MER NASUH BLMEN TEFSRNDE ULUSLAR ARASI LKLER NOTLARI
smail Yurdakk
[email protected]
mer Nasuhi Bilmen (1883-1971), uzun bir eitim sreci sonunda 1913
ylnda Medresetul-Qudt (Kadlar/Hkimler Okulu) bitirdikten sonra,
cumhuriyete kadar stanbulda temyiz mahkemesi de dahil eitli adalet
ve eitim kurumlarnda grev yaptktan sonra 1925de stanbul Mftl
msevvidliine (yaz ileri mdr) atand. 1943de stanbul Mfts olan
Bilmen, 1960 darbesine kadar bu grevini srdrd ve darbeden sonra
Diyanet leri Bakan oldu. Fakat darbecilerin isteklerini kabul
etmemesi sonucu, bir yldan az bir sre sonra bu grevinden ayrlarak,
stanbuldaki evine ekildi ve bir Kurn tefsiri yazmaya balad.
1961-1965 yllar arasnda yazd, sekiz cilt olarak baslan drt bin yz
yirmi iki sayfa tutan Kurn tefsirinde, uluslar aras ve toplumlar
aras ilikiler ile, sava ve bar konularnda, Kurnda geen ayetlerin
tefsirini sade bir dille yapt. Tefsirdeki uluslar aras ilikiler ile
ilgili notlarn, bu alanda alanlar bata olmak zere, Mslman olan ve
olmayan herkese yararl olacan umuyoruz.
KADINLARA, OCUKLARA, RHPLERE, CZLERE DOKUNULMAZ SAVATA.
Ve sizinle savaanlarla siz de Allah yolunda savanz. Fakat snr
amaynz. phe yok ki Allah Tel yle snr aanlar sevmez. (Bakara suresi,
190. ayet) Bu ayet, slm yaam savunma ve korumak iin cihadn
meryetini ifade etmektedir. Mslmanlar balangta (Mekkede) mriklerin
eza ve cefalarna kar sabretmekle ykml idiler. (Yllar) Sonra (on drt
yl sonra) bu ayet ile, cihatla emrolunmulardr. yle buyrulmu oluyor
ki, Ey Mslmanlar! Kurtulua ermek iin Allahtan korkunuz. [ Ve
sizinle muktelede] muharebede [bulunan] kfir[ler ile siz de Allah
yolunda] Cenb- Hakkn dinini yceltmek ve galip klmak iin [muktelede]
cihatta [bulununuz. Ve haddi amaynz] (Ama) Bu konuda (sava
yaparken), slmiyetin belirledii snrlar amaynz. Mesel: sizinle harp
etmeyen kadnlara, ocuklara, rhiplere, cizlere saldrmaynz.[phe yok
ki Allah byle saldrgan olanlar sevmez](1/187 (lk rakam tefsirdeki
cilt numarasn, ikincisi de sayfa numarasn gstermektedir. Nadiren
i.y. olarak yaplan aklamalar, smail Yurdakke aittir)
SICAK SAVAA GRLDNDE.
Ve onlar her nerede bulursanz ldrnz. Ve sizi karm olduklar
yerden (Mekkeden) siz de onlar karn. Fitne ise, ldrmeden daha
iddetlidir. Ve onlar sizinle savamadka, siz de Mekke hareminde
onlarla savamayn. Fakat onlar sizinle savarlarsa siz de onlarla
savan. Kfirlerin cezas byledir. (Bakara suresi, ayet: 191) Bu ayet,
misliyle savunmann mer ve gerekli olduunu gstermektedir. yle
buyrulmu oluyor ki: Ey Mslmanlar! Siz, hayatnza ve mukadderatnza
saldran din dmanlarna kar koyunuz. [Ve onlar her nerede] gerek Kabe
evresi ve gerekse Mekke ve evresinde [bulursanz ldrn] Hayatnz
koruyun. [Ve sizi karm olduklar yerden] Mekkeden [siz de onlar
karn] Onlar fitnede bulunmu, irke dm, sizleri vatannzdan karm
kimselerdir. Byle bir [fitne ise ldrmeden daha iddetlidir] Onlarn
bu yaptklar, sizin onlar kutsal sahada ldrmenizden daha
byk(gnah)dr. Onlar byle bir ldrlmeye, fazlasyla hak kazanmlardr.
[Ve onlar sizinle savamadka siz de] Mekke haram blgesinde [onlarla]
savaa balamaynz. Hareme sayg gsteriniz. [Fakat onlar sizinle (orada
da) savaa kalkrlarsa] Kabenin erefini inemi olanlar, kendileri olmu
olurlar. O halde [onlar ldrnz] bu ekilde mukaddesata ihanet eden
[inkrclarn cezas byle] ldrlmek ve yok edilmek[tir.] Fitne: imtihan
ve tecrbe anlamna geldii gibi, ayrlk ve insan gnaha sokan, insan
vatanndan haksz yere karan, insan belya ve skntya uratan, insan
yanltan ve kandran ey manalarna da gelir. te byle bir fitne, lmden
daha ardr. nk bunun zarar, lmden sonra da devam edecek, insann
hirette cehenneme gitmesine neden olacaktr.(1/188-189)
Ve Allah yolunda harcaynz. Ve kendinizi tehlikeye drmeyiniz. Ve
ihsanda (iyilikte) bulununuz. Allah muhsin olanlar sever.(Bakara
suresi, ayet: 195) Bu ayet, hak yolunda fedakrln gereini ylece
anlatmaktadr: Ey Mslmanlar! Muttek (Allahtan korkup da emrine
uyanlar) olunuz. [Ve f-seblillh ( Allah yolunda)] cihat urunda,
fukaraya yardm konusunda, hayr ve iyilik yapmak iin mallarnz
[harcaynz ve kendinizi] savatan kanmak, ve sava iin mal sarf
etmemek, dmann maksadn anlamaya almamak gibi sebeplerle veya malnz
bo yere oka sarf edip de fakirlik ve sonunda zor durumda kalarak
[tehlikeye drmeyiniz ve] Allah yolunda mal ile ve bedenle [ihsanda]
fedkrlkta [bulununuz] elbette iyilikleriniz kaybolmaz [phe yok ki
Allah muhsin olanlar ] davranlar ve ahlk gzel olanlar [sever.]
Onlar sevap ve mkaftna kavuturur. Bu ayetteki ihsan ile muhsin
olmakla emrolunmak, cihad da kapsar. nk cihat, Mslmanlkta bir ihsan
grevidir. Cihattan maksat, mal kazanmak, bakalarnn yurdunu ele
geirmek, bakalarn esir yapmak deildir. Aksine, btn insanlk lemini
hak ve hakikatten haberdar etmek, btn insanlar hakk bir dne, bir
hrriyet ve hidayete kavuturmaktr. Cihat, kardan bir saldr gibi
grnse de, esasnda bir korumadr, bir himayedir, insanl ebed ceza ve
felketten kurtarmaya bir aratr. Bir ok akll kimseleri uyandrp, hak
yoluna ynlendirmeye bir sebeptir. Bundan tr, byle gzel bir niyetle
birlikte gtrlen bir cihat, esasnda btn insanla kar, bir iyilikten
baka bir ey deildir. Bunun yannda Mslmanlara kar srf dnyev karlar
nedeniyle dman olan bir ok toplumlarn bulunduu da bir gerektir.
Artk bunlara kar da, Mslmanlarn uyank bulunmalar, malla ve bedenle
fedakr olarak cihada hazr bir halde olmalar gerekir. Bu da bir
ihsan(iyilik)dr. Buna aykr davranlar ise, slm toplumu hakknda bir
tehlike oluturacandan, asla doru deildir. stanbulda medfn bulunan,
sahblerden Eb Eyyb el-Ensr demitir ki, bu ayet, bizim hakkmzda
inmitir. Biz slmn ilk dneminde, Hz. Peygambere yardm ettik. Onunla
savalara katldk. Onu ailemize ve ocuklarmza ve mallarmza tercih
ettik. Ne zamanki slmiyet etrafa yayld, Mslmanlarn says artt,
savalara son verilir gibi oldu, bizler de, ailemize, ocuklarmza ve
mallarmza dndk, onlarla megul olmaya baladk. Bu durum ise, bir
tehlikeye sebebiyet verebilirdi. Bundan tr, bu ayet indi de, bu
gibi tehlikelere dmeye kendi elimizle sebebiyet vermekten bizi
engelledi, uyard. te Eb Eyyb, bundan sonra btn cihatlara katlm ve
bir slm ordusu ile gelip stanbulun kuatmasnda bulunmu ve bu esnada
vefat edip, oraya defnolunmutur. Radyallhu Tel Anh.(1/192-193)
(Kurnda f-seblillh (Allah yolunda) ifadesi hep savamak anlamnda
kullanlmaktadr i.y.)
(Yukardaki, Biz de mallarmza dndk.. ve onlarla megul olmaya
baladk cmlesi, Eb Eyyb el-Ensrnin azndan km gibi uydurulmu bir
cmledir. nk, Hz. Peygamber zamannda zaten dim ordu yoktu. Sahbler,
tarlalarnda, hayvanlarnn balarnda veya tccar iseler ticaretleriyle
uramaya devam ederler, sava iin bir ar gelince de, savaa katlrlard.
ehit olanlarn dnda, sa kalanlar, en fazla bir ay sonra ilerinin
bana dnerlerdi. i.y.)
Sana haram ay, o ayda yaplan sava soruyorlar. De ki, o ayda sava
byk bir gnahtr. Fakat insanlar Allahn yolundan engellemek ve
(Allah) inkr etmek, (insanlar/Medineli Mslmanlar) Mescid-i Haramdan
(Kabe ziyaretinden) engellemek ve (Mekke) ehli(olan Mslmanlar)ni
oradan karmak, Allah yolunda daha byk bir cinayettir. Ve (bu
ekilde) fitne(ler yapmak) ise, (adam) ldrmekten daha byktr. Onlar
(Mekke mrikleri) muktedir olabilseler, sizi dininizden dndrnceye
kadar, sizinle savamaktan geri durmazlar. Sizden ise, her kim
dininden dner de kfir olarak lrse, artk onlarn (daha nce yaptklar
iyi ileri) dnyada da hirette de boa gitmitir. Ve onlar artk
cehennem ehlidirler, orada temelli kalacaklardr. (Bakara suresi,
217. ayet) Bu ayet, dinsizliin ve mukaddes deerlere saldrnn en byk
bir fezhat olduunu gsteriyor. yle ki: Hz. Peygamber Efendimiz,
sahblerden Abdullah b. Cah bir birliin banda Cemziyelhir ay iinde
Mekke tarafna gndermiti. Mriklerin, Mslmanlara kar ne durum
alacaklar renilmek isteniyordu. Bu Mslman birlik, lde Mekkelilerden
bir kafile ile arptlar. Mekkeli mriklerden el-Hadram ldrld. ki mrik
de esir alnd. Bu atma (haram ay olan) Recep aynn ilk gnne denk
gelmiti. Hlbuki eskiden beri Zilkade, Zilhicce, Muharrem ve Recep
aylar, birer haram ay olarak kabul edilmiti. Bu aylarda sava
yasakt. Fakat Mslman birlik, o gn henz Cemziyelhirin son gnnde
olduklarn sanm ve bu atmaya girmekte bir saknca grmemilerdi. Fakat
bu kk olay, gerek Mekke mrikleri ve gerekse Medne Yahdleri btn
Arabistan apnda byttler. Mekke mrikleri: Mslmanlar, haram olan
aylarda da savaarak, bizden bir kiiyi ldrdler. Bu olur mu? Bu gnah
deil mi? diyerek aleyhte propaganday srdrdler. Yahdler de onlar
destekleyerek, her yerde ve her kabilede bu olayn konuulmasna sebep
oldular. Bu asker birlikte bulunan sahbler de acaba ok byk gnaha m
girdik? diyerek zlmeye balamlard. te ayet bu olaydan tr indi..Ve
zaten daha sonra, bu haram aylarda da lzum grlrse, cihatta bir
saknca olmadna ilikin bir ayet de inmitir.(1/217)
ZORLAMAYLA YAPILMI BADET, ALLAH KATINDA KABUL EDLMEZ.
Dinde zorlama yoktur. (Bakara suresi, 256. ayet) Bu ayet,
slmiyeti kabul iin, onun parlak ve yksek ieriini dnmenin yeterli
olup, bu konuda zorlamaya ihtiya bulunmadn bildirmektedir. yle ki:
[Dinde zorlama yoktur] slmiyeti kabul etmesi iin kimse mecbur
tutulamaz ve slm dini hibir ilem hakknda zorlamaya izin vermemitir.
Gerek din konusunda ve gerek baka konularda, kimseye zorlama
yaplamaz. Bilindii gibi zorlama, bir kiiye holanmad, rzas ile kabul
etmedii bir eyi tehditle mecbur tutmaktr. Kendi istei ile deil,
zorlama ile kabul edilmi slmiyet, o kiiyi hirette kurtaramaz.
Zorlamayla yaplm ibadetler de, Allah katnda kabul edilmez. Zorlama
sonucu slmiyeti kabul etmi bir kimse -daha sonra (eski) inancn
dzelterek, slm itenlikle benimsemedike- ancak bir mnafk olmu olur.
Bununla beraber, byle bir kimseye kfir de diyemeyiz. Olabilir ki,
mukallibul-kulb (kalpleri eviren) olan Allah Tel, onun kalbini
imana ynlendirmitir.. [Doruluk] rt, yani slmiyetin dosdoru bir din
olduu, imann insan ebed mutlulua kavuturaca ve Cenb- Hakkn varln
gsteren btn ayetler, kantlarla ortadadrMslmanlkta, cihadn meriyeti
(dne uygun olmas), slmiyeti dmanlarna kar mdafaa (savunmak) iindir
ve fitnelerin olumasna meydan vermemek iindir ve slmiyetin yceliini
dnyaya yaymak ve dmanlarn hcumundan slm diyarn korumak iindir.
Yoksa baka milletleri zoru zoruna slmiyeti kabule ynlendirmek iin
deildir. Mslmanlkta zorlama bulunmad iindir ki, Mslmanlara malup
olmu toplumlar, yine kendi dinlerini korumulardr. Hi biri zorla
slmiyete sokulmamtr. Hibirinin hrriyet-i vicdniyesine (vicdn
zgrlne) asla mdahale edilmemitir. Yeter ki, (bu gayr- Mslimler,
Mslmanlarla) yaptklar anlamalara ve verdikleri szlere uysunlar da
bir karklk karmaa cesaret gstermesinler. Fakat bir gayr- Mslim,
anlamasn bozarsa veya bir Mslman daha sonra dinden dner de, baka
bir dine girerse, bittabi (doal olarak) cezaya hak kazanm olur.
