-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
1
Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai duhurile dac
sunt de la Dumnezeu, fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n
lume.
n aceasta s cunoatei duhul lui Dumnezeu: orice duh care
mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu.
i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la
Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre care ai auzit c vine
i acum este chiar n lume. (1. Ioan 4, 1-3)
Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.5
Iisus n inutul Cezareii lui Filip. Evanghelia dup Matei
Capitolul 16 - continuare
Capitolul 1
Ospul cel miraculos
1. Eu am spus: A trecut deja de ora amiezii. Marcu, du-te i
pregtete cele necesare pentru osp. Rafael al Meu te va ajuta! Dup
ce ne vom ospta, vom vedea ce ne va mai aduce aceast zi. Acum, s ne
aezm cu toii la mas. Tu, Rafael, nainte de toate, du aceste dou
grmezi de creier de pe masa noastr i apoi mergi de-l ajut pe
Marcu!
2. Rafael a fcut ntr-o clipit ceea ce i-am cerut i apoi i s-a
adresat lui Marcu: Vrei s te ajut n felul vostru, al oamenilor, sau
n felul meu? Spune-mi cum i-ar plcea mai mult! Dac te-a ajuta n
modul omenesc, a atrage mai puin atenia asupra mea; dar dac a
face-o n felul meu, am economisi mai mult timp, iar timpul este
foarte preios. Voi face ns cum vrei tu, ca s nu ai ce s-mi
reproezi.
3. Marcu i-a rspuns: Prietene din ceruri, ar fi ntr-adevr mult
mai avantajos s m ajui n felul tu s aduc bucatele pe mese, cci, cu
tot ajutorul slugilor lui Cyrenius, servitul bucatelor pentru atia
oameni ar dura destul de mult timp i, pe lng aceasta, mncarea nc
nici nu este gata. Ar fi binevenit un ajutor supranatural, altfel
numai gtitul ar mai dura cel puin o jumtate de ceas!
4. Rafael i-a spus cu blndee lui Marcu: Aa m gndeam i eu. Voi
pregti repede toate bucatele i la fel de repede le voi aterne pe
mas. Crede-m, trebuie doar s ncuviinezi i totul este posibil! Dac
am ncuviinarea ta, n cel mai scurt timp toate bucatele se vor afla
pe mese, frumos aranjate n faa oaspeilor!
5. Marcu a spus: Ar fi ntr-adevr foarte simplu, dar s-ar putea
ca oamenii s vad n aceast aciune a ta o vrjitorie cereasc i s le
fie team s mnnce. Cu greu ar ndrzni s se ating de bucate i s le
savureze, mai ales negrii, care sunt att de ateni la tot ce se
petrece aici, de parc nu ar vrea s piard nici cel mai mic
amnunt!
6. Rafael a zis: O, nu-i f griji din cauza lor; ei s-au obinuit
de mult cu toate aceste minuni! n afar de aceasta, este i foarte
trziu, iar Domnul dorete s realizeze ceva foarte important dup mas
- doar El singur tie despre ce este vorba - i de aceea e mai bine s
facem totul prin intermediul rapiditii mele cereti. Pe de-o parte,
acesta este ultimul prnz pe care Domnul l mai ia n acest loc, iar
pe de alt parte, nu stric un mic miracol! Eti de acord cu mine?
7. Marcu a rspuns: ntru totul; cci tu, ca unul dintre primele
spirite cereti, tii i pricepi mult mai bine dect mine ce se petrece
i ce este cel mai bine de fcut acum! F deci dup cum consideri!
8. Dup ce Marcu i-a spus aceste cuvinte lui Rafael, au mers
mpreun la buctrie, unde se aflau soia lui Marcu, fiicele i fiii si,
precum i o mulime de slugi ale lui Cyrenius, care nu tiau pe
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
2
ce s pun mna mai repede de atta treab. Cu toate aceste ajutoare,
bucatele nu erau nici pe jumtate pregtite.
9. Marcu a spus atunci: O, va mai dura cel puin un ceas pn s fie
totul gata! 10. Soia lui a zis: Da, iubitul meu so. Noi nu putem
nici s facem miracole pentru a grbi
lucrurile i nici s lsm totul balt. Trebuie deci s ne continum cu
rbdare munca pn la capt. 11. Marcu a spus: tii ceva, lsai mai bine
totul deoparte. Rafael este un buctar deosebit
de rapid i va termina n curnd tot ceea ce este de fcut! 12. Soia
i-a zis: Ar fi foarte bine, cci suntem cu toii destul de obosii!
13. Toi buctarii i buctresele s-au oprit din lucru, iar Rafael a
spus: Acum putei merge
i voi s v aezai la mas! Bucatele vor fi duse imediat i toi se
vor bucura de ele. Btrne Marcu, prietene, aeaz-te lng mine la mas.
De aceast dat mnnc tu din bucatele mele i spune-mi apoi dac m
pricep la gtit! Soia i copiii ti au i ei masa lor afar, n faa
casei, i ea este deja plin cu aceleai bucate i buturi.
14. Toi au ieit din buctrie, iar Marcu, vznd sutele de oameni
care mncau i beau deja la mese, a spus cu mare mirare: Dar cum a
fost cu putin? Nu ai plecat nici o clip de lng mine, iar mesele
sunt deja pline... chiar prea pline! Cnd ai pregtit toate bucatele
i cnd le-ai pus pe mese?! Te rog, spune-mi cum ai fcut toate
acestea, cci eu neleg multe lucruri, dar nu pricep cum de poi fi
att de rapid, mai ales n lucruri de felul acesta, care pe acest
pmnt necesit o anumit succesiune temporal! Te rog nc o dat:
spune-mi, cum ai pregtit mncarea i din ce provizii?! Pe mese nu a
ajuns nimic din bucatele pe jumtate pregtite n buctria mea, cci
doar tocmai le-am vzut acolo, ateptnd s fie terminate!
15. Rafael i-a rspuns: nseamn c nu te-ai uitat ndeajuns de bine,
cci altfel ai fi observat c proviziile tale nu mai sunt n locul n
care le-ai vzut ultima oar! Ia mergi i te uit nc o dat!
16. Marcu s-a dus n buctrie, a aruncat o privire i a gsit
buctria i cmara n perfect ordine i curenie, toate lucrurile fiind
strnse, El s-a ntors i mai uluit, spunnd: Ah, prietene, e greu de
rezistat cu tine! Trei zile nu voi mai pune n gur nici o mbuctur
dac nu-mi spui cum a fost cu putin aa ceva!
17. Rafael a spus: S mergem mai bine la mas. Acolo vom discuta
puin despre aceasta! 18. Ei au venit apoi mpreun la masa noastr,
unde era mult voie bun. Rafael a luat
imediat un pete frumos, pe care i l-a pus lui Marcu n fa,
poftindu-l s-l mnnce. Dar pentru c Marcu a nceput din nou cu
ntrebrile sale, Rafael i-a rspuns prietenos: Acum mnnc i bea, iubit
prieten! Dup ce ne vom ntri amndoi trupul cu aceast hran i butur
binecuvntat, i voi explica cum am reuit s pregtesc att de repede
mncarea i cum, la fel de repede, am aternut i masa!
19. Urmnd sfatul lui Rafael, Marcu a nceput s mnnce i s bea cu
poft.
Capitolul 2
Cum se fac miracolele
1. Dup ce a terminat de mncat, Marcu i-a spus lui Rafael: Ei,
prietene ceresc, vrei s-mi spui acum cte ceva?!
2. Rafael a rspuns: Vezi, prietene, eu vreau s-i explic totul,
dar orict i-a explica, ceea ce am fcut mai devreme va rmne n
continuare pentru tine ceva miraculos, atta timp ct nu vei fi
botezat i tu cu Duhul cel Sfnt din ceruri! O dat ce Spiritul
Domnului va fi pe deplin revelat n sufletul tu, iar sufletul tu va
fi una cu El, vei nelege totul pn n cele mai mici detalii, fr nici
o explicaie. Acum ns i cea mai clar explicaie nu-i va aduce dect
foarte puin lumin! Nici chiar sufletul desvrit nu poate pricepe
ceea ce ine numai i numai de spirit. Doar spiritul din el poate s
ptrund aceste taine! Dar pentru ca totui s-i faci mcar o idee,
privete puin mprejurul tu i spune-mi ce vezi!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
3
3. Marcu a privit n jurul su i mare i-a fost mirarea vznd pe la
mese o mulime de tineri cu nfiarea lui Rafael, care i serveau pe
oaspei i aveau grij ca acetia s aib tot ce le trebuie. Ali tineri
aduceau peti proaspei din mare, i duceau repede la buctrie i i
preparau, iar apoi, tot la fel de repede, i serveau la mese, cci
negrii erau flmnzi, iar bucatele erau pe gustul lor.
4. Rafael l-a ntrebat pe Marcu: Acum nelegi cum de am putut face
totul att de repede i cu atta uurin? Te-ai convins acum c spiritul
- principiul cel mai profund i atotptrunztor al oricrei fiine i al
oricrui lucru - poate lucra dup bunul su plac, permanent i foarte
eficient, chiar i asupra materiei? Nimic nu i se poate opune! Un
arhanghel ca mine are eoni de slujitori ce se supun n fiecare
moment voinei sale, care, la rndul ei, mplinete n fiecare moment
Voia Domnului. Dac, de exemplu, Domnul mi inspir o dorin, ea este
ndeplinit de nenumraii slujitori supui mie, cu o rapiditate pe care
nici nu i-o poi imagina. Eu personal nu trebuie s fac nimic, dar
voina mea absolut de arhanghel determin nenumraii slujitori s
acioneze, din profunzimile fiinei lor. n felul acesta este dus la
ndeplinire, cu o mare rapiditate, aciunea cerut. Totul decurge cu
atta precizie deoarece Domnul a gndit i a pregtit deja, cu mult
naintea noastr, pn n cele mai mici detalii, planul oricrei aciuni
vizibile.
5. Ai vzut doar cum a luat fiin o mgri, acolo sus, pe munte.
Exact aa ia natere totul. Voina noastr, unit cu Voina Domnului,
cheam la aciune elementele primordiale ale naturii, care, n
conformitate cu gndurile noastre, creeaz tot ceea ce noi voim! Fie
ca aceste lucruri pe care i le-am spus s-i ofere explicaia pe care
i-ai dorit-o! Mai mult dect att nu pot s te lmuresc, deoarece
limbajul omului este foarte limitat! Nu mai continua s ntrebi
despre aceasta, cci, atta timp ct nu vei deveni una cu spiritul pe
deplin revelat din tine, nu vei nelege mai mult! Iar la cunoaterea
obinut prin revelarea spiritului pur nu poate accede nici o
creatur, cu puterile ei limitate! i este mai clar acum?
6. Pe deplin mulumit, Marcu a rspuns: i mulumesc pentru aceast
explicaie att de bun. Punnd cap la cap lucrurile pe care le-am vzut
i le-am auzit, neleg, spre deplina mea mulumire, cum faci aceste
miracole, iubitul meu prieten ceresc, neleg mai ales cum de este
posibil s realizezi orice aciune cu atta rapiditate. Pot spune acum
c, n cazul fiecrui miracol, lucrurile decurg ntr-o oarecare msur n
mod natural i c fundamentul oricrei aciuni aparent miraculoase este
ntotdeauna rezultatul unei uniri impresionante de fore divine. Cred
c exist o anumit asemnare ntre aciunile voastre spirituale i vrjile
magicienilor pmnteni. Punctul comun const n acea prevedere i
pregtire despre care mi-ai vorbit!
7. Vezi tu, prietene ceresc, eu spun acum exact ceea ce gndesc!
Cred c v-ar fi la fel de greu i vou ca i unui magician s facei
dintr-o dat un mare miracol, dac acesta nu ar fi pregtit i prevzut
dinainte. i magicianul i pregtete cu grij aciunea, avnd ca susinere
i unele nelegeri fcute cu anumii oameni de-ai lui. Bineneles c toi
ceilali nu trebuie s afle nimic, altfel s-a terminat cu vrjitoria!
Eu trag deci urmtoarea concluzie, care cred c este greu de
contrazis: Domnului - iar prin El i vou - i sunt cu putin toate
lucrurile, dar nu pe neateptate, ci pregtite deja din punct de
vedere spiritual din venicie i ncadrate ntr-o anumit succesiune de
evenimente! Ceea ce apare aici ca fapt exterioar a fost cu mult
timp nainte prevzut i pregtit n spirit!
