Freixedo +Los+Hijos+de+La+Nueva+Era

8/14/2019 Freixedo +Los+Hijos+de+La+Nueva+Era

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LOS HIJOS DE LA NUEVA ERA

SALVADORFREIXEDO/MAGDALENA DEL AMO

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LOS HIJOS DE LA NUEVA ERAUna visin holstica de la vida. Un grito de alarma

Salvador Freixedo y Magdalena del Amo


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INTRODUCCIN

Qu es lo holstico?

Ser feliz es la meta de todo ser viviente racional. A ayudar a encontrar esta felicidad que tan esquivase muestra a los angustiados habitantes de este planeta van dirigidas las pginas de este libro.

El trmino holstico del griego los = todo o totalidad est de moda y es un sntoma de quela mentalidad acuariana est penetrando lentamente en la conciencia de la humanidad, aunque lohaga muchas veces de una manera inconsciente. El hombre y la mujer de Acuario se van dandocuenta de que el Universo es un todo armnico, y mucho ms relacionado y uno, de lo que la super-

ficial ciencia del siglo XX haba pensado.Habamos cado en el error de mil dicotomas simplistas: cuerpo y alma; materia y espritu; salud y

enfermedad; fsico y psquico...

Lo mismo que cada una de las gotas de agua forma parte del mar y entre todas constituyen latotalidad del ocano, cada ser humano es parte del Cosmos entero y contribuye a su 'totalidad. Aligual que cada una de las partes de su organismo, por pequea y desconocida que sea, forma parte dela totalidad de su ser. La conciencia de este pertenecer a un todo y de respetar la interaccin de laspartes entre s y con el todo, es la esencia de la filosofa holstica que queremos propugnar en estaslneas.

Los falsos dolos

Lo primero que haremos ser derribar los falsos dolos, resaltar los errores tradicionales queciegamente hemos venido siguiendo como si fueran sabias pautas para nuestra vida y, en fin,mostrarle al lector que muchas de las que, hasta ahora, haba considerado serias, e inclusosagradas, son falsas y, en muchas ocasiones, fatales para el desarrollo de la sociedad y de cada una delas personas que la componen.

Leemos enLa conspiracin de Acuario, de Marilyn Ferguson: Las crisis que padecemos son slomaneras de evidenciar la traicin a la naturaleza perpetrada por nuestras instituciones. Hemosidentificado la buena salud con el consumo material, hemos deshumanizado el trabajo y lo hemoshecho innecesariamente competitivo, nos sentimos inseguros acerca de nuestra capacidad deaprender y ensear. Nuestra medicina, salvajemente costosa, apenas ha conseguido ganar algnterreno frente a las enfermedades crnicas o derivadas de accidentes y se ha ido haciendo a la vezcrecientemente impersonal y vejatoria. Los Gobiernos se vuelven cada vez ms complejos eirresponsables desde su lejana, y los sistemas de seguridad social se encuentran una y otra vez alborde de la quiebra.

Paradjicamente, muchas de las ideas y de las instituciones consideradas ms serias, como patria,familia, religin, honor, tradiciones, etc., han sido las que ms dao le han hecho al ser humano en suevolucin a travs de los siglos. Distorsionadas por sucesivas minoras para hacerlas un instrumentodominante, se han convertido en el mayor freno que la humanidad ha tenido para su perfeccionamientoy en definitiva, para la consecucin de la felicidad.

Estas ideas, que consideradas en teora se nos presentan como algo bello y positivo, a la larga y enla vida concreta son los grandes instrumentos para la desunin de los seres humanos, para el abusode los fuertes sobre los dbiles, para la incomprensin y para todo tipo de discordias.