Mesel bir Mslman dininden dnnce, tevbe etmesi ve Allahtan balanma
dilemesi kendisine teklif edilir. Buna ramen yine dinden dnmede
srar ederse, idam cezasna hak kazanm olur. Bu bir zorlama deildir.
Aksine yesi olduu slm toplumunun dinine hakaret ederek bu dine kar
bir cephe alm olacandan ve kt bir rnek oluturacandan ve slmiyet
aleyhine propaganda yapaca da muhtemel olduundan tr, uygulanmas
gereken bir cezadr. ntizm- ummyi (genel dzeni) ihlle (bozmaya)
meydan vermemek iin, bunun uygulanmas, siyaset- itimiye (toplumsal
siyaset) icaplarndandr (gereklerindendir). Nitekim, bir milletin
fertlerinden biri de, o milletin kanunlarna aykr davranndan tr,
cezaya urar ve bu ceza bir zorlama saylmaz ve o kiinin vicdani
kanaatine aykrdr denilemez. Byle bir ceza, selmet-i mme (kamu huzur
ve gvenlii) namna (adna), bir hikmet ve maslahat gereidir (yararldr
ve akla da uygundur). /1/267-269)
Mminler, mminlerin dnda kfirleri dostlar edinmesinler. Her kim
byle yaparsa, (artk) Allahtan -bir yardm alma/yardma hak kazanma-
ile ilgisi kalmam olur. Yalnz, kafirlerden bir korunma iin ekinecek
olursanz..Allah, size kendisinden korkmanz konusunda uyarr. Ve
sonunda dn de, Allahadr.(l-i mrn suresi, 28. ayet) Bu ayet,
mminleri yalnz Allaha boyun eme ve gvenmeye aryor ve ilh dini inkr
edenlerle samimi dostlar olmann sakncalarna iaret ediyor. yle ki:
[mminler] itenlikle slm dini ile eref bulmu olanlar, kendileri gibi
[mmin olanlarn dnda] olan [kfirleri] Allah ile Onun peygamberini
inkr edenleri [dostlar edinmesinler.] Onlar, aralarndaki
akrabalktan veya slm ncesi dnemdeki arkadalk, ticaret ve buna
benzer ilikilerden tr, birer sadk dost olarak dnmesinler. Onlarla
cidd olarak dostlar olmak tehlikesine dmesinler [her kim byle
yaparsa] byle slmiyeti inkr eden ve ilh gazapla karlamas her an
mmkn olan ve ilh sevgiden yoksun olan kimseleri kendisine sadk bir
dost tanyarak balanrsa [Allahtan] velyet (koruyuculuk) ve [yardm
alma] ile [ilgisi kalmam olur] Allah Telnn dmanlaryla, Onun
mukaddes dinini inkr eden kimselerle dostluk yapan bir kii, artk
Cenb- Hakkn korumasna, yardmna layk olabilir mi? Bir kimse eskiden
beri dostu olan bir kimsenin dmanlarna dost olursa, artk o eski
dostu ile cidd bir ilgisi kalabilir mi? [Yalnz] Ey mminler!
[onlardan] o kfirlerden [bir korunma iin ekinecek olursanz] yani
onlarn dmanlklarndan, size zarar vermelerinden korunmak iin dostluk
gstermek dnda. O zaman onlarla grnte dostane bir tavr iinde
olabilirsiniz. Yeter ki, byle bir hareket, baka Mslmanlarn zararna
olmasn. Ve gerek bir yararn kaybna sebep olmasn. Byle grnte bir
dostluk ise, kfirlerin galip (stn) olduu zaman olur. Veya onlarn
diyarnda bulunulduu zaman olur. slmiyetin galip (stn) olduu zamanda
ise, byle bir davrana lzum yoktur.
Mmfh (Bununla beraber) slmiyet, daima btn insanlk hakknda iyilik
istemeyi emrettii iin, Mslman-olmayanlar hakknda da, Mslmanlar
gereken iyilikten geri durmazlar da, onlara sadaka verebilirler ve
onlarn da haklarna dikkat ederler (mesel) onlarn yinlerini
yapmalarna engel olmazlar. Onlar itaate devam ettii srece,
Mslman-olmayanlar himayeyi (korumay) srdrrler. Hatta onlarn
haklarnda, en byk iyilik olacak olan, onlarn da gerek bir din (olan
slmdan) istifade etmelerini, vicdanen arzu ederler. Ve lzum grld
zaman Mslmanlar, Mslman-olmayanlar ile grnte bir iliki olutururlar,
karlkl anlamalar yaparlar, siyasi mnasebetler kurarlar ve baz
Mslman-olmayanlarla birlik olarak baka kfirlere kar mttefik bir
cephe oluturabilirler. Yeter ki bu davranlar slmn ruhunu
incitmesin.
Fakat, mmin grnen bir kii, kendi dinini inkr eden ve kendi
varlna saldran bir din dmanna, iten gelen bir sevgi gsterir ve onun
davranlarn doru grr ve takdir ederse, o zaman o kiinin elbette hak
din ile bir alkas kalmamtr ve mnafka bir durumda bulunmu olur.
zetle: kesin gereklilik grlmedike, byle kimselere iten gelen bir
sevgi ile davran ortaya konulmamaldr. Ancak ecnebi diyarnda (
yabanclarn lkesinde) bulunan bir mmin, slmiyetin aleyhinde olmamak
zere, kendisini korumak iin, onlara kar yumuak ve idre-i maslahat
edici bir tavr alabilir. Nitekim Dri-him M dmte f drihim
denilmitir. Yani onlara mdrda bulun (yumuak ve idre edici ekilde
davran) onlarn yurdunda bulunduka. unu da dnmelidir ki, dnya hayat
ne de olsa geicidir. Dnya nimetleri yok olmaya mahkumdur. Asl daim
olan ey ise, hiret nimetleridir ve o lemde Cenb- Hakkn ltuf ve
ihsanna layk olmaktr. Bu nedenle, her dindar olan kii, bunu
dnmelidir. Ad bir menfaat iin din dmanlarna dostluktan ekinmelidir.
nk Allah Tel buyuruyor ki [Allah sizi, kendisi hakknda uyaryor] yle
dinsizlere dostluk yaptnzda, ackl azaba urayacanz haber veriyor.
[ve sonunda gidi de Allahadr.] O Byk Yaratcnn manev huzurunadr.
Onun kyamet gnndeki byk mahkemesinedir. Artk Onun kutsal hkmlerine
aykr davranarak, kendimizi cezaya hedef yapmayalm. Ne byk bir ilh
tehdit!
Bu ayetin ini sebebi hakknda eitli grler vardr. zetle deniliyor
ki: Yahdler bir defasnda Mslmanlardan bir cemaatin yanna sokulmular
ve onlar slmiyetten uzaklatrmak istemiler. Sahblerden birka zt ise,
o Mslmanlara nasihat vermiler ve o Yahdlerden kann, sizleri dininiz
hakknda fitneye drmesinler demiler de, bunun zerine bu ayet inmitir
ki hkm daimdir ve bize slmiyet aleyhindeki btn cereyanlardan (dnce
akmlarndan) kanmamz telkin etmektedir. Dier bir rivayete gre de
yine baz samimi Mslmanlar, Mekke kfirlerine kar, sevgi ortaya
koyuyorlard. Cenb- Hak ise, bu yeti ile, onlara bunu yasaklam oldu.
nc bir gre gre de, mnafklarn reisi Abdullah b. beyy ve arkadalar,
Yahdler ve mriklere dost oluyorlar ve Mslmanlara ait eyleri onlara
haber veriyorlard. O Mslman-olmayan kesimlerin, Mslmanlara kar
galip geleceklerini mit ederek, bu casusluk denetinde (alaklnda)
bulunmu oluyorlard. Bunun zerine bu ayet inmitir. Bunlar, btn
Mslmanlar iin birer uyan dersi olmaldrlar. T ki, dostlarn, dmanlarn
bilsinler de, ona gre davranlarn dzenlesinler.
lye vur, grtn dostlarn, sakn!,
Rehber sandn kii rehzen (yol kesen ekya) olmasn (1/347-349)
Siz insanlar iin karlm hayrl bir mmetsiniz. yilii emredersiniz,
irkinlii yasaklarsnz ve Allah Telya iman ediyorsunuz. Eer Ehl-i
Kitp (Hristiyanlar ve Yahdler) da iman etselerdi, elbette kendileri
iin hayrl olurdu. Onlardan mmin olanlar vardr, ou ise fsk (yoldan
km, gerein tersini syleyen) kimselerdir. Size eziyetten baka bir
zarar veremezler. Ve eer sizinle savarlarsa, size arka evirir
kaarlar. Sonra kendilerine (Allah tarafndan) yardm da olunmaz.(l-i
mrn suresi, 110 ve 111. ayetler) [Eer Ehl-i Kitap da] Yahdler ve
Hristiyanlar da sizin gibi, Allah Telya ve Onun btn
peygamberlerine, kitaplarna [iman etselerdi, elbette] bu imanlar
[kendileri iin hayrl olurdu.] nk bu iman, onlar yanl
kanaatlerinden, yanl davranlarndan kurtararak (papazlarnn ve
hahamlarnn) ba olma (insanlar ruhan reisler olarak kendilerine
hrmet ettirme) sevdasyla, halk tabakalarn kendilerine uyma/itaat
ettirme arzusu ile, slmiyet gibi btn insanl daire-i vahdete (Allahn
birliine) davet eden, btn insanln iyiliini isteyen bir ilh dini
kabul etmeyip, (ilh yaps) bozulmu ve deitirilmi veya (tamamen
insanlar tarafndan) uydurulmu dinlere kymet veriyorlar. Bununla
beraber [onlardan] o Ehl-i Kitap olan Yahdlerden Abdullah b. Selm
gibi ve Hristiyanlardan Habeistan hkmdar Nec gibi ve bunlarn
yaknlar gibi slmiyeti kabul edip [mmin olanlar] da [vardr.] Fakat o
Ehl-i Kitbn [ou ise fsk], inkrlarnda srarc ve inat [kimselerdir.]
Eer onlar, slmiyetin ne yce ve ne kadar evrensel ve ne kadar
herkese iyiliksever bir din olduunu gzelce dnecek olsalar,
kendilerini bu hkmleri apak olan dine uyma erefinden yoksun
brakrlar myd? Ve Mslmanlara kar dmanca bir tavr alrlar myd?
Binenaleyh, kyamete kadar Mslmanln devam edecei phesizdir. Hatta
zamanmzda da bir nice gayr- Mslimlerin, Mslman olma erefine
erdikleri grlmektedir. Mslmanl kabul edip, stanbul Mftlne mracaat
eden bir ok kiiye de, bu ciz ve arkadalarm tarafndan din telkin
yaplarak, lzm gelen belgeler verilmitir. Hatta Almanyada da baz
bilgili ve dnr kiiler slmiyeti kabul ederek bir cemiyet (dernek)
kurmular ve slmiyeti yaymaya devam etmektedirler. Bunlardan Achmed
Schmiede (1935-2010) isimli bir Alman (On dokuz yanda) slmiyeti
kabul ederek, Almanca El-slm dergisini karmaya balam ve Diyanet
leri Reisliince yaynlanan Cep lmihalini de Almancaya tercme etmi
olup, u anda yayna hazrlamaktadr. (1961 yl). Bu zat, acizlerine
yazd 8 Temmuz 1960 tarihli bir mektubunda yle diyordu:
Buradaki kk slm Derneinin dini meselelerdeki rehberi veya
yardmcs zt linizsiniz. Belki bundan haberiniz yoktur. Biz, burada
ibadet ve slm ahlk konusunda ne zaman bir problemle karlasak,
derhal sizin yazdnz Byk slm lmihaline bavuruyoruz. imdi, sizden en
byk istirhammz, bizi bundan sonra da (o srada mer Nasuhi Bilmen
Diyanet leri Bakanln devraldndan), bizi yardmnzdan mahrum
brakmamanzdr. Takdir edersiniz ki byle bir Hristiyan muhitte, her
gnmz manevi cihat diyebileceimiz mcadelelerle dolu olarak geiyor.
Ellerimizdeki imkanlar ise ok snrl. Bize yaplacak en byk yardm,
Almanca kitap basp yollamaktr.
te bu mektup da gsteriyor ki, dil ile ve kalem ile yaplacak
emr-i bil-maruf nehy anil-mnkerin (iyilii emretme ktl yasaklama)nn
ok faydas vardr. Bu grev, insanla (yaplacak en) byk bir iyiliktir.
te cihanmul (evrensel) bir ilh din olan Mslmanlk da, bizi bu grev
ile ykml tutuyor. Ne mutlu bu kutsal vazifeyi yerine
getirenlere!(1/434-436)
(Daha sonraki yllarda isminin bana Hulusi adn da ekleyecek olan
Achmed Schmiedein (Ahmed imid), hemen hemen hibir Mslmann bulunmad
Almanyada 1960 ncesi ve sonrasnda bu faaliyetleri yrtmeye alt
anlalyor. Daha sonra bilhassa Trkiyeden almaya giden yz binlerce
insann, Almanyadaki slami almalarn seyrini ok byk lde deitirdiini
biliyoruz. Ahmed imidin Anadoludan giden Mslmanlarla olan ilgisi
sonraki yllarda da devam etmi ve cenazesi de Ekim 2010da yine
Trkiyeden oraya gitmi ve yerlemi Mslmanlar tarafndan kaldrlmtr.
Allah rahmet eylesin. Fakat Ahmed imidin 1960 ylnda mer Nasuhi
Bilmene gnderdii yukardaki mektubu, dnyadaki aznlk Mslmanlklarla
birlikte yrtlecek soft diplomacy konusunda gzel bir rnektir.
i.y.)
