KELİME_İ TEVHİD

8/3/2019 KELME_ TEVHD

1/182

1


2/182

2

03-10-2001

Mekke-i Mkerreme

Kbe-i Muazzama

TEVHD

l ilhe ill allah dedi Hazreti AllahMuhammedr raslllah dedi Hazreti RasulllahHer ikisini cem eden ehlllahDedi, elhamdlillh, elhamdlillh

ARA

Kendin kendini ararsan ara; kendi iindeSreti Rahman ararsan ara; kendin iin deHakka vuslat ararsan ara; kendi iindeTecelli etti Mevl sreti insan iinde


3/182

3

N D E KL E R

NSZ

BRN C B L M

1. Kelime-i Tevhid Manas (ksa izah)2. Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri3. Kelime-i Tevhidin douu4. Kelime-i Tevhidin asli hali5. Kuran Keriymin tercmeleri6. Kelime, lafz ve mana7. lk kelime lafz8. Kabei seyr ile okumak9. Kabeyi seyrediyorum (Okumaya alyorum)10.Biz Gelelim Seyrimize11.Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular12.Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular13.Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime14.Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime15.Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli Beytl Atik (Eski ev)16.Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu17.brahim (AS) Devri18.Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar19.Yeryzndeki tek din20.Beytullaha hergn 120 rahmet21.Mescidimde klnan bir namaz22.Mescidil Haram kitabn okumaya devam (Makambrahim)23.Kabenin ii blm24.Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas25.Allah lafznn oluumu26.ill lafznn oluumu27.lahe lafznn olumas28.l lafznn oluumu29.Mertebe-i Ademiyyet Tevhidi30.Mertebe-ibrahimiyyet Tevhidi31.Mertebe-i Museviyyet Tevhidi32.Mertebe-iseviyyet Tevhidi33.Merteb-i Muhammediyyet Tevhidi (Muhammedrraslllah)/(Kelime-i Risalet)34.Kelime-i Risaletin zuhur mahalli35.Risalet Makamnn douu36.Kelime-i Risaletin oluumu37.Rasl lafznn oluumu38.Muhammed lafznn oluumu39.El Hamd40.Mecnundan bir hikaye41.Kk bir hatram42.Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletten zet


4/182

4

KN C B L M

43.Kelime-i Tevhidde uruc (ykseli)44.Kelime-i Tevhidin harflerine ksaca bir bak45. On dokuz (19) saysnn zellii46.Kelime-i Tevhidi syleyecek mahal47.l ya ulamak48. ilheye ulamak49.illya ulamak50.Allaha ulamak - Tevhidi Efal51.Tevhid-i Esma52.Tevhid-i Sfat53.Tevhidi Zat54.Batnn iinde bulunduu gerek hal55.nsan- Kamil

N C B L M

56.Kelime-i Risalet57.Resul Kelimesi58.Muhammed (SAV) kelimesi59.Kelime-i Tevhid ve Kelime-i Risaletin deer saylar60.Mekke-i Mkerreme61.Gnderilen kitaplarda Kelime-i Tevhid62.Kelime-i Tevhidin Mertebe-i Muhammediyyeye indirilmesi63.Kelime-i Tevhidin Hz. Ali (k.a.v.) Efendimize ve sahabe-i kirama telkin edilmesi64.Hz. Ali Efendimizin bu gnlere ulamas

D R D N C B L M

65.HCRET - Hicretin hakikati66.Gar- Sevr - Sevr maaras hakikati67.Kba Mescidi ve hakikati68.Cuma Mescidi hakikati69.Mescid-i Nebevi70.

Kaybettim Kendimi (iir)71.Mescidi Nebevide bulunan baz mevkiler

72.htiam- Rasulullah gr (iir)73.Mescidi Nebevinin dier baz zellikleri74.1. Alayan Hurma kt75.2. Hz. Aie stunu76.3. Hz. Lbabenin tevbe stunu77.4. Serir stunu78.5. Muharras stunu79.6. Vfud stunu80.7. Teheccd stunu81.8. Halen imamn namaz kldr mihrab82.9. Efendimiz (sav.)in namaz kldrd mihrab


5/182

5

83.10. Halen hutbelerin okunduu minber84.11. Mezzinlik85.12. kap86.13. kap87.14. Hz. Peygamber (sav.) Efendimizin kabri88.15. Hz. Ebubekir Sddk (RA)n kabri89.16. Hz. merl Faruk (RA)n kabri90.17. zerinde Ahzab suresi 40. ayet yazl 1. pencere91.18. zerinde Hucerat suresi 3. ayet yazl 2. pencere92.19. zerinde Hucerat suresi 2. ayet yazl 3. pencere93.20. Cibril Makam94.21. Baki kaps95.22. Cibril kaps96.23. Nisa/kadn kaps97.24. Eshab- Suffa98.25. Mihrab99.26. Bab-s Selam100.Mescid-i Gamame (Bulut mescidi)101. Ebubekir Sddk mescidi102. merul Faruk mescidi103. merul Faruk mescidi104.Hz. Ali (k.a.v.) mescidi105. Ehli Beyt106.Bilali Habei mescidi

B EN C B L M (Savalar)

107.Bedir Sava108. Uhud Sava109.Hendek Sava

A L T I N C I B L M

Ayetlerde Kelime-i Tevhid

Efali Tevhid Ayetleri110. 1. Yunus suresi 10/90111. 2. Hud suresi 11/14112. 3. Rad suresi 13/30113. 4. Enbiya suresi 21/87114. 5. Fatr suresi 35/3115. 6. Saffat suresi 37/35116. 7. Zmer suresi 39/6117. 8. Mmin suresi 40/3118. 9. Duhan suresi 44/8

Esma-i Tevhid Ayetleri119. 10. Bakara suresi 2/255


6/182

6

120. 11. Alimran suresi 3/2121. 12. Alimran suresi 3/6122. 13. Alimran suresi 3/18123. 14. Nisa suresi 4/87124. 15. Enam suresi 6/102125. 16. Enam suresi 6/106126. 17. Araf suresi 7/158127. 18. Tevbe suresi 9/31128. 19. Ta-ha suresi 20/8129. 20. Ta-ha suresi 20/98130. 21. Har suresi 59/22131. 22. Har suresi 59/23132. 23. Tegabun suresi 64/13

Sfati Tevhid Ayetleri133. 24. Bakara suresi 2/163134. 25. Alimran suresi 3/18135. 26. Tevbe suresi 9/129136. 27. Nahl suresi 16/2137. 28. Ta-ha suresi 20/14138. 29. Enbiya suresi 21/25139. 30. Enbiya suresi 23/116140. 31. Neml suresi 27/26141. 32. Kasas suresi 28/70142. 33. Muhammed suresi 47/19

Y E DN C B L M

143. Hurufu Mukattaa (kati harfler)

S E KZN C B L M

144.Hadislerde Kelime-i TevhidEfali Tevhid hadisleri

145.Ramuz 1044146.Ramuz 416

147.Ramuz 1057148.Ramuz 1615149.Ramuz 1852150.Ramuz 1853151.Ramuz 1863152.Ramuz 1933153.Ramuz 1993154.Ramuz 2037155.Ramuz 2039156.Ramuz 2044157.Ramuz 2263


7/182

7

158.Ramuz 3789159.Ramuz 3790160.Ramuz 3816161.Ramuz 4177162.Ramuz 4475163.Ramuz 4513164.Ramuz 4726165.Ramuz 5293166.Ramuz 5413167.Ramuz 5415168.Ramuz 5416169.Ramuz 6028170.Ramuz 6061171. Sahih-i Buhari

Esma-i Tevhid Hadisleri

172.Ramuz 3361173.Ramuz 3362174.Ramuz 3654175.Ramuz 4866176.Ramuz 5746

Sfati Tevhid Hadisleri177.Ramuz 2290178.Ramuz 4072179.Ramuz 4234180.Ramuz 4256181.Ramuz 4482182.Ramuz 4636183.Ramuz 4657184.Ramuz 4658185.Ramuz 5403186.Ramuz 5414187.Ama ve ak188. Son Szler189. Kabe-i Muazzamann batn krokisi190.Nedir Dediler191.

Tek dinslmn sembolleri ve hakikatleri192. Kaynaklar


8/182

8

N S Z

2001 senesinin dokuzuncu aynda Kutsal topraklara bu defa Umre niyetiyle beinciziyaretimize karar verdiimizde oradaki vaktimin arln tefekkre ayrmay dnmtm.

Daha evvelce bir miktar zerinde alma yaptm Kelime-i Tevhidi orada yenidenele alarak, mahallinde gelen ilham ve idraklerle kaydetmee altm.

Medine-i Mnevvereye ulatmzda zamanmn ounu Mescid-i Nebevidegeirmee gayret gsterdim. ou zaman namazlardan sonra tenha bir direin dibine otururyanmda bulunan katlarmn zerine o gnk varidatlarm ve mevzuumuzla ilgili hallerimi

yazarak oluturmaa alyordum.

Bu makam Kelime-i Risalet makam idi. Bu makamn sahibi ve alemlerin sultanRasulllah (sav.) uzun mddet buralarda yaam, gezmi dolam, ruhaniyeti ve kokusu,nefesi, nefhas hep buralara sinmi ve neticede burada ebediyete tevdi edilmiti maddealeminde. Ona bu makamdan baka bir yerde bu kadar yakn olma imkanmz yoktur.

Bunlar dnerek ve vaktimin darln da gz nnde tutarak oradaki gnlerimi eniyi ekilde deerlendirmee altm. Nihayet burada gnlerimiz doldu, gelecek sayfalardaokuyacanz satrlar olutuktan sonra onlar da yanma alarak muhabbet ve zlem doluolarak, Mertebe-i Muhammedi ve Mertebe-i Risaletten ayrlmak zorunda kaldk, amaykmz muhabbet ve marifet ile doluydu.

Ayrlmak istemez gnl yardan,Vakti firaktr ne gelir elden.

diyerek uamza binerek Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli, zat-i zuhurun kayna,alemlerin merkezi, muhteem Kabe-i Muazzamaya doru yola ktk.

Nihayet oraya ulap otelimize yerletikten sonra, hemen vakit geirmedenBeytullaha Allahn evine Onu ziyarete giderek tavaf ve sayimizi de yaparak istirahatiin otelimize dndk.

te yine beinci defa muhteem ikram ehri, Mekke-i Mkerremede idik. ByleceHazarat- Hamse mertebelerinin yaants da tamamlanm oluyordu.

Genellikle Hacer-ul Esved kesinin karsnda bulunan mezzin mahfelinin12nda, yine bir direin dibinde gzden rak oturarak Kelime-i Tevhiddeki seyr veyolculuuma devam etmekteydim. Bu geni mevzuu mmkn olduu kadar ak ve gzel birekilde anlayp tesbit etmee alyordum, nk O Hadisler blmnde de belirteceimizgibi, bir Hadis-i erifte l ilhe ill allah, benin kelammdr, ite ben oyum buyuranAllah-u Teala Hazretlerinin en ak, en geni, en z olarak kendini izah ve ifa ettii zat-ikelamdr.


9/182

9

nsanla ilk retilen ilahi kelam, zat mertebesi, slamiyetin ilk art, Allah azze vecellenin kendi kendini kendiyle, alemlere ifade ettii, muazzam Kelime-i Tevhid ismiyleanlan l ilhe ill allahtr.

Rabbmn ilhamyla onun yolunda Mekke gnlerimde her gn biraz daha yol alarak

nihayet bir neticeye varmaya altm. Onun sonuna ulamak mmkn deildir. neallahbizden sonra da daha bakalar o deryada yzerek yeni incilerini ortaya karmaya alrlar.

Sevgili okuyucum: Gayret ve sabr gstererek elindeki bu kitabm okuyabilirsenbelki de hayal mahsuldr diyerek bir tarafa brakabilirsin, belki de tekrar, tekrar okuyarakiindekileri anlamaya gayret edebilirsin, ite bu hal sana ok faydal olacaktr.

unu dikkat etmee al, ki byk ihtimalle nefsin sana bu kitab okutmamak iintrl trl yollardan gelip oyunlar yaparak mani olmaa alacaktr, nk bu kitap belkiseni gafletten karp muhabbet ehli yapabilecektir. Bu ise nefsinin sonudur. Bu yzden hertrl yolla sana mani olmaa alacaktr. Dikkatli olman, bir de tok karnna ve uykusuz

iken okumaman tavsiye edeceim.

Allah c.c. lh, sana bu kitab okumak iin ayrabildiin zamannn 100 misliylefeyz ve idrak kaplar asn. Amin.

Sevgili okuyucum, bu kitabn oluumunun her aamasnda emei ve hizmeti geenkiileri sayg ile yadet, gemilerine hayr dua et. Allah (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn.

lahi: Bu kitaptan meydan gelecek manevi haslay evvela Hz. Muhammed (sav.)Efendimizin ve bugnlere kadar gelen silsile-i linin ruhlarna hediye eyledim kabul eyle yaRabbi. Amin.

01.03.2002Necdet Ard

Terzi babaTekirda


10/182

10

18-11-2001Tekirda

BRNCBLM

Kelime-i Tevhid ksa izah

aaaaa a a a a a a a Bismillahir rahmanir rahiym,

lahi hakkikatleri bnyesinde tayan ve islamn iar ve be art olan bu muazzamkelime hakknda bizler, insanlk alemi olarak ok iyi dnp aratrmalar yapmamz, znde

bulunan manalar derinliini ve yceliini idrak ederek, anlamamz gerekmektedir. Belki buyoldan hakikati ilahiyyeyi daha iyi gereki olarak anlamamz mmkn olabilecektir.

Zat lahi z olarak bu kelime ile kendini ifade etmitir. O ilahi varln ve uluhiyyetderyasnn zne nfuz etmek, ancak bu yoldan mmkn olabilecektir.

imdi o muazzam ilahi abideyi yava yava gezip dolaarak anlamaya ve yenidenbaka bir idrakle kefetmeye alalm. Hakikatine ulatmzda bilgi ve mahade ehliolarak neler kazandmz, idrakmzn nerelere ulatn, huzur dolu bir gnl ile akolarak, grme imkanmz olaracaktr.

