Mire amigo - Cuadernos nº1

Cuadernos del mire amigo 1

mire amigo

Publicación de la Coordinadora B del Frente Amplio - Montevideo - Uruguay

CUADERNOS Nº1 - 2015

2 Cuadernos del mire amigo

mire amigoEs una publicación sin fines de lucro de la Coordinadora B del Frente AmplioPermiso en trámite: Nº 00795Juan Paullier 1087 - Montevideo - Tel 2400 9050

Redacción: Federico Amorín, Gabriel Márquez, Daniela Buquet, Emilia Arazny, Luis Scarpa, Mariana RiveraFotografía: Milton Ramírez y Archivo FA Agradecimiento a: Wladimir Turiansky, Ernesto Agazzi, Daniel Marsiglia, Gonzalo Civila y Esteban Valenti

En clave de futuro

Una característica que tiene el Frente Amplio a diferencia de los demás partidos políticos

en Uruguay y muchos de la región y del mundo, es la capacidad de haber reunido brillantes cabezas políticas, devenidos en cuadros fundamentales, desde los inicios en el ’71 hasta nues-tros días. Cientos de compañeros han sabido acercar aprendizaje y conoci-miento, cada uno de forma fenomenal, aunque nada se compara con el saber colectivo, ese que surge de la síntesis y que es superior a la suma de saberes individuales.

Por supuesto que el valor de una fuer-za política como la nuestra depende del conocimiento de sus militantes y dirigentes, pero del mismo modo que el aumento de profesionales no produ-

ce automáticamente una sociedad in-teligente, la acumulación de genios en su organización no constituye un Fren-te Amplio inteligente y de vanguardia.

Una fuerza política potente no es una llena de expertos, sino en la que su funcionamiento es experto. No basta con que los militantes aprendamos y nos formemos por separado, eso sirve de poco si no aprovechamos nuestro preciado espacio relacional, donde nos encontramos en nuestras afinida-des y en nuestras diversidades, para generar la síntesis necesaria para la fijación de nuestras metas y lineamien-tos políticos.

En los cinco encuentros que organi-zamos en el Comité para dar inicio a este debate, nos topamos con varias

sorpresas. La primera es que hay absoluto consenso en que la actuali-zación debe ser un acto permanente. Una gimnasia obligatoria que debe-mos practicar más a menudo para que no se nos atrofien los músculos y para ejercitar con mayor periodicidad nuestra capacidad deliberativa, resig-nificando en cada debate, en cada disenso y en cada posterior síntesis, los valores fundamentales de un pen-samiento de izquierda.

La segunda es que tenemos que estar todos y todas. Con la fraternidad y el compañerismo que nos caracteriza y que nos diferencia con la derecha. De-bemos buscar la manera de convocar a los cientos de miles de frenteamplis-tas que todavía hoy no están acom-pañándonos en nuestros espacios de participación, para que se plieguen a la herramienta, pero sobre todo para seguir construyendo juntos nuestro proyecto.

Y la tercera es que debemos derribar ese mito de que una discusión ideo-lógica puede ocasionar fisuras en la unidad. Justamente, tengamos la suficiente confianza en nosotros mis-mos que, generando las condiciones adecuadas y habilitando los espacios precisos, podemos seguir alzando la fuerza política que necesitamos para seguir cambiando nuestra sociedad.

El Comité 28 de Noviembre agradece a todos los compañeros que partici-paron de esta etapa inicial e invita a todos los frenteamplistas a sumarse al debate, en cada sector político y en cada Comité territorial o funcional. Emprender un camino transformador requiere de una organización acorde. Estemos a la altura de nuestra histo-ria. Sigamos siendo los verdaderos obreros constructores de la patria del futuro.


Un camino recorridoEl VI Congreso del Frente Amplio,

(“Hugo Cores”) junto a la aproba-ción del Borrador de las Bases Pro-gramáticas, y a propuesta de Wladimir Turiansky, aprobó la formación de una Comisión especial con el cometido de elaborar una propuesta de actualiza-ción ideológica, a partir de los insumos presentados y junto a los documentos fundacionales, propuesta que debe-ría elevarse al Plenario Nacional para una posterior consideración de bases y sectores partidarios con vistas a su validación definitiva por el Congreso. No se establecieron plazos, asumien-do como valor entendido que éstos no irían más allá del Congreso siguien-te al que adoptó esta resolución. Al fundamentar la propuesta Wladimir destacó dos cuestiones básicas: una, la comprensión de la necesidad de nuestra fuerza política de actualizar sus fundamentos ideológicos, acorde a los profundos cambios producidos en el contexto mundial tanto como en nuestra región y en nuestro país, así como la acumulación de enseñanzas que la práctica política habían genera-do; y la segunda, la de que esta im-postergable actualización sólo lo sería si surgía como fruto del consenso del conjunto de organizaciones partida-rias y de base, y que debía contribuir a solidificar nuestra fuerza política, para generar así, pues de eso se trata, las mejores condiciones para avanzar en la construcción de una patria libre, de-mocrática, justa y solidaria.

¿Cómo se llegó a esta resolución, aprobada por una amplia mayoría en la última sesión plenaria del Congreso, previa a la considera-ción del tema candidaturas?

El punto de partida estuvo, preci-samente, en la consideración, en la Comisión respectiva del Congreso, del capítulo del borrador de Bases programáticas titulado “Claves para una visión del desarrollo nacional”. El debate generado puso de relieve una conclusión importante, el interés y la preocupación de los frenteamplistas por los aspectos ideológicos de nues-

tra fuerza política, así como la necesi-dad de que su actualización trascien-da más allá del ámbito de comisiones, se democratice y se enriquezca con la participación activa de la militancia.

La propuesta comisión de actualiza-ción ideológica fue integrada rápida-mente por la Mesa Política y refrenda-da por el Plenario Nacional. Más allá de las dificultades para su funciona-miento regular en el marco del proceso electoral culminado con la clara victo-ria del FA, sigue siendo válida la nece-sidad de generar desde el comienzo la democratización y la participación de la militancia frenteamplista en la actua-lización ideológica de nuestra fuerza política. Este es el gran objetivo de estas notas.

Algunos antecedentes

El primero.- En agosto de 2011 el compañero Tabaré Vázquez entregó a la presidencia del FA, para la conside-ración de los frenteamplistas, un do-cumento titulado “Aportes preliminares referidos a la eventual actualización ideológica del FA”. Respondía a un planteo anterior en el que había seña-lado una tarea inmediata e imposter-gable: “la actualización programática e ideológica del FA”, con vistas a poner la fuerza política de cara a la continui-dad del proceso de cambios iniciado con el acceso al gobierno en 2005.

