Rama ParasuMukswaKocap kacarita, Sang Rama Parasu paripaksa
ngambali angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging
samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas
curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den
ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira
marang satriya saka ing Ngayodya, kang aran Raden Rama ya Raden
Regawa.Mangkana Rama Bargawa wus manjing wana gung liwang liwung
kang njlujur pener tanpa menggok marang parane Negara Ayodya. Wana
kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana tan kapireng aba
swaraning jalma manungsa kang kapireng amung pambekosing warak lan
pambaunging sima miwah pangempreting dwipangga. Nanging uga ana
sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing samirana. Tan ana sisip
lamun iku swara pambisiking jim setan peri prayangan kang amalaya
bumi. Keclap-keclap wujuding kang peri lan prayangan cat ilang cat
katon kanti wujud kang karya gogrog marasing kang tan darbe
kawanen.Mangkana Sang Rama Parasu tindake anelasak grumbul kang
karya mobah kumarasak swarane. Sanajanta eri bandhil kang kasangkut
ing raga temah pada rebah kasulayah, nanging tan kuwawa nyebit
kulit daginging Sang Parasu. Tan ana bisa anggogrogake wulune
senajan amung salamba! Mangkana lampahe Sang Ramaparasu wus laju.
Lampahing jalma kang tetela wus ander pati, wus jeleh marang
eden-edening ngaurip. Kang sinedya ing telenging nala, amung
angantu-antu, kapan baya wahyane sarira bakal kasirnaake dening
titising Bathara Wisnu.Senajanta raga wus tan pakra kaya satataning
jalma. Sarira kang amung alelancing klikaning kekayon sesabuk
oyoting mandira, nanging dedeging angga kang teguh bhirawa amuwuhi
santosaning otot bebayune. Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul
madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking
angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang
tuwuh ing imbanging jejurang.Sang Parasu amung amboga pepucuking
tetuwuhan, kaleyanging kekayon lan amung anginum bun kang kacipta
jagat ing kalaning gagat enjang, parandene sarirane nyata katon
saya angenguwung tejane.Ganti kang winuwus, seje papane nunggal
caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang
wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring
kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging
penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu Janaka, marga negara
Mantili nalika samana wus kinepung raja sewu negara kang nunggal
karep ngayunake Sang Rekyan Sinta. Paripaksa Sang Nata anggelar
sayembara menthang langkap. Sak sapaa kang widagda menthang langkap
Kyai Gandewa tumekeng tikel, sayekti iku kang winenang amengku
garwa Sang Raja Putri.Mangkana wus cacah atusan para narendra kang
adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang
angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana
uga kang drajat pandhita, padha ngungasake kaprawirane. Nanging
senadya surya wus surup, parandene tan ana sajuga kang kuwawa
menthang kang ponang gandewa. Mesguling Sang Prabu Janaka, dene tan
ana sawiji para kang amupu sayembara kang tan sembada ngentasi
karya. Mangkana ririh pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih
Satapa: Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang
langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni
sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang
wus gagal ing pepanggungan?Nun inggih Sinuwun, cacahing narendra
ingkang mboten angsal damel watawis gangsal atus narendra satriya
lan kang adarajat sanesipun. Para Narendra lan Satriya ingkang
gagal sami trimah wangsul ing praja miwah kasatriyanipun
piyambak-piyambak, nanging wonten ingkang saweneh taksih ningali
gelaring glanggang sayembara, Sinuwun mangkana palapuraning Patih
Satapa sarwi anyembah sesedhokan.Dadi bakal cacah pira maneh kang
bakal ngleboni sayembara? Tetanya Sang Prabu sarwi unjal kang
huswa.Taksih watawis atusan. Jer para ingkang sami kersa mupu
sayembara, menawi kenging kagunggung cacahipun kepara langkung
saking sewu raja miwah satriya, sinuwun Ladalah! Yen kaya mangkana,
ngrakita papan pepanggunganing sayembara dimen luwih bakoh, Tatanen
aja nganti nguciwani. Muga-muga dina iki nganti tumekaning surup
surya, wus ana kang kuwawa angentasi gawe mupu sayembara.
Pangajapku aja nganti andedawa crita! Sang Prabu Janaka keparang
parentah marang Patih Satapa amungkasi pasewakanKacarita sayembara
menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji
mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang
Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh
Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena
kaprabawan dening kang Kyai Gendewa, gedhe walating langkap, temah
tan kuwawa angampah. Dhawah kapidara lumayu nggendring sarwi
anjejelih.Nanging ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat
kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane nganti riwe
mijil sak jagung-jagung, paripaksa Kyai Gendewa panggah tan kena
katarik kekendhenge. Sinurakan dening kang samya nupiksa, nalika
Sang Narendra andeprok kalenggah, nglumpruk tanpa daya.
Kadabyang-dabyang medhak saking pepanggungan.Surya wus gumlewang
ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning
Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing
pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira
minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring
pakurmatan marang Prabu Janaka miwah Sang Dyah Wara Sinta.
Liringing netra sang abagus tempuk lan panyawange Sang Rekyan Sinta
temah murub kang agni asmara. Sanadyan mangkonoa, saking
trapsilaning sang abagus, panggah tan kuwawi nyawang eseming Sang
Rekyan Sinta kang banget angujiwat.Kepranan mulat wujuding Sang
Rama Ragawa, sakala ing sajroning nala sang Dewi anggung atur
puja-sesanti marang Jawata gung, muga-muga Satriya kang pekik ing
warna keduga angentasi karya menthang kang langkap Kyai Gendewa.
Mangkana rerepane Rekyan Wara Sinta lamun kawijiling lesan Dhuh
Jawata Agung, keparenga titah pukulun atur prasetya, menawi paduka
pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap
kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe
mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda
ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika,
rahinten dalu.Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya
Regawa wus jumeneng ing madyaning pepanggungan. Sigra Sang Regawa
sedakep saluku juga nutupi babahan wiwara sanga, catur kang
binengkas, sajuga kang sinidikara. Sejatine Sang Rama wus kawasa
angobah wahyaning mangsakala. Tumenga marang akasa katon ana
mendhung kang lumayang angasrepi papan pepanggungan. Tuhu punika
sejatine tumuruning jawata kang arsa andum kabahagyan marang sang
pekik. Nyembah sesedhokan marang kang nembe tumurun saking wiyati.
Sigra Rama Regawa lumampah anyaketi ponang Kyai Gendewa sarwi
anyembah. Siyaga sang abagus kanthi suku pinenthang kang kaya dene
tumancep ing papanggungan. Ceg kacepeng ponang langkap,
ingembat-embat jumepret swaraning kang Gandewa. Mawa prabawa kang
jumeglug, temah tikel ponang langkap!!Surak manengker ing wiyati
mawurahan ambata rubuh wor kang tetiyang kang sami akeplok-keplok
sakehing kang samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung
kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang
wus widagda amenangi sayembara. Gumerah ombyaking kang samya
dumunung ing sakupenging pepanggungan daya daya kepengin uninga
kanthi nglegewa sapa baya pawongan kang sudibya dene wus lebda
amupu sayembara.Kaya alunjak lunjak tyase Sang Wara Sinta yen tan
enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih
marang dukaning ingkang rama, Dyah Wara Sinta kaya-kaya bakal
lumayu anggendring ngrangkul lungayane sang apekik lan ngarasi
wadanane kang nembe amungkasi karya. Nanging sanajana kayangapa,
gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa
lamun mesem lathine, kawimbuhan binaring netra.Lon-lonan sang Dewi
medhak saking udyana marepeki kang nembe amungkasi damel. Reroncen
sekar gabir-mlathi sigra kakalungan ing lungayane Sang Rama Regawa.
Saksana sawusnya kakalungan ing sekar rinonce, gya kagandheng kang
asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane.
Kedhep tesmak kang samya nupiksa, kadi dene nyawang jalu lan
pawestri kakalih kang kekanthen asta kadi wujuding Jawata saking
Arga Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking
Kahyangane.Kocap, Raden Rama wus lenggah satata ing ngarsanipun
Sang Prabu Janaka, sawusnya atur sembah pangabekti lan ingkang rama
calon marasepuh, Sang Prabu Janaka ngandika. Bocah bagus, ora
jeneng ingsun tumambuh marang sira, amarga nembe sapisan iki ingsun
uninga marang jeneng sira, lamun narendra sapa jejuluk lan ngendi
prajamu, lamun satriya sapa kekasihmu lan ing ngendi
kasatriyanmu?.Inggih Sang Prabu, waleh waleh punapa, kula wingking
saking negari Ayudya, putra pambayun saking rama Prabu Dasarata
ingkang mijil saking garwa prameswari, Dewi Kusalya inggih Dewi
Sukasalya inggih Dewi Ragu. Mangkana Rama umatur marang Prabu
Janaka sarwi manembah.Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun lungguh
datan nate darbe pangangen-angen yen ta ingsun nuju nendra ora nate
nyumpena yen ingsun bakal bebesanan lawan Kakang Prabu Dasarata
kang wus kasusra ing jagat, narendra kang kontap kautamane kasop
kaprawirane. unjal kang huswa kalegan kadidene manggihi cempaka
sawakul, kajugrugungan ing wukir sari Sang Prabu Janaka, dupi
nguningani sapa sejatine kang nembe amungkasi karya mupu
sayembara.Lah ing wuntat sira satriya kang uga pekik ing warna,
ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet
kekadangane kalawan Raden Rama Satriya kang deku-deku ing wuntating
Raden Rama katambuhan.Nuwun inggih Sinuwun, kula kadang anem saking
kakangmas Ragawa, kula ingkang nami Lesmana Widagda, ingkang mijil
saking garwanipun kanjeng rama Prabu Dasarata ingkang kaping tiga,
Dewi Sumitra. Wimbuh kang trapsila, Raden Lesmana Widagda manembah
sarwi matur.Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus
katekan para satriya bang pangarum-aruming jagad. We lah . . saya
mongkog rasaning atiku dene wujuding kekadanganku kalawan Kakang
Prabu Dasarata bakal saya rumaket awit putra putriku bakal kapudhut
garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu
nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?Kangjeng Rama, menapa kula
maksih perlu atur wangsulan pitakenan saking paduka? esmu
kalingsem, Dewi sinta mangsuli pitakonan Prabu Janaka kanthi
pitakon.Genahe lamun pitakonan kuwi, wajibe amung kudu kajawab.
Senajan ta saka sorot netramu genah sira wis kabatang karep
kerenteging ati, nanging aku mung kepengin krungu dhewe, apa kang
kewetu saka lathimu iku apa padha kalawan sorot netramu?Ing nguni
kanjeng rama, kula sampun gadhah prasetya, sinten ingkang saged
menthang kyai Gendewa ngantos tikel, menika ingkang badhe kula
suwitani.Apa ya mung saka kuwi? Sang Prabu ndangu marang kang putri
kepara mbebeda.Inggih mboten.mbesengut nanging ngujiwat Dewi Rakyan
Sinta jejawab.Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane
satriya kang pekik ing warna. Dadi pantes lamun sira nini darbe
rasa bombong lan mesthi banget nggonmu katujuprana marang sapa kang
wis kuwawa mungkasi sayembara. Rak iya mengkana nini? Mesem Prabu
Dasarata kang wus tan samar marang liring netra kerenteging ati
keng putri.Inggih, matur nuwun, Kangjeng Rama, dene paduka sampun
dados wakil anggen kula matur menapa ingkang kasimpen wonten ing
batin kula. Dewi Sinta matur kalegan.Prabu Dasarata anggujeng ririh
nuli matur marang Patih Satapa, Patih Satapa, mara gage sira utusan
gandhek sakembaran marang Negara Ayodya. Aturana Prabu Dasarata
dimen rawuh mahargya dhauping pangaten. Dene pista raja bakal
kagelar tumpak punjen pitung dina pitung bengi, kanthi anggelar
sakehing tontonan kang kabeh mau kanggo nyugata sakehing kang para
tamu; para raja sumarambah marang para kawula ing Manthili. Nyembah
Sang Patih Satapa gya lengser angesthi parentahing gusti.Gelise
kang munggel kawi, nalika samana Sang Prabu Dasarata kang wahana
rata wus rawuh marang Negara Mantili. Tindaknya Sang Prabu anganthi
para garwa tetiga, Dewi Sukasalya ya Dewi Ragu, garwa kaping kalih
nama Dewi Kekeyi lan garwa angka tiga ingkang wasta Dewi Sumitra.
Gapyuk rerangkulan narendra kekalih pranyata Sang Narendra kalih
punika sejatine sumitra kang wus lami tan pinanggya.Sasampunipun
ingacaran lenggah satata, tan angilangi suba sita Sang Prabu
kekalih samya imbal tinaken ing kasugengan. Prabu Dasarata sigra
sinungkeman dening ingkang Putra Raden Ragawa.Putraku ngger, nyata
lamun jenengsira wus ngancik akhir diwasa. Nyata lamun sira kuwawa
dadi putra gegebenganing ati. Putara kang bisa kaaran anak anung
anindita. Mangkana pangandikane Prabu Dasarata kang kawiji
sepisanan. Sira wus keduga madeg jejeg saka kakuwatan sira pribadi.
