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MATERIAL DIDACTICO EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACIN
CODIGO 401103
MARIA ISABEL CORTES CORTES
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD- ESCUELA DE
CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA COMUNICACIN SOCIAL BOGOTA 2009
LECTURAS UNIDAD I La comunicacin como campo de estudio
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LA TRANSDISCIPLINARIEDAD UNA NUEVA VISIN DEL MUNDO
Sabemos de donde surgieron estas divisiones del objeto de
estudio. En trminos intelectuales se derivan de la ideologa liberal
dominante en el siglo XIX que deca que el
estado y el mercado, la poltica y la economa, eran mbitos
separados de manera analtica (y en gran medida autnomos), cada uno
con sus reglas (con su "lgica")
particulares. Se pidi a la sociedad que las mantuviera
separadas, y los acadmicos las estudiaron por separado.
Immanuel Wallerstein Impensar las Ciencias Sociales, 1998 (pp.
261)
Extracto del libro LA TRANSDISCIPLINARIEDAD-Manifiesto, de
Basarab Nicolescu ditions du Rocher - Collection
"Transdisciplinarit" Traduccin del Francs Consuelle Falla Garmilla
Escuela Nacional de Trabajo Social Universidad Nacional Autnoma de
Mxico Fuente: http://nicol.club.fr/ciret/espagnol/visiones.htm Un
Pic de la Mirandole en nuestra poca es inconcebible. Dos
especialistas de la misma disciplina tienen dificultad en entender,
hoy da, sus propios resultados recprocos. Eso no tiene nada de
monstruoso en la medida en la que es la inteligencia colectiva de
la comunidad apegada a esa disciplina la que hace progresar y no
solo es un cerebro el que debe por fuerza conocer todos los
resultados de todos esos cerebros-colegas, situacin sta por dems
imposible. Por otra parte debido a que hoy en da hay centenares de
disciplinas uno se pregunta. cmo podra un teorizante en fsica de
las partculas dialogar verdaderamente con un neurofisilogo; un
matemtico con un poeta, un bilogo con un economista, un poltico con
un especialista en informtica, ms all de las generalidades ms o
menos banales? Y sin embargo un verdadero dirigente debe poder
dialogar con todos a la vez. El lenguaje disciplinario es una
barrera aparentemente infranqueable para un nefito. Y todos somos
nefitos de los otros. La Torre de Babel ser inevitable? No
obstante, un Pic de Mirandole en nuestra poca es concebible como
una supercomputadora a la cual se podra alimentar con todos los
conocimientos de todas las disciplinas. Esa supercomputadora podra
saber todo pero no entender nada. El que utilizara dicha
supercomputadora no estara en mejor situacin que la
supercomputadora misma. Tendra acceso instantneo a no importa cual
resultado de no importa cual disciplina pero no sera capaz de
entender sus significados y an menos formar lazos de unin entre los
resultados de las diferentes disciplinas. Ese proceso de
babelizacin no puede continuar sin poner en peligro nuestra propia
existencia porque significa que un dirigente se vuelve an sin
querer, ms y ms incompetente. Los desafos mayores de nuestra poca,
como por ejemplo los desafos ticos, requieren capacidades ms y ms
amplias. Pero la suma de los mejores especialistas en sus dominios
no puede engendrar, evidentemente, ms que incompetencia
generalizada, porque el total de las capacidades no es la
capacidad: en plan tcnico, la interseccin entre los diferentes
campos del saber es un conjunto vaco. Ahora bien, qu es un
dirigente individual o colectivo sino aquel que es capaz de tener
en cuenta todos los elementos del problema que examina?
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La necesidad indispensable de entrelazar las diferentes
disciplinas se manifiesta en el surgimiento, hacia la mitad del
siglo veinte, de la pluridisciplinariedad y de la
interdisciplinariedad. La pluridisciplinariedad consiste en el
estudio del objeto de una sola y misma disciplina por medio de
varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, un cuadro de Giotto puede
estudiarse por la historia del arte alternando con la fsica, la
qumica, la historia de las religiones, la historia de Europa y la
geometra. O bien, la filosofa marxista puede estudiarse por la
filosofa alternando con la fsica, la economa, el psicoanlisis o la
literatura. El objeto saldr as enriquecido por la convergencia de
varias disciplinas. El conocimiento del objeto dentro de su propia
disciplina se profundiza con la aportacin pluridisciplinaria
fecunda. La investigacin pluridisciplinaria en consecuencia aporta
un "ms" a la disciplina en cuestin/la historia del arte o la
filosofa en nuestros ejemplos/, pero ese "ms" est al servicio
exclusivo de esa misma disciplina. Dicho de otro modo, la gestin
pluridisciplinaria sobrepasa las disciplinas pero su finalidad
queda inscrita en el marco de la investigacin disciplinaria. La
interdisciplinariedad tiene una mirada diferente. Concierne a la
transferencia de mtodos de una disciplina a otra. Se pueden
distinguir tres grados de interdisciplinariedad: a) un grado de
aplicacin. Por ejemplo, los mtodos de la fsica nuclear transferidos
a la medicina conducen a la aparicin de nuevos tratamientos del
cncer; b) un grado epistemolgico. Por ejemplo, la transferencia de
los mtodos de la lgica formal en el campo del derecho genera
anlisis interesantes en la epistemologa del derecho; c) un grado de
concepcin de nuevas disciplinas. Por ejemplo, la transferencia de
los mtodos de la matemtica en el campo de la fsica ha engendrado la
fsico-matemtica, de la fsica de las partculas a la astrofsica -la
cosmologa cuntica, de la matemtica a los fenmenos meteorolgicos o
los de la bolsa -la teora del caos, de la informtica en el arte- el
arte informtico. Como la pluridisciplinariedad, la
interdisciplinariedad sobrepasa las disciplinas pero su finalidad
queda inscrita en la investigacin disciplinaria. Por su tercer
grado, la interdisciplinariedad contribuye al gran "bang"
disciplinario. La transdisciplinariedad por su parte concierne,
como lo indica el prefijo "trans", a lo que simultneamente es entre
las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y ms all de
toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente,
uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento. Hay algo
entre y a travs de las disciplinas y ms all de toda disciplina?
Desde el punto de vista del pensamiento clsico no hay nada,
estrictamente nada. El espacio en cuestin est vaco, como el vaco de
la fsica clsica. An cuando renuncia a la visin piramidal del
conocimiento, el pensamiento clsico considera que cada fragmento de
la pirmide por el gran "bang" disciplinario es una pirmide entera;
cada disciplina pretende que el campo que le pertenece es
inagotable. Para el pensamiento clsico la transdisciplinariedad es
un absurdo porque no tiene objeto. En cambio para la
transdisciplinariedad el pensamiento clsico no es absurdo pero su
campo de aplicacin es considerado restringido. En presencia de
varios niveles de realidad, el espacio entre las disciplinas y ms
all de las disciplinas est lleno, como el vaco cuntico est lleno de
todas las potencialidades: desde la partcula cuntica a las
galaxias, del cuarzo a los elementos pesados que preparan la
aparicin de la vida en el Universo. La estructura discontinua de
los niveles de Realidad determina la estructura discontinua del
espacio transdisciplinario que, a su vez, explica por qu la
investigacin transdisciplinaria es radicalmente distinta a la
investigacin disciplinaria, sindole sin embargo complementaria. La
investigacin disciplinaria concierne ms o menos a un solo
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y mismo nivel de realidad, por otra parte, en la mayora de los
casos no concierne ms que a los fragmentos de un solo y mismo nivel
de realidad. En cambio la transdisciplinariedad se interesa en la
dinmica que se engendra por la accin simultnea de varios niveles de
realidad. El descubrimiento de dicha dinmica pasa necesariamente
por el conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, aunque
no siendo una nueva disciplina o una nueva hiperdisciplina se nutre
de la investigacin disciplinaria la cual a su vez se aclara de una
manera nueva y fecunda por medio del conocimiento
transdisciplinario. En ese sentido las investigaciones
disciplinarias y transdisciplinarias no son antagnicas, son
complementarias. Los tres pilares de la transdiciplinariedad -los
niveles de Realidad, la lgica del tercero incluido y la
complejidad- determinan la metodologa de la investigacin
transdisciplinaria. Existe un paralelo sorprendente entre los tres
pilares de la transdisciplinariedad y los tres postulados de la
ciencia moderna. Los tres postulados metodolgicos de la ciencia
moderna han permanecido sin cambios desde Galileo hasta nuestros
das, a pesar de la infinidad de mtodos, teoras y modelos por los
que han atravesado la historia de las diferentes disciplinas
cientficas. Pero solo una ciencia satisface enteramente los tres
postulados: la fsica. Las otras disciplinas cientficas satisfacen
solo parcialmente los tres postulados metodolgicos de la ciencia
moderna. Sin embargo la ausencia de una formalizacin matemtica
rigurosa de la psicologa, de la historia de las religiones y de una
multitud de otras disciplinas no llevan a la eliminacin de dichas
disciplinas del campo de la ciencia. An las ciencias de punta como
la biologa molecular, no pueden pretender por el momento, al menos,
una formalizacin matemtica tan rigurosa como la fsica. Dicho de
otra manera hay grados de disciplinariedad en funcin de que se tome
en cuenta, ms o menos de manera completa, los tres postulados
metodolgicos de la ciencia moderna. Igualmente, el tomar en cuenta
de manera ms o menos completa los tres pilares metodolgicos de la
investigacin engendra diferentes grados de transdisciplinariedad .
La investigacin transdisciplinaria correspondiente a un cierto
grado de transdisciplinariedad se aproxima ms bien a la
multidisciplinariedad (como es el caso de la tica); a la de otro
grado -el de la interdisciplinariedad (como en el caso de la
epistemologa)-; y an a otro grado el de la disciplinariedad. La
disciplinariedad, la pluridisciplinariedad, la
interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad son las cuatro
flechas de un solo y mismo arco: el del conocimiento. Como en el
caso de la disciplinariedad, la investigacin transdisciplinaria no
es antagonista sino complementaria a la investigacin pluri e
interdisciplinaria. La transdisciplinariedad es sin embargo
radicalmente distinta a la pluridisciplinariedad y a la
interdisciplinariedad, por su finalidad, la comprensin del mundo
presente, que es imposible inscribir en la investigacin
disciplinaria. La finalidad de la pluri y de la
interdisciplinariedad es siempre la investigacin disciplinaria. Si
la transdisciplinariedad es con frecuencia confundida con la
interdisciplinariedad y la pluridisciplinariedad (como por otra
parte, la interdisciplinariedad es frecuentemente confundida con la
pluridisciplinariedad) esos se explica en parte por el hecho de que
las tres desbordan las disciplinas. Esta confusin oculta las
diferentes finalidades de estas tres nuevas aproximaciones.
Absolutizar el carcter radicalmente distinto de la
transdisciplinaridad en relacin con la disciplinariedad, la
pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad, es extremadamente
peligroso ya que la transdisciplinariedad sera vaciada de todo su
contenido y su eficacia en la accin reducida a la nada.
