This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
ت ماه ایاددبهـائى را نجهـابـار ديگـر تـن از جوانـان بهـائى شـيراز نمـودن سـه توقيف و زندانى با جمهورى اسالمى
گنــاه ايــن ســه جــوان ظــاهرا آن اســت کــه يــک ســال و نــيم . دســتخوش نگرانــى و تــشويش ســاخته اســت اعـــم از هى جامعــشــيرازپــيش بــا اجــازۀ کتبــى از شــوراى شــهر شــيراز همــراه بــا گروهــى ديگــر از جوانــان
بـضاعت اطفـال بـى. نشين شهر پرداختنـد يک برنامۀ انسانى در نقاط فقيربهائى و مسلمان، به اجراىآورى کردنـــد، بـــه آنـــان فارســـى آموختنـــد، کودکـــان را بـــا نظافـــت و پـــاکى و را از کوچـــه و خيابـــان جمـــع
در . ع روح اميــد دميدنــدزدگــان اجتمــا اخــالق و آداب انــسانى آشــنا ســاختند، و در آن محرومــان و پــساين فعاليت همۀ اينهـا همـانطور . ها نه کسى از دين و مذهب حرفى به ميان آورد و نه مرامى تبليغ شد
کـــه گفتـــيم بـــا اجـــازۀ رســـمى شـــوراى شـــهر شـــيراز انجـــام يافـــت و هنـــوز هـــيچ يـــک از آن کودکـــان محـــروم وقـــت خـــود را بـــراى بهبـــود زنـــدگانى دانـــد ديـــن و ايمـــان فرشـــتگان نجـــاتى کـــه بـــا فـــداکارى فـــراوان نمـــى
.کردند چه بود ايشان صرف مى ۹ قيه در صفحۀب
ندرجات ت
.مفاوضات عبدالبهاءخانم کليفورد بارنى دريفوس بمناسبت صدمين سال انتشار کتاب :عکس روى جلد
۳/ از آثار مقدسه ۵ / نگاهى به سالى که در پيش است
۱۱/ در حاشيۀ يادداشت ماه ۱۳/ هاى ما برداريد دست از سر مرده
تجليلى از حضرات ايادى امراهلل ۱۴/ يت عدل اعظم در پيامى از ب
۱۸/ آزادى حقيقى چيست؟ کابوس از بن براندازى مسلک بهائيان
را کـــــــــــه از بيانـــــــــــات شـــــــــــفاهى مــــــــــستطاب مفاوضـــــــــــات در پاســــــــخ ســــــــؤاالت دينــــــــى، حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء
ـــــــــــــــارنى ـــــــــــــــسفى خـــــــــــــــانم کليفـــــــــــــــورد ب کالمـــــــــــــــى و فلتنظــــــيم شــــــده و از اهــــــم ) بعــــــدا دريفــــــوس(امريکــــــايى
رود، گرامــــــــــــــى آثــــــــــــــار آن حــــــــــــــضرت بــــــــــــــشمار مــــــــــــــى .تخواهند داش
شــــــبهه بــــــا گذشــــــت زمــــــان، تــــــاريخ ســــــرعت بــــــىگيــــــــرد و اى بــــــــسا وقــــــــايع در صــــــــحنۀ بيــــــــشترى مــــــــى
آنهـــــــا بينـــــــى پـــــــيشجهــــــان روى خواهـــــــد داد کـــــــه يـــــــا دشــــــــوار بــــــــوده و يــــــــا وقــــــــوع آنهــــــــا در زمــــــــانى چنــــــــين
ســـــــــــوانح . نزديـــــــــــک قابـــــــــــل تـــــــــــصور نخواهـــــــــــد بـــــــــــود اخيـــــر در منـــــاطق هـــــاى ســـــالعظـــــيم طبيعـــــى کـــــه در
نزى و ولــــــــف جهــــــــان از امريکــــــــا گرفتــــــــه تــــــــا انــــــــدمختبـــــــنگالدش و غيـــــــر آن اتفـــــــاق افتـــــــاد ايـــــــن حقيقـــــــت
کنـــــد کـــــه بـــــه عللـــــى کـــــه بيـــــان دقيـــــق را آشـــــکار مـــــى
ـــــــــى طبيعـــــــــت هـــــــــم آرامـــــــــش آن دشـــــــــوار اســـــــــت حتــــــــرين خــــــــود را از دســــــــت داده و در آنجــــــــا هــــــــم، دي
ســـــــابقه گرفتـــــــه الت ســـــــرعتى بـــــــىانقالبـــــــات و تحـــــــو .است
شــــــــده چــــــــون اقــــــــداماتى کــــــــه آغــــــــاز شــــــــده و ناچــــــــار دهــــــد و نويــــــد تحــــــولى مثبــــــت مــــــىاى دارد و دنبالــــــه
ــــر قابــــل کــــه ســــهم آن بينــــى پــــيشســــوم تحــــوالت غي .نگرى کم نيست در آيندهفانهمتأس
ســـــــــــنگين در حــــــــــال حاضـــــــــــر هــــــــــاى گــــــــــرايشاز هـــــاى انـــــرژىيکـــــى گـــــران شـــــدن نفـــــت و جـــــستجوى
االن بهــــــــــــــاى نفــــــــــــــت بــــــــــــــه . جـــــــــــــايگزين آن اســــــــــــــتاى تقريبـــــــــا يکـــــــــصد دالر ســـــــــر زده و گمـــــــــان بـــــــــشکه در قابـــــــل مالحظـــــــهتعـــــــديلى رود کـــــــه بـــــــزودى نمـــــــى
هـــــــــاى انـــــــــرژىدر مـــــــــورد . ايـــــــــن قيمـــــــــت روى دهـــــــــداى در ســــــــــــــال چنــــــــــــــان کـــــــــــــه در مقالــــــــــــــهجـــــــــــــايگزين
محـــــــــــــــــــصوالتحيـــــــــــــــــــوانى و اخيـــــــــــــــــــرا از برخـــــــــــــــــــى کـــــــــــشاورزى کـــــــــــه روغـــــــــــن قابـــــــــــل احتـــــــــــراق از آنهـــــــــــا
.هاى جهان شده است دولت گـــــــــــــرايش ســـــــــــــنگين ادامـــــــــــــه و ازديـــــــــــــاد دومـــــــــــــين
ـــــــز طبيعـــــــى اســـــــت کـــــــه از ســـــــوانح بـــــــزرگ و خطرآمي صــــــــــــور آن افــــــــــــزايش گــــــــــــاز کربنيــــــــــــک و تــــــــــــرينمهم
جـــــــو زمـــــــين اســـــــت گرمـــــــاى متزايـــــــدآلـــــــودگى هـــــــوا و ســـــــطح اى بـــــــراى آن انديـــــــشيده و در کـــــــه تـــــــا چـــــــاره
کننــــــــــــــــد و خــــــــــــــــود را مــــــــــــــــضروب و مجــــــــــــــــروح مــــــــــــــــىکـــــــارگرانى کـــــــه در موقـــــــع اعتـــــــصاب وســـــــائل کـــــــار و
ند مـــــــــشاهده شـــــــــکن معيـــــــــشت آينـــــــــدۀ خـــــــــود را مـــــــــى .شود مى
کــــــرد يــــــادآورىتــــــوان ايــــــن پديــــــدۀ اميــــــدزاى را مــــــى و همبــــــــــــستگىکــــــــــــه عبــــــــــــارت از افــــــــــــزايش حــــــــــــس
و عامــــــــۀ مــــــــردم تــــــــوانگرانيــــــــاد تمايــــــــل تعــــــــاون و ازد .ديدگان اين سوانح باشد به کمک به آسيب
ينـــــــــگ، پايتخـــــــــت چـــــــــين، در مـــــــــاه اوت در بيج-۹بخـــــــــشى از مـــــــــسابقات المپيـــــــــک انجـــــــــام خواهـــــــــد
در مـــــاه ســـــپتامبر چهـــــارهزار نفـــــر از پهلوانـــــانى شـــــد وکــــــــــه جــــــــــسما آســــــــــيب ديــــــــــده يــــــــــا معلــــــــــول هــــــــــستند
.مسابقاتى در همان بيجينگ خواهند داشت رئـــــــــــيس جمهـــــــــــور در مـــــــــــاه اکتبـــــــــــر آذربايجـــــــــــان -۱۰
.خود را برخواهد گزيداگبـــــــــــــى در در مـــــــــــــاه اکتبـــــــــــــر جـــــــــــــام جهـــــــــــــانى ر-۱۱
ــــــــــين ده تــــــــــيم درجــــــــــه اول بــــــــــه مــــــــــسابقه اســــــــــتراليا ب . گذاشته خواهد شد
ــــــادا اجتمــــــاعى از -۱۲ ــــــر در کبــــــک کان در مــــــاه اکتب کــــــشور دنيــــــا خواهــــــد ۶۸زبانــــــان متعلــــــق بــــــه فرانــــــسهاکنـــــون زبـــــان فرانـــــسه زبـــــان کـــــشور هـــــم۳۲در . (بـــــود
) مجلــــــس (نماينــــــدگان عــــــضو شــــــوراى ۴۳۵خــــــود و و يــــــــــک ســــــــــوم يکــــــــــصد عــــــــــضو ســــــــــنا را برخواهــــــــــد
.گزيد کـــــــــــــــــــشورى کـــــــــــــــــــه ۱۸۸ در مـــــــــــــــــــاه دســـــــــــــــــــامبر، -۱۴
را شـــــــيميايى هـــــــاى جنـــــــگۀ ممنوعيـــــــت نامـــــــ ميثـــــــاق در شــــــــهر الهــــــــه هلنــــــــد بــــــــا هــــــــم انــــــــد کــــــــردهامــــــــضاء
در نامــــــــه ميثــــــــاقايــــــــن . مالقــــــــات خواهنــــــــد داشــــــــت آمــــــــاده شـــــــد و متــــــــدرجا بـــــــه امــــــــضاى ۱۹۹۳ســـــــال
. رسيدسازمان ملل متحدممالک عضو کــــــــه همــــــــه ســــــــاله اجتماعــــــــاتاز ذکــــــــر بعــــــــضى شــــــود چــــــون مجمــــــع عمــــــومى در دنيــــــا تــــــشکيل مــــــى در مـــــــاه ســـــــپتامبر و فـــــــستيوال ســـــــازمان ملـــــــل متحـــــــد
ســـــينمايى کــــــان در مـــــاه مــــــه و نمايـــــشگاه کتــــــاب در ژنــــــــــو يــــــــــا در فرانکفــــــــــورت و نظــــــــــائر آن خــــــــــوددارى
.کرد شد که اين نوشته را طوالنى مىچـــــــون رســـــــم اســـــــت کـــــــه ســـــــدۀ بعـــــــضى وقـــــــايع
از خطــــــر محتــــــوم کــــــه حتــــــى حيــــــات آن حــــــضرت را ــــــــد مــــــــى ــــــــد و دو ســــــــال بعــــــــد تهدي کــــــــرد رهــــــــايى يابن
تــــــــــــدارک ســــــــــــفرهاى مــــــــــــصر، اروپــــــــــــا و امريکــــــــــــا را .بفرمايند
ســـــــــــــاختمان بيـــــــــــــت ۱۹۰۸در همـــــــــــــين ســـــــــــــال در حيفـــــــا تکميـــــــل شـــــــد و نيـــــــز حـــــــضرت عبـــــــدالبهاء
االذکـــــــــــــــار مـــــــــــــــشرقبنـــــــــــــــدى خـــــــــــــــارجى واناســـــــــــــــتخ بـــــه پايـــــان رســـــيد و گنبـــــد آن نـــــصب شـــــد آبـــــاد عـــــشق
مـــــــــــشرقو دو قطعـــــــــــه زمـــــــــــين بـــــــــــراى بنـــــــــــاى آينـــــــــــدۀ
.دارد و برندۀ جايزۀ نوبل صلح است و خاصـــــــــه دنيـــــــــاى مـــــــــسيحيتمـــــــــشغلۀ دنيـــــــــاى
بنــــــا بــــــه ســــــندى . از نــــــوع ديگــــــرى اســــــتکاتوليــــــکــــــــــب واتيکــــــــــان ۲۰۰۷کــــــــــه در مــــــــــاه نــــــــــوامبر از جان
را بـــــــــه تقويـــــــــت کاتوليـــــــــکنـــــــــشر شـــــــــده، مـــــــــدارس رجـــــــــسته تعليمـــــــــات دينـــــــــى خـــــــــاص آن مـــــــــذهب و ب
کـــــــردن ويژگـــــــى مـــــــذهبى آن مـــــــدارس قويـــــــا تـــــــشويق فقــــــط در فرانــــــسه مخاطــــــب آن ســــــند . کــــــرده اســــــت
ميليـــــــــون شـــــــــاگرد مـــــــــدارس در ســـــــــطوح ۴۲حـــــــــدود و مربيــــــــان معلمــــــــان ميليـــــــون ۳/۵مختلفـــــــه و حــــــــدود
.شود مىالعمل ديده مذهبى در اين دستوراى بعيـــــد نيـــــست کـــــه در ســـــال آينـــــده هـــــم عـــــده
اســــــــــالم بخواهنــــــــــد کارشناســــــــــان يــــــــــا مــــــــــسلماناناز تــــــــصوير نادرســــــــتى را کــــــــه در اذهــــــــان مــــــــردم غــــــــرب
بوجــــــــود آمــــــــده ۲۰۰۱ ســــــــپتامبر ۱۱بعــــــــد از وقــــــــايع ــــــــسه اصــــــــالح کننــــــــد از ايــــــــن رو فقــــــــط در زبــــــــان فران
ـــــام اخيـــــرا دو کتـــــاب مهـــــم ـــــه ن ـــــه يکـــــى ب ـــــشار يافت انت کــــــــه تحــــــــت نظــــــــر محمــــــــدعلى اميــــــــر فرهنــــــــگ قــــــــرآن
معــــــزى نگاشــــــته و نــــــشر شــــــده و حــــــدود يــــــک هــــــزار دالئلـــــى صـــــفحه را شـــــامل اســـــت و ديگـــــرى بـــــه نـــــام
ـــــــــــه۲۵۰در ) ياســـــــــــمير( بـــــــــــه . صـــــــــــفحه انتـــــــــــشار يافتآن آن اســــــت کــــــه قــــــرآن هــــــاى ويژگــــــىعقيــــــدۀ وى از
ـــــــه صـــــــورت را مـــــــى ـــــــوان ب هـــــــاى متفـــــــاوت و حتـــــــى ت هـــــم حکايـــــت از فرهنـــــگ قـــــرآن. متـــــضاد تفـــــسير کـــــرد
را نبايــــــــد معــــــــادل يــــــــک قــــــــرآنکنــــــــد کــــــــه ايــــــــن مــــــــى آيــــــۀ ۶۳۰۰کتــــــاب شــــــريعت تنهــــــا دانــــــست زيــــــرا از
ــــــت احکــــــام ۵۰۰ فقــــــط حــــــدود قــــــرآن آيــــــۀ آن، حالرا دارد يعنــــــــــى از مقولــــــــــۀ شــــــــــريعت بــــــــــه اصــــــــــطالح
.رايج استه ديـــــــــن و مـــــــــذهب در دنيـــــــــاى ى کـــــــــاهميتـــــــــبـــــــــا
ـــــدوار بـــــود کـــــه گفتگـــــو و امـــــروز پيـــــدا کـــــرده بايـــــد اميداد و ســــــتد فکــــــرى بيــــــشترى بــــــين اصــــــحاب اديــــــان ـــــــه رفـــــــع ســـــــوء تفاهمـــــــات و مختلفـــــــه روى دهـــــــد و ب
شــــــــــــريعت واحــــــــــــدهرؤســــــــــــاى اديــــــــــــان و ســــــــــــند تــــــــــــازه ـــــــــد ـــــــــن نزديکـــــــــى فکـــــــــرى نقـــــــــشى مـــــــــؤثر بتوانن در اي
داشــــــــــته باشــــــــــند و در ايــــــــــن زمينــــــــــه البتــــــــــه کوشــــــــــش ســـــــــاز احبـــــــــاء در شناســـــــــاندن ايـــــــــن دو ســـــــــند تـــــــــاريخ
■ .شرط است يادداشت
نـــــــــــــشر مجلـــــــــــــۀ۲۰۰۸جهـــــــــــــان در ســـــــــــــال مقالـــــــــــــۀ نقـــــــــــــل از -۱ .اکونوميست
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۸
هء ت ماه از ء یادد با ٢ادامـــــا مقامـــــات امني تـــــى رژيـــــم، ايـــــن کـــــار را بـــــا
مبــــــــــــــــانى اســــــــــــــــالمى ســــــــــــــــازگار ندانــــــــــــــــستند و آن از آنـــــــــان، کـــــــــسانى . جوانـــــــــان را توقيـــــــــف کردنـــــــــد
کـــــــــه مـــــــــسلمان بودنـــــــــد بالفاصـــــــــله آزاد شـــــــــدند و پنجــــــــاه و چهــــــــار تــــــــن جــــــــوان بهــــــــائى در توقيــــــــف
ـــــــس از مـــــــدتى . ماندنـــــــد ـــــــن عـــــــده ۵۱پ نفـــــــر از ايا وثيقـــــه آزاد گـــــشتند و ســـــه تـــــن از آنـــــان کـــــه بـــــه بـــــ
ـــــــس از ـــــــد پ ـــــــران آن گـــــــروه بودن ـــــــم از رهب نظـــــــر رژيولـــــى کـــــار بـــــه . گذشـــــت يـــــک مـــــاه آزاد گرديدنـــــد
تــــــى رهبــــــر، يعنــــــى جــــــوان بــــــه زعــــــم مقامــــــات امنيهالـــــــۀ روحـــــــى، رهـــــــا ثابـــــــت و ساســـــــان تقـــــــوى را ــــــا يــــــک حکــــــم شــــــفاهى و ــــــد، و ب احــــــضار نمودنبـــــــدون هـــــــيچ محاکمـــــــه، تقاضـــــــاى تجديـــــــد نظـــــــر
کــــــم چهــــــار ســــــال زنــــــدان رد شــــــده آنــــــان را بــــــه ح آبــــــــــــــــــــان ۲۹قلمــــــــــــــــــــداد کردنــــــــــــــــــــد و در تــــــــــــــــــــاريخ
ـــــــــــــه آن کـــــــــــــوچکترين از مـــــــــــــسئوالن امـــــــــــــور نيـــــــــــــز بهـــــــاى روزانـــــــه اعتقـــــــادى نـــــــدارد، و اگـــــــر آلـــــــودگى
زيــــــــر نظــــــــر داشــــــــته و چــــــــه بــــــــسا هــــــــر روز ايــــــــشان را از همــــــــان جوانــــــــان را گــــــــزارش ريــــــــز اقداماتــــــــشان
ــــــ مــــــى ــــــستند حت در يــــــک مــــــورد خطــــــايى از ىتوانرفتــــــار ايــــــن جوانــــــان بيابنــــــد اکنــــــون اســــــناد آن بــــــا
شـــــده بـــــود هـــــا درج شـــــيپور و جنجـــــال در روزنامـــــها امـــــ. شـــــد هـــــاى دولتـــــى پخـــــش مـــــى و از تلويزيـــــون
تـــــــر اســـــــت ظـــــــاهرا هـــــــر چـــــــه دســـــــت اينـــــــان خـــــــالىـــــــــدان ـــــــــه زن ـــــــــراى ب ـــــــــشان ب انبـــــــــان تهمـــــــــت و افتراي
شــــــــــان ســــــــــينه واســــــــــتانــــــــــداختن ايــــــــــن و آن پــــــــــر است انباشته بهائى کين ديانت از آنچنان
۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
ترين روز هفته وهکبا ش: جمعههـــــايى جمعـــــه،خبـــــرى از آن نيـــــست ه ديگـــــرکـــــوهى کهـــــاى بـــــا شـــــ معـــــهج دانـــــم چگونـــــه بنويـــــسم، از نمـــــى
ه کـــــــنـــــــيم ک ايـــــــم و مـــــــى ردهکـــــــالبتـــــــه تمـــــــام ســـــــعى خـــــــود را . اذهانمـــــــان بـــــــاقى مانـــــــده ه فقـــــــط خـــــــاطره آن درکـــــــهــــــر روز جمعــــــه صــــــبح زود . رديمکــــــ ارهــــــايى کــــــه مــــــىکواقعــــــا آن روزهــــــا چــــــه . دوبــــــاره بــــــه آن روزهــــــا برگــــــرديم
ـــــه ـــــه محل مـــــن و . شـــــديم ديگـــــر دوســـــت نداشـــــتيم برگـــــرديم وقتـــــى وارد آنجـــــا مـــــى.رفتـــــيم از شـــــهر مـــــى اى دور ب نــــــيم وکهــــــاى ايــــــن محلــــــه خــــــدمت هــــــا صــــــبح بــــــه بچــــــه ه جمعــــــهکــــــديگر قــــــول داده بــــــوديم کــــــدوســــــتانم بــــــه ي
.دادند دانيم در اختيار آنها قرار دهيم و البته آنهاهم به ما خيلى چيزها ياد مى آنچه مىهــــــا دوســــــت چقــــــدر بــــــا بچــــــه. رفتــــــيم جمعــــــه صــــــبح مــــــىهــــــر. رديمکــــــخالصــــــه چهــــــار ســــــال پــــــيش شــــــروع
خوانـــــــــديم، شـــــــــعر نشـــــــــستيم و بـــــــــا هـــــــــم داســـــــــتان مـــــــــى ى مـــــــــىيهـــــــــا همـــــــــه بـــــــــاهم روى گـــــــــوني. شـــــــــده بـــــــــوديماشــــــــــتيم، روز محــــــــــيط زيــــــــــست ک ارى درخــــــــــت مــــــــــىکــــــــــشيديم، روز درختکــــــــــ خوانــــــــــديم، نقاشــــــــــى مــــــــــى مــــــــــىراجـــــع . د انجـــــام دهـــــيمارهـــــايى بايـــــکدانـــــستيم بهداشـــــت چيـــــست و چـــــه مـــــى. رديمکـــــ مـــــان را تميـــــز مـــــى محلـــــۀ
صـــــــحبت ...ميهنانمـــــــان و بـــــــه هـــــــمکمـــــــکمـــــــادر، بـــــــه پـــــــدر وکمـــــــکارى، کـــــــبـــــــه نظـــــــم، راســـــــتگويى، همو بعـــــد هـــــم . رديمکـــــ داديـــــم و بعـــــد از آن هـــــم بـــــا همـــــديگر بـــــازى مـــــى فعاليـــــت انجـــــام مـــــى و ارکـــــ رديم وکـــــ مـــــى
ريبـــــــا ولـــــــى حـــــــاال تق ... هفتـــــــه دورىکبـــــــود و بعـــــــد ازآن هـــــــم يـــــــ خـــــــداحافظى کـــــــه چقـــــــدر ســـــــخت و دشـــــــوارهـــــا و االن مجـــــرميم هـــــا خبـــــرى هـــــست و نـــــه از آن بچـــــه ه نـــــه از آن جمعـــــهکـــــســـــال اســـــت کيـــــ مجـــــرم چـــــون .
