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BREVE REUNIN DE EPIGRAMAS GRIEGOS01 oct 2013
Presentamos, en una nueva entrega de Combate, una seleccin de
epigramas griegos y un texto introductorio de
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Al Caldern. Estos epigramas, reunidos en la Antologa palatina de
Constantino el Rodio hacia el 900 d.C.,constituyeron la fuente de
la cual bebieron los poetas del Renacimiento italiano y los Siglos
de Oro. Latrascendencia y continuidad del epigrama como gnero queda
de manifiesto en la influencia que ejercieron enla potica de Ezra
Pound.
El origen del epigrama
En griego (-) epigrama significa inscripcin; literal: escribir
sobre. Originalmente, en la pennsula delPeloponeso, ms all de la
frontera del antiguo Helesponto, en toda la Hlade, el epigrama fue
un texto grabadosobre un soporte material duro: tablas de arcilla,
piedra, bronce, cermica, muros, etc. Habitualmente,
estasinscripciones hacan referencia a algn tipo de ofrenda,
invitacin, agradecimiento o invectiva, pero la mayorade las veces
tenan un carcter esencialmente funerario.
Entre los griegos,el monumento mortuorioy los ritos en torno a
ltenan, como en toda laantigedad, unaimportancia capital.
Lossepulcros, normalmente,se ubicaban en la
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periferia de los poblados,a un costado de loscaminos, en las vas
deacceso a la polis. Estapeculiaridad, como habrde verse ms
adelante,de algn modo determino incidi en el estilodiscursivo de
estasinscripciones[1].
Las costumbres funerarias griegas admitan una estela, piedra
rectangular colocada encima de la tumba y sobrela que se escribe el
nombre del difunto. ste ser el monumento sepulcral ms extendido por
todo el mundogriego (Del Barrio 10). En un principio, estas
inscripciones, los epigramas, eran composiciones breves de uno
aocho versos con una finalidad eminentemente prctica (12) y
referencial. La inscripcin se grababa, como es desuponerse, para
honrar la memoria del difunto, dar cuenta de sus actos, su carcter,
etc., y conservar sumemoria entre las generaciones que habran de
sucederle. As, por ejemplo, hay quien sugiere que Homero,alrededor
del siglo VIII a.C., incluso, es el inventor del gnero[2]. En
cualquier caso, la finalidad del epigrama noes slo asegurar la
inmortalidad del difunto por la inscripcin de su nombre en la
estela, sino tambin la del queerige el monumento (19).El primer
rasgo de estilo del epigrama, como inscripcin, es su brevedad.
Evidentemente, debido al muy estrechoy limitado espacio en el
sepulcro, la economa verbal y el tono sentencioso, de naturaleza
gnmica y solemne,fueron fundamentales en su desarrollo. Las
restricciones fsicas que condicionaron al epigrama como discurso(la
superficie de la lpida) influyeron en la delimitacin de sus
caractersticas esenciales: forma, tono y brevedad.No sera extrao
arriesgar una conjetura que refiera cmo la potica del epigrama
determin de algn modo loque en la preceptiva griega se llamaba
estilo tico, es decir, un no diseminar a manos llenas las
metforas,sino hacerlo con parquedad y moderacin (Lpez Eire 64).Let
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Estas inscripciones de cariz funerario empleaban, originalmente,
un discurso orientado hacia la tercera persona:
La estela afligida noscuenta: Llevse a la niaTedota, de tan
cortosaos, el Hades.Mas ella le dice a supadre: Contn
tutristeza,Tedoto: es de humanosel sufrir desdichas.(Fernndez
Galiano 32)
O
Esta estatua deHarmxeno la erigieronsu padre y su madre,memoria
de su hijo paralas generacionesvenideras. (Del Barrio 67)
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Posteriormente, se implement y estandariz el uso del discurso
directo, esto es, el discurso puesto en boca deldifunto o de su
mausoleo[3]. Ejemplos de esta peculiaridad enunciativa son:
Adis, vosotros que vaispor el camino. Aqu yazcoyo, Sosibio,
Adis,Sosibio, repetid.(Fernndez Galiano 82)
Soy el sepulcro dePuriadas, que no conocala palabra morir.
Trasvencer a muchos, perdila vida en defensa deesta tierra.