(Onlar arzu etmilerdir ki, kendilerinin kfir olduklar gibi, siz
de kfir olup, onlarla eit olasnz. O halde onlar Allah yolunda
hicret edinceye kadar, onlardan dostlar edinmeyiniz. Eer yz
evirirlerse, artk onlar her nerede bulursanz tutunuz, ldrnz. Ve
onlardan ne bir dost, ne de bir yardmc edinmeyiniz.(Nis suresi, 89.
ayet) Bu mbarek ayet, kfirlerin Mslmanlar hakkndaki kt maksatlarn
ve onlarn dost olarak kabul edilmeye layk olmadklarn bildiriyor ve
slmn varln koruma ve savunma iin artlar olutuunda onlara kar
cihatta bulunulmasn emrediyor ve bundan sonraki ayette de, onlardan
kimlere kar savata bulunulmamasn belirleyerek, bu konudaki pek
yksek er (erata uygun) siyaseti ylece gstermi bulunuyor. O
mnafklar, [arzu etmilerdir ki] temenni de bulunmulardr ki,
[kendilerinin kfir olduklar gibi siz de kfir] olasnz ve temennide
bulunmulardr ki, siz de kfir [olup onlar ile] inkrda [eit
bulunasnz] artk ey mminler! Onlarn bu kt maksatlarn anlaynz, [o
halde onlar Allah yolunda] sizin gibi imanlarn glendirecek bir
hicret ile [hicret edinceye kadar, onlardan dost edinmeyiniz] onlar
imanl imiler gibi grnseler de bu cldir (sahtedir), ona nem
vermeyiniz. [Eer yz evirirlerse] tevhitten (Allah tek tanr/taplacak
tek ilah kabul etmekten) ve hicretten kanrlarsa ve yle mnafka
hallerine devam etmek isterlerse [artk] onlar mstahak olmulardr
(layktrlar ki) [onlar her nerede] gerekse Mekkede Kabe evresinde
[bulursanz tutunuz] esir alnz [ve ldrnz] haklarnda dier kafirlere
yaptnz uygulamay yapnz [ve onlardan ne bir dost, ne de bir yardmc
edinmeyiniz] aksine onlardan tamamen uzak durunuz. Bu esir almak,
ldrlmek hkmnden [o kimseler mstesnadr ki, onlar]dan bir grup
[sizinle anlamas olan bir topluma snm] olurlar. O zaman bu
mltecilere artk dokunulmaz. nk bu konuyla ilgili bir siyas mukavele
(anlama) vardr. Nitekim Hz. Peygamber, Ben Eslem kabilesiyle byle
bir anlama yapmt da, o kabilenin temsilcisi olan Hill b. Uveymirle
birbirlerinin ne lehine ne de aleyhine yardmda bulunmayacaklarn ve
Hille gidip iltic edenlerin de Hill gibi saldrdan korunmu
olacaklarn taahht etmiti. [Veyahut sizinle savamaktan] kendi
toplumlaryla beraber size kar savaa atlmaktan [veya kendi toplumlar
ile savamaktan] sizinle beraber olup, onlara kar cenk eylemekten
[gsleri daralm] kalpleri skm [olduklar halde size gelmi olurlar] ve
sizin aleyhinize ve ne de lehinize sava halinde olmazlar. te bu
grup da mstesnadr. Bunlar esir almaya, katletmeye lzum yoktur.
Nitekim Ben Mudlic kabilesi bunlardandr. Bunlar Hz. Peygambere
gelip, byle Mslmanlarla savamak niyetleri olmadn belirtmilerdi. [Ve
eer Allah Tel] sizin zerinize bunlar [dilemi olsa idi, elbette
onlar size musallat ederdi] onlarn kalplerini kuvvetlendirir, onlar
sizin zerinize saldrtrd [da sizinle (ldresiye) savarlard] fakat
Cenb- Hak, bunu dilemedi, (aksine) onlar yle perian bir duruma
soktu. [imdi onlar sizden uzak dururlar] size saldrmazlar [sizinle
savata bulunmazlarsa] ve bar [size brakrlarsa] size itaat ederek
teslimiyette bulunurlarsa [artk Allah Tel sizin iin onlarn
aleyhine] esir almak, ldrmek gibi bir ekilde [bir yol vermemitir]
byle saldrmanza msaade yoktur. Bundan tr, onlarn u
teslimiyetlerine, u andaki aciz durumlarna bakarak, kendilerine
saldrlmasna meydan vermeyiniz. te Mslmanlkta muhidler (kendileriyle
anlama yaplm kiiler) ve mltecler hakknda byle licnibne (yksek
karakterli, haysiyetli) uygulamada bulunmak, bir fazlet-i siyasiye
(siyas erdemlilik) gereidir. (Bilmen, Tefsr, 2/640-641)
MSLMAN OLMAYANLARIN, SLM MAHKEMESNDE YARGILANMALARI.
(Onlar) Hep yalana kulak verir, durmadan haram yerler. Sana
gelirlerse ister aralarnda hkm ver, ister onlardan yz evir. Eer
onlardan yz evirirsen, sana hibir zarar veremezler. Ve eer
(haklarnda) hkm verirsen, aralarnda adaletle hkmet. Allah adaletten
ayrlmayanlar sever.(Maide suresi, ayet: 42) Bu ayet, Yahdlerin
kendi dini hkmlerine (bile) uymadklarn ve Mslmanlara mracaat
ettikleri takdirde, haklarnda adaletle hkmedilmesi gereini
aklamaktadr. yle ki: [Onlar] o kendi kitaplar olan Tevratn hkmne
raz olmayanlar, [yalan] hahamlarnn deitirdikleri hkmleri, ilh din
hakkndaki iftiralar [fazlasyla dinleyicidirler.] Onlara
(deitirilmi/kendi arzularna uydurulmu kurallara) deer verirler
[haram olan da] haram kazanc, rvet ve dier eyleri de [pek ok
yerler] bunlardan, bu haramlardan yararlanmaya ok isteklidirler.
[artk] onlar kendi din hkmlerini brakrlar da, aralarnda hkmetmek
iin [sana gelirlerse] muhayyersin (semekte serbestsin), dilersen
[aralarnda] slm hkmlerle [hkmet veya] dilersen [onlardan yz evir]
kendi aralarndaki davalar hakknda hkm verme. [ve eer onlardan yz
evirirsen] haklarnda bir hkm vermek istemezsen [sana hibir zarar
veremezler] Allah seni korur [ve eer hkmedersen aralarnda adaletle
hkmet] phe yok ki [Allah, adaletli davrananlar sever.] Mslman
olmayanlarn, slm mahkemelerine mracaat ettikleri zaman, haklarnda
hkm verilip-verilmemesi konusunda, slm hkimleri (de, Hz. Peygamber
gibi) seme hakkna sahip midir, deil midir? meselesinde gr ayrl
vardr. Birok bilgine gre, takdir kendilerine aittir, ister davay
kabul ederler, isterse etmezler. Fakat Hanef bilginlerine gre, byle
bir tercih haklar yoktur. Kendilerine dava sunulduunda, eriat
hkmlerine gre hkmetmekle ykmldrler. nk Ve-enihkum beynehum bim
enzelellh ayeti, daha nce inen tercih hakk tanyan ayetin hkmn
kaldrmtr. Baz bilginler de, hkimin davay kabul etmeme konusundaki
tercih hakknn, slam devletinin vatanda olan gayr- Mslimler hakknda
deil de, pasaportla slm lkesine girmi kfir devletlerin gayr- Mslim
vatandalar hakknda geerli olduunu sylemilerdir. Dolaysyla mam finin
de kabul ettii bu gre gre, slm devletinin vatanda olan bir gayr-
Mslim, eriat mahkemesine bavurursa, kad bu davay kabul etmek
zorundadr.(2/770)
YLER DE VARDIR, MSLMAN OLMAYANLARIN. Eer onlar Tevrat, ncili ve
Rablerinden kendilerine indirileni (Kuran) doru drst uygulasalard,
phesiz hem stlerinden, hem de ayaklarnn altndan yerlerdi (yer alt
ve yerst servetlerinden yararlanarak refah iinde yaarlard).
Onlardan arla kamayan (mutedil) bir grup vardr; fakat ounun
yaptklar ne ktdr.(Maide suresi, 66. ayet) Bununla beraber
[onlardan] o Ehl-i Kitaptan [mutedil] (yani) cahilne davranlardan
kanan, orta yoldan giden, adaletin gereine uyan [bir topluluk
vardr] slmiyete kar srekli dmanlkta bulunup durmaktan ekinirler.
slmiyetin hkmlerindeki ycelii dndke, slmn kutsiyetini itiraf
duygusu, kendilerinde oluur. Nitekim zamanmzda da (1962 yl) baz
Batl slm aratrmaclar, slmiyetin hkmlerini inceleyerek, bu dinin
gzelliklerini itirafa mecbur kalmaktadrlar. Ve bunlardan bazlar da
zaman zaman slmiyeti kabul etmektedirler..Bilindii gibi Hz.
Peygamber zamannda da, mutedil olan Ehl-i Kitaptan bazlar slmiyetin
yceliini anlayarak onu kabul etmitir. Yahudilerden Abdullah b. Selm
ile arkadalar ve Hristiyanlardan Habe hkmdar Nec bunlardandr.
Bununla beraber Ehl-i Kitaptan biroklar da, slmiyetin nuru gzleri
nnde parlayp durduu halde, buna iltifat etmiyorlar ve o bozulmu
dinlerinde kalamaya devam ediyorlar.(2/796-797)
SRYN TABPLER: OKKLTRLLK, SLMIN LK DNEMLERNDEN BER. Sbiler, bir
gre gre meleklere ibadet etmekte ve Kbleden baka bir tarafa doru
namaz klan bir topluluktur. Kmsu-l-lmda yazldna gre ise, bunlar
yldzlara ibadet eden bir dine mensupturlar. Esas olarak Sryn ve
Gildnlerden idiler de, sonradan Arap toplumunun iinde Araplamlard.
Merkezleri Harran idi. Abbsler zamannda bunlardan birok tabipler ve
bilginler yetimitir. Bugn (1962 yl) Hile ve Kerbel taraflarnda bir
miktar kalmlardr. (2/800; Maide suresi, 69. ayetin tefsiri)
KFRLERLE YAPILAN ANLAMAYI BOZMAK.
(Antlama yaptn) Bir toplumun hainlik yapmasndan (ahdini
bozmasndan) korkarsan, sen de hak ve adaletle (onlarla yaptn ahdi)
onlarn zerine at (bittiini bildir anlamann). nk Allah hinleri
sevmez.(Enfl sresi, ayet: 58) [Ve] Ey Peygamberim! [eer]
kendileriyle muhede (anlama) yapm olduun [bir toplumun] ahitlerinde
(verdikleri szlerinde) [hyanet edeceinden korkarsan] yani baz
ortaya kan belirtilerden tr buna kanaat getirirsen; mesela Yahd Ben
Kureyza ve yine Yahd Ben Nadr kabilelerinin Mslmanlara kar byle bir
durumda bulunduklar anlalmt. Artk bunlarn [ahitlerini kendilerine
aka eitlik zere at] yani aranzdaki anlamann bozulduunu, kendilerine
aklkla haber ver. O anlamann bir hkmnn kalmadn, her iki taraf da,
eit olarak anlam/haberi olmu olsun. T ki, arada bir hyanet
(anlamaya ihanet) itham bulunmasn. [phe yok ki, Allah Tel]
ahitlerini bozmak konusunda ve dier ilem ve uygulamalarda [hain
olanlar sevmez] bundan tr, anlamalarn hkmlerine uyulmaldr. Bu
hkmlere uymad anlalan dmana kar da, (artk) anlamann hkmn/hkmlerini
iptal gerei duyulunca da, bu durumu o dman tarafna evvelce
bildirmelidir. T ki, dman anlamann devam ettiini zannederek, almas
lazm gelen tedbirlerini, bir kenara brakmasn. Anlamann iptal
edildiini dmana evvelce haber vermemek, dmana kar bir hyanet
demektir. Hyanet ise, slm ahlka da aykrdr, adalete de aykrdr. Ama
dmann sznde durmad, anlamay bozduu her ynyle ak ve ortada olursa, o
zaman kendilerine karlkl olarak anlamann bozulduunu bildirmeye ve
haber vermeye ihtiya kalmaz.(3/1203-1204)
BARIA YNELEN DMANLARLA BARI YAPILMALIDIR.
Eer onlar bara yanarlarsa sen de yana ve Allaha tevekkl et, nk O
her eyi iiten, her eyi bilendir. Eer sana bir hile yapmak
isterlerse, unu bil ki, Allah sana kafidir. O, seni yardmyla ve
mminlerle destekleyendir. Ve (Allah), onlarn kalplerinin arasn
birletirendir. Sen, yeryznde bulunan her eyi harcasaydn, yine
onlarn gnllerini birletiremezdin fakat Allah, onlarn aralarn bulup
kaynatrd..(Enfl suresi, ayet: 61-62-63) Bu ayetler, bara ynelen
dmanlar ile Allaha gvenilerek bar yaplmasnda bir saknca olmadn
bildirmektedir. Mslmanlarn kendilerine kar hile yapacak, tuzak
kuracak dmanlarndan kurtulup, ilh himayeye/korumaya sahip
olacaklarn mjdelemektedir. Ve Cenb- Hakkn diledii takdirde, iki
dmann (Mednedeki Evs ve Hazrec kableleri rneinde olduu gibi)
kalplerini birletirerek, dmanl sevgi ve birlie dntreceini
aklamaktadr. yle ki: Ey Peygamberim! slm varln savunmak iin gerekli
aralar hazrla ama [ve] eer [onlar] o dmanlar, slmiyetin bu gcn,
savaa olan kabiliyetini grr de korkar [bara ynelirlerse sen de ona]
bara [ynel] onlar ile bar grmelerinde bulun [ve Allaha gven] bu
noktada ilerini Allaha havale et. Bu dmanlarn grnte bara ynelip,
kalben bir hile ve tuzak kurma peinde olduklarn dnerek korkma. bn
Abbas Hazretlerine ve mam Mchide gre bu ayetin hkm, iman
etmeyenlerle savan ve artk mrikleri her nerede bulursanz ldrn
ayetleri ile kalkmtr. Fakat dier bilginlere gre bu ayetin hkm kalkm
deildir. Aksine bu bar emri, artlara baldr ve Mslmanlarn emrinin
(bakannn) taktirine baldr. Eer bar yapmak Mslmanlarn yararna uygun
grlrse, geici bir zaman iin, mesel on sene sreyle bar yaplabilir;
aksi takdirde savaa devam edilir. mam Mchid e gre bu ayet, Yahd
kabileleri Ben Kurayz ve Ben Nadr ile bar yaplmas hakknda inmitir.
Fakat bir ayetin belirli bir sebepten tr inmesi, onun hkmnn
genelletirilmesine engel olmaz(sebebin hussiyeti, hkmn ummiyetine
mn olmaz). 63. ayette ise, bir dier gerek ifade ediliyor: Balangta
Arabistandaki birok kabile arasnda ve zellikle Mednedeki iki byk
kabile Evs ve Hazrec arasnda teden beri pek byk bir dmanlk vard. O
kadar ki bu kabilelerden bir kii dierine bir defa vursa, hemen bu
iki kabile arasnda byk bir sava kar, pek ok insan lrd. Sonra Cenb-
Hak onlar slmiyete kavuturdu da, aralarndaki dmanlk sevgiye dnt ve
aralarnda (kyamete kadar hi paralanmayacak i.y.) bir din kardelii
olutu. te bu olaya iaret edilip buyruluyor ki, [ve] Cenb- Hak
[onlarn] sana yardm eden mminlerin [kalplerinin arasn birletirdi]
karlkl dmanlk yerine, sevgi egemen oldu. yle ki [eer yeryznde
bulunan her eyin tamamn sarf edecek olsa idin] Evs ve Hazrecin
birbirlerine olan dmanlklarn gideremez [onlarn kalplerini
birletiremezdin] onlarn dmanlklar o derece ok idi [velkin Allah
Tel] byk kudretiyle [onlarn arasn birletirdi kalplerindeki] btn
dmanlk duygularn giderdi..Artk Cenb- Hak, dilerse dier kabilelerin,
milletlerin de Mslmanlara kar olan dmanlklarn, kt niyet ve
maksatlarn giderebilir. Bu nedenle, eer artlar uygunsa, onlarla bar
anlamas yapmaktan endie edilmemelidir..(3/1207-1208)
TOP, TANK, ATOM VE DER SLAHLAR (DEFENCE INDUSTRY).