و ايــــــــن جــــــــرم همچنــــــــان روى . ايــــــــم ايــــــــم و همــــــــديگر را دوســــــــت داشــــــــته ردهکــــــــ کمــــــــکايــــــــم، ردهکــــــــخــــــــدمت عـــــضويت در گـــــروه بـــــراى بـــــرهم زدن امنيـــــت يل وکنـــــد، جرمـــــى بـــــا عنـــــوان تـــــشک هايمـــــان ســـــنگينى مـــــى شـــــانهدانــــــيم چــــــون بهــــــائى نمــــــى). هــــــاى اســــــالمى قــــــانون مجــــــازات۵۰۰ -۴۹۹ -۴۹۸(شور و تبليــــــغ عليــــــه نظــــــام کــــــ
چــــــون . انــــــسان را نــــــداريمک شــــــهروند و يــــــکنــــــيم و حقــــــوق يــــــکارهــــــاى انــــــسان دوســــــتانه بکهــــــستيم نبايــــــد ه مــــــــسلمان بودنــــــــد شــــــــامل اينگونــــــــه اتهامــــــــات نــــــــشدند و مــــــــا مجــــــــرميم چــــــــون کــــــــگروهيمــــــــان دوســــــــتان هــــــــم
يــــــشان نرســــــيده اســــــت، مجــــــرميم چــــــون مجــــــوز از شــــــوراى اســــــالمى هــــــا هــــــا و خــــــانواده ن بچــــــهايتى از ايــــــکشــــــايـــــــم، مجـــــــرميم چـــــــون حتـــــــى آرامـــــــش محلـــــــۀ دور از شـــــــهر را هـــــــم بـــــــرهم نـــــــزديم، مجـــــــرميم شـــــــهرمان داشـــــــته
.ايم وهى را داشتهکهاى باش چون جمعههــــاى خــــود را از ســــر جــــوان بــــار ديگــــر بتواننــــد خــــدمت۵۴ شــــما ايــــن کمــــکبــــه اميــــد آنکــــه بــــا يــــارى و
.نيم آبادکگيرند و ما و شما بتوانيم دست در دست هم ميهن خويش را با عشق
کــــــــــه هــــــــــيچ حرکــــــــــت خــــــــــشن و نــــــــــامعقول و غيــــــــــر . داننـــــد انـــــسانى را بـــــراى تـــــسکين آن کـــــافى نمـــــى
پــــــــــــــس از صــــــــــــــد و شــــــــــــــصت ســــــــــــــال اکنــــــــــــــون آن انــــد کــــه بــــا دســــت بــــاز و فرصــــت طاليــــى را يافتــــه
از انـــــــــــواع کنتـــــــــــرل و بـــــــــــا اســـــــــــتفاده قـــــــــــدرت بـــــــــــىتبليغـــــات، آخــــــرين ضــــــربه را بــــــر پيکــــــر ايــــــن آيــــــين
دســــــــــــــــتگيرى و زنــــــــــــــــدانى کــــــــــــــــردن . وارد آورنــــــــــــــــدجوانـــــان شـــــيراز اقـــــدامى در راســـــتاى ايـــــن هـــــدف
ـــــز . اســـــت ـــــشريت و تـــــاريخ اديـــــان چي امـــــا تـــــاريخ ب
يـــــــــــره هـــــــــــاى مخـــــــــــالف فقـــــــــــط ابرهـــــــــــاى ت طوفـــــــــــانســـــــازد و درخـــــــشش اطـــــــراف آن را متالشـــــــى مـــــــى
ايــــــــــن درس را ديگــــــــــر . ســــــــــازد آن را افــــــــــزون مــــــــــىانـــــد هـــــاى پيـــــشين گرفتـــــه ظالمـــــان جهـــــان در ســـــده
و زمانـــــه خـــــواه نـــــا خـــــواه آن را بـــــه نـــــسل حاضـــــر و ■ .هاى آينده نيز خواهد آموخت نسل
ن .ب
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۰
ت هء حا ماه ایادداز خــانوادۀ تقــوى کــه پــسرشان ساســان يکــى از اى نامــه
.است سه جوانى است که اخيرا در شيراز زندانى شده
خوبان چه نويسمدورم ز تو اى خستۀ مرغ اسيرم به عزيزم چه نويسم
ترسم که قلم شعله کشد صفحه بسوزد با آن دل گريان به عزيزم چه نويسم
تــــرين افــــراد گــــواه همــــه يکــــى از دوســــت داشــــتنىجامعــــه بــــوده و هميــــشه در غــــم و شــــادى ديگــــران سهيم و يار و مشاور جوانان همسال خودش بوده
داشــته و دارد کــه بتوانــد و هميــشه دوســت.اســتبــــــه هــــــر طريــــــق کــــــه شــــــده مــــــشکلى از مــــــشکالت
.ديگران را حل کند کـه خـدا هـستم مـادرى! منم يـک مـادراينو
ســـه فرزنـــد بـــه مـــن داده و ساســـان پـــسر بـــزرگ مـــن خــــواهم از آن روزى بگــــويم کــــه خــــدا مــــى.اســــت
ه قبــل هــايم کــ دو تــا از بچــه.ساســان را بــه مــن داد .از ساســـــان بودنـــــد در اثـــــر بيمـــــارى فـــــوت کردنـــــد و .روزى که ساسان به دنيا آمد سـپردمش بـه خـدا
ى کـــه در گـــوش ايدعـــ( مولـــود ۀاش آيـــ وقتـــى دائـــىرا در گــــــوش ساســــــان ) شــــــود نــــــوزاد خوانــــــده مــــــى
خواند با خود عهد کـردم طـورى او را تربيـت کـنم .که جز در راه خير قدم ديگرى بر ندارد
ســـان خـــدا دو دختـــر بـــه مـــن داد کـــه بعـــد از سا ساســان از .آنهــا را نيــز بــه همــن نحــو تربيــت کــردم
اوايــل انقــالب .کــودکى پــسر دوســت داشــتنى بــودکردنــد ساســان هــا را از مدرســه اخــراج مــى کــه بچــه
مــــانش او را دوســــت آنقــــدر معل.هــــم اخــــراج شــــد هر روز کـه .کردند داشتند که پشت سر او گريه مى
و عالقــه اطرافيــان نــسبت بــه شــد عــشق بزرگتــر مــى
۱۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
هـــر .گرديـــد تـــر مــى تــر و مخلـــص او بيــشتر و او خـــادمشـــــــــب را تـــــــــا ديـــــــــر وقـــــــــت بـــــــــه خـــــــــدمت کـــــــــردن و
خــــــــــــود غمخــــــــــــوارى مــــــــــــردم و جوانــــــــــــان همــــــــــــسن مـــادر بـــه انتظـــار آمـــدنش لحظـــه نگذرانـــد و مـــ مــى
بــــه محــــض شــــنيدن صــــداى و کــــردم شــــمارى مــــىها کـه تـا چه شب. کردم زنگ غذايش را گرم مى
مانــدم تــا کليــد بــه در انــدازد و وقــت بيــدار مــىديــر روز ۱۶ خدايا حـاال .بگويد مامان، بابا من آمدم در ايـــن شــــب پــــائيز در .اســـت کــــه پـــسرم تنهاســــت
اى از زنــــــدان تنهــــــا نشــــــسته و مــــــن و پــــــدر و گوشــــــه خــدايا آيــا .خواهرهــايش را چــشم انتظــار گذاشــته
خــــدمت کـــــردن، مهربـــــان بـــــودن، غـــــم ديگـــــران را اســـت؟ خـــدايا آيـــا مـــن و پـــدرش در رمخـــوردن جـــ پيرى سزاوار هستيم که اينگونـه چـشم بـه اين سن
راهش باشيم؟ هر روز را براى رسيدن سـه شـنبه و ۵ تــــا ۴ت ديـــدن پــــسرمان از پــــشت شيـــشه بــــه مــــد
ســــال بــــا ساســـــان ۶ ســــال و ديگــــرى ۳کــــه يکــــى ى و ا هيچگــاه تفــاوت ســنامــ. ى داريــمتفــاوت ســن
ت مــــانعى بــــراى ارتبــــاط مــــا تفــــاوت جنــــسيىحتــــهر کدام از ما به نحوى با ساسان . نبوده و نيستل از مــن کــه خــواهر بزرگتــرم تــا قبــ.دوســت هــستيم
کــــرد، ازدواجــــم ساســــان همــــه جــــوره کمکــــم مــــىبعـــــد از ازدواج هـــــم از . خـــــوارم بـــــود و هــــست غــــم
هــــيچ گونــــه کمکــــى کوتــــاهى نکــــرده و شــــوهر مــــرا هـر آنچـه از دسـتش همچون بـرادر دوسـت دارد و
خــــــــــــدايا هــــــــــــر روز . پيــــــــــــروزى فرزندشــــــــــــان باشــــــــــــندکـــــنم و از تـــــو هـــــايم را بــــه ســـــويت دراز مــــى دســــت
. آنهـا اجـرا کنـىخواهم که عـدالت را در حـق ىمحــــال کــــه ايــــن . خــــود حــــافظ و امــــين آنهــــا باشــــى
تى اســـت کـــه بـــه نويـــسم مـــادرم مـــد مطالـــب را مـــىگويــــد و عکــــس ساســــان خيــــره شــــده و هــــيچ نمــــى
بـر حـال ايـن سـه خـانواده . خيـر اسـتکردى حتمات و قـــدرت و ايــــستادگى ا قـــورحـــم کـــن و بـــه آنهــــ
.بده هر آنکس عاشق است از جان نترسد
يقين از بند و از زندان نترسد دل عاشق بود گرگ گرسنه ■ چوپان نترسدى هىکه گرگ از ه
ت رید ما ی ده ر از د اد
کيوان مهجور
هــا در نجــف آبــاد مــرا ويرانــى گورســتان بهــائىجانــب پــدر اهــل نجــف آبــادم و از کــه هــم اصــال
مـن ا نوشـتۀامـ.هم بهائى بر آن داشت تـا بنويـسم ينــى نــه از ســر نکــوهش کــسى کــه از ســر دحقيقتــا
اســــت کــــه بــــه مــــادر بــــزرگ پــــدريم، عمــــويم، زن ام و ديگرانــى کــه در هام، شــوهر عمــ عمــويم، عمــه
.آن گورستان به خاک سپرده شده بودند دارماش، مــــر طــــوالنى عطــــى مــــادر بزرگــــى کــــه در
قحطـــــى، وبـــــا، مـــــرگ و ميرهـــــاى دســـــت جمعـــــى ديد، آزارهاى مذهبى تحمل کـرد، دوام آورد، و
هـايش را هـم بـه هـاى خـودش کـه نـوه نه تنها بچـهــــا کــــسى شــــوند و بــــه درد همــــان مدرســــه فرســــتاد تاهالى نجـف آبـاد بخورنـد کـه بـراى او مرکـز عـالم
.بوده در تمــام دوران عمــر خــود در مــادر بزرگــى کــ
هــــــــا را اطــــــــاقى نخوابيــــــــد، و خوابيــــــــدن در ايــــــــوان
.دوست داشتهـاى بهـائى ها بـا ديگـر خـانم اى که سال هعم
دختـران در نجـف آبـاد مـشغول سيس مدرسۀأبه تبــود و بارهــا شــاهد ســوزاندن و ويــران کــردن آنچــه
.ساخته بودند شداى در خيابـــــــــان اى کـــــــــه مغـــــــــازه شـــــــــوهر عمـــــــــه
وســـى داشـــت، کـــسبى کـــه بارهـــا مـــورد تحـــريم فردواقع شد و بارها مورد هجوم و ويرانى قرار گرفـت
گذشت و عاقبت روزى که از بازار نجف آباد مىــــــــر واقــــــــع شــــــــد و ــــــــه بــــــــا تب هــــــــا در مــــــــاه مــــــــورد حمل .بيمارستانى در اصفهان بسترى بود
آقاى منتظرى خوب بايد بخـاطر داشـته باشـد اده از گورســــــتان هــــــا را از اســــــتف روزى کــــــه بهــــــائى
هايـشان در آن عمومى نجف آباد براى دفن مرده .گورستان محروم کرد
۶۳ ه در صفحۀبقي
۱۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
رات ایادی ی از ی هللاج ا ام دل ا ی از ایپ
۲۰۰۷ نـــــــوامبر ۲۶پيـــــــام مـــــــورخ
کــــــــه بــــــــه مبــــــــارکى يــــــــوم ميثــــــــاق عـــــــــز صـــــــدور يافتـــــــه از جملـــــــه گويـــــــاترين و
ى اســـــــــت هـــــــــاي شـــــــــيواترين دســـــــــتخطکــــــه از آن ســــــاحت منيــــــع در تجليــــــل
و بيــــــــــان امــــــــــراهلل ايــــــــــادىحــــــــــضرات نقــــــــش تــــــــاريخى آنــــــــان در تحــــــــول و تکامـــــل و تقـــــدم امـــــر جمـــــال اقـــــدس
خطـــــــــاب بـــــــــه عـــــــــالم بهـــــــــائى ابهـــــــــىايــــــن پيــــــام فقــــــط دو مــــــاه بعــــــد از . فرســــــتاده شــــــده
را کــــــه آن وجــــــود حــــــضرت بهــــــاءاهللنظــــــم ادارى مقـــــــــــدس بـــــــــــراى تبليـــــــــــغ و تـــــــــــرويج و حمايـــــــــــت و
و سرمــــــــــــــــــــــشق حيــــــــــــــــــــــات بهائيــــــــــــــــــــــانروزى شخـــــــــــصى و کوشـــــــــــش شـــــــــــبانه
آنــــــــان در نــــــــشر کلمــــــــةاهلل و دفــــــــاع آن .در برابر اعداء گرديدند
رغــــــــم علــــــــىآن عــــــــصبۀ جليلــــــــه، شــــــــــــــــــــديد و باليــــــــــــــــــــا و تــــــــــــــــــــضييقات
مـــــصائبى کـــــه بـــــر شـــــخص آنـــــان وارد شــــــــــد، پــــــــــاى اســــــــــتقامت فــــــــــشردند و
ايـــــن . امـــــر الهـــــى را بـــــه پـــــيش بردنـــــد ممتـــــــــاز خـــــــــدمات خـــــــــود را در هـــــــــاى شخـــــــــصيت
ــــــــدالبهاءزمــــــــان ــــــــد و در حــــــــضرت عب ادامــــــــه دادن اقـــــــدامات بـــــــه فرمــــــان آن حـــــــضرت ۱۸۹۹ســــــال اوليـــــه طهـــــران محفـــــل روحـــــانى را بـــــراى تـــــشکيل
ل داشـــــــــــــتند و خـــــــــــــود بـــــــــــــه عـــــــــــــضويت آن معمـــــــــــــواهلل و درآمدنـــــــــــد و بـــــــــــا تأکيـــــــــــد در نـــــــــــشر نفحـــــــــــات
آنــــــان تعلــــــيمصــــــيانت امــــــراهلل و تربيــــــت نفــــــوس و اوليـــــهدر قـــــوانين جديـــــد الهـــــى، مـــــدل و الگـــــوى
در بايــــــــست مــــــــى را کــــــــه امــــــــراهلل ايــــــــادىسۀ مؤســــــــمراحـــــــــل بعـــــــــدى تـــــــــاريخ امـــــــــر در پيـــــــــشرفت ايـــــــــن
وجـــــــود آئـــــــين نـــــــازنين نقـــــــش مـــــــؤثرى ايفـــــــا کنـــــــد ب .آوردند
شخــــــــــــــــصا نفــــــــــــــــوس حــــــــــــــــضرت عبــــــــــــــــدالبهاءــــــادى اوليــــــهديگــــــرى غيــــــر از چهــــــار اي ــــــن را بــــــه اي
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۱۴
حاجى آخوند
وظيفـــــــــــــــــــــــه و ســـــــــــــــــــــــمت منـــــــــــــــــــــــصوب ـــــه چهـــــار نفـــــس از نفرمودنـــــد ولکـــــن باحبــــــــــــــاء پــــــــــــــس از صعودشــــــــــــــان بــــــــــــــه
ايـــــــادى امـــــــر عنـــــــوان ملکـــــــوت ابهـــــــىالــــــــــواح در . الهـــــــــى را اعطــــــــــاء کردنــــــــــد
اءحـــــــــــــــــــــضرت عبـــــــــــــــــــــدالبه، وصـــــــــــــــــــــاياسۀ ايـــــــادى را تأييـــــــد و تـــــــصديق مؤســـــــ
اجــــــــازۀ امــــــــراهلل ولــــــــىفرمودنــــــــد و بــــــــه اى را مرحمـــــــت انتـــــــصاب چنـــــــين نفـــــــوس نفيـــــــسه
ـــــود کـــــه در طـــــى ســـــى ـــــر ايـــــن اســـــاس ب کردنـــــد و ب اوليــــــهســــــال ــــــت، حــــــضرت شــــــوقى تــــــصدى واليافنـــــــــدى ده نفـــــــــر از نفـــــــــوس مخلـــــــــصه را بعـــــــــد از صعودشــــان بــــه عــــالم بقــــاء بــــه ايــــن عنــــوان يعنــــى
نفوســــــــــى - مخــــــــــصص فرمودنــــــــــدامــــــــــراهلل ايــــــــــادىـــــــــــر کـــــــــــه در طـــــــــــى حيـــــــــــات خـــــــــــود در خـــــــــــدمت پ
اســـــــــــــتقامت بـــــــــــــراى تـــــــــــــرويج کلمـــــــــــــه و دفـــــــــــــاع از مـــــــــصالح امريـــــــــه ممتـــــــــاز و مـــــــــشاربالبنان گرديـــــــــده
بــــــــود کــــــــه آن ۱۹۵۱ولکــــــــن در دســــــــامبر . بودنــــــــد تــــــن از خادمــــــان موجــــــود امــــــراهلل را ۱۲حــــــضرت
نفـــــــــس جديــــــــــد را بـــــــــه وظيفــــــــــۀ مـــــــــذکور دعــــــــــوت ــــــد و بعــــــدا ــــــه جــــــاى نفــــــوس ۵کردن نفــــــر را هــــــم ب
حـــــــضرت ولـــــــى نفـــــــر رســـــــيد و ۲۷بـــــــه وان مباشـــــــران آنـــــــان را بـــــــه عنـــــــهللامــــــرا
گونــــــۀ نــــــينجعمــــــدۀ جامعــــــۀ جهــــــانى توصــــــيف کردنــــــد و حـــــضرت بهــــــاءاهلل Chef Stewards بـــــا چنـــــين عنـــــوانى
ـــــــــا ســـــــــر( ـــــــــاظران ي مـــــــــسئوليتطـــــــــور ضـــــــــمنى ه بـــــــــ )نعظـــــــــيم غيرمنتظــــــــــرى را کــــــــــه قـــــــــرار بــــــــــود بعــــــــــد از صـــــــــــعود مبـــــــــــارک بـــــــــــر دوش آن جمـــــــــــع شـــــــــــريف
.نهاده شود متذکر شدندحه کـــــه ســـــه پـــــاراگراف از پـــــس از ايـــــن مـــــشرو
گيـــــــرد هفـــــــت پيـــــــام ســـــــاحت رفيـــــــع را در بـــــــر مـــــــىپـــــــــــــــــاراگراف بعـــــــــــــــــدى تجليـــــــــــــــــل و بزرگداشـــــــــــــــــت
