ىواﺪﻌﺴﻟا لاﻮﻨﻟ ﻂﻔﻨﻟا ﻦﻣز ﰲ ﺐﳊا ﺔﯾاور ... · 2020. 9. 2. · 2 Anita Rima Dewi, Kedudukan Perempuan ... 4 Silvya Vidensiana dan Mei

وىاسعدال الحب في زمن النفط" لنوال اللا �دا� �لى المر�ة فى روایة "

یة)و (دراسة تحلیلیة �س

رسا�

قدمتها:

روضة الجنة

١٦٠٥٠٢٠٢٩ .رقم الق�د

طالبة �كلیة ا�داب و�لوم الا�سانیة قسم ا�لغة العربیة و�دبها

ى الاسلام�ة الحكوم�ةير �امعة الران

��ش�یهبندا -دار السلام

ه١٤٤١/م٢٠٢٠

aLe

uFt q")L,Y .rj,Uli,"L edi.,.,yl rrUt ,.7r'!t rK i*;

;rrill :$t ;:L 1*:^fr _ur g:l-Jl 1r:

(S. Hum) ;:k & Ji, &,""J1

\"rb !"'Il 4illl 3

LJ"

L*t i;-u

Ur!, .drJl 4illt r-! lrljyl frUtU.7.'!t qK +U

\1.o.T.Yl ."1411 i_r

opFl 4ab4

Jrll .:,:tt;blt ---t,.:.tl

)t* i"--i ,l ..'Jl _rr ;ur[l .: f.F.$ r.:5r5.rlt

dL-''

aj.!L^l] c.1p dJt {+Xt ft1 alut ,-r4J islil c;

(s.Hu*) ;:la; Jp &,.J &1.-U! t iJt "r.J

Uli! cl+ $rL.rb L,Jl 4rll1 *

e\rJ\ .ii\ tt\ 4;11 "i YY

lY.Y. ,*t*;i lv--iJ \*, -fiJl_.r\.

: i.:3Lll a;*

(a:-*71!t .

,r r' \ r'l '\11:l

t:

}, J:,.-i "l*ilt

YJ&"Jl

!-,.-3t .J L.r. r; ,.r6t'J1)

P(*-"*(t .;lrr.r,,i)

,j,1;ul i,"t rrl-,yl r#U vlJlt qh-.;g ar*

Pnd'lr,, -r)u\ ;t+ /l{f -,.,

\114"o\\\11t.Y\...1 ..i-Udj\ i,- r \J

ST]RAT PBRIIYATAAN VALIDASI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama

NIM

Prodi

Fakultas

Raudhatul Jannah

t60502029

Bahasa dan Satra Arab

Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry

Dengan ini menyatakan dengan sesungguhya bahwa Skripsi yang saya ajukan

kepada Prodi Bahasa dan Sastra Arab (BSA), Fakultas Adab dan Humaniora UIN

Ar-Raniry Banda Aceh dengan judi:l:

g;gl.E "Jl JI9J " L;iJl i,,!, € .-r.*Jt" tl::,3 olrf l ,rLc ill.lc )Ul

(a:g d aiJ*l*J Ll>r)

merupakan hasil k*rya saya sendiri dan bukan plagiat. Apabila dikemudian hari

terbukti terdapat pelanggaran kaidah-kaidah akademik pada karya ilmiah saya,

maka saya bersedia menerima sanksi-sanksi yang dijatuhkan karena kesalahan

tersebut, sebagaimana diatur oleh peraturan Menteri Pendidikan Nasional No. 17

tahun 2010 tentang pencegahan dan penanggulangan plagiat di Perguruan Tinggi.

Saya meyatakan siap dan menerima apabila gelar akademik saya dicabut dan

dibatalkan.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya untuk dapat

dipergunakann sebagaimana mestinya.

Banda Aceh, 22 Juli 2020Yang membuat pernyataan,

Raudhatul Jannah

NIM. 160502029

أ

كلمة الشكر

�سم الله الرحمن الرحيم

، نحمده و�س�تعینه و�س�تغفره ونتوب الیه ونعوذ �الله من رب العالمين الحمد الله

.� ومن یضلل فلا هادي � شرور�نفس�نا ومن س�ی�ت �عمالنا من يهد الله فلا مضل

.بعد ، �مالا ا� الا الله و�ده لا شریك � و�شهد �ن محمدا عبده ورسو��شهد �ن

تمت كتابة هذه الرسا� بهدایة الله وتوف�قه س�ب�انه وتعالى. وقدمتها الى قسم فقد

ا�لغة العربیة و�دبها �كلیة ا�دب والعلوم الا�سانیة بجامعة الرا�ري الاسلام�ة الحكوم�ة

في ا�لغة العربیة S.Hum كمادة من مواد ا�راسة المقررة �لى الطلبة �لحصول �لى شهادة

اللا �دا� �لى المر�ة في روایة "الحب في زمن النفط" ا. وقد اخ�ارت الباح�ةو�دبه

كموضوع لهذه الرسا� عسى �ن �كون �فعا �لباح�ة �اصة و�لقارئ �سویةدراسة تحلیلیة

�امة.

هما ا�س�تاذ و شرفين الكريمين الم �لى شكرال وفي هذه الفرصة السعیدة، قدمت

ةعملا صالح �حسن �ير ال�ساء ةالماجس�تير وا�س�تاذ د�ن ع رنور ادسا�كتور

شراف الباح�ة في كتابة هذه الرسا� ا الماجس�تير ا��ن قد انفقا �وقاتهما و�فكارهما في

ب

و�كمیلها من البدایة حتى ا�نهایة. و�یضا الشكر العمیق لجمیع ا�ساتذة الكرام ا��ن قد

ها ارشادا حس�نا.رشدو � عملوا الباح�ة وزودها بمختلفة العلوم و

وتقدمت الباح�ة الشكر الى �صدقاء المكرمين ا��ن سا�دوا الباح�ة �حسن

المحبوبين �لى د�ائهم ودعمهم و�سراتي نيقدمه �اصة لوا�ی� �سى �ن � المسا�دة، ولا

لعل الله يجزيهم �حسن الثواب في ا�نیا ،تمام هذه الرسا�ا معنو� كان �م ماد� في

وا�خرة.

بندا ��ش�یه -دار السلام

روضة الجنة

ج

البحث تو�تمح

� ............................................................................................. كلمة الشكر

ج ........................ ................................ ................................ محتو�ت البحث

ه ..... ................................ ................................ ................................ تجرید

١ ................... ................................ ................................ الباب ا�ول: مقدمة

١ .............. ................................ ................................ �لف�ة البحث .�

٥ .......... ................................ ................................ مشكلة البحث .ب

٦ ......... ................................ ................................ �غراض البحث .ج

٦ ....... ................................ ................................ معانى المصطل�ات .د

٧ ...... ................................ ................................ ا�راسات السابقة .ه

٩ ...... ................................ ................................ الباب الثانى: الاطار التظرى

٩ .. ................................ ................................ �سویةال ا�دب مفهوم .�

١١ ............................... ................................ ال�سویة ا�دب �قسام .ب

١٥ ........ ................................ ................................ ندریةلج مفهوم ا .ج

٢٠ ........................... ................................ اقسا�و� �دا� لاال مفهوم .د

٢٧ ..... ................................ ................................ الباب الثالث: منهج البحث

٢٧ ................................ ................................ و�نواع البحث طریقة .�

٣٠ .................................... ................................ جمع البیا�تطریقة .ب

٢١ . ................................ ................................ طریقة تحلیل البیا�ت .ج

٢٣ ....... ................................ ................................ مصدر البیا�ت .د

د

٣٤ .................................... ................................ طریقة كتابة �لمیة .ه

٣٥ ............. ................................ ................................ الباب الرابع: الت�لیل

٣٥ .................. ................................ لمحة عن شخصیة نوال السعداوي .�

٤٠ ..... ................................ "الحب في زمن النفط" روایة لمحة �امة عن .ب

٤١ ........................ اللا �دا� �لى المر�ة في روایة "الحب في زمن النفط" .ج

٤١ ...... ................................ (Subordinasi)الظاهرة التبعیة ) ١

٤٥ ......... ................................ (Stereotipe)ا�نمطیة ةالصور ) ٢

٤٨ ...... ................................ (Kekerasan) ضد المر�ة العنف ) ٣

٥٥ ............ ................................ ................................ ة الباب الخامس: الخاتم

٥٦ ........... ................................ ................................ نتائج البحث .�

٥٧ ............. ................................ ................................ الاقترا�ات .ب

٥٨ ..................... ................................ ................................ المراجع البحث

ه

تجرید

روضة الجنة : �سم طالبة

١٦٠٥٠٢٠٢٩: رقم الق�د

: كلیة ا�دب والعلوم الا�سانیة/قسم ا�لغة العربیة و�دبها كلیة/قسم

: اللا �دا� �لى المر�ة في روایة "الحب في زمن النفط" لنوال موضوع

السعداوى (دراسة تحلیلیة �سویة)

م ٢٠٢٠�غسطس ١٢: �ريخ المناقشة

صف�ة ٥٦ : حجم الرسا�

الماجس�تير ،ع ر نورد�ن ادسا�كتور : المشرف ا�ول

يرالماجس�ت ،ا�ير ال�ساء �حسن عملا صالح : المشرف الثاني

النفط" لنوال زمنفي روایة "الحب في اللا �دا� �لى المر�ة وصف لتهدف هذه ا�راسة

نوال السعداوي �يها حساس�یة �الیة في نتال�سویة. كا�س�تعمال نظریة السعداوي،

للا �دا�وت�ثير ا �نواع عن لیعبر . الطریقة المس�ت�دمةللا �دا�امر�ة من ا �اطفةوصف

�لى المر�ة في هذه الروایة هي الت�لیل الوصفي، ا�ي یصف ا��داث في روایة "الحب

ائج هذه ا�راسة الى �نه في روایة . �شير نتندریةالنفط" من ح�ث ال�سویة والج زمنفي

: �ولا، ا�دب ال�سوي هو نهج يهدف الى ا�رة قضا� و�دتالنفط" زمن"الحب في

النوع . �نیا، المش�كل �لى المر�ة اللا �دا�� م�صفا�ي الاج�ع حول قضا� النوع

في ر�ةلعنف ضد المالتبعیة، والصور ا�نمطیة، وا المظاهر الواردة في الروایة هي: الاج�ع

شكل عنف جسدي يحدث في ا�سرة.

و

Abstrak

Nama : Raudhatul Jannah

Nim : 160502029

Fakultas/Prodi : Adab dan Humaniora / Bahasa dan Sastra Arab

Judul : Al-La ʼAdalah ʼAla Al-Marʽati fi Riwayati “Al-Hub Fi Zamani An-Nafthi” li-Nawali As-Sa’dawi

Tanggal Sidang : 12 Agustus 2020

Tebal skripsi : 56 Halaman

Pembimbing I : Drs. Nurdin AR, M. Hum

Pembimbing II : Chairunnisa Ahsana AS, MA. Hum

Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan bentuk ketidakadilan gender yang terdapat dalam novel “Love in The Kingdom of Oil” karya Nawal el Saadawi yang ditinjau melalui pendekatan Feminisme. Sebagai seorang perempuan, Nawal el-Sa’dâwi memiliki sensitivitas tinggi dalam menggambarkan perasaan seorang perempuan yang mengalami ketidakadilan. Metode yang digunakan untuk mengungkap bentuk dan dampak ketidakadilan terhadap perempuan dalam novel ini adalah deskriptif analisis, yaitu mendeskripsikan kejadian-kejadian dalam novel “Love in The Kingdom of Oil” dari segi feminisme dan gender. Adapun hasil dari

penelitian ini menunjukkan bahwa dalam novel “Love in The Kingdom of Oil” didapatkan: Pertama, sastra feminisme merupakan sebuah pendekatan yang bertujuan mengangkat isu-isu tentang masalah gender yang didominasi oleh laki-laki yang ditandai dengan ketidakadilan gender. Kedua, permasalahan gender yang terdapat dalam novel tersebut ialah subordinasi, stereotipe atau pelabelan negative, dan kekerasan terhadap perempuan yang berupa kekerasan fisik yang terjadi dalam rumah tangga.

Keywoard: feminisme, ketidakadilan gender, subordinasi, stereotype, kekerasan

١

ولباب ا� ال

قدمةم

�لف�ة البحث .�

�لمنا �ن غیاب المر�ة وت�خرها عن الر�ل في الابداع القصصي والروائي في

م�عددة، ولضطهادها اضطهادات العقود السابقة، و�رجع الى ظروف اج�عیة وثقاف�ة

١بحیث لم تتح لها هذه الظروف القدرة �لى الظهور والتعبير عن ذاتها ف�یا و�دبها.

، ذ�ر و�نثى. �لق الله الر�ال وال�ساء الله جعل لكم �زوا�اان في الحق�قه،

. ولكن لها �شكال ووظائف مختلفة، بحیث �كمل الاثنان بعضهما البعض. ومع م�ساو�ن

ذ�، في الواقع، �البا هناك تغیير في �دوار ومكانة �هما في ا�تمع مما یؤدي في نهایة

٢بين الر�ال وال�ساء. المطاف الى �دم المساواة

شكلة المر�ة هي المشكلة التي لن فم الر�ال وال�ساء، مشكلة عن ث�دنت اذا

�عتبر ف في البحث. في جمیع �نحاء العالم، كان موقف المر�ة دائما تحت الر�ال، ته�يت�

ال�ساء دائما �ير �مات وضعهن دائما في موضع �قل من الر�ال. توضع ال�ساء في �ضیق

____________

(البو�ر: �امعة �كلي محند �و في روایة الصبار لسحر �لیفة ورة المر�ةصمريم دحماني، رح�ل فاضل، ١ ٧ص: ٢٠١٤/٢٠١٥لجاج)،

2 Anita Rima Dewi, Kedudukan Perempuan Jawa Dalam Novel Hati Sinden Karya Dwi Rahyuningsih Dilihat Dari Perspektif Gender, (Jawa Barat: Universitas Indonesia), Jurnal Sirok Bastra, Vol 2, No. 1, Juni 2014, hlm 2

٢

ب�� الر�ال في ا�ال ا�وسع یقعون في ا�ال العام. وهذا ی�س�ب في �ن �كون مجال،

ج�عیة.في الحیاة الا . �ما الر�ال وضعهم وضع المر�ة في المرتبة الثانیة من موقع الر�ل

لا�شاء ، بحیث تلفت ان��اه المؤلفينبحثللاه�م �ل م� دائما شكلة المر�ةفم

. وهكذا، �شرح ا�عمال ا�دبیة وجود مش�كل المر�ة التي ال�ساء�عمال �دبیة قائمة �لى

لمساواة اتطالب التي ال�سویة هي حركة �سائیة. ٣يجب الكشف عنها وشر�ا �لجمهور

. ت�تي ال�سویة من اللاتی��ة �و والمر�ة الر�ل بينبين الر�ل والمساواة ومحاكمة العدا�

المصطلح في �سعی��ات القرن التاسع عشر، بناء ا�نثویة �و ال�ساء. بد� اس�ت�دام هذا

٤.�لى نظریة المساواة بين الر�ل والمر�ة �لى �ساس الحركة �لحصول �لى حقوق المر�ة

لمر�ة وهي حركة م�ظمة لتحق�ق االمساواة في الحقوق �ساسي تجمع ال�سویة بين

الى �لق �الم ج�عي التي تهدف حقوق الا�سان �لمر�ة، مع ایدیولوج�ة التحول الا

لا �دا� عتقاد ب�ن المر�ة تعاني من ال�لمر�ة. ال�سویة هي ایدیولوج�ة م�اقشة المر�ة مع الا

�٥س�ب ��سها.

