Oración_ la clave del avivamiento_Cho

7/30/2019 Oracin_ la clave del avivamiento_Cho

1/99

1


2/99

INTRODUCCIONEn el momento de escribir este libro, mi iglesia est creciendo al ritmo

de 12.000 nuevos convertidos cada mes -almas salvadas del budismo,secularismo y cristianismo nominal-; y nadie puede discutir que dichatasa, sin precedentes, de crecimiento eclesial es debida a los fuegos deavivamiento que recorren actualmente Corea del Sur.

El nmero de miembros de nuestra iglesia se aproxima a los 503.590,y segn la tasa de crecimiento actual para finales de ao tendremosms de 600.000 miembros activos.

Cmo ha podido una iglesia crecer tanto?Es posible que otros pases tengan un tipo de avivamiento semejante?Estoy convencido de que el avivamiento es posible all donde la gente

se dedica a la oracin; y la razn de que haya escrito este libro es quecreo en el avivamiento y la renovacin. La historia ha demostrado que laclave de todo avivamiento cristiano ha sido siempre la oracin.

Lucas escribe que antes de que surgiera la iglesia en el da de Pen-tecosts, los discpulos "estaban siempre en el templo, alabando y ben-diciendo a Dios" (Lucas 24:53); y ampla lo que hacan dichos discpulos;"Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego..." (Hechos1:14). Es decir, que la iglesia vio la luz cuando el Espritu Santo

descendi durante un perodo de oracin concentrada.Antes de que comenzase la era misionera de la iglesia, el EsprituSanto revel a los lderes reunidos en Antioqua que deban enviar aBernab y a Saulo. No obstante, el Espritu slo habl despus de queayunaran y oraran.

Martn Lutero no estaba satisfecho con el mundo religioso en que habanacido, y su profunda necesidad de una piedad personal lo llev a pasarmucho tiempo en oracin mientras era profesor de Teologa en launiversidad de Wittenberg. Durante el invierno de 1512. Lutero se en-cerr en una habitacin de la torre del Monasterio Negro, en Wittenberg,

y or acerca de lo que estaba descubriendo en las Escrituras. Despusde aquel perodo de oracin y estudio, surgi la Reforma, que nos pro-porcion la verdad bblica de la justificacin por la fe: el hombre ya nopoda seguir trabajando por su salvacin, sino que sta era don de Diosmediante la fe.

Una vez que comenzaron a disminuir los fuegos de avivamiento que sehaban extendido por toda Europa, surgi la Ilustracin, y a medida queeste nuevo movimiento alcanzaba a todos los sectores de la sociedad

2


3/99

europea empezando por las artes, hubo un avivamiento del conceptopagano de la dignidad suprema del hombre. La razn se convirti en elmedio para juzgar la verdad y la realidad, y la fe se consideraba insigni-ficante. Era necesario un nuevo movimiento del Espritu Santo.

Juan Wesley, hijo de un clrigo anglicano de Epworth, Inglaterra, sesenta insatisfecho con el estado de la iglesia oficial de su pas y profun-damente conmovido por la gran necesidad de los pobres que habanafluido a las ciudades, donde vivan en condiciones deplorables. La no-che del 24 de mayo de 1738, a las nueve menos cuarto, mientras escu-chaba la lectura del prefacio de Lutero a la Epstola a los Romanos,Wesley experiment una conversin autntica: naci de nuevo. Eso losllev a l, a su hermano Charles, y a George Whitefield a orar y ayunarcon mucha intensidad. Cuando la Iglesia de Inglaterra cerr sus puertasal ministerio de los tres hombres, stos comenzaron a predicar agrandes multitudes, no slo en Gran Bretaa sino tambin en Estados

Unidos. Miles de personas se reunan para or la predicacin nuevamenteungida de la Palabra de Dios. Haba nacido el avivamiento mundialmetodista.

En el siglo XIX, la iglesia protestante volvi a desviarse del rumbomarcado por los reformadores primitivos y cay en lo que se llam la"alta crtica"; como resultado de ello, la gente empez a abandonar lasiglesias tradicionales, no para irse a otros grupos, sino simplemente paraquedarse en casa. Hacia fines del siglo, Dios levant a evangelistascomo Charles Finney, Dwight L. Moody y R. A. Torrey, los cualespredicaron bajo la uncin del Espritu Santo, motivados por una continua

oracin y ayuno.

Nuevamente, en los albores del siglo XX el clima espiritual estabamejorando. En 1905, en Los Angeles, California, volvi a descender elEspritu. Algunos metodistas y cristianos del movimiento de santidad ha-ban estado ayunando y orando pidiendo un avivamiento cuando el Es-pritu Santo descendi como en el segundo captulo del libro de losHechos, y confiri el don de lenguas a los que estaban congregados.Este avivamiento, al que ms tarde se llam pentecostalismo, se haextendido por todo el mundo.

Nos encontramos en la ltima parte del siglo XX, y muchos pente-costales y carismticos (miembros o antiguos miembros de iglesias tra-dicionales que practican el don de lenguas) estn sintiendo el mismosecularismo que se ha infiltrado en gran parte de la iglesia. Lo que elcristianismo necesita hoy da es un nuevo derramamiento del EsprituSanto. Qu puede producir un avivamiento capaz de sacar al mundodel borde mismo de la destruccin y el aniquilamiento? La respuesta esun nuevo llamamiento a la oracin!

3


4/99

En ningn momento de la historia del mundo moderno ha habido unaefusin tan grande de influencia satnica como hoy. El fondo mismo delinfierno est vomitando su inmundicia en forma de asesinatos, violacio-nes, pornografa, y todo acto de ilegalidad. Al igual que en el siglo XVIII,

la predicacin de los Wesley impidi que Gran Bretaa siguiera a Franciaen la revolucin, y as tambin en este siglo una nueva ola deavivamiento puede producir los cambios sociales y polticos necesariospara guardarnos de la destruccin y calamidad internacionales.

Por tanto, este libro tiene importancia para usted y para aquellos enquienes influir usted. Puesto que ha comenzado a leerlo, doy por sen-tado que le interesa la oracin.

Estoy convencido de que la razn por la cual el Espritu Santo le haguiado a este libro, es la siguiente: usted ya sabe que necesita orar. Mideseo es compartir con usted cosas de mi vida personal y mi ministerioa fin de animarle a orar.

Tambin quiero que sepa por qu, cmo y cundo debe orar; y paraello necesita comprender la gran variedad de oraciones que hay.Qu relacin existe entre la oracin y el ayuno? Cul es la causa de

que este ltimo aumente la eficacia de la oracin? Resulta importanteorar en una lengua desconocida? Este libro trata estas y muchas otrascuestiones.

Creo sinceramente que despus de leer este volumen usted jamsvolver a ser el mismo. Sus oraciones tendrn ms poder! Habr uncambio notable en su vida! Tendr un ministerio ms eficaz!

Para ello, me baso en una simple premisa: Dios no tiene hijos favoritos.Lo que ha funcionado en mi caso, resultar tambin en el suyo.. . lo que

revisti de poder la vida de hombres como Lutero, Wesley, Finney yMoody, puede tambin revestir la suya. No importa si es usted ministroordenado o ama de casa; tampoco tiene trascendencia alguna suposicin social, ni su nivel de educacin: si Dios ha utilizado a hombres ymujeres en el pasado, puede utilizarle a usted.

Una de las mayores mentiras de Satans es que no tenemos bastantetiempo para orar; sin embargo, todos contamos con el tiempo suficientepara dormir, comer y respirar. En cuanto comprendamos que la oracines tan importante como estas cosas, nos quedaremos asombrados decunto ms tiempo disponemos para dedicarle.

Mientras lee usted este libro, le ruego que dedique tiempo para orar

sobre cada captulo. Lo que contienen las siguientes pginas es algoms que informacin. He tratado de darle ms que simples frmulas:cosas basadas en veintisiete aos de experiencia en cuanto a la oracineficaz, durante los cuales he visto a la oracin producir resultados clarosy precisos.Tengo una confianza absoluta en el Espritu Santo, que ha hecho que

usted escogiera este libro; por lo tanto, le pido que lo lea con oracin.

4


5/99

Prefacio:LA VIDA DE ORACION

El cristianismo lleg a Corea al principio de una forma muy signifi-cativa. Dios, en su providencia, no quiso que lo hiciera como una fuerzaimperialista, sino a travs de dos piadosos misioneros americanos. Muya menudo, los comienzos de algo parecen afectar su desarrollo futuro, yas sucedi con la presentacin del evangelio a los coreanos.

La firma en 1882 de un tratado entre Corea y los Estados Unidosproporcion una nueva "puerta abierta" para la labor misionera, por lacual las iglesias americanas estaban deseando entrar. En 1884, la JuntaPresbiteriana del Norte transfiri al doctor H. N. Allen de la China aCorea; y en 1885, los reverendos Horace G. Underwood (presbiteriano) yH. G. Appenzeller (metodista) se convirtieron en los dos primeros

misioneros enviados a Corea desde los Estados Unidos. Aquellos doshombres habran de producir un impacto muy significativo en el futurodesarrollo del cristianismo coreano.

Desde el comienzo mismo, las iglesias coreanas fueron iglesias na-cionales, en el sentido de que las dirigan, sostenan y desarrollabancoreanos. Describiendo el xito de esta aventura, el doctor Underwoodescribi: "Desde muy temprano en la historia de la obra, casi alprincipio, Dios nos gui en su providencia a adoptar mtodos de loscuales algunos han dicho que eran extraordinarios, pero en realidad setrata sencillamente de los mismos que numerosos misioneros hanutilizado en diversas partes del mundo. El nico rasgo distintivo ha sido

la casi completa unanimidad con que todas las misiones los han seguidoen este pas."'

Una de las caractersticas ms importantes de nuestra iglesia primitivafue que cada maana los miembros se reunan para orar. Luego, en1906, estall el avivamiento. Mientras los creyentes congregados en laiglesia presbiteriana de Pyong-gyang, ahora capital de Corea del Norte,oraban, el Espritu Santo vino sobre ellos y empezaron a confesar suspecados; como resultado de aquello, por todo el pas hubo coreanosconvertidos al prevalecer el espritu de oracin.

Cuando en 1958 comenc mi ministerio pastoral, fui a Dae Jo Dong, unsector pobre fuera de Sel; all mont una tienda de campaa vieja del

ejrcito americano y empec a predicar. Recuerdo muy bien que enrealidad viva en mi tienda y pasaba las noches en oracin. Durantenuestros fros inviernos coreanos sola cubrirme con mantas y dedicarmuchas horas a la comunin con Dios, acostado cerca de mi plpito.Muy pronto, otros miembros de mi pequea congregacin comenzaron aunirse a m para orar; y en un corto plazo, ms de cincuenta personasnos reunamos a fin de pasar noches enteras en oracin. As empec miministerio.

