Obara Meji

Obara Meji.Reflexin la apariencia

La prudencia nace en el odu Obara meji, y es un tema recurrente en los proverbios de Ifa. Aqu la advertencia es contra el engao el cual es sinnimo principal de la prudencia, que pudiera tener cada quien consigo mismo al permitir o permitirse. Un refrn de ifa nos dice; Las huellas de los pies del malicioso no son diferentes de las huellas de los pies del sabio. Esto sugiere que alguien que no es de confiar puede tener la apariencia exterior de alguien cuyo carcter est por encima de todo en su forma de hablar y manipular. An el rastro dejado por sus acciones puede no ser suficiente para determinar la verdadera naturaleza de una persona.

En otras palabras, es posible hacer como que se es honesto, humanitario y generoso. Es posible actuar mecnicamente, comportndose con estos atributos positivos sin abrazarlos internamente. Tambin es posible hacer como que se es una persona preocupada por el desarrollo espiritual, sin estar realmente motivado por preocupaciones espirituales.Alguienque hacecomosi fuera de buen carcter puede tener cosas buenasquedecir, puedecomportarsede una manera correcta y puede asistir regularmentea funciones laborales o religiosas.

Sepuedehacer estomientrasquelaverdadera cuestindela transformacin interna queda sin ser atendida por el Ire La advertencia en este proverbio es mirar ms all de las apariencias externas en cuestiones de confianza, para de esta manera evitar decepciones en cualquier entorno. La importancia de preguntar al orculo de ifa por cualquier tipo de relacin nos permite tener un poco de entendimiento del comportamiento de las personas con las cuales nos queremos relacionar en cualquier entorno.

El tener un poco de conocimiento del odu de nuestras sociedades, tanto amorosas como laborales, nos ayudara a entender la forma y el carcter y a su vez no existieran tantos fracasos por no a ver tenido la oportunidad de preguntar si est en mi destino.

Seguimos Triunfando

wr-gb La casa de if de Jos Hidalgo (IfaToku Itaniyi) pregunta a rnml cada 16 das los consejos que favorecern a sus ahijados. Esta informacin se publicar constantemente en esta seccin para que todos tengan acceso a la misma, incluyendo a los usuarios en general, a los que les servir de referencia y apoyo.Perodo: Del 03 de abril al 19 de abril de 2012Od: wr-gbCmo vino afectado?: Ure Asegn Ota (Un bien de vencimiento y dificultades por parte de todos los Orisas)rs que rigen: sn, s, Aje, rnml, gn, Orisanla, ff Reflexin: Solventar cualquier situacin con un camino abierto se refiere a no convertirnos en un obstculo para mejorar la situacin actual. Entender esto es dar por hecho que cualquier decisin llevada, con comprensin y tolerancia ser beneficiosa. Para esto tambin se deben implantar otros elementos segn wr-gb. El conflicto se detiene gracias a la aceptacin de cada quien sobre un tema y sobre todo el uso de la honestidad en ese momento. Si tenemos una disputa y no somos honestos principalmente con nosotros mismos, incrementaremos los obstculos y dejaremos de ser ese camino abierto para convertirnos es nuestro propio impedimento para el desarrollo personal efectivo. La honestidad es una cualidad de calidad humana que consiste en comprometerse y expresarse con coherencia y autenticidad (decir la verdad), de acuerdo con los valores de verdad y justicia. Se trata de vivir de acuerdo a como se piensa y se siente.En su sentido ms evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo. El autoengao hace que perdamos la perspectiva con respecto a la honestidad de los propios actos, obviando todas aquellas visiones que pudieran alterar nuestra decisin, entre sas visiones podemos considerar la arrogancia que va en defensa errnea de nuestra visin creando solo ms inestabilidad. Una vez ms f expone las soluciones bajo una herramienta que debe ser considerada con tranquilidad y sin forzar ningn elemento, obstculo o fuerza. Ser abiertos es entender todo, sobrellevarlo para no permitir el cierre personal por el paso del autoengao. wr-gb

ASPECTO PERSONAL Entender los principios del buen carcter, paciencia y valor por la cosas pequeas que hacen grande el alma. ste d habla de escases y de la necesidad de no gastar desmesuradamente, en donde es importante establecer prioridades de vida que ayuden a la planificacin; Debido a, la poca fluidez econmica o limitaciones por ello debemos dejar sentir pena, tristeza o furia y evitar estos comportamientos permite que no haya comentarios conflictivos o negativos como lo es la queja. rnml habla que la persona debe evitar levantarse cada da lamentndose por las limitaciones de vida que cada vez presionan ms. Es necesario asumir con alegra, aceptacin y tranquilidad los diferentes trances pasajeros que solo se mantienen por la mala forma o mal carcter. Debemos tener una perspectiva mas efectiva para la resolucin y no, para el estancamiento o crecimiento de una dificultad. Si la persona cada da que pasa solo se queja, conseguir alargar y aumentar sus limitaciones; Sin embargo, la inestabilidad personal es causada por afecciones materiales, ya sea por dinero, personas o influencias de objetos de valor. Evitar el mal humor, la ira, las quejas y la incomprensin ayudara a mantener la estabilidad personal que se requiere para estar estable en todos los aspectos de vida. Adems, habla del sufrimiento y la prdida por mal carcter, por la incomprensin porque todo en la vida es poco a poco, aunque se haga sacrificios toda recompensa tiene su tiempo de efectividad. Entender sta orientacin pasada permitir la fluida prosperidad, ya que la bonanza es decir, la paz, felicidad, bienestar, entre otros; vendr poco a poco. Para ello es necesario entender los principios del buen carcter para evadir lo contrario a lo que esperamos en lo que rnml nos pronostica grandes cosas en pequeas proporciones. Es necesario entender que grandiosas oportunidades pueden ser despreciadas por causa de la avaricia o inconformidad. Por ende, hacer las cosas bien hechas y con buena presentacin, mostrar respeto y esmero con las actividades diarias, atrayendo un entorno pasivo y reconfortante gracias a la delicadeza de las cosas, se recomienda no escatimar en darle importancia a los detalles. Las cosas buenas de la vida vendrn del cielo, pero para ello se amerita una conducta mas colorida y menos fra y gris. El optimismo y alegra atraer la fortuna que se exige. Por ello nos habla de la ayuda importante y valerosa que puede brindar un amigo en un momento necesario rnml hace nfasis en evadir las amistades que nos aconsejen la perdida. El punto personal, habla de la importancia del trabajo en equipo, especficamente, pareja. Ya sea emocional, laboral, social, etc. La unin ayudar a evadir un camino incierto, para esto debemos aprender a trabajar en equipo, valorando, respetando y comprendiendo los cdigos de comunicacin necesaria que permitan el buen desarrollo personal y a su vez de la dualidad. ste aspecto indica que la persona debe usar ms el anlisis, que la arrogancia y la mala forma para que no destruya el camino abierto que puede construir con una pareja, la cual est siendo beneficiosa para obtener riquezas de todo tipo. Las personas que carezcan de una relacin emocional rnml pronostica felicidad en la misma, si se sigue la orientacin dada para no despreciar, podra acabar en una buena relacin de pareja. La necesidad de mantener patrones de conductas que se adhieran al respeto y consideracin propia para evitar perder por la propia cabeza es de carcter imperioso. Adems de, la recomendacin de rnml de sacar el nio que se lleva internamente, para hacer ms alegres ciertas circunstancias y as evitar el negativismo, el pesimismo y la amargura que nos resultan perjudiciales en nuestro entorno. La nocin bsica de una situacin de recreacin es la de permitir a cada uno encontrar lo que ms placer le genera, pudiendo por tanto sentirse cmodo y haciendo entonces lo mejor de la experiencia. La recreacin se diferencia de otras situaciones de relajacin tales como el dormir o descansar ya que implica siempre una participacin ms o menos activa de la persona en las actividades a desarrollar. sta recreacin permitir equilibrar todo en la vida. El poder personal puede ayudar a que alguna situacin que no est a favor mejore o simplemente no muera. La deidad del destino indica que la persona debe ms de lo que pide y exige, compartir, dar y considerar ayudarn a esquivar la muerte prematura de una relacin o situacin favorable, por ello existe la posibilidad de perder definitivamente por tener algo que tanto se peda y que luego no se valor como era debido.