____________

3 Chrisna Putri Kurniati, Citra Perempuan Dalam Novel Burung Tiung Seri Gading Karya Hasan Junus, Jurnal Madah, Vol 5, No. 2, Oktober 2014, hlm 158 4 Silvya Vidensiana dan Mei Sartika Nurhayati, Persoalan Feminis Dalam Cerpen Beri Aku Waktu, (Yogyakarta: UniversitasSanata Dharma), Jurnal Ilmiyah Kebudayaan SINTESIS, Vol 9 no. 2 Oktober 2015, hlm 76 5 Rani Nuraeni, Feminisme Dalam Novel Perempuan Berkalung Sorban Karya Adibah El Khaliqy, Jurnal Diksatrasia, Vol 1, No. 2, Agustus 2017, hlm 125

٣

المر�ة یقوض وضع المر�ة وحقوقها. یعترف اا�ي تتعرض له للا �دا�ان ا

الاسلام ب�ن وضع المر�ة هو نفس وضع الر�ل، ولكن في بعض ا�ح�ان لا �زال هناك

٦.�طاف بين الر�ال وال�ساء. حتى وضع المر�ة في �الم العمل لا �زال محدودااخ

الجندري ا�ي �ل بوا�تها ولها جعلها لا �دا�نوال السعداوي �ل ان ادراك

ت. كانطف� تكما اخ�بر السعداوي عندما كان تحلق �ك�ابة هذه القصة في روا�تها.

ل�س �شرا. وشهدت ذ� �یضا االعمر ست س�نوات، عومل و�نه فيالسعداوي

كان خ�ان الا�ث شائعا في ذ� الوقت، بغض النظر عما اذا ،�خ�ه. في ذ� الوقت

كانت �ائلتها تع�ش في القریة �و في المدینة. و�س�ب هذا الحادث، حتى عندما نضجت

�س�یان الحدث ، لم �س�تطع ١٩٥٥ في س�نةالسعداوي وتخرجت �طب��ة نوال

٧المؤسف.

مصير المر�ة العربیة التي لا یعتبرها ا�تمع موجودة �لى كان في ذ� الوقت،

الاطلاق، حتى القهر والمضایقة التي تبد� من �قرب الناس ا�يها، لكنها لا �زال تجرؤ

ثل هذه الظروف. لكن السعداوي لم �رد �ن تختبر المر�ة كم س�تمرار في الع�ش �لى الا

العربیة و�اصة المصریة. يجب دعم العدا� والمساواة في الحقوق بين الر�ل والمر�ة. يجب

____________

6 Binti Niswatul Mufidah, Konsep Feminisme Perspektif Nawal El Saadawi, Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2017), hlm. 62 7 Achmad Atho’llah Fathoni, Leksikon Sastrawan Arab Modern Biografi dan Karyanya, (Yogyakarta: Titah Surga, 2017), hlm 200

٤

�نها في �روقة ا��ن ول�ن تحصل المر�ة �لى حقوق الا�سان وحریة التصرف ط

الاسلامي.

وقا�ة �مه، التي ر�ت �ن العنف رؤیة الحادثة من حو�، والتي قام بها وا�ه ب

كان موجودا �لفعل في �ائلته، جعل السعداوي �ازما �شكل متزاید �لى النضال من

��ل حقوق المر�ة. ومع ذ�، كان ذ� �یضا �س�ب وا�ته التي كانت شجا�ة بما �كفي

الحها، من لمحاربة وا�ها عندما ا�تهك وا�تها. ما تفع� السعداوي هو لصالح المر�ة ومص

�لال اظهار شجا�ة وا�تها ضد وا�ها في العمل. �نه يجب تطبیق حقوق الا�سان

٨.�لحصول �لى الحمایة، و�اصة �ل�س�بة �لمر�ة

هذه �لف�ة فكر نوال السعداوي التي �صبحت ر�� لك�ا�تها، من �لال النظر

لال اعطاء م�ال لهم في واقع ح�اة المر�ة المصریة، وكذ� الت�ارب التي مروا بها. من �

�ن ال�ساء يجب �ن �كون �يهن الش�ا�ة لرفض سلطة الر�ال.

ج�عیة ال�شریة، ومن �لال عم� ینقل ما یو�د في ا�دب وصف �لحیاة الا

في ر�ي ا�تمع، تعتبر ال�ساء دائما كائنات . المؤلف اس�ت�ابة �لوضع والب��ة في ا�تمع

حول لها ولا قوة، واج�اتهن هي فقط الطه�ي في المطبخ، ور�ایة �زوا�ن، ضعیفة لا

____________

8 Binti Niswatul Mufidah, Konsep Feminisme Perspektif Nawal El Saadawi, hlm 25

٥

ور�ایة ا�طفال. تعتبر ال�ساء �یضا �ير قادرات �لى الق�ام �لعمل ا�ي یقوم به

. ٩الر�ال. ویفترضون �یضا �نه لا یتعين �لى ال�ساء الحصول �لى تعليم �ال

النفط" س�تكسر نظرة ا�تمع، ذ�، فان القصة في الروایة "الحب في زمنبو

�ن ال�ساء في الروا�ت تعمل في البحوث �دارة الحفر�ت. في ذ� الوقت، كان �لماء

الحفر�ت یعتبرون من الوظائف الر�ال، لكن المر�ة كانت تعمل �یضا في �عمال الر�ال،

و�رادت اثبات �ن ال�ساء يمكن �ن یعملن �یضا �علماء الحفر�ت.

�دا� لالف �ن یفحص هذه الروایة �نه، في هذه الروایة یصف ال�رید المؤ

عمل من الر�ال ولا يمكن �ن هو الالحفر�ت عمل في ادارة افتراض �ن �لى المر�ة في

.تقوم به ال�ساء

مشكلة البحث .ب

�یف ها في هذه الرسا� فه�يح مشكلة البحث التي �اولت الباح�ة توضی �ما

؟روایة " الحب في زمن النفط " لنوال السعداوياللا �دا� �لى المر�ة في

____________

9 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), hlm 15.

٦

�غراض البحث .ج

اللا �دا� �ة�ما �غراض البحث التي �اولت الباح�ة الى تحق�قها فهو: لمعرفة �یف

�لى المر�ة في روایة " الحب في زمن النفط " لنوال السعداوي.

معاني المصطل�ات .د

هي:مصطل�ات التي تحتاج الي شرح و س�بعفي هذه الموضوع تو�د

: ��از مجمع ا�لغة المصرى دخول "ال" �لى حرف الغفى "لا" ١٠لاال .١

المتصل �لاسم لش�یوع هذه ا�كلمات فى العصر الحدیث والس�تعمالها فى

یعرب ما بعدها. اعتبار لغة العلم. اعتبار "لا" الناف�ة �ير �اصا� �لى �ن

"لا" مر�ب مع ما بعدها.

عي بين الناس. العقلاء �س�تعملون العدل والانصاف �ج�العدا�: .٢

١١.ا� توج�ه ا�فكار نحو ت�س�س العد الحكمة في

حرف جر بمعنى فوق الشيء، كما في التنزیل العز�ز: المؤم�ون �یة �لي: .٣

ملون ٢٢ ��و فوق ما یقرب م�ه، كما في التنزیل .و�ليها و�لى الف� تح

كل مكان یقرب ��ي �لى . الن�ار هدى ��و ���د �لى �١٠ز: طه �یةالعز ____________

لجمیع ا�لغة العربیة. ٣٣٩- ٣١٨، العير الزهى ١٤٤/٤ �صول ا�لغة العربیةتوف�ق محمد شاهید، ١٠ ، معجم معنى عربي عربي ١١

٧

وقد �كون الفوق�ة معنویة، كما في التنزیل العز�ز:الشعراء �یة .من النار

وبمعنى مع، كما في التنزیل العز�ز: البقرة �یة .ولهم �لي� ذنب ١٤

١٢.ح�ه و�تى المال �لى ١٧٧

المر�ة : تعرفها المر�ة. جمع: �ساء، �سوة من �ير لفظها، المر�ة هي نصف .٤

.١٣ا�تمع: �نثى الر�ل

�نواع القصة. القصة في المعجم الوس�یط هي حكایة نوع منالروایة : .٥

١٤.مك�وبة طوی� �س�تمد من الخیال والواقع، وت�نى �لى قوا�د معینة

ا�راسات السابقة .ه

الحب في اللا �دا� �لى المر�ة فى الروایة "�ما ا�راسات السابقة التي بحثت في

ها:��د )ویة(دراسة تحلیلیة �س ىسعداو ال زمن النفط" لنوال

لمعرفة رسا�هدفت هذه ال )٢٠١٥/٢٠١٤سهام بو�لاقة ولام�ة سالمي ( .١

الحب في زمن النفط" لنوال سعداوى. فالمنهج ب��ة الشخصیة في روایة "

____________

١ج ٢٠١١مك�بة الشرق ا�ولیة، –،(القاهرة: مجمع ا�لغة العربیة الوس�یطمعجم ا�راهيم مصطفى، ١٢ ٤٥٧ص

٥٦٠ص ٢، ج الوس�یطمعجم ا�راهيم مصطفى، ١٣ ٢٤٠، ص الوس�یطمعجم ا�راهيم مصطفى، ١٤

٨

هو المنهج السمیائیة. ومن في هذه الرسا� البحث ا�ي اس�ت�دمه الباحث

مدلول و دال الشخصیة نعالتي حصل �لیه الباحث هي �لاصة

.في روایة "الحب في زمن النفط" لنوال سعداوى الشخصیة

ال�م الا�شائ الطلبي هدفت هذه المقا� لمعرفة )٢٠١٧لیلى قدس�یة ( .٢

في روایة "الحب في زمن النفط" لنوال سعداوى. فالمنهج البحث ا�ي

التي لاصةالمنهج البلاغیة. ومن الخ هي في هذه المقا� الباحث ااس�ت�د�

�نواع ال�م الا�شائ ومعانیه. نعحصل �ليها الباحث هي

”Geni Jora“اللا�دا� في روایة لمعرفة هدفت هذه المقا�) ٢٠١٥ (ني�ر .٣

Karya Adibah El Khalieqy في الباحث افالمنهج البحث ا�ي اس�ت�د�

س�ت�دام ا�راسة ال�سویة المنهج الت�لیلیة وصف�ة �لا هذه المقا� هي

والجندریة.

الفرق في البحث ا�ي �رید دراس�ته هنا هو �ن الباح�ين السابقين قد بحثوا في

�س�ت�دام نظریة البلاغیة، لكن �ریده هنا هو �س�ت�دام نظریة الجندریة، هذه الروایة

ظاهرة التبعیة والصورة ا�نمطیة والعنف ضد المر�ة. �ما �ل�س�بة �لباح�ين �اصة حول الم

ا�خر�ن، فهناك �یضا �ولئك ا��ن یدرسون �س�ت�دام نفس النظریة ولكن ا�كا�ن

مختلف.

٩

ب الثانيالبا

طار النظرالا

ةمفهوم ال�سوی .�

"ال�ساء" �ي جمع امر�ة من عنىبمال�سوة من ا�كلمة هاان لفظ "ال�سویة" �صل

تحدف الى �ا�ت اج�عیة، التي س�یاس�یةال �ير لفظه. ال�سویة في ا�لغة هي حركة

�١تمثل في حقوق المر�ة واثبات ذاتها ودورها.

هنا هي الحركة ال�سویة، و�ائت حركة ال�سویة �لت�لیل ةو�ما المراد �ل�سوی

وهذا من ح�ث معنى ا�لغة. �ما في الاصطلاح وهو ال�سوي �و ٢من عق�دة م�نو�ة.

وبمعنى المر�ة. وهي (Femina)ی��ة "فيمینا" ف�ؤ�ذ من ا�لغة اللات (Feminisme)الفيمینيزم

وبد�ت الحركة ال�سویة �لنظام ٣المر�ة التي �كافح من ��ل ا�فاع عن حقوق المر�ة.

الاج�عي �ن الر�ل یقع في المس�توى الوا�د مع ال�ساء. و�لى هذا ا�ساس �ش�ت

الحركة ال�سویة �فع ش�� یؤدي الى خضوع المر�ة �لر�ل في ا�مر الس�یاس�یة

وا�ق�صادیة والاج�عیة.

____________

٦م)، ص ٢٠١٤(القاهرة: الهیئة العامة لقصور الثقافة، ال�سویة وفلسفة العلم، يمنى طریف الخولى، ١

2 Farida Hanum, Kajian dan Dinamika Gender, (Malang: Intrans Publishing, 2018), hlm

71 3 Sujarwa. Model dan Paradigma Teori Sosiologi Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2019), hlm 188

١٠

ی��ة �اس�یاس�یة و وهیال الحركة ال�سائیة بثلاثة جوانب �ريخ ظهورر ت��

�ن هذه الجوانب الثلاثة تجعل المر�ة في الغربي یتحر�ن �لق�ال من ��ل ج�عیة.لا وا

ركات التي قامت بها المر�ة في �مر�ك�ة تبعتها المر�ة في ب�ان الحقوق والمساواة. والح

�٤خرى �لق�ام ذ�.