Tomemos como ejemplo una de estas ideas: la religin, tanto en su aspecto de pura ideologa comoen el ms concreto, de institucin, secta u organizacin religiosa. Aparte de lo que ms adelantediremos sobre este importante fenmeno en la historia de la humanidad, no podemos dejar de sealarahora mismo un hecho terrible en contra de ella: la religin ha sido a lo largo de los siglos, si no la mayor,una de las mayores causas de divisin y de guerras entre los seres humanos. Por culpa de las


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diferentes religiones se han derramado en el mundo ros de sangre y an se siguen derramando en laactualidad.

La esencia del Espritu Holstico

La esencia del Espritu Holstico o de la Nueva Era Acuariana en la que estamos entrando es, como

ya dijimos, la relacin de todos con todos y de todo con todo; es la unin por encima de la separacin,es la bsqueda de la felicidad por encima de los convencionalismos, es la consecucin de la paz delalma, es el desarrollo de la mente, es la evolucin del espritu.

Muchas de las ideas tradicionales, serias y sagradas, van, precisamente, contra todo aquello: nosencierran en nuestros propios conceptos, nos separan, nos impiden adquirir nuevas ideas porquenos han prejuiciado contra ellas, nos imposibilitan para ver nuevos horizontes, nos frenan lacreatividad y no slo no nos permiten conseguir la paz del alma, sino que con mucha frecuencia noshacen profundamente infelices.

Cambio profundo en las ideas

Para muchas personas el desprenderse de sus viejas ideas y creencias tradicionales es una tarea casiimposible, pues las tienen profundamente arraigadas en el alma, y por eso prefieren seguir adelantecon ellas sin pararse a analizarlas. Pero, afortunadamente, cada vez es mayor el nmero de quienes,libres de prejuicios, o impulsados por una corriente subterrnea que silenciosamente se mueve porlas almas y mentes de la generacin actual, no tienen inconveniente en analizar en profundidad lospros y los contras de todas las creencias y maneras de ser tradicionales. Esta es la razn de tantostemplos vacos, de tantos objetores de conciencia contra el servicio militar, de tantas familias queabandonan sus respectivas patrias en busca de mejores oportunidades en otros continentes, detantas y tan profundas revoluciones sociales de los pueblos contra sus respectivos Gobiernos, detanto ausentismo a la hora de votar, de tanta falta de f en unas instituciones obsoletas e inoperantes.

Todos estos sntomas y muchos otros han ido apareciendo a lo largo de todo el siglo veinte y se hanacelerado grandemente en los ltimos treinta aos. Y si bien es cierto que muchos de ellos son en elfondo algo positivo, tambin es cierto que simultneos con ellos han ido apareciendo otros, no tanoptimistas y prometedores, que son muestras de que el hombre del siglo veinte est profundamenteinsatisfecho con el orden social que le ha tocado vivir. Materialismo, pasotismo, drogadiccin,desenfreno sexual no son sino la faceta negativa de esta rebelin contra creencias y tradicionescompletamente desfasadas y, en muchas ocasiones, perjudiciales para la evolucin de los individuos.

La Era de Acuario

Con frecuencia en estas pginas, y refirindonos a los nuevos tiempos en los que estamosentrando, hablaremos de la Era de Acuario. Y la denominamos as, porque aun dejando de lado laastrologa con toda su intrincada red de relaciones y complicaciones esotrico-geomtricas, en lasque no queremos entrar, es innegable, incluso desde el punto de vista astronmico ms ortodoxo,que nuestro planeta est saliendo de la constelacin de Piscis y entrando en la de Acuario. Y es

asimismo evidente que, al mismo tiempo que esto sucede, desde el punto de vista de la sociologa, elser humano, tanto considerado individualmente como en su conjunto, est experimentando unosenormes cambios como no se haban producido en milenios. Y si nos referimos a la tecnologa,mediante la cual el ser humano domina los elementos materiales y los pone a su servicio, nosencontramos que en lo que va de siglo el hombre ha dado un salto gigante, dejando casirepentinamente atrs seis milenios de historia en los que apenas hubo avances en ese sentido.