.رسمى آن را در شمارۀ بعد بياوريم از همـــــــــــــــــــان اولـــــــــــــــــــين ايـــــــــــــــــــادىحـــــــــــــــــــضرات
قرار عـــــــرش روز بعــــــد از اســــــت۱۶ کــــــه اى اعالميــــــه در لنــــــدن صــــــادر امــــــراهلل حــــــضرت ولــــــىمبــــــارک حـــــــضرت ضـــــــمن اعـــــــالم آنکـــــــه ) ۱۹۵۷(کردنـــــــد ـــــــــــــــــــى اى بـــــــــــــــــــاقى نامـــــــــــــــــــه وصـــــــــــــــــــيتامـــــــــــــــــــراهلل ول
انـــــــــد، ترتيـــــــــب ادارۀ امـــــــــور در ســــــــــطح نگذاشـــــــــته نفـــــــر از ايـــــــادى در ۹ را بـــــــا نـــــــصب المللـــــــى بـــــــين
ارض اقــــــــــــدس و نحــــــــــــوۀ ارتبــــــــــــاط بــــــــــــا محافــــــــــــل روحانيـــــــــــه مليـــــــــــه و تمرکـــــــــــز مـــــــــــساعى در اجـــــــــــ راى
مانـــــــــــــدۀ نقـــــــــــــشۀ ده ســـــــــــــاله را مـــــــــــــشخص بـــــــــــــاقى قلــــــب بــــــراى احبــــــاء در اطمينــــــاننمودنــــــد و ايــــــن
حـــــــــضرت شـــــــــوقى ربـــــــــانى برخاســـــــــته بــــــــــــود، رو بــــــــــــه ســــــــــــاحل مقــــــــــــصود در حرکـــــــــــت اســـــــــــت و از آن پـــــــــــس نيـــــــــــز
و منــــــــــشورات صــــــــــادره از مکتوبــــــــــاتادى، جامعـــــــــۀ بهـــــــــائى را ت ايـــــــــهيـــــــــأ
در تحقـــــق اهـــــداف نقـــــشه مـــــصم تـــــر م .تر کرد و مطمئن
حــــــضرات ايــــــادى کــــــه در خــــــارج ارض اقـــــــدس ســـــــاکن بودنـــــــد بـــــــا اســـــــفار مکـــــــرر و مـــــــستمر خـــــــود موجـــــــب ايجـــــــاد شـــــــوق و شـــــــور در همـــــــۀ يـــــــاران رحمــــــــن شـــــــدند و بــــــــه ايـــــــن ترتيــــــــب سراســـــــــــــــر کـــــــــــــــرۀ زمـــــــــــــــين را بـــــــــــــــه قـــــــــــــــدوم خـــــــــــــــود
ورديدنــــــــــد و ســـــــــــبب پيـــــــــــشرفت نقـــــــــــشۀ مـــــــــــورد درن حــــــضرت ولــــــىتوصــــــيۀ شــــــــــــدند و بــــــــــــه امــــــــــــراهلل
را در مـــــــــــورد عبـــــــــــدالبهاء ايــــــــــــــــــــادىمأموريــــــــــــــــــــت
بــــــه موقــــــع اجــــــرا امــــــراهلل و تحقــــــــــق درآوردنــــــــــد و ــــــــــان حتــــــــــى بعــــــــــد از پاي
البهـــــاء روحيـــــه امـــــةنقـــــشه، نفـــــس نفيـــــسى چـــــون ش و بخــــــــــــــــــ ايــــــــــــــــــن اســــــــــــــــــفار هــــــــــــــــــدايتخــــــــــــــــــانم .انگيز را ادامه دادند افزاى و حرکت حرارت
و مجاهــــــــدات بــــــــود اقــــــــداماتر ايــــــــن بــــــــر اثــــــــکـــــــه امـــــــر مبـــــــارک بـــــــه عنـــــــوان ديـــــــانتى مـــــــستقل و نظمـــــى متکـــــى بـــــذات و غيرمنقـــــسم عرضـــــه شـــــد
عهــــــــــد و ميثــــــــــاقو در برابــــــــــر حمــــــــــالت ناقــــــــــضان چــــــــــــون ميــــــــــــسن ريمــــــــــــى و اعــــــــــــوان و انــــــــــــصارش محفــــــــوظ و مـــــــــصون مانـــــــــد و امـــــــــالک امـــــــــرى در
مرکـــــــــــــز جهـــــــــــــانى حفـــــــــــــظ شـــــــــــــد و در بيــــــت العــــــدل اعظــــــمملکيــــــت امــــــر و
مانــــــــد و بــــــــه ايــــــــن ترتيــــــــب بــــــــه بــــــــاقى همـــــــــــــــــــت و پـــــــــــــــــــايمردى حـــــــــــــــــــضرات ايــــــادى، امــــــر الهــــــى از دورۀ زعامــــــت حــــــــضرت شــــــــوقى افنــــــــدى بــــــــه دوران
حـــــضرات ايـــــادى بودنـــــد کـــــه بـــــا نهايـــــت دقـــــت و نظــــــم، شــــــرائط و وســــــائل انتخــــــاب بيــــــت العــــــدل
ملـــــــــــــى در محفـــــــــــــل روحـــــــــــــانى ۵۶را از جانـــــــــــــب وردنــــــــد و جامعــــــــۀ بهــــــــائى فــــــــراهم آ۱۹۶۳ ســــــــال
کـــــه در طــــــى نقــــــشۀ ده ســــــاله بــــــه کلــــــى را در حالي متحـــــــــــــــول و دگرگـــــــــــــــون شـــــــــــــده بـــــــــــــود و از هـــــــــــــر جهــــــــت حالــــــــت يـــــــــک ديانـــــــت جهـــــــان فراگيـــــــر را حاصــــــــــــــــــل نمــــــــــــــــــوده
معهـــــد اعلــــــىبـــــود، بــــــه تحويـــــــــــــــــــــل دادنـــــــــــــــــــــد و
تمــــــــــام قــــــــــوت و قـــــــــــدرت از آن مؤســــــــــ سۀ جديـــــــــــدــــــــشتيبانىأســــــــيس الت ــــــــد و پ ــــــــ کردن هــــــــاى تمأموري
متعــــــــدد از آن ســــــــاحت منيــــــــع را پــــــــذيرا شــــــــدند و بــــــراى ادامــــــۀ خــــــدمات بيــــــت العــــــدل اعظــــــمبــــــه
در آينــــــــــده کــــــــــه ديگــــــــــر امکــــــــــان امــــــــــراهلل ايــــــــــادىانتخـــــــاب و انتـــــــصاب آنـــــــان نبـــــــود يعنـــــــى تـــــــرويج
البريــــــه، امــــــراهلل و دفــــــاع و حمايــــــت از آئــــــين ربســــــــــال کمــــــــــک کردنــــــــــد و بــــــــــه ايــــــــــن ترتيــــــــــب در
گيــــــــــــــــــرد در خطـــــــــــــــــــر اختيارشــــــــــــــــــان قــــــــــــــــــرار مـــــــــــــــــــى آينـــــد مـــــى سوءاســـــتفاده از آن مقـــــام و منـــــصب بـــــر
حـــــــضرات ايـــــــادى تـــــــاريخ نـــــــشان ولـــــــى در مـــــــورد داد کــــه چگونــــه ايــــن نفــــوس بــــه درســــتى امانــــت الهـــــى را در يـــــک زمـــــان بـــــه دوش گرفتنـــــد و بعـــــد
بيـــــــت بـــــــا وفـــــــادارى بـــــــه اصـــــــول امـــــــرى آن را بـــــــه . تفويض و تسليم کردندالعدل اعظم الهى
جــــــــــــــا دارد دربــــــــــــــارۀ زنــــــــــــــدگى آخــــــــــــــرين فــــــــــــــرد از حــــــــــضرات ايــــــــــادى کــــــــــه در عــــــــــين حــــــــــال امــــــــــين
ايــــــــــــشان نيــــــــــــز . تفکــــــــــــر کنــــــــــــيماهلل بــــــــــــود، حقــــــــــــوقاهلل و توانــــــــــست بعــــــــــد از بــــــــــسط مؤســــــــــسۀ حقــــــــــوق
ايجــــــــاد شــــــــبکۀ آن در سراســــــــر جهــــــــان، در ســــــــال المللـــــــــى بـــــــــين آن مؤســــــــسۀ را بـــــــــه هيئـــــــــت ۲۰۰۵
هـــــــاى آن اهلل، در حاليکـــــــه شـــــــاخه امنـــــــاى حقـــــــوق
در همـــــۀ کـــــرۀ ارض رشـــــد ـــــــــــــــــود، و نمـــــــــــــــــو کـــــــــــــــــرده ب
و ايــــــن همــــــه ايــــــن . بــــــسپردحقيقـــــــــــــــــــــــــت را تأييـــــــــــــــــــــــــد
ترقــــــــــــى امـــــــــــــر مبـــــــــــــارک از عـــــصر رســـــولى تـــــا مراحـــــل
اوليـــــــــــــــۀ عـــــــــــــــصر تکـــــــــــــــوين ضـــــــــــــــــــــــــــرورت حيـــــــــــــــــــــــــــاتى ـــــــــــــــــــــــــرات و داشـــــــــــــــــــــــــته و اثعواقـــــــــــب فرخنـــــــــــدۀ آن در آينـــــــــــــده هـــــــــــــم در قالـــــــــــــب
پايـــــان فـــــصلى از تـــــاريخ محمـــــد ورقـــــا دکتـــــر علـــــىـــــــــهامـــــــــراهلل و آغـــــــــاز اى جديـــــــــد در تحقـــــــــق و مرحل
پـــــــاراگراف پيـــــــام منيـــــــع، تقـــــــدير و تکـــــــريم عميـــــــق بـــــــه خـــــــدمات و انجـــــــازات بيـــــــت العـــــــدل اعظـــــــم
اســـــــتثنايى حـــــــضرات ايـــــــادى در زمينـــــــۀ توســـــــعه و تقويــــــــت و تــــــــشييد امــــــــر مبــــــــارک در سراســــــــر کــــــــرۀ
ســــــخن را بــــــا مناجــــــاتى از خــــــاک تکــــــرار شــــــده و کــــــه در حــــــق انــــــد داده خاتمــــــه حــــــضرت بهــــــاءاهلل
:اند فرمودهحضرات ايادى در آن النــــــور و البهــــــاء و التکبيــــــر و الثنــــــاء علــــــى ايــــــادى «
ـــــور االصـــــطبار و ثبـــــت ـــــذين بهـــــم اشـــــرق ن امـــــره الحکـــــــم االختيــــــــار هلل المقتـــــــدر العزيــــــــز المختــــــــار و بهـــــم مـــــاج بحـــــر العطـــــاء و هـــــاج عـــــرف عنايـــــةاهلل
. نداردسرنوشت خود را هم بــــــــه مــــــــسجونيت خــــــــود و حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء
کـــه هـــر فرماينـــد مـــىاصـــحاب در قـــشلۀ عکـــا اشـــاره چنــــــد از نظــــــر صــــــورى در قيــــــد بودنــــــد امــــــا از نظـــــــر
يتناهــــــــــاى آزادى طيــــــــــران روحــــــــــانى در فــــــــــضاى التــــرين ايــــام داشــــتند و در نتيجــــه، آن ايــــام از خــــوش .حيات هيکل مبارک محسوب است
هــــاى نفــــس واهشانــــسان امــــروز چــــون اســــير خــــ، پرســــتى مــــادهاســــت، روز بــــه روز بيــــشتر در دريــــاى
و سودپـــــــــسندى، جـــــــــويى لـــــــــذتگرايـــــــــى، مـــــــــصرفشــود و بـــدون آن کــه خـــود غرقـــه مــىنــوازى خويــشتن
واقـــف باشـــد بـــيش از پـــيش آزادى خـــود را در پـــاى ماده و ماديت، از دست مى يک خانـه دارد . دهد
هـــــاى ديگـــــر را کوشـــــد تـــــا خانـــــه راضـــــى نيـــــست مـــــىزنـد خـود تملک کنـد و هـر انـدازه بيـشتر حـرص مـى
کنــــد و از ايــــن را بيــــشتر در دام اســــارت گرفتــــار مــــى : غافــل اســت کــهکلمــات مکنونــهنــصيحت الهــى در
. » بايـــد گذاشـــت و بـــه قناعـــت قـــانع شـــدحـــرص را«مبين منصوص :فرمايند مى حضرت عبدالبهاء
تــاب ســال ک). ۲۷منبــع (گــردد شــوند اداره مــى مــى Britannica Book) اکالمعارف بريتاني دائرة ۱۹۸۸
of the Year) همــراه بــا اســالم و (نــت بهــائى را ديا پهنـۀ گيتـىهـا در ترين ديانـت از گسترده) مـسيحيت
)۳۰۳، ص۸منبع (.شمارد مى ۵تعــــداد پيــــروان ايــــن آئــــين در دنيــــا بــــيش از
ى از آنـــان يميليـــون نفـــر اســـت و درصـــد نـــسبتا بـــااله ايـــن کـــدر ســـرزمين ايـــران ) هـــزار نفـــر۳۰۰بـــيش از (
از . ننــدک گى مــىآئــين از آنجــا برخاســته اســت زنــدهنگـــــام پيـــــدايش ايـــــن ديانـــــت در قـــــرن نـــــوزدهم، جامعۀ بهائيان ايـران پيوسـته در تحـت سـتم و آزار
اى اساســى بــراى اســت، انقالبــى کــه آن را وســيلهن و نظــم و د قــوانيپــااليش جامعــه و تأســيس مجــد
.ددانن عدالت اسالمى مىهـــــــا و در ايـــــــن مقالـــــــه ابتـــــــدا تاريخچـــــــۀ ســـــــتم
ه بــــــر بهائيــــــان ايــــــران وارد آمــــــده و کــــــى را يآزارهــــــاهــــــــاى دولــــــــت جمهــــــــورى وشــــــــشکهــــــــاى ويژگــــــــى
ــــــان در کاســــــالمى ايــــــران را در ســــــر وبى جامعــــــۀ آننـــيم و ســـپس بـــه بررســـى ک عـــصر حاضـــر بـــازگو مـــى
ن که ممکها و شرايط اجتماعى و سياسى انگيزهشتار نفوس و اقـدام کاى منجر به است در جامعه
ــــــن برانــــــدازى مــــــسلک و مرامــــــى شــــــود بــــــراى از ببـــــــــــــــاالخره در پايـــــــــــــــان از . خـــــــــــــــواهيم پرداخـــــــــــــــت
هاى بهائيـان سراسـر جهـان در اعتـراض بـر وششکان آنـــان در که بـــر هـــم مـــسلکـــى يهـــا و آزارهـــا ظلـــم
هـاى چرا و چگونه حمايته کشود و اين ايران مىجهانى در کاهش اقدامات رژيم ايـران در بـر هـم
حــــــد ه وبيــــــدن جامعــــــۀ بهــــــائى در آن ســــــرزمين بــــــک
.افى مؤثر بوده است سخن خواهيم گفتک
ها و آزارهاى بر بهائيان ايران مرورى بر ستمومـــت کنـــار حاشـــيه رانـــدن بهائيـــان در حکبـــه
تنگنــــــا قــــــرار دادن و ظلــــــم و آزار بــــــر دينــــــى بــــــا در ايـــــــن أمنــــــش ســـــــر. انــــــد پيــــــروان آن در پــــــيش گرفتـــــــه
ه کگردد رويدادها به قرن نوزدهم ميالدى باز مى] ۲[نـــام بـــاب ه ه در تـــاريخ بـــکـــجـــوانى بازرگـــان،
ه بــــا کــــبختــــانى را دنبــــال مــــن بيــــا تــــا ببينــــى نگــــونآمـــــــده بايـــــــستى در صـــــــحنۀ چـــــــشمان از حدقـــــــه در
هــاى بريــده شــدۀ خــود را بخورنــد؛ تــا شمــرگ گــوـــــــى آنهـــــــا هايـــــــشان بدســـــــت ه دنـــــــدانکـــــــى را يببين
شيده شــده کــميرغــضبان بــا خــشونتى غيــر انــسانى هايـشان بـا ه جمجمـهکـى را ياست؛ تا ببينـى آنهـا
متالشـــــى گرديـــــده اســـــت، تـــــا کهـــــاى پتـــــ ضـــــربهببينــى بــازارى را کــه از قربانيــانى بــدبخت نــورانى
هــــا و ت مــــردم در ســــينهشــــده زيــــرا در چــــپ و راســــهــــــاى عميقــــــى ايجــــــاد هــــــاى آنــــــان ســــــوراخ شــــــانه
هــــاى مــــشتعلى هــــا فتيلــــه انــــد و در ايــــن زخــــم ردهکــــسانى در زنجيــر کــمــن در بــازار شــاهد . انــد گذاشــتهشــــــدند در شيده مــــــىکــــــروى زمــــــين ر ه بــــــکــــــبــــــودم اى از ســـــربازان در پـــــى آنـــــان روان ه دســـــتهکـــــحالي
نتهـــا چنـــان هـــا تـــا ا بدنـــشان ايـــن فتيلـــه بودنـــد و درمانــده در زخــم ماننــد ه روغــن بــاقىکــســوخته بــود
ــــافتن راه شــــرقى نجه نــــادر کهــــاى جديــــد شــــ هــــا، ينند، ک ها را مى ف پاى بابىکآنها پوست . نيست
ريزنــــد، بــــه پــــاى هــــا روغــــن داغ مــــى بــــر روى زخــــمزننـد و سـپس آنهـا ها نعل مـى ان مانند اسبقرباني
ى را يمــــن جــــسدها. ننــــدک را وادار بــــه دويــــدن مــــى. گلوله پاره پاره شده بودنـد ۱۵ه تقريبا با کديدم ه بختـــــــشان بيـــــــشتر يـــــــار بـــــــود خفـــــــه کـــــــى را يآنهـــــــا] هـا را نيـز بعـضى. [نمودنـد ردند يا سنگسار مىک مى
بـــستند، بدنـــشان را بـــا جلـــوى دهانـــۀ خمپـــاره مـــىردنـــد يـــا آنهـــا را بـــا خنجـــر و ک شمـــشير دو شـــقه مـــى
، ۱۱منبــع ( »شتندکــ و چمــاق مــىکهــاى پتــ ضــربه .)۲۶۷-۲۷۱صص
بهاءاهلل با ادعاى رهبر جديد ۱۸۶۳در سال ثــر بابيــان قــرار که مــورد پــذيرش اکــنهــضت بــابى،
ى از معـــــدود کـــــه يکـــــوى . پـــــا خاســـــت گرفـــــت، بـــــه ۱۸۵۲ه از قتــــل عــــام ســــال کــــبزرگــــان بــــابى بــــود
جـــان ســـالم بـــه در بـــرد ابتـــدا بـــه عـــراق، ســـپس بـــه شـــهر يـــه و ســـرانجام بـــه زنـــدانک ترکادرنـــه در خـــا
ه در آن زمـــان جـــزء امپراطـــورى عثمــــانى کـــا، کـــعى از شـهرهاى شـمال اسـرائيل کـبود ولـى امـروزه ي
بهـــــاءاهلل توانـــــست بابيــــــان . اســـــت، تبعيـــــد گرديـــــدرده گــــرد هــــم آورد و کــــنــــده را دوبــــاره دلگــــرم کپرا
نـــــام ديانـــــت ه جامعـــــۀ دينـــــى خـــــود را بـــــســـــرانجام .بهائى تأسيس نمايد
