Kratki komentar na El-Fikhu'l Ekber(djelo imama Ebu Hanife)

8/12/2019 Kratki komentar na El-Fikhu'l Ekber(djelo imama Ebu Hanife)

1/122

T KOM NA


2/122

dr Mhammd Adrahma lHm

Krak kmenar naELFIIHULEIBER

DEL IMAMA EBU HANIFEpredaa d Hamada sna b Hanfe

m 2008


3/122

KRAK KOMAR A !KKR JO MAMA A

PREDGOVOR

Zaa zahvala prpada Allahu Njega hvalmo pomo opro od Njega ramo Uemo e Alahu

od zla nah dua pokvareno nah djela KogaAllah up nema onog ko e ga u zaudu odve akoga u zlud oav nema onog ko e ga na prav puupu

Svjedom da nema oanva om Aaha ednogkoj nema udruga vjedom da je MuhammedNjegov ro poank a zam

Knja "Elkhu eker od mama Eu Hanferahmehlahu 'alejh koja govor o panjma emeljavjere poznao je djelo kojm je o zaokupljen velkdo hanejkh uenjaka lo da e rad o njegovomumaenju prouavanju l no ome A akoer jevelku panj mao kod oalh uenjaka kada enjegov ucaj proro

akoer nje m poznao da je neko umaoovo djelo na nan koj je u kladu a pravcem prvhgeneracj mulmana jer je venom umaen nanan koj je u kadu a pravcem apologearamuekelmuna) Njega u hanejk uenjac uzelza onov ol e da je ovo vjerovanje na kojemje o mm Eu Hanfe rahmehullahu aejh na oupuuje mnovo umaenja komenara ovog djela.

5


4/122

atim, oo djlo j osloac maturidijama, ali ipord toga isu s sloili u pojdiim pitajima kao toj pitaj bgrjosti poslaika, o kim pitajimakoja su aa a Allahoa sojsta (sifat) i po kimdrugim pitajima, jr j oo djlo doka proti jihakor, oo djlo s u ii pitaja sla sa oim toj iio Imam ahaija rahimhullahu aljhi, u sompoatom djlu koj objajaa jroaj hlu s

suta dmaata, koj s opt raa a jroaja kojm su bili Ebu Haif, Ebu usuf i Muhammd blHas, ka im s Allah sima smiluj

Prosac o kjig j Hamad, si Ebu Haif,koji j poaao mhb sog oca bolj od drugih IbHalka o jmu ka : O j bio praca kojg j bioi jgo otac, a bio j dobar i poboa Ipak, ki suga ujaci hadisa srstali u rstu slabih prosilacaMutim, mi odj osporaamo jgou prdajuo kjig, bog jgo bliskosti sa sojim ocm, kaoi bog ijic da su ujaci oo djlo prosilijda drugom

Usporujui tkst koji s alai u oom djlu sa

oim to j iio Imam ahaij, rahimhullahu aljhiu sojoj Akidi; uidjli smo da postoj ijs ralikimu oa da djla, pa stoga asiguro momoustrditi da j u oo djlo uo to, to ijgoor Imama Ebu Haif, rahimhullahu aljhi, kaoto j pr spomuto u ooj kjii "ze ahe gr sa usam sm grm e e Negss due gr e bez eg rgaa bezsa

6


5/122

R R J

akor Nae izgarae uraa e sre

zmeu Nega i Negih rba ema razdaieS oo prthodo ado uli su oi koji su

doli poslij Imama E bu Haif rahimhullahu aljhijr oo ij bilo poato u gooru prih gracijamuslimaa

d oih stari koj isu bil poat u pro doba

islama su i riji da su Allaho iji goor u sbi i"da j Kura koji mi itamo dio tog uutarjg goorao miljj j ootarija koju j uo ojk poimu Ib Kulab

oo spada i ootarija u islamskom jroajupod aiom "igoaraj Kuraa; koju j pri uoElKarabisi u rijm Imama Ahmda b. Habla

rahimhullahu aljhi Nk od tih ootarija uislamskom jroaju s raaju a imiljuslo koji a sobom pola moguost ijaiog Allaha a Sudjm dau u sar suuli apologtiari arij i maturidij jr su tostari koj su "uba akado u oo djlo simspomutog jaso s idi da j goor Imama Ebu

Haif rahimhullahu aljhi ili ki od aljuakajgoog sia Hamada astalih kao rultat goorajgoog oca

7


6/122

KATK KMENTA NA EL-FKHUL-EKBE DEL MAMA EBU HANFE

Metodolologija po kojoj sam pisao ovo djelo:

Za svako novo poglavlje stavljen je posebannaslov.

2 Tekst originala je smjeten na vrhu stranice3 Objanjenje nejasnih rijei

4 Tumaenje teksta uope na nain koji je u skladusa miljenjem prvih generacija muslimanaS Oznaavanje sure i broja ajeta6 Valorizacija hadisa Allahovog Poslaika,

salallahu 'alejhi ve sellem, sa ocjenom vjerodostojnosti,ukoliko je to mogue.

7 Zakljuak za svako poglavlje kako bi se to lake

izvukle koristi iz njega Postavljanje pitanja, a to radi toga da se odredikoliko se okoristilo od knjige i kako bi na neki nain,knjiga bila udbenik olakan ueniku za rad ponjemu

Ono to bude u ovom djelu od istine, to je uspjehod Uzvienog Allaha a ta bude mimo toga to je

greka od mene, a Allahu se kajem od svakog grijeha,molei Allaha da mi oprosti

Allah zna ta je u naim srcima On nam jedovoljan i divan li je On zatitnik

Naa posljednja dova je "Hvala Allahu Gospodarusvjetova!

Dr. Mohammed b. Abdu 'r-Rahman elHumejjis


7/122


8/122

RA AR A R AA A

jhu lislam Ib jmijj, rahimhullahu aljhi,ka a jga: aista, i pord toga to Imamu EbuHai, rahimhullahu aljhi, mogi proturj iosporaaju ga u kim starima, iko sumja urijdost jgoog kha, shataja i aja

Imam E-hbi, rahimhullahu aljhi, a jgali "Bio j imam, bogobojaa, ujak, poboa,

uglda i ij primao poklo ladaraPostao j uglda do t mjr da j postao jda

od tric ajpoatijih imama iji su mhbiajproiriji

s

Umro j, ka mu s Allah smiluj, u oi srdiommjsca abaa 5 hidrtsk godi Ukopa j umarj po imu ElHajra u Bagdadu, a iio j godia

Mnhadu unne Tezkretu hufaz 68 EIntka 7


9/122

RA AR A R AA A

POJAJEJE TEMEJA ISAMSKOGVJEROVAJA

ek U ooe e evh oo oe o eo oezo zoee ee Ah

Jezi zaeje epzaih rijei z esa

Elas a arapskom jiku ai osoa a kojojs tmlji ka star i i koj to proiilai

bjajeje Soj ilagaj Imam Ebu aif,ahimhullahu aljhi, poo j sa objajjm oogato j obao u poglalju jroaja i ooga to j ujmu isprao, kao i objajjm osoa thida,a to j da ojk igoori: "jerujem u aha Podgoorom s misli da osoba koja igoara o riji,jruj s ubjjm u Uiog Allaha

Oo jroaj s mo podijliti u tri rst

ra rsa Vjroaj da j dii Allah aj

koji stara opskrbljuj, uruj, upralja i adastorjima

Ka Ui Allah

"Pooi li oim llaa ikakav drugi voriel koi va

a neba i iz zemle opkrbue? (Fatir, 3)


10/122

RA NAR NA R AA AN

Svo svoree opeio, povrue ovu vrsu

evhid o se iv evhidu rrububie er emdruo svoriel mimo vieo Allh

s "evhidu esmi ve ssifo i povrd i prie d e viei Allhedisve u svoim imeim i svosvim Mi Mupovruemo sv Neov liep ime i uviesvosv o e O Sebe povrdio u Kuru ili ih epovrdio Neov Posli, sllllhu lehi ve sellem,be o d pimo o voi ihovo e(eif), ili d ih uporeuemo s svosvim svore(emsil), ili d vieo Allh uporeuemo sNeovim svoreim (ebih). Mi e sruemou Allhovim imeim i svosvim (ilhd) o oemo miei ihov e (hrif) ili ih umiidruie od ihovo svro e (evil) Sveovo, u povrive vieom Allhu d e is odsve mvosi, rvosi i edos (eih),o o e viei Allh u svoo mudro Kii:

io ije ao O O je Oaj oji e je i Oaj ojie idi (ur,

ovom eu se viei Allh isi (eih) odo d Mu im io sli, s drue sre O Sebipovrue liep ime i svosv ( d e O O oisve ue (sSemiu), i O oi sve vidi (lBesir) )

12


11/122

ea vrsa ehdu ubudjje eluluhjje) tj

tehd u badetu, a to podraumjea potraje spoaju da samo Ue Allah asluuje da Mu sebadet tj da bude oboaa) o je uost kojaprola goaraja ehadeta, da ema drugogboasta osm Ueog Allaha a iahe iaah jeruprao ta potrda ehadet), pore sa ostala laaboasta mmo Ueog Allaha, kao to kae

Ue Allah

To zato to lla itinko boantvo, a oni koima oni klanau mimo llaa u lana boantvaElHadd, 62)

aa boasta e posjeduju ta od sojstaaGospodara, ega prola obaea roboaja samoUeom Allahu Poslje toga duost je da saka badet bude samo rad Allaha Jedog, kao to jeama, ekat, post, hadd, ajet er), proejerte kurba), ljuba, strahopotoaje, strah, ada,

oslajaje druge ste badeta Pa ko preda blo kojurstu badeta ekom drugom, mmo Ueom Allahu,izedai ga je sa Allahom tj poo je rk Allahu)

1 3


12/122


13/122

RA OMENTAR NA ELFHUEBER DJEO MAMA EBU HANFE

bavi nkia d vih panika U nia Aahv

akn, p i pk Ngvi bvia Dn v nih vvai pni, ai i pdinan nanv nga d an i nn

pn nig va i ndi, ka kaUvini Aah

': . a o je i Terat i Idi objaio (Ai-an,

O b ka Uvini Aah

': . a Dad smo Zebr dai (EnNia, 63Dn vvai iv (hf) Ibahia i

Maa, ahi 'a, i an ki nianabi an via nia pa, pvivai nihv va On Aahv gv La ndpna i pida i aada, bava Mdg i HvaDng

osoe eo s i vvan Aahvpanik, 'ahi a, a nai, vvanda Uvini Aah iaba d di panik,ki dgia davai Ngv bav i i'a(vakn)


14/122

R R R

Kae Uzieni Allah:

Allah odabire polanie me meleima i ljdima(ElHa 5 )

I kae Uzieni Allah:

Polanicima, oji radone ijeti i opomene donoilida ljdi polije polania ne bi niaa opdanjapred llahom imali (EnNisa; 165

Oni su bez sumnje najbolji sinoi Aemoi Zaneke o njih znamo a za neke ne znamo kao o kaeUzieni Allah

" j of j }o; o}\; }} ) l aa { . U I Polanicima o ojima mo ti prije aziali i

polanicima o ojima ti nimo aziali (EnNisa 64)

Pri oslanik je Nuh alejhi sselam/ a zanji inajbolji meu njima je Muhamme, sallallahu 'alejhi esellem O njih je aese e somenuo u KuranuU se njih jerujemo ojeinano j jerujemo u

7 Poznato da s samsk una azaz oko toa ko pvposank Ovd mo s zadovo sa ovm mnm pmp)

16


15/122

R R R

sakog o njih a ko i za enog o njih oie negoo

oslanso osaje nejenik Takoe jeujemou osale oslanike alejhimu sselam oenio i neaimo azliku meu nima Se ih olimo i u se njihjeujemo

im da u dn vumo a du niamo pim pv)

7


16/122

KRAK KONAR NA F!KUKR O AA U ANF

es : ". i eruem) u priee psiesmri (ebeas) i da e se dree eader) dbr iz, d zieg aha

Jezi zaee epzaih riei iz esa

"Elbeas na araskom jeziku znai roiljenjeosije smri, a el-kader znai Alahoo odreenje

baee Dunos je jeroai u roiljenjeoslije smri. To znai da e Uzieni Allah roiiiljude nakon njihoe smri, a e mu olagai raunza ono o su radili na dunjaluku On e ih nagradii,

odnosno kaznii za ono o su radili Proiljenje ebii duom i ijelom zajedno. Uzieni Alah e soriiojeka drugi u, kao o ga je sorio i ri Zaim ega onoo oiii, i o Njemu nije eko Kae UzieniAlah kao odgoor onima koji se ude roiljenju :