El segundo.- Sobre finales de 2010, o comienzos de 2011, la comisión espe-cial designada por el Plenario Nacional como corolario del debate en torno al balance electoral de mayo de 2010, puso a consideración de la militancia frenteamplista el documento deno-minado “Estrategia para la etapa”,

con claras implicancias de contenido ideológico (siguiendo el consejo del filósofo, de que no se trata tan sólo de explicar el mundo, sino de transformar-lo). Así, a partir de la valorización de la realidad nacional, y reafirmando las bases ideológicas originarias del FA, establece como objetivo estratégico la “construcción de la base social del cambio”.

El tercero.- En la preparación del VI Congreso de nuestra fuerza política, la Com. Nac. de Programa elaboró el Borrador de Bases programáticas ha-cia el tercer gobierno del FA, que, con algunas modificaciones y agregados el Congreso aprobó. Dicho documen-to incluía un capítulo titulado “Claves para una visión del desarrollo nacio-nal”, que claramente pretendía expo-ner una aproximación a esa necesaria actualización ideológica.

El cuarto.- Debe anotarse el docu-mento emanado del IV Congreso, “Tota Quinteros”, de 2001, que se planteó, asimismo, en los comienzos del siglo que corre, la actualización ideológica y la elaboración programáti-ca en el proceso de transformación del FA en la principal fuerza política de la vida nacional y su acceso al gobierno, como ocurriría pocos años después.

Estos antecedentes, más la discusión enriquecida durante el propio Congre-so “Hugo Cores”, dieron el marco al proceso en el que hoy, pasadas las elecciones nacionales y departamen-tales, la Fuerza Política quiere em-barcarse convocando al próximo año 2016 a una nueva instancia congresal, que intentará sintetizar en el intercam-bio de coalición y movimiento, los di-versos aportes y lecturas realizados.


Wladimir Turiansky “Es necesario democratizar este debate”

Las bases programáticas que hoy son nuestra hoja de ruta para el gobierno en estos cinco años se

basan en tres valores fundamentales: la libertad, la igualdad y la justicia. De-beremos discutir si no será pertinente considerar también el valor de la so-lidaridad que junto con los otros tres valores nos definen como personas de izquierda.

Cuando hablamos de ideología habla-mos de muchas cosas: hablamos del desarrollo, de la teoría de la depen-dencia, del medio ambiente, hablamos del contexto internacional que vaya si será bien distinto al de hace pocos años atrás. Pasamos de un mundo bi-polar, a uno unipolar y ahora estamos en la transición hacia la multipolaridad donde el dominio está repartido entre distintos polos de poder. Tendremos que discutir cómo nos vamos a posi-cionar como izquierda en este marco multipolar y de multilateralidad de las relaciones internacionales, porque las grandes potencias ya están diseñando

el camino alternativo mediante trata-dos separados (como pueden ser el TISA, el Tratado del Atlántico, y el del Pacífico) y en donde la fuerza política deberá decidir qué camino seguir: continuar por el de la multilateralidad (como funciona actualmente el marco de la Organización Mundial del Co-mercio) o de asociación a los dictami-nados por algunos polos específicos de dominación.

Aquí lo que está en cuestión es nada más y nada menos que la soberanía de los estados que se enfrenta al po-der de las transnacionales y sus reglas de gobernanza. En cuestiones del de-sarrollo tenemos que revisar nuestras posiciones y discutir ideológicamente y en profundidad qué caminos vamos a seguir en esta coyuntura compleja en la que se encuentra el mundo.

Tenemos que presentar atención a lo que está sucediendo en la Unión Europea, Grecia, Alemania, Japón; entender qué está pasando en estas

naciones, cuál es la ideología de los estados nacionales.

El Uruguay, y los uruguayos no habi-tamos una nube, no estamos ajenos a los complejos problemas de las sociedades contemporáneas, donde conviven expectativas y amenazas, avances científicos y tecnológicos y profundas desigualdades sociales, vidrieras deslumbrantes y millones de refugiados corridos por las guerras y el hambre.

Mientras tanto, el modo de producción actual se caracteriza por el llamado proceso de “financiarización”, genera-do por el fenómeno de descenso de la tasa de beneficio del capital inver-tido en los procesos productivos, y la tendencia al retiro de buena parte de esos capitales del área productiva y su traslado al sistema financiero, ban-cos y fondos de inversión, incluidos los llamados de riesgo, y aún fondos buitres, en espera de mayores benefi-cios. El remedio que los Estados más

Un compañero de la casa, militante del Comité 28 de Noviembre y un emblema de todo el Frente Amplio que se ha transformado en uno de los contribuyentes más activos correspondientes a la llamada “actualización ideológica”.


poderosos han encontrado para con-trarrestar tal tendencia y activar el cre-cimiento económico son las llamadas “inyecciones de liquidez”, con vistas a fomentar el consumo y reducir los stocks acumulados de mercancías. Se genera así un doble problema: el eco-nómico, en el que la abismal diferencia entre el crecimiento de los activos fi-nancieros respecto al crecimiento del PBI mundial, que conduce al agrava-miento de la crisis; y el cultural, el fo-mento del consumismo, la oferta de créditos fáciles y la exacerbación del individualismo.

Esto hace que el cambio cultural, li-brado al mero reflejo de los cambios que se vienen produciendo en la base material de las sociedades tan interre-lacionadas entre sí, contenga, junto a los elementos positivos enunciados, los rasgos negativos opuestos a los valores de la igualdad, la justicia y la solidaridad propias de la sociedad que nos proponemos construir.

La exacerbación del individualismo conduce, como con tristeza lo estamos percibiendo en nuestro propio país, al debilitamiento de la convivencia ciuda-dana, a la pérdida del sentimiento de pertenencia a la colectividad, y a las peores formas de la violencia, la vio-lencia en el ámbito familiar, la violencia de género, la violencia en el deporte, en el tránsito, en fin, a la pérdida del sentimiento de la solidaridad y de la hermandad entre los hombres.

El siglo XXI está registrando cambios revolucionarios en la región. Luego de décadas de dictaduras, luego de dé-cadas perdidas de retroceso económi-co con los gobiernos neoliberales, la lucha de los pueblos hermanos, como el nuestro, posibilitó la conquista de la democracia y el acceso al poder de gobiernos de izquierda y progresis-tas, de raíz popular, cuyas políticas de rescate de las riquezas naturales y de justicia social han hecho de la región una región de paz, de desarrollo y de construcción de alternativas al subde-sarrollo y la dependencia de siglos de dominación imperialista.

Se hace necesario intercambiar expe-riencias, conocernos mejor y conso-lidar un bloque latinoamericano que se transforme en un actor importante

en la defensa de la paz, el medio am-biente, la soberanía y el principio de la autodeterminación de las naciones, así como la solución negociada de los conflictos internacionales.

Otro aspecto que no debemos dejar de tener en cuenta es el poder de ma-nipulación de los medios de comuni-cación. Son los constructores por ex-celencia de la hegemonía dominante. Este modo de imposición ideológica de hegemonía como instrumento de dominación impregna a las socieda-des y a sus organizaciones constitu-yentes. Como eje crítico de esa ideo-logía se encuentra la desregulación plena de la economía, principio fun-dacional de la economía liberal, que recobra influencia permanente en la sociedad y también dentro de nuestra fuerza política.