8. Astfel, un pmnt ca acesta pe care trim acum nu poate aprea
dintr-o dat aa desvrit cum este printr-un simplu Fiat! ('S fie!')
atotputernic, ci n timp, dup pregtiri ndelungate; i acest pmnt,
ajuns n faza de acum, i va continua prin necesitate existena,
conform aceluiai principiu. Din acelai motiv, cred c este imposibil
ca un lucru ce nu a fost pregtit i gndit anterior s ia fiin dintr-o
dat i s aib o via desvrit i durabil. Ceea ce apare dintr-o dat va
disprea la fel de rapid. De exemplu, fulgerul apare foarte repede,
dar dispare la fel de repede. Pe cnd, o existent durabil este
imposibil s dispar dintr-o dat. Ea poate disprea doar treptat, n
timp, exact aa cum a i luat fiin. Ceva ce nu a fost prevzut i
pregtit nu poate deci s ia fiin, nici dac ar cere-o voina cea mai
ferm, susinut i de cuvinte magice. Aadar, putem privi totul ca
fiind o lucrare miraculoas, ns fiecare fenomen care se petrece nu
este nimic altceva dect urmarea necesar a multor altor fenomene
care l-au precedat.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
4
9. Toat lauda I se cuvine doar Domnului, prietene ceresc! Din
cte mi dau seama, se pare c am neles explicaia ta mult mai bine
dect te-ai fi ateptat tu! Vezi, dragul meu Rafael, trebuie s
recunoti c btrnii romani nu sunt chiar att de grei de cap! Ce prere
ai, crezi c am priceput bine ceea ce ai spus?
Capitolul 3
Planurile de aciune ale lui Dumnezeu i libertatea de voina a
omului 1. Rafael a rspuns zmbind: ntr-adevr, acum ai puin habar...
dar, n ceea ce privete
prevederile noastre necesare i pregtirile noastre ndelungate,
eti pe o cale greit. Te vei convinge de aceasta prin exemplele pe
care i le voi da! Alege tu un loc i cere-mi s creez un pom sau
chiar mai muli, plini deja cu roade coapte! Poi cere chiar s fie n
acelai pom fructe de feluri diferite. Apoi s-mi spui dac mai crezi
c i aceti pomi fructiferi au fost prevzui i pregtii. Tu trebuie
doar s-mi spui ce doreti i vei avea parte imediat de un adevrat
miracol care nu a fost prevzut sau pregtit!
2. Marcu a zis: Da, dar ar fi mult mai bine dac nti de toate
m-ai putea convinge c eu sunt ntru totul stpnul perfect liber al
voinei i al dorinei mele! Cred c i-ar fi mult mai greu s faci
aceasta dect s creezi diferii pomi fructiferi ntr-un anumit loc! n
mintea mea a aprut deja ndoiala n ceea ce privete posibilitatea
realizrii din nimic a unui miracol, fr ca acesta s fi fost pregtit.
Nu vreau s neg total aceast posibilitate, dar, gndind la tot ceea
ce a fost, este i va fi pe acest pmnt, cu greu a putea crede c
lucrurile pot sta i altfel, deoarece atotputernicia divin tocmai
aceasta nseamn: c nimic nu poate s apar fr Voia i fr strdania lui
Dumnezeu, bazate pe atotcunoaterea Sa divin. Aa cum este cu neputin
ca Dumnezeu s nu fi tiut din venicie c, la un moment dat, ngerul Su
Rafael va crea n mod miraculos, la dorina unui om, nite pomi, la
fel de dificil este de dovedit c acest miracol nu a fost i el
prevzut i pregtit din venicie! Cu siguran c, din punct de vedere
spiritual, a fost prevzut!
3. Rafael a rspuns: Da, ntr-adevr, este posibil ca anumite
lucruri s fie pregtite dinaintea materializrii lor, dar i spun c
voina omului este att de liber nct nici Domnul i nici noi nu o
putem clinti prin vreo prevedere i, cu att mai puin, prin vreun fel
de pregtire. Poi fi deci absolut sigur c voina ta liber nu poate fi
nici prevzut i nici pregtit. Aa c, cere-mi i vei vedea c Domnul
nsui, direct sau prin mine, ca slujitor al Su, va crea n mod
miraculos, fr nici un fel de pregtire, pomii fructiferi cerui de
tine, prin propria ta alegere, iar ei vor avea o existen
durabil!
4. Marcu s-a gndit puin i a spus: Prietene, trebuie s fie
neaprat pomi fructiferi? Poate c mi-a dori altceva! Ce zici, i acel
altceva ar putea fi creat n mod miraculos?
5. Rafael a rspuns: Sigur c da, este acelai lucru pentru noi!
Cere ceea ce vrei i acel ceva va fi aici!
6. Dup ce a fost astfel asigurat, Marcu s-a mai gndit o vreme
dac nu ar putea gsi ceva cu care s-l ncoleasc pe nger. Pentru c nu
i-a venit nici o idee mai bun, el i-a spus lui Rafael: F-mi o cas
mai rezistent, bun ca adpost pentru strini i localnici, o grdin
mprejmuit, plin cu tot felul de pomi fructiferi, dintre care
curmalul s nu lipseasc, i tot acolo, n grdin, s fie i un izvor cu
ap proaspt i bun.
7. ngerul a spus: Nu crezi c e prea mult dintr-o dat, prietene?
8. Marcu i-a rspuns: Aha, te-am cam ncolit, nu-i aa? Da, da, fr s
fie prevzut i
pregtit nu se prea poate face ceva! Eu nu vreau s te oblig la
nimic; f ceea ce poi face, adic nite pomi fructiferi, i las
celelalte lucruri pe care le-am cerut!
9. ngerul: Ceea ce ai cerut va fi fcut. Fie ca, n numele
Domnului, s fie aici toate acestea! Mergi acum i verific. Apoi vino
i spune-mi dac este bine aa. Dac nu-i place ceva, s-mi spui, cci
acum nc se mai pot face unele modificri! Mine va fi prea trziu, cci
nu vom mai fi aici. Mergi i privete cu atenie!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
5
Capitolul 4
Noua proprietate a lui Marcu - nc un miracol fcut de Rafael
1. Marcu a privit mprejurul su i a vzut cu uimire cum ntreaga
privelite din faa lui se transformase n mod miraculos. La dreapta
casei vechi, pescreti, se ridica acum o cas frumoas din piatr, cu
dou caturi, orientat cu faa ctre nord-est. Spatele casei era foarte
aproape de malul mrii; doar o potec larg, ce mprejmuia casa, o
desprea de mal. Construcia avea o buctrie spaioas, o ncpere mare
destinat folosirii ei ca sal de mese i alte optsprezece ncperi,
dintre care cinci camere de locuit i treisprezece ncperi mari
pentru tot felul de ntrebuinri agricole: o ncpere pentru
depozitarea grnelor, alta pentru fructe, alta pentru legume i
rdcinoase i aa mai departe. ntr-o alt ncpere se afla un bazin mare
cu ap, zidit la exterior cu plci de marmur alb. Avea o suprafa de
vreo douzeci de stnjeni ptrai i o adncime de ase picioare. Apa era
adnc de doar patru picioare i jumtate, adncime suficient pentru
pstrarea petilor.
2. Acest bazin interior pentru peti era alimentat permanent cu
ap dintr-un izvor, care intra prin mai multe orificii mici fcute n
partea lui inferioar; apa se acumula doar pn la o anumit nlime, de
unde un jgheab prelua surplusul i l ducea direct n mare. Aceast
deschidere putea fi ns astupat din exterior, dac se dorea umplerea
total a bazinului. Un parapet nalt de dou picioare i jumtate, fcut
tot din marmur alb, mprejmuia bazinul. Acesta avea pe o parte un
mic canal de scurgere, pentru cazul n care bazinul s-ar fi umplut
pn sus, canal care de asemenea ducea, prin zidul casei, n mare.
Pereii i podeaua erau i ei mbrcai n marmur alb, iar tavanul era
fcut din lemn bun de cedru, fr noduri, ncperea aceasta era luminat
prin cinci ferestre, i ele cu pervazul marmorat, fiecare fereastr
avnd o nlime de cinci picioare i o lime de trei picioare. Aceste
ferestre, ca de altfel toate celelalte ferestre ale casei, erau
construite n aa fel nct s poat fi deschise i nchise.
3. Poarta principal era dintr-un metal avnd strlucirea aurului,
iar celelalte ui ale casei erau fcute din cel mai bun lemn de
cedru, avnd ncuietori i lacte potrivite. Duumeaua de la primul cat
era fcut integral din lemn de cedru i fiecare ncpere era deosebit
de frumoas. Att ncperile de jos, ct i cele de la etaj conineau tot
ceea ce este necesar ntr-o cas. ncperile pentru grne, fructe i
legume erau pline, iar cmara era ticsit i ea cu toate cele necesare
n buctrie. Marcu primise nu doar o simpl cas impuntoare, aa cum o
visase el, ci ea era dotat din abunden cu toate cele necesare unui
trai bun pentru muli ani de acum ncolo.
4. n spatele casei erau grajduri de toate felurile pentru vite,
mai multe colibe pline cu unelte
de pescuit, deosebit de practice, i o grdin de vreo douzeci de
pogoane. Grdina, care fusese mai nainte un teren sterp i nisipos,
era acum mprejmuit cu un zid rezistent i avea un pmnt mnos pe care
creteau tot felul de pomi fructiferi. Cteva pogoane erau plantate
cu vi-de-vie, care acum era ncrcat cu ciorchini de struguri copi,
grei i foarte zemoi. Alte cteva pogoane erau pline cu legume de tot
felul.
5. n mijlocul grdinii se ridica un templu de marmur ce adpostea
dou bazine cu ap termal. Unul era alimentat de la un izvor cu ap
fierbinte, pentru vindecarea gutoilor, iar cellalt, cu ap cldu,
bogat n sulf i sodiu, pentru vindecarea leproilor. Aceste izvoare
de ap fuseser conduse la suprafa, prin puterea lui Rafael i conform
voinei Mele, chiar din centrul Pmntului. Marcu a zrit i un port
foarte larg, cu cinci corbii mari, echipate cu pnze i vsle, a crui
intrare, larg de vreo ase stnjeni, putea fi nchis pe timpul nopii
cu un lan gros. ntreaga gospodrie respecta ntru totul, pn n cele
mai mici detalii, imaginea la care Marcu visase adesea i tocmai de
aceea acum se freca ntruna la ochi, avnd mereu impresia c viseaz i
c tot ceea ce vede este ireal.
6. Dup vreun ceas, cnd a terminat de cercetat toat gospodria,
s-a ntors ameit de cte vzuse i a spus cu nedumerire: Aceasta este
realitatea sau visez cu ochii deschii? Nu, nu, nu poate fi
realitatea! Cam aa mi-am imaginat eu adesea gospodria mea i de
multe ori o i vedeam parc
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
6
aievea n faa ochilor, n visele mele de diminea - iar acum,
prietene din ceruri, sunt sigur c tu m-ai adormit cumva i eu nu fac
dect s-mi revd propriile mele idei!
7. Rafael a spus: O, tu, roman sceptic! Dac toate acestea ar fi
fost doar un vis, atunci cum i explici c acum, cnd vorbeti cu mine,
nc le mai poi vedea, sau vrei s spui c dormi n continuare i visezi?
Trimite-i nevasta i copiii s vad i ei ce ai vzut tu, i poate c ei
te vor ajuta s iei din vis!
8. Dup ce a aruncat nc o privire casei, Marcu a spus: Oh, dar nu
este un vis, este purul adevr! Va rmne oare astfel?
Capitolul 5
Copiii lumii i copiii lui Dumnezeu
1. Rafael a rostit: Nu i-am spus eu c tot ce este construit aici
nu va disprea n totalitate nici ntr-o mie de ani? E drept c pomii
fructiferi, plantele, tufiurile i cele cinci corbii nu vor rezista
att de mult; dar zidurile vor fi foarte trainice! Chiar i peste dou
mii de ani vor dinui urmele existenei lor, dar atunci nu va mai ti
nimeni c ntreaga construcie a fost realizat n mod supranatural; ct
despre vecinii ti, nu-i face griji, ei vor crede c romanii prezeni
aici au construit toate acestea, deoarece i multe brae puternice
pot face miracole! Tu las-i s cread aa, cci ntr-o ar cu de o sut de
ori o sut de mii de oameni, aa cum este aceasta, abia de ai putea
gsi cinci mii de oameni care s te cread, i aceasta numai dup ce
le-ai da foarte multe explicaii. Oricum, credina oarb nu aduce
nimnui vreun folos - nici lor i nici nou, spiritelor cereti. i
apoi, nu este att de important ct de muli sau ct de puini te vor
crede; cci Domnul a venit pe pmnt doar pentru copiii Si, care sunt
puini la numr, i nu pentru oamenii acestei lumi. i aa vor rmne
lucrurile pn la sfritul timpurilor i al lumii!
2. De cte ori se va revela Domnul pe acest pmnt - prin cuvnt,
prin fapt sau chiar personal - va face aceasta numai pentru
adevraii Lui copii, care vin de sus! Lumea i copiii ei nuli vor
putea simi savoarea dect foarte puin sau chiar deloc! ns acestora
din urm li se vor oferi nenumrate ocazii i, dac le vor fructifica,
n final se vor putea numi i ei copiii lui Dumnezeu.
3. S nu crezi c aceast nalt lumin din ceruri va ajunge la toi
oamenii acestui pmnt! Doar adevraii Si copii, care sunt puini la
numr, vor avea parte de ea din abunden. Copiii lumii se vor mulumi
s-i construiasc, din gunoiul lor, temple i case de adoraie pentru
idoli, pe care le vor ngrdi cu legi de fier i cu reguli oarbe i
prosteti. Cu toate acestea, nu vor putea s fac nimic mpotriva
puinilor copii adevrai, cci Domnul va avea mereu o deosebit grij de
ei. Du-te acum la Domnul i mulumete-I pentru acest mare dar!