- : u 0 < t)Za oje mii da oti jegoe eemo apiti?Hoemo Mi moemo toiti jagodice pta jegoihpooo. (EKijame, 3.-4)

I kae Uzieni Alah, roglaaajui nejernikomonog ko orie roijenje:

8


17/122

RA AR A R A A A

"ejerici trde da ee biti roijei. Reci"Hoete, Goodara mi moga, igro ete bitiroijei a o oom to te radii doita bitiobaijetei (ETegab un

Pa ko orie roijenje osaje nejernik Uisinue Uzieni Alah roiii jue na Sunjem anuZaim e ih za ono o su raii nagraii onosnokaznii kao o kae Uzieni Aah:

"a Da ada ih Aah e proii, pa ih obaijeti ooom to radii Aah je o tome ra eo a oi tozaboraii, Aah e em jedo (EMuaele 6)

erae u ah dreee (eader) jejean o najeih emeja imana Vjeroanje u kaer

orazumijea eiri sarira eroanje u Alahoo seobuhano znanje

(im) j. jeroanje a je Uzieni Alah znao sakusar rije njenog saranja i rije nego je sorionebesa i Zemlju jer o Njega nije nia skrieno KaeUzieni Alah

9


18/122

A! A A lU DJ !AA SU A

Aah nije nita ieno, ni na Zemji ni na neb(Ai-Iman 5

I kae Uzieni Aah:

a . ? "

t opoda tome nije nita ieno ni na Zemjini na neb, ni oio tn jedan ni manje od toga niee od toga (]unus 6 )

Kae Imam Tahaija, ahmehuahu aejhi, usojoj Akii O Njega nije bio skieno nia, i

ije nego ih je soio, i znao je a e oni aii i ijenego ih je soio

Vjeoanje u isanje (kiabe) j jeoanjea je Uzieni Aah zaisao saku sa koja e biiije nego ju je soio On je zaisao i mau i eikusa Nije osaio nia, a a nije zaisao

O oome Uzieni Aah kae:l :\ t ema neoje oja e dei na Zemji i ama, a ojanije pije nego to je damo zapiana Knjizi (EHai, 22)

rhu '1-akdti Tahavi 95

20


19/122


20/122

RA ENAR NA EFEBER DEO A A EB ANFE

e: Svaanje (hak j zven Aah je

svoo sve o posoj On je Tvoa Svoej jeaju je svoo zven Aah oo zo Kao okae zven:

"ah je storio i as i oo to i radite (EsSaa

96)Takoe kae zven Aah:

': ooga oga je ah zajiga zabdi

ostaio (Elasje, 2Ovome pou jee kaeje koj smaaju aovjek svaa j a za jea ez Alahovog hjenja svaanja ne ovjeka soejem oh jea Na ajnan un su ovjeka svoejem mmo zvenogAaha

22


21/122

RA OMAR A LFHULBR DJLO MAMA BU HAF

ek (eeo o (elh (elz

ezko zee epozh e z ek

"-hiab e ie izveea iz gaga "haebe

pia je i agai. "E-miza e izveea iz gaga"vezee a zaava ime e vaga vagu

Oee Ehu ue veuu u bau aSuem au Uzviei Aah e pivii ue aSuem au pa e Mu pagai au za va eaO e ih za ih agaii kazii Ov e biiea aveih vai ke e e eii a Suemau

Kae Aah Uzviei:

"Oaj ome bde jiga jegoa de r jego

data laho e ra poloiti (E-Iikak 8.)Take, Uzviei Aah kae:

': .. Mi emo od jih zatraiti da am potao rapoloe i aom azom emo ih aziti (ETaak 8.)

23


22/122

RA OAR A -R JO AA A

Taker vjerujem u "vagu T je grmna vaga

kja ima va svarna asa i njme e se vagai jelaljui na Sunjem anu ija bra jela revagnu, aje usjei i bii saen, a ija la jela revagnu, aje rasi.

Kae Uzvieni:

"Mi emo a Sdjem da paede age potaiti pae iome io ee iiti ao eto bde teo oiozo goice Mi emo za to aziti ii agaditi Adota je to emo Mi ae ipitiati (ElEnbija; 4)

Kae Imam Tahavija, rahimehullahu alejhi, usvjj "Akii: "I vjerujem u rivljenje (beas) inagrau nsn kaznu za jela na Sunjem anu,ka i izlaganje jela laganje rauna (hisab), ianjeknjige jela, nagrau kaznu, sira uriju i vagu(mizan)

rh 'akdt 'tahav 96

24


23/122

RA OAR A R DjO AA AF

Tek . ee ehee e e

ee O najveih svari u koje vjerujurianii ehu s-sunnea, veanih a Sunji an jesu

Denne i DehennemDenne je kua bogobojanih obrih i obonih

U njemu je vjeno uivanje To je kua nagraebagosanja i miosi Dehennem je kua nevjernikamunaka i grjenika U njemu je eka anja jer oje mjeso kane i muke u kojoj ni runa obra nemaMnogi su ajei u Kuranu koji govore o Denneu iDehennemu Kae Uvieni Aah u nekim o njih:

y S j 4 / //4 /O/// i: ,. " r

/.

//

jJ \j;./ / /Onoga o e pooraa Aah i Poani ego,On e eti dennete bae, roz oje e rijeetei, ojima e jeno otati, i to je pjeh eii Aonoga o bde Aah i Poani jego grijeio ipreo granica jegoih propia preazio, On e atrbaciti, ojoj e jeno otati i njega ea ramna

patnja (EnNisa; 314)


24/122

R R R

Ooga o se poorava Allahu i Poslaiu egovu Oe u deetse bae roz oje teu rijee uvesti .(El Feh 1.)

Mi smo, doista, za prebivalite evjericimapripremili Deheem (ElKehf 2)

(: 6 ,' ); oi oji su se Gospodara svoga bojali u supiamae u Deet biti povedei (EzZumer 3)

(":


25/122

F F

aganje jela sira urija, i jeroanj a je se o

bia, i obo i zlo, sa Allahoim oreenjemiaa

Naboj emelje jeroanja !2 Someni neo o onoga o e se esii na

Sunjem anu!

2


26/122

O JO F

JEDNOA UZVIENOG ALLAHA

Tl


27/122


28/122

RA OAR A R AA AF

Sojih sorenja nii iko o Njegoih sorenja liiNjemu kao o kae za Sebe:

nio nije ao n, n je naj oji ve je i naj ojive vidi (Eura

On Uzieni Allah je Pri bez oeka i Posljenjijer nema kraja Pri rije sega i Posljenji nakonsega

On je Pri i Posjenji sa sojim lijeim imenimai uzienim sojsima o se ie Njegoih linihsojsaa (essifau zzaijje) o su sojsa ezana zaNjegoo bie ouijek i zauijek i a sojsa nisu u

ireknoj ezi sa Njegoom ojom Kao o je ionarimjer A o se ie sojsaa ezanih za Njegouolju (essifau alijje) ona biaju ona kaa oAllah hoe kao o je srba ili zaooljso OaAllahoa sojsa su ouijek kao sojsa maa suojeinano ezana za Njegou olju A o se ielinih Alahoih sifaa (ezzaijje) ona su ouijek

oenio Pojela Alahoih sojsaa n ezzaijje ielalijje je ojela oznaa ko ehlu ssunnea elamaaa

Vidi EEsma ve ssifa 1 1. Eaikad 772 od Imama

Bejhekija Iimau -dujui -is lamijje od bnu 1-Kaima300 Medmuu feava 5/99. i 6/268 El-luvv od Imama EzZeebija 1 7

3


29/122

R R R D F

IA AAHOVA SVOJSTVA (ESSIFATUZ ZATIJJE I SVOJSTVA VEZAA ZA

AAHOVU VOJU (ES-SIFATU FIIJJE

eks o se e h Aahovh svosava (essfa zzaje os vo (e-haa) svemo (e-ke),zaje (e-m} govo (ekeam sh (es-sem}, v (eesa) voa (e-ae) A o se e svosava vezahza Aahov vo (essfa -e) o s svaae(e-ahk) opskvae (e-ezk) okovae (ea ovaa (e-a jeo (ess gasvosva koa s vezaa za egov vo hee Oe sa svo ema svosva ovek zavek

e azva se opse sa ek ov eo svosvo.

Jezko zaee epozah e z eksa :

"E-ahlik - saranje sri"E -erzik - oskrb onog o je sorenoEl-inau - ooinjnje

El-ibau- sarnje neeg bez rehonoguzorka i rimjera

Oaee Oje je mam Ebu Haniferahimehullahu 'alejhi objsnio neka lin Allahoasojsa (es-sifau 'z-zijje} ko nrimjer

Sojso io (el-hja) j a je Allh oisn

oim sojsom Kae Uzieni Allah

3 1


30/122

A OA A O A A A

Ti e ouzdaj u iog oji ne moe umijeti .. ElFukan8)

I kae Uzvieni:

ii i eni . ElBekae 2.)

Zae el-lm); Kae Uzvieni Alla:

On zna ta je bilo pije njih, i ta e biti olije njih.

ElBekae 2.)r (el-kelam); Takoe Uzvieni Aa vei

O Mua ee On a am tebe odlioao nad

otalim ijetom o/antom Sojim i gooomSojim El-Eaaf 144)

I kae Uzvieni:

1 ( : .': . A Allah je iguno Muaom azgoaaoEnisa' 164)

32


31/122

RAT OMNTAR NA BR JO M AMA B ANF

e e-ke) Kae Uzvieni:

.Aah zaita e moe EBekae 2.) ee') ee) Rekao je Uzvieni

Aa:

: . .a Aah doita e je i idi. EnNia 8.)

ee) Kae Uzvieni:

,:i; i d . 1 1L ? J

"Koga Aah ei da ti O rce jegoo remaiam raooi a oome oga ei da zabdiotai O rce jegoo tege i morim ii...El-Enam 12)

Zaim je Imam Eu Hanife, aimeuau 'alejipomenuo nekoliko vojava koja u vezana zaAlaovo ijenje e-ifau '-'aijje), kao napimjea je Aa opian oobinom e ek)

33


32/122

RA EAR A EEER JE AA E AE

Kae Uzven Ala:

"Alah je Stvoitelj svega. Ez-Zume 62)sk (e-ezk Takoe Uzven Alla ve:

"a zemlji ema ijedog ivog bia a da ga Allah eopsbljje Hu, 6.)

lkoe (el-u; Kae Uzven:

O je Taj oji vam je obliovao slh i vid i sca...ElMumnun 8.)

o se ee ez ehoome uzok (elu;

Kae Uzven Ala

uj j\ b"O je stvoitelj (bedi) ebesa i Zemlje..El-Enam, 1.)

elo (Es-uu; Kae Uzven:

34


33/122

RA NAR NA FBR AA B AF

To je Allahovo djelo oji je sve savreo svorio En-eml, )

Uzvieni Allh je ouvijek Svojim imenim ivojvim n nem neko novo ime nii vojo, je uv jegov imen i vojv ouvijek

akak:

Uzvieni Alh je Jen i nem uug bilo ei o jegovom biu, jegovim jelim ili jegovimimenim i vojim On je vi i bez poek Svjegov vojv u ouvijek, i lin i on vezn zjegovu volju

aa

je okz je Allh Jen i je pijeveg?

2. D i u Allhov vojv ouvijek ii ne?3. Spomeni o Alhovih vojv i lin

ez-zijje) i i koj u vezn z jegovu volju el

lijje)!

35


34/122

OEN N EFEBE DJEO A EBU HNIFE

ALLAHOVA SVOSTVA SU VNAEZLIH

Tek Allho o e Soze O oek -ezel z o e oeko oo z. O e o ooeo O e oek o. Veo oo Soooro oo e oek Neoo oo Veor re e eoo oo oek. eor So el elo e Neoo oooek Izl e Uze Allh oe ko e e el. Allho el oe.

ezk zee eozh re z ek"Fi 'ezel- ouvijek

Oee Uzvieni Alla sve zna i nia Munije skriveno, kao o kae Uzvieni Aa za Sebe:

0

I

"Aah igrno zna tajne nebea i Zemje Fair, 3)

"Aah nije nita riveno ni na Zemji ni na nebAi-'Imran, )

Znanje je osobina Njegovog bia i a osobina jeouvijek Nije nasa nakon o nije bila Ko kae

36


35/122

RA OAR A R JO AA A

da Uzvieni Allah nije znao sve dok Sebi nije stvoio

znanje taj je nevjenik ka) u Uzvienog Allaha jepoie Alahova svojstva i opisuje Ga sa nedostacima

Uzvieni Allah sve moe Kae Uzvieni:

Aah zaista se moe ElBekae 20.)ita Mu teko nije kao to kae Uzvieni:

I Aah nije nita teo ni na nebesima ni naZemji Fati 4.)

jegova mo je oduvijek jegovo lino svojstvo,i nije stvoeno Ko bude negiao ovo Alahovo svojstvoi smatao da je Uzvieni Allah postao moan nakonto to nije bio i da je stvoio Sebi mo nakon to jenije imao taj je postao nevjenik u Uzvienog Allahazato to Uzvienog Allaha opisuje sa nedostacima i pitome poie jegovo vjeno vojstvo

Takoe jegovo svojstvo govoa elkelam) jelino svojstvo Uzvienog Allaha koje je oduvijekUzvieni Allah je Sebe opisao svojstvom govoa i pijenego je govoio Kae Uzvieni Allah

3


36/122

A AR A R AA A

. a A llah je igno aom azgoaaoEnisa 64.)