Naturalmente, estos cambios no han sucedido de la noche a la maana y vienen notndose desdefinales del siglo pasado; pero no se puede negar que, a medida que nos hemos ido adentrando en elsiglo XX, ha habido una aceleracin en todos estos procesos, y en nuestros das estamos asistiendocon pasmo, en el campo de la electrnica y de la biogentica, a una carrera desenfrenada dedescubrimientos y de avances que no sabemos adonde nos va a llevar. Al mismo tiempo, estamosasistiendo a una violenta desintegracin del que hasta ahora se haba llamado orden social, y lospueblos dan claras muestras de no tolerar por ms tiempo los privilegios y las injusticias, por muy

constitucionales que stos sean.

Sin embargo, estos cambios externos que estamos presenciando, por muy llamativos que sean, sonslo un sntoma, la parte visible de otros cambios ms profundos que estn sucediendo dentro de lasconciencias de los seres humanos de todo el planeta. A ellos es a los que nos queremos referir


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principalmente en todo este libro, porque ellos son los que estn logrando los grandes cambiosexternos que estamos notando en todas partes.

Es cierto que habr individuos y naciones enteras en que estas mutaciones, las externas y lasinteriores, se echarn de ver ms lentamente o a ms largo plazo, por hallarse estos pueblos o indivi-duos en un nivel ms atrasado, y desconectados adems de la marcha precipitada y violenta que enla actualidad llevan los pueblos que estn a la vanguardia de la humanidad. Pero, por muy atrasadosque en estos momentos se encuentren, pronto se vern envueltos en el torbellino desenfrenado enel que hoy danzan alocados la mayora de los pueblos del mundo, aun aquellos que no han alcanzadotodava una mayora de edad social o democrtica.

Evolucionar internamente

No hay que confundir, sin embargo, los cambios que puede sufrir una persona en lasprofundidades de su conciencia con los artilugios ultramodernos y seudo-milagrosos que puedautil izar en su casa. Hay en la actualidad muchas personas de un nivel de evolucin espiritual muy bajo,que usan sofisticadsimos instrumentos electrnicos que en nada redimen a sus poseedores de sutrogloditismo mental o moral.

Los que tales medios usan son, simplemente, como hubiese dicho Apuleyo, asnos cargados deoro. Algunos ocupan puestos muy relevantes en la sociedad polticos, banqueros, etc. , pero porno haber evolucionado interiormente, no saben, no quieren, o no pueden ayudar a las masas a lasque gobiernan y por ello stas ven cmo sus problemas no slo no se solucionan, sino que seagrandan con el paso de los aos.

La visin holstica o de totalidad no es un artificio que se haya inventado en los ltimos aos; msbien es algo que la humanidad, mal aconsejada por cientficos y malos filsofos, haba olvidado a pesarde tener de ella miles de ejemplos delante de sus ojos.

Si nos herimos un pie y se nos inflama la herida, nuestros ojos no tendrn ms remedio que meterseen la cama, porque todo el cuerpo tendr que hacerlo as. Ojos y pies, aunque sus funciones no tengannada en comn, pertenecen ambos al mismo cuerpo, estn ntimamente relacionados y, a fin de

cuentas, corrern la misma suerte.

Hemos herido al planeta

Hemos herido al planeta de mil maneras, y estamos empezando a sentirlo en nuestro propio cuerpo.Somos parte del planeta aunque creamos que l es nicamente una gran bola en la que apoyamosnuestros pies. Este ha sido nuestro gran error: creer que somos los reyes de la creacin tal comoerrneamente nos dice la Biblia y que tenemos derecho a hacer lo que nos d la gana con las demscriaturas, incluido el planeta que nos cobija a todos.

Por eso ha llegado el momento de que dejemos de abusar de nuestros hermanos menores, seanstos racionales o irracionales. Ha llegado el momento de que comencemos realmente a portarnoscomo los hermanos mayores de esta gran familia, compuesta por el planeta Tierra y todos los que

moramos en ella.Hay alrededor nuestro demasiado dolor, angustia, injusticias, enfermedad y demasiados abusos

contra nuestros hermanos menores, sean stos animales, vegetales o minerales.

