MONOGRAFÍA DE AYAVIRI

UNIVERSIDAD ANDINA “NÉSTOR CÁCERES VELÁSQUEZ”

MONOGRAFÍA DE AYAVIRI

I. ASPECTOS FISICO-GEOGRAFICO-

SITUACIÓN

El distrito de Ayaviri, esta comprendida entre los 14º22’ y los 15º 6’ de Latitud sur y

los 72º 52’ y los 73º 25’ de longitud Oeste del meridiano de París. Su forma es la de

un casco prusiano.

. EXTENSIÓN

Su extensión superficial es de 6,446.82 km2

LIMITES

El distrito de ayaviri limita:

Limita por el norte con la provincia de Carabaya

Limita por el Sur con la provincia de Lampa

Limita por el Este con la provincia de Azangaro

Limita por el Oeste con la provincia de Espinar, del departamento de Cuzco.

RECURSOS NATURALES

FLORA: pastos, chillihua, diente de león, flor amarilla, cebadilla (cacho), layo

pasto, etc.

CLIMATOLOGÍA

CARACTERÍSTICAS DEL CLIMA EN GENERAL

En el distrito de Ayaviri la temperatura varia de 18º - 20º C

FACTORES CLIMÁTICOS

PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA 3


LATITUD 14º52’42’’ Y LOS 18º6’ latitud sur

LONGITUD 70º35’18’’ Y LOS 70º 49’ALTITUD 3907 m.s.n.m.

elementos del clima

Radiación solar

ANOMALÍAS CLIMÁTICOS

Sequía: Por lo general En ayaviri se presenta en los meses de abril – setiembre

Heladas: en el distrito de Ayaviri se presenta en los meses de Junio – Agosto

Excesiva precipitación: Se presenta en los meses de Octubre a marzo

Tipos de Clima por piso altitudinal:

Clima de la región suni: el distrito de Ayaviri presenta el clima templado frío seco

es cuando inician las heladas que afectan los cultivos.

MANANTIALES

En el distrito de Ayaviri en la moya existen numerosos manantiales.

. AGUAS TERMALES:

A unos 800 mts. de distancia de la plaza principal de la ciudad de Ayaviri, en una

superficie ligeramente ondulada y rocosa de unas dos hectáreas más o menos, se

encuentra la zona de aguas termales y minero medicinales, conocidas desde la

antigüedad con el nombre quechua de “Pojpojquella expresión onomatopéyica que

traducida al castellano significa: aguas que borbotan ociosamente denominación

quechua ha sido precisa; porque hasta hace unos 88 años,.hacia el norte de la piscina

actual y a unos 25 mts de distancia había un pequeño “geiser” cuyas aguas calientes se



elevaban hasta un metro de altura y que desapareció cuando se pretendió el pozo

“Supaypujio”, se escuchaba también el rumor de aguas subterráneas emanaciones ce

gases por los resquicios de rocas eran intermitentes, por todos estos fenomenos que

fueron observados por los antiguos Pobladores de Ayaviri, la zona fue denominada Poj

poj quella” y con este nombre ha pasado a la posteridad

Esta interesante zona geológica merece un estudio detenido departe dejos especialistas;

porque han existido hasta siete manantiales de aguas termales, el pozo Supaypujio y

“Pescco-huañuna”. El sabio naturalista Dr Antonio Raymondi, visito la zona el año

1865 dio a conocer sus impresiones en esta forma: “A medio kilometro de Ayoviri, que

despues de la capital es la mas importante población de la provincia de Lampa y a pocos

pasos de un cerrito de arenisca rojo en capas verticales, se halla un manantial de agua’

ferruginosa, En la parte exterior se observa el terreno una hoya de cerca de dos metros

de ancho y más de cinco de profundidad que tiene casi la forma de un embudo llena de

la misma agua termal. Deposito óxido de fierro y tiene además ácido carbónico, el que

se ve salir a borbollones a la superficie del agua. El agua es transparente y casino tiene

color pero si se le agito desprende un ligero olor o gas sulfihídrico. Para bañarse es

pues necesario que la poza esté ¡tena de manera que el gas carbónico no quede

encerrado en la poza. El haber descuidado esta precaución fue causa de muerte de una

desgraciada mujer que quedó asfixiada en el mismo baño.

