Lugar misterioso: El Gran Paititi
Corazn del corazntierra india del Paitita cuyas gentes se llaman
indios.Todos los reinos limitan con lpero l no limita con ninguno.
Texto escrito en el supuesto mapa del Paititi que encabeza el
artculo.
Existen muchas leyendas que hablan de ciudades perdidas en
Sudamrica, de las cuales la ms conocida es El Dorado, pero hay
muchas ms, como la Ciudad de los Csares y Paititi, a la que
dedicaremos esta entrada.
La etimologa de Paititi es discutida Hans Ertl afirma que
significa dos colinas o tambin dos metales, dos jaguares o incluso
dos imperios, Belaunde dice que significa aquel plomo, Manuel
Dominguez lo traduce como monarca del Titicaca, mientras que an
otra etimologa asegura que el nombre significa semejanza y se
refiere a que la ciudad est construida a imitacin del Cuzco
incaico, o quizs a la inversa. Otras fuentes incluso dan nombres
distintos a este ciudad, como la Ambaya que es mencionada por Pedro
de Candia, aventurero de poca colonial nacido en Creta pero
naturalizado castellano.
Cuentan los libros de historia que a la llegada de Francisco
Pizarro y un puado de soldados estos aprovecharon la situacin de
guerra civil entre dos medios hermanos, Atahualpa y Huscar, para
acabar con el Imperio Inca, una de las naciones ms extensas y
poderosas de la poca. Con habilidad, tesn y valor, pero tambin
crueldad y artera astucia, este puado de espaoles se hicieron con
el control de un imperio gigantesco e increblemente rico en un
tiempo sorprendentemente breve.
Pero la leyenda cuenta que antes de que los espaoles se hicieran
con todo el poder y llegaran a la capital, Cuzco o Cusco, un
prncipe inca, otro hermano de Atahualpa y Hascar, tom los ms
grandes tesoros de oro de la capital,as como tambin las momias de
sus antepasados, reuni los ms encumbrados y santos sacerdotes y
sacerdotisas y parti con ellos hacia Paititi, una ciudad o
fortaleza escondida situada a siete, o diez o cuarenta (depende de
la fuente), das de la capital, para no volver a ser visto jams en
el mundo exterior. Se cuenta que para ello habran utilizado la
abundancia de tneles subterrneos que segn la tradicin no slo
perforan el suelo de Cuzco si no toda la provincia. Otros sitan
estos mismos acontecimientos una dcadas despus, en 1572, cuando
desapareci el estado inca independiente de Vilcabamba, y en dicha
ciudad y no en la capital del Tihuantinsuyo.
Pero pese a convertirse en las leyendas en el ltimo refugio de
los incas derrotados lo cierto es que se dice que la ciudad de
Paititi ya era significativamente antigua para entonces, elevada
incluso mucho tiempo antes de que Manco Capac fundar, mticamente,
el imperio. Todo parece indicar que se tratara de la obra de un
misterioso pueblo preincaico, segn ciertas referencias se tratara
de un enclave que habra sido conquistado o anexionado slo unos cien
aos antes del fin del imperio por Tupac Yupanqui (c.1440-c. 1493).
Algunos investigadores europeos hablan incluso de un pueblo de raza
blanca, incluso rubios y de ojos azules, pero esto responde ms a
los extendido prejuicios racistas que a ningn indicio firme, pero
es ampliamente seguido en crculos ariosofistas alemanes y
britnicos. Von Junzt, en su Unaussprechlichen Kulten insina que el
origen de este, y otros restos misteriosos en Amrica del Sur, se
encuentra en supervivientes de la destruccin de Mu o alguna de sus
colonias.
Buscando PaititiEn 1538 Pedro de Candia, soldado de Pizarro al
que hemos mencionado anteriormente, dirigi la primera expedicin en
busca de Paititi/Ambaya a la regin de Madre de Dios, sin ningn
resultado, como tampoco la tuvo la de Juan lvarez de Maldonado,
treinta aos despus. Pero la promesa de estos tesoros y el rastro de
la esquiva ciudad de Paititi, como el de El Dorado, se encuentra en
gran parte de las crnicas de los siglos siguientes, de tal forma
que en 1679 el gobierno espaol se vio en la necesidad de prohibir
estas expediciones como un gasto insostenible de hombres y dinero.
Los primeros buscadores sealaban a una zona muy amplia y
escasamente poblada, donde el mundo andino se cruza con el
amaznico.
En 1780, durante la fracasada rebelin de Jos Gabriel
Condorcanci, o Tupac Amaru II, los rumores volvieron a cobrar forma
ya que l mismo se proclamaba no slo nuevo inca si no tambin seor de
la Amazona con dominio sobre el Gran Paititi. Historias populares
afirman que su cabeza, cortada por los verdugos, fue robada por sus
partidarios para ser enviada tambin a la mtica tierra de Paititi
para descansar con las momias de sus antepasados.