5


6/99

Aprend a interceder durante el perodo formativo de mi pastorado; yaunque tratar acerca de este ministerio en particular ms adelante, esimportante que comprendamos que mi intercesin era en primer lugarpor la congregacin que pastoreaba, luego por mi nacin, y lo ltimo detodo por m mismo.

Hemos aprendido no slo a orar sino a vivir nuestra vida en oracin.Jess nos orden que orsemos sin cesar. Para los que no estn intere-sados en el avivamiento, esto es imposible; pero si su corazn anhelaque las almas se salven y su nacin se vuelva a Dios, entonces la vidade oracin es un requisito imprescindible.

El tiempo de oracin, no slo en nuestra iglesia sino en la mayora delas iglesias de Corea, comienza a las cinco de la madrugada. Nor-malmente oramos durante una o dos horas; y despus de ese perodo encomunin con Dios empezamos las tareas normales del da. Ya que loms importante en nuestra vida es la oracin, hemos aprendido a reti-rarnos pronto a descansar. Sin embargo, los viernes pasamos la noche

entera orando; y muchos visitantes se asombran al ver nuestra iglesiaatestada de gente para una vigilia de oracin.Los domingos, antes de cada uno de nuestros siete cultos, dedicamos

algn tiempo a orar. Me quedo extraado cuando visito iglesias quetienen reuniones sociales antes de los cultos del domingo. Losresultados pueden ser mayores si cada persona va a la iglesia en unaactitud de oracin y ora en silencio antes del culto. Esa es la razn por lacual la santa y poderosa presencia de Dios est en nuestros encuentros.El Espritu Santo convence de sus faltas a los pecadores, incluso antesde que yo me levante a predicar el evangelio; y el corazn de loscristianos se abre para recibir la verdad de la Palabra de Dios gracias al

espritu de oracin que hay entre nosotros.Durante nuestros cultos del domingo los creyentes oran juntos; y elsonido de miles de coreanos hacindolo a la vez me recuerda el es-truendo de una poderosa cascada: "Y o una voz del cielo comoestruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno..."(Apocalipsis 14:2).

Los ministros que nos visitan quedan impresionados por el poder delEspritu Santo que se siente en nuestros cultos. Cierto pastor americanome dijo: "Doctor Cho, Dios est en este lugar; puedo notar supresencia".

Las lgrimas le corrieron por las mejillas al decirme que jams haba

sentido la presencia del Espritu Santo en ese grado.En un principio, la Montaa de Oracin fue un terreno que compramospara utilizarlo como cementerio de la iglesia; sin embargo, durante laconstruccin de nuestro presente templo en la isla de Yoido, cuandopasbamos por grandes pruebas, la gente comenz a ir all para orar yayunar. Hoy da es una "ciudad de oracin", que cuenta con un granauditorio de ms de diez mil asientos, as como con varias capillas deoracin. En la ladera de la montaa hay lo que llamamos "grutas de

6


7/99

oracin", excavadas en el flanco del cerro y que se utilizan para orar encompleta soledad. Yo tengo mi propia gruta de oracin, que uso a me-nudo. Muchos de los problemas con los que me he enfrentado ennuestra iglesia se han resuelto en mi celda de la Montaa de Oracin.

Hemos llegado a tener hasta veinte mil personas ayunando y orando

en la montaa; no obstante, lo normal son tres mil durante la semana ydiez mil los sbados y domingos.Por qu va tanta gente a ayunar y orar a la Montaa de Oracin? Es

que no tienen nuestros creyentes cosas mejores en que ocupar sutiempo? Mis respuestas a tales preguntas son simples y directas: Siusted, o algunos miembros de su familia estuvieran muriendo de cncer,y usted mismo supiera que haba cura, no hara todo lo necesario paraprocurar la sanidad? Mucha gente sufre de cncer, tanto fsico comoespiritual. La prosperidad material no nos ha trado esa felicidad y esesentimiento de realizacin que en otro tiempo pensamos que producira.La solucin a los problemas corporales y espirituales es la sanidad.

Hemos descubierto que en una ciudad totalmente dedicada a la oraciny el ayuno se suplen las necesidades de la gente. Por eso van all.Las races de los cristianos coreanos estn en Amrica; y nosotros

somos gente leal. Los Estados Unidos nos liberaron de la gran opresinde los japoneses, y nos salvaron de una invasin de nuestro vecino co-munista del norte; por lo tanto, miles de cristianos coreanos van a laMontaa de Oracin para orar por los millares de temas que nos llegande nuestra oficina de Nueva York. La gente que ve nuestros programasde televisin en Estados Unidos, o en cualquier otro sitio, escribe a PostOffice Box 3434, New York, New York 10163, EE.UU.., y la oficina de allnos manda inmediatamente las peticiones de oracin. Yo,

personalmente, oro por todas las que puedo, y desde luego por las msserias. Ms tarde, una vez que dichas peticiones han dejado miescritorio, se llevan a nuestra plataforma y se ponen en un lugarespecial cerca de mi plpito. El domingo, ms de trescientas milpersonas oran por ellas; y a continuacin las peticiones se traducen alcoreano y se envan a la Montaa de Oracin. All se asigna a cada unacierto nmero de expertos "guerreros interce sores" que ayunan y oranhasta recibir el testimonio del Espritu Santo de que su oracin ha sidocontestada.

Una seora de Houston, Texas, me escribi en cierta ocasin: "No seimagina la ayuda que proporciona. Resulta maravilloso poder apoyarse

en la fe que Dios le ha dado a usted. Siempre escribo mis peticiones deoracin con lgrimas en los ojos debido a la carga que Dios ha colocadosobre su corazn por Amrica. Por favor, siga orando por nosotros." Yotra persona me escriba acerca de su conocimiento del momentoexacto en que estbamos orando por ella, diciendo: "La sanidad ocurricuando mi compaero de oracin coreano toc el trono de Dios con minecesidad." Hay demasiados testimonios para mencionarlos en esta

7


8/99

seccin, pero los resultados de la oracin intercesora en la Montaa deOracin slo se conocern en la eternidad.

No me resulta fcil compartir mi propia vida devocional. Normalmentemantengo estos hechos entre mi Seor y yo; pero a fin de animarle en laoracin, le hablar de ellos.

Por lo general me despierto entre las 4:30 y las 5:00 de la madrugada.Naturalmente, cuando diriga nuestras reuniones de oracin matutinasen la iglesia sola levantarme antes. Sin embargo, muchos de mispastores adjuntos esperan con ansiedad su turno para guiar este perodode oracin, de modo que normalmente puedo quedarme en casa en lasprimeras horas de la maana.

Comienzo mi tiempo de oracin personal alabando y dando gracias alSeor por la gran bendicin que El es para m. Tambin lo alabo por todocuanto ha hecho en bien de mi familia. Hay tanto por lo que ensalzarleque nicamente el darle gracias y alabarle lleva bastante tiempo.

Luego, empiezo a interceder. Oro por nuestro presidente y por los altos

cargos del gobierno. Oro por nuestra nacin, para que el ngel del Seornos proteja de las fuerzas satnicas que desean destruirnos. Recuerdo amis asociados en la obra de Dios. Oro por los programas misioneros enlos que estamos comprometidos; principalmente por aquellos en Japn ylos Estados Unidos. Y a continuacin presento ante Dios a mi esposa ymis tres hijos. Cuando vengo a darme cuenta, ha transcurrido gran partede mi tiempo de oracin.

No conociendo siempre las necesidades de cada una de las personaspor las que oro, debo confiar en la gua del Espritu Santo al respecto.Por esa razn paso bastante de mi tiempo orando en mi lenguaespiritual de oracin. El Espritu Santo conoce la mente de Dios y puede

discernir su voluntad para cada individuo y situacin. Si oro en elEspritu, s que pedir exactamente segn la voluntad de Dios.Antes de que me d cuenta, mi hora ha volado. Despus de la oracin

puedo enfrentarme a los desafos y las oportunidades que me presenteel da. Siendo pastor de una iglesia de ms de 370.000 miembros, yteniendo un amplio ministerio internacional, me resulta imposible hacertodo aquello para lo que he sido llamado sin pasar por lo menos unahora en oracin cada maana.

Si yo tuviera que levantarme simplemente y comenzar el da sin de-dicar las horas que dedico a la oracin, slo podra depender de misrecursos naturales; pero, habiendo pasado un rato orando, me es posible

confiar en los recursos ilimitados que Dios tiene a su disposicin.Durante el da, me enfrento por lo general con muchos problemas; yantes de hacer o decir nada, oro. En esto consiste la diferencia entreactuar y reaccionar. Cuando estudio la vida de Jess, me doy cuenta deque El siempre actuaba, jams reaccionaba. Reaccionar significapermitir que dominen la gente, las situaciones o las circunstancias. Porel contrario, actuar es dominar las circunstancias que le rodean a uno.

8


9/99

Cristo tena dominio de las circunstancias aun cuando estaba siendojuzgado ante Pilato, el gobernador romano.

Y la forma de no reaccionar es descubriendo el pensamiento de Diosacerca de cada situacin que se me presenta. Al vivir mi vida en oracin,s que tengo la mente de Cristo. Entonces, cuando tomo una decisin,

s que es la voluntad de Dios y puedo mantenerla con la seguridad deque acto en su nombre.Por la tarde, me quedo a solas con mi precioso Seor y Salvador

Jesucristo, y dedico un perodo a la comunin con El. Actualmenteparece que El me est apartando ms de la actividad y quiere pasar mstiempo conmigo. S que si satisfago su deseo me permitir tener lashoras suficientes para cumplir con las responsabilidades que recaensobre m como pastor de la iglesia ms grande del mundo. Algunasveces oigo su llamada en medio del da, y he de responderle. Nunca scundo va a apartarme del ministerio a su pueblo para atenderlo a El;sin embargo, tengo establecidas prioridades en mi tiempo: el ministerio

para el Seor es antes que el ministerio a su pueblo.Antes de subir al plpito a predicar, debo pasar por lo menos otras doshoras en comunin con Dios en oracin y si estoy en Japn, a donde voycada mes, han de ser como mnimo de tres a cinco horas. Desde quepredico en lengua japonesa estoy muy consciente de la gran oposicinespiritual que ha impedido que el avivamiento llegara a ese pas.Muchos no lo entienden, pero Japn nunca ha tenido un avivamiento. Delos 120 millones de japoneses, slo son cristianos algunos centenares demiles. A fin de atar las fuerzas demonacas y disponer mi corazn parapredicar la Palabra, debo dedicar todo ese tiempo a la oracin. Con estetipo de vida piadosa no puedo pasar las horas de comunin con otros

cristianos que ciertamente me gustara. Sin embargo, he de cumplir conmi llamamiento como siervo de Cristo, y para hacerlo de un modoefectivo debo pasar mi vida en oracin.