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El carcter complementario de las diversas aproximaciones, la
disciplinaria, la pluridisciplinaria, interdisciplinaria y
transdisciplinaria se pone en evidencia de una manera clara, por
ejemplo, en el acompaamiento de los moribundos. Este paso
relativamente nuevo de nuestra civilizacin es de suma importancia,
porque, al reconocer el papel de nuestra muerte en nuestra vida,
descubrimos dimensiones insospechadas de la vida misma. El
acompaamiento de los moribundos no puede ahorrarse una investigacin
transdisciplinaria en la medida en que la comprensin del mundo
presente pasa por la comprensin del sentido de nuestra vida y del
sentido de nuestra muerte en este mundo que es el nuestro.
Leccin 1
Comunicacin: Disciplinariedad, Interdisciplinaridad y
Transdisciplariedad
Mnica Valle*
Fuente: VALLE, Mnica (2005). Comunicacin: Disciplinariedad,
Interdisciplinaridad y Transdiciplariedad. Texto publicado en la
Revista Comunicolog@: indicios y conjeturas, Primera poca, Nmero 3,
Primavera 2005, Publicacin Electrnica del Departamento de
Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico,
disponible en:
http://revistacomunicologia.org/index.php?option=com_content&task=view&id=95&Itemid=89
"en la experiencia humana lo sociolgico, lo poltico, lo
econmico, lo filosfico, lo psicolgico, lo histrico, lo potico y
todo lo dems se mezclan
hasta el punto de que ningn ingrediente puede mantener su
esencia distinta en caso de que se intente aislarlo..."
Zygmunt Bauman El estudio de la comunicacin se ha consolidado, a
lo largo del siglo XX. Aunque como temtica empieza a ser discutida
a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, bajo el impacto de la
emergencia de los primeros medios masivos y en el escenario de
grandes transformaciones culturales tales como: la religiosa, la
social, la poltica, la econmica y la tcnica. El estatuto de ciencia
constituida o campo de interseccin del saber de la comunicacin, ha
suscitado el inters y el debate en los ms variados mbitos sociales
y en los ms variados grupos de inters epistmico, pero su vivencia
ms all del debate decisivo acerca de su definicin terica, es quizs
su ms fuerte atractivo. Todos se interesan en el papel y el efecto
de los medios de comunicacin sobre la sociedad y el individuo, en
consecuencia la entrada de la comunicacin en la escena intelectual
no se debe a la consistencia de su fundamento terico sino a una
fuerte demanda social(1) .
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De all la importancia de establecer los fundamentos de la
comunicacin, pues ellos proporcionaran la medida de la limitaciones
y de las posibilidades de ese conocimiento. Este artculo es slo una
aproximacin a esta tarea prioritaria, en primera instancia se
abordar la constitucin del campo de las ciencias sociales, en
segundo lugar se enmarca la comunicacin como disciplina social y su
relacin interdisciplinar y en tercer trmino se enfatiza en la
transdisciplinariedad. LAS CIENCIAS SOCIALES La ciencia social como
tal es una empresa del mundo moderno, que a partir del Siglo XVI,
busca de forma sistmica desarrollar un conocimiento secular, sobre
la realidad, que tuviese validacin emprica. Sin embargo, es de
anotar que la construccin histrica de las ciencias sociales, es
heredada de la sabidura que implica la seleccin inductiva de la
experiencia humana, desarrollada durante periodos largos de la
historia. La visin clsica de ciencia, es decir conocimiento fue
constituida sobre dos premisas: (2) a) el modelo newtoniano de
causa efecto, en el cual hay una simetra entre el presente y el
futuro y b) el dualismo cartesiano, que plantea fronteras limitadas
entre la naturaleza y lo humano, es decir materia y mente, mundo
fsico y espiritual. En el siglo XIX con la universidad entendida
como institucin diseada para producir nuevo conocimiento y
reproducir a los productores de conocimiento, se plantean nuevas y
mltiples disciplinas bajo la creencia de la que la investigacin
sistemtica requera la concentracin hbil en las mltiples zonas
separadas de la realidad. (3) Tras la Revolucin Francesa el debate
entre la ciencia y lo social se construy bajo la premisa de
racionalizar y organizar el cambio social. Augusto Comte revive el
trmino de fsica social y se propone el descubrimiento de las reglas
que gobiernan el mundo social con el objeto de salvar al occidente
de la corrupcin sistmica y de la anarqua que produjo la revolucin
francesa. En el mismo sentido, el ingls John Stuar Mill, se propone
crear una ciencia social exacta, tan cientfica como la que poda
estudiar las mareas o los astros. Bajo las premisas metodolgicas de
las ciencias naturales se consolida la institucionalizacin de las
ciencias sociales, con nacientes disciplinas como la historia, la
economa, la sociologa, las ciencias polticas y la antropologa. La
mayor actividad de este naciente campo se dio principalmente en:
Gran Bretaa, Francia, Alemania, Italia y EE.UU en donde se abord la
reflexin de sus propias realidades. CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA DE LA
CIENCIAS SOCIALES Para 1945 las ciencias sociales se distinguan
perfectamente de las ciencias naturales que estaban encargadas de
estudiar los sistemas no humanos y las humanidades, que se
centraban en la produccin de estudios sobre la cultura, la mente y
el espritu de las sociedades civilizadas.
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Para esta fecha tres procesos afectaron la estructura de las
ciencias sociales: a) El cambio en el sistema poltico mundial con
la novedosa fuerza econmica de los EE.UU en el contexto de la
guerra fra que implic una polinizacin haca este pas de los
esfuerzos de investigacin y la estructuracin de una agenda de
reflexin desde su propio talante, adems de poner en cuestin
planteamientos anteriormente hechos. b) La expansin de la poblacin,
de su capacidad productiva y tecnolgica que implic la generacin de
recursos para sostener centros de enseanza superior, institutos de
investigacin, y fundaciones financieras, lo que reforz el paradigma
subyacente de las ciencias sociales. c) La explosin del sistema
universitario y de un sistema de generacin de pensamiento social,
con un enorme soporte de inversin pblica y privada, que termin por
validar el tipo de enfoque social nomottico en contra de las
orientaciones que parecan menos rigurosas y ms orientadas a la
poltica. Ante estos acontecimientos quizs, la ms notable innovacin
acadmica despus de 1945 fue la creacin de los estudios de reas con
enfoques multidisciplinares. Los grupos de acadmicos de las reas
tenan diversos orgenes disciplinares y por lo tanto atravesaban las
lneas divisorias definidas tradicionalmente develando as el carcter
artificial de las divisiones antes dadas entre las ciencias
naturales y las sociales. Cada disciplina se enfrent a nuevos
retos, deslizndose haca puntos que retaban los antiguos enfoques.
Contribuy a esto el reclutamiento de acadmicos de distintos orgenes
geogrficos. Esta superposicin de saberes y la relacin entre
diferentes acadmicos tuvo como consecuencia el cuestionamiento
interno en torno de la coherencia de las disciplinas y la
legitimidad de las premisas intelectuales que cada una haba
argumentado para justificar su existencia separada. De all que se
crearan nombre multidisciplinarios como estudios de la comunicacin,
ciencias administrativas y ciencias del comportamiento. Este
fenmeno fue catalogado por algunos estudiosos como fertilizacin
profunda de la interdisciplinariedad, otros en cambio interpretaron
este horizonte como reflejo de la confusin intelectual que
implicaba una reconstruccin ms radical de las disciplinas para
lograr su legitimidad. Despus de la dcada de los sesenta se
presentaron procesos en las ciencias duras o naturales que parecan
acercarla a las ciencias blandas o sociales. Procesos tales como
pensar la no linealidad por encima de la linealidad, la complejidad
sobre la simplificacin, la relacin del que mide con lo medido. Y en
algunos matemticos, la superioridad de la interpretacin cualitativa
sobre la precisin cuantitativa. Esto contribuy a hacer menos claras
las fronteras de los dos super campos. La visin cartesiana que
describa al mundo como un automaton, determinista y capaz de ser
totalmente descriptivo en forma de leyes causales no encuentra
cabida en los nuevos hallazgos que conciben un mundo ms complejo,
un mundo en el que las perturbaciones desempean un papel muy
importante y en donde una de las cuestiones claves es explicar cmo
surge esta complejidad.