Crece en el agua una alga verdosa de Momentos entrelazo dos Esta agua tiene un sabor

acidulo salobre y una temperatura en el mismo manantial de 36º centígrados siendo la

del aire en el momento de la experiencia (7 de marzo de 1865 o hrs 9 OOa m ) de 10.5

centígrados. “Además del fierro contiene mucha cal disuelta al estado de bicarbonato,

notable porción de sulfato de cal, magnesia y sosa y mas de dos gramos por litro de



cloruro de sodio o sal común, de modo que reúne los elementos de las aguas

ferruginosas, de las bicarbonatadas calcáreas, de los sulfatadas y de las cloruradas”

Raymondi, analizo las aguas de este pozo, el que estaba al lado de la vía férrea,

posteriormente fue techado y se construyeron seis habitaciones pequeñas para uso de los

bañistas, produciendo una pequeña renta al Municipio y el ano 1927 fue cedido a la

Sociedad de Beneficencia Pública; e1 de 1929 a iniciativa del Subprefecto Sr. Macedo,

fue refaccionado, se levantaron mas habitaciones, pero en eso sobrevino el terremoto de

Ollachea y las aguas se enfriaron bajando la temperatura a 20 centígrado disminuyo

totalmente el número de bañantes.

II. ASPECTOS GEOGRÁFICOS

Fitogeografia

Recursos vegetales

El distrito de Ayaviri presenta una variedad de recursos dentro de ellos tenemos:

Gramíneas:

Trigo

Cebada



Avena

Quinua

Cañihua

Otros productos: (tubérculos)

Papa

Masgua

Olluco

Oca

ZOOGEOGRAFÍA

mamíferos: Ayaviri- Melgar es capital ganadera del Perú, se crían animales de alto

valor genético son:

Vacuno

Bovino

Auquenidos

Caprinos

Camelidos sub americanos.

AVES. Aquí en Ayaviri su ave mas resaltante es la wallata asi como otros tenemos:

Godornis

Perdiz

Golondrina

Garsa

Tortola

Marihuana

Aguila



HUALLATA DISTINTIVO AYAVIREÑO

La huallata de plumaje negro y patitas coloradas, es distintivo si se quiere símbolo de

los ayavireños. Nuestra verde moya era su permanente hábitat durante el día, adornando

el paisaje de nuestro pueblo y por las tardes agitaba sus alas buscando su morada entre

peñascos de cerros solitarios.

Por razones referidas esta ave fue objeto de inspiración de emotivos versos en los

huayños pandilleros; “Huallatita de la Moya” “Roja Colina” y otros.

Hoy por hoy ya no vemos nuestra moya salpicado de huallatas, porque este lugar se

convirtió en escenario de competencias deportivas, fiestas taurinas del ocho de

setiembre, además las comunidades campesinas: Umasuyo y Ccapac hancco pastan

ganado en ciertas épocas, motivo por el cual se dispersaron a otros lares es decir al

campo, donde sólo y únicamente nuestros campesinos gozan de su apariencia y es así

que, la pastorita cholita andina al contemplar emite frases en nuestra lengua mater:

“Huallatita Tacca Tacca, Huallatita Puka Chaqui”.

III ASPECTO HUMANO

PRIMITIVOS POBLADORES

El poblamiento de nuestra zona por los primeros hombres primitivos, está íntimamente

ligado al poblamiento peruano y por ende forma parte también del poblamiento de

América (40 000 a.n.e.), por lo que se trataba de grupos de cazadores que, en la

búsqueda de recursos para subsistir, llegaron a América del Norte, posteriormente

Centro América para luego pasar a poblar América del Sur, y entre ellos

específicamente el Perú hace 20 000 años a.n.e. aproximadamente. Estos inmigrantes

asiáticos que corresponderían a los Homo Sapiens, eran físicamente similares a los

hombres actuales, estaban dotados de técnicas básicas: sabían trabajar la piedra,

producir el fuego, protegerse del frío en abrigos rocosos y vestirse con pieles de

animales y estaban organizados en pequeñas bandas unidas por lazos familiares.

Al iniciar el poblamiento de nuestro país, los grupos humanos errantes, organizados en

bandas, ingresaron por los grandes septentrionales, el registro arqueológico indica que

se encontraban poblando la zona de Ayacucho, posteriormente Huánuco, Junín y Lima,

teniendo una organización social con poca concentración poblacional y habitación en



cuevas o campamentos estacionales; para luego poblar todo el territorio del Extremo Sur

Peruano, teniendo las mismas condiciones sociales de los hombres de los Andes

Centrales como Lauricocha. Eran cazadores y recolectores, se especializaron en atrapar

camélidos, venados, aves y roedores. Por lo mismo que podemos desprender

posteriormente el poblamiento de Ayaviri.

De acuerdo a los primeros estudios de prospección arqueológica realizados en nuestra

localidad de Ayaviri se identificaron distintos yacimientos arqueológicos, de los cuales

destacan el lugar de Antaymarca, los mismos que presentan vestigios que demuestran la

presencia de los primeros pobladores de Ayaviri hace 10 000 años a.n.e. cabe mencionar

que dichos estudios fueron realizados por el Centro Cultural de Desarrollo Católico, los

mismos que nos sirven de referencia bibliográfica, complementado por otras fuentes

referenciales.