Onlara (dmanlara) kar gcnz yettii kadar kuvvet ve cihat iin
balanp beslenen atlar hazrlayn, nk bu g ile Allahn dmann ve sizin
dmannz ve onlardan baka sizin bilmediiniz, Allahn bildii (dmanlar)
korkutursunuz. Allah yolunda ne harcarsanz, size eksiksiz denir,
asla hakszla uratlmazsnz.(Enfl sresi, 60. ayet) [Ve] Ey Mslmanlar!
Ey slm diyarnn savunucular! [onlara kar] o din, vatan dmanlaryla
savata bulunabilmeniz iin, fedakrlk ediniz, [gcnzn yettii her
kuvvetten] her trl harp aralarndan [ve bal atlardan] hcumu
salayacak ve dman dehete drecek ulam aralarndan [hazrlaynz] bu
konuda kusur gstermeyiniz. nk [bununla] bu kuvvet ile veya bu harp
aralar ile [Allah Telnn dmann ve sizin dmannz] korkutmu olursunuz
ki, bunlar zamannda Mekkedeki mrikler ile dier slmiyet dmanlarndan
ibarettir. [Ve onlardan bakalarn] da korkutmu olursunuz ki, bunlar
da mnafklardan, slmiyete kar dmanlkta bulunan dinsizlerden veya
Yahdler ile Mecslerden ibarettir. Evet..Ey Mslmanlar! Aleyhinizde
bulunan baz kimseler de vardr [ki, bunlar siz bilmezsiniz] nk onlar
etrafnzda bulunurlar, size dost grnrler, kalplerindeki dmanl
gizlemi olurlar. Fakat bunlar [Allah Tel bilir] siz kendinize den
grevi yapnz, gereken kuvvetleri hazrlaynz da bununla o alen ve
gizli dmanlarnz [korkutursunuz] da artk size kar cephe almaya
cesaret edemezler ve slm yurduna hcuma kalkamazlar. Size kar dost
grnmeye alrlar, bir ksm da cizye (ba vergisi) vererek size itaat
ederler. Hatta bu sayede bir ksmnn slmiyeti kabul etmesi de umulur.
Ve bu gibi harp aralarnn varl slm yurdunun kuvvetini, znetini,
medeniyet hayatndaki gelimiliini dosta dmana gstermi olur. Bu
nedenle, bir dnce dini olan ve bir erdem dini olan slmiyet,
mensuplarna byle madd ve manev nemli (harp) aralarn(n) hazrlanmasn
emretmektedir. Mslmanlkta tembellik ve meden aralardan yoksun olmak
ve dmanlara kar miskince bir duruma dmek kesinlikle yasaktr. Kurn
Kermin nasl bir ebed mucize olduu bu ayetten de belli ki, bu ayet
indii zaman en bilinen silah kl, kama, ok..tan ibaret idi. Bu yette
ise, bunlar hazrlayn diye emrolunmuyor. Aksine gcnzn yettii kadar
kuvvet hazrlaynz diye emrolunuyor. Kuvvet tabiri ise, bugnk btn
harp aralarn kapsar. Mesel: toplar, tfekleri, tayyreleri,
otomobilleri, zrhllar, tanklar, atomlar ve dierlerini de
kapsamaktadr.(3/1205)
NE KADAR GL OLUNUNCA SAVAMAKLA YKML OLUNUR?
imdi sizde bir zayflk olduunu bildii iin Allah sizden (yk)
hafifletti. O halde sizden sabrl yz (kii) bulunursa, (onlardan) iki
yzne galip gelirler. Ve eer sizden bin (kii) olursa, Allahn izniyle
(onlardan) iki bin (kiiye) galip gelirler. nk Allah sabredenlerle
beraberdir.(Enfl sresi, ayet: 66) Ey Mslmanlar! [imdi Allah Tel
sizden -yk- hafifletirdi] size ltuf ve yardmda bulundu size kolaylk
gsterdi. yle sizin kat kat stnzde olan dmanlara kar herhalde
direnmekle sizi ykml tutmad. [ve] O Yaratc [bilmitir ki, sizde
kesin bir zaaf var. [imdi] bu zaafnzdan tr [sizden sabreden yz kii
bulunursa] Cenb- Hakkn yardmyla [iki yze galip gelirler] yani galip
gelinceye kadar sabr etsinler. [ve eer sizden bin kii bulunursa]
sabretsinler [iki bine galip gelirler] imdi Mslmanlar bununla
ykmldrler. Mslmanlarn bu galibiyete kavumalar ise ancak [Allah
Telnn izniyle] dir. O Yaratcnn dilemesiyle, Mslmanlarn ilerini
kolaylatrmasyla gerekleir.(3/1210)
KFRLER TEK BR MLLETTR (ISLAMIC WAR POLICY)
Kfir olanlarn da bir ksm bir ksmnn yardmclardr. Eer siz onu
(Allahn emirlerini) yerine getirmezseniz, yeryznde bir fitne ve byk
bir fesat (bozulma) olur.(Enfl suresi, 73. ayet) Bu ayet, kfirlerin
esasnda tek bir millet hkmnde olduklarn bildirmektedir. Ve onlara
kar dinen ykml olduklar tavr almayan Mslmanlarn, byk tehlikelere
urayacaklarn ihtar etmektedir. yle ki: (Btn) Mslmanlar, esasnda bir
birlik olutururlar, aralarnda (zaten) bir uhuvvet-i dniyye (din
kardelii) vardr. Bu ynden birbirlerinin velsi, dostu(ve
hmsi/koruyucusu)durlar. [Ve, o kimseler ki, kfirdirler] slm Dinine
kar bir cephe almlardr [onlarn bazs da bazsnn velleridir] hepsi de
slmiyete kar dmanlkta birlemilerdir. Geri onlar da birbirlerinin
dinlerini inkr eder, birbirlerinin malna, mlkne frsat bulduka
saldrmaktan geri durmazlar..Hatta Kurey (Mekke) mrikleri ile
Yahdler arasnda teden beri bir dmanlk var iken, Mslmanlara kar
birlemiler, ittifak yapmlardr. (3/1219)
SICAK SAVATA TAKP EDLECEK STRATEJ (STRATEGY IN HOT WAR)
Haram aylar knca mrikleri bulduunuz yerde ldrn, onlar yakalayn,
onlar hapsedin ve onlar her gzetleme yerinde oturup bekleyin. Eer
tevbe eder, namaz dosdoru klar, zekat da verirlerse, artk yolarn
serbest brakn. phesiz Allah ok ok balayan, ok ok efkatlidir.(Tevbe
sresi, 5. ayet) Bu ayet, yaptklar anlama hkmlerine uymayan ve sonra
da tevbe edip slmiyeti kabul etmeyen mriklere kar, Mslmanlarn savaa
girmekte serbest olduklarn aklamaktadr. yle ki: [Artk haram olan
aylar knca] yani: kendilerine bir ltuf olarak verilmi olan drt aylk
mddet dolunca [o -dier] yani anlamalarna uyanlarn dnda kalan
[mrikleri nerede bulursanz] gerek Harem-i erif (Kbe) iinde ve gerek
dnda ve gerek haram olan aylarda ve gerek dier aylarda, yakalarsanz
onlar [ldrnz ve onlar] esaretle [yakalaynz ve onlar] Mescid-i Harma
(Kbeye) gelmekten, slm beldelerinde dolamaktan engellemek iin
[hapsediniz ve onlar iin btn geit yerlerine oturunuz] onlarn
gidecekleri, dalacaklar beldelerin yollarn, gzetleme altnda
tutunuz. T ki, etrafa dalp, slmiyet aleyhinde fenalklarda bulunmaya
frsat bulamasnlar.[Fakat] onlar [tevbe ederler] ve inkrlarna son
verip, imana gelirlerse [ve] bu tevbelerinin bir kant olmak zere
[namaz klarlar, zekt da verirlerse] Cenb- Hakka ve Allahn
yaratklarna kar grevlerini yerine getirirlerse [artk] onlarn
[yollarn serbest braknz] onlara hrriyet veriniz, onlara hibir
ekilde saldrda bulunmaynz..(3/1228)
Ve eer mriklerden biri, senden emn isterse, Allahn kelmn iitip
dinleyinceye kadar, ona emn ver, sonra (Mslman olmazsa) onu gven
iinde bulunaca bir yere ulatr. te byle (kfirlikte srar etmeleri)
onlarn, (gerekleri) bilmeyen bir toplum olmalarndan trdr. (Tevbe
sresi, 6. ayet) Bu ayet gsteriyor ki, kendilerine mhlet verilmi
olan mriklerden herhangi biri, slmiyet hakknda fazlaca bilgi
edinmek maksadyla, bir emn talebinde bulunursa, ona emn verilir,
isterse kendisine verilmi olan sre tamam olmu olsun. yle ki: [Ve
eer] kendilerine drt ay mhlet verilmi olan [mriklerden bir kimse]
bu mddetin sona ermesinden sonra [senden emn dilerse] hakknda bir
komu imi gibi mumele yaplarak, kendisine emn verilmesini talepte
bulunursa [ona emn ver] onu komuluuna kabul eder gibi ol, kendisine
bir saldr edilmesine izin verme [t ki, Allah Telnn szn dinlesin]
gelsin de Kurnn yce anlamlarn anlasn. Kurnn insanl slaha, insanlarn
mutluluuna arac olduunu anlasn [sonra] iman etmeyip de yurduna
dnmek isterse [onu gven iinde bulunaca yere] kendi toplumunun
yurduna [ulatr] oraya dnsn de artk dnsn. Onlara byle bir emn
verilmesinin hikmetine gelince [nk onlar, phe yok ki, bilmez bir
toplumdur] slmiyetin gerekliini bilmez bir durumdadrlar. Onlara
byle bir emn verilmelidir ki, gelip Mslmanln gereklerini gzelce
anlayabilsinler de, bir mazeret retmelerine frsat kalmasn. Bu ayet
gsteriyor ki, slmiyetteki cihadn farz oluu, srf insanln bu dosdoru
dini kabul ederek, mutlulua ve afiyete ermeleri iindir. Yoksa,
bakalarnn mallarn, yurtlarn ellerinden almak iin deildir. te bunun
iindir ki, en dman bir mrik bile, slmiyet hakknda bilgi edinmek iin
emn isteyince, kendisine emn verilir, sonra da (ii bitince) kendi
yurduna iade edilir. Eer cihattan gaye, dnyev bir mal/varlk/gelir
elde etmek olsayd, mriklere byle bir izin verilmezdi. Bir de bu
ayet, slmiyetin ne kadar akl ve manta uygun ve ne kadar dnen
kimselerin kabul edecekleri yce hkmleri kurallar knnlar ierdiini
gstermektedir. nk eer byle akla uygun ve her dnen kimsenin kabul
edecei bir ierii olmasayd, kfirler bu dinin hkmlerini inceleme ve
dnmeye davet edilmezlerdi.(3/1229-1230)
YCE CHAT/SAVA RHUNU KORUMAK.
Ey mminler! Verdikleri sz bozan ve ilk nce size kar savaa balam
olan bir toplulua kar savamayacak msnz? Yoksa onlardan korkuyor
musunuz? Eer (gerek) mminler iseniz, korkmanz gereken yalnzca
Allahtr. Onlarla savan ki Allah, sizin ellerinizle onlara azap
etsin, onlar rezil etsin, sizi onlara kar galip klsn ve mmin
toplumun kalplerini ferahlatsn.(Tevbe sresi, 13 ve 14. ayetler) Bu
mbarek ayetler, birer byk mucizedirler. Mrikler ile muharebenin
balca sebeplerini ve yararlarn bildiriyor ve slm mcahitlerinin
kalplerine cesaret veriyor. Ve mjdeledii baarlar, daha sonra
tamamen gereklemitir. yle ki: [Ya] siz ey Mslmanlar! [yle bir
toplum ile savamayacak msnz ki] onlar eitli nedenlerden tr
yenilmeye ve yok edilmeye layk olmulardr. zetle: birinci sebep
[anlamalarn bozdular] Hudeybiye muhedesini (anlamasn) yaparken,
Mslmanlarn aleyhine bakalarna yardm etmeyeceklerine yemin
etmilerdi. (Fakat) Sonra Mslman olan Huza kablesi zerine, kfir olan
Ben Bekir kablesini saldrttlar. [Ve] ikinci sebep de, onlar
[Peygamberi yurdundan karmaya kastettiler] (Mekke ehir meclisi
olan) Drun-Nedvede toplanarak, Hz. Peygamberi Mekkeden karmak iin
gr alveriinde bulundular. [ve] nc sebep de [sizinle dmanla/savaa
ilk evvel onlar baladlar] Hz. Peygamberin slm dinini anlatmasn
(bile) kabul etmediler, Hz. Peygamberin gsterdii mucizeleri inkr
ettiler, Hz. Peygambere kar sava gze aldlar ve yahut Bedir sava
srasnda (Mslmanlarn saldrdn duyduklar/ zannettikleri Kureyin
kervan, Mekkeye sa salim ulat halde, Medine zerine yrmekten
vazgemeyip savaa kotular ve yahut Mslman olan Huza kablesi zerine
Ben Bekri saldrttlar. Artk Ey Mslmanlar! [Onlardan] size bu kadar
dmanlkta, ihanette bulunan kfirlerden [korkar msnz?] onlardan sizin
banza bir musibet gelir korkusuyla, cihad terk eder misiniz?
Elbette siz de bilirsiniz ki [kendisinden korkmaya en layk olan
ancak Allah Teldr] artk yalnz Ondan korkunuz, Onun dinine hizmeti
bir vazife biliniz, Ona snarak dmanlarnza kar cephe alnz. [eer siz
mmin kimseler iseniz] bunu byle bilirsiniz. nk hakik mminler, yalnz
Allah Teldan korkarlar, bakasna ehemmiyet vermezler. Btn olaylarn
ancak o byk Yaratcnn isteiyle ve gcyle meydana geleceine inanrlar.