تعامل الى الاعتقاد ب�ن المر�ة لا )Feminisme(�س��د التعریف العام �ل�سویة

�لى قدم المساواة �ي س�ب سوى �ونها امر�ة في ا�تمع ا�ي ینظم ش�ئونه ويحدد

ال�سویة حركة م�عدد الجوانب من �ولو�تة حسب رؤیة الر�ل واه�ماته وتعتبر

٥�نحاء العالم. الناح�ة الثقاف�ة والتاريخیة. وقد حطیت �هدافها یت�یید في ش�تى

يهدف الى ا�رة قضا�التي ا�دب ال�سوي هو نهج �ن ف، نعر فهم كل من

تحارب التي الحركة ال�سویة هي حركة �سائیة .لا �دا�حول قضا� النوع التي �تميز �ل

واس�تغلال ال�ساء �لحصول �لى نفس الحقوق م�ل الر�ال. ت�ش� �دا� لاال�ساء من ال

�لمر�ة. المر�ة لها نفس لویةالحركة ال�سائیة ن���ة �لت�يز ضد المر�ة ا�ي یعطي ا�و

ق�صاد وا�تمع والس�یاسة.الحقوق م�ل الر�ل في مجالات التعليم والا

____________

4 Emzir, Saifur Rohman. Teori dan Pengajaran Sastra, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015), hlm 146.

٧٠الفكرة)، د،ت، ص �تنة (مج� - ، �امعة الحاج لحضرال�سویة فى التنمیةبحرى دلال، ٥

١١

ال�سویة �قسام .ب

�سالیب والنظر�ت الحدیثة م�ل ال�سویة ا�لیبرالیة، �شكل الفكر ال�سوي

وال�سویة الراد�كالیة، وال�سویة المار�س�یة، وال�سویة �شترا�یة. ف� یلي:

ا�لیبرالیة ال�سویة )١

ت�ش� هذه النظریة �لى افتراض "�ن جمیع الناس �لقوا م�ساو�ن، ولا

الر�العتقاد ب�ن مذهب الى الا هذا �س�ب الج�س"، و�س��د يجب مساواتهم

تغیير طریقة الى عتقاد ب�ن التعليم هو وس�ی� ال�ساء �يهم نفس العقلانیة، والا و

٦.تفكير الناس

حول وضع المر�ة مع الحریة ا�كام� عن ال�سویة ا�لیبرالیة هي م�ظور

والفردیة. ینص هذا التدفق �لى �ن حریة المر�ة ومساواتها تقوم �لى العقلانیة

والفصل بين العوامل الخاصة والعامة. تقول الحركة ال�سائیة ا�لیبرالیة �ن كل شخص

٧.وكذ� �ل�ساء�یه القدرة �لى التفكير والتصرف بعقلانیة،

____________

�٧٣تنة (مج� الفكرة)، د،ت، ص - ، �امعة الحاج لحضرال�سویة فى التنمیةدلال، بحرى ٦

، الرسا�، التبعیة �لمر�ة في روایة "زینة" لنوال السعداوى (دراسة النقد ا�دب ال�سوى)نة، اس�تى فط ٧ ١٠) ص ٢٠١٩(�ندونج: �امعة سو�ن جونونج �اتي

١٢

والتي وظهرت هذه النظریة الى الثورة الفر�س�یة وتمدیداتها الفكریة،

بيناس��دت الى م�ادئ المساواة والحریة �لمطالبة بحقوق المر�ة �لى قدم المساواة

ج�عیة والس�یاس�یة. �ولئك ا��ن الحیاة الا في مختلف مجالات والمر�ة الر�ل

النظام الحالي لتوفير فرص وحقوق م�ساویة �ل�ساء شرا�هم في العمل من ��ل �

٨.والر�ال، من �لال التركيز �لى التعليم، وتغیير القوانين ا�تلفة بين الج�سين

عن المساواة بين الر�ال وال�ساء في �لق الحركة ال�سائیة ا�لیبرالیةت �بر و

�ربعة ا�لیبرالي�ما التفكير ال�سوي ٩الوظائف دون ا�تمیيز بين ا�نواع وا�لوان.

١٠وهو:

�ولا، التفكير ال�سوي ا�لیبرالي في التعليم الم�ساوي. بد� هذا التفكير في

عندما ظهرت ال�سویة وتطورت �سر�ة اضطر ا�تمع الى .القرن الثامن عشر

توفير التعليم �لمر�ة ح�ث اعطاء التعليم �لر�ال. �نه يحق لجمیع ال�شر الحصول �لى

نفس التعليم لتطو�ر قدرة العقل وا��لاق.

____________

و�دة الحركات ��سویة من الراد�كالیة حتي الاسلام�ة (قراءة في المنطلقات الفكریة). �حمد عمرو، ٨ ١٤٥الركز العربي ل�راسات الا�سانیة. د.ت، ص- الاسلام�ة

٨ص . )٢٠٠٢، �رجمة سهام عبد السلام، (القاهرة: ا�دب وال�سویة�م مور�س، ٩ 10 Sujarwa, Model dan Paradigma Teori Sosiologi Sastra, hlm 193-196

١٣

�نیا، التفكير ال�سوي ا�لیبرالي في الحقوق �ق�صادیة الم�ساویة. تقول

لیات ان التعليم و�ده لا �كفي لتحق�ق المساواة بين الر�ال ال�سو�ت ا�لیبرا

بد� هذا و هذه ال�سویة �لمساواة في الحقوق �ق�صادیة. وال�ساء. وهكذا، تطالب

عندما �وضحت الحركة ال�سائیة ا�لیبرالیة الحقوق التفكير في القرن التاسع عشر

�لمر�ة. المدنیة التي يجب �ن تق�لها المر�ة والفرص �ق�صادیة

�لثا، الحقوق الس�یاس�یة، �شترك ال�ساء مع الر�ال في الحق في التصویت

والحق في �نت�اب. يجب �ن �كون �لمر�ة الحق في التصویت لتكون م�ساویة مع

الر�ل. ان �قتراع هو وس�ی� �ل�ساء لنقل ا�فكار وا�هداف. مع حق

س�تق�ل ا�مة. و� هذا التفكير التصویت، يمكن �لمر�ة �ن تلعب دورا في تحدید م

NOWكمثل: في القرن العشر�ن تميز بمیلاد م�ظمة �برت عن حقوق المر�ة.

(National Organization For Women)

حقوق المر�ة محدودة في ا�ال عن التفكير ال�سوي ا�لیبرالي رابعا،

ج�عیة و�سالیب الق�ادة ج�عي. �تمتع المر�ة �یضا �لقدرة �لى تطو�ر ا�نواع الا الا

نطلاق لحركة ال�سویة والهی�كل المؤسس�یة في العالم العام. �ما �ل�س�بة لنقطة الا

ا�لیبرالیة فه�ي مدفو�ة ب�شكال مختلفة من القمع ا�ي يحدث.

١٤

ال�سویة الراد�كالیة )٢

من ال�سو�ت ا�لیبرالیات والمار�س�یات، و�لقهم و�ت هذه ال�سو�ت

تعتقد ال�سویة الراد�كالیة �ن القمع ا�ي و ١١.ال�سویة الجدیدة�كبر ا�تراقات مع

تتعرض � ال�ساء م��ذر في وجود ثقافة �بویة �ي �ن الر�ال �تمتعون بقوة

اق�صادیة �كبر من ال�ساء. تفترض ال�سویة الراد�كالیة �ن النضال يجب �ن یبد�

تها، حتى �تمكن من �لوعي ا�ساسي �لمر�ة، بحیث تدرك كل امر�ة قيمها ونقاط قو

١٢.مقاومة الضغوط ا�بویة

ال�سویة المار�س�یة )٣

�رى هؤلاء ال�سو�ت �ن اضطهاد ال�ساء واح�لالهن بد� بظهور حقوق

وفقا �ل�سو�ت المار�س�یات، فان الت�لف ا�ي تعاني م�ه ١٣.الملك�ة الخاصة

ال�ساء هو ن���ة �لهی�كل �ج�عیة والس�یاس�یة و�ق�صادیة. تهدف الحركة

ال�سائیة المار�س�یة الى القضاء �لى الطبقات في ا�تمع. تنظر الحركة ال�سائیة

____________

. المش�كل الجندریة في روایة "سقوط الايمام" لنوال السعداوي (دراسة �دبیة �سویة)ا�ر� �ورنیاوتي، ١١ ٢٤، ص. �٢٠٢٧امعة شریف هدایة ال� الاسلام�ة الحكوم�ة بجا�ر�،

12 Farida Hanum, Kajian dan Dinamika Gender, hlm 73

١٤٤ص. . ال�سویة من الراد�كالیة حتى الاسلام�ة�حمد عمر، ١٣

١٥

یة. تعتقد هذه المدرسة المار�س�یة الى الر�سمالیة في المقام ا�ول �علاقة قوة اس�تغلال

١٤.�ن عمل المر�ة �شكل تفكير المر�ة

ال�سویة الاشترا�یة )٤

شترا�یة �ن اضطهاد ال�ساء لا يحدث فقط في تعتقد الحركة ال�سویة الا

�رت�ب الصراع الطبقي، ولكن اضطهاد ال�ساء يحدث �یضا �س�ب النظام ا�بوي.

ا�طفال و�دمة زو�ا ور�ایة ما يجب الق�ام به یعتبر طبیعة المر�ة، م�ل ر�ایة

ا�سرة. ��، فان الهدف من �تباع هذه المدرسة هو مسا�دة الوعي الصف�ة

شترا�یة هو التعبير عن وز�دة مشاركة المر�ة في اتخاذ القرارات. �ر�مج ال�سویة الا

التغیيرات في التضامن العالمي بين ال�ساء لموا�ة المعام� القاس�یة �لر�سمالیة التي

١٥.تعمل في ح�اة الناس

(Gender)مفهوم الجندریة .ج

ن مفهوم الجندر "النوع الاج�ع" ظهر في ال�نی��ات القرن العشر�ن كمصطلح �

وذ� لوصف الخصائص المحددة اج�عیا �رز مس�ت�دم في �دب الحركة ال�سویة،

١٦.�لر�ال وال�ساء

____________

14 Sujarwa, Model dan Paradigma Teori Sosiologi Sastra, hlm 208 15 Farida Hanum, Kajian dan Dinamika Gender, hlm 74.

٧١ص ،ال�سویة فى التنمیةدلال، بحرى ١٦

١٦

م�ذ م�تصف القرن الماضي ج�عي وا�فاع عنهمع مصطلح النوع الا اس�

ج�عي �ول مرة من ق�ل مجمو�ة من ا�ش�اص تقديم النوع الا و�ما (القرن العشرون).

ا��ن �طلقوا �لى �نفسهم اسم حركة ا�فاع عن ال�ساء من لندن. تقدم هذه الحركة

لكن الج�س هو و نفسه ل�س الج�س، دریة"خطاب النوع �ج�عي". مصطلح الجن

١٧.یة��س الشخص دور ی��ج عن

�لى �ساس ا�ور الاج�عي ر�ةوالم ر�لفان المصطلح �شير الى التفرقة بين ال

عملیة اس�ت�لاء مفهوم الجندر �و طریقة، قاموفي هذه الم .�كل منهما ت��را �لقيم السائدة

�ن ب��ه وبين مفهوم الج�س �و "النوع البیولو�"، ف�ق�صر فوق"النوع الاج�عي" الت

الاخ�لافات �ن�لى الاخ�لافات البیولوج�ة بين الر�ل والمر�ة ندرالج مصطلح

١٨.�بتة و�بدیة اخ�لافاتالجسدیة بين الر�ل والمر�ة

"�دریةج "كلمة ا�. �ن مفهوم الجندریة والج�س هناك فرقيجب �ن نعرف،

ال�ساءنصر ا��ن، الج�س هو الفرق بين فقال ١٩.عني الج�سبت�تي من ا�لغة الانجليزیة

كتبها التي في مج� عباس لوقا ٢٠الر�ال �لى �ساس �لم ال�شريح وهو طبیعة الله.و

____________

17 Ahdar Djamaluddin, Gender Dalam Perspektif Al-Quran, Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam Negeri Parepare, Jurnal Al-Maiyyah, Vol. 5 No. 1 Januari-Juni 2015, hlm 5

٧١، ص ال�سویة فى التنمیةبحرى دلال، ١٨ 19 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: Gramedia

Pustaka Utama, cet. 26, 2002), hlm 265. 20 Nasarudin Umar, Argumen Kesetaraan Gender: Perspektif Al-Quran, (Jakarta:

Paramadina 2001), hlm1

١٧

في تحق�ق العدا� والمساواة بين الر�ال ةوثقاف� ةهو بناء اج�عی درنورما، فان الجن

سمة م��ص� هي یةفق�ه، فان مفهوم الجندر قالثم ٢١ج�عیة.وال�ساء في الحیاة الا

٢٢الر�ال المب��ة اج�عیا وثقاف�ا.و �لىال�ساء

يهدف الى الت��ید التي �بدیل لمفهوم الج�س دريفان اد�ال مفهوم الجن��،

كل ما یفع� الر�ال وال�ساء وكل ما هو م�وقع منهم، �س�ت��اء وظائفهم �لى �ن

ج�عیةالجسدیة ا�تلفة ��س�یا، يمكن �ن یتغير من وقت �خر ووفقا �لعوامل الا

٢٣.ا�تلفة والثقافة

یظهر العلاقات وا�دوار بين الر�ل والمر�ة التي ا�ي الجندر هو مفهوم

ق�صادیة. ان المساواة بين الج�سين هي سمة ج�عیة والس�یاس�یة والا تحددها الب��ة الا

ج�عیة هي ن���ة لتطور اج�عي و�نمیة اج�عیة تمنح �ل�ساء والر�ال. الخصائص الا

الحفاظ �لى بحیث القول �ن المساواة بين الج�سين س�تصبح ثقافة وتقالید اذاثقاف�ة

ج�عیة، والمش�ت التي �ش�ت حتى ا�ن �دت الى تقس�يم الوظائف والشخصیة الا

٢٤.ظهور حركة المساواة بين الج�سين

____________

21 Nurna, Ketidakadilan Gender dalam Novel Geni Jora, 2015 22 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, hlm 15

٧١، ص التنمیةال�سویة فى بحرى دلال، ٢٣ 24 Amelia Ari Sandy, Marginalisasi-Subordinasi Perempuan Dalam Novel Gadis Pantai

Karya Pramodya Ananta Toer: Kajian Feminisme, Jurnal Penelitian, Pendidikan, dan Pembelajaran. Vol. 13 No. 1 Februari 2019/ISSN 2337-6384, hlm 10

١٨

الر�ال عن هو مفهوم یظهر �دوار ومسؤولیات (الجندریة) ج�عيالنوع الا

ج�عیة والثقاف�ة وا�تمعیة. الجندر هو تقس�يم ا�دوار الظروف الا �س�ب ،وال�ساء

والمسؤولیات تجاه ا�سرة وا�تمع، وفي مفهوم �خر، الجندر هو اخ�لاف في السلوك

الج�س هو سمة وسلوك �رتبط و�ما ٢٥.بين الر�ال وال�ساء ا��ن یتم �كو�نهم اج�عیا

ج�ع وا�نثرووفقا لعلم الا اج�عیا وثقاف�ا.�لر�ال وال�ساء ا��ن یتم �شك�لهم

بولوج�ا، فان الج�س نفسه هو سلوك �و تقس�يم ا�دوار بين الر�ال وال�ساء التي

٢٦ا�شاؤها �و �شك�لها في مجتمعات معینة وفي �وقات معینة.

٢٧والج�س ندریةخ�لافات بين الج الا خریطة ٣٫١

الجندریة الج�س الخصائص رقم

الا�سان (ا�تمع) الله مصدر مميز .١

�لم ا�ح�اء (ا�عضاء العناصر .٢ التناسلیة)

الثقافة (السلوك)

طبائع معینة و�ير قاب� فطرة .٣ �لتبدیل

الجوهر والكرامة ويمكن تبادلها

____________

25 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, hlm71 26 Siti Rokhimah, Patriarkhisme dan Ketidakadilan Gender, Jurnal Muwazah, Vol 6 No. 1, Juni 2014, hlm 136 27 Rahayu Relawati, Konsep dan Aplikasi Penelitian Gender, (Bandung: CV Muara Indah, 2011), hlm 5

١٩

٤.