(96)
Enterrada estoy yo, denombre Nice, que siendoqueridsima por mi
padre
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y an una nia, con slocuatro aos de edad,arrebatada por los
dioses,he dejado a mis padressumidos en el llanto.(Fernndez Martnez
238)
De la sntesis entre el estilo que emplea la tercera persona y el
que echa mano del discurso directo resulta unatercera forma de
presentacin del epigrama en que se desarrolla un dilogo[4]. ste,
usualmente, entre elcaminante que observa a su paso las
inscripciones y el difunto o, en su defecto, el mausoleo. De ello
sedesprende otro rasgo de construccin que habr de perdurar en el
estilo del epigrama literario: discursobimembre, es decir, el
empleo de dos proposiciones que, solidarias, tras complementarse,
logran producir unextraamiento. En este caso, el caminante hace una
pregunta y el muerto o el sepulcro emite la respuesta.
Quin eres, mujer queaqu yaces, y quin fue tupadre?Praxo, hija de
Calteles. De qu patria? Samia.Quin te enterr? FueTecrito, el
cualrecibime de mis padres.De qu moriste? Estando en cinta.
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Cuntos aos llegaste acumplir? Veintids.Y quedaste sin hijos?
ACalteles dej con tresaos.Pues que al menos lviva y que llegue a
unavejez avanzada.Y que todo lo bueno ted a ti Fortuna.(Fernndez
Galiano 103-104).
Salud, sepulcro de Melita. Yace aqu una buena mujer. Amante de
tu amante esposo Onsimo, eras la mejor. Porello ahora, tras tu
muerte, l lamenta tu ausencia: eras una buena mujer. Salud tambin a
ti, el ms querido delos hombres. Ama a los mos. (Del Barrio 275)
Otro elemento caracterstico de estas inscripciones funerarias
griegas, o epigramas, es la estandarizacin delmetro en que fueron
escritas. El tipo mtrico ms empleado en los epigramas sepulcrales
es el dstico elegaco,es decir, un hexmetro seguido de un pentmetro
dactlico (48). Pero qu puede inferirse del empleo deldstico
elegaco? Por qu la predileccin por esta estructura? Cul podr ser su
aporte expresivo? Estaestructura alterna un hexmetro dactlico y un
pentmetro dactlico. A grandes rasgos, el dctilo es un piertmico, es
decir, un patrn de ritmo en el verso desarrollado en los sistemas
prosdicos griego y latino[5]. As,tras una traduccin semitica a
nuestro sistema de versificacin, es posible afirmar que el dctilo
es un pie deLet your visitors save your web pages as PDF and set
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tres slabas: __ _ (tnica, tona, tona).El hexmetro es el verso
griego ms antiguo. Es un verso compuesto por seis dctilos, el ltimo
de ellosincompleto. Es decir, comparndolo con nuestro propio
sistema prosdico, un verso de diecisiete slabas: __ _ __ _ __ _ __
_ __ _ __ El pentmetro, por su parte, es un verso de cinco pies que
se bimembra simtricamente, por lo que cadahemistiquio cuenta
entonces con siete slabas: __ _ __ _ _ | __ _ __ _ _El dstico
elegaco, pues, nos presenta un primer verso, el hexmetro, de
creciente tono, mayor solemnidad ydesarrollo dada su mayor cantidad
silbica; y un segundo verso, el pentmetro, ms breve y de tono (por
sunmero de slabas) decreciente. Este pentmetro, evidentemente,
aporta el tono sentencioso y de concisin[6].Esta forma mtrica, de
brevedad lapidaria, era muy adecuada para expresar pensamientos
cerrados y unitariosy alcanzaba un mximo de concisin y
exhaustividad en un mnimo espacio, el impuesto por el material
(49).[7]Considerando lo anterior, las caractersticas esenciales de
las inscripciones funerarias griegas, epigramasprcticos, arte
espontneo, que habran de dar origen al epigrama literario son,
bsicamente, que estospoemas son breves, pues, adems de las
limitaciones de espacio que les impone el soporte para el que
estndestinadas, tampoco parece conveniente abusar de la paciencia
de sus lectores ocasionales (FernndezMartnez 57). Este tipo de
discurso complementaba y, de algn modo se superpona, al de los
llamados trenos oepitafios, con los que se lloraba, en ceremonias
pblicas, a los cados en guerra. Segn Antonio Lpez Eire, lostrenos
estn apegados al sistema compositivo de la oralidad, mientras que
los discursos retricos se mueven enambos campos de la composicin:
el de la oralidad y el de la escritura (Lpez Eire 47). Aunado a lo
anterior,estos epitafios escritos desarrollaron un estilo
peculiar:
Por las mismas razonesLet your visitors save your web pages as
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(de espacio y dedestinatario) su estiloreboza
sencillez,naturalidad, claridad, sinque llegue a resultarrebuscado,
sino, por elcontrario, accesible acualquier paseante.Caracterstica
tambin delas inscripciones en versoes una cierta
agudeza,basadafundamentalmente en losjuegos de palabras, laparodia,
el juegoadivinatorio de losacrsticos, telsticos, etc.(Fernndez
Martnez 58).