Aunque pueda parecer poco probable la posibilidad de la
existencia de ciudades incas an por descubrir es algo que nadie
discute, todava resulta relativamente reciente el descubrimiento de
la fantstica ciudad de Machu Picchu por el norteamericano Hiram
Bingham III en 1911. Las regiones selvticas tambin son el lugar
perfecto para encontrar poblaciones aisladadas desde hace siglos.
Por ello la bsqueda, aunque en menor nmero nunca se ha detenido del
todo. An a principios de siglo, por ejemplo, se cuenta la historia
de un dudoso aventurero llamado Berg, que crey haber encontrado la
pista definitiva, pero su cuerpo fue encontrado cosido a balazos
cerca de la frontera peruana.
Algunos tesofos y msticos europeos los han vinculado la leyenda
de Paititi con la Gran Logia Blanca y han afirmado que Paititi es
un enclave sagrado, una ciudadela de la misma clase que Shambhala
en el lejano Tibet. Muchos afirman que las leyendas de Paititi
formaban parte del acervo que llev a P.H. Fawcett a su expedicin
fatdica a las selvas de Brasil, muy lejos sin embargo de donde la
tradicin sita la ciudad de Paititi.
LocalizacinComo ya hemos dicho Paititi ha sido buscada en una
amplia regin de Per, entre el Amazonas y los Andes, que se
designaba en tiempo de los incas con el nombre de Antisuyu. Muchos
de los indicios parecen sealar como lugar ms probable en la regin
de Madre de Dios, al sudeste del Per. Recientemente el hallazgo de
unos misteriosos petroglifos en las riberas del ro Palotoa, los
llamados petroglifos de Pusharo, ha sido saludado como una seal
inequvoca de la localizacin de Paititi.
El Profesor Henry Walton Jones, en varios artculos del
Archeological review de la universidad de Marshall, ha defendido,
de forma minoritaria, la conexin entre el Paititi y la cultura
preincaica de los Chachapoyas, en la parte norte del pas, su colega
britnico Harold Oxley ha ido ms all conectndolo con un complejo
cultural ms amplio pero difuso con su centro en algn lugar del
amazonas.
Segn las descripciones conservadas la ciudad se situara en el
nacimiento de un ro que cae impetuosamente en un abismo, dando
lugar a una majestuosa cascada. La montaa se halla perforada por
cientos de cavernas ramificadas de forma laberntica a la sombra de
una montaa con cinco cimas. En las paredes del valle una serie de
terrazas escalonadas ofrecen generosas cosechas y en el centro del
valle se alza el templo ms sagrado, una recreacin o modelo (depende
del punto de vista de cada cual) del Coricancha de Cuzco, repleto,
incluso recubierto, de oro. Al igual que la antigua capital de los
incas todo el valle, y puede que la regin circundante, est horadada
por una maraa de tneles oscuros.
En todo caso las fuentes hablan de un valle, oculto por nieblas
y brumas, en plena jungla virgen, slo accesible por una calzada
elevada que discurre al lado de un ro de rpido y violento caudal
que en algunas narraciones puede crecer y elevarse para cerrar el
paso a los visitantes no deseados. Los peligros son abundantes en
la jungla circundante, plagada de serpientes e insectos venenosos
de todo cariz que parecen multiplicarse en las cercanas de la
ciudad. As las hormigas de fuego parecen utilizar como residencia
los troncos de los rboles que rodean la regin, formando un
invisible ejrcito que ni los ms valientes afronteran sin miedo.
Tambin se afirma que Paititi est protegida por los paco-pacori,
tmbin kuga-pacori o simplemente pacori, una tribu formada en las
leyendas por los descendientes de los ms poderosos guerreros del
imperio inca y nativos indeterminados de la jungla, dotados de la
fortaleza de unos y el sigilo mortal de los otros. Caracterizados
por su gran estatura, ms de dos metros, y terrible fama como
guerreros, se dice que visten tnicas blancas y portan largas
lanzas. A veces se les cree ver haciendo guardia en lugares de la
selva para desaparecer cuando intentan ser seguidos o alcanzados.
Se dice que los pacori mismos no entran en la ciudad de Paititi,
que est slo abierta al "pueblo sagrado del inca", los descendientes
de sacerdotes, sacerdotisas y alta nobleza (y posiblemente algo de
sangre de remotos supervivientes muvianos de ser ciertas las
leyendas) que tiene su hogar en ella.
Todo parece indicar que tambin existen agentes de Paititi
infiltrados tambin entre las gentes del interior de Per, en forma
de culto secreto, dispuestos a ejecutar las rdenes de sus lderes
con lealtad inquebrantable. Segn nuestras investigaciones este
culto, aunque utiliza los nombres incas del dios sol, como Inti, en
realidad adora a la deidad muviana conocida como Ghatanothoa.