آثـــــــار بهـــــــاءاهلل شـــــــامل موضـــــــوعات گونـــــــاگون هن مذهب شيعه را که معتقدات کبسيارى است عـالوه بـر ادعـاى مظهـر الهـى . طلبـد به چالش مـى
ه در شـــهرها و کـــهـــا بودنـــد ، ايـــن مال۱۹۲۵ســـال ه نفوذشـــان زيـــاد بـــود مـــردم را عليـــه کـــى يروســـتاها
ردنــــــــــــــد و بلــــــــــــــوا راه ک مــــــــــــــىکحريــــــــــــــبهائيــــــــــــــان تها توسـط جريان برخى از اين واقعه. انداختند مى
ه در محــــل وقــــوع چنــــين کــــى يميــــسيونرهاى اروپــــاانــــد، ماننــــد بلــــواى شــــهر يــــزد در ى بــــودهيشتارهاکــــ
نفـــر بهـــائى ۱۰۰ه در آن بـــيش از کـــ ۱۹۰۳ســـال بـــا .)۲۲منبـــع (شته شـــدند، ثبـــت گرديـــده اســـت کـــ
مجــــــــوزى ۱۹۰۶برقــــــــرارى مــــــــشروطيت در ســــــــال قــانونى بــه دســت آمــد تــا بــا بهائيــان ماننــد مردمــى خــارج از اجتمــاع رفتــار شــود و نــامى از آنــان بــرده نــــشود و بــــه دنبــــال آن در ادارات دولتــــى بهائيــــان
ه دامـــــن اســـــالم و قطـــــع بـــــراى اعـــــالم بازگـــــشت بـــــنجه کشـ“ انجمـن صهيونيـستى بهائيـت”رابطه با ه از اعترافات اين افـراد کهدف اين بود . نمودند
و در تلويزيـــون نـــشان داده [ى تهيـــه گـــردد ينـــوار ويـــدئو يـــــــا اعـــــــالم بازگـــــــشت آنـــــــان بـــــــه اســـــــالم در ]شـــــــود
خـــــــود را در زيـــــــر کودکـــــــانـۀ ف اطاق خکآجرهاى
در . خــــــــــــود دفــــــــــــن نمــــــــــــودهــــــاى اخيــــــر دولــــــت ســــــال
ى را بـــــــــــــراى يهـــــــــــــا زمـــــــــــــينهــــاى بهــــائى اختــــصاص داده امــــا ايــــن گورســــتانهــــــــــــا معمــــــــــــوال دور از شــــــــــــهر و اغلــــــــــــب در زمــــــــــــينه آب در دسـترس نيـست، کـ، کهـاى خـش بيابان
.)۱۶منبع (قرار دارند
خريب آثار تاريخى و فرهنگى بهائىتــ احتــرام و تخريــب که هتــکــرســد نظــر مــىه ب
هاى مقدس و تاريخى بهائى و زدودن آنها انکمه کــــاز خــــاطرۀ ايــــن جامعــــه نيــــز راه ديگــــرى باشــــد
شور از وجــود کــردن کــدولــت ايــران بــراى خــالص هـا اغلـب آثـار و انکـايـن م. بهائيان برگزيده است
هــاى تــاريخى و جــزء ميــراث فرهنگــى و ســاختمانخانــــۀ ۱۹۷۹در ســــال . باشــــند مــــىمعمــــارى ايــــرانهــا بــراى انکــتــرين م ى از مقــدسکــبــاب، يعنــى يخانـــۀ بهـــاءاهلل، . سان گرديـــدکـــ يکبهائيـــان بـــا خـــا
گـــــذار آئـــــين بهـــــائى دوران ه بنيـــــانکـــــ ىييعنـــــى جـــــاى خـود را در آن گذرانـد، بالفاصـله پـس از کودک
انقـــــالب خـــــراب گرديـــــد و محـــــل آن بـــــه معـــــرض ـــــۀ ۱۹۹۳در ســـــال . فـــــروش گذاشـــــته شـــــد ـــــه بهان ب
زى فرهنگــى بــراى شــهردارى، بــيش از کــايجــاد مره کـــ مقبـــره را در گورســـتان بهـــائى طهـــران ۱۵۰۰۰
شـــد بـــا بولـــدوزر در بطـــرز آبرومنـــدى نگهـــدارى مـــى
در آوريــــــل . وبيدنــــــدکهــــــم آرامگـــــــــــــاه ۲۰۰۴ســـــــــــــال
ى از نخــــــــــــــــــــــــستين کــــــــــــــــــــــــياى ايــــــن آئــــــين هــــــ حــــــوارى
دســترس نبــودن اطالعــات الزم و صــحيح دربــارۀ اصـــول اجتمـــاعى و فرهنگـــى يـــک گـــروه اقليـــت،
امـــا نـــه . گـــردد تـــر مـــى ارتکـــاب گزنـــد بـــه آنـــان آســـان و (Harff) و نــــــــــــــــــــــه هــــــــــــــــــــــرف (Staub) باســــــــــــــــــــــتا
در بــر) ۱۸ و ۲۹هــاى ترتيــب مــدرکه بــ(همکــارانش هـــاى ردن عوامـــل ايجـــاد خـــشونت عليـــه گـــروهشـــم
.دان اقليت، از اين مطلب سخن به ميان نياوردههــــــاى بــــــراى جلــــــوگيرى از تجــــــاوز بــــــه اقليــــــت
سياسى يا دينى الزم است کـه اصـول اعتقـادات هــاى هــا را در برنامــه هــاى فرهنگــى اقليــت و ارزش
درسى مدارس و گفتگوهاى هر کشور وارد کـرد و هــاى ملــى را وجــود تنــوع در جامعــهبــه ايــن ترتيــب
ــــا در پــــيش . در فرهنــــگ اجتمــــاع تقويــــت نمــــود بانجام احتمــــاال ئــــى ســــر گــــرفتن چنــــين خــــط مــــشى
هـا و حـق آنـان در يـتهـا وجـود اقل ديگر در جامعـهــــا دســــت داشــــتن عقيــــده کــــم اى متفــــاوت انکــــار ي
در ميــان مردمــى آگــاه هرگونــه . گرفتــه نخواهــد شــداى نيـــــاز بـــــه پايـــــهکوشـــــشى بـــــراى ايجـــــاد تعـــــصباى را تـــوان جامعـــه منطقـــى و عالمانـــه دارد و نمـــى
ــــا چنــــين وجــــدان و طــــرز فکــــر بــــه ســــادگى بــــر آن ب .داشت که اقليتى را از اجتماع بيرون رانند
آميــــز عليــــه بهائيــــان در ايــــران اعمــــال خــــشونتســواد و فرومايــه کــه تحــت تنهــا توســط مردمــى بــى
رنــد بوجــود گي تــأثير هيجانــات ذاتــى خــود قــرار مــىهـا آيد بلکه مردم باسواد نيز در ايـن خـشونت نمى
.گيرد ديانت و رهبران دين اسالم صورت مى :نويسد ى م Douglas Martinداگالس مارتين
بـر دهـان ] يعنـى از قـرن نـوزدهم[قرن گذشته از «جامعـــۀ بهـــائى . انـــد بهائيـــان مهـــرى از ســـکوت زده
ــــــن دوران اجــــــازۀ اســــــتفاده از وســــــايل در تمــــــام ايارتبــاط جمعــى ماننــد راديــو، تلويزيــون، روزنامــه، فــــــــيلم، پخــــــــش آزاد آثــــــــار خــــــــود و ســــــــخنرانى در
جامعـــــۀ . هـــــاى عمـــــومى را نداشـــــته اســـــت مجمـــــعآکـــادمى ايـــران مطلقــــا وجـــود ديـــانتى را کــــه از آن سرزمين برخاسته ناديده گرفته است و دربارۀ اين
هــــا هــــاى دانــــشگاهى يــــا کتــــاب موضــــوع در درس اســـــاس حقيقـــــت بـــــه ميـــــان ســـــخنى شايـــــسته و بـــــر
.نيامده استحتى در آمارهاى منتشر شده که اطالعـات و
هـــاى دينـــى و قـــومى ايـــران ارقـــامى از تمـــام اقليـــتم جامعــۀ بهــائى، يعنــى بزرگتــرين دهــد نــا ارائــه مــى
. اقليــــت دينــــى آن کــــشور، حــــذف گرديــــده اســــتعالوه بـر اينهـا، پيوسـته افکـار عمـومى دسـتخوش تبليغـــات ســـوء و تنـــد جامعـــۀ روحانيـــت شـــيعه قـــرار گرفتـــــــــــــه و نقـــــــــــــش جامعـــــــــــــۀ بهـــــــــــــائى در ايـــــــــــــران،
هـاى آن بـا سـوء نيـت اعتقادات، وسعت و هدف .)۲۳، ص۱۹منبع (»معرفى شده است
ها در شمارۀ آينده بقيۀ مقاله و منبع
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۲۸
ون گ و ندس ماری او ر ی از آ عو
مهندس منوچهر وهمناز نامۀ
اى از اســـــــتاد مهنـــــــدس چنـــــــدى پـــــــيش مقالـــــــه
هوشــنگ ســيحون در آن مجلــۀ گرامــى درج شــده بـــود کـــه ايـــشان بنـــا بـــه درخواســـت آن مجلـــه فقـــط
فرهنگــى خــود شــرحى در مــورد کارهــاى علمــى و ه بودنــد و ذکــرى از کارهــاى معمــارى فرمــودمرقــوم
خـــــود و همچنـــــين آثـــــار نقاشـــــى پرارزشـــــى کـــــه در بــه نمــايش المللــى بــين هــاى بــسيار مهــم نمايــشگاه
.گذاشته شده نکرده بودنداخيـــرا در يـــک نظرخـــواهى عمـــومى در ايـــران
انــى در يــک در مــورد صــد نفــر هنرمنــد برجــستۀ اير دولتى هاى دستگاهقرن گذشته که بدون دخالت
۵ انجــام شــد، مهنــدس ســيحون جــزو اينترنــتدر نفــــر اول و بــــه عنــــوان خداونــــدگار معمــــارى ايــــران ناميــده و انتخــاب شــد و ايــن موضــوع بــا توجــه بــه اينکـــه ايـــشان نزديـــک ســـى ســـال اســـت در ايـــران
انــد و اى در ايــران انجــام نــداده نيــستند و کــار تــازه طبقـــــــۀ جـــــــوانى انـــــــد دادهاکثـــــــر کـــــــسانى کـــــــه نظـــــــر
، انــــد آمــــده کــــه بعــــد از انقــــالب بــــه دنيــــا انــــد بــــودهبنــــده . بــــسيار مــــسئلۀ چــــشمگير و پراهميتــــى اســــت
چـــون چنـــد ســـالى از نزديـــک افتخـــار همکـــارى و شاگردى ايشان را داشـتم، الزم دانـستم کـه شـرح مختـــصرى را دربـــارۀ کارهـــاى معمـــارى ايـــشان بـــه
القدس شنيدم کـه گلوريـا خـانم فيـضى در حظيرةســطح زمــين در يــک گوشــۀ در اطــاقکى نمــور هــمبـــــه زيـــــارت او رفـــــتم . کنـــــد بـــــاغ تنهـــــا زنـــــدگى مـــــى
تــــر از اى بــــود بــــسيار فقيرانــــه و البتــــه کوچــــک کلبــــه ســــــال ۱۵اى کــــــه در بحــــــرين منزلــــــک درويــــــشانه
اطــاقى بــود . کن خــانوادۀ مبــارک فيــضى بــودمــس. شـــــــد آن را اطـــــــاق ناميـــــــد يـــــــک نفـــــــره، اگـــــــر مـــــــى
برخالف مـسکن بحـرين کـه آشـيان عـشق و شـور و بـــود، کلبـــۀ فـــارسقبلـــۀ جوانـــان پراکنـــده در خلـــيج
القــدس ســاکت نج حيــاط حظيــرةگلوريــا در آن کــى و انزوا بود و شايد يکلبۀ تنها. و ساده و سرد بود
داد که فارغ از سيل دوستان يا مجالى مىبه گلورـــــــه عالقـــــــه هـــــــاى شخـــــــصى خـــــــودش و و زائـــــــران ب .خواندن و نوشتن برسد
شـــرح . ســـال در هندوســـتان زيـــست۱۷گلوريـــا خدمات و سفرهاى او را بايد کسى کـه شـاهد آن
اگـــــر بگـــــويم صـــــدها و صـــــدها شـــــــــب مــــــــــن در آن خانـــــــــه بــــــــــا
همتــــــــا گذشــــــــت رحمــــــــت بــــــــىرحمــت جــان . ام اف نگفتــهزگــ
وظيفۀ مکاتبه را به مـن سـپرده اى کــه از فيــضى نامــه هــر. بــودرســــيد در همــــان اطاقــــک مــــى
شـديم و خانۀ مهاجر جمع مـىدقيقـــــا بـــــه يـــــاد . يمخوانـــــد مـــــى
صـــفحه ۳۰هـــا حـــدود دارم کـــه يکـــى از ايـــن نامـــهبــود و جنــاب فيــضى در طــى آن حکايــت تــشرف خــويش را بــه ســاحت مــوالى عزيــز در حيفــا شــرح
يکــى از دوســتان حاضــر در آن جمــع . داده بودنــداگــــر . نامــــه را بــــرد کــــه بخوانــــد و ديگــــر پــــس نــــداد
ذکــــــر نــــــامش از او داشــــــت بــــــا امــــــروز حيــــــات مــــــىهـاى زريـن را برگردانـد يـا خواستم که آن برگ ىم
!منتشر کندگرمــــاى . گلوريــــا در بحــــرين مــــريض حــــال بــــود
ى کــــــه خــــــاک و شــــــن از يســــــوزان تــــــوأم بــــــا بادهــــــاپاشـــــيد صــــحراى عربــــستان بــــر جزيــــرۀ بحــــرين مــــى
هــاى ديگــر، ســالمت گلوريــا را مــضاف بــر ســختىکـــــه ســـــخت ظريـــــف و حـــــساس بـــــود، بـــــه شـــــدت
فيـضى نوشـتند کـه خيـال جنـاب. مختل کرده بود. دارم گلوريــا را در تابــستان بــه هندوســتان بفرســتم
نامــــــه را کــــــه خوانــــــدم رحمــــــت از جــــــا در رفــــــت و گفت، حـشمت جـان فـورا جـواب بنـويس کـه اگـر ! هندوســـتان خـــوب اســـت خودتـــان تـــشريف ببريـــد
ولـــى گلوريـــا خـــانم را لطفـــا بـــه ايـــران بفرســـتيد کـــه عـــــــين ايـــــــن تقريبـــــــا. قـــــــدرى آب خنـــــــک بخورنـــــــد
۳۳ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
عبارت رحمت عزيز بود که نوشـتم، و البتـه بـردل ابوالقاســم خــان نشــست و گلوريــا بــه طهــران آمــد و
.هفت هشت ماهى در طهران ماندــــــيش از رحمــــــت جــــــان وقــــــت آن ايــــــام مــــــن بداشـــــتم و فيـــــضى و گلوريـــــا را در بحـــــرين زيـــــارت
شـناختم، ايـن بـود کـه توانـستم تـا کرده بودم و مىفرمـــود در خـــدمت و ه مـــىحـــدى کـــه گلوريـــا اجـــاز
گاهى کـه بـه مطبـى . احيانا کمک به او بگذرانمرفــــت مــــن تمــــام مــــدت را کــــه کمتــــر از يــــک مــــى
. ايــستادم شــد، در خيابــان منتظــر مــى ســاعت نمــىگـــــاهى از تـــــشخيص و مـــــداواى طبيـــــب ناراضـــــى
يــــادم اســــت يــــک بــــار وقتــــى از مطــــب دکتــــر . بــــود بيرون اش بود، اهلل خان مصباح که پسر عمه امين
دکتـــر مـــصباح : آمـــد حالـــت گريـــه داشـــت و گفـــتفه و ادبيــــات تحــــصيل کنــــد نــــه بهتــــر بــــود کــــه فلــــس
!پزشکىمنـــــــزل گلوريـــــــا در آن چنـــــــد مـــــــاه خانـــــــۀ مـــــــادر محبـــــوب و مهربـــــان شــــــوهرش در انتهـــــاى انتظــــــام
هفـــت ســـال از ايـــن -پنجـــاه و شـــش. الـــسلطنه بـــوداى از جزئيــات، پــارهمــاجرا گذشــته اســت و شــايد
خـواهم بنويـسم در فقط جزئيات حکايتى که مـىدر طبقۀ دوم خانۀ پدرى مـن .ذهنم نمانده باشد
واقــــــــع در خيابــــــــان تيـــــــــر، نزديــــــــک بــــــــه چهـــــــــارراه فروردين، خـانوادۀ جنـاب هـادى و شمـسى خـانم
هـــم وريـــا صـــعود کـــرده، بـــه گـــوش تـــوشـــايعه کـــه گلرســـــــيده اســـــــت بـــــــدان کـــــــه شـــــــايعۀ دروغ اســـــــت و مطمئن باش همان روز که گلوريا از دنيا برود من
.»هم به دنبال او خواهم رفتدر . اما قلم تقـدير نقـش ديگـرى رقـم زده بـود
ی ناب را ند ح و م اس ن ا ت ا ن دو ر اد گ ا ی ا و، ، ا کا Aر ٢ تا ٢٠٠٧ پ
خــــــواهم از کــــــارگزاران پــــــيش از هــــــر چيــــــز مــــــى
انجمـــن دوســـتداران هنـــر و ادب ايـــران تـــشکر کـــنم کــه چنــدين ســال اســت کــه مــا ايرانيــان را گــرد هــم
.رسانند ديدار يکديگر مىه آورند و ب مىادب و فرهنــگ ايــران بــراى بهائيــان در سراســر
ايران وطن حضرت جهان بسيار اهميت دارد زيرا بهاءاللــہ بنيــان گــذار آئــين مــا اســت و هــر بهــائى از هر نژاد و قومى که باشـد آرزوى زيـارتش را در دل
ى کــه مکــررا در آثــار يهــا پــرورد و چــشم بــه وعـده مـى بهــــــائى در حــــــق کــــــشور مــــــا صــــــادر شــــــده مقدســــــۀ
مــثال از بيانــات حــضرت عبــدالبهاء . دوختــه اســت :فرمايد است که مى
مــستقبل ايــران در نهايــت شــکوه و عظمــت و «بزرگــــوارى اســــت زيــــرا مــــوطن جمــــال مبــــارک اســت جميــع اقــاليم عــالم توجــه و نظــر احتــرام به ايران خواهند نمود و يقين بدانيد که چنـان ترقــى نمايــد کــه انظــار جميــع اعــاظم و دانايــان
»عالم حيران ماندــــــرا ــــــران ب ــــــان عــــــالم ادب و فرهنــــــگ اي ى بهائي
اهميـــت دارد زيـــرا زبـــان تعـــاليم و دســـتورات آئـــين فارسى بوده اسـت و از زبـان فارسـى و نيـز بهائى به
هـاى جهـان زبان از زبان۸۰۲عربى آثار بهائى به حتـــى حـــضرت عبـــدالبهاء بـــه . ترجمـــه شـــده اســـت
مريکــا ســفارش ابعــضى از بهائيــان اوليــه در اروپــا و ــــــد کــــــه فارســــــى ب فرمــــــوده ــــــات ان ــــــا از بيان ــــــد ت ياموزن
.زبان اصلى استفاده نماينده حضرت بهاءاللہ بزبـــــــان فارســـــــى حـــــــضرت بهاءاللـــــــہ راجـــــــع بـــــــه
:فرمايند مىامــــروز چــــون آفتــــاب دانــــش از آســــمان ايــــران «
آشـــــکار و هويـــــدا اســـــت هـــــر چـــــه ايـــــن زبـــــان را »ستايش نمايند سزاوار است
ـــــان عـــــالم ـــــراى بهائي ـــــران نيـــــز ب امـــــا فرهنـــــگ ايدارد زيرا در آثار مقدس بهائى گاه اشـاره اهميت
اهـــل بهـــاء چـــه در ايـــران و چـــه در خـــارج آن،« را پرسـتش نماينـد و در موطن جمـال اقـدس ابهـى
ايـن احياء و تعزيـز و ترقـى و تـرويج مـصالح حقيقيـۀسرزمين، منافع و راحت بلکه جان و مـال خـويش