Por todo esto es que es importante el debate, la discusión ideológica con todas las afinidades que conforma-mos el Frente Amplio. Representamos diversidad de clases sociales, de sec-tores sociales, de estratos sociales, que componen el bloque social de los cambios. Es imprescindible el consen-so. Debe ser así porque a todos nos involucra. El consenso no necesaria-mente implica la unanimidad. Implica, eso sí, el esfuerzo por la participación

de todos, por aproximar los puntos de vista diferentes, de tal manera que los matices que subsistan sean acepta-bles para todos. Al fin de cuentas esa búsqueda tenaz del consenso enri-quece el pensamiento colectivo. Es difícil, nos va a demandar mucho es-fuerzo. Pero no hay otro camino.

El Frente Amplio es mucho más que una herramienta de cambio, debe ser una construcción cultural antihege-mónica. Debemos formarnos y formar a nuestra militancia de forma perma-nente. También formarnos para hacer política y formar cuadros políticos. Tenemos un papel educativo de nues-tros militantes que no estamos sabien-do traducir en realidades concretas, como podría ser un medio de prensa propio, que marque agenda, que nos provoque a discutir política de izquier-da constantemente.

Es necesario repensar y revisar las nuevas claves del desarrollo, darles otro formato. Redefinir entre todos hacia dónde vamos, cuál es nuestro proyecto de país. Trabajar en esa di-rección como coalición y movimiento, sacar este debate a la calle, con todos los compañeros de la fuerza política hacia un Congreso ideológico y con el Comité de Base como espacio partici-pativo por excelencia.


Ernesto Agazzi“Tenemos que saber darnos los lugares para pensar en el futuro”

Pasó el ciclo electoral y para nosotros era un corset que no nos permitía construirnos a futuro. Ahora nos toca olvidar-nos de las elecciones y pensar el futuro.Los resultados de las eleccio-nes, hay que analizarlos como la consecuencia de un proceso de transformación de izquierda. El hecho de que el FA sea go-bierno por tercera vez, resulta ser una consecuencia de la construcción de un montón de cambios, por eso es importante darnos estos espacios de de-bate profundo, entre nosotros y con todos los uruguayos.

La actualización ideológica tiene varios antecedentes, quizá el quen más conocemos es aquel docu-

mento que escribió Tabaré Vázquez cuando perdimos el balotaje con Jorge Batlle, que tenía como objeto parar al Frente para las instancias que venían.

Después de que el Frente ganó por primera vez, se comenzó a pensar en estrategia. En el primer congreso que se realizó luego de llegar al gobierno, se generaron dos comisiones para tra-bajar de cara a la construcción de una nueva estrategia.

Hasta entonces, sólo nos era posible hacer referencia a los documentos fun-dacionales, aquellos del 5 de febrero del ‘71. Con ellos fue que trazamos el camino de acumular fuerzas para el país. Se describían principios políti-cos que buscaban revertir la caracte-rización de este país subdesarrollado,

capitalista dependiente, y construir un país de más justicia social en el proce-so de acumulacíon de fuerzas históri-cas que tenía el Uruguay, las moviliza-ciones populares, con los sindicatos y los movimientos juveniles. Eso terminó siendo la síntesis política del propio FA, el Frente es la expresión de toda esa historia de lucha y de movilización.

En esa coyuntura, nuestra acumula-ción de fuerzas ya no era la de antes, cambió, porque el proceso de acu-mular frente a la sociedad para seguir transformándola, es un proceso con-tinuo. Una cosa fue cuando éramos minoría en la sociedad y otra cosa es cuando empezamos a ser mayoría, cuando estamos dirigiendo el país.

Tiempo después de dejar de ser opo-sición, seguíamos con los mismos documentos y con la misma estrategia fundacional que describía al país de

cierta manera, un país que ya había cambiado, por lo tanto merecía ser re-analizado.

Las elecciones son herramientas de acumulación en la sociedad y de cons-trucción del programa político para lle-var adelante el gobierno, pero ahora teníamos que decidir qué íbamos a hacer después de haber cumplido con ese cometido.

En el primer período, pusimos a los mejores compañeros a conducir las distintas áreas, pero lo único que hici-mos fue hacer mejor y darle una orien-tación diferente a las cosas que ya se hacían antes, y era tan grande el de-sastre que tenía el Uruguay en el año 2004, que fue relativamente sencillo.

Pero esto ya no alcanza, los buenos deseos, no son equivalentes a hacer las cosas bien.


No podemos asegurar que no vamos a equivocarnos, la construcción de la confianza de un pueblo no se gana con garantías de no equivocarse, por-que eso es imposible. La confianza del pueblo, se gana con la capacidad de dirección que se tiene y hacia dónde se va.

Entonces, esta tarea de actualizar aquello que se había escrito en el ‘71, con todo lo que pasó en este tiempo, es imprescindible.

En el año 2011, el Frente aprobó un documento de estrategia, pero que seguía el análisis de la coyuntura del año ‘71, cuando el mundo era bipo-lar, cuando había una cortina de hie-rro, cuando había un capitalismo y un socialismo marcados, cuando habían bancos nacionales, etc. Unos años más nos llevó obtener un documento que tuviera definiciones estratégicas pertinentes al SXXI.

Nuestro problema es que en los con-gresos sólo discutimos el programa de gobierno, no nos permitimos mirar hacia adentro, repensarnos.

La evaluación de lo que hace el gobier-no no debe ser una lista de logros, no lo queremos. Lo que nosotros quere-mos es transformar el país, el gobierno es sólo una herramienta para ello.

Los documentos programáticos y de estratégia son importantes, pero son sólo una parte. Por eso es necesario entrar en una actualización ideológica.

Pero, ¿de qué manera?

Como lo planteó Wladimir en el con-greso pasado, desde la perspectiva de los valores. La solidaridad, la justi-cia, la libertad, no son los logros con-cretos aunque sí son importantes para llegar a ellos.

¿Por qué es importante la comisión de actualización ideológica? Por estos va-lores esenciales, fundacionales que se mencionaron anteriormente.

Nadie ha podido teorizar que la des-igualdad es buena, se da como un fe-nómeno natural, pero no lo es, es algo que se deriva de las decisiones de los hombres. Por eso nuestro compromi-so en esta etapa es construir herra-

mientas menos injustas y más demo-cráticas. Democráticas en el sentido más amplio, la democracia de la vida, de los derechos y las obligaciones.

Tenemos una cultura y una historia de país donde nos hemos acostumbra-do a pedir y exigir nuestros derechos, pocas veces nos exigimos nuestras obligaciones. Esto es un tema bien de fondo, cultural.

La cultura que queremos cimentar es la de aspirar a ser actores en la cons-trucción de la sociedad con la cual también tenemos obligaciones. La obligación es la de aportar todo lo que tenemos para esta construcción, no esperar a que la construya otro.