ORIGEN DEL HOMBRE EN AYAVIRI

Ayawiri es un topónimo y un antropónico de origen Aymara, Pukina, y Uru (Bustinza

2000), que corresponde al linaje y prosapia de la gran nación Q’ana (Cieza de León

1563), como cabecera de provincia e integrante del Qollasuyo de los Inkas en el

momento de la Conquista Española, desde la época del Inka lloque Yupanqui (Cieza,

1563; Garcilazo, 1609; Vásquez de Espinoza, 1636 y Huamán Poma de Ayala, 1650),

cuyos orígenes se remontan a más de 30 000 años (Ibarra Grasso, 1960 y Parlif, 2000),

con restos arqueológicos que se encuentran distribuidos a lo largo y ancho de todo el

territorio alto andino. Al respecto, Calero (1994) le da una ocupación humana de más de

10,000 años. El conocimiento detallado del proceso de su desarrollo será posible, sólo

cuando haya mayores investigaciones para esclarecer este problema, por lo tanto,

cualquier información, que ayude a conocer el pasado de este pueblo, será un aporte

importante, por ello, hemos querido en esta oportunidad, en que se cumple el primer

centenario de la Creación Política de la Provincia Ayaviri de Melgar, hacer referencia a

una Leyenda sobre el origen del cerro Antaymarka (Antaymarka Qollo en Idioma

Aymara), que se encuentra íntimamente vinculada con la Historia del pueblo de Ayaviri

y su devenir histórico. Ayaviri que dice: “Cuando el Inka Lloque Yupanqui, el tercer

Inka de la dinastía de los Urin Qosqo, quien gobernó entre los años de 1,105 – 1,141

(Vásquez de Espinoza 1636), tratando de expandir sus dominios, marchó con sus tropas

bien entrenadas hacia el sur del Cusco, no encontrando resistencia a su paso, por ser

región de pastores, excepto, que, al llegar al pueblo de Ayawiri, en donde replegado



temerosos, por ser defendidos por el “Ayaviri Qhapaq Janq’o, gobernante de esta

provincia, los cuales se atrincheraron en el inexpugnable “Ayaviri Qolqeparki

Achachila”, desde donde no le permitieron proseguir su viaje de conquista, ofreciéndole

encarnizada resistencia. Al no poder avanzar a pesar de los recios combates y

conversaciones de paz y los ofrecimientos que hacía el Inka, que estaba precedido de

una gran fama como poderoso guerrero, hijo del Sol, los Q’ana de Ayaviri, no se

doblegaban, más al contrario arreciaban sus ataques, cada dia con más fuerza, al recibir

refuerzos de los demás reinos aymaras del altiplano, especialmente de los Qolla, sus

vecinos. Así estuvieron mucho tiempo, sin ceder, ni por uno ni por otro lado.

Al consultar el Inka a sus sacerdotes y augures, estos le dijeron que debía realizar un

prodigio, para convencer a los “Belicosos Q’ana”, mal llamado “Tribu de los Ayawiris”

por Markham y otros estudiosos.

Estando el Inka con sus huestes y festejar el “Inti Raymi” le rogó a su padre el Sol, para

que le diera fuerzas suficientes para vencer a los Q’ana, que le hacían resistencia en

Ayaviri, soñando luego, que su divino padre le entregaba una “Honda de Plata” para que

con ella derribara a su oponente, el poderoso “Ayawiri Qollqeparki Achachila”, que era

la fuerza telúrica que no le dejaba avanzar en su conquista. Al día siguiente el Inka

Lloque Yupanqui, provisto con la Honda de Plata, que le había dado su padre el Sol, se

dirgió al pueblo de Ayawiri, llamando al “Ayaviri Qhapak Janq’o”.

RESTOS ARQUEOLÓGICOS DEL PASADO.

CATEDRAL DE AYAVIRI

Catedral de San Francisco de Asís

Considerada como uno de los monumentos históricos más bellos y representativos del

departamento, su arquitectura es de estilo barroco, construido en 1696. Cuenta en sus

paredes interiores con óleos de la Escuela Cusqueña.



Mirador Natural

Ubicado al este de la ciudad de Ayaviri a mitad del Cerro Kolqueparque (cerro tutelar

apu).

Mirador Natural Cerro Kolqueparque (Cerro Titular Apu)

TINAJANI

Hermoso valle de gigantescas rocas de singulares formas y tamaños tallados por el paso

de los años con el cincel implacable de la sabia naturaleza, lug

cargado de energía magnética positiva que a cualquier visitante lo reconforta, reanima y

llena de vigor.

Rocas de Tinajani

Tiene una altitud que ronda los 3,953 msnm. Se encuentra en las Coordenada Este

0330767 y Coordenada Norte 8341042. Desde el centro de la ciudad de Ayaviri existe

una distancia de 13.65Km. en línea recta y por carretera 15.20Km. Y se llega en 15 a 20

minutos por carretera afirmada.

