La Mente Tambien Es PU-FINAL Para Publicar

7/30/2019 La Mente Tambien Es PU-FINAL Para Publicar

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La Mente tambin es Percepcin Unitaria

Copyright by Rubn Feldman-Gonzlez

Diseo Grco: Martn Guerra Rodrguezwww.insigniadiseno.com

Impreso en Mxico - 2012

Printed in Mexico

Derechos reservados. Prohibida la reproduccintotal o parcial de esta obra por cualquier medio o

procedimiento, comprendidos la reprografa y eltratamiento informtico, la fotocopia o la graba-cin, sin la previa autorizacin del autor, titularde los derechos.


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OTRA INTRODUCCIN A LA

PERCEPCIN UNITARIA

Al decir otra introduccin a la Percepcin Unitaria, estamossugiriendo que hemos hecho varias introducciones y stas sonslo una manera de comenzar a estudiar la Obra Escrita sobre

Percepcin Unitaria, que incluye ms de cuarenta libros entrelos que se encuentran: El Nuevo Paradigma en Psicologa,La Percepcin Unitaria, La Psicologa del Siglo XXI yLo Profundo de la Mente.

Si ustedes son serios, no se quedarn satisfechos con estaintroduccin solamente. Estamos propiciando una Nueva

Psicologa del Siglo XXI, la Psicologa Holokintica, que es laconsecuencia inevitable de las transformaciones que sufri laciencia del siglo XX.

Por lo tanto, hemos desarrollado un nuevo lenguaje muycoherente y afn con muy profundas comprensiones enPsicologa.

Tenemos que hacer que este nuevo lenguaje sea nuestro lenguajecomn en Psicologa, ya que de lo contrario, contribuiremosa la confusin ya reinante en esa tierra de nadie que es laPsicologa actual.

El lenguaje que usamos es muy pulido desde el punto de vista

semntico y epistemolgico.

El lenguaje fue conrmado por la experiencia individual demuchos investigadores, incluyendo al que habla. Esto lo hace


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preciso y simple. Pero esa simplicidad surge de muy profundas

comprensiones cientcas, epistemolgicas, exegticas yvivenciales.

Sin esas comprensiones, un lenguaje simple, como el de laPsicologa Holokintica, puede ser usado de manera muyinadecuada por el neto.

Nuestro lenguaje tiene que ser afn con el hecho de la PercepcinUnitaria, que es el hecho ms importante y el menos conocidode la mente humana.

Tambin tenemos que ver nuestra inmensa resistencia ausar el nuevo lenguaje, condicionados por el viejo lenguajeincoherente de la Psicologa del siglo XX.

Hemos partido, desde 1986, con una nueva denicin de lapalabra mente: Mente no es solamente el resultado de lainteraccin del organismo con el ambiente, desde el tero hastala muerte, sino tambin el reejo de la organizacin bsicadel universo: la holokinesis, que desde el orden implcito delcosmos, se explicita como materia, mente y energa csmicas.

El contacto con la holokinesis explcita se da solamente enPercepcin Unitaria.

Cuando hablamos de Percepcin Unitaria somos conscientesde que la palabra percepcin es el acto de darse cuenta queprecede al pensamiento y a cualquier interpretacin racionalde la experiencia.

Decidimos con David Bohm llamarle unitaria por ser elcontacto real perceptual (no imaginativo) con la realidad


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indivisa. La palabra unitaria alude al contacto consciente

con todas las energas que estn llegando (ya) al cerebro, almismo tiempo.

Este contacto, aunque sea de corta duracin, tiene unacalidad sensorial y emotiva sin precedentes en la experienciaindividual. Esta calidad lo vuelve un evento de extraordinariarelevancia.

Sin duda, el contacto con la holokinesis, que slo puede darseen Percepcin Unitaria, conduce al necesario cambio enlos aspectos cuntico, energtico y molecular de la materiacerebral humana. Esta mutacin cerebral debe ocurrir paraque se posibilite el cambio psicosocial de la humanidad entodo el planeta. Ese cambio psicosocial es lo que a vecesdenominamos la conciencia planetaria. Esta expresin algopotica se reere a sentirnos uno con toda la humanidad.Tambin se reere al lado compasivo de la globalizacin, unaconciencia que incluye al ambiente y al trabajador.

La investigacin psicolgica no puede ser slo con las ratasy los monos, en un laboratorio universitario. Tiene que sertambin una vivencia individual.

Se trata de comprender las mltiples implicaciones de laPercepcin Unitaria por uno mismo.

Ms importante que comprenderse a uno mismo es comprenderpor uno mismo.

Las matemticas no bastan para estar en contacto conla realidad. Las matemticas slo nos dan cierta ilusoriacertidumbre sobre la realidad.


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Pero la Percepcin Unitaria es el comienzo del n del conicto,

es un movimiento de silencio y paz. Cuando ocurre, existegran profundidad en las relaciones entre los seres humanos yaun con los otros mamferos.

Tambin hay, en Percepcin Unitaria, una constante captacinde las incoherencias intrnsecas al proceso de pensar, auncuando el pensamiento est cumpliendo una funcin y no esslo obsesin o hbito de pensar.

Denominamos al proceso de pensar mnemnico-eidtico-tmico-autonmico o proceso META, para no separar a lasemociones y a las reacciones viscerales (neurovegetativas) delas imgenes de la memoria que ocurren simultneamente concualquier pensamiento.

Al percibir todo lo perceptible al mismo tiempo, cesa lacompulsin de clasicar lo perceptible en dentro-fuera, lointerno y lo externo.

En Percepcin Unitaria el espacio es uno y el tiempo esirrelevante. Slo el pensamiento divide el espacio en interno/externo, oriental/occidental, etc.

Al escuchar el trino de un pjaro (por ejemplo), estamospercibiendo todo el sonido que genera el cerebro al mismotiempo.

Muchas veces olvidamos que para escuchar un sonido, elcerebro debe transformar la energa sonora que llega al tmpano,en energa electromagntica, para que exista conciencia delsonido.


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Por eso hablamos de escuchar el sonido que genera el cerebro.

No es posible un tratamiento integral de los problemas mentalessin comprender que la Percepcin Unitaria es el hecho msimportante y el menos conocido de la mente.

Es muy curioso que los ms grandes cerebros del siglo XXno pudieron concebir nada en la mente humana que no fuerapensamiento, memoria y conocimiento.

Esto se hizo tambin incapacidad de descubrir.

En esto no se diferenciaron (con excepcin de Leibniz y suconcepto de Mnada, o de David Bohm con su concepto deHolokinesis) de los cerebros ms destacados de los ltimostrescientos aos.

Por ejemplo, Alfred North Whitehead escribe Ciencia y elMundo Moderno. All cita a Descartes diciendo, en el captuloCiencia y Filosofa:

Yo creo ver luz, escuchar un sonido y sentir calor, estono puede ser falso. Esto es lo que en m se denominaadecuadamente percibir (sentire en Latn), lo cual no es nadams que pensamiento.

Obviamente, Descartes no slo no puede percibirunitariamente, sino que comienza por denominar creenciaa sus percepciones.

Reduce sus percepciones a una forma de pensar absolutista,que es la creencia.

Para Descartes percibir, sentir y pensar eran la misma cosa!


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Muchos hoy en da continan pensando as.

Para colmo, en algunos idiomas como el alemn, no haymucha diferencia entre pensamiento y percepcin.

Por eso somos conscientes, que a pesar del lenguaje pulido ysimple, puede an resultar difcil comprender lo que decimos:que la Percepcin Unitaria es el hecho ms importante dela mente, el menos conocido, y que pensar en la PercepcinUnitaria no es Percepcin Unitaria.

Tambin decimos que el pensamiento racional no espermanentemente necesario. Adems, ste puede ser abarcadopor la Percepcin Unitaria.

Es posible meramente pensar en la Percepcin Unitaria, peroesto es slo un pensamiento ms.

En cambio, pensar mientras estamos en Percepcin Unitariaes algo completo y profundo, que va ms all del pensamiento.

El gran Whitehead cita tambin a Henry Sidgwick: Es elobjetivo primario de la losofa unicar completamente,traer a una clara coherencia, todos los departamentos delpensamiento racional.

Con estos antecedentes reduccionistas quiz resulte difcilaceptar o comprender lo que decimos: que el pensamientopodr unicar fragmentos pequeos de la realidad paraconstruir un gran fragmento de la misma (una teora cientca,por ejemplo), pero que el contacto con la realidad indivisa slopuede ocurrir ms all del pensamiento, a travs de la puertaestrecha que es la Percepcin Unitaria.


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Whitehead parece bloquear esta comprensin cuando insinaque Leibniz y la novedad de sus mnadas estn en losextremos que yacen fuera de los lmites de una segura (safe)losofa.

Whitehead expulsa a Leibniz de su concepcin de la losofaal ubicarlo fuera de la losofa por su concepto de Mnada.

Claro, todava Whitehead no saba que en 1957 Keith yUpatnicks construiran el holograma en la Universidad deMichigan (Estados Unidos) basndose en sugerencias de DenisGabor, quien a su vez haba utilizado el Clculo Diferencial eIntegral de Leibniz.

Cuando Gabor recibe el Premio Nobel, se publican en Europanuevamente los libros de Leibniz, doscientos aos despus dela muerte de Leibniz.

Sorprendentemente, sin embargo, aun hoy, a comienzos delsiglo XXI, es mayor la inuencia de Descartes y Whiteheadque la que pueden haber tenido Leibniz, Gabor y el holograma.

Whitehead no parece concebir a la religin ms que comouna manera de pensar.

Nos dice en Ciencia y Religin que la ciencia y la religinson credos que pueden compararse.

Nos recuerda que la religin ha surgido a la experienciahumana mezclada con las ms groseras formas de laimaginacin brbara.


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Vale preguntarse si alguno de nosotros entiende la religin como

algo que existe ms all del pensamiento y el conocimiento,algo que el pensamiento puede solamente reducir.

Yoshua Bar Joseph, ms conocido como Jess el Cristo, gritabapor las calles de las ciudades de Palestina la palabra metanoia,que era una de las palabras que ms frecuentemente usaba.

La palabra metanoia nunca fue bien traducida a los idiomaseuropeos como el ingls y el espaol y quiere decir ms alldel conocimiento y el pensamiento.

Es decir, ni siquiera un cerebro privilegiado del siglo XX,como el de Whitehead, es capaz de entender que la esenciade la religin est ms all de lo que podamos creer, pensar,imaginar y conocer.

Se trata de vivir verdaderamente en una diferente dimensinde la mente. Una dimensin a la que existe un acceso nicoy angosto: la Puerta Estrecha de la Percepcin Unitaria(METANOIA).