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En este debate se puede decir que la divisin principal del
conocimiento contemporneo: humanidades, ciencias sociales y
ciencias naturales han luchado continuamente en los frentes
intelectuales, polticos e ideolgicos para mantener sus distintas
afirmaciones de universalidad. Afirmaciones han tenido problemas
severos, pues no se ha cumplido la expectativa creada por las tres
ciencias para predecir y administrar caractersticas que se derivan
de su presumible carcter de exactitud cuantificable. El
universalismo ha sido atacado como un particularismo disfrazado y
opresivo: al no poder abarcar una visin globalizadora y vlida para
todo tiempo y circunstancia, necesariamente es parcial. Si la
ciencia social es un ejercicio en la bsqueda del conocimiento
universal, entonces, lgicamente no puede haber otro porque ese otro
es parte de nosotros al que estudia ese nosotros que hace el
estudio. Las ciencias naturales aceptan que el que mide modifica el
medido. Las ciencias sociales an no, en una realidad que es mucho
ms obvia. La alternativa, argumenta Wallerstein, es pensar en la
necesidad de un universalismo histricamente contingente y
pluralista, que nos lleve a aceptar la coexistencia de
interpretaciones diferentes de un mundo incierto y complejo. Slo un
universalismo pluralista nos permitir captar la riqueza de las
realidades sociales en que vivimos y hemos vivido. Para Giddens, la
tensin interminable entre lo universal y lo particular, como rasgo
permanente de la sociedad humana invita a un debate ms
multicultural de las ciencias. Al igual que la objetividad, ya que
la representacin cuasi-geogrfica de la realidad es imposible. Es
necesario, seala Giddens, que las ciencias sociales acepten que han
utilizado mascaras de objetividad para seguir sus propias
subjetividades. Ante esta situacin Emmanuel Wallerstein propone
abrir las ciencias sociales. Edgar Morin apunta a la visin compleja
de la realidad: la complejidad de los problemas nos desarticula y
por esta razn precisamente, se vuelve necesario un reordenamiento
intelectual que nos habilite para pensar la complejidad" y Barman
(4), figura clave del pensamiento social actual , manifiesta que en
la bsqueda de conocimiento integral y significativo del mundo
social, se debe sospechar de las fronteras disciplinares cuando no
ignorarlas por completo. La ciencia, los procesos culturales y la
subjetividad humana estn socialmente construidos, recursivamente
interconectados: constituyen un sistema abierto. Precisamente, de
estas interfaces, de sus descentramientos cientfico- culturales
complejos se conforman y caracteriza el espritu que atraviesa una
poca. Estas configuraciones transversales son muldimensionales; no
son homogneas ni estticas, sino que presentan polarizaciones
antinmicas y densidades diversas (5)
Leccin 2 LA COMUNICACIN COMO DISCIPLINA SOCIAL En comparacin con
la antropologa o la sociologa, la comunicacin es una disciplina
nueva a la que varios tericos se han interesado en dotar de un
estatuto epistemolgico, que les otorgue un objeto de estudio
autnomo y una serie de herramientas metodolgicas independientes
para tener acceso a la nominacin de ciencia social legtima
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y especfica. La epistemologa contempornea, propone tres vas
abiertas (6) para considerar el problema de la definicin de la
disciplina comunicacin y de su objeto. La primera a travs de una
respuesta de tendencia emprica, tomando como base el anlisis de las
instituciones relacionadas con la comunicacin. La segunda a travs
de una definicin lgico formal de su objeto de estudio y la tercera
a travs de un anlisis diacrnico, procurando situar la gnesis del
campo de esa disciplina. Bajo la definicin emprica se agrupan los
intentos de definir la disciplina comunicacin que no parten de una
especulacin sobre el sentido ideal de lo que sera la comunicacin en
tanto disciplina y su objeto sino que, al contrario, procuran
situarla como el correlato de ciertas instituciones del saber,
vinculadas a la investigacin o a la enseanza. En este sentido la
comunicacin sera: el producto de la actividad de esas instituciones
y de quienes trabajan en ellas. Aunque coherente la dificultad est
en la diversidad de repuestas concretas producidas por las
descripciones de la realidad de esas instituciones. Por ejemplo:
hay escuelas de comunicacin que tienden a aproximarse, o hasta
incorporar, temas tan heterogneos como el turismo o las artes, lo
que vuelve difcil la confrontacin de los datos recogidos en
diferentes instituciones. Adems, la diversidad misma de las
habilidades profesionales: periodismo, publicidad y propaganda,
relaciones pblicas, radio y televisin, cinematografa, produccin
editorial, etc. Indica una constelacin de prcticas sociales, en s
misma testigo de importantes variaciones en el sentido del trmino
comunicacin que difcilmente se dejan sintetizar en un concepto
unvoco y en todo caso poco formalizado. (7) En relacin con las
ciencias sociales la comunicacin, ha enmarcado su que hacer social
desarrollando sus propias teoras y mtodos, adoptando, de acuerdo a
sus necesidades, diferentes herramientas y tcnicas de cada
disciplina social. No obstante, son los desarrollados a travs de la
antropologa, la sociologa y la psicologa social los que le han ido
dando sentido y han contribuido con sus instrumentos de
investigacin y anlisis a entender cmo la comunicacin, habilidad
innata del ser humano, ha ido transformando la realidad de su
cultura en el largo camino de su evolucin social. (8) Por otra, la
definicin lgico formal de la disciplina de la comunicacin, se aboca
al objeto de estudio de la comunicacin. El resultado de las
observaciones generadas a partir de ese paradigma no puede
proporcionar sino una imagen del estado actual del campo y por
tanto un corte y una instantnea sobre lo que en verdad es una
realidad cambiante. El entendimiento que los comuniclogos tienen de
su objeto de estudio, aun captado in loco y respetando fielmente la
diversidad de opiniones, en la medida misma en la que es formulado
y expresado, enmascara las tensiones y las incertidumbres que estn
en la base del lento y a veces invisible proceso de formacin y
transformacin al que se encuentran sujetos esos entendimientos (9).
Los dos paradigmas definidos anteriormente acaban formando un
cierto sistema, aunque normalmente en la prctica, no es raro
encontrarlos inmiscuidos en polmicas que los colocan como
contradictorios.
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El tercer paradigma: gnesis del campo es otra forma de abordar
el problema de la definicin de la disciplina comunicacin y su
objeto. Propone pensar la gnesis del campo, o sea el advenimiento
de la comunicacin moderna. Para este paradigma, la cuestin
fundamental reside en la desnaturalizacin de los procesos
comunicacionales, es decir, en la compresin de que la significacin
de un fenmeno social no puede ser alcanzada si no es mediante la
delimitacin de su singularidad histrica. Esto equivale a extraer
todas las consecuencias de la afirmacin de que la comunicacin no
es, y no debe ser tratada como un proceso transhistrico. La
investigacin en comunicacin muchas veces se aleja de la importancia
de la historicidad para las ciencias del hombre, sobre todo en lo
que toca a las consecuencias epistemolgicas, como si los procesos
comunicacionales pudieran permanecer indiferentes a la accin del
tiempo y a la variedad cultural. Los procesos comunicacionales
asumen, a partir de ciertas condiciones sociohistricas que
denominamos modernidad, un valor y un sentido histrico que se puede
considerar nico u original, en comparacin con otros tipos de
organizacin social (sociedad tradicionales, comunidades
primitivas). Si partimos de que la comunicacin es nica en su
representacin simblica y en su recreacin de aspectos de la condicin
humana. Podemos vislumbrar la estrecha relacin entre la comunicacin
y la cultura a travs de la cual se infiere la importancia de la
antropologa en los estudios de comunicacin. As como el de sociologa
para conocer las coyunturas del hombre en sus prcticas sociales.
(10) Esta situacin indica la diversidad de la realidad compleja,
cuyos sentidos son recogidos junto con el entendimiento de la
comunicacin que tienen las instituciones de conocimiento
socialmente reconocidas. Ante el debate generado en las ciencias
sociales, acerca de la articulacin de las distintas disciplinas que
la conforman y el estudio de los fenmenos y las producciones
culturales y sociales que cotidianamente van modificando a la
sociedad en el mundo, la comunicacin no ha salido exenta. Y no es
para menos, ya que el siglo XX fue esencialmente de la comunicacin,
campo de experimentacin cuyo proceso tiene consecuencias
importantes al amanecer del presente siglo y milenio. Por ello si
la extensin del campo excede los esfuerzos de una sola disciplina,
dar cuenta de ese campo significa entonces que ste ser atravesado
por varios saberes. Tal es el diagnstico de quienes plantean sus
reservas en cuanto a la posibilidad de una ciencia de la
comunicacin, en la medida en que esto implica una megadisciplina.
Con todo, la cosa cambia si en vez de reivindicar todos y cada uno
de los procesos comunicacionales, una determinada disciplina se
ocupa solo de lo que hay de original y decisivo en los procesos
comunicacionales, a la luz de las transformaciones producidas por
la modernidad, y en cierta forma quizs un poco reflexiva, esto es
lo que ya hace una franca mayora de los estudios en comunicacin,
que rara vez abordan procesos comunicacionales que no sean los del
siglo XX. Para sintetizar es necesario decir que para este
paradigma de anlisis, las prcticas comunicacionales se convierten
en el centro que explica tanto el objeto como la disciplina. Porque
ya no se trata de dar cuenta de un campo descomunal, cuya extensin
no podra
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ser cubierta sino por la filosofa o por el conjunto de las
ciencias del hombre. Son exactamente esos procesos
comunicacionales, bien fechados, contextualizados en un determinado
tipo de organizacin social y con especificidad propia, los que
tienen en el empleo de los medios de comunicacin su expresin ms
contundente y evidente, lo que se convierten en el objeto de
estudio de una ciencia particular: la comunicacin. Gaston (11)
(2001) afirma que desde la epistemologa no es posible llegar a
fundamentar una disciplina que se ocupe de la comunicacin. Esa
afirmacin disciplinaria, afirma este profesor Argentino, de la
universidad del Mar de Plata; slo puede ser sostenida sobre la
propuesta de una intervencin poltica en el campo de las ciencias
sociales. Es aqu donde los estudios de comunicacin estn en
condiciones de construir esa especificidad. Las enormes
potencialidades de intervencin que el campo plantea ponen en escena
un espacio de reflexin en el que podra definirse prioridades de
investigacin vinculadas a la responsabilidad social de la ciencia.
Los procesos de concentracin econmica en los medios masivos de
comunicacin o las ideologas autoritarias que impregnan los
discursos hegemnicos que circulan por los medios constituyen,
aspectos insoslayables que merecen, como primera medida, un
conocimiento fundado para luego estar en condiciones de intervenir,
en virtud de un claro objetivo poltico que cualquier estructura de
investigacin debe plantearse. Esa necesidad por dems indispensable,
de entrelazar las diferentes disciplinas se manifiesta en el
surgimiento, haca la mitad del siglo veinte, de la
pluridisciplinariedad y de la interdisciplinariedad. La primera
consiste en el estudio del objeto de una sola y misma disciplina
por medio de varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, un cuadro de
Giotto puede estudiarse por la historia del arte alternando con la
fsica, la qumica, la historia de las religiones, la historia de
Europa y la geometra. O bien, la filosofa marxista puede estudiarse
por la filosofa alternando con la fsica, la economa, el
psicoanlisis o la literatura. El objeto saldr as enriquecido por la
convergencia de varias disciplinas. El conocimiento del objeto
dentro de su propia disciplina se profundiza con esta aportacin. La
investigacin pluridisciplinaria aporta ms a la disciplina en
cuestin, pero ese mas est al servicio exclusivo de la misma
disciplina. Dicho de otro modo, la gestin pluridisciplinaria
sobrepasa las disciplinas pero su finalidad queda inscrita en el
marco de la investigacin disciplinaria. Ahora qu de la
interdisciplinariedad y la comunicacin?
Leccin 3 LA INTERDISCIPLINARIEDAD DE LA COMUNICACIN La
interdisciplinariedad es una realidad en las ciencias del hombre
del siglo XX. La interdisciplinariedad no niega ni desconoce la
distribucin de saberes, el trmino interdisciplinariedad puede ser
til para designar una cierta estrategia para replantear el marco de
distribucin de los saberes, La intencin de la interdisciplinariedad
es captar las eventuales lagunas entre los grandes espacios
disciplinarios consolidados. Tambin puede representar el esfuerzo
por efectuar una sntesis entre las contribuciones de dos o ms
disciplinas cientficas, fundando as un objeto intersticial, que
podr o no generar una subdisciplina (antropologa social, sociologa
histrica, psicologa social, sociolingstica).