ت�ثير

�لق قيم الكمال وا�تمتع والسلام بما یعود �لنفع

�لى الطرفين

م�اس�بة". ا�شاء قا�دة "م�اس�بة" �و "�ير �البا ما یعتبر الر�ال �ير م�اس�بين �لق�ام ��عمال المنزلیة، وال�ساء لا یصلحون �ن

�كونوا قادة، و�لتالي یضرون بحزب وا�د، �اصة ال�ساء ا�لواتي یعانين من

�كبر قدر من الضرر

في كل وقت، في �ي المعمول بها .٥مكان، لا تعترف

�لاخ�لاف في الج�س

موسمیا، وتختلف بين الفصول قد تتغير، ا�راس�یة

الر�ال من ال�ساء خ�لافات بين�شكل �ام لت�دید الا ندریةاس�ت�دام الج اذا

اس�ت�دام الج�س �شكل �ام لت�دید �خ�لافات بين ثم ج�عیة، ح�ث الثقافة الا

٢٨الر�ال وال�ساء من ح�ث ال�شريح البیولو�.

من ةمعنى مختلف اله دیة�ن الجن س�ت��اج�س�تطیع �ن� ا�راء ��لاه بعض من

الج�س هو توزیع الج�سين التي يمتلكها الر�ال وال�ساء ا��ن س�بقهم الله، وهم الج�س.

ا�دوار والسلو�یات وا��شطة هي دریةالجنو�ما مس�تقر�ن ولا يمكن اس��دالهم.

المرتبطة �لر�ال وال�ساء.

____________

28 Hudan Mudaris, Diskursus Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Hukum Islam: Menuju Relasi Laki-laki dan Perempuan yang Adil dan Setara, Pusat Studi Gender STAIN Purwokerto, Jurnal Studi Gender dan Anak (YINYANG), Vol. 4 No. 2 Jul-Des 2009/ISSN: 1907-2791.

٢٠

(Ketidakadilan Gender)�دا� لاال مفهوم .د

ج�عیة المتعلقة بحیاة الا�سان وح�اته، وكذ� الا�سانیة المش�كل الا ظهور

نفسها. هذا يخلق فوارق اج�عیة يمكن �ن تؤ�ر �لى تطور العلاقات القائمة في ا�تمع.

ج�عیة تت��ر بعوامل التعليم والثقافة وا��ن وجود فروق بين الج�سين في الب��ة الا

.��٢٩دا اللاق�صاد التي �س�ب والا

هو شكل من �شكال المعام� التي �س��د الى �س�باب تتعلق اللا �دا�

�تراف بحقوق الا�سان، �لج�س، م�ل ق�ود ا�ور، والتي تؤدي الى ا�ته�كات الا

والمساواة في الحقوق بين الر�ل والمر�ة، وكذ� الحقوق ا�ساس�یة في ا�الات

٣٠.و�يرهاق�صادیة والثقاف�ة ج�عیة والس�یاس�یة والا الا

تفضل ��سا معینا. التى هو فعل، سمة، ومعام� �ن اللا �دا� وفي ر�ي �خر

ج�عیة بين ا�مو�ات. هذا مظهر من مظاهر هذا يمكن �ن �س�ب �دم المساواة الا

٣١.�دم المشاركة بين الج�سين والتي يمكن �ن تؤدي الى غیاب الحریة

____________

29 Endah Susanti, Analisis Ketidakadilan Gender Pada Tokoh Perempuan Dalam Novel Kupu-Kupu Malam Karya Achmad Munif, Jurnal Artikulasi, Agustus, Vol. 10 No. 2, hlm 714

30 Siska, Analisis Ketidakadilan Gender Dalam Novel Namaku Hiroko Karya N.H Dini (sebuah Kajian Sastra Faminisme), Jurnal Bahasa dan Sastra Untad, Vol. 2 No. 2 2013/ISSN: 2302-2043, hlm 4 31 Nurma, Ketidakadilan Gender dalam Novel Geni Jora, 2015

٢١

�س�ب �دة عوامل، ��دها ا�سطورة التي �ش�ت في ا�تمع اللا �دا� تحدث

. ا�سطورة في افتراض �ن المر�ة يجب �ن �كون في المنزل، فه�ي �ديمة ذ� �ج�ال

الفائدة �فضل خريجة ولكن في ا�نهایة يجب �ن �كون في المنزل لر�ایة زو�ا. ت�س�ب

، �لى س��ل المثال یعتبر الر�ال ا�ساطير ا�خرى ا�كثر ش�یو�ا �یضا في �دم المساواة

دائما یتصرفون �لى �ساس عقلاني، في �ين تضع ال�ساء دائما مشاعرهم �ولا. ت�ش�

هذه ا�ساطير �نها �تجة عن الثقافة التي تهتم �كثر �لر�ال. العامل ا�خر ا�ي �ساهم

ر�س المال الك�ير. الجندري هو النظام الر�سمالي السائد، وهو ا�ي �ربح لا �دا�في ال

لم تمتد ��ر هذا النظام الر�سمالي الى ا�عمال فحسب، بل ام�دت الى مجالات الحیاة

ا�خرى. الر�ال �قوى جسد� من ال�ساء �� �يهم دور ووظیفة �كبر في مختلف

٣٢جوانب الحیاة.

ذ�، ب. و تصير اللا �دا� اذا لم ،ل�ست مشكلة عن اللا �دا�خ�لافات لا ا

لمعرفة �یف �لر�ال وال�ساء. اللا �دا� منخرجت قد دریةالجن ح �ن �خ�لافاتاتض

ذ� من �لال �نواع مختلفة ر�ینا هذاو اللا �دا�، س�ب � دریةخ�لافات بين الجنالا

وهذا المشكلة ف� یلي:، للا �دا�من ا

____________

32 Rahayu Relawati, Konsep dan Aplikasi Penelitian Gender, hlm 7

٢٢

(Marginalisasi) تمه�ش المر�ة .١

یعتمد �لى وصول ا�تهم�شولكن ، تمه�شا اعتباطیای�تي ا�تهم�ش لم

وبعضها یتعلق �لب��ة البیولوج�ة وبعضها مرتبط �لمصطلح ،اتوالخلف� ات�عتبار

. في الواقع �ن هذا ا�تمه�شان عملیة ا�تهم�ش تؤدي الى الفقر. �٣٣ل�ساء والر�ال

م�ه الر�ال وال�ساء، وا�ي ینجم عن تص�ب تيال و�تحدث كثيرا في ا�تمع وا�

٣٤س�تغلال.لبطا� والكوارث الطبیعیة وعملیات الا كا��داث مختلفة،

وا�تمیيز ا�ي يحدث في �فراد �ل�ساء في ا�سرة، �یضا يحدث تهم�ش

ا�سرة من ا��ور والا�ث. تؤدي عملیة ا�تهم�ش الى افقار المر�ة في ا�ال

�لى هيمنة ا��ور. تعتبر المر�ة �يها نظرة �نثویة، مما یعني ق�صادي. هذا � ت�ثير الا

٣٥.�ن المر�ة تعتبر فقط كمقدمة ر�ایة و�مومة ولطیفة

(Stereotipe) الصورة ا�نمطیة .٢

الصورة ا�نمطیة هي طریقة �لنظر الى مجمو�ة اج�عیة ما یتم فيها اس�ت�دام

�ما في مصطلح �خرى، ٣٦.المنظور �لت�ثير �لى شخص ما في تفسير شيء ما

____________

٣٠ص ،المش�كل الجندریة في روایة "سقوط الايمام" لنوال السعداويا�ر� �ورنیاوتي، ٣٣

34 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, hlm 13-14 35 Farida Hanum, Kajian dan Dinamika Gender, hlm 41 36 Glori Natha, Representasi Stereotipe Perempuan dan Budaya Patriarki Dalam Video Klip Meghan Trainor “All About the Bass”, Jurnal E-Komunikasi Universitas Kristen Petra Surabaya, Vol 5. No.2 Tahun 2017, hlm 4

٢٣

. الصورة ا�نمطیة هذا الر�ى العام الصورة ا�نمطیة هي وسم �و تمیيز مجمو�ة معینة

٣٧.لا �دا�تضر دائما و�س�ب ال

عندما تخرج المر�ة من الخطوط ا�نمطیة التي �و�دتها الثقافة ا�بویة، تعتبر

ول المر�ة العمل المر�ة قد ا�تهكت طبیعتها ك�ساء. �لى س��ل المثال، عندما تحا

�ارج ا�ال المنزلي ا�ي تم تحدیده في الثقافة ا�بویة، فانها تعتبر �ير صالحة.

و�رى ا�تمع �شكل �ام، �ن المر�ة ل�ست ملزمة �كسب الرزق �ن الر�ال

یتحملون هذه المسؤولیة. یتم وضع ال�ساء �ش�اص مدعومين و�ير معتمد�ن.

فانه یعتبر بمثابة حشو �لوقت �و مجرد مسا�دة حتى اذا كانت هناك �ساء یعملن،

٣٨زو�ا �لى ز�دة �كلفة المطبخ.

(Subordinasi) الظاهرة التبعیة .٣

یضع ال�ساء في ا�ي التبعیة هي سلوك �ام التبعیة �لمر�ة.ر دریة یظهالجن

التبعیة هي افتراض �ن المر�ة �ير عقلانیة �ن وسمي �یضا ٣٩وضع �دنى من الر�ال.

٤٠و�� لا تجوز المر�ة �ن تعمل �عم� الر�ل.و�اطف�ة،

____________

37 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, hlm 16-17 38 Daratullaila Nasri, Ketidakadilan Gender Dalam Novel Padusi Karya Ka’bati, Jurnal Balai Bahasa Provinsi Sumatra Barat, Agustus 2016, hlm233

، الرسا�، التبعیة �لمر�ة في روایة "زینة" لنوال السعداوى (دراسة النقد ا�دب ال�سوى)س�تى فطانة، ٣٩ ٩ ) ص ٢٠١٩سو�ن جونونج �اتي (�ندونج: �امعة

40 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, hlm 15-16

٢٤

التبعیة هي قصر ال�ساء �لى ��شطة معینة. افتراضات �خرى �البا ما

تتطور في ا�تمع والتي لا تحتاج المر�ة الى ا�هاب الى المدرسة الثانویة �ن ال�ساء

ا لن يخدمن في نهایة المطاف سوى �زوا�ن و�طفالهن في المنزل. س�ب �خر، اذ

كان �ى ال�ساء تعليم �الي، فس�یكون من الصعب الحصول �لى م�اراة �نه ل�س

هناك الك�ير من الر�ال ا��ن �رغبون في هؤلاء ال�ساء. في هذه الحا�، تعتبر

المر�ة �نه لا �تمتع بحقوق كام� في اتخاذ القرارات، بما في ذ� القرارات الخاصة بها.

�يهم الحق ا�كامل في تحدید ما . الر�ال �لى هذا ینطبق لا ذ�، غضون في

٤١.�ریدون

(Violence)العنف ضد المر�ة .٤

"، التي دراس�تها وفقا لعلم النفس والقانون، والتي مصیبة" بمعنى العنف

هو ضد المر�ة العنف ٤٢تحتوي �لى السلوك ال�شري التي �س�ب معا�ة ل�خر�ن.

اعتداء �لى النفس الجسدي والعقلي �لشخص.

�س�ب الثقافة ا�بویة التي لا ايحدث العنف ا�ي تتعرض � ال�ساء �ام

�س�ب العنف ضد المر�ة. في ا�ى �املهي �زال م��ص� في ا�تمع. الثقافة ا�بویة

____________

41 Daratullaila Nasri, Ketidakadilan Gender Dalam Novel Padusi Karya Ka’bati, hlm 299 42 John Dirk Pasalbessy, Dampak Tindakan Kekerasan Terhadap Perempuan dan Anak Serta Solusinya, Jurnal Sasi Vol. 16 No. 3 Bulan Juli-September 2010, hlm 9

٢٥

الثقافة ا�بویة، �شغل الر�ال م�صب القائد والحاكم، ب�� يجب �لى ال�ساء

القضاء �لى العنف ضد المر�ة یعرف ا�لان ٤٣.�عاملات �ن يخدمن الر�ال

خ�لافات بين الج�سين التي ) العنف ضد المر�ة ب�نه �عمال تقوم �لى الا ١٩٨٣(

عتداء الجسدي �و الج�سي �و النفسي �لى ال�ساء، بما في ذ� تؤدي الى الا

ا�تهدید ببعض �عمال الا�راه �و الحرمان من الحریة �شكل تعسفي، سواء �دثت في

٤٤.الخاصةالحیاة العامة �و

�نواع الجرائم و�شكالها المصنفة �لى �نها عنف بين وقال فق�ة �ن

العنف في اغتصاب ضد المر�ة، العنف في ضرب �و الج�سين، بما في ذ�:

اعتداء جسدي يحدث في ا�سرة، العنف في تعذیب یؤدي الى ا�عضاء

التعقيم في المواد الا�ح�ة، العنف في البغاء، العنف في التناسلیة، العنف في

٤٥.التحرش الج�سي تنظيم ا�سرة، العنف السریة والعنف في

(Beban Kerja Ganda)المسؤولیة المزدو�ة .٥

عمل ومسؤولیة المر�ة. ون���ة ��، فان العمل هو العمل المنزلي �ن یعتبر

المنزلي، م�ل الغس�یل والطبخ ور�ایة ا�طفال ور�ا�تهم، وتنظیف المنزل و�رت��ه،

____________

43Alfian Rokhmansyah, Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Cerpen-cerpen Karya Oka Rusmini, Jurnal LITERA, Volume 17, Nomor 3, November 2018, hlm 281. 44 Nurmalia Sari, Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Novel Bak Rambut Dibelah Tujuh Karya Muhammad Makhdlori, Jurnal Literasi Vol. 1 No. 2 Oktober 2017, hlm 46 45 Mansour fakih, Analisis Gender dan Transformasi social, hlm 17-20

٢٦

ذ�، تقوم به ال�ساء. �لاضافة الى ذ�، يجب �ن تعمل ال�ساء �یضا وما الى

المسؤولیة �لىح�اتهم ا�سریة. في هذه الحا� تحمل ال�ساء لتلبیة اح�یا�ات

٤٦.ةزدو�الم

لا يمكن �ن تجنبها من ال�س��ة في �ل�ساء ةالمزدو� المسؤولیة �نالحق�قة

النظرة المعیاریة �لمر�ة العام� التي تفترض �ن مجتمعنا الغني �لثقافة ا�بویة. �صبحت

نجاح المر�ة اذا نجحت في عملها وكذ� في ر�ایة �سرتها، شائعة في مجتمعنا. �ي �نه

لا �زال هناك افتراض ب�ن الن�اح في ا�سرة یقع �لى �اتق ا�م �و �نه مسؤولیة

٤٧مطلقة �لمر�ة، ول�س مسؤولیة الر�ل.

____________

46 Daratullaili Nasri, Ketidakadilan Gender Dalam Novel Padusi Karya Ka’bati, hlm 234 47 Nurul Hidayati, Beban Ganda Perempuan Bekerja, Jurnal Muwazah, Volume 7, No. 2, Desember 2015, hlm 109.

