MuayyenTekfir - Muhammed bin Abdulvahhab

7/28/2019 MuayyenTekfir - Muhammed bin Abdulvahhab

1/20

Muayyen Tekfir

Sayfa 1


2/20

www.tevhiddini.com

Muayyen Tekfir

Mufidil mstefid fi kufri tarikit tevhid

Muhammed ibn Abdulvehhab

MUKADDME

Hamd alemlerin rabbi Allaha mahsustur. Ondan yardm diler ve ona istifar ederiz. Ktamellerimizden ve nefislerimizin errinden Allaha snrz. O kime hidayet ederse onusaptracak yoktur. Kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur. ehadet ederiz ki Allahtanbaka ilah yoktur ve ortada yoktur. ehadet ederiz ki Muhammed sav onun kulu ve elisidir.

Onu hidayet ve hak din ile gnderdi ki btn dinlere stn gelsin diye. ahit olarak Allah yeter.oka selam ona, ashabna ve ailesine olsun. Bundan sonra;eyh Muhammed ibn Abdulvehhab rahimehullahn yazd eserlerden biri olan bu

risalenin orijinal ad Mufidil Mstefid fi Kufri Tarikid Tevhiddir. eyh Allah ona rahmet etsinbu eseri ile kendisini bn Teymiyye ve bn Kayyum gibi selefin ve sahabenin yolunu takip ettiiiddiasnda olup da apak meselelerde irke den insanlarn tekfirinde duraklayan bir takm ilimiddiasnda olup da Allahn dinini fkh edememi insanlara cevap vermi ve kafalarndaki soruiaretlerini aydnlatmaya almtr.

Yaadmz lkede insanlar eyhe pek de iyi zanlar beslemeseler dahi onun risalelerininve yaad irk dneminde tekrardan canlandrm olduu tevhid anlayna dair grlerinin butopraklarda da yaylmas gerekmektedir ki; onu ajan olarak tantan ve onun advetini misyonerlikgibi gsteren batl ehlinin iftiralar yerle bir olsun ve eyhin davetinin bir ajan hareketi deil irkintm yeryzne dald bir dnemde Allahn dinini bidatlardan ve sapklklardan ayrmay gayeedinmi bir tevhid hareketi olduunu herkes anlasn.

Gnmzde bu fitnelerden emin olmu, eyhin rabbani bir alim olduunu anlam fakatonun grlerinden habersiz olan, arapa bilmemelerinden dolay onun risalelerine ulaamayanve birtakm ilim iddiasnda bulunan ancak ne tevhidi ne de onun davetin anlamam olaninsanlarn batl anlaylar ile aktardklar nakillerden onu tanmaya alan bir takm insanlarn varolduunuda bilmekteyiz. Amacmz eyhin risalelerinin ve yazlarnn insanlara ulatrlmas iledavetinin hakikati anlalmasdr ki; her nne kan ve onun kitaplarndan bir ksmn okumuolanlarn yanl ekilde tanttklar bu rabbani alimin menhecinin apak bir ekilde ortayakonmasdr.

eyh bu risaleyi muayyen tekfir gibi bir mesele hakknda yazarak insanlarn en okhakknda tartdklar bu can alc meseleye bir aklk getirmeye almtr. Bir takm insanlartevhid ehline olan dmanlklarndan dolay onlar tekfirci ve harici gibi ho olmayan vasflarlavasflayarak mslmanlar karalamaya ve insanlarla hak arasna perde ekmenin abasna girimidurumdalar. Muayyen tekfir sanki hi kitaplarda yer etmemi gibi, yada tekfiri bidatm gibi, yadatekfir meselesinde Alimlerin hi gr belirtmediini sadece mutlak tefirden bahsettiklerini veasrlarndaki muayyen ahslar hakknda hi konumadklarn iddia ederek insanlarn hak yoldansaptrmlardr. te eyh de bu faydal bu risalede alimlerin muayyen ahslar hakkndakigrlerini toplayarak bu meselenin alimler katndaki nemi vurgulamaya almtr. Evet tekfir

iki taraf keskin bir kltr, dikkat edilmesi gerekir ve ilim gerektirir. Ancak insanlar bu meseleyiokumaktan sakndrarak kendilerince Allaha yaklatklarn zanneden bu cahiller aslnda dinin


3/20

Muayyen Tekfir

Sayfa 3

temelinden insanlar sakndrmaktadrlar. nk muayyen tekfir dinin asldr. nk muayyentekfir ilmin anahtardr. Peki neden?

nk her mslman istese de istemese de bu konunun iine dahil olmak zorundadr.rnein; icma ile ve apak nas ile yahudi ve hristyanlarn kfr sabittir. Onlarn kfrnde phe

etmek dahi kfrdr. Alimler onlarn kfrnde phe edenlerin kfrnde icmalar nakletmiler.nk nas ile sabittir ki onlar kafirlerdir.

Kafirler dediler ki; Allah Meryem olu sa mesihtir.1Onlara mslmandr diyen Allah yalanclkla itham etmitir ki Allah onlarn kafir

olduklarn sylyor bu sebepten byle bir iddia da bulunan kii kafir olur. Sonu olarak onlartekfir etmek farzdr. Grld zere bir mslman istese de istemese de muayyen tekfirmeselesine girmek zorundadr ki iman shhat bulsun. Bu ayetten de u anlalm oldu kimslman ve kafir snrlarn izmeye eriat bizi mecburi klm. Bu yzdendir ki bu meselemslmann ilim talebinde ilk okumas gereken e llerini talim etmesi gereken en nemlimevzudur.

Allah eyhe rahmet etsin ki o bu en nemli meselede bir eser telif ederek insanlarn bumeseledeki kafalarnda var olan pheleri gidermitir.Hidayet ve ilim nderlerinden eyh Muhammed bin Abdulvehhaba soruldu; Hureymila

ehli irtidad ettikten sonra Uyeyne beldesinde ilim iddiasnda bulunan bazlar sustular. O zamaneyhe fayda verici bir sz yazmasn istediler.

Rahmehullah dedi ki; Mslim sahihinde Amru bn Abese'den rivayet etti ve dedi ki; 'Bencahiliye de idim ve insanlar dalalet zere zannediyordum. Onlar birey zere deildi. Putlaraibadet ediyorlard. Dedi ki; Mekke'de bir adam duydum. Baz haberler veriyor. bineime bindim.Ona gittim. Nebi (s.a.v.) gizleniyordu. Kavmi zulm ediyordu. Yneldim ve Mekke'ye gittim. Onadedim ki; 'Sen kimsin? Dedi ki; 'Nebiyim'. Dedim ki; 'Nebi ne?' dedi ki; 'Beni Allah gnderdi' dedim

ki; ' Ne ile gnderdi' dedi ki; Slai rahim ile putlar krmakla ve Allah brleyerek ona hibireyiortak komamakla gnderdi. Dedim ki; 'Kim var seninle?'Dedi ki;'Hr ile kle'. Dedi ki; 'O gnonunla Ebu bekir ve Bilal vard ona iman eden. Dedim ki; ben sana tabiyim. dedi ki; 'Bugn senbana g yetiremezsin. benim ve insanlarn halini gryorsun. ailene dn. Benim ak davetimiduyarsan bana gel.' Aileme gittim. Nebi Medineye gitti. bende ailemleydim. haberleribekliyordum. Medineye giden insanlara sordum. Ta ki ehli yesrib ve Medineden biri geldi. dedimki; ' Bu adam ne yapyor?' dediler ki;'nsanlar ona kouyorlar' kavmi ldrmek istedi amabaaramad. Medineye gittim ve girdim. Dedim ki;'Ey Allahn resul beni tandn m?' dediki;'Evet. Sen Mekkede benimle karlamtn.' Dedi ki;'tabi' dedi ki; 'Ey Allahn Nebisi benimbilmediim Allahnsana rettiinden bana ret. bana namazdan haber verdi. Dedi ki; ' Sabah

namaz kl gne doana kadar namaz brak ta ki ykselene kadar. Ta ki ykselene kadar. nk odoarken eytann boynuzlarnda ykselir. o gn kafirler secde ediyorlard ona. Sonra namaz klhazr bir sahttr ta ki bir mzraktan az oluncaya kadar glge. sonra namaz brak nk o vakitcehennem tututurulur. Eer batdan douya meylederse, namaz kl. Sen knd klana kadarnamaz sana ahittir ve hazrdr. Sonra namaz brak tak gne batana kadar. nk o zamaneytann boynuzlarnda batar nk o srada kafirler secde ederler.'

Ebul Abbas dedi ki; 'Nebi sav gne doarken ve batarken eytann boynuzlarndaykselmesi illetine balayarak namazdan nehyetmstr. O gn kafirler ona secde ediyorlard.malumdur ki mmin Allah'tan bakasna secdeyi kast etmez. ve insanlarn ou gnesin batarkenve doarken eytann boynuzlarnda doup battn bilmiyorlar. Sonra Allah resul sav kafirlerebenzeme babndan nehyett.

1Maide 76


4/20

www.tevhiddini.com

Nefsine nasihat eden mmin iyi dn bu hadisteki ibretleri. Allah (c.c.) peygamberlerinve tabilerinin haberlerini bize anlatyor ki sonradan gelen ibret alsn ve halini onlarn hali ilekyaslasn. Kafirlerin ve mnafklarn kssalarn onlarn telbislerinden saknmakiin anlatyor.

Bu kssadan alnan ibret ise bu cahil arabinin kendisine Mekkede bir adamn insanlara din

konusunda muhalefet edip konuuyor dendiinde iindeki din ve hayr sevgisinden dolaysabredemeyip bineine binmesi ve ondakileri renmek iin oraya gitmesidir. Bu ise Allahn usznn tefsiridir.

Allah onlarda bir hayr grse iittirirdi. ittirse bile onlar yz evirirlerdi.Eer Allah onlarda hayr grse idi yani dini talim konusunda hrs, iittirirdi yani onlara

anlamay nasip ederdi. Bu da una delalet eder ki bugn insanlarn ounun dinden bir eyanlamamalarnn sebebi, Allahn onlarn kalplerindeki dini talim hrsn olmamasnbilmesindendir.

Bu bize aklyor ki; insann yaratlmlarn en erlilerinden olmasnn en byk sebebi dinitalim hrsnn olmamasdr. yleyse bu cahili Arabi istenileni talep ediyorsa bundan sonra

resullere tabi olduunu syleyenin ne zr vardr. yle ki ona ulaan ulam ve yannda ilmi onaarz edenler varken o ban kaldrp bakmamtr. Ta ki hazr olsa iitse bile byledir. Tpk Allah(c.c.) dedii gibi; Rablerinden onlara anlatlan bir zikir gelmeye dursun onlar ancak iitirler veonlar oynarlar. Kalpleri oyun iindedir.

Gene bu kssadan alnan ibretlerdendir ki; Nebi (sav) beni Allah gnderdi dediinde ne ilegnderdi diye sordu. Dedi ki; u ve ununla ve ona risaletin z ve nebevi davet olan, Allahibadette birlemek ona ortak komamak ve putlar krmak olduunu belirtti.