Takoer Uzvieni Ala veli:

i njego Gopoda je a njim azgoaao ElEaraf 43)

Ala govori kako oe i kaa oe Govorioje ouvijek i govorie zauvijek jegov govor ne liiljuskom govoru a ko porie Uzvienom Allau

svojstvo govora elkelam) postaje nevjernik.U Allaova svojstva spaa i to a On rai svojim

jeima. Kaa uzvieni Alla oe neto a urai Onto i urai Ovo jegovo svojstvo je vjeno i ouvijekRaio je ouvijek i raie zauvijek ono to On oeKae Uzvieni Ala:

On adi ta je em olja. ElBuru 6.)

Ko porie ovo Allaovo svojsvo postajenevjernik jer negira Allaovo potvreno svojstvojegova svojstva su io jegovog bia. jegova

svojstva su vjena i ouvijek kao to je i jegovo Bievjeno Stvarni vrilac svega je Uzvieni Ala Ra

38


37/122

R R BR B

(a) onosno jelo je jeno o jegovi svojsava.

Svorenja su a na kojima se vre Alaova jela ajegova svorenja su sorena. o se ie Allaovijela ona nsu svorena jer je jelo jegovo vjenosvojsvo kojim je opisan ouvijek.

O Allaovi svojsava je: Onaj koji svara(lHalik). Kae Uzvieni:

Aah je Stvoritej vega . (z-Zumer 62.)

Svaranje je jegovo svojsvo kojim je opisanouvijek.

3


38/122

RA AR A R D A A A

O KURU

eks egova svosva su oduvek su svoeaKo kae da su svoea se koea suma u o, a eevek u zveog Aaha Kua e Aahov govoasa u kz, sauva u scma ko amo am

ezcma Oave e aem Posaku Muhamedusaaahu aeh ve seemae zgovaae, sae uee Kuaa e

svoeo a sam Kua e svoe

Oaee Ko misli a je Uzvieni Alla postaoStvoritelj nakon to to nije bio, taj je nevjernik Kae

Iam Taavija, raimeullau 'aleji, u svojoj "Akii"Uzvieni Alla je sa svojim svojstvima ouvijek, iprije staranja storenja Ne moe Mu se oati nekosvojstvo koje nije imao o prije, niti e Mu neko o tisvojstava nestati proi Njegovo ime Stvoritelj ElHalik) nije nastalo tek kaa je storio niti je tek nakonstvaranja storenja obio naziv ElBari onaj koji iznieg stvara) n je Gospoar, a ne onaj na kojim segospoari. n je Storitelj i nije stvoren I kao to noivljava mrtve i posjeuje to ime i prije nego i oivi,takoer, posjeuje ime Stvoritelj i prije nego storiSvoja storenja

Sva Allaova svojstva su ouvijek i nisu storenaKo kae a su Allaova svojsta stvorena ili sumnja u

njiovu vjenost, taj je nevjernik u Uzvienog Allaa ehu akde -Tahavjje 6883.

40


39/122

RAT OAR A FBR JO AA BU A

Kuan je govo Uzvienog Alaa Kae Uzvieni:

o te ei od mogoboaca zamoli za zatit tiga zatiti da bi alao Allahoe rijei a potom gaotpremi a mjeto pozdao za jega . ETevbe 6

Sljebenici isine su se sloii a je ovaj Kuangovo Uzvienog Alaha. Ko poie a je on Aaovgovo posaje nevjenik.

apisan je u knjigama i sauvan u scima. Uimoga naim jezicima. Objavljen je naem oslanikusalaau aeji ve selem kao o kae Uzvieni:

I Kr je igro objaa Gopodara jetoa Dooiga pojerljii Dibril a rce toje da opomije ajaom arapom jezi. Euaa 92-95)

I kae Uzvieni Alla:

ea je Uzie Oaj oji rob ome objaljje

Kr da bi jetoima bio opomea ElFukan L)

4


40/122

RA AR A BR DJ IAA B AF

Uaevo izgovaanje Kuana je anja kojuini ob. jegov glas i pokei jezika su svoeni.Zapisivanje onosno pisanje Kuana je svoeno jeje o anja koju ovjek ini. Takoe uenje uaaje svoeno je je o anja koju ob ini MeuimKuan u svim im sluajevima nije svoen nego je ongovo Uzvienog Allaa

A o se ie ijei Imama Ebu Hanifeaimeullau aleji u peonom eksu: aizgaa aa j s ova eenica nije pouenju elu ssunnea nego po uenju apologeiaaelu kelama) Ove ijei ne mogu bii govo ImamaEbu Hanife aimeullau aleji. Ovo pianjese pojavilo ek poslije ivoa Imama Ebu Hanifeaimeullau aleji kaa je Ibn Kulab iznio svojuezu o govou u sebi; iza koje su se pikivali neki oemija a aj nain su eljeli a kau a je Kuanono o se izgovaa jezikom a o su im ogovoilimami elu 'ssunnea poiui njiovo miljenjekao o je Imam Ame i ugi uenjaci a bi imespijeili govo o svoenosi Ku'ana.

Kae Imam Taavija aimeullau aleji u svojojAkii: I Kuan je uisinu Allaov govo O jega jepoekao aj govo maa mi ne znamo njegovu kakvou.Spusio ga je Svom oslaniku puem objave. jenici suu o povjeovali sa iskenou ubijeeni a je o uisinuAllaov govo i a nije svoen kao o je sluaj sa ljuskimgovoom Ko ga uje i bue smaao a je o ljuski

govo aj je poinio kuf Takvog je Alla pokuio napaoi obeao mu Deenem Seka) kao o kae Uzveni:

42


41/122


42/122

O FBR O EB F

Teks o o e zve Ah soeo K kzv o Ms veovesek e h Ahov ss kzv o fo Is sve o e ovo zveo Ah koe

s ovev o Ahov ovo e svoeok e Msov eh s-se ovo ovo hsvoe svoe K e ovo zveo Ahko e ovek o e s s hov ovooMs eh s-se e o Ahov ovo ko oke zve

A grno Mo rzgovroEn-isa'

ee: Svaki govor kojeg je zvieni Alaspomenuo u Kuranu govorei o Musau aeji 's

selam ii o neko rugom posaniku aejimu sseam i njiovom govoru koji su rekli je obavjes onjima. pr. zvieni Aa govori o faraonu i blisuspominjui rijei faraona:

Ga sam gospodar a najei Enazia 2


43/122

RA OAR A FUR O AA AF

Alla spominje i rijei Iblisa kaa je rekao

Gopodar va vam zabranjje ovo drvo amo zatoda ne bite melei potali ElE'araf 20.)

Takoer Uzvieni Alla navo i govor prijanjnaroa koji su u la ujerivali svoje poslanike njioveogovore poslanicima jegov govor nije svorenMeuim govor Musaa kaa je rekao ono o jerekao i govor faraona Iblisa rug svorenja sveo je svoreno jer su jela Allaovi robova svorenaAli ono o Uzvieni Alla govori o njima prenoseinjiove rijei sve o je jegov govor a jegov govornje svoren

Osaje pianje a li je Allaov govor ouvijek ili seogoio poslije

Tano je a e Allaov govor ouvjek kao jegovosvojsvo a a su neki jelov Allaovog govora oliposlije u znaenju a se i ijelovi poslje obnavljajui ogaaju a ne a su svoren Mnogim ijelovima

Svoga govora Uzvien Alla nie govorio sve osanego e se i ijelovi eavai poslje Sa ovim sumnoge sumnje apologeiara pobijene a ko smaraa je u Kuranu makar jean arf slovo) svoren aj jeuino nevjersvo Uzvenom Alau

Musa 'aleji 's-selam je uo Allaov govor kaaje On sa njim razgovarao uo je Allaov govor svojim

uima Kao o kae Uzvien

4


44/122

RA AR A ULR J AA A

a lla e siguno sa usaom azgoaaoEnisa 4)

I kae U zvie ni Ala

;/Gl ;)

.

_ " kad nam usa doe u odeeno ieme i kada muospoda nego pogooi ElEaraf 43)

To je bio pravi govor glasom i slovom i Musa,aleji 'sselam ga je uisinu uo

akljuak:

Uzvieni Alla je ouvijek opisan svojsvomznanja Ouvijek je moan i ouvijek govori i svara.Kuran je Allaov nesvoreni govor. Ono o UzvieniAlla spominje u Kuranu o svorenjima je jegovgovor u kome nas On obavjeava o njima

itanja:

Da li je Kuran svoren?2 Kakav je propis za onoga koji kae a jese?3 Da li je Allaov govor ili ne ono o Alla

spomnje u Kuranu o nevjernicima?

4


45/122

R OR H-BR DO B HIE

ekst: ven llah je govoro prje negoje ragovarao sa usaom 'alejh 'sselam. Bo jetvortelj oduvjek prje nego je stvoro stvorenja Onje govoro usau 'alejh sselam svojm govorokoje je Njegovo svojstvo oduvjek. va Njegova svojstva

(sat) se ralkuju od svojstava stvorenja On na alNjegovo nanje nje kao nae. On je oan al Njegovamo nje kao naa On vd al ne kao to m vdmo

Objanjenje: Uzvieni Alla e bio opisansvojsvom govoa elkelam) i pije nego je azgovaaosa Musaom aeji sselam, je je govo jegovo

svojsvo ouvijek. On govoi Svojim isinskimgovoom koji nije kao govo stvoenja On govoiouvijek i zauvijek ka go On oe Govoio je ipije i poslije nego je azgovaao sa Musaom. ijeobio svojsvo govoa nakon o ga nije imao Onje sa Musaom azgovaao govoom koje je jegovosvojsvo ouvijek Musa, aleji sselam, je uisinu uo

jegov govoTakoe sva jegova svojsva su ouvijek i ne

lie svojsvima svoenja.

Kae Uzviei Ala:

f -/ l l Y. e///

nio nije ao n, n je naj oji se je i naj ojisve vidi Eua )

47


46/122

RA AR A R J AA A

o bude smatrao da su Allahova svojsta kaosvojsta stvoreja ili bude smatrao da Uviei Allahlii ekom od stvoreja ili da eko od storeja Njemulii taj je evjerik u Uvieog Allaha

U sve ovo treba ati da su Allahova svojstvaoduvijek i da imaju svoje staro aeje i kakvouakva prilii samo Uvieom Allahu akvou

Allahovih svojstava e a iko osim O jer to sustvari o kojima samo O ima aje

Uviei Allah sve a malo i veliko pojediostii cjelie kao to kae Uviei

Doita Aah e dobo za (El-Mudadela .)Njegovo aje je potpuo. Nita Mu ije skriveo

i koliko jeda tru to ije sluaj sa ajem stvoreja.Zato to Uviei Allah e lii i jedom Njegovomstoreju Njegova svojstva isu kao svojsta Njegovihstvoreja Uviei Allah je SvemoaNjegova mo jeapsoluta kao to kae Uviei

' Zaita Aah e moe (El-Bekare 20.)

Uviei Allah sve vidi i ije Mu skrivea iajmaja sar kod Njegovih stvorea Obraajui se

Musau i Haruu Uviei Allah je rekao

4


47/122

RA ONAR NA R JO AA AN

. ()i-

\ JI)

"Ne bojte se ree On Ja sam s vama, Ja sve ujem ividim- 46

Njegovo svojsvo vda je ao od svorejaavou ovog svojsva ao ma svoje svarozaeje za samo Uzve Alah

sa stvar je sa svm Njegovm svojsvma No eza jhovu avou osm Uzve Alah. Ove svarje Uzve Alah ostavo samo za See oe osaju udomeu Njegovoga aja.