4. Marcu a venit atunci la Mine i a vrut s nceap s-Mi mulumeasc
cu mare pomp, prin cuvinte bine chibzuite i alese.
5. Eu i-am spus ns: Scutete-te de acest efort. Eu am simit deja
mulumirea inimii tale i nu mai am nevoie i de cea a vorbelor! Oare
nu-i merit orice gazd cinstit rsplata sa? Tu eti o gazd bun i
cinstit i ai avut mare grij de noi timp de aproape opt zile. Nu-i
puteam cere s faci aceasta fr nici o rsplat. Aceast cas va fi un
bun adpost pentru tine i pentru urmaii ti. Dar s ai grij ca numele
Meu s rmn bine nrdcinat n inimile urmailor ti, cci, dac ei vor
pierde numele Meu din inimile lor, vor pierde curnd i toate
celelalte lucruri! Cel care pierde totul n aceast lume, mai puin
numele Meu, acela nu a pierdut nc nimic, dimpotriv, a ctigat totul,
ns cel care pierde numele Meu din inima sa, acela a pierdut totul,
chiar i dac are la picioarele sale toate comorile acestei lumi!
Capitolul 6
Domnul i d reguli de conduit hangiului Marcu
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
7
1. (Domnul): Fiecare s se ngrijeasc s pstreze numele Meu n inima
sa! Cel care l va avea acolo, acela va avea totul, iar cel care l
va lepda, acela a lepdat tot ce este divin!
2. Cine M iubete cu adevrat l va iubi pe aproapele su ca pe sine
nsui. Iar cel care poart cu adevrat numele Meu viu n inima sa are
astfel o comoar care nu-i va putea fi luat niciodat, deoarece a-L
iubi pe Dumnezeu mai presus de orice este cu mult mai mult dect a
fi stpnul tuturor comorilor acestei lumi i ale tuturor lumilor din
ntreaga infinitate.
3. Nu este de ajuns s credei n Mine doar cu mintea, ci este
necesar s credei cu msura iubirii infinite din inimile voastre.
4. Vor veni la tine, Marcu, tot felul de oameni sraci. Ceea ce
tu vei face pentru ei, fr s te gndeti la o rsplat pmnteasc, pentru
Mine vei face, i pentru aceasta vei fi rspltit prin iubirea
Mea.
5. Dac vine cineva la tine gol, mbrac-l! i nu te sfii s le dai
bani celor srmani, care n aceast lume au mare nevoie de ei!
6. Eu am vrut ca toi oamenii s triasc frete, fr acest mijloc
distructiv de schimb, care sunt banii, ns, pentru c tot au fost
introdui de oameni i pentru a uura comerul, voi lsa banii s existe
n continuare; dar s tii c acetia le aduc fericire oamenilor numai
prin iubirea Mea!
7. S nu crezi niciodat c au o alt valoare dect cea a iubirii
Mele; doar atunci ei i vor aduce numai dragostea i binecuvntarea
Mea! Celui care are nevoie de un ban, d-i doi, chiar trei, iar Eu i
voi rspunde cu o iubire de zece sau chiar de treizeci de ori mai
mare.
8. Pe scurt, dac, vznd c un om are nevoie de ceva, l ajui cu
drag inim i faci aceasta n numele iubirii Mele, poi fi sigur c vei
fi rspltit de Mine!
9. Dac vine la tine un om bogat care este bolnav de gut,
calculeaz-i dup cum este drept plata pentru gzduire i hran, dar
baia s fie gratuit!
10. Dar dac vine unul la baie doar pentru a se distra, cere-i un
pre mai mare pentru baie, gzduire i mncare dect altuia! ns dac
acelai om vrea s afle adevrul, atunci tu s i-1 dezvlui fr s-i ceri
vreo plat, cci n cunoaterea adevrului el este foarte srac!
11. Dac vine un om care caut adevrul prin lume i vrea s-l afle
de la tine, aceluia s nu i-l spui pe degeaba, ci pune-l s plteasc
pentru fiecare cuvnt cte un ban; cci, pentru un astfel de cuttor,
adevrul are valoare numai cnd este pltit cu bani grei!
12. Dac vine la tine un srac nfometat, aceluia d-i s mnnce i s
bea i nu-1 lsa s plece srac de la tine. ns dac vine unul pentru c i
place s stea la masa ta, acela s plteasc i ceea ce a mncat sracul
de lng el!
13. Ajut-i fr nici o rsplat pe cei sraci, iar pe cei care vin
pentru plcerea lor pune-i s plteasc! M-ai neles?
14. Marcu a rspuns, plngnd de bucurie: Da, Doamne! 15. Eu am
spus apoi: Du-te acum i arat-le i alor ti darul primit! 16. Marcu
s-a dus atunci la familia sa, care era uimit din cale-afar, i i-a
transmis
ndrumrile Mele; apoi au mers cu toii n grab spre noua cas, au
intrat n ea i au studiat-o n amnunt. Att nevasta, ct i copiii lui
Marcu nu mai tiau ce s fac de bucurie. Cei care erau la mas M-au
ntrebat dac au voie s mearg i ei s priveasc noua gospodrie
miraculoas.
17. Eu am rspuns: Dragi prieteni, aceast lucrare este mai
durabil dect Mine n ceea ce privete existena sa pmnteasc i astfel
vei avea ndeajuns de mult timp s o vedei i s o admirai. Eu ns
ncurnd nu voi mai tri dect prin iubirea din inimile voastre.
18. Rmnei aadar cu Mine atta timp ct mai sunt nc aici, cci ceea
ce Eu am cu adevrat de druit este cu mult mai mult dect toate
miracolele la un loc!
19. Toi au spus: Da, da, da, o, Doamne, rmnem cu toii lng Tine,
cci Tu eti mai mult dect toate miracolele care au fost fcute prin
puterea, prin nelepciunea i prin graia Ta i care umplu
infinitatea!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
8
Capitolul 7
Despre pontiful roman. O critic adus preoilor pgni din Roma
1. Cyrenius a spus: Doamne, Tu mi cunoti slujba grea i plin de
responsabiliti. De la un timp ns, nu-mi mai este aa de greu i am
senzaia c totul se face de la sine i c toate problemele se rezolv
fr s clintesc un deget! Acum sunt mult mai linitit, cci tiu c Tu
rezolvi totul pentru mine i, n toate treburile care au existat i
exist, nu a fost vreodat o rnduial mai bun. Aceasta pentru c Tu
faci totul n locul meu!
2. O, tu, mprie fericit! O, Roma, casa mea printeasc, ct de mult
te vei fi bucurnd tu n tain c Domnul i-a ndreptat privirea Sa spre
tine, vrnd s creasc i ntre zidurile tale copii ai Si! Doamne, sunt
alturi de Tine trup i suflet. Dac ai fi fost acum n Roma i ai fi
fcut un astfel de miracol acolo, nu ar fi rmas nici un om care s
nu-i aduc slava cea mai mare! Dar Tu i cunoti planul i i tii
crrile. tiu c este cel mai bine aa cum ai hotrt Tu s fie!
3. Iara a Mea, care tcuse pn atunci, a spus: Fii pe pace n ceea
ce privete Roma, o, mare guvernator! Eu am o prere bun despre
romani, dar acolo mai triesc i muli preoi pgni, care sunt cu toii n
subordinea unui aa-numit Pontifex Maximus ('Mare Preot', la vechii
romani). Ei stpnesc poporul prin teama de pedepsele lui Hades i de
ororile Tartarului, care - spun ei - sunt venice! Vai de cel care
ndrznete s intre n acest cuib de viespi! Vai i amar de el! Eu cred
c preoii votri sunt de o mie de ori mai ri dect templierii notri,
care nc i mai poart n amintire pe Moise i pe profei, chiar dac
numai n vorbe nvate pe de rost. Ai votri nici mcar nu s-au ostenit
s nvee ceva pe de rost, iar toate aciunile lor izvorsc doar din
egoism i din pofta nestpnit de a-i extinde pretutindeni i ct mai
repede domnia.
4. Doi preoi din Roma, care au nnoptat odat la noi, mi-au
povestit despre acel Pontifex Maximus (PM) c ar fi o fiin att de
sfnt, nct nsui Zeus, care l viziteaz o dat pe an, se nchin de trei
sau de apte ori n faa reprezentantului su pmntesc nainte de a
ndrzni s i se adreseze i de a-i da cu mare umilin noi legi pentru
muritorii de pe pmnt. Zeus l stimeaz n acest fel pe Pontifex
Maximus mai mult de dragul muritorilor, pentru ca acetia s priceap
valoarea nepreuit a maiestii sale, el fiind cel mai de vaz
reprezentant al celui mai nalt zeu, aici, pe pmnt.
5. Spuneau c el (PM) ar fi mai presus de toi regii i mpraii,
comandanii de oti i domnii de pe pmnt. Se spune c el ar avea n
stpnirea sa exclusiv toate elementele. Dac, de exemplu, fiind
furios, bate cu piciorul su sfnt n pmnt, acesta ncepe s tremure
precum frunza n btaia vntului, iar munii ncep s scuipe foc,
susinndu-l astfel pe PM s-i verse, n numele lui Zeus, dreapta i
apriga-i furie.
6. Se spune c doar de el depinde dac un an va fi bun sau ru. Dac
el binecuvnteaz pmntul, vor fi recolte bogate pretutindeni, iar dac
nu l binecuvnteaz, recoltele vor fi proaste; dac va blestema
pmntul, atunci se vor isca rzboaie, va fi foamete, vor aprea molime
i mii de alte asemenea nenorociri! n afar de Zeus, toate celelalte
zeiti trebuie s i se supun; iar dac nu o fac, el le poate interzice
s mai vin pe pmnt timp de o sut de ani - ceea ce nc nu s-a petrecut
niciodat i nici nu se va petrece, cci zeii sunt ferm convini de
mreia domniei sale, PM.
7. Astfel, un PM are o putere tripl: una, asupra tuturor
zeitilor - n afar de Zeus, cu care este egal ca rang -, a doua,
asupra ntregului pmnt i asupra elementelor i a treia, asupra
oamenilor, animalelor, pomilor i plantelor. n afar de acestea, el
mai stpnete planetele i toate stelele i are n minile sale norii,
vntul, fulgerele, tunetul, ploaia, grindina i zpada. Chiar i marea
se cutremur n faa infinitei sale fore!
8. Apoi, cei doi preoi romani mi-au mai povestit nc o mulime de
alte lucruri despre PM. O vreme am crezut c fac doar glume cu mine,
dar din pcate aveam s m conving n curnd c cei doi nebuni luau
aceste lucruri n serios, cci, n momentul n care am nceput s le
vorbesc despre unicul Dumnezeu al lui Avraam, al lui Isaac i al lui
Iacov i despre faptele Sale, ei au nceput s rd de
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
9
mine i m-au asigurat c m nel, c sunt pe o cale greit. Ei mi-au
mai spus c au mii de dovezi ale faptului c este aa cum spun ei.
9. I-am ntrebat ce tiu ei: PM este muritor sau nemuritor? Unul
dintre ei s-a cam grbit s-mi rspund i, blbindu-se, mi-a zis c PM ar
fi muritor pentru pmnt, dar c o dat ce moare este luat imediat de
Zeus n cea mai nalt sfer a Elizeului, unde va mnca la aceeai mas cu
el timp de o sut de ani, devenind el nsui o mare zeitate. Aceste
vorbe nu i-au convenit celuilalt preot, cci l-a corectat astfel pe
primul: Vorbeti prostii! Cnd a fost vreodat un PM muritor?! Ceea ce
ai spus acum despre el este valabil numai pentru noi, preoii mai
mici n rang, mai ales dac nu am reuit s intrm n graiile lui PM. Un
PM nu moare niciodat i nici nu poate s moar, deoarece Zeus i-a
druit venica nemurire! Vezi, a spus el n continuare, eu l cunosc
deja pe al patrulea, i nici unul dintre ei nu a murit nc. Cu toate
c tronul este ocupat doar de un singur PM, toi ceilali sunt
nemuritori; deci nici un PM nu poate muri, la fel cum nici nu poate
pierde tronul pmntesc!
10. Eu le-am spus atunci: Dar aa ceva este imposibil! Cum ar
putea ca patru s fie unul i unul, patru?! Aceasta mi se pare a fi o
mare prostie! PM al vostru este, din cte-mi spunei voi, un mare
smintit, la fel de muritor ca oricine altcineva, iar puterea lui st
n armele mpratului, n prostia i n orbirea poporului amrt, precum i
n vrjile cele mai rele, cci este uor s faci miracole n faa
mulimilor lipsite de minte i oarbe din punct de vedere spiritual!
Lsai-m n pace cu prostiile voastre! E suficient c suntei voi att de
proti! De ce s devin i eu ca voi?