Dado lo anterior, es posible suponer que a travs del empleo de
esos rasgos de ingenio se quebrant el gradocero o carcter
denotativo del mero lamento fnebre y se pugn por la opacidad, por
la connotacin, piedra detoque de los discursos estticos. Cuando a
los trenos se les impuso esta modalidad plurismica y
autorreflexivase da un paso adelante hacia la constitucin del
epigrama literario. As, alrededor de 400 y 300 aos a.C., laLet your
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praxis en torno a este tipo de inscripciones sufri un
desplazamiento o ajuste cultural y el epigrama, hastaentonces
fundamentalmente prctico, entr a la esfera de los discursos
artsticamente considerados o, en otraspalabras, al arte de
autor.[8]Es muy posible que lo determinante en el trnsito del
epigrama prctico al epigrama literario haya sido unaevolucin de la
propia cultura griega. Existan dos tipos fundamentales de
discursos: el retrico, de carcterjudicial, y el epidctico, que
aspiraba deleitar a los espectadores. En algn punto (algunos creen
que fue gracias ala obra del poeta y filsofo Empdocles), la potica
(el discurso epidctico) y la retrica se fusionaron y dieronorigen a
un tercer tipo de discurso: el literario. Esto corresponde, de
manera concomitante, a un trnsito de laoralidad a la escritura.
Antonio Lpez Eire refiere lo anterior cuando escribe:
Este tipo de discurso,dedicado en principio a laloa o al
vituperio [tpicoscentrales del epigrama],era ya para Aristteles
untipo de discurso retricoanmalo y bien distintode los dos tipos
msrepresentativos dediscursos retricos concasta y funcin
poltico-social clara y biendefinida, o sea, deldiscurso judicial
(el
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empleado ante lostribunales de justicia) ydel deliberativo
(eldestinado a persuadir alos conciudadanosreunidos en
asambleaspolticas), por cuanto quesu finalidad era, como lade la
obra potica, elplacer del oyente o lector.Un ejemplo tpico
dediscurso epidctico podraser el discurso funerario oepitaphios
lgos con quelos atenienses cados enel campo de batallareciban sus
merecidashonras fnebres en losenterramientos pblicos (Lpez Eire
21)
Lo fundamental de estos poemas es que poseen una gran fuerza
psicaggica o de atraccin de almas (laLet your visitors save your
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autorreflexividad) que es capaz de encandilar, cautivar,
convencer y hacer cambiar de actitud a los oyentes (69).Desde este
momento se establece una relacin semitica directa entre el autor de
un poema y su auditorio yaque los fundamentos de esta relacin estn
en el placer (hedon) y el asombro (kplexis). Ya desde aquel
tiempoGorgias de Leontinos sabe que la poesa para ser psicaggica,
ha de adoptar figuras, poses o skhmata (69), esdecir, agudezas,
modos de alotopa.El epigrama entonces conserv las caractersticas
fundacionales del gnero nacido a partir de las
inscripciones(brevedad, skhmata, tono sentencioso, economa verbal,
dilogo, etc.) y fue aceptado o tolerado desde el puntode vista de
la recepcin literaria, es decir, dentro del horizonte de
expectativas que rodea a cada creacin verbalcon intencionalidad
esttica[9]. El epigrama, de este modo, ampli el espectro de su
accin y se incorpor alsistema literario griego, y fue definido en l
como un tipo de discurso que se caracteriza por la
artificiosaconstruccin de un efecto sorpresa.[10] La brevedad, el
tono sentencioso, las estructuras recurrentes (biparticindel
discurso en dos clusulas e introduccin del dilogo) favorecen el
empleo de la skhmata que, a la postre,posibilitar la emergencia de
lo sorpresivo (kplexis).