Tumbas o Ayahuasis

Diseminados en gran parte de Tinajani de formas y tamaños diferentes, destruídas por la

mano del hombre y el paso de los siglos. En ellos se sepultaban seres humanos

momificados.


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/tinajani.asp


Tumbas o Ayahuasis

QUEUÑACUYO

Se encuentra a 1.87 Km. Al sur de Tinajani, a una altitud de 3,985 msnm. En la

coordenada este 0331347 y coordenada norte 8339326. Cada espacio recorrido le pone

en contacto con la naturaleza y le carga de energía magnética positiva.

Es un cañón muy cerrado, en el que se encuentran bosques de keuñas, cuevas muy

hermosas como la de Igma Igmani, abundantes aves, flores aromáticas y medicinales,

una concentración increíble de bosques de rocas de tamaños diversos y formas múltiples

como observaremos:


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/ayahuasis.jpg

http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo.asp


La Portada del Sol (Keuñakuyo)

El Caracol o Ch’uru (Keuñakuyo)


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-elcaracol-o-churu.jpg


El Guardián (Keuñakuyo)

El Lagarto (Keuñakuyo)


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-elguardian.jpg

http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-ellagarto.jpg


El Peñón - Torrini (Keuñakuyo)


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-elpe%C3%B1on-torrini.jpg

http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-lacataratadeiglesiapuncu.jpg


La Catarata de Iglesia Puncu (Keuñakuyo)

La Ñusta de K’omer Huayk’o (Keuñakuyo)

ÉPOCA PRE-INCAICA

Se dice que el origen de Ayaviri, se pierde en la noche de los tiempos. Con excepción

del distrito de Santa Rosa, que tiene indiscutible origen español, ya que su

establecimiento obedeció a la necesidad de acampar de exploradores y cateadores de las

minas de Paititi en pos de “El Dorado”.

Así mismo se podía asegurar de la mayor parte de los distritos de melgar, cuyo origen

con seguridad se remontan al preinkanato.

Vale aclarar que desde 1964, fecha en que comienza a trabajar en Puno, el profesor y

antropólogo Walter Tapia Bueno, inicia una insistente y hasta ahora permanente

campaña educativa, en la que, didácticamente, va aclarando primero el problema de los

orígenes de la cultura en suelo altiplánico y en especial el de la provincia de Ayaviri de


http://www.redperuana.com/fotos/ayaviri/keu%C3%B1akuyo-la%C3%B1ustadekomerhuayko.jpg


Melgar. Utilizando el método de lógica comparativa en el grado y nivel de

conocimientos alcanzados en tecnología, en lugares aledaños al altiplano del Qollao

estudiados científicamente como el caso de Toquepala por ejemplo, coadyuban a sus

análisis y trabajos de campo de superficie y las excavaciones en Pukará en las que

participó la dirección del Dr. Max Neira Avendaño.

Walter Tapia, señala la antigüedad de 10,000 años para los inicios de la cultura en suelo

altiplánico melgarino. Dato corroborado posteriormente por los trabajos realizados por

Sergio Chávez y Karen de Chávez en Q’ello Qhaqa, con instrumentos líticos muy

tempranos recogidos allí y analizados en laboratorio en los Estados Unidos.

Walter Tapia Bueno. Es autor de numerosos artículos periodísticos de charlas,

discursos, conferencias, exposiciones antropológicas – arqueológicas de materiales

culturales y ensayos: “Puno Cultural”, Puno en la estructura de la Historia del Perú

Antiguo”, etc.

Gracias a la labor de difusión de Walter Tapia Bueno la población puneña en general

ahora conoce aunque a larguisimos pasos en el tiempo las principales estaciones

históricas en el proceso evolutivo de la historia de la cultura en el altiplano y

especialmente de la de Ayaviri de Melgar: Qaluyo, Pukara, Tiawanaku y los llamados

reinos Altiplánicos, entre los que se encuentra el Reino Qolla. El mismo que después

fue conquistado por los Inkas.

Ruinas Arquitectónicas, excavaciones y restos de cerámica fragmentada encontrada en

superficie, han demostrado no solo la importancia arqueológica de los pueblos antiguos

denominados en quechua “Mauka Llacta” en Nuñoa, Umachiri y Macari, así como la

necrópoli de Tinajani en Ayaviri y los vestigios arqueológicos de Chijnarapi en

Orurillo, en cuyas ruinas se descubre necrópolis petroglifos andenerías y trazos

inequivocos de pueblos, sino también la evidencia de su antiguedad con una

importancia que ya no puede obedecer a una simple especulación sino a un estudio

arqueológico y étnico que nos ayuda a precisar su periodificación sus características y

su cronología.