11. Cei doi s-au suprat foarte tare pe mine, au nceput s-i fac
reprouri unul altuia i au prsit ncperea btndu-se. Vzndu-i cum se
rostogolesc, ncierai ca nite cini, i-am mai ntrebat pe fereastr dac
i btile au fost poruncite de ctre PM, ca urmare a vreunei noi legi
venite de la Zeus din Elizeu. Nu mi-au auzit cuvintele - i a fost
mai bine aa - cci ei au continuat s se contrazic n privina
nemuririi lui Pontifex Maximus, pn cnd i-au desprit slujitorii
notri.
12. ns acum te rog, mare i iubite Cyrenius, s-mi spui ce
impresie ar fi fcut Domnul n Roma unor astfel de oameni orbi i
fanatici? Cu siguran, cea mai rea, afar de cazul n care ar fi
recurs la foc i la o ploaie de pucioas. Bunul Domn a tiut
dintotdeauna unde este cel mai bine s vin n aceste vremuri. De
aceea a venit aici i nu altundeva n lume! Aceasta este prerea mea.
Ce prere ai tu? Ce crezi tu sau mpratul Romei despre acest suprem
Pontifex Maximus?
Capitolul 8
Relaiile religioase din Roma n vremea lui Iisus
1. Cyrenius a rspuns: Ai dreptate, copila mea, Pontifex Maximus
este ntr-adevr foarte popular n Roma i nu se poate schimba nimic
din aceast situaie! Te asigur totui c doar oamenii din straturile
de jos ale societii Romei, cei necolii, cred ntr-o oarecare msur n
aa ceva. Cei mai rsrii nu cred deloc asemenea prostii, deci eu
consider c se mai pot face multe lucruri cu noi, romanii.
2. E drept c ar fi destul de dificil s rspndeti adevrurile
divine n rndul poporului de jos, dar tiu destui romani care i-ar
drui averile, i-ar da chiar sngele i viaa cu bucurie pentru aceast
nvtur. S tii c nu gseti uor un popor care s se team mai puin de
moarte dect poporul roman! Dac un adevrat roman s-a convins de un
anumit lucru, i d i viaa pentru el! Te asigur c un alt popor nu ar
face aa ceva!
3. Preoii notri sunt cam a cincea roat la cru, iar srbtorile i
predicile lor folosesc doar pentru distracia poporului. Legile
noastre - care reprezint o sintez atotcuprinztoare a preceptelor
celor mai buni i mai nelepi filozofi ce au existat vreodat pe pmnt
- au grij s in n fru datinile preoeti.
4. Statul l susine pe PM doar de dragul poporului, iar aciunile
sale de odinioar au fost foarte mult ngrdite. Acum cteva sute de
ani era cu totul altfel. PM era un fel de zeu printre oameni! Era
un om foarte cult - aa i trebuia s fie, cci altfel nu ar fi putut
ajunge la acest rang nalt. El
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
10
trebuia s cunoasc misterele egiptene, precum i toate oracolele i
tainele acestora; de asemenea, trebuia s fie un magician desvrit,
cci era necesar s treac un examen greu i foarte sever n faa unui
grup secret de patricieni ai Romei. Dac avea toate aceste caliti,
era fcut pontif, avnd toate drepturile, avantajele i dezavantajele
pe care acest nalt rang le aducea cu el.
5. O dat ajuns pontif, el putea desigur s slujeasc poporul, dar
nainte de toate trebuia s le arate patricienilor respectul cuvenit
i s fac ceea ce i cereau acetia. Dac ei voiau rzboi, pontiful
trebuia s i conceap profeiile n aa fel nct poporul s ntrevad n ele
necesitatea rzboiului, atribuit dorinei zeilor. Propriu-zis, zeii
nu erau nimeni altcineva dect patricienii imperiului, mpreun cu
cetenii cei mai nvai i mai nelepi, artitii i poeii. Totul a pornit
de la ideea c trebuie doar s dai o direcie precis imaginaiei bogate
a oamenilor, i astfel i vei apra de pericolul de a merge pe ci
greite.
6. Ei susineau c fiecare om are o imaginaie nativ. Dac este
neglijat, ea poate face dintr-un om bun o adevrat bestie; dar dac
aceast imaginaie i este pus ntr-o oarecare rnduial i i este
impregnat cu imagini nobile, sub influena crora va ncepe s se
manifeste ordonat, ea va ajunge la rndul ei s creeze imagini
sublime i astfel se va transforma ntr-un instrument pur, lucrnd
numai spre binele omului.
7. Astfel, ntreaga noastr nvtur despre zei, care a fost introdus
de ctre anumii oameni nvai prin toate mijloacele posibile, nu este
nimic altceva dect un eafodaj conceput pentru ordonarea imaginaiei
haotice a oamenilor. Pentru noi, patricienii, cunosctori ai acestor
lucruri, a aprut firesc necesitatea de a ne manifesta dup planul
nostru de a ne forma supuii.
8. Aa cum era n acele vremuri, la fel este i acum. Singura
diferen este aceea c acum - i oamenii de rnd sunt iniiai n multe
dintre tainele la care nainte nu aveau acces dect patricienii. Din
aceast cauz, ei cred din ce n ce mai puin n pontificat. Marea
majoritate crede ntr-adevr ntr-o divinitate suprem, destul de muli
ns nu mai cred n nimic, iar cei mai culi sunt adepi ai lui Platon,
Socrate i Aristotel.
9. Cei doi preoi care i-au vorbit despre PM sunt ntr-adevr
foarte proti dac au crezut cuvnt cu cuvnt ceea ce au fost nvai.
Adeseori ei sunt deosebit de irei i se comport n faa oamenilor de
parc ar juca ah cu zeii n fiecare zi! Dar ei n sinea lor nu cred n
nimic altceva dect n cuvintele lui Epicur, care sun cam aa: Ede,
bibe, lude! Post mortem nulla voluptas; mors enim est rerum linea.
('Mnnc, bea i distreaz-te! Dup moarte nu mai exist desftare; cci
moartea este sfritul a tot.')
10. Dac tu, draga mea Iara, care eti att de neleapt n ciuda
vrstei tale fragede, ne judeci pe noi dup cei doi preoi cu care ai
vorbit, atunci greeti amarnic, cci noi, romanii, suntem exact aa
cum i-am spus acum. Dac cineva m contrazice, acela nu cunoate Roma;
eu, fiind unul dintre conductorii ei, tiu exact cum stau lucrurile.
Acum, c ai aflat toate acestea, te rog s fii mai blnd cu noi,
romanii! Ce prere ai, am dreptate cnd i cer aceasta?
Capitolul 9
Profeia Domnului despre soarta Romei i a Ierusalimului
1. Iara a spus: Este de la sine neles! Dac este adevrat ce mi-ai
spus acum, nu mai am nimic s v reproez. Avnd o orientare bun, nici
rezultatele nu pot fi, n principiu, rele. Eu nu m las pclit de
aparene, dar tiu c, de obicei, se ajunge mai uor la o stare de
onestitate i de bunvoin dect la purul adevr, care de altfel este
unica lumin cluzitoare real. Dup cum spui tu, voi ai avut
dintotdeauna o voin orientat benefic, iar micile excepii nu schimb
absolut deloc imaginea de ansamblu.
2. Acum ns, pe lng orientarea voastr benefic i bunul vostru sim
iniial, primii i lumina pur a eternului adevr i astfel aceast
orientare benefic va fi dublat de cile i cunotinele cele mai
potrivite pentru a atinge negreit cele mai bune rezultate, n
concluzie, nu ne putem atepta
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
11
dect la ceea ce este mai bun de la voi! O, Doamne, binecuvnteaz
aceste cuvinte ale mele, ca ele s devin un adevr pentru toate
vremurile!
3. Eu am spus: Da, draga Mea Iara, fie binecuvntate minunatele i
adevratele tale cuvinte! 4. Roma va fi locul unde se vor pstra cel
mai bine nvtura i graia Mea. Acest mare ora
mprtesc va atinge o vrst foarte naintat n istoria lumii, o vrst
pe care nu o vor atinge dect puine orae egiptene, iar dintre toate,
Roma se va pstra cel mai bine. Dumanii din afara zidurilor ei nu-i
vor putea face prea mult ru. Doar timpul i dumanii din interiorul
ei o vor putea macin.
5. Din pcate ns, nvtura Mea va deveni, n timp, un fel de
idolatrie; dar, n ciuda acestui fapt, cuvntul Meu va purta
ntotdeauna adevratul su neles.
6. Nici chiar n vremurile foarte ndeprtate spiritul nvturii Mele
nu va disprea. Oamenii vor mesteca doar scoara exterioar a nvturii
Mele i o vor considera a fi pinea vieii. ns Eu i voi conduce, prin
mijloace potrivite, din nou pe drumul cel bun! Chiar dac vor fi
muli desfrnai, eu i voi purifica la momentul potrivit!
7. nvtura Mea va fi cea care va vesti iubirea, umilina i
rbdarea. Mai-marii lumii se vor strnge n jurul ei i vor vrea s-i
afle mntuirea n vorbele ei.
8. Absolut nealterat nu va dinui nimic pe acest pmnt, nici mcar
cuvntul Meu. n Roma ns, cuvntul Meu se va pstra cel mai curat i va
fi ca o mrturie istoric!
9. Te asigur de acest lucru, dragul Meu prieten Cyrenius.
Aceasta este i binecuvntarea frumoaselor cuvinte pline de adevr ale
mult iubitei Iara!
10. Miile de ani care vor urma vor dovedi adevrul spuselor Mele!
11. ns Ierusalimul va fi ntr-att de distrus nct nu se va mai ti
unde a fost odinioar.
Generaiile viitoare vor construi un mic ora i-i vor da acelai
nume, dar acela va fi situat n alt loc i va avea o cu totul alt
nfiare. Acest orel va avea la rndul lui ncercri foarte grele de
trecut i va deveni un loc lipsit de importan, n care se vor strnge
tot felul de vite, ce i vor duce jalnica lor existen hrnindu-se cu
muchii de pe pietre.
12. Da, ntr-adevr, am vrut s fac din acest strvechi ora al
Domnului primul ora al
lumii; dar el nu M-a recunoscut, ci a vzut n Mine un tlhar i un
criminal! De aceea va decdea pentru totdeauna i nu se va mai putea
ridica din mizeria binemeritatului blestem strvechi, pe care el
nsui i l-a atras i pe care l-a rostit cu gura lui! Eti mulumit
acum, drag Iara, de binecuvntarea Mea?
13. Micat pn la lacrimi, Iara Mi-a rspuns: O, Doamne, Tu, unica
mea iubire! Cine ar putea fi nemulumit de ceea ce spui Tu i mai
ales de o astfel de profeie, att de mrea, care ne poart ctre un
viitor att de ndeprtat? i dragul meu Cyrenius pare a fi foarte
mulumit de ceea ce ai spus, la fel i Cornelius, Faustus i Iulius.
Cu totul altfel stau lucrurile cu copiii Ierusalimului, ai crui
reprezentani sunt i ei prezeni la aceast mas i la multe alte mese
de aici. Ei nu par a fi la fel de ncntai precum romanii.
14. Dup aceast remarc foarte serioas a ei, mai muli oameni venii
din Ierusalim s-au ridicat i au spus: Nu trebuie s doreti pieirea
propriei case printeti atta timp ct ea nu a devenit ascunziul
hoilor i al tlharilor, ns o dat ce a ajuns astfel, ea nu trebuie
cruat! Fr s se team c ar pctui, urmaul are dreptul s distrug cu
propriile lui mini o astfel de cas, mpreun cu cei ri pe care ea i
adpostete, i astfel s tearg pentru totdeauna de pe faa pmntului
orice urm a existenei sale.
15. Dac Ierusalimul nu este nimic altceva dect un cuib de
criminali i de tlhari, de ce ne-ar prea ru c Domnul i d
binemeritata pedeaps, ceea ce va i face negreit?! Partea trist este
c, n ciuda tuturor avertismentelor primite, acest ora al lui
Dumnezeu, asupra cruia s-a revrsat atta graie, nu s-a ndreptat,
ajungnd n punctul n care Dumnezeu nsui trebuie s l loveasc pentru a
treia oar. Faptul c el a nesocotit Rbdarea Sa este o dovad clar c i
merit aspra pedeaps i c nu trebuie deplns absolut deloc.
16. Volenti non fit injuria! ('Ceea ce ai acceptat de bunvoie nu
mai poate fi considerat o nedreptate.') Nimeni nu va plnge pe
cineva care vrea s se arunce ntr-o groap ziua n amiaza mare.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
12
Nici noi! N-am simit niciodat mil pentru catri i proti, cu att
mai puin cnd ei vor s mai par a fi i cei mai mrei de pe pmnt. Ca s
nu mai vorbim de faptul c aa-zisa lor nelepciune este nsoit de tot
felul de ruti i de mult prefctorie.
17. Este adevrat i faptul c trebuie s avem compasiune pentru
boala sufleteasc a omului, mai mult dect pentru cea trupeasc. Dar
cine oare ar simi compasiune pentru unul care, avnd trupul bolnav,
dar fiind ntreg la minte, poruncete slujitorilor si s-l dea afar pe
medicul cel bun, care tie precis ce boal are i vine la el s-l
ajute? Nou nu ne-ar fi mil de el. Este mai bine ca acel om s se
mbolnveasc i mai tare, s aib dureri mari, ca s neleag prin suferin
ct de prost a fost dndu-l afar pe medicul cel binevoitor i
priceput!