Dadi suka lan gambiraning tyas sira utamane lan mesthi wae
sumrambah marang wong atuwamu sarta para kadang-kadangira. Muga
jawata agung tansah memayungi marang labeh kang dadi lenging
ciptamu, Ragawa!Anyembah sesedhokan Sang Rama Regawa, tumunten
lengser palenggahe anyaketi unggyaning para ibu kang kaya
kamitenggengen mulat putra pambayun kang saya santosa sarirane.
Mangkana para ibu kang mulat beda antaraning Rama nalika nembe
pamit ngulandara saking negari kang wusanane antuk kanugrahan,
peparing saking jawata gung dene wus pinesthi mengku garwa putri
Manthili. Putraku Ragawa, mujiya sukur marang kang akarya jagad, ya
ngger. Kaya kang ibumu tindakake anggone muja sesanti rina
pantaraning ratri, supaya sira kinalisa ing bebaya Lan muga antuka
palimarma saka Jawata Agung. Sira uga samesthine minta restu santi
puja marang ibumu Kekayi lan Sumitra. Awit ibumu kekarone uga
tansah anjangkungi lakumu kanthi tekung anggone muja
sesantiKangjeng ibu Kekayi lan Kangjeng ibu Sumitra, kula nyuwun
pangestu supadosa kalis ing sambekala anggen kula anglampahi alam
jejodhoan.Iya ngger, pamujiku tansah dak aturake marang kang akarya
jagad. Kalisa sakehing memala lan rubeda anggonmu nglakoni alaming
jejodhohan ngger! Mangkana pangandikane ibu kekalih, sanadya ing
pangucap kalair cetha nanging ing batine Dewi Kekayi ana rasa kang
ngganjel jroning ati.Mangkana sawusnya satataning ubarampe lan
wujuding kang uparengga wus cumawis, adicara dhauping pinanganten
kawiwitan. Jinem kang swasana angiringi adicara. Kakalihe samya
tulus angucap prasetya suci ing ngarsane para pangarsaning agami
lan para sepuh lan kadang kadeyan. Sawusnya rampung kang adicara,
gumrenggeng swaraning kang puja-santi saking sakehing para pandhita
kang samya angrawuhi. Kirabing kang pinanganten nulya kagelar,
karya cingak kang para nupiksa. Kang kadulu dening kang para tetamu
lan kawula Mantili sasat dewa asmara Kamajaya lan Ratih
angejawantah. Ngrangin kang tetabuhan pangiring pindha swaraning
gangsa Lokananta, binarung kang sesindhian wimbuh ing puja basuki,
karya agunging pahargyan kang sumunar murub kekuwunge kaya sundhul
ing ngawiyat.Mesem jroning wardaya penganten kakalih kang kaya
sinundhul puyuh gumbiraning manah. Kaya kaya ari kang kebak ing
bebungah aja nganti age-age surup surya. Senajana ing jroning
ratri, sakehing tontonan kang karya eden-edening pahargyan kaya
sinuntak. Sakehing wewujudan budhaya kagelar binarung kang
sesuguhan rampadan kang maneka cita lan rasane, temah marem lan
sumringah kang padha mahargya.Gelise kang munggel kawi, watara
kalih pasaran saking jejering pinanganten wus kawuri. Nulya pamit
saking nagri Mantili Prabu Dasarata dalasan para garwa putra lan
mantu. Sawusnya kalilan dening Sang Prabu Janaka, mundur kang para
tamu kairing wadya saking kekalih nagri gya wangsul marang negari
Ayudyapala.Gong beri maguru gangsa kateteg kadya butul-butula.
Kairing kang panjeriting turangga lan hesti wimbuh lan kumlebete
dwaja lelayu sebit kang kateraking maruta. Mangkana gumrahing
sawara budhale kang wadya wangsul ing negari Ayudya. Nyimpang marga
prajurit pangiring saking negari Mantili kang nguntapake lajuning
pangiring saking tepis iringing nagri Ayudya. Mangkana pisahing
wadya kekalih sasampunipun samya asung puja basuki.Sarwa kekidungan
ing samarga marga, lampahing prajurit pangiring Ayudya pala wus
lulus raharja medal saking tlatah Mantili. Kasaputing ratri sigra
Para Prajurit madeg kang pasanggrahan ing sajroning wana Dhandhaka
karya lepasing kang rasa sayah-lungkrah. Sajroning ratri tan ana
kang kacarita amung sunaring kang pratanggapati kairing sumawuring
kang kartika ambyar-aglar ing cakrawala. Ing candhaking dinten,
laju tindake kang Prabu Janaka nalika sunaring mega marbabak bang
sumirat ing pucaking arga.Nanging bebasan nembe lumaku kang amung
sapecak, nalika samana kandheg kang para wadya pangarsa awit ing
marga ana jalma kang ngadhang ngaglah tengahing dedalan. Sarira
gung bhirawa, netra mentheleng tajem anggegirisi prabawane.
Pranyata iku Sang Rama Parasu kang wus siyaga ing dhiri angadhang
tindake Sang Raja Putra Ayudya Raden Rama. Ing pundhak kering
sumandhang kang pusaka wadung nggegilani kang agenge tan
kinira.Mulat kang angadhang dalan, senajanta dereng nate Sang
Dasarata nguningani pribadi wujud sarira lan praupane Sang Rama
Parasu, nanging kabar kang wus sumebar nanjihake manawa tan sisip
iku sejatine kang nama Rama Parasu, musuh-satruning para satriya
lan para narenda. Kagyat Sang Dasarata kaya dene cinopotan kang
jejantung lan linolosan otot bebayune.Kanthi getering swara,
mangkana Prabu Dasarata tambuh marang kang ngadhang marga,
Jengandika kang nama Rama Parasu . . . . ?Rama Parasu amung
manthuk, tan ana aba swara.Apa kang dadi sedyamu dene sira ngadhang
ing dedalan?Lilanana putramu ngadhep ing ngarepku kene! Rama Parasu
jejawab tanpa darbe greget.Mangertiya lamun ing pabarisan iki,
putraku Rama ya Ragawa nembe ana sakjroning swasana palakraman.
Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi
Sinta. Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.Ora
peduli. Kuwi dudu perkaraku. Larapana putramu marang ngarepanku!Apa
kang jengandika karepake saka Rama Regawa putraku?Rama iku
sawijining satriya kang kasusra sekti mandraguna punjul ing
apapak-mrojol ing akerep. Mula Rama kudu lulus ing pendadaran!Dheg
swaraning jejantung Prabu Dasarata kaya swaraning tetalu. Sapa baya
kang bisa asung pambyantu marang Rama? Kasektene Rama Bargawa lan
kurban kang bebasan tanpa wilangan saka tingkahing Rama Parasu kaya
ngguncake dhadhaning Sang Prabu. Mula puteging manah Prabu Dasarata
ngrerepa minta panuwun marang Rama Parasu, Dhuh Sang Resi, mugi
paduka Sang Rasi kersa paring palimarma. Rama iku bebasan kembang
ingkang nembe kuncup. Ora tandhing lan kasekten jengandika Sang
Resi.Dasarata! Ucapmu kaya dudu jejering nalendra. Ucapmu kang
amung ngecomang-andaleming iku ora nudhuhake lamun sira wus tuwuk
marang sarawung lan para brahmana ajar resi kang mesthi sira
tuladha! Pawuruking para dwija resi ora katon jroning ucapmu. Kowe
kudu mangerti lamun jalma manungsa iku tinitahake amung saderma
nglakoni. Kabeh ana kang nitahake. Tindak sapecak omong sakecap
kuwi ora liya ana kang nglakokake saka panguwasaning kang maha
agung. Kabeh kuwi kedaden ing kene. Aku tumeka ing papan kene iki
padha kaya dene sira tumeka ing papan kene uga! Sapa satemene kang
ngatur saka panganggepmu? Kuwi marga saka panguwasane kang kawasa
ing panguripan lan sejatining ngaurip!Nanging Sang Resi . . .Aja
suwala. Larapana anakmu lanang marang pangarepanku. Saiki
uga!!Mangkana, Prabu Dasarata gya dhawuh marang paranpara ngaturi
Raden Rama marang ngarsaning Sang Rasi Rama Parasu. Sawusnya
lenggah satata, mangkana Raden Rama ngendika, Jengandika nimbali
aku, Sang Resi?Rama Parasu amung manthuk lan tan pantara lama
tetanya Sira kang aran Rama ya Regawa, bener?!Kepara bener
pangandikamu Sang Resi, aku kang aran Raden Rama ya Regawa. Putra
Nata Ayudyapala kang pembayun saka Rama Dasarata lan Ibu Ragu.
Balik aku tumambuh marang sira Sang Resi, apa sira kang nama Resi
Rama Parasu?Mangertiya aku kang aran Rama Parasu, ya Rama Bargawa,
ya Rama Wadung utawa Yamadagni Putra. Nama jengandika Sang Resi wus
kasusra anggegilani tumrap sakabehing para satriya. Paran kang dadi
sedyane jengandika Sang Rama Parasu, dene jengandika ngendhegake
lakuku. Apa barisaning wadya Ayudya gawe wisuna apadene osiking ati
jengandika, Resi Rama Parasu?Babar pisan ora! Nanging wruhana,
lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu. Amarga wus
wahyaning mangsakala ingsun kudu mulih marang kasidan jati, mula
sira tak jaluk pitulungane kinen nguntapake patiku ngandika Sang
Parasu.Sang Resi, aja Sang Resi darbe atur kang cengkah lawan kang
sira ucapake? Yen jengandika nyuwun tulung supaya merjaya
jenengsira, ingsun bakal suwala. Mangkana pangandikane Rama
Ragawa.Geneya? Apa ingsun kudu angruda paripaksa sira nyendikani
apa kang tak ucapake?Sang Resi, ucapmu kang njaluk tulung marang
aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu
kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging
atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?Babar
pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis
makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun
sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora
bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang
nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha
wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang
Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya amung
ngajap lamun sira bakal nguntapake patiku. Sang Parasu
angandharkeAku ora bisa mateni jalma kang tanpa darbe luput marang
jenengingsun. Rama Ragawa suwala nanging jroning batin anggung,
tetanya apa bener lamun Bathara Wisnu wus anyarira jroning
ragane.Aja kakehan wuwus! Saiki sira amung kari milih salah sawiji,
Aku mateni sira apa sira kang mateni aku!Sangsaya puteg rasaning
galih Prabu Dasarata mireng pirembugan antarane Sang Resi lawan
putranira, Raden Rama Ragawa. Puntoning pikir, ngandika Prabu
Dasarata, Oh Sang Resi, welasana marang putraku Rama Regawa. Rama,
sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!Nalika samana
Sang Rama Regawa judheg sajroning nala. Rangu-rangu, mangu-mangu
amung anjegreg kaya tugu sinukarta. Wekasan nalika Sang Rama Parasu
angulungake ponang gendewa lan panah Kyai Bargawastra, sakala
astane kumlawe nyandhak kekalihe. Gambira tyase Sang Rama Parasu,
gya mundur palarasan sawatara. Ayo satriya kang luhur ing budi,
tamakna pusaka Kyai Bargawastra marang jajaku!!!.Nanging sawusnya
pusaka kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa
pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad,
muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang
jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila,
nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane.
Jumepret swaraning kekendheng bareng kang pesating warastra.
Tumancep Bargawastra marang jajaning Sang Parasu, rebah ragane,
kuthah ludirane bareng kang pesating nyawa Sang Parasu. Tan pantara
lama musna wujuding Rama Parasu. Mukswa, dadi Dewa!!Tancep Kayon,
kairing ing gangsa Sampak Manyura.
Semar Kuning
Kerajaan Dwarawati tengah berbenah. Di sudut-sudut kota, dihiasi
umbul-umbul beraneka warna. Di gerbang-gerbang masuk perkampungan,
terlihat indah dan bau harum bunga-bunga yang dirangkai oleh warga.
Rakyat Dwarawati sedang bergembira menyambut kabar dari kerajaan
tentang akan dilangsungkannya perkawinan antara putri raja yaitu
Dewi Siti Sendari dengan putra Amarta Raden Abimanyu, putra dari
Arjuna dan Sumbadra.
Panggung-panggung hiburan didirikan di tengah lapang,
dipersiapkan untuk pesta pertunjukan hiburan bagi rakyat yang turut
bergembira atas perkawinan itu. Orang-orang dari desa terlihat
berbondong-bondong memasuki gerbang kotaraja dari segala arah.
Tujuannya, pertama ingin turut menyaksikan perkawinan putri raja
mereka, yang terkenal sangat cantik jelita, dengan seorang yang tak
kalah terkenalnya karena begitu rupawan wajahnya dan begitu kesohor
kesaktiannya, yaitu Abimanyu. Tujuan kedua tentu saja adalah
menyaksikan dan ingin menikmati hiburan-hiburan yang jarang mereka
saksikan di kampung-kampung mereka.