٢٧

باب الثالثال

منهج البحث

و�نواع البحث طریقة .�

م�ساویة، ولكن لها معنها "Metodologi"و "Metode"ا�كلمات �ن في الحق�قة

بمعنى " Methodologia" من ا�كلمة الیو�نیة "Metodologi"معاني مختلفة. وت�تي كلمة

وا�فكار )General Logic(التق�یة �و الاجراء. �شير المنهجیة الى المنطق العام �و الشامل

س�ت�دمة في التى م الى التق�یات "Metode" المنهج �و النظریة ل�راسة. ب�� �شير كلمة

، فان طریقة البحث وقال فاروق ١.البحث م�ل المسو�ات والمقابلات والملاحظات

هي طریقة �لحصول �لى معرفة �شيء معين ويجب �ن �كون م�وافقة مع طبیعة وجود

٢نفسه.الشيء

هو النوعي البحث. النوعیة الطریقة نهج باح�ةال اس�ت�دم ،رسا�ال هذه في

يهدفا�ي بحث هو النوعي البحث. ٣ووصفها البیا�ت تفسير �لى یقوم ا�ي بحث

في الحا� لصورة وم�عمق تفصیلي وصف اس�تهداف �لال من الس�یاق � �ا فهم الى

____________

1 J.R Raco, Metode Penelitian Kualitatif (Cikarang: Grasindo 2010), hlm 20 2 Faruk, Metode Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2017), hlm 55 3 Anas Ahmadi, Metode Penelitian Sastra, (Surabaya: Graniti 2019), hlm 3

٢٨

ا�ي البحث هو النوعي البحث ٤.�لواقع وفقا �لفعل يحدث ما حول طبیعي، س�یاق

فهم الى النوعي البحث يهدف. ما �دث في لظاهرة فهم لايجاد ا�صا� نهج �س�ت�دم

یقول ر�ي �خر �ن البحث النوعي هو ٥.البحث في المشار�ون منها یعاني التي الظواهر

والمواقف ج�عیة البحث ا�ي يمكن �ن �شرح ويحلل الظواهر وا��داث وا��شطة الا

٦والمعتقدات وتصور الشخص �و مجمو�ة شيء ما.

اس�تهداف �لال من الس�یاق �ا� فهم هو النوعي �لبحث �خر هدف�ما

في �لفعل يحدث ما حول طبیعي، س�یاق في الحا� لصورة وم�عمق تفصیلي وصف

في وصف�ة بیا�ت ی��ج ا�ي البحث هو النوعي البحث �خر، بمعنى ٧.ا�راسة مجال

البحث هذا يهدف. المرصود والسلوك الناس من شفویة �و مك�وبة كلمات شكل

في الحب" روایة في ومونولو�ات حوار شكل في الوصف�ة البیا�ت تحلیل الى النوعي

.السعداوي لنوال" النفط نزم

. ا�دبي النقد في والت�لیل البیا�ت لوصف طریقة هي الوصفي الت�لیل طریقة

حسب ا�دبي النقد في یوصف ما �ن بمعنى. هي كما البیا�ت وصف النقد یتطلب

____________

4 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif, (Surakarta: Cakra Books, 2014), hlm 87 5 Eri Barlian, Metodologi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif, (Padang: Sukabina Pres 2016) 6 Asep Saepul Hamdi dan E. Bahruddin, Metode penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam Pendidikan, (Yogyakarta: Deepublish, 2014), hlm 9 7 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif, hlm 90

٢٩

�س�ت�دم طریقة هي الوصف�ة الطریقة. �خرى �ش�یاء اضافة الى يحتاج لا القائمة الحقائق

البیا�ت بجمع الطریقة هذه تبد� . الظاهرة وطبیعة وخصائص عناصر عن �لبحث

(Descriptiveالوصفيلبحث �ن ا Asepقال ٨.البیا�ت وتفسير البیا�ت وتحلیل

Research هو طریقة بحث تهدف الى وصف الظواهر الموجودة، والتي تحدث في (

٩.الماضي فيالوقت الحاضر �و

، فان اووفقا له. )Library Reserch( المك�بة بحث هو هذا البحث من النوع�ما

المتعلقة بموضوع الخطوة ا�ولى في تنف�ذ هذه الطریقة هي العثور �لى جمیع المصادر

البیا�ت تجمع بحث تق�یة هو )Library Reserch( �لمك�بة البحث ١٠.البحث

ا�راسة �جریت. المك�بة في الموجودة المواد من م�نو�ة مجمو�ة بمسا�دة والمعلومات

وفحص دراسة �لال من �لمي �ساس النظر�ت تجمیع في بیا�ت �لى �لحصول

عن تقار�ر �و ملاحظات �و كتب شكل في سواء المساندة ل�دبیات الرئ�س�یة القضا�

١١.السابق البحث نتائج

____________

8 Suryana, Metodologi Penelitian Model Praktis Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif, (Buku Ajar Perkuliahan: Universitas Pendidikan Indonesia, 2010), hlm 20 9 Asep Saepul Hamdi dan E. Bahruddin, Metode penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam Pendidikan, hlm 4 10 Faruk, Metode Penelitian Sastra, hlm 56 11 Ahmad Sri Murtanto, Konsep Gender Menurut Nawal EL saadawi dan formulasinya dalam Tujuan Pendidikan Agama Islam, Skripsi (Fakultas Ilmu Trabiyah dan Keguruan, 2015), hlm 25

٣٠

طریقة جمع البیا�ت .ب

و�س�ت�د�ا مطلوبة التق�یة هذه �ن ١٢.ا�راسة في شيء �هم هو البیا�ت جمع

مف�دا البحث في البیا�ت جمع یعد. �بحا�م في اللازمة البیا�ت لجمع الباح�ين جمیع

وبطرق مختلفة بمصادر البیا�ت جمع �ن ١٣.موثوقة ومواد معلومات �لى �لحصول

بیا�ت عن تبحث التي التوثیق، طریقة �س�ت�دام البیا�ت جمع هو ��دها. مختلفة

١٤.ذ� الى وما ورسائل وكتب ونصوص ملاحظات شكل في المتغيرات حول

فاروق ان طریقة وتق�یة جمع البیا�ت هذه هي في ا�ساس مجمو�ة من قال

ا�سالیب �و التق�یات التي هي ام�داد �لحواس ال�شریة �ن الهدف هو جمع البیا�ت

التجری��ة المتعلقة بمشكلة البحث. وبعبارة �خرى، اذا �ادت الى �ساس�یات المنهج

١٥ع البیا�ت تعمل �شكل حثي.العلمي كما هو مذ�ور، فان �سالیب وتق�یات جم

هذه �س�ت�دم. التوثیق تق�یات ا�راسة هذه �س�ت�دم كاف�ة، بیا�ت �لى �لحصول

هذه في دراس�تها تمت التي ��ش�یاء الص� ذات النظر�ت لاس�تكشاف التق�یة

.ج�عيالا النوع ونظریة ال�سویة نظریة النظر�ت هذه بين ومن. ا�راسة

____________

12 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015), hlm 75 13 Eri Barlian, Metodologi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif, (Padang: Sukabina Pres 2016) 14 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, hlm 77-76 15 Faruk, Metode Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hlm 25

٣١

بها الق�ام فيمكن البیا�ت جمع في الباح�ون بها یقوم التي �لخطوات �ل�س�بة �ما

:التالي النحو �لى

.المطلوبة البیا�ت �لى �لحصول م�كرر الروایة اقر� .١

.البحث بعنوان المتعلقة البیا�ت تصنیف .٢

بیا�ت لتصبح دراس�تها تمت التي التعریف رسم بیاني في البیا�ت اد�ال .٣

.الروا�ت تحلیل عند الباح�ين �لى و�سهیلا �سلسلا �كثر

طریقة تحلیل البیا�تج.

. �شفيرها وفك البیا�ت اكمال عنىبم الیو�نیة من "Analyein" ا�كلمة تحلیل ی�تي

عن الباح�ين بت�لیل المصحوبة البیا�ت وصف عملیة هو البیا�ت تحلیل فان ،��ا

من ا�كلمات تحلیل ١٦.بحثیة �ش�یاء المك�بة بیا�ت من المس�تمدة البیا�ت تحلیل طریق

�سمى. تدمير �و �سر عنيبم above(، lysis( فوق عنيبم lysis" .Ana" و "ana" ا�كلمتين

من سلس� عن عبارة البیا�ت تحلیل. البیا�ت وتفسير البیا�ت عالجةبم البیا�ت تحلیل

�لظاهرة �كون بحیث البیا�ت من والتحقق والتفسير والتنظيم والتجمعات ا�راسات

١٧.و�لمیة و�كاديمیة اج�عیة قيمة

____________

16 Siswantoro, Metode Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016), hlm 10 17 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, hlm 109

٣٢

فقال فاروق �ن طریقة تحلیل البیا�ت هي مجمو�ة من ا�سالیب �و تق�یات

البحث التي تعد ام�دادا �لعقل ال�شري �ن وظیفتها ل�ست جمع البیا�ت، ولكن

ذ�ر� �لبحث عن العلاقات بين البیا�ت التي لن یذ�رها الشخص المعني �بدا. كما

سابقا، و�كون هذه العلاقة �لاقة وراثیة، �لاقة وظیف�ة، تصریف�ة، بی��ة، س�ب��ة،

و�يرها. س�تكون نتائج هذا الت�لیل لهذه البیا�ت هي المعرفة العلمیة، ومعرفة قوا�د

١٨ا��لیة التي �سمح �لظروف و�دوث ا��داث التجری��ة التي تعد مصادر �لبیا�ت.

البحث، هذا في. ال�سویة نظریة �لى ا�راسة هذه في الت�لیل تق�یة تعتمد

هذه �س�ت�دم. القارئ اه�م مركز ا�دبیة ا�عمال في الج�سين بين الظلم وصف یصبح

لا �دا�ال �شكال وتحلیل ووصف وتحدیده الج�سين بين لا �دا�ال عن �لبحث التق�یة

.الروایة في الواردة الجندري

:التالیة الخطوات �تباع البیا�ت تحلیل جمعها، تم التي البحث بیا�ت �لى بناء

.النفط زمن في الحب روایة قراءة .١

.النفط زمن في الحب روایة في �لى المر�ة للا �دا�ا �شكال تحدید .٢

.البیا�ت تحلیل نتائج لتفسير الت�لیل نتائج �لى الملاحظات تدو�ن .٣

.البیا�ت تفسير �لى اللا �دا� �لى المر�ة وصف .٤____________

18 Faruk, Metode Penelitian Sastra, hlm 25

٣٣

مصادر البیا�تد.

اخ�یارها س�تم التي المعلومات مصدر هي البیا�ت�ن Siswantoroقال

تفهم �ن ويجب الت�دید �دة �لى البیا�ت استرداد ودقة جودة تعتمد ��،. كت�لیل

� معنى لا شيء هي البیا�ت�ما في ر�ي �خرى �ن ١٩.المس�ت�دمة والنظر�ت المفاهيم

�و موقف الى البیا�ت �شير �ن يمكن. معالجة تتطلب �زال ولا �لمس�تلم �ل�س�بة

يمك�نا �خرى رموز �و لغة �و ر�ضیات �و �رقام �و �حرف �و صوت �و صورة

٢٠.المفهوم �و ا��داث �و ا�ش�یاء �و الب��ة لرؤیة كمواد اس�ت�دا�ا

ساس�یةتجمیع بیا�ت البحث في نو�ين، هما البیا�ت ا� �ن بناء �لى المصدر،

والبیا�ت الثانویة.

البیا�ت ا�ساس�یة .١

هي البیا�ت الرئ�س�یة، وهي البیا�ت التي تم البیا�ت ا�ساس�یة

البیا�ت ا�ولیة ٢١اخ�یارها �و الحصول �ليها م�اشرة من المصدر دون وسطاء.

الروایة " الحب فى زمن النفط" لنوال المس�ت�دمة في هذه ا�راسة هي

لمنصور فق�ه. ”Analisis Gender dan Tranformasi Sosial“الك�اب و السعداوى.

____________

19 Siswantoro, Metode Penelitian Sastra, hlm 70 20 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, hlm 67 21 Siswantoro, Metode Penelitian Sastra, hlm 70

٣٤

الثانویة البیا�ت .٢

ق�ل من جمعها �و �ليها الحصول تم التي البیا�ت هي البیا�ت الثنویة

هذه المس�ت�دمة في الثانویة البیا�ت ٢٢.الموجودة المصادر مختلف من الباح�ين

الجدل لتعز�ز الص� ذات والصحف وا�لات والمقالات الك�ب هي ا�راسة

.ا�راسة هذه نتائج واكمال

طریقة الك�ابة العلمیةه.

هذه الرسا� العلمیة ف�عتمد الباح�ة �لى الطریقة التي في �ما الطریقة في كتابة

قررها قسم ا�لغة العربیة و�دبها �كلیة ا�داب بجامعة الرانيري الاسلام�ة الحكوم�ة دار

:السلام بندا ا�ش�یه هو كتاب

"Pedoman Penulisan Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas

Adab UIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh 2014”

____________

22 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, hlm 68

٣٥

باب الرابعال

الت�لیل

لمحة عن شخصیة نوال السعداوي .�

في قریة صغيرة �ارج ١٩٣١�كتو�ر ٢٧ �ريخ و�ت نوال السعداوي في

من س�تة منهم و الطف� الثانیة ل�سعة �شقاء، وهي ١القاهرة التي �سمى "�كفر ط��".

. ومع �ن �كون راقصا نوال�راد كانت نوال مغرمة �دا �لموس�یقى. ال�ساء. م�ذ الطفو�

لكن وا�ه لم �س�تطع شرائه بیانو، �� كان اه�مه �لتعلم مو�ا �لقراءة ذ�،

�یضا �لى انجازات �ير �ادیة. و�س�ب هذه الانجازات ت. في المدرسة حصلوالك�ابة

٢ل�راسة في كلیة الطب بمن�ة.�تیحت الفرصة لنوال

بتدائیة والمتوسطة. بعد تخر�ا من المدرسة �كملت نوال تعليمها في المدرسة الا

اخ�ارت نوال كلیة الطب في �امعة القاهرة. في ذ� الوقت، كان القسم الثانویة،

____________

1 Nawal el Saadawi, Memoar Seorang Dokter Perempuan, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia) 1990, hlm 109 2 Sukron Kamil, Ensiklopedi Bahasa dan Sastra Arab, (Depok: PT Rajagrafindo Persada, 2019), hlm 301

٣٦

في س�نةمطلو� فقط من ق�ل الر�ال. ثم حصلت نوال �لى در�ة البكالوریوس

.٣�فضل خريجة لمئات الطلاب والطالبات و��لنت ١٩٥٥

نوال السعداوي في �ائ� دی��ة وفي �ا� بضغط من دو� الاس�تعماریة. �اشت

الس�ید، وهو مد�ر التربیة المحلیة وموظف في وزارة التربیة والتعليم. اسم وا�ه�ما ا

�ائ� تخرجت من مدرسة تعليم فر�س�یة، وهي من و ب�ت ال زی�ب وهي ربة اسم وا�تهوا

٤م�سورة الحال.