Portodas partes se impone el imperio del dinero y para conseguirlo se atropellan sin misericordia lasleyes fundamentales de la naturaleza y la moral. Reina la chabacanera desenfrenada, y la mentira seha institucionalizado hasta convertirse en el lenguaje normal de las grandes instituciones. Es ciertoque todava hay muchas personas e instituciones heroicas que se sacrifican por los grandes ideales.Amnista Internacional y Greenpeace son dos ejemplos, entre muchos. Desgraciadamente, junto aellos hay una horda de bribones y vagos que, apoltronados en sus privilegios, quieren vivir bien a costade los dems, sin crear nada y sin trabajar en nada til a la sociedad.

Se necesita un cambio

Hay que cambiar! Entre todos tenemos que hacer que la sociedad cambie sus hbitos de vida y depensamiento, o de lo contrario, dentro de muy poco este planeta se nos har inhabitable, tal como yalo es en muchos sit ios. Hay muchas grandes ciudades que para las personas de una fina sensibilidad


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ya se han hecho inhabitables. Entre el humo, los ruidos, el embotellamiento del trfico, el aguacontaminada, los malos olores, los atracos y hasta la voracidad insaciable y despilfarradora de lospolticos, han convertido nuestras grandes urbes en un infierno donde el espritu y el cuerpo de losciudadanos normales se sienten asfixiados y a lo nico que pueden aspirar es a sobrevivir.

Y si de las grandes urbes nos vamos al campo, nos encontraremos con que el desorden de nuestrasvidas, la mala planificacin de las llamadas autoridades, la insaciable codicia de muchos y la irrespon-sabilidad de la mayora de los seres humanos han convertido ya en inhabitables millones dekilmetros cuadrados. Las lluvias acidas, los grandes incendios forestales provocados, la erosindebida a la deforestacin, la elevacin de la temperatura del Planeta a causa del efecto invernadero, lacreciente desertizacin en muchas reas, la contaminacin de ros, lagos y mares han convertidomuchas zonas de la Tierra en lugares inhabitables; y cuando sus habitantes no pueden abandonarlasa tiempo, tal como sucede en el cuerno de frica, se producen masivas y espantosas agonas depueblos enteros que se van muriendo poco a poco de hambre.

Es intil que cerremos nuestros odos a estas terribles realidades, y que, arrellanados muycmodamente en el sof de nuestra casa, nos dediquemos a ver cada noche el espectculo que nosbrinde cualquiera de los muchos canales de televisin. La marea de los males que aquejan a nuestroPlaneta sigue subiendo y, por mucho que no queramos enterarnos, si no cambiamos drsticamente,tarde o temprano seremos vctimas de ella. Y a juzgar por lo que estamos viendo, el desenlace de todo

este estado de cosas se est precipitando a pasos agigantados.La torre de Pisa ha tardado cuatro siglos en alcanzar la inclinacin que en la actualidad tiene. Pero

en los ltimos cincuenta aos se ha inclinado tanto como en los cuatro siglos precedentes. Y si no sepone remedio, en un ao se inclinar ms que en todo el tiempo anterior, hasta que en treintasegundos se desplome. Por supuesto que no ponemos la inclinacin de la torre de Pisa como unindicio de la maldad de los tiempos que corremos sino como un ejemplo de que cosas que han estadofragundose o deteriorndose por un largo tiempo, en breves instantes se derrumbanestrepitosamente.

Los malos tratos fsicos que le hemos infligido al planeta a lo largo de todo este siglo y los malostratos morales que las clases pudientes de la humanidad les han infligido a todos sus hermanosmenores, incluidos los animales, estn haciendo explosin ahora, manifestndose de una maneravisible en las mil formas con las que el Planeta muestra su descontento ante tantas injusticias e

irresponsabilidades.