ASPECTO FAMILIAR La bonanza viene poco a poco solo si se mantiene una atmosfera de respeto, tolerancia, paciencia, comprensin, alegra y positivismo en el entorno familiar.

ste d nos habla sobre la influencia negativa que hay en la casa por parte de una mujer que constantemente se queja. Es necesario bajar los niveles de conflictos dentro del hogar, entendiendo que la solucin es siempre la comunicacin. Las quejas, irrespetos, comentarios dainos y actitudes arrogantes pueden intervenir fuertemente en la prosperidad y fluidez del hogar. Tambin indica que los hombres sern influenciados negativamente por la mala forma de una mujer, se debe evitar caer en provocaciones y violencias que generen mas pesares. Mantener alejados a aquellas personas que nos son parte de la familia directa, ayudar a que los conflictos por terceros no entren a afectar al hogar y menos a primera hora de la maana, especialmente por situaciones pasadas que ya no tienen peso e importancia y as no perder el bienestar. Si se mantiene una atmosfera de respeto, tolerancia, paciencia, comprensin y alegra, rnml indica que la bonanza que viene poco a poco se mantendr positivamente en todos sus miembros. Es necesario no discutir por factores materiales o personas que no conviven en el entorno familiar. El gran descuido que se tuvo o se tiene hacia los hijos, es de suma importancia prestarle atencin y evaluar los espacios de tiempo, para ofrecer cantidad-calidad, una comunicacin, forma, intervencin y otros factores que tiendan a ser muy personales. Sin embargo, rnml otorga ste descuido por encargarse de cosas materiales, donde stas etapas infantiles estn siendo fuertemente afectadas por la falta de afecto y comunicacin. Por ello es de carcter sine qua non evitar ser spero, rutinario, poco afectivo y dejar de limitar las buenas acciones para que exista un buen desarrollo de los menores, manteniendo un espacio ms positivo que le ofrezca tranquilidad al nio, ya que la estabilidad depende del sacrificio que la madre realice desde el hogar; Aunque stos, los padres, se sientan amenazados por la situacin econmica que les genere grandes niveles de estrs, y stos repercutan directamente en sus hijos, pareja, adems de estrs laboral, entre otros. Las cosas buenas de la vida vienen de la celebracin que se hagan con los hijos, es decir; mientras ms se comparta con ellos, ms estabilidad de vida se tendr. La irradiacin de positivismo se encuentra a partir del compartir con los infantes, recrearse con ellos y ser amorosos es una de las mayores limpiezas de ste d, como es celebrar con comidas a travs de la cooperacin e integracin grupal y familiar que le lleve al xito del matrimonio y del compromiso individual constituido de muchas actitudes y conductas necesarias para el mantenimiento del mismo; debido a, que la consolidacin de pareja es la clave para atraer las cosas buenas de la vida as como la prosperidad en todos los aspectos. Tambin hace referencia a que uno de los miembros de la pareja ser el que permitir que un camino incierto se aclare por no mantenerse apegado a un conflicto sin solucionar, dejando atrs la arrogancia y dando paso a la paz y la resolucin. Al igual que nos indica que es la mujer quien tienen el poder para atraer la riqueza en todos los aspectos, se recomienda emprender comercios o negociaciones juntos; pero es deber del hombre participar ms activamente en el hogar para que la composicin sea ms efectiva en la pareja, recrendose efectivamente para elevar los niveles de amor y estabilidad.

ASPECTO LABORAL La necesidad de ser mas cuidadoso, observador y motivador ayudar a solucionar poco a poco problemas de dinero.

La estabilidad en la pareja, los hijos y el hogar es lo que permitir la fluidez econmica, que en sta oportunidad ser lenta y poca pero significativa produccin. En donde las conductas ms positivas y alegres alejarn los pesares dentro del entorno laboral. rnml asegura el xito a travs de la comprensin del tiempo y la forma en que seamos justos con los que integran la sociedad laboral. Es importante tener todo en regla como documentos, ideas, planes, entre otros. f recomienda exponer sobre la mesa cualquier situacin laboral de buena forma y as evitar ciertos retrasos que puedan ser producidos por mujeres conflictivas y poco legitimas, justas o reglamentarias; por ello es necesario puntualizar la situacin bajo parmetros que entiendan la posicin de todos y sobre todo donde se genere la solucin. La necesidad de ser mas cuidadoso, observador y motivador en el entorno laboral y con el equipo de trabajo, atendiendo de buena forma las quejas ayudar a solucionar poco a poco problemas como el dinero. Por ello, rnml recomienda las asociaciones de hombres y mujeres siempre y cuando sean consultadas, la persona conseguir un socio laboral, aqu el hombre imparte la idea y la mujer desenvuelve el proyecto y se debe confiar en que se obtendr estabilidad laboral practicando los consejos mencionados anteriormente; aunque, puedan presentarse algunas situaciones legales, y se podr salir airoso revisando con mximo detenimiento cualquier negociacin que se realice en conjunto. El aspecto laboral esta basado en la paciencia, cuidado y perseverancia. Hay puntos que siempre influirn ste estado como lo son la familia, donde los nios deben ser muy bien atendidos para que la prosperidad sea alta, adems de lo personal, por ello se recomienda tomar en cuenta stas recomendaciones.ASPECTO ESPIRITUAL El descuido de los hijos atrae un radiacin negativa, la dedicacin atrae la riqueza espiritual y econmica. El aspecto espiritual est basado en la radiacin negativa que trae el descuido en todos los sentidos, especialmente en los hijos, ya que ste funciona como un amplio espectro en donde se encuentran diversos sinnimos y acciones del ser humano que se convierten en un comportamiento nocivo en todo momento donde la desidia, el abandono, la apata, indolencia, el desgano, la dejadez, negligencia, incuria, pereza, flojera daan las relaciones y an ms bajo la influencia de wr-gb. Evitarlo es entender y ponerlo en practica aplicando todo lo contrario a sta conducta perjudicial demostrando dedicacin, perseverancia, entusiasmo, deseo, incentivo, preparacin, resolucin, manutencin, accin y cuidado.stas herramientas estn basadas en evitar la muerte prematura de cualquier cosa en la vida, ya que wr-gb se activa fuerte y conflictivamente por el descuido, sobre todo en aquellas cosas que fueron muy deseadas y se obtuvieron pero no se cuidaron. Por sta razn, todas aquellas personas que en cualquier aspecto de vida apliquen el abandono, sufrirn poderosamente por una espiritualidad perturbadora que llevara todo a la perdida. Es necesario entender que nuestra cabeza es quien activa o desactiva la negatividad, si dentro de un nivel de conflicto no aplicamos lo positivo perderemos indudablemente y sta puede estar basada en enfermedad, falta de prosperidad, tranquilidad u otras.La comida es una figura influyente que provee un efecto positivo para la resolucin de cualquier conflicto, siempre y cuando la ira, el orgullo, la arrogancia y el rencor no gobiernen en las decisiones personales y aunque se niegen a realizar los sacrificios establecidos por la deidad del destino, se debe mantener una disciplina espiritual para as evitar malestares, donde mayormente son causados por la falta de sacrificio espiritual o conductual. Por ello, se recomienda servir comida en los contenedores de rnml, as como tambin colocarle el dinero que se gane, antes de gastarlo. De no ser as, se recomienda dar conocimiento a rnml sobre la negociacin a realizar.wr-gb indica que la estabilidad en todos los aspectos y sobre todo el bienestar de los hijos, est en las manos de gngn y se recomienda realizar los sacrificios prescritos para asegurar la sobrevivencia que aporta las ofrendas a los orisas; Adems, la diversin alejar la negatividad mental que a su vez liberar la perturbacin espiritual.