Desarrollo del epigrama literario
Aproximadamente en el siglo IV a.C. el epigrama, quiz por sus
posibilidades expresivas, no slo se cultiv en elmbito de la
epigrafa y la emblemtica sino que trascendi estos rdenes y fue
adoptado y considerado dentrode los lmites de la literatura. El
epigrama, como se ha dicho, conserv los rasgos estilsticos que
locaracterizaron en las inscripciones: brevedad, agudeza, concisin,
tono sentencioso, dialogismo e incluso elempleo de un metro que
result funcional en las inscripciones, el dstico elegaco.Segn Begoa
Ortega Villaro,
En su forma breve, elepigrama se ajustaba a
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los gustos y necesidadesdel periodo helenstico,como son la
brevedad yla exquisitez formal, altiempo que los autorespodan poner
en juego suerudicin y conocimientode lo anterior, haciendoque el
fin ms esencialdel epigrama sea decir,mejor, lo que ya se hadicho.
Es, pues, ungnero perfectamenteliterario, nacido ydesarrollado en
elambiente del simposio ydel komos que podramosllamar urbano y en
el queinfluyeron toda suerte degneros: el primero,aquel del que
naci, elepigrama inscripcional,
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pero tambin del escolio,la elega ertica, la lricaarcaica, la
tragedia, lacomedia, el mimo, etc.(19)
Esta insercin del epigrama se logr gracias a que el sistema
literario griego posea un desarrolloconsiderable[11]. Por ejemplo,
entre 750 y 600 aos a.C. naci, en el seno de la lengua jnica, en la
costaoccidental de Asia menor, la poesa elegaca (Preminger 483). Se
trataba de poemas relativamente breves,monlogos escuetos que
abordaban temas como la guerra, la poltica, la embriaguez, la
invectiva o ataque contraalgn personaje y, desde luego, el amor.
Todo ello matizado por un elemento gnmico[12]. El metro, aunado
aeste elemento gnmico, habra de ligar la elega con el
epigrama.Arquloco de Paros, 648 a.C., mercenario, pirata, guerrero,
uno de los fundadores de la poesa lrica, empleaba yaeste dstico
elegaco cuando escriba:
Soy en verdad yo, delEnalio seor, asistente,y sabedor del don
amablede las musas. (81)
Arquloco, por supuesto, estaba seducido tambin por la brevedad.
Esto se observa en las siguientes versionesde Juan Manuel Rodrguez
Tobal:
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Como el de un garande Priene bien comido,su miembro era un
tenazdesbordamiento. * Cayeron muertos sieteque atrapamos
corriendo;los matamos nosotros,nosotros mil!
Hacia el 600 a.C., en la isla de Lesbos, otro centro cultural de
la Grecia de aquellos das, la poeta Safo asimil sutradicin y
escribi epigramas de suave y dulce lirismo, delicados poemas
amorosos que habran de ser modelopara la poesa de Occidente. Como
ejemplo este, en la versin de Jos Emilio Pacheco:
Se fue la Luna.Se pusieron las Plyades.Es medianoche.Pasa el
tiempo.Estoy sola. (Pacheco 223)
En lo que se conoce como el periodo arcaico tardo de la
civilizacin griega, dos fueron los poetas lricos quetambin
trabajaron el epigrama: Simnides de Ceos y Anacreonte. Estos poetas
fueron, por as decirlo, losprimeros que cultivaron este gnero. Del
Barrio observa al respecto,
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Aunque ya antes del sigloIV a.C. hay epigramas decarcter
literario,compuestos (o atribuidos)por autores famososcomo
Anacreonte, Safo,Simnides, Platn, etc., esa partir del siglo IV
a.C.,sobre todo conAsclepades, cuando sedesarrolla como unverdadero
gneroliterario ampliamentecultivado. Sustituye a laelega, que a
partir delsiglo V casi desaparece, yhereda su amplia gamade temas.
En esta pocael epigrama se aproximatanto a la elega que en elcaso
de algunos poemas
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cabe dudar si se trata deelegas breves o deepigramas extensos.