»را فدا و ايثار نمايندحال متأسفانه از بد حادثه ما را از کشور خود
امــا ايــن ظلــم و .انــد افکنــدهغربــته رانــده انــد و بــســـــــتم کـــــــه از اول پيـــــــدايش امـــــــر بهـــــــائى در ايـــــــران نصيب بهائيان بوده نبايد ما را از وظائف خـويش در قبال کشورمان يعنى وطن حضرت بهاءاللہ بـاز دارد و بعــد از ايــن مقدمــه بايــد گفــت کــه در عــصر حاضــــر کــــار بهائيــــان در شناســــاندن آئينــــشان بــــسيار
ل انـصاف تعـاليمى مشکل گشته يعنى هر چند اهـرا که حضرت بهاءاللہ يکصد و پنجاه سـال پـيش ه در محيط منحط قـرن نـوزدهم حکومـت قاجـار بـ
شــمارند و گــاه انــد منطقــى مــى عــالم ابــالغ فرمــودهکنند اما چون ما تعاليم بهائى را حتى تحسين مى
عنـــوان يـــک ه داريـــم نـــه بـــ نـــام ديـــن عرضـــه مـــىه بـــگريزنــــــــد و مــــــــىفلــــــــسفه، از ايــــــــن روى مــــــــردم از آن
ــــ نحــــوى از واقعيــــات بــــه دورنــــد کــــه صــــاحبان ه و بنـام ديـن مـشهور و ه بصيرت مفهومى را کـه امـروز بـ
شـمارند و از آن بين مردم معمول اسـت مـردود مـى زيــــرا مالحظــــه حــــق هــــم دارنــــد. گيرنــــد فاصــــله مــــى
نـام ديـن ه هـا و چـه فجـايعى بـ کنند که چه ظلـم مىهاى يک ديـن در سراسـر جهـان رخ حتى بين فرقههـا هـاى کاتوليـک ها کـه در جنـگ داده، چه خون
هــا و ســنى و شــيعه ريختــه شــده و هنــوز بــا پروتــستان
اى کـه علمـاى هـر ديـن هـاى عمـده کتـاب. شود مىانـــد و ان نوشـــتهاز هنـــدو و يهـــود و مـــسيحى و مـــسلم
کننــد يــا مــسائل عجيــب و غريبــى کــه در تــرويج مــىکتب فقه و تفسير مذاهب نوشته شده و آنهـا را در
دهنــد و بــا آنهــا پنــديت و مــدارس دينــى درس مــىســــــازند آيـــــا اينهـــــا قابـــــل قبــــــول حاخـــــام و مـــــال مـــــى اســـــت کـــــه ايـــــن علمـــــا يعنـــــى اســـــت؟ از بـــــدبختى
اباطيـل سـر گويند هـر کـس بـه ايـن دين مىمتوليان تسليم ننهد در زمرۀ کافران است و هر کس کـه در آنهــــا شــــک يــــا بــــه آنهــــا اعتــــراض نمايــــد مـــــستحق
اگر قـدرت داشـته باشـند خـود عملـه . عذاب استشـــوند و اگـــر نـــه آن عـــذاب الـــيم را بـــه عـــذاب مـــى
.کنند دنياى بعد در دوزخ و جحيم محول مىمـــــا ه ولـــــى اى دوســـــتان، حـــــضرت بهاءاللـــــہ بـــــ
کـــــــه ديـــــــن حـــــــصن حـــــــصين يعنـــــــى قلعــــــــۀ فرمـــــــودهآدم است و فرموده کـه اسـاس محکمى براى بنى
اديان الهى يکى است منتهى آن اساس فرامـوش دست بشر مخصوصا کـارگزاران ديـن ه شود و ب مىقـــدرت و عـــزت و مـــال و منـــال ه نـــام ديـــن بـــه کـــه بـــ .گردد لذا بايد تجديد شود اند خراب مى رسيده
اى بيـــــــــاورد و تقاليـــــــــد و آداب اديـــــــــان آداب تـــــــــازهگذشته را منسوخ سازد؟ البته چنين نيست و خـود حـــــضرت بهاءاللـــــہ ايـــــن موضـــــوع را رد نمـــــوده کـــــه نيامـــــده اســـــت و تحمـــــل حـــــبس و زنجيـــــر و تبعيـــــد
ديگـر و نـامى تـازه نفرموده که فقط دينى بر اديـان :فرمايد از جمله مى. بر فهرست اديان بيفزايد
ايـــن ظهـــور از بـــراى اجـــراى حـــدودات ظـــاهره «ه در جـــــل ظهـــــورات کماليـــــ بلکـــــه ال... نيامـــــده
ه و ارتفــــــــــاع ارواحهــــــــــم الــــــــــى انفــــــــــس انــــــــــسانيقه عقـولهم ظـاهر و يـصد ماو المقامات الباقيه
فـوق ملـک و ملکـوت مشرق شده تا آنکه کـل »نمايندمشى
کمــاالتى کــه در کمــون انــسان مکنــون اســت ظــاهر ها را به مقامات عـالى و پايـدار سازد و روح انسان
بـــاال بـــرد و بـــه تعـــاليمى نـــاظر باشـــد کـــه بـــه تـــصديق ى ديگـــــر پـــــرواز يانـــــسان را در هـــــواعقـــــل در آيـــــد و
:فرمايد يا مى. دهدمثـــل ... اعمـــال و افعـــال حـــق مـــشهود و ظـــاهر«
امانـــت و راســـتى و پـــاکى قلـــب در ذکـــر حـــق و
ايــن امــور از اعظــم و اســبق آن عنــد ... بردبــارىحـــق مـــذکور و ديگـــر مـــابقى احکـــام فروعيـــه در
»ظل آنچه مذکور شد بوده و خواهد بوديـد حـضرت بهاءاللـہ يفرما مىچنانکه مالحظه
مقـــــصد از ظهـــــور خـــــود را بـــــاالتر از وضـــــع احکـــــام شرعيه و تغيير مناسک و مراسم قرار داده و آنها را از فروعـــات کـــه در ظـــل مقـــصد کلـــى ظهـــور اســـت
.شمرده استدانيد مقـصد از ظهـور حـضرت اما چنانکه مى
بهاءاللــہ وحـــدت عــالم انـــسانى و محــور تعـــاليمش از . تأســيس مـــدنيت جهــان آرا اســـتاتحــاد بـــشر و
اوطــان و عظمــت وطــن شــعار دولــت و ۀبــود و مــسئلنــــــــــاپلئون ســــــــــوم امپراتــــــــــور فرانــــــــــسه و . ملــــــــــت بــــــــــود
بيـــسمارک صـــدر اعظـــم آلمـــان بـــا هـــم در جنـــگ هاى استعمارى بـين ممالـک مقتـدر رقابت. بودند
زمــان در کــار بــود ولــى حــضرت بهاءاللــہ در چنــان . يگـــانگى را در جهـــان برافراخـــتزمـــانى ســـراپردۀ
چگونه با حضرت بهاءاللـہ حال ببينيم اهل عالمدالئـل شـرعى ه در ايران مـردمش بـ. مقابله نمودند
و عدم انتظار دين جديد بر اضمحالل آئـين نـوين قيـام کردنـد و اتحــاد نامقدسـى بــين امـرا و علمــا در اين زمينه وجود داشت که متحدا بر اين امر نـوزاد
اى اسـت کـه در ۀ نافـذهشود و در کالم خدا قـو مىنفوســـى کـــه مـــؤمن . نمايـــد قلـــوب و ارواح نفـــوذ مـــى
باشـــــند آنچــــــه از طــــــرف مظهــــــر ظهــــــور الهــــــى گفتــــــه شـــــود قبـــــول دارنـــــد و يقـــــين دارنـــــد کـــــه جـــــارى مـــــى
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۰
خواهــد شــد و ايــن اعتقــاد را دارنــد کــه مظهــر ظهــور شـــود ولـــى ىدر هـــر عـــصرى قبـــل از تـــاريخ ظـــاهر مـــ
هـــايش را در عـــالم وجـــود ســـازد و گفتـــه تـــاريخ مـــىبخــــــــشد و کالمــــــــش خلــــــــق جديــــــــدى تحقــــــــق مــــــــى
:فرمايد آفريند چنانچه حضرت بهاءاللہ مى مىه روح جديـــد معـــانى بـــاز حرکـــت قلـــم اعلـــى«
امر آمر حقيقـى در اجـساد الفـاظ دميـده شـد و »آثارش در جميع اشياء عالم ظاهر و هويدا
الهــى وحــى و الهــامى ارادۀو چــون هــر مــصدرســازد البــد امــرش را در کلمــات خــود مــنعکس مــى
جــــــارى و تعــــــاليمش عملــــــى خواهــــــد شــــــد و هــــــيچ الخصوص که اى با ارادۀ الهى برنتابد و على هقوقـول حـضرت بهاءاللـہ آنچـه اظهـار داشـته بـراى ه ب
را بحــسب نفــع خــود نبــوده بلکــه اعالنــش ايــشان :فرمايد مى. عاده نمودهال ظاهر دچار بليات فوق
در ايـــــن اگـــــر نفـــــسى در آنچـــــه از قلـــــم اعلـــــى«نمايــد ظهــور نــازل شــده تفکــر نمايــد يقــين مــى
اين مظلوم آنچه ذکر نموده مقـصودش اثبـات مقــــام و شــــأنى از بــــراى خــــود نبــــوده بــــل اراده
افــــق ه کلمــــات عاليــــات نفــــوس را بــــه آنکــــه بــــيم و مـــستعد کنـــيم از بـــراى ي جـــذب نمـــااعلـــىى آنچــــه کــــه ســــبب تنزيــــه و تطهيــــر اهــــل اصــــغا
»عالم استايــن مبحثــى اســت عرفــانى کــه بايــد در مــوقعى
خــواهيم امــا آنچــه امــروز مــى. ديگــر بــه آن پرداخــتيم اينـست کـه وحـدت عـالم انـسانى و اتحــاد يبگـو
اقــوام و ملــل بنحــوى کــه حــضرت بهاءاللــہ فرمــوده بــــه آب زر نوشــــته و بــــر يــــک شــــعار واال نيــــست کــــه
انديــشان گذاشــته باشــند بلکــه طاقچــۀ آرزوى نيــکبراى حصول آن اتحاد، حضرت بهاءاللـہ طرحـى
سـابقه ارائـه فرمـوده نظيـر و بـى جامع و تعـاليمى بـى
ايـــن بيـــان . کنـــد کـــه مـــا را بـــه آن مقـــصد واصـــل مـــى :يديحضرت بهاءاللہ را مالحظه فرما
ظــم آنکــه اى اهــل عــالم فــضل ايــن ظهــور اع«آنچـــــه ســـــبب اخـــــتالف و فـــــساد و نفاقـــــست از کتـــــاب محـــــو نمـــــوديم و آنچـــــه علـــــت الفـــــت و
اتحاد و اتفاق است ثبت فرموديم « آيــد کــه بطــور از ايــن بيــان مبــارک چنــين بــر مــى
کلـــــــى تعـــــــاليم حـــــــضرت بهاءاللـــــــہ داراى دو وجـــــــه يکــى آنهــا اســت کــه هــر ســد و مــانعى را کــه . اســت
ت اســت از ميــان بــر ســوى وحــده در راه حرکــت بــدارد و احکــام گذشــته را کــه بــشر را منقــسم بــه مــىسازد و کـافر و مـؤمن و دوزخـى و بهـشتى و مىفرق
سـازد و دسـتۀ شمارد منـسوخ مـى طاهر و نجس مىســـوى ه ديگــر احکـــام و تعـــاليمى اســـت کــه مـــا را بـــ
يگــانگى کنــد و بــه سرچــشمۀ وحــدت هــدايت مــىل و کمـى وقـت تنگـى مجـابـاز بواسـطۀ. رسـاند مى
اول از تعـــــــاليمى کـــــــه ذکـــــــر کـــــــرديم دســـــــتۀه مـــــــا بـــــــى را يـــپـــردازيم بلکـــه طـــرح جـــامع و جهـــان آرا نمـــى
رت بهاءاللــہ مقــرر فرمــوده فهرســتکــه حــض وار ذکــر رئـــوس مطالـــب ايـــن تعـــاليم را حـــضرت . کنـــيم مـــىامراللہ در مکاتيـب و توقيعـاتى کـه بـه بهائيـان ولى
ــــــين ســــــال ــــــا ۱۹۲۱هــــــاى عــــــالم ب مرقــــــوم ۱۹۵۷ تاند که ترجمـۀ عبـاراتى از آن اند جمع آورده داشته
:چنين استبايد دانست که حضرت بهاءاللہ فقط روحى
جـــان عـــالم امکـــان ندميـــده و جديـــد در کالبـــد بـــىفقـــط کليـــاتى را از اصـــول عمـــومى بيـــان ننمـــوده و فقــط فلــسفۀ مخــصوصى را هــر چنــد رســا و توانــا و
نفرموده اسـت بلکـه عالم عرضه ه عالمگير باشد بعــــالوه بــــر آنهــــا حــــضرت بهاءاللــــہ و بعــــد از ايــــشان
يــــــــــک سلــــــــــسله قــــــــــوانينى را وضــــــــــع و مؤســــــــــسات مشخــــــصى را ايجــــــاد کــــــرده و آنچــــــه را کــــــه الزمــــــۀ تأســـــيس يـــــک مجتمـــــع مـــــنظم الهـــــى اســـــت بيـــــان
انــد و مقــدر اســت کــه نمونــۀ جامعــۀ آينــده و فرمــوده وســـيله بـــراى تأســـيس صـــلح اعظـــم و يگانـــه علـــىا
ســـــازمان جهـــــت تحقـــــق اتحـــــاد بنـــــى آدم و اعـــــالن ...حکومت عدل و داد در اين جهان باشد
امراللــــہ بــــه تفــــصيل در آن بعــــد حــــضرت ولــــى تنگـــى مجـــال مـــا بواســـطۀ. دهنـــد بـــاره توضـــيح مـــى
فقــــط فهرســــت بعــــضى از اصــــول ســــازمانى را کــــه اســــــــت بيـــــــــان حــــــــضرت بهاءاللـــــــــہ طــــــــرح فرمـــــــــوده
:داريم مىجامعۀ متحد جهانى مرکب از اتحـاد تمـام ملـل •
و نژادهـــا و اديــــان و طبقـــات کــــه در آن اســــتقالل اش دول عضو و آزادى و ابتکار اعضاء اتحاديـه
يـــــک دادگـــــاه جهـــــانى کـــــه تمـــــام دعـــــاوى بـــــين •نظــــــــــام جهــــــــــان را داورى کنــــــــــد و عناصــــــــــر ايــــــــــن
.حکمش نهائى و الزم االجراء باشدالمللـى يک دستگاه ارتباطات و مخـابرات بـين •
انگيز جميع کـرۀ زمـين را در که با سرعتى حيرت .بر گيرد و از قيود ملى آزاد باشد
المللى به منزلۀ مرکز اعصاب يک پايتخت بين •
.مدنيت جهانى تعيين گرددالمللـــى کـــه يـــا ابـــداع شـــود يـــا از يـــک زبـــان بـــين •
هــاى رايــج انتخــاب گــردد و عــالوه بــر ميــان زبــانهــاى مــادرى در تمــام مــدارس جهــان تعلــيم زبــان
.داده شوديــک نظــام مــشترک بــراى پــول و اوزان و مقــادير •
المللى را تسهيل نمايد و بر فعاليت تا روابط بين .اقتصادى بيفزايد :اى در چنين جامعه
ن با هم آشـتى پذيرنـد و ايـن دو نيـروى علم و دي • .تواناى بشرى با يکديگر هماهنگ گردند
هـــا مطبوعـــات آئينـــه حقـــايق و از دخالـــت دولـــت • .آزاد گردند
منـــابع اقتـــصادى جهـــان تحـــت نظـــم درآيـــد و از • و اســتفاده شــود، بــازار ىربــردا مــواد خــامش بهــره
فروشش توسعه و هماهنگى يابد و محـصوالتش . در سراسر جهان توزيع شودبطور عادالنه
تفاوت فاحش طبقاتى نابود شود يعنى هم فقـر •حــــساب از ميــــان فاقــــه و هــــم جمــــع ثــــروت بــــى و
هــاى اقتــصادى و ثروتــى کــه صــرف جنــگ. بــرودرود شـــــود و بـــــه هـــــدر مـــــى سياســـــى و نظـــــامى مـــــى
صــــــرف ترقيــــــات علمــــــى و فنــــــى و ازديــــــاد توليــــــد .محصوالت و ازاله امراض گردد
اى يــک نظــام فــدرالى جهــانى معــهدر چنــان جا •برقــرار گــردد کــه بــر جميــع بــالد حکومــت نمايــد و فرمانرواى بالمنازع منابع بسيار عظيمش باشد و
هــــاى عاليــــۀ شــــرق و غــــرب را در بــــر گيــــرد و مــــرام باســـتفادهطلـــسم جنـــگ و بـــدبختى را بـــشکند و
در . از جميع منابع موجود در زمين راغـب باشـدعـــــــدل و داد شـــــــود و چنـــــــان نظـــــــامى زور خـــــــادم
ى خداونـــد يگانـــه و پيـــروى از يبقـــايش بـــر شناســـا
رويـم کـه ايـن دوستان عزيز، حال بر سـر آن مـى ديانـــت بهـــائى ،طرحـــى را کـــه بـــراى جهـــان آينـــدهکننــد را تــرويج مــى مقــرر داشــته و بهائيــان عــالم آن
ى محـال شـمرد؟ کـسانى کـه مـرغ يآيا باز بايد آرزوشــان در همــين محــيط محــدود امــروز فکــر و انديــشۀ
پرسـتى کنـد وقتـى دسـائس سياسـى و خود پـرواز مـىى فـــردى و ملـــى را کـــه جهـــان را در هـــم يجوو ســـود
جــــان هــــم انداختــــه مالحظــــهه ريختــــه و مــــردم را بــــکننـــــد البتـــــه دربـــــارۀ آن شـــــک مـــــى مـــــى امـــــا . آورنـــــد
بينــــى بهائيــــان شــــريکند و در مردمــــى کــــه در جهــــانانديــــــشند تــــــاريخ و ســــــير تکــــــاملى بــــــشر مــــــىفلـــــسفۀ
و عقيـدتى و پيروان آئـين بهـائى را بـه چـه حقيقتـىاوال فرمــــوده اســــت کــــه مقــــصد و . مطمــــئن ســــاخته
هــدفى کــه در ايــن عــصر خداونــد متعــال بــراى بــشر مقدر داشته تحقق وحدت عالم است کـه مقـدر و سرنوشــت بــشر اســت ولــى فرمــوده بــراى وصــول بــه اين هدف دو راه موجود است و انتخاب يکى از
ادن راه اول ســر تــسليم نهــ. ايــن دو راه بــا مــا اســتحکم و رأى خـدا اسـت کـه فـورا سـبب حـصول ه ب
راه دوم راه ســخت مــصائب . گــردد ايــن اتحــاد مــىو باليــا اســت کــه بــشر بــر اثــر غفلــت از ايــن اصــولى
پيمايــــد و راه کــــه بــــراى نجــــاتش بوجــــود آمــــده مــــىحلــــــى بــــــراى مــــــشکالت خــــــود از هــــــر طريقــــــى کــــــه
يابــــد و آنقــــدر مــــصيبت و بــــال امتحــــان نمايــــد نمــــىآنچـــه ه تـــا آنکـــه راه فـــرارى جـــز تمکـــين بـــبينـــد مـــى
يابـــد و جبـــر موافـــق بـــا مـــشيت رحمانيـــه اســـت نمـــى. رانـــــــد فيـــــــاض الهـــــــى مـــــــىزمـــــــان او را بـــــــه چـــــــشمۀ
افــــسوس کــــه بــــشر غافــــل راه دوم را پــــيش گرفتــــه و مــشکالت و مــصائب امــروز همــۀ مــا را در بحبوحــۀ
پايــــان افکنــــده اســــت و ايــــن انــــذار و هــــشدارى بــــىبهاءاللــہ يکــصد و پنجــاه ســال اســت کــه حــضرت ...پيش اظهار فرموده
از حـــق جـــل جاللـــه بخواهيـــد تـــا نفـــوس را از « نـصيب نفرمايـد چـه اگـر فـى درياى آگـاهى بـى
نمايند که آنچه الجمله آگاه شوند ادراک مى از قلـــــم حکمـــــت جـــــارى و ثبـــــت شـــــده بمنزلـــــۀ
راحــت و امنيــت . آفتــاب اســت از بــراى جهــاننست، و اال هر يوم بـالى در آو مصلحت کل
