandalovom pomau (osim ako vani nije hladno). Trebate mu iskazati potovanje,uputiti ljubazne rijei i ponuditi sjedite. Ako primate svoga duhovnog uitelja, trebate ga tomprigodom oboavati (s njegovim doputenjem) nudei mu arati, nudei cvijee njegovimstopalima i iskazujui potovanje. Trebate biti spremni gostu odmah ponuditi prasadam, ali gaprvo trebate pitati eli li se najprije okupati ili odmoriti. Kad bude prikladno, gosta trebateupoznati s drugim stanovnicima hrama, odnosno kuanstva, te ga pitati moete li ga jo kakosluiti.

Gosta takoer moete upitati koliko namjerava ostati, pri tom pazei da ne dobije dojam kakojedva ekate da ode. Naprotiv, trebate ga potaknuti da ostane due negoli je kanio.

Pravilno ponaanje gosta

Gost vainava treba se uzorno ponaati, bilo da mu je domain drugi vainava ilidobronamjernik vainava. Evo nekoliko openito prihvaenih pravila ponaanja gosta vainava:

1) Ako ste pozvani gost, ne biste trebali ostati due nego to ste pozvani. Na primjer, ako stepozvani na objed, moete ostati jo kratko nakon jela kako biste olakali probavu, ali neoptereujte domaina tako to ete ostati i razgovarati nekoliko sati, osim ako vas on na to nepotakne.2) Ako ste pozvani u goste, ne dovodite svoje goste. elite li nekoga pozvati, prvo zamolitedomaina za doputenje.3) Ako vam domain dopustiti da koristite telefon, faks i sline ureaje, ponudite se platititrokove.

4) Kad namjeravate nepozvani posjetiti prijatelja ili poznanika, nastojte domaina obavijestitikad ete stii i koliko ete ostati.


33/66

335) Ako niste pozvani ili niste obavijestili domaina, izbjegavajte dolazak u hram ili domainovukuu u podne ili rano poslijepodne, kad se i Boanstva i bhakte uglavnom odmaraju poslijeruka.6) Ako kod nekog boravite nekoliko dana, primjereno je ukuanima neto darovati kao izrazzahvalnosti.

Sadhana(pravila slijeenja duhovne discipline)

U procesu svjesnosti Krine trebamo iskreno prihvatiti i pridravati se nekoliko propisanihnaela. rila Rupa Goswami navodi takva ezdeset etiri naela, od kojih se pet smatranajvanijima:

Oboavanje BoanstvavaSluanje rimad BhagavatamaDruenje s Gospodinovim bhaktamaPjevanje Svetoga ImenaPrebivanje u Svetoj Dhami (ili oboavanje Tulasi-devi)

Japa

Pjevanje Gospodinova Svetog Imena najvanija je djelatnost u ivotu bhakte. Japa je osnovniproces za proienje srca to su ga preporuili veliki acarye. Prvi je zavjet koji bhaktadaje predduhovnim uiteljem u vrijeme dike. Stoga je za svakog ozbiljnog bhaktuimperativ mantrati, bezodstupanja, bar propisanih esnaest (16) Hare Krina maha-mantre krugova dnevno. rilaPrabhupada kae da bar 99% naega duhovnog napretka dolazi od Svetoga Imena. Tako ebhaktakoji svakodnevno mantra bar esnaest krugova, izbjegavajui uvrede, brzo napredovati usvjesnosti Krine.

Kad pridajemo vanost nekoj djelatnosti, odvojimo neko vrijeme iskljuivo za tu djelatnost.Slino tome, svaki bhaktamora provesti vrijeme potrebno za propisani broj krugova, iskljuivoza japu, a ne za neku drugu djelatnost, ak i ako je ona neki oblik predanog sluenja. Naprimjer, dok mantramo svojih esnaest krugova, ne bismo smjeli itati novine ili razgovarati sdrugima.Japaje djelatnost koja zahtijeva nau potpunu, nepodijeljenu panju.2

Za vrijemejapene bismo trebali obavljati telefonske razgovore. Onoga tko je nazvao moemoljubazno zamoliti da ostavi poruku ili nazove kasnije. ak i posjetitelje koji osobno dou trebamozamoliti da dou kasnije. Meutim, ovo pravilo ne vrijedi u sluaju kada smo zadueni za brigu ogostima (kao npr. za vrijeme nedjeljne gozbe). Tada se trebamo posvetiti gostima, a svojekrugove zavriti kasnije.

Kad mantramo Sveto Ime, izravno smo povezani sa Svevinjim Gospodinom, ri Krinom, jerse Krina ne razlikuje od Svog Imena. U obliku Svoga Svetog Imena, Krina, najvanija Osoba ucijeloj kreaciji, prima nas u Svoje drutvo. Stoga ne smijemo dopustiti da ita prekine taj sveti'susret'. (Sjetite se: Gdje ima volje, ima i naina).