Se dice que Martin Heidegger fue el pensador que ms inuyla losofa europea del siglo XXI.

Heidegger lleg a inventar su propio idioma para hablarnos desus pensamientos.

Cuando se critica a Heidegger no se dice que jams fue msall del pensamiento.

Slo se dice que en 1933 tom la rectora de la Universidadde Freiburg, despus que el rector anterior hubiera renunciado


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con gran indignacin. Esa indignacin fue la respuesta a la

exigencia del Gobierno Nazi de Adolf Hitler, de no permitirla entrada a estudiantes judos, as como de expulsar a losprofesores judos.

Heidegger no tuvo problemas con estas exigencias Nazis ytom alegremente la rectora vacante.

Esto se le critica mucho, claro est, pero jams se le critica queno haya considerado ms que al pensamiento en su losofa.

Esto es por la creencia recalcitrante de que no existe ms quepensamiento y memoria en la mente humana. Las palabrasmente, memoria y pensamiento han pasado a sersinnimos para la mayora de las personas.

Heidegger escribe en su artculo titulado Qu es Metafsica,que la conexin entre el ser y la nada se da slo a travs delterror.

Pero cualquiera de nosotros puede comprobar en un instante,que el miedo no existe, a no ser que exista un pensamiento queevoque ese miedo.

En la misma Puerta Estrecha de la dimensin mentaldesconocida, que es la Percepcin Unitaria, ya comenzamosa sentir total ausencia de conicto (ausencia de miedo, rabia ytristeza).

Cuando la mente individual muta a lo desconocido, comienzaun orden que se puede denominar csmico en su naturaleza.Se siente una inmensa paz, una paz que est por encima delsilencio en el que no se piensa ni se dice palabra alguna.


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Se comprende la irrelevancia del tiempo (aunque comprenda-

mos que debemos ser puntuales en nuestras citas), la unidaddel espacio y la energa, as como la integracin unitaria detoda la humanidad.

Como esta dimensin est ms all de las palabras, es casiinefable.

Por eso hemos decidido hablar de la nica actividad deliberadaque nos da acceso (tarde o temprano) a esa dimensin mental.Esa nica actividad deliberada es la Percepcin Unitaria.

El hombre que no conoce la dimensin desconocida de lamente (algo que con Bohm y Krishnamurti hemos denominadoAquello) no podr marchitarse, ya que nunca ha orecido.

Un ser humano sin Percepcin Unitaria no est completo.

Ahora miremos la Psicologa del Siglo XX:

La gura ms resplandeciente contina siendo la de SigmundFreud, a pesar de sus errores, errores que l mismo se encargde denunciar con conmovedora honestidad.

Freud nos demuestra cmo el principio del placer, nuestrahostilidad y la fusin o condensacin de los contenidos dememoria, pueden inuir tanto en nuestro pensamiento comoen nuestra accin.

Freud insiste sistemticamente (no mitolgicamente comolos antiguos griegos), en que hay una memoria inconsciente


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con contenidos reprimidos (ajenos a la conciencia) y que

son retenidos all por defensas o resistencias, tambin denaturaleza inconsciente.

Arma que muchos sntomas de enfermedad psicolgicacomo la ansiedad y la obsesin (entre otros), son la expresinconsciente de esos contenidos de memoria reprimidos. Tambinlo son las Paralias (o perversiones sexuales).

Pero esos sntomas y Paralias, y quiz aun enfermedades delorganismo, no son la nica manifestacin de los contenidosreprimidos.

Arma Freud que los sueos del dormir son el camino de oroa lo reprimido.

Los chistes y los errores que cometemos al escribir y al hablar,maniestan tambin lo reprimido, como lo hacen nuestrasiglesias, bancos y ejrcitos, con sus lealtades y conanzassostenidas por fuerzas inconscientes.

Tampoco podran ocurrir nuestros enamoramientos sin negar(inconscientemente) defectos ni proyectar (inconscientemente)virtudes en la persona que es objeto de nuestro amor.

Adems, el acto de la hipnosis (con el olvido de la induccinhipntica que nos impulsa a actuar), puede ser la esenciadel pensamiento colectivo mismo. Decimos que somoscatlicos por libre albedro, slo porque hemos olvidadolas innumerables inducciones familiares y sociales que nosimpulsan (inconscientemente) a ser catlicos.

De la misma manera algunos tienen a sus hijos, o compran una


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nueva computadora, o el automvil del ao.

Decimos que no somos racistas hasta el momento en que nosvemos actuar despreciativamente hacia una persona de razanegra. Habamos olvidado las inducciones hipnticas delpensamiento colectivo (familiar y social) que nos impulsan aser racistas sin que nos demos cuenta.

Pero Freud no poda hablar todava, de manera cientca, deese inmenso rea de la mente que existe ms all de la memoriay del pensamiento, y que nos es desconocido.

Slo la Percepcin Unitaria nos permite el acceso a ese rea,y no hubo fundamentos cientcos (como la holokinesis deDavid Bohm), ni concretos (como ese instrumento que esel holograma), ni matemticos (como el teorema de Bell),ni psiconeurolgicos (como la memoria hologrca de KarlPribram) ni vivenciales (como Jiddu Krishnamurti) para laPercepcin Unitaria, hasta despus de la muerte de SigmundFreud, ocurrida en Londres, el 23 de septiembre de 1939.

Bohm formula la holokinesis completamente recin en 1986, elholograma aparece en 1957, gracias al rayo lser, y el teoremade Bell aparece en 1965.

Pribram formula holonmicamente su concepto de memoriahologrca, recin cuando yo lo conozco en 1979.

En el ao 1984, el Dr. David Bohm me envi el siguienteartculo para que lo usara como introduccin de mi libro LaPercepcin Unitaria.

Los trgicos eventos que ocurrieron en mi vida en el ao 1984


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me hicieron olvidar de usar este artculo con ese n.

A comienzos del ao 2000, el amigo Luis Crdova me hizonotar esa omisin.

Este amigo descubri el artculo indito de Bohm en un boletncasero que haba sido distribuido por m (en 1984) con el ttulode A New Life (Una nueva vida).

No fue hasta febrero del ao 2000 que traduje al espaol elartculo que el Dr. Bohm me obsequi en 1984.

Lo sorprendente es que 16 aos despus, David Bohm continesiendo una novedad enigmtica, tanto en Ciencias como enEpistemologa.

La Totalidad y el Orden Implicado(Artculo Indito enidioma Espaol) David Bohm - Profesor de Fsica Terica -Universidad de Londres- 1984

La frase el mundo cabe en un grano de arena implicala nocin de que ningn objeto, persona o evento escompletamente autnomo o separado.

La totalidad de la existencia es algo completo e irrompible enun movimiento que uye indiviso y sin fronteras.

La materia y la mente son slo diferentes aspectos de unarealidad total e indivisa.

La materia como una totalidad puede ser comprendida entrminos de la nocin de que el orden implcito es la realidadinmediata y primaria. El orden explcito, entonces, es un caso


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particular y distinguido del orden implcito.

La cuestin que aqu surge (como fuera quiz anticipado porDescartes) es que la real substancia de la conciencia esten el orden implcito.

Si la materia y la conciencia pudieran entenderse juntas, entrminos de la misma nocin general de orden, se abre elcamino a entender su relacin sobre la base de un suelo ofundamento comn.

La caracterstica general de la Fsica Clsica es que todopuede ser analizado en partes separadas, partes que puedenser consideradas tanto como pequeos cuerpos discretos, obien como partculas ideales sin extensin (todo lo cual serelaciona slo a travs de fuerzas externas de interaccin).

En el dominio de la Fsica Cuntica, la clsica idea de laseparabilidad del mundo en partes distintas pero interactivas,ya no es ms un artculo de fe al cual uno se adhiera tantenazmente.

Encuentro que es fascinante que se nos escape la ambivalenciade los Fsicos Cunticos sobre este tema.

La Teora Cuntica, incuestionablemente, implica la realidadindivisa dentro del contexto del Cuantum.

Pero sin embargo, obviamente, persiste un extrao apego auna forma de pensar enraizada en la vieja manera de ver larealidad en Fsica. En esta manera de ver, el objeto aisladoexternalizado de la Fsica Clsica, est todava all, comootando.


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La nica diferencia es que ahora el objeto ha sido

reemplazado por una clase ms sosticada de entidad. Esaentidad es un constructo abstracto y estadstico que ha dadoen llamarse Funcin de onda, Onda de Probabilidad,etc.

Esta ambigedad no es ms que otra expresin de la confusinque prevalece dentro de la comunidad de los Fsicos Tericos.

Esta confusin no est en las ecuaciones de la MecnicaCuntica, ni en los resultados de los experimentos diseadospara medir la actividad en el reino subatmico.

Esta confusin subyace en el mismo proceso del pensamiento,con el que se interpretan los resultados de esos experimentos.Ninguna teora nueva nos rescatar de esa confusin.

Tampoco resolver el dilema ningn intento de unicar laspartes, ya que este intento producira inevitablemente otraintegracin del pensamiento, es decir, otro fragmento delpensamiento, aunque ms grande.

No uso el trmino fragmentacin de una manera peyorativa.Pienso que la fragmentacin es una propiedad inherente almismo proceso del pensamiento.

Es esta propiedad del pensamiento, la fragmentacin, loque hace que veamos al mundo en trminos de divisiones,distinciones y diferencias.

Por cierto que esta modalidad de categorizar el conocimientotiene aplicaciones prcticas.


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La confusin surge cuando creemos absolutamente en estas

categoras.Esta creencia que no admite cuestionamientos tiene susraces en la asuncin incontrovertible de que el proceso delpensamiento es independiente del contenido del pensamiento.

Estoy proponiendo una nueva nocin de orden universal, quehe denominado el Orden Implicado o implcito. Implicadoviene de una raz del Latn, que signica envuelto.

En trminos del Orden Implicado, uno puede decir que todoest envuelto en todo.

Esto contrasta con el Orden Explicado, ahora dominanteen la Fsica.

En el Orden Explicado las cosas estn desenvueltas, en elsentido de que cada cosa yace solamente en su propia regindel espacio (y del tiempo) y fuera de la regin que pertenecea otras cosas.

Un ejemplo sobresaliente de lo que denomino el ordenimplcito ocurre cuando la luz, que emana de vastasextensiones de espacio y tiempo, de estrellas, galaxias yracimos de galaxias, converge o se envuelve dentro de unpunto dado del espacio.

Es decir, que la luz que emana de (y que contiene informacinde) todas esas fuentes, est implcita dentro de cada punto delUniverso.