ASPECTO DE SALUD "Restaurar y refrescar la persona con actitudes libres y naturales" derivar en una satisfaccin inmediata.Este d est influenciado con las limitaciones de vida que la persona se puede implementar. Segn el caso, es la falta de permiso para ser feliz mantenindose enfrascado constantemente en situaciones pasadas y dolorosas que alimentan la tristeza, la ira, la rabia y el rencor. sta situacin hace que oportunidades actuales y valiosas se vean manchadas injustificadamente por un sentimiento que se ha decidido mantener y que por lo tanto enferma todo lo que toca. Cerrarnos nos lleva a las desesperaciones cuando las cosas a primera vista no fluyen como lo esperbamos. La actitud basada en el rencor, no est preparada para resistir, conllevar y mantener de manera positiva como lo exigen ciertos patrones conductuales ya mencionados en otros aspectos. Tomar la sola decisin de mantener la negatividad ya enferma parte de nuestra mente, nuestra sentido acta segn nuestra decisin y el juicio estipulado determina las circunstancias que vivimos. Por esta razn el en aspecto salud recomendamos la recreacin como base importante para recuperar la confianza propia y entendimiento de lo que se quiere.La recreacin significa "restaurar y refrescar la persona". Considerado ligera y pasiva y ms como algo que repone al individuo de cualquier peso. No obstante, permite una vida rica, libre y abundante. Cuando se participa voluntariamente se involucra la motivacin, con actitudes libres y naturales, y de la cual se deriva una satisfaccin inmediata, deben ser escogidas voluntariamente en su bsqueda de satisfaccin, placer y creatividad; para expresar su espontaneidad y originalidad, puesto que las ha escogido voluntariamente, y de las cuales l deriva un disfrute o placer. En otra palabras, se practican actividades recreativas por el goce personal y la satisfaccin que produce; son, pues, actividades motivadas por las satisfacciones personales que resulta de ellas. stas actividades de tipo recreativas son, entonces, experiencias personales voluntarias de las cuales se deriva un sentido de bienestar personal, disfrute y placer que eventualmente ayuda al desarrollo y logro de un equilibrio en las dimensiones fsicas, mentales, emocionales, espirituales y sociales del individuo. La recreacin provee goce y placer. Las actividades recreativas se disfrutan a plenitud. La recreacin es en esencia una experiencia personal voluntaria a travs de la cual se deriva directamente disfrute y satisfaccin. El individuo incurre en una actividad recreativa porque recibe satisfaccin o placer de las mismas o porque percibe valores sociales o personales. Ofrece satisfaccin inmediata y directa. La nica recompensa para el individuo es la satisfaccin que proveen las actividades recreativas. El impulso o deseo que conduce a los participantes en las actividades recreativas proviene del disfrute y placer que se obtiene inmediatamente de la propia actividad. Se expresa en forma espontanea y original. Es ldica, ya que incluye expresiones espontneas e instintivas, la cual ha de ser del agrado de la persona, es decir, que de dicha actividad se obtendr satisfaccin o placer interno y externo. Se deriva placer de la misma (resulta en satisfaccin inmediata e inherente al individuo). Ofrece oportunidad de auto-expresin y de ella extrae la diversin. De la recreacin se reciben respuestas placenteras y gratificantes. Le d la oportunidad al individuo de manifestar su creatividad. La recreacin ayuda a la renovacin del espritu. Provee un medio positivo para el mejoramiento de las dimensiones fsicas, mentales y morales del individuo. Provee un cambio de ritmo de la vida cotidiana. Se refresca el individuo permite mantener un equilibrio de sus dimensiones fsicas, mentales, emocionales, sociales y espirituales. Contribuye a una vida satisfaciente, disfrutable y abundante. La recreacin es sana, constructiva y socialmente aceptable. Esto puede ser un rea de controversia, puede lo que es sano para una cultura o pas, puede ser denigrante en otro lugar del mundo. Esto implica que las normas morales locales dictan las pautas para lo que son actividades recreativas aceptables y constructivas y aquellas que no lo son. La recreacin mejora y enriquece la vida personal.PROHIBICIONES- Ser aguafiestas- Negativo - Conflictivo - Permitir la influencia de mujeres - La queja - La ira - La violencia - El descuido - La indecisin

RECOMENDACIONES - Cambiar la decoracin del hogar, as como la posicin de sus muebles - Colocar flores en los establecimiento donde se permanezca - Vestir mas colorido - Evitar a las personas que generen discordia - La recreacin - Cuidar de los nios - El respeto - Comer en la mesa - Servir a los dems cariosa y amablemente

ORK SNAlabo al Espritu del Misterio, espritu que me purifica por dentro. Alabo al Espritu del Ro.Espritu que me purifica por dentro. Alabo al espritu de la seduccin, espritu que me purifica por dentro.Es a la Madre del espejo, a la Madre del baile, a la Madre de la abundancia, a la que le cantamos sus alabanzas.Exista siempre Madre. Permanezca siempre en nuestra tradicin. As.

wr-gb (HISTORIA)

Cuando db-ss (paloma) quera tener hijos, fue a una consulta de IFA. Se le aconsejo que ofreciera un sacrificio y que ofreciera su fe en Dios. Ella acept. Despus de algn tiempo, empez a poner huevos. Cuando nyagb (Granjero) quiso empezar a cultivar su granja, fue a una consulta de f. Se le aconsej ofrecer sacrificio y que pusiera su fe en Dios. El acept. Despus de un tiempo tuvo xito con todo los productos de la granja, cuando l vi esa abundancia pens que no era necesario hacer reverencias a Dios. Mientras tanto la paloma puso sus huevos en la granja del granjero, tuvo dos hijos que crecieron dentro de sta granja.Un da el granjero fue a su granja y vi a la paloma y a sus dos hijos sanos. El dijo que regresara en tres das a cosechar los productos de su granja y que al mismo tiempo matara a la paloma y a sus hijos para comerlos, cuando la paloma oy esto ella fue llorando hasta donde estaba Dios y le preguntaron que si el granjero haba puesto la voluntad de Dios en sus palabras y la paloma dijo no. Le pidieron a la paloma que regresara tranquilamente a la granja que nada le pasara a ella o a sus hijos. Al da siguiente la madre del granjero cay enferma, l la llevo a su casa para cuidar de ella, cuando la madre del granjero se repuso el se enferm y no tuvo tiempo de ir a la granja, mientras tanto la paloma estaba comiendo y bebiendo en la granja sin la prohibicin de nadie. Se le notifica a todos los Babalawo e Iyanifa que hay un b (Limpieza especifica) de esta historia. para mayor informacin comunicarse 04144623445 - 02129783513

Obara-Meji

I III IIII IIII II

Confusin y equivocacin comenzaron con este quinto Olodu del cuerpo genealgico de Ifa. Con los primeros 4 Olodus (Ogbe, Oyeku, Iwori e Idi), si sus signos de marca eran volteados hacia arriba o hacia abajo, ellos retenan sus identidades. Fue con Obara que volteando su signo descendente comenz a dar diferentes nomenclaturas. Si las marcas de Obara son volteadas al revs, se convierte en Okonron de tal forma que le recuerda a las 11 Olodus de rnml.

As fue por consiguiente que Obara Meji quien decret que antes de dar comida a rnml, el oferente tena que rogarle aceptar la comida. Si la comida es una rata, pescado, gallina o cabra, el oferente tendr que rogar a rnml sobre sus rodillas antes de que el pueda aceptar cualquier comida ofrecida a l. As es por lo que se dice que no es difcil rogar por un favor para una divinidad.

Obara Meji fue famoso por su preocupacin acerca de las criaturas pobres de Dios. La gente se haba engaado a s misma con la debilidad y filosofa de frustracin que les haba trado la pobreza material. El demostr que el destino de una criatura era su propia eleccin y que si quisiera o no una persona estar pobre era la medicin de se esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando la nuez de cola haba dejado el cielo para la tierra con su otra hermana, la palma real, ambos fueron por adivinacin con un Awo llamado Jeemfi-di hee.

El nombre de Obara Meji en el cielo Jeemfi-di-hee el hizo adivinacin para ellos y les aconsej hacer el sacrificio prescrito. Al llegar al mundo ambos hermanos se casaron con Ode (que es afuera ). El coco produce una gran cantidad de frutas las cuales lo hacen el favorito de toda la gente.

Por el otro lado la palma real an siendo mas bella que su hermano el coco recuerda un objeto yermo (duro) de decoracin a su esposo sin restarle ninguna significanca a cualquier otro.

El tambin hizo adivinacin para la rana cuando ella iba a venir al mundo. El aconsej a la rana hacer a la rana hacer el mismo sacrificio prescrito para los hermanos de palma. Ella lo hizo y comenz a multiplicarse tan pronto lleg al tierra. Despus de ayudar a muchos otros en la Tierra, l vio mucha pobreza sobre la Tierra y l decidi venir al mundo a brindar prosperidad.

Primero, l fue para adivinacin con un sacerdote Ifa llamado Urore.-koo laaagba, gbogbo won la maada wenke wenke. Urore le aconsej hacer sacrificio con 4 palomas y una pieza blanca de ropa para que la prosperidad y la abundancia lo acompaaran para beneficiar al mundo.