18. Prostia ca atare merita compasiunea, cci un om prost de la
natur nu este de vin c s-a nscut aa; dar exist oameni, aa cum sunt
preoii, fariseii i crturarii, care nu sunt prosti, ci o fac pe
protii, pentru a se putea folosi mai uor - n atingerea scopurilor
lor ct se poate de egoiste i de meschine - de srmanele fiine care
au fost ndobitocite tot de ei! Astfel de oameni nu sunt nite
bolnavi, ci nite lupi puternici i sntoi n blan de oaie, i ei nu
merit dect pedeapsa cea mai aspr; orice inim omeneasc ar face cea
mai mare greeal dac ar nutri pentru ei i cea mai mic mil.
19. Cine pe lumea aceasta, neplcndu-i noaptea, va fugi de ivirea
zorilor? Cine este att de nebun nct s plng dup o iarn deosebit de
grea i de chinuitoare, dup o furtun distrugtoare, dup o molim sau
dup nite ani grei care au luat sfrit? Dar noi credem c ar fi o
prostie i mai mare s plngem pentru c Domnul i va revrsa n curnd
graia Sa asupra noastr. Da, este trist c Ierusalimul nu a
recunoscut i nu a primit aceast clar lumin a spiritului, cci
aceasta nseamn a face corp comun cu Satana! i un asemenea ora nu
merit dect focul din ceruri! Sodoma i Gomora zac de mult timp pe
fundul Mrii Moarte. Cine oare i plnge pe acei blestemai? La fel,
nimeni nu va plnge nici soarta Ierusalimului!
20. Tu, drag Iara, te-ai nelat puin n ceea ce privete prerea ta
despre noi! Chipul nu oglindete ntotdeauna adevrul, el mai poate
nela uneori! Ce spui, avem sau nu dreptate?
21. Iara a spus: Doamne, Tu, iubirea mea, de ce se petrece mereu
aa i i judec greit pe oameni? Nu pot fi eu oare n stare s i vd cum
sunt ei cu adevrat? M supr foarte tare acest lucru! Adineauri i-am
dat ocazia lui Cyrenius s m contrazic, bineneles cu blndee, iar
acum am judecat greit o mulime de oameni! Toi au dreptate, numai eu
nu am. O, Doamne, d-mi o putere de nelegere i o gndire mai bun,
pentru a nu mai grei cnd i judec pe ceilali!
Capitolul 10
O evanghelie pentru femei
1. Eu am spus: Uurel, uurel, draga Mea feti! Trebuie doar s fii
puin mai tcut i s nu ncepi imediat s vorbeti n faa oamenilor cu
experien! Apoi nu trebuie niciodat s judeci dup aparene, ci s ai
rbdare nti s asculi ceea ce au de spus aceti oameni despre diferite
lucruri i situaii!
2. Dac cineva se nal ntr-o anumit privin, atunci este momentul s
intervii i s-i aduci aminte cu blndee care a fost punctul n care
s-a nelat; dar niciodat mai devreme!
3. Nu ar fi deloc frumos ca o fat tnr sau chiar o femeie s vrea
s-i nvee adevrul pe cei cu experien, cnd ei l cunosc prea bine; dar
dac brbatul face o greeal, atunci este momentul potrivit ca femeia
s mearg la el i s-i spun cu blndee: Dragul meu, privete..., te afli
pe un drum greit! Uite cum stau lucrurile...! Iar brbatul se va
bucura foarte mult i va urma cu mult plcere sfatul blnd al vocii ei
calde.
4. Dar dac femeia va vorbi nentrebat i fr tact, atunci brbatul
se va supra, va deveni argos i nu va mai dori s urmeze sfaturile
ei, orict de mult adevr ar cuprinde ele.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
13
5. Aceasta este o evanghelie numai pentru femei! Femeia care va
urma aceast nvtur va avea zile bune pe pmnt, iar cea care nu o va
asculta va trebui s recunoasc faptul c doar din vina ei nu este
preuit de brbai.
6. O femeie adevrat este un simbol al celor mai nalte sfere
cereti, dar o femeie egoist, care vrea mereu s domine, este oglinda
Satanei, care este deja prezent printre oameni, transformnd totul
ntr-un cumplit iad.
7. O adevrat femeie nu trebuie s se supere niciodat n totalitate
pe un brbat, cci fptura ei trebuie s emane cea mai mare rbdare,
blndee i umilin. Brbatul trebuie s regseasc n ea adevrata linite a
propriei sale fiine furtunoase i s devin apoi la rndul lui blnd i
rbdtor! ns dac femeia este certrea, ce s fac atunci brbatul, a crui
natur este oricum mai mult furtunoas dect linitit?!
8. Deci niciodat cu ceart mult iubita Mea fiic, altfel vei mai
avea multe ocazii s te superi c ai fost contrazis i dat la o parte!
M-ai neles?
9. Iara a spus: Am neles foarte bine; m doare sufletul c am fost
att de proast i de obraznic. Tcusem timp de mai multe ore i era
bine aa; acum ns mi-am dorit s vorbesc puin i ar fi fost mult mai
bine dac a fi tcut n continuare. De acum ncolo limba mea va rmne pe
deplin linitit, cum nu a mai fost niciodat limba vreunei femei!
10. Eu am spus: Copila Mea drag, nu este necesar s faci chiar
aa, trebuie doar s taci atunci cnd nu i se cere s vorbeti! Dac,
dimpotriv, i se cere s vorbeti iar tu taci, brbatul va vedea n
atitudinea ta rutate, viclenie i perfidie i nu-i va mai ndrepta
inima spre tine.
11. Trebuie s vorbeti la momentul potrivit i s taci la momentul
potrivit, ntotdeauna plin de blndee, de iubire i de druire. Aceasta
este podoaba cea mai de pre a femeii i, astfel, o simpl flacr jucu
i iubitoare poate anima sau domoli orice inim brbteasc, insuflndu-i
cldur i blndee!
12. Fecioarele mai au ns un prost obicei, care este foarte
suprtor, acela de a fi vanitoase. Vanitatea este smna orgoliului.
Dac fecioara i ngduie acestei semine s ncoleasc, ea refuz astfel
feminitatea cereasc i se apropie mult de fiina Satanei. O tnr
vanitoas nu merit osteneala nici mcar s rzi de ea, iar o femeie
mndr i orgolioas este ca un le printre oameni i pe bun dreptate va
fi dispreuit de toat lumea.
13. Fetia Mea, nu fi deci nfumurat i, cu att mai puin, vanitoas
sau orgolioas. n felul acesta vei fi ca o stea deosebit de frumoas
pe bolta cereasc, printre multe alte lumini! nelegi?
14. Iara a zis: Da, dar Te rog s nu Te superi pe mine pentru c
am fost att de prostu! 15. Eu i-am rspuns: Nu sunt suprat! Dar s
lsm aceasta! Acum se ntoarce Marcu la noi,
mpreun cu ai si. S vedem ce ne vor povesti! 16. n timp ce Iara,
mulumit de rspunsul Meu, a nceput s cugete foarte adnc la ceea
ce
nseamn vanitatea, Marcu a venit la Mine mpreun cu toat familia
sa, iar soia i copiii si au nceput s M slveasc i s M laude mai
presus de orice.
17. Eu i-am binecuvntat, i-am rugat s se ridice de la pmnt i
le-am spus: tii cu toii prea bine, mai ales tu, Marcu, cel care i
vei ndruma pe ceilali de acum nainte, de ce ai ajuns s v bucurai de
bunvoina i de acest ajutor al Meu. Nu avei de ce s-Mi mulumii.
18. Pentru c v-ai ngrijit de toate nevoile materiale ale Mele i
ale ucenicilor Mei n tot acest timp pe care l-am petrecut la voi,
v-am druit n schimb tot ceea ce vedei acum i am pregtit lucrurile
astfel nct s v putei folosi de acest dar timp ndelungat i chiar s
avei de pe urma lui beneficii venice. Acum mergei s v arate Rafael
cum trebuie folosit totul, cci o astfel de avere necesit i
cunoaterea utilizrii sale corespunztoare!
19. Eu l-am chemat pe Rafael i i-am spus: Du-te cu ei i arat-le
cum s utilizeze cele primite. Arat-le celor doi fii cum trebuie s
foloseasc cele cinci corbii cu pnze i cum s beneficieze de ajutorul
vntului! Astfel, ei vor deveni primii i cei mai buni corbieri ai
acestei mri i, dup exemplul lor, vor aprea n curnd i alte corbii pe
aici, ceea ce-i va ncnta mult i pe romani. ngerul a fcut imediat
ceea ce i-am cerut.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
14
20. Apoi i-am spus i lui Cyrenius: Trimite i tu civa slujitori
mai rsrii ca s nvee i ei cte ceva, pentru folosul vostru pmntesc!
Cci Eu vreau ca toi cei care vor urma dup Mine s fie nelepi i
pricepui n toate domeniile. Urmndu-Mi sfatul, Cyrenius a poruncit
imediat ctorva slujitori s-i nsoeasc pe membrii familiei lui Marcu,
consimind ca i Josoe s mearg cu ei, deoarece acesta ndrgea foarte
mult cltoriile pe ap.
Capitolul 11
Prerile nubienilor despre facerea de minuni
1. Cnd i acestea s-au aranjat, Oubratouvishar a venit la Mine i
a spus: Tu eti ntr-adevr atotputernic! Eu, mpreun cu fraii i
surorile mele, am neles acum n ce const salvarea tuturor oamenilor
binevoitori i cu inimile deschise, care se preocup de creterea
inimii, a sufletului i, nu n ultimul rnd, a minii lor proprii -
care nu ar trebui s fie dect un sprijin de ndejde al inimii.
Aceasta este i va rmne singura cale adevrat pentru o via desvrit.
Iar noi, negrii, vedem i nelegem aceasta la fel de bine ca orice om
mai luminat.
2. Dar, cu toate c suntem oameni cu experien i cunoatem multe
lucruri, miracolul fptuit acum de Tine ne rscolete foarte tare i ne
face s ne punem multe ntrebri. Acesta este motivul pentru care se
tot uotete n contradictoriu la masa noastr. Unii dintre noi cred c
i un om desvrit prin spiritul Tu poate s fac un astfel de miracol.
Alii cred c, de cnd a fost creat lumea, numai lui Dumnezeu i este
cu putin s fac asemenea minuni; cci Voina Divin atotputernic i
aparine numai Lui i niciodat vreunui spirit creat, ntruct spiritul
creat nu este infinit, ci ct se poate de mrginit.
3. Ei mai susin c aceasta se poate observa i la creaturile
acestui pmnt. Cu ct ele sunt mai mari, cu att au mai mult putere, i
cu ct sunt mai mici, cu att mai redus este i puterea lor. Pe la noi
se vorbete despre existena n trecutul ndeprtat a unor elefani
imeni, fa de care elefanii de astzi sunt doar nite maimuici. Se
spune c acele animale aveau o for att de mare nct puteau smulge din
rdcini, doar cu trompa, pomii cei mai falnici. Dac exist diferene
att de mari n ceea ce privete puterea unor creaturi, doar n funcie
de mrimea lor, cu att mai mare trebuie s fie diferena ntre spirite,
tiut fiind c spiritul se afl la originea fiecrei fpturi create!
Aadar, ceea ce poi face Tu, ca spirit etern i primordial, deci avnd
o mrime incomensurabil, nu poate face nici un spirit creat. Ar fi
cu neputin ca un astfel de spirit creat s materializeze din nimic o
grdin att de bine aranjat i nite corbii att de frumoase!
4. Acum, nici eu nu prea tiu ce s cred; cci, fiind mai nti de
prerea primilor, le-am zis: lui Dumnezeu i este uor s creeze ntr-o
clip ceva ce poate face i omul - chiar i dac numai prin munc
ndelungat -, dar s creeze ceva ce omul nu ar putea nfptui n veci,
probabil c i lui Dumnezeu I-ar fi mai greu.
5. Oamenii pot construi, n timp, cldiri minunate i foarte mari;
ns toi oamenii lumii la un loc nu ar putea crea nici mcar un singur
firior de muchi de scoara unui copac, ce s mai spunem atunci de un
pom plin cu fructe sau de un animal care se poate mica liber ca s-i
caute hrana i care se poate reproduce.
6. A crea astfel de lucruri din nimic, doar printr-o voin
atotputernic, este cu neputin pentru o fiin uman, orict de perfect
ar fi ea. Pentru a face aa ceva este nevoie de mult mai mult dect
de puterea mrginit a unui om, care este limitat n timp i n spaiu.
Totui, n mod logic, ar trebui ca un spirit uman desvrit s poat crea
ntr-o clip lucruri pe care i o fiin limitat le-ar putea face, cu
mari eforturi. Rmne ns de vzut dac toate acestea vor avea o existen
durabil, sau ele vor exista doar pentru cteva clipe!