(13)
Segn Juan Fernndez Valverde, a los poetas helensticos de
comienzos del siglo III se les debe el desarrollo delepigrama como
un gnero separado y autnomo. Destacaron sobre todo Calmaco, Lenidas
de Taento,Asclepades de Samos. Ellos fueron los que ampliaron los
epigramas de temas sepulcrales y dedicatorios a unagran variedad de
temas: satricos, erticos y literarios (Fernndez Valverde 19).En
aquella poca haba dos centros literarios fundamentales. El primero,
una escuela drico-peloponsica-occidental cuyas caractersticas
fundamentales seran:
La traslacin social delepigrama desde lasalturas heroicas
yaristocrticas de la pocaclsica hacia lasmedianas proletarias
yartesanas, laminimizacin del tema enbusca de los mundosntimos de
la mujer, elnio o el animal, el gustopor la paz de la
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por la paz de lanaturaleza idlica, elsentimentalismo un
pocopudoroso y torpe, todoello, si puede decirse as,envuelto en la
pobresencillez de las nuevasdoctrinas estoicas
y,paradjicamente,expresado en una lenguaartificial, barroca,
teatraly afiligranada.(Fernndez-Galiano 11)
Hacia el 323 a.C., Alejandro Magno extendi el poder griego, la
civilizacin helena, a frica. Fund Alejandra,ciudad culta y refinada
que alberg a otro grupo de epigramistas, caracterizados,
principalmente, por laexquisitez tcnica y la alta cultura
literaria. En estos epigramas se encuentra
Una extremadacontencin verbal yestilstica, una vuelta a
lolapidario y rotundo, paratratar temas mucho ms
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refinados y sutiles, comoimpregnados porcorrientes epicreas
ohedonistas, llenos deamor, convite, pasinequvoca o agnica,elitismo
social y elcosmopolitismo de lagran ciudad entrndosepor las
ventanas delpoema. (11)
En el 31, A.C., los romanos extendieron su poder sobre el
mediterrneo y dominaron poltica y militarmente a losgriegos.
Durante este periodo, seala Preminger, most of the Greek poetry
that survives from the imperialRoman period falls under one of
three genres: didactic, epic, and epigram. Alone among the Greek
genres, theepigram never fell out of fashion (487-488) [14].
[1] Mara Luisa del Barrio, al estudiar los usos funerarios
griegos, dice que La supervivencia del muerto a travsdel nombre est
estrechamente vinculada a su pronunciacin, parte esencial del rito
funerario y del culto a losmuertos: cada vez que se pronunciaba en
voz alta el nombre del difunto, por un instante su dueo
eraarrancado del mundo de los muertos y trado al de los vivos; es
un vnculo del muerto con los vivos. De ah,principalmente, el que se
escriba el nombre del difunto en la tumba. A ello se debe, asimismo
la costumbregriega de colocar las tumbas a ambos lados del camino,
a las afueras de la ciudad, para que los caminantes, alpasar junto
a ellas se detuvieran a leer el nombre del difunto (Del Barrio
18).Let your visitors save your web pages as PDF and set many
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[2] En el sptimo canto de la Ilada, Hctor, domador de caballos,
habla as a los ejrcitos troyano y aqueo,introduciendo en su
discurso una suerte de epigrama. A continuacin el fragmento, en
traduccin de RubnBonifaz Nuo: Y si yo lo matara y la gloria me
diera a m Apolo,tras expoliarle las armas las llevar a Ilin
sagraday las colgar cabe el templo del hierelejos Apolo,ya las
naves de buenos bancos enviar su cadverporque exequias le hagan los
aqueos de melenuda cabeza,y un tmulo le hacinen junto al amplio
Helesponto;y alguna vez alguien dir alguien de las gentes an no
nacidas,surcando en su nave de muchos clavos el ponto vinoso:Este,
en verdad, el tmulo de un hombre hace mucho matado,
a quien un da, optimndose, dio muerte Hctor preclaro.
As un da hablar alguno, y nunca perecer sta mi gloria. (Homero
120) Segn Mara Luisa del Barrio, un discurso como ste permite
conjeturar si Homero utiliz como modelosepigramas funerarios ya
existentes o si fue l, como se ha sostenido, el creador del gnero
(Del Barrio 17).Siguiendo a esta autora, la poesa epigramtica se
basa en el lenguaje pico y por ello utiliza los mismos tipos
demetros: el hexmetro dactlico y el dstico elegaco, con los que se
introducen usualmente frmulas y expresioneshomricas. [3] En el
epigrama, el discurso directo es de capital importancia. Segn el
Diccionario de narratologa de CarlosReis y Ana Cristina M. Lopes,
el discurso directo remite a las palabras supuestamente
pronunciadas por elpersonaje y que constituye, por eso mismo, la
forma ms mimtica de la representacin. (Reis 201). As, elLet your
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discurso directo se encuentra tanto en los dilogos como en los
monlogos, el personaje asume el estatuto desujeto de la enunciacin:
su voz se autonomiza, desvanecindose concomitantemente de la
presencia de sunarrador () en l se encuentran todas las
caractersticas del modo de enunciacin experiencial o
discursiva:primera persona. Expresiones adverbiales decticas,
localizacin temporal de eventos en funcin del ahora de laenunciacin
del personaje (201).[4] Para Carlos Reis, ceder la palabra a los
personajes por la institucin del dilogo es optar por la forma
msmimtica de representacin: el narrador desaparece momentneamente,
los personajes se transforman encierto modo en actores y sus
discursos funcionan como componentes de un dilogo dramtico (201).