Cuando esta luz es interceptada por un instrumento, por


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ejemplo una lente telescpica, junto con los mtodos

apropiados de interpretar lo que se recibe, este punto de luz sedesenvolver en un orden de fenmenos reconocibles (lo quedenomino el orden explcito de relaciones maniestas).

Sin tal intervencin, sin embargo, en un punto dado, ya seaen forma de instrumentos o del aparato del pensamientointerpretativo, absolutamente nada signicativo se revelaraa nuestras percepciones.

El patrn de interferencia de una placa hologrca proveeotro ejemplo del orden implicado.

La informacin de toda una estructura est envuelta, es decir,implicada, dentro de cada regin del holograma.

Si se examina la supercie del holograma, sin embargo,nada signicativo se revela por el patrn de las bandas deinterferencia lumnica.

Lo que aparece es simplemente irreconocible como unarelacin coherente de formas.

Sin embargo, cuando, bajo condiciones apropiadas, tantoel holograma como una porcin dada de ste, se ubicanen el camino de un rayo de luz lser, el pasaje de la luzestimulada reconstituye en tres dimensiones, todo el patrncorrespondiente a la estructura original iluminada.

Para decirlo en mi lenguaje, lo que ocurre en el hologramailuminado por el rayo lser, el orden implicado, inherente enlas franjas de interferencia de la placa hologrca, ha sidodesenvuelto en un orden explcito de manifestacin. Este orden


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explcito se maniesta como un patrn de relaciones que es

ahora familiar y reconocible, y por lo tanto, perceptible.Esta idea de los rdenes explcito e implcito, no vino a mgratuitamente como un hallazgo terico, sin embargo. Msbien, evolucion naturalmente de mi propio estudio de laTeora Cuanto-Mecnica y de la Teora de la Relatividadde Einstein. Lo que me result ms que fascinante fue lamanera en que los Fsicos de las partculas de alta energa,en su compromiso con lo que denomino el orden atomstico-mecanicista,persisten en ignorar las implicaciones obvias desus propias teoras.

Esto ocurre a pesar del hecho de que ambas teoras (laCuntica y la de la Relatividad) implican la necesidad demirar al cosmos como una realidad indivisa.

En esta realidad indivisa todas las partes del Universo,incluyendo al observador y a sus instrumentos, convergen y seunen en una totalidad.

En esta totalidad, la forma atomstica de comprensin, es unasimplicacin y una abstraccin, vlida solamente en algncontexto muy limitado.

El rasgo central de esta visin atomstica-mecanicista (tancompletamente en contradiccin con la Teora Cuntica)es que partculas de interacciones de campo, lleguen atratarse como entidades discretas que estn localizadas.

Esto es como decir que cada una est fuera de las otras enregiones separadas del espacio y el tiempo.


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Parece mentira que lo que fue concebido como un objeto

individual en la Fsica Clsica, se ha vuelto hoy un conceptoms abstracto, como el concepto del estado Cuntico de unsistema.

Todava se nos presenta como algo que no es ms que unaclase de existencia separada y autnoma.

Un caso comn es el uso de la palabra rastro (tracken ingls) cuando nos referimos al camino de una partculasubatmica en la cmara de burbuja.

Su persistente uso demuestra la profunda resistencia aabandonar el viejo hbito de pensamiento de la Fsica Clsica.Claramente, el mero concepto de discontinuidad de lossaltos cunticos, desmiente cualquier nocin de rastrossuavemente denidos.

En realidad, el rastro es una vinculacin arbitraria depuntos visibles en una placa fotogrca.

Esta es una abstraccin y una asuncin inventada por elpensamiento, que presume un movimiento autnomo deuna partcula localizada, que retiene su identidad desde unextremo del rastro al otro.

Por cierto, esta es precisamente la visin clsica mecanicista,que deseara lidiar con partculas, como si ellas fueranentidades existentes realmente separadas, que se mueven atravs del espacio y el tiempo obedeciendo leyes causales,independientemente de si estamos por ah o no paraobservarlas.


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Me gusta usar la imagen de un torrente en ujo, con sus siempre

cambiantes patrones de torbellinos, remolinos y ondas, queno tienen realmente una existencia separada del torrente, ano ser como abstracciones que hace el pensamiento de quienobserva el torrente en ujo.

Esta nocin de que todo es ujo, implica que cualquier eventodescriptible, cualquier objeto, entidad, etc., es una abstraccinde una totalidad desconocida e indenible de movimiento enujo.

Esto implica que no importa lo lejos que vaya el conocimientode las leyes de la Fsica, el contenido de estas leyes tendrque lidiar todava con tales abstracciones del pensamiento,teniendo slo una relativa independencia de existencia y decomportamiento.

Si la Teora Cuntica tan claramente implica esta indenibletotalidad de movimiento en ujo, entonces... por qu es quelas interpretaciones de la teora continan estando limitadas

al orden explcito?

Mi respuesta es que estamos todava casados a la creenciade que a travs de una estructuracin lgica del pensamientopodemos arribar a un verdadero conocimiento de la realidadtal como es. Esta creencia se ha vuelto para nosotros uninvisible artculo de fe.

Nos hemos habituado tanto al orden explcito, y lo hemosenfatizado tanto en nuestro pensamiento y en nuestro lenguaje,que tendemos a creer con gran fuerza afectiva, que nuestraexperiencia primaria es aquello que es explcito y maniesto.


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Puedo ver ahora que yo tena una cierta manera de pensar.

Antes de actuar, yo quera sentir que tena una completacomprensin conceptual de la situacin, de manera tal queyo sera capaz de elegir libremente, sin ser arrastrado a nesdesconocidos por fuerzas que yo no haba anticipado.

Pero tomando parte con otros nios en alguna accin fsica,tuve que ver el desequilibrio que surge cuando uno insiste enactuar siempre de esa manera.

Lo que recuerdo es que, cuando tena unos doce aos,estbamos cruzando un torrente a los saltos. Mientrashaca esto con considerable emocin, ocurri una intensacomprensin.

En esa comprensin no haba palabras, pero puesta en ellenguaje sera algo as:Cuando me equilibro con un pie en una piedra, lo que soy esun estado de equilibrio hacia la prxima piedra, y actuando enconsecuencia puedo cruzar a salvo el torrente. Si me detengo aanalizar los detalles del movimiento, me voy a caer al agua.

Esto tuvo profundo signicado para m durante el resto de miexistencia.

Por supuesto, tambin me ayud a cruzar aquel torrente.

Ms tarde comenc a investigar en nuevas reas. Colabor conAlbert Einstein y conoc a Jiddu Krishnamurti. Trabaj comoDecano de la Escuela Secundaria que l fund en BrockwoodPark, cerca de Londres.

Comenc a observar la operacin de la mente misma y no slo


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el mundo de la naturaleza.

En realidad, tenemos que ir mucho ms lejos que el reino dela Fsica Cuntica o del pensamiento cientco en general,a la cuestin ms fundamental de qu es lo que constituye elproceso de pensar.

Me di cuenta de las maneras en las que el pensamiento

fragmentario toma forma, y de la casi imperceptible

tendencia a creer que estas divisiones se corresponden con

la estructura actual de la realidad.

Mi tesis es un nuevo punto de partida para un estudio real dela relacin entre conciencia y pensamiento.

La aparicin de la obra escrita del Dr. Rubn Feldman Gonzlezconstituye una innovacin en el campo de la psicologa. Estaobra lidia con los rdenes implcito y explcito de la realidady de cmo se relacionan con la psicoterapia, con la educaciny la relacin humana en general.

David Bohm - 1984-

Jiddu Krishnamurti me dijo en 1975 que la Percepcin Unitariacomenz a ser permanente en l, slo despus de 1965 (a laedad de setenta aos). Antes de eso haba sido slo intermitenteen su vivencia.

Yo lo conoc cuando l tena ochenta aos. Falleci lcidamentea los noventa y un aos, en Ojai, California.

Fueron mis dilogos con Krishnamurti desde 1975, y con


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Bohm desde 1978, los que dieron nacimiento a la Psicologa

Holokintica.El concepto de Percepcin Unitaria recibe su nombre(epistemolgicamente adecuado), a partir de esos dilogos.

Krishnamurti reconoci en 1975, que la palabra meditacinque l usaba no era adecuada para lo que l estaba enseando.Por eso hoy tienen Uds. la suerte y el privilegio de escucharsobre Percepcin Unitaria.

Ese privilegio no lo tuvieron ni Freud, ni Einstein ni Marx.

Yo espero que lo tomen muy en serio, en vuestras propias vidas,a pesar de que todo vuestro condicionamiento intelectual lorechace.

En otras palabras: Ustedes deben descubrir por ustedes mismos(pero a pesar de ustedes mismos), a pesar de todo lo que son ylo que creen ser.

Los benecios de la Percepcin Unitaria:

1) Ausencia de conicto. Paz mental.

2) Reactivacin de la inteligencia. El cerebro corrige suspropios errores en menos de 24 horas y se detectan lasincoherencias del pensamiento en el momento en que seexpresan.

Adems, se sabe instantneamente cundo el pensa-miento NO ES funcional. En ese momento puede unointentar la Percepcin Unitaria.


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El mero intento de la Percepcin Unitaria es regenerativo.

3) Regeneracin fsica y moral.

4) Profunda comunin en nuestras relaciones.

Esto es lo que se descubre ms fcil y tempranamente.Pero ustedes, por vuestra propia cuenta, harn, adems, otrosmuchos descubrimientos si se mantienen constantes, desdehoy, da a da, a cada momento del da, en Percepcin Unitaria.

Los invito a hacer siete cosas al mismo tiempo:

1) Percibir todo2) lo perceptible3) al mismo tiempo4) ya mismo. Siempre nicamente YA.5) Sin nombrar (sin palabra hablada o pensada)6) de hecho en hecho7) toda la vida. Es una forma de vida y no una meratcnica psicolgica simplista pre-Freudiana.

Yo les ruego que tomen esto muy en serio y vern enormesbenecios en todos los aspectos de vuestras vidas.

Repito que tendrn que tomarlo en serio, al principio aun apesar de ustedes mismos.

Si no son constantes en intentar la Percepcin Unitaria, novern sus enormes benecios.


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Voy a terminar esta introduccin con veintids frases del

mutante Jiddu Krishnamurti, que son anes con la PercepcinUnitaria.

Les recuerdo que esto es slo una introduccin. Hoy puedeniniciar ustedes una nueva vida.

