Hukum aqiqah wajib

HUKUM AQIQAH WAJIBhttp://subhan-nurdin.blogspot.com

- Dalam Ahkamul ‘Aqiqah karya DR. Hisamuddin ‘Affanah dijelaskan ada 3 pendapat :1. Wajib / Fardlu2. Sunnah Muakkadah3. A. Mubah

B. MakruhC. Bid’ah

- Setelah menganalisa dalil masing2, kesimpulan sementara yg lebih utama hukum Aqiqah adalah wajib bagi yang mampu.

- Bantahan atas pendapat yg memandang sunnah dengan dalil hadits “MAN WULIDA LAHU WALADUN FA AHABBA AN YANSUKA ‘AN WALADIHI FAL YAF’AL” “Barangsiapa yg memiliki anak dan ingin menyembelih (aqiqah) untuk anaknya maka kerjakanlah”

1. Hadits ini syadidu dla’fi (dla’if sekali) karena semua sanadnya melalui rawi yg majhul & mubham (tidak dikenal).

2. Memang ada syawahid dengan matan lain “MAN WULIDA LAHU WALADUN FA AHABBA AN YANSUKA ‘ANHU FAL YANSUK” namun matan hadits ini justeru bersambung dengan kalimat “’ANIL GHULAM SYATANI WA ‘ANIL JARIYAH SYATUN” (wajib bagi anak laki-laki dengan dua kambing dan bagi anak perempuan dengan satu kambing)

3. Alasan hadits ini menjadi perubah dari hukum aqiqah wajib menjadi sunnah / mustahab kurang tepat, karena memahami kalimat tersebut seharusnya seperti memahami ayat “LIMAN SYA-A MINKUM AN YASTAQIM” (qs. At-Takwir:27) (Barangsiapa yang berkehendak untuk istiqamah) tapi istiqamah hukumnya tetap wajib dan tidak menjadi sunat karena ada kalimat LIMAN SYA-A.

4. Ibnu Hazm dalam al-Muhalla menyatakan bahwa aqiqah hukumnya fardlu bagi yang diberi kemampuan berdasarkan hadits-hadits yg shahih dan juga sabda Rasulullah SAW: “IDZA AMARTUKUM BI AMRIN FA-TU MINHU MAS TATHO’TUM” (Jika aku memerintahkan satu perkara kepada kalian maka penuhilah sekemampuan kalian)

5. Para ulama yg berpendapat hukum aqiqah wajib menurut Ibnu ‘Abdil Bar antara lain: Ibnu Hazm, Hasan Al-Bishry, Imam Al-Laits, Imam Malik, Asy-Syafi’I, Ahmad, Ishaq, Abi Tsaur dan Ath-Thabary.

BAHAN KAJIAN :

( / التمهيد / البر عبد بن عمر أبو اإلمام (:4/311قالأن » إلى الظاهر أهل فذهب فيه؛ العلماء اختلف موضع وهذا

بأن لوجوبها وغيره،واحتجوا علي بن داود فرضا3،منهم واجبة العقيقةبريدة وكان وفعلها، بها أمر وسلم عليه الله صلى الله رسول ] وشبهها] يوجبها، روى بما أعلم والراوي الحديث، راوي األسلمي

: كما العقيقة على القيامة يوم يعرضون الناس فقال بالصالة،إلى يذهب البصري الحسن وكان الخمس، الصلوات على يعرضون

1

واجبة أنها إلى يذهب الليث وكان سابعة، يوم الغالم عن واجبة أنهاالعمل يجب واجبة سنة هي يقول مالك وكان األيام، السبعة في

الشافعي قول والطبري بها،وهو ثور وأبي «وأحمدوإسحاق)311 / 4 - (التمهيد

عمر أبو قال ) أعلم والله وأصوب وأترب عبيد أبي قول من أولى اللغة في العقيقة معنى في أحمد وقول أن على دليل فليفعل ولده عن ينسك أن فأحب ولد له ولد من سلم و عليه الله صلى قوله الحديث هذا في

أهل فذهب فيه العلماء اختلف موضع وهذا فليفعله أحب من فيه يقال ال الواجب ألن بواجبة ليست العقيقة الله صلى الله رسول بأن لوجوبها واحتجوا وغيره علي بن داود منهم فرضا واجبة العقيقة أن الى الظاهر

القيامة يوم يعرضون الناس فقال بالصالة وشبهها يوجبها األسلمي بريدة وكان وفعلها بها أمر سلم و عليه الغالم عن واجبة أنها الى يذهب البصري الحسن وكان الخمس الصلوات على يعرضون كما العقيقة على أيها في سابعة أيام في المولود عن يعق سعد بن الليث وقال نفسه عن عق عنه يعق لم فإن سابعه يوم سبعة بعد عنه يعق أن بواجب وليس ذلك بعد عنه يعق أن بأس فال سابعه في العقيقة لهم تتهيأ لم فإن شاءاأليام السبعة في واجبة أنها الى يذهب الليث وكان أيام

)312 / 4 - (التمهيد ثور وأبي وإسحاق حنبل بن وأحمد الشافعي قول وهو بها العمل يجب واجبة سنة هي يقول مالك وكان

لم السابع يوم جاوز فإن ضحوة سابعة يوم اال المولود عن يعق وال الكبير عن يعق ال مالك قال والطبري في له المأذون العبد ويعق اليتيم عن ويعق قال ) الثاني السابع في عنه يعق أنه عنه روى وقد ( عنه يعق

ليلة من الفجر قبل يولد أن اال فيه ولد الذي اليوم يعد وال مالك قال سيده يمنعه أن اال ولده عن التجارة اآلخر السابع يوم الى يؤخره أن أحببت السابع يوم العقيقة أمر أخطأهم أن عطاء عن وروى اليوم ذلك

وعشرين إحدى ففي يكن لم فإن شعرة أربع ففي السابع يوم عنه يعق لم إن قالت أنها عائشة عن وروى يوم في عنه يعق لم إن أنس بن مالك قال وهب ابن قال وهب ابن مذهب وهو راهويه بن إسحاق قال وبه

الثالث السابع في عنه يعق أن بأس وال وهب ابن وقال الثاني السابع في عنه عق السابع)313 / 4 - (التمهيد

المرأة في سعد بن الليث وقال ذلك مثل الحسن عن وروى عنه يعق لم السابع قبل مات إن مالك وقال خالفا األمصار فقهاء من أحد عن أعلم ما عمر أبو قال منهما واحد كل عن يعق أنه واحد بطن في ولدين تلد يضحي ال كما اليتيم عن يعق وال ولده عن المملوك له المأذون يعق ال الشافعي وقال أعلم والله ذلك في كان تطوع هي الحسن بن محمد وقال فحسن صنعت وإن بواجبة العقيقة ليست الثوري وقال عنه

أمر من العقيقة الزناد أبو وقال يفعل لم شاء ومن فعل شاء فمن األضحى ذبح فنسخها يفعلونها المسلمون وعلماء والتابعين الصحابة عن مرفوعة كثيرة اآلثار عمر أبو قال تركه يكرهون كانوا الذين المسلميننسخها األضحى ذبح إن قال لمن وجه وال سنتها وتأكيد بها العمل استحباب في المسلمين

)523 / 7 - (المحلى قوته عن له فضل إذا عليها االنسان يجبر واجب فرض العقيقة - مسألة - 1113)) 1 (العقيقة كتاب(

ان جارية اسم أو عالم اسم عليه يقع يكون أن بعد ميتا أو حيا له يولد مولود كل عن يذبح ان وهو مقدارها، قبل تجزئ وال الوالدة من السابع اليوم في ذلك كل يذبح واحدة، فشاة أنثى كان وان) 2 (افشاتان ذكر كان

ن ويهدى منها ويؤكل فرضا، أمكن متى ذلك بعد ذبح السابع اليوم في) 3 (يذبح لم فان أصال السابع اليوم يسير، اال منه يبق لم ولو الوالدة يوم ذكرنا التى السبعة االيام في ويعد فرض، ال مباح كله هذا ويتصدق

يجزئ وال عظامها، بكسر بأس وال العقيقة دم من بشئ يمس بان بأس وال السابع اليوم في رأسه ويلحق ما غير من ذلك في يجزئ وال فقط، الماعز من واما الضأن من إما شاة اسم عليه يقع ما اال العقيقة في

مما دونها ما يجزى وال أصال، جذعة ذلك في تجزئ وال ذلك غير والمن االنسية البقر والمن االبل من ال ذكرنا االضاحي في يجوز مما كان سواء المعيب ويجزى ذلك، كل من واالنثى الذكر ويجزى شاة، اسم عليه يقع ال السابع اليوم إلى تسميته أخرت فان والدته يوم المولود ويسمى أفضل، والسالم فيها، يجوز ال مما كان أو

. والحر فرضا، وليس ممضوغا التمر والدته أول يطعم أن ويستحب فحسن،)524 / 7 - (المحلى

السابع قبل مات وان ماله في فهى مال له كان فان مال للمولود يكن لم أو أب له يكن لم ان االم أو االب نا مسلم ابن عفان نا المثنى بن محمد انا شعيب بن أحمد طريق من روينا لما بد وال ذكرنا كما عنه عتق كلهم وقتادة - عبيد ابن هو - ويونس - الشهيد ابن هو - وحبيب - السختيانى هو - أيوب انا سلمة بن حماد الغالم في: قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن (الضبى عامر بن سلمان عن سيرين بن محمد عن

بن حماد إلى وغيره البخاري طريق من أيضا ورويناه)) * 1 (االذى عنه وأميطوا دما، عنه فأهريقوا عقيقة.زيد

وسلم عليه الله صلى النبي عن عامر بن سلمان عن سيرين ابن عن أيوب عن كالهما حازم بن وجرير وبالسند) * 3 (بنحوه وسلم عليه الله صلى النبي عن عامر بن سلمان عن الرباب طريق ومن) * 2 (بنحوه

طاوس عن سعد ابن قيس عن سلمة بن حماد نا عفان نا سليمان بن أحمد نا شعيب بن أحمد إلى المذكور

2

)4 (مكافأتان شاتان الغالم عن: قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن (الخزاعية كرز أم عن ومجاهد اسماعيل بن محمد نا أيمن ابن الملك عبد بن محمد نا أصبغ بن عباس نا حمام نا) * شاة الجارية وعن

ميسرة بنت حبيبة ان رباح أبى ابن عطاء انا دينار بن عمرو نا عيينة بن سفيان نا الحميدى نا الترمذي عليه الله صلى الله رسول سمعت: (تقول الخزاعية كرز أم سمعت أنها أخبرته فوق من موالته الفهرية بانهما المكافأتان عطاء فسر) شاة الجارية وعن مكافأتان شاتان الغالم عن العقيقة في: يقول وسلم

عبيدالله عن عيينة بن سفيان طريق ومن * المتساويتان أو المتقاربتان انهما حنبل بن أحمد وفسره المثالن، وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت: قالت (كرز أم عن ثابت بن سباع عن) 5 (أبيه عن يزيد أبى بن

الغالم عن: يقول نا على بن عمرو أنا شعيب بن أحمد طريق ومن) * اناثا أو كن ذكرانا يضركم ال شاة الجارية وعن شاتان

رسول عن جندب بن سمرة عن الحسن عن قتادة نا - عروبة أبى ابن هو - سعيد عن - زريع ابن هو - يزيد رأسه ويحلق سابعه يوم) 7) (عنه (تذبح يعقيقته) 6 (مرتهن غالم كل: قال (وسلم عليه الله صلى الله

عن الحسن عن قتادة نا - يحيى ابن هو - همام نا النمري عمر ابن حفص نا داود أبى طريق ومن) * ويسمىصلى) 8 (النبي عن سمرة

__________ يحلق يولد حين الصبى رأس على يخرج وما والنجاسة الشعر يريد: النهاية في قال االذى، عنه نحوا أي) 1(

في هو) 3 (153 ص 7 ج البخاري صحيح في هو) 2 (164 ص 7 ج النسائي سنن في وهو (سابعه، يوم عنه ادنى سن عن سنهما ينزل ال ان بمعنى السن في مساويتان أي بالهمزة) 4 (153 ص 7 ج البخاري صحيح

سنن من سقط)) ابه عن (لفظ) 5 (164 ص 7 ج النسائي سنن في والحديث االضحية، في يجزي ما في) 8 (النسائي سنن من الزيادة) 7) (رهين (166 ص 7 ج النسائي سنن في) 6 (165 ص 7 ج النسائي

) *الله رسول عن (65 ص 3 ج داود أبى سنن)525 / 7 - (المحلى

فكان) ويدمى رأسه ويحلق السابع يوم) 1 (عنه تذبح حتى بعقيقته رهينة غالم كل: (قال وسلم عليه الله داجها، أو بها فاستقبلت صوفة) 2) (منها (أخذت العقيقة ذبحت إذا: قال يصنع؟ كيف الدم عن سئل إذا قتادة

:داود أبو قال ويحلق، بعد رأسه يغسل ثم الخط، مثل رأسه على يسيل حتى الصبى يافوخ على توضع ثم عن قتادة سألوا أنهم وبين ثبت ما هما الن داود أبو وهم بل: محمد أبو قال) * 4 (يسمى هو انما همام أخطأ عن أنس بن قريش نا االسود أبى بن الله عبد نا البخاري طريق ومن * لهم فوصفها المذكورة التدمية صفة من: فقال فسألته؟ العقيقة حديث سمع ممن الحسن اسأل ان سيرين ابن أمرنى: قال الشهيد بن حبيب االخبار فهذه وحده، العقيقة حديث اال سمرة من سماع للحسن يصح ال: على قال) * 5 (جندب بن سمرة

أخبرني جريج ابن عن الرزاق عبد طريق من روينا * السلف من جماعة قول وهو قلنا ما نص :لها فقتل غالما الزبير ابن للمنذر ولدت وقد بكر أبى بن الرحمن عبد بنت حفصة دخل أنه ماهك بن يوسف

الجارية وعلى شاتان الغالم على: تقول عائشة عمتى كانت الله معاذ قالت ابنك؟ على جزورا عققت هال أبى بن عطاء قول وهو شاة، الجارية وعن شاتان الغالم عن عباس ابن عن الطفيل أبى طريق ومن * شاة عن - التنورى سعيد ابن هو - الوارث عبد نا عفان نا الصائغ محمد بن جعفر نا الجهم ابن طريق ومن * رباح

السابع يوم ويذبح بالدم ويلطخه رأسه يحلق: قال عمر ابن عن دثار بن محارب عن السائب بن عطاء بريدة وعن * بعقيقته مرتهن المولود: قال أنه عمر ابن عن بلغني مكحول طريق ومن * فضة بوزنه ويتصدق عن ومثله الخمس، الصلوات على يعرضون كما العقيقة على القيامة يوم يعرضون الناس ان االسلمي

:قال عطاء وعن * باالضحية يصنع ما بالعقيقة يصنع البصري الحسن طريق ومن * الحسين بنت فاطمة *تصدق شاء وإن زعموا بذلك، وسلم عليه الله صلى الله رسول أمر ويهدونها العقيقة أهل يأكل

__________ من الزيادة) 2 (للمبالغة والتاء مرهونة بمعنى ورهينة ،62 ص 3 ج داود أبى سنن من) عنه (لفظ سقط) 1(

(الذبح عند تقطع التى عروقها أي) اوداجها (وقوله) به (داود أبى سنن وفى بالصوفة، أي) 3 (داود أبى سنن يسمى: قالوا وانما همام من وهم وهو الكالم في همام خولف: داود أبو قال (داود أبى سنن في الذى) 4

وهو روايته بقية في مما العلماء هذا واستشكل انتهى،) بهذا يؤخذ وليس: داود أبو وقال يدمى،: همام فقال اال يدمى قوله في قتادة عن وهم هماما ان: يقال ان الضبط هذا من فيبعد الخ سئل إذا قتادة فكان: قوله