El erudito francs Ozoux, en un confuso relato, afirma que cada
diez aos y coincidiendo con la celebracin del Inti Raymi (el
Festival del Sol) los agentes de este culto secuestra a una mujer
para ofrecerla como esposa, es decir sacrificio, a su dios en el
templo secreo de Paititi. Este mismo testimonio tambin habla de
tres sacerdotes-ejecutores con el crneo terriblemente deformado
(ver la foto que acompaa este prrafo) y otros detalles imposibles
de verificar.
Otro investigador, en este caso un famoso periodista belga,
afirma haber encontrado una floreciente comunidad neo-incaica en
una ciudad que, aunque jams nombra, por los detalles de su
localizacin puede corresponderse con el objeto de nuestra
investigacin (aunque su experiencia con los nativos es
sorprendentemente beneficiosa).
Los Tesoros de Paititi Segn Garcilaso de la Vega el inca, y
otros cronistas, los tesoros llevados por los refugiados incas al
Paititi necesitaron para ser cargados nada ms y nada menos que 200
llamas. En ellas se cargaran grandes fardos de joyas de oro y
plata, pero tambin las sagradas momias de los gobernantes incas y
los adornos y galas de los templos de Cuzco. Entre estos se contaba
una cadena de ms de 20 metros de largo (algunos dicen que era lo
bastante larga como para rodear las murallas de Cuzco) con
eslabones de oro gruesos como la mueca de un hombre, cuyo valor hoy
da sera prcticamente incalculable.
Pero entre todos estos tesoros muchas veces se afirma, y son
muchos los exploradores que han partido por ello en su busca, que
se encuentra el dolo del Punchao o Punchaw (aunque tambin hay
fuentes que lo sitan en una hipottica sala oculta en algn lugar de
Machu Picchu). Este Punchao sera una representacin del dios sol de
los incas, Inti, en todo su esplendor, descrito a menudo como un
disco del tamao de una rodela o bien como una figura antropomorfa
que, en palabras de un cronista, era:de oro finsimo, con gran
riqueza de pedrera y puesto al oriente con tal artificio que, en
saliendo el sol, daba en l, (y) como era el metal finsimo, volvan
los rayos con tanta claridad que pareca otro sol Tambin se afirma
que esta figura, que era guardado en el principal templo de Cuzco,
el ya mentado Coricancha, era el smbolo ms alto del poder inca y
que si alguna vez fuera descubierto significar el renacer de dicho
imperio. No existe testimonio claro de cmo ni cundo se perdi la
pieza, ni por que medios habra llegado a Paititi, se dice que en un
primer momento se hizo con ella un tal Mancio Sierra de Leguzamo
que luego la perdi en una partida de dados, perdiendose el rastro a
partir de ese momento.
Pero los buscadores de tesoros deben tener cuidado. Ya que si no
nos equivocamos en realidad el altar principal de la ciudad de
Paititi lo ocupa una figura mucho ms siniestra que el Punchao
descrito en las crnicas, oculto bajo un rico pao se encuentra un
dolo de oro que representa a la deidad Ghatanothoa. Este dolo es
sin duda muy valioso, si es cierta la teora de que habra sido
realizada en la tierra perdida de Mu especialmente, pero es tambin
muy peligrosa ya que al tratarse de una imagen perfecta del dios
comparte con este la capacidad de petrificar a aquellos que se
encuentren ante su presencia.
En las salas adyacentes pueden verse diversas momias, en
realidad slo una parte de ellas son las momias reales rescatadas de
Cuzco: la mayora son aventureros y sacrificios, vctimas de este
proceso de momificacin incomprensible, y sus mentes estn vivas an
dentro de sus cuerpos resecos.
Otros misterios de Per.Por supuesto la bsqueda de Paititi no es
el nico misterio que puede atraer a los investigadores al pas
andino,por mencionar solamente unos cuantos. Por ejemplo, los
interesados en consultar una copia del ejemplar griego del
Necronomicon pueden encontrarla en la Universidad de Lima, entre
otros muchos textos interesantes reunidos por el profesor Vibarro
Andros.
Los rumores sobre un culto al primigenio Cthulhu en el rea
cercana a Salapunku (bajo la advocacin del dios inca Viracocha) han
llegado a nuestros odos desde diversas fuentes, pese a lo extrao de
encontrar un culto a Cthulhu tan hacia el interior. No podemos
descartar que esta secta est relacionada con el culto a Ghatanothoa
(recordemos que segn el ciclo de Xoth este es hijo de Cthulhu) que
tiene su epicentro en el Paititi.
Tambin se han encontrado referencias a una poblacin importante
de hombres serpiente viviendo en diversos nucleos a lo largo y
ancho del rea amaznica y la presencia de seres an ms temibles en
ruinas dispersas en la zona.