ÉPOCA INCAICA

Según los “Comentarios Reales de los Inkas” de Garcilazo de la Vega cap. XVII pág. 81

(edic. de la U.N. del Cusco), la irreductible nación llamada “Ayaviri” prosiguiendo el

plan de la conquista de su antecesor, fue sometida por Lloque Yupanqui, pero después



de una tenaz y sangrienta resistencia por parte de los Ayauiris, empeñados en defender

su libertad. No le valieron al Inka razones ni promesas, que bastaron para someter a

otras tribus. De allí que después de larga y sangrienta resistencia se vio obligado a

rendirlos por el poder superior de las armas. La pelea final fue feroz y quedaron en el

campo de batalla, muchos muertos y heridos por ambos bandos. El Inka tuvo clemencia

y no degolló a los vencidos, pero la brava nación de los Ayauiris, quedó sometida al

Tawantinsuyo.

EN LA CONQUISTA

De acuerdo a las crónicas, aunque sin ser explícitas en relación a los pueblos de la

provincia tanto la de Cieza de León como el licenciado Polo de Ondegardo Sarmiento

de Gamboa y otros los territorios que hoy conforman la provincia por su estratégica

posición geográfica fueron el paso obligado de los conquistadores requiriéndose con tal

fin, sobre todo en Ayaviri y Santa Rosa el establecimiento de tambos con

aprovisionamiento de alimentos y vituallas. Así se registra por Ayaviri el paso de

Almagro en 1534 rumbo a Chile, el de Francisco Pizarro y sus huestes en 1,539 al

Cusco el de Per Henríquez Anzures de Campo Redondo, encargado de la conquista del

Inambari y por Santa Rosa el paso ibligado de exploradores y aventureros en pos del

famoso “El Dorado”, así como de los cateadores de las minas de Paititi.

ASENTAMIENTOS.

Asentamiento Cahuasiri

Asentamiento Humasuyo

Asentamiento Pueblo Libre

COMUNIDADES CAMPESINAS: El distrito de Ayaviri tiene las siguientes

comunidades Qhapaq Janqho, Umasuyo Alto, Umasuyo Bajo, Pakobamba Alto,

Pakobamba Bajo, Kondormilla Alto, Kondormilla Bajo, Sunimarka, Chiamarka y

Pirwani.

ALIMENTACIÓN:

Utilizando Productos De La Región.

La papa

La quínua



La cañihua

La cebada

Trigo

Chuño

Moraya o chuño blanco

Olluco

Masgua

Oca

PLATOS TÍPICOS: Se refiere a al comida creados por el hombre los mas populares

de exqusita degustación por el paladar ayavireño tenemos:

Kankacho

El chairo es una sopa o chupe a base de papa, chuño y carne y otros ingredientes. Muy

apetitoso. Hoy, es comida de lujo.

El pesqhe, crema de quinua con leche, queso y otros ingredientes; de extraordinario

poder nutritivo. Potaje muy agradable

El chuño lawa o mazamorra de chuño, hecho a base de chuño molido, papas, carne y

otros. Plato apetitoso.

El qhatawi, mazamorra de harina de quinua y cal. Muy nutritivo.

El karmu, sancochado de carnes, papas, chuños y mote de maíz y habas. Es comida fría

de medio día, especial para viajes o jornadas largas.

El kañiwako es la harina de kañiwa, que es degustada con leche o agua. En el pueblo se

le consume mezclada con azúcar. Su poder nutritivo es indiscutible, además que se le

atribuye muchísimos poderes curativos.

El kispiño, que son bocadillos o galletas de harina de quinua. Es comida infaltable en

las wayaqhas del campesino ayavireño. Su poder nutritivo es valioso.

FIESTAS:

Fiesta Religiosa.

Fiesta Patronal.-

Es la de la Virgen de Altagracia, que se desarrolla invariablemente del 1ro al 16 de

Setiembre. Sus múltiples facetas: religiosa, social, taurina, comercial, etc., se



desenvuelven, dentro de un marco costumbrista excepcional, que es el que

indudablemente le da sello inconfundible y cuyas estampas, bien merecen un capítulo

aparte.

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA: IMAGEN MILAGROSA la cual también

ofrece sus tardes tauninas



DANZAS CANCIONES Y MÚSICA

Danzas.

La K’aqcha

Es danza típica de la provincia de Ayaviri de Melgar se baila en los carnavales, en

fiestas religiosas, en las corridas de toros, en los matrimonios.

Finalmente la K’aqcha, danza auténtica ayavireña, posee el mérito de haber sido la

primera danza autóctona, que es extraída de su ambiente socio – cultural, que

probablemente fue llevada primero a escenarios escolares, para ser interpretada y desde

principios de la década del 30, llegar a las tablas de teatros y escenarios diversos.

Música.