Azam Muazzam Kelime-i Tevhidi daha iyi anlayabilmemiz iin onun zuhur kaynaolan mertebeleri bilmemiz gerekmektedir. Ksa ksa onlar da inceledikten sonra o sonsuzderyada yolculuumuza kmaya balayabiliriz.

11-09-2001


11/182

11

Medine-i Mnevvere

Kelime-i Tevhid zuhur mertebeleri

aaaa aaaa a a a a l ilhe ill allahSevad Azam amaiyyet Zatl Baht

tecellisiHvviyet - Beytullah - Alemler ahadiyyet inniy yet ene iyyet

Kuran ve nsankelimesi tecellisi

l ilhe ill allah uluhiyyet zuhur edici peygamberila mabude ill allah vahidiyyet Muhammed Habibullah SAV(zat)

kelimesi tecellisila mevsufe ill allah rahmaniyyet zuhur edici peygamberila mevsufe illa rahman (sfat) sebni Meryem Rasullllah

sa Ruhullah

kelimesi tecellisila mevcude ill allah rububiyyet zuhur edici peygamberila mevcude iller rab (esma) Musa- Kelim Rasullllah

Musa Kelimullah

kelimesi tecellisila faile ill allah melikiyyet zuhur edici peygamberila faile illel melikl mbin (efal) Halil brahim Rasullllah

brahim Halilullah

kelimesi tecellisila ene ill allah beeriyyet zuhur edici peygamberi

y o1 (ene - benlik) Adem Rasullllahve nefaht fiyhi min ruh Adem Safiyullahve ona ruhumdan fledim (38/72)

l ilhe illllahl mevsufe iller rahmanir rahiyml mevcude illllahur rabbl alemiynl faile illllahl melikl mbiynl ene ill allahz zahiru vel batnYukardan aa nzl batn ilmi olarak gelen bu tevhid mertebelerin, gerek haliyle

bu defa aadan yukarya uruc doru tahakkuk halinde zuhurlar iin yaanmas


12/182

12

gerekmekteydi. Bylece yukardan aaya son fakat aadan yukarya ilk olarak batnn(gizlinin) zahire (aa) kmas Adem Adem-i mana ile balamtr.

O gne kadar zahir tecellisi tamamlanm, alemler ortaya gelmi, onda ve ondansonralar Hz. Rasullllaha kadar devam eden bir seyr ierisinde de batn tecellisi Mirac

hakikati ile ilmi ve ayni olmak zere iki ynden tamamlanmtr.

12-09-2001Medine-i Mnevvere

Kelime-i Tevhid, Yce zatn kendi kendini, kendinde kendine izahdr.Kelime-i Tevhid, Ahaddiyyetin kendini toplu olarak btn mertebeleri ile izahdr.Kelime-i Tevhid, Ahadiyyet ve abdiyyet mertebelerinin izahdr.Kelime-i Tevhid, Zat, sfat, esma ve efal mertebelerinin izahdr.Kelime-i Tevhid, eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerinin de izahdr.

Kelime-i Tevhidin douu

Zat Akdes (Mukaddes Zat) henz daha mkevvenat (bu alemler) yok ikenAmaiyyetinden Ahadiyyetine tenezzl ettiinde iki vasf zuhur etti.

Biri, hvviyeti, ki alemlerin ana kaynadr.kincisi inniyeti, ki Kuran ve nsann ana kaynadr.

Daha henz bu mertebede hibir varlk olumadndan Kelime-i Tevhid dediimizo kelam ilahi dahi yok idi.

Ahadiyyet, Vahidiyet ve Muhiyyete tenezzl edince,Kelime-i Tevhidin (aaaa)Allah blm ekillendi.Muhiyyet, Rahmaniyete tenezzzl edince, (aaaa) ill blm ekillendi.Rahmaniyyet, Rububiyyete tenezzl edince, (aaaa) ilhe blm ekillendi.Rububiyyet, Melikiyyete tenezzl edince de () l blm ekillendi.

Bylece btn alemlerde yaanan (tenezzl) zuhura kma hadisesi anda datamamlanm oldu.

Kelime-i Tevhidiyukardan aaya, batan sona (Allah - illa - ilahe - la) tertibincetenezzl mertebeleri gerei Mertebe-i Ahadiyyet dzenlenmi oldu.

Eer Mertebe-i Uluhiyyet dzenlemi olsayd ben olan Allah derdi.

Nitekim, Kuran Kerim Ta-Ha 20/14 ayetinde, Musa ASa olan hitabnda,

==jb ba==jb ba==jb ba==jb ba a a a ba a a a ba a a a ba a a a ba aaaa


13/182

13

inneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniymealen,

phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur; bana ibadet et buyurduundakendini Uluhiyyet Mertebesinden ak olarak ifade etmektedir.

Kelime-i Tevhidin iki telaffuz yolu vardr;biri, kulun azndan, sondan baa l ilhe ill allahekliyledieri ise, Mertebe-i Ahadiyetten, batan sona Allah ill ilhe laekliyledir.

Her iki halde de Uluhiyyet Mertebesi bir baka mertebe tarafndan kelamadklmektedir.

Aadan yukarya, kulluk/abdiyyet mertebesinden;Yukardan aaya ise, Mertebe-i Ahadiyyetten ilan edilmektedir. Bylece

Ahadiyyet batn, Uluhiyyet zahir olmutur.

Bizler ise, Kelime-i Tevdhidi sondan baa doru okuduumuz halde farknda

olmadan batan sona doru okuduumuzu zannediyoruz. Bu ise, kulluk/abdiyyet mertebesigereidir. yi anlamaya alalm.

Kelime-i Tevhidin (aaaa aaaa aaaa ) l ilhe ill allah() l blm efal alemini,(aaaa) ilhe blm esma alemini,(aaaa) ill blm sfat alemini ,(aaaa) Allah blm ise, zat alemini ifade etmektedir.

Kul kulluu ile henz bunlari bilmedii iin aadan yukarya Kelime-i tevhidizikrederek bu hakikatlerin kendine almasn salamaktadir. Yukardan aaya iseahadiyetin kendi almlarn kendi mertebesinde o mertebenin gerei olarak aa karp ilanetmesidir.


14/182

14

Kelime-i Tevhidin asli hali

imdi ok mhim olan bir baka hususa dikkat etmemiz ok yerinde olacaktr. uanda lisan Arabi zere zikrettiimiz Kelime-i Tevhid acaba yer yznde ne insanlar ve ne de

arab kavmi henz yok iken alemi manada kendi asli haliyle hangi uslupta telaffuz ediliyordu?Tabii ki bunu bilmemiz mmkn deildir. Ancak u yolla bir yaklam salayabiliriz.

Zat mutlak amaiyette iken ne ismi ne resmi ne de bir vasf yoktu. O halin de neolduunu bilemiyoruz. Sonradan ama hakikatlerin z hakikatinden ibarettir diye izahedilmitir.

Amaiyetten ahadiyyete, ki ahadiyyet yce zatn tecellisinden ibarettir, orada neisimlerin ne de sfatlarn sz geer. sim ve sfatlarn tesir sahas da buraya ulaamaz diyeizah edilmitir.

Tenezzlnde iki vasfmz belirginletii bilinmektedir. Bunlar da hviyeti veinniyetidir. Hviyetinden beytullah, alemler; inniyetinden Kuran ve insann manalar zuhuretmitir. Ancak o mertebede bunlar tamamen batnda idi.

Ahadiyyet uluhiyet ve vahidiyyete, ki uluhiyet tm olarak bu varln gerek yzleriile kendi mertebelerinde korumaya uluhiyet ad verilir, vahidiyet yce zatn zuhuruna birtecelli yeri olmaktan ibarettir. Onda zat sfattr, sfat da zattr diye izah edilmitir.

Tenezzl edince Kuran mml kitap ana kitap olarak belirginlemee, alemlerdeolumaa balad. te bu mertebede yani zat mutlak Allahlk mertebesinde kendisini uanda kullandmz Allah lafz ile bilelim. Ancak bu dahi beeriyetin anlayna uygun birifadedir. Allahn kendi kendini nasl vasflandrdn bilemiyoruz. nk beeriyetidaraknn ok stnde bir haldir.

Zat ilahenin uluhuyet mertebesinden rahmaniyet mertebesine tenezzl ile (aaaa)ill (ancak) kelimesi meydana geldi. Bu kelimenin rahmaniyet mertebesindeki lafzn dabilemiyoruz. nk buras da beeriyet idaraknn ok stnde bir haldir.

Rahmaniyyet;simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile meydana geliinden ibarettir.Rahmaniyyetten Rububiyyete tenezzl eden zat ilahi burada kendini (aaaa) ilhe

szyle vasflandrd. Fakat biz yine bunun da gerek ifadesini bilemiyoruz. nk buras dabeeriyyet idraknn ok stnde bir haldir.

Rububiyyet; Btn varlklara verilen isimlerin zuhur ettii mertebelerin ismidir.Rububiyyetten Melikiyyete yani efal alemine tenezzl eden zat ilahi madde aleminde

kesret/okluk ile zuhur ettiinde bu mertebeyi () l ile vasflandrd. Fakat biz yine debu kelimenin zat mutlaktaki gerek telaffuzunu bilemiyoruz.

Melikkiyyet; Btn isim ve sfatlar kendi hakkn alm olarak faaliyet sahasnagelmeleridir.

(aaaa aaaa aaaa ) l ilhe ill allah kelimesi uluhiyyet mertebesindeki gerekmanevi ve latif halinden beerin anlayabilecei ve beer lisannn en gelimi konuma


15/182

15

sistemi olan arapa olarak drt nzlden sonra anlalmas kolaylatrlarak insanlk aleminebu ekli ve manas ile sunuldu. Eer Kelime-i Tevhid ezelde olan kendine has ekli ile bizlereverilmi olsayd, anlalmas imkansz olur, zat uluhiyyeti tanyp bilmemiz mmknolmazd.

20-11-2001Tekirda

Zat uluhiyyet her tecellisinde o mertebenin gerei ile vasflanmtr. Btn alemler busisteme tabi olduu gibi Kuran Keriym ve Kelime-i tevhid dahi, bu sisteme tabi olarak nzletmitir.

Nzl; Bir mekandan bir mekana ini deil, manalarnn hafifletirilerek yanianlalmalarn kolaylatrmak gayesi ile bir makamdan bir makama en sonunda insanbeyninin kavrayaca kvama ulatrmaktr.

Kuran Keriymin tercmeleri

(Yeri gelmikenu ksa bilgiye de bir gz atalm)

Kuran Keriym, Uluhiyyet mertebesinde, mml Kitapta Kuran ismi ileAllahca idi. nk o mertebede hibir zuhur ve tecelli olmadndan zaten baka trl deolamazd.

Kuran Keriym, Rahmaniyyet (sfat) mertebesinde Levhi Mahfuzda Furkanismiyle mertebesi gerei Hakkcaya tercme edildi.

Yani uluhiyyetten rahmaniyyete tenezzl etti.

Kuran Keriym, Rububiyyet (esma) mertebesinde Kitabl Mbin (beyan olan,ak kitap) ismiyle mertebesi gerei Rabbcaya tercme edildi.

Yani rahmaniyyetten, rububiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriym, Melikiyyet (efal) (madde) mertebesinde maml Mbiyn (en

nde, en ak) ismiyle mertebesi gerei, ba tarafna bir (aaaa)elif ilavesiyle (yaniRabbca) Arapaya tercme edildi.Yani rububiyyetten melikiyyete tenezzl etti.

Kuran Keriymde Fussilet 41/1, 2, 3. ayetlerinde,

7y7y7y7ya ya ya ya ya 3m ya 3m ya 3m ya 3m y= b2 ba mba o lbn= b2 ba mba o lbn= b2 ba mba o lbn= b2 ba mba o lbnha mim tenziyln minerrahmanirrahymi

kitabn fusslet ayath kuranen arebiyyen likavmin yalemunemealen,


16/182

16

ha-mim (hakikati Muhammedi) bu kitap rahman ve rahiym olan Allahdan ayetlerihereyi ayrc (tafsil edici) olarak bilen (alim) bir kavim (millet) iin arabiyyen(arapa/ak, vazh) kuran olarak tenzil edilmitir (indirilmitir) buyruldu.

Yukarda belirtilen ayette bahsini ettiimiz drt nzl mertebesi de ifade edilmektedir.

Ayetleri ok dikkatli incelememiz gerekmektedir.Bilen bir millet iin arapa Kuran olarak indirilmitir.Ne kadar ak deil

mi?... Yani kendi bnyesinde beer tarafndan daha iyi anlalabilmesi iin batn alemindeHak tarafndan drt tercmesi yaplmtr. Yani Arapa tercmesinin manas Rabbca lafz,Arabadr. Buraya kadar beer idrak karmamtr.

Arapadan yaplan dier beinci tercmeler ise, beer kaynakl olduundan, beerinsnrl idrak ve lisanndaki yetmezlii ynnden manalar zahire karken ok byk kayplarauramakta, aslndan olduka uzaklara dmektedir ve sadece madde mertebesini ifade edenanlatmlarla tercme ve meal yaplmakta esma, sfat, zat mertebelerinin tercmesiyaplamamaktadr.

Trke, Almanca, ngilizce ve dier dillerce yazlp okunan Kuran Keriym sadeceefal yani madde mertebesi itibariyle okunmu olur ki, Kuran Kerimin tamam deildir.Fakat hi okunmamaktansa bylece beinci tercmesini de okumak tabii ki, son derecefaydaldr. Dua ve bilgi mahiyetinde olur. Okumayanlar ile okuyanlar arasnda ok bykfark vardr.

Yeri gelmiken, hi olmamas gereken bir mnakaa mevzuuna da ksaca deinelim.Sanki Kuran Keriym mevcud kendine has lisan kelime ve cmle kurgusu dnda beincitercmesi olan beerin sahip olduu akl czi ile yapt tercmeler (asl mevkinde gibi) farzolan ve farzla ilgili yerlerde okunabilir mi?