4


48/122

RA NAR NA R AA ANF

ekst: lla ovor ovorom koj ne l naemuje al ne kako to m ujemo ovormo namoranma slovma a ven lla ovor be orana(ale slova (ar. lova (arov su stvorena allaov ovor nje stvoren Njeovo be nje kao ostala

ba o na da On postoj be tjela Ne prvatadjeljenje ne moe a nko sponat osjetlma(dever nje ovsan o nekome ('ared Nema ranca(add nt suparnka (ddd Nta u nje slno ravno (ndd nt u ko l (msl

eko naenje neponat rje teksta :

lala je oia od ale to ai apravaala tka aparat ora .

Dever ova pojam loo koriste a ooto e prihvata dijeljeje to se e moe ikakoosjetilima spoati emu e moe ralikovati strauod strae

lred oo to ovisi o drugom.Didd ai suprotost a Nidd oaava

suparika i ooa ko lii a ekoga.

Vid Mu ademu elz 1akide od Eu Abdullaha AmiaFaliha 20. (pim e pev Kae bnuKajjim Nidd je pojam za ono o nije supaik iuesnk Uzvienom Alahu u Njeovom djeluVidi Muademuelfazi akide 405 pim e pev

so


49/122

RA AR A R J A A A

Objanjenje: Uve Allah govor al Njegov

govor je kao govor ljud. akvoa og govora jeoakva kakva Njemu prl. O uje al e kako ouje ovjek O uje oako kako Njemu prl

A o se e reee vieni llah govori beorgana i be lova (harova), jer lova u tvorena o je ovoarja koju su uvel apologear kojsmaraju da je ura svore. Ovo sguro je govorImama Eu Hae rahmehullahu 'alejh bog ogao je ovoarja koja govor da je ura svoreuemeljea a ovoarj koja govor o ome da jeUve Allah govoro u Seb. Ova ovoarja je blau vrjeme Imama Eu Hafe koj je umro 50 godepo Hdr.

Pomeua ovoarja je asaa u vrjeme Ib ulabakoj je umro 4 gode po Hdr.

Ispravo vjerovaje ehlu ssuea ve 'demaaajese da je ura sa svojm slovma Allahov govor Oga je govoro Svojm slovma Svojm glasom. ao oNjegov govor je kao govor svoreja ako Njegovgas je kao jhov A govor e moe b osm glasom

slovo.o se e reee "Ne rihvata dijeljenje, ne

moe a niko onati ojetilima (devher i nijeovian o nekome (ared) o je govor apologeara ae govor Imama Eu Hafe rahmehullahu alejh. aakav govor je dola povrda egaja. Odgovora ovakve svar je da se o jma e govor

5


50/122

R R R D F

aa

Uviei Alah govori ada hoe i ao hoe beaeg aja o avoi tog govora Njegov govor elii govoru stvoreja O govori gasom i sovomNjegov govor ije store

aa

Da li postoji odreea avoa govoraUvieog Allaha?

2 Da li je Alahov govor gasom i slovom iie?

3 aav je propis a ooga oji usporediAlahov govor sa govorom stvoreja?

52


51/122

POGLVLJE O LLHOVIM SVOJSVIM(SIFIM

ekst: On a uke i lice a svoe Bie kaoto e vieni la soenuo u uanu Ono toe vieni la soenuo u uanu out ica,uku i Negovog Bia su Negova svostva ada i ne

onaemo niovu kakvou Ne kaemo da Negovauka nai Negovu o ili bagodat e to b nalooicane (ibtal ednog Negovog svostva kao to kaukadei e i u'ateile Negova uka e Negovo svostvobe itana o negovo kakvoi. akoe, Negova sdbai adovostvo su dva Negova svostva, be tana onovo kakvoi

eiko naene neonati iei i teksta:bal a aapskom jeziku zai ukidaje

poicaje.Obanene: Uzviei a e u uau usdio

za Sebe uku kao Svoje svojstvo a kae:

: llahoa ruka zna ruku nhoh (l-Feth 1.)Pipisao je Sebi lice, a kae

' S osm Ngoog lca propast (lasas )


52/122

R R R j

Potvrdio je Sebi bit (ennefs) kao svojstvorekavi:

( . ah as na ebe psjea . (AliImran 28)

Sva ova svojstva su ustvrena u Kur'anu za

Uzvienog Allaha bez pitanja o kakvoi UzvieniAllah je Sebe opisao svojstvima i nama je dunost daMu h ustvrdimo mada nam nije spomenuo njiovukakvou Otuda je naa obaveza da o toj kakvoi negovorimo jer to spada u "gajb (nevidljivo) koji znasamo Uzvieni Allah

U ovim stvarima zalutale su pojedine sekte tako

to su tumaile Allahova svojsa na nain koji izvodisvojstva iz njihovog stvarnog znaenja Neki kau daNjegova ruka znai Njegovu mo ili da je to Njegovablagodat ili dobrota Meutim injenica je da je ImamEbu Hanife raimeulau alejhi ovakvo prenesenotumaenje Allahovih svojstava poricao On im jeobjasnio da ovo vodi ka negiranju Allahovih svojstava

te da je to uenje kaderija i muatezia S druge strneje pojasnio da je ruka Allahovo istinsko svojstvo bezpitanja o kakvoi tj da mi ne poznajemo kakvou togsvojstva

Takoer je pojasnio da su srdba i zadovoljstvoisto tako Njegova dva svojstva bez pitanja o njihovojkakvoi Potvrujui Sebi svojstvo sdbe UzvieniAlla kae:

4


53/122

RA AR A F-R DJ AA U AF

h e se n njeg rsdt oke e g emte mu estoku knu (EnNisa; 93)

U drugm ajtu Uvini Allah Si pripisujsvjstv advljstva

\_} r@:e h e bt njm doojn on e bt Njmedoojn (ElBjjin, )

Ovaj tkst kjim j mam Eu Hanirahimhullahu aljhi pisa svj mh p pitanjuAllahvih svjstava j vrl jasan i asniva s na

sljdm: Sv t j dl u Kuranu i sunntu d Allah vih

imna i svjstava dunst j u t vjrvati da sta svjstva uspruju sa svjstvima stvrnja (tih)i prianja njihvg stvarng nanja (tatil)

2 Nij dvljn tumaiti nk Allahv svjstv

u prnsnm nanju (mtariki tvil) nkimdrugim svjstvm

3 K ud prtumai nk svjstv u prnsnmnanju (tvil) taj ga j iskrivi (tahri) i prkastvarn nanj tg svjstva (tatil)


54/122

R R R

akljuak :

Alahova svojsva se prhvaaju umaju oakokako vaja (ahr) Kuraa suea upuuje,be oga da se umae a a koj h vod prvobog sarog aeja. Takoer, prhvaajuse e porcaja jhovog sarog aeja (a) be paja o jhovoj kakvo (ekjf)

tanja:

a ehlu s-sue kae o Alahovm mema svojsvma?

2. Koje su seke ajve asrale po pajuvjerovaja u Alahova mea svojsva?

3 akav je props a ooga ko uma Allahovu

ruku me o kae da je o Njegova mo a a jujukae da j e o kaa sl.?

56


55/122

KRAK KONAR NA FKKBR O AA B ANF

POGLVLJE O ODREENJ KDER

ekst: ven ah je sve nega stvoro.ven ah je apsoutno sve nao o svm stvarmaprje nego to h je stvoro On je svm stvarmasudbnu odredo Nee se dest nta n na dunjaukunt na ahretu osm sa Njegovom vojom nanjem odreenjem ve to ven ah je apsao u pouvanoj eevhu 1mah) s tm to je to apsanokao ops a ne kao props hukm). Odreenje kada' kader) htjenje meeh) su Njegova svojstva oduvjekbe ptanja o njhovoj kakvo. On ven ahna ono to ne postoj u trenutku nepostojanja ema'dum) na kako b to gedao kada b ga stvoro.na ono to je stvoreno u njegovom trenutnom stanjupostojanja na kako e to pro nestat. ah naono to stoj u njegovom trenutnom stanju stajanja na kako b to bo u njegovom promjenjenom stanju sve to Njegovo nanje se ne mjenja nt se obnavja jer su promjenjvost ratost stvar koje se deavajukod stvorenja

Jeko naenje neponath je teksta:

Elmadum a arasom jezu za stvar oae osto

Objanjenje: Uzve Allah je iz ega stvarstvoro e iz eega Stvara to hoe iz ega e

i o emu ovsa Njegovo zaje o stvarima e vjeo

7


56/122

RA OAR A H-R DO A A HAF

i oduvijk i prij ngo j ita stvorio a smo govorilio Njgovom vjnom znanju

Uzvini Allah j odrdio sudbinu svih stvariZatim ih j zapisao Htio j da s dgod i onda ih jstvorio To proizilazi iz injnic da j Allah znao svt stvari Svaka stvar bilo ona koja postoji ili ona kojan postoji j sa Allahovom odrdbom

Nma nita ni na dunjaluku niti na ahirtu ada nij sa Allahovom voljom i Njgovim znanjmi odrdbom On j Taj koji j sv odrdio shodnoSvom znanju i kako ih j zapisao u lvhu mahfuzuOn nij zapisao stvari samo kao propis hukm) tj nijsamo zapisao npr "Nka Zjd bud vjrnik! Zatoto s iz toga da zakljuiti da j to primoravanj l

dbr) jr ono to Allah nardi to mora da budto s ti riji Imama E bu Hanif rahimhullahu

aljhi: o e apano kao op a ne kao propmogu j a Allah opt najbolj zna) da su ov rijiizmiljn i umtnut t da nisu od govora Imama E buHanif rahimhullahu aljhi. Zato to u sbi sadrporicanj jdnog od stpna vjrovanja u kadr a to j

stpn stvaranja halk).Odrnj lkada) odrdba lkadr) i htijnj

lmitu) su Allahova svojstva oduvijk bz pitanjao njihovoj kakvoi Uzvini Allah j znao npostojstvari i kakv su on dok jo n postoj Znao j i kadabi ih sorio kakva bi bila njihova kakvoa On poznajono to postoji u njgovom trnutnom stanju kakvoj ono i zna kako sv proi onda kada On odrdi to

8


57/122

RA AR A R J AA AF

On oznae ono to sto negoom stoeem stan

zna kako b to zgledalo sedeem stan re negose des Se to Uzen Allah zna bez neke romene Negoom znan, er Negoo znane e odekNegoo znane ne nastalo nakon to ne blo ere znane Uzenog Allaha blo re sake stvar ne soreno. Promenlost razltost se deaakod storena a nkako kod Sortela Negoh

sostaaMoge e da e e do oh reenca baen od

strane aologetara me ograemo Imama Eban rahmehllah aleh od otrebe oakhtermna ko ns bl rstn doba rh generacamslmana (selefa)

akjuak:Allah e se storo z nega nta se ne moe

dest osm sa Negoom dozolom odredbom

tana:

Iz ega e Uzen Allah se svoro?

2 Da l moe neto bt mmo Allahoe ole?3 Da l se Allahoo znane mena?


58/122

R ENR N EFEER JE EU NFE

KAKVIM JE ALLAH STVORIO LJUDEPO RIRODI FITRI

Tk Uz All oro l o r ro z oror zr. Nrko o

o ko oo kfr o lo or ko Allh oo z oo lzlVrk oo o ko oroo olo oo krr or kz Allo oo Uz All zoAoo ooo z o k o rz oro r ro

zr ro O or OGoor o f ooro Zo o l r o rroor r. Ko zr ko o oo roo ko or oo ro ro.

zko z oz r z k Elhula oduimaje upueO: Na rijei Imama Ebu Haife

rahimehulahu alejhi, da je viei Aah svoio ljudeiste od evjersva i vjeovaja imamo pimjedbuNaime Uviei Alah je stvoio ljude u prirodoj vjei

i jihovom piaju pvog ugovora el-misak) da im jeAlah Gospodar Takoer uiio je povrdu Alahove

60


59/122

KK K KK J

jednoe (evhda) njhovm rroenm svojsvom

kao osjeaj da je On Jedn koj sara vlada dajeoskrbu uravlja svm svarma osalog o rozlazz vjerovanja u Njegov rubbubjje Nakon o je ouno njhovm rroenm svojsvma obrao m seuem svojh osanka e m je naredo vjerovanje okornos a zabrano nevjerso loa djela. Poomuznevjerova ko uznevjerova o djeovanjem o

vlasom nahoenju kao o kae Uzven Allah

al nma e bla mla slepoa od upute ...(ElFusse 1.)