نوال السعداوي معروفة في مصر �كاتبة وروائیة ومقات� من ��ل حقوق المر�ة

�اما. �شر ١٣عندما كان عمره ١٩٤٤ فى س�نةلك�ابة � ت نوالوالفقراء العاملين. بد�

�كثر من �ربعين كتا� �عید طبعها و�شرها ��لغة العربیة، ویقر� �لى نطاق واسع في

بلاده وفي جمیع ا�ول العربیة. حصل �لى ا�تراف دولي واسع بعد �رجمة عم� الى

ح�یا� �كثر من ثلاثين لغة. "و�ه حواء الخفي" كان �ول كتاب یترجمه زو�ا شریف

١٩٨٠.٥ في س�نة Zed Booksالى ا�لغة الانجليزیة، و�شرته شركة

____________

3 Achmad Atho’illah Fathoni, Leksikon Sastrawan Modern Biografi dan Karyanya, (Yogyakarta: Titah Surga, 2017), hlm 200 4 Sukron Kamil, Ensiklopedi Bahasa dan Sastra Arab, hlm 301 5 Ummu kulsum, Membongkar Budaya Patriarki Melalui Sastra, JURNAL LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi Volume 3, Nomor 1, March 2017 ISSN: 1693-6922 ISSN:2540-7767, hlm 105

٣٧

نوال معروفة �طب��ة و�شطة ومعروفة ��كاتبة غز�رة الانتاج. عملت نوال

�رئ�سة تحر�ر في مج� صحیة، وكانت مسا�دة ا�مين العام �لجمعیة الطبیة المصریة. من

، عمل في مركز ا�بحاث حول ال�ساء وا�عصاب في ١٩٧٦ س�نةالى ١٩٧٣ س�نة

، كانت مس�شارة ١٩٨٠ س�نة الى ١٩٧٩ س�نة كلیة الطب بجامعة �ين شمس. ومن

ق�صادیة لغرب ق�صادیة ال�سائیة �فریق�ا وا�لجنة الا ل�مم المت�دة لبر�مج ا�لجنة الا

�٦س�یا في الشرق ا�وسط.

. "المر�ة في نقطة الصفر"وایته بعنوان اش�تهر ا�كاتب المصري في اندون�س�یا �ر

س�تواصل نوال السعداوي مواص� نضالها الا�ساني، �اصة ت� المتعلقة �لمر�ة العربیة.

صحیفة ل . وقالت ٢٠٠٥نت�ا�ت الرئاس�یة المصریة في �كتو�ر وقالت انها س�تخوض الا

�یضا انه انها س�تخوض �رامج س�یاس�یة واج�عیة واق�صادیة. وقال المصري الیوم،

�البا ما ٧س�یعارض ما وصفه �لاس�تعمار ا�مر�كي الاسرائیلي في مصر والمنطقة العربیة.

.تجلب كتا�ته ا�دبیة والعلمیة النقد، �اصة من الجما�ات ا�ی��ة التقلیدیة وا�صولیين

المبكرة ��لغة العربیة كلغتهم ا�ولى. �اول ا�دبیة ذ�، كت�ت جمیع ا�عمالبو

كتبه في القاهرة �ولا، اذا فشل، فس�ی�اول �شرها �ارج القاهرة. تعرف نوال �شر

____________

6 Sukron Kamil, Ensiklopedi Bahasa dan Sastra Arab, hlm 301

7 Muh. Nur Latif, Citra Perempuan Dalam Novel Karya Nawal El Saadawi, Jurnal دي�

.Tahun ke 3, No. 1, Februari 2005, hlm 46 ,الأدب

٣٨

ج�ع، والطب��ة والم�سقة في النضال من �یضا �لشخصیة المصریة الرائدة، و�المة الا

٨��ل حقوق المر�ة، �� تعرف ب�نها �سویة مسلمة في الشرق ا�وسط.

: ٩ف� یلي ا�عمال ا�دبیة لنوال السعداوي

�ريخ الطبعة ا�ولى/ واسم دار ال�شر اسم الك�اب الرقم

م ١٩٩٥دار الحلال (بيروت) �وراقي ح�اتي . ١

م ١٩٨٠م�صورة دار ا�داب (بيروت) الغائب .٢

م ١٩٩٣دار مدبولي (القاهرة) الحب في زمن النفط .٣

م ١٩٧٩دار ا�داب (بيروت) امر�ة عند نقطة الصفر .٤

م، دار ١٩٧١هیئة الك�اب (القاهرة) في امر�ة امرا�ن .٥

م ١٩٨٦ا�داب (بيروت)

م ١٩٨٣دار مدبولي (القاهرة) الا�سان . ٦

م ١٩٩٢دار ا�داب (بيروت) ج�ات وابل�س .٧

م ١٩٧٦دار ا�داب (بيروت) الخیط و�ين الحیاة .٨

م ١٩٥٨دار المعارف (القاهرة) مذ�رات طب��ة . ٩

____________

8 Sukron Kamil, Ensiklopedi Bahasa dan Sastra Arab, hlm 300-303 9 Achmad Atho’illah Fathoni, Leksikon Sastrawan Modern Biografi dan Karyanya, hlm 203-204

٣٩

م ١٩٨٣دار المس�تق�ل (القاهرة) في سجن ال�ساء مذ�رتين .١٠

م ١٦٦١مك�بة ا�نهل المصریة (القاهرة) تعلمت الحب .١١

م ١٩٨٧دار المس�تق�ل العربي (القاهرة) سقوط الامام .١٢

م ١٩٦٠دار روز الیوسف (القاهرة) ح�ان قلیل .١٣

م ١٩٦٨دار الشعب (القاهرة) المر�ة والج�س .١٤

المؤسسة العربیة ل�اراسات وال�شر (بيروت) هي ا�صل ا�نثي .١٥

م ١٩٧٤

المؤسسة العربیة ل�اراسات وال�شر (بيروت) الو�ه العاري �لمر�ة .١٦

م ١٩٧٥

موت الر�ل الوح�د �لي .١٧

ا�رض

م ١٩٧٥دار ا�داب (بيروت)

المؤسسة العربیة ل�اراسات وال�شر (بيروت) الر�ل والج�س . ١٨

م ١٩٧٣

م ١٩٨٦دار الهلال (القاهرة) ر�لاتي حول العام .١٩

م ١٩٧٨دار ا�داب (بيروت) موت معالي الوز�ر سابقا ٢٠

٤٠

من الى �كثر ىالسعداو حتى ا�ن وصلت ا�عمال ا�دبیة التي كتبها نوال

�ربعين كتا� ب�شكال مختلفة. لكن ا�عمال ا�دبیة المذ�ورة ��لاه هي بعض ا�عمال

من ا�عمال التي كتبها نوال ة التي كتبها نوال السعداوي. هناك العدیدا�دبی

السعداوي.

"الحب في زمن النفط" عن روایة لمحة �امة .ب

تحكي هذه الروایة قصة امر�ة من دو� شرق �وسطیة لا تعمل م�ل �ي امر�ة

�لمضایقة �خرى. یفعل ما یفع� الر�ال، وهو �الم ��ر. و�نه �شعر ب�ن �نته تعرضت

من ق�ل زملائه، وجمیعهم من ا��ور، قرر الرح�ل والهروب من المك�ب. ثم اخ�فى

١٠دون �ن یترك ��را، و�لتالي يهز وسائل الا�لام المطبو�ة و�يرها.

تقدم هذه الروایة ص� بين المر�ة و�ريخ مصر في عصور ما ق�ل الاسلام. في

ب �ن تخضع دائما �وامر الر�ال، في عصور ما ق�ل الاسلام، وضع ال�ساء �واج�ات يج

�ين �ن الر�ال ا��ن كانوا في وضع م�فوق كانوا �حرارا في معام� ال�ساء كما يحلو لهم.

�ى المر�ة رغبة قویة في تحق�ق الحریة، و�ادرت ��يرا منزلها لتحق�ق الحریة

عندما �ادت، .وتجولت �س�ت�دام �نتها �عالمة ��ر �لعثور �لى تمثال الا� وحفره

____________

٩)، ص ١٩٩٣، (القاهرة : مك�بة مدبولى، الحب فى زمن النفطنوال السعداوى، ١٠

٤١

ابتعد عنها جمیع الر�ال �س�ب التصور في �ذهانهم ب�نهم مجانين وهزموا عقلیا. وفي قصة

حبها �يرت زو�ا حتى �اد ��يرا الى زو�ا ا�ول ا�ي اتضح �ن � زو�ة �دیدة.

اللا �دا� �لى المر�ة في روایة "الحب في زمن النفط" .ج

لا لقد �دى ال�ن الاسلام لم ین�شر بعد. ان اللا �دا� عند المر�ة موجود م�ذ

المر�ة الى تقویض وضع وفقدان حقوق المر�ة. یعترف الاسلام ب�ن اتتعرض له تيال �دا�

وضع المر�ة هو نفس وضع الر�ل، ولكن في بعض ا�ح�ان لا �زال هناك اخ�طاف بين

١١.الر�ال وال�ساء. حتى وضع المر�ة في �الم العمل لا �زال محدودا

بعد �ن اطلعت الباح�ة �لى روایة "الحب في زمن النفط" وو�دت الباح�ة و

المر�ة منها: �نواع اللا �دا� �لىن ع

(Subordinasi) مظاهرة التبعیة )١

١٢یضع ال�ساء في وضع �دنى من الر�ال. ا�ي سلوك �ام التبعیة هي مظاهر

وی�ش� ذ� یضع ال�ساء في م�اصب �ير �مة. التي التبعیة هي موقف�ن وسمي �یضا

عمل. یفترضن �نت من تصور �ن المر�ة ضعیفة ولا يمكنها الق�ادة و�لتالي لا �س�تطیع المر�ة

____________

11 Binti Niswatul Mufidah, Konsep Feminisme Perspektif Nawal El Saadawi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2017), hlm. 62

، الرسا�، التبعیة �لمر�ة في روایة "زینة" لنوال السعداوى (دراسة النقد ا�دب ال�سوى)س�تى فطانة، ١٢ ٩ ) ص ٢٠١٩(�ندونج: �امعة سو�ن جونونج �اتي

٤٢

�ن ال�ساء یبقين فقط في المنزل لر�ایة و�دمة �زوا�ن. ومع ذ�، فان ال�ساء في هذه

ق�ل الر�ال فقط.الروایة مصممن �لى التقدم �لوظائف في قسم العمل ا�ي ی

�� ���� ا���

��، و� ت ���� ا�� وا���، وا������� ا������ ��

�د�� ا���� �� ا�

� ر��� ا��� ����ن ������ )� ر��� ��� ��وف (أ��� د�� أر

"� رض�����ا ا��� � ���� أ� ا����ر، ������ ��� ����� �١٣"�أ��� ��� ا�

�ن �رى �نه عندما م�ت المر�ة اس��رة طلب العمل، و�د�ق�باس من هذا الا

حصلت �لى ا�تراض من رئ�س القسم �نها تقدمت لوظیفة لا تق�ل سوى الموظفين

ق�باس ا��ور. وفقا لرئ�س القسم �ونه �الم ��ر وظیفة �لر�ال ول�س �ل�ساء. من الا

��لاه، من الواضح �دا �ن المر�ة تعتبر �ير �مة.

تلف الحیاة والموقع بين الر�ل والمر�ة في الواقع. و�لمثل ما �دث �شكل �ام، تخ

رید حقا � امر�ة �رید نفس م�صب الر�ل. وهي�ن في هذه الروایة، تصور الروایة �یضا

�ننا نعلم �ن �ولئك ا�ن��اء هم من الر�ال، ولن �كون هناك �ن��اء من و كون ن��ا. ��ن

�انب ال�ساء.

____________

٢٩- ٢٧ )، ص١٩٩٣، (القاهرة : مك�بة مدبولى، النفطالحب فى زمن نوال السعداوى، ١٣

٤٣

؟ � ��ذا ������

��اض����� ا���س �� ا�

���ن ������ � ��

����ء إ��أة وا��ة!�� ا� ��� � � ��١٤ ���ت ����؟ � ��

نعلم �ن هذه المر�ة �رید نفس م�صب الر�ل، �ي �ن �كون ،ق�باسالا هذا من

، وشفاء لج المرضىاعت �ن �راد افي �ن یصبح ن��ا هو �نه ان��ة. الس�ب في رغبته

تعتبر هذه المر�ة �ن من شف�ت مرض عمتها كانت خراف�ة الشلل. الجعتالمكفوفين، و

من �ق�باس ��لاه يمكن اس�ت��اج �ن الموقف بين ١٥.مقدسة تدعى ا�ميرة زی�ب

.الر�ل والمر�ة ل�س هو نفسه

. ولكن يند�ت وهي �رید �نكون م�ل الر�ال،��رید ال�ساء في هذه الروایة �ن

من التد�ين لصالح ال�ساء. و�مر نوعساء مم في ذ� الوقت، �صدر الم� مذ�رة ب�ن ال�

.الحظر بجعل المر�ة بخیبة �مل �نه س�يمنع المر�ة من الوصول الى وضع الر�ل

؟! ��� أر��ك! � ��ذا ������

����وا�� �� ا�����رة!

____________

٣٤ص نوال السعداوى، ١٤

"وهي لم تعرف من هي الست الطاهرة. ريما كانت مريم العذراء. في ظلمة ٣٤نوال السعداوى، ص ١٥ ا�لیل كانت رو�ا �رفرف �سطح القریة. ف�عود البصر الى بعض العیون العمیاء، وتدب الحركة في بعض الس�یقان

الكس�ی�ة. �و ريما كانت هي الس�یدة زی�ب. الواح�دة من ا�ن��اء، القادرة �لى شفاء �ا�تها من الواجع".

٤٤

� ��� �� ���� ا��� ١٦ا����ة � ���� ��

ق�باس ��لاه نعرف �ن ال�ساء �ر�بن حقا في وضع المر�ة �ر�ل، الا هذا من

ويمكنهن التد�ين والق�ام ب�ش�یاء �خرى یقوم بها الر�ال. �ن حظر التد�ين �ل�ساء مف�د

لبقاء المر�ة. �ن التد�ين يمكن �ن �س�ب العدید من ا�مراض. لكن هذه المر�ة لا �زال

�رید �ن تفعل �ر�ل.و

ؤكد �ن ما تفع� هذه المر�ة هو نفس الر�ل ا�ي یقف هناك اق�باس �خر ی

�ثناء التبول.