1. Ver en Percepcin Unitaria es hacer.

2. El contacto con la creacin es slo ya mismo.

3. Existe pensamiento, pero no pensador.

4. Conozca por s mismo (no a s mismo).

5. Uno es el camino, la verdad y Zo= La Percepcin Unitaria.

6. Cuando esto (el pensamiento de Rubn o el Rubn delpensamiento) termina, Aquello (Zo o Vida Verdadera),comienza.

7. La dignidad de vivir no est en practicar una virtud.

8. Lo que ve es todo lo que hay.

9. La Vida Verdadera (Zo) est en el espacio y no en el tiempo.

10. En Percepcin Unitaria, el observador es parte de loobservable.

11. La Percepcin Unitaria es percibir todo lo perceptible almismo tiempo (ya) sin palabras.


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12. La claridad de la mente en s no es claridad con respecto

a algo.13. La mente totalmente silenciosa es pura energa, puro amory pura belleza.

14. El contacto mental con la energa ocurre slo en el espacioya mismo, no ocurre en el tiempo (pasado o futuro).

15. El pensamiento racional no es necesario permanentemente.

16. Nada es mejor que lo bueno.

17. La creacin es el n del tiempo.

18. Est atento a la inatencin, no se esfuerce en estar atento.

19. Una mente totalmente viva no necesita experiencias.

20. Mirar sin la interferencia del pasado es mirar en completosilencio.

21. La bondad slo orece en la paz.

22. Una mente en Percepcin Unitaria es todo lo que lasociedad necesita.


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CRONOLOGA DE UN

DESCUBRIMIENTO TRANSCENDENTAL

1714 Gottffried Wilhelm von Leibniz, descubridor delClculo Integral y Diferencial, dijo que por debajo del universomaterial hay una realidad metafsica que le sirve de base y

lo genera. Espacio y tiempo, masa y movimiento de la fsicay transferencia de energas son constructos intelectuales, esdecir, invenciones del pensamiento.

1902 William James propuso que el cerebro ltra normalmenteuna realidad mayor.

1905 Albert Einstein public su teora de la Relatividad.

1929 Alfred Whitehead, matemtico y lsofo, describi lanaturaleza como un gran nexo en expansin de acontecimientosque no terminaban en la percepcin sensorial. Dualismos deltipo de espritu/materia son falsos; la realidad es inclusivay entrelazada... y Karl Lashley public su gran cuerpo de

investigacin en donde demostraba que la memoria especcano se encuentra en ningn sitio especial del cerebro, sinoque est distribuida por todo l.

1947-Dennis Gabor emple el clculo de Leibniz paradescribir la posible fotografa tridimensional: la holografa.

1965 Emmett Leith y Juris Upatnicks anunciaron que habanconstruido hologramas con el recin inventado rayo lser.


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1969 Karl Pribram, que haba trabajado con Lashley como

neurocirujano, propuso que el holograma constitua unpoderoso modelo para los procesos cerebrales.1971 El fsico David Bohm, que haba trabajado con Einstein,propuso que la organizacin del universo poda ser hologrca.1975 Pribram sintetiz sus teoras y las de Bohm en unapublicacin alemana sobre la psicologa de la Gestalt.

El movimiento Gestalt fue el primero en mostrar inters porel descubrimiento de Karl Pribram, basado en el holograma.Lamentablemente, la Percepcin Unitaria se incorpora comouna nueva tcnica a todas las fragmentaciones egocntricasy el nfasis de la imaginacin que ya haca la Gestalt antes dePribram.

Se pierde de vista la necesidad de cambiar de mbito funcionalneurocerebral de C a B- y continan dentro de la Gestalt lasfragmentaciones y la imaginacin -mbito C-.

Hubo gran fascinacin con el holograma, pero nadie entendisus implicaciones en neuropsicologa.

Rubn Feldman Gonzlez (RFG) comienza sus dilogos conJiddu Krishnamurti en California y New York.

1977 Pribram especul sobre las unicadoras implicacionesmetafsicas de la sntesis.

Rubn Feldman Gonzlez enfatiza que La Gestalt no essuciente para explicar en neuropsicologa lo que Bohm luegodenomina Holokinesis.


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1978 Rubn Feldman Gonzlez comienza a hablar de

Conciencia Esfrica (lo que luego denomina PercepcinUnitaria). Y habla de Psicologa Nuclear, que ahora sedenomina Psicologa Holokintica.

David Bohm se interesa en esto y se une a los dilogos que yasostenan RFG y JK.

El dilogo de este tro contina hasta la muerte de JK en febrerode 1986. David Bohm y Rubn Feldman Gonzlez continanel dilogo hasta 1992.

Los tres cientcos pulen el lenguaje para reducir la confusiny la distorsin del hecho a un mnimo.

La Percepcin Unitaria es el HECHO psicolgico menosconocido, pero el ms importante. Es el completo despertarsin peligros.

La Percepcin Unitaria es percibir sin esfuerzo todo loperceptible, al mismo tiempo.

La mente puede estar as en profundo silencio; o bien, mientraspercibe todo lo perceptible, alerta a la imagen y la palabra queva produciendo el cerebro constantemente.

Esta accin fundamental, olvidada por el ser humano, propiciala iluminacin.

La esencia de la iluminacin es comprender, sin palabras, quetodos los seres humanos somos uno.

Ms all del tiempo.


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La holokinesis nos da un nuevo entendimiento del tiempo.

Rubn Feldman Gonzlez introduce esta comprensin porprimera vez en psicologa cuando habla del ABC funcional.

Enfatiza por primera vez en la historia de la psicologa que laesencia de la psicoterapia es pasar de C a B.1984 David Bohm presenta a RFG a la AcademiaInternacional de Ciencias. Se publican los libros de RFG: ElNuevo Paradigma en Psicologa (Paids) y La PercepcinUnitaria (Orin). Luego se publica La Psicologa del Siglo21 (Promotora Cultural Hispanoamericana).

1986 En febrero 17 fallece Jiddu Krishnamurti.

1993 En octubre 27 fallece David Bohm.

1998 La Academia Internacional de Ciencias de la Repblicade San Marino nombra a RFG presidente de la Filial Americana.

Rubn Feldman Gonzlez solicita un cambio a Presidente dela Filial Mxico, cosa que se le otorga y se muda de Alaska aMxico.

En Febrero de 1999 se funda la Filial Mexicana de esa granAcademia Internacional de Ciencias-RSM.

2001 Esperan publicacin los libros de RFG: Lo Profundo dela Mente y La Mente y la Realidad Indivisa.

2002 Ha escrito dos novelas psicohistricas: Charity Collins,Esclava y Proyecto caro, de la gentica del siglo 20.


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2003 Rubn Feldman Gonzlez es propuesto como candidato

al Premio Nobel de la Paz 2004- (AIS).Rubn Feldman Gonzlez completa su gira planetaria nmero50 (desde 1978) de Talleres, Retiros y Conferencias. DesdeFairbanks-Alaska y Vancouver-Canad hasta Coyhaique en elSur de Chile, pasando por todo el continente americano; ydesde Los ngeles-California hasta Pekin-China, pasando porEuropa, Mosc e India.

2004 Se realizan Talleres Intensivos en Mxico y el resto deAmrica desde Enero a Diciembre del 2004. Gira Europea enJunio y Julio del 2004- Pekn-China en Julio 2004.

Cono Sur Americano de octubre a diciembre del 2004.

2007 Sept. 27- Inauguracin del Centro de Psiquiatra yPsicologa Holokintica (CPH) en Mexicali, Baja California,Mxico. Primer Centro de Psicologa Holokintica.

2010 Inauguracin de la primer Sucursal del CPH, en Saltillo,Coahuila, Mxico.

2012 Fundacin de la AIPH (Academia Internacional dePsicologa Holokintica) y la celebracin del OnceavoCongreso Internacional de Psicologa Holokintica.


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LA MENTE TAMBIN ES PERCEPCIN

UNITARIA

Se dene a la Percepcin Unitaria como la forma de vida en laque se intenta constantemente, sin esfuerzo, percibir la energadel cosmos que llega al cerebro, es decir, percibir el peso

del cuerpo, al mismo tiempo que se escucha todo el sonido,mientras se suspende la palabra, el smbolo y el nmero.

Este acto puede ocurrir solamente en el YA MISMO. Nopertenece a la esfera del tiempo, es decir, no puede lograrsegradualmente y tampoco se supedita al pensamiento.

La Percepcin Unitaria es la accin fundamental, el verbo delos verbos.

Pensar en la Percepcin Unitaria no es la Percepcin Unitaria.El pensamiento ocurre de dos maneras:

1) Funcionalmente, modo que nos permite predecir y

operar cotidianamente, como por ejemplo saber dondeuno vive o prescribir un medicamento. Es posible pensaren Percepcin Unitaria, pero pensar en la PercepcinUnitaria no es Percepcin Unitaria.

2) No funcionalmente, que es el modo de pensar que notiene utilidad alguna.

La Percepcin Unitaria incluye al pensamiento.


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La Percepcin Fragmentaria es solamente pensamiento.

En la Percepcin Unitaria se percibe sin eleccin, de tal maneraque el pensamiento no funcional toca a su n en el momento deser visto. Cada contenido del pensamiento es percibido, enPercepcin Unitaria, como si fuera otro sonido en la totalidaddel escuchar.

La Percepcin Unitaria es la mente en completa paz.


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C A P T U L O I

COMENZANDO...

DILOGO SOBRE EL SILENCIO

Interlocutor:

La degeneracin de la humanidad tiene su mxima evidencia

en la posibilidad de su propia extincin como especie y,probablemente, la extincin de muchos otros mamferos, ahorams cerca de lo que podramos haber imaginado hace unosdiez o quince aos.

La terminacin de la guerra fra fue, aparentemente, unalivio inmediato a una amenaza de guerra nuclear tangible.

Sin embargo, la existencia de muchas cabezas nuclearesesparcidas en el mundo, que estn ah con el riesgo potencialde un accidente; las diferencias existentes entre las naciones;los contrastes entre la riqueza y la pobreza, la salud y laenfermedad, entre la sobrepoblacin de las ciudades y elvaciamiento del campo, marcan, a grandes rasgos, la naturalezade la vida del ser humano: la dualidad y la fragmentacin.

Ocurre que las soluciones que vamos dando a los problemas quese vienen situando en nuestra realidad van formando pequeosfragmentos que, a su vez, se rompen en otros ms pequeosy no parece ser que veamos una salida que unique, querealmente globalice (no la globalizacin del neoliberalismo) yque haga converger las soluciones y la visin de los problemas

de todo el planeta.

Dr. Feldman Gonzlez, usted ha sido un ardiente promotor, por


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decirlo de alguna manera, de una nueva forma de vida a la que

llama Percepcin Unitaria que, segn entiendo, correspondea una vida en la que el conicto, en todos sus niveles, cesa;y que se da en un estado en el cual existe un darse cuenta delos sentidos que ya estn funcionando, al mismo tiempo depercibir el pensamiento.