Para terminar las hoy famosas lneas de Nazca eran prcticamente
desconocidas en la era pulp, aunque el arquelogo peruano Toribio
Meja Xesspe las descubri en 1927 no seran ampliamente conocidas
hasta los aos 40 cuando atrajeron la atencin de investigadores
internacionales.
Lugar misterioso: Shambhala y Agharta
Ya he hablado en otra ocasin de los sucesos que acabaron con el
continente de Mu-Lemuria, continuemos aqu donde lo deje entonces.
Como ya indicamos en la entrada anterior este tema es imposible de
contrastar y las fuentes a menudo son contradictorias o poco
fiables. Otros investigadores sin duda sacarn conclusiones
diferentes a las aqu expresadas sobre estos mismos temas espero,
sin embargo, que al menos algo de la informacin aqu contenida pueda
resultar de utilidad.
Por ejemplo como argumento en este artculo he establecido una
distincin entre Shambhala y Agharta que no todos los estudios
comparten. Segn muchos Agharta es el nombre de la regin general
donde se encuentra la ciudad de Shambhala y, dependiendo de la
interpretacin, priman el lado ms luminoso o ms oscuro en su
descripcin. Sin poder asegurarlo al 100%, pero en base a los
testimonios de los distintos visitantes que han narrado sus
experiencias en estas regiones, mi sensacin sin embargo es la que
expreso en este artculo: que se trata de dos lugares no slo
diferentes si no adems enfrentados. En definitiva en tu campaa,
dependiendo del tono y la situacin, puedes elegir convertir
Shambhala y Agartha en un slo lugar paradisaco o cargar las tintas
en su parte ms oscuro o, como hago yo, mantener ambas
localizaciones separadas pero estrechamente relacionadas.
La Meseta de TsangSegn las Tabletas de Zanthu un grupo de
sacerdotes y sabios supervivientes de la destruccin de dicho
continente (supuestamente en torno al 160 000 a.c.) se refugiaron
en un lugar conocido como la "Meseta de Tsang", donde alzaron una
ciudad-santuario, oculta y recluida. All vivieron en paz durante un
largo, e indeterminado, periodo de tiempo, lejos de su antigua
gloria e ignorados por el resto de la humanidad.
Desde el descubrimiento de las Tabletas por parte de Harold
Hadley Copeland en 1913 (en una desastrosa expedicin de la que fue
el nico superviviente), la mayora de los estudiosos han desechado
estos textos. Entre otras cosas por la incapacidad de Copeland, que
en 1918 fue recludo en un sanatorio mental, de localizar
exactamente el lugar del hallazgo. Sin embargo aquellos que le han
querido dar alguna credibilidad han situado esta meseta de Tsang en
el Tibet o en Mongolia exterior; es decir en un rea aislada,
escasamente conocida por los occidentales y de clima extremo. Los
defensores de la opcin del Tibet argumentan que el nombre Tsang
pervive en el de una de las regiones tradicionales del pas mientras
que otros argumentan que la descripcin geogrfica se corresponde ms
al Gobi que al Himalaya . Otros opinan que el lugar es parte o se
confunde con la mtica regin de Leng (quizs tambin Ling, el mtico
reino del rey Gesar).
Guerra interna y escisinPero volvamos a la historia de estos
supervivientes, tal y como se puede deducir de diversas fuentes
chinas, hindes y tibetanas. Segn transcurran los aos, y luego los
siglos, un cisma surgi en el corazn de los habitantes de Tsang,
surgiendo dos facciones irreconciliables.
Una parte de la poblacin haba renunciado definitivamente a las
ciencias oscuras de sus antepasados, incluyendo la adoracin de
entidades de los Mitos. Estos fueron llamados, posteriormente, los
seguidores del camino de la Mano Derecha. Retomaron la bsqueda de
una va asctica y meditativa de iluminacin espiritual. Se afirma que
gracias a estas tcnicas accedieron a nuevos estados de conciencia y
despertaron capacidades desconocidas.
Otra parte de los habitantes de Tsang, sin embargo, continuaron
orgullosos (o retomaron) las antiguas tcnicas, las deidades
inhumanas y la tecnologa arcana de Mu, llevndolas a extremos nunca
pensados por estos, posteriormente seran llamados en ocasiones
seguidores de la Mano Izquierda.
En un principio las discrepancias entre estas dos sectas o
corrientes filosficas eran menores y ambos grupos pudieron convivir
en paz; especialmente por qu los seguidores del camino de la Mano
Derecha evitaban el enfrentamiento. Pero esta situacin no poda
durar eternamente. Tras una cruenta pero breve guerra interna ambos
bandos se encontraron enrocados en una situacin sin solucin, al
borde de la autodestruccin. De algn modo se lleg a un acuerdo,
ambos grupos abandonaron la Meseta de Tsang para fundar dos
ciudades-reinos separados en el que cada uno podra seguir su propio
camino: la idlica Shambhala y la subterrnea Agharta.