Malumdur ki onlarn krlmas ancak iddetli bir dmanlk ve klla tecridleme ile olur.Risaletin zn yani kayman iyi dn....

Gene bu kssadan alnan ibretlerdendir ki; tevhidden muradn anlalmasdr. Bunun bykve de garip bir i olduunun anlalmasdr. Bunun iin dedi ki; Seninle beraber kim var? ona cevaben Bir hr ve bir kle dedi. Bu cevap ile btn alimlerin, kullarn ve yneticilerin genelininona muhalif olduklarn ve tabi olmadklarn belirterek sadece bir erkek tabisi olduunu belirtti.Buda en ak delildir ki; hak en aznlklarn aznda,batl ise yeryznn tamamn doldurmaktadr.

Fudayl bn yad ne kadar da isabetli sylemi; Hakk kabul edenlerin azl seni haktanrktmesin. Helak olanlarn okluu da seni batla sevk etmesin. Ve bundan daha da gzeliAllahn u szdr;

blisin onlar hakkndaki zann doru kt. Mminlerden bir frka hari hepsi ona tabioldular.

Buhari ve Mslimin sahihlerinde rivayet ettikleri her bin kiiden 999nun cehenneme,birisinin ise cennete gireceini belirtilen hadisi sahabe duyduunda aladklar vakit Nebi (sav)dedi ki ; phesiz bu nbvvetteki hal deildir. Ancak cahili yeden ncesindeki haldir. Bu cahiliehlindeki saydr. Eer bu say tamamlanrsa bu mmetin mnafklarndan tamamlanacaktr.Tirmizi hadis iin hasen sahihtir dedi. Eer insan bu hadiste slamn nasl baladn dnrse veresule o gn tabi olanlar dnrse,sonrada u hadisle birletirirse i onun iin aklakavumu olacaktr. Mslimin rivayet etmi olduu sahih bir hadiste Nebi (sav) dedi ki; slamgarip balad, balad gibi gariplie dnecektir. Eer Allah hidayet ederde doruyu gsterirsefiravunun, Bizden nceki nesiller ne olacak ile kureylilerin biz bizden nce byle duymadkhccetleri boa km olacaktr.

Ebul Abbas ktidas sratal mustakm adl kitabnda Allahn u sz hakknda dedi ki; Allahtan bakasnn adna kesilenler ayet zahirdir. Allah adna kesilirken telafuz edilse de

edilmese de birdir. Bu haram bir hristyann et keserken sa Mesih adna kestiinden daha zahirdir.Tpk bizim Allaha yaklamak iin kestiimizin, et iin kestiimizden stn olduu gibi. Biz onlar


5/20

Muayyen Tekfir

Sayfa 5

Allahn ad ile keseriz. Namaz ve kurban, ilere balamadan nce onun adyla ondan yarmdilemekten daha nemli ve daha ycedir. Allahtan bakasna ibadet de ondan bakasndanyardm dilemekten daha byktr. Eer Allahtan bakasna yaklamak iin kestii nasl onaharamsa; gene mrikin Allahn adn ansa dahi; tpk bu mmetin mnafklarndan bir kesimin

yapt gibi, bu mrtetlerin kestikleri her halde mubah deildir. Fakat kesimde iki manibirlemektedir. Mekke ve dier yerlerde yapld gibi cinler iin kurban kesilmekte.____ eyhinsz burada bitti.

te bu baz Allahn dmanlarnn o muayyen tekfir etmemitir diyerek kendilerini onanispet ettikleri kii. yi bak ki bu mmetten Allahtan bakasna kesenlerin tekfirine irat etsin.2 Vemnafkl nasl mrtedlik olarak isimlendirdiine bir bak. Bu tekfir muayyendedir nk bireyin haramlna muayyen bir ey olmadan hkmedilmez.

Gene zikredilen kitapta dedi ki: Tautlarn bykleri onlar ki iddetli bir ekilde insanlarnyolculuk yaptklar Lat, Uzza ve Menattr. Her biri Araplarn bir ehrinindi. Lat Taif ehlinindi.Zikrettiler ki aslen o haclara kavut ufalayan bir salih idi. ld zaman gelip k abrinde durdular.

(ibadet ettiler) Uzza ise Mekke ehlinindi. Arafata yakn bir yerdeydi. Orada bir aa vard oradakurban kese dua ederlerdi. Menat ise Medine ehlinindi. Sahil blgesinde rnek alnan yolunauyulan biriydi.

Kim Mekkeli mriklerin ibadetlerinin nasl olduunu bilirse, Allahn zemmettii irki veeitlerini anlam olur. Ta ki kurann yorumunu anlam olur. Ezrai ve alimlerin gene zikrettikleribilgilere, Nebi (sav) hakkndaki Araplarn halleri hakkndaki haberlere ve Nebi (sav) siretinebakabilir.

Mriklerin silahlarn astklar bir aa vard. Ona Zatu envat denilirdi. nsanlardan bazlardediler ki; Ey Allahn resul bize de onlarn Zatu envat gibi bir aa klsan. Dedi ki; Allahuekber! Bu sizden ncekilerin yoluna uyacanz snnettir. Nebi (sav) sadece onlarn silahlarn

aaca asaraktan kafirlere benzemelerini inkar etti. yleyse bi aynihi onlarn irkine benzemeknasl olur. Sonra yle dedi; Gene am da bu mekanlardan sayl bazlar mevcut. Mesela kufemescidi denen mescid ki orada birok timsal bulunmakta. Ayn ekilde Ali bn ebi Talibin putubulunmaktadr. Allah onu yok etti. Bu mekanlar birok mekanda bulunmaktadr. Gene hicazdabyle yerler bulunmaktadr. Sonra kabirlerin yannda namaz klmaktan nehyeden hadislerdenuzunca bahsetti. Ve dedi ki; mam afii , Ahmed, Malik ve ashab, Ebu Bekir Esrem ve bakalarnehyin illetinin irke gtrmesi olduunu sylediler. Allah (c.c.) dedi ki; Dediler ki ilahlarnzbrakmayn Veddi, Suvay, Yegusu ve Nasray brakmayn. bn Abbas ve seleften bakalar buisimlerin Nuh kavminin salih insanlar olduunu zikrettiler. Sonra timsallerini yaptlar. Uzunzaman sonrada onlara ibadet ettiler. Buhari bunu sahihinde Taberi gibilerde tefsirlerinde rivayet

ettiler.Enbiyalarn kabirlerini mescid edinenlere lanet etmesi bu illetin shhatini aklyor. Malumdur kienbiyalarn kabirleri necis saylmaz. Kendi nefsi iin Nebi (sav) dedi ki; Allahm kabrimi ibadetedilen put klma. Anlald ki bu nehiy tpk gne doarken ve batarken namaz klmakta ki gibiktln nnn alnmas iin yaplan bir nehiydir. Ta ki baz saatlerde sadece Allah iin namazklnsn. Ve sadece ona dua edilsin. Ta ki olurda bu saatlerde onlarn namaz ve dualarna benzerdiye byle bir nehiy gelmitir.

2Bugn kendilerini eyhe nispet eden ve kendilerinin selef menheci zere olduklarn iddia eden baz muasr eyhler ne

kadarda bu rabbani aliimin yolundan uzaklar. Bidati tekfircilere reddiye ad altnda karlan kitabn sahibi olan msrlSeyh Ahmed Feride bir telefon grmesinde Ya eyh bir adama Allahtan bakasna kurban kesiyor bunun hkm

nedir? diye sorulduunda, laf geveleyerek cahil olduklarn bilmediklerini iddia ederek onlarn Mslman olduklarnbelirtiyor. Nerede bn Teymiyye nerede onun yolunda gittiini iddia eden sizler. Ben kyamet gn hesabn vereceimbir ahitlikle ahadet ederim ki bn Teymiyye sizin bu grlerinizden, siz ondan berisinizdir.(Mtercim)


6/20

www.tevhiddini.com

Bu iki i karabilir. nk insanlardan bazlar gnee, yldzlara ve dierlerine secdede veduada bulunurlar yada dier ibadet eitlerinde. Bu irkin en byk sebeplerindendir kincekilerden ve sonrakilerden birou bununla sapmtr. Ta ki kendilerini slama nispetedenlere de srad. Baz mehurlar baz tasnifler bile yaptlar mriklerin bu mezhebi iin. Ebi

Maer Belehi gibileri. Sabit Bin Kurre ve benzeri gibi irke girip tauta cipte iman ederekkendilerini kitaba nispet edenlerden bazlar gibi. Allahn u sznde buyurduu gibi;Kendilerine kitaptan pay verilenleri grmedin mi ? Onlar cipte ve tauta iman etmiler. eyhinsz bitti.

Allah sana rahmet etsin u imamn szne bak. O ki Allahn bazlarnn kalbine muayyentekfirsizlii att ve kendilerini ona nispet ettikleri imam. Naslda Fahr Razi gibi afilerinbyklerinden bir imam, Ebi Maer gibi mehur tasnifleri olanlar zikrederek onlarn slamdanirtidat ettiklerini belirtti. eyh Fahr Raziyi kelamclara reddiyesinde zikretti.

Burada zikredilen tasnifini belirterek dedi ki ; Bu Mslmanlarn ittifak ettii sarih ve akbir riddettir. eyhin bu sz gelecek inallah.

Gene iyi dn Lat, Uzza ve Menatla ilgili mrikleri yaptklar ile demetekini biaynihiklmasn Zatu envat hadisi hakkndaki szn ve dierlerini.Bu sz sadece aa edinmedeki benzerliklerinden dolaydr. Eer bu irkin ayns bizatihi

olursa nasl olur? Bu szden sonra kalbinde hastalk olann bu imamla alakal bu meselede bakabir sz getirebilir mi?

Onun gibilerin kalplerindeki hastal delil aldklar eyhin szn burada zikredeceimdedi ki; bn Teymiyye (r.a.): Ben insanlar muayyen tekfir, tefsi3 ve tebdiden4 en oknehyedenlerdenim. Ancak eer o muhaliferisalet hcceti kaim olmu ise bazen kafir bazen faskbazen asi olur. Sz bitti.

te bu szn sfatdr. eyhin tpk dier muayyen tekfirsizlie delalet eden szlerdedurduumuz szlerindendir. Ancak eer sorunlar izah edildiyse ite burada tekfirde tevakkuftankast udur ki hccetin ona ulamam olmasdr. Ancak ona hkm ulamsa bu meselede okiinin tekfir tefsii ve masiyet sahibi olarak isimlendirilmesi gerekir.

Allah ondan raz olsun onun syledii bu sz zahir olmayan meselelerdir. Kelamclarayazd reddiyede baz imamlarnn Riddet ettiklerinden oka bahseder ve der ki; Bu gizli olanmeseleler hakkndaki szlerdir. Denilir ki hata etmi sapmtr. Ona hccet ikame edildiinde terkederse kafir olur. Fakat bizim bahsettiimiz Mslmanlarn genelinin ve zelinin bildii, resuln(s.a.v.) onunla gnderildii ve muhalefet edenin kafir olaca meselelerdir. Mesela Allaha hibireyi ortak komadan tevhit zere ona ibadet etmek ve Allahn dnda, gerek meleklerden gerekNebilerden herhangisine veya bakalarna ibadeti nefyetmek gibi. Bunlar slamn en zahiriarlardr. Tpk be vakit namaza icabet etmek ve onu tazim etmek gibi. Yada ktlklerin haramklnmas faizini ikinin ve kumarn haram klnmas gibi. Daha sonra greceksin onlarn ou bukfrlere dmlerdir. Ve bununla mrted olmulardr.

