praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 1/21

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia adalah negara yang terdiri dari ribuan pulau yang terbagi dalam

tiga puluh empat proinsi. Dalam setiap proinsi terdiri akan kebudayaan yang

 berbeda!beda dan kita harus menghormati satu sama lain. "ita memegang teguh

 prinsip #Bhineka $unggal Ika%& kita berbeda namun tetap satu 'ua.

"ebudayaan yang berbeda dan masyarakat yang berbeda serta dalam era

globalisasi ini kita sudah selayaknya dapat menyaring berbagai kebudayaan dari

Barat. Dalam beberapa hal 'ustru kebudayaan Barat lebih terlihat dalam sisi

negati(nya. )udah sepantasnya 'uga kita membanggakan atas budaya yang dimiliki.

Untuk itulah keari(an lokal ada. Untuk mengingatkan bah*a pada masa kini kita

tidak boleh terlalu terpa+u dalam era globalisasi dan melupakan kebudayaan kita

sendiri.

,asyarakat yang beragam tentu terdiri dari ras yang beragam. )eringkali

masalah mengenai ras ini mengeru+ut ke dalam hal yang sangat sensiti(& yaitu

rasisme. Dimana akan ada satu ras yang superior dan ras yang lainnya in(erior.

)udah selayaknya kita semua memahami bagaimana yang seharusnya ter'adi

mengenai ras ini.

,asalah gender 'uga merupakan hal yang sangat sensiti( untuk di bahas&

karena dalam beberapa masyarakat& ketika peran gender ini berbeda dari masyarakat

umumnya& mereka akan men+emooh. Namun& sebenarnya tidak ada yang salah

dengan semua itu. )elan'utnya& tentunya kita semua menginginkan dunia yang

damai& tanpa ada pertikaian satu sama lainnya. Dengan demikian kedamaian sosial

dalam hal ini harus ditegakkan& agar setiap masyarakat merasakannya.

Dalam makalah kali ini penulis menguraikan maksud dari masyarakat

multikultur itu sendiri dengan mengeru+utkan pembahasannya mengenai keari(an

lokal& rasisme& analisis gender& dan kedamaian sosial.

1.- umusan ,asalah

1.-.1 Bagaimana maksud dari keari(an lokal itu/

1.-.- Apakah yang dimaksud dengan rasisme/

1.-.0 Bagaimana analisis gender dalam masyarakat/

1.-. ,engapa kedamaian sosial sangat penting.

1.0 $u'uan

1

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 2/21

1.0.1 Untuk mengetahui maksud dari keari(an lokal/

1.0.- Untuk memahami mengenai rasisme/

1.0.0 Untuk mengetahui analisis gender dalam masyarakat/

1.0. Untuk memahami pentingnya kedamaian sosial.

BAB II

PE,BAHA)AN

-.1 "eari(an Lokal

2

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 3/21

"eari(an lokal menurut UU No.0-2-334 tentang perlindungan dan

 pengelolaan lingkungan hidup BAB I Pasal 1 butir 03 adalah adalah #nilai!nilai

luhur yang berlaku dalam tata kehidupan masyarakat untuk antara lain melindungi

dan mengelola lingkungan hidup se+ara lestari%.

)elan'utnya id*an 5-3367-8 memaparkan7 "eari(an lokal atau sering

disebut lo+al *isdom dapat dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan

akal budinya 5kognisi8 untuk bertindak dan bersikap terhadap sesuatu& ob'ek& atau

 peristi*a yang ter'adi dalam ruang tertentu.

Adapun menurut "era( 5-3137 0948 bah*a keari(an lokal adalah sebagai

 berikut7 #:ang dimaksud dengan keari(an tradisional di sini adalah semua bentuk 

 pengetahuan& keyakinan& pemahaman atau *a*asan serta adat kebiasaan atau etika

yang menuntun perilaku manusia dalam kehidupan di dalam komunitas ekologis.

;adi keari(an lokal ini bukan hanya menyangkut pengetahuan dan pemahaman

masyarakat adat tentang manusia dan bagaimana relasi yang baik di antara manusia&

melainkan 'uga menyangkut pengetahuan& pemahaman dan adat kebiasaan tentang

manusia& alam dan bagaimana relasi di antara semua penghuni komunitas ekologis

ini harus dibangun. )eluruh keari(an tradisional ini dihayati& dipraktikkan& dia'arkan

dan di*ariskan dari satu generasi ke generasi lain yang sekaligus membentuk pola

 perilaku manusia sehari!hari& baik terhadap sesama manusia maupun terhadap alam

dan :ang <aib%.

"eari(an lokal dapat dide(inisikan sebagai suatu kekayaan budaya lokal

yang mengandung kebi'akan hidup/ pandangan hidup 5way of life8 yang

mengakomodasi kebi'akan 5wisdom8 dan keari(an hidup. Di Indonesia=yang kita

kenal sebagai Nusantara=keari(an lokal itu tidak hanya berlaku se+ara lokal pada

 budaya atau etnik tertentu& tetapi dapat dikatakan bersi(at lintas budaya atau lintasetnik sehingga membentuk nilai budaya yang bersi(at nasional. )ebagai +ontoh&

hampir di setiap budaya lokal di Nusantara dikenal keari(an lokal yang

menga'arkan gotong royong& toleransi& etos ker'a& dan seterusnya. Pada umumnya

etika dan nilai moral yang terkandung dalam keari(an lokal dia'arkan turun!

temurun& di*ariskan dari generasi ke generasi melalui sastra lisan 5antara lain

dalam bentuk pepatah dan peribahasa& folklore8& dan manuskrip.

3

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 4/21

Pengertian keari(an lokal 5local wisdom8 dalam kamus terdiri dari dua

kata7 keari(an 5*isdom8 dan lokal 5lo+al8. Dalam "amus Inggris Indonesia ;ohn ,.

E+hols dan Hassan )yadily& local   berarti setempat& sedangkan wisdom  5keari(an8

sama dengan kebi'aksanaan. )e+ara umum maka local wisdom 5keari(an setempat8

dapat dipahami sebagai gagasan!gagasan setempat 5lo+al8 yang bersi(at bi'aksana&

 penuh keari(an& bernilai baik& yang tertanam dan diikuti oleh anggota

masyarakatnya. Dalam disiplin antropologi dikenal istilah local genius.

