INTEGRASI SOSIAL DALAM MASYARAKAT PLURALITAS AGAMA (Tinjauan Kritis dari perspektif Sosiologis Agama di Dusun Yalahatan, Negeri Tamilouw) TESIS Diajukan Dalam Rangka Memenuhi Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Magister Sains Oleh: Agnessia Lokollo 752010005 PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2012
16
Embed
Integrasi Sosial dalam Masyarakat Pluralitas Agama ...repository.uksw.edu/bitstream/123456789/2478/1/T2_752010005_Judul.pdf · Haryono Semangun, Totok S. Wiryosaputra, S.Th, M.Th,
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
INTEGRASI SOSIAL DALAM MASYARAKAT PLURALITAS AGAMA
(Tinjauan Kritis dari perspektif Sosiologis Agama di Dusun Yalahatan,
Negeri Tamilouw)
TESIS
Diajukan Dalam Rangka Memenuhi Salah Satu Syarat
Untuk Memperoleh Gelar Magister Sains
Oleh:
Agnessia Lokollo
752010005
PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2012
KATA PENGANTAR
Puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, atas penyertaan dan perlindunganNya,
sehingga penulis dapat menyelesaikan studi ini. Pada kenyataannya, masyarakat dalam lingkup
sosial manapun rentan terhadap konflik karena berbagai kepentingan dan tidak dapat saling
menerima sehingga sulit menciptakan integrasi sosial. Namun, berbeda dengan lingkup sosial
komunitas Yalahatan yang beragam agama dan dapat hidup terintegrasi dengan baik.
Berdasarkan realitas komunitas tersebut, maka penulis mendeskripsikannya melalui penelitian
lapangan dan menyajikan penulisan tesis Integrasi Sosial dalam Masyarakat Pluralitas
Agama (Tinjauan Kritis dari perspektif Sosiologi Agama di Dusun Yalahatan, Negeri
Tamilouw).
Studi di Pascasarjana Sosiologi Agama, Universitas Kristen Satya Wacana merupakan
anugerah dari DIA pemberi hidup ini dengan begitu banyak pengetahuan yang penulis terima
melalui para dosen sebagai pengalaman berharga untuk pengabdian di masyarakat. Anugerah
itupun dapat dirasakan melalui kebaikan banyak pihak selama proses studi yang penulis jalani.
Karena itu kesempatan ini, penulis juga mengucapkan terima kasih kepada:
1) Prof. John A. Titaley, Th.D., selaku Rektor UKSW beserta seluruh pihak rektorat yang telah
memberikan penulis kesempatan untuk berstudi di tempat ini Semua fasilitas berkampus
dan kemudahan selama berstudi sangat membantu penulis dalam proses studi.
2) Dekan Fakultas Teologi Pdt. Dr. Retnowati,M,Si juga Dr. David Samiyono selaku Kaprogdi
Sosiologi Agama beserta staf pengajar dan pegawai yang telah membantu penulis dalam
kebutuhan akademik.
3) Pdt. Yusak B. Setyawan,S.Si, MATS. Ph.D sebagai pemimbing I juga selaku wali studi dan
Pdt. Dr. Thobias A. Messakh sebagai pembimbing II. Terima kasih atas relasi yang terjalin
baik dan proses bimbingan yang terarah dalam penulisan tesis ini menjadi pengalaman
berharga bagi penulis.
4) Dr. Flip P.B. Litaay, SH, MS sebagai penguji. Terima kasih untuk kebaikan dan kesediaan
untuk menguji penulis dalam ujian tesis. Tuhan
5) Staf pengajar di Sosilogi Agama (Prof. Dr. John A. Titaley, Th.D, Dr. David Samiyono, Pdt.
Yusak B. Setyawan,S.Si, MATS, Pdt. Dr. Thobias Messakh, Dr. Flip P.B. Litaay, SH, MS,
Pdt. Daniel Nuhamara, M.Th, Ed.D, Pdt. Dra. Dien Sumiyatiningsih, G.Th,MA, Prof. Dr. Ir.
Haryono Semangun, Totok S. Wiryosaputra, S.Th, M.Th, Pdt. Dr. Retnowati, M.Si). Terima
kasih untuk pengetahuan dan pengalaman yang di share bagi kami mahasiswa untuk
mengembangkan diri dan mengaktualisasikan dalam lingkup masyarakat.
6) Terima kasih untuk Prof. John A. Titaley, Th.D., seorang rektor yang hebat tetapi rendah
hati. Kebaikan hatinya bagi semua orang merupakan nilai kehidupan yang diajarkan bagi
kami mahasiswa melalui teladan hidupnya. Pesannya bagi penulis di akhir studi ini “tak ada
manfaatnya ilmu kalau tidak menghidupinya” menjadi motivasi bagi penulis kedepan.
7) Terima kasih untuk seluruh Komunitas Yalahatan dan negeri Tamilouw di Kecamatan
Amahai, Kabupaten Maluku Tengah atas kebaikan dan penerimaan yang baik selama penulis
melakukan penelitian di lingkup sosial setempat.
8) Keluarga besar Lokollo dan Lopulalan di Ambon, Dobo, Makassar, Jayapura, Jakarta, dan di
mana saja. Terima kasih atas dukungan doa dari keluarga.
9) Terima kasih untuk Om Jimmy Pattinaja atas bantuan dana, motivasi dan doa.
10) Terima kasih untuk Keluarga papa Thos dan mama Ice Lokollo (alm) di Amahai atas
kebaikan dan bantuan selama penulis melakukan penelitian. Terima kasih juga untuk Om
Jos, Tante Wilma Lokollo di Jakarta.
11) Mama Welly dan papa Beby tercinta, ucapan terima kasih belum dapat membalas semua
jerih payah serta pengorbanan kalian. Terima kasih untuk doa, motivasi, semangat yang
papa dan mama juga Opa Ucu dan Oma Dika, serta adik-adikku tersayang Lia, Sesy dan
Hans. Kasih sayang dan cinta yang terukir manis melalui kebersamaan kita menjadi
kebahagiaan dan motivasi bagi penulis selama melakukan studi walaupun karena studi ini
kita harus berpisah untuk sementara waktu, tapi Tuhan selalu memelihara kita dan
memberikan berkat bagi kehidupan kita.
12) Terima kasih untuk keluarga mama Min, papa Max Lewerissa atas perhatian dan doa. Tuhan
memberkati.
13) Terima kasih untuk sahabatku Benny Kastera (pardos dan ulainee) yang bersedia dengan
senang hati menemani dan membantu penulis selama proses penelitian. Kebaikan yang tidak
dapat terlupakan sampai kapanpun.
14) Terima kasih untuk Jalvins Solissa teman dan sahabat seperjuangan di MSA 2010. Yang
menjadi teman berbagi bahkan menjadi saudara.
15) Terima kasih untuk Pei, Ni, om Ido, om Bu juga saudara-saudara sepupuku (K‟Ey, Vita,