Bundan daha ak bir ifade ile Ebu Abdullah Razi gibi (Fahruzrazi) mriklerin dinindetasnif yapanlar gibi. Dedi ki; Bu Mslmanlarn ittifak ile ak bir riddettir.

Bunu ve Allahn dmanlarnn zikrettii phenin tafsilatn iyi dn. Fakat Allah kimefitne dilerse Allahtan baka ona malik olan yoktur.

Bizim itikat ettiimiz ve din edindiimiz budur ki; Allahtan bizi bunda sebat ettirmesinidiliyorum. Eer o kartrdysa da bundan daha nemli ve yce bir mesele var ki; eer Mslmankendisine hccet ulatktan sonra irk koarsa yada bunu muvahhidlerden daha faziletli sayyor

3Fsk ile itham

4Bidatlkla itham


7/20

Muayyen Tekfir

Sayfa 7

yada kendini hak zere zannediyor, yada bunun dnda Allah ve raslnn aka beyan ettiialimlerin aklad ak kfrlerde bulunursa Ben bize Allahtan ve rasulnden gelene imanediyor ve onu her ne kartrrsa kartrsn onu tekfirine inanyorum.

Biz bu meselede muhalefet eden alimlerden bir alim dahi bilmiyoruz. phesiz Firavunun

yada kurein zorluktan kurtulmak iin hccetleri vard. nceki asrlarn durumu ne olacak? Biz baka milletlerden byle duymadk.

eyhlislam Risaletssiniyyede hariciler hakkndaki hadisi, onlarn dinden k vesavamay emreden hadisi zikretti vedediki; Eer Nebi (s.a.v.) ve halifeleri dneminde kendilerinislama nispet edip byk ibadetlerde bulunanlarla savamay emrettiyse, ayn ekilde de buzamanda farkl sebeplerden dolay kendilerini slama nispet edenler dinden kabilirler. MeselaAllahn kitabnda zemmettiyi arlkla olur ki yle dedi

Dininizde haksz yere ar gitmeyinAli Bin Ebi Talip rafizilerden arlarn yaktrd.ehrin kaplarnda ateten hendek

kazlmasn ve oraya atlmalarn emretti. Fakat bn Abbas yaklmadan klla ldrlmeleri

grndeydi. Ekseri ulemann gr de budur. Bu kssa alimler katnda bilinen bir kssadr.Ayn ekilde baz eyhlerde ar gitmekle de dinden kabilir. Bilakis Ali Bin Ebi Talip venesli hakknda ar gidildii gibi. Her kim bir Nebi hakknda, veya Salih bir adam hakknda argiderse uluhiyetten bir para verirse oda unun gibi, Ey seyyidim; bana yardm et yada yeti yadarzk ver yada beniz zorla veya ben senin gcndeyim kudretindeyim derse bu ve bunlara benzerirk ve sapklk olan szleri sylerse tvbeye arlr tvbe etmezse ldrlr.

phesiz Allah tevhid zere yalnzca ona ibadet edilsin diye resuller gndermi kitaplarindirmitir. Onlar ki Mesihi, melekleri veya putlar onlarn yaratc olduklarna, rzk verenolduklarna ve yamur yadrp nebat bitiren olduklarna itikat etmeden onlar Allahtan bakailahlar klarak, onlar, kabirlerine veya resimlerine ibadet ettiler ve dediler ki Biz onlara ibadet

etmiyoruz Allaha yaklatrsnlar istiyoruz. Dediler ki bunlar bizim Allah katnda kiefaatilerimizdir.Allah (c.c) insanlar benden bakasna dua emekten yardm dilemekten nehyetmek iin

resuller gndermitir.O ondan baka yalvardklarnz bir sknty sizden def etmeye g yetiremezler.

Seleften bazlar dedikleri baz kavimler zeyre mesihe ve meleklere dua ederlerdi. Sonradediler ki; Allaha brieyi ortak komadan tevhit ile ibadet dinin asldr. yle ki Allah bunun iinresller gndermi kitaplar indirmitir. Biz her mmete tauttan saknn Allaha ibadet edin diyebr peygamber gnderdik.

Senden nce hibir resul gndermeyelim ki biz oan unu vahyettik. Benden baka ilah yoktur

yalnz bana kulluk edin.Nebi (s.a.v.) tevhidi yayor ve mmete retiyordu. Biri ona dedi ki; sen ve Allahdilersen. Dedi ki; beni Allaha ortak m kldn? Bilakis eer Allah tek dilerse . Ondan bakasadna yemin etmeyi nehyetti. Kim Allahtan bakas adna yemin ederse kfretmitir veya ortakkomutur. lm hastalnda dedi ki; Allah Yahudi ve Hristiyanlara lanet etsin. Onlarpeygamberlerinin mescitlerini kabir edindiler. Onlarn yaptklarndan sakndrd.

Dedi ki; Allahm kabri ibadet edilen put klma Kabrimi bayram yeri, evlerinizi de kabirleredinmeyin. Nerede olursanz olun bana salat edin, bana salatnz ular.

Bu yzden btn slam alimleri ittifak etti ki mescitlere bina edinmek, orada namaz klmakmeru deildir. Bu putlarn kullarnn sapmalarnn en byk sebebi olan kabirleri tazim etmektir.

Bunun iin alimler ittifak ettiler ki; her kim Nebi sava selam verirse kabrinin yannda onadokunmaz ve onu pmez. phesiz o Allahn evinin rknlerine benzememesi iin ki mahlukun


8/20

www.tevhiddini.com

evinin yaratann evine benzememesi iindir. te btn hepsi dinin asl olan, Allahn resullerinignderdii gerek olan tevhidin hakikatidir. Allah ameli ancak tevhid sahibinden kabul ediyor.phesiz Allah kendisine irk koulmasn affetmez bundan gayrsn da dilediine affeder.Bunun iin tevhid kelimesi en yce ve en faziletli szdr. Kurandaki en byk ayetlerden biride

ayet el kursidir. Allahtan baka ilah yoktur. O hay ve kayyumdur. ve Nebi sav dedi ki; Kiminson sz dnyada lailaheillAllah olursa cennete girer. lah kalplerin ona balanddr. Onaibadet ettii ondan yardm diledii dilemek, korkmak ve yceltmektir. ___eyhin sz buradabitti.

Szn ban ve sonunu iyi dn. Nebiye veya veliye dua eden hakknda ki szn iyidn. Ey seyyidim falan yardm et gibi szler sarf edenler tvbeye arlrlar, eer tvbeetmezlerse ldrlrler. Bu ancak muayyende olur. Allah yardm edendir. Lat, Uzza ve Menathakkndaki szn ve ondan sonra zikretmi olduu sz iyi dnrsen mesele senin iindeaa km olacaktr.

bn kayyum menazil de tvbe babnda dedi ki; irk ise iki eittir. Byk irk ve kk

irk. Byk irk tvbesiz affedilmez asla. O irk ki Allahtan baka ortaklar edinip onlar Allahsever gibi sevmektir. Bilakis onlarn ou Allahtan daha fazla onlar severler. badet ettiklerieyhlerinin yanllklar anlatldnda Allaha kusurlarn izafe edildii anlatmlardan daha fazlakzarlar. Biz ve bizden bakalar buna aka ahit olmulardr.

te bu ilahlar farklda olsa mriklerin kalplerinin ortak mirasdr. Onlarn ilahlar tatan,dierlerinden yada bazen bir beerden ibarettir. Allah c.c. bunlarn en aklszlarn anlatarak dediki; Ondan bakasn veli edindiler ve dediler ki biz onlara ibadet etmiyoruz ancak Allahayaklatrsnlar istiyoruz.

Bu Allahtan bakasn veli edinip de onu Allaha yaklatracan sananlarn halidir. Bundanuzak durandan daha izzetlisi yoktur. Bilakis irki inkar edene dmanlk yapmayandan dahaizzetlisi yoktur. Bu ve bunlarn seleflerinin kalbinde var olan ey o ortaklarnn Allah katndaefaati saylmalardr.ite bu irkin ta kendisidir. Allah kitabnda bunu inkar edip iptal etmitir.Haber verdi ki; efaatin tamam Allahndr. Sonra eyh (bn kayyum) bu byk irkin takririndeuzun tafsilatlarda bulundu.

Fakat onun u szn dn; Bundan uzak durandan daha izzetlisi yoktur. Bilakis irkiinkar edene dmanlk yapmayandan daha izzetlisi yoktur. Bylece sana beyan oluyor kisapklarn delil edindikleri phenin batll. Ve batl ehli ikinci faslda eyhin sznn onlarnlehine delalet ettiini zannettiler. nallah takriri gelecek.

Bu birinci fasln sonunda byk irkten bahsederken Sebe suresindeki ayetten bahsetti vededi ki; Deki o Allahtan baka zannettiklerinizi arn ta u szne kadar Ancak kime izinveririlirse bu ayet hakknda konutu ve dedi ki; kuran bunun misalleri ile doludur. Fakatinsanlarn ou bunun hangi vaka altna girdiinin uurunda deillerdir. Bo kalan bir kavmincezalandrlmayacan zannettiler. Bu kiinin kalbi ile Kurann anlalmas arasna giren farktr.Tpk mer bn hattab r.a dedii gibi ; Cahiliyeyi bilmeyenler slama girdiklerinde slamnhalkalar teker teker kopar.

te bu o irktir ki; Allahn kitabnda yapan ayplad ve knad bilinmeyen irktir. O eerbunu bilmez ise cahiliye ehlinin irklerinden haberdar olmazsa islamn kulplar kopmaya balarmaruf kt olur. Mnker maruf olur. Bidat snnet saylr. Snnet bidat saylr. Samimi iman sahibimmin tekfir edilir. Tevhid soyutlanr. Resule tabi olmaktan soyutlanarak hevalara ve bidatlaradalnr. Her kimin basireti varsa kalbi hala diri ise bunu apak grebilir. Allah yardm edendir.

FASIL


9/20

Muayyen Tekfir

Sayfa 9

Kk irk ise udur ki; riyann bulamas, Allahtan bakas adna yemin etmek, szsenden ve Allahtandr. Benim iin sadece sen ve Allah, ben sana ve Allaha tevekkl ettim veeer sen olmasaydn gibi szler syleyenin kastna ve haline gre byk kfr olabilir.