Sementara itu di kerajaan, Prabu Kresna tengah menerima
kunjungan kakaknya Prabu Baladewa raja Mandura yang berkenan datang
atas undangannya. Setelah di jemput di pintu istana, maka segera
didampinginya Kakaknya itu menuju ruang pasewakan agung. Disana
telah menanti Samba, putra Kresna dan Setyaki, senapati Dwarawati
yang juga adalah adik iparnya. Segera mereka berdua menghaturkan
sembah kepada dua raja kakak beradik itu dan diterima dengan senang
hati.
Setelah duduk di kursi yang telah dipersiapkan untuknya maka
Baladewa berkata :Yayi Kresna, ada apakah kiranya dinda memanggil
Kanda untuk datang ke Dwarawati ini secara tiba-tiba. Tentu ada
sesuatu yang mendesak dan penting sehingga utusanmupun tidak
menyebutkan apa yang menjadi maksud dari undanganmu itu
Sebelumnya saya mohon maaf kepada Kanda atas undangan yang
mendadak ini. Hal ini saya lakukan sebagai hormat dan bakti saya
kepada Kanda Prabu, selaku saudara tua yang harus di hormati dan
dijunjung tinggi. Perlu saya kabarkan kepada Kanda, bahwa kerajaan
Dwarawati akan punya hajat besar, yaitu menyelenggarakan pesta
perkawinan Siti Sendari dengan Abimanyu
Oooo pantas tadi sewaktu Kanda melewati alun-alun keadaan begitu
ramai, rupanya akan ada pesta besar di Dwarawati ini. Tapi mengapa
begitu mendadak dan terburu-buru Yayi. Dan sebentar sebentar Yayi .
terus sekarang ada dimana besan, adikku Arjuna, dan Pandawa
lainnya. Apakah mereka juga sudah ada disini ?
Dimas Arjuna sudah tiga bulan tinggalkan ksatriannya, Kanda.
Tidak ada satupun yang tahu dimana keberadaannya sekarang, bahkan
saudara-saudaranya Pandawa pun tidak tahu
Tapi bila besan tidak datang, bukankah itu hal yang tercela
Yayi. Apalagi dimas Arjuna pastinya masih hidup walaupun
keberadaannya tidak diketahui, bukankah dapat diupayakan untuk
dicari Yayi ?
Saya sudah menyebarkan undangan ke berbagai penjuru dunia Kanda,
bahkan sekarang sebagian sudah datang di Dwarawati ini. Kalau
menunggu datangnya dinda Arjuna, tentu saya malu menghadapi para
raja-raja tersebut untuk membatalkan sementara pesta perkawinan
ini
Upacara pengantinnya kapan sih Yayi ?
Hari ini juga Kanda
Waduh waduh Kakangmu baru diberi tahu sekarang ya, keterlaluan
kamu Yayi. Tapi tidak apa-apa, kalau malu karena sudah tersebarnya
undangan kamu jadikan alasan untuk tetap melangsungkan perkawinan
ini, boleh pilih, pilih malu karena mengundurkan hari perkawinan
atau malu karena tidak genapnya lelakon karena dinda Arjuna tidak
menghadiri pernikahan putranya.
Kanda Prabu, seluruh dunia sudah tahu bahwa Kresna adalah
penjelmaan Bathara Wisnu, penguasa dan pengelola jagat ini. Oleh
karenanya apapun pilihan yang saya lakukan, maka jagad tidak akan
menyalahkanku. Dinda tidak akan menemui celaka, kalaupun menikahkan
Siti Sendari dengan Abimanyu tanpa adanya dinda Arjuna, karna jagad
ada dibawah kendaliku. Bahkan para dewapun segan terhadap
Kresna
Eeeee lha dalah, jagad wasesane bathara Yayi, kok sampai begitu
pikiranmu. Memang semua orang tahu bahwa yayi adalah titisan Wisnu.
Kalau jalan pikiranmu begitu, berarti kamu membunuh orang juga
tidak berdosa. Begitu Yayi ?
Benar Kakang Prabu, adikmu ini kalau berkehendak membunuh
seseorang dan kemudian dilaksanakannya, tidak akan menerima dosa
walau setitik. Sebab jagad tidak akan berani menyalahkanku, para
dewapun demikian
Ooooo yo wis ra dadi ngapa. Terserah kamu saja Yayi. Kembali ke
acara perkawinan anakku Siti Sendari dan Abimanyu, apakah mereka
berdua telah siap. Bolehkah saya tahu atau bertemu mereka berdua.
Kanda yang menghadap mereka atau mereka yang dipanggil kesini Yayi
?
Kanda Prabu mbok jangan begitu, bagaimanapun Kanda Prabu adalah
orang tua yang harus dijunjung tinggi dan dihormati. Tentu mereka
berdua yang akan menghadap Kanda Prabu. Samba, tolong panggil
mereka berdua kesini !
Tergopoh-gopoh Samba segera menuju ke istana belakang, tempat
dimana kudua mempelai tengah mempersiapkan diri menjalani upacara
pengantin.
Dan tak lama kemudian kedua calon pengantin itu telah memasuki
ruang pasewakan agung dan menghadap Prabu Kresna dan Prabu
Baladewa. Setelah menghaturkan sembah maka mereka berdua duduk di
tempat yang telah disediakan.
Anakku Siti Sendari, apa ya kamu telah mantab akan menikah
dengan adikmu Abimanyu itu ?
Wo Prabu, ananda telah mantab lahir batin menikah dengan Kanda
Abimanyu. Ananda tidak akan sudi menikah dengan pria lain selain
Kanda Abimanyu. Hati ananda telah dipenuhi oleh cintanya, tak
mungkin berbagi pada yang lain
Wah lega rasanya Uwo mendengar prasetyamu ini anakku. He
Abimanyu, apa ya kamupun telah tetap niatmu mengawini mbakayumu ini
?
Sudah Wo Prabu Baladewa, niyat hamba sudah tidak dapat dipecah
lagi, tekad hamba sudah utuh untuk merengkuh mbakyu Siti Sendari
menjadi istri hamba. Cinta dan kasih hambapun telah hamba serahkan
utuh kepadanya
Lha bagaimana dengan Ramamu yayi Arjuna yang tidak hadir di
upacara nanti. Apakah kamu juga sudah rela ?Semua telah hamba
serahkan kepada kebijaksanaan Rama Prabu Kresna
Oooo ya sudah kalau begitu. Dasar aku saja yang tidak tahu diri.
Lha wong kalian semua sudah mantab dan telah siap untuk
melangsungkan perkawinan kok malah dipersoalkan. Ya sudah aku orang
tua hanya bisa memberimu restu semoga semua berjalan lancar dan
kalian menemukan kebahagiaan dalam perkawinan nanti
Hingga saat telah tiba, acara perkawinan pun dimulai. Perkawinan
agung antara dua putra raja yang begitu elok rupa, laksana bidadara
dan bidadri yang turun dari kahyangan, ngejawantah. Semua orang
yang melihat begitu terpesona akan kecantikan dan kegagahan kedua
mempelai.
Temanten kakung pekik ing warna, nora sangsaya surem nanging
malah sangsaya dados lan kabregasanipun, dhasar tetesing kusuma
rembesing madu, dharahing atapa wijiling wong andanawarih, susila
anoraga, tansah nengenaken dhateng kasubratan, mila datan elok lan
mokal kalamun ingkang ginayuh tansah kasembadan.Temanten putri
sulistya ing warna, kawistingal hambabar teja mandamaya, sesolahe
milangoni lelewane hanuju prana, dhasar busana edi ingkang
karengga.
Astane penganten putri bakuh kukuh gegondhelan astane ingkang
kakung, pepuletan kekanthen asta paribasan renggang gula kumepyur
pulut, sasat ora kena ginggang pinara sasra. Lamun cinandra kadya
widadara widadari saking swargaloka tumurun ing ngarcapada, njujug
aneng Dwarawati.
Para mudha myang taruna, jejaka sarta kenya warara, kang pirsa
thukul osiking driya, dhuh kapan ya, bisa dadi manten kaya ngana ?
Para sepuh kang wus sepi hawa, jroning nala anglocita, mbesuk kapan
ya bisa mantu amahargya putra kaya ing dinten punika. Nanging
keladuking kandha kang ngaya wara, uga ana priya tuwa kang
anggadhuh angkara murka, mbesuk kapan ya bisa nggandheng kenya
sesisih lima.
Para tamu kakung miwah putri sami suka jroning ati, tumut
mangayubagya lan paring puja-puji pangastuti, mugi risang temanten
kekalih tansah manggih basuki, raharja tulus widada, tan ana
sakara-kara, atut runtut pindha mimi kang nembe hamintuna, pindha
Dewi Ratih lan Bethara Kamajaya, tansah sakiyeg saeka praya, sayuk
rukun anggayuh geyonganing kayun, padha kersane padha karepe, kaya
suruh lumah lawan kurebe, sinawang seje rupane yen ginigit padha
rasane.
>>
Sesaat setelah acara purna dan para tamu undangan sementara
menikmati suguhan makanan nan melimpah dan mewah, muncul sosok
gemuk pendek berwajah jelek berjalan megal megol menuju pasewakan
agung langsung menghadap Prabu Kresna. Kemudian sosok itu
berucap
Hamba mohon maaf nDaara, tidak dipanggil berani menghadap
He Kakang Semar, kedatanganmu yang tanpa diminta memang
mengganggu pembicaraan para priyagung. Harusnya Kakang tidak boleh
datang begitu saja, menyela pembicaraan dan memasuki ruangan agung
para priyagung ini ketus Prabu Kresna menimpali ucapan Semar
Merasa tidak enak terhadap ucapan kasar adiknya Kresna, Prabu
Baladewa mebalas ucapan Semar dengan ramah
Eeee tidak apa-apa Kakang Semar, kami senang atas kedatangan dan
kehadiranmu. Hayo mari bergabung dengan kami
Belum selesai Baladewa berujar, Kresna telah menimpali lagi
Kalau Kakang Semar lapar atau haus kebetulan sekali, ini banyak
tersedia makan dan minum bekas dari para priyagung. Tentu Kakang
Semar cukup bisa menikmati
Eeee mbergegeg, ugeg-ugeg, hmel-hmel, sak dulito kula datang
kesini tidak untuk mencari makan dan minum, apalagi makanan dan
minuman bekas para raja kaum terhormat. Kalau soal lapar dan haus
Semar sudah tidak memiliki. Bukankah sejak dulu saya telah
dikaruniai wahyu delapan perkara nDara. Maukah nDara mendengar
cerita tentang itu ?
Tidak perlu Kakang Semar menceritakan disini, menggangu
pembicaraan para tamu disini sajaKembali Baladewa dengan cepat
menukas
Ooo iya Kakang Semar, saya jadi pengin tahu bagaimana ceritanya
itu. Ayo ceritakan biar saya yang mendengarkan
Oooo lae lae nDara Baladewa, awal mula saya jadi abdi adalah
kepada Resi Manumanasa. Saat dia akan mukswa, saya merasakan
kehilangan hingga menangis sedih seraya bertanya kelak siap yang
akan menemaniku. Sabda sakti Sang Manumanasa kemudian memberikan
teman seorang Bagong dari bayanganku sendiri, wewayangan kang
bebagongan. Sejak saat itu pula saya diberi wahyu delapan perkara
yang selamanya melekat pada diriku. Semar jadi tahan lapar, tidak
mengenal mengantuk, tidak pernah sedih, tidak merasakan dingin
karna dayanya air, tidak bisa terbakar oleh sebab api, terpenuhi
segala apa yang diharap, bisa menjadi apa saja sesuai keinginan dan
ditakdirkan berumur panjang. Jadi kalau perkara makan dan minum
saja, walaupun serba mewah dan enak, kula mboten kepengin nDara.
Maksud kedatangan saya kemari adalah menyampaikan turut berbahagia
atas perkawinan nDara Abimanyu. Niat saya sih juga mau
nyumbang.
Prabu Kresna kemudian merespon
Apa yang akan kau sumbang Kakang Semar, pastinya engkau tidak
mempunyai apa-apa. Pakaianmu saja lusuh kumel dan telah
compang-camping, jadi mana mampu kamu nyumbang kepada seorang
raja
Oooo .. bukan berwujud harta nDara yang akan saya sumbang. Lha
kalau harta yang saya berikan, ibaratnya menggarami lautan to, dan
negri Dwarawati sudah begitu kaya sehingga apalah artinya sumbangan
seorang Semar. Saya hanya ingin menyumbang sebuah tembang kepada
nDara Kresna. Sebuah tembang Sarkara
Apa maksudnya itu Kakang Semar ?
Sarkara itu berarti gula, atau madu. Jadi saya ingin nembang
Dandanggula nDara Baladewa
Ya sudah kalau begitu, cepat engkau lakukan Kakang Semar ujar
Kresna dengan penuh ketidaksabaran karena merasa terganggu.
Kula mulai nembang nggih nDara
Kacarita nagri dwarawatitan prabeda kaywangan kaendrankabeh bab
upa rengganesdasar ratu misuwurkalokengrat lumahing bumiyaiku prabu
kresnatitising hyang wisnunyata ratu binatarakabeh dewa tresna pada
asih tintrimpinter sakbarang karya
Prabu Kresna yang dituju tembang itu merasa bangga sehingga
melupakan kejengkelannya sejenak. Senyumnya mengambang.