Cuando ministro en Amrica no encuentro la misma oposicin que enel Japn; de manera que puedo permitirme pasar slo dos horas orandoantes de predicar. Y en Europa dedico nicamente dos a tres horas a laoracin concentrada.

Algunos pastores y evangelistas me han preguntado cmo puedenexperimentar en sus iglesias el mismo crecimiento al que estamos acos-tumbrados en Corea; sin embargo, despus de las reuniones se van acomer fuera y son capaces de pasar muchas horas disfrutando del com-

paerismo. Luego, por la maana estn demasiado cansados para orar.Habiendo sido testigo de lo mismo por todo el mundo durante muchosaos, decid escribir este libro. Espero que los hombres y las mujeres deDios lleguen a tomar en serio el avivamiento de tal manera que esto leslleve a tomar en serio su vida de oracin.

En la Iglesia Yoido del Evangelio Completo de Sel, enseamos anuestros recin convertidos acerca de la oracin; pero si yo no orara,ellos tampoco lo haran. Ya que la mayora de los nuevos creyentes

9


10/99

vienen a Cristo por medio de nuestros veinte mil grupos de clulas,pueden recibir una enseanza personal referente a la tremendaimportancia que tiene la oracin.

Hace aos decid que no debamos dar por sentado el avivamiento queahora estamos experimentando en Corea. Habiendo estudiado la historia

de la iglesia, entiendo que no slo hay que orar para que comiencen losavivamientos, sino tambin para mantenerlos. En todos los avivamientosque el mundo occidental ha experimentado, despus de varios aos, lagente empieza a darlos por sentado -lo cual sucede porque se olvidanprecisamente de lo que lo inici: la oracin-; y al descuidar la comunincontinua y ferviente con Dios, se pierde el mpetu del avivamiento y lonico que queda es el impulso del pasado.

Qu quiero decir con mpetu e impulso de un avivamiento? Un ejem-plo perfecto de cmo operan estos dos principios lo tenemos en la ma-nera de funcionar de los automviles. El mpetu es la fuerza que segenera en un auto cuando uno pisa el acelerador. Si se contina

aplicando dicha fuerza, el automvil seguir en movimiento; noobstante, si uno retira el pie del pedal, el mpetu -o fuerza- dejar deactuar; y, sin embargo, el auto seguir movindose. Qu es lo queproduce el movimiento del auto sin que haya fuerza? El impulso. Elmovimiento de un auto debido al impulso es muy diferente de aquel queproduce el mpetu. El impulso no mantiene el movimiento, de modo queel automvil acabar parndose.

Cuando el Espritu Santo trae el avivamiento como respuesta a laoracin, debe mantenerse el mpetu de dicho avivamiento para quehaya una continuacin del mismo. Si llegamos a olvidar la oracin, elavivamiento pasar del mpetu al impulso; y a la larga, esa visitacin

especial de Dios terminar siendo un monumento del pasado.Nuestra iglesia se ha entregado de lleno al avivamiento y crecimientoen nmero hasta la Segunda Venida de Jesucristo!

En 1982 guiamos al Seor a 110.000 personas; y de aquellos nuevosconvertidos slo fuimos capaces de absorber sesenta mil miembros; por,lo tanto, dimos a otras iglesias evanglicas un total de cincuenta milmiembros.

En 1983, tuvimos un total de 120.000 nuevos convertidos. Por questn siendo salvas tantas personas dentro de una sola iglesia? Hemoscomprendido la importancia que tiene el formarse y mantener una vidade oracin. Si dejamos de orar, el avivamiento decaer; si seguimos

orando, creo que toda Corea puede salvarse.Pienso que es posible para su iglesia experimentar ese mismo grado deavivamiento. No hay tierra demasiado dura para el Espritu Santo, niiglesia demasiado muerta, ni pas demasiado cerrado al evangelio. Lasolucin es orar!

10


11/99

Primera parteMotivacin para orar

1LO QUE CONSIGUE LA ORACIONLa oracin produce poder

Dios nos ha creado de tal forma que para sentirnos motivados atrabajar por una cosa necesitamos conocer el propsito y el provecho deella. Aunque no nos guste, no somos capaces de cambiar fcilmente. Sicomprendiramos de verdad los beneficios de la oracin, habramosestado orando antes de ahora.

La motivacin acta sobre la base del deseo. Para que alguien ore

debe aprender a desear la oracin; y para orar como requieren las Escri-turas ha de crearse un gran deseo de hacerlo.Cmo puede llegar a tener usted ese gran deseo? Para ello, debe

comprender los beneficios eternos y temporales de la oracin.Cuando miramos en la Biblia, descubrimos poderosas oraciones. Ve-

mos a Moiss, un hombre que tena poder en la oracin y era capaz dehablar con autoridad, no slo a los enemigos de Dios, sino tambin alpueblo del Seor. Al orar l, las plagas vinieron sobre Egipto, o se abriel Mar Rojo delante de Israel. Pero, cmo adquiri Moiss su poder en laoracin? Mediante una vida de oracin.Josu vio la poderosa mano de Dios obrar a travs de su vida y su

ministerio. Conoca la voluntad y la estrategia del Seor en la batalla;por lo tanto, ciudades poderosas cayeron delante del inexperto ejrcitoque acaudillaba. Cmo adquiri Josu tanto poder con Dios? Habaaprendido a orar. Mientras Moiss oraba en el monte, Josu pasaba lanoche tambin en oracin al pie del mismo; y cuando le lleg al primerola hora de partir, Dios tena preparado un lder que conoca la oracin.Tambin David era un hombre entregado a la oracin. Cuando fue

ungido rey de Israel, Sal todava Ocupaba el trono. David hubierapodido sentirse desanimado porque slo unos pocos reconocieran sureino; sin embargo, la oracin le proporcion la confianza quenecesitaba. Esper a que el Seor lo colocara en el trono fsico de Israel.

David tena una relacin con Dios lo bastante fuerte como para no matara Sal cuando se le present la oportunidad. Y despus de la muerte deeste ltimo, la primera accin que realiz, como rey reconocido deIsrael, fue devolver

el arca del pacto al lugar que le corresponda: el centro de la adoracindel pueblo. Cuando consideramos el poder de su reinado y de su vida,podemos ver la fuente del mismo: la oracin.

11


12/99

Elas fue el profeta de Dios durante uno de los peores tiempos de lahistoria de Israel. Por aquel entonces, el pueblo haba empezado aadorar a Baal, y Elas or poderosamente desafiando a sus profetas. Alrecordar su historia, pensamos en el poder que tena; pero debemosconsiderar el origen de tal poder. Elas era un hombre de oracin, que

pasaba horas e incluso das orando. Esta fue la razn por la que, cuandoel profeta fue arrebatado en el torbellino por el carro de fuego, los hijosde los profetas lo buscaron en los montes de Israel.

Sin embargo, nadie ha manifestado jams el poder de Dios como suHijo: Jesucristo. Antes de comenzar su ministerio pblico, Jess dedictiempo a estar con el Padre en oracin, y se sabe de El que pasperodos orando a solas. Ese fue el origen de su poder. El Seor no podahacer nada a menos que el Padre se lo revelara.

Est usted cansado de las ineficaces oraciones que oye salir de suboca? Est dispuesto a que su iglesia tenga un poderoso ministerio deoracin para que su vecindario, ciudad o estado conozca el poder que

reside en ella? Si tal es su deseo, y est listo para hacer cualquier cosa ypagar cualquier precio a fin de conseguirlo, entonces preprese porqueDios va a cambiar de un modo dramtico su vida y ministerio, introdu-cindole a una nueva dimensin de poder.

No hay razn para que en su iglesia no ocurran milagros de maneraregular, ni tampoco para que los pecadores no sean atrados al EsprituSanto en su congregacin. Me han contado que en cierta ocasinCharles Finney estaba de paso por una pequea comunidad del nortede Nueva York. Houghton, en el estado de Nueva York, era un pueblonormal; sin embargo, un da, cuando el tren de Finney pasaba cerca deall, el Espritu Santo descendi sobre los pecadores de la comunidad.

Los hombres que haba en los bares cayeron de rodillas convencidos depecado y pidieron a Jesucristo que los salvara. Si el Espritu Santoconfiri tal poder a Charles Finney, acaso no nos dar a nosotros esamisma clase de ministerio poderoso? Finney pocas veces comparta laclave de su poder; no obstante, un reportero decidi espiarle, y lleg a laconclusin de que el origen de dicho poder eran las horas que pasabaorando.

Estoy convencido de que en Corea hemos visto slo el comienzo delavivamiento que Dios nos ha prometido. Aunque se sabe por toda lanacin que el Seor est obrando en nuestra iglesia, todava no hemossido testigos del poder de Dios como hemos de serlo en el futuro si

permanecemos fieles.Ese poder de Dios no consiste nicamente en sanidades, liberacionesde los malos espritus y conversiones en masa al cristianismo; sino tam-bin en el cielo abierto que hay sobre nuestro pas. Qu quiero decircon esto? Cuando un pas tiene cielo abierto, existe libertad, tanto fsicacomo espiritual, para predicar el evangelio. Y el nivel de fe es alto y nose encuentra demasiada oposicin espiritual. En algunas nacionesresulta difcil predicar por tanta resistencia que hay; las fuerzas

12


13/99

satnicas que se oponen al evangelio son poderosas y no existe muchafe. Esto hace difcil las cosas para aquellos de nosotros que predicamosla Palabra de Dios.