Como todo lo que rodea a esta historia tanto su veracidad como
la fecha de esta divisin es difcil de precisar, pero en base a los
textos msticos hindes y budistas que hablan, de forma casi siempre
indirecta, sobre ella. De forma convencional suele drsele la misma
fecha que al comienzo de la actual Era de la Oscuridad, o Kali
Yuga, unos 3 200 aos antes de la era.
Shambhala (tambin Sambala, Shambala,...)Aunque este es el nombre
ms comn para referirse a esta comunidad en las tradiciones hindues,
en snscrito significa "lugar de paz", existen muchos otros. Tambin
es llamado Shangri-La (la significa paso de montaa, el significado
de Shangri es desconocido) por los budistas tibetanos y
Olmolungring entre los seguidores de la antiqusima religin bon,
mientras que en las leyendas chinas es Chang. Tambin quizs pueda
identificarse con el valle de Ergenekon de los pueblos turquicos,
que la sitan en los montes Alti y no en el Tibet. Desconocemos si
alguno de estos nombres son los que los propios habitantes dan a la
ciudad, o si utilizan alguna otra denominacin.
Aunque rodeada de altas montaas siempre nevadas, la regin de
Shambhala est dotada de un clima sorprendentemente clido y benigno
gracias al Corazn de Shambhala; ste segn las descripciones es una
gema de gran tamao, las descripciones varan entre los treinta
centmetros y casi un metro de dimetro, y forma irregular que parece
brillar desde su interior e incluso emitir un tono musical (segn
una descripcin lo que se escucha es la pronunciacin del mantra m)
Se dice que las radiaciones benficas de la gema, as como la vida
pacfica y contemplativa, tambin aseguran una gran longevidad a los
habitantes del valle, que pueden llegar a vivir ms de doscientos
aos. Algunas leyendas cuentan que los yetis o abominables son los
guardianes de los caminos a Shangri-La, pero no nos atrevemos a
afirmar nada en este sentido.
A lo largo de los siglos Shambhala ha servido de refugio a los
perseguidos y ha atrado a los buscadores de la sabidura de
cualquier religin y etnia. Ms ocasionalmente individuos
concretos,cuya presencia se considera necesaria en Shambhala por el
bien del mundo, son atrados o incluso secuestrados para traerlos al
valle, sea cual sea su regin de nacimiento. Todos ellos han sido
acogidos libremente como hermanos, sin distincin entre ellos y los
antiguos habitantes. Por eso queda muy poco de la original herencia
muviana; la mayora tienen comparten los rasgos fsicos de los
tibetanos, chinos o mongoles que viven en la regin.
Segn el texto del Kalachakra Tantra un rey de Shambhala llamado
Suchandra pidi a Buda ( tengamos en cuenta, para cuestiones
cronolgicas, que el Buda histrico vivi en torno al final del siglo
VI a.c.) que le enseara el camino de la Iluminacin. As l, y 96 de
sus vasallos, recibieron la iniciacin en una una prctica mistica
que recibe el nombre de Kalachakra (en snscrito "rueda del tiempo).
Segn la misma leyenda durante siglos esta enseanza habra
permanecido limitada a Shambhala pero en torno al 1050 a.c., el rey
de Shambhala Rigdan Tagpa, o Manjushr Krti, decidi compartir su
conocimiento con el exterior y enviar maestros de esta prctica a
individuos selectos. Tambin se dice que, en una era futura de
oscuridad, los reyes de Shambhala enviaran sus fuerzas al mundo
exterior para traer una nueva Edad Dorada.
Sin embargo, y junto a evidentes similitudes con el budismo,
tambin hay elementos religiosos totalmente ajenos y que guardan
paralelismos con formas religiosas ms primitivas como el bon y
otras de tipo animista. Sin embargo los antiguos dioses de sus
antepasados muvianos, Zoth-Ommog, Ghatanothoa, Ythogtha y los dems,
han sido completamente dejados de lado.
Shambhala contiene una enorme biblioteca, donde pueden
encontrarse una serie de antiqusimas inscripciones: la llamada
Biblioteca de Piedra (que se supone contienen el texto original del
conocido como Libro de Dyzan). Pero tambin obras modernas en
multitud de idiomas, orientales y occidentales; estos versan
principalmente sobre filosofa, arte y msica. Estas obras modernos
son tradas regularmente a la ciudad por agentes de Shambhala, que
viajan por todo el mundo para recoger y seleccionar las obras ms
representativas de cada campo.
Aproximadamente la mitad de los habitantes del valle son monjes
lamas, que residen en el enorme palacio-lamasera (que muchos
comparan con el Potala de Lasha) dedicados a la meditacin, a crear
mandalas, y otras formas de arte religioso, y a profundizar en los
secretos msticos del universo. Cualquiera de ellos puede
convertirse en lama si lo desea, muchos lo hacen a una edad
avanzada tras una vida de trabajo, pero muchos otros viven y mueren
como simples campesinos o artesanos. Se cree que el lder de esta
comunidad, y nica autoridad del valle, el Gran Lama, como el Dalai
Lama o el Panchen Lama, es un tulku, es ser iluminado reencarnado
para ayudar a guiar a otros hacia la iluminacin.