Yah memang begitulah keadaannya Kakang Semar. Engakau sunguh
pintar merangkai kata-kata dan mengungkap faktaAda kelanjutannya
nDara
Mung cacate ratu dwarawatinadyan pinter kurang wicaksanatega
kalawan kadangedenira amemantuabimanyu siti sendaridatan tinunggu
besankang nedeng wulangunngendelke dupeh kuwasawus tetela lamun ta
kekurang adilasor samaning titah
Hening suasana ruangan agung itu setelah Semar menyelesaikan
tembang itu. Tak ada yang berani mengeluarkan suara mengomentari
tembang yang telah Semar lantunkan. Baladewa diam tiada bergerak.
Samba begitu tegang melihat suasana mencekam dan hanya melirik
melihat bagaimana reaksi ayahnya Prabu Kresna. Setyakipun hanya
menunduk kelu, begitupun Sang pengantin baru, Abimanyu, hanya diam
gelisah menunggu apa yang bakal terjadi.
Sementara itu, merah padam muka Kresna terlihat
Sigro muntab lir kinetab, duko yayah sinipijojo bang mawingo
wengisNetro kocak ngondar-andirIdepnya mangala cakramrebabak
wadananira pindha kembang wora-wari bang
Abimanyu !!!
Inggih, sendika dawuh rama prabu
Kamu sudah menjadi bagian dari keluarga Dwarawati setelah resmi
menjadi suami dari anakku Siti Sendari tadi. Dan kamu adalah calon
seorang raja dan juga senapati agung. Apa yang bakal engkau lakukan
bila orang tuamu yang adalah seorang raja negara besar, dihina oleh
orang kecil kaum sudra papa di depanku ini ?
Gundah Abimanyu mendengar perintah mertuanya itu. Hatinya
bercabang antara menuruti perintah mertuanya, atau menuruti kata
hatinya yang begitu sayang kepada pamomongnya sedari kecil, Semar.
Di pandanginya sosok yang begitu lekat di hatinya itu. Sosok yang
bisa dikatakan berantakan untuk ukuran manusia normal, tubuh cebol
bulat, hitam dan jelek serta wajahnyapun tak berbentuk menarik,
namun begitu disayanginya seperti halnya ayahnya dan para
leluhurnya. Dari resi Manumanasa, Sakri, Sekutrem, Palasara,
Abiyasa, Pandudewanata sampai ke ayahnya Arjuna, menempatkan Semar
di posisi yang terhormat.
Abimanyuuuu !!! kembali suara Kresna penuh tekanan
terdengar.
Suara yang tidak keras namun karena hanya satu-satunya yang
muncul dikeheningan suasana, terdengar bagai halilintar di telinga
Abimanyu.
Dan tak ingin mendengar perintah untuk kali ketiga, Abimanyu
segera menghampiri Semar dan setelah dekat meludahi kuncung Semar
serta wajahnya.
Kembali keheningan tercipta diruangan besar itu. Kali ini lebih
mencekam. Semua orang yang ada dan menyaksikan peristiwa itu,
tertegun dan hampir tak percaya bahwa itu nyata.
Ada sekilas senyum yang tersungging di bibir Kresna, namun
sebaliknya wajah Baladewa mengeras, mata membesar dan memerah
pertanda kemarahan mulai naik di kepala.
Sementara, Semar dalam diam mengelap dengan punggung tangan
bekas air ludah yang melekat di kuncung serta wajahnya. Tidak ada
amarah di wajahnya, hanya rona kesedihan yang tiba-tiba muncul
menggelayuti wajah dan tubuhnya. Kemudian dipandanginya singgasana
Kresna seraya berkata :
Nggih tidak apa-apa tidak mengapa saya diperlakukan seperti ini
oleh semua nDara yang ada di sini. Biarlah semua ini saya terima.
Saya menyadari bahwa saya hanyalah orang kecil, wong cilik ongklak
angklik, tentu tidak akan ada orang yang sudi menolong. Semar ada
untuk mengingatkan yang lupa. Terus apa gunanya saya menunggu orang
yang sudah tidak mau diingatkan dan sudah tidak memiliki nurani
lagi. Saya mohon pamit nDara
Hampir semua mata yang memandang kepergian Semar menyimpan duka.
Begitupun Abimanyu, serasa mimpi bahwa dia telah melakukan tindakan
yang luar biasa tercela itu. Tak percaya bahwa dirinya sudah
menghina orang yang begitu dikasihi dan mengasihinya. Jiwanya
merintih hatinya hancur.
Pun demikian dengan Baladewa, begitu sosok Semar lenyap dari
pandangan, segera beranjak dan menghampiri Abimanyu. Dengan
kemarahan meluap, di tudingkannya tangan ke arah Abimanyu.
He Abimanyu, apa yang telah kau lakukan tadi. Teganya kau
menghina Kakang Semar begitu rendah. Tidakkah kau ingat, siapa
Kakang Semar itu. Bahkan ayahmu Arjuna, kakekmu Pandudewanata,
eyangmu Begawan Abiyasa sampai leluhur-leluhurmu begitu menghormati
Kakang Semar dan menempatkannya dalam kedudukan yang mulia, dan tak
mungkin menghinakan seperti apa yang tadi tlah kau lakukan. Uwamu
tak mau campur tangan atas perbuatanmu tadi, terserah apa yang akan
kamu lakukan lagi kelak. Terserah engkau mau berbuat apa, tapi
ingat, sekali lagi engkau melakukan hal hina seperti itu, uwakmu
ini yang akan menjadi lawanmu !!!
Kemudian Baladewa membalikan badan dan kembali menghadap kepada
Kresna. Dengan menurunkan suaranya, kembali dia berucap
Yayi Prabu, Kanda kira sudah cukup keperluanku disini. Saya
mohon pamit yayi, semoga tidak ada kejadian apa-apa setelah
ini.
Matur nuwun Kanda Prabu atas kedatangannya, dan dinda tegaskan
sekali lagi bahwa kejadian-kejadian tadi semuanya adalah tanggung
jawab dinda pribadi. Yakinlah bahwa tidak akan ada apa-apa karena
ada titisan Bathara Wisnu disini
Terserahlah apa katamu Yayi, aku mohon pamit !
Dengan berjalan pelan Semar keluar dari istana Dwarawati menuju
alun-alun. Disanalah anak-anaknya menunggu dia kembali. Dan benar
saja, terlihat dari jauh Gareng Petruk dan Bagong ngawe-awe tangan
memberi tanda keberadaannya. Sepertinya mereka telah selesai
berkeliling menyaksikan keramaian di seputar alun-alun itu.
Lha itu Ramane Semar sudah kelihatan, wah pasti membawa
oleh-oleh makanan. Pastinya lezat-lezat lha wong yang punya hajat
kan raja Dwarawati Petruk langsung nrocos.
He eh Truk, pasti juga Ramane Semar dibekali uang bayak oleh
nDara Abimanyu. Kan ndara Abimanyu lagi hepi, jadi tentunya Ramane
sebagai pamomongnya dapat limpahan rejeki. Betul nggak Mo kata
Gareng sambil membayangkan segera dapat membeli sarung baru sebagai
ganti sarungnya yang sudah bolong dimuka dan di belakang.
Kang Gareng dan Kang Petruk boleh berharap, tapi kelihatannya
Rama Semar nggak bawa apa-apa tuh kata Bagong kalem
Boleh jadi makanannya nanti diantar ke sini oleh utusan dari
istana Petruk masih berharap
Barangkali uangnya disembunyikan Rama di balik sarungnya itu
Garengpun masih percaya
Kalau gitu, geledah saja sarungnya Rama Semar, kalau ada yang
ganjel berarti itu kemungkinan uang, Kang Gareng Bagong mencoba
memberi solusi
Lha kalau yang ganjel bukan uang, itu terus apa Gong
Ya tinggal dilihat no kenapa ganjel disitu
Kalau nggak boleh di lihat
Diintip atau kalau perlu dipegang aja
Ini pada ngapain sih kok malah ngurusin per-ganjel-an, Kang
Gareng sama Bagong lihat nggak Ramane Semar lagi gimana gitu ujar
Petruk yang sedari tadi memperhatikan Ramanya.
Kita lagi berseneng-seneng ria Ramane kelihatannya malah pasang
wajah sedih, senyum pun tidak. Kok lain dari biasanya. Ada apa sih
Mo, apa guyonan kami bertiga ini kurang berkenan di hati Rama ?
Tak urung Gareng dan Bagong pun segera memandang Ramanya dengan
lebih seksama. Terlihat memang wajah Semar begitu muram. Biasanya
mendengar celotehan anak-anaknya, Semar tertawa-tawa senang atau
minimal mesam-mesem sendiri. Ini tidak.
Ada apa to Rama, kok terlihat muram begitu. Kalau seperti itu
wajah Rama terlihat semakin jelek lho, wis elek tambah elek. Lihat
Bagong itu Mo, selalu cuek dan hepi-hepi aja sehingga biar elek
tapi pede aja seakan wajahnya menyerupai ndara Arjuna seloroh
Petruk mencoba menghibur Ramanya
Toh kualitas seseorang tidak hanya diukur dari tampilan dan
bungkusannya saja, begitu kan Kang Petruk. Nggak kayak Kang Gareng
kemarin tuh, pengin pamer kalau punya sandangan banyak eee baju dan
celananya dipakai kabeh. Sudah pakai beskap, blangkon-an, sarung
dan kolornya masih dipakai pula. Kirain ada kondangan, eeee
ternyata mau ke sawah, macul Bagong tidak mau kalah
Mau tidak mau akhirnya hati Semar sedikit terhibur mendengar
banyolan dan ledek-ledekan anak-anaknya tadi.Wis wis wis tidak
perlu saling mengejek. Sebenarnya Rama kalian ini memang lagi muram
mengingat perlakuan ndara-ndara kalian di dalam istana tadi. Kalian
sudah tahu kan, ndara Arjuna sedang tidak ada lha kok ndara Kresna
tetap saja melangsungkan pernikahan Siti Sendari dengan Abimanyu.
Rama kemudian mengingatkan ndara Kresna eeee kok malah marah dan
kemudian menyuruh Abimanyu untuk melakukan sesuatu. Tahu nggak Le
apa yang kemudian Abimanyu lakukan. Dia kemudian meludahi kuncung
dan muka Rama
nDara Abimanyu Mo !!! Gareng mbengok berteriak
Masak sih Mo, nDara Abimanyu begitu, apa Rama tidak menghindar
Petruk setengah mbengok
Kalau saya jadi Rama, tak tadahi, tak tampung saja air ludah
yang disemprotkan nDara Abimanyu. Kemudian tak kumpulin dan saya
buntel di bawa pulang ujar Bagong kalem
Wis wis wis anak-anakku kabeh, Rama sekarang lagi pengin sendiri
nggak ingin kalian ganggu. Rama ingin berjalan mengikuti kata hati
kemana kaki ini melangkah. Tolong kalian sekarang mencari dimana
keberadaan nDara Arjuna dan wartakan semua yang terjadi disini
kalau sudah ketemu. Jangan tanya sampai kapan dan kemana tujuan
Ramamu. Nala Gareng, kamu sebagai yang tertua tolong pimpin
adik-adikmu ya
Okelah kalau begitu Mo. Have a nice trip !
Itu bahasa apa Kang Gareng ? Petruk bertanya
Mosok gitu aja nggak tahu to Kang Petruk, itu bahasa Ngalengka
artinya mudah-mudahan perjalanan Rama selamat, tak menemui arah
melintang, tak terhalang macet di jalan, tak tergoda warung makan
di pinggir jalan dan akhirnya sampai tujuan dengan sukses
Lha kok artinya panjang sekali to Gong padahal kata-katanya
cuman sedikit Petruk curiga
Ya begitulah basa Ngalengko. Makanya jadi orang yang cerdas Kang
!
Nun jauh di selatan kerajaan Dwarawati, terdapat sebuah kerajaan
yang cukup besar bernama Guwakancana, disebut pula Kutakarukmi.
Rajanya seorang raksasa yang bergelar Prabu Dewaketuk dengan
didampingi patih Kumbarananggo.
Sang raja tengah mengalami sakit. Sakit bukan sembarang sakit,
melainkan tengah terpanah asmara. Sering melamun, tersenyum dan
kadang tertawa-tawa sendiri membayangkan imajinasi akan kekasih
hatinya. Gandrung tidak mengenal kasta, dikala cinta telah
tertancap, siapapun merasakan indah dan perih akibatnya. Terasa
indah pabila tersampaikan apa yang menjadi hasrat, walau itu hanya
sesaat dalam mimpi ataupun rekayasa pikiran, terasa perih bila tak
sesuai dengan harapan dan bayangan sang kekasih meninggalkan
dirinya.
Tih Patih Kumbarananggo
Sendika dawuh Gusti
Kamu pernah sakit wuyung nggak Tih
Kalau sakit gayung belum pernah Gusti
Wuyung Tih dudu gayung
Oooo kalau duyung saya pernah lihat Gusti
Wuyung Tih .. wuyung jatuh cinta. Walah punya patih kok
pendengarannya kurang to
Ooo nggih Gusti mohon maaf. Memang beberapa hari ini kuping saya
agak mbrengengeng begitu. Kalau jatuh cinta sudah pasti pernah
Gusti. Malah beberapa kali, termasuk sama ibunya anak-anak saya
ituElok tenan Tih .. sampai beberapa kali kamu jatuh cinta. Jadi
sekarang istrimu berapa Tih ?