Ardhana 5dalam Apriyanto& -33>78 men'elaskan bah*a7 menurut

 perspekti( kultural& keari(an lokal adalah berbagai nilai yang di+iptakan&

dikembangkan dan dipertahankan oleh masyarakat yang men'adi pedoman hidup

mereka. $ermasuk berbagai mekanisme dan +ara untuk bersikap& bertingkah laku

dan bertindak yang dituangkan sebagai suatu tatanan sosial.

Di dalam pernyataan tersebut terlihat bah*a terdapat lima dimensi kultural

tentang keari(an lokal& yaitu7

1. Pengetahuan Lokal& yaitu in(ormasi dan data tentang karakter keunikan lokal

serta pengetahuan dan pengalaman masyarakat untuk menghadapi masalah

serta solusinya. Pengetahuan lokal penting untuk diketahui sebagai dimensi

keari(an lokal sehingga diketahui dera'at keunikan pengetahuan yang dikuasai

oleh masyarakat setempat untuk menghasilkan inisiasi lokal/

-. Budaya Lokal& yaitu yang berkaitan dengan unsur!unsur kebudayaan yang telah

terpola sebagai tradisi lokal& yang meliputi sistem nilai& bahasa& tradisi&

teknologi/

0. "eterampilan Lokal& yaitu keahlian dan kemampuan masyarakat setempat

untuk menerapkan dan meman(aatkan pengetahuan yang dimiliki/

. )umber Lokal& yaitu sumber yang dimiliki masyarakat untuk memenuhi

kebutuhan dasarnya dan melaksanakan (ungsi!(ungsi utamanya/ dan?. Proses )osial Lokal& berkaitan dengan bagaimana suatu masyarakat dalam

men'alankan (ungsi! (ungsinya& sistem tindakan sosial yang dilakukan& tata

hubungan sosial serta kontrol sosial yang ada.

Di Indonesia& keari(an lokal 'elas mempunyai makna positi( karena

keari(an selalu dimaknai se+ara baik atau positi(. Pemilihan kata keari(an lokal

disadari atau tidak merupakan sebuah strategi untuk membangun& men+iptakan +itra

yang lebih baik mengenai pengetahuan lokal yang memang tidak selalu orang

lantas bersedia menghargai pengetahuan tradisional& pengetahuan lokal *arisan

4

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 5/21

nenek moyang dan kemudian bersedia bersusah payah memahaminya untuk bisa

memperoleh berbagai keari(an yang ada dalam suatu komunitas& yang mungkin

relean untuk kehidupan manusia di masa kini dan di masa yang akan datang.

Dalam setiap 'engkal hidup manusia selalu ada keari(an lokal. "eari(an lokal dapat

mun+ul pada7 518 pemikiran& 5-8 sikap& dan 508 perilaku. "etiganya hampir 

dipisahkan. ;ika ketiganya ada yang timpang& maka keari(an lokal tersebut semakin

 pudar. Dalam pemikiran& sering terdapat akhlak mulia& berbudi luhur& tetapi kalau

mobah mosik, solah bawa& tidak baik 'uga dianggap tidak ari(& apalagi kalau

tindakannya serba tidak terpu'i. Apa sa'a dapat ter+akup dalam keari(an lokal.

Paling tidak +akupan luas keari(an lokal dapat meliputi7 518 pemikiran&

sikap& dan tindakan berbahasa& berolah seni& dan bersastra& misalnya karya!karyasastra yang bernuansa (ilsa(at dan niti (wulang 8/ 5-8 pemikiran& sikap& dan tindakan

dalam berbagai arte(ak budaya& misalnya keris& +andi& dekorasi& lukisan& dan

sebagainya/ dan 508 pemikiran& sikap& dan tindakan sosial bermasyarakat& seperti

unggah- ungguh, sopan santun& dan udanegara. )e+ara garis besar& keari(an lokal

terdiri dari hal!hal yang tidak kasat mata 5intangible8 dan hal!hal yang kasat mata

5tangible8. "eari(an yang tidak kasat mata berupa gagasan mulia untuk membangun

diri& menyiapkan hidup lebih bi'aksana& dan berkarakter mulia. )ebaliknya& keari(an

yang berupa hal!hal (isik dan simbolik patut dita(sirkan kembali agar mudah

diimplementasikan ke dalam kehidupan. Dilihat dari 'enisnya& local wisdom dapat

diklasi(ikasikan men'adi lima kategori& yaitu makanan& pengobatan& teknik 

 produksi& industri rumah tangga& dan pakaian. "lasi(ikasi ini tentu sa'a tidak tepat

sebab masih banyak hal lain yang mungkin 'auh lebih penting. @leh sebab itu&

keari(an lokal tidak dapat 1-- dibatasi atau dikotak!kotak. "ategorisasi lebih

kompleks dikemukakan agiran 5-3138 yang meliputi pertanian& kera'inan tangan&

 pengobatan herbal& pengelolaan sumberdaya alam dan lingkungan& perdagangan&

seni budaya& bahasa daerah& philosophi& agama dan budaya serta makanan

tradisional.

ontoh yang dilakukan oleh masyarakat dalam mempertahan keari(an

lokal antara lain7

a. Penggunaan uang dalam ,asyarakat Baduy

Penggunaan ruang dalam masyarakat Baduy se+ara umum dibagi ke dalam

tiga Cona& yaitu Cona ba*ah sebagai pemukiman& Cona tengah digunakan

5

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 6/21

untuk ber+o+ok tanam& dan Cona atas digunakan sebagai hutan belantara dan

tempat pemu'aan 5)yari( ,uis& -3138.

 b. )istem Perladangan ,asyarakat Baduy

,enurut orang Baduy atau orang "anekes& sistem berladang mereka adalah

dengan tidak melakukan perubahan besar!besaran terhadap alam& tetapi

mengkuti alam yang ada. )istem pengairan tidak menggunakan irigasi& tetapi

mengandalkan air hu'an& karena dalam keper+ayaan mereka ada larangan

 penggunaan air sungai untuk keperluan penananman tanaman di ladang

5)yari( ,uis& -3138.

+. Pelestarian Hutan ,angroe

Hutan magroe yang tumbuh di pinggiran pantai 5laut8 sangat berman(aat

untuk terus dikembangkan dan dilestarikan karena tanaman ini dapatmenyimpan karbon dan 'uga dapat menahan ketinggian air laut.