7. Vrei, Tu, Doamne, s-mi explici cum stau lucrurile? Cine are
dreptate, eu sau ceilali? Nu Te-a fi deranjat cu o astfel de
ntrebare, dac nu a fi vzut c ai puin timp liber. Dac voina Ta
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
15
sfnt ngduie aceasta, ne-am bucura mult i am primi-o ca pe o mare
graie, pentru care nu am gsi suficiente cuvinte de mulumire.
Capitolul 12
Despre ncpnare
1. Eu am spus: mi va fi foarte greu s-i spun dac dreptatea este
a ta sau a tovarilor ti, care au o prere diferit de a ta!
Imagineaz-i un par care este prost nfipt n pmnt. Acesta trebuie
btut cu barosul n sol. Vin ns doi tmplari cam nepricepui, nc
ucenici n acest meteug, i unul, care crede c este mai bun, i spune
tovarului su: Frate, suntem amndoi la fel de pricepui; totui, d-mi
mie barosul ca s dau eu prima lovitur, cci m pricep mai bine s
lovesc exact n capul parului. Bine, spune cellalt, s vedem ct de
bine te pricepi! Primul ia apoi barosul n mn i lovete cu putere. El
ns nimerete parul pe partea stng i, prin urmare, nu reuete s-l nfig
mai bine n pmnt. Tovarul lui ncepe s rd i-i spune: D-mi mie
barosul. Dac mai loveti aa, nu vei nfige niciodat acest par n pmnt!
Cel care a lovit primul i rspunde: Ia barosul i ncearc-i i tu
norocul! i cel de-al doilea lovete cu putere, dar nici el nu o face
aa cum trebuie, ci nimerete pe partea dreapt, ncepe o ceart prin
care cei doi vor s stabileasc cine a lovit mai bine. Este de la
sine neles c nu vor ajunge prea curnd la o nelegere, cci o astfel
de ceart nu se poate opri pn cnd nu intervine un al treilea, mai
puternic i mai experimentat, care s le arate cu dibcie celor doi
certrei cum se lovete exact n capul parului. Dup aceea vor ti s
loveasc bine i ceilali doi; dar fr un al treilea, ei ar continua s
se certe, fiecare vrnd s demonstreze c lovitura lui a fost mai
bun.
2. La fel este i cu cearta voastr, iar Eu va trebui s fiu cel
de-al treilea, care s pun capt nenelegerii, lovind exact n capul
parului, n faa voastr, altfel s-ar putea s ajungei chiar la o lupt
sngeroas i aceasta numai din pricin c nu putei vedea limpede care
lovitur greit a fost mai bun, cea dinspre stnga sau cea dinspre
dreapta!
3. Nici tu i nici tovarii ti nu ai gsit n totalitate adevrul n
ceea ce privete miracolul fcut. Este ca i cum v-ai fi apropiat de
acesta unul pe partea dreapt i cellalt pe partea stng!
4. ns nainte de a ncepe s te lmuresc, trebuie s mergi la tovarii
ti i s le spui c nici unii, nici alii nu avei dreptate i c fiecare
s-a apropiat doar de o anumit faet a adevrului, i nu de ntregul
adevr. V asemnai unii cu ceilali prin faptul c nu tii i nu pricepei
nimic din tot miracolul. Abia dup ce le vei spune i celorlali
aceste lucruri i voi explica ceea ce trebuie s tii!
5. Cel care M ntrebase a mers la tovarii lui i le-a transmis
cuvintele Mele. Acetia au rspuns cu nelepciune: Este foarte bine c
nsui Domnul ne va explica acestea, cci ceea ce spune El este
valabil nu numai acum, ci i n timpurile care vor urma. Au fost
multe cazuri la noi n care unul a avut o prere despre o anumit
situaie, altul alt prere, iar un al treilea, una cu totul diferit
de cea a celorlali doi! Cine avea deci dreptate? Poate c nici unul
dintre cei trei nu lovise parul drept n cap, poate abia l atinsese
pe margine! Pentru a hotr cine are dreptate, se strngea mai mult
lume, iar majoritatea decidea de partea cui era dreptatea. Nu
rareori s-a luat drept bun prerea celui care era cel mai departe de
adevr. Dac am fi primit n astfel de situaii un ajutor nelept, n-ar
mai fi existat attea certuri fr rost. Neavnd ns acest sfnt ajutor,
ne-am certat i ne-am rzboit adesea, pentru c fiecare dintre noi
voia s fie cel mai detept.
6. Totui, exist i o parte bun a unor astfel de situaii. Venicele
certuri ne-au trezit setea de adevr i au fcut-o s creasc tot mai
mult. Dac nu ar fi fost acestea, nu te-am fi ales pe tine,
Oubratouvishar, drept conductor i cluzitor al nostru. Fr tine nu am
fi mers niciodat la Memfis i, dac nu am fi mers acolo, nu am fi
ajuns nici aici, unde primim adevrul cel mai curat chiar din gura
Aceluia care este cauza etern i primordial a vieii i a existenei
tuturor lucrurilor. Du-te i transmite-I mulumirea noastr din inim
pentru acest ajutor nelept i divin, pe care att noi, ct i urmaii
notri l vom preaslvi prin fapte! S-a sfrit cu cearta ntre frai!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
16
Capitolul 13
Posibilitatea de a face lucruri mai mree dect Domnul
1. nsoit de slujitorii si, conductorul nubienilor a venit la
Mine i a vrut s-mi reproduc de-a fir a pr ceea ce au spus tovarii
si.
2. Eu ns i-am spus: Prietene, de aceasta are nevoie doar cel
care nu privete n inimile oamenilor! tiu care a fost rspunsul pe
care i l-au dat ei, iar tu vei afla acum de la Mine care este
adevrul n aceast problem controversat. Privete, ascult i
nelege!
3. Cnd omul atinge suprema desvrire spiritual - pe care o poate
realiza att aici, pe acest pmnt, ct i n lumea de dincolo el poate s
creeze durabil prin libera sa voin nu numai ceea ce fac Eu n faa
ochilor votri i ceea ce se manifest n toate sferele Creaiei, ci cu
mult mai mult! Cci, n primul rnd, un om desvrit, fiind copilul Meu,
este n acord cu voina Mea n toate privinele, nu numai n ceea ce
privete anumite aspecte particulare; prin urmare, ntruct voina Mea
a devenit n ntregime a sa, va putea n mod firesc s fac tot ceea ce
i Eu pot s fac.
4. Dar, n al doilea rnd, el nu i va pierde propria lui voin
liber, chiar dac aceasta a devenit una cu a Mea, i de aceea el va
putea nu numai prin Mine s vrea totul, ci chiar prin propria lui
voin nelimitat, n mod liber, ceea ce, evident, este chiar mai mult
dect Voina Mea.
5. Ceea ce am spus, chiar dac acum i se pare cam greu de crezut,
este i va rmne venic adevrat. Pentru a te face s nelegi, i amintesc
un fapt, care sper c te va lumina mai mult. Acest fapt i este pe
deplin cunoscut i el s-a petrecut n zilele cnd erai n Memfis.
6. La prima voastr sosire n Memfis, cnd ai fost la neleptul Mare
Preot i conductor roman Justus Platonicus, ai vzut mai multe feluri
de oglinzi, pe a cror suprafa neted se reflecta chipul tu.
7. Conductorul roman i-a artat n cele din urm o aa-numit oglind
magic, ce avea marginile curbate n sus, asemnndu-se puin cu o cup
mai larg, n care te-ai vzut mult mai mare dect eti n realitate i
te-ai mirat foarte mult.
8. Conductorul i-a artat ns i o alt nsuire a acestei oglinzi. El
a lsat s cad pe ea o raz de soare i apoi, ntr-un punct foarte
luminos reflectat de oglind, care se afla cam la trei pai deprtare
de ea, a aprins tot felul de lucruri inflamabile, i aminteti c ai
fost foarte uimit atunci cnd acestea au luat foc?
9. Eu te ntreb acum pe tine, cum de a fost cu putin ca acea raz
de soare reflectat de oglinda magic s aib un efect mult mai mare
dect a avut Soarele cu raza sa original, ne-reflectat? n cele din
urm, raza reflectat de oglinda magic nu este alta dect cea a
Soarelui!
10. Oglinda rmne totui rece. De unde i-a luat atunci raza
reflectat aceast putere, care o depete cu mult pe cea a luminii
Soarelui? Spune-mi, cci adeseori te dovedeti a fi ager la minte i
cred c i conductorul i-a vorbit despre acest fenomen, att ct tia i
el.
11. Oubratouvishar a rspuns: O, Doamne, Tu chiar tii totul!
ntr-adevr, Marele Preot din Memfis ne-a artat o astfel de oglind i
ceea ce poate ea s fac; dar pot s-i spun c nu am fost deloc mulumit
de explicaiile pe care mi le-a dat. Prea s fie foarte departe de
par, nici mcar nu-l atingea cu lovitura lui. Cu ct ncerca s fac mai
mult lumin prin explicaiile sale, vedeam cum se coboar, att peste
el, ct i peste mine, un ntuneric i mai mare.
12. Din ce a spus, un singur lucru mi s-a prut adevrat, acela c
o astfel de oglind curbat spre interior are nsuirea de a densifica
razele soarelui, spre deosebire de oglinzile drepte, ce primesc i
reflect lumina n mod egal. Aceast oglind unete toate razele ntr-un
singur punct, care devine astfel mult mai luminos dect cel rezultat
prin reflexia ntr-o oglind plat. Era deci vorba despre o
intensificare a luminii solare, iar Marele Preot spunea c experiena
a artat c acolo se producea i o cretere a cldurii, cam n aceeai
msur. El ne-a spus c acest fapt nu poate fi calculat cu exactitate,
dar este totui o certitudine.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
17
13. Cam aceasta este tot ce am aflat eu din gura Marelui Preot
din Memfis i sunt prea slab la minte pentru a nelege singur mai
mult. Te rog deci nc o dat s reveri adevrata lumin asupra
sufletului meu, altfel acesta va rmne la fel de ntunecat precum mi
este i pielea trupului!
Capitolul 14
Puterile miraculoase ale omului spiritual, a crui voina este
unit cu Voina lui Dumnezeu
1. Eu am spus: Ascult ce vreau s-i spun! Eu, fiind una cu
Dumnezeu Tatl, sunt soarele tuturor sorilor, lumina tuturor
lumilor, a tuturor lucrurilor i fiinelor de toate felurile, precum
i a speciilor care exist n aceste lumi.
2. La fel cum acest soare pmntesc nclzete cu lumina i cldura sa
toate fiinele de pe planet, conform unei anumite rnduieli clare,
prestabilite, i i d n mod vizibil via, tot astfel i Eu, conform
eternei i nestrmutatei rnduieli prestabilite de Mine, ptrund toat
Creaia Mea. Prin urmare, n conformitate cu aceast rnduial, pmntul
nu poate fi sau deveni mai mult dect este, smochinul nu va deveni
mai smochin dect este, nici leul mai leu dect este i, astfel, n
afar de fiina uman, nici o creatur nu va putea deveni prin
propria-i voin mai mult dect este, la nivelul speciei din care face
parte.
3. Omul este singurul care se poate dezvolta sufletete i
spiritual tot mai mult, pentru c Eu i-am oferit capacitatea - dac
va respecta voina Mea, dup ce aceasta i-a fost revelat - de a putea
primi n interiorul su tot mai mult din lumina spiritual a
vieii.
4. Dac omul triete respectnd ntru totul legile divine, dar nu
aspir ctre ceva mai nalt i nici nu se las mai prejos de firea pe
care i-a asumat-o, fiind deci pentru lume un om fr cusur, el va fi
precum o oglind cu suprafaa neted, care nici nu mrete i nici nu
micoreaz imaginea soarelui pe suprafaa sa neted. El va duce astfel
o existen tihnit.
5. Un altul ns, care face mult vlv pentru puina lumin pe care a
primit-o de undeva, fiind printre cei care nu au trezit absolut
deloc n ei aceast lumin, i se comport de parc ar fi el nsui primul
inventator al nelepciunii primordiale iar ceilali ar fi nite proti,
un astfel de om se umfl asemenea unei oglinzi cu suprafaa neted i
lucioas, dar avnd marginile ntoarse spre exterior.
6. Pe o astfel de suprafa vei vedea ntr-adevr imaginea soarelui,
dar ea va fi foarte mic i nu vei mai simi nimic din cldura lui.
Aceast lumin mat nu va aprinde niciodat nimic, chiar dac ar fi
vorba de un obiect extraordinar de inflamabil! La fel este i cu
orgoliul aceluia care se consider a fi mare, cnd n realitate el
este foarte mic. Cu ct omul devine mai orgolios, cu att mai bombat
devine oglinda cunoaterii sale i cu att mai mic devine reflexia
soarelui spiritual pe suprafaa acestei oglinzi.
7. Oamenii de acest fel nu vor deveni mai mult dect sunt, ba
dimpotriv, chiar vor involua. 8. Urmeaz ns un al treilea fel de
oameni, care sunt mai rari! Ei sunt deschii, rbdtori,
blnzi, modeti, dornici s ajute, foarte plcui, plini de umilin i
de iubire pentru oricine are nevoie de ajutorul lor.