En Corea me resulta ms fcil predicar que en casi cualquier otro sitio;y cuando lo hago, los pecadores responden inmediatamente para

salvacin. Cul es la razn de que tengamos este ambiente espiritual?La respuesta es que oramos.El orar no slo produce poder corporativo; sino tambin individual. En

mi propio ministerio he aprendido que debo depender del poder delEspritu Santo. Las grandes cosas para Dios se llevan a cabo, no confuerza, ni con el poder natural, sino con el Espritu Santo. Al aprender acaminar en el Espritu, he visto el poder de Dios. Cmo me sera posiblede otro modo pastorear una iglesia de mas de 370.000 miembros y antener tiempo para viajar por todo el mundo, casi cada mes, a fin deasistir a conferencias nacionales sobre el crecimiento de la iglesia, ycontar con tiempo suficiente para un ministerio televisado en tres

continentes? La respuesta es el poder que emana del Espritu Santo alhaber dedicado mi vida a la oracin.A mi despacho viene con regularidad gente pidiendo oracin. He visto

al cojo andar, al ciego ver, y al paraltico saltar de su silla de ruedas porel poder de Dios. Soy yo alguien especial? En mi introduccin dije queDios no tiene hijos favoritos. El poder en la oracin se halla alalcance de todo el que est dispuesto a pagar el precio.

Para adquirir este tipo de poder, debemos cambiar de actitud. En elevangelio segn Mateo, Jess hace una declaracin revolucionaria encuanto a la actitud que se necesita para producir poder espiritual.Algunos lo abordaron con relacin a Juan el Bautista, despus que fue

encarcelado; y Jess testific de la posicin nica de Juan, al afirmar:"De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otromayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de loscielos, mayor es que l" (Mateo 11:11). Cmo podra un hijo de Diosque se encuentra en el reino de los cielos llegar a ser incluso mayor queJuan el Bautista? En el siguiente versculo, Jess revelada actitudnecesaria para adquirir poder espiritual: "Desde los das de Juan elBautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentoslo arrebatan" (Mateo 11:12).2

Se requerir una dedicacin "violenta" a la oracin para que el poderde Dios venga a nuestra vida; y esa agresiva seriedad podr verse,

sobre todo, en la disciplina. La razn de ello es que el adquirirpoder en la oracin lleva mucho tiempo; por esta causanecesitamos establecer prioridades en nuestra vida. Muchascosas se agolparn alrededor de nosotros para impedirnos quedediquemos el tiempo necesario a la adquisicin de dicho poder; pero,por la gracia de Dios, somos capaces de alcanzar el premio de unaoracin poderosa en extremo si tenemos la actitud debida.

13


14/99

La oracin trae quebrantamiento

En el transcurso de estos ltimos veinticinco aos, he aprendido queDios no puede usar a una persona que no est quebrantada ytotalmente rendida a El. Cuando Jess se encontr con Pedro en su

barca de pescador, ste tuvo una reaccin: se sinti redargido depecado; como si fuera demasiado pecador para que Cristo estuviese ensu embarcacin. Y habiendo negado a Jess tres veces, fue quebrantadopor su gracia y su perdn; al permitirle predicar el primer sermn de lahistoria de la Iglesia. Como resultado del ministerio de Pedro, tres milpersonas vinieron a Cristo en el da de Pentecosts; y el Seor lo utiliztambin para abrir la puerta espiritual al mundo gentil. A Dios le fueposible usar a Pedro una vez que ste fue quebrantado.

He conocido a muchos que no estn sirviendo a Dios en la actualidaddebido a pecados pasados. Tal vez culpen al pastor o a algn otro cris-tiano por ello; pero en su corazn saben que se han quedado cortos y no

han aprendido. Cuando un creyente comete una equivocacin, siempretrato de ayudarle a restaurar su vida; y le explico que ese error puedeser un medio para aprender a estar quebrantado y humilde delante deDios.

La falta de quebrantamiento hace que una persona usada por Dios sevuelva orgullosa y altiva; sin embargo, cuando un hombre ha sido que-brantado, su corazn resiste al orgullo y puede ser utilizado en mayormedida.

Cmo sucede esto en la oracin?

Cuando en su tiempo de oracin entra usted en contacto con Dios, la

primera cosa que siente es su propio pecado. Nadie puede experimentarorgullo ante un Dios santo; y una vez que se da cuenta de su falta derequisitos naturales para estar en la presencia divina, comienza aconfesar su pecado y a humillarse delante de Dios. Eso no quiere decirque su sitio no sea ante el trono de la gracia -de hecho la entrada francade cada creyente a dicho trono ha sido pagada por la sangre de Jesu-cristo-; sin embargo, usted comprende que no cuenta con ninguna ap-titud natural para estar all, y su reaccin inmediata es de quebranta-miento. El quebrantamiento y el orgullo no pueden coexistir!

Es asombroso que al entrar en la presencia de Dios, tomar ustedconciencia de reacciones, actitudes y acciones que tal vez haba

olvidado. Al igual que Pedro no poda soportar el tener a Cristo en subarca debido al reconocimiento de que era pecador, uno comprende lagran necesidad que tiene ante su santa presencia.

La siguiente y muy natural reaccin delante de El, es querer ser per-donado. Esto sucede en mi propia experiencia. Quizs he hecho algunacosa pequea sin darme cuenta; no obstante, en el momento que co-mienzo mi tiempo de oracin, el Espritu Santo me seala precisamenteaquella cosa, por la cual necesito ser perdonado y liberado. Tal vez con-

14


15/99

sidere usted esto demasiado difcil; pero debe recordar que ahora tieneun nuevo deseo de orar y tambin una nueva actitud de violencia contrasu propia carne y su orgullo. Est aprendiendo a caminar suave y deli-cadamente en el Espritu Santo. Aprenderemos mucho ms acerca delasunto un poco despus en este mismo libro.

Sin embargo, debo ahora subrayar la importancia que tiene el caminardelicadamente con el Espritu Santo. Porque el Espritu Santo es un ca-ballero!

Al vivir su vida delante del Espritu con delicadeza, se acostumbrar ala presencia constante del Seor, la cual producir en usted dos im-portantsimos cambios: el quebrantamiento y la entrega.

Antes de mirar en las Escrituras algunos ejemplos bblicos de que-brantamiento y entrega, debo hacerle partcipe de mi experiencia perso-nal con relacin a estas dos importantes actitudes.

Dios nunca ha escogido a personas perfectas para llevar a cabo superfecta voluntad; eso resulta evidente en su eleccin de Jacob y del rey

David, y tambin de m. Mi tendencia natural es querer salirme con lama. Sin embargo, los caminos del Seor a menudo no son mis caminos,as que alguien tiene que ceder; por lo tanto, mi parte consiste en cedersiempre al Espritu Santo, que me ha sido dado para dirigirme y guiarmeen los caminos de Dios.

El Espritu Santo es el Consolador; no obstante, ese Consolador puedehacer que usted se sienta incmodo si no est dispuesto a andar en lavoluntad divina. Y cmo se asegura el Espritu la obediencia de usted anuestro Padre Celestial? Mantenindole quebrantado!

Alguien quebrantado ha de haber estado primeramente entero.Cuando el Seor escogi a David, ste se encontraba entero en su alma;

podra haber sido un excelente pastor de las ovejas de su padre. Pero elSeor tena ms para l: David habra de ser el siguiente rey de Israel; yno slo rey, sino tambin profeta. Sus profecas supondran la seal msclara de la futura obra del Mesas. Pero no slo profeta, sino asimismosacerdote. Nadie haba podido entrar jams en la santa presencia deDios dentro del tabernculo, salvo el sumo sacerdote y, sin embargo,David lo hizo sin morir por ello. Siendo profeta, sacerdote y rey,constitua el ejemplo perfecto de Cristo.

No obstante, al considerar la vida de David, vemos que fue capaz decometer el ms repulsivo e infame de los pecados, cayendo en eladulterio e incluso en el asesinato. Aunque David pag por su pecado, y

todava lo hace a causa de la manera en que la gente seala dichopecado, se le detuvo para que no siguiese en su propio camino. Esto noquiere decir que cada uno de nosotros debamos pecar para serquebrantados -no podemos tentar a Dios en su gracia-; sin embargo, elEspritu Santo, cuando caminamos delicadamente delante de El,mantiene un registro actualizado de nuestro comportamiento. Siqueremos continuar andando en la presencia de Dios, tendremos quepermanecer quebrantados y humildes.

15


16/99

Vivir as significa caminar en sinceridad delante de Dios y de su pueblo.Segn nuestra costumbre oriental, un lder jams debera ser aver-gonzado delante de su pueblo. La gente no quiere que esto suceda, y eldirigente lgicamente lo evita tambin. Esto es lo que llamamos "perderel prestigio". Sin embargo, el Espritu Santo ha triunfado sobre nuestras

costumbres naturales y me ha obligado a ser abierto y sincero con migente. Recuerdo la agona por la que pas antes de compartir con micongregacin algo que haba hecho y que haba desagradado a Dios.Pero esto cre una confianza entre ellos y yo que ya ha durado ms deveinticinco aos.

En la Epstola de Santiago vemos claramente este principio: "Pero l damayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia alos humildes" (Santiago 4:6); y Pedro tambin lo enuncia del mismomodo: "Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, su-misos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a lossoberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosa

mano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo" (1 Pedro 5:5,6).Si andamos con espritu orgulloso, Dios nos resiste al acercarnos a El

en oracin; por el contrario, cuando nos presentamos ante El que-brantados y contritos, nos da mayor gracia. El xito depende de lagracia de Dios. No podemos hacer nada que d resultado por nosotrosmismos, pero por su divina gracia lo podemos todo. Lo que necesitamospara tener xito es ms gracia. Y cmo la conseguimos? Estandoquebrantados en humildad delante de Dios.

La leccin del quebrantamiento no es muy popular hoy da; la genteslo quiere saber cmo obtener el xito. Sin embargo, he aprendido que

el xito no se consigue por el conocimiento de frmulas o principiosfciles; sino aprendiendo el secreto del quebrantamiento que nos dams gracia. Es esa gracia lo que nos otorga un xito definitivo.Job aprendi esta leccin: "Prspero estaba, y me desmenuz" (Job

16:12).David, confesando su estado, despus de haber pedido la ayuda de

Dios y de haber visto su liberacin, expresa: "He venido a ser como unvaso quebrado" (Salmo 31:12).

No obstante, el propsito de Dios es quebrantarnos, pero no desme-nuzarnos. Si nos quebrantamos delante de El en una actitud dehumildad, no seremos hechos pedazos.

En Mateo, Jess dej clara la diferencia que hay entre ser quebrantadoy desmenuzado: "Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La pie-dra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo.El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Por tantoos digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado agente que produzca los frutos de l. Y el que cayere sobre esta piedraser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar" (Mateo21:42-44).