El cevap; Kesinlikle okunamaz, nk znde asl deil, beinci kopyas vardr. Buyzden asl yerinde olamaz. Eer herkes namazda ve farz ibadetlerde kendi lisanlar zerineKuran okumu olsalard (dnyada 2796 dilin varlndan sz edilmekte) bylece o miktardada kuran okuma lisan meydana gelecekti ki, kesret yani okluktur. slam dini isetevhid/birlik dinidir.

Ancak tabii ki, her millet kendi lisan ile dua da eder, farz olmayan ibadetleri deseverek yapar. Bylece hem de bilgi sahibi olur, fakat zerindeki farz hkm kalkmaz. nkarapann manas Hakktan olduundan ancak o kelime ve semboller ile Hakka ve batnalemine ulamak mmkn olabilmektedir.

Beer tercmesi ile sylenen kelamlar, batn alemine ulamad iin kiiden farziyyet

hkm kalkmamaktadr. Byle bir iddiada bulunmaktan daha cretli ve daha cahilce, dahalzumsuz ne olabilir ki?...

Ezan Muhammedi ve Kelime-i Tevhidin de ayn anlay ve ayn yndendeerlendirilmesi gerekmektedir.

Bu mnakaalar yapanlarn ne kadar dar bir ereve ierisinde bu muazzam meseleyebaktklar ibret ve dehetle izlenmektedir.

Onlarda bulunan manalar bir tarafa terkedilmi, okuyan kiinin sesi ve makam bilgisine derece gzelse okunan ey de o derece gzel kabul edilerek, birinci sraya alnmaktadr.

Burada btnnde deil, sadece bir kelimesinin stne dikkatinizi ekmek isterim,

hayye alessalah hayye alel felah blmnde, (haydin namaza, haydin kurtulua) denmiyorda neden haydin felaha deniyor. Madem ki trkeye evriliyor niin o kelime arapa asl


17/182

17

zere kalyor? Dorusu ok dndrc bir dzenlemedir.Mevzumuz Ezan Muhammedi olmad iin daha fazla stnde durmadm. Bu

evirinin batan sona hatal olduunu biraz daha gayret edip trke okumak istiyenlere hrmetetmek babnda daha anlalr ve daha aslna yakn bir eviri yapp bunun okunmasnsalamaya almak daha gereki olacaktr.

Biz herkesin kendi ahs hakknda kendi kendine her trl ekliyle okuyabileceikanaatndayz ve buna sayglyz, ancak kendi zevk ve kanaatlarn bakalarna maddi vemanevi bask yaparak kabul ettirmeye almak, kabul edilebilecek birey deildir.

Kii sevabyle, gnahyle kendinden sorumludur. Fiil ve davranlarnda hrdr.Ancak dier hrriyetlere mdahale hakk kimseye verilmemitir. (1)(Not: (1) Bu hususlarda Salat namaz ve ezan Muhammedide baz hakiketler vembarek geceler ve bayramlar isimli kitaplarmzda da bir miktar daha izahatlarvardr.)

12-09-2001Medine-i Mnevvere

Kelime, lafz ve mana

Sevgili kardeim yukardan beri gelen satrlar iyi anlamaya al, hayal mahsldrsanma, sanma ki sen de o yollardan geerek Kelime-i Tevhidi ve bu mevzular iyianlayanlardan olasn.

imdi, Azam- Muazzama Kelime-i Tevhid ifadesinde bir baka kap daha amaya

alalm. Tke lisannda (aaaa aaaa aaaa ) l ilhe ill allah Kelime-i Tevhid ismi ileifade edildiini bilmekteyiz. Halbuki onda drt (4) tane ayr ayr kelime vardr. Yukarda da

belirtildii gibi her alem onun iinde ayr bir kelime ile yerini almtr. Ancak bu alemlerinhepsi zat mutlakn tecellilerinden baka birey olmadndan btn bunlardan gayenin zatilahinin tannmasna vesile olduundan hepsinin birlik ifadesi olan Kelim-i Tevhid (birlikkelimesi) lafz ile iaretlenmitir.

Bilindii gibi kelimeler beer lisannda iki trldr. Biri, fiilleri, yaplan ileri belirten,dieri de isimleri belirten kelimelerdir.

Batnda olan manalar harflerden elbiseler giyerek uygun eleriyle birleerek, kkkk gruplar halinde beerin lisanndan zuhura kp ses olarak havada kanat rpmaya veuumaya balarlar. O anda her hangi bir kulak kafesine giremezlerse havada yoruluncaya,menzilleri tamamlanncaya kadar uar ve lrler. Eer bir kulak kafesinden ve kapsndan

girerek kendilerinde olan manay girdiklere yere ulatrabilirlerse ne mutlu, yok o kapdangirip de anlalamazlarsa tekrar geriye dnp, tkeninceye kadar uularna devam ederler.

te bir meselenin gzel anlalabilmesi iin batndan kan manalara o mananngerektirdii en gzel elbiseyi giydirmek gerekmektedir. Bylece harfler hecelere, hecelerkelimelere, kelimeler, cmlelere, cmleler, mana gruplarna dnerek, iletiim salanmolmaktadr.

Bylece Kelime-i Tevhidin ne olduu iyice anlamamz iin kelimenin ve tevhidin neolduunu ok iyi anlamamz gerekmektedir.

Her bir kelime ifade ettii manann o surette zuhurundan baka bireydeildir, anlayyla meseleye baktmzda ok eylerin deitiini greceiz.


18/182

18

te bu anlay ierisinde Kelime-i Tevhidi iki yndende ele almamz gerekecektir;onlar da ekil ve lafzdr. te bu iki yn, yani ekil ve lafz ifade edilen manaybnyesinde tamaktadr.

Hem de ki, hibir ey bo deildir. Btn grdklerin ilahi varln etrafna uzak,

yakn serpitirdii kelimeleri, iaretleri yani ayetleridir. Her bir kelimenin bir suretiolduundan ayn zamanda onlar surelerdir. te alemde her bir kelime, bir mana, her manada bir suret ifade ettiinden Kurandandrlar.

Grdn alem zahiren byk alem ise de, batnen kk alemdir. Kuran zahirenkk alem gibi grnyorsa da, batnen byk alem Alemi Kebirdir.

Az yukarda ekil ve lafzdan bahsedildi. Bilindii gibi Kelime-i Tevhidin bir deekli, yani yazdaki sembol harflerle grnts vardr. te bu ekil ve grntygrdnde o eklin senin beyninde nasl kayd varsa, o kayt kadar onu idrak edebilirsin,daha fazlas olmaz. Grdn eklin gerek manasna erebilmen iin aratrarak onun

hakikatini idrak etmen gerekecektir. Aksi halde o grdn ekli aslnn ok dnda ve okuzak bir anlayla deerlendireceksin ki, bylece o eklin gerek manasn hibir zamananlaman mmkn olmayacaktr.

Eline Kelime-i Tevhid yazl bir yaz al, onun derinliine doru nfuz etmeyealarak bak bakalm ne greceksin. Onu kck bir satr olarak grme, nk onun iindebtn alemler gizlidir, amma, hem de ok aktr. Kk bir misal vererek meseleyi daha iyianlamaya alalm.

Dnya dediimiz zaman bu kelime (mana) yazlekliyle belki kat zerinde iki (2)cm 2 yer kaplayacaktr, hakikatte ise, evresi krk bin (40.000) km mesafe olan, bir bykktleyi ifade etmektedir. Eer onu gerek haliyle bilemiyorsak, kk bir top gibi tasavvuredeceiz ki, bu da bizi ok byk yanlla ve hataya srkleyecektir.

te Kelime-i Tevhid alemde var olan btn kelimeleri, gerek manalar ve gerekekilleri itibariyle bnyesinde topladndan btn alemi o lafz iinde cem etmitir. Herblm bal bana bir alemi ifade etmektedir. Bu yzden onu herhangi bir beer lisannaevirerek, iindeki manalar tm hakikatleri ile o eviriye yklemek mmkn olamaz.

nsanlarn ve cinlerin din bilimcileri bir araya gelseler kyamete kadar birlikte onubaka bir lisana tercme etmeye alsalar da mutlaka aciz kalacaklardr.

lk kelime lafz

lahi tecellinin seyrine baktmzda ilk kelime lafzn Mertebe-i Ademiyet te

gryoruz.Kuran Keriym Bakara 2/37. ayetinde;


19/182

19

6666 lbn pb 2 a n lbn pb 2 a n lbn pb 2 a n lbn pb 2 a nfetelakka adem min rabbihi kelimatin fetebe aleyhi

mealen, Adem rabbinden baz kelimeler ald/belledi (ve onlarla Allaha yalvard da o da)

onun tevbesini kabul etti.

Daha sonra kelime lafzna Mertebe-i brahimiyet te gryoruz.Kuran Keriym Bakara 2/124. ayetinde;

mb pb2 mb pb2 mb pb2 mb pb2 2 2a n2a a2 2a n2a a2 2a n2a a2 2a n2a ave izibtela ibrahime rabbhm bikelimatin feetemmehu

mealen,hani brahime Rabb bir takm kelimelerle imtihan etmiti o da onlar

tamamlamt.

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i Museviyette gryoruz. Bilindii gibi Musa(a.s.)n lakab Kelimullahtr.

Kuran Keriym Nisa 4/164 ayetinde;

bm a bm a bm a bm a ve kellemallahu musa teklimen

mealen,Allah Musaya gerekten konutu (kelime ile kelam etti)

Kuran Keriym Araf 7/144. ayetinde;

bbbba n1a a n1a a n1a a n1a a b 4ba b 4ba b 4ba b 4b952 mb2952 mb2952 mb2952 mb2

kaale ya musa innistafeytke alennasi birisaleti ve bikelaminmealen,

buyurdu ki, Ey Musa risaletin ve kelamnla seni insanlar arasndan setim.

Kuran Keriym Araf 7/143. ayetinde;

= = = = 2 2 2 2 bmb bu b bmb bu b bmb bu b bmb bu bm 4b 6 a a a l 4bm 4b 6 a a a l 4bm 4b 6 a a a l 4bm 4b 6 a a a l 4bve lemma cae musa limikatna ve kellemehu rabbh

kaale rabbi eriniy enzur ileyke kale lenteranimealen,

Musa tayin ettiimiz vakitte gelip rabbi onunla konuunca Musa, Rabbim banakendini gster sana bakaym dedi. Allah sen beni asla gremezsin dedi.

Bilindii gibi Musa (a.s.)n lakab Kelimullahtr yani daha henz gr mertebesihasl olmam (len terani) fakat Hak sz gerek manasyla duyu hasl olmutur.


20/182

20

Daha sonra kelime lafzn Mertebe-i seviyette gryoruz.

Kuran Keriym Ali mran 3/45. ayetinde,

> 2 'j a> 2 'j a> 2 'j a> 2 'j a a b a ob aa b a ob aa b a ob aa b a ob a 2a |, 2a |, 2a |, 2a |,a aa aa aa aizkaletil melaiket innallahe ybeiruke bikelimetil minh ismihl

mesih isebne meryememealen,

melekler demiti ki, ey Meryem Allah kendinden bir kelimeyi sana mjdeliyor adMeryem olusa mesihtir.

Kuran Keriym Nisa 4/171. ayetinde,

a 4 2a |,a ba 4 2a |,a ba 4 2a |,a ba 4 2a |,a baaaa9 a ba 7 n9 a ba 7 n9 a ba 7 n9 a ba 7 n

innemel mesih isebn meryeme resullulahi ve kelimeth elkahe ilameryeme ve ruhun minhmealen,

Meryem olu sa mesih Allahn peygamberi meryeme ulatrd kelimesi vekendinden bir ruhtur.

Meryeme ulatrlarak mjdelenen bu kelime balbana iseviyet mertebesini iareteden ok geni anlam tayan bir kelimedir. Bilindii gibi sa (a.s.)n lakab kelimullahtr.Daha sonra kelime lafzn en geni manasyla mertebe-i Muhammediyyede gruyoruz.

Kuran Keriym Kalem 68/1 ayetinde,

b a b a b a b a nun vel kalemi ve mayesturune

mealen,nun ve kalem ve onunla yazlanlara (kelime satr andolsun ki)

Kuran Keriym Enbiya 21/107 ayetinde,b yb yb yb y a ba ba ba ba ba ba ba bve ma erselnake illa rahmetenlil alemin

mealen,ey Muhammed biz seni ancak alemlere rahmet olarak gnderdik.Bu rahmet en geniekilde kelimelerde de vardr.

Hz. Resullulaha verilen ilk ey cevamil kelimedir yani kelimelere cami olmak veesmal hsna. Her isim bir kelime olduundan Allahn gzel isimlerinin en geni manadazuhur yeri Hz. Resulullah mertebe-i Muhammedi olmaktadr. Ayrca Kuran Keriymin birismi de kelamullahtr. Mertebe-i ademiyetten itibaren verilen ayetlerin geni manada izahlarvarsa da yeri olmadndan mealleri ile yetineceiz. Gayemiz lafzn mertebeleri itibariyle


21/182

21

ksaca belirtmektir.Kuran Keriym Bakara 2/31. ayetinde,

bbbb b a a b a a b a a b a a ve alleme ademel esmail klleha

mealen,ve ademe btn isimleri retti.

nsanlk tarihinde ilk defa bu ayetin ifadesiyle balayan ilahi eitim kelimelervastasyla isimlerin renilmesiydi. Ademiyet mertebesinde kelime ifadesi eitime balamakhkmndedir. brahimiyet mertebesinde kelime ifadesi imtihan hkmndedir. Kelimullah;Allahn kelamn esma mertebesinden duyan museviyet mertebesi hkmndedir.

Kelimetullah; Allahn sfat mertebesinden gcn alan iseviyet mertebesihkmndedir. Kelamullah alemdeki btn varlklarn birer kelimenin zuhuru olduu akolarak bildirilen Muhammed (a.s.)de zuhura gelen zati tecellinin ismi kelamullah Kurandr.Kuran kraat edilen zatn efal mertebesinden okunmas ve muhammediyet mertebesihkmndedir.

Kelime-i tevhid; Adem (a.s.)den beri gelmi gemi ve yukarda belirtilenkelimelerin hakikatlerini kendi bnyesinde toplam hatta gelecekteki zuhur ve tecellikelimelerini dahi bnyesinde toplam olan ilahi lafz dirlik kelimesidir.