Artk byle gl bir inanca, salam bir kalbe sahip olan bir topluluk,
bakalarndan korkar m. Byle cesur insanlar mukaddest urnda cihat
meydanlarna atlmaz m? te bu din terbiyedir ki, slm ordularn birok
savalarda, kendilerinin kat kat stnde olan dmanlarna kar galip
klmtr.Byle bir iman ve inan, Mslmanlara byk bir kuvvet, byk bir
azim ve metanet vermektedir. Bu yksek ahlk duygu, bu yce dindarlk
ve ehmetin (cesaretin) slm evrelerde daima tecelli edip durmasn
salamaya almak, slm toplumlar iin en mhim bir zorunluluktur ve
Mslmanlarn varlklarnn eref ve an ile devam iin en birinci
aredir.(3/1235-1236)
MUTLAKA SINANACAKSINIZ, CHAD KONUSUNDA.
Yoksa siz, Allah sizden cihat edenlerle, Allah, Peygamber ve
mminlerden bakasn kendilerine srda edinmeyenleri bilmeden (siz byle
bir imtihan geirip, iyiler ve ktler, sabrllar ve sabrszlar belli
olmadan) braklacanz m sandnz? Allah yaptklarnzdan haberdardr.(Tevbe
sresi, 16. ayet) Bu ayet, mchededen kanan mminleri ikaz ile onlar
cihada tevik buyurmaktadr. yle ki: Ey Cenb- Hakkn emrine hemen
uymayp da, cihattan geri kalan mminler! [Yoksa] siz [sandnz m ki]
yle cihat ile emrolunmayacak bir durumda [braklacaksnz ve] yine ksr
bir iddia ile sandnz m ki, [Allah Tel, sizden] hak yolunda samimi
[mchedede bulunanlar ve] bununla beraber [Allah Teldan ve
Peygamberinden ve mminlerden bakasn z dost] mahrem-i esrr
[edinmeyenleri bilmeyecek] bu durumlarnz, o Yce Yaratcnn mlmu
olmayacak! H [Allah Tel btn yaptklarnzdan haberdardr] O her eyi
bilen Yaratc, sizin btn davranlarnz, btn hayallerinizden/kafanzdan
geenleri ve din dmanlaryla olan gizlice mnasebetlerinizi tamamen
bilir. Onun Yce Ztna hibir ey gizli kalmaz. Artk bunu gzelce dnmeli
de, yaplacak bir cihad, bir ibadeti srf O nun rzas iin yapmaldr.
Yoksa, nefsn istekler iin, gsteri iin yaplacak bir savan hibir
kymeti yoktur. Bu hitap, cihattan geri kalan baz mminlere ve bir
gre gre de (biz de Mslmanz diyen) mnafklara yneliktir. (Ayette geen
velce kelimesi: bir kimsenin mahremi razi demektir ki, kendisine
bir takm srlarn if eder. Buna bitne de denir. (3/1238)
GALBYET, ORDUNUN ASKER VE SLAH SAYISININ STNLNE BALI DELDR
(ISLAMIC WAR PHILOSOPHY).
Allah phesiz, birok (sava) meydanlarnda ve Huneyn (sava) gnnde
size yardm etmiti. Hani okluunuz size kendinizi beendirmiti ama (bu
kendini stn grme) sizden (hezimete urama gibi) hibir eyi
giderememiti. (O hezimet annda) Yeryz btn geniliine ramen, size dar
gelmiti de sonunda (bozularak) gerisin geriye kamtnz. Sonra Allah,
Elisi ile mminler zerine seknetini (skneti salayan emniyetini)
indirdi ve sizin grmediiniz ordular (melekler) indirdi de (onlarla)
kfirlere azap etti. te bu, o kfirlerin cezasdr. Sonra Allah, bunun
ardndan yine dilediinin tevbesini kabul eder. Allah ok balayandr,
ok efkatlidir.(Tevbe sresi, 25, 26 ve 27. ayetler) Huneyn: Mekke
ile Tif arasnda bir vadidir. Mekkenin fethinden sonra bu vadide
Arap kabilelerinin byklerinden Hevzin ve Gatafan gibi kableler
toplanm, Mslmanlar Mekkeden atmaya karar verip savaa hazr hale
gelmilerdi. Bu mrik ordusunun askeri drt binmi. Hz. Peygamber de,
on iki bin kiilik bir ordu ile bunlarn zerine yrd. Sava balamadan
Mslmanlardan bazlar, slm ordusunun okluuna ve gcne bakarak bu ordu
hibir zaman malup olmaz demiti. Bu ise doru bir sz deildi. nk her
hangi bir ordunun baars, okluu ile ve kendi kuvvetiyle deil, Cenb-
Hakkn dilemesiyle, yardmyla olur. te Mslmanlara byle bir uyanma
dersi verilmesine ynelik olmaldr ki, savaa balayan slm ordusu,
balangta galip durumda iken, sonra bir aldrmama sonucu aniden
bozguna uram, slm askerleri her tarafa para para dalm ve yalnzca
Hz. Peygamber ile Hz. Eb Bekir, Hz. mer, Hz. Ali ile amcas Abbas ve
Eb Sufyan gibi birka kii yerlerinde kalmlard. Hz. Peygamber buna
ramen cesaretle savaa atlarak, dmana meydan okumu, Hz. Abbasn da:
Ey Mslmanlar! Geliniz, Hz. Peygamberin yanndan ayrlmaynz diye
defalarca seslenmesi sonucu yava yava Mslmanlar tekrar harp sahasna
dnmlerdi. Bu srada, meleklerin de yardma gelmesi sonucu dman byk
bir hezimete uram, dmanlarn bir blm ldrlm, bir ksm da esir alnm,
binlerce koyunun da bulunduu ok byk miktardaki mallar da Mslmanlarn
eline gemiti. Bu esirler daha sonra serbest braklacaktr. Hz.
Peygamberin gazveleri, yani dmana kar kt savalar on dokuzdur.
Dmanlara kar gnderdii seriyeler ve buus denilen asker birliklerle
beraber toplam yetmi veya seksen kadardr.(3/1247)
GEREKEN ASKER CEVAP VERLR, HARAM AYDA DA SALDIRSALAR (ISLAMIC
WAR POLICY).
phesiz ki, aylarn says, Allah Telnn katnda, Cenb- Hakkn Kitabnda
gkleri ve yeri yaratt gnden beri on ikidir. Bunlardan drd, haram
olanlardr. te bu, doru bir hesaptr. Artk o aylarda (gnah ileyerek
ve bu aylarn kutsallna hrmetsizlik ederek) kendinize zulm
etmeyiniz. Ve mrikler sizinle topyekn savayorlarsa, siz de onlarla
topyekn savan. Ve bilin ki Allah gnahtan saknanlarla
beraberdir[Bunlardan drd haram olan] aylar [dr] Onlar da Zilkade,
Zilhicce, Muharrem ve Recep aylardr. Bunlara ehuru hurum (haram
aylar) denilir. [te bu] drt ayn haram klnm olmas [doru bir
hesaptr]. brahim aleyhisselamn takip etmi olduu bir ilh din
yolundan baka bir ey deildir. [Artk bu aylarda nefsinize
zulmetmeyiniz] geri hibir zaman nefse zulm doru deildir. Fakat bu
haram klnm aylarda gnaha girmek, bu aylarn hrmetine de aykr
olacandan, nefse (kendine) daha ok zulm olur. Bu aylar mademki,
Allah katnda fazlaca bir saygya layktr, artk bu aylarn bu
muhteremliine aykr olarak bu aylarda yaplacak gnahlarn cezas da, o
oranda fazladr. Bu nedenle bu konuya dikkat edilmelidir. [Ve]
bununla beraber [mrikler (bu aylarda) size kar topyekn bir savaa
giriirlerse, siz de onlara kar topyekn bir savaa giriin] o slm
dmanlar, herhangi ayda Mslmanlara saldrdklar takdirde, Mslmanlarn o
haram klnm aylara hrmetten tr, elleri kollar bal durmalar, o dmana
kar kmamalar elbette uygun olmaz. Byle bir durumda Mslmanlarn da
kendilerini savunma iin, kar savaa girimeleri lazm gelir. Bu, o
aylara saygszlk olmayp, bir zaruret gereidir ve din-i ilhye bir
hizmet vazifesidir. [Ve biliniz ki, Allah Tel, phesiz korunanlar
ile] Allahn emrine uyup, ondan korkanlar ile [beraberdir] Hak Tel
Hazretleri, daima yle kendisinden ekinip emirlerine uyan kullarn
glendirir ve baarya erdirir.(3/1261)
SAVUNMA MASRAFLARININ FNANSMANI.
Gazilere gelince, bunlar da fakir deillerse, farz olan zekt
kendilerine verilemez. Haneflere gre byledir. Fakat mam Malik ile
mam fiye gre, bunlara zengin de olsalar zekt verilebilir.(3/1288;
Tevbe suresi, 60. ayetin tefsiri) (Mslmanlarn savunma sanayi ve
Mslmanlarn asker gc kuvvetli/caydrc olmazsa, yeryzne zalimler hakim
olur ve bu zalimler de, tarihte grdmz gibi, insanla kar soykrmlar
da dahil, her trl zulm yaparlar. i.y.)
MNAFIKLARIN ORDUYA KATILMASININ YASAKLANMASI VE (SAVATAN KAAN
MNAFIKLARIN) CENAZE NAMAZINI KILINMAMASI.
Eer Allah seni, onlardan bir grubun yanna dndrr de (Tebuk
seferinden Medineye dner de, baka bir savaa seninle beraber) kmak
iin senden izin isterlerse, de ki: Benimle beraber asla (savaa)
kmayacaksnz ve dmana kar benimle beraber asla savamayacaksnz! nk
siz ilk defa (Tebuk seferinden geri kalp evlerinizde) oturmaya raz
oldunuz; yle ise geri kalanlarla (kadn ve ocuklarla) beraber
oturun. Onlardan len hibirine asla (cenaze) namaz(n) klma ve kabri
banda da durma. nk onlar, Allah ve Elisini inkr ettiler de fsk
(yoldan km) olarak ldler.(Tevbe suresi, 83 ve 84. ayetler) Bu
mbarek ayetler, mnafklarn ne kadar dk ve alak kimseler olduuna
iaret ediyor. Mnafklarn cihada itirak ettirilmeyeceini (savaa
gtrlmeyeceini) ve onlarn zerlerine cenaze namaz klnamayacan
bildiriyor. Onlarn mallar ve evlatlarnn kendi haklarnda bir azap
vesilesi olup, imrenilecek temenni edilecek eyler olmadn uyaryor.
yle ki: Ey Peygamberim! [Eer Allah Tel seni] Tebuk savandan sonra
[onlardan] o seninle beraber cihada katlmayp, geri kalan
mnafklardan [bir grubun] yani, mnafklktan tevbe etmemi veya geerli
bir zr ile zrn ortaya koyamam olanlarn [yanna dndrr de] Tebuk
savandan sonra [baka bir savaa katlmak iin senden izin isterlerse]
o mnafklna devam eden gruba [de ki: artk siz benimle beraber] hibir
sefere [ebediyen katlmaynz] Cenb- Hak beni, size ihtiyac olmaktan
kurtard. [Ve benimle beraber olarak (hibir) savata
bulunmaynz]...[Ve] Ey Peygamberim! [onlardan] o mnafklklar
kesinlemi olanlardan [hibirinin zerine lnce namaz klma ve] yle bir
mnafn [kabrinin yannda durma] kabri yannda durup da onun iin duada
ve istifarda bulunma [nk onlar, Allah Tely ve Peygamberini inkr
ettiler] sonra da inkrlarndan dnp, af ve balanma dilemediler. [ve
onlar fsk] inkr ve mnafklklarnda srarc [olarak ldler] artk yle
kfirler hakknda, Mslmanlara ait din merasim nasl yaplabilir? Onlar
bu merasime layk ve bundan istifade edecek kabiliyetten yoksun kalm
ve insanlk iin muzr (zararl) kimselerden bakalar
deildirler.(3/1312)
SAVAA (SREKL) HAZIR OL, BARI STYORSAN! (HZIR OL CENGE, STER SEN
SULHU SALH)
Ey iman edenler! Kfirlerden size yakn olanlara kar savan ve
onlar (sava annda) sizde bir sertlik bulsunlar, (onlara kar iddetli
ve etin olun, sakn geveklik ve korkaklk gstermeyesiniz). Biliniz ki
Allah (korkaklktan) kananlarla beraberdir.(Tevbe suresi, ayet: 123)
[Ey iman edenler! Kfirlerden civarnzda] yurdunuzun evresinde, en
yakn yerlerinde [bulunanlar ile savan] nce onlara (yaknda olanlara)
kar savaa atlnz. Bunlardan kast, Medine evresinde bulunan Ben
Kurayz ve Ben Nadr Yahdleridir veya Hayber (Yahd) ahalisidir.
Yaknlarda frsat bekleyen dmanlar dururken, onlar brakp uzaktaki
dmanlar ile savamaya kmak idareten ve siyaseten uygun deildir. Bu
nedenledir ki Mslmanlar, evvel kendi lkelerine yakn bulunan dmanlar
ile cihat etmekle emrolunmulardr. Zaten, btn dmanlara kar birden
hareket etmek mmkn deildir. En yakn dmanlar ile harbe balamak ise
kolaydr. Bu konunun din durumu vardr. Mslmanlarn cihattan asl
maksatlar, insanl dine ve mutlulua kavuturmaktr. Bu halde
Mslmanlar, kendilerine daha yakn komu mesabesinde olan kimselerin
dine ynelmeleri iin alacaklardr ki, bu da zaten komuya iyilik
yapmann kapsamndadr. [Ve] Ey Mslmanlar! [Onlar] O dmanlarnz [sizde
bir iddet] bir kuvvet, bir sabr ve metanet [bulsunlar] bu hal
onlarn dncelerini deitirmelerine neden olur da, slmiyete kar
direnemeyeceklerini anlayarak dostlua ynelirler ve belki de
slmiyeti kabul ederek huzura kavuurlar. [ve biliniz ki, Allah Tel
muttekler ile beraberdir] yani hangi toplum, Allahtan korkar, ilh
dine sarlr da onun hkmlerine uyarsa, Cenb- Hakkn yardmna kavuur. te
Ey Mslmanlar! Siz de, bu ekilde hareket edeceinizden, ilh himyeye
(korumaya) kavuacaksnz. Ne byk bir mjdeleme. Nitekim bu gerek,
tecell etmi ve slm ordular az bir zaman zarfnda, ark ve garpta nice
iklimlere hakim olmulardr.(3/1351)
GZEL BR EKLDE KAIN ONLARDAN: AZINLIK MSLMANLARIN STRATEJS.