-.- asisme

asisme adalah bentuk sikap keper+ayaan atau kebanggaaan diri dan

seseorang atau kelompok dan pemaksaan perilaku atau pandangannya terhadap

orang atau kelompok lain. )e'arah menun'ukkan bah*a api ke+il rasisme sudah

sangat berbahaya dan beru'ung pada perang dan pembantaian bangsa lain.

asisme adalah suatu sistem  keper+ayaan atau doktrin yang menyatakan

 bah*a perbedaan biologis yang melekat pada ras manusia menentukan pen+apaian

 budaya atau indiidu bah*a suatu ras tertentu lebih superior dan memiliki hak 

untuk mengatur ras yang lainnya. Beberapa penulis menggunakan istilah rasisme

untuk meru'uk pada pre(erensi terhadap kelompok etnis  tertentu sendiri

5etnosentrisme8& ketakutan terhadap orang asing 5eno(obia8& penolakan terhadap

hubungan antar ras 5miscegenation8& dan generalisasi terhadap suatu kelompok 

orang tertentu 5stereotipe8. asisme telah men'adi (aktor pendorong diskriminasi

sosial& segregasi dan kekerasan rasial& termasuk genosida. Politisi  sering

menggunakan isu rasial untuk memenangkan suara. Istilah rasis telah digunakan

dengan konotasi buruk paling tidak se'ak 143!an& dan identi(ikasi suatu kelompok 

atau orang sebagai rasis sering bersi(at kontroersial.

asisme umumnya meru'uk pada si(at indiidu dan diskriminasi

institusional& rasialisme biasanya meru'uk pada suatu gerakan sosial atau politik 

yang mendukung teori rasisme. Pendukung rasialisme menyatakan bah*a rasisme

6

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 7/21

melambangkan supremasi rasial dan karenanya memiliki maksud buruk& sedangkan

rasialisme menun'ukkan suatu ketertarikan kuat pada isu!isu ras tanpa konotasi!

konotasi tersebut. Para rasialis menyatakan bah*a (okus mereka adalah pada

kebanggaan ras& identitas politik& atau segregasi rasial. @rganisasi seperti NAAP

5 National Association for the Advancement of White People8 di Amerika )erikat&

 berkeras mengenai perbedaan tersebut& dan mengklaim bah*a mereka 'ustru

menentang segala bentuk rasisme yang didukung oleh negara.

ontoh dari rasisme adalah pada saat Perang Dunia II& dimana NaCi

menganggap semua se'arah manusia sebagai se'arah per'uangan yang ditentukan

se+ara biologis antara orang!orang dengan berbagai ras berbeda. )etelah naik ke

tampuk kekuasaan& NaCi mengesahkan UU Nuremberg pada tahun 140?& yang

mengodi(ikasikan apa yang mereka anggap sebagai de(inisi biologis ke!:ahudi!an.

,enurut teori ras NaCi& bangsa ;erman dan bangsa Eropa utara lainnya adalah ras

FAryaF yang unggul. Hitler dan pemimpin NaCi lainnya tidak memandang

masyarakat :ahudi sebagai suatu kelompok keagamaan& tetapi sebagai suatu FrasF

 bera+un& yang Fhidup dariF ras lainnya dan melemahkan mereka. )etelah Hitler 

 berkuasa& guru!guru NaCi di dalam ruang kelas mulai menerapkan Fprinsip!prinsipF

ilmu pengetahuan rasial. ,ereka mengukur batok kepala dan pan'ang hidung& dan

men+atat *arna mata dan rambut muridnya guna menentukan apakah si murid

termasuk dalam golongan Fras AryaF se'ati. ,urid!murid :ahudi dan oma 5<ipsi8

sering diperolok dalam proses tersebut.

Dampak dari rasisme adalah sebagai berikut7

1. Dampak rasialisme bagi ras yang menguasai)e+ara politik& ras ini mendapat kebebasan untuk men'alankan sistem

 politik yang mereka kehendaki demi men'aga kekuasaannya agar tidak 

teran+am oleh pihak!pihak lain. )e+ara ekonomi& ras ini menguasai aspek!

aspek ekonomi yang mendatangkan banyak keuntungan. "ehiudpan ekonomi

yang terus meningkat menu'u kemakmuran mendorong pengembangan sumber 

daya manusia yang semakin ma'u dalam menggali sumber daya alam yang ada.

)e+ara sosial& ras yang #unggul% mendapat posisi atau berada pada

leel yang nyaman dalam bersosialisasi mereka dapat berinteraksi dengan

7

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 8/21

 bebas di dalam kelompoknya& dapat mengekspresikan ide!idenya dengan

 bebas& mengembangkan potensi se+ara maksimal tanpa rasa takut akan

dihalang!halangi. Intinya& status sosial mereka berada salam payung

#kemerdekaan%& bebas dari tekanan atau penguasaan pihak lain.

Dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan& ras yang #unggul%

mendapat kebebasan dalam menempuh pendidikan setinggi mungkin. ,ereka

 bebas menguasai ilmu pengetahuan dan mengembangkannya untuk 

kepentingan!kepentingan mereka. Andre <orC berpendapat bah*a ilmu

 pengetahuan dengan suatu +ara tertentu dibentuk dan dikembangkan oleh ras

yang berkuasa agar kekuasaannya tidak teran+am. "ema'uan teknologi yang

dihasilkan dapat dinikmati atau diman(aatkan se+ara optimal demimeningkatkan kese'ahteraan hidup.

Dari segi kultural& mereka menguasai dan mengembangkan

kebudayaan se+ara maksimal. "arya!karya seni dikembangkan dan

disosialisasikan se+ara luas. Dengan demikian kebudayaan ras ini semakin

dikenal dan akhirnya mendongkrak posisinya sebagai ras yang #benar!benar 

unggul% dibandingkan dengan ras!ras lainnya.

-. Dampak rasialisme bagi ras yang didiskriminasikan

)e+ara politik& mereka dikekang& ditindas& dan dikuasai sepenuhnya

oleh ras yang menguasainya. ,ereka tidak dapat menyuarakan keluhan&

 bantahan atau usulan terhadap ras yang menguasai mereka karena segala

sesuatu ditentukan oleh pihak penguasa. "alaupun mereka terpaksa

mengapresiasikannya hal itu hanya dimungkinkan dengan pemberontakan atau

 perla*anan yang pada akhirnya selalu membuahkan kegagalan dan penderitaan

yang lebih memprihatinkan lagi.