Hal byle olunca Kelime-i Tevhidi herhangi bir lisanda tercme ederek aslihkmnde kullanmak kesinlikle mmkn olamaz. nk eldeki ve dildeki imkanlar yeterlideildir. Ancak her millet kendi lisannda imkanlar nispetinde meal olarak tercme ederek

kullanabilir. Fakat asl yerini tutamaz. Ve mutlak olarak kabul edilemez. Allah cmlemizezat ile ilgili hususlar anlamak kaabiliyeti ve idrak versin.

17-08-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

Kabei seyr ile okumak

Kabe-i Muazzamay seyr ederek okumaya alyorum.Her kede aadan yukarya o kenin Kelime-i tevhidi,stte ihlas suresi,altta el hamd suresi,

terasta, na *na *na *na *a a a a alel aristeva,


22/182

22

tabanda,7 a paa paa paa paa a a a , , , , vesia krsiyyhssemavat vel ard ayeti,

ortada, 13 mertebe-i ahadiyyet elifi(1 mertebesi latif 12 mertebesi keiftir)

lleri eni 11, boyu 12, ykseklii 13, arkadaki (hatim) duvar ile boyu 15 metredir.11 seyri slukta Mertebe-i Muhammedidir.12 seyri slukun kemali nsan Kamil mertebesidir.13 ise bilindii gibi Hz. Rasulullahn ifre rakamdr.15 den 4 knca 11 kalr. 4 bilindii gibi slamn ifre rakamdr.Bylece 15 rakam Hakikati Muhammedi ve slamn saysn bnyesinde

toplamaktadr.

Grld gibi slamn sembol olan, kare ve kp her ynden kusursuz ve en kemalligeometrik ekildir. Ezelde kurgulanp slamn Simgesi olarak Hak tarafndan tespitedilmitir. Dier dinlerin sembollerinin de kayna bu kare semboldr. (2)( Not: (2) Almanyada 6-1-2001 de bulunduumuz gnlerde izdiimiz izelgede dierdinlerin sembollerinin kaynann kare olduunu ispat etmektedir. Kitabn sonuna ilaveedilecektir.)

evredeki kubbeler her bir esmai ilahinin atan kurduu zatn etrafn evreleyenkumandalar gibi durmaktalar.

Yer, zemin, tavaf mahalli, erkek kadn yani akl kl ve nefsi kl mertebelerinin tafsilynyle makam beeri abdiyyetten niyazlarn sunduklar hayat ve yaam sahnesinde gibi

grnmedeler.Birinci kat ve direkleri, Esma-l Hsnann zuhurlar.

Yukar kat ve direkleri ise, Sfat- Zatiyye ve Sfat- Subutiyenin saltanat yerigibi grnmekte.

Orann st teras ise, lhut alemi Kuran Keriymdeki Nur 24/35 ayetinin

6666 a pa a pa a pa a paa a a a a a a aallah nurus semavati vel ardzuhur mahallidir.

Zem zem, Hakikati lahiyye ve Hakikati Muhammediyye pnardr.

Hacer validemizin (o gn iin bilhassa onlara) ve her zaman iin de herkese okluzumlu olan su (hayat)n ziyan olmamas babnda zem, zem yani (dur, dur) demesi bugniin bizlere en ok lazm olan hakikat ilahiyenin seyrini akn elden karmamak iindurdurarak muhafaza altna almamz gerekmektedir. Bir taraftan gelip bir taraftan giderseondan faydalanamam oluruz.

hlas Suresi kendi zel halinde olduu gibi sadan sola yani zat mertebesinden efalmertebesine doru olduu ekilde kabede evresinde yazldr. nk zat kendini bylecevasflandrmtr.


23/182

23

17-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazama

Kenin hkmne gre her kede belirli ayetleri vardr. Fatiha- erife de yledir.

Kap n yzeyinin ortasndan balayp her keyi dolatktan sonra yine ayn noktada eriatnoktasnn balad yerde bitmektedir.

Kabeyi seyrediyorum(Okumaya alyorum)

Kelime-i tevhidin zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamada o alemde yaanan yaamnhi de insanlarn bildikleri ve bildirdikleri gibi olmadn, onlarn ok ok tesinde olduunuaz da olsa anlamaya alyorum. u anda vakit ikindi ile akam aras, hava hafif kapal vebulutlu. Mekkenin o sca gzel latif bir esinti ile serinliyor. Bulutlar adeta amaiyeti

getiriyor. Amaiyyet zati mutlak sanki zuhur mahalli olan Kabe-i muazzamann stnemsiye gibi kaplayp adeta onu gk yznde bir nur, bir lamba, bir fanus gibi muhafazaederek korumas altna alm gibi olmakta, gk ehline amad bu srl hakikatini yer ehlineatn ilan eder ekildedir. Orada gk grlemeleri, onun azametini ifade etmektedir.

Daha evvelce bir iirimizde belirttiimiz gibi;Keskince bir bak kap ynndenHaber verir srrn ama halindenHerey konuur Rabbn dilindenSiyah rt neyi rter bilir misin?

Ortada durmu naz eder sevgiliBu i yeni deil ezelidir ezeliKendi varlmz bildik bileliSiyah rt neyi rter bilir misin?

Gerekten bu hakikatler mahade ehline aktr.Hep kitab Haktr eya sandn

Ol okur kim seyr evtan eylemi, diyen zat ne gzel sylemitir.

Belirtilen mana udur; senin eyiyyet yani eya diye bildiklerin Hakkn kitabndan

baka birey deildir. Bunu okuyabilmek iin vatanlar seyr yani seyri suluk hakikatn idraketmi belirli safhalar aarak beeriyetinden soyunmu olmas gerekir ki eyiyette Hakknmevcut kitabn okuyabilsin.

Dikkat edelim burada okunacak efal alemindeki eyiyet deil amaiyetin ahadiyete,ahadiyetin uluhiyete olan Kabe-i erifte billurlaan ve zuhura gelen hakikat ilahiyenin zatitecellilerini okumaktr. Bunun iin ise beerin yapaca birey yoktur. Ancak Hak kendikendini ve kendi mahedelerini seyreder, gerekeni kaleme alr, gerekmiyeni gene geldiiyoldan geri eker.

Ey kardeim,

Zat Hakka Mustafa SAV eyaya ademdir eminBu ikisinden zuhur etmitir ulumiddin, denmitir.


24/182

24

17-09-2001Mekke-i Mkerreme

Kabe-i Muazzama

yi anlamaya alalm. Zati ilimleri Mustafa SAV dan, eyiyet ilimlerini de dierpeygamberlerden alrsn demektir.

Ey gnl dostu, lafzen Hz. Muhammedin mmeti olduunu biliyorsan da manen vebatnen Hz. Mustafann (SAV) mmeti olduunu biliyor musun? Eer gerekten onunmmeti isen hi korkma, hereyi okumaya al ondan gelen yardmla birok gzn nndeolduu halde gremediin eylerin gerek yzleri sana alarak okumaya balarsn. Allahkolaylk versin.

Biz Gelelim Seyrimize

hlas Suresinin altnda daha aada da Fatiha suresi yazldr ki, bu sure sebulmesanidir. Yani yedi ikili manasnadr. lim ehli birok tefsirini yapmtr, aratranlarbulabilirler. Ancak biz byle bulduk ki; Onun yani Fatiha-i erifenin biri Mertebe-iUluhiyyet hakikatlerini, dieri ise, Mertebe-i Muhammediyyet hakikatlerinianlatmaktadr.

Fatiha-i erifenin hem Mekkede, hem de Medinede nazil olduu sylenir. Buyzden de, Seb-ul Mesani dendii rivayet edilir. Mekkede gelen, Zat- ilahi hakknda,Medinede gelen ise, Hakikat-i Muhammediyyeyi ifade eder ve Hamd Sancannbayrak direidir, ki o bayrakta (l ilhe illallah Muhammedr resulullah) yazmaktadr ki;bugn de ak olan o bayran altnda ancak ehli tevhid girebilmektedir, bayraayaknlklar, tevhid hakikatini anlaylar kadardr. Ahirette de bu byle olacaktr. (Allahualem) Allah daha iyisini bilir.

Uluhiyyet hakikatiyle, Risalet hakikatinin ayr eyler olmad, Uluhiyyetin ancakrisaletle tafsile kaca ikisinin de manalarnn fethinin ikisinin de mevcut ayn hakikatler

olduu Sure-i Elhamd ile ak olarak belirtilmitir. Bylece Sure-i Elham ister uluhiyyetmakamndan okur, risaletin batnda kalr, ister risalet makamndan okursun, uluhiyyetinbatnda kalm olur.

inde hite ama ile ilgili lafzi bir kelam olmad halde isminin fatiha olmas,hatmidir. Uluhiyyet ve risaletin hakikatlerinin apak perdesiz olarak ortaya koyduundan,mana galip geldiinden hamd suresi olduu halde fatiha olarak hret bulmutur.

Biraz daha amaya alrsak Hakkn indinde her varln olduu gibi, Fatihayerifenin de ok erefli bir ahsiyeti, yeri vardr ve insanlara gnderdii ok ok zel birelisidir. Ayrca elisinin de elisidir. Yeri olmad iin tefsiri ynnden daha fazla ileri

gitmeyelim. Ana hatlar ile anlamaya alalm. Allah cc. feyz ve bereketinden cmlemizifaydalandrsn ve efeati eylesin. Amin.


25/182

25

Sure-i Fetih ise, kapsn sslemektedir.Kuran Keriym Fetih 48/1 ayetinde,

=bj bzn bzn bbj bzn bzn bbj bzn bzn bbj bzn bzn baaaainna fetahna leke fethan mubiyna

mealen,Dorusu biz sana apak bir fetih atk

Zatma gelen yolun kaplarn senin iin ancak biz aarz, biz diye haykrmakta, sakanadn ap sadan gelenlerini ki; Marifet mertebesidir ieri almakta, soldan gelmekistiyenleri ise ki; oras eriat mertebesidir, tekrar geri gnderip , arka taraftan dnerekeriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini aarak kapya ulamalarn salar ve oradanlayk olanlar da ieriye gnl alemine alr.

atda ise RahmaniyyetKuran Keriym Ta-ha 20/5 ayetinde,

na *na *na *na *a ya ya ya yaaaaerrahman alel aristeva

mealen,Rahman, Ar zerine istiva etti/hkmran oldu ayeti yazmaktadr.erisini her ne kadar elektrik lambalar aydnlatyor ise de, batnda arn nuru

aydnlatmaktadr.

Tabanda ise, Ayet-el krsi yerini alm, oray salamlatrmtr.Kuran Keriym Bakara 2/255 ayetinde,

7 a pa7 a pa7 a pa7 a paa a a a , , , , vesia krsiyyhssemavati vel ard

mealen,Onun krss gkleri ve yeri kaplamtr ayeti yazldr ki; ok salam bir kaideye

oturmutur.

hlas ile Fatiha aras, dier surelerle sslenmis btn Kuran Keriym evresine nakolmutur. Bir bakma bylece d kelamullah, ii zatullah olmutur. Kelam da zatndan ayrbir ey olmadna gre d dahi Zatullahtr.

Sakn haaa: Beytullah- granit kayasndan yaplan her hangi bir bina gibi kyas etme,o taa uluhiyyet isnadnda olduumuzu da zannetme, oradaki gerek mana ve sembolleri iyideerlendirmee al. yi bil ki yaadmz alem ve varlklar, manalarnn sembollerle ifadeedilmee allan gerekleridir.

Kuran Keriym Har 59/21 ayetinde,

1n 1n 1n 1n b b b b b b b b2222 4bra m 4bra m 4bra m 4bra mve tilkel emsal nadribha linnasi leallehm yetefekkerun

mealen,


26/182

26

Bu misalleri insanlara iin veriyoruz, umulur ki; tefekkr ederler/dnrler ayetibu hususu ok ak olarak ifade etmektedir.


Kabe-i Muazzama

Bu arada; Kabe-i Muazzamann kap kar komusu, orada benim de iaretimmakamm var, diyerek seslendi.

Kuran Keriym Bakara 2/125 ayetinde,

6 2a b a 6 2a b a 6 2a b a 6 2a b a mamamamavettehizu min mekam ibrahime msalla

mealen,brahimin makamn namaz yeri edinin dedik ayetini hatrlatt ve bizi biraz gerilere

ekerek eski Kabenin halini aratrmamz istedi. Eskiden buralar byle deildi, okdeiikti, insanlar deitike evre de deimeye balad dedi. Bu mevzua ileride devametmek zere ara verip tekrar Kelime-i Tevhide dnelim.

07-12-2001Tekirda

Kelime-i Tevhidin hadislerde belirtilen ilk okunular

Rumuz-ul ehadis 1957 - Deylemi Enes (RA) kale Resulullah S.A.V.Kitab- evvel, levhi mahfuzda Allahn ilk yazd. Ben yle bir Allahm ki; bendenbaka ibadet edilecek hibir ilah yoktur. inni enellahu l ilhe illa ene Rahmetim gadabmgemitir, kim Allahtan baka ibadete layk ve mstehak ilah olmadna, Muhammedin iseonun kulu ve resul olduuna (yrekten) ehadet ederse cenneti hak etmitir.

Rumuzul ehadis: 4866 - Ukyli: Cabir (RA) kale Resulullah S.A.V.Gkler ve yerler yaratlmadan iki bin yl nce cennet kapsnn stnde l ilhe

illallah muhammedn resullulah Onu Ali ile teyid ettim, ibaresi yazlmtr.

Rumuzul ehadis: 4365 - Selman (RA) kale Rasulllah S.A.V.Allah ar yaratt zaman uzunluu marikle marib aras kadar olan nurdan bir

kalemle zerine unu yazd. l ilhe illallah muhammedn rasullllah Onunla alronunla veririm. Onun mmeti mmetlerin en stndr. mmetinin efdali ise Ebu BekrSddktr.

Rumuzul ehadis: 4636 Deylemi Ebu Hreyre. (RA) kale Rasullllah S.A.V.Ben ve benden nceki peygamberler, sbhanellahi, velhamdlillahi ve la illalahu,

vallahu ekberden daha stn bir tesbihte bulunmadk.