16


17/99

Para comprender lo que es el quebrantamiento delante de Dios hemosde entender la naturaleza de este smil. Aqu se presenta a Cristo comola piedra angular del templo espiritual: la Iglesia. En este contexto, laIglesia supone algo ms que el cuerpo de creyentes que vio la luz en elda de Pentecosts; representa a todo el pueblo de Dios desde el princi-

pio. En el momento en que hablaba Jess, como se cita en Mateo 21, lanacin juda constitua la totalidad de ese pueblo de Dios. Se menciona aJesucristo como la parte ms importante del edificio, y a cada miembrocomo una piedra. Jesucristo es la piedra angular, o sea aquella que man-tiene en pie al resto del edificio.

El deseo de Dios era poseer un templo espiritual capaz de albergaradecuadamente su gloria. Al rechazar al Mesas, Israel perdi el derechoa ser ese templo; y por lo tanto el Seor est levantando un nuevoedificio, que es la Iglesia. Cada uno de nosotros constituye una piedraviva del nuevo templo espiritual. Al ser tomados del mundo en salvacin,somos semejantes a piedras que necesitan que se les d forma con

objeto de poder cumplir su funcin de acuerdo con la voluntad de Dios.En la construccin de un edificio de piedra, el maestro arquitecto pasamucho tiempo labrando cada bloque para que encaje en el lugar que lecorresponde. Si una piedra es demasiado difcil de ajustar y se niega aser debidamente labrada, entonces tiene poco valor y simplemente sereduce a polvo.Jess, por lo tanto, poda ordenar: "Caigan sobre la roca y sean que-

brantados!" El quebrantamiento de Dios no es para aniquilarnos; sinoque tiene como objetivo conferirnos una forma que pueda ser usadaadecuadamente para aquellos propsitos para los cuales El nos escogial principio. Si resistimos al plan de Dios, el resultado es el

desmenuzamiento, o lo que es lo mismo, el no valer para nada en elpropsito eterno del Seor.Por lo tanto, resulta de gran importancia que caminemos en quebran-

tamiento delante de Dios; pero debo reiterar que esto no significafracasarcontinuamente o tener un concepto deficiente de uno mismo. Recuerdeque Dios nos ha escogido: somos importantes. Sin embargo, cuandoaprendemos a entrar en la presencia del Espritu Santo en oracin, elresultado natural es una actitud quebrantada que permite a Jesucristo,el maestro arquitecto, completar su obra divina en nuestra vida.

Qu gozo es para nosotros saber que Dios est dando forma a nuestra

vida con objeto de usarla para su propsito eterno! Cunta paz tenemosal comprender que todas las cosas contribuyen a ese fin! Nada sucedepor accidente; todo obra para nuestro bienestar perpetuo. Gloria al Diosviviente!

Despus del quebrantamiento viene la entrega; y a la entregaincondicional acompaa una total entrega a la voluntad de Dios. Aqudebo subrayar que esto no nos hace pasivos. La rendicin significa

17


18/99

renunciar a nuestro derecho natural de hacer lo que queremos en favorde nuestro nuevo dueo; el Rey de reyes y Seor de seores.

Asimismo debemos comprender que ni el quebrantamiento ni laentrega son fines en s mismos; sino simplemente medios parahacernos instrumentos eficaces en las manos de Dios, al objeto

de ser usados en el avivamiento y el crecimiento de la Iglesia. Enel pasado, ha constituido un problema el hecho de que la gente seconformara con el quebrantamiento y la entrega como fines en vez demedios; lo cual llev a muchos a los monasterios para vivir vidaspiadosas que no cambiaban lo que les rodeaba. La piedad no deberaalejarnos del mundo, sino fortalecernos para que furamos testigoseficaces en l.

Lo ms fcil hoy da es retirarse de los desafos que el mundo presentaa la iglesia; sin embargo, el propsito de Dios al quebrantarnos y hacerque nos rindamos consiste en equiparnos para afrontar esos desafos.

Mi iglesia est slo a pocos metros de la Cmara del Congreso; y

nuestro gobierno me pide con frecuencia que ore por muchos asuntosque afectan a la nacin entera. No me he retirado de los desafossociales y econmicos que el Seor ha puesto delante de m; sinembargo, he tratado de estar lo suficientemente quebrantado yentregado para poder conocer con claridad la opinin de Dios en cadasituacin y reto. De este modo, mi pas, en su mayora no cristiano,puede saber lo que El piensa.

La oracin y la victoria sobre Satans

Vivimos en una era de maldad. Satans, apoyado por los ngelescados y los demonios, ha salido para robar y destruir. Sin contar con el

poder de la oracin no nos es posible romper el dominio del diablo.Al diablo nunca le han preocupado demasiado los rituales de la iglesia;pero tiene un miedo mortal a la oracin verdadera. Cuando ustedcomience su vida de comunin con el Seor, descubrir formas de opo-sicin nuevas y variadas de Satans.

Cierto hombre de mi iglesia era en otro tiempo alcohlico; y aunquetena xito en los negocios, su problema de la bebida le haca maltratara su esposa y a sus hijos. Una noche llev a casa a algunos de suscompaeros de juerga y organizaron una fiesta.

A pesar de que su esposa amaba a su familia y haba soportado muchode su marido, no pudo resistir que ste trajera tal deshonra al hogar; y

llamndolo aparte, le dijo: "Querido, te amo, pero no puedo soportar quebebas; y ahora traes a esos borrachos a casa contigo. No pienso consen-tirlo; de modo que voy a hacer las maletas y a marcharme. Maana,cuando despiertes, no estar aqu. Adis!"

De repente, el miedo a perder a su familia hizo que al hombre se lepasara la borrachera; y sabiendo que su esposa era una cristianaferviente, se arrodill ante ella y comenz a clamar: "Seor, por favor,librame de este terrible espritu del alcohol!"

18


19/99

La mujer crey que su marido no slo estaba borracho, sino que ahorase burlaba de su religin; o cual le produjo una indignacin todavamayor.

El haba tratado con frecuencia de librarse de su hbito, pero sinconseguir resultado alguno; y ahora que su esposa lo amenazaba con

dejarlo, se senta an ms desesperado. Pero mientras lloraba, oy unavoz procedente de su corazn que deca: "Por la maana quedarslibre."

"Tengo la certeza de que maana estar completamente liberado",explic a su mujer entre sollozos. Ella no pudo ocultar un gesto de in-credulidad en su rostro. Ya haba odo anteriormente promesas semejan-tes. Sin embargo, a la maana siguiente se qued sorprendida al ver asu esposo tirar a la basura sus costosos licores y cigarrillos. Podra estarocurriendo realmente un milagro de liberacin?

Ms tarde, el hombre subi en su auto y se fue al trabajo. Una vez all,cont a todos los empleados de su fbrica que Dios le haba liberado y

que jams volvera a beber o fumar. Los otros no se atrevieron a rerseabiertamente, pero imaginaron que se trataba de un cuento ms, puesya haba hecho cosas as antes. No obstante, despus de algn tiempo,todo el mundo qued convencido de que algo le haba pasado al verlocambiar por completo de estilo de vida. Ahora toda su familia sirve aJesucristo, y l se ha convertido en un dicono de nuestra iglesia.

Satans se haba propuesto destruir otra familia ms; sin embargo, pormedio de la perseverancia y la oracin, aquella esposa pudo ver unavictoria total y absoluta. El diablo es un mentiroso, y el padre de lasmentiras. A l le encanta robar y destruir; pero Cristo nos ha dado auto-ridad sobre sus obras si aprendemos a orar.

Para entender de qu modo la oracin vence el poder de Satans, queacta en nuestros amigos y seres queridos, debemos comprender lo quela Biblia dice de l.

Satans tena acceso a Dios como dirigente de la adoracin celestial.Isaas afirma: "Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!

Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decasen tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los ladosdel norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Alt-simo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo" (Isaas14:12-15).

Y Ezequiel aade: "En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de todapiedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito,berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tustamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tucreacin. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo montede Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas.Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hastaque se hall en ti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones

19


20/99

fuiste lleno de iniquidad y pecaste; por lo que yo te ech del monte deDios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Seenalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduraa causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes tepondr para que miren en ti... Todos los que te conocieron de entre los

pueblos se maravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre dejarsde ser" (Ezequiel 28:13-19).La antigua importancia de Satans en la gloriosa esfera celestial de

Dios queda clara por la escritura precedente; entonces por qu habrade querer destruirnos?

Dios cre al hombre a su misma imagen, y le dio dominio. PeroSatans tena celos del lugar que ste ocupaba, y desde el principio hatratado de destruir la creacin especial de Dios. Despus de que Adn yEva murieran espiritualmente a causa de su pecado, Dios hizo una pro-mesa: "Y pondr enemistad entre ti (Satans) y la mujer, y entre tu si-miente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en

el calcaar" (Gnesis 3:15). De modo que Satans ha sabido siempreque sufrir su ltima y final derrota por medio de la humanidad.A lo largo de toda la historia del hombre, el diablo ha intentado que esa

promesa no se cumpliera. En primer lugar trat de contaminar al gnerohumano: "Aconteci que cuando comenzaron los hombres a mul-tiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo loshijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron paras mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo Jehov: No contender miespritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne;mas sern sus das ciento veinte aos. Haba gigantes en la tierra enaquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las

hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientesque desde la antigedad fueron varones de renombre. Y vio Jehov quela maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio delos pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli ensu corazn... Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov" (Gnesis 6:1-8).

La treta de Satans consisti en contaminar la especie humana paraque la simiente de la mujer (Jesucristo) no fuese pura, y as no pudieratraer la destruccin de su reino. Pero Dios tena un hombre que no habasido contaminado; una familia hall gracia ante sus ojos, de modo que

No habra de ser el medio por el cual el gnero humano fuera salvo deuna total y absoluta destruccin.El diablo continu con su oposicin tratando de destruir a Israel; y

luego al nio Jess; por ltimo clav al Hijo de Dios en la cruz. Pero, contodo y con eso, la cruz no fue el final; sino que a travs de su muerte,nuestro precioso Seor Jesucristo derrot a Satans. Y tambin nosotros,mediante la muerte y la resurreccin de Jess, hemos recibido autoridad

20


21/99

sobre el diablo y sus obras; por lo tanto, somos ms que vencedores pormedio de aquel que nos am.

Cmo se ejerce esa autoridad en la oracin?