On su uznevjeroval zbog oga o su oralsnu nevjerovanjem u ono emu su ozvaloslan alejhmu sselam Uzven Allah h jeosavo besomonm j uskrao m svoju uuu esu h obuzel ejan odvral od vjere. Sve o se desloAllahovm odreenjem Njegovom voljom

Vjernk je ovjerovao svojom slobodnom voljomsvojm djelom ubjeenjem svjedonjem a o sedeslo uz Alahovu omo koju mu On nje uskaon ga je reuso ejanu. Pomogao mu e u borbrov njegovh sras ejana Nko od onh kojovjerovae l osadoe nevjernma nje zaao zokvra Allahove volje kao o Uzven kae

6 1


60/122

KAK KOMENA N A ELFKHULEKBE ELO MAM A EBU HANIFE

} e moete ta htjet ao to Aah Goodajetoa ee Tev, 9

Uzve Allah e uo Aemovo oomsvoazumm aa h e svoo a m e aeo aveuu u Nega eog zabao m a Mu suu

uga O su Ga zal ao svog Gosoaa o emuUzve Allah ae

I ad je Gooda toj m Ademoh oa eo

otomto jhoo atao od jh da ojedoeot ebe Za fa am Gooda a O uodgoo 7e m jedomo laa 7

Tao ova ova s hove sae oa esavlav ugovo ese veovae, a eo hovooeosvoso o samog olasa a sve Meu ma e

blo oh o su o osle zamel evesvom a oh o su se oazval ozvu oslaa oveovalu Uzveog Allaha e osal vobom ugovou

6


61/122

RA OMENAR NA EFEBER JEO MAMA EB ANFE

U hads e d "Svao dijete se rodi u istoj vjeri a

a jeovi roditeji uie idovom ii raiom vatroooiom I sve se deava Alahvm vjmi dreeem.

Had bl Buhaa Fhu lBa, 3/290) b 85 u Dna polavl: Ma l vlad mun Mulm /20,b 658 u lKadu polavl Mana ull mvludn uldu

al Had oboca pno pum vaa bu Slm odbu Hu, a on od olana, allallau alh v llm

63


62/122

R R J

ekst: ven llah nje nkoga prslo nanevjerstvo nt na vjerovanje Nje nkoga stvoro kaovjernka nt kao nevjernka, nego je ljude stvoro kaobia Vjerovanje nevjerstvo su djela Njegovh robovaven llah na kada e neko pont nevjerstvo

(kur) trenutak kada postaje nevjernk ko povjerujenakon toga, to je takoer u llahovom nanju, On gaavol be da to prourokuje promjenu u Njegovomnanju svojstvu va ljudska djela poput kretanja mrovanja su u stvarnost plod njhovog angamana,a lah je vorac th djela sva ona su s Njegovomvoljom, nanjem predodreenjem

Objanjenje Uvieni Allah nije prisilio nijednoovjeka na nevjerstvo niti na vjerovanje On ih jestvorio u prirodnoj vjeri O tome Uveni Allah kae

"Allahoa ista ra prma koo On lud storio (ErRum 3)U hadisi kudsijji stoji Ja sam s So robo storiou isto ri Nema kontradiktornosti izmeu toada su vjerovanje i nevjerstvo produkt ljudsko djela ds b le Musm 42 9 b 286 u Denneu e sfene mh oe Es-sfu -Je u efu bh ddun ehlu

-denne e eh u n-nr uem re Muf b Abdullh od Id bn mr on od Poslnk slllhu leh e seem

6


63/122

R R FHR U HF

i angaovanja t injnic da j v to Uzvini Allah

tvorio i prdodrdio Allahovo znanj obuhvata vOn zna tanj nvjrnika u trnutku nvjrovanjakao to zna kakvo biti njgovo vjrovanj aki prij ngo to povjruj Sv to j Allahovmznanjm i jgovom voljom Mogu j da nk odnavdnih rnca u prthodnom tktu niu rij iImama Ebu Hanif rahimhullahu 'aljhi jr imaju

dodra a tmama o kojima pravni prthodnci uvrmnu u kojm j on ivio niu govorl a ovakvompodrobnou.

Uzvini Allah zna v to dava bz toga da jgovo znanj mijnja Znanj Uzvnog Allahaj oduvijk On zna ta j bilo i ta bti zna ono tonij bilo kad bi bilo kako b bilo

akjuak

Uzvini Alah nj prlo nikoga od vojihtvornja na vjrovanj niti na nvjrtvo ngo ih jtvorio u toj vjr (tri) On zna ta j bilo i ta bti bz da di bilo kakva promjna u jgovomznanju

itanja

Da li j Uzvini Allah prlo nkog od vojihtvornja na vjrovanj ili nvjrovanj?

2 Kako Uzvini Allah tvorio tvornja uvjrovanju ili nvjrtvu?

3 Da li Uzvini Allah zna za nto u trnutku

kada di ili prij toga?

6


64/122

RA AR A R J AA A

POKORNOS E RAGA ALLAH AGRIEENE E PREOREENO ALI GAALLAH NE VOLI

ekt: Sve vrte pokornot bvaju obaveneAllahovom naredbom (emr) Njegovom ljubavlju(mehabbe) adovoljtvom (rda) nanjem (lm)

voljom (meeh) predodreenjam (kada) odredbom(kader)SvevrtegrjehauuNjegovonanjeodredbu volju al be Njegove ljubav adovoljtva naredbe

Objanjenje: Pokornos u vdu rje djela suobavezne Alaovom zakonodavsenom naredbomNjegovom ljubavlju zadovoljsvom kao o kae

zven Ala / . / f \ - a zadooljan je sa ama ao budete zaalni zZumer )

Ove vrse pokornos su akoer uz Njegovoznanje volju odredbu a sve o zbog oga o suzvenom Allau poznaa sva ljudska djela onasu po Njegovoj voj odredb predodreenju Da zven Ala nje odredo predodredo ona ne bn posojala jer na ne bva u ovom kosmosu osm saNjegovom voljom predodreenjem zven Allakae:

66


65/122

RA AR A UR AA U A

lla tvara va ono to uradte (Es-Safat, 96)

a Uzvini

' v ne moete nta tjet ako to lla Gopodar

vjetova nee (Et-Tkvir, 29)Takr ka . ; 01 03 L o l Y

f_I ftnu! Kuran je pouka ko oe na umu e gamat a na umu e ga mat amo ako lla bude to,n je jedn dotojan da ga e boje n jedn prata(EMuddssir, 54.56)

Grijsi i a dja na vm svijtu su takr uahvm znanju

llau nta nje krveno n na Zemlj n na nebu! (i'Imran, 5)

Uzvini ah ih j grijh i a dja drdii prddrdi On hti da s ds, shdn pm

znanju prthdnih ajta, ai ih On n vi i nijzadvjan njima, ka t Uzvini ah ka

67


66/122

J

"k vi n udt vrvali pa llah d vas n zavisiali n ni zadvlan nvrvanm vih rva .(zme )

Takoe zven Aa nje naedo gjeenjeje On kae

' kada urad nk run dl gvr atkli smprtk na da t rad a i llah nam t nardiRci lah n naru da s rad runa dla! at

llahu gvrit n t n znat? (-aaf 2)Ovm je jasno da djea pokonos bvaj

Aaovom vojom (e-ade 'e'jje) On jenjma zadovojan naedo je zakonodavsvenom(ejaskom) naedbom Ako se dese onda s sedesa sodno Njegovom nvezanom vojom (e

ade 'kevnjje). o se e o djea ako se desedesa s se Njegovom nvezanom vojom a nezakonodavsvenom vojom n Njegovom naedbomzadovojsvom jbavj Sva ovo panje s edo sne

6


67/122

F j F

POGLVLJE O BEZGRJENOS! POSLNKest: vi poslanici 'alejimu sselam su isti

(munee od mali i velii rijea, nevjerstva iruni postupaa, a deavale su im se nee ree(ellat i omae (ata'

Jeio naenje neponati rijei i testa :Munzzh na arapkom jzku zna auvan npogrv a j mnona od rjzh o zna manja grka

Objanjenje: Iamk unja u raz popanju zgrjno poanka ajhmu am da j mogu da un kakav grjh n In

Tjmjj prno mjnj pravnh prhodnka oom pa ka Vna unjaka koj kau da j moguda poan un ma grjh govor da u on odoga da m grj udu odorn m h opujukao popun jud jr dja mjr po njhovomzavrku S m j agaan Kuran had konnzudma pravnh prhodnka

Takor j rkao Mjnj vn amkhunjaka j u kadu a prdaama koj prno odprvh gnraja mumana a o j povrda popunauvano poanka ajhmu am od ogada m grj udu odorn To j ujdno odgovoronma koj kau da u m grj odorn od ranUzvnog Aaha

Mnadu ssunne 17 Medmuu 1feava 1/993

6


68/122

RAT OMENTA NA EFHUEBER DJEO MAMA EBU HANE

Dale ae: "Mee da su posac alemusselam sauva od vel gea a e ma emee vee slamse ueme sv gupaca pa a vee apoogetaa

I e samo to ego e peeeo od spavpetoda mama asaba taba osm oo topotvue ovo mlee

uas ads testov potuu ovo gedte

e se moe dest pogea od stae posaabez egove amee da to u Zatm ga egovGospoda zbog toga uo upozo te se o povat Stoga o e ameo uo to delo S duge staeegov Gospoda mu to e odobo. Ovo e spavogledte po tom ptau to se te evestva vegea poslac aemu sselam su apsout

sauva od Doaz o uazuu a moguost da poslac

alemu sseam ue male pogee su:

e Uzveog Alaa o Ademu ae sselam:


69/122

A OMNA NA FHU-B DJLO MAMA BU ANF

Nema boga oim ebe, Uien neka i fa am, aita,bio od ni koji u nailje uinili ElEija 8.)

I rjei Pslaa sallallau aleji e sellem:Goodau moj ooti mi moje ogeke, nenanje ietjeianje a i rugi azi

Zakljuak:

Plai alejmu sselam su aslusauai ejersa i elii grjea a i gaa amjer ie male grijee A se esl auie ei mal grjea m je l re srae Uzeg Allaa

Pitana:

Da l je mgue a slai 'alejmu 'sselam

ie ejers ele grijee?2 Kaa je ris aju ijeja mali grijea

srae slaia 'alejmu 'sselam?3 Da l slaima 'alejmu 'sselam a

uie e mali grije srae Uzeg Allaame ii re aa sua?

7


70/122

R R R F

POGLAVLJE O POSLANIK SALLALLAH'ALEHI YE SELLEM

ekst: hammed, sallallah 'alejh ve sellem, jeAllahov mljenk i rob, Njegov poslank, vjerovjesnk odabrank Nje nkada oboavao kpove nt je jednog trentka pono rk, a takoer n mal nt

velk grjeh

Objanjenje: Muhmmed sllllhu lejhi vesellem je Allhov prisi prijtelj ko to je vedeou hdisu lah me je uzeo za sog p ris nog prijateljakao to je uzeo Ibrahima.

rijteljstvo hulle) je jvei stepe ljubvi

mehbbet) oslik sllllhu leji ve sellem jeAlhov rob ko to zviei Allh ke0 .

o ;_ (: ) 8 ) 0

ako sumnjate u ono to objaljujemo robu Svomedonesite i jednu s uru slinu tome El-Bekre 23

O je Allhov odbrik kojeg je O odbro dljudim i uiio g istim od bilo kkvih mjkvostii krjvosti Nikd ije obovo kipove k iprije poslstv iti je ikd poiio irk Nikd ijepoiio veliki grijeh iti je ikd mjero ili svjeso

Muslim, /377 32. u "ElMesadid plavle Enneu aninai mesadidi ale 'lkuu, putem ivaea Ama in Mueta

d Eu lHaisa Enedania a n d Dundua a va dPslanika sallallau alei ve seem

72


71/122

!

ii ako to bi bio upozore poiio mai grije

Uzviei Aah kae

"a bi i llah ranije i kasnije grijehe oprosio, da biblagoda Soju ebi popunom uinio, da bi e na prai

pu upuio (EFet .)vo je a oovu ve raije utree ijeie da

u poaii auvai od veikih grijeha i amjerogijeja maih grijeha ii da im to bude odobreo odtrae Uzvieog Aaha Takoer oi u iti od aiikoti ruih djea i a a Poaik aaahu aejhive eem je dotiao vrhua u tome

akljuak:

Poaik aaahu aeji ve eem je Aaovprijatej i Njegov odabraik Nije Mu uiio irkijedog treutka Nikada ije poiio veiki grijeii eki mai grije amjero.

tanja:

Spomei Poaikovo aaau aeji veeem mjeto kod jegovog Gopodara!