Enumerar los valores es muy fácil, pero ¿cómo vemos la aplicación de esos valores en la sociedad?, ¿cómo vemos que construirlos es lo importante?

Hasta ahora hemos sido bastante eco-nomicistas, pensando en que hay que superar las injusticias. Las injusticias se dan por el acceso a los derechos, lo cual hace que los derechos no sean la esencia sino que son un derivado de la capacidad que cada uno tiene de acceder a ellos. La esencia es que todos los ciudadanos tengan los mis-mos derechos, y como el acceso a los derechos se logra en una sociedad de mercado dependiendo del ingreso que cada uno tiene, da una medida de cómo accedemos a los derechos.

Lo que nos hemos planteado es que la torta sea más grande para asi poder repartirla. Nos hemos planteado llegar a una cierta igualdad sin quitarle nada a nadie, pero haciendo que los incre-mentos se repartan cada vez mejor. Con lo cual, en principio, se reducen las desigualdades.

Esto lo han demostrado nuestros últi-mos gobiernos, pero ¿es suficiente?, ¿con un peso en el bolsillo somos dis-tintos?

Es más fácil tener un peso más en el bolsillo que construir inserción social, o que una persona que tenga la po-sibilidad de conseguir trabajo, pueda aprovecharla. No alcanza con tener la posibilidad, hay que tener después la capacidad de utilizar esa posibilidad

y esto nos está pasando con muchos de los sectores excluidos. Hay que te-ner políticas para esa gente, políticas que permitan avanzar en libertad y en derecho.

Estos temas profundos, nos los es-tamos planteando ahora porque es-tamos trabajando con la sociedad y estamos viendo cómo se maneja. Cuando éramos oposición, acumu-lando fuerzas para llegar a donde estamos, estos temas no se nos pre-sentaban. Ahora es más fácil verlos y tenemos que pensar cómo solucionar-los.

El país va cambiando, y el cambio de país nos hace cambiar a nosotros. En-tonces, ¿cómo tiene que actualizarse nuestra herramienta política para en-frentar estos cambios?

Hay algunas consignas políticas que aún usamos que son de mi generación y algunos viejos se quejan de que los jóvenes no vienen a los comités -para escucharnos a algunos de nosotros capaz mejor que ni vengan- tendrían que venir para decir lo que les parece que es mejor para el país. Con la par-ticipación de los jóvenes se genera la demanda, la nueva agenda social, que son derechos nuevos.

Esta nueva agenda obliga a que el FA tenga una actualización ideológica y ésta debe realizarse en el marco de un mundo globalizado. Por ello decidimos que los documentos que debe escribir esta comisión deben enmarcarse en las siguientes temáticas:

La ciudadanía de hoy y los derechos de hoy.

¿Qué pasa con la sustentabilidad del mundo?

El Estado y el mercado.

La democracia y los valores demo-cráticos.

La institucionalidad democrática.

Queremos ser revolucionarios ¿pero qué es ser revolucionarios en el mun-do de hoy?

Esto no puede ser un documento más, es completamente necesario llevarlo a discusión en toda la fuerza política.


Daniel Marsiglia

La discusión política e ideológica tiene que ver con la realidad concreta de la gente. Tenemos que, si queremos modificar la estructura productiva, seguir avanzando en el papel del estado, en la democratización, en la agenda de derechos. Si no lo hacemos con la gente, si de esto no se apropian los compañeros del FA, el conjunto de los frenteamplistas, termina siendo una discusión entre algunos pocos compañeros y después vamos a un Congreso y votamos. Esto es apasionante si nosotros nos apropiamos de ello.

“El problema es si seguimos reproduciendo la desigualdad”

La búsqueda de consensos, de mayorías consensuadas y cami-nos de unidad hacen a este deba-

te de actualización ideológica, porque en definitiva los matices y las contra-dicciones de las expresiones políticas tienen en el fondo un carácter ideoló-gico marcado, que no solamente se expresan en ideas, sino que también se expresan en formas organizativas.

Durante la dictadura, cuando el Gral. Seregni estaba preso, se escucharon algunas voces desde el exterior que planteaban que el FA ya había cumpli-do su proceso y que había que encon-trar otros caminos y otra forma en la construcción de alguna otra forma de la organización de nuestra izquierda, y eso es también parte de un debate de actualización ideológica.

A la salida de la dictadura, también empezaron a haber otros debates sobre las formas por las cuales llegar al gobierno. Esto fue un proceso muy doloroso para la fuerza política porque se daban en un contexto que nada ayudaba a la acumulación de fuerzas. Como la derrota del voto verde, que hacía que compañeros se alejaran del FA, y en el marco de eso también la crisis del socialismo real, que no era un problema abstracto de las discusio-nes políticas ideológicas que había en nuestro país y en el mundo.

Luego vino el documento que presen-tó Tabaré Vázquez, que modificaba contundentemente lo escrito por la co-misión de programa, y esa diferencia significaba el rumbo el camino y las formas.

Por lo tanto, debemos entender que el debate ideológico, debe ser constan-te, nosotros mismos también vamos cambiando. Porque hay una realidad que uno puede elaborar en términos muy generales, pero hay una realidad que cambia en base a lo que nosotros mismos hacemos.

Claro que no nos podemos olvidar de los principios fundacionales, que nos definen como una fuerza política anti-imperialista y antioligárquica, que no somos una fuerza política meramente electoral, somos una fuerza políticade acción y transformación permanen-te que trabaja con la sociedad, que nuestros valores fundamentales son la igualdad, la justicia social, la solidari-dad.

Estas son cuestiones sustantivas que


siguen vigentes y son esenciales en cualquier debate.

Nos encontramos que hoy el mundo avanza en un capitalismo mucho más complejo, que destruye las fuerzas productivas, y la generación de rela-ciones de producción, que lo único que instalan es el consumo como valor supremo. Esto se da de patadas con los valores que desde el FA intentamos desarrollar.

Por lo tanto, el Frente debe crear la perspectiva estratégica de hacia dón-de vamos, más allá de los ciclos elec-torales. Podríamos decir que en un momento determinado de la vida de nuestra fuerza política teníamos todas las respuestas. Podíamos sintetizar las cosas con más facilidad, pero a partir de la derrota del socialismo real cambiaron las preguntas. Tenemos la necesidad de volver a construir la res-puestas, de por ejemplo, qué significa el socialismo en el SXXI para el Uru-guay.

La discusión ideológica es la síntesis de una forma de construcción de la organización de la fuerza política, que también es ideológico, lo organizativo también es ideológico. Pararnos en el carácter fundamental del FA que es coalición-movimiento es clave. No hay proyecto político en el gobierno que sea capaz de sustentarse si no tiene un colectivo.