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En la interdisciplinariedad se pueden distinguir tres grados: a)
un grado de aplicacin. Por ejemplo, los mtodos de la fsica nuclear
transferidos a la medicina conducen a la aparicin de nuevos
tratamientos del cncer; b) un grado epistemolgico. Por ejemplo, la
transferencia de los mtodos de la lgica formal en el campo del
derecho genera anlisis interesantes en la epistemologa del derecho;
c) un grado de concepcin de nuevas disciplinas. Por ejemplo, la
transferencia de los mtodos de la matemticas en el campo de la
fsica ha engendrado la fsico matemtica, de la fsica de las
partculas a la astrofsica- la cosmologa cuntica, de la matemtica a
los fenmenos meteorolgicos o los de la bolsa. La teora del caos, de
la informtica en el arte- el arte informtico. Como la
pluridisciplinariedad, la interdisciplinariedad sobrepasa las
disciplinas pero su finalidad queda inscrita en la investigacin
disciplinaria. Por su tercer grado, esta contribuye al gran bang
disciplinario. Si se asume la interdisciplinariedad en la prctica
de la comunicacin social, podemos ver que esta cruza todas las
fronteras de las ciencias sociales departamentalizadas, combina la
accin social con la accin instrumental (12). Ante esta situacin el
papel que puede desempear las facultades de comunicacin, si asumen
esta perspectiva terica en la transformacin de la estructura
disciplinaria y organizacional de las universidades, es de una
proyeccin inestimable. Y, claro, para ello requieren incorporar en
su programa de estudios un enfoque transdisciplinar que contemple
el conocimiento y asimilacin de las ciencias horizontales, entre
las cuales se destacan la ciencias y tcnicas del gobierno. En
realidad, ya no quedan muchos espacios especficos del conocimiento
humano que puedan desarrollarse sin el concurso de otras
disciplinas; pues las confrontaciones y fragmentaciones cientficas,
tan comunes en el siglo XIX, particularmente, han cedido el paso a
la conjuncin de saberes y a la suma de destrezas, cuyas
confluencias se han ido convirtiendo en estrategias generadoras de
procesos investigativos renovados y en ocasiones deslumbrantes. De
all que la interdisciplinariedad no es el problema central ni el ms
complejo que presentan los problemas reales, pues no basta con
equipos interdisciplinarios que aporten conocimientos
especializados en idiomas particulares incapacitados para la
interaccin que exige las deliberaciones que preceden a la toma de
decisiones. Se trata de un cruce horizontal, transdepartamental,
que exige una metateora del juego social para comprender el proceso
de produccin social desde la perspectiva prctica del actor
participante comprometido en la accin. No se trata de poner en
interaccin varias disciplinas verticales, como son las diversas
profesiones universitarias, sino de la metateora comn necesaria
para que ellas puedan interactuar de un modo productivo y eficaz,
con un idioma comn, en el anlisis de problemas y en la toma de
decisiones. Sealaba Roland Barthes, en los aos sesenta, que la
interdisciplinariedad no es una cosa reposada: comienza
efectivamente (y no solamente como emisin de un piadoso deseo)
cuando se deshace la solidaridad de las antiguas disciplinas, quizs
hasta violentamente, gracias a los invites de la moda, en provecho
de un objeto nuevo, de un lenguaje nuevo, que ni uno ni lo otro
pertenecen al dominio de las ciencias que pretendan confrontar
apaciblemente.
-
Como se sabe estas performance no son gratuitas ni fortuitas;
obedecen, por una parte, al reforzamiento cognitivo y bsquedas
metodolgicas, que faciliten los procesos especficos y , por otra,
al surgimiento de disciplinas nuevas que responden a las
expectativas de la sociedad.
Leccin 4 COMUNICACIN Y TRANSDISCIPLINARIEDAD La comunicacin como
objeto reciente de estudio carece de legitimidad ante estas
ciencias sociales, sin embargo el estallido de las fronteras que
entraan las ciencias sociales y sus disciplinas, configuran,
objetos mviles, nmadas, de contornos difusos, imposibles de
encerrar en la malla de un saber positivo y rgidamente parcelado.
Como seala Jess Martn Barbero (13), en la nueva percepcin del
espacio y el tiempo que configura un nuevo siglo se despliega un
mapa de sntomas y desafos para la ciencias sociales. Indica
Barbero, que hay un cambio en el fomento del saber mismo, en las
transformaciones de la sensibilidad que emergen en la experiencia
comunicacional, por all pasan cuestiones que atraviesan por entero
el desordenamiento de la vida urbana, el desajuste entre
comportamientos y creencias, la confusin entre realidad y
simulacro. En este mismo sentido, un grupo de intelectuales (14)
del mundo preocupados por el devenir de los seres humanos en este
mundo complejo, manifestaron pblicamente en1994, su proclama a la
transdisciplinariedad, argumentando que: Slo una inteligencia que d
cuenta de la dimensin planetaria de los conflictos actuales podr
hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafo
contemporneo de la autodestruccin material y espiritual de nuestra
especie. La vida est seriamente amenazada por una tecnociencia
triunfante, que slo obedece a la lgica horrorosa de la eficacia por
la eficacia. La ruptura contempornea entre un saber cada vez ms
acumulativo y un ser interior cada vez ms empobrecido conduce a un
ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano
individual y social son incalculables. El crecimiento de los
saberes, sin precedente en la historia, aumenta la desigualdad
entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos,
engendrando as desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y
entre las naciones de nuestro planeta. Al mismo tiempo que todos
los desafos enunciados tienen su contraparte de esperanza y que el
crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir, a largo
plazo, a una mutacin comparable al pasaje de los homnidos a la
especie humana. De manera conjunta manifiestan estos intelectuales,
que ya, no es suficiente, la comprensin del mundo presente, desde
el conocimiento disciplinar y que se requiere un mtodo que permita
conocer e interpretar los diferentes niveles de esa realidad, y
seala al respecto: La dignidad del ser humano es tambin de orden
csmico y planetario. La operacin del ser humano sobre la Tierra es
una de las etapas de la historia del universo. El
-
reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los
imperativos de la transdisciplinariedad. Todo ser humano tiene
derecho a una nacionalidad, pero, a ttulo de habitante de la
Tierra, l es al mismo tiempo un ser transnacional. El
reconocimiento por el derecho internacional de la doble pertenencia
a una nacin y a la Tierra constituye uno de los objetivos de la
investigacin transdisciplinaria. La transdisciplinariedad conduce a
una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia
quienes los respetan en un espritu transdisciplinario. No hay un
lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras
culturas. El enfoque transdisciplinario es en s mismo
transcultural. (15) La transdisciplinariedad, como lo indica su
prefijo trans, concierne a lo que simultneamente es entre las
disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y ms all de toda
disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, uno
de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento. Desde el punto
de vista clsico no hay nada entre y a travs de las disciplinas y ms
all de toda disciplina. El espacio en cuestin est vaco, como el
vaco de la fsica clsica. An cuando renuncia a la visin piramidal
del conocimiento, el pensamiento clsico considera que cada
fragmento de la pirmide por el gran bang disciplinario es una
pirmide entera; cada disciplina pretende que el campo que le
pertenece sea inagotable. Para el pensamiento clsico las
transdisciplinariedad es un absurdo porque no tiene objeto. En
cambio para la transdiciplinariedad el pensamiento clsico no es un
absurdo pero su campo de aplicacin es considerado restringido. (16)
En presencia de varios niveles de realidad, el espacio entre las
disciplinas y ms all de las disciplinas est lleno como el vaco
cuntico est lleno de todas las potencialidades: desde la partcula
cuntica a las galaxias, del cuarzo a los elementos pesados que
preparan la aparicin de la vida en el universo. El crecimiento sin
precedente de los saberes en nuestra poca vuelve legtima la cuestin
de la adaptacin de las mentalidades a esos saberes. El juego es de
grandes proporciones porque dada la extensin continua de la
civilizacin de tipo occidental a escala planetaria su cada sera
equivalente a un incendio interplanetario sin medida comn con las
dos guerras mundiales. Para el pensamiento clsico no hay ms que dos
soluciones posibles para salir de una situacin de decadencia: la
revolucin social o el retorno a la supuesta edad de oro". La
revolucin social ha sido experimentada en el curso del siglo que
termina y sus resultados han sido catastrficos. El hombre nuevo no
era ms que un hombre vaco y triste. Cualquiera que sean los
arreglos cosmticos que no tardar en sufrir en el futuro la
"revolucin social", no podrn borrar de nuestra memoria colectiva lo
que ha sido efectivamente experimentado.
-
El regreso a la edad de oro no se ha ensayado todava por la
simple razn que la edad de oro no ha sido encontrada. An si se
llega a suponer que dicha edad de oro existi en tiempos
inmemoriables, ese retorno debera acompaarse de una revolucin
interior dogmtica, imagen retrospectiva de la revolucin social. Los
diferentes integrismos religiosos que cubren la superficie de la
tierra con su manto negro son un presagio funesto de la violencia y
la sangre que podra brotar de esa caricatura de "revolucin
interior". Pero, como siempre, hay una tercera solucin. Esa tercera
solucin es la armona entre las mentalidades y los saberes
presuponen que esos saberes sean inteligibles, comprensibles. A
mediados del siglo XX, ante esta necesidad se manifest el
surgimiento de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad.
Ahora ante la presencia de varios niveles de realidad: los niveles
de Realidad, la lgica del tercero incluido y la complejidad, se
determina la estructura discontina del espacio transdisciplinario.
La transdisciplinaria es radicalmente distinta a la disciplinaria,
sindole sin embargo complementaria. La disciplinariedad concierne
ms o menos a un solo y mismo nivel de Realidad, por otra parte, en
la mayora de los casos no concierne ms que a los fragmentos de un
solo y mismo nivel de Realidad. En cambio la transdisciplinariedad
se interesa en la dinmica que se engendra por la accin simultnea de
varios niveles de Realidad. El descubrimiento de dicha dinmica pasa
necesariamente por el conocimiento disciplinario. La
transdisciplinariedad, aunque no siendo una nueva disciplina o una
nueva hiperdisciplina se nutre de la investigacin disciplinaria la
cual a su vez se aclara de una manera nueva y fecunda por medio del
conocimiento transdisciplinario. En ese sentido las investigaciones
disciplinarias y transdisciplinarias no son antagnicas, son
complementarias (17) Para Barbara Nicolescu (18) Existe un paralelo
sorprendente entre los pilares de la transdisciplinariedad y los
postulados de la ciencia moderna. Los postulados metodolgicos de la
ciencia moderna han permanecido sin cambios desde Galileo hasta
nuestros das, a pesar de la infinidad de mtodos, teoras y modelos
por los que han atravesado la historia de las diferentes
disciplinas cientficas. Pero solo una ciencia satisface enteramente
los tres postulados: la fsica. Las otras disciplinas cientficas
satisfacen solo parcialmente los tres postulados metodolgicos de la
ciencia moderna. Sin embargo la ausencia de una formalizacin
matemtica rigurosa de la psicologa, de la historia de las
religiones y de una multitud de otras disciplinas no lleva a la
eliminacin de dichas disciplinas del campo de la ciencia. An las
ciencias de punta como la biologa molecular, no pueden pretender
por el momento, al menos, una formalizacin matemtica tan rigurosa
como la fsica. Dicho de otra manera hay grados de disciplinariedad
en funcin de que se tome en cuenta, ms o menos de manera completa,
los tres postulados metodolgicos de la ciencia moderna".