ذهب وقد يصنعونه، الجاهلية اهل كان عما حاكيا الدم ذكر قتادة وان ويسمى الحديث اصل ان يقال ان *153 ص 7 ج البخاري صحيح في هو) 5 (اعلم والله ذكره بما داود ابى قول رد الله رحمه المؤلف)526 / 7 - (المحلى

عليه أوامره من شيئا يحمل أن الحد يحل ال ذكرنا كما فرض بالعقيقة السالم عليه أمره: محمد أبو قال قال وقد * به لهم علم ال لما وقفو كذب بذلك فالقول واال بذلك وارد آخر بنص اال تركها جواز على السالم

) *استطعتم ما منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا: (السالم عليه.بوجوبها قال وممن

.سليمان وأبو.الشافعي االنثى عن شاة الذكروا عن بالشاتين: قال وممن وأصحابنا،

3

تجزى ال: (وسلم عليه الله صلى النبي قول االضاحي في ذكرنا وقد شاة، السخلة تسمى وال سليمان، وأبو.الضانية على يقع الشاة واسم نص، خصه ما اال منه يخص ال عموم فهذا) بعدك أحد عن جذعة

وكان * مبادرا ثار الصبح أضاء فلما: وحشيا ثورا يصف االعشى وقال اضافة، بال اطالقا خالف بال والماعزة النقا وبين) * 1 (جالجل بين الوعساء ظبية أنا: ظبية يخاطب ذوالرمة وقال خيما حيث من الشاة انطالق

*تقل لم والشعر التشبية تحسن فلو: فصيح أعرابي عربي وكالهما هشام أخو فأجابه سالم أم أم آأنت غالمنا جاء) 2 (الوحش نبغى فبينا: وحش حمير يصف سلمى أبى بن زهير وقال سالم أم أم آأنت النقا لشاة

ثالث) 5 (مسائله حو القريان بمستأسد * بقفرة راتعات شياه: فقال) 4 (ويضائله شخصه ويخفى) 3 (يدب* عنه الطراد) 9 (خرم وقد) 8 (جحافله الغمير لس من اخضر قد) * 7 (ومسحل) 6 (السراء كأقواس ) *11 (وليدنا الشياه آثار فتبع: قال ان إلى الوصف في مضى ثم) 10 (وحالئله نفسه اال يبق فلم * جحاشه

وفائله نساه يدمى رغمه على) * 13 (الفه دون من العير علينا فرد) 12 (وابله االكم يحفش غيث كشؤبوب)14(

__________ بمعنى يبغى بغى تكثير وهو نبتغبه أي) 2 (الهناء جبال من جبل هو: قيل: مهملتين وبحاءين بجيمين، روى) 1(

المستأسد) 5 (يصغره أي) 4 (يمشى أي) 3) (الصيد نبغى (1323 سنة المطبوعة النسخة وفى يبتغى ابتغى والحو جمعته، إذا الماء قريت من قرى واحدها الرياض إلى المياه مجارى والقربان وقوى، النبت من طال ما

بمقدم االخذ اللس) 8 (الوحشى الحمار هو) 7 (القسى، منه تتخذ شجر هو) 6 (الخضرة الشديد النبات ذات قطع أي) 9 (مغمور بمعنى غمير فهو اليبس غمره أو منه اطول آخر نبت غمه قد اخضر نبت والغمير الفم،

الصيادون بوب الشؤ) 12 (غالمنا الحمير آثار اتبع أي) 11 (الرجل زوج وهى حليلة جمع) 10 (اوالده أي جحاشه عنه

الرابية وهى اكمة جمع واالكم فيها، ما يستخرج حتى االكم يكسر االكم يحفش وسيل المطر من الدفعة أتانه العير الف) 13 * (واحد والمعنى وابله، االرض يحفش نسخة وفى قطرا، واعظمه المطر اغزر ولوابل

*عرقان والفائل النسا ،)14 (ويالفها تألفه النه)527 / 7 - (المحلى بايجاب قلتم فهال: قائل قال فان) * 1 (وأتانه عير وأنها وجحاشا مسحال لها بأن فسرها ثم الشياه، فسمى.العقيقة وفى االبل وزكاة الغنم زكاة في ذلك وبأخذ فيها الزكاة

صلى الله رسول عن الزكاة كتاب في أوردنا كما جاء انما الزكاة في النص الن ذلك يجز لم: قلنا والنسك وفى) شاة ومائة عشرين إلى أربعين كانت إذا سائمتها في (الغنم صدقه في كتابه نص وسلم عليه الله

في (وسلم عليه الله صلى النبي عن بكر أبو حديث وفى) شاة شاة أربعين كل في الغنم في (اآلخر الحديث الضأن على إال اللغة في يقع ال الغنم واسم) شاة خمس كل في الغنم من دونها فما االبل من وعشرين أربع

الغنم إال االبل زكاة في يعطى وال الغنم من اال ياخذ ال أن الزكاة في الواردة باالحاديث فوجب فقط والماعز الصدقة أخذ بظاهره يقتضى اللفظ وهذا) صدقة أموالهم من خذ: (يقول تعالى فالله الغنم من المأخوذ وأما من هو انما الصدقة في المأخوذ أن فثبت منه مأخوذة هي والذى الصدقة، فيه يجب الذى المال نفس من

وزكاة الغنم، من االبل كزكاة يجزى بأنه النص جاء ما اال غيرها من تجزئ فال الصدقة منها تؤخذ التى االموال اسم يقع ال: قلنا فقد والنسك العقيقة وأما * التوفيق تعالى وبالله شاء، حيث من بها يأتي غنم من الغنم.الضباء على ذلك يطلق وانما والمعز الضأن غير على أصال اللغة في باالطالق شاة

.الوحش وحمر في اجماعا والماعز الضأن على االقتصار وليس أصال، االطالق على ال واضافة وبيان استعارة الوحش وبقر

التيمى ابراهيم ابن محمد عن االنصاري سعيد بن يحيى عن مالك عن وهب ابن طريق من روينا * العقيقةبعضهم رأى وقد بعصفور، ولو العقيقة يستحب أنه سمعت: قال شاء بما يعق أن أجزتم فهال): قيل فان (ذلك، في االجماع علينا يدعى لئال بهذا أتينا وانما الجزور ذلك في

الغالم عن (فيه الذى فسره مجمل خبر ذلك: قلنا) دما عنه أريقوا (عامر بن سلمان لحديث شاء؟ متى لهذا مخالفا بخالفها عق من وكان واجبة الصفة هذه فكانت) السابع يوم تذبح شاة الجارية وعن شاتان هو وهذا عنه خارج غير عامر بن سلمان لخبر موافقا الصفة بهذه عق من وكان يحل وال يجوز ال وهذا النص، السابع يوم الذبح وجب قد النه: قلنا ؟)2 (السابع بعد الذبح أجزتم اين فمن) قيل فان (سواه، يحل ال الذى وأما * التوفيق تعالى وبالله اخراجه واجب دين فهو فيه ابقاؤها يحل فال المال من الصفة تلك اخراج ولزم

هو - ثابت عن المغيرة بن سليمان نا أسد بهزبن نا حاتم بن محمد نا مسلم طريق من فروينا التسميةفقالت غالما ولدت أمه سليم أم أن (مالك بن انس عن - البنانى

__________ *غلط وهو) السابع يوم (16 رقم النسخة في) 2 (اتانة واليقال العير، اتان أي) 1(

)528 / 7 - (المحلى به انطلقت أصبحت فلما: قال وسلم عليه الله صلى الله رسول على به تغدو حتى أحد يرضعه ال أنس يا: له

عليه ودعا حجره في فوضعته نعم: قلت ولدت سليم أم لعل: فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى فمسح) 1 (يتلمظها الصبى فجعل الصبى في في قذفها ثم فيه في كها فال المدينة عجوة من بعجوة السالم محمد وبن عمر نا السراج اسحاق بن ابراهيم نا أيمن ابن طريق من روينا وقد) * الله عبد وسماه وجهه

4

رسول ان (أنس عن انس بن الله عبد بن ثمامة نا أنس بن المثنى بن الله عبد نا جميل بن الهيثم انا الناقد يبالى ال كان انه سيرين ابن عن وروينا) * 2 (النبوة جاءته ما بعد نفسه عن عق وسلم عليه الله صلى الله العقيقة تجب ولم النص خالف النه السابع قبل يجزى وال بهذا، نقول وال بعده، أو السابع قبل العقيقة يذبح أن كنت وان نفسك عن فعق عنك يعق لم إذا البصري الحسن عن صبيح بن الربيع عن وكيع طريق ومن * بعد

بن عمرو عن روى قد): قيل فان (رجال، ولم ،)3 (مرسل هذا: قلنا) وتسمية المولود سابع يوم بالعقيقة أمر وسلم عليه الله صلى النبي أن (شعيب

في لها قيل وقد (المؤمنين أم عائشة عن رويتم قد): قيل فان (شئ عظامها كسر من المنع في يصح وال) 4 (جدوال تقطع شاة الجارية وعن مكافأتان شاتان الغالم عن أفضل السنة بل ال: فقالت بجزور العقيقة

وليكن ويتصدق ويطعم فيأكل عظم لها يكسر__________

اثر يتتبع ويحركه فيه في لسانه يدير أي التمر اثر يتلمظ أي) يتلمظه (170 ص 2 ج مسلم صحيح في) 1( وقال أنس عن قتادة حديث من البيهقى رواه) 2 (لماظة الطعام اثر من الفم في يبقى ما واسم التمر، النبي عن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو رواية من النه) 3 (ضعيف وهو محرر بن الله عبد وفيه منكر، بن عمرو بن الله عبد بن محمد بن شعيب بن عمرو انه ذلك وبيان مرسل، وهو وسلم عليه الله صلى

فالحديث محمد وهو االدنى بجده أراد فان صحابي الله عبد واالعلى تابعي محمد االدنى فجده العاصى، به، يحتج فال االمرين احتمل يبين ولم أطلق فإذا به واحتج متصال كان الله عبد أراد وان به، يحتج ال مرسل

من وللترمذي 508 ص 9 ج الفتح في حجر ابن الحافظ قال به، المصنف يحتج فلم عنه سكت هنا وما لسابعه المولود بتسمية وسلم عليه الله صلى الله رسول أمرنى (جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو طريق

عمرو، ابن الله عبد بن محمد الحقيقي عمرو الجد الصحابي هو الجد ان فيها يتعين التى االحاديث من وهذا عنه فأهريقوا للمولود السابع يوم كان إذا (رفعه عمر ابن عن الطبراني وفى: الحافظ وقال أعلم، والله اه

الجيم بضم هو) 4 (أعلم والله ويحقق ذلك فينظر أقول اه حسن، وسنده) وسموه االذى عنه واميطوا دما وفى بالزاى،) جوزال (14 رقم النسخة وفى العضو، وهو والفتح بالكسر جدل واوجمع بعدها المهملة والدال

*غلط وكالهما) جزوا (16 رقم النسخة)529 / 7 - (المحلى

النه يصح ال هذا: قلنا) 1) (وعشرين احدى ففى يكن لم فان عشر أربعة ففى يكن لم فان السابع يوم ذلك دون عمن النه حجة في كانت لما صحيحا كان لو ثم العرزمى، سليمان أبى بن الملك عبد عن رواية من

يستحبون كانوا عطاء وعن * وسلم عليه الله صلى النبي هذا وليس اآلخر، السابع إلى يؤخره أن إلى فأحب السابع يوم يعقوا أن أخطأهم فان عظم لها يكسر ال أن

بن جعفر عن غياث بن حفص عن شيبة أبى ابن عن رويتم فقد): قيل فان (وسلم عليه الله صلى النبي عن :وقال برجلها، القابلة إلى والحسين الحسن عقيقة من بعث وسلم عليه الله صلى النبي ان (أبيه عن محمد

ال بهذا يقول ان بالمرسل قال من ويلزم مرسل، في حجة وال) 2 (مرسل هذا: قلنا) عظما منها تكسروا ال.المؤمنين أم قول مع سيما

عن ذئب أبى ابن عن عيسى ابن معن نا شيبة أبى بن بكر أبى طريق من روينا * بذلك وغيرهما وعطاء من عطاء عن وروينا * دمها من بشئ الصبى يمس وال ورأسها عظامها تكسر: قال العقيقة في الزهري وال والصديق الجيران في وتهدى آرابا وملح بماء تطبخ العقيقة في عنه جريج ابن عن الرزاق عبد طريق عن يعق وال الغالم عن يعق: قال البصري الحسن عن الربيع عن وكيع طريق ومن * بشئ منها يتصدق.جرير عن شيبة أبى ابن طريق ومن * الجارية وقال عقيقة، الجارية على يرى ال كان انه سيرين بن محمد عن عمرو عن: سهل قال يوسف بن وسهل وهذه * والكرامة الجارية عن يعق ال: قال - سلمة بن شقيق هو - وائل أبى عن مقسم بن المغيرة عن جرير وما (وسلم عليه الله صلى رسوله لسان على تعالى الله عن وحى في اال الحجة شئ منها يلزم ال أقوال يعرفها لم إذ شعرى ليت ماذا؟ فكان العقيقة حنيفة أبو يعرف ولم ،)يوحى االوحى هو ان الهوى عن ينطق

جعفر أبى عن واهية برواية واجبة يرها لم من واحتج * السنن يعرف لم ما فطال بنكره هذا ما حنيفة أبو وال على بن محمد قول النه فيه الحجة وهذا ،)3 (قبله كان ذبح كل االضحى نسخ الحسين بن على بن محمدالله صلى الله رسول إلى مسند بنص اال النسخ دعوى يصح

__________ عبد آل من امرأة نذرت: قاال كرز أبى كرزو أم عن (واوله ،238 ص 4 ج الحاكم مستدرك في الحديث) 1(

وقال الخ، البل: عنها الله رضى عائشة فقالت جزورا نحرنا الرحمن عبد امرأة ولدت ان بكر أبى بن الرحمن ليس للعرزمى المصنف وتضعيف الذهبي، ذلك على وأقره اه يخرجاه ولم االسناد صحيح حديث هذا: الحاكم

الثانية الوجهة من رده له ويسلم بشئ أبيه عن محمد بن جعفر عن غياث بن حفص ورواه: التلخيص في حجر ابن الحافظ قال) 2 (أعلم والله

سنده وفى على حديث من الدارقطني أخرجه: 507 ص 9 ج الفتح في حجر ابن الحافظ قال) 3 (مرسال *ضعف

)530 / 7 - (المحلى.سفيان طريق من روينا وبما وسلم عليه

5

عن عمه عن أو: عيينة ابن وقال ضمرة بنى من: الثوري قال أبيه عن رجل عن أسلم بن زيد عن وسفيان عنه ينسك ان فاحب ولد له ولد من العقوق أحب ال العقيقة؟ عن سئل وقد وسلم عليه الله صلى النبي

ال رجل عن النه شئ ال وهذا وسلم، عليه الله صلى النبي شهدت عمه عن أو: عيينة ابن وقال ،)1 (فليفعل.الشافعي وقال الخلق، في هو من يدرى

وسلم عليه الله صلى النبي سئل جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو برواية واحتجوا واجبة ليست والنخعي مكافأتان شاتان الغالم عن فليفعل ولده عن ينسك ان منكم أحب من العقوق أحب ال: فقال العقيقة؟ عن

على ذلك ايجاب فيه الن عليهم لنا حجة لكان صح ولو صحيفة وهذا: محمد أبو قال * شاة الجارية وعن هذا في الفطر وزكاة كالزكاة فهى ومقتضاه الخبر نص هذا يشأ أن اال االب يلزم ال ذلك وان والجارية الغالم

يعد وال السابع يوم تذبح سواء) 2 (واالنثى الذكر عن شاة لكنها واجبة ليست العقيقة: مالك وقال والفرق، نعلم وما ذلك بعد يعقوا لم يفعلوا لم فان الثاني السابع في عقوا السابع في يعقوا لم فان والدته يوم فيها هذين: قال أحدا ندرى وال فقط الثاني السابع على االقتصار في وال الوالدة يوم يعد ال ان في سلفا لهم