27/182

27

Rumuzul ehadis: 3541 bnl Neccar. Enes (RA) kale Rasullllah S.A.V.Cennete girdim; her iki yanmda altnla yazlm satr grdm. Birinci satr, l

ilhe illallah muhammedn rasllallah idi.kinci satr, Yaptmz bulduk, yediimizi kazandk, braktklarmz ise

yitirdikidi.

nc satr da; gnahkar mmet balayc Rabbidi.

Rumuzl ehadis : 4177 lmi adiy kemal. Cabir (RA) kale Rasulllah S.A.V.Davut olu Sleymann yznde l ilhe illallah muhammedn rasulllah

nakedilmitir.

Rumuzl ehadis : 4072 bninneccar. Ali (RA) kale Rasullllah S.A.V.Allah azze ve celle buyurmutur. l ilhe illallah benim kelammdr (ite ben

Oyum). Kim Onu derse kalama girmitir. Kalama giren ise azabmdan emir olmutur.

Rumuzl ehadis : 4331 Trmzi Ebu Mesud (RA) kale Rasullllah S.A.V.sra (Mirac) gecesi brahim (a.s.) ile karlatm, bana dedi ki! Ey Muhammed,

mmetine benden selam syle, onlara unu bildir: Cennetin topra gl, suyu tatl, kendisidmdz bir yerdir, aalar, sbhanellahi velhamdlillahi vel ilhe illallahu ekberdir.

Kabe ve Mekke tarihi s.39 da: Osman b. Sacdan rivayet edildiine gre, Adem(a.s.) yetmi defa yaya olarak haccetmitir. lk haccn tamamladktan sonra meleklerkendisini (Redm-i Ala) denilen yerde karlayarak Haccn Mbarek olsun ey Adem!Biz de bundan 2000 sene evvel bu Beyti haccetmitikdediler.

bn-i Abbasdan rivayet edildiine gre, Adem AS meleklere:Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu. Cevap verdiler sbhanallahi

velhamdlillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekberdiyorduk, cevabn verdiler.Hz. Adem onlara: ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de buna ilave

edin, buyurdu. Bundan sonraki tavaflarnda melekler bu cmleyi de ilave ettiler.

Adem ASdan sonra brahim AS da Beytin inaasn tamamlaynca Allahn emrizerine haccetti. Melekler ayn ekilde Onunla da karlaarak selam verdiler. brahim (a.s.)kendilerine:

-Tavaf ederken ne sylyordunuz? diye sordu.Melekler de:-nceleri tavaf ederken, sbhanallahi velhamdlillahi ve l ilhe illallahu

vallahu ekberdiyorduk, Adem babanzla karlatmzda bunu kendisine bildirdik. Obize, bu duay : ve la havle ve la kuvvete illa billahi cmlesini de ilave etmemiziemretti, biz de ilave ettik dediler.

Hz. brahim da onlara bu tesbihe, el aliyyil aziym cmlesini ilave etmeleriniemretti, melekler de onun dedii gibi yaptlar.

Bu cmlelere, Hz. Rasullllah ve onun mmeti iin de vessalatu vesselamu alarasullllahi muhammedin (s.a.v.) allahmme iymanen bike ve tasdiken bikitabike ve vefaan bi ahdike vettebean lisnneti nebiyyike ve habibike


28/182

28

muhammedin s.a.v

Bu blm ilave edilince kemale ererek tamam yledir:sbhanallah vel hamd lillahi ve l ilhe illallahu vallahu ekber. ve la

havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil aziym. vesselatu vesselamu ala rasullillahi

muhammedin s.a.v. allahmme iymanen bike ve tasdiken bi kitabike ve vefaenbiahdike vettebaen bisnneti nebiyyike ve habibike muhammedin. s.a.v.ekliyleMslmanlar tarafndan her tavafta okunmaktadr.

Manas : an yce Allah tesbih ve tenzih ederim. O btn noksan sfatlardanuzaktr. Hamd Allaha mahsustur. (Allahtan baka hibir ilah yoktur.) Allah en byktr.Emirlerine uymak yasaklardan saknmak iin gereken g ve kuvvet ancak Allahtandr.

Allahm, sana iman ederek, Kitabn tasdik ederek sana verdiimiz sz ve ahde balkalarak ve sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (S.A.V.)in snnetine uyarak bu ibadetiyapyorum.

Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla Hadis-i erifbelirtilmek zere imdilik bu kadarla yetinip mevzu ile ilgili bir ka ayet de belirtmekistiyorum.

17-12-2001Tekirda

Kelime-i Tevhidin Ayetlerde belirtilen ilk okunular

Kuran Keriym Enbiya 21/25 ayetinde,

a ya ya ya y a 4a 4a 4a 4 j b j b j b j ba ba ba ba bjb babababa a a a a a a a a aaaavema erselna min kablike min resulin illa nuhiy ileyhiennehu l ilhe illa ene fabuduni

mealen,Ey Muhammed! Senden nce gnderdiimiz her peygambere: Benden baka ilah

yoktur, bana kulluk edin, diye vahyetmiizdir.

Kuran Keriym Al-i mran 3/18 ayetinde,

= = = = a a a a a a a a a a (a a (a a (a a (6b2 bb a6b2 bb a6b2 bb a6b2 bb a aa aaa aaa aaa aehidellahu ennehu l ilhe illahu hve

vel melaiket ve ulul ilm kaimen bil kstimealen,


29/182

29

Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan baka ilaholmadnaahidlik etmilerdir.

Kuran Keriym Kasas 28/70 ayetinde,

6 6 6 6 a a a a a a a a a a a a uuuum a za 9m a za 9m a za 9m a za 9a @a a @a a @a a @a za za za za ve hvallah l ilhe illa hvelehl hamd fiyl ul vel ahireti ve lehl hkm ve ileyhi trcaun

mealen,Allah Odur, Ondan baka ilah yoktur. Hamd, dnyada da ahirette de Onun

iindir! Hkm de Onundur. Yalnz Ona dndrleceksiniz.

Kuran Keriym Enbiya 21/87 ayetinde,> bzj oa> bzj oa> bzj oa> bzj oa a a a a a a a a a pb a pb a pb a pba a a a bbbb7777 bbbba o aa o aa o aa o afenada fizzulimati en l ilhe illa ente sbhanekeinni knt minezalimiyne

mealen,Karanlklar iinde senden baka ilah yoktur. Sen mnezzehsin dorusu ben

hakszlk edenlerdenim, diye seslendirmiti. Yunus AS

Kuran Keriym Ta - Ha 20/14 ayetinde,

=jb ba=jb ba=jb ba=jb ba a a a ba a a a ba a a a ba a a a ba aaaainneniy enellahu l ilhe illa ene fabudniy

mealen:phesiz ben Allahm benden baka ilah yoktur bana kulluk et (Musa AS kitaptr)

Kuran Keriym Neml 27/26 ayetinde,

a*a*a*a*aaaa llll a a a a a a a a a a a aallahu l ilhe illa hve rabbl aril aziymi

mealen,ok byk arn sahibi olan allahtan baka ilah yoktur. (Hz. Sleymana hd hd

kuundan)

Kuan Keriym Muhammed 47/19 ayetinde,

aaaa a a a a a a a a a ba ba ba b


30/182

30

6pb6pb6pb6pba a a a j j j j 1na1na1na1nafalem ennehu l ilhe illallah

vestagfir lizenbike ve limminiyne vel mminatimealen,

Ey muhammed bilki Allahtan baka ilah yoktur. Kendinin, inanm erkek vekadnlarn balanmasn dile (Hz. Rasulllaha zel hitap)

Sonraki blmlerin birinde Kelime-i Tevhid ile ilgili daha fazla ayeti kerime belirtmekve izahat vermek zere imdilik bu kadarla yetinip, Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli olanKabe-i Muazzama hakknda da bir ka ayeti kerime belirtmek istiyorum.

Kabe-i Muazzama hakknda birka ayeti kerime


bbj bbj bbj bbj j2 j2 j2 j2 b b b b o2 4 o2 4 o2 4 o2 4aaaa aaaa7 b 7 b 7 b 7 b inne evvele beytin vudia linnasi lelleziy bibekkete mbareken

ve hden lil alemiynemealen,

Dorusu insanlar iin mabed olarak kurulan ilk ev mekkede ki o ok mbarek ve

alemlere hidayet kayna olan kabedir.

Kuran Keriym Maide 5/97 ayetinde,

bbbb bb aza oja ja a 3u bb aza oja ja a 3u bb aza oja ja a 3u bb aza oja ja a 3ucealellahl kabetel beytel harame kyamen linnasi

mealen,Allah kabeyi o haram evi insanlar iin hayat ve gven kayna kld

Kuran Keriym Bakara 2/127 ayetinde,

6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a aa a a a a oa a oa a oa a oa a 6ba 6ba 6ba 6b 3 3 3 3jm bjm bjm bjm b2222ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismailrabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym

mealen,hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu ki,

rabbimiz bizden kabul buyur,phesiz ki sen duyucu ve bilicisin


31/182

31

Kuran Keriym Kurey 106/3 ayetinde,

=ojaa =ojaa =ojaa =ojaa l ajl ajl ajl ajfel yabd rabbe hazel beyti

mealen,

bu evin rabbna ibadet etsinler

Kabe-i erif hakknda birka ayeti kerime de belittikten sonra Kelime-i tevhidinbtn mertebeleri itibariyle izah ve ifa mahalli olan yce peygamberimiz MuhammedMustafa (SAV) Efendimiz hakknda da Kuran Azimanda belirtilen vasflarndan birksmn ksaca belirtmeye alalm.

18-12-2001Tekirda

Hz. Muhammed Mustafa (SAV) hakknda birka ayeti kerime

Kuran Keriym Fetih 48/27 ayetinde,

7 zb2 b7 zb2 b7 zb2 b7 zb2 baaaa a a a a = a a b( a aza va= a a b( a aza va= a a b( a aza va= a a b( a aza va nnnnlekad sadekallahu raslehurrya bilhakklededhulnnel mescidel harame ineallah aminiyne

mealen,and olsun ki, allah peygamberinin ryasnn gerek olduunu tasdik eder. Allah

dilerse siz gven iinde mescidil harama gireceksiniz

Kuran Keriym Hakka 69/40 ayetinde,

7 4 4 7 4 4 7 4 4 7 4 4 aaaainneh le kavl rasulin keriymin

mealen,muhakkak ki biz seniahid, mjdeleyici ve uyarc olarak gnderdik

Kuran Keriym Saff 61/6 ayetinde,

2a 4b 2a 4b 2a 4b 2a 4b a a a a a a 4a a 4a a 4a a 4 a 3aa 3aa 3aa 3aa 2 ba 2 ba 2 ba 2 bna na na na 2 b b 2 b b 2 b b 2 b b6 6 6 6 ya a ya a ya a ya a 2 mb 42 mb 42 mb 42 mb 42 a2 a2 a2 a'j'j'j'j

j j j j z a ab pbjb2 bu bz a ab pbjb2 bu bz a ab pbjb2 bu bz a ab pbjb2 bu b


32/182

32

ve iz kale isebn meryemeya beni israile inni rasulllahi ileykmmsaddkan lima beyne yedeyye minettevrati

ve mbeiran biresuln yeti min badismh ahmedfelemma caehm bilbeyyinati kal haza sihrun mbiynn

mealen,hani meryem olu isa demiti ki, ey israil oullar muhakkak ki, ben allahn size

peygamberiyim. Benden nceki tevrat dorulayan ve benden sonra gelecek ad ahmed(peraklit) olacak bir peygamberi mjdeleyenim. Ama o kendilerine ak delillerle gelince buapak bir bydr, dediler

Kuran Keriym Hicr 15/87 ayetinde,

a aa aa aa aa bra bj bma a bra bj bma a bra bj bma a bra bj bma ve lekad ateynake seban minel mesani vel kuranel aziymemealen,and olsunki, sana daima tekrarlanan yedi ayetli fatihay ve kuran aziymi verdik

Kuran Keriym sra 17/1 ayetinde,

5 5 5 5 j2 j2 j2 j2 a a a a a bzja bzja bzja bzjbbbba a a a va a ava a ava a ava a aza za za za va va va va sbhanelleziy esra biahdihi leylenminelmescidil harami ilel mescidil aksa

mealen,an ycedir o allahn ki kulunu geceleyin mescidil haramdan mescidil aksaya

gtrmtr

Kuran Keriym Fatih 48/28 ayetinde,

za za za za b2 b2 b2 b2 3333a a a a a a a a

6a6a6a6a( b2 1 6 ( b2 1 6 ( b2 1 6 ( b2 1 6 a a a a hvelleziy ersele resuleh bil hda ve diynil hakkliyzhirehu aled diyni kllihi ve kefa billahi ehiden

mealen,btn dinlerden stn klmak zere peygamberini hidayet ve hakk din ile gnderen

odur. ahid olarak allah yeter


a jjz ja jjz ja jjz ja jjz jmb a mb a mb a mb a jzm n a 3jzm n a 3jzm n a 3jzm n a 3


33/182

33

y 1 a 6 2 1y 1 a 6 2 1y 1 a 6 2 1y 1 a 6 2 1kul in kntm tuhibbunellahe fettekiuniy yuhbibkmullah

ve yafir lekm znbekm vallah gafurun rahiymmealen,

de ki, allah seviyorsanz bana uyun allah da sizi sevsin ve gnahlarnz balasn

Kuran Keriym Nisa 4/80 ayetinde,

7 a ba 47 a ba 47 a ba 47 a ba 4a a a a men yuti irresule fekad etaallahe

mealen,peygamberlere itaat eden, allah itaat etmi olur.

Kuran Keriym Kehf 18/110 ayetinde,

r '2 ba br '2 ba br '2 ba br '2 ba ba 3a 3a 3a 37 ya a a b7 ya a a b7 ya a a b7 ya a a baaaa a ya ya ya ykul innema ene beern mislikm

yha ileyye ennema ilahkm ilahn vahidnmealen,

de ki ben de ancak sizin gibi bir insanm yalnz bana ilahnzn tekbir ilah olduuvahyediliyor (l ilhe ill allah)

Sonra ki blmlerde daha fazla izahat vermek zere Rasulllah hakknda da imdilikbu kadar ayeti kerime ile yetinelim.