Como antes afirm, Satans se opone a las oraciones del pueblo de

Dios ms que a ninguna otra cosa. Eso puede verse claramente en ellibro de Daniel.Daniel era todava un joven cuando fue llevado cautivo por los babi-

lonios, en el ao 605 A.C. Dios permiti que aquella cautividad fuera elmedio por el cual l llegara a una posicin clave en el ms grandiosoimperio de su tiempo. Al igual que Jos hall gracia en Egipto, experi-mentando algunos contratiempos pasajeros, tambin Daniel fue usadopor Dios gracias a su don de interpretar sueos; don que ms tarde serautilizado para revelar una visin tan precisa del futuro que hace dudar amuchos eruditos de la autenticidad del libro.

En el primer ao de Daro el medo, futuro gobernante absoluto del

Oriente Medio, Daniel recibi una comprensin especial de Jeremas25:12; y al darse cuenta de las implicaciones que dicha comprensintena para Jerusaln, comenz su famosa oracin intercesora por su pue-blo. Lo hizo confesando en primer lugar su propio pecado, aunque suinflexible fidelidad a Dios era reconocida por todos los judos de la cau-tividad; y luego empez a pedir perdn para el pueblo entero, comopuede verse en el noveno captulo. Continu rogando a Dios por su na-cin: "Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahoratu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque acausa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres,Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro.

Ahora, pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; yhaz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor delSeor" (Daniel 9:16, 17). A medida que segua orando, sus splicas sehacan cada vez ms apasionadas: "Oye, Seor; oh Seor, perdona;presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo;porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo" (v.19).Y al continuar Daniel en oracin, Dios envi al ngel Gabriel a visitarlo.

Gabriel entonces le revela la forma en que Satans se opone a laplegaria del pueblo de Dios: "Entonces me dijo: Daniel, no temas; porquedesde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte

en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tuspalabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia se me opusodurante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prn-cipes vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia" (Daniel10:12, 13).

Ms tarde, en ese captulo, Gabriel revela la batalla a la cual se en-frentar cuando deje a Daniel: "El me dijo: Sabes por qu he venido ati? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de Persia;

21


22/99

y al terminar con l, el prncipe de Grecia vendr. Pero yo te declarar loque est escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contraellos, sino Miguel vuestro prncipe" (w. 20, 21).

En el Commentary on the Old Testament (Comentario del AntiguoTestamento) de Keil y Delitzsch, uno de los ms respetados acerca de la

Escritura sagrada, se afirma que el prncipe de Persia era la fuerza espi-ritual que guiaba el avance del siguiente gobierno mundial. Dios habaenviado a Gabriel, pero los prncipes satnicos, o ngeles cados, le hi-cieron la guerra -ya que Satans no quera que la oracin de Danielfuera contestada-, por lo que se llam al arcngel Miguel para asistir aGabriel en la batalla. Daniel haba estado ayunando y orando duranteveintin das; el perodo necesario para que los ejrcitos espirituales deDios vencieran a los ngeles cados.'

En Zacaras 3, vemos al ngel del Seor diciendo a Satans: "Jehov tereprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda.No es ste un tizn arrebatado del incendio? (v. 2).

Pablo comprenda la guerra espiritual a la que hemos sido llamados,cuando dijo: "Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sinocontra principados, contra potestades, contra los gobernadores de lastinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en lasregiones celestes" (Efesios 6:12).

Para poner todo esto en una perspectiva clara, debemos comprenderla realidad espiritual, o lo que yo he llamado "la cuarta dimensin".

Satans fue arrojado de los lugares celestiales donde ostentaba unaposicin exaltada. Nosotros fuimos creados con una estatura mayor quela de los ngeles, ya que somos capaces de comprender la realidad es-piritual. Satans sabe, desde el huerto de Edn, que su reino ser des-

truido por medio de la humanidad. Dios le dio el ttulo de "prncipe de lapotestad del aire" (Efesios 2:2). Puesto que ha podido ejercer unaautoridad real sobre la atmsfera de la tierra, le ha sido posible influir enlas naciones. Sin embargo, Dios otorg al hombre autoridad, que steperdi en la cada a causa del pecado de Adn. No obstante, el Seor nose ha quedado sin testimonio en el mundo: su pueblo ha sido capaz deejercer autoridad mediante la oracin y la intercesin. Cuando Cristovino, permiti que el mundo lo juzgara y crucificara; pero por medio desu vida sin pecado, su muerte expiatoria en la cruz, y su gloriosaresurreccin, Jess tom las llaves de la muerte y del sepulcro, y recibi"toda potestad" (Mateo 28:18). Partiendo de la base de que Cristo ha

conseguido toda autoridad en los cielos y en la tierra, se nos ordena quevayamos a todo el mundo y hagamos discpulos a las naciones para elreino de Dios.

Cuando aprendemos a orar en el Espritu Santo, comprendiendo que senos ha dado autoridad, podemos atar a las fuerzas de Satans en lagente, en las comunidades e incluso en las naciones. Sin embargo, de-bido a que el diablo es un mentiroso y padre de toda mentira, trata deconvencernos de su dominio; pero l y los ejrcitos que capitanea tienen

22


23/99

que rendirse a la voluntad de Dios si sabemos ayunar, orar y ejercer laautoridad espiritual que nos corresponde legtimamente.

Cun importante es para nosotros conocer y comprender el valor de laoracin! Si no aprendemos a orar, no veremos la voluntad de Dioscumplida en nuestra vida y ministerio. Sin embargo, como dije anterior-

mente, primero debemos desear hacerlo.Nuestro problema consiste en que hemos pensado, ledo, e inclusorecibido enseanza acerca de la oracin, pero no hemos orado. Ha lle-gado la hora de que comprendamos que la oracin es la fuente delpoder y de permitir que el Espritu Santo nos proporcione un nuevoquebrantamiento y una nueva entrega. Este es el momento de aprendera utilizar nuestra autoridad espiritual a fin de impedir la obra del diablo.Ha llegado el momento de orar!

2

EL ESPIRITU SANTO Y LA ORACIONEstamos en la era del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos que

resultaba indispensable que El se fuera a fin de que viniese el Espritu; yen el da de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre los 120 fielesque esperaban en Jerusaln y los llen. As se cumpli la profeca deJuan el Bautista.

En el bautismo de Jess, el Espritu Santo lo simboliz una paloma; y lacausa de ello es el carcter y la personalidad del Espritu. Las palomasson tiernas, como tambin lo es la tercera persona de la Trinidad. Sola-mente conocemos el carcter del Espritu Santo si tenemos comunincon El. En el Antiguo Testamento no vemos al Espritu como una perso-nalidad distintiva; y en el Nuevo, El mismo habla tanto de Cristo quepodramos perdernos a rica naturaleza de la tercera persona de la Tri-nidad.

Cmo podemos conocer al Espritu Santo? Slo tomamos concienciade su carcter al comenzar una vida de oracin.

Entre todos los evangelios, aquel segn San Juan es el que ms re-ferencias contiene sobre el Espritu Santo. En el captulo 14 se llama aste el Espritu de Verdad y el Consolador. Es el Espritu de verdadporque puede tomar las palabras de Cristo y revelar la profundidad delsignificado de la Palabra, y el Consolador debido a que trae a nuestrocorazn una paz que el mundo no puede dar, ya que ste slo conoce laque es el resultado del cese de las hostilidades. Sin embargo, el EsprituSanto trae paz sean cuales fueren las circunstancias. Por lo tanto, alaprender a andar en el Espritu, empezamos a hacerlo en verdad y paz.Si la verdad no opera en nuestra vida, si no caminamos en la paz deDios, lo ms probable es que no estemos en el Espritu Santo.

23


24/99

La oracin abre la puerta al Espritu Santo

El Espritu Santo puede bendecirle cuando lee las Escrituras; dirigirle altestificar de Cristo; ungirle al predicar y ensear la Palabra de Dios; perosi desea tener una comunin ntima con El, necesita usted orar.

Comprend por primera vez esta verdad al principio de mi ministerio;

cuando trataba con ahnco de llevar gente a Cristo, pero sin muchosresultados. Un da, cuando estaba orando, el Seor me habl al corazn,y me dijo: "Cuntas codornices hubiera cazado Israel de haber salido acazarlas en el desierto?"

"No muchas, Seor", respond."Cmo fueron cazadas?", sigui preguntndome.Entonces comprend que Dios haba enviado el viento que trajo las

codornices. El Seor estaba tratando de hacerme ver la diferencia entreir tras de las almas sin la estrategia del Espritu, y el cooperar con ste.Luego me dijo algo que cambi completamente mi vida: "Debes llegar aconocer al Espritu Santo y trabajar con El!"

Yo saba que haba nacido de nuevo, y que estaba lleno del Espritu; sinembargo, siempre haba pensado en el Espritu Santo como en unaexperiencia ms que como en una personalidad. No obstante, el llegar aconocerlo requerira que pasara tiempo hablando con El y dejndole ha-blar conmigo. Esta comunin con el Espritu ha sido la causa de cadauno de los cambios principales de mi ministerio. La idea del sistema degrupos de clula surgi de dicha comunin con el Espritu Santo enoracin; as como la fundacin del movimiento Church GrowthInternational (Movimiento Internacional para el Crecimiento de laIglesia). En realidad ninguno de los principios ms importantes queenseo en Corea y alrededor del mundo ha salido de un libro deteologa, sino de una comunin ntima y autntica con el Espritu Santoen oracin.

Por otro lado, en mi vida personal, la comunin con el Espritu Santo eslo ms importante. Yo no podra vivir sin ese dulce compaerismo queha llegado a ser tan familiar en mi vida. Por la maana siento su vigorsobre mi corazn y tengo la fuerza necesaria para enfrentarme a losdesafos del da sabiendo que saldr plenamente victorioso en cada si-tuacin.Tambin he descubierto que no soy lo bastante listo para resolver los

miles de problemas que se me presentan de forma constante; sin em-bargo, puedo decir simplemente al Espritu Santo: "Dulce Espritu,djame contarte la dificultad en que me encuentro. S que conoces lospensamientos de Dios y que ya tienes la respuesta." Luego espero conseguridad la contestacin del Espritu Santo.

Al descubrir a lo largo de todos estos aos que el Espritu Santo merenueva espiritual, mental y fsicamente, he comprendido que la comu-nin diaria con El es algo necesario. De la hora que paso cada maana

24


25/99

en oracin, gran parte del tiempo lo dedico a la comunin con elEspritu.