Tengo entendido que, como usted lo ha dicho, en la PercepcinUnitaria el pensamiento es visto sin el pensador. El mito delpensador, que es producto del pensamiento, es visto desde laPercepcin Unitaria. Si este acto tan sencillo ocurriera en laconciencia humana, el cambio que se generara, como ustedlo seala, sera de proporciones gigantescas pues, tal comousted lo explica, el dilogo tendra una connotacin diferente.Es decir, los humanos tendramos la enorme bendicin deescucharnos unos a otros, ya que hasta el momento actual loque hemos denominado dilogo, debate o proceso democrtico,no es otra cosa ms que lucha, conicto y fragmentacin.

Dr. Feldman Gonzlez, tendra usted la bondad de denirnosqu es la Percepcin Unitaria? Cmo se llega a ella? Cmohizo ese descubrimiento que transform su vida? Y, para serms exactos, cmo sta transforma su vida?

Dr. Rubn Feldman Gonzlez:

Le contesto con mucho gusto.

La Percepcin Unitaria es la actividad ms importante de lamente.

Esa actividad (o verbo) consiste en ir viendo todo lo visibley escuchando todo lo audible, al mismo tiempo. Para esto es


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necesario suspender toda palabra, todo smbolo, todo nmero,

de manera tal que la mente escuche y vea desde el completosilencio sin observador.

La Percepcin Unitaria es un verbo en gerundio (ir viendo yescuchando en silencio profundo) y no puede ocurrir ms queya mismo.

Por eso la pregunta Cmo se llega a ella? debe contestarse deuna manera que puede parecer extraa o abrupta: YA MISMO.Descubr la Percepcin Unitaria por bendita casualidad, demanera vivencial, en un aeropuerto europeo en 1978. Fueronunos pocos minutos de vida verdadera, en profundo silencio,orden y alegra.

Me sent unido a toda la humanidad. Todo esto ocurri mientrassenta la ms inmensa energa fsica y psicolgica en la historiade mi vida personal. Yo tena 38 aos. Estaba sufriendo de unahipertensin arterial maligna que es hereditaria en mis familiasmaterna y paterna. A partir de ese da en el aeropuerto, a partirde esa experiencia que denomino Aquello, desapareci lahipertensin arterial. Hoy, despus de treinta aos (yo con 68),contina normal esa tensin arterial que slo creci, hasta casiquitarme la vida, despus de un episodio de congelamientoque sufr en Alaska, el viernes 3 de octubre de 1997, mientrastrabajaba como mdico de nios. Fue un accidente del cualme recuper en seis meses con medicamentos que hoy (febrerode 2012) ya no estoy utilizando, excepto el Irbesartan en lamaana para mantener la presin arterial normal.

En Diciembre 7 sufr una cada con dos costillas rotas y debmantener inmovilidad por tres meses. Gracias a la Percep-cin Unitaria, ya estaba viendo pacientes y conduciendo el


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automvil el 10 de diciembre. Slo que debo dormir en silla

an, ya que sufro dolor de costillas si me acuesto.Por eso creo que la Percepcin Unitaria es lo ms importante enla existencia del ser humano. La Percepcin Unitaria regenerafsicamente, termina casi completamente con el conicto(que se presenta diariamente en forma de miedos, rabias ytristezas) y favorece la comunin ms profunda con aquellosque intentan, sin ningn esfuerzo, vivir su vida en PercepcinUnitaria. La Percepcin Unitaria est transformando mivida de una manera inefable y constante. La vida se vuelveverdadera vida y creo que, en parte, esto es as porque se handespertado centros cerebrales que se adormecen o se atroanpor falta de uso con la vida que llevamos.La vida que llevamos se basa en la sobrevaloracin delpensamiento y la memoria y nos ensean a percibir de unamanera fragmentaria e incoherente.

Nos pasamos la vida escuchando y contando cuentos. Estoscuentos son loscos, ideolgicos, metafsicos, polticos,literarios, cientcos, tibetanos, hindes, japoneses y chinos.En pocas palabras, vamos de cuento en cuento.

Esta repeticin hipntica atroa el cerebro de una maneraliteral si no existe la Percepcin Unitaria.

La Percepcin Unitaria abarca al pensamiento y susinnumerables cuentos, pero pensar sobre la PercepcinUnitaria, o contar cuentos sobre ella, no es la vivencia de laPercepcin Unitaria en s, que se fundamenta en el silencioprofundo de la mente. Creemos que las actividades humanas


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estn separadas en compartimentos cerrados.

Pero en Percepcin Unitaria se ve que hay interdependenciaentre todas las actividades humanas, lo cual, en parte, signicaver la interdependencia que existe entre el ser humano y elplaneta tierra, la luna y el sol.

El hecho lamentable de que no comprendamos esto, cabaly profundamente, puede signicar el n de la humanidad.

Interlocutor:

Vienen a la mente en este momento algunas preguntas: Esel silencio del observador un acto de la voluntad? Es algoinducido? O es algo que, sencillamente, se inicia desde unapregunta?

Porque lo terrible es que el lenguaje, durante la existenciahumana, haya sido condicionado de manera dual, de tal formaque el proceso de fragmentacin est implicado en la maneraque usamos las palabras. Y esto complica enormemente lascosas. Como hemos venido conversando con anterioridad, enPercepcin Unitaria existe una revolucin total del lenguajeque no se reduce a una tcnica de neurolingstica (muy demoda hoy), sino a una profunda revolucin en la mente, dondees el verbo en gerundio lo que predomina y donde el sujeto,el adjetivo y el sustantivo pasan, por decirlo de alguna forma,a un nivel secundario o irrelevante. Gerundio en un verbo,es accin y movimiento. Por ejemplo, si digo Yo caminarcon usted para hacerle entender... o usted caminar conmigopara que entienda, tiene un signicado cualitativamentediferente si decimos caminando vamos entendiendo. Si poneuno atencin, se ver que en la primera oracin implicamos


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al sujeto, la autoridad (usted no entiende, yo le ensear), el

tiempo (no entiendo, entender) y la fragmentacin (t, yo). Encambio, caminando vamos entendiendo integra una accindentro de otra, es un acto unitario, pues no hay yo y t y, porsupuesto, muestra claramente la irrelevancia del tiempo, puesslo hay ahora (de hecho no hay otra cosa) o, como usted loseala enfticamente, YA MISMO.

Llama la atencin que se diga que los conictos en PercepcinUnitaria casi desaparezcan. No se esperara, Dr. FeldmanGonzlez, que los conictos desaparecieran por completo?No sera ms preciso decir que la ptica del conicto cambiaradicalmente?

Se ha hablado, tambin, del despertar de centros cerebrales.Signica acaso que esos centros cerebrales ya existan, esdecir, que funcionaron en alguna poca de la historia humana?Hoy, casualmente, lea que un grupo de investigadores de SanDiego planteaban como hiptesis que el lenguaje no tena unaubicacin especca en la corteza cerebral. Como sabemos,hay reas especcas que se encargan de la decodicacindel lenguaje, de su elaboracin y de su expresin. Estosinvestigadores -Sereno y colaboradores- no consideran queel cerebro pueda reducirse a un mapa de funciones que seauna reminiscencia de la Frenologa de los siglos pasados.Sealan, por otra parte, que la mitad de la corteza cerebralprcticamente la ocupan las reas visuales, que tambin seocupan de los procesos lingsticos. Esto signicara queno hay reas denidas para este tipo de funciones y que hayuna especie de entrelazamiento anatmico y funcional entrelenguaje-pensamiento y visin. Signicara que la visinjug un papel muy importante en el desarrollo del lenguajey, por ende, del pensamiento. Me quiero imaginar al hombre


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primitivo que pobl la sabana africana y que desarroll la

habilidad de la caza para la supervivencia: Primero tuvo quedesarrollar la visin estereoscpica, al mismo tiempo focalizarla atencin visual del objeto de la caza y despus, con estainformacin, tuvo que abstraer este proceso en su mente parala elaboracin de un plan, el cual tena que comunicar a suscongneres a travs de la mano o de los sonidos.

Y de aqu sabemos el resto de la historia humana: La hipertroao hiperfuncionamiento de las funciones del pensamiento-lenguaje, con su conocido producto de esta fragmentacin: elyo.

Dr. Feldman Gonzlez; No ocurrir que no es slo eldespertar de centros cerebrales, sino un cambio total yradical en la Neurosiologa? Recuerdo haber ledo algunavez a Jiddu Krishnamurti, (al que usted ha hecho referenciaen mltiples ocasiones) quien deca que todas las clulascerebrales experimentaban una mutacin. Es eso posible?No estaremos especulando? No nos estaremos inventandootros cuentos ms elegantes?

Dr. RFG:

Cuando uno entiende que lo ms importante de la existenciahumana es vivir con una mente clara y pacca, entonces unointenta la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es puroescuchar en silencio.

Entonces, escucho sin esfuerzo todo sonido perceptible. En esepuro escuchar desde el silencio el acto de la observacin esms importante que el observador y que lo observado.


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La observacin en Percepcin Unitaria abarca al observador

(memorias, planes, miedos y deseos que van emergiendo a laconciencia), pero tambin abarca a lo observado (que es todolo perceptible).

En Percepcin Unitaria tenemos un panorama de la realidadque no es vista desde un centro (el observador), sino que vaincorporando toda la informacin accesible a la percepcin,pero sin esfuerzo y sin lenguaje. Sin el nombre que recibe elyo.

A ese silencio llegan los miedos, planes y deseos (queconstituyen el conicto) y se van quemando en el silencio de laPercepcin Unitaria.

Digo que CASI termina el conicto porque (en mi experiencia),aun despus de quemarse un miedo, vuelve a surgir otro (pocodespus) que, tambin, se quema; pero solamente si existePercepcin Unitaria. El nal de un temor no es un procesogradual. Lo que quiero decir con la palabra casi es quepronto aparece el temor con otro ropaje.

Tuve un paciente que se quejaba de su temor (que duraba todoel da) de que su patrn lo expulsara de su empleo.

Algunos entienden al gerundio como una palabra quefunciona, a la vez, como verbo y como sustantivo.

La palabra silencio es un ejemplo de esa forma de entenderal gerundio. Silencio es el ACTO (verbo) de suspender (YAMISMO) el smbolo y el lenguaje. Ese acto lleva el NOMBRE(sustantivo) de silencio.