Igualmente, el tomar en cuenta de manera ms o menos completa los
pilares metodolgicos de la investigacin engendra diferentes grados
de transdisciplinariedad. La investigacin transdisciplinaria
correspondiente a un cierto grado de transdisciplinariedad se
aproxima ms bien a la multidisciplinariedad (como es el caso de la
tica); a la de otro
-
grado -el de la interdisciplinariedad (como en el caso de la
epistemologa)-; y an a otro grado el de la disciplinariedad. Sin
embargo, la transdisciplinariedad es radicalmente distinta a la
pluridisciplinariedad y a la interdisciplinariedad, por su
finalidad. La finalidad de la pluri y de la interdisciplinariedad
es siempre la investigacin disciplinaria. Si la
transdisciplinariedad es con frecuencia confundida con la
interdisciplinariedad y la pluridisciplinariedad (como por otra
parte, la interdisciplinariedad es frecuentemente confundida con la
pluridisciplinariedad) eso se explica en parte por el hecho de que
las tres desbordan las disciplinas. Esta confusin oculta las
diferentes finalidades de estas tres nuevas aproximaciones.
Leccin 5 LA DISCIPLINARIEDAD, LA PLURIDISCIPLINARIEDAD, LA
INTERDISCIPLINARIEDAD Y LA TRANSDISCIPLINARIEDAD SON LAS CUATRO
FLECHAS DE UN SOLO Y MISMO ARCO: EL DEL CONOCIMIENTO En relacin con
la trasdisciplinariedad y la comunicacin, es necesario tener
presente que en una sociedad organizada en forma cada da ms
abstracta, ms alejada de la experiencia y una poltica
profesionalizada y separada de las preocupaciones y los miedos
cotidianos de la gente, la comunicacin, no deben someterse a
patrones legaliformes que cumplan con el ideal predictivo de las
ciencias naturales (19). Debe entenderse que la comunicacin tiene
como tarea organizarse en torno a la necesidad de explicar e
interpretar las distintas formas de vida, por medio de
metalenguajes descriptivos y la explicacin de la produccin y la
reproduccin de la sociedad como el resultado de un obrar humano. No
se propone con esto que la comunicacin abandonen la bsqueda de una
precisin que les permita prever ciertos fenmenos o establecer
conexiones causales tiles que posibiliten anticiparse a
determinados efectos. En tal sentido el reto prioritario para los
acadmicos de la comunicacin, en cualquier parte del mundo, podra
sintentizarse en avanzar, reflexiva y sistemticamente, en producir
sentido sobre la produccin social de sentido. Y ese reto, al mismo
tiempo, por paradjico que parezca, debido a las urgencias y
contradicciones de la realidad social de nuestros pases, tiene
mayores probabilidades de ser enfrentado con xito en Amrica latina
que en otras regiones del planeta (20). La razn principal,
argumenta Ral Fuentes, est en que la investigacin de la comunicacin
latinoamericana nunca ha prevalecido el afn de cerrazn
disciplinaria, pues desde las obras pioneras hasta la actualidad, y
a pesar de los esfuerzos de legitimacin de los programas
universitarios de formacin de comunicadores como una especialidad o
incluso una ciencia independiente, la prctica multidisciplinaria de
la investigacin de la comunicacin ha sido influyente y sugerente.
Fuentes citando a Wallerstein, seala que en el estudio
latinoamericano de la comunicacin hay terrero avanzado haca la
apertura cientfica y social. Y se refiere a un artculo de Hctor
Schmucler, en que se argumenta que: la relacin comunicacin /cultura
es un salto terico que presupone el peligro de desplazar las
fronteras. Argumentando que justamente se trata de eso, de
establecer nuevos lmites, de definir nuevos espacios de contacto,
nuevas sntesis. En vez de insistir en una especializacin reductora,
se propone una complejidad que enriquezca (21)
-
RERERENCIAS DOCUMENTALES
Comunicacin Campo de y Objeto de Estudio. Maria Inmacolata de
Lopes y Ral Fuentes Navarro (comps). Iteso 2001.
Abrir las Ciencias Sociales. Emmanuel Wallerstein. Seminario
Construccin del Pensamiento Social. Iteso 2003. La Ambivalencia de
la Modernidad y Otras Conversaciones. Zygmunt Bauman.
2001.
Encuentro Interdisciplinario Internacional: Nuevos paradigmas,
cultura y subjetividad. Fundacin INTERFAES.1994
Comunicacin en El Tercer Milenio. Ivn Rodrigo Medizbal. Leonela
Cucurella (Editores). Quito Ecuador, 2001. pag. 37
Carta de la Transdisciplinariedad. Convento de Arrbida,
noviembre de 1994 LA TRANSDISCIPLINARIEDAD-Manifiesto, de Basarab
Nicolescu . ditions du
Rocher - Collection "Transdisciplinarit" .1997 Notas *
Doctorando Estudios Cientfico Sociales, Instituto Tecnolgico de
Occidente ITESO (Mxico) y docente de la misma institucin. Magister
en Comunicacin de la Universidad Iberoamericana (Mxico),
Especialista en Gerencia de la Comunicacin de la Universidad
Pontifica Bolivariana (Colombia) y Comunicadora Social Periodista
de la Universidad De Antioquia (Colombia). Se desempea como
consultora empresarial, docente e investigadora. Ha participado
como ponente en congresos en Ecuador, Colombia y Mxico. Su tesis de
Magister fue premiada por la Secretaria de Trabajo y Previsin
Social de Mxico con recursos otorgados por el Banco Interamericano
de Desarrollo (BID). Coordinadora y Autora del libro Comunicacin
Organizacin: Abordajes y Perspectivas de Anlisis, actualmente en
edicin por Ciespal - 2004 (1)Luis C. Martino en Comunicacin Campo
de y Objeto de Estudio. Maria Inmacolata de Lopes y Ral Fuentes
Navarro (comps). Iteso 2001. pag. 75 (2)Abrir las Ciencias
Sociales. Emmanuel Wallerstein. (3)Martn Barbero Jess. Seminario
Interdisciplinario Construccin del Pensamiento Social. Iteso 2003.
(4)La Ambivalencia de la Modernidad y Otras Conversaciones. Zygmunt
Bauman. 2001. (5)Encuentro Interdisciplinario Internacional: Nuevos
paradigmas, cultura y subjetividad. Fundacin INTERFAES.1994 (6)Luis
C. Martino en Comunicacin Campo y Objeto de Estudio. Iteso 2001.
pag. 82 (7)Luis C. Martino en Comunicacin Campo y Objeto de
Estudio. Iteso 2001. pag. 82 (8)Arjona lopez, Ana. En Comunicacin
en El Tercer Milenio. Ivn Rodrigo Medizbal. Leonela Cucurella
(Editores). Quito Ecuador, 2001. pag. 37 (9)Luis C. Martino en
Comunicacin Campo y Objeto de Estudio. Iteso 2001. pag 85 (10)La
comunicacin es un determinante fundamental del hombre, desde los
albores de la humanidad, con el homo sapiens , el sistema de
relacin del hombre con sus congneres ha ido perfeccionndose, a
travs de gestos, signos y smbolos. Sus primeros sonidos tambin se
articularon en un sistema de palabras y luego en lenguaje. Que
permiti al
-
hombre transmitir y participar informaciones a sus
descendientes, creando una memoria colectiva de la sociedad. El
lenguaje ha multiplic el poder de comunicacin de los seres humanos,
dndoles la posibilidad de atribuir significado a lo que les rodea,
de verlo desde su perspectiva y darle su propia interpretacin. A
travs de esta interpretacin cada grupo social creo su propia lgica
y, por extensin, la de cada uno de sus integrantes. Es en este
sentido que se identifica el comportamiento de cada individuo
orientado en funcin del comportamiento del otro. Al mismo tiempo
que ambos comportamientos son significantes para los agentes, es
decir lo que Max Weber denomino accin social. (11)Gastn Julian Gil.
en Comunicacin Campo y Objeto de Estudio. Iteso 2001. pag 91
(12)Matus, citado por Patricio Moncayo en Comunicacin en El Tercer
Milenio. Quito Ecuador 2001. pag 30 (13)Deconstruccin de la Crtica:
Nuevos Itinerarios de la Investigacin, en Comunicacin como Objeto
de Estudio. Iteso 2001. pg 15 (14)Jos ANES Andr ASTIER Jeanne
BASTIEN Ren BERGER Franois BIANCHI Grard BLUMEN Lais P. BRANDINI
Jorge BRITO Jacqueline CAHEN-MOREL Michel CAMUS Antonio CASTEL
BRANCO Costin CAZABAN Laura CERRATO Oliver COSTA DE BEAUREGARD
Maurice COUQUIAUD Ubiratan d'AMBROSIO Manuel DA COSTA LOBO Adriana
DALCIN Nicola DALLAPORTA Robert DE BEAUGRANDE Marc Williams DEBONO
Isabel Mara DE CARVALHOVIEIRA Giuseppe DEL RE Javier DE MESONE
Michele DUCLOS Gilbert DURAND Ruth ESCOBAR Mara FERNNDEZ Raquel
GONALVEZ Georges GUELFAND Helle HARTVIG DE FREITAS Jos HARTVIG DE
FREITAS Eiji HATTORI Phil HAWES Andr JACOB Roberto JUARROZ Anthony
JUDGE Jacqueline KELEN Jacques LAFAIT Ghislaine LAFAIT-HMARD LIMA
DE FREITAS Salomon MARCUS Michel MATHIN Edgar MORIN Ral NICOLAU
Domingo MOTTA Edmond NOCOLAU Basarab NICOLESCU Alain ORIOL Patrick
PAUL Odette PTREQUIN Jean-Marc PHILIPPE Patricia PROUS-LAABEYRIE
Philippe QUAU Daniel RABY Michel RANDOM Luca SANTAELLA-BRAGA
Elisabeth SAPORITI Luigi SECCO Jules SIX Luis SOUSA RIBEIRO
Dominique TEMPLE Ana Mara VIEIRA (15)Carta de la
Transdisciplinariedad. Convento de Arrbida, noviembre de 1994 (16)
LA TRANSDISCIPLINARIEDAD-Manifiesto, de Basarab Nicolescu . ditions
du Rocher - Collection "Transdisciplinarit" .1997 (17) idem. (18)
LA TRANSDISCIPLINARIEDAD-Manifiesto, de Basarab Nicolescu . ditions
du Rocher - Collection "Transdisciplinarit" .1997 (19) Ral Fuentes
Navarro. Comunicacin, cultura, sociedad: fundamentos conceptuales
de la Postdisciplinariedad. Iteso. 2003 (18) Idem
Leccin 10
Carta de la Transdisciplinariedad
Prembulo Considerando que:
-
La proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y
no-acadmicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que
hace imposible toda mirada global del ser humano. Slo una
inteligencia que d cuenta de la dimensin planetaria de los
conflictos actuales podr hacer frente a la complejidad de nuestro
mundo y al desafo contemporneo de la autodestruccin material y
espiritual de nuestra especie. La vida est seriamente amenazada por
una tecnociencia triunfante, que slo obedece a la lgica horrorosa
de la eficacia por la eficacia. La ruptura contempornea entre un
saber cada vez ms acumulativo y un ser interior cada vez ms
empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas
consecuencias en el plano individual y social son incalculables. El
crecimiento de los saberes, sin precedente en la historia, aumenta
la desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de
ellos, engendrando as desigualdades crecientes en el seno de los
pueblos y entre las naciones de nuestro planeta. Al mismo tiempo
que todos los desafos enunciados tienen su contraparte de esperanza
y que el crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir,
a largo plazo, a una mutacin comparable al pasaje de los homnidos a
la especie humana. Considerando lo que precede, los participantes
del Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento de
Arrbida, Portugal, 2 a 7 de noviembre de 1994) adoptan la presente
Carta como un conjunto de principios fundamentales de la comunidad
de espritus transdisciplinarios, constituyendo un contrato moral
que todo signatario de esta Carta hace consigo mismo, fuera de toda
coaccin jurdica e institucional. Artculo 1. Toda tentativa de
reducir al ser humano a una definicin y de disolverlo en
estructuras formales, cualesquiera que sean, es incompatible con la
visin transdisciplinaria. Artculo 2. El reconocimiento de la
existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por
diferentes lgicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria.
Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por
una nica lgica, no se sita en el campo de la transdisciplinariedad.
Artculo 3. La transdisciplinariedad es complementaria al enfoque
disciplinario; hace emerger de la confrontacin de las disciplinas
nuevos datos que las articulan entre s, y nos ofrece una nueva
visin de la naturaleza y de la realidad. La transdisciplinariedad
no busca el dominio de muchas disciplinas, sino la apertura de
todas las disciplinas a aquellos que las atraviesan y las
trascienden. Artculo 4. La clave de la bveda de la
transdisciplinariedad reside en la unificacin semntica y operativa
de las acepciones a travs y ms all de las disciplinas. Ello
presupone una racionalidad abierta, a travs de una nueva mirada
sobre la relatividad de las nociones de definicin y objetividad. El
formalismo excesivo, la absolutizacin de la objetividad, que
comporta la exclusin del sujeto, conducen al empobrecimiento.
Artculo 5. La visin transdisciplinaria es decididamente abierta en
la medida que ella trasciende el dominio de las ciencias exactas
por su dilogo y su reconciliacin, no solamente con las ciencias
humanas sino tambin con el arte, la literatura, la poesa y la
experiencia interior. Artculo 6. En relacin a la
interdisciplinariedad y a la multidisciplinariedad, la
transdisciplinariedad es multirreferencial y multidimensional.
Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia, la
transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte
transhistrico. Artculo 7. La transdisciplinariedad no constituye
una nueva religin, ni una nueva filosofa, ni una nueva metafsica,
ni una ciencia de las ciencias.
-
Artculo 8.La dignidad del ser humano es tambin de orden csmico y
planetario. La operacin del ser humano sobre la Tierra es una de
las etapas de la historia del universo. El reconocimiento de la
Tierra como patria es uno de los imperativos de la
transdisciplinariedad. Todo ser humano tiene derecho a una
nacionalidad, pero, a ttulo de habitante de la Tierra, l es al
mismo tiempo un ser transnacional. El reconocimiento por el derecho
internacional de la doble pertenencia a una nacin y a la Tierra
constituye uno de los objetivos de la investigacin
transdisciplinaria. Artculo 9. La transdisciplinariedad conduce a
una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia
quienes los respetan en un espritu transdisciplinario. Artculo 10.
No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a
las otras culturas. El enfoque transdisciplinario es en s mismo
transcultural. Artculo 11. Una educacin autntica no puede
privilegiar la abstraccin en el conocimiento. Debe ensear a
contextualizar, concretar y globalizar. La educacin
transdisciplinaria reevala el rol de la intuicin, del imaginario,
de la sensibilidad y del cuerpo en la transmisin de los
conocimientos. Artculo 12. La elaboracin de una economa
transdisciplinaria est fundada sobre el postulado de que la economa
debe estar al servicio del ser humano y no a la inversa. Artculo
13. La tica transdisciplinaria rechaza toda actitud que niegue el
dilogo y la discusin, cualquiera sea su origen, ideolgico,
cientista, religioso, econmico, poltico, filosfico. El saber
compartido debera conducir a una comprensin compartida, fundada
sobre el respeto absoluto de las alteridades unidas por la vida
comn sobre una sola y misma Tierra. Artculo 14. Rigor, apertura y
tolerancia son las caractersticas fundamentales de la actitud y
visin transdisciplinaria. El rigor en la argumentacin, que toma en
cuenta todas las cuestiones, es la mejor proteccin respecto de las
desviaciones posibles. La apertura incluye la aceptacin de lo
desconocido, de lo inesperado y de lo imprevisible. La tolerancia
es el reconocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias
a las nuestras. Artculo final. La presente Carta de la
Transdisciplinariedad es adoptada por los participantes del Primer
Congreso de la Transdisciplinariedad, no valindose de ninguna otra
autoridad que aquella de su obra y de su actividad. De acuerdo a
los procedimientos, que sern definidos de acuerdo con los espritus
transdisciplinarios de todos los pases, la Carta est abierta a la
firma de todo ser humano interesado por las medidas progresivas del
orden nacional, internacional y transnacional para la aplicacin de
sus artculos en la vida.
Convento de Arrbida, 6 de noviembre de 1994 Fuente:
http://www.filosofia.org/cod/c1994tra.htm
Leccin 11
La comunicacin entre campo de conocimiento y formacin
profesional
Mtro. Jos Miguel Pereira Director de la Escuela de Comunicacin
Universidad Javeriana Bogot, Colombia Fuente:
http://ciruelo.uninorte.edu.co/pdf/invest_desarrollo/13-2/9_La%20comunicacion.pdf
-
1. Comunicacin: campo transdisciplinar? Uno de los debates ms
interesantes en el contexto internacional es el que se viene
realizando por investigadores en varios escenarios del mundo sobre
si la comunicacin y sus diversas especializaciones, entre ellas la
comunicacin social y el periodismo, son disciplinas,
interdisciplinas, campos de conocimiento, transdisciplinas,
oficios, profesiones o como prefiere Fernando Andach indisciplinas,
si como lcidamente afirma Muiz Sodr una verdadera teora de la
comunicacin sera un puesta en crisis de las ciencias sociales. El
debate no solo es interesante, es inacabado y tambin se ha
convertido en objeto de estudio y de publicaciones tanto en Amrica
Latina como en otros pases. Las conclusiones parciales apuntan a
comprender a la comunicacin y sus diversas especializaciones ms
como un campo de conocimiento transdisciplinario, que como una
disciplina. Un campo en permanente construccin que se ha venido
legitimando, afinando sus metodologas de investigacin y
construyendo algunos abordajes tericos y metodolgicos en el
procesos de creacin de nuevos conocimientos. Segn Ral Fuentes la
comunicacin debe su impulso a la necesidad de explicar los fenmenos
sociales provocados por el desarrollo de los llamados medios
masivos, en cuya evolucin la tecnologa representa un factor
determinante. Dicho proceso ha sido ms rpido y extenso que otros
avances socioculturales de nuestro siglo. Para Ral Fuentes y
Enrique Snchez la comunicacin, en primer lugar, no tiene ni ha
tenido un campo disciplinar propio, sino un dominio de estudio, ms
o menos comn, alrededor del cual se ha conformado el campo
sociocultural. Y, en segundo lugar, este dominio ha sido, es y quiz
tendr que seguir siendo una encrucijada inter y transdisciplinaria,
dentro de las ciencias sociales y humanas, lo que hace el reto an
mayor, en la medida que exige de cada uno dependiendo de los
objetos especficos de investigacin- el desarrollo de un amplio
espectro de capacidades tericas y metodolgicas. Estos y otros
investigadores han tomado del socilogo Pierre Bourdieu el concepto
de campo, quien lo define como un espacio social estructurado, un
campo de fuerzas -hay dominantes y dominados, hay relaciones
constantes, permanentes, de desigualdad, que se ejercen al interior
de ese espacio- que es tambin un campo de luchas para trasformar o
conservar este campo de fuerzas. Al interior de ese universo, cada
actor y fuerza involucrados se constituyen en su relacin con los
dems. Y es en esta relacin la que define la posicin y las
posibilidades de accin de cada elemento dentro del campo. Para
Bourdieu los campos poseen dos caractersticas que se involucran
estrechamente. De un lado, el campo es espacio en el que se
construye una visin interpretativa, una mirada de conjunto y de
apuesta por la construccin de sentido, entendiendo por ello la
emergencia de lecturas globales, explicativas y comprensivas de
la(s) realidad(es). Por otro lado, el campo es un dispositivo que
promueve a la existencia de objetos, discursos, sujetos,
conocimientos y acciones. De esta forma, el campo es
productor-limitador de sentido y productor-formador de nuevas
dimensiones formativas. La investigadora brasilera Mara Immacolata
Vasallo aplica el concepto de Bourdieu a la comunicacin y sostiene
que el campo acadmico de la comunicacin est constituido
-
por: un conjunto de instituciones de educacin superior
destinadas al estudio y a la enseanza de la comunicacin, donde se
produce la teora, la investigacin y la formacin universitaria de
los profesionales de la comunicacin. Lo que implica que en ese
campo se pueden identificar varios subcampos: el cientfico,
implicado en prcticas de produccin del conocimiento: la
investigacin acadmica tiene la finalidad de producir conocimiento
terico y aplicado por medio de la construccin de objetos,
metodologas y teoras; el educativo, que se define por prcticas de
reproduccin de ese conocimiento, es decir mediante la enseanza
universitaria de materias relacionada con la comunicacin, y el
profesional, caracterizado por prcticas de aplicacin del
conocimiento y que promueve vnculos variados con el mercado del
trabajo. El concepto de campo, adems, a nuestro modo de ver, tendra
que incluir a otros actores como los medios masivos de comunicacin,
el Estado y las organizaciones sociales.