El escabroso pasaje de prosperidad para el mundo.

Cuando el Rey de la muerte escuch que uno de los Awos parta en compaa de la riqueza y la prosperidad para la Tierra, l decidi pararlo quienquiera que fuera. Sin saber exactamente quien era l decidi poner a todos los Awos bajo pena de muerte. El tena 24 de sus consejeros con l.

Mientras tanto el Rey de la muerte llevaba puesto el vestido de su esposa que es enfermedad. Porque la esposa de la muerte es la enfermedad. El estuvo tan enfermo que su cuerpo no poda ver la tabla de las categoras.

El tambin prepar un nmero de nueces de cola los cuales son actualmente huevos y barriles de vino conteniendo orina de oveja, para entretener a sus invitados, {el entonces invit a todos los Awos celestiales a venir y curarlo. El les dio a cada uno de ellos 7 das para curarlos, quien fallara no regresara casa. Tan pronto como todos los Awos visitantes llegaron, la muerte le dara la nuez de cola para romper como un testimonio de su proeza. Muchos de ellos fallaron en al prueba de romper la cola y fueron instantneamente en cadenas. Los pocos quienes pasaron la prueba de la nuez de cola revelando lo que actualmente es un huevo, no pudieron sobrevivir la prueba de la curacin porque por ms que ellos trataron de administrar medicina al Rey de la muerte, el luca ms indispuesto. El ya tena suficientes Awos celestiales en su celda cuando lleg el turno de Obara Meji.

Cuando Obara Meji recibi la invitacin del Rey de la muerte, (tambin llamado jeemfidi Hee o djame sentar callada e inofensivamente, como el fue llamado en el Cielo) l decidi consultar su Ifa, quien le aconsej ofrecer un macho cabro a Es y una cabra a su ngel guardin. El rpidamente hizo los sacrificios.

Cuando l parti para el palacio de la muerte, l llev su mgica gargantilla (Ude), la cual era su principal instrumento de autoridad ase. A l tambin le dijeron darle una escalera a su ngel guardin y a Es. Lo cual hizo.

Cuando l lleg a la casa de la muerte l toc a la puerta. Pero antes de abrir la puerta parta l, le dijeron que revelara el nmero de personas dentro del cuarto y lo que estaban haciendo en ese instante. El rpidamente mir dentro de su bola de cristal de su gargantilla (collar9 y revel que ah haban 14 de ellos en el cuarto, cada uno sosteniendo una taza de vino en la que estaban bebiendo. Con eso a l le fue permitido entrar al cuarto, la puerta fue abierta y l entr.

Eventualmente el Rey de la muerte apareci y se vea seriamente enfermo. Tan pronto como el tom su asiento la muerte orden que nuez de cola y vio le fueran dado.

Cuando la nuez de cola fue servida Jeemfidi les dijo a los otros, que la nuez de cola haba llegado y que le haba dicho que la rompieran usando una especial encantacin con la cual l invoc a todos por sus nombres celestiales, l conjur a la nuez de cola y al vino que si ellos eran realmente vino y nuez de cola como unas criaturas de Dios, ellos se mantuvieran como estaba, de otra manera ellos deberan delante de sus ojos cambiar a su verdadera y real identidad.

Instantneamente, toda la venenosa mezcla contenida en el vino inmediatamente se cambi y la orina de oveja se fue hasta el fondo. Al mismo tiempo, la nuez de cola se convirti en huevos. El entonces protest al Rey de la muerte por tratarlos tan inhospitalariamente. La muerte se disculp con l y lo apacigu trayendo para l vino y nuez de cola verdaderos. La muerte sin embargo apel a l que a pesar de su molestia inicial, no obstante, asisti para curarlo de sus padecimientos. El replic dicindole que l tena que comer y beber primero, porque l estaba hambriento por su largo viaje.

Mientras Obara Meji estaba siendo atendido con comida, Es se transform dentro de un afligido muchacho y se par en la entrada principal. Antes de probar la comida l sac su instrumento de adivinacin Okpele y su propio Ifa apareci que le hizo preguntarse si la comida era saludable y segura. El entonces invit al muchacho a alimentarse de la comida. El muchacho trag totalmente la comida del contenedor. A cambio el muchacho le dijo a Obara Meji disponer del traste de barro en el cual actualmente era el contenedor en el cual sus guiadas eran normalmente tratadas. Como l sali par disponer de la olla, el muchacho consinti en la curacin del Rey de la muerte.

Cuando l fue de regreso a la aposento de la muerte l voluntariamente hizo su supremo esfuerzo para sanarlo. El tambin accedi a no regresar a su casa si l fallaba en completar la tarea en 7 das. Por su parte, Obara Meji declar que puesto que no haba debito (deuda) sin un correspondiente crdito, l quera saber la recompensa que le esperaba si l tena xito en curar al rey de la muerte de sus padecimientos y la muerte le prometi cederle la mitad de sus pertenencias celestiales a l si tena xito. Con las mismas palabras, el guiado muchacho tambin le pregunt a Obara que le iba a dar si le ayudaba a que tuviera xito y Obara le prometi darle la mitad de cualquier cosa que l obtuviera como recompensa.

El Rey de la muerte tena el hbito de quitarse su vestido de enfermedad por la noche cuando el fuera a la cama, solamente para ponrselo de nuevo como la primer actividad que haca en la maana.

En esa primera noche, tan pronto como l fue a la cama, Es us la escalera con la que Obara haba hecho sacrifico para escalar a la habitacin de la muerte. Mientras Es estaba haciendo esto, l conjuraba que la muerte durmiera profundamente. Tan pronto como la muerte cay profundamente dormida, Es, como el muchacho guiado (harapiento), permiti que Obara subiera por la escalera para ver que tan bien y saludable luca el hombre viejo, y particularmente, que tan terso era su cuerpo sin ninguna vestimenta de enfermedad.

La siguiente maana, la muerte invit a Obara comenzar los trabajos de curacin. En respuesta, Obara recolect todas las hojas disponibles y agreg Iyerosun (pegamento) su polvo de adivinacin y lo prepar par que la muerte se baara con el durante 7 das. La muerte sin embargo, no hizo los baos con las preparaciones. Obara estaba mientras tanto siempre dando y compartiendo de cualquier comida que le era dada a l para el muchacho harapiento.

En el sexto da, el rey de la muerte le dijo a Obara que no se estaba sintiendo mejor y que por el contrario, estaba teniendo insomnio por las noches.

En esa noche, Es de nuevo conjur a la muerte para tener dulces dsis de sueos y l catapultaba a Obara y al muchacho harapiento a travs de la escalera invisible dentro de la habitacin de la muerte. Cuando ellos entraron al cuarto el muchacho harapiento le dijo a Obara traer la olla que contena la vestimenta de enfermedad de la muerte. Una vez afuera, Es conjur al camino del Ro que limpiaran de todas las criaturas vivas, porque es prohibido para cualquier ser viviente ver esa olla. Despus de esto, ellos procedieron a tomar la Olla dentro del ro dentro de la cual la desecharon. Al regresar del ro ambos se fueron a dormir.

Poco despus, lleg el alba y el fatal da lleg. Tan pronto como fue pleno da, una multitud de huspedes celestiales haban llegado para ser testigos del destino de Obara Meji. Mientras tanto, la muerte tom su bao y alcanz la olla que contena que contena su vestido de enfermedad, pero no haba nada adentro. Al fallar en encontrar su vestido de enfermedad, la muerte decidi lucir como l mismo en el cuarto. Despus de esperar en vano que saliera el Rey de la muerte del cuarto Obara envi por l porque estaba ansioso de saber cual iba a se su destino. Despus de tocar varias veces en la habitacin de la muerte, el viejo hombre se desvisti y sali. El tom su asiento en su trono con su brillante y radiante cuerpo y luciendo transparentemente saludable. Obara entonces le pidi a la muerte que anunciara el resultados de su esfuerzo y que l confirmara que su tratamiento lo haba limpiado y dado salud.

La muerte entonces fue adentro para traer todos los tesoros a la mitad para drselos a Obara. El muchacho harapiento le aconsej a Obara gritar porque el Rey de la muerte se haba retractado de sus palabras. Obara grit afuera y su llanto fue amplificado y hecho eco por Es tal sonido, hizo que la tierra del cielo temblara. El incidente sacudi al Rey de la muerte y l entonces fue dentro del cuarto para incluir la mitad de sus pertenencias en un cofrecito de nuez de cola y traerlo afuera. Antes de que l saliera el muchacho harapiento haba advertido a Obara que solamente aceptara un cofrecito de nuez de cola del Rey de la muerte.