Cada vez que Dios me da algo nuevo y fresco de la Palabra, s queprocede del Espritu de verdad que mora en m. Del mismo modo que elEspritu Santo hizo concebir a Mara, puede asimismo fecundarnos con la

Palabra de vida. "La letra mata, mas el Espritu vivifica". Esta es la raznpor la cual millares de personas hacen cola delante de nuestra iglesia losdomingos para asistir a cada uno de los siete cultos que tememos; y porla que nuestro culto televisado es uno de los programas de mayoraudiencia. La gente no est simplemente interesada en que se le enseela Palabra; sino que desea la Verdad ungida por el Espritu Santo. Pabloexperimentaba este tipo de enseanza; y as testifica a la iglesia deCorinto: "Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino elEspritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos haconcedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas porsabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo

espiritual a lo espiritual" (1 Corintios 2:12, 13).El Espritu Santo no slo nos unge para que ministremos la Palabra (leDios con poder y autoridad, sino que tambin nos protege de losataques del diablo. El hecho de pastorear la mayor iglesia del mundo nome exime de las embestidas de otros. Lo que me molesta no son losataques del mundo, sino los que proceden de algunos creyentes quetienen la capacidad de ofender. Pero una comunin diaria en el EsprituSanto puede protegernos, no de semejantes ataques, sino de susefectos. Observamos este principio claramente revelado en la vida deEsteban, el primer mrtir de la Iglesia.

Como vemos en Hechos 7, Esteban proclamaba la Palabra de Dios con

gran poder; sin embargo, la respuesta de Israel fue que se sintieron tanculpables que desearon matarlo por causa de sus palabras: "Oyendoestas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contral. Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, viola gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: Heaqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestrade Dios" (versculos 54-56).

Pablo termina su segunda epstola a la iglesia de Corinto, dicindoles:"La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin delEspritu Santo sean con todos vosotros"; y se refiere nuevamente a estacomunin con el Espritu Santo en Filipenses 2:1.

Si sus oraciones son algo vaco y no suponen un estmulo para usted,tal vez sea que no est obedeciendo la amonestacin de Pablo de tenercomunin con el Espritu Santo. El Espritu le introducir al gozo, la paz yel sentimiento de justificacin que usted desea. Recuerde que el reinode Dios no consiste en comida ni en bebida, sino en justicia, paz y gozoen el Espritu Santo.

La oracin da lugar a las manifestaciones del Espritu

25


26/99

En su primera epstola a la iglesia de Corinto, Pablo escribi: "Noquiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" (1 Co-rintios 12:1). Este versculo igual podra haberse escrito hoy da; ya quemuchos en la iglesia desconocen los dones y las manifestaciones delEspritu Santo. Por otro lado, muchos que saben acerca de estas cosas

no conocen cmo y cundo han de utilizarlas.El Espritu Santo viene por primera vez a una persona cuando stanace de nuevo; despus de lo cual, se nos amonesta a tener unarelacin ms ntima con El. Yo llamo a esto "recibir la plenitud delEspritu Santo."

Esta plenitud la conseguimos mediante la oracin; y tambin apren-demos a ejercer nuestros dones espirituales por medio de la oracin.

Los dones de ministerio

Pablo hace una divisin de los dones de ministerio en varias citas.Estos dones Dios los da a quien El quiere: "Mas ahora Dios ha colocado

los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso" (1 Corintios12:18). Una vez que conocemos nuestro don de ministerio, debemosdesarrollarlo: "No descuides el don que hay en ti, que te fue dado me-diante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. Ocpateen estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento seamanifiesto a todos" (1 Timoteo 4:14, 15). En esta ltima cita, Pabloensea a Timoteo que el ocuparse (o meditar en oracin) en esas cosas,lo ayudar a desarrollar el don de ministerio que le ha sido concedido.

En 1 Corintios 12, Pablo hace unalista, no exhaustiva sino esencial, delos dones del ministerio: apstoles, profetas, maestros...; luego otros demenor categora, pero no menos valiosos como: milagros, dones desanidad, ayuda, administracin y lenguas.

El primer nivel en los dones de ministerio se indica de un modo msexhaustivo en la carta a la iglesia de los Efesios: "Y l mismo constituya unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otrospastores y maestros" (Efesios 4:11). En el siguiente versculo se nos dicecul es la funcin de este primer nivel de dones de ministerio: "A fin deperfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacindel cuerpo de Cristo" (versculo 12).

Cul es el propsito del liderazgo en el ministerio cristiano? Preparar apersonas laicas para que ministren, de modo que el cuerpo de Cristopueda ser edificado y fortalecido. Cmo crece y desarrolla su ministerioun determinado individuo? Meditando acerca de dicho ministerio en ora-cin.

Por lo tanto, ya sea usted pastor, administrador de iglesia, lder declula o dicono, su don slo crecer y se desarrollar por medio de laoracin y la meditacin.

Las manifestaciones del Espritu

26


27/99

Los dones de ministerio espiritual los reparte el Espritu Santo segn laeleccin del Padre. Sin embargo, todos los cristianos pueden manifestaral Espritu Santo. El propsito de las manifestaciones es que cadapersona de la asamblea sea edificada. Pablo dice: "Pero a cada uno le esdada manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada

por elEspritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn elmismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones desanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro,profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros delenguas; y a otro, interpretacin de lenguas, Pero todas estas cosas lashace uno y el mismo Espritu, repartiendo cada uno en particular comol quiere" (1 Corintios 12:7-11).

El captulo 14 de 1 Corintios est dedicado al uso apropiado de lamanifestacin del Espritu Santo; especialmente en lo relacionado con laasamblea pblica. El propsito principal de esas manifestaciones es edi-

ficar a todo el grupo, y no slo demostrar lo dotado y espiritual que esuno. El captulo 13 ms conocido como el "captulo del amor"- no diceque el amor sea mejor que los dones espirituales, sino que nos indica lamotivacin adecuada para el ejercicio de dichos dones: "Procurad, pues,los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun ms excelente" (1Corintios 12:31). Fjese que Pablo no dice: "Les muestro algo msexcelente." No, en el captulo 13 el apstol se concentra en "el caminoaun ms excelente".Ya que el Seor es un Dios de orden, todas las cosas que se hacen en

una iglesia deben ser hechas tambin con orden: "Pues Dios no es Diosde confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos..." (1

Corintios 14:33).Cuando enseamos a los cristianos de Corea a orar para que la iglesiasea edificada sobre una slida base bblica, no pasamos por alto losdones tratados en 1 Corintios. Para desarrollar los dones y las manifes-taciones espirituales hay que dedicarse a la oracin. La oracin har quelos diferentes dones del ministerio cooperen unos con otros y no com-pitan entre s. La oracin producir la motivacin del amor, que manten-dr todos esos dones y manifestaciones espirituales en el debido orden.La solucin es orar!

La oracin produce sensibilidad espiritual

La Escritura es algo ms que tinta negra sobre papel blanco. Laspalabras impresas en la Biblia representan ms que meras expresiones:son la Palabra de Dios.

"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y verdad es necesarioque adoren" (Juan 4:24). Jess dijo en cierta ocasin: "El espritu es elque da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os hehablado son espritu y son vida" (Juan 6:63). Por lo tanto, el EsprituSanto puede proporcionarnos una sensibilidad espiritual tal que seamos

27


28/99

capaces de comprender la Palabra de Dios en una dimensin nueva yms amplia.Tambin Pablo enfatiza este punto: "Mas hablamos sabidura de Dios

en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de lossiglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo

conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado alSeor de gloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, niodo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios hapreparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros porel Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios"(1 Corintios 2:7-10).

Pablo tambin hace hincapi en la importancia de comprender laPalabra de Dios bajo la uncin del Espritu Santo que tiene lugar pormedio de la oracin, cuando afirma: "Pero el hombre natural no percibelas cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y nolas puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co-

rintios 2:14).La razn por la cual el mundo, a pesar de toda su sabidura natural, nopuede entender la Palabra de Dios, es que sta pertenece a una di-mensin ms elevada que la simple sabidura y la percepcin humanas:contiene una dimensin espiritual imposible de comprender sin el Es-pritu Santo.

Uno de mis himnos favoritos es "Break Thou the Bread of Life" (Pr-tenos el pan de vida), de William F. Sherwin, que en su cuarta estrofaescribi:

Enva, oh Seor, tu Espritu a m, Que toque mis ojos para verte a ti Detu Palabra, Seor, la verdad Revlame y haz que te pueda mirar.

Cuando tomo en mis manos la ms preciosa posesin material quetengo, mi Biblia, le pido al Espritu Santo: "Oh, Santo Espritu, abre misojos para que contemple la verdad de Dios en tu Palabra sagrada." Qudelicia supone estudiar la Palabra de Dios despus de haber orado!

En Romanos, Pablo escribi que la fe viene por el or, y el or por laPalabra de Dios. Dios aumenta nuestra fe cuando desarrollamos elsentido del odo o sensibilidad espiritual. Dicha sensibilidad espiritual esel resultado de un estudio con oracin de la Palabra de Dios.

La dependencia del Seor acrecienta la sensibilidad espiritual de lapersona. He aprendido que cuando dependo completamente de Dios, Elsiempre me gua y me proporciona comprensin de su Palabra. A veces

ello requiere atrevimiento; pero, despus de haber orado y haberme lan-zado en fe, recibo aun ms de esa sensibilidad; y al desarrollarse missentidos espirituales, puedo comprender el "alimento slido" de la Pa-labra de Dios: "Pero el alimento slido es para los que han alcanzadomadurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en eldiscernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5:14).

El escritor de Hebreos est sencillamente indicando los requisitosnecesarios para poder comer el alimento slido de la Escritura. Los que

28


29/99

han desarrollado su sensibilidad espiritual son capaces de ingerir ali-mento slido utilizando el discernimiento que ya tienen. Por el contrario,los que no la han desarrollado, slo pueden participar de la leche de laPalabra de Dios.

Cierta noche, durante nuestro tiempo devocional como familia, mi hijo

mayor manifest algo que movi a expresar con claridad la importanciade mi total dependencia del Espritu Santo. Fue lo siguiente: - Madre, yono voy a pasar tanto tiempo en oracin como mi padre. Soy joven ytengo confianza en m mismo; no necesito orar de esa manera. Por qutengo que pedirle a Dios que me ayude en todo? Hay muchas cosas quepuedo hacer por m mismo."

Al escuchar sus palabras mi corazn se llen de compasin por mi hijoadolescente; de modo que fui muy sincero con l.

-Oye le dije-, t y tus hermanos miren a su padre y escuchen conatencin. Todo el mundo en Corea me conoce, no es as? -As es-respondieron.