Leccin 12 La discusin tambin se viene haciendo en el contexto
europeo, por ejemplo en Francia la comunicacin se entiende como un
proyecto interdisciplinar en formacin que tiene por vocacin
articular fenmenos muy distintos, reuniendo mtodos y herramientas
provenientes de diversas disciplinas. No se trata con ello de
desarrollar una nueva disciplina, pues en concepto de Edgar Morin
una disciplina tiene como funcin circunscribir un campo de
competencias y existen para estructurar y separar. Por el contrario
campo de la comunicacin busca abrir las fronteras para articular
fenmenos procedentes del encuentro entre diferentes disciplinas y
de resolver la tensin fundamental existente entre unas disciplinas
constituidas y un proyecto interdisciplinar en formacin que
pretende reorganizar las maneras de pensar y analizar. Desde esta
perspectiva aparecen algunas preocupaciones de orden epistemolgico
planteadas por Bruno Ollivier que vale la pena retomar. La primera
se refiere a la tendencia existente de aplicar la comunicacin a
todos los fenmenos humanos, en el sentido de emplear los mismos
conceptos tanto en las ciencias exactas como en las ciencias
humanas, de ah se pregunta qu tipo de coherencia puede proporcionar
una interdisciplina que est en vas de formacin?, sobre qu conceptos
se apoya?, de qu puede y de qu quiere hablar? La segunda plantea:
de dnde han surgido los conceptos que maneja la comunicacin como
base terica?, cmo se asumen y modifican a partir de la comunicacin?
y a qu se pueden aplicar? Una tercera, ms de orden prctico, se
pregunta por las implicaciones de la observacin y la investigacin
en la comunicacin. Si se analizan diversos campos, objetos,
prcticas, situaciones, qu significa observar diferentes
circunstancias desde el punto de vista de la comunicacin? El campo
de la comunicacin, como campo de conocimiento, se viene
construyendo en medio de una doble paradoja: de un lado, toda
actividad humana tiene algo que ver con la comunicacin, sin
embargo, la comunicacin no debe diluirse conceptualmente hasta el
punto de perder toda consistencia y pertinencia explicndolo todo,
sin importar el cmo. Del otro lado, si bien el estudio de la
comunicacin se apoya en discursos de la lingstica, la semitica, la
sociologa, el psicoanlisis, ella no consiste simplemente en un
agregado de discursos, ni en la hegemona de un slo paradigma sobre
los dems. La comunicacin se despliega en el universo de lo social,
se realiza fundamentalmente en la relacin intersubjetiva y
meditica. De ah que si la comunicacin tiene algo que decir, lo
hace
-
dando cuenta de las actividades (interrelacin, expresin,
significacin) que permiten, a distintos niveles, tanto en una
relacin intersubjetiva como en los procesos mediatizados o
mediticos, estar en relacin con el otro. Por eso, lo propio de la
comunicacin es dar cuenta de los procesos de intercambio expresivo
y de las mediaciones en dichos procesos formulados en objetos de
investigacin. Y puesto que se trata de fenmenos sociales, all se
ven implicadas lgicas diversas que intervienen sobre diferentes
planos y distintos enfoques, para dar cuenta de la complejidad de
situaciones y procesos en juego. En ese sentido, el desarrollo
reciente de los estudios de la comunicacin, su constitucin como
campo acadmico, la incidencia de la revolucin tecnolgica en los
objetos de estudio, adems de las variaciones y cambios culturales,
polticos e histricos han colocado a la comunicacin en un juego no
siempre simtrico de las comprensiones disciplinares con los
acontecimientos sociales, los caminos de la investigacin con las
nuevas exigencias de los mercados o de la poltica. Esta intrincada
trama ha llenado de tensiones y de sugerencias los estudios de
comunicacin. La investigacin en comunicacin, desde Norbert Wiener,
naci interdisciplinaria, ms que un nuevo campo de especializacin,
la comunicacin adquiere estatuto cientfico en cuanto espacio
interdisciplinar, Wiener propone una nueva manera de hacer ciencia,
pensar comunicativamente los fenmenos, lo que equivale estudiar los
comportamientos de los fenmenos en cuanto complejos intercambios de
informacin, se arriesga a afirmar que en el universo todo comunica,
pues est hecho de un flujo permanente de intercambios .
Leccin 13 El concepto de disciplina es una categora
organizacional en el seno del conocimiento cientfico; ella
instituye all la divisin y especializacin del trabajo una
disciplina tiende naturalmente a la autonoma, por la delimitacin de
sus fronteras, la lengua que ella se constituye, las tcnicas que
ella est conducida a elaborar o a utilizar, y eventualmente por las
teoras que le son propias. La proliferacin actual de disciplinas
acadmicas y no-acadmicas conducen a un crecimiento exponencial del
saber que hace imposible toda mirada global del ser humano, por el
contrario la transdisciplinariedad es complementaria, es
multidimensional y multirreferencial. La comunicacin est ms cercana
al concepto de campo tal como se ha expuesto y al concepto de
transdisciplinariedad tal como se viene proponiendo desde el Primer
Congreso Mundial de la Transdisciplinariedad realizado en Portugal
en 1994, en donde los participantes escribieron y adoptaron la
Carta de la Transdisciplinariedad. La transdisciplinariedad
concierne, como lo indica el prefijo trans, a lo que simultneamente
es entre las disciplinas a travs de las diferentes disciplinas y ms
all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo
presente, uno de cuyos imperativos es la unidad del conocimiento.
En el contexto de la reflexin y los debates en Amrica Latina para
Gustavo Cimadevilla el campo de la comunicacin parece reconocerse
bsicamente como un conjunto de problemas, dado que cuando de
estudios de comunicacin se trata, hablamos
-
principalmente de conocimientos que tienden a dar respuesta a
interrogantes precisos. As, hemos de reconocerlo como un campo de
conocimientos aplicados porque desde sus orgenes ha tratado de
resolver interrogantes que surgen de la propia dinmica de la
sociedad, atendiendo particularmente dos tipos especficos de
problemas: los que se refieren a la interaccin y los que se
vinculan a la significacin. Para Cimadevilla el dilogo entre
interaccin y significacin, an cuando pueda ser en su divisibilidad
parte correspondiente de otros objetos y disciplinas, es el que en
definitiva ha permitido crecer y caracterizar el campo. Sea tanto
en sus recortes interpersonales como grupales, institucionales o
colectivos, personales o mediticos, manuales o tecnolgicos, es en
la confluencia de esas instancias donde particularmente se advierte
la especificidad. Reafirmar el papel de las preguntas en torno a
esas relaciones y procesos, resulta entonces fundamental para
identificar el campo. Por otro lado, los debates actuales en la
ciencia, las estticas y las ciencias sociales y humanas presentan
un enorme desafo para pensar y hacer comunicacin. Desde los
planteamientos de N. Wiener, pasando por las denominadas corrientes
fundadoras (funcionalismo, estructuralismo, teora crtica) el campo
de la comunicacin aborda hoy los procesos culturales, la
globalizacin creciente, las implicaciones de la sociedad de la
informacin y los nuevos desafos que, desde la ciencias duras, nos
ubican en el paradigma de la complejidad, de las estticas, las
subjetividades, la inestabilidades y las incertidumbre de que est
hecha tanto la vida natural como la vida social y cultural, y la
investigacin en comunicacin enfrenta, al igual que las ciencias
sociales, la necesidad, como sostiene el brasilero Renato Ortiz, de
crear tanto nuevos conceptos y nuevas maneras de ver, como otros
mtodos que den cuenta de los cambios socioculturales de la
contemporaneidad, lo que nos permite construir globalmente algunos
de nuestros objetos de estudio. El campo de la comunicacin convoca
pues mltiples discursos que se van hibridando, que van abriendo
paso a nuevos modelos que sintetizan posturas, que releen
paradigmas. Es importante sealar que las teoras de la comunicacin
se inscriben en el escenario de la crisis de los grandes relatos,
que no es otra cosa que la crisis de la modernidad. Preguntas que
se instauran en terrenos en movimiento. El campo de la comunicacin
afecta y es afectado por las nuevas preguntas que se producen en
zonas de fronteras de las disciplinas que lo atraviesan. Es un
campo de tejido complejo (complexus: lo que est tejido en conjunto)
de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados donde se
presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. A juicio de Edgar
Morin, la complejidad es el tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que
constituyen nuestro mundo fenomnico. Los nuevos medios de
comunicacin o la red integrada de tecnologas de comunicacin
digitales que est desarrollndose, ofrecen como aporte central su
capacidad de integracin, de red, de interconexin e interactividad.
A diferencia de los medios masivos comunicacin que eran
centralizados y verticales, hoy las comunicaciones e
interpretaciones podran ser descentralizadas y horizontales, podran
encontrar su propio equilibrio en la medida que ellas reflejen las
energas humanas y las inclinaciones culturales de la poblacin a
travs de una gama de asuntos pblicos cotidianos. Adems, los nuevos
medios de comunicacin son ms baratos, disminuyen la sensacin de
las
-
distancias, aumentan la velocidad y el volumen de informacin,
diversifican el contenido, permiten el creciente flujo
bidireccional, la flexibilidad, la extensibilidad y la
interconectividad. Bajo esta perspectiva asistimos a una nueva
manera de comprender la comunicacin: como red, tejido, interaccin e
interconexin, que se constituye en fundamento de la cultura y la
interaccin humana. Sin embargo, para el caso de Amrica Latina estas
potencialidades se ven limitadas por la baja cobertura, la baja
conectividad, el analfabetismo tecnolgico y los costos de la
tecnologa entre otras. Los debates contemporneos en Amrica Latina,
perfilan a la comunicacin ms como un campo de conocimiento
transdisciplinario que como una disciplina. Es un campo de
conocimiento desde el cual se puede comprender, interpretar e
intervenir a mltiples niveles los procesos de interaccin y
significacin a travs de la creacin, circulacin y usos de medios y
tecnologa y de formas simblicas con multiplicidad de perspectivas:
social, cultural, tica, poltica, esttica y econmica entre otras. El
debate an no est cerrado y se presenta como un desafo para la
legitimacin y consolidacin del campo acadmico de la comunicacin y
para las ciencias sociales en general, tanto en el mbito de la
produccin de conocimiento como en el mbito de formacin de
profesionales que demanda la sociedad.
Leccin 14 2. Entre campo de investigacin y de formacin
profesional En este documento se plantea que la Comunicacin Social
y el Periodismo son campos tanto de produccin de conocimiento, esto
es de investigacin, como de formacin de profesionales
universitarios. Como campo de investigacin y de produccin de
conocimiento, es claro que la comunicacin se entiende como un modo
peculiar de interaccin mediadora y mediada entre sujetos-agentes
sociales. Los procesos de interaccin son significativos y
comprometen al mbito de la vida cotidiana, las dinmicas sociales y
culturales, la esfera pblica, las sensibilidades y las identidades
colectivas. La investigacin en comunicacin se centra en estudiar
los procesos de produccin, circulacin, intercambio, negociacin y
usos de formas simblicas en la vida social. Las formas simblicas
son acciones, objetos y expresiones significativas de varios tipos
en relacin con contextos y procesos histricamente especficos y
socialmente estructurados dentro de los cuales, y por medio de los
cuales, esas formas simblicas son producidas, transmitidas y
recibidas. En tal sentido, la investigacin en comunicacin se
pregunta por la manera como una sociedad ampla o recorta la red de
relaciones sociales, los modos de expresin y significacin de sus
habitantes, la participacin ciudadana, la libertad de expresin y de
informacin de diversos actores sociales, el grado de accesibilidad
a los medios de comunicacin y el reconocimiento -que stos hacen- de
la pluralidad regional, social, cultural y poltica de una sociedad.