9. Acest fel de oameni seamn cu oglinda noastr magic, avnd
marginile curbate spre interior. Dac lumina vieii i a cunoaterii ce
pornete de la Dumnezeu Tatl va strluci pe oglinda sufleteasc a unui
astfel de om, aceast lumin se va reflecta asupra vieii sale pmnteti
prin fapte liber consimite i-i va arde orgoliul i tot ceea ce este
impur, lsndu-i numai buntatea, frumuseea, nelepciunea, adevrul i
iubirea. Astfel, tot ceea ce va ajunge sub focarul arztor al
luminii spiritului va fi puternic iluminat, iar sufletul va crete i
va nflori pn la deplina sa complexitate, prin acest foc purificator
al vieii interioare. Un om cu o astfel de oglind a sufletului va
recunoate imediat, cu cea mai mare claritate, adevrata natur a
tuturor lucrurilor, pe care un om obinuit nu i-ar putea-o imagina
nici mcar n vis.
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
18
10. Un asemenea om va deveni tot mai mult om i, cu ct va deveni
tot mai mult om, cu att se va desvri interior; iar cnd, dup timpul
cuvenit, oglinda sufletului su i va fi mrit gradat circumferina i
va fi dobndit profunzime - curbura permindu-i s mearg tot mai mult
nspre lumina primordial -, atunci punctul-focar din exterior va fi
i el mai mare i va lumina mai intens. El va putea realiza lucruri
cu mult mai mari dect lumina soarelui, cruia Eu i-am dat o putere
strict limitat spre a o revrsa asupra tuturor creaturilor. De la
aceast lumin solar obinuit nu te poi atepta la prea mult urmnd
calea comun, obinuit i nici nu vei putea crede c ea este n stare s
topeasc, de pild, un diamant. ns pentru raza de lumin intensificat
de o astfel de oglind magic, acest lucru este cu putin.
11. Exact la fel se petrec lucrurile i cu omul desvrit, despre
care spuneam mai nainte c va putea realiza lucruri mult mai mree
dect Mine.
12. Tot ceea ce fac Eu respect o rnduial bine chibzuit din
venicie, prin care Pmntul trebuie s pstreze o anumit distan fa de
Soare, primind astfel o lumin n general constant ca intensitate, i
este evident c nu voi nclca aceast rnduial mutnd prin
atotputernicia voinei Mele acest pmnt sau oricare altul foarte
aproape de Soare doar pentru curiozitatea cuiva sau pentru a M
distra, cci o astfel de ncercare ar transforma imediat ntregul pmnt
ntr-un abur alb-albstrui.
13. Dar voi, oamenii acestui pmnt, putei s focalizai aceste raze
rzlee de lumin solar, prin astfel de oglinzi, ntr-un singur punct
i, ncercndu-le puterea, nti pe poriuni mici, vei putea face cu ele
ceva mult mai mre dect am fcut Eu chiar i numai din punctul de
vedere natural. Cred c e de la sine neles c vei putea realiza cu
att mai mult prin intermediul luminii Mele spirituale, ce va fi
reflectat de oglinda deplinei umiline a sufletelor voastre!
14. Da, adevraii Mei copii vor putea realiza, n sferele lor
restrnse, lucruri similare faptelor Mele celor mai mree, deoarece,
n afara voinei Mele perfect ndeplinite, aceste lucruri vor reflecta
i libera lor voin, prin care lumina Mea se poate intensifica la
infinit. Aceast lumin va putea lucra, la scar mic, cu puterea celui
mai intens foc al aprigei Mele Voine, realiznd astfel lucruri pe
care, de dragul meninerii ntregii Creaii, dei pot, nu-Mi permit s
le nfptuiesc.
15. Astfel, adevraii Mei copii se vor putea juca cu acele fore
ale inimii i ale voinei Mele pe care Eu nsumi nu-mi voi permite s
le utilizez; de pild, Eu nu a muta pmntul mai aproape de Soare doar
de dragul de a topi vrfurile ctorva muni n aria solar - ceea ce
negreit ar atrage dup sine transformarea instantanee a pmntului n
strvechiul eter. Aadar, ceea ce Eu nu-Mi permit nici n mare, cu att
mai puin n mic, copiii Mei vor putea nfptui prin intermediul
oglinzilor magice, att n lumea material, ct i, cu att mai mult, n
cea spiritual.
16. Ai neles, dragul Meu prieten, ceea ce i-am explicat? Acum
eti mulumit sau nc se mai ascund ndoieli sub pielea ta nchis la
culoare?
Capitolul 15
Domnul i consoleaz pe nubieni, care nu au fost chemai pentru a
fi copiii lui Dumnezeu
1. Conductorul nubienilor a spus: Da, Doamne, lucrurile mi sunt
mult mai clare acum i sufletul meu ncepe s se simt acas! Privindu-i
ns pe ucenicii Ti, constat de pe chipurile lor c n-au neles foarte
bine comparaia Ta cu cele trei feluri de oglinzi! Eu i mulumesc
pentru aceast explicaie, care mi-a luminat parc ntreaga simire;
dar, cum spuneam, mi pare ru s vd c, exact aceia care au fost alei
s fie copiii Ti par a fi neles cel mai puin explicaia Ta, ei, care
ar fi trebuit s priceap cel mai uor!
2. Eu am spus: Dar aceasta nu trebuie s te preocupe deloc pe
tine! De vreme ce tu ai neles cum stau lucrurile, ce rost are s te
mai preocupi i de ei? i ei vor nelege ceea ce am spus, dar atunci
cnd va veni vremea lor, cci ei vor mai rmne mult timp pe lng Mine,
pe cnd voi mine vei pleca napoi n ara voastr!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
19
3. Este un vechi obicei la toate popoarele, ca oaspetelui s i se
acorde mai mult ngrijire dect copiilor casei. Dar aceasta nu nseamn
c aceti copii sunt nedreptii! Pentru voi a fost att de uor de
priceput pentru c tiai cum arat aceste oglinzi. Dar nici unul
dintre ucenicii i copiii Mei nu a vzut vreodat o oglind n afar de
cea a suprafeei linitite a apelor. Atunci cnd le voi explica aceste
lucruri pe nelesul lor, voi face rost i de nite oglinzi, la fel cum
am reuit s obin creierul uman sau aceast cas destinat btrnului
Marcu, cu tot ceea ce este n ea.
4. S nu-i faci deci griji pentru ucenicii Mei i pentru adevraii
Mei copii. Ai asigurarea Mea c ei nu vor fi nedreptii. Vezi tu,
strinii vin i pleac, dar copiii rmn n cas! Ai neles i aceste
lucruri?
5. Conductorul a rspuns: Da, am neles, dar tot nu-mi simt
sufletul mai vesel dect nainte. Cci atunci cnd ne-ai numit strini
m-am simit departe de Tine! Dar noi nu putem schimba nimic din ceea
ce Tu din venicie ai stabilit i, dei suntem strini, i mulumim cu
iubirea cea mai arztoare pentru infinita i nemeritata graie pe care
ne-ai artat-o acum!
6. n acest moment, conductorului i slujitorului su le-au dat
lacrimile i Iara Mi-a spus n oapt: Doamne i Tat al tuturor
oamenilor, privete, cei doi negri plng!
7. Eu i-am rspuns: Nu face nimic, copila Mea drag; prin aceasta
ei devin copiii copiilor Mei, care nu vor fi alungai din casa
printeasc!
8. Cnd cei doi negri au auzit cuvintele Mele, au czut n genunchi
n faa Mea, radiind de fericire.
9. Dup o vreme, conductorul a spus cu voce tare: O, Dumnezeule
Cel plin de dreptate, de nelepciune, de iubire, de putere i de mil,
i mulumesc cu toat fiina mea, n numele meu i al poporului meu, c
putem s ne numim mcar copiii copiilor Ti!
10. Eu am spus: Fii linitit, prietene! Cel pe care l primesc la
Mine, acela nu mai este un strin! Pe pmnt exist numeroi muni, unii
mai mici, alii mai nali. Cei nali sunt primii copii ai pmntului,
iar cei mici au aprut numai dup ce s-au format cei nali i, vezi, n
timp ce primii i cei mai nali au vrfurile mpodobite cu zpad i ghea
venic, urmaii lor mai mici sug permanent laptele iubirii de la snul
Marii Mame!
11. Eu v spun vou: Cine are iubire i fptuiete sub imboldul ei
este copilul Meu, fiul Meu, fiica Mea, prietenul Meu i fratele Meu!
Cine ns nu are iubire i deci nu fptuiete sub imboldul ei, acela
este un strin pentru Mine i va fi tratat ca atare. O dat ce te-am
numit prietenul Meu, nu mai eti un strin, ci eti de-al casei, prin
cuvntul Meu, pe care l-ai luat plin de credin n inima ta. Du-te
acum i spune-le aceasta i frailor ti!
12. Conductorul a plecat mpreun cu slujitorul su i le-a spus i
celorlali ceea ce a aflat de la Mine. Toi au nceput s chiuie de
bucurie la auzul unei veti att de bune. Cyrenius, care nu nelesese
prea bine explicaia cu oglinzile, dei aflase c exist mai multe
tipuri de oglinzi, M-a ntrebat dac a fi de acord s-i vorbesc mai
mult despre ele. Eu i-am spus s mai aib puin rbdare, cci n curnd
vom avea ceva treab cu un grup de oameni destul ele suprai, care
vor veni din Cezareea lui Filip.
Capitolul 16
Grupul de oameni din Cezareea n fata lui Cyrenius
1. Abia am spus aceste cuvinte c a i aprut, de dup colul casei
vechi, un grup format din doisprezece brbai. Erau ase iudei i ase
greci. Cezareenii, care locuiau acum n nite colibe, aflaser de la
ciobanii i pescarii lor c btrnul Marcu a primit n dar de la
guvernatorul roman o mare bucat de pmnt i c aceasta se afla acum n
proprietatea sa, fiind nconjurat de un zid foarte nalt. Cezareenii
considerau ns c tot pmntul din jurul oraului este un bun al obtii i
voiau s afle acum de la Cyrenius cu ce drept a nstrinat el ceva din
proprietatea oraului, cci acesta pltise att tributul ctre romani,
ct i pe cel ctre Ierusalim. n acest timp, Eu l-am ntiinat n tain
pe
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
20
Cyrenius, n inima sa, n legtur cu ceea ce se va petrece. Astfel,
el deja tia despre ce era vorba nainte ca vreun membru al grupului
s fi nceput s spun ceva, fiind deci suficient de bine pregtit
pentru a da rspunsul potrivit noilor venii, care erau destul de
furioi i de necuviincioi.
2. Un grec, pe nume Roclus, s-a apropiat de Cyrenius i, dup ce a
fcut plecciunile cuvenite, a spus: O, Mare Domn, drept, sever i
mre, am venit la tine ntruct am aflat c btrnul rzboinic Marcu, cel
care este acum pescar, a primit prin generozitatea ta o parte
important din pmnturile obtii noastre - n condiiile n care ea i aa
pltete mult tribut - i c acest pmnt este acum n proprietatea lui.
Aceasta am aflat n urm cu un ceas de la ciobanii notri pgubii.
3. Mrturie a faptului c s-a abtut o mare nenorocire asupra
noastr, a celor ce am fost cezareeni bogai, sunt chiar ruinele care
nc mai fumeg pe alocuri. Acum suntem nite adevrai ceretori n faa
ntregii lumi. Ferice de cel care a mai putut s salveze cte ceva din
flcrile mistuitoare! Noi, mpreun cu muli alii, nu am avut un
asemenea noroc, cci focul a cuprins oraul att de repede nct nu
putem dect s le mulumim din suflet zeilor c am scpat teferi. Ne-au
mai rmas doar nite vite. Acum suntem din nou nomazi. Dar cum s mai
ngrijim i aceste vite dac, prin ordinul tu, ne-a fost luat una
dintre cele mai bune buci de pmnt ale noastre i a fost dat n
proprietate cuiva care a avut norocul de a-i fi atras naltele tale
favoruri?!
4. Vrem s te ntrebm dac Marcu acesta, care acum trebuie s fie
deosebit de fericit, ne va plti vreo despgubire sau nu! Dac nu vom
primi nici o despgubire - n ciuda situaiei deplorabile n carene
aflm - aceast deposedare de pmnt va fi cu siguran nscris undeva,
cndva, n istoria omenirii, ca un mare abuz. Mrite domn, spune-ne ce
soart ne ateapt pe noi, srmanii?
5. Cyrenius i-a rspuns: Ce-mi spui tu mie aici i ce-mi ceri cu
atta neruinare?! Pmntul acesta aparine de, peste cinci sute de ani
acestei case pescreti i pn de curnd nu avea nici o valoare, cci nu
era dect nisip i pietri, n afar de acest pmnt, care acum este
ngrdit, mai sunt nc alte douzeci de pogoane care nu au fost ngrdite
i care pot intra astfel n avutul obtii pentru a fi folosite. n alt
ordine de idei, mi-ai spus c suntei nite srmani ceretori, lipii
pmntului, care au pierdut tot ce aveau! Ce a putea s spun la o
astfel de minciun sfruntat?! tiu prea bine c flcrile v-au distrus
casele din ora; tiu i ct de mari v-au fost pierderile; dar mai tiu
c mai avei averi destul de mari n Tir i n Sidon. Chiar tu, Roclus,
ai acolo comori att de mari nct te-ai putea msura fr doar i poate
chiar i cu mine! La fel este i cazul celorlali unsprezece care au
venit acum aici!