.المؤمنين أم عائشة منهم السلف من طائفة عن روى فقد واالنثى الذكر عن بشاة القول وأما قبله، القولين مجهولة، وهى حفصة موالة سالفة عن أو ساقط، وهو لهيعة ابن عن النها عنهما ذلك يصح وال أختها وأسماء

أم عن الصحيح وانما صحيفة، وهى أبيه عن بكير بن مخرمة عن أو ضعيف، وهو الليثى زيد بن أسامة عن أو نا أيمن ابن طريق من روينا بما هذا رأى من واحتج * صحيح عمر ابن عن لكنه قبل عنها ذكرنا ما المؤمنين

معمر أبو نا البرتى محمد بن أحمد ان (عباس ابن عن عكرمة عن السختيانى أيوب نا التنورى سعيد بن الوارث عبد نا الرقى عمرو بن الله عبد

نا الجهم ابن طريق ومن) * كبشا الحسين وعن كبشا الحسن عن عق وسلم عليه الله صلى الله رسول ان (انس عن قتادة عن حازم ابن جرير عن وهب ابن نا مسكين بن الحارث نا التمتام غالب بن محمد أثران عندنا وهذان: محمد أبو قال) * شاتين والحسين الحسن عن عق وسلم عليه الله صلى الله رسول

أولها لوجوه، لهم فيهما حجة ال أنه اال صحيحان__________

الأعلمه: البر عبد ابن قال الخ اسلم بن زيد عن مالك بن يحيى عن 45 ص 2 ج الموطأ في مالك ورواه) 1( عن شعيب بن عمرو حديث ومن الوجه، هذا االمن وسلم عليه الله صلى النبي عن الحديث هذا معنى روى في الشيخ وأبو البزار أخرجه وقد الفتح في حجر ابن الحافظ قال والنسائي، داود أبو اخرجه جده عن أبيه

منه يؤخذ ان غايته وانما يثبتها الحديث آخر بل مشروعيتها لنفى فيه حجة وال سعيد أبى حديث من العقيقة)االنثى أو الذكر عن (16 رقم النسخة في) 2 (عقيقة تسمى ال وان ذبيحة أو تسيكة تسمى ان االولى ان

)531 / 7 - (المحلى من روينا اننا والثانى تركها، يحل ال العدل من والزيادة الخبرين هذين في ما على زائد كرز أم حديث ان

عن ثابت بن سباع عن يزيد أبى بن عبيدالله عن - عيينة ابن هو - سفيان نا قتيبة انا شعيب بن أحمد طريق :يقول فسمعته الهدى؟ لحوم عن أسأله بالحديبية وسلم عليه الله صلى) 1 (الله رسول أتيت: قالت كرز أم

الحسن مولد ان في خالف وال) اناثا أم) 2 (كانت ذكرانا يضركم ال شاة الجارية وعلى شاتان الغالم على.الحديبية قبل وذلك له الثاني العام في كان عنه الله رضى الحسين مولد وان أحد عام كان عنه الله رضى

الثالث والوجه السالم، عليه منه تطوعا كان انما الذى المتقدم لفعله ال المتأخر لقوله الحكم فصار بسنتين الحسين بن على بن محمد بن جعفر عن بالل بن سليمان نا القعنبى معاذنا نا الجهم ابن طريق من روينا اننا حين والحسين الحسن عن عقت وسلم عليه الله صلى الله رسول بنت فاطمة أن (جده عن أبيه عن

عق الذى غير هو عنها الله رضى فاطمة به عقت الذى ان في شك ال: محمد أبو قال) * شاة شاة ولدتهمابه

بكبش منهما واحد كل عن عق السالم عليه أنه الخبرين هذين من فاجتمع وسلم عليه الله صلى الله رسول وشاة كبش وشاة كبش منهما واحد كل عن فحصل بشاة منهما واحد كل عن عنها الله رضى فاطمة وعقت

حفص بن أحمد انا شعيب ابن أحمد طريق من روينا كما الستبشروا بمثله ظفروا لو خبرا أيضا روينا وقد* عباس ابن عن عكرمة عن قتادة عن الحجاج بن الحجاج عن طهمان بن ابراهيم نا أبى حدثنى الله عبد بن

) (كبشين بكبشين) 3 (عنهما الله رضى والحسين الحسن عن وسلم عليه الله صلى الله رسول عق: (قال سفيان ان والعجب منقطع، وهو عائشة المؤمنين أو عن جريج ابن طريق من هذا مثل أيضا وروينا) * 4

والحسين الحسن عن عق وسلم عليه الله صلى النبي أن (عكرمة عن أيوب عن الخبر ذلك روى الثوري أنه ويدعون االخبار رد في يتعللون هذا من وباقل أيوب عن معمر أرسله أيضا وكذلك ،)كبش بكبش

تم * التوفيق تعالى وبالله واآلخر، بالزائد االخذ من ذكرنا ما على معتمدنا وانما هذا نراعي ال ونحن اضطراب *بحمدالله العقيقة كتاب

__________

6

من الزيادة) 3 (العقيقة شياه أي) كن انا ذكر (النسائي في) 2) (النبي أتيت (165 ص 7 ج النسائي في) 1( نظروما محل وهو ثالثا الكبشين ذكر فيها اليمنية والنسخة ،14 رقم النسخة في) 4 (166 ص 7 ج النسائي

)السابع الجزء تم * (166 ص 7 ج النسائي لسنن موافق هنا

)532 / 7 - (المحلى المعقول عالمة المجتهد لالمام المحلى كتاب من السابع الجزء طبع وحده لله والحمد تم قد) الطبع خاتمة(

بن سعيد بن أحمد بن على محمد أبى البدعة وقامع السنة ناصر وأوانه دهره وخاتمة زمانه فارس والمنقول )النذور كتاب (وأوله الثامن الجزء تعالى الله شاء ان ويتلوه وضريحه، مرقده ونور روحه الله قدس حزم *مجيب سميع ولعباده رحيم رؤف بالمؤمنين إنه طبعه الكمال يوفقني ان الله أرجو

ÀيمÁةÀ ... « ية الباحث عن زوائد مسند الحارث ÂوÁل ÂدÀ وÁال ÂعÁقÀيقÁةÀ وÁالصÃي ÁضÁاحÀي وÁال ÁابÄ األ Àت ÂعÁقÀيقÁةÀ « ك ÁابÅ : فÀي ال ب

التشكيل التشكيل |إظهار إخفاء[ األسانيد ] [ أطراف ] [ شواهد ] [ تخريج ]

: الحديث 406رقم( مرفوع  (حديث دVثUنUا Uح  UسWونWي WنXب Wد Uم XحUثنا ،   أ  YيZر XوVالث WانUي Xف Wي ،   سZنUثVد Uح  WنXب WدXي Uز

UمUل XسUأ   ، XنUل ع Wج Uر   ، Uة Uر Xم Uض بUنZي XنZم Wاه Uر

Wأ فWالن بUنZي XنZم XنUل ع Wج Uر   WهVنU أ ، Zه ZمXو Uق XنZم ZاعUد UوXال Zة Vج Uح فZي UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص VيZبVالن UلUأ Uس ZنUع : Uال Uق Uف ، Zة Uيق ZقUعXا"  ال Uم

Xك WسXنUيXل Uف WهXنUع Uك WسXنUي XنUأ Vب UحUأ Uف لUد_ Uو WهUل UدZل Wو XنUمUو ، Uوق WقWعXال Yب ZحWأ " .

: المبدئي مبهم  الحكم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد .Áا « السنن الكبرى للبيهقي ÁابÄ الضÃحÁاي Àت ÂنÀ ... « ك ÁوÂمÁي ÃحÂرÀ وÁي ÁوÂمÄ الن ÁضÂحÁى ي Âاأل ÁالÁق ÂنÁم ÄابÁ ب

التشكيل التشكيل |إظهار إخفاء[ األسانيد ] [ أطراف ] [ شواهد ] [ تخريج ]

: الحديث 17745رقم( مرفوع  (حديث نUا UرUب XخUأ  YيZارUبXوذ Yالر د Vم UحWم WنXب WنXي Uس WحXال dيZلUع أنبا   أUبWو ،  WنXب Wد Vم UحWم

دU  ثنا ،   بUكXر WاوUد UبWو عXنUبZيY ثنا ،   أ UقXس  ثنا ،   الXي Uق WنXب Wد WاوUد   ، XنUب  عXيUع Wش ZنXب رZو XمUع eنUأ ، دVثUنUا UحUو ، ح ، Uال Uق UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص VيZبVالن  YيZارUبXنUاأل Uان UمXيUل Wس WنXب Wد Vم UحWم ،

رو  ثنا XمUع WنXب ZكZل UمXال WدXبUع   XنUع ، Uد WاوUد   XنUع عUيXب  ، Wش ZنXب رZو XمUع   XنUع ، ZيهZبU عUنX   أ ، Zهgد Uج   ،

: " : WهVالل Yب ZحWي ال Uال Uق Uف ، Zة Uيق ZقUعXال ZنUع UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص YيZبVالن UلZئ Wس Uال Uق : Uال UقUو ، Uم Xاالس UهZرUك WهVنUأUك ، Uوق WقWعXال  Xك WسXنUيXل Uف WهXنUع Uك WسXنUي XنUأ Vب UحUأ Uف لUد_ Uو WهUل UدZل Wو XنUم

اة_ Uش ZةUي Zار UجXال ZنUعUو ، ZانUتUأ UافUك Wم ZانUات Uش ZالمWغXال ZنUع ، " .

: المبدئي وهو  الحكم السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله حسن إسناده الحديث حسن .صدوق

 (1)  عمرو بن الله عبد  |     (2)  محمد بن شعيب  |    |     (3)  شعيب بن عمرو  |    |    |     (4)  قيس بن داود  |    |    |    |     (5)  عمرو بن الملك عبد  |    |    |    |    |     (6)  سليمان بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  األشعث بن سليمان

7

  |    |    |    |    |    |    |   (8)  رجاله حسن إسناده :الحكم[ داود أبي سنن :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات  |    |    |    |     (5)  عمرو بن فضل  |    |    |    |    |     (6)  سليمان بن أحمد  |    |    |    |    |    |     (7)  شعيب بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |   (8)  حسن إسناده :الحكم[ الصغرى النسائى سنن :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله  |    |    |    |    |    |    |   (8)  حسن إسناده :الحكم[ للنسائي الكبرى السنن :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله  |     (2)  محمد بن شعيب  |    |     (3)  شعيب بن عمرو  |    |    |     (4)  قيس بن داود  |    |    |    |     (5)  نمير بن الله عبد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن الله عبد  |    |    |    |    |    |     (7)  وضاح بن محمد  |    |    |    |    |    |    |     (8)  أصبغ بن قاسم  |    |    |    |    |    |    |    |     (9)  نصر بن سعيد  |    |    |    |    |    |    |    |    |     (10)  الله عبد بن يوسف

  |    |    |    |    |    |    |    |    |    |   (11)  البر عبد البن التمهيد :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله حسن إسناده :الحكم[  |    |    |    |     (5)  عمرو بن الملك عبد  |    |    |    |    |     (6)  سليمان بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  األشعث بن سليمان  |    |    |    |    |    |    |     (8)  بكر بن محمد  |    |    |    |    |    |    |    |     (9)  محمد بن حسين  |    |    |    |    |    |    |    |    |     (10)  الحسين بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |    |    |   (11)  للبيهقي الكبرى السنن :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله حسن إسناده :الحكم[  |     (2)  محمد بن شعيب  |    |     (3)  شعيب بن عمرو  |    |    |     (4)  قيس بن داود  |    |    |    |     (5)  همام بن الرزاق عبد

  |    |    |    |    |   (6)  ثقات رجاله حسن إسناده :الحكم[ الرزاق عبد مصنف :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا  |     (2)  محمد بن شعيب  |    |     (3)  شعيب بن عمرو  |    |    |     (4)  قيس بن داود  |    |    |    |     (5)  الجراح بن وكيع  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  رجاله حسن إسناده :الحكم[ حنبل بن أحمد مسند :الكتاب

8

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن الله عبد

  |    |    |    |    |    |   (7)  رجاله حسن إسناده :الحكم[ شيبة أبي ابن مصنف :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات  |    |    |     (4)  انقطاع موضع  

  |    |    |    |     (5)  محمد بن أحمد  |    |    |    |    |     (6)  تعليق موضع  

  |    |    |    |    |    |   (7)  فيه الضعف شديد إسناد :الحكم[ الحنابلة طبقات :الكتاب بن شعيب عدا ثقات رجاله وباقي ، التعليق ومموضع السقط مواضع في مجهوالن راويان

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد  |    |    |     (4)  عامر بن الله عبد  |    |    |    |     (5)  الحارث بن الله عبد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  عبد فيه ضعيف إسناد :الحكم[ حنبل بن أحمد مسند :الكتاب

]الحديث ضعيف وهو األسلمي عامر بن الله  |     (2)  محمد بن شعيب  |    |     (3)  شعيب بن عمرو  |    |    |     (4)  قيس بن داود  |    |    |    |     (5)  عمرو بن فضل  |    |    |    |    |     (6)  سليمان بن أحمد  |    |    |    |    |    |     (7)  شعيب بن أحمد  |    |    |    |    |    |    |     (8)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  حسن إسناده :الحكم[ للطحاوي اآلثار مشكل :الكتاب

]الحديث حسن صدوق وهو السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله  |    |    |    |     (5)  محمد بن الله عبد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن فضل  |    |    |    |    |    |     (7)  محمد بن إسماعيل  |    |    |    |    |    |    |     (8)  الله عبد بن محمد

  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  إسناده :الحكم[ الصحيحين على المستدرك :الكتاب

]حسن (1)  إرسال موضع  

  |     (2)  شعيب بن عمرو  |    |     (3)  قيس بن داود  |    |    |     (4)  مسلمة بن الله عبد  |    |    |    |     (5)  األشعث بن سليمان  |    |    |    |    |     (6)  بكر بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  محمد بن حسين  |    |    |    |    |    |    |     (8)  الحسين بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  إسناده :الحكم[ للبيهقي الكبرى السنن :الكتاب

]ثقات رجاله متصل،

9

  |     (2)  شعيب بن عمرو  |    |     (3)  قيس بن داود  |    |    |     (4)  مسلمة بن الله عبد  |    |    |    |     (5)  األشعث بن سليمان

  |    |    |    |    |   (6)  ]ثقات رجاله متصل، إسناده :الحكم[ داود أبي سنن :الكتاب

ÃةÀ ... « مسند أحمد بن حنبل  ÂجÁن Àال رÀينÁ ب ÃشÁ ÂمÄب ةÀ ال Áر ÁشÁعÂ ÁدÄ ال ن ÂسÄم » ÀارÁصÂ Áن Âاأل ÄدÁ ن ÂسÄاب « مÁحÂصÁ ÁحÁادÀيثÄ رÀجÁالÆ مÀنÂ أ أ

ÃبيÇ صÁلÃى ... الن

التشكيل التشكيل |إظهار إخفاء[ األسانيد ] [ أطراف ] [ شواهد ] [ تخريج ]

: الحديث 22531رقم( مرفوع  (حديث دVثUنUا Uى  حUيسZع Wبن Wاق Uح XسZي ،   إZن Uبر XخUك_ أZال Uم   ، XنUع  Zبن ZدXي Uز

UمUل XسUأ   ، XنUل ع Wج Uر   ، Uة Uر Xم Uض بنZي XنZم XنUع ZبيهUأ   UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص ZهVالل Uول Wس Uر eنUأ

: " " : Uال UقUو ، Uم Xس Zاال UهZرUك WهVنUأUك ، Uوق WقWعXال أWحZب Uال Uال Uق Uف ، Zة Uيق ZقUعXال ZنUع UلZئ Wس  "Xن Uم XلUع XفUيXل Uف ZهZدUل Uو XنUع Uك WسXنUي XنUأ أUحUب Uف ، WهUل UدZل Wو " .