Si comunicar significa negociar significados, "expresarse,
interactuar, gozar, proyectarse, afirmarse en el propio ser,
abrirse al mundo, sentirse, sentir a los dems y ejercer la calidad
del ser humano", esa negociacin e intercambio no es transparente,
es problemtica. El compartir y negociar significados est mediado
por los conflictos, por
-
las mltiples comprensiones del mundo, por los enigmas, los
secretos, la polisemia y las ambigedades de las que est repleta la
experiencia humana. La comunicacin es un asunto de interlocucin
conflictiva de sentido en contextos determinados, y por su prctica
pasan las identidades regionales y locales, las diferencias
culturales, sociales, polticas, estticas y ticas de los individuos
y las sociedades. Desde el punto de vista de la investigacin, la
comunicacin y otros campos de conocimiento pretenden comprender
entre otras cuestiones: por qu el hombre habla, y habla de tantas
maneras?; si es posible la comunicacin, y de ser afirmativo; cmo es
que los seres humanos llegan a producir, compartir sentido y a
establecer acuerdos para la vida colectiva?; qu hacer y cmo
cualificar la capacidad expresiva y comunicativa de los seres
humanos?; cmo interviene la comunicacin en los diversos campos de
las acciones humanas?; cules son los dispositivos, creados por la
sociedad, para controlar la libertad de opinin y expresin? y cul ha
sido el impacto de las transformaciones econmicas, polticas y
tecnolgicas en los procesos sociales, culturales y, especialmente,
en el mbito de la comunicacin e interaccin social?; cul es el papel
de los medios masivos de comunicacin, de las industrias culturales,
de las empresas de comunicacin en los procesos de informacin y de
opinin pblica? Aunque los medios masivos tienen un papel central
los estudios de Comunicacin Social y el Periodismo, la investigacin
tambin incluye a los otros modos de interaccin, expresin y
significacin como la comunicacin interpersonal, la comunicacin
grupal, la comunicacin no verbal, la kinsica, la proxmica y los
estudios sobre la imagen. Pero los medios masivos de comunicacin,
sus modos de interaccin y significacin, constituyen el objeto
central de las investigaciones, ya no entendidos como herramientas
e instrumentos de transmisin de informacin y contenidos, sino como
mediadores sociales y culturales, instituciones de servicio pblico,
como agentes de socializacin de sistemas referencia y de demandas
sociales y como dispositivos generadores de opinin pblica. Por otro
lado, la Comunicacin y el Periodismo son adems, campos de formacin
de profesionales universitarios, entendiendo que "un profesional es
la persona que desarrolla una competencia prctica que le permite
desempearse como un experto en su campo, sobre todo, en aquellas
reas ms complejas y sofisticadas donde lo que se premia es la
capacidad de innovacin." La competencia se define como una actuacin
idnea que emerge en una tarea concreta, en un contexto con sentido.
La competencia o idoneidad se expresa al llevar a la prctica, de
manera pertinente, un determinado saber terico. Formar
profesionales competentes implica, entonces, pensar en la formacin
de ciudadanos idneos para el mundo de la vida, quienes asumirn una
actitud interpretativa y crtica de cada problema o situacin, un
anlisis y una decisin o propuestas responsables para resolver
dichos problemas
Leccin 15 La formacin de profesionales en Comunicacin Social,
tanto en Colombia como en Amrica Latina, adems de la formacin de
periodistas, incluye otras reas como la produccin audiovisual, la
comunicacin publicitaria, la comunicacin organizacional, la
comunicacin educativa, la comunicacin para el desarrollo, la
produccin radiofnica y la
-
produccin multimedial, la comunicacin intercultural entre otras.
Las universidades, facultades y programas universitarios le han
apostado a la combinacin de la formacin conceptual-disciplinar y la
formacin prctica-especfica con la creacin de los denominados nfasis
profesionales, lo cual ha enriquecido al campo no slo en la creacin
de nuevos objetos y mbitos de investigacin, sino tambin en la
formacin de nuevos profesionales que demanda la sociedad. La mayora
de los programas acadmicos profesionales en Comunicacin Social y
Periodismo en Colombia han sido cuidadosos en no reducir su tarea a
la enseanza de oficios y prcticas, en no caer en la trampa
exclusiva de la reproduccin del mundo laboral en las aulas, de las
profesiones y en centrar su labor en la primaca de la razn
tcnico-instrumental. Creemos que, retomando a Jos Joaqun Brunner,
las universidades vienen trabajando, recreando el sentido y las
bases cognitivas de las prcticas y oficios propias de la
Comunicacin Social y el Periodismo. Esto significa que las
universidades buscan que sus estudiantes comprendan la poca en la
que desarrollan su tarea, fomentan y realizan investigaciones, as
como, forman integralmente a sus estudiantes con fundamentos
tericos y ticos para intervenir en un contexto caracterizado por
una crisis tica y poltica, por la violencia cotidiana, la exclusin
social, poltica y cultural, la violacin sistemtica de los derechos
humanos y la desinformacin generalizada. El contexto colombiano, su
historia y sus contradicciones ha implicado que las universidades y
en especial las Carreras de Comunicacin Social y Periodismo le
apuesten a la formacin de profesionales que investiguen, propongan
y diseen formas y modos de comunicacin que posibiliten entre otras
cuestiones las siguientes: el respeto a la vida, a la convivencia
pacfica y a los derechos humanos; la construccin de una cultura de
lo pblico, de la ciudadana poltica y cultural, el diseo de polticas
pblicas y la construccin de tejido social; el mejoramiento de la
calidad de vida, el bienestar, la construccin de capital social; el
desarrollo humano sostenible con equidad y justicia social; el
reconocimiento del otro, de la diversidad tnica y cultural, de las
diferencias, de la multiculturalidad, el desarrollo de capital
humano y, finalmente el reconocimiento de lo local, de la expresin
comunicativa y ldica de los ciudadanos a travs de la creacin de
relatos, mensajes para la vida, para la visibilidad pblica y el
ejercicio de la libertad de pensamiento y expresin. Para ello los
programas acadmicos profesionales en Comunicacin Social y
Periodismo han avanzado en la legitimacin del campo a travs de la
formacin de profesionales y en sus currculos combinan teoras de
comunicacin y del periodismo, asignaturas de ciencias sociales y
humanas y contenidos relacionados con los oficios, las destrezas y
habilidades prcticas propias del quehacer comunicativo y
periodstico. Entre este juego y tensin de la comunicacin, como un
campo del saber y como un campo de formacin profesional, se ha
construido el debate acadmico y profesional en Comunicacin Social,
no slo en Colombia, sino tambin en otros pases de Amrica Latina y
el mundo. Esta es la actitud, que han asumido las universidades y
en especial, los programas acadmicos profesionales en Comunicacin y
Periodismo en Colombia en los ltimos aos.
-
LECTURAS UNIDAD II Pensamiento comunicacional
Leccin 16 Modelos de la comunicacin
Miquel Rodrigo Fuente:
http://www.portalcomunicacion.com/esp/n_aab_lec_3.asp?id_llico=20&index=0
Introduccin Empecemos con una narracin de Jorge Luis Borges (1981:
143-144) (1): "En aquel Imperio, el Arte de la Cartografa logr tal
Perfeccin que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una
Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo,
esos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de
Cartgrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tena el tamao del
Imperio y coincida puntualmente con l. Menos Adictas al Estudio de
la Cartografa, las Generaciones Siguientes entendieron que ese
dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo entregaron a las
Inclemencias del Sol y de los Inviernos. En los desiertos del Oeste
perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por
Mendigos; en todo el Pas no hay otra reliquia de las Disciplinas
Geogrficas. Surez Miranda: Viajes de varones prudentes, libro
cuarto, cap, XLV, Lrida, 1658." Recordemos que el ttulo de la
narracin de Borges es, significativamente, "Del rigor en la
ciencia". He ah la paradoja: si el rigor de la ciencia lleva a
hacer un modelo que reproduce punto por punto la realidad, la
ciencia se vuelve intil. Un modelo es un plano de la realidad (2).
No se puede pedir a un modelo que tenga en cuenta todos los
elementos existentes en la realidad porque sera innecesario e
intil. Sera innecesario, porque no vale la pena hacer una copia
exacta de la realidad si ya tenemos la propia realidad. Sera intil,
porque la realidad es tan compleja que un modelo que diera cuenta
de todos sus elementos sera inmanejable. As pues, debe quedar claro
que un modelo es una representacin simplificada de la realidad. A
un modelo no se le puede pedir ms de lo que es: un instrumento que
pone de manifiesto determinados elementos que considera
significativos del fenmeno analizado. Por ello, todo modelo es un
mirada reduccionista de la realidad. El problema no es tanto este
reduccionismo en s mismo, sino que no se sea consciente del mismo y
que el modelo se autorepresente como una propuesta omnicomprensiva
de la realidad. Adems, gracias a esta focalizacin, tambin es una
mirada esclarecedora de ciertos aspectos de la realidad. Recordemos
que un modelo no slo implica una descripcin simplificada de la
realidad, sera el plano del cuento con el que inicibamos este
texto, si no tambin una explicacin de la realidad descrita, que
sera el principio racional que sustenta el modelo. En definitiva,
un modelo no es ms que un instrumento de interpretacin de la
realidad. Los modelos son construcciones realizadas por
investigadores. No deja de ser significativo que los modelos, en la
mayora de las ocasiones, son conocidos por el nombre de los
-
investigadores que los proponen. Evidentemente los
investigadores tienen intereses y objetivos distintos, por ello sus
modelos son distintos. Para comprender una realidad heterclita, en
la que intervienen muchos elementos comunicativos distintos, y
compleja es necesario un instrumento organizador que permita
descubrir la estructura de esta realidad para hacerla aprehensible.
Un modelo es una construccin terico-hipottica de la realidad. Es un
postulado de interpretacin de la realidad: describe y explica la
realidad definida. Esta descripcin y explicacin se hace a partir de
un principio racional que es el que da congruencia al modelo. Este
principio racional es el que determinar cules son los elementos
significativos para el modelo y cules no van a tener en cuenta. En
cada momento histrico los modelos han cumplido distintas funciones.
Por un lado, cada modelo intentaba dar explicacin a los
cuestionamientos que su objeto de estudio le planteaba. Por otro
lado, cada modelo reflejaba y coadyuvaba a la evolucin de las
teoras de la comunicacin. A la hora de establecer una seleccin de
los principales modelos de la comunicacin es difcil por varios
motivos. En primer lugar porque los modelos existentes de la
comunicacin son bastante numerosos y en segundo lugar porque los
criterios de relevancia siempre pueden ser discutibles. En este
texto voy a seleccionar cuatro modelos que me parecen
representativos de la evolucin de las teoras de la comunicacin. As,
veremos brevemente la historia de la investigacin, el papel que
cumpli cada modelo en su momento y la perspectiva desde la que
abordaba el estudio de la comunicacin.
Leccin 17 Hacia la legitimacin acadmica Las teoras de la
comunicacin necesitaron, al igual que cualquier disciplina acadmica
una legitimacin para ser considerada en el mbito de la ciencia. A
mediados del siglo XX el sistema de los medios de comunicacin de
masas (prensa, radio y televisin) ya constitua un fenmen