Sonra eyh rahimehullah (bn kayyum) dedi ki byk ve kk irki zikrettikten sonra;

gene bu irkin eitlerindendir ki; mridin eyhine secde etmesi ve eyhinden tvbe almasbunlar byk irklerdir. Gene onun eitlerinden biride Allahtan bakasna kurban kesmek,ondan bakasna tevekkl etmek, ondan bakas iin amel etmek, ondan bakasna uymak,boyun emek, ona kar zelil olmak yada ondan bakasndan rzk istemek, yada Allahn nimetiniondan bakasna izafe etmek yada lden baz eyleri talep etmek, onlardan yardm dilemekonlara tevecch etmek ite bunlar alemdeki irkin asldr. phesiz lnn ameli kesilmitir. Okendi nefsine ne yarar yada zarar salamaya malik deildir ki yardm istenilen isteyenden dahafaziletli olmasna ramen. Yada ondan Allah katnda efaati olmasn istemesi ki bu en bykcehalettir. efaat eden de edilen de onun yanndadr. Allahn izni olmadan kimse onun katndaefaati olamaz. Onun izninin olmas tevhidin kemalindendir. Bu mrik izni men etmesi sebebi

ile irke dt. Bilakis l duaya muhtatr. Nebi sav kabirleri ziyaret ettiinizde Mslmanllere rahmet dileyin onlar iin balanma ve afiyet dileyin diye vasiyet etmitir. Tammriklerinin yaptnn tersine. Onlar kabirleri oralara ibadet iin ziyaret ederler. Onlarnkabirlerini ibadet edilen putlar edinirler. Bunlar mabuda irk ile onun dinini deitirmeyitopladlar. llerin noksanlklarn belirttiklerine nispet ederek tevhid ehline dmanlk yaptlar.Halbuki onlar yaratcya irk ile eksiklik nispet ettiler. Onun mmin evliya kullar onlar ktledi veonlara dmanlk yapt. Ortak koanlarn bu eksiklik izafesindeki gayesini anlattlar. ylezannettiler ki; onlardan bununla raz olunacak. Yada bununla emrolundular sandlar. Bunlarresullerin her zamanda ve mekanda dmanlar idiler. Onlardan icabet edenlerde fazla olmad.

brahim as ne de gzel sylemi; Beni ve ocuklarmputlara tapmaktan koru. phesiz

onlar insanlardan ounu saptrdlar. Bu byk irkten ancak tevhid ile soyutlanan ve mriklereAllah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandan bakaskurtulamamtr. eyhin sz burada bitti.

Burada muradmz baz kendini eyhe nispet eden sapklarn bu szlerinin kk irkhakknda olduunu iddia etmeleri ve phe olarak eyhin birinci faslda zikrettiinin ikinci fasldaki kk irk olduunu belirtmilerdir. Allah sana rahmet etsin sen birinci ve ikinci fasldakiszlerini batan sona kadar ak bir ekilde grdn. Bunun hi tevil gibi bir ihtimali dahi szkonusu deil. Bu birok ynden byledir. nk llere dua etmek, onlara kurban kesmek veAllah katnda onlardan efaat dilemek Allahn peygamberini nehyetmesi iin, ondan tvbeetmeyeni tekfir edip, ona dmanlk yaparak savamay emretmesi iin gnderdii byk irk

budur. Onun u sz daha da aka ifade ediyor: Bu byk irkten ancak tevhid ile soyutlananve mriklere Allah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandan bakaskurtulamamtr. Bu beyandan sonra baka bir beyan var mdr ki ancak bundan sonra inat vardrki oda sapklktr.

Fakat eyhin u szn gzden bir daha geir; Bu byk irkten ancak tevhid ilesoyutlanan ve mriklere Allah iin dmanlk yapp, onlardan nefret ederek Allaha yaklaandanbakas kurtulamamtr. yi dn slam, ancak irk ehline kar dmanlk yapmasalar dadmanlk yapmaktr. O irki ilemese dahi onlardandr eer byle yapmazsa.

eyh Takyyuddin ibn Teymiyye bunun iin una kanaat etti ve dedi ki ; Ali bin Ebi Talibekim dua ederse kafirdir, kimde onun kfrnde phe ederse oda kafirdir. Eer ona olan kinidmanl ile beraber phesinden dolay hali byle ise; onun Mslman olduunu itikat edipona dmanlk yapmayann hali nasldr. Onu sevenin, onla ve yoluyla cidal etmeyenin hali nasl


10/20

www.tevhiddini.com

olur. Onu zrl sayp ben ticarete g yetiremem rzk talep edemem byle yaparsam diyeninhali nasl olur. Allah c.c. dedi ki; Dediler ki eer biz seninle yol tutarsak yurdumuzdan karlrz.Eer Allah ehli ve mal iin korkup mriklere dmanlktan ve tevhid ile amel etmekten geriduranlar hakknda byle sylyor ise ticaretinin tahsili iin byle yapan hakknda ne der. Fakat

tpk mer r.a. sznde getii gibi cahiliyeyi bilmeyenler slam yaamaya baladklarndakurann manasn bilmezler ve bu az nceki sz syleyenlerden daha erli ve fasiddir.Bununla beraber izhar etmeye altmz nifakn sahipleri itikat ediyorlar ki tevhid ehli,

saptran sapklardr. Ve putlara tapanlar ise daha hak ve doru yoldadrlar. Tpk onlarnimamlarndan birinin bu elinizdeki yazdan nce gelen risalede dedii gibi; Sizinle benim aramdabu ehirlerin halklar var. Onlarhayr zereler ve insanlar iin karlm hayrl insanlar ve ylelerbyleler dedi. Eer onlar tahakum edilmesini isterseniz onlar insanlar iin karlm hayrlmmet olarak vasflandrmak lazm... Sz syleyenlerin en gzel szls ne dedi;

Onlar zor iin iindeyken onlara hak geldi de onlar o hakk yalanladlar.Allah nefsine bakp tefekkr ederek Nebi sav Allah katndan getirdiine bakarak Allaha

ortak koanlara yakn veya uzakta olsalar dmanlk yapmay onlar tekfir etmeyi ve din tamamenAllahn oluncaya kadar onlarla savamay kabul edene rahmet etsin. Ve slam iddiasndabulunmasna ramen Muhammed savn irk koan hakknda nasl hkmettiini bilene.gene aynekilde hulefau raidinin nasl hkmettiini bilene. Ali bin Ebi talip ve bakalar put ehlini vedierlerini atele yakt onlar ki slama girmediler. Muvaffak klan Allah tr.

Ebul Abbas bn Teymiyye kelamclara yazd reddiyede onlarn imamlarnn durumlarnaklarken dedi ki; Alemdeki btn irk onlarn cinsinden grlerini belirttikleri ekliyle onlarirki emrederler ve yaparlar. Kimisi hem emretmez hem de irkten nehyetmez. Bilakis bunlarunlar diye ikrar eder. Eer muvahhitleri tercih ederse mriklerin dndakileri tercih etmi olur.Belki hepsi iki emirden dolay sorun olutururlar. Bunu iyi dn nk bu gerekten okfaydaldr.

Bunun iin onlarn nceki ve sonraki liderleri irki emretmektedirler. Bu ekilde bundannce slam milletinde idiler irkten nehye dip tevhide cevap veriyorlard. Bilakis onlar imdi irkedalmlar. Yada onu emrediyorlar ve tevhide cevap vermiyorlar. Bilakis ben onlarn bir oktasniflerinde meleklere farkl nefislere ve peygamberlerin nefislerine ibadeti grdm ki bu dairkin asldr. Eer onlar tevhid iddiasnda bulunurlarsa onlarn tevhidleri szden ibarettir ibadetve amelden deil. Resullerin getirmi olduklar tevhid dini kesinlikle dini ihlasla Allaha has klmayona hibir eyi ortak komamay gerektirir. Onlar ise bunu bilmiyorlar. Szde muvahhidolduklarn syleseler de amelsiz sadece szde bir tevhid dahi iddia etseler bundan habersizler.Bu kurtulu ve mutluluk iin yeterli deildir. Bilakis Allaha bir olarak ibadet etmeleri onun dndailah edinmekten saknmalar gerekir. Bu lailaheillAllah sznn manasdr.___sz bitti eyhin.

Allah sana rahmet etsin iyi dn. nk eyhin dedii gibi bunda ciddi faydalar vardr.Bunun sana aklayaca en byk faydalardan biri bu dini ikrar eden ve kendini hak olduunaahadet eden adamn hali aa kacaktr. irk batldr. Derse ben irki istemiyorum fakat bunudin edinmemise bazen bu ona buuzla olur yada muhabbet duymamaktan kaynaklanarak kitpk mnafklarn zahirlerinin aksine olduu gibi olabilir. Bazen bu dnya hayatn veya ticaretisemekten kaynaklanr ki slama girer ama sonra slamdan kar u ayette olduu gibi ; onlariman ettiler sonra kafir oldular. her kim ikrah olmadan imanndan sonra kafir olursa ta ki uszne kadar Bu onlarn dnya hayatn ahirete tercih etmelerinden kaynaklanmaktadr. Bunlardilleri ile ahadet ederiz ki bu Allahn dini ve resulnn dinidir ve ahadet ederiz ki bununmuhalifi batldr deseler de ; bu irk onlarn bu basiretsiz zayf szlerini yalanlamaktadr.

Bundan daha nemlisi ve daha by u ki Hureymela ehli ve arkalarndakiler dinesvmeyi izhar ediyorlar. Onlar insanlarn ounun oklukla istidlal ettikleri hsn zanlar ile


11/20

Muayyen Tekfir

Sayfa

11

onlarn zerinde olduu dinin hak olduuna inanyor, en byk riddet ve ktlk olan eyleriyapyor ve sylyorlar. Eer derseler tevhid hak irk batl; fakat sapklarn mcadele ettikleriputlar hakknda konumuyor ve diyor ki; onlar bunun irk olduunu ikrar ediyorlar ve tevhidinhak olduunu da ikrar ediyorlar, Allahn dinine svmeleri bu yzden onlara bir zarar vermiyor. Bu

kvrmtr ve bai olmutur. irki vm, onu eli ve mal ile korumu demektir. Allah yardmedendir.

Ebul abbas zekat men edenlerin kfr hakknda ki sznde de dedi ki; Sahabe demedisen vucubiyetini ikrar ediyor musun yoksa etmiyor musun. Bu ne sahabeden ne de halifelerdenvarid olmad. Bilakis Sddk mere dedi ki;

Vallahi eer Resulullaha verdikleri yular benden men ederlerse onlarla savaacamsava sadece men etmelerinden dolay mubah kld yoksa vucubyetn inkar etmelerinden dolaydeil. Rivayet edildi ki onlardan bir taife vacipliini ikrar ediyordular ama cimriliktenvermiyorlard. Bununla beraber halifelerin onlar hakkndaki siyerleri ve dier siyerlerde onlarlasavatklar mallarn ganimet aldklarn ocuklarn kle aldklarn anlatr. Onlarn atele

savalmas da ahadet eder buna ki hepsini riddet ehli olarak isimlendirdiler. Bu Sddk r.a. enbyk faziletlerindendi ki Allah onun kalbini onlara kar savata sebat ettirdi. Bakalarnntevakkuf edip durduklar gibi durmad. Dierleri de sonunda onun szne dndler.Mseylemenin nbvvetini ikrar edenlerle sava ise onlarn savanda aralarnda herhangitartma olmad.__eyhin sz bitti.

yi dn ki onun szn muayyen tekfir hakknda buna ehadet edenleri zekat menettiklerinde atele ldrlmeleri, ocuklarnn ve kadnlarnn esir alnmas. Bu Allahndmanlarnn muayyen tekfir yoktur diyip kendilerini nispet ettikleri kiidir.