Ya cuman satu to Gusti
Lha kok cuman satu ?
Yang jadi cuman satu, yang lainnya cuman jatuh cinta tapi
bertepuk sebelah tangan
Maksudnya gimana to Tih ?
Saya cinta setengah mati, yang saya jatuh cinta-i mati
beneran
Lha kok bisa Tih ?
Nah itu yang saya herankan Gusti. Setiap yang saya sir kok
tiba-tiba mati dadakan
Lha yang sekarang menjadi istrimu bagaimana Tih ?
Makanya setelah saya analisa dari berbagai sisi maka penyebabnya
adalah saya mendekati perawan. Makanya saya kemudian mencoba ngepek
janda Gusti, dan akhirnya bisa hidup sampai sekarang
Ha ha ha ha Tih Patih. Aneh juga nasibmu itu Tih. Tapi kan
istrimu sekarang biar janda tapi sulistya ing warna ta Tih ?
Menurut saya begitu Gusti, tapi menurut Togog dibawah standar
Gusti, nggak tahu itu artinya apa
Ha ha ha ha yo wis radadi ngapa.
Gusti tanya tanya begini apakah sedang jatuh cintakah ?
Benar Tih. Sudah tiga malam Gustimu ini mimpi yang sama. Bertemu
dengan seorang putri yang bak bathari dari kahyangan. Biyuh biyuh
biyuh Tih, uayune uleng-ulengan tenan Tih. Senyumnya luar biasa
manisnya. Kalau tertawa Tih duniapun ikut tertawa, dunia menjadi
berseri. Kalau berjalan Tih .. hatiku ikut terbang. Setelah kutanya
dia bernama Siti Sendari. Tahu nggak Tih kamu putri mana Siti
Sendari tadi ?
Halah bilai iki. Apakah Gusti beberapa minggu yang lalu tidak di
undang oleh Prabu Kresna raja Dwarawati ?Diundang apa Tih, kan
tidak ada utusan dari Dwarawati ta Tih
Beberapa minggu lalu, saya memperoleh informasi dari intel yang
saya sebar bahwa Ratu Dwarawati punya hajat besar, yaitu
mengawinkan Siti Sendari dengan Raden Abimanyu
We lha dalah jagat wasesane bathara lha kok ngene. Wis tapi saya
tidak peduli Tih. Mau sudah kawin atau belum, saya tetap tresna
Tih. Sekarang terserah apa upayamu untuk mewujudkan keinginanku ini
Tih
Wah berat itu Gusti
Tih !!! Kamu digaji sebagai patih itu tugasnya ya melaksanakan
perintah Raja !
Oh ya .. nggih, akan saya kerjakan semaksimal mungkin. Akan saya
minta Siti Sendari, kalau tidak bisa dengan cara halus, kalau perlu
negri Dwarawati akan saya bumi hanguskan
Ha ha ha begitu Tih itu baru Patih Kumbarananggo
Laksanakan secepatnya Tih
Siap Gusti, saya berangkat sekarang juga. Nyuwun pangestu Gusti
!
Ya Tih tak pangestuni
>>
Hari itu juga, pasukan Guwakancana dengan prajurit-prajurit
raksasanya menuju Dwarawati mengemban tugas raja mereka. Dan ketika
sudah mencapai perbatasan Dwarawati, hal tersebut diketahui oleh
pasukan Dwarawati dibawah pimpinan Senapati Setyaki. Segera
pertempuran antara prajurit Dwarawati dan Guwakancana terjadi.
Pertarungan antara Setyaki dan Patih Kumbarananggo pun
berlangsung seru. Namun ternyata patih Guwakancana memiliki
kesaktian yang luar biasa. Setyaki dalam tekanan. Para
prajuritnyapun mempunyai nasib sama, mulai mundur teratur akibat
desakan pasukan raksasa yang beringas.
Pada saat yang kritis itu, tiba-tiba dari angkasa muncul seorang
satria yang langsung menyerang para prajurit raksasa Guwakancana.
Pasukan raksasa yang sebelumnya diatas angin, mendapat serangan bak
angin topan dari satria tadi, seketika kocar-kacir. Setelah itu
satria tadi segera menghampiri Patih Kumbarananggo dan menyerangnya
dengan trengginas. Setyaki yang sudah berkeringat dingin, melihat
satria itu seketika tersenyum senang dan segera memperoleh tenaga
kedua untuk membantu prajurit Dwarawati menyerang prajurit-prajurit
raksasa Guwakancana.
Kedudukan sekarang berubah, gantian prajurit Guwakancana yang
terdesak, begitupun Patih Kumbarananggo. Dia mulai terdesak oleh
olah kridanya satria itu. Dan akhirnya berteriak memberi aba-aba
kepada prajuritnya untuk mundur. Tergopoh-gopoh prajurit-prajurit
Guwakancana mundur menjauhi prajurit Dwarawati.
Gatotkaca ! Terima kasih engkau telah membantu pamanmu ini
melawan Patih Kumbarananggo dari Guwakancana
Sudah menjadi tugas kewajibanku Paman untuk membantu
Dwarawati
Kalau begitu, ayo ikut pamanmu ke Dwarawati untuk menghadap
Prabu Kresna
Sendika Paman
Sosok pendek, bulat, hitam dan berwajah suram itu berjalan pelan
sendiri di tengah hutan belantara gung liwang liwung.
Ya sosok itu adalah Semar yang tengah membawa jiwa gundah dan
lara. Berjalan tanpa arah sekehendak kaki melangkah. Meskipun
sendirian di hutan nan angker dan banyak dihuni oleh
binatang-binatang buas, namun anehnya tiada yang sanggup mendekat
apalagi menyentuh untuk mengganggu tubuh sosok itu. Bahkan singa,
harimau, serigala sampai jin setan perayangan yang berkeliaran
disekitar hutan itu, terdiam dan hanya memandang sosok itu dengan
pandangan penuh hormat.
Ya jiwa minulya itu adalah Nayataka, naya adalah wajah, rona,
ulat (basa jawa) dan taka adalah mati. Wajah kematian yang
menggambarkan bahwa pemiliknya telah mencapai taraf mengenal dan
telah siap mati kapanpun. Bahwa kematian adalah wajib adanya karena
nyawa adalah milik Sang Maha Kuasa.
Ya jiwa minulya itu adalah Nayabadra atau badranaya, naya adalah
ulat, badra adalah bulan. Sang pemilik wajahnya bersinar bak
rembulan. Terang dan meneduhkan bagi sesiapa yang memandangnya.
Menentramkan yang bersapa dan berdekatan dengannya.
Sosok Semar adalah penggambaran manusia dan Tuhannya, antara
penuh kekurangan dengan kesempurnaan. Semar adalah seorang lelaki
karena bagian kepalanya menyerupai laki-laki, namun payudara dan
pantatnya adalah perempuan. Rambutnya memiliki kuncung layaknya
anak-anak, namun tlah memutih seperti orang tua. Bibirnya slalu
tersenyum menggambarkan kegembiraan dan kebahagiaan, namun matanya
selalu basah oleh tangis kesedihan. Semar adalah kita, yang sering
tertawa namun kerap pula menitikan air mata lara, adakalanya
bersikap kekanak-kanakan namun kerap pula bertindak bijaksana.
Semar adalah kita, yang dalam diri bersemayam kekurangan, cacat dan
jauh dari sempurna. Dan bila kita menyadarinya dan berupaya tuk
mengurangi kekurangan dan mengedepankan kebaikan maka Allah Yang
Maha Sempurna dapat berkenan meyertai jiwa dan raga kita.
Seraya berjalan pelan, Semar lirih mendendangkan sebuah lagu
Bocah Bajang nggiring anginanawu banyu segarangon-ingone kebo
dhungkulsa sisih sapi gumarang
Bojah bajang menggiring anginMenguras air lautanPeliharaannya
kerbau bodohBeriringan dengan sapi gumarang
Seolah Semar mewartakan kepada seluruh isi hutan belantara itu,
mengabarkan kepada seluruh penghuni dunia, bahwa manusia dikaruniai
kelemahan yang ada pada wujud seekor kerbau, namun di sisi lain
juga memiliki kelebihan layaknya sapi gumarang yang cerdas dan
bertanduk tajam. Dan untuk gapai restu Ilahi haruslah diupayakan
mengharmoniskan antara sifat yang serba kurang, lemah dan cacat di
satu sisi dan sifat yang serba sempurna di sisi yang lain, manusia
membutuhkan perjuangan panjang, sepanjang umur manusia itu sendiri,
seperti bocah bajang nggiring angin dan nawu segara, menggiring
angin dan menguras lautan, tiada pernah kan selesai.
Semar mendendangkan begitu lirihSemar melantunkannya sepenuh
hatiSemar menghayati makna yang tersirat dengan khitmatSemar
berdendang lirihSemar merunduk khusyuDan kemudian tangannya
memelintir kuncungnya
Seketika ..
Laksana bom nuklir meledak, dentamnya mengguncang kahyanganPara
penghuninya begitu terkejut digunjang gempa tiba-tibaPara dewa dewi
bertanya apa yang terjadiPara batara batari segera ingin tahu siapa
yang mampu menciptakan guncangan dahsyat iniGeger kahyangan !!!
Dan segera Batara Endra, Batara Brahma dan Batara Bayu melesat
menuju dunia. Didekati oleh mereka cahaya yang benderang di tengah
hutan belantara. Dan disana tlah berdiri Semar ya Batara Ismaya
Semar adalah dewa nyarira jalmaSemar adalah kakandangane Batara
Ismaya
Sesampai di hadapan Semar, maka seketika ketiga dewa itu
menghaturkan sembah dibawah kaki Semar
He Endra, Brahma dan kamu Bayu. Ada apa kalian datang kesini
ngejawantah, apakah kamu disuruh Bapakmu Sang Hyang Jagat Nata
?
Wo Batara Ismaya, kahyangan Rinjamaya (kediaman Batara Endra)
gonjang ganjing diguncang gempa. Tentu ada sebab hal itu terjadi.
Kiranya Wo Batara yang menyebabkan ini. Ada apakah gerangan Wo ?
sembah Endra takjim
Demikian pula kahyangan Panglawung (kediaman Batara Bayu) Wo
Batara, hamba jadi ingin tahu apa yang tengah disusahkan Wo Batara
Batara Bayupun melaporkan.
Idem Wo, kahyangan Argadahana gonjang ganjing. Laporan selesai !
singkat Batara Brahma.
Ora ana apa-apa kok, perkara enteng saja kok sampai kalian
datang ke hadapanku. Bertiga lagi. Selamanya aku nggak pernah
susah, selamanya aku ngak pernah kuatir. Aku dibuat sakit hati
kalau membalas itu wajar, namun aku tidak mau melakukannya karena
aku sudah menerimanya. Tentu kalian sudah tahu apa yang terjadi.
Saat ini Kresna sedang ditinggalkan Wisnu, Kresna lagi koncatan
Wisnu-nya ucap Semar ya Batara Ismaya kalem.
Tapi memang sungguh keterlaluan sikap Kresna kepada Wo Batara,
aku nggak terima Wo dengan nada marah Endra menjawab.
Begitupun aku Wo, akan kubalas Kresna dengan yang setimpal. Biar
Kresna tuh eling siapa sebenarnya dirinya berapi api Bayu
berkata
Idem Wo Batara ! singkat Brahma melanjutkan
saudara-saudaranya
Terserah apa yang akan kalian lakukan, yang jelas aku tidak akan
campur tangan dan tidak menyuruh kalian. Tapi ingat kalaupun ingin
mengingatkan, hanya Kresna yang salah dan jangan kau ganggu yang
lainnya apalagi rakyat Dwarawati
Kalau begitu saya mohon pamit nyuwun pangestu Wo Batara
Saya juga mohon pamit untuk melaksanakan rencana kami
mengingatkan Kresna Wo Batara, mohon pangestunya Endra dan Bayu
mohon pamit
Idem Wo singkat Brahma pamitan
Ingat anak-anakku semua, seperti yang tadi telah aku sampaikan,
aku tidak mangestoni lho, namun apa yang kalian telah rencanakan
aku berharap atas dasar kebijaksanaanmu sendiri. Aku yakin bahwa
kalian telah mampu untuk menempatkan segala sesuatu pada tempatnya
dengan bener lan pener
Sementara itu, di kamar tidur pengantin baru, Abimanyu dan Siti
Sendari, suasana romantis segera terasa. Dihiasi dengan dekorasi
interior yang indah nan menawan serta di sekeliling ruangan tercium
aroma wewangian yang nyaman dan membangkitkan gairah, suasana siang
itu terasa menyejukan. Panas di luar istana, namun begitu dingin di
ruangan pengantin. Panas di dalam dada akibat gejolak dan hasrat
dirasa, namun dingin menyentuh hati yang tlah menyatu.
Masing-masing akan menyampaikan rasa cinta yang tlah menggumpal,
namun saat menyaksikan wajah sang kekasih, tiba-tiba lidah kelu dan
kata-kata tak mampu keluar. Yang ada hanya pandang-pandangan,
senyam-senyuman, dan pegang-pegangan .. tangan.