Bunlar ifade etmekten maksadmz Kelime-i Tevhidin ezel ve ebedi seyrini daha iyianlayabilmemizi salamaya almamz iindir.


Kelime-i Tevhidin zuhur mahalli

Beytl Atik (Eski ev)

Adem (a.s.) ile balayan insanlk tarihi ayn zamanda da Beytullah (Beytl Atik/eskiev) ile de sembol olarak balam bulunmaktayd. Adem (a.s.) Cennetten Seylan adasna

Havva Valide de Hicaza indirildiinde ok yalnz gurbette kalmlard. Bulunduklaryerlerden ayr ayr yola ktlar, farknda olmadan bir g (melekler) onlar bir taraflara


34/182

34

ynlendiriyordu.

Adem (a.s.) durmadan tevbe ederek yoluna devam ediyor ve yarabbi Muhammedisminin yz suyu hrmetine bizi affet, diyordu.

Cenab Hakk, Ya adem sen onu nereden biliyorsun, deyince; ya rabbi cennette

onun ismini senin ismin ile birlikte grmtm, sana bu kadar yakn olann yannda deerininok yce olacan dndm, o yzden byle dua ettim, demiti.

Bir mddet sonra dualar kabul edilen Adem ile Havvann yolu Arafatta (Cebel-iRahmeye/rahmet tepesine) der. Orada buluurlar, tekrar dnyada nianlanmalar oradaolur, oradan Mzdelifeye gelir, orada evlenirler. Daha sonra yollarna devam ederek,sonradan Beytullahn ve Mekke ehrinin kurulaca yere gelirler.


Eski ve ilk haliyle Beytl Atik (eski ev)

Eski ev (Beytullah) sonradan gelecek btn mertebeleri de bnyesinde, batnndamuhafaza etmekteydi.

Ancak zahirde olan iki Ademiyyet ve brahimiyyet mertebeleri zuhurdaMuseviyyet, seviyyet, Muhammediyyet mertebeleri ise, batnnda idi.

brahim (a.s.) Makam brahimde ki ayak izinden yola karak, onu takip eden shak(a.s.) torunlarndan Hz. Sleymana Cenab Hakk kendisine tecelli yeri bir beyt yapmasnBeytl Makdis/Mukaddes ev (Mescidil Aksa) istedi. Sleyman (a.s.) da bunu gerekletirdi.

Bu arada hicazdaki Beytullah amac dnda kullanldndan Tecelli-i lahioradan Mescidil Aksaya alnd ve Musa (a.s.) ahsnda Tevhid-i Esma sa (a.s.) ahsndada Tevhid-i Sfat mertebeleri zuhura kt, merkez oras oldu.

Hakikati muhammedi dnyaya gelince mslmanlar ite bu zorunluluk zere birmddet Mescidil Aksaya dnerek namaz klmak zorunda kaldlar. nk o devrede enbyk tecelli olan sfat tecellisi, Mescidil Aksa zerinde faaliyette idi.

Fakat artk Hz. Rasulllaha peygamberlik gelmi hakikat-i Muhammedi zuhurakm olduundan, dnya batni, nurani dengelerinde de byk deiimler olmas lazmgelmekteydi.

Mslmanlarn zerinde zat tecellisi olduu halde yzlerini sfat tecellisinedndrp, o tarafa secde etmek, elbette ki onlara zor geliyordu. Zaten zaman, zemin dehazrlanmt.

te bu arada Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

6aza va ( u 46aza va ( u 46aza va ( u 46aza va ( u 4fevelli vecheke etral mescidil harami

mealen,yzn mescidil haram tarafna evir beyan ilahisiyle daha evvelce, zaten bu

tecelliyi kabule hazr hale gelmi olan Beytullah Kabe-i Muazzamada (zat tecelli)sibaladndan mminler yzlerini o tarafa evirerek, zahir ve batn zat tecellisi deryasna


35/182

35

dalmaya baladlar.

Bu yzden sonradan ismine kbleteyn/iki kbleli mescid denen bu yerde oluanhadise, sadece o anda orada bulunanlarn arka taraflarna dnerek, namaz klmalar deil,batn alemindeki btn dengelerin deimesidir ki, bu da insanlk alemi srecinde en byk

mana deiikliidir. (3)(Not: (3) Kbleteyn yeri geldiinde yeteri kadar izahat verilecektir)

te Mescidil Aksa tecellisinde olanlar kendi devirlerinde en st seviyede sfattecellisine sahipken bu defa Hz. Resulllah ile tecelli-i Zatn Beytl Atike Beytullahyani Kabeye dndrlmesi, onlarn slama dman olmalarn meydana getirdi. Tabii kibu onlarn sonudur.

Daha evvelce izmi olduumuz Kabe-i Muazzamann batn krokisinde de ok akgrld gibi, Kabe-i Muazzamann drt (4) kesi slamn drt (4) hakikatini,

eriat, tarikat, hakikat, marifet mertebelerini,

ayrca brahimiyyet, Museviyyet, seviyyet ve Muhammediyyet mertebeleriniayrca efal, esma, sfat, zat mertebelerini de simgelemektedir.

Ayrca; mahal olarak arkada kalan yarm daire (hicr) ksm, Museviyyet, iki tarafak geit, koridor seviyyet, kapal bina Kabe ise, Muhammediyyet mertebelerini,dardaki Makam brahim dahi brahimiyyet mertebelerini ifade etmektedir.

Ayrca; herbir kede aadan yukarya Kelime-i Tevhid zahiren yazldr, onlarnaltnda da yani batnnda da mensub olduu mertebenin peygamberinin ismi yazldr.

Burada bir eye daha dikkat ekmemiz gerekmektedir. Beytl Atik Kabe eklinedntnde Hakikati Muhammedinin geliiyle evvelki iki mertebesinde de deiiklikoldu. yle ki, gney ke Rkn Yemani evvelce Ademiyyet mertebesinde iken sonradanseviyyet mertebesine, dou ke Rkn Hacerl Esved ise, Muhammediyyet mertebesinednt.

Yeni ekli ile Kabe-i Muazzamann rknlerikuzey ke, Rkni Iraki brahimiyyet,bat ke, Rkni ami Museviyyet,gney ke, Rkni Yemani seviyyet,dou ke, Rkni Hacerl Esved Muhammediyyet mertebeleri oldu.

Bylece Kabenin,dousu, Hacerl Esved kesi, zat kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, l

ilhe illallah Muhammedrraslullahdr,

gneyi, Rkni Yemani kesi, sfat kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi,l ilhe illallah sa raslullah dr,

bats, Rkni ami kesi esma kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, lilhe illallah Musa raslullah dr,

kuzeyi, Rkni Iraki kesi efal kesi olduundan orann Kelime-i Tevhidi, lilhe illallah brahim raslullah dr.


36/182

36

Ayrca dier ifadeleri ile Kelime-i Tevhidlerl ilhe illallah - la mabude illallah - Muhammedrraslullahzat tecellisi

la mevsufe illallah - sa raslullah sfat tecellisi

la mevcude illallah - Musa raslullah esma tecellisi

la faile illallah - brahim raslullah efal tecellisi olarak Kabe-i Muazzamadayerlerini almtr.

Bu ifadelerden gayemiz, tarihi herhangi bir eyin seyrini deil, batndaki hakikatiilahiyye seyrini seyrettimee, Kelime-i Tevhidin safhalarn biraz olsun anlayp, anlatmayaalmaktr. Allah cmlemize kolaylk versin.

18-12-2001Tekirda

Tecelli-i Zat Beytullahn dnyada ilk kuruluu

Bu hususta kaynaklar, benzer rivayetler vermektedirler. Gayemiz onun tarihesiniyazmak deil, zet olarak, oluumunu izah etmektir. Kabe ve Mekke tarihi isimli kitapta dabirok rivayetler olmasna ramen biz zet olarak bir tanesini nakletmeye alacaz.

Vehb. b. Mnebbihden nakledilen rivayete gre, Hz. Adem yeryzne indirilip,zntsnden alamaya balaynca Cenab Allah tevbesini kabul etmi ve onu teselli etmekiin melekler vastasyle imdiki Beytl Haramn bulunduu yere Cennet adrlarndan biradr gnderdi ve beytullahun yerine koydurdu. adr krmz renkli cennet yakutlarndand.inde cennet altnlarndan mamul 3 adet kandil de bulunmaktayd. Bu kandillerde cennet

nurundan klar yanyordu.Adem (a.s.)n vefatndan sonra oullar onun adrnn bulunduu yerde meleklerin

atklar temel zerinde tatan ve amurdan bir beyt ina ettiler. Yaplan bu beyt Adem As.noullar ve torunlar tarafndan tamir edilegelmi ve Nuh (a.s.) zamanna kadar ayaktakalmtr. Nuh tufan olunca bu beyt de temelinden ykld.

Osman. b. Sacdan gelen bir rivayete gre ise, Beytullah Nuh tufannda gekarlarak temelleri yerde kalmtr. Beytullahn yeri insanlarca mechul bulunuyordu. (4)(Not: (4) Kabe ve Mekke tarihi sahife 36/37)

O zamanlar Beytl Atik drt ke deil, n yzeyi iki keli, yanlardan iki kapl,arka taraf oval bir yap idi.


37/182

37

Seneler geti, oras hep Beytl Atik Beytullah isimleri ile anlyordu.

Kurulduundan beri melekler ve insanlar tarafndan devaml tavaf edildi, yukardabelirtilen hadislerden rendiimize gre, melekler ve ilk insan olan Adem ve torunlartarafndan zati tecelli o mahalde Kelime-i Tevhid (l ilhe ill allah) ile zuhura kp

alemlere ilan edilmeye balad.

Tufandan sonra o evrede olumu hayat sona ermi eski Mekke boalmt.


brahim (A.S.) Devri

Nuh As.dan brahim As.a kadar yaklak 2000 sene beytullahsz kald, nihayetDevri brahim balad. Daha evvelce Allah ilham ile ei Hacer ile olu smaili braktyerde zaman zaman onlar ziyarete geliyordu. Zem zem suyu sebebi ile de orada yenidenyaam balam, kk topluluklar oulmutu.

Bylece yine onlar ziyarete geldii bir zamanda byk bir frtna oldu, etrafta nevarsa sildi sprd. Frtna dindikten sonra baktlar, ki Beytl Atik/eski ev temelleri ortayakmt. brahim olu smail ile yeniden Beytl Atii eski temelleri zerine ina etmeyebaladlar.

Kuran Keriym bu hadiseyi yukarda da belirttiimiz gibi Bakara 2/127 ayetinde,

6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a a6 3a oja aa 2a aa a a a a oa a oa a oa a oa a 6ba 6ba 6ba 6b 3 3 3 3jm bjm bjm bjm b2222ve iz yerfeu ibrahiml kavade minel beyti ve ismailrabbena tekabbel minna inneke entessemiul aliym

mealen,hani ibrahim beytin temellerini ismail ile birlikte ykseltiyordu ve diyordu ki,

rabbimiz bizden kabul buyur,phesiz ki sen duyucu ve bilicisin diye bildirmektedir.

Ey insan olu az gerilere gidip oradan aldn yaam tecrbesiyle, elindeki imkanlarbirletirerek Hakk yolunda ne kadar ok yol alabileceini bir bilebilseydin.

brahim olu smail ile beytin duvarlarn ykseltiyorken belirli bir seviyeye ulalnca


38/182

38

brahim olu smaili iaret olabilecek deiik bir ta getirmesini istemi, u keye koyalmda tavafa balama iareti olsun istemi.

smail evrede dolayorken Ebu Kubeys danda Hacerl Esved/siyah ta bulurve babasna getirir. O tan nceleri Hacerl Ebyad/beyaz ta olduu sonralar insanlarngnahlarndan karard ve bu tan cennetten kt rivayet edilmektedir.


Hacerl Esved de yerine konduktan sonra yava yava beytin duvarlarykseliyorken artk boylar duvar talarn yerine koymaa yetmez hale geldiinden zerinebasarak iskele bir ta brahim (a.s.) Kullanmaya balad.

Ya kendindeki hullet/dostluk elbisesinin Mertebe-i brahimiyyetin arlyznden veya tan yumuakl yznden iskele tann stnde brahim Asn ayak iziderin olarak kalmtr.

te o ta o gnden beri muhafaza edilerek, bugnk yerinde korunmaktadr ve buayak izi, bizi iz srmee ynlendirmektedir.

imdi, burada bir hakikate dikkat ekmek isterim.O gnk Beytullahn uzunluu yaklak 15, genilii 12, ykseklii 13 metre; nde

iki ke Hacerl Esved kesi dieri Rkn yemani Yemen kesi idi. Arka taraf ovalolduundan kesi yani mertebesi yok idi.

Sadece nde iki ke yani iki mertebe bulunmakta idi, bunlar da Hacerul esvedkesi, rkn Hacerul esved Mertebe-i brahimiyyet, yan ke rkn Yemani iseMertebe-i Ademiyyet keleri idi.

nk o gn yer yzne henz daha sonrada gelecek mertebelerin temsilcilerignderilmemi, vakitleri gelmemi idi, bu sebepten Beytullah iki makaml iki keli idi.Ancak, batnen gelecek mertebeler de Beytullahn iinde mevcud, dnda faaliyette deildive ndeki Hacerul esved kesinin Kelime-i Tevhidi l ilhe illallah brahim Resulllaheklinde idi.

Beytullah tamamlanp da faaliyete getikten sonra brahim (a.s.) am taraflarnaFilistine, Sara validenin yanna gitti. Orada shak isminde bir ocuu daha oldu. OndanYakup, onun da 12 ocuundan Beni srail/srail oullar oldu onlardan da, Mertebe-iMuseviyyet ve seviyyet meydana geldi.

Bu hadiseleri sizler, tarihi vakalar olarak bizden daha iyi bilirsiniz veyaaratrabilirsiniz. Ancak dikkat ekmee altmz, kitabmzn mevzuu olan Kelime-iTevhidin mertebelerini ksmen de olsa ana hatlaryla amaa ve gerek deerini bulmaa veifade etmee almaktr.