El discurso lingüístico encierra de al-guna manera una expresión y una concepción político-ideológica abs-tracta. Cuando decimos que estamos de acuerdo con que lo más democrá-tico es que las elecciones se realicen cada cinco años, es una verdad, pero a medias. Para eso necesito una fuer-za política anclada en la sociedad y capaz de transformarla. Aquí entra la discusión de si el FA tiene que ser una fuerza política de opinión, o debe man-tener su carácter de movimiento-coa-lición.

Para nosotros hay tres pilares funda-mentales en este debate de actua-lización ideológica: El primero tiene que ver con la inserción internacional. Cómo nos movemos hoy en un mundo bastante complejo, donde muchas ve-ces vemos la política desde la comar-

ca y no sentimos que lo que pasa en el mundo nos pega. Tenemos que plan-tearnos en el FA dentro de ese marco general del desarrollo del papel del imperialismo a nivel internacional, y en base a que que somos una fuerza po-lítica antioligárquica, qué significa esto para nosotros, que hoy en el Uruguay que estamos gobernando.

El segundo aspecto tiene que ver con los temas que están planteados en el programa del FA. Hoy tenemos tres comisiones trabajando: actualización ideológica, reforma de la constitución y la comisión de plan político y pers-pectiva estratégica. Aunque se estu-dien separadamente, está claro que están interrelacionadas. La reforma constitucional que se quiera acordar, tendrá que ver con ese debate ideoló-gico, porque la constitución, son nor-mas jurídicas que van a determinar el plano ideológico del Uruguay, y lo mis-mo el plan estratégico o político que desarrollemos.

Entonces, esto que se está discutien-do, en algún momento se tendrá que cruzar, porque si somos una fuerza antioligárquica, vamos a enfrentarnos con que nuestra constitución es rei-vindicativa de la propiedad privada, y ahí está el punto central. Si decimos que somos antioligárquicos, entonces el tema de la tenencia de la tierra, la extranjerización, también hace al de-bate que hoy está instalado. ¿Estamos dispuestos a cambiar esto? ¿a avanzar sobre este escenario?

Y el tercer aspecto tiene que ver con la fuerza política. Aquí queremos que se abra un debate importante, porque quizás nos convencen de que no tiene que existir más este carácter de coa-lición-movimiento, pero debatámoslo organizadamente, no en operaciones mediáticas de prensa, que no ayudan para nada.

Si cada uno sale con su angustia dia-ria, a la prensa a pegarle al otro, no existe más unidad, existiríamos como fragmentos tratando de articularse. Esto no es lo que queremos defender como proyecto del FA. Hay documen-tos que nuestra fuerza política ha ela-borado con mucha justeza, reivindico uno del Congreso del 2003, cuando no teníamos idea de que íbamos a ganar

el gobierno, y sin embargo habla de la relación fuerza política-gobierno-so-ciedad. No hacemos una mirada a nosotros mismos, qué somos, vamos y venimos de diferentes lugares con distintas visiones, formas de actuar, con proyectos finales distintos, y todo eso lo decimos y reconocemos que te-nemos contradicciones y que éstas se pueden sintetizar a partir de que con-quistáramos el gobierno.

Luego ganamos el gobierno y salimos a hacer todo: gestión y política. El go-bierno se chupó a la fuerza política, y no supimos aplicar colectivamente lo que habíamos escrito.

La fuerza política dejó de hacer po-lítica, y lo reconocemos en un docu-mento del 2012. Hay un alejamiento de la fuerza política con su base so-cial. Siempre miramos los avances y retrocesos solo por el aspecto elec-toral, que está bien, porque es una expresión política en un determinado momento, pero la fuerza política es mucho más que eso!

Hace poco estuvo Marco Aurelio (Ase-sor de Asuntos Exteriores de la Presi-dencia de Brasil), y contaba el proceso que está viviendo Brasil. Él decía “llegó un punto en Brasil, que nos habíamos enamorado tanto de las políticas que habíamos desarrollado que no veía-mos que teníamos q seguir avanzando en el proyecto de transformación para lograr transformar la base material del país”.

Tenemos muchas veces, que la discu-sión termina siendo tarde y mal sobre los temas de gobierno solamente, y no sobre la construcción de poder popu-lar, de Comité de Base o la descentra-lización. Y esto es peligroso porque vamos de atrás en esta discusión.

Es por esto que es fundamental man-tener permanentemente la discusión de la actualización ideológica, y enten-der que esto no se agota, este deba-te tiene que ser permanente, porque hace a la vida de la fuerza política, una fuerza política que no debate se em-pieza a resecar, pero no es solo para poner blanco sobre negro en un papel, sí, es una parte, pero lo otro es poder discutir permanentemente como parte del pueblo.


Gonzalo Civila

Para profundizar el debate de la actualización ideológica, es ne-cesario saber de qué hablamos

cuando decimos esto. La actualiza-ción implica poner en acción nuestras ideas, mirar el contexto y repensar esas ideas en función de ese contexto. La actualización es un proceso cons-tante de diálogo entre las ideas, la rea-lidad y la teoría.

Cuando hablamos de ideología tene-mos que referirnos a Marx y su concep-ción negativa como falsa conciencia. La ideología se utiliza para legitimar el orden de las cosas, es un recurso del poder dominante, pero también, desde la concepción gramsciana, la ideología es nuestra concepción del mundo, de nuestras ideas, valores, principios y preferencias.

Nuestra concepción del mundo y de la vida tiene un diferencial positivo res-pecto de las clases dominantes. Nues-tro proyecto, al estar formulado desde el lugar de los oprimidos, se puede plantear como un proyecto universal,

Las concepciones del mundo y de la vida no se construyen desde un lugar neutral. Como izquierda nos paramos desde el sector de los trabajadores, de los oprimidos. Si renunciamos a eso no somos izquierda. En esta discusión es necesario afirmar el lugar desde donde miramos el mundo.

“Debemos criticar la concepción dominante”

en el que quepamos todos, a diferen-cia del proyecto de la clase dominante donde sólo entran algunos.

Es necesario oponer en la visión uni-versalista, la visión abstracta -que re-presenta una falacia, donde cabemos todos con nuestros intereses particu-lares- con el universalismo concreto, donde vemos la necesidad de cons-truir una sociedad en la que efectiva-mente quepamos todos, quepamos en relación de igualdad en la diversidad, no de manera uniforme. Iguales en el sentido del poder y de la riqueza. No-sotros podemos pensar una sociedad para todos, ellos no pueden pensar una sociedad para todos, están inhibi-dos, porque hay gente que no cabe en ese esquema.

Formular una actualización ideológica desde nuestra percepción del mun-do y de la vida, de nuestra ideología, es en primer lugar criticar la concep-ción dominante. Es identificar cuáles son los tópicos fundamentales de los sectores que quieren conservar

la sociedad como está, identificarlos, formularlos correctamente y hacer una crítica de raíz a esa posición. Y traducir todo esto en un proyecto.