Rahimehullah dedi ki ; Bundan sonra kitap ve snnet naslarna dayanarak sahabeninbunlarn kfir olup riddet ehline dhil olduklarna ittifak ettikleri sabit olmutur.

Hakka tabi olmay kast edenden dolay tekfir ve sava meselesinde en byk problemlerhasl olmutur. Sahabenin zekat vermeyenlerle savamas, onlarn riddet ehli olduuna icmaetmeleri, mallarn ganimet ve ocuklarn esir almalar ve onlardan sahih olarak ulaan bu fiil;kendinin slam olduunu iddia edenlerle slam tarihinde yaplan ilk sava ve meydana gelen ilkvakadr. Bu eit bir olayn slam tarihindeki ilk vakasdr. Yani kendilerinin slam olduklarn iddiaetmelerine ramen ki sahabe asrndan vaktimize kadar gelen en ak vakalardan biridir.

mam Ebul vefa bn Akil dedi ki; Ne zamanki avama ve cahillere teklifler zor geldi;eriatn aydnlklarndan kendi nefislerinin kolay gelenini onlara kld yola saptlar. Byleliklekendi emirleri altnda baka bir yola girmediler. te onlar bu koyduklar ile benim yanmdakafirdirler. Mesela kabirleri tazim etmek, lye hitap etmek ve ihtiyalarn ona yneltmek gibi.

Ve onlarn ahmaklklarnn olduu kitaplarda ey mevlam bana unu bunu yap gibi eylersylediler. Aacn zerine yrtk ul aput asmak Lata ve Uzzaya tapanlara uymak gibi eyleryaptlar.

Burada kastmz; Onlar bu koyduklar ile benim yanmda kfirdirler.Burada kastetmek istediimiz; onun eer insan Allaha ortak koarsa en kt ve en irkin

bir hal zere olduunu belirterek yle demesidir; Onun eitlerindendir ki; gnee ve ayasecde etmek. Gene baka suretlerde baka eylere secde etmek gibi. Tpk kabirlerin zerinekubbeler yapanlar gibi.

Secde bazen yere eilerek olabilir, bazen yere ulamadan sadece eilmekle olabilir. Tpku ayetin tefsirinde olduu gibi Kapdan secde ederek girin bn Abbas dedi ki; yani rkhalinde.

bn kayyum gasetul Lehfanda kabirleri tazimi inkardan bahsederken dedi ki ;


12/20

www.tevhiddini.com

Bu i sahibi mriklerden baz arlar baz tasniflerde bulundular. Mensaiki meahid adnverdikleri kitaplarnda. Hi kimseye bunun, slamdan ayrlp putperestlerin dinine girmek olduunoktasnda kimseye gizli kalmaz. te bu bn kayyumun zikrettiidir. Bu kitab telif eden adamabnul mufid deniyor. Sen bu adam hakknda ayni olarak dediini grdn. Nasl olurda muayyen

tekfiri inkar edebilirler. Tekfir meselesinde imamlarn tabilerinin szlerinin oundan azn bizzikrettik.Hanefilerin tekfir meselesindeki szleri ise bu meselede en katlardr. Hatta onlar

abdestsiz namaz klan bile muayyen tekfir ediyorlar. Nehril faigde, erhi durerul buharda dediki; Avvamdan bir ounun salih birinin kabrine gelerek ey efendim fulan kaybolanm getir yadahastama afiyet ver sana u kadar altn, gm, mum ve ya diyerek kestikleri kurbanlar icma ilebatldr. Birok ynden byledir. Ta ki yle dedi; Eer zannederse l tasarruf hakknasahiptir. Bu ite kfrdr. Ta ki gene yle dedi; nsanlar bu irke zellikle Ahmed Bedevininmevldn de buna iptila oluyorlar.5

Bu kfr diyerek yapt aklamaya bak. u sz ile Dn avamdan ounun dt.

Bunu izale etmeye g yetiremeyen ilim ehli buna iptila oldular.Kurtubi mzikle zikir yapma ile ilgili makalesinde veya tasvirinde yle dedi; Bu icma ileharamdr.

eyh bn teymiyyenin bu mesele hakkndaki fetvasn grdn. Bunu gzel grp helalsayan topluluklara kafir diyor. cma ile bunun haram olduunu bildiini helal sayann da tekfiredileceini belirtmitir. Sen Kurtubi ve bn teymiyyenin kelamlarn grdn. Onlar raks edip bunumzik ile yapmay helal sayann kfrnde bir ok icma nakletmilerdir.

Ebu Abbas bn teymiyye dedi ki; bnul hudeyri bana tahdis etti ki babasndan, eyhhudeyri zamannn Hanefi alimlerinden dedi ki; Buhari fakihleri diyorlard ki; bn Sina zeki birkafirdir. te grdn gibi zamann Buhara limleri bn Sina gibi tasnif sahibi slam izhar edenbir muayyen ahsn tekfirine icma etmiler.

Malikilerin bu meseledeki szleri ise daha fazla ve sratli fetva vermeleri ve hkmetmeleriynnden daha mehurdur ki onlar insanlarn ounun akl edemeyecei kelimeden dolay biradamn ldrlmesine fetva verdiler. Kad yad ifa kitabnn sonunda byle bir ey zikretti. GeneAllahtan bakasna tazim ynnden yemin edenin kfrn zikretti. Btn bu aktardklarmzkonutuumuzun ok daha altndadr bununla onun arasnda alaka yoktur.6

afiilerin bu meseldeki sz ise; Ravda sahibi szde Mslman Nebi sav iin kurbankeserse bu kfrdr demitir. Gene dedi ki; Her kim bn arabi ve taifesinin kfrnde pheederse oda kafirdir. Bu konutuumuz meselenin ok daha altnda bir mesele.

Gene bn hacer 40 hadisi erh ederken bn abbastan gelen Eer istersen Allahtan istehadisi hakknda; Manas udur ki kim Allahtan bakasna dua ederse kafirdir. Gene bununlaalakal mstakil bir kitap telif ederek adn ilamul bi kavatiul slam koydu. Orada birok kfrolan sz ve amelleri zikretti ki o szler ve ameller kiiyi dinden karan ve sahibinin muayyentekfirini gerektiren szlerdir. Ve bu meselede imamn szleri iki meselede toplanyor;

Birincisi denilir ki; avamdan birounun yapt gibi sahabelerin kabirlerinin yanndabununla llerden, dirilerden veya cinlerden bazlarn tevecch edip onlara dua etmek, onlarnzarar defetmelerini istemek ve onlar iin adak adamak Nuh kavminin ve onlardan sonragelenlerin ve resullerin sonuncusunu bitirmek iin geldii Kureyin yapt byk irklerdendir.

5Ahmed Bedevi msrdaki mriklerin kabrine giderek ona ibadet ettikleri bir trbenin sahibinin addr. Msrl halk onun

hakknda birok kerametler anlatrlar. Ancak insanlar ibadet eder hale gelerek onu Allaha ortak koulan bir put yaptlar.6

eyhin burada kast u; yani bu aktardklarmz bizim konutuumuz konudan, yani irk ilemek meselesinden ok dahahafif meseleler olmasna ramen ulemann bu gibi meselelerde nasl tekfir ettiklerini ortaya koymaktr. nk Allahnkitabnda ok ak bir ekilde aklad irkleri ilemek bu saylan amellerde bulunmaktan daha ehemmiyetlidir.


13/20

Muayyen Tekfir

Sayfa

13

Allah bunu inkr etmek iin resuller gndermi kitaplar indirmitir. Onlar tekfir etmionlarla savamay emretmitir. Ta ki dinin tamam Allah olsun diye. yi bil ki bu mesele Allahnkendisine kolaylatrdna kolaydr. Bugn mriklerin limleri dahi bunlarn irk olduunu ikrarediyorlar ve bunu inkar etmiyorlar. Ancak Mseylemetul Kezzab ve ashabndan olan bn smail

ve bn Halit gibiler tezatlklar ile kar ktlar. Onlardan ounun hali bunlarn irk olduunuikrardr. Ancak onu ehlinin yani irkin ehlini davet ulamam diyerek zrl gryorlar.

Bazen derler ki; Nebi (s.a.v) zamanndan baka kimse tekfir edilmez. Bazen getii gibi bnKayyimin Medarik adl kitabndaki szne nispet ederek kk irk derler. Bazen hibir sebepgstermezler. Bilakis genelde onlarn yollarn yceltirler. Onlarn insanlar iin karlm hayrl birmmet olduklarn sylerler. Bazen Szlerin bu alimlere tartma ve hilaf annda iin onlaradndrlmesi gerekenler olduklarn sylerler. Bunlarn cevab kitap, snnet ve icma damevcuttur.

Onlarn genel olarak en ak cevaplar bunlarn irk olduunu bildirmektir. Ayn ekildebaka ehirlerin alimleri de bunu zikretmitir. Bunlarn ounun irke girdiklerini ve tevhit ehli ile

savamakta olduklarn. Bu aa kardklar ile ikrardan baka bir ey bulunmaz.kinci mesele: Bazlar da bunun kfr olduunu ikrar etmiler ancak slam cmledeninkr etmedike tekfir edilmez demilerdir. Kur-an ve Nebiyi (s.a.v.) yalanlayp Yahudi veHristiyanlara tabi olmadka gene tekfir edilmez demilerdir. Bu vakitlerde irk ve inat ehlibununla mcadele etmekteler. Birinci meselede( bunlarn irk olup olmamasnda) cidalelhamdlillah ok azdr ve onlarn limleri dahiirk ameller olduunu ikrar etmekteler.

yi bil ki; bu meselenin ise gzel bir tasviri vardr ki delilsiz iki zellikten dolay bunu iptaletmeye yeter.

Birincisi; onlarn szlerinin muhtevas; Allaha irk komak ve putlara ibadet olsa da onlaratekfir meselesinde tesir etmez. nk insan resul ve kur-an yalanlarsa slam milletinden baka

bir millete geerse ancak kafirdir dediler. Putlara ibadet etmese dahi byledir. Tpk Yahudilergibi dediler. Eer kendini slama nispet ediyorsa Allaha ortak kosa da tekfir edilmez nk oMslmandr. LailaheillAllah diyen, namaz klyor yle ve byle yapyor irk komasnn veputlara ibadet etmesinin bir tesiri olmaz. Bilakis o bedendeki siyahlk, krlk veya topallktr. Eerbu irkin sahibi Mslman olduunu iddia ediyorsa Mslmandr. Ama baka bir din iddias varsao zaman kfir olur dediler. Bu byk rezilliktir; bu irkin sz reddetmek iin sadece bu szyeterlidir.

kincisi; resule irkle ve putlara ibadette isyan ilimden sonra ak bir kfrdr. Taviz ftratlaaklla ve zaruri olan ilim ile sabit olursa deliller tasvir edemezsin ki, sen insanlarn en ahmak ve encahili olsa da Allah resulne isyan eden adam hakknda irki ve putlara ibadeti terk etmedi diye

temkinde bulunamazsn. Eer bu fiili ile Mslman ve mttebi olduu iddiasnda bulunursa ancakzaruri ftrat bu szn kfr olduunu kabul eder. Hatta hibir delile ve hibir alimin sznebakmadan.