-Yo soy el pastor de la iglesia ms grande del mundo, s o no?-S, pap -replicaron al unsono.-Pues mrenme bien! En otro tiempo me estaba muriendo de tuber-

culosis, y ningn mdico pudo socorrerme ni curarme. Adems, era tanpobre que no tena para pagarme el tratamiento en un hospital. Mi edu-cacin formal termin despus del primer ao de Bachillerato. No cuentocon una posicin social elevada, ni con genealoga famosa, ni, comopersona corriente que soy, con nada de que jactarme. Ustedes nopueden alardear de m ya que no tengo dinero, posicin ni educacin.Sin embargo, he confiado en el Seor y miren lo que ha hecho conmigo.Pero saben el secreto de mi xito? Derramaba el corazn delante de

Dios; dependa de El. . .; con su ayuda me instru a m mismo; le cadalibro que caa en mi poder; estudi diligentemente, orando todo eltiempo. Ahora, por la gracia de Dios, soy lo que soy.

Hijos, si nicamente dependen de sus propias fuerzas, sus estudios ysu sabidura natural, se hundirn en el pantano de este mundo. No seanarrogantes! Aprendan a depender del Seor, como yo!

Despus de hablar a mis hijos de esta manera, tuve la certeza de queno slo me haban odo, sino que entendan las implicaciones de lo quehaba dicho. Su actitud cambi tanto como sus semblantes una vez quecomprendieron la importancia que tena la total y absoluta dependenciadel Seor.

Pero cuando oro, mi sensibilidad no se ejercita nicamente en laEscritura; sino tambin en el discernimiento de la presencia de Dios. Aveces, dicha presencia es tan clara durante mis ratos de oracin y co-munin que le podra tocar. Si uno no tiene este tipo de comuninorando, la vida cristiana, sobre todo cuando se ejerce un ministeriopastoral, puede convertirse en algo aburrido y rutinario.

En caso de que no est usted acostumbrado a esta clase de comunin,ha llegado la hora de comenzar a practicarla. Deje ahora mismo este

29


30/99

libro y empiece a pedir al Espritu Santo que haga real para usted lapresencia de Cristo! Solicite de El una nueva comprensin de su Palabra.Pdale que le haga andar en un camino diferente de comunin en elEspritu!

3SU RESPUESTA PERSONAL A LA ORACION

La oracin produce un cambio en la vida del que la practica. Nada de loque usted haga le beneficiar ms que la oracin; por medio de ella creaun saldo a su favor en el banco espiritual de Dios. El orar ser deprovecho para su espritu, su mente y su cuerpo.

Los seres humanos hemos sido creados de un modo maravilloso. Diosnos hizo a su divina imagen, y nuestro potencial es mucho mayor delque hayamos comprendido jams ninguno de nosotros. Tenemos unamente que slo utilizamos en un porcentaje muy reducido de sus posi-bilidades. Nuestros cuerpos son capaces de ms resistencia, fuerza ylongevidad, y nuestros espritus de experimentar las bendiciones espiri-tuales de Dios en un grado superior. La oracin crea un ambiente en elcual podemos prosperar y estar saludables as como prospera nuestraalma.

La oracin, un saldo favorable

Desde la poca ms remota de la que se tenga noticia, el mundo ha

sido bendecido por la literatura. Yo, personalmente, he disfrutado de lasobras escritas de muchos, sobre todo del Occidente y en lengua inglesa.Segn mi opinin, nadie ha formulado jams una frase mejor queShakespeare. Sin embargo, existe una obra literaria ms importante quetodo el resto de la literatura humana acumulada hasta el momento. Nose trata de una pieza esttica, sino de una obra que se amplaconstantemente, que est siendo escrita de continuo por Dios:

"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compa-ero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delantede l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en sunombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los

ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como el hombreque perdona a su hijo que le sirve" (Malaquias 3:16).Dios ha escrito, y sigue escribiendo, un libro llamado "libro de me-

moria". Los que pasan tiempo pensando o meditando descubrirn que elSeor lleva un registro fiel. Usted y yo no podemos ni imaginarnos lasriquezas de los pensamientos espirituales que algunos hombresextraordinarios han tenido acerca de Dios durante todos estos aos.

30


31/99

Apreciamos la belleza de los salmos que escribi David mientras re-flexionaba sobre su relacin con Dios. Pero qu me dice de tantos pen-samientos que jams fueron escritos?

En el Nuevo Testamento leemos acerca del "libro de la vida". Pablo enFilipenses, y Juan en el Apocalipsis hablan de la importancia que tiene el

ser mencionados en el "libro de la vida del Cordero". Cristo, el Corderode Dios, lleva un registro exacto de los redimidos.Lo ms fundamental acerca de la literatura que Dios est escribiendo

es que revela el hecho de que el Seor mantiene registros espirituales.Nada se pierde o se malgasta. Ninguna cosa que se realiza para Elresulta jams vana. Con mucha frecuencia nos olvidamos de lo que lagente hace por nosotros. He dicho a menudo que las cosas que otraspersonas llevan a cabo a nuestro favor se escriben en agua, y prontodesaparecen; sin embargo, las que hacen contra nosotros, esas lasanotamos en tablas de piedra y no dejamos de recordarlas.

Es sumamente importante que nos acordemos de que hay Uno que

nunca olvida; excepto en el caso de los pecados perdonados y cubiertoscon la sangre de Jesucristo. Por lo tanto, se recuerdan nuestrasoraciones.

Cuando pensamos en trminos de tener en cuenta, la perseverancia enla oracin es muy importante. No sabemos cunto tiempo tendremosque estar orando hasta que Dios conteste nuestras peticiones. Danieldescubri que su oracin haba ayudado a Gabriel a vencer la oposicinespiritual a la cual se haba enfrentado durante veintin das. Dios con-test sus oraciones y stas fueron tenidas en cuenta.

En Lucas 11 podemos leer la respuesta de Cristo a sus discpuloscuando stos le pidieron: "Ensanos a orar." Contestando a aquella

peticin, Jess les cont una historia. Alguien ruega a un amigo suyo quele preste tres panes en un momento muy inoportuno, puesto que el otroya se ha ido a dormir. No obstante, la urgencia del asunto hace que elsuplicante persevere en su peticin. Entonces Jess dice: "Sin embargopor su importunidad se levantar y le dar todo lo que necesite" (Lucas11:8).

Algunas oraciones requieren mucha insistencia para ser contestadas.Ya sea a causa de la oposicin espiritual o por alguna otra razn, se nosdice que sigamos orando.

Nunca renuncie a orar por una necesidad! Qu habra sucedido siDaniel hubiese dejado de orar despus de cinco o diez das solamente?

Recuerde que Dios es fiel! El oir sus oraciones, y le contestar si orasiempre y no desmaya! Permita que el balance de la oracin salga cla-ramente a su favor.

Cierta seora de nuestra iglesia tena una hija que no estaba viviendola vida cristiana. Pareca que cuanto ms oraba la mujer, tanto ms lajoven iba tras sus amigos mundanos. Luego, aquella madre me oyhablar acerca de este tema, y comenz a orar fielmente por su hija, sindejarse desanimar por el empeoramiento de las circunstancias. Un da,

31


32/99

mientras rogaba a Dios, supo en su corazn que el saldo que tena era losuficientemente grande para hacerse cargo de la necesidad espiritualque haba delante de ella. Sinti en su alma el testimonio de que Dioshaba realizado la obra. Pocos das despus la joven fue a la iglesia yentreg su corazn al Seor. Ahora, tanto la madre como la hija estn

sirviendo fielmente a Cristo.La oracin produce salud

A pesar de todos los avances de la ciencia moderna, la gente todavapadece enfermedades y dolencias. Los mdicos saben ahora que las en-fermedades del corazn y el cncer son las afecciones que producenms muertes, y tambin estn de acuerdo en que la mayora denuestros problemas fsicos son causados por la tensin nerviosa.

La gente tiene miedo de la destruccin y el aniquilamiento nuclear. Laspresiones de la vida moderna han afectado al mundo entero, incluso alas regiones ms remotas. Cmo puede el hombre del siglo XX vencer

la tensin nerviosa y la ansiedad que lo acosan?La solucin no es nueva, pero s est siendo sumamente descuidada en

la sociedad actual: se trata de la oracin!Pablo escriba a la iglesia de Filipos: "Por nada estis afanosos, sino

sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin yruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todoentendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientosen Cristo Jess" (Filipenses 4:6, 7).

Los cristianos tenemos dos opciones: estar ansiosos o confiar en Dios;podemos llenar nuestro corazn y nuestra mente de los cuidados deesta vida, u orar. Qu beneficio nos reporta esto ltimo?

La oracin se ocupa de la causa, no slo de los efectos; y la causa de lamayora de nuestras enfermedades es la ansiedad. Por lo tanto, lamanera de hacer frente a los sntomas resultantes de dicha ansiedad, esyendo a la raz: liberndonos de la ansiedad misma.

Pablo explica a los filipenses el secreto de una vida libre de ansiedad; yese secreto es la oracin. Al orar, uno coloca en las manos de Dios elproblema que le haca estar ansioso; y luego, mediante la accin degracias, lo deja all y no vuelve a tomarlo. Si tratamos la ansiedad, esposible que la mayora de los sntomas desaparezcan simplemente conel tiempo.

El resultado de esta clase de vida ser una paz que supera, o sobre-

pasa, todo entendimiento natural. Puesto que ahora depende usted desus recursos eternos -su Padre celestial-, no necesita estar temeroso;puede tener paz. La gente del mundo no comprende esto, porque paraellos es locura.

Hoy da, los hombres creen que deben hacerlo todo por s solos. Noshemos convertido en la generacin del "lo har yo mismo". La ltimacosa que el mundo quiere es confiar en otro; especialmente en Dios. Y acausa de esto, padece ms lceras estomacales, ataques de corazn y

32


33/99

cnceres que nunca. Sin embargo, podemos vivir vidas llenas de unagran paz. Entreguemos nuestros problemas al Seor en oracin, y asviviremos vidas saludables.

El propsito de esta primera parte ha sido motivarle para que co-mience a orar como nunca lo hizo. Usted siempre ha sabido que nece-

sitaba orar, pero sencillamente no poda conseguir el tiempo suficientepara hacerlo porque siempre estaba demasiado ocupado.Para qu iba yo a escribir este libro acerca de la oracin si no fuera a

interesarle en el tema? No necesitaba pasar todos esos meses escri-biendo con objeto de que usted lo leyera simplemente y volviera a suforma antigua de vida; de manera que el Seor me gui a compartirvarias cosas que le motivarn a orar.

Ha visto usted que la oracin produce poder en nuestra vi

Oración_ la clave del avivamiento_Cho

Documents