Finalmente, la muerte sali con dos contenedores una caja de latn (bronce o cobre), una caja de bronce conteniendo basura y un cofrecito de nuez de cola y le pidi a Obara elegir uno de los dos. En consecuencia de la advertencia del muchacho harapiento, Obara eligi el cofrecito de nuez de cola y se lo llev a su casa. Mientras tanto Es se haba transformado en un hombre viejo y estaba esperando a Obara en el camino. Obara busc en vano por el muchacho harapiento y cuando l no pudo encontrarlo, l dej uno de sus regalos a su ngel guardin y continu su camino.

Antes de llegar a su casa, l conoci a un hombre viejo en una cabaa en traje de trabajo el cual no estaba manchado cuando l estaba yendo a su labor. El hombre viejo le dijo a Obara mostrarle la recompensa de su misin. El comenz a preguntarse si ste era Es con sus juegos de nuevo para desengaar sus presentimiento, l sac su ASE y conjur al hombre viejo que se transformara dentro de su verdadero ser. El hombre viejo instantneamente se transform primero en un muchacho harapiento y luego en Es con su completo atavo. Obara entonces le agradeci toda su asistencia que le prest durante su misin imposible. El sac su cofrecito de nuez de cola y le dijo que tomara cualquier porcin que l quisiera de ella. En respuesta, Es le dijo a l que se lo llevara dondequiera que l fuera y que le diera a l una parte de cualquier cosa que comiera como lo haba hecho generosamente durante sus proezas.

Al llegar a su casa Obara Meji le ofreci otro macho cabro a Es y una cabra a su ngel guardin, el entonces invit a sus amigos a un festn de agradecimiento, siendo el nico Awo quien tuvo xito y frustr la deslealtad y maquinacin del Rey de la muerte. Por esta razn cuando Obara Meji sale en la adivinacin para una persona y la muerte est tocando a su puerta, l deber ser aconsejado de hacer el sacrificio que Obara hizo antes de partir hacia la prueba de la muerte.

En esta etapa, Obara Meji decidi que era tiempo de partir para la Tierra.

Antes de dejar el Cielo, l envi por sus sacerdotes Ifas para que le hicieran adivinacin para l. Los Awos eran llamados:

Wosemi kpelembe kpelembeOromi mimi mimiLake Ori Udi koko ni kpa eronLembe lembe aabe beOuni mo ju oloja titu rin rin rin.

A l le dijeron que para tener xito en trae prosperidad al mundo l deba hacer sacrificio a su Ifa agregndoles un cofrecito de nuez de cola y darle un macho cabro a Es. El hizo el sacrifico y parti para la tierra.

El naci de un padre quien solamente tena la mano izquierda, aunque la madre era ciega de un solo ojo, a pesar de sus deficiencias fsicas , sus padres tenan muchos enemigos. Fue Obara Meji quien introdujo sueos al mundo porque mientras estaba en el vientre, l estaba siempre revelando peligros impenetrables a sus padres. Mientras en el tero los antiguos de la noche vean que un hijo iba a nacer quien traera prosperidad a la Tierra y ellos estaban determinados a hacer que no naciera o que naciera muerto.

Una noche, l le dijo a su padre en un sueo que preparara una medicina en un jabn que valiera 35K para ser usado en el bao para protegerlo del asalto de los ancianos de la noche. El le dijo a su padre en el sueo que tan pronto como las hojas fueran recolectadas l debera dejarlas toda la noche en el trono de Es. El tena que machacarlas la siguiente maana y mezclarlas con jabn para que ello se baaran.

Obara Meji naci sano y ellos no tuvieron ms problemas con los ancianos de la noche. Cuando l naci los padres se acercaron a un sacerdote Ifa para el da de nacimiento. El Awo se llamaba:

Afenju OmoOmo are kii kon fene feneKpobi gbite gbite ya alumenIte onaye magba.Nio ni gbe ite orun.

Obara Meji fue el nico hijo de sus padres. El rpidamente creci y fue un bribn. El siempre estaba diciendo la fortuna que no tenan sentido para los Awos mayores de Ife y ellos no estaban muy felices con l. A muy temprana edad l estaba siempre atendiendo las reuniones delos antiguos donde l seguro robaba la atencin. Hubo una reunin de los Awos antiguos que sostenan cada 17 das en el palacio del Rey de Ife. El juego de Ayo era seguido jugar despus de las reuniones pero el juego muy seguido terminaba con la muerte de los hijos de alguno de los Reyes.

La primer junta atendida por Obara Meji l tuvo mucha bebida y termin borracho, l alardeaba que en la siguiente reunin l revelara los nombres de aquellos quienes fueron responsables de la muertes peridicas de los hijos de los Reyes. Ah haba un alto jefe llamado Oshin quien disimuladamente haca todas las atrocidades. Despus de la proclamacin del joven Obara Meji, la reunin se dispers con la nota que si l fallaba en cumplir su promesa, l sera ejecutado.

Convencido que Obara Meji no podra revelar los nombres, los conspiradores incubaron un plan de cmo matarlo. Ellos se sentaron por el camino de los arbustos para realizar su plan, y la madre de Obara Meji, a quien ellos no conocan, regresaba de la granja oyendo por casualidad a los hombres firmando su nefasto plan en contra de su hijo. Despus de escuchar los detalles del plan ella corri a su casa a consultar a su sacerdote Ifa (sobre o encima de ) de cmo salvar la vida de su nico hijo.

La madre fue advertida de prepara 3 ames machacados y 3 ollas de sopa, y enviarlas a la orilla del ro. Ella deba vestir una cuenta sobre su cintura cuando fura al ro donde ella tena que tomar su bao. Mientras ella tomaba su bao, ella descubrira que deba hacer para salvar la vida de su hijo, ella lleg a casa e hizo lo que le haban dicho. Al llegar al ro, ella deposit el ame machacado y la sopa en el embargo y fue dentro del ro para tomar sui bao. Mientras ella se estaba baando un hombre llamado Okpolo lleg al ro y la salud. El hombre rpidamente tom un bao en el ro y sali apresurado. Cuando la mujer le pregunt porque tena tanta prisa, l le dijo que estaba apurado porque tena que atender el da de la reunin el palacio del Rey. Ella lo invit a comer de la comida que ella haba dejado en la orilla antes de partir. Puesto que ninguna comida era normalmente servida en las largas reuniones en el palacio del Rey (lo cual explica porque ellos estaban matando a sus hijos) Okpolo fue sumamente feliz antes de partir para la reunin.

Mientras comia, l remarc que un importante evento iba a suceder ese da en el palacio del Rey porque ellos iban a matar al locuaz y presumido Obara Meji, ya que l no podra saber la seccin de los jugadores de Ayo quienes eran responsables de la muerte de los hijos Rey, como lo haba alardeado. Al final l le confes a la mujer que l Okpolo era de hecho uno de los conspiradores porque el Rey era tan tacao que el nunca serva para refrescar las largas regiones.

El siguiente hombre que llego fue Obuko quien se comport de la misma manera. Despus de comer el iame machacado l le dijo a la mujer los detalles de la misin para ese da agregando que l era uno de esos que mataban los hijos del Rey a causa de sus tacaeras.

El tambin le revel que como uno de los conspiradores, ellos tena la inclinacin de matar el garrote y la jactancia de Obara Meji, porque l nunca conocera sus nombres. El entonces se present a s mismo a la mujer como Obuko Omo lubebere tube- y que los otos eran :-Agbo- omujojoguole y Okpolo ami sosu run. El termin confirmando que ellos eran los tres conspiradores quienes estaban matando los hijos despus de jugar el juego de Ayo. El adems, descubri que Obara Meji jactanciosamente haba prometido revelar el nombre de Oshin con el nico conspirador mientras que Oshin no iba a tomar la silla de la conferencia en ese da y que el hijo mayor de Oshin (llamado aremo) iba a ocupar el lugar de su padre en ese pa de la reunin mientras que Oshin se iba a sentar en la silla de a lado. El finalmente le descubri que un asiento especial iba a se preparado para Obara Meji, debajo del cual haba un hoyo cubierto con un tapete. La indiscrecin de Obuko lleg hasta el punto de decirle que la pnica manera que Obara Meji poda evitar el destino que le esperaba era llegando con un perro y una parcela de eko y akara. Si el tiraba el eko y el akara debajo del tapete de la silla reservada para l su perro, ira por ellos. En sus propias palabras la mujer enfatiz que sera bueno que Obara Meji muriera porque el pueblo iba a ser un lugar ms pacfico sin l. Con eso Obuko parti para el palacio del Rey.