Biz yine braktmz ynden brahim ASa dnelim. Tekrar bir zaman geldi ki;brahim (a.s.) yine Hacer ana ve olu smail dolamak iin Mekkeye geldi, grd ki BeytlAtik/eski ev Beytullah civarnda yaayanlarn putlar ile dolmu. Orasn bu haliylegrnce ok zlmt, fakat onlarla baa kamadndan kendisine verilen Tevhid dininiki; Tevhid-i ef-aldr ismine Hanif denir, bu dini oluna ve yaknlarna tebli ettiktensonra oradan ayrlm ve gittii yerde, Filistinde kalmtr.

brahim (a.s.) 2 dall bir kk aa gibidir. Bir dal smailiyetten Muhammedilie,


39/182

39

bir dal da shakiyetten Musevilik ve sevilie uzanmtr. Ancak seviyyete kadar uzanano dal zirveye ulaamamtr. Daha sonradan zuhur eden Muhammedilik zirveye ulam,oradan sevilie de kollarn uzatarak devreyi her iki ynden de tamamlamtr. Bu oluumonlara Nur-u Muhammedinin byk lutfudur.

ster smailiyyet dalndan, ister shakiyyet dalndan yola k, neticede zirvedeMuhammediyyet arna ularsn, nk zirve orasdr. Mirac orasdr. l ilhe illallahmuhammedrrasulllah orasdr.

Evvelki sayfalarda belirttiimiz gibi, melekler tavaf ederken, sbhanallahivelhamdlillahi ve l ilhe ill allah vallahu ekber diyorlard. Adem (a.s.)de ve la havleve la kuvvete illa billah devamn ilave ettirdi ve kendi de yle okudu. brahim (a.s.) debeyt-i bitirdikten sonra tavaf ederken bu kelimelere el aliyyil aziym ksmn ilave ederek,iinde Kelime-i Tevhidin bulunduu o mbarek cmleleri, melekler ve mminler Hz.Rasulllahn geliine kadar byle okudular. Hz. Nuh ile Hz. brahim arasnda yaklak 2000sene olduu rivayet edilir.

Putlarla doldurulmu olan beytl atik/eski evin grevi geici olarak bir mddetmanen durduruldu, nk varlk hikmetinin ok dnda kullanlmaya balanmt. te buyzden Cenab Hakk yeni bir tecelli yeri kurdurmak istemiti.

Biz tekrar Beytullahn karsnda olan Makam brahimde bulunan ayak izineuyarak onu takip edelim.

Esasen o ayak izinin orada olmas takip edenleri Hz. Rasullullaha oradan da Hakkamirac ettirmek iindir, yoksa sadece bir hatray yadetmek, duygusal bir hal yaamak iindeildir.

Bu yoldan inaallah Allahn mukaddes kld bir baka yere de ulap oradan tekrarBeytullaha dnmemiz mmkn olabilir.

19.09.2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

brahim (a.s.) Filistine dnd, ondan olan shak Mertebe-i shakiyeti, ondan olanYakup, Mertebe-i Yakubiyeti, ondan olan Ben-i srail de Mertebe-i srailliyeti zuhurakardlar.

Nihayet Cenab Hakk Davud olu Sleymana Mescidl Aksa (BeytlMakdis/Mukaddes ev) Mertebe-i Museviyyet ve daha sonra da gelecek olan Mertebe-iseviyyet iin Kudste ina ettirdi.

Daha evvelce Mekke-i Mkerremede Beytullahda; Tevhid-i Efal brahimiyyetkanalyla zuhura ktndan, Mescidl Aksada ise, Tevhid-i Esma, Museviyyet kanalylaTevhid-i Sfat, seviyyet kanalyla zuhura kacakt. Bylece Tecelli-i lahi zahiren Mekke-iMkerremede bekletilmeye slnd. nk Beytullah geici bir sre puthane olmutu. Buyzden ilahi esma ve sfat mertebesi, ayrca devrinde gerei olan tecelliler Kuds erifekaydrld. Ta ki, Mertebe-i Muhammed zuhur edip, Kuran Keriym Bakara 2/144 ayetinde,

6aza va ( u 46aza va ( u 46aza va ( u 46aza va ( u 4


40/182

40

fevelli vecheke etral mescidil haramimealen,

yzn mescidil haram tarafna evir beyan edilinceye kadar.

19.09.2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama

Dnya Tefekkr tarihinde byk inkilablar

Bu ayetin geliiyle dnya batn alemi nizamnda ok byk deiiklikler olmutur vebu deiim batn ve mana sisteminde hem fikren, hem de fiilen bir inklabtr.

Bu inkilab ile tecelli merkezi tekrar Mekke-i Mkerremeye Beytullaha Tevhid-iZat tecellisi ile dndrlmtr. Ayni zamanda tevcelli-i cami olup btn tecelli safhalarartk buraya akmaya balamtr. Zaten belirli bir sre sonra da mslmanlar tarafndanzahiren de feth edilip, gerek gayesi istikametinde faaliyet gsterecektir.

imdi tekrar biraz gerilere giderek Beytl Atik/eski evin mana alemindekideiimine bir gz atalm.

Hz. Resullllahn genlik yllarnda henz daha kendisine tebli grevi verilmedenbir mddet evvel Beytullahn tamiri gerekiyordu. Kurey kabilesi buna karar vererekfaaliyete baladlar. Bu arada bilindii gibi Hz. Muhammed (o zaman ki ismi MuhammedlEmin idi) hakemlik ederek, yerine koymutu. Ancak Beytullah malzemeleri yetmeyeceiifadesi ile boyu ksaltlarak bir ksm darda brakld ve yaklak drt ke eklinde eni 11,boyu 12, ykseklii 13 metre llerde bir binaya dnt. Eskiden 15 metre olan boyu 4metre ne alnarak 11 metrede kald.

Bylece nde iki (2) ke, arkada iki (2) ke olmak zere drt (4) keli oldu.Darda kalan blm ise, yarm daire eklinde bir duvarla muhafaza altna alnd.

te bu drt (4) ke halinden sonra Beytullahn bir ismine de drt ke anlamndaKabe-i Muazzama denmeye baland.

Bu tabii seyrinde olmu gibi grnen tamir hadisesinin biraz dnelim. brahim (a.s.)

o imkanszlklar iinde Beytl Atiki kendi asli hali zere, o tarihten yaklak 2500 senekadar evvel yapabilmise, Kureyin aradan geen bu kadar uzun sreden sonra ve son derecezengin olduklar bir devrede deil Beytullahn malzeme yetmezliinden 4 metre ieriyeekilmesi, gerekirse hemen on tane daha benzeri binay ina etme g ve zenginlikleri vard.

O halde bu olguyu ok iyi dnp gerek sebebini idrak etmemiz gerekmektedir.Malzemeleri yetmedi sz bu olgunun zahiren ifadesi olduu gibi, batnen de perdesidir.

Bu halin gerek ifadesi, Krey Beytullah eski haliyle yapamad deil,yaptrlmaddr. yleki, eer Beytullah eski hali zere inas gerekletirilmi olsa idi, oyine eskisi gibi iki (2) keli yani iki (2)mertebeli (Adem (a.s.) ve brahim (a.s.))

mertebelerinin beyti/evi olacakt, dolays ile Muhammed SAV nin mertebeleri orada temsiledilmeyecekti, ki yle birey dnlemezdi.


41/182

41

Beytullahda zahiren gerekleen bu deiimin Muhammed SAV Efendimizepeygamberlik geliinden yaklak be sene kadar evveline de rastlamas bir tesadf deil,byk bir gerein safha safha zuhura knn ak delilidir.

Aradan geen ikibin beyz (2500) sene kadar bir zaman ierisinde yaplan tamiratlarhep ayn ekilde devam etti. Batnen de ayn mertebeler devam etmekteydi. Fakat artk devirzat tecellisi olan hakikati muhammediyyenin aaal olarak ortaya kaca ve sancandikecei zaman yaklatndan onun iin Beytullah dahi gereini yerine getirerek, eklenkendini ifade edecei mana haline, zahir ve batn dnmtr.

Yeryzndeki tek din

Kabe-i Muazzamada Museviyyet ve seviyyet mertebelerinin ne ii vardr dersenaslnda slam dini batan itibaren tek bir dindir. Yeryznde brahimiyyet, Museviyyet,seviyyet, Muhammediyyet gibi ahslara balanan dinler yoktur. Din sadece Allahn tek

dinidir. Bahsedilen peygamberler o dinin iinde bulunan mertebelerinin temsilcileridir, bunlarayr dinler deil slamn iindeki mertebelerdir. Hal byle olunca zat mertebesinin zuhuruolan Muhammediliin emsiyesi altndadrlar.

Bu yzden Kabe-i Muazzamada her mertebenin temsil makam mevcuttur, evvelkisafhalarda bunlardan ksmen bahsetmitik. Nasl ki, ilk, orta, lise, niversite tek bir eitimsisteminin ksmlar ise, her bir peygamber de o tek ilahi sistemin retmenleridir. BunlardanUllazam peygamberler ba retmenlerdir, okullar onlarn isimleri zerine bina edilemez.nsanlara gnderilen din tek bir dindir, onun da ismi slamdr ve genel mdr MuhammedAleyhisselamdr. Daha evvelki belirttiimiz ayet ve hadislerde mterek nokta budur.Benden baka ilah yoktur, bana kulluk edin diye vahyettii l ilhe ill allah Kelime-iTevhididir ve her mertebede yukarlarda ifade ettiimiz ekilleriyledir.

unu da ksaca ilave edelim ki Kelime-i Tevhidi her peygamber lafzen tamamnkelam etti, ancak, manen hangi mertebeyi temsil ediyor idiyse o kadar ile idrak etti. Onunkemalini Hz. Muhammed ve onun kamil varisleri hakkyle idrak ederek yaayabildiler.


Biz yine yolumuza devam edelim. te dnyann batni, ruhani tecellileri bylegelimitir. Kelime-i Tevhidi her mertebesi itibariyla syleyip yaayabilmemiz iin bu batnitecellilerin yollarn bilmemiz lazm gelmektedir.

Bir seyri sluk sahibi btn bu hakikatleri idrak edebilmesi iin evvela Ademolmann yollarn arayp, hayal cennetinden gerek beden arz mlkne indikten sonra dierpeygamber hazaratnn seyrini takip ederek brahimiyyete ulatnda gnl evlad ile gnlkabesini oluturduktan sonra kudsiyyete ynelerek Mescidil Aksa hakikatindeMuseviyyeti, daha sonra Ruhullah hakikatinde, seviyet-i idrak edip yaayarak sonratekrar yine asli vatan olan Kabe-i Muazzamadaki yerini alarak Zatullaha ulam olsun.

Bunun tahakkuku iin sakn ha brahimin ayak izinden ayrlma.


42/182

42

Kabe-i Muazzamann eski uzunluunun 15, imdiki 11, boyunun 12, yksekliinin13 olduunu belirtmitik. Bunlar ksaca amaa alalm 15 - 4=11 kalr. Arkada aktakalan boluun iki mertebe Museviyyet ve seviyyet olduunu sylemitik, bu iki mertebe de,zahir, batn olmak zere 4 mertebe eder. Ayrca o mahallin daha birok ifadeleri de vardr.

Eninin 11, boyunun 12, yksekliinin 13 olmas tesadfi deildir, bu rakkamlar hep

Muhammedilii ifade etmektedir. Mesela, seyri sulukda 11 Muhammedilii ifade eder.12 ise, nsan- kamili ifade eder ki, o da Muhammediyyettir. 13 ise, zaten bilindii gibiHz. Rasulllahn ifre rakamdr.

yle ki, Kabede her bir rkn ke, bir direk durumundadr ve o direklerAhadiyyeti tutan eliflerdir. Daha evvelki bilgilerimizde, eliflerin 12 noktadan meydanageldiini bilmekteyiz. Fakat, burada bir nokta daha fazla var o nedir? diye sorunca o nokta,elifin zerinde bulunan gizli Ahadiyyet noktasdr, aslda vardr halka gizlidir, dedi.

te 13 rakamnn Hz. Rasullllaha izafe edilmesi bu hakikattendir. Kabe-iMuazzamann yksekliinin 13 metre olmas bu srra binaendir. Kelime-i Tevhidde 12

harften meydana gelmitir. 12 harf, 12 mertebeyi ifade etmektedir. 13nc nokta ise onlardagizli Ahadiyyet mertebesinin ifadesidir iyi anlamaya alalm.

urada bir noktaya daha dikkat ekelim. Az geriye giderek Kblenin Kabeyedndrlmesiyle, Kabe-i Muazzamaya zat tecellisi yava yava akmaya balad. teMekkelilerin o gnden sonra artk Kabeyi Muazzamay teslim etmemeleri imkanszd. Nezaman ki, Mekke ve Kabe-i Muazzama fethedildi. te o anda Nur-u lahi ile Nur-uMuhammedi orada ayrlmamak zere zahir batn birleti ve bu oluum ilahi programn kemaltahakkuku idi. nsanlk tarihinin zahir ve batn dnm noktas Kelime-i Tevhidin zuhurmahalli ile kelam mahallinin bulumasdr.

te bu hakikate binaen, yukarda bahsedilen halin, ziyaret eden kiiler tarafndantekrar yaanabilmesi iin Hacc veya umre ziyaretinde yaplan ilk i tavaf ve saydr.

Beytullaha hergn 120 rahmet

Bir hadisi erifte Efendimiz (SAV) yle buyurmutur: Allahu Teala Beytullahahergn 120 rahmet gnderir. Bunun 60 tavaf edenlere 40 namaz klanlara 20 si de Kabeyebakanlara verilir.

Beytullaha hergn 120 rahmet gnderilmesinin sebebi, orada bulunan Kelime-i

Tevhidin hakikati zerinedir. 12 mertebe olan Kelime-i Tevhid ve lahi Seyrin hermertebesine gnderilen 10 rahmet ile toplam 120 rahmet gnderilmi olmaktadr.