La kajcha se danza con el canto de las, mujeres y varones cuyas frases entre cortadas

manifiestan; “SISAY TICCAMANZANA”, refiriéndose a las mejillas pintadas de las

jóvenes los varones contestan con “WISACHAY “, o simplemente “WIFAY” que es

una interjección como el “HURRA”. La música en si es ejecutada por pinquillos y

tamboril, q amenizan el ambiente con armoniosas y suaves cadencias de compases

breves, pero variadísimos , el compás de la danza es variada, unas veces es el huayno

rápido y otras es lento , de acuerdo con el desarrollo de la danza,.

La Kajcha se danza mas en los carnavales, q coincide con las fechas en los sembrios de

papas quinua se encuentran en su máximo desarrollo y los ganados rebosantes de salud;

una de las figuras es la guerra tusuy, donde la mujer golpea con fuertes chicotazos de su

huaraca a la pierna descubierta del varón, es una prueba de valor y resistencia al dolor,

los golpes hacen llorar y sonreír de dolor.

Vestimenta:

El varón lleva una montera en la cabeza, colocada en sentido opuesto al de la mujer,

sujeta por una pañoleta blanca en la barbilla. Camisa blanca y terno negro. El pantalón

está sujeto por un “chumpi”, por encima del saco abrochado se sujetan 2 warakas

multicolores en X y al sesgo jugando con una de ellas, se sujeta una kepiña

hermosamente tejida. Usan ojotas o sandalias. Sujetan en las manos una waraka grande



con la que desarrollan todos sus movimientos, también es decorada con mechones de

lana teñida de colores diversos.

La mujer, en la cabeza lleva montera en forma transversal, con sus juegos de alas que

tapan sus orejas , a cuya altura descuelgan cintillas de colores, que la hacen prenda

sumamente hermosa. Sobre la almilla, llevan camisa sin cuello, con bordados diversos

ene l ribete que hace de cuello, así como en las mangas y las pecheras. Encima la

chaqueta de lana negra , también bordada en cuello, mangas y pecheras. La pollera de

lana negra es ancha y plisada, va sobre varios fustes de diversos colores que al

movimiento plástico y ágil de sus cuerpos, convierte a todas ellas en flores convertidas

en pirinolas dándole a todo el conjunto espectacular y muy hermosa presencia. En el

campo esta rebasa toda opinión y crítica. La pollera y sus falderines interiores o

phalikas, van sujetas por un hermoso chumpi o faja.

Instrumentos:

1.- La Quena:

La quena es un instrumento andino que más se identifica el hombre de los andes del

Perú, tiene un timbre sonoro muy dulce, el hombre andino lo usaba para expresar sus

alegrías y penas.

Su construcción es muy simple; basta tener unas cañas de carrizo o de madera que en la

parte delantera tiene 5 a 6 huecos y en la parte posterior uno.

2.- Tarola

3.- Bombo



Tenemos otras danzas como

Taripacuy pandilla el puli puli ,lo cual aun practicamos en el festival de tinajani etc.

IV. ASPECTO SALUBRIDAD:

Instituciones de Salud Dentro del Distrito

Hospital San Juan de Dios

Director actual del Hospital

Enrique Cabrera Caso

El Hospital cuenta con 22 enfermeras nombradas

Personal de servicio 5

Con un sin numero de doctoras

Cuenta con 5 movilidades

Aquí en Ayaviri también encontramos Tópicos, Farmacias y el Hospital Nuevo de

Ayaviri.

Medicina Popularo o casera

Productos Naturales

Chiri chiri: Para dolores musculares

Diente de león: Inflamación de los riñones

Flor amarilla: Para escalofrío, sobre parto

Pupusa: Inflamación del estomago

Tostado de cebada: Para riñones

Cáscara de papa: Para los riñones



Productos Biológicos animales

Sebo de caballo: reumatismo

Leche de burro: Para pulmón

GANADERÍA

Se le denomina capital ganadera del peru

5.1.2 otras actividades pecuarias

- Alimentación con pastos naturales

En esta zona casi todo los animales o el ganado se alimenta de pastos naturales como,

rama, paja chillagua, tisi, cebadilla

-Porcino caprino, caballar, llamas e hibridos



Niveles Educativos:

Inicial.

C.E.I. Virgen de Fátima Nro 162

Centro Educativo Inicial Nro 43 Ayaviri.

C.E.I. Nº 85 de Ayaviri.

C.E.I. Nº 89

C.E.I. Nº 201 del Barrio Kolqueparque Ayaviri.

C.E.I. Nº 224 Pueblo Libre.

. C.E.I. Nº 206 Barrio “Virgen de la Candelaria”

C.E.I.Nº 219 Barrio Progresista – Ayaviri

C.E.I. Nº 237 Barrio la Rinconada – Ayaviri

En el año de 1988 el 15 de abril fue creado este centro Educativo, en un inicio como

“Guardería Infantil” Nuestra Sra. De Alta Gracia, por gestiones de la Sra. Especialista

de Educación inicial de ese entonces Amanda Mori Bustinza.

Centros Educativos Primaria



En el distrito de Ayaviri tenemos escuelas primarias les vamos a dar a conocer de

acuerdo a su creación del entro educativo.