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Dialogando nos vamos entendiendo y, quiz, tambin iremos

entendiendo que LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY.En esta manera, aparentemente excepcional, de ver y or (enel silencio), el miedo pierde su nombre y el acto de temerdesaparece.

Si uno comprende que es necesario persistir con-sistentemente, constantemente (aunque quiz no seapermanentemente), en la vivencia de la PercepcinUnitaria, sin duda va ocurriendo (gerundio) un cambioinexorablemente neurosiolgico (electroqumico), quehace que despierten centros cerebrales que existan, peroen estado de atroa.

Al decir centros me reero a hologramas energticos que soncinematogrcos; es decir, generadores de imgenes mvilessinestsicas. Estos hologramas ocupan espacio ms all delcerebro mismo y trascienden las antiguas zonas cerebrales.

El ser humano es un contador de cuentos porque las neuronasson clulas que cuentan, cada una, su historia; a travs deaminocidos generados por el ADN; despus de fosforilacio-nes post sinpticas que, a su vez, continan a estmulos dereceptores sinpticos y aperturas de canales inicos.

Hay sistemas neuronales que transportan cuentos a diferenteszonas cerebrales que estn actuando simultneamente. Asse desarrolla el lenguaje, por hologramas energticos super-puestos y sucesivos, que hace que un esquimal concepte lapalabra agua como un barato cubo blanco de hielo, comoalgo fro y pesado; en tanto que un Tuareg de Mali conceptaagua como algo muy caro, esfrico como una gota, algo tibio


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y liviano, en ese acto, inevitablemente sinestsico, del hablar

y el conceptuar.Pero yo armo que es posible hablar y pensar en PercepcinUnitaria. Insisto que se puede pensar en Percepcin Unitaria,pero que pensar acerca de la Percepcin Unitaria no esPercepcin Unitaria. La luz es el sustantivo del verbo ver.Al hablar nos referimos a la luz y a las maneras en que stafue transportada por esas relatoras que son las neuronas,simultneamente, a zonas de la visin, de la cenestesia, delodo, etc., en el cerebro y el cerebelo.

En Percepcin Unitaria, esas relatoras tienen que contar suhistoria de una manera totalmente nueva (en el YA MISMO).Sin duda que en Percepcin Unitaria hay una inmediatatransformacin electroqumica del sistema nervioso central.

Jiddu Krishnamurti se refera a todo esto de una maneravivencial y directa. Fueron los dilogos que tuve con l, desdemarzo de 1975 hasta su muerte en febrero de 1986, lo que medio el fundamento perceptual para que ocurriera Aquello enjunio de 1978 y, luego, muchas veces ms en mi vida 1 . Tratode no hablar de Jiddu Krishnamurti (porque me entusiasmomucho), pero lo recomiendo como lectura.

Usted pregunta si no estaremos inventando cuentos mselegantes o aceptables que los cuentos anteriores en lahumanidad.

Veamos.

1 Dr. Rubn Feldman Gonzlez, Mis Dilogos con Jiddu Krishnamurti, Editorial

Orin, Mxico, 2000.


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Cuando digo unicornio, estoy inventando un cuento.

Cuando digo caballo, puedo estar inventando un cuentode la vida imaginaria o puedo estar hablando de miexperiencia personal con un caballo. Cuando hablo de laPercepcin Unitaria, estoy hablando de la vivencia de lasvivencias, estoy hablando de algo que, paradjicamente, serelaciona con el silencio, o que es el silencio alerta en s.

Por eso parece tan difcil hablar sobre la Percepcin Unitaria,lo cual es tan importante.

Si usted comprende el hecho vivencial de la PercepcinUnitaria, esta Percepcin Unitaria deja de ser un cuento, unamera palabra, y pasa a ser la vivencia misma del silencio enel que slo existe escuchar. Escuchar todo el sonido al mismotiempo. En este escuchar total dentro del silencio puede unohablar o percibir callado, sin que cese el escuchar total en elsilencio. No es que Rubn oiga, sino que slo existe el or.

Algo que Jiddu Krishnamurti me recomend que hiciera,fue solamente decir silencio mientras uno escucha todo elsonido. Esa puede ser una manera (no una tcnica) de entrar alsilencio alerta de la Percepcin Unitaria.

Interlocutor:

Creo que, con lo que usted va diciendo, va quedando clarocmo existe esta separacin creada -articialmente- entre elobservador y lo observado. El que observa no est separadode la observacin, por lo tanto, slo existe el observar o, msexactamente, el percibir; que, en esencia, es el verbo de losverbos. En este acto total, no fragmentado ni divisivo, ocurreun cambio fundamentalmente cualitativo en la naturaleza de la


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mente, pues todo suceso, sea interno (pensamientos, deseos o

miedos) o externo (el sonido de la computadora o de los platos),se percibe como totalidad nicamente ahora o, como usteddice, YA MISMO. Slo en este momento -el nico momento-est presente ese movimiento total de la vida.

Me alegra muchsimo estar en el mismo barco que usted, puescualquiera que se sienta santo o gur jams admitir que sientemiedos o deseos. Y usted admite totalmente su humanidad alhablar de esto. Esto, sinceramente, me reconforta, porque ahoras le comprendo cuando dice soy uno con la humanidad. Estose lo he odo decir a algunas personas que, esencialmente,quieren tener una pose o, en el fondo, sentirse diferentes. Supasin por compartir o tal vez, mejor dicho, invitar a los sereshumanos que nos hemos topado con usted a vivir la PercepcinUnitaria, no surge de una conviccin poltica, losca o algopor el estilo; sino de una necesidad, fundamentalmente vital,de producir una revolucin en la conciencia humana. Unarevolucin que es, paradjicamente, silencio.

Me he encontrado con diversos comentarios relacionados conla mente en silencio, es decir, la mente en Percepcin Unitariay, mientras esto no sea entendido cabalmente, se corre elriesgo de reducir este acto total a un mtodo o una forma deobtener un resultado; pero, realmente, es difcil sustraerse almodelo dual o fragmentado cuando hemos sido condicionadospor milenios. Tal vez, dicindolo de manera sencilla, sera:el mtodo es, ningn mtodo; la forma es, ninguna forma; lanalidad es, ninguna nalidad; es slo ahora, YA; es el sentirla gravitacin mientras se escucha todo el sonido.

Dr. Feldman Gonzlez, quisiera que fuera un poco ms clarocuando dice: LO QUE SE VE ES TODO LO QUE HAY.


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Alguien sensato podra decir que no es as; que, por ejemplo,

existe mi mam y no la estoy viendo ahora. Podra ampliar unpoco sobre este punto en particular?.

Si nos pusiramos a or el canto (o cuento) de cada neuronatendramos que vivir una eternidad, pues slo existen algoas como diecisis mil millones en la corteza cerebral; peroes posible que eso suceda en un solo momento porque laeternidad es YA, no tiene ni antes ni despus, es YA, y venimosentendiendo qu ocurre en el nuevo Cantar de los Cantares: LaPercepcin Unitaria...

Dr. RFG:

Me alegra que usted integre EL CANTAR DE LOSCANTARES con la Percepcin Unitaria. Me parece una bellaasociacin.

Pero cuando digo, LO QUE VE ES TODO LO QUE HAY, noestoy diciendo Lo que se ve, que es lo que generalmente seinterpreta. Al armarLO QUE VE ES TODO LO QUE HAY,uno se aparta del condicionamiento cultural que ha recibido.

La Conciencia Universal est percibiendo YA MISMO,simultneamente, a travs de sus sentidos y los mos. EnPercepcin Unitaria uno elige desconocer por un instante y,as, entrar en la dimensin mental en la que el descubrimientoes constante.

Uno va de insight en insight (como dicen en ingls), decomprensin en comprensin, de un descubrimiento a otrodescubrimiento. Uno es un eterno alumno de la vida, cuandointenta vivir en Percepcin Unitaria.


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No se trata de ver, escuchar, o descubrir ALGO; sino de ir

de descubrimiento en descubrimiento. Pero, insisto, esadimensin mental comprensiva y compasiva ha suspendidotoda narrativa literaria, metafsica, nanciera, losca,dogmtica o mitolgica.

Si uno realmente hace esto, es posible descubrir lo quedenomino el segundo silencio de la Percepcin Unitariaque he descripto, tambin, bajo el nombre de Aquello. En elsegundo silencio hay pura energa, ya que se est percibiendola recepcin simultnea de todas las energas por el cerebro ascomo la emisin de estas.

Esto se siente como gozo, como comunin, como que todo esten orden y en paz. Desde este orden es posible darse cuenta,sin desequilibrarse, del desorden inmenso en el que tenemosque desenvolvernos cotidianamente.

Desde esta percepcin coherente se detectan las innumerablesincoherencias del lenguaje y el comportamiento, sin desencantoy sin desesperacin.

El orden de la Percepcin Unitaria puede reconocer el desorden,que crea la legalizacin del fraude y el saqueo en el seno dela humanidad. Y tambin la consecuencia de esto: el tsunaminanciero que se vive en el 2009 y que empobrecer a toda lahumanidad por muchos aos.

Interlocutor:

No cabe duda que el lenguaje es un gran obstculo y que eltamiz cultural se agrega como un elemento ms que favorecela incomunicacin entre los seres humanos, ms aun, cuando


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concebimos las ideas y dogmas sociales o individuales como

innegociables. Todo esto tiene como sustrato el miedo y eltemor. Las ideas las venimos cultivando como verdaderostesoros que nos traen paz que, nalmente, es cticia. La vidanos pondr en situaciones donde el dolor y la desesperanzanos aguarden; y no puede ser de otra manera, pues es la formaen la que hemos sido condicionados. Aunque hablemos deculturas y educacin diferentes, o de religiones distintas, en elfondo, son las mismas. Como dice usted, al temor se le cambiade ropaje, pero es el mismo.

En Percepcin Unitaria se elige desconocer por un instante, seabdica, natural y espontneamente, de la memoria individual ycolectiva (no de la memoria o condicionamientos funcionalescomo lavar los platos, ir a la escuela o dar una prescripcinmdica), y en este estado de desconocimiento el percibir delos sentidos se torna totalmente claro, la fragmentacin delpensamiento -cuando sta surge- se esfuma en la observacin(gerundio) y, ah, muere todo enojo, rabia o tristeza.

Tengo el prejuicio -usted me corregir- de que Aquello, o elSegundo Silencio del que habla usted, est muy lejos de ser,siquiera una ccin, si no se intenta seriamente la PercepcinUnitaria. Y decir seriamente no signica que deba guardaruna postura determinada, no rerme, callarme (aunque no esten silencio) u otra serie de desatinos.

Ir intentando es para cada instante de la vida, es YA.