Da i e deio eki grije od trae Poaikaaaau aeji ve eem?

73


72/122

RA OEAR A ELFLEBER JELO AA EB AFE

ODLIKOVNJE SHB JEDNIHND DRUGIM

es Nabol lud naon poslana, aleus-sela, su Eu Be es-Sdd poo Oe b elHaab, poo Osan b an Zu nnuen, a ondala b. Eu al, nea e lla na zadoolan

Obanene Najbolj ljud nakon poslanka, alejhmu 'sselam su ashab Muhammeda sallallahu

alejh ve sellem Najbolj meu njma je Ebu Bek esSddk, adjallahu 'anhu hala Allahovog Poslanka,sallallahu 'alejh ve sellem, pv od etvecepavovjenh vladaa On je pv ovjek koj je pmo

slam Bo je najveeg mana ubjeenja On je patlacPoslanka, sallallahu 'alejh ve sellem, kada je nohdu najda mu ovjek Poslank, sallallahu 'alejhve sellem je ekao Kada bih nekoga uimao aprisnog prijatelja ueo bih Ebu Bekra

Poslje Ebu Beka doao je Ome b el-Hattab elFauk adjallahu 'anhu, dug hala po edu ehd

On je bo najbolj ovjek od ovog ummeta nakon EbuBeka Njegovm uokom Allah je dao muslmanmamnoge pobjede tetojalno poenje slamskedave Poslank, sallallahu alejh ve sellem, je a njega

Baa Fet Bai, 7/2 b. 3656 edail ssaabe,oglale Ka l ebii Le k meie a e temiaea kime od b Abbasa o od Poslanka, sallalla a le i

e sellem. Mslim 41855 b 2383. Feda ssaabe temiaea b Mesda od Poslaik, salala ae e sellem

74


73/122


74/122

Ova everica ravovjernih halifa s od onih

ojima je Poslani sallallah alejhi ve sellem jasnonagovijesio laa Denne Soga smo adovoljninjima, svjesni smo njihove vrijednosi i dobroe isominjemo ih samo o dobr

76


75/122

RA AR A R AA A

MSLIMAN NE POSTAJE NEVJERNIKOMINJENJE GRIJEHA OK GA NE BE

SMATRAO OZVOLJENIM

Tekst Pobonjke koj su b n stn uo pjtelje be uetk Ne sponjeo nkoo Poslnkovh, sllllhu lejh ve selle, shbos po obu Ne sto njeno uslnnevjenko ko ukolko pon nek jeh, pk on bo velk, os ko ne bue stoovoljen Neeo poct pontvt njeovn nvt eo vjenko On oe bt vjenkjenk fsk) l ne nevjenk

Jeko nenje neponth je tekst Fas na arasm je na naj j je

aa rnst Uenm llahObjnjenje shab llah m se smla s bl

rn llah rst s sljedl stn em hnje nta mgl lebat Uje s bl stn dalj aal se d nestne te h stga lm maem

e ashabe llahg Pslana sallallah alejh esellem mam a jatelje ne smnjem h sm dbr a mrm ne j h naadaj Pslansallallah alejh e sellem je rea: "Nemoe rieaimoe ashabe !"8 Buhaija (Fehu Ba 75) b 67 u Fedaiu ssahabepogavlje : Kavlu nnebijji Lev kunu muttehizen hai len. Muslim

41 967 b 54 u "Fedailu ssahabe pogavlje Tahmu sebbssahabe Hadis obojica penose putem ivajeta Ebu Saliha odEbu Se ida a on od Posanika salalahu alejhi ve sellem.

77


76/122

RA A A AA A

Imam ahavija rahimehullahu alejhi je uvojoj kidi rekao "i volimo ahabe Allahovogolanika allallahu alejhi ve ellem ali neprejerujemo u oj ljubavi ni prema jednom od njih.Ne odriemo e ni jednog od njih i mzimo onoga koih mrzi i pominje po zlu. i ih pominjemo amopo dobru jubav prema njima pada u vjeru iman

i dobroino a mrnja prema njima predavljanevjervo liemjervo i nailje

Sljedbenii ehlu unnea ne proglaavajumulimana nevjernikom (karom zbog grijeha kaoo o ine haridije pa ak ako je poinio i velikegrijehe ve dok ih ne bude marao dozvoljenim.euim ako ih bude marao dozvoljenim poaje

nevjernik oim ako o nije iz neznanja. U om luajue upoznaje i poduava pa ako uraje u omenakon oga poaje nevjernik Ehlu unne zboggrije ne negira iman kod ovjeka dok ga haridijemaraju nevjernikom a muaezile ga avljaju up oloaj izmeu ova dva. Dakle haridije i muaezileporiu njegov iman dok ga ehlu unne naziva

vjernikom u ravom milu rijei. Ipak njegov imanje u uini manjkav zbog poinjenih grijeha jer eiman poveava dobrim djelima a manjuje puemgrijeha

Poznao je da muliman moe poai grjenik imeo e npr. uinii neki veliki grijeh ali d im poupkomne izlazi iz okira ilama kao o kae Uzvieni

2 Vidi: hu lkidi hvjj

78


77/122


78/122

RA MNAR NA FR DJ MAM A AN

NEKA PITANJ VEZANA ZA VJEROVANJEKAID EHUS-SUNNET

Tekt Meh po metm e et; teh mz mz e et; dozoleo e klt mz zpoo l z ekom Ne kemo d ek

e tete eo e t d o ee t td e o ott eo

Oee Mesh po mesvm e prvren sunneod Pos shu eh ve seem goovo ddose sepen evur Ov sune e povren iKurom u ome Uzven Ah e:

oe oe do z k EMde 6)Pomenu e se u i drugi ire po ome

se hrf m ui s esrom. Toer povren e pohdisu Posni shu eh ve seem d e

Mugire ho d sie Posnove sh eh veseem mesve n mu o ree: stavi ih jer sam

Tvatur j tn koji doti ona rda koju od otka a dokraja njnog nda, u vakoj gnracij rnoaca, rnoi tolkroj ljud da j nmogu da u oni mogl oti na ai Na tajnan nmogu j oumnjati u njnu vjrodotojnot rim v)

80


79/122

J AA ANF

i obukao na ise noge (od abdesom) w i drgim

dokazima Ehl ssnnet braa mesh po mestvama osnove svoe vere o em neki novotari veriima sprotno gledite

Teravia noima meseca ramazana e snnetPotvrena e praksom Poslanika saalau aei vesellem i negovih ashaba Potvrena e osanikovimsallallah alehi ve sellem, rieima o kanja uramaan (ervi nama) vjerujui i nadajui senagradi bie mu oroeni grijesi koje je oinio. "

Dozvoleno e klanati iza svakog pripadnika naeible bio on poboan ii grenik osim ako ne inikakv novotari koa ga izvodi iz vere ili poziva novotari koa odvodi zabldu ko

sljedbek st, dozvoljo j kjt zovtoro osim za onim ia novotaria izvodi iz vereImam Tahavia, rahimehlahu alehi svoo poslanicikae Smatramo da e namaz za svakim pripadnikomible bio on poboan ili grenik, dozvolen a takoer,i klanane denaze nekom od nih

Buhr (Fehu '-Bri, 370) br 06, u l-vudu, poglvleIz edhle rideh ve hum thietn Mulim /, br 7.,u "t-The poglvle: l mehu 'le '-huen. Hdi oboicprenoe puem ivet 'Uvet ibnu '-Mugire od negovog oc, on od Poni lllhu 'lehi ve ellem Buhr (ehu Br, ) br 37., u "l-Imnu, poglvle:Tevvuu m rmdn mne 'l-imn Mulim 3, br. 759., uSlu -murn, pogvle -tergbu kmi rmdn. Hdioboc prenoe puem rve Humed bn 'Abdu -Rhmn od

Ebu Huree, on od Ponik, llhu 'ehi ve elem Vdi: erhu 'idei 't-Thvie, 357.


80/122

A OA A jO A A A

Pripadnici ehu 'unneta ne govore kao to tvrdemurdie da verniku ne kodi grieh. aprotiv grieimu kode i manuu iman Treba e boati za onoga

ko ih ini da ne zapadne u nevertvo. Oni kau dae iman manue grieenem to e uprotno uenuImama bu Hanife ahimehuahu 'aehi koi deane uvrtava u atavni dio imana. mam Tahaviarahimehuahu 'aehi u voo poanici kae Mi negovorimo da grieh ne kodi imanu onoga ko ga ini

Takoer pripadnici ehu 'unneta kauVernik moe ui u Dehennem ako negova oadea nadvadau dobra oim ako Aah ne budeeio drugaie To iz razoga to e negov imanmanio zbog grieha iako e kod nega zadraa

nova imana On biva kanavan u vatri razmernonegovim grieima a zatim izazi iz Dehennema iuazi u Dennet to e tie haridia oni ga vernikakoi e poinio veiki grieh) progaavau nevernikomi tvrde da e on veno otati u vatri. Meutimmu'atezie negirau negov iman ai ga ne progaavaunevernikom nego kau On e izmeu dva tepena

t verovana i neverovana imana i kufra); ai i poredtoga i kod mu'atezia ito kao i kod haridia nemu ezagrantovan veni boravak u Dehennemu

idi pethodni zvo 29

82


81/122

R R R J !

ekst: On, pa makar bio i grjenik, dunjauk jenapustio kao vjernik akoer, ne kaemo: Naadobra djela su primljena, a oa djela oprotena kaoto kau murdije mjesto toga kaemo: o uradineko dobro djelo ispunivi sve njegove usove, isto

od maana koje ga kvare, i ne umanji ga i ne ponitinevjerstvom, otpadnitvom i loim ponaanjem tenapusti ovaj svijet kao vjernik, takvo djelo vienilla nee uiniti bevrijednim, nego e ga primiti odnjega i a njega ga nagraditi

Objanjenje o s t hu ssuta o kau

da jrk ostat jo u atr a makar oo k grjh s dok s ma uz jga Takorhu ssut trd katgork da su jhoa djarmja a da su m oa dja orota kao toto kau murdj arot o s adaju da mz ah rmt jhoa dobra dja orosttoa j jrk kada j sgura od aho kaz

hadsu stoj n k pe klana eleaak be e he l b prlen nh n k e re ka nen brh ela

Tz 532 b 3 5 u Tes pogvje Ve sue uu Aed 659 Hk 239339 koj ke Ovjds e spvog seed g e bjee Bu Mus sj je sgs I Zeeb Sv o peose ovj ds peko

Abdu b Se d od 'Ae o od Posk sue ve see e Ab e u djeu: "Sseu -eds ss ov ds ojeo spv 95 b 62.

8


82/122

RA OAR A R JO AA A

Sljedbenici ehlu 'ssunnt smtju d ovjeni udi neo dobo djelo ispunivi sve njegoveeijtse uslove te ono bude isto od mhn ojeg ve ili upopvju ond e Uzvieni Allh odnjeg pimiti dobo djelo nee g upopstiti te e gz njeg ngditi Djelo teb biti isto od mhnoje g ve o to je np petvnje ij') Nesmije g ovje ponititi nevjestvom i otpdnitomod vjee o to Uzvieni e

' jtl ; ,: : ; J)

< J cr' ni meu vama kji d svje vjee tpadnu i ka

nevjenici umu njihva djela bie pnitena i navm i na nm svijetu ElBee 27)

Toe djelo ne bi teblo biti poveno loimhlom i dugim unim osobinm i ponnjimo to je nveden jedn tv pimje u ijeimUzvienog Allh

vjenci ne kvaite svju milstinju pigvaanjemi uvedama ElBee 264)

Dle o vjeni udi neo dobo djelo novj spomenuti nin i npusti dunjlu o vjeni

ispvnog imn ond je od Allhove dobote iplemenitosti d pimi tvo djelo i d g ne ostvi bez

4


83/122

RA OENAR NA EEER jEO AA E ANE

grde Ko o je reeo u hdisu: Ko d sadaku

u rijednosti jedne urme od alal (lepe) zaradea Alla ne prima osim lijepo Alla je prima sojomdesniom a zatim je pazi i ueaa onome ko je daokao to pazi neko od vas mladune soje ivotinje sedok ne naraste poput brda

Se o smo rekli emeji se osoimposulm jere li ipk sr krju reb prepusiiUzieom Allhu e reb i kegoriki rdii