Snana elja

Temelj je naega duhovnog ivota arka elja. Snana elja i gorljivost za mantranjem SvetogaImena pruaju Krini najvee zadovoljstvo i temeljni su preduvjet dobre jape. Jaka se eljamora oitovati u vrstoj odlunosti da svaki dan mantramo propisani broj krugova, ak i unepovoljnim i opasnim okolnostima, kao i u postojanom nastojanju da popravimo kvalitetu svojejape. Stoga moramo biti odluni da inimo sve to je potrebno da dostignemo standard dobrejape, i kvalitativno i kvantitativno, te da izbjegavamo sve to nam moe omesti japu. Kako sepoveava snaga elje i odlunost? Procesom nityam bhagavata sevaya - redovitim sluenjembhaktai poniznim sluanjem Krina-katha.

2Uzmite japa-malu u desnu ruku drei je izmeu palca i srednjeg prsta. Kaiprst se ne upotrebljava jer se smatrakontaminiranim. Ponite sa zrnom koje se nalazi odmah do glavnog (najveeg) zrna na kojeg se ne mantra. Kada doeteu krug do glavnoz zrna, okrenite japu na drugu stranu da biste mantrali slijedei krug (tako da ne prelazite preko glavnogzrna koje predstavlja Krinu).


34/66

34Paljivo sluanje

Japa je dobra koliko je dobra kvaliteta sluanja. Zato je paljivo sluanje najvaniji vid jape.rila Prabhupada kae: ...Potpuno se usredotoite na zvuk mantre, jasno izgovarajui svakoime... nije brzina mantranja najvanija, vanije je sluanje. Ponavljamo: Prilikom mantranjatrudite se vrlo paljivo sluati svaku rije... Bez paljiva sluanja, japa e postati mehanika ibezukusna

Gospodinovo Sveto Ime trebamo pjevati s vjerom, poletom i nepokolebljivim uvjerenjem uizjavu Gospodina Caitanye da se samim izgovaranjem Maha-mantre moemo uzdignuti nanajviu razinu. (rila Prabhupada)

Razumijevanje znaenja Maha-mantre

Maha-mantra je transcendentalni zvuk, bili mi svjesni znaenja mantre ili ne. Ipak, moramoznati to se tono molimo kad izgovaramo Maha-mantru. rila Prabhupada objanjava: Kadizgovaramo Hare Krina Maha-mantru, obraamo se Radhi i Krini da nam dopuste da Ih sluimo.,Hare Krina' znai: ,O, Hare! O, Radharani! O, Krina! Molim Vas, ukljuite me u Svoju slubukako bih se oslobodio sluenja maye.'

Budui da je Hare Krina Maha-mantra molitva, moramo, s punim razumijevanjem znaenjamantre, mantrati u molitvenom raspoloenju. Nae mantranje mora biti poput oajna plaaizgubljena djeteta za majkom. Moramo imati stav bespomonosti i potpune ovisnosti o Krini.

Odsutnost materijalne motivacije

U naoj bhakti-margiue nas da napredujemo prema cilju nemotiviranog, neprekinutog, istogpredanog sluenja Gospodina. Stoga ne bismo smjeli preko mantranja teiti za materijalnimdobrobitima ili pogodnostima za osjetilno uivanje. Jedini vjerodostojan blagoslov koji odGospodina trebamo traiti jest da Ga sluimo te da nam podari sposobnost i priliku da uvijekpjevamo Njegovo Sveto Ime.

rila Prabhupada kae da se ovako trebamo moliti Krini: Dragi moj Krina, molim Te, nedopusti da me obuzme zaborav [na Tebe] ak i ako me poalje u pakao, nije vano, sve dokmogu uvijek pjevati Hare Krina.

Poniznost

U Svojim molitvama ikatakam,Gospodin Caitanya kae da ne moemo uvijek pjevati SvetoIme sve dok ne budemo ponizniji od travke (trinad api sunicena). Iako poniznost prirodno i samapo sebi dolazi kako napredujemo na putu bhakti, ipak se trebamo i svjesno truditi da budemoponizni u svim odnosima i postupcima, osobito s bhaktama. Moramo se uvati neumjesna ponosate poduzeti sve to je u naoj moi kako bismo ga obuzdali onog trena kad pomoli svoju runuglavu. Ponos i Sveto Ime nikad ne idu zajedno.

Pogodna okolina

Uvijek trebamo odabrati okolinu koja pogoduje dobroj japi. U bunim gradovima trebalo bi tobiti osamljeno, mirno mjesto gdje nema nikakvih uznemirenja. Na primjer, nije dobro sjediti naterasi i mantrati promatrajui kako se ivot odvija na ulici. Mnogi bhaktemoraju na posao dugoputovati javnim prijevozom. Pri tom svakako mogu mantrati, ali takvo se mantranje trebasmatrati dodatnim, a nikako dijelom propisanog broja (16) krugova jer mantranje nee bitikvalitetno.