Es deresaltar que a travs del dilogo, ya que es la forma ms mimtica
de representacin, se apela a un realismo oefecto de realidad que
ser importante en la constitucin del epigrama literario.[5] Segn
Antonio Quilis, Hay que tener en cuanta que en latn clsico las
vocales no eran tnicas o tonas, comohoy en espaol y en las lenguas
romnicas, sino largas y breves; por lo tanto, sus slabas eran
largas o breves, notnicas o tonas como las nuestras. El orden
regular de las slabas largas y breves en un verso se realizaba
enlas agrupaciones denominadas pies (Quilis 33).[6] As, este tono,
ms all incluso de la medida del verso, configura el aguijn o punta
que luego habr de sercaracterstica en la definicin latina del
epigrama: Omne epigrama sit instar Apis: sit aculeus illi;sint sua
mella; sit et corporis exigui. (Gmez de Silva. 215) Este dstico
elegaco, en la versin espaola, una redondilla de Toms de Iriarte,
dice: A la abeja semejante,para que cause placerel epigrama ha de
serpequeo, dulce y punzante. (215)Let your visitors save your web
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[7] La brevedad, desde la emergencia de este gnero, fue siempre
fundamental. Cabe recordar aqu lahumorstica advertencia de Cirilo,
un epigramtico del siglo I a.C.: Dos versos son un epigrama
perfectamente bello./Pero si llegas hasta tres, ya no es un
epigrama, es un poema pico. La media son seis versos, pero puede
llegarse,excepcionalmente, hasta 24. (Ortega Villaro 19).[8] Segn
Begoa Ortega, las Guerras Mdicas son el acontecimiento histrico que
detona la escritura literariade epigramas. stas determinan una
mayor proyeccin del contenido, ahora abiertos a consideraciones
sobre lapatria, el valor, etc., y se puede suponer que se implica a
los grandes poetas del momento (Ortega 18).[9] Es a partir del
siglo IV a.C. que se produce un giro decisivo: [los epigramas] se
hacen cada vez ms extensosy, lo ms importante, pierden su finalidad
prctica. Ya no se escriben exclusivamente para ser grabados
enpiedra u otro material, sino tambin con fines meramente
literarios. (Del Barrio 13)[10] Federico Carlos Sainz de Robles, al
preparar su antologa El epigrama espaol. Del siglo I al XX, seala
en estepunto: Por qu, entonces, en sus orgenes se confunden, sin
fundirse, el epigrama inscripcin y el epigramarasgo de ingenio
hiriente versificado? Quiz porque el rasgo de fina burla se ajust a
la brevedad lapidaria de lainscripcin recordatoria. Acaso porque la
inscripcin, con su propia medida, que pareca verso en el odo y
versoa los ojos, por la colocacin de las palabras, inspirase a los
poetas el deseo de medir y rimar en autnticapreceptiva potica la
alusin graciosamente maligna o sutilmente perversa (Sainz de Robles
6).[11] Para Sainz de Robles, con una visin muy particular, desde
los griegos epigrama es, ya, un pensamientopotico no salido, an,
del formulario prosaico epigramtico. Epigrama es, ya, un poemita,
finido en una agudezasatrica, no liberado, an, de las contracciones
literarias epigramticas. Epigrama pasa a ser cualquier
poesasumamente breve y de una intencin ambigua o de una atencin
doble. Epigrama llega a resultar cualquierfrase punzadora
agridulce, aciamarga, que ni siquiera se sujeta a rima o a metro
(7).[12] A gnome is a short pithy statement of a general truth; a
proverb, maxim, aphorism, or apotegm (Preminger479). [Un gnomo es
una oracin determinante y breve que expresa una verdad general: un
proverbio, mxima,aforismo o apotegma. Este elemento gnmico se
vincula con el epigrama debido a que extendi el gusto por
laconcisin y el tono sentencioso. Este elemento gnmico, derivado de
la oralidad, imprime al discurso, adems, eltono del
coloquialismo.[13] El candil es una especie de divinidad protectora
de los amantes cuya luz se supone necesaria para lasactividades
amorosas (125).Let your visitors save your web pages as PDF and set
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[14] [La poesa griega que sobrevive en el periodo del imperio
romano cae bajo uno de estos tres gneros:didctico, pico o epigrama.
Entre los gneros literarios griegos, el epigrama nunca pas de
moda].