اى تــــازهجديــــدى ارض را اخــــذ نمايــــد و فتنــــۀ »برپا شود
فرمايــــد ايــــن فقــــره شــــدت در جــــاى ديگــــر مــــىو در . خواهــــد نمــــود و عاقبــــت هــــرج و مــــرج اســــتفرمايـد جاى ديگر راجع به شدت هـرج و مـرج مـى
اى خواهـد رسـيد کـه قلـم مـن در وصـفش درجـهه بـ .گردد مرتعش مى
عزيــــز مــــا امــــروز در آســــتانه ايــــن حــــال دوســــتان هـــــرج و مـــــرجيم و ايـــــن فقـــــره شـــــدت خواهـــــد دورۀ
نمـــــــود ولـــــــى پـــــــس از ايـــــــن دوره ســـــــخت و دشـــــــوار خـود خواهنـد آمـد و ناچـار تعـاليمى را ه هـا بـ انسان
ار همــــين طــــرح کلــــى اول ناچــــجهانيــــان در مرحلــــۀاه گــرا بــدون آنکــه از مأخــذ و مبنــايش آخداونــدى
باشند اجرا خواهند کرد زيرا اين به اقتـضاى زمـان تــــــوان مــــــانع شــــــد مگــــــر اســــــت و همــــــه چيــــــز را مــــــى
ايـــــــن عـــــــين بيـــــــان حـــــــضرت . مقتـــــــضيات زمانـــــــه را
۴۳ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ
:فرمايد عبدالبهاء است که مىايــــن تعــــاليم چــــون بــــه مقتــــضاى زمــــان اســــت «
هـر امـرى . تـدريجه ود ولـى بـشـ البـد جـارى مـىتوان نمـود مگـر اقتـضاى را منع و مقاومت مى
»زمان رامنتهـــــــا ظهـــــــور تـــــــدريجى ايـــــــن تعـــــــاليم دربـــــــارۀ وحدت عـالم انـسانى متأسـفانه بـا جنـگ و سـتيز و عذاب و باليا همراه است و از اين ناماليمات تـا
:فرمايند اند، مى فرمودههر چند عواصف شديده جهان و جهانيان را «
سراســـــر احاطـــــه نمـــــوده و غبـــــار جنـــــگ و ســـــتيز آســـمان عـــالم را تيـــره و تاريـــک کـــرده ولـــى تـــا عالم امکان در نيران مصائب و باليا نسوزد و دول و ملل مشمئز از مکايـد سياسـيه و مقاصـد
ســيئه خفيــ شــان نگردنــد و افــراد بــشر از هبــوب ۀايـــن بادهــــاى مــــسموم مخــــالف هــــوى و هــــوس پــشيمان و مــأيوس نــشوند انــوار ابــدى از مــشرق اين ظهور کلى الهـى پرتـوى بـر عـالم نيفکنـد و
کــوثر عرفــان و ايمــان ه لــب تــشنگان عالميــان بــتـــــا خـــــسته و آزرده نگردنـــــد و . واصـــــل نگردنـــــد
وند و تــشنه و متنفــر از حــال پــر وبــال خــويش نــشســـــرگردان آرزوى ســـــاحل نجـــــات را ننماينـــــد، علويت اين تعاليم و سمو اين کلمـات مقدسـه چهره نگشايد و قدر و منزلتش در انظار معلـوم
»نشودبـــه ايـــن ترتيـــب بهائيـــان از نفـــوس معـــدودى در جهـــــان هـــــستند کـــــه از اوضـــــاع و احـــــوال ناهنجـــــار
و مأيوس نيستند و اين مسائل و هرج امروز پريشان هاى کنونى را چون آتش سوزانى مى بينند و مرج
کنـد گدازد و ذوب مـى که فلز جامعه انسانى را مىاى و اقــــــــوام و ملــــــــل متخاصــــــــم را در قالــــــــب تــــــــازه
ى و يـــــک پـــــارچگى يريـــــزد تـــــا در نهايـــــت زيبـــــا مـــــىامـا . مانند صنع بديعى زينت عالم انـسانى گردنـد
نطقــــى را بــــسيارى از مــــردم نپذيرنــــد شــــايد چنــــين مآنچــه . لهــذا ناچــار بــه ذکــر شــواهد تــاريخى هــستيم
چنــــد دقيقــــه قبــــل از آثــــار بهــــائى خوانــــديم و طــــرح کلــى بنيــان عــالم انــسانى را اظهــار داشــتيم بايــد تــا
دهـد دربـاره اجـزاءاش ى که وقت اجـازت مـىيجا .بحث کنيم
در اول نقــل قــول چنــين خوانــديم کــه وحــدت نـــسان بـــه نحـــوى کـــه حـــضرت بهاءاللـــہ مقـــرر نـــوع ا
در خواهيــد رســد يــا وقتــى مــى بــزرگ امريکــا را مــىنجلــس ميــزى را بــراى غــذا رزرو ا نيويــورک يــا لــس
گيريـــد مريکـــا مـــىاکنيـــد نمـــرۀ تلفـــن رســـتوران را در شـــما جــــواب ه امـــا يــــک هنـــدى از آنطــــرف دنيـــا بــــ
يـــــــــا . انـــــــــدازد دهـــــــــد و کـــــــــار شـــــــــما را راه مـــــــــى مـــــــــىهــــاى بـــزرگ دنيــــا از شـــرق و غــــرب بـــا هــــم شـــرکت
پيوندد و اين روند در جهان رو به ازدياد اسـت مىآيــــا ايــــن وضــــع عجيــــب بمنزلــــۀ . نــــه رو بــــه نقــــصان
ى نيـــست کـــه ســـمت و جهـــت وحـــدت يقطـــب نمـــا سازد؟ عالم انسانى را نمودار مى
المللــى طـرح حــضرت بهاءاللــہ از دســتگاه بــينآن بـه هــر دارد کــه در يـک مخـابراتى صـحبت مـى
گــــــــردد و دول و ملــــــــل جهــــــــان مــــــــرتبط مــــــــىگوشــــــــۀآيــــــــا رواج . تواننــــــــد از آن جلــــــــوگيرى نماينــــــــد نمــــــــى
ـــــد ۱۹۸۰اينترنـــــت از اواســـــط يعنـــــى بيـــــست و چنبينـى حـضرت سـوى ايـن پـيشه سال پيش گامى ب بهاءاللہ نيست؟
طــرح حــضرت بهاءاللــہ تعــديل معيــشت يعنــى ر و جلــوگيرى از ثــروت فــردى را برطــرف ســاختن فقــ
البته ايـن هنـوز کـامال رواج نيافتـه . کند پيشنهاد مى مــسألۀ . امــا بــذرش در جامعــۀ انــسانى کاشــته شــده
رفـــاه اجتمـــاعى و بيمـــۀ اجتمـــاعى کـــه در ممـــالکى ماننــد ســوئد و ســاير کــشورهاى اســکانديناوى رائــج
ى در ايـن راه يهـا گشته و در ممالک ديگر نيز قـدمکنـد؟ داشته شده آيا مـا را بـه آينـده اميـدوار نمـىبر
تمــام ايــن مــوازين بواســطه آنکــه مــردم جهــان دچــار ناچـار ه اند اتفاق افتاده ب ينحل شده مشکالت ال
.خود نروئيدهه تدبير گرديده است و خود بالمللـــى طـــرح حـــضرت بهاءاللـــہ از پلـــيس بـــين
ايـــن فکـــر اول بـــار در جنـــگ اول . کنـــد بحـــث مـــى ـــــــي آن . مطـــــــرح شـــــــد۱۹۹۰ج فـــــــارس در ســـــــال خل
جنــــگ يکــــى از مفــــاهيم در طــــرح وحــــدت عــــالم امنيــت ”هــا انــداخت يعنــى انــسانى را بــر ســر زبــان
.“جمعىطــرح حــضرت بهاءاللــہ ســخن از کنتــرل ذخــائر
نفــــع عامــــه مــــردم ه جهــــانى و توزيــــع عادالنــــه آن بــــجهــــــــان، نــــــــه فقــــــــط کــــــــشورهاى قــــــــوى، صــــــــحبت
فـــروش نفـــت را تحـــريم کردنـــد و کـــشورهاى جهـــان مخــصوصا اروپــا دچــار مــشکالت شــديده شــدند و کـــــار بـــــسيار خطرنـــــاک گرديـــــد، همـــــه جـــــا گفتنـــــد و
تـوان اجـازه داد کـه مملکتـى يـا نوشتند چگونه مىه بعــــضى از ممالــــک بتواننــــد بــــا ذخــــائر ارضــــى کــــ
تــصادفا در زمــين خــود دارنــد جهــان را بــه گروگــان .بگيرند
المللــى در طــرح حــضرت صــحبت از پــول بــينايــــن مــــسألۀ بــــسيار مــــشکلى . بهاءاللــــہ رفتــــه اســــت
ســـال پـــيش کـــسى تـــصورش را هـــم ۵۰اســـت و تـــا “يــورو”کــرد امــا آنچــه در اروپــا واقــع گرديــد و نمــى
۴۵ ۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ
ته ى گــشيپـول رائــج تعــداد زيـادى از ممالــک اروپــاآيــا نــشانۀ ديگــرى از نفــوذ طــرح حــضرت بهاءاللــہ
تــــوان پنداشــــت کــــه بــــر اســــاس ايــــن نيــــست و نمــــىى ديگــرى نيــز در آفريقــا و آســيا و هــا تجربــه اتحاديــه
بعــــدى مريکــــاى جنــــوبى ايجــــاد شــــود و در مرحلــــۀا پول جهانى بوجود آيد؟
ـــــــضمن ـــــــہ مت بـــــــاالخره طـــــــرح حـــــــضرت بهاءالل شنهاد حکومت فدرالى جهانى است بـه نحـوىپي
که کشورها در ادارۀ امور داخلى خـود مختـار ولـى همگـــــى در ظـــــل يـــــک حکومـــــت فـــــدرال مرکـــــزى
خـــوانيم کـــه در اروپـــا آيـــا وقتـــى هـــر روز مـــى. باشـــندچقدر بحث و مطالعه و مذاکره براى تدوين قانون
شـــود جهتـــى را کـــه در ســـير اساســـى بـــراى اروپـــا مـــىمــــا ه ده بــــشرى بــــه آن متوجــــه اســــت بــــتکــــاملى آينــــ
ـــــــد نمـــــــى ـــــــا کـــــــشورهاى فـــــــدرال مانن ـــــــد؟ و آي نمايانســــــوئيس مرکــــــب از ســــــه ملــــــت فرانــــــسه و آلمــــــان و ايطاليا يا هندوسـتان کـه هـر اسـتانى را قـومى ديگـر
مـــــا ه و بـــــا زبـــــان و فرهنگـــــى ديگـــــر تـــــشکيل داده بـــــ، دهــد کــه بــا فــراهم آمــدن شــرايط الزم نــشان نمــى
.ممکن استحکومت فدرالى جهانى البتـــــــــه هميـــــــــشه در ايـــــــــن مراحـــــــــل مقاومـــــــــت و مخالفـــــــــت شـــــــــديد اســـــــــت و کـــــــــسانى کـــــــــه امـــــــــروز
خواهند با افکار دو قرن پـيش جهـان کنـونى را مىهــــــا اداره نماينــــــد بــــــا هــــــيچ قــــــسمتى از ايــــــن طــــــرح
جلوه از سوسن بگيريد و صباحت از سمن مهربانى از دل مادر، صفا از نسترن
ياسشب کاله از گل انار و جامه از گلبرگ تاب گيسو را زسنبل طره را از ياسمن
ى را ز باد صرصر و گرما ز عشقيتند خو آشتى از ابر آذارى غرور از اهرمن
پاکبازى را ز رندان خرابات مغان عشق ورزى را ز شعر حافظ شيرين سخن
گرمى از بازار خوبان سردى از صبح بهار ى از چراغ مهر و شمع انجمنيروشنا
و صورت از نقاش چينچشم از سنگ عقيق پيکر از مرمر فروغ ديده از در عدن
عصمت از دوشيزه شبنم، لطافت از نسيم شرم از چشم بنفشه، ناز از سرو چمن
با شراب کهنه آميزيد و برخاکش زنيد وز سر يارى بپوشانيدش از گل پيرهن
بر سر کوى منوچهرش بياريد و به مهر بر سر خوان صبوحى بر نمائيدش بمن
ء با ت؟د ی دی ه اآز ١٩ از بخشى از تعـاليم آن حـضرت در جهـت مبـارزه بـا
آزادى عقيـــده و . اســـتتعـــديل معيـــشتفقـــر و تـــأمين آزادى بيــان در حــد معقــول و معتــدل آن و آزادى ســير و حرکــت و آزادى تحقيــق و آزادى در ابــراز خالقيــت
بــشر هــا کــه در منــشور حقــوق و نــوآورى و ديگــر آزادى انـد شـده پـشتيبانىتصديق شده، همـه در امـر مبـارک
خطــاب بــه ظالمــان حــضرت بهــاءاهللو در عــين حــال خواهنــد کــه از ظلــم دســت خــود را ارض از آنــان مــى
.جديد يا صغير نام گذاشتند ١٩٢۶امـــراهلل در ســـپتامبر ســـال حــضرت ولـــىـــــــــــــــازه ـــــــــــــــل نقـــــــــــــــشۀ ت ـــــــــــــــت و تکمي ـــــــــــــــراى تقوي اى ب
هــــاى موجــــود طــــرح فرمودنــــد و از يــــاران مجموعــــهشـــــرق خواســـــتند کـــــه اصـــــل يـــــا رونوشـــــت الـــــواح و
ن بــــود در اختيــــار آثــــارى را کــــه احتمــــاال در نزدشــــاه بــــــ. محافــــــل روحــــــانى منطقــــــۀ خــــــود قــــــرار دهنــــــد
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۴۸
مــوازات ايــن دســتور عمــومى، بــه محافــل روحــانى آورى و هم دستورات الزم و کـافى در زمينـۀ جمـع
استنــــــــــساخ الــــــــــواحى کــــــــــه يــــــــــاران در اختيارشــــــــــان .گذاشتند صادر فرمودند مى
يــــــن مطالعـــــۀ توقيعــــــات مبــــــارک کــــــه در طــــــى اســاليان صــادر شــده توجــه دقيــق و شــوق عميــق آن
آورى آثـــــــار مقدســــــه نـــــــشان حــــــضرت را بـــــــه جمــــــع آن حـضرت مکاتيـب متعـدد و مکـرر در .دهند مى
ــــــــد و ــــــــران مرقــــــــوم فرمودن ــــــــاران اي ــــــــه ي ــــــــاره ب ايــــــــن بهاى ملـى و محلـى بهـائى را نيـز بـه تأسـيس جامعه
.محفظــۀ آثــار در حــوزۀ فعاليتــشان تــشويق نمودنــد ضــمن گــاد پاســز بــاىامــراهلل در کتــاب ولــىحــضرت
لجنـــۀ آرشـــيو و ”بعـــضى جوامـــع بهـــائى و تأســـيس ــــادا “تــــاريخ امــــر در ايــــاالت متحــــدۀ امريکــــا و کان
و نيــــز بــــه تــــصرف آرشــــيو محافــــل در ١۶نماينــــد مــــىــــــــــــــــازى در آلمــــــــــــــــان اشــــــــــــــــاره دوران حکومــــــــــــــــ ت ن
١٧.فرمايند مىشود معموال وقتى صحبت از محفظۀ آثار مى
توجـــــه مـــــا بـــــه حفـــــظ آثـــــار مبارکـــــه و اشـــــياء متبرکـــــه هـاى حـضرت ولـى شود ولى از نوشـته معطوف مى
و اطالعات دربارۀ مؤمنين اوليۀ امر، حفظ اسناد شــــهدا، مهاجرين،پيــــشرفت امــــراهلل، تنــــوع جامعــــۀ
بهــائى و بطــور کلــى هــر نــوع اطالعــ بــارۀ امــر ات در ١٨.بهائى عالقمند بودند
هيکـــل مبـــارک در يکـــى از توقيعـــات خـــود بـــه ايــــــران دربــــــارۀ استنــــــساخ و حفــــــظ آثــــــار مبارکــــــه و
ت مفــصل و انتقـال آنهــا بـه ارض اقــدس، دسـتورانماينــد در آن توقيـــع آن حـــضرت دقيــق صـــادر مـــى
عنـــوان يـــک نيـــاز اساســـى، ه ايـــن طـــرح بـــديع را بـــاســــاس کــــار بيــــت عــــدل اعظــــم الهــــى و آزمايــــشى بـــــراى اخـــــالص و وفـــــاى يـــــاران و امتحـــــانى بـــــراى
در .کـــاربرى و قـــدرت محافـــل ايـــران بيـــان نمودنـــد و محافــل ملــى و ءاثــر ايــن اوامــر و دســتورات احبــا
همــت و فعاليــت الــى از شــرق و غــرب عــالم بــمح .به اجراى اين طرح پرداختند
و آورى در شرق محافل روحـانى شـروع بـه گـرد تقـديم ءهاى اصل الواح کـه احبـا نسخهاستنساخ
هـــــــاى اصـــــــل يـــــــا کـــــــرده بودنـــــــد نمودنـــــــد و نـــــــسخه در .آنهـــــا را بـــــه ارض اقـــــدس فرســـــتادندرونوشـــــت
حفـــــل اى بـــــه م آن حـــــضرت در نامـــــه١٩۵٢ســـــال ملـــــى امريکـــــا و کانـــــادا بـــــا ســـــرور و هيجـــــان بـــــسيار ــــــه اعــــــالن ــــــن زمين ــــــران را در اي ــــــاران اي خــــــدمات ي
.فرمودندآورى الواح حضرت عبدالبهاء در غرب جمع
يــــک ســــند .شــــده بــــود هــــاى پــــيش آغــــاز از مــــدتمرکــز جهــانى حــاکى اســت آرشــيو موجــود در ادارۀ
کـــه اقـــدام رســـمى در زمينـــۀ تأســـيس محفظـــۀ آثـــار شروع در شيکاگو ١٩٠٣در امريکا در سال امرى .گرديد
آورى و محافظت الواح را جمع١٩٠٣ريل و آ٢١ بــدين ترتيــب .قــصد انتــشار آنهــا تأييــد فرمودنــده بــ
خطـــاب بـــه ءآورى الـــواح حـــضرت عبـــدالبها جمـــع زمـــــان آغـــــاز شـــــد و نخـــــستين يـــــاران امريـــــک از آن
آورى شـــــــده از مجموعـــــــه از ســـــــه مجموعـــــــۀ جمـــــــع۴۹ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
.طبــع رســيد ه بــ١٩٠٩الــواح آن حــضرت در ســال تأســـــيس محفظـــــۀ آثـــــار امـــــرى را بـــــه جوامـــــع ملـــــى حضرت ولى امراهلل دستور هاى بعد وقتى در سال
ه بهـــــائى ابــــــالغ کردنــــــد محفظــــــۀ آثــــــار شــــــيکاگو بــــــــــــى امريکــــــا در ر د.آمــــــدصــــــورت محفظــــــۀ آثــــــار مل
تـــــدريج تـــــا ســـــال ه تأســـــيس شـــــد و بـــــ١٩٢۵ســـــال . توسعه يافت١٩٣٠
اين محفظـه را بـا عـشق و امراهلل حضرت ولىعالقه و صبر و حوصله فراوان بدست خود ترتيب
آنهـــــــا را مـــــــنظم کردنـــــــد و شخـــــــصا خـــــــود.دادنـــــــد زائــــرين ١٩٣٢برچــــسب بــــر آنهــــا زدنــــد و از ســــال
افتخــار زيــارت ايــن آثــار مبارکــه را کــه تنظــيم و بــه ١٩.نمايش گذاشته شده بود يافتند
ه مراتــــب ســـــرور و هيجـــــان زائــــرين آن زمـــــان کـــــبــــراى نخــــستين بــــار آثــــار مبارکــــۀ مقدســــه و اشــــياء
در جــــوار ومتبرکــــۀ نفيــــسه را در دامنــــۀ کــــوه کرمــــلمقــام مقــدس اعلــى غيــر قابــل ،کردنــد مــى زيــارت .تصور و بيان است
زائــرين پــس از زيــارت ايــن گنجينــۀ گرانبهــا بــه اوطـــــــان خـــــــود مراجعـــــــت و ايـــــــن تجربـــــــۀ روحـــــــانى