� وأ�� وا���؟ ��ا ���ع �����ة! أ������

� ���ل، و��� �� ���� ا��� � ��� ������ ���أة أن ��� ��� �� �� ا���ب �ن ��

١٧ا����ف�

رغبة المر�ة في الحصول �لى الموقف م�ل الر�ل عن �یضا یوضح ق�باسالا هذا

من �لال الق�ام بنفس الشيء ا�ي یفع� الر�ل. �ن مساواة المر�ة بمركز المر�ة مع

.سواء، اذا نجح في ذ�، فان موقف ال�ساء والر�ال س�یكون االر�ل �م �دا. ووفقه

____________

٦٨نوال السعداوى، ص ١٦

١١٧ص نوال السعداوى، ١٧

٤٥

(Stereotipe) الصورة ا�نمطیة )٢

ایدیولوج�ة �امة تطبق �لى مجمو�ة من ا�ش�اص الصورة ا�نمطیة هي �حكام

يمكن تصنیفها حسب الج�س �و العرق �و ا��ن �و العمر �و تصنیف �خر. السمة

الخاصة �تمع �سمى الصور ا�نمطیة هي كما لو كانت موجودة في كل فرد �ریده.

ء �خرى ان وتقول �را ١٨خ�لافات والتنوع التي يمكن �ن تميز �فراد مجتمع وا�د ب�نهم.الا

القوالب ا�نمطیة هي وسم سلبي �مو�ة معینة، �و وسم سلبي �لفرد. هناك �نواع مختلفة

من المواقف السلبیة، م�ل وصف المر�ة في هذه الروایة التي تحصل �لى مواقف سلبیة

من الر�ال.

� �ت، إن ����� �����

������ آ� ��١٩ف ا���� �� ��� ا���� ������ة ��

واضح �دا �ن ال�ساء يحصلن �لى مواقف سلبیة من ق�باسالا من هذا

الر�ال، �ي یقال ان جمیع ال�ساء بلا خجل، ویقولون ان ال�ساء كانوا قاسين م�ذ

ل�س كل ال�ساء م�ل هذا. اعتقد زو�ا ذ� ولكن الولادة، و�ن ال�ساء ما�رات �یضا.

لى �لاقة �ر�ل �خر.�نه شعر �لغيرة منها. اش��ه في �ن زوج�ه مفقودة �نه كان �

____________

مج� �امعة ، الصورة ا�نمطیة و��رها في فقدان الهویة الوطنیة وس�بل الت�لص منهاد �رجس سلمان، محم ١٨ ٤٣٧) ص ٢٠١٩الا�سانیة (�امعة �كریت: �كریت �لعلوم

٩٣نوال السعداوى، ص ١٩

٤٦

في ذ� الوقت اعتبرت ال�ساء العاملات الشيء الخط�. في هذه الروایة، هناك

�یضا مواقف سلبیة �خرى تجاه ال�ساء. ی�ش� هذا الحوض �ن المر�ة عملت في مجال

�لماء ا��ر، في �ين �ن ال�ساء ا�خر�ت لم یعملن في ذ� الوقت، �ن يجلسن بهدوء

من �زوا�ن فقط.في المنزل ويخد

ا��أة � ��� أن ���� �� أ�� ا����د�

� ��� ٢٠و��ذا ����؟�� أ�� ��ف أ

نعلم �ن المر�ة لا تعمل من ��ل الحصول �لى المال، ولكن �ق�باس من ذ�

المر�ة تعمل من ��ل هدف �بير. الغرض من المر�ة هو اثبات �ن المر�ة هي �یضا

مخلوقات قویة تماما م�ل الر�ال، كما �ن المر�ة قادرة �لى الق�ام بعمل الر�ال.

تصنیف �س�ب يحدث وضع العلامات السلبیة �یضا في ا�سرة. �اء هذا ال

وجود افتراضات من ا�زواج، قالوا ان زوجتهم كانت �اسمة. في ا�ساس الزو�ة

تختلف عن الخادمة. لكن هذا الر�ل لا �زال �ساوي زوج�ه �لخادمة.

____________

٥٤ نوال السعداوى، ص ٢٠

٤٧

�ى ا����ء! ��

��� ا���� زو���� ��د�� � �� � ��� ����

ة أ��ة، د����� � ����� �ق أذ��� � ��ت ا���� ��

���� ���٢١ ������ ا�

�رى �ن ما تفع� جمیع ال�ساء يحصل �لى مواقف سلبیة. اذا ق�باسهذا الا من

عملت ال�ساء، س�یحصلن �یضا �لى ختم، و�لمثل اذا بقين في المنزل لخدمة �زوا�ن،

فس�یحصلن �یضا �لى ختم سلبي من �زوا�ن. یعتبر ا�زواج زو�اتهم �ادمات م�ازل

ول�س�تا م�ثلتين. بدون �جر. لكن الخادمة والزو�ة مختلف�ان

یو�د في هذه الروایة �یضا صورة نمطیة في ا�لوائح الحكوم�ة �لى شكل قانون

حول �دم القدرة �لى الزواج من ال�ساء ا�لواتي فقدن �زوا�ن، و�ليهن انتظار زو�ن

.لمدة س�بع س�نوات

� �� ا���س أ��� ا������ �ن ا����ء ا���س أ�� ����� �������و���ك وأ��� ا����د��

� ا����د ��� ���ات، و� � �� ا����ل� �� ا��أة ان ����� زو�� ����ن �����د��

����٢٢ ���� أ���

____________

٦٤نوال السعداوى، ص ٢١ ٧٨ نوال السعداوى، ص ٢٢

٤٨

�لى و�ه الت�دید حول الر�ال انعرف �ن القانون وضعه ،ق�باسالا هذا من

المفقود�ن، ولكن ا�خ�ار ل�ست حول الر�ال المفقود�ن ولكن حول فقدان امر�ة. بهذه

لا ینطبق القانون �لى ال�ساء. القانون ینطبق فقط �لى الر�ال. لا تضع الطریقة

الحكومة قوانين محددة �ش�ن اخ�فاء امر�ة. �ن هذا لم يحدث من ق�ل.

وا��أة ���� إ� ا����ء� ا����دات �� ا����ء � ��� �� ����ن، ��� �� ا��أة أن �����

� ���أة أ��ى� ����٢٣ ����دة ����� زو��

ق�باس ��لاه �رى �ن ا�لوائح الحكوم�ة ل�ست �اد�. لماذا لا یو�د الا هذا من

سوى قانون یتعلق �لر�ال ول�س هناك قانون یتعلق �ل�ساء المفقود�ن. اذا �راد الزوج

�ن یتزوج �مر�ة مرة �خرى، �از �شرط �ن تختفي زوج�ه �ولا.

(Violence) العنف ضد المر�ة )٣

يحدث العنف ضد المر�ة �س�ب الثقافة ا�بویة التي لا �زال م��ص� في ا�تمع.

في الثقافة ا�بویة، �شغل الر�ال م�اصب كقادة وحكام، ب�� يجب �لى ال�ساء

�عاملات �ن يخدمن الر�ال. العنف هو شكل من �شكال الاجراءات التي یت�ذها

____________

٧٨ نوال السعداوى، ص ٢٣

٤٩

�س�ب العنف ا�ي تتلقاه �٢٤ر�كبها فرد �و مجمو�ة. طرف �خر شخص ما ضد

الشخصیة ا�نثویة هو ظهور ت�ثير �لى الشخصیة ا�نثویة، �ي �راهیة طبیعتها كامر�ة

نتقام.ورغبة �امرة في الا

يحدث العنف ضد المر�ة في �ي مكان وفي �ي وقت. لا يحدث هذا العنف

�كثر �ما� �ارج الب��ة المنزلیة فقط، حتى دا�ل المنزل ا�ي يجب �ن �كون المكان ا

�كون الب��ة المنزلیة مكا� مخیفا �اصة �ل�س�بة �ل�ساء. اذا و �كل فرد من �فراد ا�سرة،

كان التصور العام هو �ن مكا� خطيرا �ارج المنزل، یبدو �ن المر�ة ل�ست كذ�. في

ن الواقع، �البا ما تتعرض ال�ساء للاصابة وتعانين من العنف في نطاق المنزل، سواء م

ح�ث �دوارهن كزو�ات �و �طفال �و �فراد �ائ� �خر�ن.

النفط، توا�ه الشخصیات ال�سائیة العنف بين زمنفي هذه الروایة الحب في

الج�سين في شكل عنف جسدي، حتى عمات الر�ال يحصلون �لى العنف من بنات

�خواتهم. يمكن مشاهدة العنف الجسدي ا�ي تعرضت � الق�ادات ال�سائیة في

. ق�باس التالي�

____________

24 Alfian Rokhmansyah, Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Cerpen-cerpen Karya Oka Rusmini, Jurnal LITERA, Volume 17, Nomor 3, November 2018, hlm281

٥٠

� ��� ا���� �� ��� ا���� ��� ا��ب ����، و����� ا����ت �� ���� ا����

�� � ذرا�� �� أ��ه ����� ������ى� � �

�� � ��� ���ت ���� � و����� ا� ا��� �����٢٥

ق�باس، نعلم �ن العنف ا�ي وقع �لى امر�ة العمة �دث عندما الا هذا من

ابنة �ختها. �دثت مقاومة من العمة عندما �رادت مجمو�ة من كانت العمة تمشي مع

اخ�طاف العمة، �اولت المر�ة انقاذ �ا�تها من العنف من الر�ال خطفهم. �� عندما

ق�ل مجمو�ة من الر�ال ضد �ا�تها.

في الوقت الحاضر هناك الك�ير من العنف المنزلي. العنف المنزلي هو العنف

سرة في المنزل. يمكن �ن یتم العنف المنزلي بين ا��ء المو�ه ضد ��د �فراد ا�

وا�طفال، و�صحاب العمل مع المسا�د�ن، وا�زواج ضد زو�اتهم. عموما يمارس العنف

٢٦المنزلي من ق�ل الر�ال ضد ال�ساء �و ا�زواج ضد الزو�ات.

العنف ا�سري هو ��د �نواع المضایقات التي �ر�كبها ا�قوى في ا�سرة ضد

في ٢٧فراد ا�خر�ن. يمكن �ن یؤدي العنف الى �ضرار جسدیة ونفس�یة واج�عیة.ا�

هذه الروایة هناك �یضا عنف منزلي تعاني م�ه المر�ة، والعنف في منزل المر�ة هو �یضا

____________

١٠١ نوال السعداوى، ص ٢٥ 26 Puji Astuti, Kemandirian dan Kekerasan Terhadap istri, jurnal Buletin Psikologi, Tahun X, No. 2, Desember 2002, ISSN: 0854-7108, hlm 77.

دراسة –الصورة ا�نمطیة �لمر�ة في الا�لام الجدید وانعكاساتها �لى العنف ا�سرى نجاة محمد فراج، ٢٧ ٤١٣، ص ١٢، الصوت ٢٠٢٠، مجلات �كاديمیة العراق�ة، س م�دانیة (نوعیة) في مدینة السل�نیة

٥١

في شكل عنف جسدي. تعرضت هذه المر�ة �لضرب من ق�ل زو�ا الثاني، �س�ب

ا �ن تغطي جسمها ��كامل حتى لا یعرفه المعام� التي تلقتها من زو�ا، كان �ليه

ا�خرون. تم ذ� من ��ل حمایة زو�ا.

��� �ة و���� �� ��

� � �رة ���� ت ا�� ���

��؟ �ن ��� ؟ أ � ����ك �����

؟ ��� ���

� ا����� ز���؟���� �����أس ا� �� � �� �ن ا���� ��� � و� ���ل د���� أ ����

��

�� إ� ���ف أ��� ��� ���و أن � وا������ ���� ��� �� � �� � ��� �� � �� � �� ��ه ا���

��� � �� أ�� �� ��ذا ����ف أ�� ا��� �� ف أ��ا أ�� �� ��، أ� ���� �� و�� � أرادت أن ��

� �

ة � �� �� ا����ء؟ �ت ا������� ب� ��� ���� �� ا��� � �� �� � �� ��� ��� �����

رض� ��� �� �ك ����� ���� إ� ا� �� أرادت أن ��� ����

���ف � ���� ���ن وا��

�� � � ������، ����� �����، ��ن ���� ��ة وا��ة ���ف ��� �� ��� أى ��

���ور�� ا��ب��

٢٨ا���� أن ���ف� و��� �

نعلم �ن هذه المر�ة تعرضت �لعنف الجسدي من زو�ا. ،ق�باسمن هذا الا

لم وعندما تجول من منزل الجيران �س�ل عن وضع المر�ة �نهم سمعوا صر�ة المر�ة. �

____________

٨٤نوال السعداوى، ص ٢٨

٥٢

�يران المر�ة �ن هذه المر�ة تعرضت لمضایقة شدیدة من ق�ل زو�ا، لكنها �خفت

الحادث عن �يرانها.

ووقع العنف في منزل المر�ة مرة �خرى عندما �اد زو�ا من �ارج المنزل.

�شرح المق�طف التالي العنف ا�ي لا �زال تعاني م�ه المر�ة.

�� � ب ��� ��� "و�ن ا���� �� ��د� رأ�� ���� ���، �� ا�� �� �

��� ر���� ا����� �

� إ���� ��ر أ����� ا����� ���� ��راع وا��ة��

� �� �� � ��� را�

ا����� را�

��� ��� ا� � ������، �� ��ت ��� ���دا ز����� ��ق ���� ا����ى� ���� ����

ة"� ����� ��� ����ة �� ا����ة ا� ���٢٩

بهذا العنف مرة �خرى. حتى هذا �رى �ن المر�ة شعرت لفكرةا هذه من

التعذیب اس�تمر من ق�ل الر�ل دون شفقة �لى المر�ة. في الواقع، اذا ر�ینا �ن المر�ة

�شعر ب�لم شدید، تصرخ �لى �مل �ن الر�ل �رید انهاء الفعل، ولكن بدلا من انهائه،

یعذب المر�ة مرة �خرى.

س�ب �يرة الزوج في اق�باس �خر، تصف �یضا العنف ا�ي �دث �لمر�ة �

الثاني �نها و�دت رسا�. لك�ه لا یعرف ما هي الرسا�.

____________

٨٤ نوال السعداوى، ص ٢٩

٥٣

����ا ا��ر��؟

���� ا���

� أورا�

أ���ك زوج أ��؟!

� ا������� � �

ا���ع ��

��� ا���� وا��ر�� ��� ����� � ��� � أ���� ��

��ر�� ا������� ��ت�

� ���� �� �، إ� ��� ��ر ى ا��� أن ��� ا����� �� ��

��� ������� ذرا�� وا����� ا��ر��� أ��� �� � ���� � �� �� � وا������ � دا�� ���� ��

� ����ج ا��ر��� ���� �

� ����ن� أد�� إ���� � ��� �� ��

٣٠أ��� ���

�س�ب الش�ار بين الزوج والمر�ة في العنف. �دث هذا الش�ار �س�ب الغيرة

كان هذا عقد زواج، واذا لم �كن من زو�ا عندما و�د الرسا�. �ساءل زو�ا عما اذا

كذ�، فما هي ت� الرسا�؟ في الواقع كانت رسا� اتفاق بين زو�ا ا�ول. �ثر زو�ا

. هذا ما �س�ب ٣١الثاني �لى الرسا�، مما ��ر شكوك زو�ا في �ن �يها زو�ا �خر

معارك بين الاثنين حتى تحصل المر�ة �لى العنف من زو�ا الثاني.

