Mengenal Ahmadiyah

8/3/2019 Mengenal Ahmadiyah

1/17

http://www.insistnet.com 1

MMMMMMMMEEEEEEEENNNNNNNNGGGGGGGGEEEEEEEENNNNNNNNAAAAAAAALLLLLLLL

AAAAAAAAHHHHHHHHMMMMMMMMAAAAAAAADDDDDDDDIIIIIIIIYYYYYYYYAAAAAAAAHHHHHHHH

Editor: Dr. Adian Husaini

Penerbit:PUSAT STUDI AGAMA-AGAMAINDONESIAEmail: [email protected]

1432H/2011M

Daftar Isi:

I. Antara Islam dan Ahmadiyah, Oleh: K.H.A. Cholil Ridwan (KetuaMUI)

II. Pelarangan Aliran Sesat Tidak Melanggar HAM,Oleh: Dr.Saharuddin Daming (Anggota Komnas HAM)

III. Persepsi Ahmadiyah terhadap Islam, Oleh: Dr. Adian Husaini(Dosen Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor)

IV. Rasulullah saw dan Nabi Palsu, Oleh: Ahmad Rofiqi, Lc., M.Pd.I.(Dosen STID Mohammad Natsir)

V. Menteri Agama dan Ahmadiyah, Oleh: Dr. Adian Husaini


2/17


3/17


4/17


Konferensi Islam (OKI), yang diputuskan tahun 1985. Oleh sebab

itu, Menteri Agama Maftuh Basyuni pernah menyarankan agar

Ahmadiyah membuat agama baru, di luar Islam.

Umat Islam Indonesia sudah lama dibuat resah dengan

statemen Kholifah Ahmadiyah yang ke-4, yang datang ke Indonesia,

pada bulan Juli 2000, yang membuat pernyataan bahwa,

''Indonesia pada akhir abad baru ini akan menjadi negara

Ahmadiyah terbesar di dunia.'' Kalau MUI memfatwakan sesat

terhadap Ahmadiyah, sebenarnya MUI sekadar menjalankan tugasdalam melindungi umat dari ajaran luar Islam yang akan merusak

Islam.

Tidak ada hubungannya dengan hak asasi manusia (HAM),

MUI sama sekali tidak memasung siapapun untuk memeluk agama

apapun, kebebasan beragama adalah hak asasi setiap manusia.

'''Laa ikrooha fiddin,''tidak ada paksaan dalam urusan agama.

''Lakum diinukum waliyadin,''bagimu agamamu dan bagiku

agamaku. Jangan menanam alang-alang di kebun keluarga,tanamlah di lahan kosong yang masih sangat luas. Kebebasan

memeluk agama bukan kebebasan merusak agama orang lain.

Ikhtisar

-Masalah utama penunjuk kesesatan Ahmadiyah adalah keyakinan

akan kenabian Mirza Ghulam Ahmad.

-Ahmadiyah menafsirkan Alquran dan hadits sesuai keyakinan

mereka.-Ahmadiyah menganggap sesat orang yang tak mengimani Mirza

dan tak mengizinkannya sebagai imam shalat.

-Umat Islam dan dunia Islam dari dulu bersikap tegas terhadap

kesesatan semacam ini.

-Pemerintah harus bertindak tegas terhadap kelompok yang

merusak agama orang lain.(Artikel di Harian Republika, Senin, 07 Januari 2008)


5/17


6/17


7/17


8/17


perusakan agama, karena mereka berkewajiban menjaga agamanya

dan berkewajiban menjalankan dakwah. Sebaliknya, masyarakat

sekular-liberal tidak memiliki kewajiban seperti itu, sebab bagi

mereka, agama bukan hal yang penting. (***)

III. PERSEPSI AHMADIYAH TERHADAP ISLAMOleh: Dr. Adian Husaini

(Dosen Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor)

Dalam berbagai artikel dan dialog di media massa Indonesia,

para tokoh Ahmadiyah dan pendukungnya yang biasanya

mengaku bukan pengikut Ahmadiyah sering mengangkat logika

persamaan. Bahwa, Ahmadiyah adalah bagian dari Islam, karenabanyak persamaannya. Al-Quran-nya sama, syahadatnya sama,

shalatnya sama, dan hal-hal yang sama lainnya. Maka, kata mereka,

demi keharmonisan hidup dan kerukunan masyarakat, mengapa

Ahmadiyah tidak diakui saja sebagai bagian dari Islam.