Abimanyu kemudian memandang istrinya. Yang dipandang malu
tertunduk. Melalui mata pandangan, dijelajahinya seluruh tubuh
wanodya yang tengah berdiri didepannya dan kini telah menjadi
miliknya. Sempurna ! Dia memperoleh istri yang memiliki kecantikan
yang sempurna, dari ujung rambut sampai ujung kaki semua serba
indah.
Untuk menghilangkan kekakuan suasana, rikuh pakewuh, serta lebih
mendekatkan rasa dan hasrat, maka Abimanyu membawa istrinya untuk
menghirup udara segar dan menikmati keindahan taman di samping
istana.
Dengan bergandengan tangan intim, kedua sejoli itu berjalan
pelan seraya bercanda mesra menikmati indahnya suasana.
Taman itu adalah taman di lingkungan keputren di Dwarawati,
sehingga tlah biasa Siti Sendari menikmati keindahan dan
keelokannya. Taman luas dengan pohon dan bunga beraneka rupa,
gemericik air sungai dan bunyi binatang-binatang piaraan, menambah
lengkap isi taman seolah menghadirkan suasana surga bagi
pemiliknya.Para penghuni taman, burung-burung, sungai, air, batu,
serta awan mega di angkasa seolah tlah menjadi kawan setia Sang
Dewi, dan slalu menyapanya.
Wanodya sulistya ing warna dasar pinter angedi busana ngadi
sariramanuk-manuk kang padha menclok panging kayon pating caruwet
oceheparandene dupi mulat tindaknya Dewi Siti Sendari cep klakep
kaya binungkemsami mandhap saking ngepang andekur yen manungsa-a
kaya sung pambage dateng rawuhipun sang putri linangkung kali cilik
kang padha mambek sakala banyune kemricik ebahing toya labet denya
kepengin tumingal marang sulistyaning warna putri minulya mina-mina
alit kang mapan ing kono pating calungup pada ngatonake sirahe awit
denya anginceng sarta anginjen anglirik namatake marang sulistyane
wanodya utamapadas turi padha ambrol watu gedhe padha gathuk watu
cilik padha gathikupama wujude manungsa padha saur-sauran takon
genti tinakonsuket grinting kang kang wus aking karana dangu tan
kejawahanparandene ketetesan keringete saknalika subur semi
angrembuyungwalang-walang kang padha menclok ing witing sidaguri
padha mabur pating kleper angubengi lungguhane Dewi Siti Sendariyen
manungsa-a sung pambagya dateng rawuhing putri agung sekaring
kedhaton Dwarawatimega putih anggung lumayang mayungi dateng
bentering suryaangayomi Sang Dewi aja nganti kaladuk langking
pakulitane awit saka kasorotan bagaskara
Setelah puas berjalan menikmati indahnya taman, kedua sejoli itu
melepas penat seraya duduk berdua di bangku taman. Wajah Siti
Sendari semakin cerah, pipi memerah diterpa panas dan angin, di
hiasi sedikit titik keringat di kening, menambah segar pandangan
Sang Abimanyu.
Adikmu ini sangat bangga dapat memperistri Mbakyu Siti
Sendari
Ah kok Kanda masih memanggil Mbakyu sih. Memang kalau menurut
silsilah, saya ini lebih tua dari Kanda, tapi saya kan sekarang
sudah menjadi istrimu, jadi sudah seharusnya Kanda memanggil Dinda
kepada saya, bukan begitu Kanda
Memang benar, kalau dirunut secara silsilah, Abimanyu dan Siti
Sendari adalah masih trah Mandura. Siti Sendari berayah Kresna dan
Kresna adalah anak dari Basudewa, raja Mandura. Ayah Abimanyu,
Arjuna beribu Kunti yang adalah adik dari Basudewa. Maka
berdasarkan itu Siti Sendari di anggap lebih tua dari Abimanyu.
Benar Mbakyu eh benar Dinda. Mengapa Kanda bilang bahwa saya
sangat bangga memperoleh Dinda sebagai istri, Dinda pengin tahu
?
Terserah Kanda
Karena Dinda adalah wanita yang sulistyo ing warna dalam segala
hal. Wajah dan tubuh dinda begitu indah sehingga tak bosan Kanda
memandangnya. Begitupun hati Dinda begitu lembut dan baik.
Bagaimana Kanda tak merasa bangga ?
Ah Dinda jadi malu rona merah kembali mewarnai wajah Siti
Sendari dan kali ini pujian suaminya itu bak api dalam sekam yang
mengobarkan gairah kepada suaminya. Tak sadar kemudian dia bertanya
:
Kanda, di Madukara kalau siang hari mentari lama nggak
tenggelamnya menjadi malam
Yah biasa saja Dinda, kalau sudah siang terus sore, pasti tidak
lama kemudian malam pasti menjelang dan kemudian datang dengan
sendirinya. Kok Dinda bertanya begitu sih, maksudnya apa ?
Kalau di Dwarawati ini rasanya kok siangnya lama ya Kanda.
Perasaan dari tadi sang bagaskara masih menampakan diri saja,
padahal sudah lama di atasnya. Terus malam kenapa belum
datang-datang ya ?
Ehm ehm tenggorokan Kanda tiba-tiba kok jadi serak ini Dinda.
Ehm
Oh ya kalau begitu kita ke kamar aja yuk Kanda
Ehm ehm nggak perlu nunggu malam kan ?
Ah Kanda bikin malu Dinda ajah
Dan dengan agak terburu-buru kedua sejoli pasangan pengantin
baru itu menuju ke kamar untuk menyembuhkan ehm ehm Abimanyu
tadi.
Tidak perlu diceritakan apa yang terjadi di kamar pengantin.
Nun di angkasa terlihat tiga sosok tengah melayang terbang di
atas bumi Dwarawati. Bagi orang awam, sudah tentu mereka tak
terlihat. Mereka bertiga tengah memperhatikan keadaan negara
Dwarawati dari angkasa di siang hari itu.
Benar, nereka bertiga adalah Bathara Brahma, Bathara Bayu dan
Bathara Endra. Setelah meninggalkan Semar dari hutan belantara itu,
maka mereka segera menuju negri Dwarawati. Segala rencana telah
disusun untuk melaksanakan hukuman sebagai peringatan kepada Prabu
Kresna atas tingkah polah dan kesombongannya mengagung-agungkan
diri sebagai titisan Wisnu yang berkuasa di dunia. Perlakuan kepada
Semar sungguh sudah keterlaluan, pun kepada adiknya sendiri Arjuna
yang mengabaikan kehadirannya dan menganggapnya tidak ada walaupun
ada peristiwa yang sangat penting bagi seorang ayah, yaitu
menikahkan anaknya Abimanyu.
Hong wilaheng awigeno mastuhu bawana langgeng, Kakang Brahma dan
Kakang Bayu, mari kita mulai pekerjaan kita. Namun ingat petuah
dari Wo Batara Ismaya, agar bencana yang kita berikan diupayakan
agar jangan sampai menimpa kawula yang tidak tahu menahu dan tidak
bersalah. Bencana kita fokuskan disekitar istana Dwarawati saja.
Mari Kakang kita mulai ! begitu ungkap Bathara Endra untuk memulai
rencana mereka.
Sesaat kemudian, Batara Endra mulai mengheningkan cipta, amuja
tirta, mengendalikan air di sekeliling bumi Dwarawati dan seketika
hujan sangat deras turun bak di curahkan isi laut ke bumi. Tak lama
kemudian, banjir ladu walik watu, banjir bandang bagaikan tsunami
datang menerpa dari alun-alun menuju istana Dwarawati. Pinggir
kedaton mulai di terjang air bah dan seterusnya mulai memasuki
sitinggil istana.
Batara Brahma tak mau kalah, setelah mengheningkan cipta maka
keluar dari kedua belah tangannya dahana sagedung-gedung ngepung
kutha Dwarawati, bola api raksasa mulai melingkupi istana. Sehingga
api bergabung dengan air mulai merangsak ke dalam istana
menciptakan suasana mengerikan bagi sesiapa saja yang
menyaksikan.
Tak cukup dengan itu semua, Bathara Bayupun kemudian ikut
berkontribusi. Diciptakannya angin topan bergulung-gulung, barang
apa saja yang dilaluinya porak poranda. Pohon nan besar dan kuat
tercerabut akar-akarnya dan ikut terbawa terbang. Tembok yang kokoh
dan tebal seketika roboh dan puing-puingnya terhambur kesegala arah
bagai kapas diterbangkan angin saja.
Geger istana Dwarawati !
Suara jerit perempuan terdengar menyayat hati, ketakutan. Tak
tahu apa yang harus dikerjakan karena angin topan, air bah dan
kobaran api datang begitu tiba-tiba.
Begitupun Prabu Kresna yang sedang berbicara dengan kakaknya
Prabu Baladewa yang tengah bersiap-siap pulang ke Mandura, sangat
terkejut melihat bencana yang menimpa kraton Dwarawati yang datang
begitu tiba-tiba.
Kresna yang biasanya sangat tabah, sabar dan cerdik dalam
mencari solusi yang cepat dan tepat, kali ini terlihat bingung dan
tak tahu apa yang harus dikerjakan. Begitupun Baladewa yang
biasanya mengandalkan adiknya Kresna dalam segala hal, kali ini
tambah bingung atas apa yang terjadi. Walaupun sebenarnya dalam
hati kecilnya percaya bahwa bencana ini adalah akibat dari
penghinaan Kresna kepada Semar pada peristiwa perkawinan Abimanyu
dengan Siti Sendari belum lama tadi.
Ini gimana Yayi Prabu, cepatlah engkau bertindak kalau tidak
ingin kita hancur diterjang oleh air bah yang begitu dahsyat, api
yang berkobar-kobar dan angin yang mengobrak-abrik istana ini
Saya juga bingung Kakang Prabu, pusaka-pusaka sakti yang aku
punyai semua hilang. Sepertinya terbawa air bah tadi
Lha Wisnumu yang kamu unggul-unggulkan selama ini mana, segera
keluarkan Yayi. Bukankah Wisnumu dapat menaklukan dunia ini sesuai
keinginanmu. Kalau cuman bencana seperti ini sepertinya tidak ada
artinya dibandingkan kekuasaan Wisnumu Yayi
Haduh Kakang Prabu kok sepertinya kekuatan Wisnu hilang dari
diriku ya
Ayo cepat keluarkan, masak gini aja tidak bisa mrantasi gawe,
bukankah Wisnumu sanggup untuk menahan air, api dan angin yang
seberapa besarpun
Haduh Kakang jangan meledek begitu dong. Benar Kakang,
sepertinya Wisnu telah oncat dari diriku, yang penting sekarang
kita selamatkan keluarga Dwarawati dulu Kakang. Semua
pusaka-pusakaku tak tahu dimana sekarang, tapi saya masih mempunyai
kereta Jaladara Kakang.
Kalau begitu ayo cepat kita selamatkan mereka semua. Cepat
keluarkan Jaladara Yayi
Segera Prabu Kresna membawa ketiga istrinya Jembawati, Rukmini,
Setyaboma, satu per satu naik kereta, dan setelah itu sepasang
pengantin baru Abimanyu dan Siti Sendari juga memasuki kereta
Jaladara. Dan secepat kilat kemudian Jaladara melesat ke angkasa
menghindari bencana yang dahsyat itu.
Memang sungguh luar biasa kereta Jaladara itu. Kereta Jaladara
adalah kereta hadiah dewa bagi Kresna, dibuat oleh Mpu Ramayadi dan
Mpu Hanggajali. Kereta itu ditarik empat ekor kuda yang berwana
kemerahan, hitam, kuning dan putih yang punya kesaktian sendiri
sendiri.
Kuda berwarna kemerahan dari benua barat hadiah dari Batara
Brahma, dengan kesaktiannya mampu masuk kedalam kobaran api,
bernama Abrapuspa.
Kuda hitam dari benua paling selatan bernama Ciptawelaha
pemberian Sang Hyang Sambu, mampu berjalan menembus tanah.
Kuda berwarna kuning bernama Surasakti yang mampu berjalan
diatas air adalah pemberian Batara Basuki dari jagad timur.
Sedangkan kuda putih murni bernama Sukanta pemberian dari Batara
Wisnu dari bumi utara, kesaktiannya mampu terbang.
Pabila telah dirakit dan digabungkan dalam satu kereta maka
tercipta kolaborasi yang dahsyat, satu dengan yang lain saling
berbagi kesaktian dan saling melindungi.
Sebenarnyalah kereta kuda Jaladara melambangkan kehidupan
manusia di jagat ini. Keempat kuda dengan warna yang berbeda tadi
menyimbolkan sifat dan watak manusia yang masing-masing mempunyai
karakteristik khusus dan akan mempunyai kekuatan dahsyat bila
berkolaborasi antara satu dengan yang lainnya. Dan kusir kereta
yang mengerti akan sifat dan perilaku kudanya serta mampu
menggabungkan kekuatan masing-masing dalam sebuah orkestra irama
gerak langkah kaki kuda nan menawan, senada seirama, maka
perjalanan para penumpang akan nyaman, aman dan cepat sampai
tujuan.