Deberíamos tomar el coraje político de decir las cosas, si no las decimos nosotros, no lo va a decir nadie. De-bemos erradicar la vergüenza de manifestar nuestra visión del mundo, nuestra ideología. Tenemos que estar convencidos de nuestra posición y no tener miedo a manifestarla. Debemos ser capaces de exponer nuestro pro-yecto y nuestras críticas al capitalismo.

El capitalismo es absolutamente cri-ticable desde dos puntos de vista. Desde el punto de vista ético (un sis-tema que se sostiene y se reproduce sobre las bases de la desigualdad y la explotación de algunas personas sobre otras personas. La explotación del ser humano sobre el ser humano), y desde el punto de vista de su funcio-namiento, desde su propia lógica de eficiencia (el capitalismo es un sistema que, a la vez que produce riqueza des-


“Debemos criticar la concepción dominante”

truye las bases materiales sobre las cuales la riqueza se construye: al ser humano trabajador y a la tierra como el fundamento material de la creación de riqueza, su base física). El capitalis-mo está socavando las posibilidades de las generaciones futuras de vivir, de producir y reproducir su vida. Y esto sucede por la naturaleza misma del sistema.

Mucho se ha hablado y teorizado so-bre la caída del socialismo real, pero hoy lo que está en crisis es el capita-lismo real. Es un sistema que genera hambre, desnutrición, relaciones vio-lentas. Hacer crítica a esta crisis debe ser la base de la actualización ideoló-gica. El debate debemos darlo entre todos los compañeros. Ese debate no lo va a dar un gobierno, lo tiene que dar la fuerza política, y para eso nos tenemos que convencer de que esto no es una ridiculez, que es una discu-sión vigente.

Principios fundacionales

¿Qué quiere decir ser una fuerza popu-lar, nacional, democrática, antiimperia-lista y antioligárquica en este contexto histórico de la vida del país, de la vida de la región y del mundo?

Este es un punto neurálgico de la dis-cusión de la actualización ideológica. Yo estoy convencido de que estos principios fundacionales siguen es-tando vigentes hoy. Creo que el im-perialismo está vivito y coleando, es una realidad. Ha sufrido mutaciones y cambios, pero el imperialismo en tanto dominación del mundo sigue vigente. La avanzada cultural del capitalismo es brutal y atenta contra la diversidad.

No sé quién puede sostener que la concentración económica en una oli-garquía no está vigente, se puede constatar. Sigue habiendo grupos con-centradores de poder y de riqueza.

¿Qué es ser democrático? Hemos avanzado, no es solamente votar cada cinco años, sino que implica un ejercicio permanente de participación social, aunque aún no hay -y aquí tene-mos un gran debe- una politización de la sociedad. Hemos tenido un discurso en base a eso, pero no hemos logrado un cambio cultural fuerte.

En la democracia me gustaría agre-gar la discusión sobre los derechos,

este punto es muy importante, pero hay que tener cuidado, los liberales también tienen este discurso. La por-tación individual de derechos no es patrimonio de izquierda. Deberíamos discutir la portación de derechos, pero la democratización de los derechos es completa si se problematizan colecti-vamente, en función de un proyecto colectivo, y no solamente en portación individual. Porque esto puede agudizar la perspectiva individualista, que es el principal enemigo nuestro en este mo-mento. Por eso a esta discusión debe-mos darle síntesis política.

Otro elemento central de la discusión es ¿Cómo concebimos el poder? Pri-mero es necesario entender que el poder no se toma, el poder se cons-truye. Me empodero o construyo poder desde un nosotros, y no desde un yo. Se construye en base a un programa y un proyecto. Para que un poder al-ternativo sea sustentable tiene que ser construido democráticamente, en el sentido de la participación y empo-deramiento colectivo. ¿Quién es, para nosotros el sujeto de este poder alter-nativo? La clase trabajadora, que ha cambiado en el tiempo, y los oprimi-dos del sistema que tienen algo con lo que desafiar a las clases dominantes.

En torno al poder debemos recordar que si bien hoy estamos en el gobier-no, no somos el gobierno. Y este es un tema delicado, porque a veces se confunde.

Nosotros no militamos para una alter-nancia, militamos para una alternativa que se sostenga en un largo ciclo his-tórico que pueda transformar el país.

Estar en el gobierno es una circuns-tancia histórica, no es la identidad de la fuerza política. Defender al gobierno es, construir condiciones materiales culturales, para que el gobierno pueda avanzar en el programa de transforma-ción social que la fuerza política ha de-cidido. Es también ser autocrítico, es poder discutir respecto a la orientación del gobierno, es construir sustentabi-lidad social, gobernabilidad, no sola-mente como mayoría parlamentaria, sino con el movimiento social, si ese bloque social se erosiona pierde el go-bierno, y pierde la fuerza política.

Debemos entonces destacar nuestro modelo de cambio, como proyecto político, que ha permitido muchas cosas positivas para el Uruguay, pero está fundado en grandes cuestiones. En el crecimiento con inclusión social (inclusión de sectores marginados de la lógica principal del sistema al mer-cado del trabajo, al consumo y a la portación de determinados derechos). Esta es la esencia de nuestro modelo y de todos los modelos latinoamerica-nos. Sin embargo no podemos que-darnos aquí, porque tiene sus límites, los límites de la inclusión en el siste-ma. Eso es lo que teníamos que hacer. Ahora estamos en otra etapa, donde viene un cambio de ciclo económico que nos va a afectar, tenemos que dis-cutir cómo problematizamos los límites de ese modelo y cómo transformamos ese modelo para que tenga sustenta-bilidad en el tiempo. ¿Cuál es el mo-delo para el cambio social? Debemos entender que los cambios en la estruc-tura productiva y en el crecimiento no se traducen directamente en cambios en la estructura social.


Esteban Valenti“Lo importante es a dónde queremos ir”

Es importante definir nuestro cami-no desde el punto de vista ideo-lógico, no hay sitio sin ideología,

no hay lugar al que se llegue acumu-lando solo tácticas ni el sitio puede ser el poder exclusivamente. El sitio, el ca-mino es una construcción ideológica y hoy nos enfrentamos a un gran desa-fío, que es construirlo desde el poder, porque sí estamos en el poder.

En este debate, que debe ser per-manente, tenemos en la izquierda, y sobre todo por la pobreza del deba-te ideológico y cultural en el mundo grandes dificultades. Hoy en el mundo asistimos a una realidad donde la ac-tualización ideológica es de una gran pobreza, incluso desde la academia, que si bien hay intentos de analizar la situación internacional, las propuestas que emergen son de una enorme po-breza. Y en los temas culturales tam-poco hay una gran reflexión. Y esto es una realidad que para la izquierda

no es indiferente, porque una de las características de la izquierda es su vi-sión universalista. Lo ha sido siempre. Entonces cómo y qué recibir de esos debates, cuando la socialdemocracia europea que representó a gran parte de la izquierda con el estado de bien-estar está en una crisis tan profunda, cuando los Partidos Comunistas y los Partidos Socialistas también.