Dalam bidang eknomi& sumber daya alam mereka dieksploitasi se+araesar!besaran tetapi mereka sendiri tidak menikmati hasilnya.)umber daya

manusia mereka diman(aatkan se+ara paksa untuk menyukseskan

 perekonomian ras yang menguasai mereka. $enaga mereka terkuras untuk 

 beker'a keras agar para #tuan% mendapatkan banyak keuntungan dari hasil

ker'a keras mereka. "ehidupan ekonomi pun tidak menentu& mereka

sepenuhnya bergantung pada ras yang menguasai mereka. "alaupun mereka

memiliki sedikit lahan untuk dikelola& hasilnya sangat 'auh dari apa yang

8

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 9/21

mereka butuhkan. "emiskinan dan kemelaratan merupakan situasi yang paling

mungkin dari ketertindasan ekonomi yang mereka hadapi.

Dari segi sosial& mereka terisolir dari masyarakat umum. ,ereka

diku+ilkan dan selalu men'adi bulan-bulanan  'ika tidak taat pada keinginan

tuannya. Di Amerika& diskriminasi sosial mengakibatkan 'urang pemisah yang

sangat dalam antara *arga kulit hitam dan *arga kulit putih& dimana kekerasan

dan intimidasi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan orang!

orang kulit hitam di Amerika.

Dalam bidang pendidikan& ras yang lebih lemah tidak dapat menikmati

 pendidikan selayaknya. Para penguasa tidak memberi kebebasan untuk 

menempuh pendidikan dan berupaya mengeksploitasi tenaga mereka

semaksimal mungkin. ,ereka semakin tersisih karena tidak berpendidikan.

Dari segi hukum& ras yang lemah selalu men'adi ob'ek penindasan.

Aturan!aturan dibuat seringkali bersi(at mengikat dan membatasi hak!hak 

mereka. ontohnya di Amerika& orang!orang kulit putih bersatu dalam

organisasi seperti "u "lu "lan& yang mengintimidasi orang kulit hitam dan

men+egah mereka menggunakan haknya dan hal ini berlan'ut sampai abad -3.

-.0 Analisis <ender 

Istilah gender diperkenalkan oleh para ilmu*an sosial untuk men'elaskan

 perbedaan perempuan dan laki!laki yang bersi(at ba*aan sebagai +iptaan $uhan dan

yang bersi(at bentukan budaya yang dipela'ari dan disosialisasikan se'ak ke+il.

Pembedaan ini sangat penting& karena selama ini sering sekali men+ampur adukan

+iri!+iri manusia yang bersi(at kodrati dan yang bersi(at bukan kodrati 5gender8.

Perbedaan peran gender ini sangat membantu kita untuk memikirkan

kembali tentang pembagian peran yang selama ini dianggap telah melekat pada

manusia perempuan dan laki!laki untuk membangun gambaran relasi gender yang

dinamis dan tepat serta +o+ok dengan kenyataan yang ada dalam masyarakat.

Perbedaan konsep gender se+ara sosial telah melahirkan perbedaan peran

 perempuan dan laki!laki dalam masyarakatnya. )e+ara umum adanya gender telah

melahirkan perbedaan peran& tanggung 'a*ab& (ungsi dan bahkan ruang tempat

dimana manusia beraktiitas. )edemikian rupanya perbedaan gender ini melekat

9

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 10/21

 pada +ara pandang kita& sehingga kita sering lupa seakan!akan hal itu merupakan

sesuatu yang permanen dan abadi sebagaimana permanen dan abadinya +iri biologis

yang dimiliki oleh perempuan dan laki!laki. "ata #gender dapat diartikan sebagai‟

 perbedaan peran& (ungsi& status dan tanggung'a*ab pada laki!laki dan perempuan

sebagai hasil dari bentukan 5konstruksi8 sosial budaya yang tertanam le*at proses

sosialisasi dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dengan demikian gender 

adalah hasil kesepakatan antar manusia yang tidak bersi(at kodrati. @leh karenanya

gender berariasi dari satu tempat ke tempat lain dan dari satu *aktu ke *aktu

 berikutnya. <ender tidak bersi(at kodrati& dapat berubah dan dapat dipertukarkan

 pada manusia satu ke manusia lainnya tergantung *aktu dan budaya setempat.

Pemaknaan <ender adalah sebagai berikut71. <ender sebagai istilah asing dengan makna tertentu

Perbedaan manusia berdasar 'enis kelamin 5se8 dikenal sebagai

seual di((erentiation& pembedaan seksual. )edang FgenderF sebagai istilah

adalah hasil atau akibat dari pembedaan atas dasar 'enis kelamin tersebut. Pada

konteks ini sering ter'adi perbedaan persepsi karena gender berasal dari bahasa

asing yang sulit di+ari padan katanya. Berbeda dengan kata %demokrasi%&

%politik%& ekonomi dan sebagainya mudah untuk diterima karena tidak 

menimbulkan dampak pada terusiknya status dan peran laki! laki yang se'ak 

semula telah diunggulkan oleh konstruk budaya. )ehingga tidak heran ketika

 perempuan sendiri sering menolak %gender% karena dianggap melampaui

tatanan kehidupan dalam masyarakat.

-. <ender sebagai (enomena sosial!budaya

<ender sebagai (enomena sosial berarti sebab akibat atau implikasi

sosial 5kemasyarakatan8 yang mun+ul dalam masyarakat karena pembedaan

yang didasarkan pada perbedaan 'enis kelamin& yaitu laki!laki dan perempuan.Akibat ! akibat sosial ini bisa berupa pembagian ker'a& sistem pengga'ian&

 proses sosialisasi dan sebagainya. <ender sebagai (enomena budaya berarti

akibat!akibat atau implikasi dalam budaya 5yaitu pada pola dan isi pemikiran8

yang mun+ul dalam masyarakat karena adanya klasi(ikasi dualistis yang

didasarkan pada perbedaan antara laki dan perempuan.