Fakat cehaletin galip geldii, ilmin azald ve bu meselede konuan sapklarnokluundan hakk seven baz avam Mslmanlarn kafasnda karklk karabilir. Onu hakirgrme delillere tafsilatl bir ekilde bakmas mmkn olmayabilir. Umulur ki Allah seni emin klarimannda ve sebat ettirir. Umulur ki seni emri ile doru yola ulatran imamlardan klar.

Bu sorunlar izale edipte mminin yakinini artran Nebi (s.a.v.) den ve ashabndan vekendilerini slama nispet eden alimlerden gelen bir haber var ki onlarn zikrettii gibi Bera veberaberinde bir bayrak ile babasnn kars ile evlenen adam ldrp maln almas iingndermesidir.

Beni Mustalik gazvesi zekat men etiklerindeydi ki buda nemli misallerdendir.


14/20

www.tevhiddini.com

Ebu Bekir ve ashabnn zekat men edenlerle savap mallarn almalar ve ocuklarn esiralarak onlar mrted olarak isimlendirmesi de bu misallerdendir.

Gene mer (r.a) dneminde sahabelerin Kudame bn Muazn ve ashabnn eer tvbeetmezlerse tekfirlerine icma etmesi gibi Allahn u szn tevil ederek; man edip Salih amel

ileyenlerin gene iman edip sakndklarnda yediklerinde ve itiklerinde bir bahis yoktur. Bazhavasa ikinin helal olduunu zannettiler.Gene sahabelerin Osman (r.a) zamannda Mseylemenin nbvvetini konuan ancak ona

tabi olamayan mescit ehlinin tekfirine icma etmeleri gibi. Ancak sahabe onlarn tvbelerinikabulnde ihtilaf ettiler. Gene Ali (r.a.) ar gidenleri atele yakmas da misallerdendir.

Gene sahabeden arta kalan tabinin icmasdr ki onlar Muhtar bn Ubeyd ve tabilerihakknda kfrlerine hkmettiler. O ki ehlibeytin ve Hseyin (r.a.) kannn yerde kalmamasntalep ettiini iddia ediyordu. Gene tabiinin ve sonra gelenlerin Cad Bin Dirhem gibi ilim ve dinsahibi mehurlarn ldrlmesine icma etmeleri bu kabildendir. Bunun gibi saylamayacak kadarvs. vakalar var.

lklerden ve sonlardan kimse Ebu Bekir ve dierleri hakknda nasl lailaheillAllah diyennamaz klp zekt veren Beni Hanife ile savat dememitir.Gene bnul Cevzi zamannda Ubeyd El Kaddah Magrip am ve Msr gibi ehirlere sahip

olup slam izhar edip, cumay ve cemaati eda ederek kadlara ve mftlere sahip olarak slamamuhalif szler ve fiiller izhar ettiklerinde ilim ve din ehlinden kimse onlarla savamak noktasndaduraksamamtr. Msr onlardan alndnda bnul Cevzi Msra yardm adnda kitap tasnifetmitir.

Ne ilklerden ne de sonlardan herhangi biri slam iddiasnda bulundu diye ya daLailaheillAllah dedi diye ve baz slamn rknlerini izhar etti diye duraksayan biri duyulmamtr.Ancak zamanmzdaki bu oynayanlarn dnda irk olduunu ikrar ederek duraksayan duymadk.Bunlar dediler ki; ancak bu irki yaparken gzel grr ya da ehli ile dursa yada tevhidi ktlerseyada ehli ile savarsa yada bunun iin onlara buuz ederse o LailaheillAllah deyip slamn berknn yerine getirdiinden dolay tekfir edilmez. Burada Nebi (s.a.v) bunu slam olarakisimlendirmesini delil getirdiler.

Bu sapk, cahil ve zalimlerden bakas kesinlikle byle dememitir. lim ehlinden bir harf yada onlardan birini bulurlarsa hatrlayacan gibi bu ahmak irkinszlerine delil edinirler.

Fakat i yemeninin kasidesinde dedii gibidir;Alimlere kaldrlmayan szlerin bizim katmzda szden baka deeri yoktur.Son olarak szmz Buharinin sahihinde zikrettii Zamann deiip insanlarn putlara

ibadet edecei bab ile noktalayacaz. Sonra senedi zikredip Devs kabilesinin kadnlarnnkalalar zl hulasada alkalanmadkca kyamet kopmaz hadisini zikretti. Zl hulassa Devskabilesinin ibadet ettii puttu. Bu yzden Nebi (sav) Huceyr bin Abdullaha Zl hulasayagitmeyecek misin? dedi. Beraberindekilerle bineklere binerek oraya gittiler. Oray yakp yokettiler. Sonra Nebi sav geldi ve dndler. Tercmede hadis Buharinin art zere zikredilmemi.Daha sonra kendi art zere gelen buna delalet eden dier hadisleri zikretti. Sonra tercmesindeZamann deiip putlara ibadet edilmesi adn verdi. Bu hadisi ondan baka imamlardanaklettiler Allah en iyisini bilendir.

imdi ise Allahn kitabndan, Resulnden ve ilim ehlinin szlerinden genel olarak kalbin vedilin cihadndan, Allahn dmanlarna dmanlk ve velilerine dostluk beslemee dair zikirlerdebulunacaz. Ki slam ancak ve ancak bununla sahih olur ve slama bununla insan girebilir;

ALLAHIN DMANLARINDAN OLAN MRTED, MNAFIK VE KFRLERE DMANLIKYAPMANIN VACPL


15/20

Muayyen Tekfir

Sayfa

15

Allah kitapta size unu da farz kld ki; Allahn ayetleri ile dalga geildiini veyakfredildiini iittiiniz zaman onlar baka bo bir sze doluncaya kadar onlarla oturmayn. Yoksasizde onlar gibi olursunuz.

Sizden kim onlar dost edinirse oda onlardandr. Ey iman edenler! Benim ve sizin dmanlarnz dost edinmeyin.Biz sizi tekfir ediyoruz. Bizim ile sizin aranzda bir olarak Allaha iman edinceye kadar

ebedi bir buz ve dmanlk balamtr.Allaha ve ahiret gnne iman eden bir kavmin Allahn ve resulnn snrlarn

ineyenlere babalar kardeleri ve airetleri dahi olsa, onlara sevgi beslediklerini gremezsin.mam Hafz bn Vaddah dedi ki; birden fazlas bana haber verdi ki; Esed bin Musa Esed

bnul Ferrata yle yazd;yi bil ki ey kardeim! Bu kitabeyi yazmamn sebebi beldenden insaf sahibi senin davetine

itaat eden salihlerin hakknda verdikleri haberlerdir. Snneti izhar etmen ne gzel bir ameldir.

Bidat ehlinin ayplarn ortaya karman ve onlarn ayplarn zikretmen, onlar ktlemen ile Allahsana yardm etmi, seninle snneti izhar etmi ve seni onlara kar glendirmitir. Senin onlarnayplarn izhar etmen ile Allah senin elinle onlar zelil etmi ve bidatlerini gizli bir hale getirmitirve yok etmitir. Bu sevabn ile mjdelen ey kardeim. Cihaddan, hacdan, orutan ve namazdandaha faziletli amel edindin. Bu ameller Allahn kitabnn ikame etmenin ve resulnn snnetiniihya etmenin neresinde olur. Resulullah sav yle dedi; Kim benim snnetimden bir eyi ihyaederse ben onunla cennette byle olacam.-iki parman gsterdi- yine yle dedi; Hangidaveti benim yoluma arrsa kyamete kadar ona uyanlarn misli kadar ecri vardr. yleysehangi amel bu ecre ulaabilir. Yine Allah iin her bidatn yannda onu knayan ve alametlerihakknda konuan Allahn velilerinden bir veli slamn bir tuza olarak bulunur.

Ey kardeim bu ganimet ile ganimetlen ve onun ehlinden ol. nk Nebi sav MuazYemene gnderirken yle dedi ve vasiyet etti; phesiz Allahn senin elin ile birine hidayetetmesi undan ve bundan senin iin daha hayrldr. Bundan sylenen en yce sz budur. Senbununla ganimetlen ve snnete ar ki arkanda binler olacak ve bu snneti ihya eden bir cemaatolacak. Senden sonra imamlar olacaklar ve kyamete kadar senin iin ecir olacak. Bir eserdegeldii gibi, sen amel et niyet et ve ecrini bekle. Allah sapk bidati fetvacy bile senin elinleevirecektir. Sen Nebinin halefi olacaksn bylece. Buna benzer daha gzel bi r amelle Allah ilekarlaamazdn. Ayn ekilde seni bidat ehlinin arkada kardei ve onunla oturan olmaktansakndrrm. Bir eserde yle geldi; kim bidat sahibi ile oturursa ondan koruma kalkar ve nefsinebraklr. Kim bidatya giderse slam yok etmeye gider. Gene baka bir eserde yle geldi;

Allahtan bakasna ibadet edilenler iinde Allahn en buuz ettii heva sahibidir.Bidat sahiplerine Nebi savdan lanet gelmitir. Allah onlarn ne farzlarn, ne nafilelerini venede adaletlerini kabul etmiyor. Onlarn orular, namazlar ve ictihadlar arttka Allahn onlaraolan uzakl artar. Onlarn meclislerini kaldr. Onlar zelil et. Allahn uzaklatrd gibi sendeonlar uzaklatr. Resulullahn ve hidayet imamlarnn onlar zelil ettii gibi onlar zelil et.eyhinsz burada bitti.

Bu ve buna benzer seleften gelen szlerin hepsi sahibini dinden karmayan bidatsahipleri hakknda sylenmitir. Ancak onlar iddetle uyarm ve sakndrmlardr.Bunun ikisebebi var;

Birincisi; dinde bidat hakkndaki sertliktendir ki bu byk gnahlardandr. Onlara kar enkat muamele ile davranlr. Tpk insanlarn kalplerinde bir Rafizi ibadete dkn limde olsaSnni bir byk gnah sahibinden daha fazla buz edilmi bir halde olmas gibidir.