El resto de habitantes trabaja como artesanos y campesinos con
una economa muy simple, no utilizan moneda y el bien de la
comunidad determina la distribucin de bienes. A lo largo de los
siglos la ciudad ha acumulado, en forma de donaciones normalmente,
grandes tesoros en joyas y oro que, sin valor para los habitantes
de la ciudad, a menudo resulta til para conseguir bienes del
exterior.
Shambhala y su Gran lama son tambin el centro y corazn de la
Logia Blanca, una dispersa organizacin dedicada a luchar contra los
servidores de la enemiga ciudad de Agharta. Los agentes de la Logia
Blanca trabajan de forma sutil en diversos lugares del globo, la
mayora reuniendo informacin y ayudando al prjimo. Aunque, en
general, las enseanzas de Shambhala reprueban la violencia en
demasiadas ocasiones la lucha contra la oscuridad debe realizarse
con sus mismas armas. Tal podra ser el caso del justiciero conocido
como La Sombra, que segn algunos sera uno de estos agentes de la
Logia Blanca.
Agharta (tambin Agartha, Agarthi,...)El reverso oscuro de
Shambhala es la ciudad subterrnea de Agharta. Rene Guenon afirma
que el nombre significa en Sanscrito "regin sagrada". La gente de
la esta ciudad, se ha mantenido mucho ms cerrada a los humanos del
exterior, a los que desprecian. Los rasgos monstruosos, reptilianos
o simiescos segn las fuentes, heredados de los habitantes no
humanos de Mu, algunos incluso poseen piel escamosa u ojos con
pupila vertical, pero se les distingue claramente de los hombres
serpiente "puros".
Se dividen en castas estrictamente cerradas, determinadas por el
nacimiento y la herencia, en que la ms elevada, los Lamas Negros o
goros, gobiernan de forma absoluta y desptica sobre las dems. En la
posicin ms alta se sienta el inmortal Rey de Agharta, que a menudo
se da a si mismo el ttulo de Rey del Mundo y en ocasiones recibe el
nombre de Yue-Laou ("el anciano de la Luz de la Luna"). Al menos un
texto identifica, o al menos relaciona, al Rey de Agharta con el
Indescriptible Gran Sacerdote, que mora en Leng y por tanto con
entidades completamente inhumanas.
En el nivel ms bajo de esa estructura social se encuentran los
dropas: esclavos, achaparrados y deformes, con inteligencias
limitadas (especialmente en el terreno de la creatividad) pero
fuerza y tenacidad sorprendentes. Estos dropas hacen los trabajos
ms extenuantes pero menos complicados, incluyendo el mantenimiento
de grandes mquinas, cuya comprensin se les escapa totalmente.
Algunos goros deploran la dependencia de esta casta inferior y
temen que si estos se rebelaran y dejaran de trabajar la ciudad
podra derrumbarse, ya que la proporcin numrica entre unos y otros
es cada vez ms favorable a los esclavos. Algunos creen que estos
dropas estn relacionados remotamente con el pueblo Tcho-Tcho, con
los que comparten ciertos rasgos, aunque otros afirman que son
productos de experimentos por parte de los Lamas Negros. Otras
grafas utilizadas son: drop-ka, dzopa
Los Lamas Negros utilizan tratamientos alqumico-mdicos, muy
agresivos, para asegurarse unas vidas de siglos, pero con terribles
costes en dolor y sufrimiento. Segn envejecen adquieren un aspecto
apergaminado y reseco, acentuando los rasgos monstruosos que muchos
poseen, tornndose parecidos a momias vivientes. Por eso cuando
aparecen ante gentes del mundo exterior los goros suelen hacerlo
velados y ocultos en sus amplias tnicas negras, con altos sombreros
cilndricos.
La barrera entre la magia y la tecnologa es difusas en Agharta,
por ejemplo poseen grandes mquinas que proporcionan calor,
iluminacin y proteccin a la ciudad, pero su funcionamiento se basa
en principios que un investigador occidental calificara, fcilmente,
de sobrenaturales. Estas mquinas son capaces de realizar cambios
fundamentales en la materia, transformando un elemento en otro o
alterando completamente sus propiedades. De la misma forma pueden
modificar organismos vivios, incluyendo virus y bacterias que
utilizan para crear plagas con las que azotar el mundo exterior.
Sin embargo muchos de los conocimientos antiguos se han perdido y
muchas mquinas siguen funcionando sin que nadie entienda
completamente los principios que manejan.