He escuchado, en algunas personas, que el Segundo Silencioadviene como contingencia; pero, sinceramente, lo que aprecioen algunas de ellas es una ambicin muy sutil de encontrar eseestado. Y, realmente, es difcil no ambicionar ese estado de


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iluminacin al que usted hace referencia; y de ah, se deduce

muy fcilmente lo que ocurre: mientras se tenga ese miligramode ambicin, que son toneladas de fragmentacin, Aquello notendr lugar.

Desconozco si Aquello tendr, alguna vez, la bondad de tocareste cerebro, estos odos y estos ojos, Usted ha sido muyafortunado en ese sentido; pero viendo el estado actual decosas parecera que lo urgente, lo absolutamente necesario eindispensable, es vivir en Paz. No la paz de los sepulcros; nilos pactos de no agresin mientras fabricamos y vendemosarmas; ni las treguas con las esposas o amigos. Es la Pazdel Primer Silencio (Percepcin Unitaria), a la que se puedeacceder AHORA... Tal vez esta sea la nica tarea necesaria(sin esfuerzo)...

Dr. RFG:

Es verdad que lo nico que podemos hacer es intentar laPercepcin Unitaria.

El Segundo Silencio (Aquello) se da por aadidura; es decir,es una contingencia de ese primer silencio mental que es laPercepcin Unitaria.

Si hay expectativa volvemos a la fragmentacin delpensamiento.

En Dubln, Irlanda, dije que la Percepcin Unitaria es comosintonizar una onda cerebral que podemos llamar FM 100.

Si hay expectativa, nos vamos a FM 102 (otro mbito funcionalcerebral -C- que ya no es la Percepcin Unitaria).


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El primer silencio no signica no hablar. No hablar es unapercepcin fragmentaria (incompleta) del silencio.

No es posible lograr gradualmente (con el tiempo) el SegundoSilencio. ste es una contingencia (ya mismo) de estar enPercepcin Unitaria.

No puede haber tcnicas del pensamiento que nos sirvan paraesto.

Pero hay algo factible (ya mismo), ese algo es la PercepcinUnitaria.


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C A P T U L O 2

LO IMPLCITO

Interlocutor:

Qu le parece, Dr. Feldman Gonzlez, si hablramos algosobre el lenguaje implcito y el explcito? Y vuelvo a traer eltema a la mesa porque veo que ah est una buena parte delorigen de todas nuestras confusiones.

Podemos partir de ejemplos muy simples. Usted es mdico, lomismo que la que habla, y, sin duda, ha tenido la experienciade cmo el paciente distorsiona la informacin que usted le da.

Cuando esa informacin la transmite a un tercero, es ya muydiferente de la original y cuando el tercero la comunica aotra persona, es totalmente otra cosa lo que est diciendo.

Su amigo ya fallecido, David Bohm, habl de una nueva formade lenguaje a la que llama el reomodo que, si bien entiendo,es una manera de poner atencin a lo que se habla mientras

se dice y se escucha; viendo el movimiento total de lo quesucede en uno con el surgimiento de la palabra y de la frase.Esto, como lo voy viendo, implica ms que la propiocepcin(darse cuenta) del pensamiento, la propiocepcin del lenguajehablado.

Siento que esta nueva forma de comunicarse nos llevara a una

cultura diferente pues, en el reomodo, la simplicacin dellenguaje y la atencin a la palabra nos daran la posibilidad deotro tipo de comunicacin que no hemos conocido: el Dilogo;


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que es ir a travs de los signicados. Y un dilogo puede

iniciarse y continuar, indenidamente, con una sola palabra;ah est el ejemplo ms claro y bello que usted coment deJiddu Krishnamurti cuando le dijo: Silencio... .

En conversaciones previas, usted ha sido congruente y claroal decir seguir a alguien es algo corrupto; sin embargo, hayotras personas que han dicho de usted: l no es un gur.

La primera oracin ha sido congruente y coherente con laconducta de usted. La segunda oracin, dicha por algunos,tiene, como su verdadera intencin (implcita), el mensaje de:no lo escuchen. Uno se preguntara: cul es el estado de lamente que comunica ese mensaje?... En Percepcin Unitaria loimplcito se vuelve explcito, la obscuridad de las intenciones,propsitos, miedos y deseos se devela en una claridad cristalina.Cul es su sentir de todo esto, Dr. Feldman Gonzlez?

Dr. RFG:

En esta intervencin, con la que abre usted nuestro segundodilogo, creo que se presenta tanto el problema como surespuesta. La Percepcin Unitaria (en el amor) contempla lasegunda intencin de envidia y odio en el interlocutor.

En una cultura que enfatiza el egocentrismo y el provecho oel xito personal a cualquier precio, como lo nico importantede la existencia, tendremos que recoger la cosecha de eseegocentrismo: el miedo, la envidia, los deseos innumerablese (inexorablemente) frustrados; el hecho de que nunca nadani nadie sean sucientes para darnos paz. Porque en elegocentrismo no queremos paz, sino la lucha constante por elxito y el provecho.


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Cuando comprend que la paz mental es lo ms importantepara un ser humano, descubr el hecho (no la idea) de laPercepcin Unitaria y (de sbito) lleg el Segundo Silencio deAquello (lo ms Sagrado) que me dio la ms pura energa parami vida desde ese momento. Al decir pura energa me reeroa su sentido original; pura quiere decir ardiente.

Si no comprendemos el valor absoluto de la paz interior,viviremos una vida sustentada por el miedo y el deseo, laenvidia y el odio, dentro del crculo vicioso y aislante delegosmo.

En una cultura egosta, estamos todos solos.

Interlocutor:

Darse cuenta no siempre es un hecho agradable. Diramosque, con frecuencia, rehuimos ese acto tan sencillo. El montnde historias que nos podemos poner encima son de todo pesoy de todo contenido; algunas simples, como cuando se comeun helado y se experimenta el sentimiento de culpa porquesubiremos de peso; o el sentimiento de culpa que se generacuando un hijo no cumple con el padre. En estos dos extremosest implcita la actividad egoica con sus consecuencias, esdecir, la fragmentacin del pensamiento.

As, las causas se transforman en interminables fragmenta-ciones. Esta es la cosecha del egocentrismo, de la que ustedhabla, y que otros le han dado el nombre de karma que,ridculamente, ha sido mal interpretada por la tradicin. Elpensamiento, inmerso en s mismo, va generando su productosublime, grotesco o mediocre: el yo. Esta entidad virtual, de


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hecho inexistente, inventa todos esos cuentos a los que se ha

hecho referencia, y los inventos pueden sonar bien, si se tienecomo nalidad obtener algn resultado, como lo hacemos todomundo.

Sin embargo, qu pasa con esa mente que, estando inmersa entoda esa pensosfera, se detiene y observa, tanto externa comointernamente, ese proceso? Y la pregunta ms importante: dequ manera o forma, los cambios en el Dr. Feldman Gonzlez,que intenta persistentemente la Percepcin Unitaria, afectana la Humanidad? No ser una tarea imposible para un nuevoDon Quijote como usted?

Dr. RFG:

Si existe la intencin de cambiar a la humanidad, entonces elintento del primer silencio (sin palabras) de vivir en PercepcinUnitaria queda frustro por esa intencin, por esa segundaagenda que, por ser del pensamiento (y de la palabra), yainvalida o destruye el HECHO de la Percepcin Unitaria en s.Pero si vemos que la profunda paz de la Percepcin Unitariaes lo nico posible, lo nico que podemos hacer por nosotrosmismos y por toda la humanidad, entonces es posible elSegundo Silencio; es decir, el ingreso a la dimensin msprofunda de la mente desde la cual se vive verdaderamente,con gran energa, respetando la necesidad de darse algunashoras de soledad y silencio en medio de la actividad cotidiana,por ejemplo; viendo de hecho en hecho lo que se hace necesariopara esa vida verdadera.

En este momento de la historia estamos motivados pormltiples, e incompatibles, ideas que conforman nuestropropio pensamiento sin que nos demos cuenta.


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Toda una generacin fue inuida por las incompatibles ideas

de Niestzche y Marx, mientras estn activos los substratos(contaminados o no) del Cristianismo, del Budismo, delBrahmanismo y del Islam; todo mezclado con Sigmund Freud,Einstein, las canciones populares que nos inuyen desde laremota infancia, los dolos cotidianos del deporte, el cine yla televisin, los familiares, las revistas, los peridicos, losamigos, etc.

Desde este mosaico ideolgico, que Jiddu Krishnamurtidenomina el Torrente, usted la Pensosfera y yo denominombito neurosiolgico C o proceso M.E.T.A. (ProcesoMnemnico, Eidtico, Tmico y Autonmico), surge nuestrocomportamiento y nuestro lenguaje cotidiano.

Karl Marx busca hacer cientco al Cristianismo, su primerescrito fue sobre Jesucristo, como luterano. Niestzche, queescribe su supercial El Anticristo, arma que el Cristianismoes una moral para los esclavos y que si nos golpean la mejillaizquierda no hay que presentar la derecha, sino golpear msfuerte como retribucin. Este pensador inuye poderosamentea los intelectuales de los Estados Unidos de hoy.

Ayn Rand es una rama de este tronco, que tiene todo un cultoen los Estados Unidos, desde el cual surge hasta una doctrinaeconmica (Milton Friedman). Ahora est surgiendo unhbrido ideolgico que es el Socialismo de Mercado.

La falta de regulacin internacional de las actividadesnancieras ha trado el fraude y el saqueo generalizado, quetermina en el tsunami nanciero de hoy.

Sigmund Freud nos habla de la barrera temprana de la represin


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y del proceso inconsciente que crepita debajo de esa barrera,

con defensas (inconscientes) como la negacin y la proyeccinque fundamentan nuestro lenguaje y nuestro comportamientocotidianos.

Es aterrador darse cuenta de que los lderes mundiales quedeciden la compra y la venta de armas nucleares, qumicas,biolgicas y convencionales (el negocio ms provechoso dehoy), son los que estn movilizados por un torrente energticode pensamiento implcito, del cual pocos parecen tenerconciencia.

Para planear una economa que respete la ecologa y ladignidad humana, se requieren conocimientos de biologa,fsica y matemticas que desafan a la ms elevadainteligencia humana (lo implcito en psicologa). Pero ennuestra cultura la inteligencia est al servicio del provechonanciero (lo explcito en psicologa).

No hablo de lo implcito en Fsica, en este momento.

La humanidad puede desaparecer por un colapso ambiental,como el que hubo en Mali (lo implcito), ms fcilmente quepor un virus como el del SIDA o que por armas biolgicas,nucleares, qumicas o convencionales (lo explcito).