0. <ender sebagai kesadaran sosial

10

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 11/21

<ender 'uga perlu dipahami sebagai kesadaran sosial. )etiap orang

yang mengetahui ada perbedaan antara laki!laki dan perempuan tidak selalu

menyadari bah*a hal itu merupakan sesuatu yang bersi(at sosial maupun

kultural. <ender sebagai kesadaran sosial adalah kesadaran di kalangan *arga

masyarakat bah*a hal!hal yang berasal atau diturunkan dari pembedaan antara

laki!laki dan perempuan adalah hal!hal yang bersi(at sosial budaya atau

merupakan sesuatu yang dibentuk oleh tatanan. Disini *arga masyarakat mulai

menyadari bah*a pembagian ker'a antara laki!laki dan perempuan misalnya

 bukanlah sesuatu yang alami& yang telah FditakdirkanF& yang diterima begitu

sa'a& tetapi merupakan produk se'arah adaptasi atau hubungan masyarakat

dengan lingkungan.

. <ender sebagai persoalan sosial budaya

Pembedaan laki!laki dan perempuan bukan merupakan masalah bagi

kebanyakan orang& tetapi pembedaan ini men'adi masalah ketika menghasilkan

ketidaksetaraan& dimana laki!laki memperoleh dan menikmati kedudukan yang

lebih baik dan menguntungkan daripada perempuan. ;adi yang men'adi

 persoalan bukan hanya perbedaan laki!laki dan perempuan. Lebih 'auh&

 pembedaan laki!laki dan perempuan telah men'adi landasan ketidaksetaraan

tersebut& karena masyarakat memandang perempuan lebih rendah dari pada

laki!laki. <ender sebagai persoalan sosial!budaya adalah ketidaksetaraan

gender yang menghasilkan pelbagai bentuk ketidakadilan dan penindasan

 berdasar 'enis kelamin dan perempuan merupakan pihak yang lebih rentan

sebagai korban. )emuanya ini merupakan kenyataan yang dibentuk oleh

tatanan sosial& budaya dan se'arah& karena itu sebenarnya dapat dan perlu

dirubah. Perubahan ini tentu sa'a tidak mudah& karena untuk dapatmelakukannya diperlukan analisis serta penarikan kesimpulan yang tepat.

?. <ender sebagai sebuah perspekti( untuk memandang suatu realitas gerakan

Dalam kondisi ini& gender men'adi sebuah paradigma atau kerangka

teori lengkap dengan asumsi dasar& model& dan konsep!konsepnya. )eorang

 peneliti menggunakan ideologi gender untuk mengungkap pembagian peran

atas dasar 'enis kelamin serta implikasi!implikasi sosial budayanya& termasuk 

ketidakadilan yang ditimbulkannya. Penelitian yang dilakukan dengan

11

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 12/21

 perspekti( gender akan menon'olkan aspek kesetaraan dan kadang!kadang

men'adi bias perempuan& karena kenyataan menuntut demikian. ,isalnya

#apakah kategori!kategori dalam kehidupan dimasyarakat menimbulkan

ketidakadilan genderG%& #bagian!bagian mana sa'aG%& #dan pihak mana yang

lebih diuntungkanG%.

9. <ender sebagai sebuah konsep untuk di analisis

Dalam ilmu sosial& de(isini gender tidak lepas dari asumsi!asumsi

dasar yang ada pada sebuah paradigma& dimana konsep analisis merupakan

salah satu komponennya. Asumsi!asumsi dasar itu umumnya& merupakan

 pandangan!pandangan (iloso(is dan 'uga ideologis. :ang men'adi persoalan&

de(inisi mana yang akan digunakanG misalnya& konsep gender dide(inisikan

sebagai hasil atau akibat dari pembedaan atas dasar 'enis kelamin atau yang

lainnya& sesuai dengan paradigma yang digunakan dalam penelitian. <ender 

sebagai konsep untuk analisis merupakan gender yang digunakan oleh seorang

ilmu*an dalam mempela'ari gender sebagai (enomena sosial budaya.

 Analisis Gender   adalah proses menganalisis data dan in(ormasi se+ara

sistematis tentang laki!laki dan perempuan untuk mengidenti(ikasikan dan

mengungkapkan kedudukan& (ungsi& peran dan tanggung 'a*ab laki!laki dan

 perempuan& serta (aktor!(aktor yang mempengaruhinya. $u'uan umum analisis

gender adalah untuk menyusun kebi'akan program dan kegiatan pembangunan

dengan memperhitungkan situasi dan mengondisikan kebutuhan!kebutuhan gender.

Analisis <ender ini dapat digunakan untuk menganalisis dalam peren+anaan&

 pelaksanaan& monitoring dan ealuasi kebi'akan program dan kegiatan dalam

 berbagai aspek pembangunan.

Ada beberapa model2teknik analisis gender yang pernah dikembangkan oleh

 para ahli antara lain7

a. ,odel Harard

"erangka Analisis model Harard dikembangkan oleh Harard Institute (or 

International Deelopment& beker'asama dengan kantor omen In

Deelopment 5ID8!U)AID. ,odel Harard didasarkan pada pendekatan

12

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 13/21

e(isiensi ID yang merupakan kerangka analisis gender dan peren+anaan

gender yang paling a*al.

 b. ,odel ,oser 

,odel ,oser didasarkan pada pendapat bah*a peren+anaan gender bersi(at

#teknis polities%& kerangka ini mengasumsikan adanya kon(lik dalam

 peren+anaan dan proses trans(ormasi serta men+irikan peren+anaan sebagai

suatu #debat%.

+. ,odel )@$ 5trengthen, Weakness, !pportunity and "hreat 8

$eknik ini merupakan suatu analisis mana'emen dengan +ara mengidenti(ikasi

se+ara internal mengenai kekuatan dan kelemahan dan se+ara eksternal

mengenai peluang dan an+aman. Aspek nternal dan Eksternal tersebut

dipertimbangkan dalam kaitan dengan konsep strategis dalam rangka

menyusun program aksi& langkah!langkah2tindakan untuk men+apai sasaran

maupun tu'uan kegiatan dengan +ara memaksimalkan kekuatan dan peluang&

serta meminimalkan kelemahan dan an+aman sehingga dapat mengurangi

resiko dan dapat meningkakan e(ektiitas dan e(isiensi pelaksanaan.

d. ,odel Long*e rame*ork "erangka "er'a %Pemberdayaan%

"erangka Long*e ber(okus langsung pada pen+iptaan situasi2pengkondisian di

mana masalah kesen'angan& diskriminasi dan subordinasi diselesaikan. Long*e

men+iptakan 'alan untuk men+apai tingkat pemberdayaan dan kesedera'atan

5e#uality8 di mana ditun'ukan bah*a pemenuhan kebutuhan dasar!praktis

 perempuan tidak pernah sama dengan& pemberdayaan maupun sedera'at

5e#ual 8. Pengambilan keputusan 5kontrol8 merupakan pun+ak dari

 pemberdayaan dan kesedera'atan 5e#uality8.