16/20

www.tevhiddini.com

kincisi; bidatin sahibini ak riddete doru gtrmesindendir ki birok bidat sahibi bu haledmtr. Nebi savn yapt iddetli sakndrma gibi tpk salih bir adamn kabrinin yanndaibadet noktasnda Mslman ilerisinde irke dp mrtet olmas konusunda iddetle sakndrdise onlarda iddetle sakndrdlar. Kim bunu anlar ise bizim konutuumuz riddet ve ehli ile

mcadele meselesi ile bidat meselesinin farkn anlamtr. Ayn ekilde byk nifak ve ehli ileyaplmas gereken mcahede de olduu gibi. Muhkem ayetler bu meselelerde inmitir. Ey imanedenler kim iinizden dininden dnerse Allah onlarn yerine Allahn onlar sevdii onlarn daAllah sevdii topluluk getirir. Ey Nebi! Mnafklara ve kafirlere kar sert ol ve onlarla cihadet. Onlarn varaca yer cehennemdir. O ne kt var yeridir. O sz sylemediklerine yeminediyorlar. Fakat kfr szn sylediler ve imanlarndan sonra kafir oldular.

bn Vaddah El Bida vel Havadis adl kitabnda bu mmet arasnda kfr ve sapklkfitnesi deceine dair hadisi zikrettikten sonra yle dedi; Kfr fitnesi riddettir ve malganimet almak helal olur. Delalalet fitnesinde ise mal ganimet almak helal olmaz. Bizim iindeolduumuz fitne delalet fitnesidir ki mal ganimet almak helal olmaz. Ve gene dedi ki; Bize Esed

onada bir adam bnul Mubarekten haber verdi ki; bn Mesud yle dedi; phesiz her bidatinyannda onu zem eden ve alametlerini konuan Allahn velilerinden bir veli olarak slamn onatuza vardr. Bu yerlerde hazr bulunarak ganimetlenin ve Allaha tevekkl edin. bnul Mubarekdedi ki; Allah kefil olarak yeter. Sonra isnadn zikrederek selefin bazlarndan unu nakletti;birinin bir ay itikaf yapmasndansa birinin kt fikrini izhar etmesi daha sevimlidir.

Bana Esed, oda Ebi shak el Hizaiden, oda Evzaiden haber verdi ki; Baz ilim ehli ylederlerdi; Allah bidat sahibinden orucu, namaz, cihad, sadakay, hacc ve adaleti kabul etmez.Sizin en akllnz onlara kar iddetli olan, onlarn bidatlerinden insanlar sakndran ve kalplerininonlardan dolay rperdii kiilerdir. Dedi ki; eer bidatlerini insanlarn dnda gizleselerdi kimseonlar gizlemezdi ve avretlerini ortaya karmazlard. Fakat Allah sz dinlenmeye daha layktr.Eer aa karlrsa ve ilim neredilirse hayat bulur oras ve o sapm beldeye Resulullah savnduas ile rahmet ve koruma ular. Sonra isnadn rivayet ederek dedi ki; otururlarken Ebu Musa ElEariye ve Huzeyfeye geldi ve dedi ki; Bir adam grdn m ki Allah iin kzm ve klcn vurmuta ki ldrlm. Bu adam cennette mi atete mi? Ebu Musa dedi ki; cennettedir. Huzeyfe dedi ki;adama anlat ve ne dediini anlamasn sala. Bunu kere tekrar etti ve dedi ki; ona anlatacam.Onu ard ve dedi ki; eer arkadan klcn vurur ve krarsa. Hakka isabet etti ise ve bu hakzere ldrld ise cennettedir. Eer hak zere deilse ve Allah onu hakka isabet ettirmedi iseatetedir. Sonra dedi ki; nefsimi elinde tutan Allaha yemin ederim ki; senin sorduun ekilde okkii atee girecektir.Sonra isnadn zikretti ve Hasandan u sz nakletti; Bidat sahibi ile oturmank kalp hastalanr. Sonra senedini zikrederek Sfyan es Sevriden unu nakletti; Bidat sahibiile oturan u 3 eyden birinden kurtulamaz. Bakas iin fitne olmaktan, kalbine bir ey derekayann kaymasndan ve bununla atee girmesinden ve yle demekten ki Vallahi ben onunkonutuu bidat konumuyorum ve ben nefsimden bu konuda eminim Her kim ki gz apkapayncaya kadar ona meylederse nasl Allah onu dininden emin klar. Sonra isnadn zikrederekseleften bazlarndan unu nakletti; Kim zikir iin bidat sahibine gelirse slamn yklmasnayardm etmitir.

Esed dedi ki; Bana biroklar Ebu Saidden haber verdi ve dedi ki; Kim bidat sahibi ileoturursa Allahn korumas ondan kalkar ve nefsine braklr. Esed bn Musadan haber verdi vededi ki; Bize Hammad bin zeyd Eyyubdan haber verdi ve dedi ki; Ebu Kulabe dedi ki; Heva ehli ileoturmayn. Onlarla tartmayn da. nk ben onlarn delaletlerine dalmayacanzdan emindeilim. Ya da bildiiniz eyde size batl hak gstermelerinden emin olamyorum. Ve dedi ki;

Eyyub akl sahibi fakihlerdendi.


17/20

Muayyen Tekfir

Sayfa

17

Esed bn Musa haber verdi ve dedi ki; bize Zeyd Muhammed bin Talhadan haber verdi vededi ki; brahim yle dedi; Bidat ashab ile oturmayn ve onlarla konumayn. Ben kalplerinizievirmelerinden korkarm. Esed isnad ile haber verdi ve dedi ki; Ebu Hureyre yle dedi; Nebi savyle buyurdu; Kii dostunun dini zeredir. Kimin dost edindiine iyi baksn.

Bize Esed Mmelden oda smailden oda Hammad bin Zeydden oda Eyyubten haberverdi ki; bir gn adamn biri Muhammed bn Sirinin yanna girdi. Dedi ki ey Ebu Bekir sana Allahnkitabndan bir ayet okuyaym ve zerine bir ey arttrmayaym da sonra kcam deyince bn Sir inparmaklar ile kulaklarn tkad. Eer Mslman isen ben kmadan evimden k dedi. Dedi ki; EyEbu Bekir ben bir ayet okuyaym ve hibir ey arttrmayaym da sonra kaym. Elbisesi ile iddetlibir ekilde kalkt ve kyama geti. Biz adama yneldik ve kman gerekiyor yoksa o kacak. Seninbir adam evinden karman helal midir? Dedik. Adam kt. Dedik ki; Ey Ebu Bekir neden adamnokumasna sonrada kmasna izin vermedin. Dedi ki; vallahi ben kalbimin onun diyeceine isabetetmesinden korktum yoksa ayetin okunmasndan deil. Fakat ben kalbime karmaya gyetiremeyeceim bir eyin girmesinden korktum.

Esed haber verdi ki; Sevdeden Damre haber verdi ve dedi ki; ben Abdullah bn Kasmdanunu iittim; Hibir heva sahibi kul yok ki onu terk etmeli yoksa ona daha erlisi ulaacaktr. Dediki; bu hadisi baz arkadalarmza zikrettim dediler ki Nebi savn u hadisi bunu tasdik ediyor; Okun yaydan kmas gibi slamdan karlar. Sonra ok stne dnene kadar dnmezler.

Esed haber verdi ve dedi ki; Musa bin smail Hammad bin Zeydden oda Eyyubden haberverdi ve dedi ki; Bir adam bir grte idi dnd. Ben sevinli bir ekilde Muhammede geldim vededim ki; falan daha nceki grn deitirdi duydun mu? Dedi ki; Deiene bakn. Onlarn sonszleri ncekinden daha ktdr. slamdan kyorlar ve geri dnmyorlar.

Sonra isnad ile Huzeyfeden unu naklediyor; o beyaz bir akl ald ve avucuna koydu.Sonra dedi ki; ite bu din. Bu akln parlakl gibi parlak. Sonra bir avu toprak ald. akl

arkasnda kalacak ekilde ona toprak att. Sonra da dedi ki; Nefsimi elinde tutana yemin ederimki, yle kavimler gelecek ki bu dini byle gmecekler tpk bu akl gibi.Muhammed bn Said isnad ile Ebu Derdadan haber verdi ve dedi ki; Eer Nebi sav aranza

gelse kendi ve ashabnn zamanndan doru olarak sadece namaz bulurdu.Sleyman bin Muhammed isnad ile Aliden haber verdi ve dedi ki; lim talep edin ve onu

bilin. Onunla amel edin ve ehlinden olun. Bazlarnzn zerine yle bir zaman gelecek ki hakknonda dokuzu red edilecek.

Yahya bin Yahya isnad ile Ebi Sehl bnMalikten oda babasndan yle rivayet etti; Beniminsanlar da yetitiim ve grdm tek ey ezan kalm. brahim bin Muhammed isnad ile haberverdi ve Enesin yle dediini rivayet etti; Ben Resulullah sav zamanndan zamannzda

lailaheillallah sznden baka bir ey bilmiyorum.Muhammed bn Said haber verdi Esed isnad ile Hasandan unu rivayet etti; Eer biradam ilk selefe ulasayd da sonra da bu zamanda gnderilseydi slamdan hibir ey bilmezdi.Dedi ki; ellerini koydu ve dedi ki; Ancak u namaz bilirdi. Sonra dedi ki; vallahi kim buktlklerde yaarsa yada salih selefe ulamazda bu bidatna aran mbtedileri grrse ve aynekilde dnyaya aran arkadalarn grrde; Allah onun kalbini korurda salih selefi zikreder,onlarn yoluna uyar ve onlarn eserlerini anlatrsa Allah katnda byk ecre ular. Siz byle oluninallah.

Abdullah bin Muhammed isnad ile Meymun bin Mihrandan haber verdi ve dedi ki; Eerseleften biri sizin yannza gelseydi u kblenizden baka bir ey bilmezdi. Muhammed bnKudame el Haimi isnad ile mm Derdadan haber verdi ve dedi ki; Ali Ebu Derdann yannakzgn girdi. Dedim ki ona niye kzgnsn? Dedi ki; Vallahi onlar Nebi sav zamanndan cemaat


18/20

www.tevhiddini.com

namazdan baka bir ey bilmiyorlar. Baka bir lafzda; Bir adam slam ve ehemmiyetini renirsesonra da onu kaybederlerse hibir ey bilemezler.

Abdullah bn Amru dan isnad ile haber verdi ve dedi ki; eer bu mmetin ilklerinden ikiadam mushafsz bir ekilde bu baz vadilere gelseler, insanlar hibir ey bilmeseler de onlara

gelirlerdi.Malik dedi ki; Bana ulat ki Ebu Hureyre u ayeti okurdu; Yardm geldii zaman sen

insanlarn topluluklar halinde Allahn dinine girdiini greceksin. Sonra da yle dedi; Nefsimielinde tutan Allaha yemin ederim ki insanlar bu dini topluluk olarak girdikleri gibi topluluk olarakda kyorlar.

Dur ve bunu iyi dn. Eer tabiin dneminde ve sahabelerinde son dnemlerinde ibyle ise; nasl Mslman oklua bakar ve batla bunu delil edinir.

Sonra bn Vaddah isnad ile Ebu Umeyyeden yle rivayet etti; Ebu Salebenin yannageldim dedim ki; Ey Ebu Salebe bu ayeti nasl yapacaz? dedim. Dedi ki; Hangi ayet? Dedim ki;Eer iman ederseniz sapknlar sizi saptramazlar. Dedi ki; Vallahi ben haberci olarak onu

sordum. Resulullah save sordum dedi ki; yilii emredin ktlkten men edin. yle ki sengreceksin ki; heva tabi olunan, dnya seilen ve her kesin kendi gr olacak. Sen kendinleura avamn ilerini brak. nk sizin ardnzdan sabr gnleri gelecek. O gn bir amel ileyen 50kiinin ecri gibi ecir kazanacak. Denildi ki; onlardan elli kiinin ecrinde mi? Dedi ki; Sizden ellikiinin ecrini.