71011 San Luis Gonzaga

71012 está ubicado en la plazoleta Zaens Peña este año 2005 ha cumplido 106

7480 También se le conoce como “Niño Jesús de Praga” está ubicado en el Jr. Cahuide

esquina 3 de mayo han cumplido fructíferamente

Escuela del Mariscal Castilla

Cesar Vallejo Primaria (particular)

Calver Mater Primario (particular)

Manco Capac Primario

2. Educación Secundaria.

En Ayaviri encontramos 4 Colegios Estatales y 3 Colegios Particulares

Nuestra Señora de Altagracia

Colegio mariano melgar

Agro Industrial Roque Zaenz Peña

Agro INdustrial Nº 72

IES. Adventista Kalber Mater

IES. Rosendo Huirse

IES. Corazón de Jesús

IES. Andrés Bello

3. Superior: Solo hay una casa de estudios superior.

I.S.P.A.

ASPECTO CULTURAL

3.6.2.- MÚSICA

Los primeros grupos musicales los comenzamos a considerar a partir de su

provincialización de 1901. el servicio ferrocarrilero estuvo en Ayaviri el año 1879, trajo

el desarrollo europeo con pianos, principalmente, al igual por donde pasó. Se colocan en

el pedestal de honor: el de los Castro de música clásica, el “Centro Literario Musical”

de Rosendo Huirse, de música ligera, preponderantemente; la “Lira José F. Alcedo”, de



Mariano Béjar Pacheco, el coro polifónico del “Corazón de Jesús” y la banda de

Músicos.

El Wayñu Melgarino.

A la actual música de los wayñus de Melgar, a la de sus consagrados compositores, a la

recogida por el pueblo mediante los compositores intuitivos, se le señala de música

híbrida porque, siendo bella y deleitosa, no tiene una sustancia de ambas que juegan con

otras dejadas por las culturas prehistóricas.

El primer premio en el III Gran Concurso Nacional de Trujillo, con motivo del día del

Indio – 1973 y “Paja Brava”, 1er premio Nacional 1940 – la Cabaña – Lima, y que fuera

bailado por la pareja Víctor Hernán Pizarro y Carmen Pizarro, puneños.

Los Balseros Del Titikaka “porque tiene esa frescura natural del paisaje andino.

Wallatita De La Moya (gansos silvestres que viven en los arroyos de una inmensa

sábana verde al pie de Ayaviri)

Kolqueparque (Roja colina tutelar de Ayaviri)

7.2.2. Bandas Musicales

Gran poder

Unión Juventud

Juventud Imperial

7.2.3. Conjuntos Musicales

Nieve Blanca

Ilusión del Amor

Yordas

Roja Colina

Honda Sensual

Destino Azul

Río Azul

Razón del Amor

Grupos de Música Latinoamericanos.

Hermanitos Frisancho

Emperatriz

Huancaya



. Arte:

Francisco Goyzueta

Valentín Bustinza Rodrigues

Aurelio Medina Pacheco

Ciro Goyzueta Mendiguri

Yolanda Zirena Concha

ASPECTOS DEPORTIVOSClub Deportivos

Sporting Club Ayaviri Hoy Club Social:

Deportivo Municipal

Deportivo Atlas

Deportivo Cholos

Deportivo Volante.

Deportivo Raylhy

Deportivo Jilgueros

Deportivo Obrero Huascar

Sporting Legión Extranjera.- de la guardia civil

Deportivo Mariscal Castilla.- Barrio Kollpapata

Deportivo Comerciantes

Deportivo José Gálvez

Deportivo Ñaup Chuquibambilla y Atlético.- en la segunda división

Banco de la Nación.- altos representantes melgarinos muchos lauros

Deportivo Altagracia.- base colegio Altagracia desactivado

Deportivo Tito Drago.

Deportivo Kolqueparque

Unión Hércules

Se practica el vóley en Ayaviri, al igual que natación,kung-fu

Deportistas Calificados

1. Fidel Huayta Choque

2. Rubén Andia Laura

3. Crispín Choquehuayta Nina

4. Lucio Choquehuayta Nina



5. Seferino Rodríguez

6. Ceferino Soloysolo Quispe

7. Mauro Canahuyre

8. Víctor Huayta

Deportistas que obtuvieron títulos y medallas

INSTITUCIONES:

Municipalidad

Situado en la plaza principal, su última construcción data del 25 de octubre de 1959,

cuando era alcalde el Sr. Adolfo Sánchez, constituyendo para la época un local

cómodo y moderno. Ahora, a 40 años de su inauguración su estructura y

distribución de ambientes es vetusto y anticuado. Frente a las modernas

construcciones de municipios distritales, ya es anacrónica y nada funcional. Salvo,

las que ofrece en la parte posterior. La denominada Casa de la Cultura, edificada con

dineros de CORPUNO, por gestión de los Drs. Julio Delgado Aragón, alcalde de

Ayaviri y delegado ante CORPUNO, Jesús bueno Morales y Roberto Mendoza

Aragón. Lamentablemente, el local no está cumpliendo los objetivos para los que

fue construido. Salvo el ambiente en el que se han acondicionado objetos

arqueológicos, con los que se ha puesto la piedra fundamental del futuro “Museo

Arqueológico de Ayaviri” y la Biblioteca Municipal.