Con las matemticas se puede inventar universos (lo explcito),pero an no es posible describir al universo real en queexistimos (lo implcito).

La losofa est incapacitada para diferenciar entre unarealidad y un concepto, entre teora y especulacin.


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Creyentes y escpticos han sido igualmente genocidas,

explotadores y esclavistas sin tica ni moral. No conocanAquello (el Segundo Silencio de la Percepcin Unitaria)que est implcito.

La compasin surge de saber (no de creer) que todos losseres humanos somos uno, que el espacio es uno y que eltiempo es irrelevante.

Est explcito que la mxima produccin de alimentos en elplaneta alcanza, solamente, para sostener diez mil millonesde personas. Pero para el ao 2025 ya podra haber doce milmillones de personas (y eso est solamente implcito).

La computadora personal proporciona informacinsin sabidura, sin la sntesis integradora implcita en laPercepcin Unitaria y en el conocimiento consolidado y,por eso, no podemos tomar decisiones tiles ni sabias. Msque esa sntesis integradora, valoramos el placer sexual, elentretenimiento y el provecho.

Si un solo ser humano reconoce que es un ttere de su propiamemoria incoherente e inconciente, entonces comienza unanueva vida para l y para los que se acercan a l.

Pero este ser humano consciente es puro (es decir,ardiente) y pocos se atreven a escuchar a un puro, pormiedo a arder.

Pero es muy simple. Su pura enseanza nos dice, solamente,que es urgentemente necesario vivir con una mente en paz.Nos dice que no es posible esa paz sin Percepcin Unitaria ysin un mnimo coeciente intelectual.


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Cuando uno intenta el primer silencio, se encuentra con el

proceso M.E.T.A. y ya comienza a dejar de ser un ttere de estahipnosis mutua y colectiva.

En Percepcin Unitaria re-descubrimos las verdades delpensamiento (como hechos) sin enredarnos en tantospensamientos.

La Percepcin Unitaria galvaniza nuestra percepcin en unmundo en cambio y crisis constantes.

Interlocutor:

Las fuerzas de paz acaban complicando las cosas ms delo que ya estaban, en vez de abordar el HECHO de que todaguerra, como dira Jiddu Krishnamurti, es ya una guerraperdida, participe quien participe.

La Paz (explcita) que implica la Percepcin Unitaria (implcita)es, YA, un acto nico donde una no es consecuencia de otra.El pensamiento conceptual, dentro del orden del tiempo, notiene ningn papel dentro de la Percepcin Unitaria, es as,Dr. Feldman Gonzlez?

La mezcolanza de ritos, ideas, prcticas, sistemas loscosy todo a lo que usted ya ha hecho referencia, nos ha llevadoa un total desorden. Los sistemas de pensamiento que hangobernado al mundo han sido modas impuestas por los queescalan el poder, muy patentes en los sistemas monrquicos,y subrepticios en el momento actual, donde los que manejanla Economa no tienen ninguna cara o, cuando lo hacen, sepresentan como personas respetables, educadas y preocupadaspor el destino humano. Ese enorme fenmeno de hipnosis


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global, donde el 95% de la humanidad est hipnotizada por los

contenidos del pensamiento y el otro 5% por el contenido desus bolsillos, es nuestro panorama, es lo que somos.

Sin esperanza en el futuro, porque ya hemos visto que esa esotra trampa, podra suceder an un cambio en la humanidad?Usted grita desde la otra orilla... Cree sinceramente que loalcancemos a escuchar?

Cuando Jiddu Krishnamurti hablaba de la valenta, deca quedentro de ella est implcita la cobarda; la verdadera valentasurge del HECHO de ver el movimiento de la cobarda, de nohuir de eso. La invitacin que usted nos hace a arder, requierede ese valor, no el valor de enfrentar los hechos -que es yaconicto-, sino aquel valor ilimitado que sucede en el ver, or,percibir y percibirse al mismo tiempo.

Dr. RFG:

Digamos que la Percepcin Unitaria es el contacto con el ordenimplcito de la materia y la energa; es decir, que la PercepcinUnitaria es el contacto con ese orden universal desde el cualYA est emergiendo tanto la materia como la energa.

Como la actividad cerebral implica materia y energa, elpensamiento que se explicita est contenido en el ordenimplcito de la Percepcin Unitaria.

Sin embargo, lo opuesto no es verdadero. Es decir, quepensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria;pero en Percepcin Unitaria puedo ver al pensamiento deuna manera fresca, como nunca se ha visto antes. Esta nuevapercepcin (ardiente) del pensamiento (sin pensador) hace que


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se comprenda que no es necesario sobrevalorar al pensamiento

como lo est haciendo la Psicologa actual, cuyo nico objeto deestudio es el pensamiento, su contenido, su proceso (concienteo inconciente) y su naturaleza molecular, inica, energtica ycuntica.

El acto de escuchar puede ocurrir nicamente en el presente;es decir, que la humanidad (nosotros) escuchamos este mensajeYA MISMO o, simplemente, continuaremos como hasta hoy,en el camino seguro a la autodestruccin.

Quiz se requiera cierta valenta para suspender el lenguajey comenzar a escuchar YA MISMO en Percepcin Unitaria;pero se trata de una valenta en la que se ve el propio miedosin palabras, entonces el miedo va despareciendo a medidaque va surgiendo. As uno conoce la paz, uno busca la paz y,consistentemente, vive en ella.

Interlocutor:

Usted est diciendo, de hecho, que los contenidos delpensamiento no tienen importancia, es la Psicologa tradicionalla que acta sobre el campo del pensamiento, llmesepsicoanlisis, psicodinmica, etc. Al existir la suspensin dellenguaje, la sensacin de miedo es percibida sin la palabra yla energa implcita en la emocin nace y muere sin conicto.El pensamiento, en su impulso inercial de corregir las cosas,componerlas o modicarlas, lleva a un estado de perpetuacindel conicto. Toda la literatura de losofas y psicoterapiasde consumo van encaminadas a ese tipo de solucionessuperciales, donde lo implcito es la modicacin delcontenido del pensamiento, pero no un cambio fundamental ensu modus operandi. Alguien podra preguntarse algunas cosas;


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por ejemplo, algunas personas tienen terror a dejar de pensar,

otras consideran que es volver a ser como un animal y, tal vez,el problema en estos casos es debido a la importancia que hadado la cultura humana a los contenidos del pensamiento. Estasobrevaloracin catastrca nos est llevando por el derroteroque, an, puede ser visto con los ojos cerrados.

Ahora, quisiera que usted, Dr. Feldman Gonzlez, precisaraun poco ms sobre la suspensin del lenguaje en la PercepcinUnitaria. Si al estar hablando siguiendo el curso de una idea queparece funcional, usted me invita al silencio, en ese momentopodra existir la sensacin de frustracin o molestia porquese me interrumpi de algo que pareca importante dejar enclaro. Esta situacin tal vez conlleve al problema del silenciorepresivo, que no es silencio, sino el acto de callar y, entonces,vienen todos los productos de la actividad inconsciente: estoymolesto y no s por qu...; fulano no me simpatiza....

Posiblemente, todo pudiera resumirse en el estado de la menteque invita al silencio y el estado de la mente que escucha.Porque una mente en profundo silencio es, en s misma, unainvitacin a ese estado, y una mente que escucha, en el sentidopleno de la palabra, es YA silencio...

Qu dira usted, Dr. Feldman Gonzlez?

Dr. RFG:

La mente que escucha todos los sonidos al mismo tiempo estYA en silencio. Esto no puede creerse hasta que uno lo intentacomo hecho.

Y no es pensar en escuchar.


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Es escuchar.

Lamentablemente, la psicoterapia como la conocemos sloacta sobre los contenidos del pensamiento, ya sea bloqueando,canalizando o estimulando esos contenidos.

La nueva psicoterapia enfatiza, en cambio, la PercepcinUnitaria.

Cuando decimos que hay que suspender el lenguaje,surgen toda clase de reacciones emocionales. Es decir,surgen contenidos de pensamiento que incluyen imgenesy reacciones viscerales.Aun cuando se intenta seriamente suspender el lenguaje y seroza la delicia del silencio mental absoluto, aun as, volvemos aencontrarnos con el proceso M.E.T.A. (Mnemnico, Eidtico,Tmico, Autonmico), que vuelve a surgir a la conciencia.

Yo digo frecuentemente en mis conferencias (como metfora)que as como la boca produce saliva constantemente, de lamisma manera (constante) el cerebro produce pensamientos,aunque no sean funcionales. Esto ocurre queramos o no, loque hace que salgamos de la comn ilusin de que es uno elque piensa (yo pienso). Pero ahora podemos observar (enPercepcin Unitaria) el proceso inevitable del pensamientoque no necesita de un pensador. El pensamiento es el resultadode un inevitable proceso que, en parte, es molecular.

Ahora se trata de ver el pensamiento en Percepcin Unitaria. Yadejamos de pensar en la Percepcin Unitaria. Ahora estamosen el fundamento mismo de la accin (la Percepcin Unitaria)que incluye al inevitable proceso del pensamiento.


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En esta Percepcin Unitaria se puede hablar de una manera

pacca y pausada (mientras se escucha todo el sonido y se vapercibiendo el pensamiento).

Hasta que no se intenta constantemente la Percepcin Unitaria,parece que no hubiera consciencia de que el pensamiento va dela mano del temor, del prejuicio y de los deseos frustrados, consus inexorables tristezas y sus inevitables rabias.

El terror a dejar de pensar viene de la manera en que se haformado (o condicionado) nuestro pensamiento.

Los adeptos o adictos a las reuniones religiosas semanalesdentro de sectas o religiones organizadas, temen ser posedospor el diablo si dejaran a la mente en silencio y en paz. Otros,que quiz se creen ms sosticados, interpretan su terror (adejar de pensar transitoriamente) como el miedo a animalizarseo a olvidar todo lo que saben (el frecuente temor a la demencia).Esos temores son infundados, por estar fundamentados sloen los diversos condicionamientos (o lavados de cerebro) quehemos recibido a todo lo largo de nuestra vida. A veces ellavado de cerebro recibe el nombre de educacin.

Yo he visto en mi propia vida cmo la Percepcin Unitariaregenera al organismo, termina con el conicto y favorece larelacin humana, adems de despertar funciones mentales quepodemos denominar psquicas por el momento.

Es por ver lo que la Percepcin Unitaria ha hecho en mi vida,que hace ms de veinte aos que no puedo hablar ms quede la Percepcin Unitaria, cosa que seguir haciendo hasta mimuerte o hasta mi incapacitacin.


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Permtame decir algo ms sobre el pensamiento y el

lenguaje. Lo explcito en el len

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