BREVE REUNIN DE EPIGRAMAS GRIEGOS
Filitas
La estela afligida nos cuenta: -Llevse a la nia Tedota, de tan
cortos aos el Hades.Mas ella le dice a su padre: -Contn tu
tristeza, Tedoto: es de humanos el sufrir desdichas.
nite
A Pan el hirsuto y las ninfas rupestres dedica Tedoto el pastor
esta ofrenda en el monte,porque, enstando rendido del seco calor
del esto, le refrescaron dndole dulce agua con sus manos.
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*
He aqu las palabras que dijo a su padre querido rato con lgrimas
y un ltimo abrazo:-Ya, padre, no existo; perezco y oculta la muerte
mis ojos oscuros con su negra sombra.
*-Por qu solitario en la selva frondosa te sientas, Pan rstico,
a taer esta dulce caa?-As vagar en estos montes que baa el roco la
ternera paciendo los esbeltos tallos.
Teeteto
Nadie supo en la noche de invierno que el fuego invada la gran
casa de Antgoras, en que reinaba el vino,y ochenta es la suma de
libres y siervos mezclados que ardieron en aquella pira
abominable.Imposible a los deudos les fue separar osamentas: comn
se hizo la urna, comunes las honrasy erigise tan slo una tumba;
pero Hades conoce muy bien las cenizas de cada uno de ellos.
Asclepades
Pretendes seguir siendo virgen. Por qu, si en el Hades no
encontrars, nia, nadie que te quiera?Goza en la vida de Cipris,
pues no somos nada en el Aqueronte, sino ceniza y huesos.
*Yo un da jugu con Hermione la bella que oh, Pafia!, llevaba un
cinturn bordado con floresen que ureas letras decan: poseme entera,
mas luego no te aflijas si otro tambin me tiene.
*La flor, ay!, me sedujo de Ddima, y yo me derrito viendo su
hermosura cual la cera en la llama.Es morena, y qu importa? Tambin
los carbones son negros y encendidos lucen cual clices de
rosas.
*
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Bito y Nanion, las samias, no quieren dar culto a Afrodita de
acuerdo con sus leyes y se pasan a ritosdistintos y poco decentes.
Oh, Cipris seora, odia a la desertoras de tu lecho amoroso.
*Tres veces jurme Heraclea por ti que vendra y no viene, candil.
Castiga a la perjurasi eres dios: cuando goce teniendo a un amante
consigo, apgate y djales de tu luz privados.
*Bebe, Asclepades! Por qu ese llorar? Qu te ocurre? No eres
entre los hombres el nico a quien Cipriscautiv ni al que el dardo y
el arco atacaron de Eros el amargo. Por qu muerto ests en vida?El
don puro de baco bebamos, que un dedo de noche queda. O bien
esperamos la luz que nos acueste?Bebamos y nada de amor, que, tras
breve jornada, toda una laega noche descansar podremos.
Posidipo
No me engaa, Filnide, el llanto que viertes, pues todo lo s: t
no quieres a nadie en absolutosino a m mientras yaces conmigo, mas,
si otro a tu lado estuviera, diras que ms que a m le amabas.
Timocles
Recuerda, recuerda que dije una vieja sentencia: la juventud es
bella pero rpida corre.Ni la ms veloz ave en el ter podr
aventajarla. Mira que ya todas tus flores se marchitan.
Annimos
Que mi amor junto a m permanezca tan slo.Aborrezco, Cipris, la
pasin compartida con otros.
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*
Cuando ya entibiaba mi amor, diome Antpatro un beso y encendi
nuevamente la ceniza fray as sin quererlo dos veces ard en una sola
llama. Hud, desdichados, que no os queme si me acerco!
*Si viste a un muchacho que se halla en sazn deliciosa, a
Apoldoto habrs contemplado sin duda;mas, si habindole visto no
fuiste incendiado por su amor en llamas, eres o dios o piedra.
*Cruel Eros, que a amor femenil no me induces, mas blandes
continuamente el rayo del ardor masculino,y as peno sin fin, unas
veces quemado en la llama de Demn y otras contemplando a Ismeno.Y
no slo a ellos miran, ms siempre me estn implicando en mil redes de
amores mis insensatos ojos.
*Coron a Menecarmo el de Anticles, que haba vencido en el
pugilato, con diez dulces diademasy tres veces su cuerpo bes todo
lleno de sangre y me supo mejor que la propia mirra.
*Las oscuras guirnaldas de yedra an olientes a mirra y a azafrn
con las cintas del pecho de Alexoaqu estn para Prapo, el de dulce y
lasciva mirada, como ofrenda en recuerdo de la sagrada fiesta.