Bunlardan 60 tavaf edenlere, yani seyr ve hareket uruc ehlinedir. Bunlar yukardanitibaren Hazarat Hamse/5 hazret mertebesinde ve bir de nefsi safiye mertebesinde olmakzere 6 mertebeye verilen onardan 60 rahmettir. Mertebeleri yledir.

12 - nsan Kamil11 - Tevhidi Zat10 - Tevhidi Sfat

9 - Tevhidi Esma8 - Tevhidi Efal

7 - Nefsi Safiyye mertebelerinde olanlaradr.


43/182

43

40 rahmet ise ibadet ehlinedir. Bu mertebeler ise, yukardan aa6 - Nefsi Merdiyye5 - Nefsi Radiyye4 - Nefsi Mutmainne3 - Nefsi Mlhime mertebeleridir.

20 rahmet ise,2 - Nefsi levvame1 - Nefsi emmare mertebesinde olanlara verilir, ki bunlarn baklar sadece sathidir.Nereye bakp ne grdklerini bilmeden taklidi bir seyr iinde fakat iyi niyetleriyle 20

rahmet alrlar.

20-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzam

Fakat btn bu hakikatleri idrak etmi bir irfan ehline 120 rahmetin tamam verilir.Bu hususta sylenecek daha pekok ey vardr, yeri olmadndan ksaca kesiyoruz.

Mescidimde klnan bir namaz

Bir hadisi erif daha anlamaya alalm.Hz. Rasulllah (SAV) Efendimiz buyurdular ki, Mescidimde klnan bir namaz

Mescidi Haram haric, baka mescidlerde klnan onbin (10000) namazdan daha faziletlidir.Mescidi Haramda klnan bir namaz ise, dier mescidlerde klnan yzbin (100000)namazdan daha faziletlidir.

Bir baka hadisi erifte, Medine mescidinde klnan bir namaz baka yerde klnanonbin namaza, Mescid Aksada klnan bir namaz baka yerdeki bin namaza, Kabede klnanbir namaz ise, baka yerde klnan yznbn namaza eittir, buyruldu. (5)(Not: (5)mam Gazali,hyau Ulumiddin Cilt. 1 Sahife 709)

Yukardaki hadislerde belirtilen saylar, o mertebelerin deerlerini ak olarak ifadeetmektedir. Buralarda idrak edilen Kelime-i Tevhid anlaylarna gre deer ve mertebekazanmaktadrlar.

Mescidil Aksada esma ve sfat tevhidleri; Mescidi Nebevide zat tevhidi; Mescidil

Haramda ise, batan sona btn tevhidlerin mertebeleri ve yaam dzeyleri olduundanherbir namaz yzbin (100000) namaz hkmndedir.

imdi burada da bir eye dikkat ekmemiz gerekmektedir. Yukarda belirtilen btnmiktarlar toplayalm, yle ki, 100 + 20 + 10 = 130 bin toplamaktadr. Yine ak olarakgrmekteyiz ki, Hakikati Muhammediyyenin ifre rakam tm kemaliyle karmzdadurmakta, feyzi ilahi oradan dalmaktadr.

Mescidil Haram kitabn okumaya devam

Makam brahim


44/182

44

Yine Mescidil Haram kitabn okumaya alyorum, nasl bir kitap ise, btnalemler zahir, batn sayfalara dklerek neredilmi atmz blm yine Makam brahim,olduka geni yer verilmi. Bu okuyu aslnda mahade ve duyutur.

Bu kadar zamandr gece gndz, scak souk demeden Zat Mutlan (Kabenin)karsnda makamm kaybetmemek iin ve beni iyi tansnlar, unutmasnlara diye bkmadanyorulmadan 24 saat ve orulu olmak zere nbet tutmaktaym, bana uramadan ZatMutlaa yol yoktur, diyordu.ve devam ederek;

Benim rtm, sar metal, Onun (Kabenin) ki siyah ipektir. Benim vasfmMheyyin Heyeman, iddetli sevgidir. Onun vasf ise, Mauku ezelidir. Bu yzdensararp soldum, rtm sar oldu. Benim boyuma, mertebeme gre merkezimde nurdan birstun vardr. te orada l ilhe illallah brahim Rasulullah yazmaktadr. Ve ben Zat-Mutlan tam kapsnn karsndaym, bana uramadan Ona yol yoktur. Ayrca zem zemkuyusu da hemen yaknmdadr. Onun da bekiliini yapmaktaym. Daha evvelce burann

temizlii de bana verilmiti. Grlen btn temizlik almalar gnl temizlii dahilbenim nezaretimde olmaktadr, diyordu.

Bu sefer, dalgalanan bayraktaki; brahim isminin harfleri hareketlenip lisan- halile konumaa baladlar.

(QQQQ) elif dedi ki: Ben onun bayrak direiyim ve 13 makamm vardr, ancak onun(Hullet) dostluk bayra 8 inci makammda dalgalanmaktadr. Ben olmasaydm onun bayradalgalanamazd.

(llll) be derken sraya girdi, ben (ile) yim birliktelii ifade etmekteyim, eer benolmasaydm (ben) yani (elif) meydana kamayacaktr. brahim bayrandalgalandramayacaktr, dedi.

Hemen arkasndan () r sraya girip sz ald. Durun bakalm o kadar ileriyegitmeyin, eer ben olmasaydm bu hakikatler, rahmet-i brahimiyye ile sizlerden dahi gelenilmi ve manevi rahmetler nasl ortaya kacakt dedi.

Bunun zerine, ()mim o ok gzel mim sraya girerek, sakn beni unutmayn,her ne kadar ben sonda isem de hepinizden ndeyim, nk ben, Mertebe-i brahimiyyette

mevcut Makam Muhammediyenin temsilcisiyim. Eer ben olmasaydm sizin hi birinizeihtiya olmayacakt ve hepinizin varl benim varlmda kaimdir, mnakaa etmenize gerekyoktur, hepiniz bir btnn paralarsnz.

Yani Hakikat Muhammediyede, Mertebe-i brahimiyyetin kendi iindekimertebelerisiniz, deyince btn harfler tekrar brahim bayrann iine girip yerlerinialarak, mutmainlik ve huzur iinde sadece ekillerini zuhura karp gzler nne sererek,sessizce dalgalanarak seyr edilmee devam ettiler.


Kabe-i MuazzamaRegaib Kandili gecesi


45/182

45

Kabenin ii blm

Kitabn sayfalarn evirirken Kabenin ii blmne geldik ki; ben de merakla,hadi hemen ieri girelim dedim ve Makam brahimden yava yava kap istikametine doru

yrmee baladm. Fakat kapya yaklatka kalabalk artmaa balad, biraz dahayaklatka bu bedenle ieriye girmenin mmkn olmadn anladm. nk zaten bubedenle ieriye girmeye en byk mani idi.

Ne yapaym diye dnyorken ilham kuu bama kondu da, ne dnyorsun? 13 13 dedi. Dedi amma ayn zamanda da mezzin efendi Allahu Ekber diye nida etti.

Meer akam namaz vaktiymi, onu eda etmek iin cemaate uyduk, imam efendi deilham kuundan ilham alm olacak ki,

Kuran Keriym Tin 95/ 1-3 ayetleri

= a ja a , =n= a ja a , =n= a ja a , =n= a ja a , =na naa naa naa navettin vezzeytin ve turisinine ve herel beledil emin okumakta, adeta arayagirmeyi tevik ediyordu.

Nihayet selam verildi cenaze namaz da eda edildikten sonra, ilham kuu tekraraumaa balayarak 13-13 diye kanat rpyordu.

Onu takibe baladm, elime nurdan 13 metrelik bir merdiven verdi, alp Kabenintenha bir yanna dayayp yukarya atya kmaya baladm. atya knca baktm aadanyukarya tam merkezde nurdan bir stun etraf ak, meer gk ehli aradan girip kyormu.

Onnc blm stte, dier 12 blm de ieride. Aa nasl ineceim derkenbaktm bir tabela nzul/ini yazyor.

Nur stununun o yanna gelip baknca grdm ki,(M - H - M - M - D - R - R - S - L - L - L - H) diye her basamanda bir harf ile, 12

harfli muhammedrrasulllah yazyordu.Sessizce merdivenden szlerek aaya indim ki; o nur stununun dier yznde ise

uru/k 12 harfli l ilhe ill allah Kelime-i Tevhidinin her basamanda bir harfi vemutebesi yazmakta idi.

eride olaanst bir hal olduu seziliyordu. Dardan ierisi grlmyor fakatieriden dars tamamen gzkyordu.Ortadaki merkez nur stununun nnde Hacer-l Esved kesine doru olan

istikamette, ki oras Hakikati Muhammedidir, Nuru Muhammedi duruyordu;onun ieriden sa yan kesinde ise Nuru sevi;onun yan kesinde ise, Nuru Musevi;onun yan kesinde ise, Nuru brahim duruyordu.

Hep birlikte dediler ki; ho geldin karde, ne gzel zamanda geldin, bu gece Regaibkandilidir, bu sene ierisinde kimlerin gnllerine Hakikati Muhammedi Nuru gnlrahimlerine drlecek ise, buradan datlr. Birimiz douya, birimiz batya, birimiz

kuzeye, birimiz gneye, sen de al bulunduun yerdekilerin gnllerine serp dediler.Ve az darya bak, dediler: ben de, darya baknca, darda yle bir yamur


46/182

46

rahmeti ilahiyye zahir, batn yayordu ki, bazlar kayor, fakat ounluu tavaflarnadevam ediyordu. Dediler ki; bu akam 120 rahmet deil 120 bin rahmet vardr. Bunlarn 60bini ki bize en yakn olan tavaf ehlinedir, 40 bini az daha uzakta olan ibadet ehlinedir, 20 biniise, daha uzaktan bize bakanlaradr, dediler.

Bu anlay ierisinde birden irkildim, Beytullahn iinde misafir olmuum da Onutavaf edenler ieridekiler ile birlik beni de tavaf ediyorlard. Bu hal ierisinde, Mertebe-ibrahim sz alarak, dikkat et ekinme bu tavaf bizlerin madde benliklerine, d maddeyaplarna deil her birerlerimizde bulunan Hakikat- Muhammedi nuruna ve nefahtruhunadr, dediler.

O zaman dndm ki; Beytullahn iinde secde nereye yaplr? Dediler ki;Ahadiyyet temsilcisi olan 13 mertebeli merkez nur stununun olduu yerde secde olmaz. Omertebede ona dnk olarak durursan buras Ahadiyyet mertebesidir.

l ilhe ill allah yz, hvviyeti, muhammedrrasulllah yz ise, inniyetidir.Burasa Zat- Mutlak yeridir.

O merkezden hangi keye doru ynelirsen o kenin ifade ettii manaya secde etmiolursun ki, ieride her yne secde etmen mmkndr. Ama darda byle olmaz, her yndenmerkeze, Ahadiyyete secde etmek mutlak gereklidir.

Bir ara yine kendime geldim ki, tavaf edenler bizleri tavaf ettii gibi secde edenler debizlere doru secde ediyorlard. Bu hal de ok garibime gitti de irkildim, yine Mertebe-ibrahim konumaya balad ve dedi ki; biz u mukaddes Beyti yukarya hep birlikte ekelim.Ortada sadece bir Ahadiyyetin nur stunu kalsn, sra sra Kabe boluunda secde edenlerledolduralm da... Ahadiyyet stununa kadar. Stunun etrafnda evresinde evvela 4mertebenin temsilcisi 4 kii olacaktr. Onlarn evresinde 12 kii, onlarn evresi de oalarakgidecek kesret olacaktr.

Bir ara Ahadiyyet direini de ortadan kaldrsak, evvela o 4 kii karlkl birbirlerinesecde ediyor ekilde olacaklardr. Onlardan sonrakiler de, sonrakiler de hep birbirlerine secdeetmi olacaklardr. Bu hususta mhim olan ey, birinin dierine abdiyyetiyle uluhiyyetine,dieri de ayn ekilde kendisinde bulunan abdiyyetiyle dierinin uluhiyyetine secde ettiigrlecektir.

Genelde hakikat zaten byle olduuna gre burada olan zelde niye olmasn dedi vevakit de olduka ilerlemi olduu o an baktm ki yine mezzin efendi Allah-u Ekber....lilhe ill allah diyerek Kelime-i Tevhidli ezan Muhammedi ile yats namazn habervermekte idi.

Ben de orada olanlarda msaade alp regaib gecelerini de kutlayarak, Kelime-i Tevhidmerdiveninden tekrar terasa karak geldiim yoldan 13 basamakl nurdan elif merdivenindenaa inerek karda mezzin mahfelinin arkasnda bir direin dibinde braktm Necdetinyanna gidip yatsy cemaatle kldktan sonra istirahat iin Ravza- Mutahharadan ayrlpotele doru yola ktk. Yolda da, airin syledii szn ne kadar gerek olduunudnerek, terennm ediyordum.

Sen ona korkma de Kuran Natk (konuan Kuran)Gnl Kabesine gir ol mutaluk.Devreye ol Kabenin etrafn

Devrederler bir gn gelir ems-i zatn (zat gneini)


47/182

47

21-09-2001Mekke-i MkerremeKabe-i Muazzama Saat 12

Kelime-i Tevhidin harfleri itibariyle olumas

imdi gelelim Kelime-i Tevhidin, halka ini (nzul) safhalarna.

Telaffuz ettiimiz Kelime-i Tevhid Hakka ykseli (uruc) sistemi ierisindekullandmz Tevhid kelimesidir.

Kuldan Hakka doru yola kan sadece belli harfleri tekrardan ibaret olmayan,Hakka dn yollarnn btn aamalarn iinde bulunduran bir harfler zinciridir.

Kelime-i Tevhid nzul ve uruc/ini ve ykseli) mertebelerini en ksa, en ak, en

kolay, en anlaml, en derin, en geniekilde ifade eden cevami-l bir kelimedir.

Zat, sfat, esma ve efal mertebelerini bnyesinde toplad gibi btn mevcudat dahibnyesinde toplamtr. Eer insanlk alemine ilahi kitaplar gnderilmemi olsayd,gerekleri anlamak iin sadece Kelime-i Tevhid ve ierdii mana hazinesi onlara yeterdi.

(aaaa) Allah lafznn oluu

KELİME_İ TEVHİD

Documents