Agbo fue el ltimo en llegar al ro. El tambin pas a travs del mismo ritual de revelacin despus de comer el ame machacado y confirm que Okpolo y Obuko haban confesado antes que l. El tambin revel porque y como propusieron matar a Obara Meji. Despus de comer su parte del ame machacado Awo parti para la conferencia.

Pronto despus de esto, la madre de Obara Meji parti a su casa para informar a su esposo y a su hijo acerca delo que haba pasado en el ro. Ella rpidamente cont la secuencia de los eventos dicindole a Obara Meji que hacer. El tena que llegar con su perro llamado Boghoye aje-ejobi. Ella aconsej a l arrojar el eko y el akara debajo de la silla preparada para l y llamar al perro para sacarlos. Si el perro caa dentro del hoyo l debera pararse y preguntar por la persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona se identificara a s mismo l debera ordenar que l debera ofrecerse como sacrificio a Es.

El deba despus preguntar por la persona llamada Agbo y si l se identificaba a s mismo, el deba ordenar que l debera ser ofrecido como sacrificio en el trono pblico del pueblo delos antepasados.

Finalmente, l debera preguntar por la persona llamada Okpolo y tan pronto como l se identificara a s mismo, l debera ordenar que una flecha le atravesara la boca y su ano y que l debera ser ofrecido para el sacrifico para la divinidad dela Tierra (Oriole).

Cuando preguntaron porque los tres hombres deban ser matados, l deba revelar que esos eran los conspiradores responsables de la muerte delos hijos de Olofen, despus de jugar el juego de Ayo con l. Despus de ese episodio l deba ordenar al hombre sobre el trono que lo desocupara porque el era un impostor y que el debera darle paso a su padre Oshin, quien en ese tiempo debera estar fumando una larga pipa llamada Ekitibe- por el lado del vestbulo. Cuando Obara Meji partiera de la conferencia, l vestira la tnica de su padre llamada gbariyee y su capa llamada labagadeen. El fue con su perro llamado Boghoye atoju ma oko. Al llegar a la principal entrada del pueblo los espectadores comenzaron a cantar su alabanza con llantos de Obara Meji afenju-omo.

Cuando l lleg dentro del recibidor l fue rpidamente directo a ocupar la silla apartada para l. En esa etapa, l todava estaba de pie, trayendo sus parcelas de eko y akara y lanzndolas debajo de la silla marcada para l, su perro fue directamente por ellas. El perro fue directamente a ellas, pero cay a travs del tapete que cubra al profundo hoyo con garfios y espinas en el fondo.

Revirtiendo la orden en la cual el tena que traer las asignaciones del da, l comenz ordenando al hombre sentado en trono que lo desocupara, y que le diera paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono rpidamente lo desocup y su padre se movi a ocupar el asiento.

En entonces llam por el hombre llamado Obuko y le orden pararse e identificarse a s mismo. El tambin pregunt por el hombre llamado Okpolo y Agbo para pararse e identificarse a s mismos, todos ellos se pararon al mismo tiempo. Obara Meji orden que Obuko debera ser sacrificado a Es, Agbo a el trono pblico delos antepasados y Okpolo a la madre Tierra (Oriole).

Cuando Oshin le pregunt a Obara Meji por la ofensa cometida por los 3 hombres, l le record de su palabra en la reunin anterior de rebelar a los conspiradores quienes eran responsable por la muerte delos hijos de Olofen despus de jugar el juego del Ayo con l. El confirm que los tres hombres eran los responsables. Despus de decir de esto los hombre fueron en consecuencia usados para hacer sacrificio. Los culpables fueron de hecho el macho cabro, el carnero y la rana.

La conferencia entonces dieron un gran aplauso y una ovacin para Obara Meji. El fue cargado sobre los hombros en alto para abril la procesin en la calle. Antes de partir a casa, los padres de Obara Meji haban jurado cometer suicidio si su nico hijo perda en su batalla. Tan pronto como su padre escuch tiros l concluy que si hijo haba muerto y l tom a su propia esposa.

Cuando la madre vio a su hijo siendo cargado sobre los hombres en lo alto al frente de una procesin triunfal, ella removi su cabeza dentro de la cual ella se iba a colgar preparndose para el suicidio. Ella entonces us la cuerda (Oja Oza) para agradecer a su propia madre. Esa es la cuerda que la gente usa para atar el trono de las madres que se fueron en la tierra de yoruba y en Benin en estos das.

As es por lo que se dice que fue la madre de Obara Meji quien lo salv de las fras manos de la muerte.

Cuando Obara Meji sale en Ugbodu durante la ceremonia de iniciacin de Ifa la persona debe decrsele que si su padre todava vive el final de su padre se acerca. Se le debe decir a la persona que est prohibido beber vino. El tambin deber evitar compartir el legado de una persona muerta. Tres das despus de que este Ugbodu salga, l deber inmediatamente preparar el trono de Es para su Ifa. Despus, l debera compra un ave de gunea para su madre -si vive- para servir su cabeza por l. Si ella est muerta, l deber usarlo para servir el trono de su madre o sobre su dedo grande del pi izquierdo. El deber tambin servir su propia cabeza con dos aves de gunea. Despus, l deber prepara tronos a las divinidades de Ogn y Eziza para l mismo.

Si Obara Meji sale para la adivinacin de Ikin, la persona deber ser aconsejada de servir su cabeza rpidamente con una paloma o un ave. Si este sale para una mujer embarazada le podr decir con toda certeza que ella dar a luz a un par de gemelos.Cuando Obara Meji sale en la adivinacin de Okpele, a la persona deberp decrsele que sirva a Ogn y a Eziza, cada uno con un gallo. El deber hacer advertido de no entrar en ninguna contribucin de ahorro (Esuso) con ninguna persona. El tambin deber tener cuidado de unirse permanentemente en cualquier club o reunin para que no tenga una inoportuna muerte proveniente de ah.

Obara Meji se encuentra con enemigos.

Despus del incidente, Obara Meji naturalmente lleg a ser muy famoso. Su fama y popularidad pronto comenzaron a llamar a la envidia y enemistad. El pronto se dio cuenta que su xito sembraba envidia, y la envidia llama a la animosidad por la cual se engendra enemistad. Generalmente, la gente no quiere a aquellos quienes los superan.

La ms antigua de los sacerdotes divinos de quien Obara apareci para robarle la atencin no perdi tiempo en trazar su cada. Mientras tanto, el ngel guardin de Obara Meji le apareci en un sueo y le dio anticipo las maquinaciones de lso conspiradores. Cuando l despert invito a dos Awos para hacerle adivinacin. Sus nombres fueron:

Oni bara, ola bara, Eshishi baraEcu ookii ku so otinEye bara, kii ku si asi (Uho en Bini)

La mosca quien no es codiciosa nunca muere dentro de un contenedor de vino.La mosca quien vuela alto en el aire y que no es tentada por el cebo de la Tierra baja, no es atrapada en una trampa de chicle.

Ellos aconsejaron a Obara Meji hacer sacrifico con un gallo y una gallina. El hizo el sacrificio lo cual explica porque l triunfo sobre sus enemigos, despus que ellos haban tratado sobre la tierra y fallaron y ellos tambin le reportaron a los ancianos del cielo. Mientras tanto, un sacerdote ambulante estaba visitando Ife y l se par en la casa de Obara Meji, quien le extendi una gran hospitalidad a su visitante. El nombre del Awo era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el hombre hizo la libacin para la adivinacin l advirti a Obara que un mensajero haba sido enviado del Cielo para traerlo. El fue aconsejado de dar un macho cabro a Es y una cabra a Ifa. No solamente hizo el sacrifico que el Awo le dijo para Obara, l tambin hizo el tradicional autorizacin para l (Ono Ifa en Yoruba y Odiha en Bini). El prepar la pertinente medicina para l para tomarla cada da.