3 Bhaija Fth Bai, 3/326 0) kat, pogav

adkat min kin tai Hadi pnoi Saih o uHj a on od Poanika aaah ahi v m


84/122

R R

ekst o oini loa djela, iuev irka i nevjerstva(kura), a bog koji se nije okajao, te umre kaovjernik, takva osoba otada od llaovu voljuko bude elio lla e ga kaniti atnjom u vatri, aako bude elio orostie mu i nee ga nikako kanitivatrom ko neko delo bude sadravalo u sebi rija(retvaranje) ono e onititi nagradu koju ima onajko ga oini, a isti sluaj je i sa samodoadljivou

Objanjenje: Sva loa djela koja oni vjernikosim rka nevjerstva ako umre sa imanom a neokaje se a ta djela a takvu osobu radnic ehlus-sunneta kau On je od voljom Uvienog AllahaAko htjedne kanie ga vatrom a atim e ga ivestii nje bog njegovog mana a ako htjedne orostiemu nee ga nkako kanit vatrom_ Kao to Uvenkae

llh s nee ps se Neu vnpuue ps e sve g ke n he! (Enisa

86


85/122

A OA A F DO AA AF

hadisu stoji: Ko poini kakvo loe djelo pa mu Alah

o pokrije biva prepuen Allahu Ako eli oprosiemu a ako eli kaznie a Ovo je istina u oju nemasumnje o ovom itanju

Ao u neom djeu bude retvaranja (rija to eonititi nagradu oja se zasluuje tim djelom tavieovarie i samo djeo uolio odsticaj za njegovoobavljanje bude samo retvaranje Taoer od svarioje onitavaju nagradu jeste i samodoadljivost tjda ovje bude zadivjen svojim djelom i retjeranoonosan njime red zvienim Allahom On nataj nain smatra da je tim djelom dosegao najviestunjeve da ga je obavio na najotuniji nain teistie svoju zaslugu od zvienog Allaha Meutimstvarnost je drugaija

Allah e vama milos podario ime o vas je u pravuvjeru upuio ako iskreno ovorie (El-Hudurat 7)

ovje treba da smatra svoje djelo manjavim i

da moli zvienog Allaha da g rimi te da orostimogue rouste

Buaria (Fetu lBar 81 br. 1 8. , u manu pogavle br l Hadi prenoi Eu Idri ElH ulani od Ubade ibn eSamta, a on odPoania allallau aei ve ellem

87


86/122

KRATKI KOMENTAR NA E-FKHU'LEKBER DJEO MAMA EBU ANFE

Zakljuak

Pipadnici elu s-sunnea smaaju dozvoljenimmes po mesvama kao i eavi namaz sunneom.ozvljavaju namaz iza pobonog kao i gjenika eodbacuju uenje mudija Takoe kau "Onaj kojipoini gije samim im gijeom ne posaje nevjenikali popada pod Allaovu volju Oni ne smaaju da

gijeenje ne ei ovjekovom imanu.Piaja

Kakav je popis za mes po mesvama i eavinamaz uz amazan?

2 Kakav je popis namaza koji se obavi zaovjekom gjenikom?

a li gije ei imanu?4 Kakav je popis u vezi sa muslimanom

gjenikom? a li se on neizosavno kanjava u vai?


87/122

RA MAR A FHULBR D MMA EU HNIFE

UIE PSL LJU SL EEI RH LJ VLJ S

ekst Z u'ze o st o'leu 'ssel su potr o to tr el el o t to

s t e llo ert ot Iro e o el ko o pre su se esl l se t e zou'z t keret Not zo spuee o potre to sto to zll su potre so t oto zoe z ele o zl z tu zede postu o e e to e reeo e zslo o

Jezko ze epozt z tt

Elkamat u a jziku i udna djla kjima All ai jibi robva

Obee Muai jji i ialjimu ssam u ti i umj su jla kja su a ii j ij zvini Alla mgui k k iiiijivog slanstva a imj t jSalia, alji slam a


88/122

R R R J

'va llahva kaila za vas je znak (El-E'araf 3)

Zaim saavanje Ibrahima 'alejhi s-selam izvare

" vatr reks i "pstani hladna i spasIbrahiu (ElEnbija 69)

Poom Musaov alejhi 'sselam a

" I i naredis usau "Baci tap svj i ndjedn prguta sve n ie su ni bili banuizveli (ElEaraf 11)

druge muadize koje im je odario UzvieniAlah kao jasne dokaze njihove iskrenosi u osanikojmisiji

akoer keramei evija su isnii a njihovaovrenos emelji se na Allahovim rijeima

, G t ' .'-t G - ,_; (f) JJ j . " J u " f L d"Kad gd bi jj Zekeria u hra ua kd nje bi hrane

naa "dakle ti v erjea? n bi upita ana bi dgvrila "d laha (Ali-Imran 3)

9


89/122

R R R J

Se to e deaa dobrm ljudma od nadnaranh

djela je Allahoa poat njmakolko e e neto od toga Allahom

neprjateljma poput bla l faraona kada u njegohrba bal tapoe

i rk Tak na pnsa aranva, i svakak piii (uara, 44)

pa e t njho tapo une ljudma kao da umje koje puu l poput Dedala bog njegoebrne kojom e e kretat po emlj oljaanjamrtog td t dogaaj ne naaju e muadama

jer on nu polan nt e naaju kerametmaato to on nu elje, nego u Allaho neprjateljak ogaaj naaju e punjenjem potreba jeren Alah punjaa potrebe ojh neprjateljapotepeno h aode elje da on alue kanuOn tme baju aeden umljaju da u na tn papotaj jo e ln nejern dok e na njh ne

put Alahoa rdba y 1 r r > : - . ( ' / ' 0 1' : 1 1 : Y : y!I kaa i aravili n i su pinani iis i kapi svga vrili; a ka i s n

i a ravali innaa is ih kanili i nii n svaku nau iguili. (lnam 44)

1


90/122

RA OMNAR NA BR O MAM A B AN

Sve ove stvari mislim a zaove eramete ispujeje potreba su mogui i deavaju se Allahovimdoputejem jer O je ladar oji upravlja svimstvarima i ita Mu ije emogue

aklak

Muadize poslaia su isia a taoer i erametievja Sva adarava djela oja se dese oima oji isuvjeici predstavlja ijhovo postepeo zavoeje

aa

ta zae muadize poslaia? Navedi za totri primjera!

2 Da li su erameti evlija istia? Koji je doaz za

to? 3 Kaav je propis u vezi sa adaravim djelimaoja se deavaju oima oji isu vjerici?

2


91/122

R R R j

VENE ALLAHA NA AHIRETU

Te ieni Aa e bi Trac prie nege ara i pria prie neg e prbiaUieng Aaa e bii mgue idei na ireuernici i e raii u enneu ide e aaim ima be preena i ae a imeu ega

i egi rena ada nee bii raan

banene venom llahu prpada meTvora pre nego e svoro svorena ImamTahava rameulahu aleh e u svoo kdrekao On e posedovao voa svosva oduvek pre nego e svoro svorena. Nhovm sarnem

ne se poveao na od h svosava o ve ne maorane. Kao o e sa vom svosvma oduvek akave osa eskonano Takoer e rekao On nesekao me Tvora (El-Halk) nakon o e svoro sveo poso n me ore (ar) nakon o edao vo sorenma On ven e Opskrlva(Er-Rk) o me asluue pre nego e dao

opskru sorenma ako su Negova mena svosvaoduvek

venog aha e mogue vde na hreu.Vdee ga vern sarnm vdom svom oma kaoo e rekao ven llah

J ehu 1-de hve st. I or r 78


92/122

A MA A B DJ IMAMA B AF

oga dana e neka ia bistaa biti u Gospodaasoga e gedati El-Kame, 2223

D e evercma rea:

istinu o e toga dana od Gospodaa sogaakonjeni biti Eua 5)

Na e Uzve Aa zves a eeverc b zae Nega uazue a ee b slua sa vercma e a e a veU hasu se av: Vi ete idjeti soga Gospodaakao to idite oaj Mjese i neete se meusobnoguati da Ga idite Ov vee e svar m gae umam a a ga zv va ga preegv zaee Ne aem mu reeu avue p rem ga sa am veem svrea eegram ga ppu ema muaezla r

se e ela esa u em Imam Ebuae, rahmehulahu aleh, ae: zeu h Neovh vore ee b rze mguee a v su re Imama Ebu ae, rameullauaeh Ova v zraavaa gvara aplgearmaaer v zraz presavlau paee avevea a Imam Ebu ae, rahmeulau aeh e

Buhaa Fehu l Bai, /40 b. 554. u Mevakiu ssaati,oglavlje Fadlu salai 1as Hadis eosi Kajs od Deria,a ovajod Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

4


93/122

KRAK KMNAR NA IKHKBR D MAMA BU HANIF

o porekao prije oga Jer kako da ojek idi neo ako

izmeu njega i e sari nema rasojanja Soga poedirauna o ome

Zklk

Allahoa sojsa sifai) su oduijek Allah je bioopisan Sojim sifaima i prije nego je sorio sorenjaUienog Allaha e bii mogue idjei na Ahireu

sarnim idom, bez ulaska u njegou kakou

Pt

Da li su saranje" i opskrbljianje" sojsaAllaha oduijek ili su ona nasala

2 Da li je ienje Allaha, Uzieni, na Sudnjemdanu sarno ili u prenesenom znaenju


94/122

R OR R O

DEINICIJ VJEOVNJ IM N

est Ian e pznane a ptvvanetasdk. I an stanvna nebesa ee ne pveavase ne sanue u pedu na u t se veue se pveava sanue u pedu vstne uveena

(en ptvvana tasd Venc su pbn stu anu tevdu a se azuu p dea

Jez znaene nepznat e z teksta

"likrar na arapskom jeziku znai priznavanje a"jekin znai vrsto ubjeenje

banene Imam bu Hanife rahimehullahu'alejhi, objanjava svoje uvjerenje u vezi sa vjerovanjem(imanom) Po njemu je iman oiovanje jezikom ipovrda srcem i po njemu se iman stanovnika nebesa iZemlje ne poveava niti smanjuje Ovaj stav je suprotanmiljenju prvih generacija muslimana (selefa) jer jeiman kod njih potvrivanje (tasdik) priznanje (ikrar)i djela (amel) te se on poveava i smanjuje D


95/122

R OTR R O IF

ramazana, e da zdoje penu pjena Uviei

Alah e o poveava i smaiva imaa reao:

se onma ko jeruju jeroanje poe El-Mddesir 31

Doai po pit poveavaa i smaivaa imaa e mog prebroa. Stoga oo to e spomeo Imam E bHaife rahimehllah alehi e sproto sv prvigeeraia mslimaa

to e dela testa oem Imam Eb Haiferahimehlah alehi ae: e poe se esjje poged oog to se jerje to s

moderistii irai solastia do se ispraviprethodii is ptai ove poediosti Oi ssamo reli

oe se sjje: poe se pokoro sjje grjeeje

atim i egov govor o iedaeosti veria ima spada stvari oe s emiovo etae

er ima melea i poslaia ie popt imaa obiihveria. Ovo e stvar a o se treba pooriti paramisli o o

1 Hadis bilei Bhaa (Feth -Bai 1 / 5), b 53 "manpoglavlje Eda -hmsi mine 'imani Mslim /6 b ., "Iman poglavlje E-em bi limani billahi teala ve eslihisallallah aeh ve sellem Obojica penose hadis ptem vajeta

Eb Demeta od Ibn 'Abbasa a on od Poslanika sallallah aejhive sellem

97


96/122

KRATK KOMNTAR NA FKKBR JO MAMA B AN

Zk

an ko eu ssunnea je ije i jeo On sepoveava i sanjuje jenici se eusobno azikujuu jeia i ianu.