: المبدئي مبهم  الحكم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد .Áا « السنن الكبرى للبيهقي ÁابÄ الضÃحÁاي Àت ÂنÀ ... « ك ÁوÂمÁي ÃحÂرÀ وÁي ÁوÂمÄ الن ÁضÂحÁى ي Âاأل ÁالÁق ÂنÁم ÄابÁ ب

التشكيل التشكيل |إظهار إخفاء[ األسانيد ] [ أطراف ] [ شواهد ] [ تخريج ]

: الحديث 17746رقم( مرفوع  (حديث نUا UرUب XخUأ  YيZان Uج Uر Xه ZمXال Uد Uم XحUأ UبWو أنبا   أ ر  ، UفXع Uج WنXب ZرXكUب UبWو أ

كgي Uز WمXثنا ،   ال  Uيم Zاه UرXبZ إ WنXب Wد Vم UحWر  ثنا ،   مXيUكWب WنXك_ ثنا ،   ابZال Uم   ، XنUع  ZنXب ZدXي Uز UمUل Xس

Uأ   ، XنUلع Wج Uر   ، Uة Uر Xم Uض بUنZي XنZم XنUع ZيهZبU عUلUيXهZ "   أ WهVالل لVى Uص ZهVالل Uول Wس Uر eنUأ ،

: ، Uم Xاالس UهZرUك ا UمVنZ إ WهVنUأUك Uو ، Uوق WقWعXال Yب ZحWأ ال Uال Uق Uف ؟ Zة Uيق ZقUعXال ZنUع UلZئ Wس UمVل UسUو : Uال UقUو " XلUع XفUيXل Uف ZهZدUل Uو XنUع Uك WسXنUي XنUأ Vب UحUأ Uف لUد_ Uو WهUل UدZل Wو XنUم  Wه Uم Zح Uر WخXي Vالش Uال Uق ،

: ZهZتVب Uح UمZب UكZلUذ ا Uم Zيه Zف UقVلUع Xد UقUو ، يUا Zو Uق ZلVوUاأل إZلUى Vم UضXان إZذUا ذUا UهUو WهVالل .

: المبدئي مبهم  الحكم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد .

 (1)  مبهم اسم  

  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  أنس بن مالك

  |    |    |    |   (5)  شديد إسناد :الحكم[ الزهري مصعب أبي برواية مالك موطأ :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف  |    |    |    |   (5)  الضعف شديد إسناد :الحكم[ الليثي يحيى رواية مالك موطأ :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه  |    |    |     (4)  عيينة بن سفيان

  |    |    |    |   (5)  شديد إسناد :الحكم[ الطائي رواية عيينة بن سفيان حديث :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف

10

  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  سعيد بن سفيان  |    |    |    |     (5)  الله عبد بن أحمد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن حارث

  |    |    |    |    |    |   (7)  العشرة المسانيد بزوائد المهرة الخيرة إتحاف :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد :الحكم[  |    |    |    |     (5)  مهدي بن الرحمن عبد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  الضعف شديد إسناد :الحكم[ حنبل بن أحمد مسند :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه  |    |    |     (4)  أنس بن مالك  |    |    |    |     (5)  عيسى بن إسحاق  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  الضعف شديد إسناد :الحكم[ حنبل بن أحمد مسند :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه  |    |    |     (4)  عيينة بن سفيان  |    |    |    |     (5)  رفاعة بن الغني عبد  |    |    |    |    |     (6)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  الضعف شديد إسناد :الحكم[ للطحاوي اآلثار مشكل :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه  |    |    |     (4)  محمد بن العزيز عبد  |    |    |    |     (5)  حميد بن يعقوب  |    |    |    |    |     (6)  عمرو بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  إسناد :الحكم[ عاصم أبي البن والمثاني اآلحاد :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد  |    |    |    |     (5)  معروف بن هارون  |    |    |    |    |     (6)  علي بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  العشرة المسانيد بزوائد المهرة الخيرة إتحاف :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد :الحكم[  |    |     (3)  مبهم اسم  

  |    |    |     (4)  أسلم بن زيد  |    |    |    |     (5)  عيينة بن سفيان  |    |    |    |    |     (6)  منيع بن أحمد

  |    |    |    |    |    |   (7)  العشرة المسانيد بزوائد المهرة الخيرة إتحاف :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد إسناد :الحكم[  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  عيينة بن سفيان  |    |    |    |     (5)  شيبان بن أحمد

11

  |    |    |    |    |     (6)  يعقوب بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  الله عبد بن محمد  |    |    |    |    |    |    |     (8)  الحسين بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  شديد إسناد :الحكم[ للبيهقي الكبرى السنن :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف  |    |    |     (4)  أنس بن مالك  |    |    |    |     (5)  مسلمة بن الله عبد  |    |    |    |    |     (6)  غالب بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  يوسف بن أحمد  |    |    |    |    |    |    |     (8)  الله عبد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |   (9)  إسناد :الحكم[ نعيم ألبي الصحابة معرفة :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  سعيد بن سفيان  |    |    |    |     (5)  عمرو بن فضل  |    |    |    |    |     (6)  سليمان بن فهد  |    |    |    |    |    |     (7)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |   (8)  شديد إسناد :الحكم[ للطحاوي اآلثار مشكل :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  عيينة بن سفيان  |    |    |    |     (5)  محمد بن أحمد

  |    |    |    |    |   (6)  فيه الضعف شديد إسناد :الحكم[ حنبل بن أحمد مسند :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو  |    |    |     (4)  سعيد بن سفيان  |    |    |    |     (5)  الله عبد بن أحمد

  |    |    |    |    |   (6)  إسناد :الحكم[ الحارث مسند زوائد عن الباحث بغية :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد  |     (2)  مبهم اسم  

  |    |     (3)  أسلم بن زيد  |    |    |     (4)  أنس بن مالك  |    |    |    |     (5)  الله عبد بن يحيى  |    |    |    |    |     (6)  إبراهيم بن محمد  |    |    |    |    |    |     (7)  جعفر بن محمد  |    |    |    |    |    |    |     (8)  أحمد بن الله عبد  |    |    |    |    |    |    |    |     (9)  الحسين بن أحمد

  |    |    |    |    |    |    |    |    |   (10)  إسناد :الحكم[ للبيهقي الكبرى السنن :الكتاب

]مبهم اسم عن يروي مجهول راو فيه الضعف شديد

12

ÂعÁقÀيقÁةÀ « السنن الكبرى للنسائي  ÁابÄ ال Àت ÂعÁقÀيقÁةÀ « ك ÁابÀ ال ÀحÂب ت Âاس ÄابÁ ب

التشكيل التشكيل |إظهار إخفاء[ األسانيد ] [ أطراف ] [ شواهد ] [ تخريج ]

: الحديث 4422رقم( مرفوع  (حديث نUا UرUب XخUأ  Uان UمXيUل Wس WنXب Wد Uم XحUأ   : Uال Uق نWعUيXم^  حدثUنUا ، ،   أبWو

: Uال Uا قUنUس  حدثXي Uق WنXب Wد WاوUد   ، XنUب  عXيUع Wش ZنXب رZو XمUع   ، XنUع ZيهZبU دgهZ عUنX ،   أ Uج   " : Uال Uق ،

: Uال Uق Uف ، Zة Uيق ZقUعXال ZنUع UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص ZهVالل Wول Wس Uر UلZئ Wس  VزUع WهVالل Yب ZحWي ال ا : UمVنZ إ UمVل UسUو ZهXيUلUع WهVالل لVى Uص ZهVالل Zول Wس UرZل Uال Uق Uم Xاالس UهZرUك WهVنUأUك Uو ، Uوق WقWعXال Vل UجUو

: ZنUع ، WهXنUع Xك WسXنUيXل Uف ZهZدUل Uو XنUع Uك WسXنUي XنUأ Vب UحUأ XنUم Uال Uق WهUل WدUولWي دWنUا UحUأ UكWلUأ XسUن اة_ " Uش ZةUيZار UجXال ZنUعUو ، ZانUتUئ ZافUك Wم ZانUات Uش ZالمWغXال  : UمUل Xس

Uأ UنXب UدXي Uز WتXلUأ Uس WدWاوUد Uال Uق ، يع3ا : Zم Uج Zان UحUبXذWت ZانUت UهZبUت XشWمXال ZانUات Vالش Uال Uق ZانUتUئ ZافUك WمXال ZنUع .

: المبدئي وهو  الحكم السهمي محمد بن شعيب عدا ثقات رجاله حسن إسناده الحديث حسن .صدوق

Sumber: BukhariTema: Memberi nama anak

وتحنيكه عنه يعق لم لمن يولد غداة المولود تسميةNo. Hadist: 5045 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Memberi nama anak0 Komentar

ÁيÀض Áر مÄوسÁى Àي بÁ أ ÂنÁع ÁةÁد ÂرÄ ب Àي ب

Á أ ÂنÁع ÅدÂ ي ÁرÄ ب Àي Áن حÁدÃث ÁالÁق ÁةÁام ÁسÄ أ Äو Áب أ Áا Áن حÁدÃث ÆرÂصÁ ن ÄنÂ ب ÄاقÁح ÂسÀ إ Àي Áن حÁدÃث

Æة ÁرÂمÁ Àت ب ÄهÁ Ãك ن ÁحÁف ÁيمÀاه ÁرÂ Àب إ ÄاهÃم ÁسÁف ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÃيÀ Ãب الن ÀهÀ ب ÄتÂ Áي تÁ فÁأ Åم ÁالÄغ لÀي ÁدÀ وÄل ÁالÁق ÄهÂ عÁن ÄهÃ الل

مÄوسÁى Àي بÁ أ ÀدÁ وÁل ÁرÁ Âب ك

Á أ ÁانÁ وÁك ÃيÁ Àل إ ÄهÁعÁفÁدÁو ÀةÁ ك ÁرÁ Âب Àال ب ÄهÁ ل وÁدÁعÁا

Telah menceritakan kepadaku Ishaq bin Nashr berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah ia berkata; telah menceritakan kepadaku Buraid dari Abu Burdah dari Abu Musa radliallahu 'anhu, ia berkata, "Anak laki-lakiku lahir, kemudian aku membawanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau lalu memberinya nama Ibrahim, beliau menyuapinya dengan kunyahan kurma dan mendoakannya dengan keberkahan, setelah itu menyerahkannya kepadaku." Ibrahim adalah anak tertua Abu Musa.

No. Hadist: 5046 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Memberi nama anak0 Komentar

صÁلÃى ÈيÀ Ãب الن ÁيÀ Äت أ ÂتÁالÁق ÂهÁا عÁن ÄهÃ الل ÁيÀض Áر Áة ÁشÀ عÁائ ÂنÁع ÀيهÀ بÁ أ ÂنÁع Æ ام ÁشÀه ÂنÁع Áى ÁحÂي ي Áا Áن حÁدÃث ÅدÃد ÁسÄم Áا Áن حÁدÃث

ÁاءÁمÂ ال ÄهÁعÁ Âب تÁ فÁأ ÀهÂ Áي عÁل ÁالÁ فÁب ÄهÄ Çك ن ÁحÄ ي ÉيÀ ÀصÁب ب ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل

Telah menceritakan kepada kami Musaddad berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya dari Hisyam dari Bapaknya dari Aisyah radliallahu 'anhuma, ia berkata,

13

"Seorang bayi dibawa ke hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam yang kemudian beliau suapi dengan kunyahan buah kurma, ketika bayi itu kencing, beliau memercikinya dengan air."

No. Hadist: 5047 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Memberi nama anak0 Komentar

ÆرÂ Áك ب Àي بÁ أ ÀتÂ Àن ب ÁاءÁم Âس

Á أ ÂنÁع ÀيهÀ بÁ أ ÂنÁع ÁةÁو ÂرÄع ÄنÂ ب Äام ÁشÀه Áا Áن دÃث Áح ÁةÁام Áس

Ä أ Äو Áب أ Áا Áن حÁدÃث ÆرÂصÁ ن ÄنÂ ب ÄاقÁحÂسÀ إ Áا Áن حÁدÃث ÁةÁ ÂمÁدÀين ال ÄتÂ Áي ت

Á فÁأ ÊمÀ مÄت Áا Áن وÁأ ÄتÂج ÁرÁخÁف ÂتÁالÁق ÁةÃ ÀمÁك ب ÀرÂ Áي ب Èالز ÀنÂ ب ÀهÃ الل ÀدÂ ÀعÁب ب ÂتÁلÁمÁح ÃهÁا نÁ أ ÂهÄمÁا عÁن ÄهÃ الل ÁيÀض Áر

ÃمÄ ث ÀهÀرÂجÁح فÀي ÄهÄ فÁوÁضÁعÂت ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÀهÃ الل ÁولÄس Áر ÀهÀ ب ÄتÂ Áي Áت أ ÃمÄ ث ÆاءÁ ÀقÄب ب ÄتÂدÁ فÁوÁل ËاءÁ قÄب ÄتÂل ÁزÁ فÁن ÄهÃ الل صÁلÃى ÀهÃ الل ÀولÄس Áر ÄيقÀر ÄهÁفÂوÁج ÁلÁخÁد ÆءÂي Áش ÁلÃو

Á أ ÁانÁ فÁك ÀيهÀف فÀي ÁلÁفÁ ت ÃمÄ ث فÁمÁضÁغÁهÁا Æة ÁرÂمÁ Àت ب دÁعÁافÁفÁرÀحÄوا À م Áال ÂسÀ Âاإل فÀي ÁدÀ وÄل ÆودÄ مÁوÂل ÁلÃو

Á أ ÁانÁ وÁك ÀهÂ Áي عÁل Áك ÃرÁ فÁب ÄهÁ ل دÁعÁا ÃمÄ ث Àة ÁرÂمÃ Àالت ب ÄهÁ Ãك ن Áح ÃمÄ ث ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÂمÄ Áك ل ÄدÁ Äول ي ÁالÁف ÂمÄ Âك ت ÁرÁحÁس ÂدÁق ÁودÄهÁ Âي ال ÃنÀ إ ÂمÄهÁ ل ÁيلÀق ÂمÄهÃ ن

Á Àأل دÀيدËا Áش حËا ÁرÁف ÀهÀ ب

Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Nashr berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Urwah dari Bapaknya dari Asma binti Abu Bakar radliallahu 'anhuma, Bahwasanya di Makkah ia hamil karena hubungannya dengan Abdullah bin Zubair (suaminya). Ia berkata, "Aku lalu keluar menuju Madinah, ketika sampai di Quba, aku singgah dan melahirkan di sana. Aku lalu membawa bayiku menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan aku letakkan di pangkuannya. Kemudian Beliau minta diambilkan buah kurma, lalu mengunyahnya untuk kemudian meludahkannya ke dalam bayiku. Maka pertama kali yang masuk ke dalam perutnya adalah ludah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Beliau memberi kunyahan kurma dan mendoakan keberkahan kepadanya. Dia adalah bayi pertama yang lahir dalam Islam. Orang-orang pun bangga, sebab telah dikatakan kepada mereka 'sesungguhnya orang-orang Yahudi telah menyihir kalian, sehingga kalian tidak akan memiliki anak'."