Cinco das despus, un tiokam vino del Cielo para arrestar a Obara Meji. Cuando el tiokam vol encima de la casa de Obara, l le llam para prepararse para ir al cielo. En respuesta ala encantacin, Obara le dijo que su padre le haba dicho antes de su muerte, que l iba a partir para el cielo para contestar la temprana llamada que le haban dado a l (Obara) lejos de este mundo y que su padre tambin le haba dicho que l no dejara el mundo hasta que un rbol llamado Aro en yoruba y Urerao en Bini produjera hojas y hasta que las races de una planta parasitaria llamada Ose en Bini y Afuma en Yoruba (la cual crece sobre en la cima de los rboles) tocara la tierra y hasta que el Laa derramara sus hojas. Obara Meji recolect las plantas del rbol y se las dio a tiokam para drselas al Rey de la muerte, quien envi por l en el Cielo.

Cuando el tiokan entreg el mensaje en el cielo al el Rey dela muerte, l orden que Obara Meji debera perderse en la Tierra sin saber como regresar al Cielo. Esta es la razn por la que se dice que Obara Meji vive en la Tierra por cerca de 200 aos y al final l tiene que rogara dios que lo acepte de regreso en el cielo. Si los hijos de Obara Meji son capaces de preparar este Ono Ifa ellos pueden vivir una larga vida.

Obara Meji cambia lo negro en blanco.

La ltima prueba mayor que experiment Obara Meji antes de ver el foco ocurrido cuando sus amigos Awos lo engatusaron para emborracharlo en la fiesta del palacio del Rey. Esto explica porque los hijos de Obara Meji tienen prohibido beber cualquier clase de alcohol en absoluto. Despus de quedar borracho l comenz a hacer declaraciones las cuales l no debi hacer. Entre las proclamaciones que el hizo en su estado de ebriedad fue que l poda servir la cabeza de Olofen an cuando estuviera prohibido para cualquier Awo hacerlo. El tambin alarde que l poda lavar una prenda negra y convertirla en blanco. Las proclamaciones de Obara Meji fueron rpidamente reportadas a el Rey quien lo invit a realizar sus hazaas en 7 das, si fallaba l sera ejecutado. Al llegar a casa l le dijo a su madre que haba sucedido en el palacio del Rey. Su madre le grit disgustada por atreverse a hacer tales alardeos los cuales nadie ms haba hecho con anterioridad. El explico que estaba borracho cuando hizo esas manifestaciones. La nica persona que sola servir la cabeza de Olofen era un hombre llamado Okete. Haba solamente un hombre llamado Aro quien era capaz de lavar lo negro y convertirlo en blanco.

La madre de Obara Meji fue a tratar como amigos a ellos dos. En el sptimo da, Olofen trajo una pieza de 10 yardas de tela negra y se lo dio a Obara para lavarlo en el ro y convertirlo en blanco. Antes de llegar al ro su madre lo estaba esperando. El Rey envi mensajeros para acompaarlo y verificar la operacin. Cuando los interesados arribaron la madre de Obara estaba cantando para invocar que Aro apareciera. Cuando el pescado Aro escuch la cancin el se movi en donde Obara Meji estaba lavando la tela negra agarrndose de l, tragndosela y vomitndola convirtindola como en nieve blanca.

Tan pronto como Obara vio que la ropa se haba tornado en blanca, l la sac, exprimi y mostr a los dos testigos enviados por el Rey para verificar la operacin de lavado. Todos ellos regresaron en grupo al palacio y todos, incluyendo al Rey, estaban asombrado s por el milagro realizado por Obara Meji.

La siguiente operacin era la ceremonia de atencin de la cabeza de Olofen.El hombre quien sola servir la cabeza de Olofen, se llamaba Ewu-Okete, l tena una tradicin de ir a su propia adivinacin y sacrificio antes de ejecutar el sacrificio anual de la cabeza de Olofen. En este particular ao, l haba ido por adivinacin y le haban dicho ofrecer un macho cabro a Es. El fallo en hacer el sacrificio.

Cuando lleg el tiempo de servir la cabeza de Olofen como siempre, la ceremonia sali mal. El clmax del festival era invariablemente para la ropa con la cual la ceremonia la converta en blanca. En vista del sacrificio en vista del cual Ewu Okete se rehus a Es, la tela negra se rehus a cambiar su color a blanco.

Fue entonces clara que el festival fue un fracaso y el sacrificio de la cabeza no se manifest. Normalmente el festival de la cabeza de Olofen era invariablemente seguido por paz, prosperidad y progreso, ambos para el Rey y el reinado. Pero despus de la fracasada ceremonia de la cabeza en ese particular ao, las cosas comenzaron a ser difciles para el Rey y el pas. Ese fue el ao en el cual los hijos del Rey se moran despus de jugar Ayo con sus visitantes.No hubo lluvias y comida, y el dinero de la cosecha fue quemado. Hubo muchos casos de abortos de embarazadas y no nacidos. Este fue el estado por aadidura de Ife, cuando fue el tiempo de otro festival. Mientras se buscaba por una nueva persona para servir la cabeza de Olofen Obara Meji alarde que l poda hacerlo.

Antes de hacer cualquier cosa al respecto, la madre fue por adivinacin y le dijeron darle un macho cabro a Es lo cual hizo inmediatamente. Subsecuentemente, ella invit a Ewu Okete para ensearle a su hijo la encantacin con la cual se serva la cabeza de Olofen:

Woni ki oba wa bori olofenKori Olofen finKi Obara bo aya olofenKaya olofen gbaKo fowo kan alaKo di duduObara bori OlofenOri olofen finObara boaya olofenAya Olofen gbaObara fowokan alaAla didun dun

Cuando lleg el tiempo de servir la cabeza del Rey, Obara lo hizo con un tirn (jaln) al final tocando la tela blanca que el haba trado del ro (Ala) y con la ayuda invisible de Es, tan pronto como Obara lo toc rpidamente se volvi negro, eso fue suficiente para indicar que los malos das se haban acabado. Los siguientes aos demostraron ser muy prsperos para el Rey y el pas. Obara tambin fue ampliamente recompensado.

Obara muestra ingratitud a su madre.

Despus de ver a Obara atravesar todos estas pruebas y tribulaciones, l acus a su madre de ser una coqueta. La madre estaba tan sorprendida que ella decidi que era tiempo de regresar con sus ancestros. Antes de partir, ella proclam que de ahora en adelante que la mano con la cual se lav la cabeza de Olofen se usara para cavar la Tierra, lo cual es lo que los conejos hacen es estos das. Ella tambin proclam que la tela blanca la cual es producida por el pez Aro debera en lo sucesivo ser usada para envolverle cuerpo humano. Esta parte de Obara Meji es usada para causar destruccin en el trono de Es cuando es justificado hacerlo. No es posible ir a ms detalle en este libro.

Obara Meji gana un ttulo de nobleza.

Despus de la muerte de su madre l haba aprendido a cuidarse as mismo. El haba parado de beber y no estando ms en una posicin para hacer declaraciones y proclamaciones que lo trajeran los problemas. El haba aprendido de su madre las virtudes de la adivinacin y el sacrificio. Cuando l por consiguiente descubri que a pesar de todos sus logros, l todava era muy pobre, l resolvi ir al fondo de sus problemas. El entonces invit a un Awo llamado Ishe toon shemi ko ni sha alarin ni Ogun (no hay pobreza que no tenga fin). El fue aconsejado de hacer sacrifico a su Ifa con una cabra, nuez de cola, meln y la ropa que lo cubra, y hacer un festn de iame machacado con la carne dela cabra. El tambin tuvo que darle un macho cabro a Es. El Awo tambin le aconsej que no fuera a ninguna parte en el da que el hiciera el sacrificio. Mientras tanto el Rey envi por , y por otros Awos para venir al palacio para una especia prueba de adivinacin en ese da. El awo lw dijo que hiciera el sacrificio se da pero que no contestara la invitacin del Rey. El entonces hizo el sacrifico a su Ifa pero no pudo encontrar nuez de cola y meln (Elegede o kakamisi en Yoruba y Eyen en Bini). El tambin dio un macho cabro a Es.

Cuando los otros Awos vinieron para llamarle para pedirle que contestar a la invitacin del Rey, el declin acompaarlos porque l estaba haciendo un especula sacrificio a su If.

Cuando los Awos llegaron al palacio del Rey l les dijo a cada uno de ellos que revelaran el contenido de un cuarto el cual l haba cerrado en el palacio. Uno tras otro de los Awos trataron pero no pudieron revelar el contenido del cuarto.