Bulunduklar toplumlarda aznlkta olan Mslmanlar, inanmayan
ounluun kendilerini alaya almalarndan ve baz haklarn
vermemelerinden etkilenmemeli, slm evlerinde ve kiisel hayatlarnda
yaamay srdrmeli, bylece sabrlarn ve inanlarna ballklarn/inanlarnn
gzelliini/temizliini ortaya koyarak, slmn yaylmasna arac
olmaldrlar. Hz. Peygamber ve sahbilerine, Kur3ann tavsiyesi, bu
dorultuda olmutur:
..Kyamet an da elbette gelecektir. Artk sen gzel bir kanmakla
kan onlardan, yz evir.(Hcr suresi, 85. ayet) ..[Artk] Ey
Peygamberim! Sen zlme, bu inkrclarn hallerinden de pek mteessir
olma. [sen] o gibi kimselerden [gzel bir kanmakla kan] onlardan
mteessirne bir ekilde iraz etme (etkilenme/zlme), onlardan intikam
almakta (da) acele etme, onlara kar sabret, af ve kerem ile
muamelede bulun. te Hz. Peygamber, toplumunu slah ve irat iin byle
yumuaklkla ve hikmetli davranlar gstermekle emrolunmutu. Bu
nedenle, bu yetteki emr-i ilhnin, yet-i seyf (kl yeti/savamay
emreden yet) ile hkmnn kalktn iddiaya lzum yoktur.(4/1746)
Hepiniz Ona ynelerek, Ona kar gelmekten saknn, namaz kln;
mriklerden olmayn.(Rm sresi, yet: 31) [ve namaz doruca klnz]
namazlarnz belirli vakitlerinde klmaya devam ediniz [ve mriklerden
olmaynz] ftratnz (yaratltan gelen doal halinizi) deitirmeyiniz,
mrikler ile sevgi ve birlikte yaamaya ve onlarla beraber bulunmaya
devam edici olmaynz ve onlara benzemeye meyilli olmaynz, (aznlk
olarak) kendi kutsal deerlerinizi korumaya alnz.(6/2713)
DNSZLERN ALAYCI TAVIRLARINI CDDYE ALMAMAK (GENERAL POLICY
AGAINST NON-MUSLMS).
Artk sen emrolunduun (sylemekle ykml olduun) eyi ortaya koy ve
mrik olanlara aldr etme. phe yok ki Biz, o dalga geirenlere kar
sana yeteriz. (Hcr suresi, ayet: 94) Bu ayet, Hz. Peygamberin din-i
slm yayma ve ortaya koyma ile ve mriklerin alayc tavrlarna iltifat
etmeme ile ykml olduunu bildiriyor. O dalga geirenlerin yakn
zamanda ne gibi felketlere urayacaklarn ihtar ediyor.
Peygamberimizin de hayatta bulunduka hamd ve tesbihe Mslmanlarla
beraber secdeye (namaza) devam etmekle ykml olduunu (Hcr: 98)
aklyor. yle ki, Ey Peygamberim! [Artk sen emrolunduun eyi] Allah
tarafndan insanlara bildirmekle grevli olduun din hkmleri cesaretle
[akla] o hkmlerin gerekliliini ve yceliini mmetine akla, yaymaya al
[ve mrik olanlara aldr etme] onlarn knamasna, alay etmesine bakma,
sen yine herkesi gzel bir tarz ile irat ve uyarya devam
et.(4/1750)
ALDIRMAYIN HAKRETLERNE (REELPOLTK)
Artk Allaha, dini Ona zg klarak ibadet ediniz, kfirler
holanmasalar da.(Mmin suresi, ayet: 14) [Artk] sizler de ey mmin
kullar! Yalnz [Allaha tapnz] [dini, Onun iin hlis klarak ibadet
ediniz] ilh dinden baka din denilen eylerin btl (bo/geersiz)
olduklarn bilerek, itenlikle din-i slmn emirlerine uyarak, Cenb-
Hakka ibadet ve kullukta bulununuz [isterse kfirler holanmasnlar]
siz onlarn szlerine bir deer vermeyiniz. yle din dmanlarnn
lkrtlarna iltifat etmeyiniz. Braknz onlar, yle din-i ilhye olan
dmanlklarndan dolay kahrolsunlar. Siz kendi yce vazifelerinizi
yerine getirmeye alnz. nsanln mutluluu bunun sonucu oluacaktr.
Dmanlar da o dmanlklar yznden elbette ki bir gn kahr- ilhye urar
giderler.(7/3134)
SELM DE, GE GT ONLARDAN.
imdi onlardan yz evir ve selm deyiver. Artk ileride
bileceklerdir (gerekleri). (Zuhruf suresi, ayet: 89) Allah Tel da,
Peygamberine (Mekke dnemindeki o zulm ve bask altndaki skntl
gnlerde) tesell vermek iin buyuruyor ki, Ey Peygamberim! [imdi] sen
[onlardan] o gerekleri kabul etmeyen mriklerden [yz evir] onlarn
szlerinden etkilenme [ve selam deyiver] onlara iyi niyetli olduunu,
onlarn iyiliklerini istediini ortaya koy. Sen onlara, kendilerinin
nho lkrtlar gibi cevap verme. (Sen nazik konuarak) Kendilerine bir
erdemlilik ve ahlklik dersi ver. Bu selmdan maksat, Selmun Aleykum
demek deildir. Sizinle aramzda bir atekes bir (geici) saldrmazlk
var olduunu iaret etmektir. Geri bu selmdan kast, bir iyi niyet
gsterisi olarak, onlarn fiyet iinde olup hidyete ermelerini dilemek
eklinde bir dua da olabilir. Mslman-olmayanlara selm verilip
verilmeyecei ile ilgili olarak limler arasnda deiik grler vardr.
Gayr- Mslimlere ancak gerektii zaman selm denilip, Selmun Aleykum
denilmemesidir. [Artk] onlar, yle inkrlarnda devam ederlerse
[ileride bileceklerdir] inkrlarnn vahim sonucunu grp,
anlayacaklardr. Ahirette azba urayacaklar gibi, dnyada da bunun
cezasna urayacaklardr. (7/3305)
mn edenlere syle: Allahn (cezalandrma) gnlerinin geleceini
beklemeyenleri balasnlar. O gnler, Allahn her toplumu, yaptna gre
cezalandrmas iindir. (Csiye suresi, 14. ayet) Buna gre inkr
edenlerin inkrlarnda direnmeleri ve balarna gelecek olaylardan
korkmamalar, daha da ileri giderek insanlara ikence yaparak onlar
rahatsz etmeleri; onlarn yaptklarnn karlksz kalaca anlamna gelmez.
Onun iin mminlerin onlara kar aldr etmemeleri ve affetmeleri
istenilmitir.(zek ve di., 499) (Mslmanlar) Onlarn eza ve cefalarna
kar af ve safh ile karlk versinler de, iyi muameleden
(davranlardan) ayrlmasnlar. Onlara kar byle yksek bir ahlk
erdemlilik dersi vermi olsunlar. Evet. (Mslmanlar tarafndan) Byle
fazlet-i itimiyye (toplumsal erdem) gsterilmelidir. Allah Telnn
[bir toplumu] dnyadalar iken [kazanr olduklar ey ile cezalandrmas
iin] (Mslmanlar onlara kar) gzel ahlk ile davranmalar, bu inkrclarn
ez ve ceflarna kar sabr ve tahamml gstermeleri ve mriklere kar byle
erdemli bir davran emredilmektedir (ki, sonunda bu gzel davranlara
kar, mrikler yine de, yanllarnda srar ederlerse, artk belalarn
bulurlar) Elbette ki: Hak yolunda sabr ve sebat gsteren, fenalklara
kar iyilikte bulunarak toplumun ahlkn dzeltmeye alan kiiler,
hirette byk dllere kavuacaklardr. Bunun aksine davranta bulunanlar
da elbette ki layk olduklar cezalara kavuacaklardr. Bir gre gre, bu
ayetin hkm de, cihat hakkndaki ayetin hkm ile nesh edilmitir (hkm
kaldrlmtr). Veyahut bu ayetteki kfirlerin affedilmesi gereken
davranlarndan kast, kendileriyle cihat edilmesini gerektirmeyen baz
ahlk olmayan davranlarna kar af ve safh ile davranlp, intikama
kalklmamasdr. Byle af ile karlk verme, insanlk iin bir erdemlilik
dersi oluturur ve bir nice kimselerin ahlklarn dzeltmelerine bir
vesile olabilir.(7/3335-3336)
Artk sen onlar brak ve bekle. Zaten onlar da beklemektedirler.
(Secde suresi, ayet: 30) [Artk] Ey Peygamberim! [Onlardan yz evir]
yle kfirlerin yalanlamasna nem verme [ve bekle] onlarn azaba
urayacaklarn gzet. Elbette ki, onlar bir gn layk olduklar cezaya
kavuacaklardr. [phe yok ki onlar da] o inkrclar da
[bekleyicidirler] onlar da kendilerinin helak olacaklar gn
beklemektedirler. (Onlar da sizin helak olmanz beklemektedirler
diye mana verilmesi, herhalde daha uygundur i.y.) Dier bir gre gre,
onlar Mslmanlarn Allahn yardmna kavutuklarn greceklerdir. Kendileri
de yenilmi ve rezil bir halde kalacaklardr. phe yok ki doru olan
daima ykselir, onun zerine bakas ykselmez. Nitekim az bir zaman
iinde slmiyet, byk bir baary elde ederek ufuklara yaylm, onu
sndrmek isteyenler de mahvu pern olmulardr. Bu yetin, seyf (kl/sava
emreden) yeti ile mensh (hkmnn kalktn) syleyenler de vardr.(6/2776)
(Seyf yetinin de, bu yetin de uygulama yeri ve zamanlar farkldr.
Hangi blgedeki Mslmanlar hangi durumda iseler, g ve gszlk
durumlarna gre, Kurnn tavsiye ve emirlerini uygulayp dinlerini ve
yaamlarn korumaya alrlar. i.y.)
Ey Peygamber! Allahtan korkmaya devam et ve kfirlere ve
mnafklara itaat etme. phesiz Allah her eyi bilendir, hkmnde hikmet
sahibidir. Ve sana Rabbinden vahyolunana uy. phesiz ki Allah
yaptklarnzdan haberdrdr. Ve Allaha gvenip dayan. Vekl olarak Allah
yeter. (Ahzb suresi, 1, 2 ve 3. ayetler) Bu ayetler, Hz. Peygambere
Allahtan korkmay, ilh emirlere uymay ve Allaha gvenmeyi tavsiye
buyurmaktadr. yle ki: [Ey Peygamber! Allahtan korkmaya devam et]
zerindeki peygamberlik vazifesini yerine getirirken sabr ve
sebattan ayrlma. [ve kfirlere ve mnafklara itaat etme] herhangi bir
korku veya mide kaplarak, ilh bir msade olmadka asla onlara
meyletme. nk onlar Allahn da, senin de dmanlarndr..[Ve] Ey Allahn
kulu! Her iinde [Allaha tevekklde bulun] kendi tedbirine gvenme,
her konuda Cenab- Hakka itimat et, baary Ondan bekle. [Vekl olmaya]
kullarn korumaya ve himyeye, btn ilerde baary Yce Ztndan beklemeye
[Allah kfdir] bakalarna itimada ihtiya yok. Her kul, ilerini Cenb-
Hakka havale ederek, baary Ondan beklemelidir.(6/2780)
Kfirlere ve mnafklara itaat etme. Onlarn eziyetlerine (imdilik)
aldrma. Allaha gvenip dayan, vekil ve destek olarak, Allah sana
yeter.(Ahzab suresi, 48. ayet) [Ve] Ey yaratlanlarn en stn! Sen
[kfirler ve mnafklara itaat etme] onlara sylemekle ykml olduun
hkmleri syle, kendilerine asla mdrda bunuma (syleminde gerekleri
bypass etme), senin aleyhindeki konumalarndan tr, endie duyarak
onlara kar peygamberlik vazifeni yerine getirmekten geri durma [ve
onlarn ezalarn brak] onlarn eziyetlerine aldrma. Mesela, Hz. Zeynep
ile evlenmenden tr yle cahil ve beyinsiz kimselerin dedikodularna
nem verme, sabret. Cenb- Hak, onlarn eziyetlerini senden bertaraf
edecektir. nk sen, hak iin almaktasn, btn insanln iyiliini
istiyorsun [Allaha tevekklde bulun] her konuda Cenb- Hakka
itimattan teslimiyetten ayrlma [ve Allah] seni [muhafaza edici
olmaya kfdir] o Yaratc, btn ilerinde seni baarya ulatrr,
dmanlarndan korur, senin yaydn din-i slm btn ufuklara ulatrr. O Byk
Yaratc, seni kuts bir g ile kuvvetlendirmektedir.(6/2818)
DPLOMATK DL NAZK OLMALI.
Kullarma syle: szn en gzelini konusunlar. Sonra eytan aralarn
bozar. nk eytan, insann apak dmandr. (sra suresi, ayet: 53) Bu
ayet, Hz. Peygamberin vazifesini, inkrclar ile yaplacak konumalarn,
tartmalarn bir skntya sebebiyet vermemesi iin, ne kadar yumuaklkla
ve ilme uygun bir ekilde yaplmas gerektiini gsteriyor. Cenb- Hakkn
kullar hakknda diledii gibi tasarrufta bulunacan, Allah Telnn
evrendeki her eyi bildiini bildiriyor. [Ve] Peygamberim Y Muhammed!
Mmin [kullarma de ki] mrikler ile inkrclar ile tarttklar zaman,
onlara kar [en gzel olan sylesinler] onlara kar iddet ve sertlik
gstermesinler: onlarn nefretlerine sebep olacak ekilde konumasnlar
da, onlar en gzel bir slup ile irada alsnlar. [phe yok ki eytan]
onlarn [aralarn bozmaya alr] aralarnda mnakaalar, mcadeleler
meydana gelsin diye, onlara kt vesveseler verirler. [phesiz eytan]
teden beri [insan iin] dmanl [pek ak bir dmandr] artk onun o hince
vesveselerine frsat vermemek iin, konumalarnzda ihtiyatl, dikkatli
hareketten ayrlmaynz. Nzike, bilgece szler ruhlar zerinde gzel etki
yapar.(4/1883-1884)
Tkip eden sr sresi 54. yette de yle buyruluyor: Ey insanlar! phe
yok ki, [Rabbiniz, sizi ok iyi bilendir] sizin kabiliyetinizi,
maksatlarnz ve layk olduunuz eyleri ok iyi bilendir. O Allah
[dilerse size merhamet buyurur] sizi hidayete erdirir [ve dilerse
sizi] kusurlarnzdan tr (tevbe de etmezseniz) [azaplandrr] artk ey
mminler! Bakalarna hakaret etmeyiniz. Olabilir ki, o hakaret
ettiiniz kimseler, yaantlarn dzelterek, bu dnyadan iyi Mslmanlar
olarak ayrlabilirler. O nedenle, onlar ile gzelce tartmaldr ki,
dorular kabul etmelerine arac olunsun. [ve] Peygamberim! [seni
onlarn] o inkrclarn [zerine bir vekil olarak gndermedik] onlar
korumakla veya onlar zorla Allahn rzasna ynlendirmekle emrolunmu
deilsin. Sen ancak bir mjdeci ve uyarcsn. Artk sen ve sana uyanlar,
muhalifleri (slma kar kanlar) en gzel bir yol ile irada almalsnz.