ميـان گذاشـتند و خويش را با ياران محل خـود در اهميــــــــت اجــــــــراى دســــــــتور مبــــــــارک را در ارســــــــال
هـــاى اصـــل الـــواح بـــه مرکـــز جهـــانى يـــادآور نـــسخهشـــدند و در نتيجـــه يـــاران ايـــران بـــيش از بـــيش بـــه ايــــن امــــر مهــــم متــــذکر گــــشتند و الــــواح موجــــود در
ه هايـشان را بـه ارض اقـدس فرسـتادند و بـ خانواده
.ه شدتدريج بر حجم اين آثار مبارک افزوداثـــاث و لـــوازم موجــــود در ايـــن محفظــــه در آن زمــان بــسيار ســاده وبــه چنــد قفــسۀ معمــولى کــه در محــــل خريــــدارى شــــده و بــــراى مــــصارف خــــانگى
٢٠.شد بودند منحصر مىمحتويــات ايـــن دو محفظــۀ آثـــار اغلــب همـــين
اســت کــه اکنــون در اى مبارکــه و اشــياء متبرکــه آثــارکنـــيم و عبـــارت المللـــى زيـــارت مـــى ثـــار بـــيناالدار
رونــــويس ســـواد يـــا يـــا هـــاى اصــــل بودنـــد از نـــسخه الـــــواح حـــــضرت بـــــاب و شـــــده بوســـــيلۀ خطـــــاط از
خـــــصائل اخالقـــــى ابوالقاســـــم او را بـــــراى توليـــــت روضـــــــۀ مبارکـــــــۀ حـــــــضرت بهـــــــآءاهلل برگزيدنـــــــد و او ســـــــاليان بـــــــسيار بـــــــا حکمـــــــت فـــــــراوان و اخـــــــالص
حــضرت ولــى.پايــان بــه ايــن خــدمت قــائم بــود بــى را بـــــه حيفـــــا منتقـــــل و سرپرســـــتى امـــــراهلل بعـــــدها او
ــــــاغ وقتــــــى محفظــــــۀ آثــــــار واو ســــــپردند ه هــــــا را بــــــ بالمللى را تأسيس نمودند او را به پاسـبانى آن بين
بنــــاى باشــــکوه منتقــــل شــــد و آثــــار و الــــواح مبارکــــه اول در بيــــــت مبـــــــارک حـــــــضرت عبـــــــدالبهاء قـــــــرار گرفـــــت و بعـــــد بـــــه ســـــاختمان بيـــــت العـــــدل اعظـــــم
دارالتـشريع منتقـل گرديـد و سـرانجام پـس از يعنى بــه محفظــۀ آثــار ،ه کرمــلوخاتمــۀ بناهــاى قــوس کــ
.پيدا کردن جبل مقدس انتقال در آاى بـه خـصايص در خاتمه بجاست که اشـارهرا از آرشـــــــــيوهاى محفظـــــــــۀ آثـــــــــار بهـــــــــائى کـــــــــه آن
حوصـلۀ فـراوان در طـى بدست مبارک و با صبر و هــاى اصــل الــواح مبارکــه و اشــياء ســال نــسخه٣٠متبرکــه و اســنادتاريخى مربــوط بــه حيــات حــضرت باب، حضرت بهآءاهلل، حضرت عبدالبهاء، ورقۀ مبارکـــــۀ عليـــــا، غـــــصن اطهـــــر و بعـــــضى از مـــــؤمنين
اولي آورى ممتاز عصر رسـولى دور بهـائى را جمـعۀ . ترتيب فرمودندصورت محفظۀ آثار تنظيم وه و ب با بناى ساختمان باالخره آن حضرت بودند کهو
المللـــــى آن آثـــــار مبارکـــــه و باشـــــکوه داراالثـــــار بـــــيناشــــياء نفيــــسه را در مقــــر دائمــــى خــــود مــــستقر و در
.معرض تماشاى زائرين قرار دادند ها يادداشت
15- Shoghi Effendi, by Dr. Giachery, p.148. .۶٧۶ ص،قرن بديع -۱۶ .٧٢۶صهمانجا، -۱۷
براى انجام دادن کارهـاى خانـه و ماننـد آن درسـت گـذارى خـارجى حتى آن کشور مشتاق سرمايه. کنند
گــــــذارى خــــــارجى در فرانــــــسه ســــــرمايه. هــــــم نيــــــستتوليـــــــد ناخــــــــالص ٪ ۲۷معـــــــادل رقمـــــــى در حـــــــدود
در ژاپــن . ٪۵ت و در ژاپــن فقــط معــادل داخلــى اســ رقم توليـد ٪۱۰تجارت با ساير ممالک محدود به
ــــــل ــــــسه رقــــــم قاب ــــــى اســــــت و در فران ناخــــــالص داخل . است٪۴۰مقايسه
ــــا ايــــن انــــدازه بــــر روى خــــود جامعــــه هــــايى کــــه تبــــسته و در خــــود تنيــــده هــــستند ناچــــار بــــا مــــشکالت عظيمى چون کاهش جمعيـت مولـد و حتـى انهـدام
کند يکى هم افزايش جرم و جنايت و حکومت مىبزهکـــــارى جوانـــــان اســـــت و چـــــون ايـــــاالت متحـــــده امريکا در صف نخست جوامع مادى قرار دارد لذا ى تعجــــب نبايــــد کــــرد کــــه آمارهــــاى آن کــــشور گويــــا
گزارش سـاالنۀ . روشن چنين تحول نامطلوبى است کـــــه ماحـــــصل آن در روزنامـــــۀ (FBI)پلـــــيس فـــــدرال
مـــــنعکس شـــــده ۲۰۰۷ ســـــپتامبر ۲۸ مورخـــــۀ لومونـــــدهـــــاى کنـــــد کـــــه در ســـــال اســـــت حکايـــــت از آن مـــــى
آميــز چــون هــاى خــشونت آمــار جــرم۲۰۰۶ و ۲۰۰۵قتـــــــل، تجـــــــاوز بـــــــه نـــــــاموس، دزدى بـــــــا خـــــــشونت و
۲۰۰۶ديــاد پيــدا کــرده و در ســال پرخاشــگرى بــاز از . افزايش داشته است٪۱/۹در مقايسه با سال قبل
البتــــه در ايــــاالت مختلفــــۀ آن ســــرزمين افــــزايش مـــــــوارد جـــــــرم و جنايـــــــت يکـــــــسان نيـــــــست مـــــــثال در
افــزايش بــه ميــزان دو برابــر ســاير Midwestميدوســت .اياالت در مجموع بوده است
جمعيــــــــت ايــــــــاالت متحــــــــده در حــــــــال حاضــــــــر دقيقــــه و ۳۱ ميليــــون نفــــوس اســــت؛ در هــــر ۳۰۱/۱
افتـد، ثانيه يـک قتـل در آن مملکـت اتفـاق مـى۳۰ ثانيـــه يـــک تجـــاوز بـــه نـــاموس ۳۶ دقيقـــه و ۵در هـــر
ثانيـــــه يـــــک ۱۸ دقيقـــــه و ۱دهـــــد، در هـــــر روى مـــــى ۱۴شـــود، در هـــر دزدى بـــا کـــاربرد اســـلحه واقـــع مـــى
هــــا پــــيش ثانيــــه يــــک ســــرقت در خانــــه۳۶دقيقــــه و ۳۶ و يــک حملــه مقــرون بــه خــشونت در هــر آيــد مــى
.پذيرد ثانيه صورت مى۵دقيقه و
صندوق مخصوص مبارزه بر ضد هاى ايدز، سل و ماالريا بيمارى
در . دريافــــــــــت نمايــــــــــد۲۰۱۰-۲۰۰۸هــــــــــاى ســــــــــال طـــــــرح ۴۵۰گذشــــــته اقـــــــدامات صـــــــندوق از طريـــــــق
۲ کــشور موجــب آن شــد کــه جـــان ۱۳۶اجرايــى در . از مرگ حتمى نجات يابدميليون نفر
۱۷۳۶-۱۵۰۱هنر در ايران صفوى هنر در ايران عصر صفوى موضوع نمايشگاهى
اکتبـــر ۵اســـت کـــه در مـــوزۀ لـــوور پـــاريس در فاصـــلۀ ايــــن . برقــــرار خواهــــد بــــود۲۰۰۸ ژانويــــه ۷ و ۲۰۰۷اى از تــاريخ ايــران اســت کــه در آن هنــر و ادب دوره
عثمــــانى و هــــاى شــــرقى چــــون ترکيــــه ايــــران همــــسايههندوســــــتان مغــــــولى را مــــــسحور خــــــود کــــــرده بــــــود و هنرمنــدان و ادبـــاى ايـــن کـــشورها ســـعى در تقليـــد آن
.داشتندگفتــه شــده کــه نيمــۀ اول عــصر صــفوى يکــى از بــارورترين اعــصار هنــر ايرانــى در دورۀ اســالمى بــوده
نـــــام کتـــــابى اســـــت کـــــه عنقـــــاى بقـــــا در قـــــاف وفـــــاى اســــت کــــه در ســــال مؤلــــف آن اميرفرهنــــگ ايمــــان
اين کتاب دربارۀ تاريخ امـر . نشر يافته است۲۰۰۷در سليمانيه عراق نگارش يافته و قسمت اعظـم آن
در آن نـــواحى حـــضرت بهـــاءاهللحکايـــت از اقامـــت ايـن . تـرى نيـز اشـاره شـده اسـت دارد و به وقـايع تـازه
صــــفحه تــــدوين يافتــــه و شــــامل ۶۰۰اثــــر ارزنــــده در ـــــادى تـــــصاوير . رنگـــــى و غيررنگـــــى اســـــتتعـــــداد زي
۱۹۴۲شــــــــان در ســــــــال خــــــــانوادهمؤلــــــــف کتــــــــاب و بـــديع بـــه عـــراق و ســـليمانيه ۹۹مـــيالدى برابـــر ســـال
هجــــــرت نمــــــوده و بــــــه مــــــدت دو ســــــال در آن ديــــــار نويـــسنده بـــراى نگـــارش تحقيقـــات. مـــسکن گزيدنـــد
بخــش تــشکيل شــده اســت ۱۴ايــن مجموعــه کــه از .از همان زمان آغاز گرديده است
کتاب محتوى مطالبى دربارۀ کردهـا فصل اولو کردســتان بــه ويــژه نــواحى ســليمانيه و ســرگلو اســت
بـــوده حـــضرت بهـــاءاهللکـــه محـــل هجـــرت و اقامـــت .است
ســـه بخـــش بعـــد از آن شـــامل مطـــالبى در مـــورد از طهـــــران بـــــه بغـــــداد و حـــــضرت بهـــــاءاهللســـــرگونى اوليـــــــۀاقامـــــــت حضرتـــــــشان در آن ســـــــامان و ســـــــپس
.هاى کردستان و سليمانيه است هجرتشان به کوه پنجم و ششم شرحى است مختصر هاى بخش
جمـال مبـارک است کـه فتوحات مکيهمؤلف کتاب برخــى از مــسائل و معــضالت آن را کــه بــراى شــيوخ
، بر حسب درخواست کردستان نامفهوم بوده است بـــر جمـــال مبـــارک. انـــد فرمـــودهآنـــان تفـــسير و تبيـــين
قـــصيدۀ عـــز ســـليمانيهاســـاس تقاضـــاى عرفـــا و شـــيوخ عربـــى در ايـــام ابـــنقـــصيدۀ تائيـــه را بـــه ســـبک ورقائيـــه
نـازل فرمودنـد کـه سـبب سـليمانيهاقامت مبارک در در ايـــــن کتـــــاب مطـــــالبى از . اعجـــــاب آنـــــان گرديـــــد
دراويــــش و نظــــرات مبــــارک دربــــارۀجمــــال مبــــارکشود و فصلى به دراويش و دربارۀ آنان مالحظه مى
سرگذشــت و ايمـــان برخـــى از آنــان بـــه امـــر مبـــارک و .خدماتشان اختصاص يافته است
هفــتم و هــشتم بعــضى از آثــار و هــاى بخــشدر نازلــــــه در جمــــــال مبــــــارکالــــــواح و اشــــــعار عرفــــــانى
گرديـده و سرگلو که به روش صوفيانه نـازلسليمانيه .شود مالحظه مى نهـــــــم تـــــــا دوازدهـــــــم حکايـــــــت از هـــــــاى بخـــــــش
بـــه بغـــداد و ســـليمانيه از حـــضرت بهـــاءاهللبازگـــشت شناسايى بيش از پيش عظمت مقـام آن حـضرت و نــــزول کتــــب و آثــــار و الــــواح مبارکــــۀ عديــــده در دورۀ
ـــ مـــىبغـــداد تـــصاويرى از کـــاله درويـــشى و تـــاج . دکنورد اسـتفادۀ آن هيکل مبارک و برخى لوازمى که م
اکنـــــون در بـــــوده و هـــــمســـــليمانيهحــــضرت در دوران بهـــــــــائى در ارض اقـــــــــدس المللـــــــــى بـــــــــينداراالثـــــــــار
شــــود، شــــرح و در کتــــاب درج شــــده نگهــــدارى مــــى .است
بخش سيزدهم حاوى مطالبى دربارۀ تصوف و عقايـــد صـــوفيه و مغـــايرت نظـــرات بهـــائى بـــا انديـــشۀ
ر برخــــــــى مــــــــوارد و شــــــــرحى در معرفــــــــى صــــــــوفيان د صــوفيه در کردســتان اســت کــه ســران آنهــا هــاى فرقــه
.اند موهبت مالقات با هيکل مبارک را داشتهبخش چهاردهم خواننده را به يک قرن جلـوتر ـــــا سرگذشـــــت مهـــــاجرين و خـــــدمات و ـــــرده و او را ب ب
۱۹۴۰فعاليت آنـان کـه بـه کردسـتان عـراق در سـال
.سازد ا مىهجرت کرده بودند آشنايــــــــن کتـــــــــاب شـــــــــامل شــــــــش بخـــــــــش مآخـــــــــذ و
و همچنــــين مــــتن برخــــى الــــواح مهمــــه هــــا يادداشــــت مـــــرتبط بـــــه مطالـــــب کتـــــاب و نيـــــز حـــــضرت بهـــــاءاهلل
بعضى از اشـعار تـاريخى جنـاب نبيـل اعظـم مربـوط .باشد مىسليمانيهبه دوران بغداد و
مطالــــب و آورى جمــــعبــــه طــــور کلــــى مؤلــــف در ربــــارۀ کردســــتان تــــالش و مآخـــذ تــــاريخ امــــر بهـــائى د
ســعى بليــغ مبــذول داشــته و موفــق بــه کــشف منــابع و مهمـى کـه قـبال در سـاير کتـب بهـائى ذکـر اطالعات
در بيـان توجه ديگر کوشش نگارندهقابل نکتۀ هــــــاى هيکــــــل مبــــــارک بــــــا شــــــيوخ و شــــــرح مالقــــــات
اســت کــه زمينــۀ فکــرى و تــاريخى ســليمانيهصــوفيان مــسلک آنــان را در آن نــواحى و آن زمــان بــه خــوبى
گونـــه ارائـــۀ تـــاريخ امـــر در چنـــين ايـــن. دهـــد ارائـــه مـــىاهميــتزمينــۀ فکــرى و تــاريخى واجــد بــسيار جهــت
ارک در آن ارزيــــابى صــــحيح تــــأثير رفتــــار هيکــــل مبــــ .باشد سامان و آن ايام مى
جنبۀ مهم ديگر اين کتاب آخرين فـصل آنـست اى در شــــــــرح احــــــــوال و کـــــــه حــــــــاوى مطالــــــــب تـــــــازه و اخــراج آنــان ســليمانيهخــدمات مهــاجرين اخيــر بــه
باشــــد و قــــسمت اعظــــم ايــــن فــــصل بــــر از عــــراق مــــىاســـاس خــــاطرات پــــدر مؤلــــف و خــــاطرات برخــــى از
. مهاجرين نگارش يافته است
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۶
ی ن با ی ن گاز گ
)احرارى(منيره فروغيان منيــره خــانم فروغيــان در کاشــان ديــده بــه جهــان
و در همــــــان شــــــهر دوران کــــــودکى را ســــــپرى گــــــشوداتفــــاق خــــانواده ســــاکن ه در اوايــــل جــــوانى بــــ. نمــــود
طهـــران شـــد و پـــس از ازدواج بـــه شهـــسوار مهـــاجرت شتارود نقـــل نمــود و از آنجـــا پــس از چنـــد ســـال بــه نـــ
وى مــــدت چهــــل ســــال عــــضو محفــــل . مکــــان نمــــودروحــــــــانى نــــــــشتارود بــــــــود و در برقــــــــرارى جلــــــــسات و
منيـــره خـــانم در . اء بـــسيار فعـــال بـــودپـــذيرائى از احبـــهمان شهر شغل آموزگارى را اختيار کرد اما پـس از برقـــرارى جمهـــورى اســـالمى بـــا داشـــتن بيـــست ســـال
ه تبـــــه بـــــيـــــک مر. ســـــابقه، از خـــــدمت برکنـــــار گرديـــــداتفــــاق والــــدين بــــه زيــــارت امــــاکن مقد ســــه در ارض
اقــدس و بــار ديگــر بــه زيــارت بيــت حــضرت بهــاءاهلل هرچنـــد او صـــاحب فرزنـــدى . در ادرنــه موفـــق گرديـــد
اى نــشد ولــى سرپرســتى پــسرى ســه ماهــه از خــانوادهعهـــده گرفـــت و نهايـــت کوشـــش را ه غيـــر بهـــائى را بـــ
يـــــره من. بـــــراى تربيـــــت و تحـــــصيل او مبـــــذول داشـــــت خـــانم پـــس از ســـفرى بـــه هندوســـتان و ديـــدار مـــشرق
بـدون داشـتن ۲۰۰۷االذکار هنـد در روز دوم فوريـه ســـابقه بيمـــارى در شهرســـتان کـــرج در منـــزل يکـــى از اقــوام شــوهر در کمــال آرامــش و ســکون روح پــاکش از جهــــان خــــاکى پــــر کــــشيد و در جهــــان بــــاقى مقــــر و
ــــــضحى خــــــانم روحــــــانى از اســــــالف شــــــمس المـــــؤمنين اوليـــــۀ صـــــدر امـــــر در نيريـــــز مـــــشکبيز و دختـــــر شادروان محمد شفيع و طوبى خانم روحـانى بـود و . وفــادارى بــه امــر مبــارک را از پــدر بــه ارث بــرده بــود
.لد ايشان در نيريز بودتوالـــــــــضحى خـــــــــانم از ذوقـــــــــى سرشـــــــــار، شـــــــــمس
در اولــــين . منــــد بــــود اســــتعداد و پــــشتکار بــــسيار بهــــرهنويـــسى کـــرد و دورۀ دانـــشکدۀ مامـــائى در شـــيراز نـــام
. مدرک مامائى خود را با نشان امتيـاز دريافـت کـرد بعنـوان سپس بـه اسـتخدام وزارت بهـدارى درآمـد و
ماماى مجاز در قصبات و شهرهاى استان فارس بـه هنگــامى کــه حــضرت ولــى عزيــز . خــدمت پرداخــت بـــه ۱۹۵۳امـــراهلل نقـــشۀ جهـــاد کبيـــر اکبـــر را در ســـال
۵۷ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
بهائيان عالم ابالغ فرمودنـد او و همـسرش داوطلـب هجـــــرت بـــــه کـــــشورهاى عربـــــى شـــــدند و بازحمـــــات
بـى در بسيار طى طريق نموده در نقطۀ مهـاجرتى دواســـتقرار در . ســـواحل خلـــيج فـــارس مـــستقر گرديدنـــد
تــــرين دوبــــى بــــا يــــک طفــــل کوچــــک و نبــــودن ســــادهکـرد وسائل زندگى، اقامت در آن ديار را دشوار مى
ولـــى وى همـــواره جميـــع مـــشکالت را بخـــاطر حـــب الــــضحى شـــمس. مـــواليش بـــا جـــان و دل پـــذيرفتعنوان مامـاى مجـاز ه خانم به مجرد ورود به دوبى ب
با وجـود . به خدمت مردم بومى آن سامان پرداختنبـــودن وســـائل طبـــى، طبيـــب، بيمارســـتان و ســـختى محــيط و تعــصب بعــضى از مــردم، وى بــه تــدريج بــر مـــشکالت روزمـــره فـــائق آمـــد و در ايـــن راه از دعـــا و
روزى او و خـــدمات شـــبانه. هـــا ديـــد ناجـــات معجـــزهمامروز خضوع و محبت فراوان او به مردم بومى تا به