Entonces lleg el turno de un Awo llamado Oguega quien revel que la habitacin contena 201 personas, esa era la respuesta correcta. El Rey entonces fue dentro y le dio como regalo un barril de cola y un meln a cada uno de los Awos. El tambin envi su parte a Obara Meji a pesar de su ausencia.Los Awos saban que haban estado mucho tiempo en el palacio de Olofen sin tener ninguna comida o bebida por lo cual ellos estaban muy hambrientos, en su camino a casa, ellos decidieron llamar o tocar en Obara Meji, quien, mientras tanto, haba hecho su mesa con un festn con fresco ame machacado y la carne de una cabra. Como si el festn hubiera sido para ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron para contentar su corazn. Cuando Obara Meji les pregunt que les haba dado Olofen, ellos le contestaron que les haba dado nuez de cola y meln y que tambin le haban enviado a l su parte- con lo cual l fue muy feliz por eso, porque esos eran los dos materiales restantes para completar el sacrificio a su If.

Cuando los otros le preguntaron porque l estaba tan feliz con regalos que no valan tanto, l les contest que eran los principales materiales usados para hacer el sacrificio a su propio ngel guardin.

Con tal comentario todos los Awos cedieron sus propios regalos de cola y meln a l, as que l pudo tener una buena cantidad de ellos. Despus de partir de su casa ellos le informaron que Olofen les haba solicitado visitarlo una vez ms dentro de 8 das.

Despus de que los Awos partieron l sirvi su cabeza y su If con algunos de los Melones y barriles de cola. Pero cuando l trat de abrirlos con un cuchillo, el descubri que lejos de contener nuez de cola y semillas de meln cada uno de ellos estaba repleto con toda clase de tesoros desde monedas hasta cuentas etc. De las joyas que l recolect de los barriles l fue capaz de ver una toga adornada con cuentas, unos zapatos y un sombrero adornados con cuentas para l y un vestido de cuentas par un caballo el cual l compr para su propio uso.

En el octavo odia cuando ellos tenan que ver a Olofen en el palacio, l se asegur de ser la ltima persona en llegar al palacio. Antes dela reunin Olofen haba decorado un trono similar al suyo para sentar al hombre mejor vestido en esa ocasin. Como los Awos iban llegando, ninguno de ellos tuvo el valor de ocupar el especial trono al lado del Rey, todos ellos tomaron sus asientos al lado del recibidor. Cuando Oguega el vencedor en el ltimo concurso lleg al recibidor en su andrajoso vestido, l tom su asiento en el suelo por lo cual es donde su adivinacin es hecha en stos das (en el suelo).

Finalmente, Obara Meji arrib con un sequito de pajes acompandolo.

Despus de ofrecer el tradicional saludo a Olofen, l vio alrededor y vio el trono decorado al lado del Rey, y fue directamente a sentarse en l.Tan pronto como todos estuvieron sentados Olofen le pregunt a ellos que haban hecho con el meln (Elegede o Eyen) y el barril de cola (Obviala en Yoruba y Ohievbee en Bini) el cual les haba dado a cada uno de ellos despus de la ltima reunin.Uno despus de otro, todos ellos contestaron que ya que ellos no haban comido, ellos se lo obsequiaron a Obara Meji como pago de la comida que les dio. Olofen entonces comprendi como Obara Meji haba llegado en esos vestidos reales.

El rey entonces sac su instrumento de autoridad (ASE) y le dijo a Oguega que a pesar de haber sido el ganador del concurso 8 das antes, haba sido su estupidez lo que lo mantena en la pobreza que lo haba hecho sentarse en el suelo. El entonces maldijo que Oguega debera siempre languidecer en la pobreza y en harapos. El finalmente orden que Obara Meji podra siempre sobresalir entre sus colegas y crecer sobre tronos y prosperidad.

Como Obara Meji perdur en su properidad.

Habiendo obetenido todos sus deseos y ms, un da, Obara Meji recibi un visitante llamado Efun yemi abori bebele, quien advirti a l de hacer sacrificio para que su nueva prosperidad perdura hasta el final de su vida. Le dijeron hacer sacrifico con una vaca de colores negro, caf y blanco, y una cabra con los mismo colores a su Ifa. El tambin tena que ofrecer un macho cabro con los mismos colores a Es. El hizo los sacrificios. Esto es por lo que Obara Meji vivi con influencia hasta que todos sus hijos llegaron a se viejos. El cabello gris sobre su cabeza y cuerpo se volvi tan blanco como el algodn y su salud se mantuvo hasta el final de su vida. Ese es el ltimo mayor y especial sacrificio (Ono Ifa o Odiha) el cual cada persona nacida en Ugbodu por Obara Meji debe hacer parta tener larga vida y prosperidad.

El mayor y ltimo milagro realizado por Obara Meji.

Fueron 3 vacilaciones del cielo las cuales aterrorizaron a los 60 principales pueblos de la Tierra de Yoruba ellos eran llamados:

1.- Obuko omo lubebe El macho cabro2.- Ejo omoni rongo La vbora3.- Ekuku Ale, Omonimene La paloma

Ota loon ba aye ati orun jaa Ellos fueron enviados para asolar la tierra por el Rey de la brujas en el cielo. Ellos causaron la muerte de tantas hombres y mujeres en diferentes lugares y ellos fueron el pandemonio de los alrededores. Los tres celestiales saqueadores tomaban a sus victimas en misteriosas circunstancias y siempre buscaban capturar importantes personalidades juzgadas para beneficiarse de los ciudadanos de los pueblos. Incidentalmente, ellos parecieron tener la principal tarea de traer a Obara Meji al cielo.

Cuando ellos finalmente, rastrearon a Obara Meji en el sendero, su ngel guardin se le apareci a l en un sueo, advirtindole del inminente peligro de muerte. Aunque l no se preocup acerca de la muerte, l sin embargo, todava disfrutaba su prosperidad duramente ganada. El entonces decidi sondear su Ifa a travs del Ikin de adivinacin. Sus sirvientes llamados Uroke y Oroke le dijeron hacer rpidamente sacrificio con un gallo, un conejo y ame machacado (Obobo en Bini Eewo en Yoruba) tal sacrificio lo llevara a l a la interseccin en una carretera. El tambin tena que dar un macho cabro a Es. El hizo los sacrificio rpidamente.

Como l iba cargando los sacrificios a la interseccin de la carretera, Es se le apareci y le dijo a los tres malvados mensajeros del Cielo, que Obara Meji, a quien ellos haban estado buscando estaba en la interseccin del camino. Los 3 hombres rpidamente se elevaron para encontrar a Obara Meji. Mientras que Obara Meji estaba ofreciendo oracin, despus de depositar el sacrificio en la posicin. Es tambin le advirti a l de la proximidad de los malvados asesinos del cielo. Con esa advertencia Obara Meji rpidamente corri a un lugar seguro a su casa.

Incidentalmente, Obuko omo olubebe gallo prohibido, Ejo omoni rongon iame machacado prohibido (obobo), mientras ekuku ale omoni mene conejo prohibido. Esos fueron los materiales con los cuales Obara Meji hizo el sacrificio en la interseccin del camino. Cuando los tres malvados hombres llegaron a la interseccin del camino, Es de nuevo les apareci, dicindoles que la comida sobre la tierra era el banquete con el cual Obara Meji haba enviado a las 200 divinidades (Ihenuri en Bini y Ugba Orumole en yoruba). Es los convenci de comer porque Obara haba abandonado la comida cuando l los vio acercarse.

Despus de alimentarse, ellos recordaron estar decididos a perseguir a Obara Meji a perseguir a Obara Meji hasta su casa para obligarlo ah. Mientras tanto, en su camino ala casa de Obara Meji, el veneno en la comida prohibida haba empezado a reaccionar en ellos. En su acercamiento a la casa de Obara Meji ellos comenzaron a caer muertos uno tras otro. Todo esto pas en la noche.

La siguiente maana, Onara Meji sali solamente para descubrir que los 3 malvados hombres haban muerto en la cercana de su casa. El entonces envi mensajes a todos los 6 monarcas de los pueblos que haba sido atacado por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos ellos estuvieron reunidos en el palacio de Olofen, Obara Meji les cont como l obtuvo la muerte de los hombres malvados y todos ellos se regocijaron y agradecieron profundamente a rnml pro protegerlos de la amenaza.