Warna-warna empat kuda Jaladara ibarat cahaya-cahaya inti yang
melingkupi diri manusia.Cahaya Putih, merah, kuning dan hitam
melambangkan manifestasi air, api, angin dan bumi atau tanah.Cahaya
Putih, merah, kuning dan hitam menyimbolkan nafsu muthmainah,
amarah, sufiah dan lawwamah.Air adalah putih, kejujuran, kesabaran,
nrima ing pandum, bersifat melarukan, menyejukan, menyegarkan,
namun jika berlebihan dapat menghancurkan bahkan menjadi racun yang
mematikan.
Api berwarna merah, berwatak semangat, dinamis, berambisi, emosi
namun juga mempunyai sifat sebagai pemberontak, iri dengki, pun
kebohongan. Sifat baik dan buruk dapat timbul darinya, sehingga
hasil cipta dari daya hidupnya dapat merupakan energi yang bergerak
bersifat prabawa, mengembangkan, memekarkan namun juga memiliki
daya menghancurkan, membasmi, membakar hingga meledakan.
Cahaya Kuning adalah merupakan manifestasi dari angin yang
memiliki watak keindahan, dalam seni budaya, sopan santun, kasih
sayang, toleransi, namun juga semu, samar, palsu, gengsi,
konsumtif.
Dan hitam adalah bumi atau tanah. Dari tanah watak dan sifat
produktif, kreatif, inovatif tercipta, namun juga bersifat tega,
egois, mengunggulkan materi.
Keempat cahaya tadi harus saling mengisi dam menutupi kekurangan
untuk menciptakan watak dan tindakan yang baik dan terpuji sesuai
dengan jalan Ilahi Rabbi.
Kita tinggalkan Prabu Kresna dan rombongan dari istana Dwarawati
yang mengendarai kereta Jaladara berusaha menghindari bencana dan
berniat untuk sementara mengungsi.
Kita kembali mengikuti perjalanan anak-anak Semar panakawan yang
ditinggal Ramanya, Semar, dan disuruh untuk mencari nDaranya satria
Madukara, Arjuna. Meskipun belum tahu dimana sebenarnya nDaranya
berada, namun ketiga panakawan telah hafal akan perilaku nDaranya
itu. Kalau sedang mengalami masalah berat dan membutuhkan solusi
yang bener lan pener, maka tidak ada tempat yang tepat selain
mencari kesunyian jauh dari keramaian untuk bertapa menentramkan
hati, memusatkan pikiran, tuk berharap pepadhang. Tidak hanya bila
menemui masalah berat, saat mengharapkan sesuatu yang dirasakan
penting bagi diri, keluarga, saudara-saudaranya maupun bagi
negaranya, pun Arjuna lebih sreg melakukannya dengan ber-tirakat,
mendekatkan diri kepada Pencipta Semesta.
Dan ketekunannya dalam bertapa itu memang sudah teruji.Jangankan
cuma sekedar binatang buas, ataupun jin gendruwo atau setan yang
paling menakutkanpun, bahkan godaan yang lebih hebat lagi berupa
bidadari kahyangan yang cantik molek tiada menggoyahkan tekad dan
kemauan keras Permadi. Bahkan tidak hanya satu bidadari, melainkan
tujuh bidadari tidak mampu menarik minat Arjuna selagi bertapa.
Dewi Warsiki, Dewi Irimrin , Dewi Tunjungbiru, Dewi Wilutama, Dewi
Supraba, Dewi Gagarmayang dan Dewi Lengleng Mulat yang mendapat
tugas untuk menggoda, berakibat senjata makan tuan, malah mereka
yang tergoda oleh tidak saja sosok dan wajah Arjuna yang rupawan,
juga dibuat kagum oleh kekuatan tekad, hati dan pikiran (baca kisah
Begawan Mintaraga).
Sehingga akhirnya Gareng, Petruk, Bagongpun menemukan nDaranya
di suatu hutan di sebelah barat daya kerajaan Dwarawati. Tentu
tempat yang digunakan Arjuna tidak sembarangan, melainkan tempatnya
tersembunyi, bersih, dan layak untuk didiami selama beberapa
bulan.
Ketiga panakawan tadi sementara melepas lelah tidak jauh dari
tempat nDaranya bertapa karena melihat bahwa Arjuna masih begitu
khusyu dalam semedinya sehingga tidak berani membangunkannya.
Kalau saya pikir-pikir, Ramane Semar tuh aneh ya Kang Gareng.
Lha wong jelas-jelas dihina sama ndara Abimanyu dan ndara Kresna
begitu eee bukannya marah atau membalas malah diam saja Petruk
memulai pembicaraan mengeluarkan uneg-unegnya.
Iya Kang, kalau saya yang digituin . oooo pasti langsung tak
bales malah tak tambahi bonus. Kalau ada yang meludahi mukaku
langsung tak bales meludahi mukanya bahkan kalau perlu langsung tak
uyohi ! tambah Bagong dengan penuh ekspresi.
Hush ora elok kuwi tidak bagus begitu. Malah kita harus
bersyukur punya orang tua seperti Ramane Semar. Ramane Semar
terkenal sebagai pamomong para ksatria dan raja. Pamomong itu tidak
hanya sekedar jadi batur, babu atau pembantu, melainkan lebih dari
itu. Mengingatkan yang dimomong kalau berbuat salah, memberi
wejangan dan teladan yang baik, bahkan sering diajak diskusi
mencari solusi terhadap permasalahan yang tengah terjadi. Usulannya
sering didengar malah kerap dijadikan sebagai pedoman. Jadi
dihadapan mereka, kedudukan Rama Semar itu sangat mulya, tidak
hanya dianggap sebagai pendamping dan pembantu saja. Oleh karenanya
meskipun usia ndara yang dimomong Ramane Semar itu jauh lebih muda,
tapi semuanya menyebut Ramane dengan Kakang. Itu memperlihatkan
bahwa hubungan antara ndara dan pamomongnya itu begitu dekat terang
Gareng bijak.
Tapi aku juga heran Kang Gareng atas perilaku nDara Kresna, lha
kok lain dari biasanya. Kalau kita maen nemenin nDara Janaka ke
sana, sikap nDara Kresna selalu baik kan. Malah pernah pulangnya
aku dioleh-olehin sarung sama sak rantang opor kok Petruk kembali
berujar.
Lha itu yang aku juga heran Kang Petruk sama Kang Gareng,
mungkin setan atau Batara Kala sedang manjing di dirinya. Lha wong
menurut cerita Rama, polah tingkah nDara Kresna juga aneh kok,
katanya somse dan begitu merendahkan
Ya nggak tahulah Gong, yang penting kita sudah memenuhi perintah
Ramane Semar mencari nDara JanakaDan yang tengah diperbincangkan,
akhirnya bangun dari semedinya. Matanya terbuka dan langsung
dilihatnya para panakawan telah menunggu didepannya.
Gareng, Petruk dan Bagong, sudah lamakah kalian menunggu disitu
?
Eeee nDara sudah bangun rupanya, kami belum lama kok nDara jawab
Gareng mewakili adik-adiknya.
Lha mana Kakang Semar kok tidak keliahatan bersama kalian
Seketika Bagong pasang aksi
Hu hu hu hu ludah dikuncungi nDara !
Apa kuwi Gong ?
Ludah kyaine Semar dikuncungi Hush salah Gong, kuncung di
baw*ki! Petruk juga ngawur.
Ada apa sih ini, kok ada kuncung, ludah sama baw*k. Tolong
dijelaskan yang terinci dan runtut sehingga aku mengerti apa yang
telah terjadi
Begini nDara ! akhirnya Gareng turun tangan
Kemudian Gareng bercerita atas apa yang menimpa Semar, tentang
perkawinan Abimanyu dan Siti Sendari yang tidak ada besannya,
tentang Semar yang mencoba mengingatkan, tentang penghinaan yang
dilakukan Abimanyu kepada Semar dan kemudian tentang perintah Semar
untuk mencari Janaka untuk mengabarkan semua itu.
Mendengar cerita itu, sejenak Janaka terhenyak. Sedih tiada
terkira atas perlakuan Abimanyu dan penghinaan kepada abdi
kinasihnya. Juga tak kurang herannya atas sikap Prabu Kresna yang
keterlaluan itu. Ada semburat kesedihan dan penyesalan menaungi
wajah Janaka. Dan seraya menghela nafas seakan melepas beban berat
yang menggelayuti dada, kemudian dia berkata :
Panakawan, sungguh tak terduga. Sebenarnyalah aku menyepi diri
di sini untuk bertapa, tiada lain dalam rangka ingin meminta kepada
Yang Kuasa untuk memulyakan anakku tersayang Abimanyu. Aku selaku
orang tuanya, begitu berharap anakku kelak menjadi satria pinunjul
baik dalam olah krida maupun olah batin. Dan itu kupintakan tiada
putus. Pun harapan serupa aku lakukan untuk Siti Sendari, agar
kelak dia dapat mendampingi anakku dalam mengarungi kehidupan
menuju kebahagiaan rumah tangganya kelak. Panakawan, aku tidak
menyalahkan siapa saja atas kejadian memalukan dan memilukan ini.
Kesalahan hanya ada padaku saja. Oleh karenanya, mari dampingi aku
untuk mencari kebenaran dan jalan keluar.
Tanpa diperintah dua kali, akhirnya panakawan mendampingi
nDaranya menembus hutan belantara berjalan dalam diam.
Dan tak sengaja mereka bertemu dengan pasukan raksasa
Kutakarukmi yang tengah juga menyusup dalam hutan untuk menyusun
kekuatan kembali setelah dipukul mundur oleh Setyaki dan
Gatotkaca.
Dan tak ayal pertempuranpun terjadi. Namun dengan mudah Janaka
mampu mengalahkan pasukan raksasa itu dan seketika merekapun
terbirit-birit melarikan diri ke hutan yang lebih dalam.
>>>
Kita beralih menuju negri Amarta.
Hanenggih nagari pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka
sawiji, adi linuwih, dasa sepuluh, purwa wiwitan.Sanadyan kathah
titahing dewa, ingkang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi
kapiting samodra, kathah ingkang sami anggana raras boten wonten
kadi nagari Amarta. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari satus tan
antuk kalih, sanadyan sewu tan jangkep sadasa.
Mila winanstan Amarta dados palawangane jagad, utawi wenganing
rahsa, Amarta panggenan pambuka.Dhasar nagari panjang-punjung,
pasir wukir loh jinawi gemah aripah karta tur raharja. Pajang dawa,
punjung luhur kawibawane, pasir samodra wukir gunung, dene nagari
ngungkurake pegunungan, ngeringake pasabinan nengenake benawi
ngayunaken bandaran gedhe. Loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi
murah kang sarwa tinuku. Gemah para lampah dagang rahinten dalu tan
ana pedhote, labet tan ana sangsayaning margi. Aripah janma manca
kang samya gegriya ing salebeting praja katingal jejel riyel aben
cukit tepung taritis, papan wiyar katingal rupak saking rejaning
praja. Karta kawula ing padhusunan padha tentrem atine, mungkul
pangolahing tetanen.Ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tuwin raja
kaya tan ana kang cinancang, yen rahina aglar ing pangonan, yen
bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe. Raharja tebih ing
parangmuka. Para mantra bupati padha kontap kautame, bijaksana
limpad ing kawruh, putus marang pangrehing praja, tansah ambudidaya
kaluhuraning nata.Dhasar nagari gedhe abore, padhang jagade, dhuwur
kukuse, adhoh kuncarane. Boten namung ing tanah jawi kemawon
ingkang sami sumujud, sanadyan para narendra ing mancanagari kathah
ingkang sumawita tanpa karana ginebaging bandayuda, among kayungyun
marang popoyaning kautaman. Bebasan ingkang celak manglung, ingkang
tebih tumiyung. Saben antara mangsa sami asok bulubekti, glondhong
pangareng-areng. Peni-peni reja peni guru bakal guru dadi mas picis
rajabrana minangka panungkul. Sinten ta jujuluking narendra ingkang
anglenggahi dhamparing kaprabon.
Wenang den ucapna jujuluking nata, ajejuluk Prabu Puntadewa ya
Prabu Darmakusuma, ya Prabu Darmaraja, ya Darmaputra, Sang
Darmawangsa, ya Prabu Yudhistira, Guna talikrama, ya
Ajatasatru.
Mila jejuluk Prabu Puntadewa nalendra rahsaning dewa, jejuluk
Yudhistira nunggak semi lan jejuluking jin Wisamarta, Darmaputra
pinutra Sang Hyang Darma dewataning sesanggeman,Darmaraja narendra
ingkang padha olah sesanggeman, ya Sang Ajatastru tegese tan darbe
mungsuh.
Di sitinggil Amarta telah duduk sulung Pandawa, Prabu Puntadewa,
di hadapan adik-adiknya minus Arjuna. Disebelah kanannya, berdiri
dengan tegak Bima ya Werkudara serta di sebelah kiri berdiri si
kembar, Nakula dan Sadewa. Amarta tengah kedatangan tamu agung yang
sekarang sedang menghadap. Siapakah tamu agung itu ? Ternyata
mereka adalah Prabu Kresna, Prabu Baladewa dan rombongan..