-. "edamaian )osial

Dalam perspekti( peker'aan sosial& pada dasarnya& kedamaian sosial

mensyaratkan terpenuhinya kebutuhan!kebutuhan dasar 5basic needs8. Pen+apaian

kedamaian sosial& pada hakekatnya hanya dapat di*u'udkan 'ika kebutuhan dasar 

manusia dapat dipenuhi. ,akanan& perumahan& pendidikan dan kesehatan

merupakan 'enis!'enis kebutuhan dasar yang sangat penting bagi keberlangsungan

kehidupan manusia. Dalam konteks ini& maka modal kedamaian sosial dipandang

sebagai assets  atau  property  yang terbentuk dari kondisi dimana kebutuhan!

13

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 14/21

kebutuhan material dasar indiidu dapat dipenuhi/ dimana harga diri manusia&

termasuk partisipasi sosial dalam berbagai kehidupan masyarakat yang hakiki&

dapat di*u'udkan. Dengan demikian& inti dari kata #kedamaian% atau #damai%

dalam modal kedamaian sosial meru'uk pada makna #aman% atau #bebas%.

Pengertian aman dan bebas di sini bukan sa'a dalam arti aman atau bebas dari

segala gangguan dan ketakutan yang bersi(at destrukti(& seperti aman dari serangan

 pihak lain& melainkan pula7

a. Aman atau bebas dari kemiskinan& seperti kelaparan& kebodohan&

ketergantungan/ dan

 b. Aman atau bebas menentukan pilihan!pilihan 5choices8& seperti bebas

 berbi+ara& berkarya& dan mengekspresikan diri dalam berbagai kegiatan

sosial budaya.

Paparan di atas menun'ukkan bah*a modal kedamaian sosial merupakan

konsep yang +air yang tidak dapat diisolasikan dari berbagai (aktor yang

mempengaruhinya. )edikitnya ada beberapa prasyarat yang diperlukan untuk 

membangun modal kedamaian sosial7

1. $erpenuhinya kebutuhan dasar indiidu& keluarga& dan kelompok dalam

masyarakat.

-. Berkembangnya modal manusia 5human capital 8 dan modal sosial 5 social 

capital 8 yang kondusi( bagi terbentuknya kemampuan melaksanakan tugas!

tugas kehidupan dan ter'alinya keper+ayaan dan relasi sosial antar kelompok.

0. $idak adanya diskriminasi dalam berbagai bidang pembangunan/ dengan kata

lain terbukanya akses terhadap berbagai pelayanan sosial.

. Adanya hak& kemampuan dan kesempatan bagi masyarakat dan lembaga!

lembaga s*adaya untuk terlibat dalam berbagai (orum dimana isu!isu

kepentingan bersama dan kebi'akan publik dapat dikembangkan.

?. Adanya kohesi(itas antar kelompok dalam masyarakat serta tumbuhnya sikapsaling menghargai perbedaan antar budaya dan keper+ayaan.

9. $erselenggaranya sistem pemerintahan yang memungkinkan lembaga!

lembaga ekonomi& hukum& dan sosial ber'alan se+ara produkti( dan

 berkeadilan sosial.

6. Adanya 'aminan& kepastian dan keper+ayaan antara 'aringan!'aringan

kemasyarakatan yang memungkinkan ter'alinnya hubungan dan komunikasi

antar mereka se+ara teratur& terbuka dan terper+aya.

14

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 15/21

Peker'aan sosial memandang bah*a kedamaian sosial bukanlah keadaan

yang taken for granted & sekali 'adi& dan ditentukan oleh kondisi!kondisi alam.

,eskipun ben+ana alam dapat men'adi sumber ketidakdamaian sosial& manusia

merupakan (aktor penentu bagi ter+iptanya kedamaian sosial. "etidakdamaian

sosial dapat ter'adi karena struktur!struktur kekuasaan yang timpang/ yang se+ara

tidak adil menetapkan siapa yang berhak memperoleh #kedamaian% dan siapa yang

tidak. )truktur!struktur tersebut dapat diidenti(ikasi dalam beberapa tingkatan&

mulai dari tingkat global& regional& nasional dan lokal. ,isalnya& kegagalan

 pemerintahan nasional dalam mem(asilitasi terpenuhinya kebutuhan sosial dan

ter+apainya keadilan sosial& dapat menimbulkan pen+arian kedamaian sosial

melalui saluran!saluran in(ormal dan bahkan illegal/ diluar lembaga!lembaga

(ormal negara.

,odal kedamaian sosial pada dasarnya meru'uk pada sumber atau potensi

yang timbul dari proses interaksi antara indiidu!indiidu dan kelompok!kelompok 

dalam masyarakat. Dalam konteks ini& modal kedamaian sosial mun+ul bukan

hanya pada saat orang saling beker'asama untuk men+apai tu'uan dan kepentingan

umum& melainkan pula manakala terdapat kebebasan berserikat& relasi sosial yang

sehat dan berkelan'utan& serta adanya dialog dan komunikasi yang e(ekti( diantara

 berbagai segmen masyarakat. )e+ara teoretis& pengukuran konsep modal kedamaian

sosial tidak selalu melibatkan pengukuran interaksi!interaksi itu sendiri& melainkan

lebih pada pengukuran hasil dari interaksi!interaksi tersebut& seperti ter+iptanya

kohesiitas& keper+ayaan dan kesetiaka*anan sosial diantara anggota masyarakat

yang bersangkutan.