Poloaj sjedenje, stajanje ili hodanje

Za onoga tko ima miran um sjedei je poloaj povoljan za kvalitetnu japu. Preporuuje sesjediti prekrienih nogu i uspravnih lea. Treba izbjegavati oslanjanje leima o zid, pognutodranje tijela ili ak oslanjanje laktovima o koljena ili bedra, jer se u tim poloajima moe vrlo

brzo zaspati. Jo je gore zavaliti se u stolcu ili leati na krevetu. Tako ete sigurno zaspati.Ako ste vrlo pospani ili vam je um iznimno nemiran, onda je bolje ustati ili hodati. Uostalom,koja korist ako je tijelo mirno, a um jurca unaokolo? Ili se uope ne kree? Dok hodamo,


35/66

35trebamo se oduprijeti iskuenja da se o neto oslonimo kako ne bismo zaspali. Uvjetovan umuvijek trai nain da nas odvue od uivanja u Krininim imenima.

Mnogi bhakteza vrijeme japevole hodati. Iako acarye to odobravaju, trebamo paziti da nampogled ne luta na sve strane i da nam panju ne odvraaju ljudi i predmeti na koje nailazimo.Korisno je hodati malo pognute glave.

Moramo paziti da cijelo vrijeme jape odrimo mentalnu budnost. Ako nam se spava doksjedimo, trebamo odmah ustati ili hodati. Kad um odluta, trebamo ga odmah vratiti i usredotoiti

se na sluanje Svetog Imena.Japanije trka

Katkad moemo pasti u iskuenje da se pokuamo natjecati s vremenom, da proletimo krozjapu, da esnaest krugova zavrimo bre nego juer. To se mora izbjegavati. Naglasak uvijektreba biti na jasnom, paljivom mantranju, a brzina treba biti ona koja nama najvie odgovara.Rijei Maha-mantre ne smiju se gutati. Kvaliteta jape ne bi ni pod koju cijenu trebala bitidovedena u pitanje. Mnogim bhaktamaza esnaest (16) krugova treba oko dva sata.

Japaje najbolja u drutvu bhakta

Iako je japa individualna duhovna disciplina, poeljno je da se obavlja u drutvu bhakta. Kadmantramo sami, moe se dogoditi da budemo povrni, nemarni ili pospani. U drutvu bhaktauvijek smo pod povealom i uvijek se nae netko tko e paziti da ne budemo rasijani. Kadbhaktezajedno mantraju, vibracije su mone pa je predivno mantrati u takvu okruenju.

Ranojutarnjajapa

Japu je najbolje obavljati rano ujutro, idealno bi bilo za trajanja brahma-muhurte. Ako to nijemogue, onda to je mogue ranije. Ustajanje rano ujutro obavezno je za sve bhakte(iznimke subolesni, naroito umorni i onemoali). Poeljno je imati utvreno vrijeme za jutarnjujapu. Strogopridravanje odreenog rasporeda predstavlja vaan element sadhana bhakti. Trebamo se truditineizostavno zavriti bar 10 do 12 krugova prije odlaska na posao. to vie, to bolje.

Glasnoa

Mantrati moemo tiho za sebe ili glasno. Glasna japa ne znai nuno dobra japa. Nije vanokoliko glasno mantramo, ve koliko paljivo sluamo. Kad mantramo meu drugim bhaktama,trebamo paziti da im ne ometamo koncentraciju.

Sveto Ime ili zabave?

Bhaktekatkad postavljaju pitanje treba li za vrijemejaperazmiljati o Krininim zabavama. Evoto rila Prabhupada o tome kae: ...Nema razlike izmeu sluanja zvuka i razmiljanja ozabavama. Meutim, proces se sastoji odsluanja, a onda e se Krinine zabave, oblik, odlikeitd. samim tim pojaviti u umu...

Na drugome mjestu rila Prabhupada izjavljuje: Openito govorei, proces se sastoji odpjevanja i sluanja, no sjetimo li se Krinine lile, to je jako dobro. To bi se trebalo dogoditi samopo sebi,.....a ne da se sjeate na umjetan nain.

Uvrede Svetome Imenu

Trebamo izbjegavati deset uvreda Svetome Imenu. rila Prabhupada kae da 'kvalitetno'mantranje znai izbjegavanje uvreda.

1) Vrijeati bhaktekoji su ivot posvetili irenju Gospodinova svetog imena.2) Smatrati da su imena polubogova, kao to su iva i Brahma, jednaka imenu Gospodina Vinuaili o njemu neovisna.

3) Ne izvravati naredbe duhovnog uitelja.4) Vrijeati vedske spise ili spise koji slijede Vede.5) Smatrati da su slave pjevanja Hare Krina izmiljene.6) Tumaiti Gospodinovo Sveto Ime na proizvoljni nain.


36/66

367) initi grjena djela na raun pjevanja Gospodinova Svetog Imena.8) Smatrati da je pjevanje Hare Krina jedna od povoljnih obrednih djelatnosti opisanih uVedamakao koristoljubive djelatnosti (karma-kanda).9) Pouavati nevjernike o slavama Svetoga Imena.10) Ne imati potpunu vjeru u pjevanje Svetoga Imena te zadrati materijalne vezanosti, ak inakon to smo uli toliko mnogo uputa u vezi s tim.Uvreda je i nepaljivo mantranje.

Prije no to ponemo mantrati

Priručnik Pravila Vaišnavskog Ponašanja i Načina Života (RNS)

Documents