CUADRO DE COMISIONES PERMANENTES DEL GOBIERNO LOCAL

DE LA PROVINCIA DE MELGAR.

En la primera sesión pública Ordinaria de Consejo municipal, realizada el día 11 de

enero del 2005, se aprobó el cuadro de Comisiones permanentes para el ejercicio del

año 2005.

Teatro Municipal

Construcción que data de 1940. fue inaugurado en 1944, en la alcaldía del Dr. Juan

C. Martínez, posee el mérito de presentar toda su fachada enchapada en piedra

rosada, y en sus extremos superiores rematar con leones de cabeza erguida. Sus

líneas decorativas son sobrias, geométricas y simétricas, haciendo juego con la

catedral. Por algunos años estuvo cerrado. Para su apertura, se le restauró en su



interior, luciendo elegante para su reinauguración, para la I semana Cultural, en

octubre de 1996. se encuentra en la Plaza principal.

Palacio de Justicia

Construido en el terreno de la antigua cárcel de Ayaviri que a su vez fue construido

en un canchón abandonado llamado “Pelotana Kancha”. Se ubica en el crucero de

las calles Tacna con Tarapacá. Su construcción data de la década del 60 fue

inaugurado el 28 de mayo de 1966. De principio a fin, su realización se debe a la

gestión del Juez de 1ra. Instancia Dr. Jesús bueno Morales, y el apoyo de un comité

Pro construcción integrado por los Drs. Roberto Mendoza Aragón y Julio delgado

Aragón.

Club Social Ayaviri

Su local institucional se encuentra en el crucero de las calles Grau y 2 de mayo. Esta

institución se funda el 12 de agosto de 1912, a iniciativa y gestión de don Luis

Enrique bueno de la peña. Su 1er presidente fue don Pedro Bravo Escobar, y sus

fundadores fueron: Luis Enrique Bueno, Luis y Víctor Echave Cabrera, mariano y

Silverio Béjar Pacheco, Víctor y Ricardo Calderón Daza, Vicente Arbulú, delfín

Morriberón, Valentín Muñoz Castilla, Mariano Delgado Bejar, Claudio Beltrán

Cama, Miguel T. Hurtado, Hilario Huayapa Salas, Oscar Pacheco Arias, Abelardo

cárdenas, José Delgado del Carpio y Feliciano R. Sánchez

Vaso de Leche

Programa social vaso de leche de la

Municipalidad de provincial de melgar

La municipalidad Provincial de Melgar, preocupados por la situación real de la

población de Ayaviri, ha implementado, tal como en el ámbito nacional, el Programa

Vaso de Leche con la finalidad de aportar un complemento nutricional a la población

de Ayavireña; en concordancia a las metas y objetivos trazados por la Política Nacional

de Apoyo social.

El programa de vaso de Leche ha sido creado por ley Nº 24059, destinado a la

atención de la población Materno - Infantil, exclusivamente de niños de 0 a 6 años de

edad; madres gestantes y en periodo de lactancia, con la provisión diaria por parte del



estado, a través de los municipios, sin costo alguno, de 250c.c. de leche o alimento

equivalente originario de la región con igual o mayor valor nutritivo.

Reseña Aguas del Altiplano.

Breve reseña histórica de la E.S.P “Aguas del Altiplano”

Con fecha 26 de mayo de 1995 por resolución Nº 266-95-MPM-AYAVIRI de la

empresa SEDA JULIACA.

En la ciudad de Ayaviri el 10 de Octubre de 19995 a horas 3 p.m. en la sesión de

Regidores y Asamblea General del pueblo llevado a cabo en el teatro Municipal, se

acuerda constituir la Empresa Municipal de Saneamiento Melgar – Ayaviri con la sigla

de EMSA MELGAR dando cumplimiento al acuerdo Municipal Nº 12-95

Nombrándose a la vez la Primera Junta General Transitoria de EMSA MELGAR

recayendo la presidencia al Prof. Edgar Alcides Roca Huayta y como miembro al ing.

Abel Hugo Deza Medina Suacasaca, Sr. Dionisio Muñoz Huallpa, Ing. José Antonio

Ortiz Romero, CPC Esteban Pari Tito, Sr. Edmundo Aguilar Lima; tres designándose

como representantes de la municipalidad del pueblo.


MONOGRAFÍA DE AYAVIRI

Documents