Sonra isnad ile Abdullah bin merden Nebi savn u hadisini rivayet etti; Garipleremjdeler olsun. (3 kere tekrar etti) dediler ki; Garipler kimler? Dedi ki; ok kt insanlarniindeki az salih insanlardr. Onlara bugz edenler sevenlerden oktur.

Muhammed bin Said isnad ile Maarifiden yle rivayet etti; Resulullah sav dedi ki;Gariplere mjdeler olsun. Onlar ki inkr edildii zaman Allahn kitabna yapanlar ve sndzaman snnetimi bilenlerdir. Muhammed bin Yahya haber verdi, Esed isnad ile haber verdi ki,Salim bn Abdullah babasndan haber verdi ve dedi ki; Nebi sav yle dedi; slam garip balad .Garip olana kadar da kyamet kopmayacaktr. O gariplere mjdeler olsun insanlar ifsatolduunda, yine insanlar ifsat olduunda o gariplere mjdeler olsun. Abdurrahman yle iitti;slam garip balad, balad gibi gariplie dnecektir. Ne mutlu o gariplere. Denildi ki; kimdirgaripler ey Allahn resul? Dedi ki; nsanlar ifsat olduunda onlar slah edenlerdir. Bu da hafizbn Vaddahn bidatler kitabnn naklettiimiz szn sonudur.

Garipler hakkndaki hadisleri iyi dn. Bir ksm sahihdir vebir ksmda hret bulmutur.Ayn ekilde alimlerin bunun uzun zaman sonra vak olacana dair icmalarn dn. Hatta bnkayyum yle dedi kendi zaman iin;

slam zamanmzda ilk zuhur ettiinden beri en garip halini yayor.Bu sz ok ama ok iyi gzelce dn ki insanlarn ou hevalarna uyarak okluklara ve

kalabalklarn karartlarna kanarak haktan saptlar. Bundan kurtulanlar ne de azdr.Biz de Buharinin sahihinde rivayet ile noktalyoruz. Abdullah bn Mesuddan gelen

rivayette dedi ki Nebi sav; Allah benden nce hibir Nebi gndermesin ki onun mmetindenhavarileri ve ashab olmutur. Onun snnetini alrlar ve ona itikat ederler. Baka rivayette;Onun hidayetine uyarlar, snnetine uyarlard. Onlardan sonra arkalarndan yleleri geldi ki;yapmadklarn sylediler, emredilmediklerini yaptlar. Kim onlarla eli ile cihad ederse mmindir.Kim onlarla dili ile cihad ederse mmindir. Kim onlarla kalbi ile cihad ederse mmindir. Bununardnda hardal tanesi kadar iman yoktur.

Ben eyh Takyyuddnn bir risalesini grdm ki o risaleyi ona hapis de iken dmanlarna

kar yumuak davranmasn ve hapisten kmasnn kolaylamas iin rfk tavsiye edenmektublarna yazd cevapta yle diyor;


19/20

Muayyen Tekfir

Sayfa

19

Hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler ve ona istifar ederiz. Kt amellerimizden venefislerimizin errinden Allaha snrz. O kime hidayet ederse onu saptracak yoktur. Kimi desaptrrsa ona hidayet edecek yoktur. ahadet ederiz ki Allahtan baka ilah yoktur ve orta dayoktur. ahadet ederiz ki Muhammed sav onun kulu ve elisidir. Onu hidayet ve hak din ile

gnderdi ki btn dinlere stn gelsin diye. ahit olarak Allah yeter. oka selam ona, ashabnave ailesine olsun. Bundan sonra;

Allahn kalplerine iman yazd ve katndan ruh ile destekledii iki gzel eyhin vekardelerin yazdklar mektup kad elime ulat. Onlar sdka dahil etsin. Sdktan karanlardantemizlesin. Kendi katnda yardm edecei bir sultan versin. Beyan ile ilim ve hccet sultan versin.Burhan, sultan, kudret, yardm versin. Onlar evliyalarndan klsn ve galip taraftarlar arasnakatsn. Sabr ve yakini birletiren imamlardan klsn. Allah vadini gizlide ve akta yerine getirir.Rahmann kullar iin eytann taraftarlarndan intikam alr. Ancak hikmeti ve geen snnetigerei imtihan ve belalar sebebi ile; Allah iman sdk ehlini bunlarla imtihan ile ayrr. Nifak ve iftiraehlini ayrr. Onun kitab delalet ediyor ki iman iddiasnda olan imtihan edilir. Ceza azgnlk ve

isyan sahiplerinindir.Elif lam mim. nsanlariman ettik demekle imtihan edilmeden braklacaklarn m sandlar.

Biz onlardan ncekileri de imtihan ettik. Ta ki Allah sadklar ve yalanclar bilsin diye. Ktlkleriyapanlar bizi geeceklerini mi sandlar. Ne kt hkmediyorlar.

Allah iman iddiasnda olan kiinin doru ve yalanc bilinmeden fitneye uratlmadanbraklmasn burada inkar ediyor.

Allah kitabnda sadk bir imann Allah yolunda cihad ile olacan haber veriyor;Arabler dediler ki iman ettik. Deki iman etmediniz. Fakat slam olduk deyin. man daha

kalplerinize girmedi. Mminler o kimseler ki; Allaha ve resulne iman edip sonra geridnmeyen ve Allah yolunda mallar ve nefisleri ile savaan o kimselerdir. te onlar sadklardr.

Yine Allah ucunda kysndan iman edenlerin fitne annda geri dneceklerini haber verdi.Onlarn yannda iman ancak dnyann hayr geldiinde sebat buluyor.nsanlardan bazlar Allaha kysndan ibadet ederler. Hayr, dokunursa mutman olur.

eer fitne isabet ederse gerisin geri dner. Dnya ve ahiret hsran olur. te bu apakhsrandr.

Allah sizden cihad edenleri ve sabredenleri belli etmeden cennete gireceinizi misandnz.

Mcahidleri ve sabredenleri bilmek iin sizi imtihan edeceiz.Yine haber verdi ki; mrtedlerin yerine Allah seven ve sevilen mcahitleri getirir.Ey iman edenler, eer dininizden dnerseniz Allah yerinize Allahn onlar sevdii

onlarnda Allah sevdii bir topluluk getirir. Onlarda sizin gibi olmazlar. Allah yolunda cihad ederve knayacnn knamasndan da korkmazlar.te bunlar kendilerine verilen nimete kredenler ve balarna gelenlere sabredenlerdir.

Yine dedi ki;Muhammed yalnzca bir resuldr. Ondan ncede resuller geldi. O lnce topuklarnzn

stne gerisin geri mi dneceksiniz.Eer Allah bir insan sabr ve kr ile beraber olarak nimetlendirse hayrn tamamm ile

nimetlenmi olur. Nebi savn dedii gibi Allah mmin iin ne takdir ederse onun iin hayr olur.hayr ulasa kreder ecir kazanr. Zarar isabet ederse de sabreder gene ecir kazanr. Allahkitabnn birok yerinde ok sabreden ve kreden kullar vmektedir. Allah kimi sabr ve krile nimetlendirmedi ise onun hali erdir. Mutluluklardan ve zararlardan her biri kendi hakkndamaln ktlenmesidir. Hele ki bu birde yce ilerde olursa nasldr. Yani enbiyalarn ve sddklarn


20/20

www.tevhiddini.com

yolu ise, dinin aslnn ispat var ise, imann ve kurann sapk iftirac nifak ehlinin tuzandankorunmas var ise nasl olur. Allaha oka hamd olsun. Rabbimizin sevdii ve raz olduu ekildembarekli hamd ona olsun. Vechinin keremine istedii gibi hamd ona olsun.

Allah sizi ve dier mminleri sabit sz ile dnya ve ahiret hayatnda sabit klsn. Zahir ve

batn nimetini tamamlasn. Dinine, kitabna resullerine ve mmin kullarna kendileri ile savamayemrettii ve onlara kar kat olmamz istedii nifak ehli kfirlere kar yardm etsin. Zikredilenuzun risaleden eyh Ebul Abbasn szleri burada bitti.

Ayn ekilde Ebul Abbasa hahan yenmesinin caiz olduu syleyenlerin hkmsorulduunda dedi ki; Bu hahan yenmesi haramdr. Bu haram klnan en byk pisliklerden birpisliktir. Az ve ou birdir. Fakat ok kullanm adam sarho eder. Mslmanlarn ittifak ile buharamdr. Bunu helal sayan kafirdir. Tvbeye arlr ve tvbe etmezse kafir olarak ldrlr.Onun cenazesi ykanmaz cenaze namaz klnmaz ve Mslmanlarn mezarlna defnedilmez.

Mrtedin hkm Yahudi ve hristyanlarn hkmnden daha erlidir. Bunu helalsayanlardan bazlarnn bu baz kiilere zikri ve fikri gtrmez ise helaldir demeleri veya genele

helaldir demeleri arasnda fark yoktur. nsana yolda faydas olur veya sakini hareketlendirir gibiszlerinde nemi yoktur.Seleften bazlar ikinin bir ksma helal olduunu sanmalar gibi. Allahn u szn tevil

ettiler. O mminlerin yediklerinde ve itiklerine iman edip sakndklar ve salih amel ilediklerimddete bir sknt yoktur. Sahabenin limleri, mer ve Ali haramln ikrar ederlerse sopavurulmasna ve eer srar ederlerse helalliinde ldrlmelerine ittifak ettiler.eyhin szburada sona erdi.

Bu sz iyi dn ve kendisini ona nispet etmelerine ramen muayyen tekfirden uzakduranlarn, peygamberlerin dinine olan kfrleri aa ksa da irk ehlinden olsa da, onlarn naslda byle insanlar hak ehli grdklerini, onlarla birlikte olmay emrettiklerini, tevhide akasvmeyeni inkr etmediklerini ve bu mriklerin kendilerini slama nispet ettiklerinden dolayonlarla olmalarn iyice bir dn.

Bak nasl da muayyen tekfire giriyor. Velev ki haha helal gren ibadete dkn de olsa,onun fikrine gre zel olarak helal olduunu zan etseler de nasl bu gre gittiine bak.Kudamenin ve ashabnn tekfirine icma eden sahabenin icmasn istidlal etmesine iyice bak vebunun muayyen bir mesele olduunu gr. Sahabenin sz de muayyen bir tekfirdeydi. Bizimrnek getirdiimiz hahan helal saylmas meselesi ise ikinin helal saylmasnn altnda 1000parann sadece kk bir parasdr. Allah her eyin en iyisini bilendir.

Hamd lemlerin rabbi Allaha mahsustur.oka selam Muhammed savn zerine, ashabna ve onun ailesinin zerine olsun.

MuayyenTekfir - Muhammed bin Abdulvahhab

Documents