6. Voi toi la un loc avei att de multe comori nct ai putea
reconstrui de cel puin zece ori oraul vostru distrus de foc. i
tocmai voi v plngei de mil i m acuzai pe mine c am fcut o
nedreptate, dndu-i btrnului Marcu - acestui om cinstit pn n mduva
oaselor - averea care este de fapt a lui?! Spune-mi, cum a putea s
v numesc eu pe voi?
7. Mergei i vedei pmnturile care au rmas n afara zidului i care,
de drept, sunt tot proprietatea lui Marcu! Sunt mai mult de douzeci
de pogoane. Vi le vnd pentru zece monede de argint. Dac voi
considerai c merit, pltii-mi cele zece monede i pmntul este al
vostru! Pmnt mai ru ca acesta nu cred s mai existe altundeva, n
afar de Sahara Africii. Nu vei gsi acolo nimic altceva dect nisip,
pietri i nite mrcini amri!
8. ns voi suntei oameni bogai i putei aduce pmnt din alt parte
pentru a-l pune peste acesta i pentru a-l face astfel roditor! Ai
mai putea face i nite canale prin care s aducei apa de la deprtare,
pentru a uda acest pmnt, pe care apoi l-ai putea cultiva. Astfel,
ai avea o bucat bun de pmnt, care ar putea fi proprietatea voastr!
Dar cu preteniile acestea nentemeiate cu care ai venit la mine nu
vei obine nimic, iar eu v voi demonstra, cu ajutorul legii, c am
dreptate! Aadar, alegei!
9. Intimidat de vorbele energice ale guvernatorului, Roclus a
spus: Mrite domn! Nu pentru noi am cerut dreptate, ci am venit n
numele acelora care abia i mai pot duce zilele. Noi am fcut deja
multe pentru aceti oameni, iar ei, drept mulumire pentru ajutorul
nostru, ne-au dat toate pmnturile din jurul oraului i ne-au spus c
i cele de lng mare ar aparine obtii!
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
21
10. Dac este aa, noi ne-am gndit c nu este drept ca altcineva s
ia o parte din ele, s le cultive i s le mprejmuiasc cu un zid nalt
i rezistent, i aceasta cu rapiditatea miraculoas ce v caracterizeaz
pe voi, romanii - care adesea i pe cmpul de lupt nimicii i cinci
sute de mii de oameni n cteva clipe!
11. Dac lucrurile sunt aa cum ne-ai artat tu, renunm la cererea
noastr i mergem acas! Btrnul Marcu poate s-i mprejmuiasc linitit i
celelalte douzeci de pogoane de pmnt i putem s te asigurm acum c
nimeni din ora nu va mai tulbura vreodat proprietatea lui Marcu.
Totui, el va trebui s plteasc zeciuiala pentru a avea dreptul la
pescuit!
12. Cyrenius a spus: nti va trebui s dovedii c oraul poate s
cear aa ceva. Nu tiu s existe vreun document referitor la zeciuiala
i sunt n aceast funcie de mai bine de treizeci i cinci de ani! Abia
dup numirea mea ca guvernator a aprut oraul Cezareea, fiind
construit n cinstea fratelui meu, care a condus Roma timp de
patruzeci de ani. tiu deci tot ce mic aici! Pn acum ns nu am auzit
nimic despre vreo zeciuiala pentru pescuit. Ce tiu ns este faptul c
aceasta s-a pretins contrar legilor existente i c Marcu a fost
forat s o plteasc, fapt pentru care, dac ar fi un om ru, ar putea
cere despgubire. El este ns un om prea cinstit i prea bun ca s fac
aceasta. Dar e de la sine neles c de acum ncolo nu v va mai plai
nici o zeciuial!
13. nainte de a ncepe s mai cerei ceva, vreau s v spun vou,
reprezentanilor locali, c, prin puterea ce mi-a fost dat de mprat,
l numesc pe btrnul Marcu guvernator al acestui ora i al inuturilor
care-i aparin, avnd aceeai putere pe care o am i eu, i c de acum
nainte el este singurul care va hotr ce este drept i ce nu n toate
problemele voastre, iar voi va trebui s-i pltii tribut! Eu v spun
acum acestea, iar el va veni la voi cu documentele, sceptrul, sabia
i balana de aur a dreptii, care vor atesta acest fapt! Doar n
cazurile cu totul deosebite voi putea fi eu chemat, de restul se va
ocupa el! Ei, suntei mulumii acum?
Capitolul 17
neleapta legislaie din regatul lui Matael de la Pont
1. Roclus a spus: Mulumii sau nemulumii, ce am putea face
mpotriva hotrrii tale? Viermii neputincioi trebuie s fie mulumii cu
orice li se d; altfel, dac ncep s se agite puin prin praful
nimicniciei n care se tvlesc, este vai de ei, cci, de cum sunt zrii
de agerele psri ale cerului, sunt nhai i nghiii! Cel slab trebuie s
fie supus celui puternic dac vrea s triasc. Tot astfel va trebui s
fim i noi supui domnitorului Marcu, dac nu vrem s fim devorai.
Sincer vorbind, nu ne convine c acest rzboinic btrn i aspru ne va
porunci nou. Este omul cel mai brutal i mai lipsit de respect pe
care l-am ntlnit vreodat. Nimeni nu poate s conteste faptul c este
cinstit. i, pe lng aceasta, este un bun judector, pentru c are o
experien de via foarte bogat. Totui, este omul cel mai puin
sociabil, iar despre omenie nici nu poate fi vorba n cazul lui! Ei
bine, acum nu ne rmne dect s-l felicitm c a devenit conductorul
nostru! O s avem ce povesti copiilor i nepoilor notri despre ce-au
nsemnat vremurile bune! Cel mai bine ar fi poate s plecm de aici -
dar unde oare?
2. Matael -a ridicat atunci i a spus: Foarte bine, dac vrei s
plecai de aici, venii n regatul meu, care este la ndeprtatul Pont,
dup ce treci prin Asia Mic! Este un regat imens, mrginit de dou
mri, la vest, de Pont, iar la est, de Marea Caspic. Acolo vei putea
duce cu siguran o via linitit dac vei respecta legile mele foarte
severe. Vreau s v spun ns un singur lucru. n regatul meu nu este
ngduit nici o fapt care s semene mcar cu una nedreapt i fiecare
minciun este pedepsit fr a se ine seama de mprejurrile n care a
fost comis. Omul drept, care iubete adevrul i nu este egoist, duce
viaa cea mai bun sub conducerea sceptrului meu!
3. Toi cei care pot s munceasc este necesar s-mi plteasc tribut.
Cci cine poate s munceasc, trebuie s i ctige ceva! Iar cine ctig
poate s plteasc i regelui un tribut, deoarece el vegheaz mereu ca
poporul s aib toate cele necesare; prin urmare, trebuie neaprat ca
regele s
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
22
aib comori destule spre a ntreine o armat suficient de puternic,
n stare s alunge dumanii ce ar ndrzni s amenine integritatea
rii.
4. El, puternicul rege, trebuie s ntrein colile i s construiasc
regatului su ziduri rezistente i ceti de neptruns. Pentru toate
acestea, el are nevoie de bani.
5. Din aceast cauz, regele trebuie s fie foarte sever n ceea ce
privete obligaia fiecrui om de a plti tribut. Dac v convin legile
crora trebuie s li se supun orice om din regatul meu i pe care
trebuie s le urmeze cu mare strictee, putei s venii chiar acum la
mine! Avei acordul meu. Dac jugul Romei v va apsa prea tare prin
administraia btrnului Marcu, tii unde s venii!
6. Dar, pentru a cunoate mai bine rnduiala din regatul meu, mai
vreau s adaug ceva: acolo oamenii nu sunt total liberi s posede
bogii. Fiecare om are voie s-i strng o avere, dar aceasta nu
trebuie s depeasc valoarea a zece mii de funi. Tot ceea ce trece
peste aceast valoare trebuie dat vistieriei regatului, n caz
contrar, acel om va fi deposedat prin lege de toat averea i va
primi i alte pedepse foarte aspre. i s nu credei c o astfel de
persoan ar putea fugi de pedeaps. Oamenii mei l-ar gsi foarte
repede.
7. n plus, nu-i este ngduit nimnui s dobndeasc cei zece mii de
funi ntr-o perioad de timp prea scurt, cci aceasta ar fi o dovad
limpede c banii au fost cptai prin nelciune sau prin alte modaliti
necurate. Excepie face situaia cnd aceti bani au fost primii n dar,
au fost motenii sau gsii.
8. neleptele legi sunt foarte ferme chiar i n aceast privin.
Atunci cnd banii au fost primii n dar, motenii sau pur i simplu
gsii, jumtate din ei trebuie dai vistieriei statului, fiind folosii
cu prioritate pentru educaia i hrana copiilor sraci i orfani,
precum i pentru ntreinerea oamenilor nevoiai care nu pot munci. Pe
scurt, legile sunt astfel concepute n regatul meu nct nici un om s
nu triasc n mizerie, dar nici s nu-i prisoseasc averea! Dac exist
vreun om deosebit de bun, nelept i drept, acesta va putea dispune
chiar de douzeci de mii de funi - dar mai mult de att nu are voie s
aib nimeni altcineva n afar de mine i de cei mai apropiai slujbai i
mareali ai mei!
9. Daca suntei mulumii cu aceast rnduiala din regatul meu,
strngei-v lucrurile i venii la mine!
10. Roclus a rspuns: O, tu, bunule rege de la Pont i Marea
Caspic, i dorim mult noroc n regatul tu, dar noi nu vom rspunde
invitaiei tale ludabile! Mai bine rmnem sclavi romanilor dect supui
ie. Nu, mai bine ne lipsim de o asemenea rnduiala de stat! Cred c i
negrii de acolo au o rnduiala mai omeneasc! Mai este vreun rege
aici care s ne fac o propunere la fel de minunat?!
11. Poate c merge bine treaba n regatul tu, o dat ce oamenii
s-au obinuit s munceasc asemenea boilor n jug. Dar mai bine s se
drme zidurile a zece orae peste trupurile noastre i s mai vin i
douzeci de conductori ca Marcu! Rmi deci cu bine, tu, rege nelept
al Nordului ngheat!
Capitolul 18
Cearta dintre Cyrenius i Roclus
1. Roclus s-a ndreptat din nou spre Cyrenius i i-a spus: Mrite
guvernator, unde este Marcu, stpnul i domnul nostru, pentru a-i
putea aduce omagiile noastre?
2. Cyrenius i-a rspuns: Nu e nici o grab, cci nu i slujeti n
nici un fel aducndu-i omagii prin vorbe goale. i de bogii nu are
nevoie, cci are chiar mai multe dect i trebuie.
3. Omagiul cel mai bun ar fi acela de a veni cu loialitate i cu
inimile deschise spre el pentru a v spune psurile. Atunci el v va
asculta i v va face dreptate! Orice minciun pe care mintea sa ager
o va depista va fi aspru pedepsit! Cci este dorina mpratului i a
mea de a nu mai tolera nici o minciun sau neltorie n ntregul inut.
Vrem s domneasc peste toi oamenii condui de Roma doar dreptatea,
mpreun cu iubirea lipsit de egoism; cci sub sceptrul adevrului i al
dragostei,
-
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5)
23
popoarele vor putea tri cu adevrat fericite. i cine tie dac nu
voi vrea cndva s adopt neleptele legi ale suveranului din Nord! Eu
cred c ele i ajut cu adevrat pe oamenii acestui imens regat s
triasc precum fraii.
4. Prin astfel de ngrdiri nelepte n cadrul unui stat, adevrul i
iubirea i permit omului s i dezvolte cea mai autentic i mai bun
natur a sa! Dup prerea mea, nimic nu este mai ru dect cultivarea
minciunii, neltoriei i egoismului, ngrdirea neleapt a germenilor
minciunii, egoismului, orgoliului i dominrii merit toat lauda. n
curnd i voi aduce la cunotin i mpratului aceste lucruri, ntre timp,
voi introduce aceste legi nordice n inuturile pe care le guvernez
eu; cci ele sunt ntr-adevr de o nelepciune divin!
5. Roclus a zis: ntr-adevr, nu putem spune c aceast legislaie
este lipsit de nelepciune dac rezist de mai multe sute de ani, dar
nici nu va fi uor de introdus n aceste ri conduse de tot felul de
domni i tetrarhi. Multe se pot face prin putere absolut, dar nu
chiar orice, deoarece un mprat nu poate anula de azi pe mine toate
nelegerile fcute cu ali monarhi - care au i ei o putere
considerabil -, ci trebuie s le respecte ca atare pn la sfritul
perioadei stabilite sau pn cnd ele se anuleaz de la sine, fie
total, fie cel puin parial, n cazul n care cealalt parte ncalc din
rutate aceste nelegeri ori nu le mai poate urma. ns atta tim