No. Hadist: 5048 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Memberi nama anak0 Komentar

ÂنÁع ÁينÀير Àس ÀنÂ ب ÀسÁ Áن أ ÂنÁع ÆنÂوÁع ÄنÂ ب ÀهÃ الل ÄدÂ عÁب Áا ن ÁرÁ ب ÂخÁ أ Áون ÄارÁه ÄنÂ ب ÄيدÀزÁ ي Áا Áن دÃث Áح ÀلÂضÁفÂ ال ÄنÂ ب ÄرÁطÁم Áا Áن حÁدÃث

ÈيÀ الصÃب ÁضÀ فÁقÄب ÁةÁحÂ طÁل Äو Áب أ Áج ÁرÁخÁف ÁكÀي ت ÂشÁ ي ÁةÁحÂ طÁل Àي Áب Àأل ÅنÂ اب ÁانÁ ك ÁالÁق ÄهÂ عÁن ÄهÃ الل ÁيÀض Áر ÆكÀالÁم ÀنÂ ب ÀسÁ Áن أ Áاء ÁشÁعÂ ال ÀهÂ Áي Àل إ ÂتÁ ب ÃرÁقÁف ÁانÁ ك مÁا ÄنÁ ك Âس

Á أ ÁوÄه Æ Âم Áي ل Äس ÈمÄ أ ÂتÁالÁق Àي Âن اب ÁلÁعÁف مÁا ÁالÁق ÁةÁحÂ طÁل Äو Áب أ ÁعÁج Áر ÁمÃا فÁل ÀهÃ الل ÁولÄس Áر Áى Áت أ ÁةÁحÂ طÁل Äو Áب أ ÁحÁ صÂب

Á أ ÁمÃا فÁل ÃيÀ الصÃب وا ÄارÁو ÂتÁالÁق Áغ ÁرÁف ÁمÃا فÁل ÂهÁا مÀن ÁابÁصÁ أ ÃمÄ ث ى ÃشÁعÁ فÁت

ÂتÁدÁ فÁوÁل ÁهÄمÁا ل ÂكÀارÁ ب ÃمÄهÃ الل ÁالÁق ÂمÁعÁ ن ÁالÁق ÁةÁ Âل Ãي الل ÂمÄ ت Âس ÁرÂعÁ أ ÁالÁقÁف Äه ÁرÁ ب ÂخÁ فÁأ ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى

صÁلÃى ÃيÀ Ãب الن ÀهÀ ب Áى Áت فÁأ ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÃيÀ Ãب الن ÀهÀ ب ÁيÀ Âت Áأ ت Ãى ت Áح ÄهÂظÁفÂاح ÁةÁحÂ طÁل Äو Áب أ لÀي ÁالÁق مËا ÁالÄغ Åء Âي Áش ÄهÁعÁم

Á أ ÁالÁقÁف ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÈيÀ Ãب الن ÄهÁذÁخÁ فÁأ Æات ÁرÁمÁ Àت ب ÄهÁعÁم ÂتÁل Áس ÂرÁ وÁأ ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل

فÀي فÀي ÁهÁا عÁل ÁجÁف ÀيهÀف ÂنÀم ÁذÁخÁ أ ÃمÄ ث فÁمÁضÁغÁهÁا ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÈيÀ Ãب الن ÁخÁذÁهÁا فÁأ Åات ÁرÁمÁ ت ÂمÁعÁ ن Äوا قÁال ÆنÂوÁع ÀنÂ اب ÂنÁع ÉيÀدÁع Àي ب

Á أ ÄنÂ اب Áا Áن دÃث Áح Ãى Áن ÂمÄث ال ÄنÂ ب ÄدÃمÁحÄم Áا Áن حÁدÃث ÀهÃ الل ÁدÂ عÁب ÄاهÃم ÁسÁو ÀهÀ ب ÄهÁ Ãك ن ÁحÁو ÇيÀ الصÃب ÁيثÀدÁحÂ ال Áاق ÁسÁو ÆسÁ Áن أ ÂنÁع ÆدÃمÁحÄم ÂنÁع

14

Telah menceritakan kepada kami Mathar Ibnul Fadll berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun berkata, telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Aun dari Anas bin Sirin dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu, ia berkata, "Anak Abu Thalhah sedang sakit, ketika Abu Thalhah keluar anaknya meninggal. Dan ketika Abu Thalhah kembali ia bertanya, "Bagaimana keadaan anakku?" Ummu Sulaim menjawab, "Dia lebih tenang dari sebelumnya." Ummu Sulaim kemudian menyuguhkan makan malam, maka Abu Thalhah pun makan malam kemudian bersetubuh dengannya. Setelah selesai (dari jima') Ummu Sulaim berkata, "Anakmu telah dikuburkan." Maka diwaktu pagi, Abu Thalhah mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan mengabarkan kejadian tersebut. Beliau bertanya: "Kalian tadi malam menjadi pengantin?" Abu Thalhah menjawab, "Ya." Beliau pun berdoa: "Ya Allah, berkahilah keduanya." Ummu Sulaim kemudian melahirkan seorang anak, lalu Abu Thalhah berkata kepadaku, "Jagalah ia hingga engkau bawa ke hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam." Anas kemudian membawa bayi tersebut kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, dan Ummu Sulaim membekalinya dengan beberapa kurma. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian meraih bayi Abu Thalhah, beliau lalu bertanya: "Apakah ia (Anas) membawa sesuatu?" para sahabat menjawab, "Ya. Beberapa butir kurma." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kemudian mengambil kurma dan menguyahnya, kemudian beliau ambil kunyahan dari mulutnya dan memasukkannya ke dalam mulut sang bayi, baru setelah itu memberinya nama Abdullah." Telah menceritakan kepada kami Muhammad Ibnul Mutsanna berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Ady dari Ibnu Aun dari Muhammad dari Anas lalu ia menyebutkan hadits tersebut."

Sumber: BukhariTema: Membuang kotoran pada anak saat akikah

العقيقة في الصبي عن األذى إماطةNo. Hadist: 5049 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Membuang kotoran pada anak saat akikah

À م ÁالÄغÂ ال ÁعÁم ÁالÁق ÆرÀامÁع ÀنÂ ب ÁانÁمÂ ل Áس ÂنÁع ÆدÃمÁحÄم ÂنÁع ÁوبÈ Áي أ ÂنÁع ÆدÂ ي Áز ÄنÂ ب ÄادÃمÁح Áا Áن دÃث Áح ÀانÁمÂعÈ الن Äو Áب أ Áا Áن حÁدÃث ÂنÁع ÁينÀير Àس ÀنÂ اب ÂنÁع ÅيبÀ ب ÁحÁو Åام ÁشÀهÁو ÄةÁادÁ وÁقÁت ÄوبÈ Áي أ Áا ن ÁرÁ ب Âخ

Á أ ÅادÃمÁح Áا Áن دÃث Áح ÅاجÃجÁح ÁالÁقÁو ÅةÁيقÀقÁع ÀتÂ Àن ب ÁةÁصÂفÁح ÂنÁع Æ ام ÁشÀهÁو Æ عÁاصÀم ÂنÁع ÆدÀاحÁو ÄرÂ غÁي ÁالÁقÁو ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÇيÀ Ãب الن ÂنÁع ÁانÁمÂ ل Áس ÄيدÀزÁ ي ÄاهÁو ÁرÁو ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÇيÀ Ãب الن ÂنÁع ÇيÇ الضÃب ÆرÀامÁع ÀنÂ ب ÁانÁمÂ ل Áس ÂنÁع ÀابÁ ب Ãالر ÂنÁع ÁينÀير Àس

Æ حÁازÀم ÀنÂ ب ÀيرÀرÁج ÂنÁع ÆبÂهÁو ÄنÂ اب Àي ن ÁرÁ ب ÂخÁ أ ÄغÁ صÂب

Á أ ÁالÁقÁو ÄهÁ قÁوÂل ÁانÁمÂ ل Áس ÂنÁع ÁينÀير Àس ÀنÂ اب ÂنÁع ÁيمÀاه ÁرÂ Àب إ ÄنÂ ب Áول Äس Áر ÄتÂعÀم Áس ÁالÁق ÈيÇ الضÃب ÆرÀامÁع ÄنÂ ب ÄانÁمÂ ل Áس Áا Áن حÁدÃث ÁينÀير Àس ÀنÂ ب ÀدÃمÁحÄم ÂنÁع ÇيÀ Áان Àي ت Âخ Ãالس ÁوبÈ Áي أ ÂنÁع

ÁذÁى Âاأل ÄهÂ عÁن ÁمÀيطÄوا وÁأ دÁمËا ÄهÂ عÁن ÁهÂرÀيقÄوا فÁأ ÅةÁيقÀقÁع À م ÁالÄغÂ ال ÁعÁم ÄولÄقÁ ي ÁمÃ ل ÁسÁو ÀهÂ Áي عÁل ÄهÃ الل صÁلÃى ÀهÃ الل

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'man berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Ayyub dari Muhammad dari Sulaiman bin Amir, ia berkata, "Pada anak lelaki ada kewajiban akikah." Dan Hajjaj berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad berkata, telah mengabarkan kepada kami Ayyub dan Qatadah dan Hisyam dan Habib dari Ibnu Sirin dari Salman dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan berkata tidak satu orang dari Ashim dan Hisyam dari Hafshah binti Sirin dari Ar Rabab dari Salman bin Amir Adl Dlabiyyi dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan Yazid bin Ibrahim juga menceritakan dari Ibnu Sirin dari Salman

15

perkataannya, dan Ashbagh berkata, telah mengabarkan kepadaku Ibnu Wahb dari Jarir bin Hazim dari Ayyub As Sakhtiyani dari Muhammad bin Sirin berkata, telah menceritakan kepada kami Salman bin Amir Adl Dlabbi ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Pada anak lelaki ada kewajiban 'akikah, maka potongkanlah hewan sebagai akikah dan buanglah keburukan darinya."

No. Hadist: 5050 | Sumber: Bukhari | Kitab: AqiqahBab: Membuang kotoran pada anak saat akikah

ÄنÂ اب Àي ن ÁرÁمÁ أ ÁالÁق ÀيدÀه Ãالش ÀنÂ ب ÀيبÀ ب Áح ÂنÁع ÆسÁ Áن أ ÄنÂ ب ÄشÂ ي ÁرÄق Áا Áن دÃث Áح ÀدÁو ÂسÁ Âاأل Àي ب

Á أ ÄنÂ ب ÀهÃ الل ÄدÂ عÁب Àي Áن حÁدÃث ÆبÁدÂ ن Äج ÀنÂ ب Áة ÁرÄم Áس ÂنÀم ÁالÁقÁف ÄهÄ Âت ل

Á أ ÁسÁف ÀةÁيقÀقÁعÂ ال ÁيثÀدÁح ÁعÀم Áس ÂنÃمÀم ÁنÁسÁحÂ ال ÁلÁ أ ÂسÁ أ ÂنÁ أ ÁينÀير Àس

Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abul Aswad berkata, telah menceritakan kepada kami Quraiys bin Anas dari Habib bin Asy Syahid ia berkata, "Ibnu Sirin menyuruhku agar aku bertanya kepada Al Hasan dari siapa ia mendengar hadits tentang akikah, aku pun menanyakannya, dia lalu menjawab, "Dari Samurah bin Jundub."

العقيقة أحكامعفانه الدين حسام. د

السادس المبحثالعقيقة حكم

أقوال ثالثة على العقيقة حكم في الفقهاء اختلف:

جمهور قول وهذا مؤكدة سنة أنها : األول القول وهو والفقهاء والتابعين الصحابة من العلم أهل في المعتمد والمشهور والمالكية الشافعية قول

(58 .)العترة من الجمهور قال وبه الحنابلة مذهب وعائشة عمر وابن عباس ابن عن القول هذا ونقل

األسلمي وبريدة الله رسول بنت وفاطمة وعطاء الزبير بن وعروة محمد بن والقاسم وغيرهم ثور وأبو وإسحاق الزناد وأبو والزهري

(59 .)كثير قاطبة الحديث أهل فأما :] القيم ابن قال

من هي : فقالوا ، السنة أهل وجمهور وفقهاؤهم(60 ) (.)الله رسول سنة

16

قول وهذا واجب فرض إنها : الثاني القول حزم وابن المذهب صاحب رأسهم وعلى الظاهرية

اإلمام عن راية وهو البصري الحسن عن ونقل الليث قول وهو الحنابلة من جماعة اختارها أحمد

(61 .)سعد بن في الروايات اختلفت وقد للحنفية الثالث القول

بعد لي تحصل والذي العقيقة حكم في مذهبهم :هي لهم أقوال ثالثة البحث

قاله ، تركها شاء ومن فعلها شاء من تطوع أنها. أ العقود في عابدين وابن مختصره في الطحاوي

بشكل الجمهور لقول موافق وهذا ،(62 )الدرية .عام

عن عابدين ابن ونقله المنبجي قاله مباحة أنها. ب(63 .)المحبوبي جامع

عن منقول وهو فعلها يكره منسوخة أنها. جـ :]قال حيث حنيفة أبي صاحب الحسن بن محمد

وقد الجاهلية في كانت أنها فبلغنا العقيقة أما ذبح كل األضحى نسخ ثم اإلسالم أول في فعلت

(64 [.)قبله كان الجاهلية في كان :] الكرالني الخوارزمي وقال ... الرجيبة ومنها العقيقة منها يذبحونها ذبائح(65 [.)باألضحية منسوخ وكلها فهو بدعة أنها قوله من حنيفة ألبي نسب ما وأما

يجوز فال افتراء هذا :] العيني قال ، وباطل مردود [هذا مثل يقول أن وحاشاه حنيفة أبي إلى نسبته

حنيفة أبي على حزم ابن تطاول وقد ،(66) العقيقة حنيفة أبو يعرف ولم :] فقال عليه وتهجم حنيفة أبو يعرفها لم إذا شعري ليت ؟ ماذا فكان

(67 [.)السنن يعرف لم فطالما بنكرة هذا ما

17

حنيفة ألبي عذرا3 التمس الله رحمه حزم ابن وليت.اللمز هذا من أولى لكان الله رحمه

البحر صاحب وحكى :] قال إذ الشوكاني وأحسن اإلسالم محاها جاهلية العقيقة أن حنيفة أبي عن

األحاديث تبلغه لم أنها على حمل صح إن وهذا نحسن أن ينبغي وهكذا ،(68 [ )ذلك في الواردة

يتعمدوا أن من وأورع أتقى فهم بعلمائنا الظن ) .الله رسول سنة مخالفة

:سنة العقيقة أن على الجمهور أدلة سمعت : قال الضبي عامر بن سلمان عن. 1

فأهريقوا عقيقة الغالم مع :) يقول ) الله رسول (.األذى عنه وأميطوا دما3 عنه

غالم كل ) :) الله رسول قال : قال سمر عن. 2 ويحلق سابعه يوم عنه تذبح بعقيقته رهينة

(.ويسمى :)يقول) الله رسول سمعت : قالت كرز أم عن. 3

(.شاة الجارية وعن مكافئتان شاتان الغالم عن الحسن عن عق ) الله رسول أن عباس ابن عن. 4

.والحسين الغالم عن أمرهم ) الله رسول أن عائشة عن. 5

(69 .)شاة الجارية وعن شاتان :األحاديث بهذه االحتجاج وجه أن على تدل األحاديث هذه أن الجمهور قال

، وفعله بقوله) النبي أكدها مستحبة سنة العقيقة عنهما الله رضي والحسين الحسن عق قد أنه حيث

. مصروف عائشة حديث في األمر أن أيضا3 وقالوا

)النبي أن ذلك ويؤيد الندب إلى الوجوب عن سبيله كان وما ، واختياره المسلم لرغبة جعلها عن الحديث في جاء فقد ، واجبا3 يكون ال كذلك

18

سئل : قال جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو (العقوق الله يحب ال :) فقال العقيقة عن) النبي أن فأحب ولد له ولد من :) وقال االسم كره كأنه

(70 (.)فلينسك عنه ينسك

وجوبها لكان واجبة كانت لو أنها أيضا3 وقالوا ، إليه الحاجة تدعو مما ذلك ألن الدين من معلوما3

وجوبها يبين ) الله رسول فكان البلوى به وتعم وينقطع ، الحجة به تقوم كافيا3 عاما3 بيانا3 لألمة(71 .)العذر معه

ابن قال سنة أنها على باإلجماع أيضا3 واحتجوا. 6 من العقيقة : الزناد أبو قال ، واإلجماع :] قدامة

أبي وقول ،(72 [ )تركه يكرهون كانوا الناس أمر متروكة العقيقة أن تفيد الناس أمر من الزناد

لما واجبة كانت ولو الشارع يوجبها لم لرغبتهم وليس حراما3 يكون الواجب ترك أن كما تركوها .فقط مكروها3