Aunque es difcil afirmarlo con total seguridad, es posible que
los Lamas Negros de Agharta sean los Maestros Desconocidos de la
organizacin criminal conocida como Si-Fan, y que tambin sean ellos
los no menos misteriosos lderes (inmortales que viven en las
montaas de China) del culto de Cthulhu. Lo que es innegable que sus
agentes se han encontrado infiltrados en muchas organizaciones
criminales y junto a los seores de la guerra ms ambiciosos de
Oriente a lo largo de los siglos.
Una leyenda conocida entre las tribus de Mongolia dice que
fueron ellos, por ejemplo, los que forjaron la mtica espada de
Gengis Khan (que segn otra leyenda reaparecer para unir a los
pueblos de oriente de nuevo) y quienes alimentaron su ambicin que
le llev a convertirse en el mayor Conquistador de oriente. Otros
creen que an guardan la corona del Khan, testimonio del pacto de
este con los Dioses Exteriores.Han sido diversos los intentos de
hacerse con los secretos de Agharta. El infame Doctor Nikola
consigui llegar hasta la misma ciudad en busca de sus secretos pero
fue expulsado sin haber conseguido hacerse con ellos y ganndose el
odio eterno de diversas sociedades secretas orientales.
Localizacin e hiptesis.La localizacin exacta de ambas ciudades
es un tema que ha dado lugar a controversias profundas.
Una tradicin tibetana dice que Agharta se encuentra al sur de
Lasha mientras que Shambhala se encuentra al norte. A mediados del
siglo XVII, los sacerdotes portugueses Estevo Cacella y Joo Cabral,
los primeros occidentales que nos dan noticia de la existencia de
la ciudad que transcriben como Xembhala, tambin sitan la ciudad
hacia el norte del Tibet.
El ocultista francs Alexandre Saint-Yves d'Alveydre afirmaba
haber entrado en contacto teleptico con enviados de Agharta, ciudad
que situaba en una serie de cavernas bajo el Himalaya. En sus
libros ayud a popularizar esta nocin en occidente, as como la de
que era la sede de un gobierno sinrquico secreto del mundo. En poca
ms reciente el viajero ruso Ferdinand Ossendowsky dice haber odo
historias sobre una entrada a Agarthi (sic.) en la regin del lago
Nogan Kul, en Mongolia. Otras fuentes sitan una u otra de las
ciudades en puntos dispersos del desierto del Gobi, la regin del
Altai o los montes Tien Shan.
Un puado de autores modernos han defendido que ambas ciudades se
encuentran en realidad en la proximidad de la zonas rtica o
antrtica. Por otro lado, y especialmente en el caso de Agharta, son
muchos los que sitan la ciudad en el supuesto interior de un modelo
de Tierra Hueca y por tanto accesible desde tneles situados en
lugares muy remotos entre s.
Es posible incluso que Shambhala y Agharta, como algunos
sospechan, no sean lugares fsicos situados plenamente en nuestro
mundo. Se encontrara en planos diferentes, como la Tierra del Sueo,
lo bastante cercanos como para poder llegar a ellos por medios
fsicos (en circunstancias muy concretas). Por ello sera posible
llegar a ellas desde caminos muy distintos, incluso que un mismo
acceso llevase en determinados momentos a una u otra de las
ciudades ya que la ruta fsica es slo parte del camino. Otra
posibilidad intrigante, defendida en privado por un fsico y mstico
que no ha querido que divulguemos aqu su nombre, afirma que ambas
ciudades son en realidad versiones divergentes de un mismo lugar,
un paralelo retorcido una de la otra que provienen de universos
diferentes y que slo raramente pueden interactuar con nuestro
mundo.
Shambhala, Agharta y la polticaDurante los aos 30 el mito y la
leyenda de Shambhala/Agharta estaba muy vivo y tuvo incluso sus
manifestaciones en el terreno de la poltica; normalmente vinculado
con la promesa de controlar el corazn de Asia, una zona considerada
de fenomenal inters estratgico para el control del mundo.
Parte de esta popularidad fue la interpretacin por la Teosofa de
estas leyendas. Madame Blavatsky se refera a menudo a sus Maestros
Secretos y a la Logia Blanca como inspiradora de este movimiento.
En textos de otros autores posteriores a 1900, se afirma que este
lugar es la residencia de Sanat Kumara un "ser avanzado" (en otros
trminos, quizs, un dios) que gobierna la Tierra y a la humanidad y,
adems, dirige de la Gran Logia Blanca, por tanto fuente de la
teosofa. Sanat Kumara aparece originalmente en las escrituras
jainistas y en algunos textos hinduistas y en sanscrito su nombre
quiere decir "eterna juventud". Segn textos teosficos posteriores
se tratara de uno de los Seores del Fuego, que habran descendido
desde Venus para ayudar a los habitantes de la tierra hace millones
de aos.
Otro factor de popularidad, al menos en Estados Unidos, fue la
aparicin de la novela Lost Horizon, un xito de ventas que fue
adaptado al cine y que convirti Shangri-La en un lugar comn de la
cultura popular.