 $edamaian osial dan $onflik 

,odal kedamaian sosial sangat berkaitan dengan kon(lik. "on(lik dapat ber(ungsi sebagai (aktor positi( 5#pendukung%8 dan (aktor negati( 5#perusak%8 bagi

modal kedamaian sosial. )e+ara positi(& kon(lik dapat ber(ungsi sebagai pendorong

tumbuh!kembangnya modal kedamaian sosial. )eperti yang dinyatakan oleh

Parsons& ;orgensen dan HernandeC 51447-918& kon(lik dapat meningkatkan

kohesiitas kelompok& memun+ulkan isu!isu dan harapan!harapan yang terpendam&

memper'elas batas!batas dan norma!norma kelompok& serta mempertegas tu'uan

yang hendak di+apai. Namun demikian& kon(lik 'uga bisa bersi(at destrukti( 

15

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 16/21

terhadap keutuhan kelompok dan integrasi sosial masyarakat dalam skala yang

lebih luas. ;ika melampaui batas toleransi dan kapasitas pihak!pihak yang terlibat

serta tidak segera di+arikan solusinya& kon(lik dapat men'urus pada

#ketidakdamaian% sosial.

"on(lik dapat diartikan sebagai benturan kekuatan dan kepentingan antara

satu kelompok dengan kelompok lain dalam proses perebutan sumber!sumber 

kemasyarakatan 5ekonomi& politik& sosial budaya8 yang relati( terbatas. ,enurut

DuBois dan ,iley 5144-71>!1?>8 sumber utama ter'adinya kon(lik dalam

masyarakat adalah adanya ketidakadilan sosial& adanya diskriminasi terhadap hak!

hak indiidu dan kelompok& serta tiadanya penghargaan terhadap keberagaman.

"etiga (aktor tersebut sangat berkaitan dengan sikap!sikap dan perilaku masyarakat

yang ditandai dengan akhiran #ism%7 racism, elitism, se%ism, ageism, dan

handicapism&

 Pendekatan 'esolusi $onflik )odel dan Peranan Peker*aan osial 

,enga+u pada Parsons& ;orgensen dan HernandeC 51448& ada beberapa

 peran peker'aan sosial dalam penanganan kon(lik. $iga peran di ba*ah ini  

mediator& (asilitator dan broker sangat relean dalam proses penanganan kon(lik 

dan dapat di'adikan model bagi para pendamai& khususnya bagi mereka yang

terlibat dalam kegiatan!kegiatan pembimbingan sosial yang bertugas di lapangan.

Peran mediator dilakukan pada tahap berlangsungnya kon(lik. )edangkan peran

(asilitator dan broker umumnya dilakukan pada (ase #paska kon(lik% dimana

#pertempuran% dan #benturan!benturan (isik% sudah menurun. Dua peran ini sering

 pula diterapkan pada tahap pra!kon(lik atau pen+egahan kon(lik.

1. ,ediator 

Peker'a sosial sering melakukan peran mediator dalam berbagai

kegiatan pertolongannya. Peran ini sangat penting dalam penanganan kon(lik&

terutama pada (ase berlangsungnya kon(lik. Peran mediator dilakukan pada saat

terdapat perbedaan yang men+olok dan mengarah pada +lash (isik antara

 berbagai pihak. Dalam konteks ini& peker'a sosial dapat memerankan sebagai

#(ungsi kekuatan ketiga% untuk men'embatani antara anggota kelompok dan

sistem lingkungan yang menghambatnya.

"egiatan!kegiatan yang dapat dilakukan dalam melakukan peran

mediator meliputi kontrak perilaku& negosiasi& pendamai pihak ketiga& serta

16

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 17/21

 berbagai ma+am penanganan situasi kedaruratan. Dalam mediasi& upaya!upaya

yang dilakukan pada hakekatnya diarahkan untuk men+apai #solusi menang!

menang% 5*in!*in solution8. Hal ini berbeda dengan peran sebagai #pembela%

5ado+ate8 dimana bantuan peker'a sosial diarahkan untuk memenangkan kasus

klien atau membantu klien memenangkan dirinya sendiri.

-. asilitator 

Dalam literatur peker'aan sosial& peranan #(asilitator% sering disebut sebagai

#pemungkin% 5enabler8. "eduanya bahkan sering dipertukarkan satu!sama lain.

)eperti dinyatakan Parsons& ;orgensen dan HernandeC 514471>>8& #$he

traditional role o( enabler in so+ial *ork implies edu+ation& (a+ilitation& and

 promotion o( intera+tion and a+tion.% )elan'utnya Barker 514>68 memberi

de(inisi pemungkin atau (asilitator sebagai tanggung'a*ab untuk membantu

klien men'adi mampu menangani tekanan situasional atau transisional.

Pengertian ini didasari oleh isi peker'aan sosial bah*a setiap perubahan ter'adi

 pada dasarnya dikarenakan oleh adanya usaha!usaha klien sendiri& dan peranan

 peker'a sosial adalah mem(asilitasi atau memungkinkan klien mampu

melakukan perubahan yang telah ditetapkan dan disepakati bersama.

0. Broker 

Dalam proses penanganan kon(lik& ada tiga prinsip utama dalam melakukan

 peranan sebagai broker7

a. ,ampu mengidenti(ikasi dan melokalisir sumber!sumber kemasyarakatan

yang tepat.

 b. ,ampu menghubungkan konsumen atau klien dengan sumber se+ara

konsisten.

+. ,ampu mengealuasi e(ekti(itas sumber dalam kaitannya dengan

kebutuhan!kebutuhan klien.

17

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 18/21

BAB III

PENU$UP

0.1 "esimpulan

"eari(an lokal adalah dide(inisikan sebagai suatu kekayaan budaya lokal

yang mengandung kebi'akan hidup/ pandangan hidup 5way of life8 yang

mengakomodasi kebi'akan 5wisdom8 dan keari(an hidup. Dalam "amus Inggris

Indonesia ;ohn ,. E+hols dan Hassan )yadily& local  berarti setempat& sedangkan

wisdom 5keari(an8 sama dengan kebi'aksanaan. )e+ara umum maka local wisdom

5keari(an setempat8 dapat dipahami sebagai gagasan!gagasan setempat 5lo+al8 yang

 bersi(at bi'aksana& penuh keari(an& bernilai baik& yang tertanam dan diikuti oleh

anggota masyarakatnya. ontoh dari keari(an lokal adalah masyarakat Baduy yang

menggunakan ruang dibagi ke dalam tiga Cona& yaitu Cona ba*ah sebagai

 pemukiman& Cona tengah digunakan untuk ber+o+ok tanam& dan Cona atas

digunakan sebagai hutan belantara dan tempat pemu'aan.