Prabu Kresna dan Prabu Baladewa di atas kereta Jaladara setelah
menghindari bencana, akhirnya sepakat untuk mengungsi ke Amarta
menemui adik-adiknya Pandawa, sekaligus untuk mewartakan apa yang
tengah di alami Dwarawati.
Selamat datang di Amarta Kakang Prabu Kresna dan Baladewa.
Sayang sekali tidak mewartakan kabar kedatangan terlebih dahulu
sehingga kami tidak dapat menyambutnya dengan baik. Hal apakah yang
membawa kedatangan para keluarga Dwarawati dan Koko Prabu Baladewa
ke Amarta ini
Terima kasih yayi Prabu, yayi Prabu dan adik-adiku Pandawa telah
menerima kami sudah merupakan suatu kehormatan. Kami datang kesini
memang tidak direncanakan sebelumnya sehingga tidak sempat mengirim
warta atau nawala. Hal yang akan saya wartakan adalah sesuatu yang
penting bagi yayi Prabu bahwa saya telah menikahkan ananda Abimanyu
dan Siti Sendari beberapa hari yang lalu. Hal ini saya lakukan
meskipun tanpa kehadiran besan, yayi Arjuna, mengingat bahwa
hubungan keduanya sudah begitu akrab dan dekat. Keduanya sudah
saling mencintai dan sepertinya memang sudah dijodohkan oleh Yang
Kuasa untuk menjadi suami istri. Dan untuk menghindarkan dari
hal-hal yang tidak diinginkan maka saya segera berinisiatf untuk
menyatukan mereka berdua dalam bahtera hidup rumah tangga.
Kemudian Kresna bercerita bahwa Baladewapun kemudian merestui
pernikahan itu, tentang kedatangan Semar pada saat para raja
undangan tengah menyantap hidangan yang disediakan, bagaimana Semar
memberi hadiah dua pupuh tembang sarkara yang kemudian membuatnya
merasa disentil, dan kemudian saat bagaimana Abimanyu atas
perintahnya meludahi kuncungnya Semar.
Diam sesaat Puntadewa mendengar cerita dari Kresna. Sedih
hatinya atas kejadian itu, dibayangkan betapa perih hati abdinya
kinasih Semar memperoleh perlakuan yang sangat menghinakan dari
momongannya sendiri. Dan kemudian katanya :
Setelah mendengar cerita tadi, saya tidak menyalah koko prabu
ataupun kakang Semar. Yang saya salahkan adalah yayi Arjuna yang
meninggalkan kewajibannya sebagai seorang ayah apalagi pada
peristiwa yang sangat penting yaitu hari pernikahannya
Werkudara yang sedari tadi diam mendengar cerita Kresna namun
setelah mendengar respon dari kakaknya itu segera menyahut :
Hemmm aku faham bahwa kakakku tidak akan pernah menyalahkan
apalagi menyakiti hati orang lain, yang dilakukan pasti menyalahkan
diri sendiri atau saudaranya. Kakakku selalu mengalah. Dalam hal
ini belum tentu si Jlamprong adikku yang salah. Aku tahu bagaimana
si Jlamprong itu, aku mengenalnya lebih dari kakakku
Baladewa tidak urung ikut nimbrung dalam pembicaraan yang sudah
mulai memanas ini
Heh . yayi Kresna ceritamu belum selesai, lanjutkan cerita
kejadian setelah itu. Jangan engkau potong-potong ceritanya
Saya kira itu cukup Kakang
Tidak ! Jujurlah ! Sebab seandainya engkau bercerita lebih
lengkap apa adanya dan engkau dapat mengungkapkan segalanya dengan
jujur, kalaupun engkau yang salah namun karena telah engkau akui
dengan jiwa satria maka niscaya kata maaf akan gampang engkau
terima. Pada saat itu dirimu mungkin sedang khilaf bukan?
Heeeemmm aku percaya siapa itu Jlitheng kakangku. Jlitheng
kakangku adalah tidak lumrah manusia, Jlitheng kakangku adalah
kekandangane Batara Wisnu sehingga sudah selayaknyalah memiliki
kebijaksanaan yang luas. Oleh karenanya tuntaskan cerita tadi biar
segalanya jelas mana yang salah mana yang benar, becik ketitik ala
ketara Werkudara kembali mempertegas
Bener Werkudara bener kuwi ha ha ha ha Aku sendiri selama ini
memang menggantungkan kebijaksanaan ke dia. Walaupun aku lebih tua
dari dia, namun aku merasa bahwa ilmuku kalah jauh dengan ilmunya.
Bagaimana bisa menang lha wong dia titisan Wisnu. Kresna kok
dilawan ha ha ha ha !!! tawa Baladewa terdengar aneh terutama di
telinga Kresna.
Ya silahkan koko Prabu, di luar sana banyak kolam limbah yang
berair kotor. Silahkan koko Prabu menyiramkan semua kotoran ke diri
saya ini. Saya memang penuh rereget
Ha ha ha ojo mutung yayi
Puntadewa yang mendengar itu segera menengahi
Monggo, silahkan dilanjutkan ceritanya koko prabu
Siap yayi Prabu, namun sebelumnya saya mohon ijin untuk meminta
nini Siti Sendari dan Abimanyu untuk ke belakang saja agar tidak
mendengarkan apa yang nanti kemungkinan malah akan membuat resah
dan gelisah hati mempelai pengantin
Ya silahkan. Abimanyu dan Siti Sendiri silahkan ke belakang
istana untuk istirahat dan anggap saja serasa di rumah sendiri
seperti di Dwarawati
Terima kasih Prabu Puntadewa, mohon pamit
Abimanyu dan Siti Sendari kemudian bergandengan tangan
meninggalkan ruangan pertemuan untuk beristirahat di kamar yang
telah disediakan.
Setelah hening sejenak, kemudian Prabu Kresna mulai membuka
suara.
Pun Kakang melanjutkan cerita yang tadi. Apakah harus selalu
begitu ? Memang harus selalu begitu kalau wong sing utang kudu
nyaur lan wong nyilih kudu mbalekake, orang yang berhutang harus
membayar dan yang meminjam harus mengembalikan. Tidak lama kemudian
setelah kejadian itu, belum juga semua undangan para raja pulang ke
negara masing-masing, Dwarawati ditimpa bencana alam. Hujan datang
tiba-tiba tanpa mendung dengan derasnya menyebabkan banjir ladu
walik watu. Pada awalnya hanya terjadi di alun-alun, namun dengan
cepat menuju sitinggil keraton walaupun telah dihadang dengan
berbagai cara.
Dengan menghela berat nafas, Kresna melanjutkan ceritanya
Yayi, walaupun dengan rasa pedih dan dada sesak saya lanjutkan
cerita ini. Kemudian di sisi selatan api berkobar mulai menerjang
memasuki keraton. Begitupun dari sisi utara. Segala arah di kepung
oleh dahana, sungguh miris kejadian saat itu. Pada saat itu saya
akhirnya memanfaatkan pusaka kereta Jaladara untuk menyelamatkan
diri beserta keluarga hingga sampai di hadapan yayi sekarang ini.
Tujuan kami menghadap yayi tidak lain adalah disamping ingin
menyampaikan kabar tentang malapetaka yang menimpa Dwarawati, juga
minta saran dan solusi agar dapat menyelesaikan masalah ini
Akhir cerita Kresna membuat Puntadewa terpekur dan bersedih
hati. Namun Puntadewa tetap saja Yudistira, selalu enggan untuk
mempersalahkan orang lain, yang selalu dikorek adalah kesalahan
diri sendiri ataupun keluarganya. Hingga kemudian dia berucap
kepada Werkudara.
Dara Janaka dulu kamu beri pelajaran apa ?
Tentu saja hal-hal yang baik
Sebagai saudara tua dari Janaka, kalau nyata engkau telah
memberi pelajaran tentang tata susila dan keutamaan seorang satria
dan kewajiban seorang manusia untuk selalu berbuat baik dan
menghindari hal-hal yang buruk dan menyakiti orang lain, tentu dia
tidak akan melakukan hal bodoh ini
Baladewa yan merasa risih seketika menyela :
Yayi Janaka sebenarnya tidak salah kok disalahkan ini
bagaimana
Koko Prabu mohon cukup mendengarkan apa yang saya katakan
Oh ngih yayi
Seraya masih menghadap wajahnya ke Werkudara, adiknya, Puntadewa
melanjutkan :
Kalau engkau tidak mampu menasehati orang yang lebih muda, apa
gunanya engkau menjadi orang tua. Janaka itu apamu ?
Janaka itu adikku
Ibarat kayu yang tidak lurus dan mulai bengkok apakah engkau
tidak berusaha meluruskan ?
Aku akan luruskan !
Ibarat mata air di telaga mulai kotor, mengapa engkau tidak
membuatnya jernih lagi ?
Aku akan membuat bening !
Engkaulah yang salah tidak bisa mengarahkan adikmu untuk selalu
berbuat baik. Seandainya engkau sudah tidak mau dan tidak mampu
lagi untuk membuat baik adikmu, aku mohon diri, akan kucari sendiri
sampai ketemu dimana adikmu berada
Aduh kakang engkau akan mencari dimana ?
Akan aku cari di tengah bara api yang membara dan membakar
!!!
Terkejut semua yang hadir ditempat mulia itu. Semua sadar bahwa
apa yang dikatakan Puntadewa bukan hanya gertak semata.
Kata-katanya niscaya akan dibuktikan adanya. Puntadewa terkenal
sebagai orang yang jujur, tidak pernah menyakiti orang lain dan
bahkan akan memberikan apapun yang dipunyai bila orang memintanya.
Oleh karenanya dia digelari sebagai Ajatasatru, tidak punya
musuh,
karena memang pada kenyataannya satu orangpun tidak pernah
menjadi musuhnya. Lawan apalagi kawan semua segan dan hormat pada
Puntadewa ya Sang Darmaputra.
Puntadewa berwajah tenang, berpenampilan sangat sederhana dan
bertutur kata lemah lembut kepada siapa saja. Tidak peduli pabila
berhadapan dengan rakyat jelata yang miskin sekalipun, niscaya akan
dihormati dan dihargai layaknya kawan dekat ataupun saudara
kandung.
Puntadewa setelah menjadi raja pun tidak berpakaian yang serba
mewah dan penuh kemegahan. Pakaiannya sangat sederhana dan tidak
mengenakan mahkota raja yang menurutnya dapat merenggangkan
hubungan baiknya dengan orang lain, menjauhkan jarak karena
perbedaan kasta. Juga dia terkenal sangat sabar hingga orang
menyangka darahnya berwarna putih.
Di dalam dunia pewayangan, ada tiga tokoh yang berdarah putih
yaitu : Subali, Begawan Bagaspati dan Puntadewa.
Bagaspati adalah seorang begawan di Argabelah. Dia adalah mertua
dari Prabu Salya di Mandraka. Anaknya Pujawati diperistri oleh
Narasoma, nama muda dari Prabu Salya, yang karena kelicikan
Narasoma dan begitu cintanya pada anak satu-satunya, Bagaspati
kemudian menyerahkan nyawanya dengan mentransfer ajian
Candrabirawa.
Begitupun Puntadewa. Kisah kalah main dadu melawan saudaranya
Kurawa yang dibungkus oleh kelicikan Sengkuni, sepenuhnya bukan
karena Puntadewa suka berjudi, melainkan karena enggan menolak
ajakan saudara tuanya, apalagi sebagai seorang satria pantang
menolak sebuah tantangan. (Dalam hal ini walaupun bersikap baik,
namun Puntadewa tidak tepat menerapkannya. Menurut ajaran agama,
tidak boleh menerima ajakan dari orang tua sekalipun kalau itu
mengarah kepada kesesatan).
Begitupun saat ini. Sifat keras dalam selalu menjaga perasaan
orang lain, malah menyebabkan merasa terpukulnya jiwa adik-adiknya,
terutama Werkudara. Namun disisi lain, ada jiwa yang tengah
bergolak. Ada jiwa yang gundah dan gelisah. Ya pengaruh kejujuran,
belas kasih dan kemurnian sikap Puntadewa, membukakan mata hati
Kresna akan kebenaran. Meluluh lantakkan kesombongan yang selama
ini membalut hatinya. Melumerkan sikap merasa paling benar dan
paling kuasa karena ke-wisnu-annya. Membuat jiwanya terhanyut dalam
nuansa hening nan berwibawa. Menyesali atas kepongahannya,
perlakuan menyepelekan kepada adiknya Arjuna, menghina abdi
kinasihnya Semar dan memandang rendah kakaknya sendiri
Baladewa.Bulir air mata mengambang di pelupuk mata Kresna. Dalam
kisah dan masalah apapun mana pernah Kresna menangis. Namun kali
ini hatinya menangis, walau air mata tanpa isak hanya meleleh satu
dua, namun dampaknya sungguh luar biasa. Seketika wajah Kresna
meneduh, matanya merunduk. Dan dengan suara yang teramat lembut
berucap :
Saya yang salah Yayi !
Tidak, Arjuna yang salah Kakang Prabu
Benar, saya yang salah Yayi
Tidak