واجبة تكن فلم حادث لسرور ذبيحة أنها وقالوا. 7(73 .)والنقيعة كالوليمة

إنما الوجوب على يدل ال لها ) فعله أيضا3 وقالوا. 8(74 .)االستحباب على يدل

فلم نذر وال جناية غير من دم إراقة إنها وقالوا. 9(75 .)كاألضحية تجب

بما واجبة أنها على وافقهم ومن الظاهرية واحتج :يلي

:)وفيه السابق الضبي عامر بن سلمان حديث. 1 (.دما3 عنه فأهريقوا عقيقة الغالم مع الغالم وعن :) وفيه السابق كرز أم وحديث. 2

(.شاة الجارية وعن مكافئتان شاتان

19

رهينة غالم كل :) وفيه السابق سمرة وحديث. 3 (.بعقيقته

بعدة بإسناده األحاديث هذه حزم ابن ساق وقد وهو قلنا ما نص األخبار فهذه :] قال ثم روايات

عن آثارا3 ذكر ثم ،(76 [ )السلف من جماعة قول الرحمن عبد بنت حفصة : منهم السلف من جماعة

، عمر وابن ، وعطاء ، عباس وابن ، بكر أبي بن الصالة عليه أمره :] قال ثم ، األسلمي وبريدة

أن ألحد يحل ال ذكرنا كما فرض بالعققة والسالم على والسالم الصالة عليه أوامره من شيئا3 يحمل فالقول وإال بذلك وارد آخر بنص إال تركها جواز عليه قال وقد ، به لهم علم ال لما وقفو كذب بذلك

ما منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا :) والسالم الصالة الوجوب على حزم ابن حجج هذه ،(77 ( )استطعتم

. بها أمر ) الرسول بأن وجوبها على غيره واحتج. 4

ومع بعقيقته مرتهن الغالم وقال ، بها وعمل(78 .)عقيقة الغالم أحدهما : وجهين من الوجوب على يدل وهذا قالوا عن إخبارا3 ليس وهذا عقيقة الغالم مع قوله

عنه يخرجوا بأن أمرهم ثم الواجب عن بل الواقع(79 .)دما3 عنه أهريقوا : فقال ، معه الذي هذا

أبيه عن شعيب بن عمرو بحديث أيضا3 واحتجوا. 5 يوم المولود بتسمية امر ) الرسول :) أن جده عن

(80 (.)والعق عنه األذى ووضع سابعه ان وفيه ماهك بن يوسف بحديث واحتجوا. 6

الغالم عن أمرهم ) :) الرسول أن أخبرتهم عائشة(81 (.)شاة الجارية وعن شاتان

20

األمر فيهما أن الحديثين بهذين االستدالل وجه على يحمل أن األمر في واألصل بالعقيقة النبوي

.الوجوب عن المزني عبد ب يزيد بحديث أيضا3 واحتجوا. 7

واليمس الغالم عن يعق :) قال ) الرسول أن أبيه .)األمر بمعنى خبر هذا وقالوا ،(82 ( )بدم رأسه

83) :يلي بما الحنفية واحتج

يرى الذي الحنفية عند األول للقول بالنسبة : أوال3 أدلة هي عليه فأدلتهم مستحبة العقيقة أن

.السابقة الجمهور عليه فاحتجوا مباحة بأنها للقول بالنسبة : ثانيا3

، السابق جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو بحديث عنه ينسك أن فأحب ولد له ولد من :) وفيه

(84 .)قالوا كما اإلباحة يفيد وهو ( الخ ... فلينسك ذكره ما فدليلهم منسوخة بأنها قولهم وأما : ثالثا3

قال أنه ) الله رسول عن روي ما ولنا :] الكاساني صوم ونسخ ، قبلها كان دم كل األضحية نسخت:)

كل الزكاة ونسخت قبله كان صوم كل رمضان األضحية قبل كانت والعقيقة ( قبلها كانت صدقة

كانت ما والعقيقة ، كالعتيرة بها منسوخة فصارت الفضل نسخ بعد وليس فضال3 كانت بل فرضا3 قبلها

(85 [.)عاشوراء صوم بخالف الكراهة إال عن اآلثار في يوسف أبو رواه بما أيضا3 واحتجوا

كانت :] قال أنه إبراهيم عن حماد عن حنيفة أبي [رفضت اإلسالم جاء فلما الجاهلية في العقيقة

رجل عن حنيفة ابي عن أيضا3 يوسف أبو رواه وبما في كانت العقيقة أن :] الحنفية بن محمد عن

(86 [.)رفضت األضحى جاء فلما الجاهلية

21

جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو بحديث واحتجوا ، العقيقة عن ) الله رسول سئل :) وفيه السابق

(.العقوق الله يحب ال : فقال )الله رسول مولى رافع أبي بحديث أيضا3 واحتجوا

أعق أال : قالت ، حسنا3 فاطمة ولدت لما :) قال رأسه احلقي ولكن ، ال : قال ؟ بدم ابني عن

المساكين على فضة شعره بوزن وتصدقي فعلت حسينا3 ولد فلما ذلك ففعلت . واألوفاض

ال :) السالم عليه قال أخرى رواية وفي ( ذلك مثل :الهيثمي وقال أحمد اإلمام رواه ( عنه تعقي حسن حديث وهو الكبير في والطبراني أحمد رواه

(.87) محمد بن الله عبد إسناده وفي :] الساعاتي وقال

ولعل تعضده شواهد وله لين فيه ، عقيل بن(88 [.)لذلك حسن الهيثمي الحافظ :وترجيح مناقشة

هذه في العلماء أدلة في والفكر النظر إجالة بعد العلم أهل جمهور قول رجحان لنا يتضح المسألة

كما واجبا3 فرضا3 وليست مؤكدة سنة العقيقة بأن كما منسوخة أو مكروهة وليست الظاهرية قال .الحنفية بعض قال

:الترجيح هذا لنا يؤكد ومما على وافقهم ومن الظاهرية ساقها التي األدلة إن

وهو بالنص ظاهرها عن مصروفة العقيقة وجوب فأحب ولد له ولد من :) والسالم الصالة عليه قوله

المحبة على ذلك فعلق ( فلينسك عنه يسنك أن من األمر صرفت منصوصة قرينة فهذه واالختيار تأكيد على محمولة وأحاديثهم ، الندب إلى الوجوب

.األخبار بين جمعا3 االستحباب

22

نسخها أو كراهيتها على الحنفية أدلة وأما :يأتي بما عنهما فالجواب

نسخت :) أوال3 الحنفية به احتج الذي الحديث إن. 1 ال ضعيف حديث( ... قبلها كان دم كل األضحية

عدة من الحديث هذا روي وقد ، به االحتجاح يصح ضعفها وبين سننه في الدارقطني ذكراها طرق

:يلي كما نا كامل أبو نا حرب بن محمد أن ابي حدثنا. أ

الشعبي عن بقظان بن عتبة نا نبهان بن الحارث ذبح محى ) :) الله رسول قال : قال علي عن

عتبة فيه الحديث هذا ( ... قبله ذبح كل األضاحي ،(89 )الدارقطني قال كما متروك وهو يقظان بن

(90 .)ضعيف : التقريب في الحافظ وقال نا الخالل سليمان بن يوسف بن محمد نا. ب

عبيد نا شريك بن المسيب نا سهل بن الهيثم قال : قال علي عن مسروق عن عامر عن المكتب هذه ( ... ذبح كل األضحى نسخ ) ) الله رسول بن يحيى فيه قال شريك بن المسيب فيها الرواية

الناس ترك : أحمد وقال . بشيء ليس :] معين(91 [.)متروك : مسلم وقال . حديثه

بن محمد نا الشافعي الله عبد بن محمد نا. جـ بن المسيب نا بحمص النهراني صالح بن تمام

يقظان بن عتبة عن شريك بن المسيب نا واضح قال : قال علي عن مسروق عن الشعبي عن

في صدقة كل الزكاة نسخت ) :) الله رسول غسل ونسخ صوم كل رمضان صوم ونسخ القرآن ( )ذبح كل األضاحي ونسخت غسل كل الجنابة

بن وعتبة شريك بن المسيب أيضا3 وفيه ،(92 ، بهما يحتج فال فيهما قيل ما وعرفت يقظان

:]قطني الدار على المغني التعليق صاحب وقال23

يصح ال ضعاف وكلها طرق من مروي علي حديث الحفاظ اتفق :] النووي وقال ،(93 [ )بها االحتجاج

(94 [.)ضعفه على كل األضحى بنسخ احتجاجهم عن حزم ابن وأجاب

برواية واجبة يرها لم من واحتج :] بقوله قبله ذبح :)الحسين بن علي بن محمد جعفر أبي عن واهية فيه حجة ال وهذا ( قبله كان ذبح كل األضحى نسخ إال النسخ دعوى يصح وال ، علي بن محمد قول ألنه

(95 ) [.)الله رسول إلى مسند بنص ألحاديث المعارضة األحاديث في أحمد اإلمام وقال

(96 [.)بها يعبأ وال بشيء ليست :] العقيقة باطل العقيقة نسخت األضحية بأن الحنفية وادعاء

للهجرة الثانية السنة في شرعت األضحية ألن السنتين في والحسين الحسن عن النبي وعق

كان العقيقة في كرز أم وحديث ، والرابعة الثالثة للهجرة السادسة السنة في وهو الحديبية عام

سنة كانت الله رسول ابن إبراهيم عن والعقيقة وهذا المتأخر المتقدم ينسخ فكيف ، للهجرة ثمان(97 .)باطل العقوق الله يحب ال :) بحديث الحنفية احتجاج وأما

بقية ألن العقيقة كراهة على فيه داللة فال( ينسك أن فأحب له ولد من :) وهي تثبتها الحديث

(.فلينسك ولده عن على العامة عند الحديث هذا وليس :] البغوي قال

اإلسم بهذا تسميتها كره ولكنه العقيقة أمر توهين هو ما إلى القبيح االسم تغيير في مذهبه على

ذبيحة أو نسيكة من يسميها أن فأحب منه أحسن(98 [.)نحوها أو

ما ( تعقي ال :) بحديث احتجاجهم عن الجواب وأما يحمل الترمذي شرح في العراقي الحافظ قاله

24

تعق أن فاطمة استأذنته ثم عنه عق كان ) أنه على .فمنعها أيضا3 عنه هي

منعها يكون أن ويحتمل :] حجر بن الحافظ وقال من نوع إلى فأرشدها حينئذ عندهم ما لضيق

عنه به عق ما قرب عن له تيسر ثم ، أخف الصدقة(.]99)

لم عنه تعقي ال قوله صح ولو :] القيم ابن وقال الصالة عليه ألنه العقيقة كراهية على ذلك يدل

:)لها فقال العقيقة عنها يتحمل أن أحب والسالم عنهما والسالم الصالة عليه هو وعق ( تعقي ال

(100 [.)المؤنة وكفاهما يحمل قيل ( تعقي ال :) قوله :] الشوكاني وقال

[.)متعين وهذا ، عنه عق) كان قد أنه على هذا101) ال ثبوتا3 ثبتت قد األحاديث ألن الظاهر هو هذا

الحسن عن عق ) النبي أن فيه للشك مجال عنهما الرسول بعق السنة أصل فحصل والحسين

والله . ثانية مرة عنهما فاطمة تعق ألن داع وال .أعلم

، 8/429 المجموع ، 4/293 المحتاج مغني1 ، 2/282 اإلقناع ، 1/275 المجتهد بداية

نيل ، 9/459 المغني ,534 ص األخيار كفاية كشاف ، 3/563 الفروع ، 5/150 األوطار

أحكام ، 32 ص المودود تحفة ، 3/24 القناع وأدلته اإلسالمي الفقه ، 170 ص الذبائح3/637.

.8/447 المجموع ، 9/459 المغني2 .32 ص المودود تحفة3

25

المغني ، 8/447 المجموع ، 6/234 المحلى4 2/326 المعاد زاد ، 4/110 اإلنصاف ، 9/459

.43 ص المودود تحفة ، الدرية العقود ، 299 ص الطحاوي مختصر5

.2/212 الحامدية الفتاوى تنقيح في 2/648 والكتاب السنة بين الجمع في اللباب6

.6/336 عابدين ابن حاشية ، بدائع وانظر ، 226 ص محمد برواية الموطأ7

.6/2968 الصنائع .8/428 الهداية على الكفاية8 .13/124 الرباني الفتح9

.6/241 المحلى10 .5/150 األوطار نيل11 .األحاديث هذه تخريج سبق12 .5/150 األوطار نيل وانظر تخريجه سبق13 .47 ص المودود تحفة14 ص الذبائح أحكام وانظر ، 9/459 المغني15

173. يصنع طعام هي والنقيعة ، 9/459 المغني16

.المسافر قدوم عند السالم سبل ، 48 ص المودود تحفة17

4/180. .المجموع مع ، 8/426 المهذب18 .6/336 المحلى19 ابن ذكره الذي والحديث ، 6/337 المحلى20

.ومسلم البخاري رواه حزم .43 ص المودود تحفة انظر21 .46 ص السابق المصدر22 .تخريجه سبق23 .تخريجه سبق24

26

.تخريجه سبق25 .47 ص المودود تحفة26 .2/648 اللباب27 .6/2968 الصنائع بدائع28 .238 ص اآلثار كتاب29 .4/57 الزوائد مجمع30 واألوفاض ، 127-13/126 الرباني الفتح31

محتاجون ) الله رسول أصحاب من أناس المصدر . الصفة في أو المسجد في كانوا

.السابق المغني التعليق ، 4/281 قطني الدار سنن32

.4/278 قطني الدار على .232 ص التقريب33 .4/279 قطني الدار على المغني التعليق34 .4/281 قطي سننالدار35 .4/278 الدارقطني على المغني التعليق36 .8/386 المجموع37 .6/241 المحلى38 .37 ص المودود تحفة39 الدارقطني على المغني التعليق انظر40

4/279-280. .264-1/263 السنة شرح41 .12/13 الباري فتح42 .38-37 ص المودود تحفة43 .5/155 األوطار نيل44

العقيقة أحكام في دقيقة مسائل

27

؟ العقيقة هي ما

: كان سواء المولود عن تذبح التي الذبيحة شرعا3 بالعقيقة المرادأنثى أو .ذكرا3

الذبح عند عروقها تقطع ألنها عقيقة؛ .وسميت : صلتهما قطع أي الوالدين؛ عق ومنه القطع، اللغة في .والعق

( / / العثيمين لإلمام المستقنZع زاد على الممتع (.7/490الشرح

العقيقة حكم

( / التمهيد / البر عبد بن عمر أبو اإلمام (:4/311قالأن » إلى الظاهر أهل فذهب فيه؛ العلماء اختلف موضع وهذا

لوجوبها وغيره،واحتجوا علي بن داود فرضا3،منهم واجبة العقيقةبريدة وكان وفعلها، بها أمر وسلم عليه الله صلى الله رسول بأن

] وشبهها] يوجبها، روى بما أعلم والراوي الحديث، راوي األسلمي : كما العقيقة على القيامة يوم يعرضون الناس فقال بالصالة،

إلى يذهب البصري الحسن وكان الخمس، الصلوات على يعرضونأنها إلى يذهب الليث وكان سابعة، يوم الغالم عن واجبة أنها

يجب واجبة سنة هي يقول مالك وكان األيام، السبعة في واجبةالشافعي قول بها،وهو والطبري العمل ثور وأبي «وأحمدوإسحاق

العقيقة بوجوب القائلين :أدلةالمولود / أحكام في المودود تحفة الجوزية قيم ابن :قال

«: : وسلم عليه الله صلى قوله الوجوب على ويدل الموجبون قال } ألن} الوجوب؛ على يدل وهذا شاة الجارية وعن شاتان الغالم عن

شاتان: الغالم وعن شاة الجارية عن يجزئ .المعنى

الله صلى النبي عن عامر بن سليمان عن البخاري بحديث واحتجوا {: وأميطوا دما3، عنه فأهريقوا عقيقته، الغالم مع قال وسلم عليه