P

ei ian ko eu ssunnea a s p

njiovo jenju p isanjuje je o o ovoi o njegovog poveanja sanjenja

3 a eci u poeu ana

8


97/122

R R R

VEZA IZMEU ISLAMA I IMAA

eks: Isa je pedanos esl pokonosAlaov naedbaa nkjad S jezke ake edaposoj azlika ize ana slaa, al nea anabez islaa nii i isaa bez ana ovezan s kaoo s pvezan lea i soak a ein dn vjeaodnosi se na an, sla i cjelokpan vjeozakoneia

Jezko znaenje nepozna je z eksa:

"Elinkiad na aapkom eik nai lieene,pokono i polnot

banenje:lam nai pedanot UvienomAllah, e pokonot Negovo naedbi be odbiana,

ma kakva a naedba bila Kako bi ilam imao nabolfom miman moa da e povine Allahovonaedb kao i naedbi Negovog Polanika, allalahalehi ve ellem be kolebana i dvomlena

S eike take gledita potoi alika ime

iei ilam iei iman, e e koien ovih ieialit Metm, tvanoti ove dvie iei meobno poveane popt lea i tomaka Akoe pomen advoeno, vaka od nih kae nanaene onoga na ta pe ova dga, te obeka na potivane (tadik), pinane (ika) ipovoene pak (ame) Ali ako e imena iman

i ilam pomen aedno onda e ie ilam poebnoodnoi na vidliva dela, a ie iman na ntana


98/122

A MA A B MA MA B A

(djea srca) Ovo je znaenje rijei onog koji kae:d s nvedene zedno rzto e znene, kd s nvedene zsebno sto znene i o jeispravno mijenje po ovom pianju

o se ie naziva "din (vjera) on u sebi sadriisam iman i sav isamski vjerozakon jer je osaniksaaahu aejhi ve seem govoei o Dibriu nakon

o je spomenuo isam iman i ihsan rekao: Doao jeda vaspodui aem dinu Tako je u ovom hadisu svespomenue ermine podveo pod ime dina o upuujeda naziv din sadri kompenu vjeru eria)

Zkk

Isam znai predanos i pokornos i sa jezike srane

se razikuje od rijei iman euim kada su navedenezajedno raziio im je znaenje a kada su navedenezasebno imaju iso znaenje. aziv din (vjera) u sebisadri isam iman i kompenu vjeru (eria)

tn:

a znai isam?2. Koja je veza izmeu isama i imana?3 Denii a je o din (vjera) i da i on sadri

kompean vjerozakon ii ne?

Misim 36 br 1 . , u manu Hadis prenosi Ibn 'Umer od svogaoa a on od Poslanika, sallalahu alehi ve sellem1


99/122

R R R J

NAA AA VIEOG ALLAHA

k vieg llaa oo kooo oko kko S oo r So o ko k oo veg Aaa ooko

kolko oo o oo okokko ro r ooPolk lll S r o o o rf k ol kk ool r r f r k r o ro

rlk o k r oro o

aee Vjeik itiki ponaje UvienogAllaha ptem jegovih imena i votava kao to jeopiao ebe Kan a vim vojim vojima. Toai davjenik opije Allaha a nain kako je On

Sebe opiao i poie a Njega oo to je n a ebepoekao Ovo ne ai da veik oboava UvienogAllaha na potpn nain, onoliko koliko je n dotojaje je Alahovo pavo ogomno i ovek nije tanj daga ipi onako kako bi tebalo tavie kada bi ovjekiio ibadet edamdeet godina be pekida ne bitime vatio ahvalnot a amo jedn od Allahovih

blagodati kao to je napimje blagodat vida

0


100/122

KRAK KAR A KKR J A A AF

Stoa j Posanik saaahu ajhi v sm rkao

na a nik va n bii uvn u nn zbgsvga la jrnik oboava svo ospodara onakokako mu j n nardio u Kuranu i sunntu NjovoPosanika saaahu ajhi v sm

Po mijnju Imama Eu Hanif, rahimhuahuajhi svi vjrnici su na istom stpnu spoznaj iubjnja kao to su na istom stpnu i u podu

imanskih dja kao npr osanjanja na UzvinoAaha jubavi prma Njmu i dr dok s razikuju udruim stvarima Ovo j bz sumnj nispravno, jr svjrnici razikuju u svmu to j spomnuto Zato ton mo ubjnj i osanjanj na Uzvino Aahanko od nas biti poput ubjnja i osanjanja naUzvino Aaha od stran posanika Muhammda

saaahu ajhi v sm Nispravnost takvomijnja j potpuno jasna a vjrnici s razikuju, kakou imanu tako i u djima u to nma sumnj

Zakak:

Niko nij u stanju da upotpuni ibadt prmaUzvinom Aahu na nain koj j On dostojan

jrnici s razikuju u imanu i djima U svmu tomsu nki boji a nki sabiji

3 Hdis biljei Musim 4/ 69 br. 8 1 6. , u "Siftu 1-munkn,poglje Len jedhule ehduni '1dennete bi meihi Hdis

prenos Busr ibn Seid od Ebu Hurejre, Ibn Sirin, koer od EbuHurejre

0


101/122

RA MNAR NA LBR DJ MAMA BU ANF

Da li e io u tau a uptpui oaeze peaAlahu ao i to tealo?

2 Da li e eici aziuu u iau i eia iiu u toe iti?

0


102/122

R MR 'BR J MM B

ZAUZIMANJE EFT POSANIKA,EJHIMU SSEAM, VAGA MIZAN

I VREO HAVD

Tekst: ziei Aah je dobar i praeda premaSojim roboima iz Soje dobrote moe agraditiSog roba mogo ie ego i o to zasuuje, ii gakaziti zbog grijeha iz soje praedosti, kao tomu moe i oprostiti iz Soje dobrote prema jemuZauzimaje eaat) posaika aejimu s-seam jeistia i eaat Muhammeda, sa aahu aejhi e seem,za jerike grjeike i za poiioce eikih grijehameu jima, koji su zasuii kazu, je epobitaistia Takoer, agaje djea a Sudjem dau a

agi mizau je istia, kao to je istia i osaikoo,saaahu aejhi e seem, reo had

bjajeje zvii Aah isazu dobrouprma ljudima Svojim blaodaima dobroisomoprosom i blaou O j pravda i iom iiasi avi za do dobro djlo daj moo vi

arad svaba) o o o ov i zasluuj Touazu a plmios i dobrou zvio Allahaao o am zvii i poruuj

o O / l_ - 0 ) ' 0 J .1 0!

04

d ( t:; f


103/122

R R BR j I B

lah nee nikome ni tunku nepade uiniti oba

dela On e umnogotuiti i o od ebe nagadu elikudati EN is 0.)

Meutim viei Al moe da i apoijei grijeh Ako to ui od aa bvaprved s Njegove stre jer je ovjek asluiou bog svog gijeh. Toer Uviei A moei svoje dobrote oprostiti grjeiu, to predstavjNjegovu jveu blgodt oju sluuje svauvlu.

Zuimje (et) pos, alejimu sseam Sudjem du je potre Kurom, suetom idmom (koeusom ueme). Uve Alla ae

! 8 : ' ko e moe ped Nim zauzimati za nekoga bezdoputena Njegova. ElBere 2.)

jihov et je potre, i e bt samo uAlhovu dovolu. Toer, umje eft)Alhovo g Posik sllllu a ej i ve se em veie

grjeike meu muslimma oj su suili ubog poijeih grijeh je epobt ist ko to jepreeseo od Posli, sau ejhi ve seem d jereo oj ea ppada elikim genicima iz moga

10


104/122

RA OMAR A BR JO MAMA B A

ummeta Tao je efaa Poslaia sallallah alejhi ve sellem za grjeie isia ao Allah bde hio

Vagaje djela mizaom a Sdjem da je isiapovrea Kraom seom i idmaom o emsmo i raije govorili Taoer Poslaiov sallallahalejhi ve sellem vrelo je isia i oo je veliasveojegova voda je bjelja od mlijea a slaa od mdajegov miris je pop misa a jegovi ibrici s aozvijezde a eb Ko popije jeda gljaj sa ovog vrelaee vie iada oedjei Do jega e doi vjerica Sdjem da a ovoari e bii odvraei odjega vo vrelo je ogromo a o jem je Poslaisallallah alejhi ve sellem reao: eliina mog vrelaje koliko mjese dana pjeakog oda, voda mu jebjelja od mlijeka, miris mu je ljepi od mirisa miska

a njegovi ibrii su kao zvijezde na nebu ko se iz njeganapije, nikada vie nee oednjeti Ovo vrelo do ojege se dolazii je oo ime je poae a poslaiMhammed sallallah alejhi ve sellem

Amed 3/23 Eu avud, 5/06., r 439, u "Sunnetupoglavle Fi -efaati; Tirmizija, 4/625, r 2435, u "Sifetu -kijame a svi prenose rivajet Enesa od oslanika, sallallau alejive sellem adis se prenosi i rivaetima od aira In Aasa,In mera i aa in dreta Tirmizija kae "adis e asensai gar a ej Alani ga smatra autentinim (sai) u "Saiuami , l /69 r 34 Buarja Fetu Bari /42) r. 659 , u "ekaiku poglavlje Fi -avdi ads prenosi Eu ulejke od In Amra a on od

oslanika, sallallau aleji ve sellem

06


105/122

RA AR A R AA A

DEE I DEHEE EEID ESI

e bun eu zveni n nudnje dnu i ue dbi dje je iin ne budu ii dbi dje bie i nven u dje e edvj iinu Denne i

Deenne u veni i nee nid nei nii edennee uije id uijei id nee neive zne i i jev nd je vjenzvieni uuuje n n e iz vjedbe i vj u zbudi n e iz vjevedni jev vjnje u zbudi znivjnje bez i vjnje bez i e

e uii n nin d ui vjeuuje u ne ie je n zdvjn i edvjvdu jeve ne i je uj i njvnjev vje z injen dje

bjnjenje Obrn ime venih strn nSnjem n bie vnjem obrih je otenom

tko to e on biti et o onog ko m je oinionerv Ako on ne be imo obrih je on ese nek o e s otenog rebiti n oinonerve (im) O tome nm govori vjeroostojnhis P e se sko o njh t o njegovh obrhjel ko nestne obrh jel prje nego to se

07


106/122


107/122

B B

pravedst I sv su pd Negvm vljm zmeuNjegve dbrte pravedst

Ostavljaje u zablud je stavljaje bez pm tza usravaje uspjeh u me me je zveAllah zadvlja Na t zve Allah usratsvju pm vjeu t predstavlja Njegvu pravdu t zasluuje. Taer ajavaje ga gaAllah stav bez pm zbg pjeh grjeha je

pravda d stre zveg Allaha.

zve Allah me da az zbg grjeha a me da prst. Dbra djela umgstruuje Pslacalejhmu s-selam e t efaat t je epbtajeca aga vrel bru su sta a t su

Deet Deheem sta ada ee estat.puta zabuda su u Allahvm ruama

aa

Kaav je stav u pgledu efaata pslaaalejhmu s-selam?

2 ta za vrelu vag?

Da l e se svest brau zmeu zavaeh aSudjem dau?4. Kaav je pps u vez mljeja da je Deheem

prlaza? Da l e Deheem Deet prestat dapstje?

e akdei Taaie s 8


108/122

KABRKA KAZNA (AZAB )

e Nje dvjen daae "ean duaan vjenu pn neg ae: "vje avan pa u ga ejan nda due

pvanje u auu d ane eea Munea Nea je naae vaanje due u je u

auu je na a aua aua ana jena a ve nevjene a gua je a nee vjenej u pn gjehe ve je uea penuana pej jeu d Aahvh vjava jedvjen e je ua na pejae je dvjen e "euun hude na"ae ve dee n ven) e upevanja a

Njegv venja eh) e panja avej)

janjenje: tan n mo oduti vnikuiman iino ai ako ovk otavi vo imanubn i inn dobi da t da umniinu itd, tada mu tan odum iman.

d onov vovana uunnta ivovan u kabuko iitivan ko v dva mkai to Munk i ki i vodotoni adia ovoio ova dva mka a Aaov Poanik aaauai v m Kada e oek ukopa u ka u doumu da rno-plaa meleka od koi e edan zoe

0


109/122

R R R

Munke a ugi eki piae a si gooio o ovomoveku "+N Ms se Kako s jeoao Posanka)

Ppadn eh ssnneta jej da e se daatt tjeo kab ad sptanja Oo je stnakoja je potena jeodostojnm hadsma Takoestsak kaba kana njem je stna kao to jepoteno jeodostojnm hadsma od kojh je 1pethodno spoment hads Se oo e se asgno

dest nejenma o je stna koj nema smnjeO tome postoje mnog kansk hadsk doka tenema nana da se oa njena poe Doka stakoe potd da Un Aah moe kant kab jenke koj s pon gjehe to one kojehoe od njh kako b se skp a njh

Potom je Imam Eb Hanfe ahmehah

aejh pojasno da je doojeno kostt je kojes samsk enja kosta a sojsta UenogAaha na pejskom nekom dgom jek kojnje aapsk e je ka na pejskom jekStoga nje doojeno potebjaat o je a jedoojeno da ojek goaa je ae e dee napejskom nekom dgom jek

4x Tim1izija (3/383) br 0 u "El-Denaiz, poglavlje: Ma dae 'azabi -kabr Hads penosi ElMakbuijj od Ebu Huejre a ond Poslanika sallallahu alejhi e selle Tizija kae Hadsje hasenun aib a ejh Albani sata da je oaj hadis hasen(Sahihu

Kratki komentar na El-Fikhu'l Ekber(djelo imama Ebu Hanife)

Documents