Benarkah logika semacam ini?

Penyair dan cendekiawan Muslim terkenal asal Pakistan, Dr.

Muhammad Iqbal (1873-1938), pernah menulis sebuah buku

berjudul Islam and Ahmadism(Tahun 1991 di-Indonesiakan olehMakhnun Husein dengan judul Islam dan Ahmadiyah. Terhadap

klaim Mirza Ghulam Ahmad bahwa dia adalah nabi dan penerima

wahyu, Iqbal mencatat: Orang yang mengakui mendapatkan

wahyu seperti itu adalah orang yang tidak patuh kepada Islam.

Karena kelompok Qadiani mempercayai pendiri gerakan

Ahmadiyah sebagai penerima wahyu semacam itu, berarti mereka

menyatakan bahwa seluruh dunia Islam adalah kafir.

Lebih jauh Iqbal menyatakan: Setiap kelompok masyarakat

keagamaan yang secara historik timbul dari Islam, yang mengakui

kenabian baru sebagai landasannya dan menyatakan semua ummat

Muslim yang tidak mengakui kebenaran wahyunya itu sebagai

orang-orang kafir, sudah semestinya dianggap oleh setiap Muslim

sebagai bahaya besar terhadap solidaritas Islam. Hal itu memang


9/17


10/17


11/17


Umat Islam sangat cinta damai. Tetapi, umat Islam lebih

cinta kepada kebenaran. Demi cintanya kepada kebenaran dan juga

pada ayahnya, maka Nabi Ibrahim a.s. berkata kepada ayahnya,

Aku melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata! (***)

IV.

RASULULLAH SAW dan NABI PALSU

Oleh: Ahmad Rofiqi, Lc., M.Pd.I.

(Dosen STID Muhammad Natsir)

Dominasi peradaban Barat telah menyebabkan banyak

cendekiawan berusaha mengubah ajaran-ajaran Islam, agar sesuai

dengan konsep HAM sekular Barat. Salah satu konsep Islam yang

mendapat serangan adalah konsep tentang murtad (orang yangkeluar dari agama Islam). Sesuai dengan Deklarasi Universal Hak

Asasi Manusia, maka manusia dijamin haknya untuk memeluk

agama apa saja, termasuk keluar masuk suatu agama. Bagi mereka,

agama dianggap seperti baju. Kapan saja boleh ditukar-tukar,

sesuai dengan seleranya.

Salah satu cara yang dilakukan para cendekiawan adalah

berusaha mengubah sejarah, dengan menulis bahwa seolah-olah,

Nabi Muhammad saw berdiam diri saja terhadap tindakankemurtadan. Bahkan, perang melawan kaum murtad yang

dilakukan oleh Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. dikatakan sebagai perang

melawan pemberontak yang semata-mata bermotifkan politik,

bukan perang atas dasar agama.

Sebuah buku sejarah Nabi Muhammad SAW yang ditulis

oleh Dr. Muhammad Husein Haekal, misalnya, juga menulis, bahwa

nabi palsu yang muncul pada masa Rasulullah SAW tidaklah terlalu

mempengaruhi beliau untuk melakukan tindakan-tindakan militer.

"Itulah sebabnya, tatkala ada tiga orang yang mendakwakan diri

sebagai nabi, oleh Muhammad tidak banyak dihiraukan." (Haekal,

Sejarah Hidup Muhammad, (terj). 1990:559). Di Indonesia,

disertasi, tesis, skripsi, dan buku-buku yang mendukung hak


12/17


13/17


14/17


15/17


16/17


17/17


Sebagai seorang Muslim, di era hegemoni paham

relativisme kebenaran dan keimanan, Menteri Agama MaftuhBasyuni telah menunjukkan teladan dan keberanian menyatakan

pikiran dan keimanannya dalam menyikapi suatu bentuk kebatilan.

Seyogyanya, jika konsisten dengan pikirannya, kaum sekular-liberal

juga harus menghormati keimanan dan keyakinan Menteri Agama.

Wallahu alam. (Bahrain, 17 Februari 2006, diedit dari tulisan

Catatan Akhir Pekan ke-135, Radio Dakta 107 FM dan

www.hidayatullah.com).

Mengenal Ahmadiyah

Documents