/ [ .} داود أبي سنن صحيح األذى [.2529عنه

وجهين: من الوجوب على يدل وهذا :قالوا } {: بل: الواقع عن إخبارا3 ليس وهذا عقيقته الغالم مع قوله أحدهما: فقال معه؛ الذي هذا عنه يخرجوا بأن أمرهم ثم الواجب، عن

{3 دما عنه {.أهريقوا

28

أن: جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو حديث أيضا3 عليه ويدل قالواسابعه يوم المولود بتسمية أمر وسلم عليه الله صلى الله رسول

والعق عنه األذى .ووضععلى: .. دخلوا أنهم ماهك بن يوسف عن الترمذي وروى قالوا

(( : أن فأخبرتهم العقيقة عن فسألوها الرحمن عبد بنت حفصةعليه الله صلى الله رسول أن أخبرتهم عنها الله رضي عائشة

شاة الجارية وعن شاتان الغالم عن أمرهم (( .وسلم : صحيح حسن حديث هذا الترمذي .قال

: قالت ..: عنها الله رضي عائشة عن شيبة أبي بن بكر أبو وقالشاتان الغالم عن نعق أن وسلم عليه الله صلى الله رسول أمرنا

/ [ .)) ماجه ابن سنن صحيح شاة الجارية [.2561وعن

الله .. صلى النبي أن المزني الله عبد بن يزيد عن ماجه ابن قال {: بدم رأسه يWمس وال الغالم عن يWعق قال وسلم {.عليه

[/ ماجه ابن سنن [.2564صحيح. ه: « ا األمر بمعنى خبر وهذا .قالوا

: : وسلم عليه الله صلى النبي عن سمWرة حديث األدلة أشد ومن } األلباني} وصححه ، داود أبو رواه بعقيقته مرتهن غالم .كل

باالستحباب القائلين :دليل : عن أبيه عن شعيب بن عمرو بحديث باالستحباب القائلون استدل

{: ولد له ولد من قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن جده/ [.} الصحيحة فليفعل عنه ينسك أن [.1655فأحب

: بمحبة علeقها وسلم عليه الله صلى النبي أن االستدالل ووجه : االستحباب إلى الوجوب من صارفة قرينة فهي قالوا .فاعلها،

: فركوس محمد الشيخ :قال

« } { : فنظيره فليفعل عنه ينسك أن فأحب ولد له ولد من حديث ا eأم : [ : التكوير Uيم ZقUت XسUي أUن XمWنك Zم Uآء Uش لZمUن تعالى ﴾قوله واالستقامة[ 27﴿

بأدلة وجوبها ومعلوم واجبة هي وإنeما مستحبة، ليست أنeها شك ال : ه� �� ل ال ه ه� آ� ل� ل� ه�ن ل� ل� ر ل� رل ل�ا ل�� ل�� ال ل�� ه�ا ﴿ ت��لى قول� �كذلك الشع،

: [ البقرة ا Uم Zه Zبـ UفVوVطUي XنUأ ZهXيUلUع UاحUن Wج Uال Uف UرUمUتXاع ZوUأ UتXيUبXال Vج Uح XنUم Uف﴾

اآلية[ 158 وظاهر ركن، والمروة الصفا بين السعي eأن يخفى والأحاديث من أيضا3 استفيدت الركنية وهذه مشروع، أنeه على eيدل

{: رأيتم إذا وسلم عليه الله صلى قوله أيضا3 تقدم ما ونظير أخرى،شعره عن فليمسك يضحي أن أحدكم وأراد الحجة ذي هالل

} {: بواجبة{ ليست األضحية eأن أحدكم وأراد قول في وليس وأظفارهلذلك الموجبة بالنصوص عليها القادر الموسر على واجبة هي بل

. ه« .ا

29

فركوس الشيخ .موقع {: بعقيقته مرتهن غالم كل حديث {معنى

( : / / / شريط (8قالاإلمامالعثيمينبلوغالمرامكتاباألطعمة { :} األنثى مثل نعم؛ األنثى؟ مثله وهل غالم .كل

{ :} الحبس هو والرهن رهنا3، المأخوذ هو المرتهن بعقيقته .مرتهن : : اآلن فالساعة منك، الساعة Wأخذت ساعة عندي Uرهنت ذلك مثال

.مرتهنة { :} بعقيقته محبوس أي مرتهن غالم .كل

االرتهان؟ أو هنا، الحبس معنى وما - - عن محبوس أنه المراد أن الله رحمه أحمد اإلمام عن ذWكرالنار من حجابا3 صاروا ماتوا إذا الغلمان ألن لوالديه؛ الشفاعة

لوالديه الشفاعة عن محبوسا3 أي مرتهن فيكون .لوالديهم

- إن - وقال القول، هذا في نظVر الله رحمه القيم ابن ولكن - - للعقيقة: وأن مصالحه، عن نفسه هو محبوس أنه هو المعنى

العقيقة ألن إدراكه؛ عة Uوس وانشراحه الطفل انطالقة في تأثيرا3هذا فيزداد يزيد، للنعم والشكر الولد، هذا على وجل عز لله شكر_

- الشرور - من ويسلم وفهما3 عقال3 يزداد أنثى أو ذكرا3 سواء الغالمالعقيقة «.بسبب

- هو - أحمد اإلمام كالم إن قلنا لو رأيكم ما شيخ الله رحمه ئل Wس ثمكان - إذا الذي هو فكأنه ولده عن يعق لم الذي الرجل ألن األولى؛

- له؟ ولده شفاعة بعدم فيعاقب كذا أو مال !!معهانطالقه عن يحبس الطفل هذا ويكون القيم ابن بكالم قلنا لو أما

بيده؟ ليس فالولد وكذا وكذا ونشاطه {: أن:» لو قال ما ذلك؛مثل على اآلباء حث به المراد ال؛هذا فأجاب

: وجنب الشيطان جنبا اللهم الله بسم قال أهله أتى إذا أحدكمالشيطان يضره لم ولد بينهما يقدر فإن رزقتنا، ما {.الشيطان

. » } { ه ا أحمد اإلمام قال ما يساعد ال بعقيقته مرتهن اللفظ .ألن

؟ بثمنها التصدق أم العقيقة أفضل أيهما

: الصدقة على وفضلها العقيقة من يستحب ما باب الخالل :قال - أحب - العقيقة، عن أسمع وأنا حنبل بن أحمد الله عبد أبو سئل

(( : العقيقة قال للمساكين؟ ثمنها يدفع أو ((.إليك

30

الدم وإراقة الذبح نفس فإن واألضاحي، كالهدايا زاد، ولو بثمنه الصدقة من أفضل موضعه في الذبح فكان : : ل$ ل%� ر& ل� ل� ه)ي س( س+ ل� هتي ل-ا ل. ل�� ه�ا ﴿ �ق�ل ﴾ر ل& ر+ ل�ا لك ب0 ل هل ب2 ل� ل3 ﴿ ت��لى ق�ل ك�� 0�ل�-ا�؛ �ق�+ة عب�د� �+�� 3 �ق�ود؛

لن﴾ ه�% لل ل�� رل ا ب: ل; ه� ه>ل� لي هت ل�� ل� .ل�

/ الجوزية قيم ابن لإلمام المولود أحكام في المودود تحفة( : رقم واإلفتاء العلمية للبحوث الدائمة اللجنة (12591سئلت

هل( : 7س ) جميعا3، عنهم أعق ولم حامل، وأنا أوالد، أربع عنديمولود؟ كل عن فلوس أخرج أم عنهم أعق

دفع(:» 7ج ) يجزئ شاة،وال األنثى شاتان،وعن الذكر عن يعقونحوها «.الفلوس

/ الرئيس/ اللجنة رئيس نائب :عضو / / .عبداللهبنغديانعبدالرزاقعفيفيعبدالعزيزبنباز

( : رقم واإلفتاء للبحوث الدائمة اللجنة سئلت (8052كما

من(: 10س ) كيلوات شراء العقيقة في شاة ذبح عن يجزئ هلالذبح؟ إال يجزئ ال أنه أو اللحم،

االبن(: » 10ج ) عن البنت،وشاتين عن شاة ذبح إال يجزئ «ال

/ الرئيس/ اللجنة رئيس نائب :عضو / / عبدالرزاقعفيفيعبدالعزيزبنباز .عبداللهبنقعود

للعقيقة االستقراض

: ما عنده وليس للرجل يولد ألبي قلت أحمد، اإلمام بن صالح قاليوسر؟ حتى ذلك يؤخر أم عنه، ويعق يستقرض أن إليك أحب يعق،

عن: )) سمWرة عن الحسن حديث العقيقة في سمعت ما أشد فقال } {: ألرجو وإني بعقيقته رهينة غالم كل وسلم عليه الله صلى النبي

سنن من سنة أحيا ألنه الخلف؛ له الله يعجل أن استقرض إنبه جاء ما واتبع وسلم، عليه الله صلى الله ((.رسول

( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208وقالأن » يريد الذي كان إن المستدين؛ باختالف تختلف المسألة هذه

هل يعرف الذي فهو يستدين أن فيريد العقيقة ثمن يجد وال يعقكيف؟ . ال أم يستدين أن عليه !يجب

31

عليهما يجب ما زقا Wور فقيرين اثنين شخصين اآلن نفترض نحن.العقيقة

إذا: أنه عمله ومن كسبه ومن حاله من ويعلم فقير، أحدهمابه الوفاء يستطيع ال أنه العقيقة ثمن .استدان

: أن لك يجوز ال بل تستدين أن عليك يجب ال فقط ليس له نقولألنكفيهذهالحالةستستقرضوأنتتعلمأنكعاجز تستدين؛

الديXن بحكم بالباطل الناس أموال أكل في فتقع الوفاء .عن

: القرض Uيفي أن استقرض إذا أنه يستطيع أنه نفترض اآلخر أماأن عليه يجب فهذا له، دد Wح الذي الموعد في استقرضه الذي

. » ه ا مستطيع ألنه المناسبة؛ لهذه .يستقرض

العقيقة وقت

{: عنه تذبح بعقيقته، رهينة غالم كل وسلم عليه الله صلى قالسابعه {.يوم

( : / رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (191قال« } {: بأن يلزمنا هذا أن شك ال سابعه يوم عنه تذبح السالم عليه قوله

السابع اليوم في العقيقة «.نذبح

السابع اليوم حساب

( / / شريط شرحسننأبوداود (:209قالالعالمةالعباد

يوم » ولد إذا األول؛ اليوم هو الوالدة فيه حصلت الذي اليومالخميس يوم هو السابع «.الجمعة

( : / / / شريط (8سئلاإلمامالعثيمينبلوغالمرامكتاباألطعمة

ء � اث - ث ل ا ح � ب . � ن ع ق � ي 2 ه 3 ء � � 0 ;Eأ ل ا م و ي ج 3 2 ب ق 2 � ط ل ا د ل � ا ذ �اء: » � � 0 ;Eأ ل ا م و ي د ل � � + أ� ( 3 ؛ ; � ه ن ل ا ة � بد ق � ة � % � ل ا : � ج أ� 3.

الثالثاء؟: صباح عنه فيعق !السائلنعم: الثالثاء «.الشيخ

السابع اليوم حساب في القاعدة

( / الممتع الشرح في العثيمين اإلمام (7/493قالالوالدة » يوم قبل يعني الجمعة؛ يوم فتذبح السبت يوم ولد إذا

ء � � 0 ;Eأ ل ا م و ي ي ه 3 س % � خ ل ا م و ي د ل � ا ذ �ا � ، � د ع � ق ل ا ي ه ه ذ ه ، م و % 0

32

. » ه ا ا جر� .وهلم

والعشرين الحادي أو عشر الرابع اليوم في العقيقة

( / / شريط شرحسننأبيداود (:209سئلالعالمةالعبادوالعشرين الحادي أو عشر، الرابع اليوم في العقيقة عن

!! أنها: » ثابت غير ثابت، غير شيء فيه ورد ثبت؛ ما والله فأجابحديث فيه ورد وعشرين؛ واحد أو عشر أربعة يوم في تWقدر

«.ضعيف

: الجامع صحيح في صحح األلباني الشيخ إن يقول أخونا ئل Wس ثموالعشرين الحادي أو عشر الرابع أو بالسابع العقيقة .تقييد

[ " الغليل:» " إرواء في هو ضعيف[ 4/395فأجاب الحديث «ذكر

؟ العقيقة ذبح عند يقال ماذا

( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (323سئل« : فالن عن هذا اللهم مثل العقيقة؛ ذبح عند معين ذكر يشرع هل

فالن؟ ابنيشرع: ال ال؛ .فأجابيقال؟: ماذا السائل

أكبر: والله الله ذبح؛باسم كل عند يقال ما إال شيء، ال «الشيخ

؟ المولود يسمى متى

{: عنه تذبح بعقيقته، رهينة غالم كل وسلم عليه الله صلى قال( .} ء ا � ;E� ل ا ي 3 ي + � ب أEل ل ا � & & . � % 3 ى � ) ي � � � 0 � س م و (.4/394ي

( : / رقم / شريط داود أبي سنن شرح العباد العالمة (209قال

جاءت » ولكنه الحديث، هذا في جاء السابع اليوم في والتسميةوسلم عليه الله صلى النبي أن الصحيح في ذلك؛ قبل التسمية

} يدلنا:} فهذا إبراهيم أبي باسم سميته غالم لي الليلة ولد قالاليوم في يسمى أن يمكن وأنه واسع، ذلك في األمر أن علىاليوم في التسمية تتعين وال قبله، يسمى أن ويمكن السابع

فيه تستقر الذي ألنه السابع اليوم على التنصيص ولعل السابع،يختار فرصة عنده فيكون تردد عنده اإلنسان كان إذا أو التسمية،

33

في إال يسمى ال كونه وأما الوقت، ذلك في فيثبت مناسبا3 اسما3ذلك قبل يسمى أنه على يدل ما السنة جاءت فقد الوقت ذلك

. ه« ا .الوقت

المولود رأس حلق

النبي عن ثبت لما السابع؛ اليوم في المولود رأس حلق السنة {: يوم عنه تذبح بعقيقته، رهينة غالم كل وسلم عليه الله صلى

/ [ } داود أبي سنن صحيح ويسمى ويحلق [.2463سابعه.} { : السابع اليوم في رأسه ويحلق ويسمى عنه تذبح لفظ وفي

( : ء ا � ;E� ل (.4/386ا

فضة شعره بوزن التصدق السنة أن :كماولدت لما لفاطمة قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبت لما

على:} فضة شعره بوزن وتصدقي رأسه احلقي الحسن(. ء{ ا � ;E� ل ا ي 3 ي + � ب أEل ل ا � ن ) ح � ، د � ح أا ه ا � ; ن % ك � ) � ل (.4/402ا

: درهم بعض أو درهما3 وزنه فكان فوزناه طالب أبي بن علي .قال ( : بحلق أمرت إال ولد لها يولد ال فاطمة كانت علي بن محمد قال

فضة ( أي ورZقا3 شعره بوزن وتصدقت .رأسه

ووزنه الشعر حلق دون القيمة إخراج حكم( : / رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (817قال

يولد » حينما المولود أن تعرفوا المولود، صدقة في جائز الغيروأن رأسه شعر يحلق أن جملتها من عديدة؛ أحكام عليه يترتب

فضة شعره بوزن يWتصدق وأن .يوزن - أو - الحال بلسان يقول األغنياء من كان إذا سيما وال إنسان Vب Wر Uف

- : ألن كثيفا3 كان مهما الشعر هذا بزيادة بطلgع أنا المقال بلسان !! خليهم - دينار بيطلع شو هذه الناحية من يختلفوا األطفال فعال3

!! !! هو يهمه ما عشرة، خمسة دينارين !!يكونواوتعرف وتزنه، الشعر، تحلق النص؛ تنفذ أن يجب ال؛ نحن نقول ال؛الزيادة وأخرجت عليك وجب ما عرفت فإذا عليك، الواجب هو ما

. » ه: ا Wه Vلـ ر_ Xـيـ Uخ Uو Wه Uف يXرا3 Uخ UعVوUطUت مUن Uف ﴾حينئذ ﴿.