*Te envo un perfume y con ello al perfume complazco,no a ti,
porque t puedes perfumar al perfume.
Traduccin Manuel Fernndez-GalianoCalmaco
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La mitad de mi alma todava respira. La otra mitad no s si Eros
la rapt, o si fue Hades. Tan slo s que hadesaparecido. Habr ido
otra vez en busca de muchachos? Tantas veces los he advertido: Es
una fugitiva. No larecibis, jvenes. Puedes buscarla en los
subastaderos. All estar merodeando, loca de amor y digna de
serlapidada.
Luis Alberto de Cuenca y Prado / Mximo Brioso SnchezAnnimo
Ni perfumes, ni coronas, regales a las estelas de piedra, ni
enciendas ninguna llama. El gasto es en vano.Si quieres regalarme
algo, hazlo cuando yo est vivo. Emborrachando la ceniza, haces
lodo: el muerto no bebe.
Automedonte
Enva por ella, llmala; lo tienes todo dispuesto. pero si viene,
qu hars? Concdete un momento, Automedonte:est ms lacia que una
chiriva, esta que antes estaba tiesa y viva, y, muerta entera
ahora, ha desaparecido entre tus muslos.Se van a rer mucho de ti,
si te aventuras a navegar sin equipo: ya no tienes pala de
remero.
Lucilio
A su hijo recin nacio lo arroj al mar el cicatero Aulo, al
calcular el gasto de mantenerlo vivo.
*Veinte hijos tuvo el pintor utico, y en ninguno consigui el
menor parecido.Let your visitors save your web pages as PDF and set
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Lenidas de Alejandra
Smilo, el taedor de lira, mat a sus vecinos, a todos, tocando
durante una noche entera, excepto a uno, a Orgenes.La naturaleza le
haba hecho sordo. As que a l, a cambio del odo, le dio una ms larga
vida.
Amiano
A ti que ests bajo tierra, sate el polvo leve, miserable Nearco,
para que puedan fcilmente desenterrarte los perros.
Traduccin Begoa Ortega VillaroBIBLIOGRAFA
Barrio del, Mara Luisa.1992 Epigramas funerarios griegos.
Madrid: Gredos.Benn, Gottfried.1999 El yo moderno. Valencia:
Pretextos. Bonifaz Nuo, Rubn.1988 Antologa de la lrica griega.
Mxico: UNAM. Candelas Colodrn, Miguel ngel.1999 El epigrama de
Marcial en la poesa de Quevedo. La Perinola : revista de
investigacin quevediana, nm. 3. Alicante: Universidad de
Navarra,pp. 59-96.
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Fernndez-Galiano, Manuel.1993 Introduccin. Antologa palatina.
Madrid, Gredos. Fernndez Martnez, Concepcin.1998 Poesa epigrfica
latina. Madrid: Gredos. Fernndez Valverde, Juan.1997 Introduccin
general. Epigramas. Marcial. Madrid: Gredos.Herrera, Fernando
de.2001 Anotaciones a la poesa de Garcilaso. Inoria Pepe edit.
Madrid:Ctedra. Homero2005 Ilada. Mxico: UNAM. Horacio,1977 Odas y
podos. Stiras. Epstolas. Arte potica. Mxico: Porra. Lausberg,
Heinrich.1999 Manual de retrica literaria Tomo I. Madrid:
Gredos.1991 Manual de retrica literaria Tomo II. Madrid:
Gredos.1994 Manual de retrica literaria Tomo III. Madrid:
Gredos.
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Pound, Ezra.1987 ABC of Reading. New York: New Directions
books.2001 El artista serio y otros ensayos literarios. Mxico:
UNAM. Preminger, Alex.1993 The New Princeton Encyclopedia of poetry
and poetics. New Jersey:Princeton University Press.Ruz Snchez,
Marcos.2005 La teora de la biparticin del epigrama desde Scaligero
hasta nuestrosdas: consideraciones para un enfoque pragmtico del
gnero. Revista de filologa clsica, n 19, Murcia: Universidad de
Murcia, 2005, pp.163-210. Von Albrecht, Michael.1997 Historia de la
literatura romana. Vol. I. Barcelona: Herder.1999 Historia de la
literatura romana. Vol. II. Barcelona: Herder.
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Derecho de Autor. ISSN 2007-5367. Responsable de la ltima
actualizacin de este Nmero Luis Antonio Huidobro. Camino al Batn 17
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