Nosotros tenemos sin embargo en América Latina una situación que fue hasta hace muy poco de privilegio po-lítico, hemos logrado procesos muy interesantes. Ahora bien, si nosotros sobre esos proceso no reflexionamos, nos devoran a nosotros, y en lugar de ser conductores políticos de los proce-sos los corremos de atrás.

Pero estos procesos están ahora en momentos complejos también, tanto desde lo económico, como de lo polí-tico y lo ideológico. La pregunta es, en

este contexto ¿nosotros tenemos algo para aportar?

Hemos construido una realidad po-lítica desde Uruguay que nos da una autoridad y una urgencia para pensar las ideas. Pero no puede haber una reflexión prisionera de dos realidades.Una, como si nosotros pudiéramos ha-cerlo fuera de la política. De la política internacional, de los procesos mun-diales, y de nuestra propia política. Nuestra principal fuente es la política, la política real, con sus avances y re-trocesos. Dos, la subestimación de la elaboración teórica intelectual.

Nosotros contamos con una realidad que ha superado las pruebas difíci-les, no las autoimpuestas sino las de la realidad, las que se juegan ante la sociedad. Por esto queremos ir hacia un sitio, pero tenemos que precisarlo, teniendo en cuenta la pobreza ideoló-gica teórica y cultural a nivel mundial y

“¿Podría decirme por favor qué camino debo seguir para salir de aquí?, le pregunta Alicia al gato. Esto depende en gran parte del sitio al que quieres llegar, dijo el gato. No importa mucho el sitio, respondió Alicia. Entonces tampoco importa mucho el camino que tomes, le contestó el gato”.


también en Uruguay. Hemos de tener cuidado con la disociación entre los intelectuales y la política. No vamos a salir de esto en base al talenteo tác-tico. Para cambiar una realidad tan compleja como el sistema capitalista, tenemos que entender que no se susti-tuye algo con la crítica de ese algo, un camino se sustituye con otro camino, pero este camino debe ser critico per-manentemente, también porque eso define el contenido, un proyecto sin ideas, no es un proyecto de izquierda, se empantana muy rápidamente, las ideas son parte de nuestra identidad, no nacimos como una derivación de los procesos sociales, no, nosotros somos hijos desde el nacimiento de las ideas de la izquierda como ideas, como herramientas de cambio.

El respeto de esta tradición tiene que entender que la actualización ideológi-ca no es como un especie de antivirus que aparece cada tanto para poner-nos a tono, no compañeros, la actua-lización ideológica es un tema perma-nente, debe ser permanente. Tenemos que entender que el proceso de ac-tualización está presente, a modo de ejemplo: ¿la izquierda uruguaya es la misma en torno a la democracia que hace 50 años? No. El gran cambio de-mocrático fue de toda la izquierda. El Uruguay y el Frente Amplio nos cam-bió a todos. Es un gran cambio ideo-lógico. Y uno de los grandes temas a elaborar, es hasta dónde queremos avanzar la democracia.

Nosotros queremos un camino de grandes cambios, de transformacio-nes de gran sensibilidad social, de una nueva relación de fraternidad, que el hombre no sea el lobo del hombre, que tengamos una forma de protago-nismo social, etc. Hemos cambiado muchas cosas, pero lo que nos queda por cambiar es infinitamente mucho más profundo que lo que hemos he-cho. Lo que nos queda por cambiar, en lo fundamental no se resuelve con leyes, ni con normas o instrumentos económicos, que también hay que aplicar.

Los temas que tenemos planteados son difíciles, y hay que definir claro en qué lógica cultural se enmarca. La reflexión ideológica no puede ser un camino que va para un lado cuando

las tareas van para otro. La pregunta es, qué le falta a la izquierda uruguaya para poder dar una gran batalla desde el poder, pero desde la sociedad civil.

No podemos desligarnos de la rea-lidad en la actualización ideológica, todo lo que hemos hecho en estos años, si hay que categorizarlo con una palabra es, trabajo, material, pero cultural también. La gran derrota cultu-ral contra la especulación, que era el gran proyecto de la derecha, fue con el trabajo. El trabajo en sentido amplio, con el trabajo como una gran cultura y como una gran práctica. Ahora uno de los grandes frenos y desafíos es sobre su calidad.

Otra cosa fundamental en el proceso ideológico es que no hay nada peor para las ideas, para nuestro proyecto histórico, que el pensamiento quede aprisionado por las estructuras, no es un problema nuestro, es un problema universal. No hay partido vital sin una discusión permanente de la actualiza-ción ideológica. El revisionismo, antes era una tragedia para la izquierda. Mentira; es parte de lo esencial, si so-mos capaces de de criticar al sistema capitalista es porque somos capaces de criticarnos a nosotros mismos, es porque tenemos que ser capaces de esto.

Ahora, en la historia de las revolucio-nes, de las grandes revoluciones, que se cayeron después, si hay que elegir una palabra responsable, esa palabra

es aparato. El aparato mató el socialis-mo, transformó las ideas del socialis-mo en las ideas del aparato, que tenía que justificar en primer lugar su propia existencia. Nosotros no podemos ser prisioneros de eso.

Ante esto, algunos se preguntan ¿Va-mos a hacer un partido de opinión? No, los aparatos son necesarios, son imprescindibles. La crítica es a que el aparato sustituya la ideología, la vitali-dad de un proyecto, los mecanismo s para actualizarse de forma permanen-te y actuar con la sociedad. La pregun-ta es ya en la formulación tramposa, o estás totalmente a favor del aparato o lo cuestionas completamente. No, hay que ser capaz de cuestionarlo como a todas las cosas.

La actualización ideológica la veo entonces con la construcción de un método en permanente elaboración, con una visión de grandes objetivos políticos que nos tiran y nos obligan. Somos un frente político, hecho que le da una gran riqueza, la diversidad nos obliga a la unidad y por ende a la riqueza ideológica. Esta unidad, ade-más, no se hizo repartiendo ministe-rios, se hizo en el pueblo, en la resis-tencia y la lucha.

El peligro radica entonces que entre el poder y nuestras propias estructuras nosotros nos paralicemos. Izquierdas sin ideas en poco tiempo dejan de ser izquierdas.


Un Congreso, tres ejes

El último Plenario Nacional resolvió, entre otras cuestiones, la realización de un nuevo Congreso ordinario. Éste, enmarcado ya en el tercer período de gobierno del Frente Amplio, buscará dar profundas discusiones sobre el rol actual y futuro de la fuerza política, en sus diversos roles.

El Congreso está citado hasta ahora con tres grandes puntos a tratar encadenados unos con otros, donde se define el perfil y rumbo de la estrategia política a desarrollar. El primero de los ejes con los que está convocado es el de la actualización ideológica del Frente Amplio, dando una

nueva instancia a este proceso permanente de rediscusión política y concluyendo un momento particular en este proceso iniciado ya en el Congreso pasado.