El Panchem Lama, el principal rival por el poder del Dalai Lama
en el Tibet, se proclamaba a s mismo heredero del reino de
Shambhala (o Agartha) y afirmaba contar con profecas que hablaban
de la formacin de un gigantesco imperio pan-budista gobernado por
l, desde Mongolia al Tibet, con la ayuda de este reino secreto.
Algunos investigadores han apuntado a las profecas sobre el futuro
imperio asiatico de Tsan-Chan (que algunos han traducido como
"Cruel Brujera") que "florecer en el ao 5000 de nuestra era". Otros
sin embargo lo relacionan con el imperio Han que segn algunos
futurlogos y profetas dominar el mundo en torno al 2419 A.D.Nicolas
Roerich, un polmico pintor y mstico ruso-americano, llev a cabo
varias expediciones al Asia Central, con la intencin declarada de
encontrar este reino mstico benigno. Para ello cont,
sorprendentemente, con el apoyo de influyentes personalidades tanto
en Estados Unidos, incluyendo el ministro de agricultura y futuro
vicepresidente Henry A. Wallace, como en la Union Sovietica.
Los bolcheviques, continuando una tendencia ya iniciada por los
zares, aliment durante un tiempo esas creencias apocalpticas, para
su beneficio, en la zona centroasiatica como forma de anular o
redirigir movimientos nacionalistas. Algunas fuentes aseguran que
el criptgrafo y alto cargo de la polica secreta Gleb Bokii lleg a
organizar su propia bsqueda de Shambhala (aparentemente sin xito)
utilizando agentes de origen centroasiatico, camuflados como
peregrinos budistas, para introducirse en el cerrado Tibet.
Pero en general el mito del Rey del Mundo oculto en
Agharta/Shambhala fue ms popular entre los crculos de extrema
derecha y los cenculos ocultistas relacionados. Repetidamente se le
confiere a la figura el papel de guardin de una tradicin esotrica
antimoderna y, por ello, antidemocrtica. La visin de una sociedad
de castas en que el conflicto entre clases sociales, y por tanto el
peligro del comunismo, es frenado por enseanzas msticas que
predican un principio de sumisin y aceptacin del karma parecan
fascinar a muchos fascistas, nacional socialistas y
"revolucionarios de derechas" del mundo en los aos 20-30.
La creencia de algunos nazis, entre ellos principalmente el
Reichfhrer-SS Himmler, en supuestos reinos y secretos "arios"
perdidos en la zona tiene una profunda conexin con las leyendas
sobre Shambhala/Agharta. Diversos libros sobre nazismo esotrico
afirman que en 1926 enviados de la Sociedad Tule lograron forjar un
pacto con el rey de Agharta. Segn estos un lama de alto rango, y
varios aclitos menores, fueron enviado a Berln para colaborar con
la Sociedad. All este individuo, conocido solamente como El Hombre
de los Guantes Verdes, utiliz sus capacidades para ayudar al
meterico ascenso de un oscuro partido poltico extremista,
estrechamente vinculado a la Tule: el partido Nazi. La expedicin de
la SS en 1938 al Tibet se percibe entonces, entre otros motivos,
como una forma de afianzar estos contactos. Las mismas fuentes
tambin cuentan que, acaba ya la guerra, se encontr en un campo de
concentracin alemn (difieren sobre en cual) los cadveres ejecutados
de un grupo de lo que parecan tibetanos, a veces aaden el detalla
de que parecan estar en posiciones propias de un ritual, que podran
corresponder a esta camarilla de acolitos. No sabemos, de ser as,
que motiv la prdida de confianza del rgimen en estos asesores y su
reclusin en un campo.
Pero fueron los japoneses quien ms utilizaron el mito del "Rey
del Mundo" en su campaa propagandstica en Asia, presentndose como
el ejrcito salvador destinado a unir a los budistas de Asia y
librarlos del dominio de los brbaros extranjeros, europeos y
norteamericanos. Diversos agentes de la Sociedad del Dragn Negro
estuvieron activos en el rea durante los aos 30: est documentado,
por ejemplo, como en 1939 se envi a un agente al Tibet, Jinz
Nomoto, que durante ao y medio recogi informacin y estableci
contactos en la regin. No hay que olvidar que, de forma
contradictoria, hay autores que afirman que la misma Sociedad del
Dragn Negro, y su antecesora el Ocano Negro, no era ms que una
fachada de otra sociedad mucho ms antigua, los Dragones Verdes,
dirigidos precisamente desde Agharta (sobre este tema profundizar
en una entrada futura)
Aunque su existencia es considerada un mito por la mayora de
acadmicos, cualquier indicio de que no es as sera de gran inters
para cualquier universidad que se precie y posiblemente movilizara
a los servicios secretos de medio mundo.
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