مورد ستايش عميق همگان اسـت و بارهـا خـدمات هــاى نــشين ۀ مهــاجرتى خــود و ســاير شــيخوى در نقطــ
مجـــــاور مـــــورد تقـــــدير مقامـــــات مـــــسئول و حکـــــام آن .منطقه قرار گرفت
در شـشمين سـال ورودش بـه دوبـى بـود کـه ولــى حافـل هـا را در م عزيز امر بهاء اجـازۀ عـضويت خـانمالـــضحى خـــانم شـــمس. روحـــانى آن منطقـــه دادنـــدهـاى متمـادى توفيـق ايـن اولين خانمى بود کـه سـال
خدمت را داشـت و بـا کوشـش خـستگى ناپـذير ايـن هــــاى امــــرى را بــــا وظيفــــۀ روحــــانى و ســــاير مــــسئوليتهـاى وى در سـال. جديت و عشق فراوان انجـام داد
رزنـــدان علـــت کـــسالت اکثـــر اوقـــات را نـــزد فه اخيـــر بـــخــود ســپرى کــرد ولــى دمــى نياســود و بــا اطاعــت از
ها راه پيمود تا بتواند کليه مسافتاعلى اوامر معهد وقـت بـه پايـان لسۀ روحـى را در اقـهاى مؤس کالساو همواره مشوق فرزنـدان خـود در خـدمات . برساند
امرى بود و تـا آخـرين لحظـه سـخت کوشـا بـود تـا در الــــضحى در شــــمس. بــــرداردرراه تبليــــغ قــــدمى مــــؤث
پـــس از عمــــرى خـــدمت و وفـــا بــــه ۲۰۰۷ ژوئـــن ۱۱
قفـــس بشکـــست و مـــرغ بهـــى آســـتان جمـــال اقـــدس ادر صــعود ايــشان از . روحــش بــه عــالم انــوار پيوســت
و محافـــل مليـــه امريکـــا و امـــارات عربيـــه اعلـــى معهــد داراالنـــشاء . هـــاى تـــسليت دريافـــت شـــد متحــده پيـــام
ژوئـــن، پيـــام معهـــد ۱۴يـــام العـــدل اعظـــم در پ بيـــت : را به مضمون زير مخابره کردنداعلى از خبــــر صــــعود يــــار عزيــــز شــــمساعلــــى معهــــد«
الضحى روحانى امۀ موقنه و با وفاى جمـال اقـدس عنـوان مهـاجر ه خدمات وى بـ. مطلع گرديدندابهى
. هـــا خواهـــد مانـــد هـــاى متمـــادى در خـــاطره در ســـالستگان و دوسـتان ايـشان لطفا به همسر و فرزندان، بـ
اعظــــم را ابــــالغ العــــدل آميــــز بيـــت عواطـــف محبــــتکنيــــــد و ايــــــشان را بــــــه ادعيــــــۀ خالــــــصانه در اعتــــــاب
ســه بـــراى تعـــالى روح او در جميـــع عـــوالم الهـــى مقد .»اطمينان دهيد
روحش شاد و يادش گرامى باد
غالمعلى داوودى
جناب غالمعلى داوودى عاشـق صـادق جمـال در آبـــــاده شـــــيراز در ۱۳۰۲ در ســـــال ابهـــــى اقـــــدس
وى . اى مـــسلمان پـــا بـــه عرصـــۀ وجـــود نهـــاد خـــانوادهبعد از تحصيالت ابتدائى در محل تولد در طهـران
جنـــــاب . ســـــاکن و بـــــه ادامـــــۀ تحـــــصيالت پرداخـــــت ســـــــالگى بـــــــا خـــــــانم رضــــــــوان ۲۶داوودى در ســـــــن
فرهادى ازدواج نمود که ثمرۀ آن چهار فرزند اسـت ر مبــارک مــشغول بــه خــدمت کــه همگــى در ظــل امــ
ـــــه ۱۳۳۲ايـــــشان پـــــس از آنکـــــه در ســـــال . هـــــستند ب
۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۵۸
شـــرف ايمـــان فـــائز شـــدند از همـــان ابتـــدا بـــه خـــدمت امــــــر مبــــــارک مــــــشغول شــــــدند، بــــــه نقــــــاط مختلــــــف مهاجرت کردند و در محافل محلى و بيوت تبليـغ و
جنــــاب داوودى در . لجنــــات عــــضوى فعــــال بودنــــد ه بيــــت ســــال۵ بــــراى شــــرکت در نقــــشۀ ۱۹۷۵ســــال
اعظــم بـا خــانواده بــه اسـپانيا مهــاجرت کــرد و العـدل . اقامــــت گزيــــدCordobaبـــه دســــتور محفــــل ملـــى در
ايــــشان پــــس از چنــــدى کــــه بــــراى انجــــام امــــورى بــــا همــــسر بــــا وفــــايش بــــه ايــــران مــــسافرت نمــــود بعــــد از
الخروج گرديد اما توانست از مدت کوتاهى ممنوع. ســـپانيا برســـاندطريـــق پاکـــستان خـــود را مجـــددا بـــه ا
ايــــشان بعــــد از چنــــد ســــال در ايــــران غيابــــا محکــــوم ۱۹۸۵جناب داوودى و همـسرشان از سـال . گرديد
خــدمت در آن محــل ادامــه ى بــه يوى بــا وجــود تنهــارغـم ميـل خـود و على۲۰۰۶که در نوامبر داد تا اين
ســفر نمــود Cadisبــا اصــرار فرزنــدان نــزد دختــرش در بعـــــــد از مـــــــدت ۲۰۰۷ اوت ۲۱و درايـــــــن شـــــــهر در
بعــد از . شــتافتکوتــاهى کــسالت بــه ملکــوت ابهــىصــعود بــه يــادبود ايــشان جلــسات روحــانى در نقــاط
.برگذار گرديد مختلف
صغرى مقيمى ابيانه ۱۹۳۲مقيمـــــى ابيانـــــه در ســـــال خـــــانم صـــــغرى
او پـدر. ميالدى در قريه ابيانه چشم به جهـان گـشودمحمـــد مقيمـــى ابيانـــه اولـــين کـــسى بـــود کـــه در ايـــن خـــــانواده بـــــه امـــــر مبـــــارک مـــــؤمن گـــــشت و هميـــــشه
.نمـــود دختـــرش را بـــه فـــرا گـــرفتن دانـــش تـــشويق مـــى ســــالگى بــــا آقــــاى محمــــد ۲۱خــــانم ابيانــــه در ســــن نمود و همسر ايشان چند سـال يوسف ابيانه ازدواج ايــن ثمــرۀ. مبــارک ايمــان آورد بعــد از ازدواج بــه امــر
ازدواج چهــــار فرزنــــد بــــود کــــه اکنــــون در کــــشورهاى الهـــى مختلـــف ســـاکن هـــستند و همگـــى در ظـــل امـــر
عجيبى بـه امـر خانم ابيانه عشق و عالقۀ. باشند مىداشـــت و هميـــشه بـــا لحـــن زيبـــاى خـــود و بـــا صـــداى
کــــرد بطــــورى کــــه الــــواح را تــــالوت مــــىبلنــــد آثــــار و فرزنـــــــدان او بـــــــا صـــــــداى دلنـــــــشين او از خـــــــواب بـــــــر
منــــــزل او هميــــــشه محــــــل جلــــــسات و . خاســــــتند مــــــىالقـــدس هـــاى درس اخـــالق و ماننـــد حظيـــرة کـــالس
.ناحيه بودخانم ابيانه قبل از انقالب براى ديدن فرزندان خــــود عــــازم انگلــــستان شــــد و پــــس از چنــــدى بــــراى
کــه مهــاجر ســوئد بــود بــه آن ديــار مالقــات دخترشــان ر ايـــــن زمـــــان د. ســـــفر کـــــرد و در آنجـــــا اقامـــــت گزيـــــد
گير گرديـد و بـه زنـدان افتـاد همسرشان در ايران دست بــــرادر ايــــشان همــــراه ۱۹۸۲و متعاقــــب آن در ســــال
بـــا همـــسر و دخترشـــان زريـــن مقيمـــى ابيانـــه در شـــيراز .گرفتار و به زندان عادل آباد منتقل شدند
مدتى را در زندان بـسر بـرد و تمـام همسر ايشان ژوئــــــن ســــــال ۱۸در . امــــــوال آنهــــــا مــــــصادره گرديــــــد
دختر برادرشان زرين مقيمى ابيانه به همراه ۱۹۸۳ .شهادت رسيدنده خانم ديگر در شيراز ب۹
خانم ابيانه انسانى شاکر، با محبت و متواضـع . و در همه حال حامى و ياور بستگان و دوستان بود
:اند گفتهايشان در جواب و جاه چيست؟آن که از خود بگسلد پيوند مال
ءدر ره دلدادگى جان چيست؟ قربان بها من نيم بر مال دنيا مفتخر رنجم مدار
بهاءجان فدا خواهم نثار عشق جانان .گويا اين اشعار هم در رضائيه سروده شده است
محفــل پايگــاه اينترنتــىيکــى از دوســتان کــه بــه کند، خبر جالبى به روحانى ملى امريکا نگاه مى
از : ســــتا فرســــتادهبــــراى مــــا پايگــــاه يــــن نقــــل از اهـــــاى معـــــروف هوليـــــوود يکـــــى هـــــم ريـــــن مـــــدينک
هـــاى اســـت کـــه در فـــيلم Rainn Wilsonويلـــسون . متعــددى بــازى کــرده و شــهرت بــسيار يافتــه اســت
تاريخچـــۀ زنـــدگى خـــود را در اى مـــصاحبهوى در وقتـى مـن « :بيان کردهچنين ارتباط با امر بهائى
رفـــتم مرحلـــۀ نيويـــورکر شـــهر ســـينما دبـــه مدرســـۀطغيــانى زنــدگى خــود را در آن شــهر آغــاز کــردم و منکــر خــدا و ديــن و مخــالف هــر چيــزى کــه نظــم و ترتيبـــــــــــــــى در آن باشـــــــــــــــد شـــــــــــــــدم و در آن موقـــــــــــــــع
خواســتم احــدى بــه مـــن بگويــد کــه بايــد چـــه نمــى ۳۱ سالگى تا ۲۱ از الحقيقه فى. بکنم يا نکنم
وطـــى کـــردمســـالگى دورۀ ســـفر روحـــانى خـــود را طور کــــــه در آثــــــار بهـــــائى آمــــــده شخــــــصا بــــــه همـــــان
تحرى حقيقت پرداختم و به اين ترتيب بار ديگر ديگر جاى آن نبود که . به ديانت بهائى بازگشتم
خـــدا را انکـــار کـــنم چگونـــه ممکـــن اســـت انـــسان دنياى هـستى را نگـاه کنـد و متوجـه نـاظم مهربـان
الحقيقـــــــه فـــــــىايـــــــن خـــــــدا . امـــــــور جهـــــــان نگـــــــردداى براى بـشريت دارد و بـه موجـب آن نقـشه نقشه
ستد که بشر فر است که در هر عصرى پيامبرى مى۳۳۸ پيام بهائى شمارۀ ۶۰
ازدواج مـــــــن و . تر بـــــــردرا در طريـــــــق تکامـــــــل پيـــــــش سال قبل بـا مراسـم بهـائى انجـام شـد ۱۲همسرم
اما مـن نخواسـتم از جهـت عقيـدتى، او را تحـت روحـــى هـــاى کـــالساو خـــود در . فـــشار قـــرار دهـــم
شــد و دو منــد عالقــهجــا بــه امــر از آنشــرکت کــرد و بـا مـشاهدۀ معجـزۀ سال قبل که پسر مـا متولـد شـد
طـــــور طبيعـــــى بـــــه ســـــوى روحانيـــــت و والدت او، ب ۲۰۰۴و در ســــال ا. شــــددعــــا و مناجــــات کــــشيده
بهائى شد و حال همه شـب قبـل از آنکـه پـسرمان بـــه رختخـــواب رود همـــه بـــا هـــم مناجـــات تـــالوت
رد کـه همـۀ کـسانى کـه در نبايـد تـصور کـ. کنيم مىدر ايـن محـل و در شـغل . هوليوود هـستند فاسـدند
طور که در شود همان ما همه جور آدم پيدا مىسينامـــــر بهـــــائى اکنـــــون . هـــــر محـــــل و هـــــر شـــــغل ديگـــــر
.»راهنماى عملى من در زندگى استريـــن ويلـــسن از ايـــن کـــه هنـــر در امـــر بهـــائى تجليـــل
اهميــــــتشــــــده و بــــــه خنــــــده و شــــــادى ده داده شــــــبـــسيار خوشـــوقت اســـت و ضـــمنا اگـــر نقـــشى بـــه او پيــــــشنهاد شــــــود کــــــه اخالقــــــا مــــــذموم باشــــــد قبــــــول
.کند نمىدر جـــــواب ايـــــن ســـــؤال کـــــه کـــــدام جنبـــــۀ ديانـــــت بهائى خصوصا جالب نظر اوست، پاسخ بـازيگر
امــــــــر بهــــــــائى را از جهــــــــت «: ســــــــينما ايــــــــن اســــــــت ديــانتى اســت .دموکراتيــک بــودنش دوســت دارم
کنـد بدون کشيش و هيچکس به شما حکم نمـىعبـارتى . که کـالم خـدا را چگونـه بايـد تفـسير کـردحــــــضرت کــــــه خيلــــــى بــــــه دل مــــــن نشــــــسته کــــــالم
ســـت کـــه اگـــر ديـــن ســـبب اخـــتالف شـــود عبدالبها .»دينى بر آن رجحان دارد بى
ى دوران بحــــــران هــــــا مــــــدارا رفتــــــار کنــــــيم، طغيــــــان .جوانى زودگذر است
از جناب عباس بيضائى از استراليا غزل زير را دريافــت کــرديم کــه بــا “بهــار عمــر”تحــت عنــوان :شود تشکر درج مى
شود پيدا هدف تيرى شکارى مى اگر از بى شود پيدا ز عمر رفته از کف انتظارى مى
بينم زمى که از شعر و سخن حرفيست مىبهر ب شود پيدا صفا و صلح و مهر بيشمارى مى
چو اندازم نظر بر دوستان در جمع پندارى شود پيدا زارى مى بچشمم از همه سو الله
محبت مشعلى باشد بهر کاشانه ره يابد شود پيدا نورش بهر جا شام تارى مى که بى
رنگشهاى گردون زانکه ني مشو غافل ز بازى شود پيدا چو نيکو بنگرى در هر مدارى مى
بهشت آنجاست کازارى نباشد پس عجب نبود شود پيدا شود چون کارزارى مى که دوزخ مى
بهار زندگانى را خزانى در پى است اما شود پيدا در اين ميخانه مستى را خمارى مى
بوقت شادمانى دوست بسيار است و روز غم شود پيدا؟ ى مىمگر در بين آنان غمگسار
چو راز از پرده بيرون شد دگر حرفى نميماند شود پيدا دارى مى کجا بر سيل اشکم پرده
دانم نرفتم جز طريق دوستى زانرو که مى شود پيدا براه دشمنى بر پاى خارى مى غزلخوان گر هزارانند در باغ سخن اما
شود پيدا هزارى مى“يضائىب”يکى مانند مـرزى بـه فارسـى بيـشتر درآمـد نهـاى بـرو روزنامه
هــاى اطبــاء، خــود را از اعالنــات تجــارى و آگهــىهاى فروش امـالک و نظـائر آنـان و وکالء، واسطه
آورنــد ارکـستر و موسـيقى بـه دسـت مـىهـاى برنامـه
۶۱ ۳۳۸پيام بهائى شمارۀ
اى هــم مقالــه“خــالى نبــودن عريــضه”و گــاه بــراى کــــه حــــاوى مطلبــــى اســــت در ميــــان آن اعالنــــات
پيونــدوزنامــۀ مجلــه ماننــد کننــد از جملــه ر درج مــى خــود ۱۳۸۶ تيــر ۲۲در ونکــوور کانــادا در شــمارۀ
اوئــين کــه در را بــا آقــاى دنــيس مــکاى مــصاحبهکنـــــد راجـــــع بـــــه دانـــــشگاه نيوکاســـــل تـــــدريس مـــــى چـاپ العـين قـرةنهضت حضرت باب و موضـوع
آنـان مقـاالتمراجعه بـه . اند کردهمطلب را ارائه ازىئهــــــا خوشـــــههـــــاى مختلــــــف چـــــون در مجموعـــــه
شـــود و توصـــيه مـــىســـفينۀ عرفـــان و خـــرمن ادب و هنـــر کــهکنــيم در اينجــا بــه همــين مختــصر کفايــت مــى
ز وســاطت علمــاى شــرع اگــر فقــط حــذف منبــر و نيــميـــان مـــؤمنين و خداونـــد را از تعليمـــات حـــضرت باب بدانيم آيا همين انقالبى در ساخت سلـسله
گيـــران مراتبـــى مـــورد نظـــر علمـــاى اصـــولى و دنبالـــه
ـــــا توصـــــيه اخـــــذ علـــــم از غـــــرب، ـــــشان نبـــــود؟ آي ايدســــــتور تعليمــــــات عمــــــومى بــــــراى پــــــسر و دختــــــر،
بـــه تبـــديل تـــاريخ قمـــرىاعـــتالء مقـــام و شـــأن زن، ـــــوروز بـــــراى آغـــــاز هـــــر ســـــال و شمـــــسى و اختيـــــار ن
و بــاالتر از همــۀ اينهــا نــسخ احکــامى از ايــن قبيــل اساسـى در تـوان اصـالحى را نمـى شريعت اسالم
آئين رايج در زمان دانست؟وقتى حضرت رب اعلى که در خط، فرمايند مى
در صنعت و در هر کارى بايد به دنبال کمـال آن بهـــــشت آن اســـــت، بـــــود چـــــون کمـــــال هـــــر شـــــىء
اوئـــــين از ايـــــن مالحظــــه فرماييـــــد کــــه آقـــــاى مــــکبــاب در پايــان کــار «: تعلــيم چــه درک کــرده اســتانگيــز در راســتايى کــه خــود مفــاهيمى بــسيار خيــال
او دربــارۀ . کنــد کــرد ارائــه مــى او ديــن را تــصور مــىاى ســـــــخن بـــــــه ميـــــــان نهايـــــــت کمـــــــال هـــــــر پديـــــــده
فــــشارى کــــرده از آنجــــا کــــه آقــــا کماکــــان پا. اســــتـــــــــود ـــــــــراى دفـــــــــن بهـــــــــائى،ب ـــــــــى را ب هـــــــــا از او محل
مردگانــــشان خواســــتند کــــه او محلــــى ســــنگالخ در - ايـــــشان پيـــــشنهاد کـــــرده بـــــودپـــــاى کوهـــــستان بـــــه
ى که آنها بيشتر به سنگتراش احتياج داشـتند يجابا وجـود ايـن همـان شـب، شـبانه قبرهـا . تا گورکن
را شــکافته اجــساد را بــه محــل جديــد منتقــل کــرده ى که بعد تبديل به گلـستانى شـد پـر از يجا. بودند
و . گـــل و عمـــارتى دلگـــشا آن وســـطســـرو و کـــاج و گذشــت کــه ش رژيــم پهلــوى مــىهــا همــه زيــر گــواين
هــــاى بــــسيار داشــــت و روشــــنفکرانى کــــه در داعيــــه .خوردند را مى“مقامات کليدى”تهران حسرت
طنـــز تلـــخ اينجاســـت، وقتـــى پـــدرم چنـــد ســـال پــــيش از انقــــالب در لنــــدن و پــــس از يــــک عمــــل جراحـــى درگذشـــت و او را در همانجـــا بـــه خـــاک هســپرديم، در بازگــشتم بــه ايــران همــان شــوهر عمــ
بــا کـــارت-۵دالرى بــه دفتــر امــور ايرانيــان در شــيکاگو بانــــــک مــــــستقيما توســــــط-۶ بــــــه يــــــورو Visa اعتبــــــارى رســـيد و نـــام زيـــر بـــا ارســـال حـــساب شـــمارۀ بـــه خودتـــان : ما نشانى خود به
Payám-i-Bahá’í IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30 Bank Société Générale 8 Ave. J. Medicin 06000 Nice, France Adresse Swift: SOGEFRPP
ميالدى هر سال ها در اول اشتراک يۀکل .گردد تجديد مى
Payám-i-Bahá’í Publié par l'Assemblée spirituelle Nationale des Bahá’ís de France