Deniliyor ki: bu ayetteki emr-i ilh, cihat hakkndaki ayetin
inmesinden evvelki dneme aittir. (Ama) Bununla beraber, birok
konularda en gzel yolu tutarak, o ekilde halk irada devam etmek
gerekir.(4/1884)
SIINILACAK TEK MAKAM, ALLAH: AZINLIK MSLMANLARININ TAKP EDECE
STRATEJ.
Rabbinin Kitabndan sana vahyedileni oku. Onun kelimelerini
deitirebilecek yoktur. Ondan baka bir snak da bulamazsn.
(Peygamberim!) Sabah akam Rablerine, srf Onun rzasn dileyerek dua
edenlerle birlikte candan sebat et. Dnya hayatnn ssn isteyerek,
gzlerini onlardan evirme. Kalbini, Bizi anmaktan gafil kldmz kt
arzularna uymu ve ii gc arlk olan kimseye boyun eme.(Kehf suresi,
27 ve 28. ayetler)
TESBHE VE NAMAZA DEVAM.
(Ey Peygamberim!) Onlarn (Mekkeli putularn) sylediklerine
sabret. Kulumuz Dvdu o kuvvet sahibi zat hatrla. nk o, daima Allaha
ynelirdi.(Sd suresi, 17. ayet) (Hz. Dvdun gc, ibadete ok nem
vermesinden geliyordu. Gecenin ancak te birinde uyur, kalan
saatlerini hep ibadetle geirirdi. Mekke dneminde inen bu ayette de,
zulm ve ar bask altnda olan ve Mekkede aznlk durumundaki
Mslmanlara, ibadete devam ile, Allahn yardm ile ancak bu skntlarn
aabilecekleri hatrlatlyor. i.y.) Ey Peygamberim! Senin hakknda
Mekke mriklerinin [dediklerine kar sabret] bu senin hakknda bir ilh
imtihandr ve senin mkft almana da vesle olacaktr. [ve kulumuz
kuvvet sahibi] ibadet konusunda byk bir sabr ve dayankllk sahibi
olan [Dvdu an] onun hayatn gz nne al. Dvdun da ne kadar g ve bilgi
sahibi iken, bir nice zntlerle kar karya kalm ve Allah korkusundan
titreyerek peygamberlik vazifesini ne kadar gzel yerine getirmeye
altn bir misal olarak dn [phe yok ki O] Hz. Dvd, [ok] Hakka dnen,
Allahn rzsn elde etmeye alan [bir kii idi] geceleri kalkar namaz
klard, dim bir gn oru tutar bir gn de tutmazd. mam Buhrnin Trhinde
yazl olduu gibi, Hz. Peygamber Efendimiz, Hz. Dvdun ad anldnda o
insanlarn en ok ibadet edeni idi buyurmutur.(6/3026)
ZNA VE HOMOSEKSELLK ZGRLK DELDR.
Mslmanlar gerek kendi lkelerinde gerekse uluslar aras arenada,
insanlarn gnah ilememesi iin youn aba harcarlar. Sekler/dnsiz
modern eitimin ve kitle iletiim aralarnn toplumlar yanl
ynlendirmemesi iin, hem dier toplumlarla olan ikili ilikilerinde,
hem de uluslar aras kurumlarda, insanlk iin zararl olan gnahlara
kar sylemlerini ve insanln balangcndan beri ilh kitaplarn bildirdii
evrensel iyilikleri anlatmay, bilimsel bir tarzda ve edeb bir
slupla srdrrler. phesiz Allah, adleti, iyilii, akrabaya yardm
etmeyi emreder; irkin ileri, fenalk ve azgnl da yasaklar. O
(Allah), dnp tutasnz diye size t veriyor.(Nahl suresi, 90. ayet)
..yakn ve uzak akrabaya muhta olduklar eyleri [vermeyi] iyilikte
bulunmay da [emrediyor] bunlar en nemli insanlk vazfeleridir. [Ve]
O Yaratc, Ey nsanlar! Sizi [fuhiyattan] yasaklyor. Yani zin gibi,
livta (homoseksellik) gibi iffete ve insanla aykr, ahlk nezahete zt
olan irkin hareketlerden kanmaldr. Bunlar yapanlarn kbeti pek
vahimdir(yetteki) Fah kelimesi: ehvn kuvvetlerin ifrat
derecesindeki heyecandr ki, selm tabiatlarn nefret edecei, doru
dnen akllarn noksanlk sayaca herhangi irkin bir davrantr. eri erfin
(erefli eratn) ruhsat dndaki ehevn lezzetler, bunlardandr. Bunlara
fuhiyt da denilir. Zin, livta (homoseksellik ve 1990lardan bu yana
LBGT denilen btn pislikler .i.y) nmahreme bakma gibi. Fuhiyattan
olan bu gibi eyler, itim hayat (toplumsal yaam) zehirler, ruhlar
sndrr, cemiyet hayatnda nezahatten, hakk nezfetten (temizlik) eser
brakmaz.(4/1816) (slm byle gryor, zin ve homoseksellii. Avrupa
Birlii, Bat ve Batnn global etkisi altndaki dnyann bir ksm ise
insan hakk ve kiisel tercih gibi eyler syleyerek bu zehirli eyleri
mer gstermeye alyorlar. Mslmanlarn tercihi ise elbette, Kurnn
buyruklardr. i.y.)
DEVLETLER ARASINDA AHLKA AYKIRI DAVRANILARIN OALMASI, HALKLARIN
DA AHLKINI BOZAR.
pliini salamca bktkten sonra, zp bozan(kadn) gibi olmayn. Bir
toplum dier bir toplumdan (sayca ve malca) daha ok olduu iin
yeminlerinizi, aranzda bir fesat leti edinmeyin. nk Allah, bununla
sizi imtihan etmektedir. Hakknda anlamazla dmekte olduunuz eyi,
kyamet gnnde mutlaka size aklayacaktr.(Nahl suresi, 92. ayet) [Ve]
Ey karlkl beyatlamada bulunanlar! (karlkl anlama yapanlar!) Bu
anlamanz bozmaynz [ipliini salamca bkp yaptktan sonra] bir vesvese,
bir yanl dnce etkisiyle onu [zp bozan kadn gibi olmayn] siz de
kuvvetlice yaptnz ve hakknzda pek yararl olduu kesin olan bir
anlamay, bir sz-vermeyi bozup da, yle zararnza olan davranlar
yapmaynz. Byle bir hareket, byk bir bilgisizlik, bir ahmaklk
eserinden baka bir ey deildir. Mfessirlerin aklamasna gre, bu
kadndan kast, Kurey kablesine mensup Rita adndaki bir kadndr. Bu
kadn, sabahtan leye kadar alr, ynden kldan ip eirir bker, urgan
yaparm da leden sonra ise kendisine gelen bir vesvese etkisiyle o
urgan sker, darmadan eder, bo yere alm olurmu. te bu, faydal
eylerin kadrini bilmeyip onlar bozmaya alanlar hakknda, madd bir
misaldir. Ne yazk ki: Siz [bir mmetin dier bir mmetten daha ok]
say, kuvvet veya servet sahibi [olduu iin yeminlerinizi aranzda bir
fesda let edinirsiniz] sznzden dnmeye, ihanete vesile edinirsiniz.
Bu nasl doru ve uygun bir ey olabilir? Vakt-i zamannda kabileler
arasnda karlkl anlamalar yaplrm, sonra bir kabile dier bir kabileyi
daha kuvvetli ve daha faydal grnce kendisiyle anlama yapt kabileyi
brakr, ettii yeminini bozar, hileye sarlr ve hemen dier kabile ile
anlama yapard. Kabileler arasnda bu tr davranlar oald ve bunun
sonucu ahlk bozuldu ve muhedelerin (karlkl anlamalarn/sz
vermelerin) bir kymeti kalmam oldu. Halbuki insan sznde sabit
olmaldr/durmaldr. yle gereksiz yere bir muhedeyi byle bir hyanetle
bozmak doru olmaz. Bu tr davranlar sonucu, cemiyetler (toplumlar)
arasnda itimat (gven) kalmaz.[phe yok ki, Allah Tel sizi bununla]
toplumlarn kuvvet ve servet ve benzer eylerde farkl seviyelerde
olmalaryla [imtihan eder]..(4/1818-1819)
TEK BRHM DN: SLM.
Gerekten brahim, Hakka ynelen Allaha itaat eden bir nder idi.
Allaha ortak koanlardan deildi.(Nahl suresi, ayet: 120) Bu ayet,
Allahn birliini ve peygamberlii inkr eden ama Hz. brahime bal
olduklarn syleyen ve ona sayg iddiasnda bulunan mrikleri ret
ediyor. Bundan sonra gelen 121-122 ve 123. ayetlerde de, brahim
aleyhisselmn zelliklerine ve kavutuu ilh nimetlere iaret ediliyor.
lh din konusunda Hz. brahim ile Hz. Peygamberimizin bir ve ayn
olduklarn ve brahim aleyhisselmn mrikler ile bir alkasnn bulunmadn
bildiriyor. yle ki: Ey milletler! Hz. brahim hakknda yanl inanlarda
bulunmaynz [muhakkak ki brahim] aleyhisselm, sahip olduu erdemler
ve olgun davranlar ile balca, kendi bana [bir mmet idi] Ehl-i
tevhdin (Allah bir kabul edenlerin) reisi, zamanndaki insanln en
birinci muvahhidi (Allah birleyen) idi. Birok yksek zellikleri vard
ki, bunlar da herkeste bir araya gelemez. zetle, dokuz yksek vasfa
sahip idi ki, bunlarn birincisi, tek bana bir bamsz mmet
mahiyetinde bulunmu olmasdr. kinci vasf da o [Allaha itatkr idi]
Hak Telnn btn emirlerini yerine getirirdi. nc vasf da hanf idi.
Yani [btldan (bo inanlardan) uzak idi] btn btl dinlerden uzak olup,
din-i ilhye sarlm idi. [Ve drdnc] vasf da [mriklerden deildi] hibir
zaman mrikler ile bir alkas yok idi, daha ocukluundan itibaren
muvahhid (Allah birleyen) idi; putlarn, yldzlarn ve dier
yaratlmlarn ibadete layk olamayacaklarn toplumuna kar en ak
kantlarla ispata almt.(4/1839)
(Abrahamic religions brhim dinler yoktur, sadece Abrahamic
religion brhim din var, o da slmdr. Yahd ve Hristiyanlarn inan
sistemlerinde birden ok varl da tanr kabul edip irk komalar, sonra
da brhm aleyhisselma ballktan sz etmeleri, hem bir yalan sz, hem de
brhim peygambere bir iftiradr. Mslmanlar da konumalarnda dikkatli
olmal ve Mslman-olmayanlarla bir arada bulunulduunda, Ali
Bardakolunun dedii gibi Hepimiz demin ocuklaryz demelidirler ki,
doru olan budur. i.y.)
ZAFER, ALLAHTAN KORKMAYA BALIDIR.
Sonra onlara kar, size tekrar galibiyet ve zafer verdik; servet
ve oullarla gcnz artrdk; saynz daha da oalttk. (sra suresi, 6.
ayet) Bu ayet, gnahlarndan tevbe etmi olan sril oullarnn tekrar
nimetlere ve varlklara kavutuklarn bildirirken, bundan sonraki
ayette de artk yapacaklar iyilikler ve ktlklerin kendilerine ait
olacan bildiriyor. Tekrar isyan edip, haklarndaki ikinci ilh
tehdidin ortaya kt zamanda nasl bir felket ve helke urayacaklarn
ihtar ediyor. Bu gibi bdirelerden ibret alarak, durumlarn slaha
alanlarn ilh merhamete kavuacaklarn da mjdeliyor. nkr ve gnaha
dnenlerin de tekrar felkete uratlacaklarn ve hirette de ebediyen
cehennemde kalacaklar aklanyor. yle ki: Ey sril Oullar! O
yenilginizden bir mddet [sonra onlarn] o sizi yenmi olan toplumlara
[kar, size tekrar galibiyet verdik] yeniden bir devlete, bir
egemenlie kavutunuz. Deniliyor ki, bu Hz. Dvdun zamanna tesadf
eder. Aradan (yenilgilerinin zerinden) yz sene gemiti. sril Oullar
fesatl brakmlar, tevbe ve istifar etmilerdi. Dvd (M.. 1040-970)
aleyhisselm balarna gemi, dmanlarn yenmilerdi. Dier bir gre gre
ise, Danyal aleyhisselm (M.. 620-538) zamandr. Hz. Danyal, hcum ile
sril Oullarn esirlikten kurtarm ve ama dnmlerdi. [Ve] Cenb- Hak,
sril Oullarna hitaben buyuruyor ki: [size mallar ve oullar ile imdt
ettik] vaktiyle mallarnz yama edilmi, ocuklarnz ldrlmt. Yeniden
servete ve evlda kavutunuz, dmanlarnza kar savamay baardnz [ve sizi
irete] dmanlarnza kar, dmanlarnzdan [daha ok kldk] sizi byle
ilerlettik. Artk bunun kadrini bilmeniz gerekmiyor
muydu?(4/1851-1852)
SALAM ZIRHLAR YAP.
Geni zrhlar ml et, dokumasn ll yap. (Ey Dvd ilesi!) yi iler
yapn. nk Ben, yaptklarnz grmekteyim.diye(vahyettik).(Sebe suresi,
ayet: 11) Evet. Hak Tel Hazretleri, Dvd aleyhisselma yle bir
kuvvet, bir kbiliyet vermi ve yle de emretmiti: Ey Dvd! [Geni uzun
zrhlar yap] onlar giyeceklerin vcutlarn bolca rtsn [ve zrh
halkalarn gzelce dzenle] onlar pek ar da ve pek hafif de olmasn.