المولود رأس حلق :فوائد {: دما3، عنه فأهريقوا عقيقته، الغالم مع وسلم عليه الله صلى قال

.} داود أبي صحيح األذى عنه .وأميطواليخلفه » الضعيف الشعر وإزالة عنه، األذى إماطة رأسه حلق وكان

34

عن التخفيف من فيه ما مع للرأس، وأنفع منه، وأمكن أقوى شعروفي وسهولة، بيسر منها البخار ليخرج الرأس مسام وفتح الصبي

. » ه ا وسمعه وشمه بصره تقوية .ذلك

/ الجوزية قيم ابن لإلمام المولود أحكام في المودود تحفة

؟ األنثى رأس يحلق هلالسالم / سبل الصنعاني اإلمام :قال

« } {: رأس حلق شرعية على دليل ويWحلق سمرة حديث في قوله. » ه ا والجارية الغالم رأس لحلق عام وظاهره سابعه، يوم .المولود

( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (564سئلالوالدة؟ عند الجارية رأس يحلق هل. » ه: » ا كالغالم .فأجاب

( : / رقم / شريط داود أبي سنن العباد العالمة سئل (209كمااألنثى؟ يشمل أم بالذكر خاص المولود رأس حلق

- ألن: » - الغالم ذWكر وإنما فرق، ال أنه أعلم والله يبدو فأجابال البنت أن ذلك معنى ليس وإال الذكور، مع الكالم أن الغالب

وله بعيقته مرتهن الغالم بل بعقيقتها، تWرتهن ال وأنها تشفعأن في ورد الحديث مثله؛ألن واحدة؛وهي شاة لها وهذه شاتان

- - .. أعلم والله ويظهر يبدو الذي الجارية وعن الغالم عن العقيقةهي كذلك؛ وهي ويسمى، األذى، وإماطة ذلك، مثل الجارية أن

. » ه ا السابع اليوم نفس في عنها ويعق .تسمى

قوله في ويسمى : }r فائدة ويحلق سابعه يوم عنه {تذبح( / الفتح في حجر ابن ( :9/596قال

« - علىأنهاليشترط - بالواو واستWـدلبقولهيذبحويحلقويسمى. » ه ا ذلك في .الترتيب

واحدة األنثى وعن شاتان الذكر عن السنة

: عليه الله صلى الله رسول سمعت قالت الكعبية ز XرWك أم لحديث {: شاة الجارية وعن مكافئتان شاتان الغالم عن يقول {.وسلم

( / داود أبي سنن (.2458صحيحالمودود تحفة في الجوزية قيم ابن اإلمام :قال

لشرفه » إظهارا3 شاتين يكون أن الذكر عن المذبوح في وشرعفي فضله كما األنثى، على به الله فضله الذي لمحله وإباحة

. ه « ا والشهادة والدية .الميراثالندية / الروضة خان حسن صديق محمد اإلمام :قال

35

ال » شاتين الذكر عن ذبح إذا إال متسننا3 للعقيقة الفاعل يكون فال. » ه ا واحدة .شاة

( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (307سئلواحدة؟ بشاة الذكر المولود عن يعق هل

:- ال - الله رحمه .فأجاب؟: ثنتين إال !!السائل

اثنتين: إال .الشيخ

مكافئتان الشاتان كون في الحكمة( : / / / شريط (8قالاإلمامالعثيمينبلوغالمرامكتاباألطعمة

{ } والكبر السن في متشابهتان أنهما يعني مكافئتان شاتان : والثانية أطيب إحداهما تكون ال ألن ذلك من والحكمة من gوالس

تكون أن إلى الشارع ندب فلهذا بها، يهتم وال لألولى تابعة يجعلها. » ه ا بعضا3 بعضهما يكافئ أي مكافئتين، .الشاتان

؟ عنه يعق فهل سابعه قبل المولود مات إذا

( / / / رقم شريط المفتوح الباب لقاء العثيمين اإلمام (:2سئلعقيقة؟ له تجب هل مباشرة وتوفي ولد الذي المولود

يWعق: » فإنه أشهر األربعة تمام بعد المولود ولد إذا نعم؛ إيه فأجابويWبعث الروح فيه تWنفخ أشهر األربعة بعد ألنه أيضا3؛ ويWسمى عنه

. » ه ا القيامة .يوم

المولود أذن في واإلقامة األذان حكم

( : / رقم / شريط داود أبي سنن شرح العباد العالمة (209قالاألذان » األحاديث،وكان بعض في جاء ثبتت،واألذان ما اإلقامة

كان وأنه بعد، ما في عنه رجع أنه وبلغني الغليل، إرواء في نه Vحس للطريق مماثلة صارت ولكنها شاهدا3 كانت أخرى طريقا3 يظن

.الموجودةضعيف: كله إقامة وال أذان ال فيكون !السائل

وال: هذا ال يكون األلباني؛ الشيخ قال كما األمر معناه يعني الشيخ. ه« ا .هذا

بغيرالشاة العقيقة حكم

": : لعبد نفس قال ليXكة Wم أبي ابن أن والبيهقي الطحاوي أخرج

36

: : عنه عقي المؤمنين أم يا لعائشة فقيل غالم بكر أبي بن الرحمن (( : الله رسول قال ما ولكن الله، معاذ فقالت شاتان: }r جزورا3،(. ء{ ((. ا � ;E� ل ا ي 3 ه د � ن س �ا ن ل�( ح � � � ت ئ 3 �( �4/390.)

المودود تحفة في الجوزية قيم ابن اإلمام :وأوردأهل » فأطعم جزورا3 له فنحر الرحمن عبد ابنه له ولد بكرة أبا أن

: عليه الله صلى الله رسول أمر وقال ذلك، بعضهم وأنكر البصرة،بغير يعق أن يجوز وال بشاة، الجارية وعن الغالم عن بشاتين وسلم

. ه« ا .ذلك( / الفتح في حجر ابن (:9/593قال

وبه » للعقيقة، الغنم يتعين أنه على والكبش الشاة بذكر واستWدلعبد بنت حفصة عن المنذر ابن ونقله األصبهاني، الشيخ أبو ترجم

. » ه ا بكر أبي بن .الرحمن( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (797سئل

بالعجل؟ العقيقة يجوز هل. » ه: » ا شاة بس، شاة ال؛ .فأجاب

العقيقة مصرف

: بالعقيقة؟ يصنع كيف أحمد اإلمام سئلشئت: )) كيف ((.قال

(( : شئت ما فيها اصنع يقول سيرين ابن ((.وكان

/ الجوزية قيم ابن لإلمام المولود أحكام في المودود .تحفة( : / رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قال

األسبوع » مضي على كلها، وأهلك أنت تأكلها أن شئت إن حر؛ أنتشئت وإن كلها، بها تصدقت شئت وإن ثالثة، أو واألسبوعين

ء � % ن غ أا س � ن ل ا ت و ع د ت ئ � �ا� � ، ة ق د � ل ا � أEك2 ل ا ن % 0 ت � � جء ا ق � ل ا � ه % ل �ا ى ع د ي ي ت ل ا � و ع د ل ا % خ � ، ء ا ق 3 �.

يفعل: بأن الحكم بهذا القائم يWلزم الشرع في شيء ال أنه الشاهدالدم إراقة سوى معينا3 .شيئا3

. » ه ا يشاء ما فيها ويفعل يUرة Zالخ فله المولود بمناسبة يذبح من .كل

العقيقة عظام كسر حكم

قوله شهاب ابن عن المودود تحفة في القيم ابن اإلمام :أوردتكسير » رأوا والذين مالك، قول وهو عظامها، بكسر بأس ال

: كراهيته في وال ذلك من المنع في شيء يصح لم قالوا عظامها

37

وفي اللحم، عظام بكسر العادة جرت وقد إليها، المصير يجب سنة. » ه ا ذلك من تمنع مصلحة وال به، االنتفاع وتمام أكله مصلحة .ذلك

/ الندية الروضة خان حسن صديق محمد اإلمام :قالمن » والفصل الكسر عدم من ذكروه مما شيء على ليس

سنة وال كتاب من دليل ذلك وغير ودفنها العظام وجمع المفاصلء � ) ن ل ا ن � ع ق ي � � 0 ة ه % ب � Eت ل � % خ ; و �Eأ ل ا ه ذ ه 2 0 ، 2 ق ع ن �E ل �

ديني وال دنيوي بنفع فاعله على يعود ال مما العوام من «ونحوهن( : / رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قال

هذا » وكذا، كذا القابلة إلى يWقدم وأنه تكسر ال بأنها قيل_ هناكحديث وال ذلك في يأتي لم ألنه شرعا3؛ له وزن وال له قيمة ال كالم

. ه« ا .ضعيف / / رقم شريط داود أبو سنن شرح العباد العالمة (209وقال

ذلك » في ثبت ما ثابت؛ غير فهذا وكذا دWوال Wج تWنـزع أنها قضية أماء � ض ع أا ع ز ـ ن ت � ه + أا � ، م � س � � % � ع � � ل ا ى � . � � ل ا ل و س ; ن ع ة ن س

. » ه ا بغيرها يعمل كما بها يWعمل وإنما .وتوزع،

واألضحية العقيقة اجتماع حكم

( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (689سئلوضحى األضحى عيد وجاء أبنائه، عن يعق أن من يتمكن لم إنسان

ذلك؟ أيجوز األضحية، مع العقيقة نية وضم باألضحية

: اليجوز: » أنأجيبكباختصارفالجواب Wإذاأردت .فأجابء � � � � ل ا $ أا ; اف - ت خ � 0 ف � ت خ ي � � % � � ت �:

الذي التفصيل فعلى سنة واألضحية سنة العقيقة أن يرى كان منله يWكتب العقيقة ونوى ضحى أي شوال؛ من ستة صيام في ذكرناه

من كال3 أن يرى لمن بالنسبة هذا العقيقة، نية زائد أضحية أجرسنة والعقيقة .األضحية

- فال - واجبة والعقيقة األضحية من كال3 أن أنا مثلي يرى من أما. » ه ا يضحي أن من بد وال يعق أن من بد فال واجب؛ عن واجب .يغني

نفسه؟ عن يعق فهل أبوه عنه يعق لم من

« : نفسي عن لعققت عني يعق لم أنه أعلم لو سيرين ابن «.قالالصحيحة ) السلسلة في األلباني اإلمام إسناده (.6/206صحح

« : نفسك عن فعق عنك يعق لم إذا البصري الحسن «.وعنالصحيحة ) السلسلة في األلباني اإلمام إسناده (.6/206حسن

/ رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قال

38

بوالده » يتعلق إنما الواجب ألن واجبا3؛ وليس سنة نفسه عن العقال أو مقصرا3 كان إن يعرف أمره،وربنا وانتهى نحبه قضى والوالد

السالم عليه أWختير لما أنه حيث السالم عليه للرسول إتباعا3 لكنعلى فينبغي نفسه، عن ذبح والرسالة للنبوة ربه واصطفاه

. » ه ا نفسه عن هو يذبح أن عنه يذبح لم أباه أن يعلم الذي .المسلم( : / / / شريط (8قالاإلمامالعثيمينبلوغالمرامكتاباألطعمة

الواجبات » ألن تسقط؛ فهذا فقير والده ألن عنه يWعق لم كان إذاعليها قادر غير وجودها حين كان إذا .تسقط

عن نائبا3 نفسه عن يعق أن بأس فال تهاونا3 تركها كان إذا وأما. ه« ا .أبيه

؟ األضحية في يشترط ما العقيقة في يشترط هل

( / الفتح في حجر ابن (:9/592قالالعقيقة » في يشترط ال أنه على والشاتين الشاة بإطالق واستدل

. » ه ا األضحية في يشترط .مااألحوذي ) تحفة في المباركفوري محمد اإلمام (:5/96قال

ضعيف، » بحديث وال بل أصال3، صحيح بحديث االشتراط يثبت لم. » ه ا القياس غير دليل لهم ليس باالشتراط قالوا .فالذين

( / األوطار نيل في الشوكاني اإلمام (:5/198قالالحق » وهـو االشتراط، عدم على الشاتين بإطالق استدل وقد

لكناللهذااإلطالقبللعدمورودمايدلهاهناعلىتلكالشروط بدون تثبت ال شرعية أحكام وهي األضحية، في المذكورة والعيوب

- ثبت - إن القياس هذا مقتضى على يلزم أنه يخفى دليل،والمندوبة كلها الوالئم ودماء به، متقرب دم كل في األضحية أحكام

يعتبر أن فيلزم به، متقرب والمندوب القياس، بذلك المستدل عندذبائح في يشترط بأنه يقول قائال3 أعرف وال األضحية، أحكام فيها

هذا استلزم فقد األضحية، في يشترط ما الوالئم هذه من شيء. » ه ا باطل الباطل استلزم وما أحد، به يقل لم ما .القياس( : / / رقم شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قال

األمر » العيوب؛ من سالمة ومن سن من العقيقة في يشترط التجزيء؛ فهي لغة3 شاة لفظة عليه يطلق ما عUة، Uس العقيقة في

سليمة كانت أو عضباء كانت أو اء Vجم كانت أو ناء Xقر كانت فسواءهو كما معين سن هناك وليس يجزئ، ذلك كل الله، خلقها كما

. » ه ا األضحية في .الشأن

؟ إليها الدعوة العقيقة من يلزم هل

39

/ رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قالالحكم » هذا إحياء تبنYوا الذين اإلخوان من كثيرا3 بأن شعرت قد

- - ] من] بد ال أنه الذبح هو الذي العق من يستلزمون كأنهم العقيقةال هذا الناس دعوة من بد ال أنه الدعوى هذه إليها، الناس دعوة

. » ه ا السنة في له .أصل

؟ البدع من العقيقة إلى الدعوة هل( / سننأبيداودشريط / (:209سئلالعالمةالعباد

ودعوة العقيقة في الوليمة أن يرى من منهم فريقان، عندناالبدع من هذا !!!الناس

« : البدع؟ من أنه على الدليل ويش بقوله !!فأجابيعق اإلنسان كون به، بأس ال مبتدع، هذا أن على يدل شيء فيه ما

جمعهم أو أطعمهم سواء بأس؛ ال ويتصدق ويطعمهم ناس ويدعوسائغ وهذا سائغ هذا بل بصحيح، ليس البدع من كونه .وأكلوا،ء: ا ق � ل ا ن � � ق & ت ) ي ن � � ل ي ع سد � م & � ل ا خ ب ط ء ا و س � + أا 2 .Eأ ل ا � ء ا ق � ل ا ى � ع � : ; � أEق ل ا ى � ع ع ز س� � أا ، : ; � أEق ل ا ن � � ن % ك � ) � ل ا � . » ه ا سائغ ذلك كل شيء، منه يطبخ ولم .والمساكين

العقيقة إلى الدعوة في اإلخــــــــــــــــالص( : / رقم / شريط والنور الهدى سلسلة األلباني اإلمام (208قال

« - بعض الناس بعض إليه بحاجة يكون قد بأمر التذكير من البد - قصد يكون أن يجب أنه العقيقة إلى الناس يدعون الذين هؤالء

وال شهرة3 ذلك وراء من يبتغي ال وجل؛ عز الله لوجه خالصا3 الداعي : يقطع الظهور حب بعضهم قال وقديما3 معة3، Wس وال ظهورا3إطعام بذلك يقصد أن وجل؛ عز لله ذلك يكون وإنما الظهور،

عقد بذلك يقصد أن األصدقاء، إطعام بذلك يقصد أن الفقراء،كله وذاك هذا يكون أن هنا، الداعي األخ فعل كما علم مجلس

وتعالى تبارك الله مرضات ابتغاء .القصد

. » ه ا المؤمنين تنفع والذكرى ،، .هذهذكرى

منقول45

40