____________

١٢٢نوال السعداوى، ص ٣٠

لنفرض �نها عقد زواج فمن هو الر�ل؟ وان لم �كن عقد زواج فماذا " ١٢٣نوال السعداوى، ص ٣١ "�كون؟ رسا� حب؟

٥٤

�خر، هناك �یضا عن العنف ضد المر�ة في ا�سرة �س�ب �دم قدرة في اق�باس

ال�ساء �لى الطه�ي، مما �غضب زو�ا. لم �س�تطع المر�ة طهيها مما جعل زو�ا �اضبا

و�ذبها مرة �خرى.

؟ أ� �����

��� ا�����ت " � أ��� ���� ������ ���ة ��رج ���� ا��ا�� ا�� �� ����ة ����

� و� � وأ��� ى ��ذا �� ���� ��� � � �� ���م� � ����� أن ���� ���� � و���� ��� � و�� ����

� ��� � �� � ا��� ��� ����� �

و� ���ث� ��� ا��أة ا� ٣٢ر��"� ��

�رى �ن العنف ا�ي تعرضت � المر�ة كان �س�ب غضب ق�باسالا هذا من

في زو�ا عندما �لمت �نها لا �س�تطیع الطه�ي. عندما ر�ى الو�اء لا �زال �رقد

الحوض، لم یضيء الفرن، وكان ا�عر لا �زال فار�ا، وهذا ما �س�ب في غضب

الر�ل. ب�� كان في ذ� الوقت �ائعا �دا و�راد �لى الفور تناول الطعام.

____________

١٦٢ نوال السعداوى، ص ٣٢

٥٥

الخامس بابال

اتمةالخ

نتائج البحث .�

بعد اتهائي من تحلیل روایة "الحب في رمن النفط" لنوال السعداوى، الى

النتائج التالیة:

هو شكل من �شكال المعام� التفضیلیة القائمة �لى �س�باب تتعلق اللا �دا�

تؤدي الى س��عاد �و المحا�ة التي�لج�س، م�ل الق�ود المفروضة �لى ا�دوار �و الا

�تراف بحقوق الا�سان، والمساواة في الحقوق بين الر�ل والمر�ة، فضلا عن ا�ته�كات الا

ق�صادیة والثقاف�ة و�يرها.ج�عیة والس�یاس�یة والا الحقوق ا�ساس�یة في ا�الات الا

ا�دب ال�سوي هو نهج يهدف الى ا�رة قضا� حول قضا� النوع التي يهيمن

الحركة ال�سویة هي حركة �سائیة بين الج�سين. لا �دا��تميز �ل�ليها الر�ال التي

واس�تغلال ال�ساء �لحصول �لى نفس الحقوق م�ل لا �دا�تحارب ال�ساء من ال

�لمر�ة. المر�ة الر�ال. ت�ش� الحركة ال�سائیة ن���ة �لت�يز ضد المر�ة ا�ي یعطي ا�ولویة

ق�صاد وا�تمع والس�یاسة.يم والا لها نفس الحقوق م�ل الر�ل في مجالات التعل

٥٦

الشيء ا�ي یصبح دراسة ا�عمال الج�سانیة وا�دبیة هو ال�شر. ��،

عن الحیاة ال�شریة. الج�س هو قضیة موجودة في درتت�دث ا�عمال ا�دبیة والجن

ا�تمع. ن���ة المش�كل بين الج�سين هو �دم المساواة بين الج�سين. �كمن العلاقة بين

یة والج�س في الهدف ا�ي يجب تحق�قه، وهو الكفاح من ��ل العدا� بين ال�سو

ج�عیة. �كمن الرابط بين الحركة ال�سائیة ومفهوم ال�ساء والر�ال في العلاقات الا

الج�س في نفس الهدف، وهو تحق�ق العدا� في العلاقات ا�سریة وا�تمعیة.

النفط" زمنة "الحب في ا�ي يحدث عند ال�ساء في روای للا �دا�ان ا

�لسعداوي نوال، مقسم الى ثلاثة جوانب ، وهي:

تبعیة المر�ة هو افتراض �ن المر�ة ل�ست �مة، وتعتبر �ن عمل مظاهر ال ان .١

.الر�ل لا يمكن �ن تقوم به المر�ة. انهم یعتقدون فقط �ن الر�ال �مون

الصور ا�نمطیة الصورة ا�نمطیة هي وسم �و �لامة سلبیة �مو�ة معینة. .٢

.لا �دا�تؤذي ال�ساء دائما و�س�ب ال

يحدث العنف ا�ي تتعرض � ال�ساء �شكل �ام �س�ب الثقافة ا�بویة التي .٣

لا �زال م��ص� في ا�تمع. الثقافة ا�بویة هي ��د العوامل المس��ة �لعنف

ضد المر�ة. العنف ضد المر�ة ا�ي يحدث في هذه الروایة هو العنف في

نزل ا�ي تعاني م�ه المر�ة الرئ�س�یة.الم

٥٧

الاقترا�ات .ب

قترا�ات التالیة:من بعض �س�ت��ا�ات ��لاه، يمكن �لمؤلفين طرح الا

في �ي وقت وفي �ي مكان ويمكن �نیؤ�ر �لى الر�ال اللا �دا� يحدث .١

يجب �ن �كون هناك وال�ساء في جمیع جوانب ومس�تو�ت الحیاة. ��،

.اللا �دا� �د �لتغلب �لى

م�ذ البدایة بين ا�تمع. اللا �دا�يجب �ن �كون هناك فهم �لجندر و و .٢

�س�ت�دم نتائج هذه ا�راسة كمادة لا�داث تحلیل م�عمق �لنوع، �اصة .٣

ا�ي �صاب ال�ساء. للا �دا�ا

٥٨

المراجع

المراجع العربیة .�

مك�بة –،(القاهرة: مجمع ا�لغة العربیة المعجم الوس�یط ا�راهيم مصطفى، و�خرون، )٢٠١١الشرق ا�ولیة،

��سویة من الراد�كالیة حتي الاسلام�ة (قراءة في المنطلقات الفكریة). �حمد عمرو،

الركز العربي ل�راسات الا�سانیة. د.ت- و�دة الحركات الاسلام�ة

النقد ال�سوي في روایة "ا�لاس" لهاني نقش��دي (دراسة �لفى م�ل�سى، رسا�، �امعة الرا�ري الاسلام�ة الحكوم�ة ب��دا ��ش�یه، وصف�ة).

٢٠١٧

المش�كل الجندریة في روایة "سقوط الايمام" لنوال السعداوي ا�ر� �ورنیاوتي، �امعة شریف هدایة ال� الاسلام�ة رسا�، .(دراسة �دبیة �سویة)

٢٠٢٧الحكوم�ة بجا�ر�،

) ٢٠٠٢، �رجمة سهام عبد السلام، (القاهرة: ا�دب وال�سویة�م مور�س، فوظة �لم�لس ا��لى الثقافة.حقوق الترجمة وال�شر �لعربیة مح

�تنة (مج� الفكرة)- ، �امعة الحاج لحضرال�سویة فى التنمیةدلال، بحرى

٥٩

)١٩٩٢، ( دار العلوم �لملایين، الرائد معجم لغوي عصري�بران مسعد،

- ، مج� مقالید، العدد الثانيا�دب ال�سوي بين المركزیة وا�تمه�ش�لیل سليمة، (الجزا�ر: الجامعة �سكرة) ٢٠١١د�سمبر

التبعیة �لمر�ة في روایة "زینة" لنوال السعداوى (دراسة النقد نة، اس�تى فط

، الرسا�، (�ندونج: �امعة سو�ن جونونج �اتي ا�دب ال�سوى)٢٠١٩ (

الصورة ا�نمطیة و��رها في فقدان الهویة الوطنیة وس�بل د �رجس سلمان، محم

�كریت �لعلوم الا�سانیة (�امعة �كریت: ، مج� �امعة الت�لص منها٢٠١٩(

(البو�ر: ورة المر�ة في روایة الصبار لسحر �لیفةصمريم دحماني، رح�ل فاضل،

�٢٠١٤/٢٠١٥امعة �كلي محند �و لجاج)،

الصورة ا�نمطیة �لمر�ة في الا�لام الجدید وانعكاساتها �لى العنف نجاة محمد فراج، ، مجلات دراسة م�دانیة (نوعیة) في مدینة السل�نیة –ا�سرى

.١٢، الصوت )٢٠٢٠(�امعة �كریت:�كاديمیة العراق�ة،

)١٩٩٣، (القاهرة : مك�بة مدبولى، الحب فى زمن النفطنوال السعداوى،

(القاهرة: الهیئة العامة لقصور الثقافة، ال�سویة وفلسفة العلم، يمنى طریف الخولى،

م) ٢٠١٤

٦٠

المراجع الاندو�سي .ب

Achmad Atho’illah Fathoni. 2017. Leksikon Sastrawan Modern Biografi dan

Karyanya, Yogyakarta: Titah Surga. Ahdar Djamaluddin. Gender Dalam Perspektif Al-Quran, Sekolah Tinggi Ilmu

Agama Islam Negeri Parepare, Jurnal Al-Maiyyah, Vol. 5 No. 1 Januari-Juni 2015.

Ahmad Sri Murtanto, 2017. Konsep Gender Menurut Nawal El Saadawi dan

Formulasinya dalam Tujuan Pendidikan Agama Islam, Skripsi, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.

Alfian Rokhmansyah. 2018. Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Cerpen-

cerpen Karya Oka Rusmini, Jurnal LITERA, Volume 17, Nomor 3 Amelia Ari Sandy. Marginalisasi-Subordinasi Perempuan Dalam Novel Gadis

Pantai Karya Pramodya Ananta Toer: Kajian Feminisme, Jurnal Penelitian, Pendidikan, dan Pembelajaran. Vol. 13 No. 1 Februari 2019/ISSN 2337-6384

Anas Ahmadi, 2019. Metode Penelitian Sastra, Surabaya: Graniti Anita Rima Dewi, Kedudukan Perempuan Jawa Dalam Novel Hati Sinden Karya

Dwi Rahyuningsih Dilihat Dari Perspektif Gender, (Jawa Barat: Universitas Indonesia), Jurnal Sirok Bastra, Vol 2, No. 1, Juni 2014

Asep Saepul Hamdi, E. Bahruddin, 2014. Metode penelitian Kuantitatif Aplikasi

Dalam Pendidikan, Yogyakarta: Deepublish Binti Niswatul Mufidah, 2017. Konsep Feminisme Perspektif Nawal El Saadawi,

Skripsi, Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2017 Chrisna Putri Kurniati, 2014. Citra Perempuan Dalam novel Burung Tiung Seri

Gading, Pekanbaru, Balai Bahasa Profinsi Riau, kampus Bina Widya Jurnal Madah, vol. 5 no. 2.

Emzir, Saifur Rohman. 2015. Teori dan Pengajaran Sastra,Jakarta: RajaGrafindo

Persada. Endah Susanti, Analisis Ketidakadilan Gender Pada Tokoh Perempuan Dalam Novel

Kupu-Kupu Malam Karya Achmad Munif, Jurnal Artikulasi, Agustus Vol. 10 No. 2

٦١

Eri Barlian. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif, Padang: Sukabina Pres.

Farida Hanum, 2018. Kajian dan Dinamika Gender, Malang: Intrans Publishing. Farida Nugrahani, 2014. Metode Penelitian Kualitatif, Surakarta: Cakra Books. Faruk, 2017. Metode Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar Glori Natha, Representasi Stereotipe Perempuan dan Budaya Patriarki Dalam

Video Klip Meghan Trainor “All About the Bass”, Jurnal E-Komunikasi Universitas Kristen Petra Surabaya, VOL 5. NO.2 TAHUN 2017.

Hudan Mudaris, Diskursus Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Hukum Islam:

Menuju Relasi Laki-laki dan Perempuan yang Adil dan Setara, Pusat Studi Gender STAIN Purwokerto, Jurnal Studi Gender dan Anak (YINYANG), Vol. 4 No. 2 Jul-Des 2009/ISSN: 1907-2791.

J.R Raco. 2010. Metode Penelitian Kualitatif, Cikarang: Grasindo.

John Dirk Pasalbessy, Dampak Tindakan Kekerasan Terhadap Perempuan dan Anak Serta Solusinya, Jurnal Sasi Vol. 16 No. 3 Bulan Juli-september 2010

Mansour Fakih, 2013. Analisis Gender dan Transformasi Sosial, Yogyakarta:

Pustaka Pelajar. Muh. Nur Latif, 2005. Citra Perempuan Dalam Novel Karya Nawal El Saadawi,

Jurnal Tahun ke 3, No. 1 , �دي ا�دب

Nasruddin Umar, 2001. Argumen Kesetaraan Gender: Perspektif Al-Quran,

(Jakarta: Paramadina) Nawal El Saadawi. 1990. Memoar Seorang Dokter Perempuan, Jakarta: Yayasan

Obor Indonesia. Nurna. Ketidakadilan Gender Dalam Novel Geni Jora, Jurnal Humanistik No. 15,

vol. 3 Desember 2015/ISSN 1979-8296 Nurul Hidayati, 2015. Beban Ganda perempuan bekerja, Jurnal Muwazah,

Volume 7, No. 2. Puji Astuti. Kemandirian dan Kekerasan Terhadap istri, (Buletin Psikologi,

Tahun X, No. 2, Desember 2002) ISSN: 0854-7108

٦٢

Rahayu Relawati, 2011. Konsep dan Aplikasi Penelitian Gender, Bandung: CV Muara Indah.

Rani Nuraeni, Feminisme Dalam Novel Perempuan Berkalung Sorban Karya

Adibah El Khaliqy, Jurnal Diksatrasia, Vol 1, No. 2, Agustus 2017 Sandu Siyoto, M. Ali Sodik, 2015. Dasar Metodologi Penelitian, Yogyakarta:

Literasi Media Publishing Silvya Vidensiana, Mei Sartika Nurhayati, Persoalan Feminis dalam Cerpen Beri

Aku Waktu, (Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma), Jurnal Ilmiyah Kebudayaan SINTESIS, Vol 9 no. 2 Oktober 2015.

Siska, Analisis Ketidakadilan Gender Dalam Novel Namaku Hiroko Karya N.H

Dini (sebuah Kajian Sastra Faminisme), Jurnal Bahasa dan Sastra Untad, Vol. 2 No. 2 2013/ISSN: 2302-2043.

Siswantoro, 2010. Metode Penelitian Sastra, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugihastuti, Suharto. 2002. Kritik Sastra Faminis: Teori dan Aplikasinya.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sujarwa. 2019. Model dan Paradigma Teori Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka

Pelajar. Sukron Kamil, 2019. Ensiklopedi Bahasa dan Sastra Arab, Depok: PT

Rajagrafindo Persada. Suryana, 2010. Metodologi Penelitian Model Praktis Penelitian Kuantitatif dan

Kualitatif, Buku Ajar Perkuliahan: Universitas Pendidikan Indonesia Ummu Kulsum, Membongkar Budaya Patriarki Melalui Sastra, JURNAL

LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi Volume 3, Nomor 1, March 2017 ISSN: 1693-6922 ISSN:2540-7767