Her ynden uygun olup, gzelce dokunmu bir halde bulunsun. [ve iyi
davranlar yapn] hepiniz de gzel, Allahn rzasna uygun davranlara
devam ediniz. Cihat iin hazrlanan zrhlar da, bu gzel davranlardan
saylr. Kullarn zaten grevleri de, gzel davranlarda bulunmaktan
ibarettir..(6/2849)
G: AZINLIKLAR N BR ZM (IMMIGRATION AS A SOLUTION FOR
MINORITIES)
..ve derhal onu (brhmi atee atn! dediler. Bylece ona bir tuzak
kurmay istediler. Fakat Biz onlar rezil ettik. (Oradan kurtulan
brhm) Ben Rabbime gidiyorum. O bana doru yolu gsterecek. Rabbim!
Bana salihlerden olacak bir evlat ver dedi.(Bylece brhm, inkrclar
diyarndan hicret ederek, ama gitti.(Sfft suresi, 98, 99 ve 100.
ayetler) [Ve] brhm aleyhisselm [dedi ki: phe yok ben] bu diyardan
gideceim. Evet. Ben [Rabbime gidiciyim] bu inkr yurdundan ayrlp,
Onun emredecei bir yere gidiciyim. [elbette O, beni doru bir yola
iletir] Orada din vazifelerimi emniyet iinde yerine getirmeye g
yetiririm. Bu gidecei yer ise, am diyarndan (byk Suriye blgesinden)
Arz- Mukaddes idi (daha sonra ve imdi Hall denilen kent idi.
Tefsr-i Mergde deniliyor ki, bu ayette yle bir iaret vardr: Bir
insan bir yerde dinini Allahn rzasna uygun bir ekilde yerine
getirmeye muktedir olamazsa, dier bir yere hicret etmesi icap eder
(gerekir).(6/2992)
(Peygamberim! u szm mmin kullarma) Syle: Ey inanan kullarm!
Rabbinize kar gelmekten saknn. Bu dnyada iyilik yapanlara, iyilik
vardr. Allahn yeryz genitir. Yalnz sabredenlere mkftlar hesapsz
denecektir.(Zumer suresi, ayet: 10) Allahn yeryz genitir cmlesinden
kfirler arasnda Allaha kar ibadet ve kulluunu yapamayan kimsenin,
inancn yaayabilecei yere hicret edebilecei yorumu yaplmtr.(zek ve
di., 458) ..[ve Allahn yeryz genitir] Onun kullar iin gzelce
barnacaklar nice yerler vardr. Bu nedenle, bir kul bir yerde
barnamazsa, zerine den vazifeleri yerine getiremezse, baka bir yere
kp gidebilir.. Bir rivyete gre de bu ayet, Mekkede mriklerin
eziyetlerine uram olan mminler hakknda veya Habeistana hicret eden
Cfer b. Eb Tlib ve arkadalar hakknda inmitir.(6/3069)
phesiz Biz, Msaya da Hrna da nimetler verdik. Hem onlar, hem
toplumlarn o byk skntdan kurtardk. Kendilerine yardm ettik de,
galip gelenler onlar oldular.(Sfft suresi, 114, 115 ve 116.
ayetler) Bu mbarek ayetlerde Hz. Ms ile Hz. Hrnun kssalarna iaret
buyruluyor. Onlarn ve toplumlarnn kurtulmalar, ilh yardma kavumalar
anlatlyor. O iki mmin ve muhsin ztn bir dl olmak zere, bu dnyada
gzel bir nma bir selma mazhar olduklar aklanyor. yle ki: [phesiz,
Ms ve Hrna da ihsanda bulunduk.] Onlar da peygamberlie nail kldk,
din ve (ok skntl uzun yllardan sonra) dnyev nimetlere kavuturduk,
onlar dmanlar olan Msrdaki Kptlerin tasallutundan kurtardk. [Ve
ikisini de ve toplumlarn da] Hem Hz. Ms ile Hz. Hrnu ve hem de
onlarn toplumlar srl Oullarn [pek byk bir gamdan kurtardk] onlar,
Firavunun ve toplumunun kt mumelelerine hedef olmakta idiler. srl
Oullar onlarn esreti altnda zelil bir halde yayorlard. Sonra Cenb-
Hak onlar, o esretten, o zntden kurtard. [Ve onlara yardm ettik] Ms
ve Hrn aleyhimesselm, ilh yardma kavutular da toplumlarn Msrdan alp
kardlar, onlar esretten kurtardlar. [artk galip olanlar, onlar
oldular] Firavun ile lekeri (askeri) ise ilh kahra urayarak tarihe
gmldler de, onlarn yerlerine ve mallarna srl Oullar sahip olarak,
devlet ve saltanat onlarn eline geti.(6/2997) (Msr binlerce yl
yneten Firavunlar bugn nerede? Dnyann byk ksmn eline geiren (Byk)
skender(Alexander the Great)in devleti onun otuz yanda lmnden ok
ksa sre sonra paralanmt. Yine 13. yzylda dnyann byk blmn igal eden
Moollar da yz elli yl dolmadan, egemenliklerini byk lde
yitirmilerdi. Bugn Makedonlarn da Moollarn da, uluslar aras arenada
hibir arlklar yok. Byk devletler ve onlarn yneticileri ve halklar,
kibir ve gurura kaplmamal, kendilerinden nce nice byk
imparatorluklarn tarihe gmldn unutmamaldrlar. ki binli yllarn banda
byk bir gurur ve kibirle slm lkelerine kar koalisyon halinde hcum
eden Atlantikin iki yakasndaki Batl devletler, 2008 ekonomik
krizinin zerinden bugn yedi yl gemesine ramen, hl bellerini
dorultabilmi deildirler. i.y.)
SICAK SAVATA ACINMAZ DMANA
Savata inkr edenlerle karlatnz zaman boyunlarn vurun. Sonunda
onlara iyice vurup sindirince, ba skca balayn (esir edin). Sava
sona erince de, artk ya karlksz veya fidye karl salverin. Durum u
ki, Allah dileseydi, onlardan intikam alrd. Fakat sizi birbirinizle
denemek ister. Allah yolunda ldrlenlere gelince, Allah onlarn
yaptklarn boa karmaz.(Muhammed suresi, ayet: 4) Ayete gre, savata
karlalan dmann boynu vurulur, ldrlr. kertip gsz hale getirilince
esir alnr. Esirler, ya balanarak veya fidye alnarak serbest braklr.
Fidye alma, mal veya esir mbdelesi (deiimi) eklinde olabilir. Sava
yce bir maksat iin emredilmitir. Bu maksad gerekletirerek imtihan
geenlerin, bu yaptklar, boa gitmeyecektir.(zek ve di., 506)
Bu ayet (ve bundan sonraki Muhammed suresi 5 ve 6. ayetler),
Mslmanlarn, inkrclara kar savaa atldklar zaman ne ekilde hareket
ederek evket-i slmiyeyi (slmn bykln/ ululuunu) ortaya koyacaklarn
belirliyor ve cihadn mer oluundaki hikmet ve yarara iaret ediyor.
slm mcahitlerinin dnyada da, hirette de baarlara, mutluluklara
kavuacaklarn mjdeliyor. yle ki: Ey mminler! Kfirlerin ne kadar btln
(bo eylerin) peinden giden, dorudan uzak olduklarn renmi
bulunuyorsunuz. [imdi] yle [kfir olanlar ile] savata [karlatnz
zaman] kahramanca davrannz. Dini yceltmek iin, slmn erefini korumak
iin, o kfirlerin [hemen boyunlarn vurunuz] onlarn byk bir kitlesini
ldrnz [sonunda onlarn kanlarn fazlasyla dktnz zaman] onlarn
biroklarn yaamdan yoksun brakp da, size kar cephe almalarn
engellediiniz zaman, [artk] geride kalan, esir den dman neferlerini
[skca balayn] ki, size kar tekrar cephe alamasnlar veya kap
kurtulamasnlar [sonra da] siz muhayyersiniz (seme hakknz var),
onlar [ya bedelsiz zgrlklerine kavuturursunuz veya bir bedel
karlnda serbest brakrsnz] byle bir uygulama, ok defa ruhlar zerinde
byk bir etki brakarak, slmiyetin evketini (bykln) ve licenbne
(iyiliksever) emirlerini anlamaya arac olur ve slmiyeti kabullerine
vesile olur ki tarihte bunun rnekleri oktur.
zetle, savaa katlm olan dmana kar byle bir uygulama yaplabilir.
Mminlerin emri (bakan) olan kii bu konuda muhayyerdir (tercih hakk
vardr). [T ki, sava arlklarn atversin] Yani kfirler yenilmi,
silahlarn brakm, glerini kaybetmi ve Mslmanlara kar cephe alamaz
bir duruma gelmi olsunlar. te [i byledir] kfirlere kar Mslmanlarn
yapacaklar mumele, bu aklanandan ibarettir. lh msaade, bu
ekildedir. [ve eer Allah dilese, elbette onlardan] o kfirlerden
savasz da [intikam alm olurdu] hi cihada gerek grlmeksizin onlar
mahvedip, tamamn yok edebilirdi. [Fakat] Ey Mslmanlar! Sizi byle
cihat ile ykml tutmas [baznz baznz ile imtihan etmesi iindir] t ki:
sizin hak yolunda sabr ve azminiz meydana ksn, slm mcahitleri
herkese bilinsin ve birer rnek gsterilecek kiiler olsunlar. slmiyet
uruna canlarn feda eden slm kahramanlar, cennetlere kavusunlar.
Kfirler de ldrlerek, zelil biimde cehenneme sevk olunsunlar. te bu
imtihandan kast, bu sonularn meydana kmasn salamaktan ibarettir.
Yoksa Cenb- Hak, her hangi bir eyi bilmek iin, bir imtihan yapmaya
h muhta deildir. [ve o kimseler ki: Allah yolunda ldrlmlerdir] ehit
dmlerdir [elbette] Allah Tel [onlarn] din dmanlarna kar mcadele
yapan o slm kahramanlarnn [amellerini (bu davranlarn) zy
klmayacaktr (boa gitmeyecektir)] onlar, o gzel amellerinden tr,
nice mkftlara kavuturacaktr. Evet. Allah Tel o mcahitleri [hidayete
kavuturacaktr] en gzel yola klavuzlayacaktr. Onlar dnyada iken eref
ve ana ve Allahn rzasn kazanacaklar ileri yapmaya ynlendirecek,
hirette de en yksek derecelere erdirecektir. [ve onlarn durumlarn
slah edecektir] ibadetlerini ve gzel davranlarn kabul ederek,
kendilerini ilh ltuflar ile sekin hale getirecektir.
[Ve] Allah Tel [onlar] o slm mcahitlerini hiret leminde [cennete
girdirir] onlar yle ebed bir mutluluk yurduna kavuturur [onu] o
cenneti, o cennetin zelliklerini, daha dnyadalar iken [kendilerine]
Cenb- Hak, Peygamberi ve lh Kitb araclyla [bildirmitir.] slm
mcahitleri yle yce yerde birer ikmetgha sahip olacaklardr..Bu
ayetler, cihadn birok faydalar ierdiine iaret buyurmaktadrlar. Geri
slmiyet, bir adalet dinidir. zgrlk ve eitlie uyulmasn
emretmektedir. nsanlar, ilh dine bir zorlama ile, bir sava zoru ile
davet etmez. Aksine hikmet ile (bilimle), gzel t ile arr ve akl ve
nakl kantlar ile insanl aydnlatmaya alr. Bu daveti kabul
etmeyenlere kar ise, bu kiiler dmanca bir tavr alp da slmn varlna
saldrmak istemedikleri srece, kendilerine sava almak gerekmez.
Fakat baz zaman da olur ki, slm varln ve mukaddes deerlerini
korumak ve savunmak iin savaa lzum grlr. Bundan tr de cihat, byk
bir toplumsal yarar ierir. Geri slmiyet, bir merhamet dinidir. Bir
afiyet ve huzur dinidir ve btn insanln ilh din sayesinde
toplanarak, tek vcut hkmnde bulunmalarn, birbirleri hakknda iyilik
temenni etmelerini emreder. Ama ne yazk ki,: insanlar arasnda eitli
ihtiraslar grlp durmaktadr. te Mslmanlarn, bu Mslman olmayan eitli
milletlerden olabilecek ihtiras sahibi yneticilerin kahreden
penelerinde esir olmamalar iin, cihada hazr bulunmalar, yaamlarn
srdrmeleri iin mutlak gerekli bir arttr. Bunu takdir eden bir slm
toplumu, daima kuvvetli bulunmaya alr ve kendi varln ve geleceini
koruyabilmek iin, zamann gereklerine gre mcehhez ve msellh (silahl
ve donanml) bir halde bulunur. Bunu salamak iin de, servete ve
almaya ve gayrete ihtiya grlecei iin iktisat ve retim alannda
faaliyetlerine devam eder. slm toplumunun fertleri, eitli sanatlar
(teknolojiler) ile megul olurlar ve bu fertlerinin saln, gzel ahlkn
ve faydal faaliyetlerini artrmaya alr dururlar. Bu sayede muhtemel
tehlikelere kar da etin bir tavr alm olacaklar iin, Allahn izniyle
o tehlikelere dlmez ve dmanlarn mitleri krlr da dmanlar barl bir
tavr almaya mecbur olurlar. Bunun iindir ki Hzr ol cenge, ister
isen sulh-u salh denilmitir.
Evet. Lzum grldke dmanlara metin bir tavrla cephe alarak, Cenb-
Hakka gvenerek, tevekkl ederek, baary Ondan beklemelidir.
Vr iken elde mdr, cenk- kavgadr abes,
Dmen-i bed-tnete, amma mdrdr abes
(Durumu idare ederek, siyasetle, diplomasiyle bir d problemi
halletmek mmknken, savaa bavurmak abestir. Ama ahlksz dmana kar da,
diplomasi yollarnda zaman ldrmek abestir.)
Hanef bilginlerinin ouna gre bu Muhammed sresi 4. ayetin hkm
kalkmtr, dier bir ayet ile ki o da: fe-izenselehalehurul-hurumu..
haram aylar bitince mriklerle savan.. Fakat, mfessirlerin ouna gre,
bu ayetin hkm kalkm deil, hkm geerlidir. Yani mminlerin
yneticisinin tercih hakk vardr: esirleri ya bedelsiz olarak veya
bir bedel karlnda zd eder. Fakat sava bittikten sonra artk esirleri
ldrmek, yasaktr. Fakat, sava henz bitmek zere ise, elde edilen
dmanlar, esir alnabilecei gibi ldrlebilirler de. Bir de Arap
mrikleri (puta tapanlar), bu konuda istisnadrlar. Onlar, artk bedel
istenilmek suretiyle serbest braklamazlar. Onlarla slmiyeti kabul
e