asisme adalah bentuk sikap keper+ayaan atau kebanggaaan diri dan

seseorang atau kelompok dan pemaksaan perilaku atau pandangannya terhadap

orang atau kelompok lain. )e'arah menun'ukkan bah*a api ke+il rasisme sudah

sangat berbahaya dan beru'ung pada perang dan pembantaian bangsa lain. ontoh

dari rasisme adalah pada saat Perang Dunia II& dimana NaCi menganggap semua

se'arah manusia sebagai se'arah per'uangan yang ditentukan se+ara biologis antara

orang!orang dengan berbagai ras berbeda. )etelah naik ke tampuk kekuasaan& NaCi

mengesahkan UU Nuremberg pada tahun 140?& yang mengodi(ikasikan apa yang

mereka anggap sebagai de(inisi biologis ke!:ahudi!an. ,enurut teori ras NaCi&

 bangsa ;erman dan bangsa Eropa utara lainnya adalah ras FAryaF yang unggul.Istilah gender diperkenalkan oleh para ilmu*an sosial untuk men'elaskan

 perbedaan perempuan dan laki!laki yang bersi(at ba*aan sebagai +iptaan $uhan dan

yang bersi(at bentukan budaya yang dipela'ari dan disosialisasikan se'ak ke+il.

Pembedaan ini sangat penting& karena selama ini sering sekali men+ampur adukan

+iri!+iri manusia yang bersi(at kodrati dan yang bersi(at bukan kodrati 5gender8.

 Analisis Gender  adalah proses menganalisis data dan in(ormasi se+ara sistematis

tentang laki!laki dan perempuan untuk mengidenti(ikasikan dan mengungkapkan

18

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 19/21

kedudukan& (ungsi& peran dan tanggung 'a*ab laki!laki dan perempuan& serta

(aktor!(aktor yang mempengaruhinya. $u'uan umum analisis gender adalah untuk 

menyusun kebi'akan program dan kegiatan pembangunan dengan

memperhitungkan situasi dan mengondisikan kebutuhan!kebutuhan gender. ,odel

dalam melakukan analisis gender diantaranya ,odel Harard& ,odel ,oser& ,odel

)@$& dan ,odel Long*e rame*ork "erangka "er'a %Pemberdayaan%.

Dalam perspekti( peker'aan sosial& pada dasarnya& kedamaian sosial

mensyaratkan terpenuhinya kebutuhan!kebutuhan dasar 5basic needs8. Pen+apaian

kedamaian sosial& pada hakekatnya hanya dapat di*u'udkan 'ika kebutuhan dasar 

manusia dapat dipenuhi. ,akanan& perumahan& pendidikan dan kesehatan

merupakan 'enis!'enis kebutuhan dasar yang sangat penting bagi keberlangsungankehidupan manusia. ,odal kedamaian sosial sangat berkaitan dengan kon(lik.

"on(lik dapat ber(ungsi sebagai (aktor positi( 5#pendukung%8 dan (aktor negati( 

5#perusak%8 bagi modal kedamaian sosial. "on(lik dapat diartikan sebagai benturan

kekuatan dan kepentingan antara satu kelompok dengan kelompok lain dalam

 proses perebutan sumber!sumber kemasyarakatan 5ekonomi& politik& sosial budaya8

yang relati( terbatas. ,enga+u pada Parsons& ;orgensen dan HernandeC 51448& ada

 beberapa peran peker'aan sosial dalam penanganan kon(lik yaitu mediator&

(asilitator& dan broker.

0.- )aran

;ika dalam penulisan makalah ini in(ormasi masih kurang lengkap& di

mohon kepada pemba+a untuk lebih men+ari se+ara lebih lengkap lagi.

DA$A PU)$A"A

19

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 20/21

Ensiklopedia Holo+aust.  'asialisme Na+i& ,elalui

http722***.ushmm.org2outrea+h2id2arti+le.phpG,oduleId13336964  . Diakses

 pada Desember -31.

 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.  'asime Artikel 'ingkas& ,elalui

http722***.ushmm.org2*l+2id2arti+le.phpG,oduleId13336>69  . Diakses pada

Desember -31.

Ilmu Pendidikan. -31-.  $onsep $earifan okal& ,elalui

http722e*intribengkulu.blogspot.+om2-31-2112konsep!keari(an!lokal.html  .

Diakses pada 1 Desember -31.

"haid& ,uhammad. -310.  'asisme Pengertian 'asisme& ,elalui

http722rsisk13.blogspot.+om2-31023?2pengertian!rasisme.html  . Diakses pada 1

Desember -31.

;a((aray& )tt.  'asisme enita .rab. ,elalui https722***.a+ademia.edu26>-6-6326.

Diakses pada Desember -31.

 Nad'anerunda. -31.  $earifan okal& ,elalui

http722nad'aneruda.*ordpress.+om2-312362362keari(an!lokal2 . Diakses pada ?Desember -31.

Patrik& Lui. -310.  Analisis Gender& ,elalui

http722luipatrik.blogspot.+om2-3102112analisis!gender.html  . Diakses pada

Desember -31?.

)oekanto& )oe'ono. -31-. osiologi uatu Pengantar& etakan ke!. ;akarta7 P$

a'a<ra(indo Persada.

)uharto& Edi.  )odal $edamaian osial dan 'esolusi $onflik Perspektif Peker*aan

osial& ,elalui http722***.poli+y.hu2suharto2modulJa2makindoJ-3.htm  .

Diakses pada 9 Desember -31.

)unarto& "amanto. -33. Pengantar osiologi& Edisi reisi. ;akarta7 Lembaga Penerbit

akultas Ekonomi Uniersitas Indonesia.

20

7/23/2019 praktik pekerjaann sosial dengan masyarakat multikultur

http://slidepdf.com/reader/full/praktik-pekerjaann-sosial-dengan-masyarakat-multikultur 21/21

)uyatno& )uyono. -31.  /adan Pengembangan dan Pembinaan /ahasa  $ementerian

 Pendidikan dan $ebudayaan 'evitalisasi $earifan okal sebagai 0paya

 Penguatan .dentitas $eindonesiaan. ,elalui

http722badanbahasa.kemdikbud.go.id2lamanbahasa2artikel21099 . Diakses pada 1

Desember -31.

21