Esta discusión tenderá el marco fundamental desde el cual parar a la fuerza política hacia su accionar tanto gubernativo como partidario en sí mismo, redoblando el espíritu movilizador de nuestros principios fundacionales. Asímismo definirá y caracterizará los subsiguientes temas que tratará el propio Congreso. El plan de Estrategia y la Reforma Constitucional.

Actualización Ideológica

La actualización ideológica se erigirá en este congreso como la espina dor-sal del debate a dar entre frenteamplis-tas. Si bien este debate está y debe estar presente de forma permanente en el seno de la discusión política, en esta oportunidad será el marco analíti-co desde el cual se pretende dar des-pliegue a la caracterización y accionar de la fuerza política.

Expondremos en este debate no sólo la perspectiva desde la que nos para-mos, sino que fundamentalmente se pretende reanimar la autoidentificación con el sentir de izquierda. Es que la identidad del FA, que es más reflejo de un sentir y de una tradición emotiva


que de una afiliación teórica, permite a la fuerza política subsistir a pesar del entorno ideológico-cultural desfavo-rable y los enfrentamientos de poder internos en los que nos encontramos. Reeditar esta discusión, entonces, no es más que un nuevo esfuerzo de construcción en el disenso que nos caracteriza. Ahora bien, este lazo fra-ternal indispensable a toda fuerza que se disponga a la construcción de una nueva sociedad, si bien necesario, no es excluyente. Es necesario dar el paso en la construcción de otros ele-mentos que doten a la estructura las herramientas necesarias para el creci-miento y expansión de su proyecto.

Tomar conciencia entonces de esta oportunidad, posiciona a la fuerza po-lítica en una encrucijada. Por un lado continuar con el desarrollo de pro-grama de gobierno y dotando a los compañeros en funciones de insumos suficientes para un buen desempeño, y por otro, mantenernos internados en una discusión que si bien debe colecti-vizarse y democratizarse, tiene el gran riesgo de inmiscuirnos, aún más, en el internismo.

Aquí y para evitar este riesgo la estruc-tura que la fuerza política se dio, en su rol de coalición-movimiento, tiene el gran desafío de enfrentar este pro-ceso de discusión e intercambio en el marco de la construcción de lo que ya definimos como el bloque social y polí-tico de los cambios. Que no es más, ni nada menos, que el marco de alianza general de nuestra fuerza política, que nos sostiene de cara al objetivo central del Frente Amplio, la construcción por y para el pueblo de una mejor socie-dad.

Estrategia

“El Frente Amplio es una fuerza política profundamente arraigada en el colecti-vo social, una herramienta de cambio y para los cambios progresistas al servicio del pueblo uruguayo. No nos conformamos con administrar el futuro sino que pretendemos liderarlo, cons-truirlo colectivamente, entre todos, aportando nuestros valores, principios, experiencias y esperanzas como con-tribución a la superación de la socie-dad uruguaya y el mejoramiento del país.”

Esta afirmación del IV Congreso Or-dinario del Frente Amplio, categoriza fuertemente el rol y necesidad de ca-racterizar y construir colectivamente el rumbo político que debe tomar el pro-yecto frenteamplista.

Luego de 10 años de gobierno nacio-nal, caminando hacia los 15, nos ve-mos en la necesidad de replantearnos nuevamente, no sólo el objetivo de la fuerza política en el gobierno y en el núcleo social, sino fundamentalmente el camino a largo plazo que debemos tomar y construir. Este replanteo y la necesidad de repensarnos permanen-temente es el único escudo que conta-mos para mantenernos vigentes como herramienta de transformación y cam-bio, sin caer en la mera administración del sistema y la sociedad actual.

El Frente Amplio, necesita para su con-solidación como fuerza de cambio en el gobierno dar un paso más, ya no alcanza con las grandes generalida-des de sus principios fundamentales. Éstos, que son imprescindibles, han demostrado funcionar y agrupar a la pluralidad de voces que componen la fuerza política, haciendo de ésta, una estructura eficiente durante los tiem-pos de oposición y lucha.

Sin embargo, la dificultad se ha en-contrado en el desafío de la construc-ción. Hoy somos gobierno, el tiempo de espera y de novedad se agota y la discusión sobre la sociedad que pre-tendemos construir se hace cada vez más impostergable. La construcción programática del Frente Amplio tiene y tendrá que estar orientada en línea con estos objetivos que es imperioso definir. Y su fuerza y estructura debe acoplarse y ajustarse a la realidad ac-tual pensando en los desafíos y metas presentadas.

Reforma Constitucional

El tercer punto al que es llamado el próximo Congreso a realizarse en el mes de setiembre de 2016, es el de la reforma constitucional. Este elemento se ha mantenido de forma constante como una preocupación latente de la fuerza política, tanto en sus sectores como en el movimiento y esta preo-cupación es más que legítima. Por un

lado y quizás la más visible de las difi-cultades, es el intrincado, largo y des-gastante período electoral que la últi-ma reforma prevé, y que desde todo el sistema político nacional hay acuerdo en su necesidad de modificación. Sin embargo la caracterización de una re-forma constitucional abarca procesos y discusiones tanto más profundas.

Es legítimo que una fuerza de izquier-da que asume un compromiso de transformación radical de la socie-dad, desde su economía, su cultura y su propia política, pretenda conso-lidar este espacio en un nuevo pacto social. Sin embargo cabe también la preocupación de que este debate no esté enmarcado en una visión crítica de amplia profundidad e intercambio.

No podemos permitirnos como fuer-za política con un objetivo de amplia magnitud transformadora, quedarnos en una reedición de la reforma del 92.

Si abrimos el debate constitucional, debemos hacerlo con el compromi-so de discutir fraternalmente pero en absoluta profundidad, el pacto social que nos queremos dar y el rol que pre-tendemos que el Estado y Gobierno deben desempeñar en el núcleo de la sociedad.

La constitución vigente de los años sesenta, no es un producto casual, es el resultado de un proyecto nacional que en la época se desarrolló, con una visión clara del papel del Estado y el mercado en el desarrollo nacional. No podemos pretender cuestionar esta construcción, sin un proyecto que mire estratégicamente el camino a desa-rrollar, y que no se enmarque en una visión global del rumbo y objetivo de transformación política.

Es por esto que centrar este debate de reforma, en el marco de un Congreso, y de una estructura que va discutiendo al mismo tiempo, el rumbo estratégico a largo plazo y que se repregunta so-bre su objetivo y caracterización ideo-lógica, no es sólo necesario sino que es fundamental, para que devenga en un proyecto serio que reconfigure el marco legal y jurídico sobre el que se debe sustentar la sociedad que quere-mos construir.


Qué democracia para qué fuerza politica de izquierda

Porque nos pensamos, nos cuestionamos, y debatimos

Un intercambio entre la estructura, sus adherentes y la academia

Sábado 26 de setiembre

16.00 horas

Paullier 1087 esq Maldonado

Mire amigo - Cuadernos nº1

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