Por todas partes se ve una rebelin de los pueblos contra sus gobernantes, y, a pesar de que lascondiciones de vida han mejorado sensiblemente en lo que va de siglo, sobre todo si las comparamos conpocas pasadas, hay un malestar general, aun entre los pueblos que han logrado mejorar sus niveles deexistencia. Y en el orden puramente natural o fsico, el planeta parece que muestra tambin sudescontento con los cambios drsticos de clima y en las prolongadas sequas a que son sometidas algunasregiones, mientras otras se ven arrasadas por tremendas inundaciones. Por otro lado, la virulencia con queciertos microorganismos han hecho presa en la humanidad no es ms que otro de los sntomas. El sida noes una enfermedad cualquiera ni normal. Hay mucho de misterioso en ella. Su grado de malignidad, ascomo la velocidad a la que avanza entre la poblacin a un ritmo mucho mayor del que nos dicen lasautoridades, es motivo de preocupacin.

Los hijos de la Nueva Era

Por ltimo, digamos unas palabras a propsito del ttulo de esta obra. Estamos entrando en unaNueva Era, aunque para ser un autntico hijo suyo no ser suficiente el vivir en este tiempo, sino quehar falta cambiar ciertos hbitos mentales y materiales. En esta era nueva hay mucha gente quevive con la mentalidad de la vieja, que se limita a seguir a sus podridos lderes, votando como ellos ledicen, consumiendo lo que ellos sugieren en los medios de comunicacin y creyendo lo que ellos dicenque hay que creer.

Un hijo de la Nueva Era ser ante todo un usador de su propia cabeza, rebelde contra todaimposicin y buscador incansable de otros niveles de realidad y de conocimiento.

Un hijo de la Nueva Era deber tender a ser un superhombre, sabedor de que pertenece, como una

clula activa, a un Universo viviente del que en la actualidad apenas si puede percibir nada, pero delque podr abarcar mucho ms en cuanto trascienda la puerta de esta etapa planetaria en la que est.De esta manera, la muerte que en el cristianismo yen la cultura occidental es un valladar terrible quenos resistimos a pasar, se convierte en algo mucho ms llevadero, en una puerta hacia otroshorizontes mucho ms grandiosos.


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De todo esto hablaremos en este libro, pero no tendremos ms remedio que hacer hincapi en lasmuchas cadenas y redes que en la actualidad tienen aprisionada nuestra mente. No se extrae, pues, ellector de que en muchas ocasiones seamos a lo largo de estas pginas crticos acerbos del actual ordensocial en el que nos ha tocado vivir.


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REVALUACION DE UNO MISMO

Hemos sido vilipendiados

Necesariamente tenemos que empezar a escribir sobre la Nueva Era defendiendo y redefiniendo a suprincipal protagonista, el ser humano.

Por qu tenemos que hacerlo? Porque el ser humano a lo largo de los milenios ha sidovilipendiado y humillado de una manera tenaz e inmisericorde por todos los gobernantes que hansido y por todas las religiones que han existido, por ms que todos afirmen elevar la dignidad delhombre y la mujer.

En el cristianismo, en concreto, el ser humano no es un simple hombre o una simple mujer. Confrecuencia, cuando los libros de asctica y de teologa se refieren a ellos les llaman nicamentepecadores, como si ello fuese la esencia de su ser o como si su naturaleza estuviese radicalmente

viciada de modo que no fuese capaz de recibir otro calificativo.En Mi Iglesia duerme, escrita hace ya aos, leemos: Un buen cristiano es un hombre muerto de

miedo. Si se cree a pies juntillas en todos los dogmas que la Iglesia nos predica para el ms all, esperfectamente lgico que uno est ntegramente lleno de temor ante un fuego eterno siempreposible.

Un buen cristiano es, por lo menos, un ser acomplejado: un ser que tiene que salvarse; que nopuede hacerlo por sus propias fuerzas; que por su naturaleza y sin culpa suya alguna, es transgresorde la ley; que padece enfermedades y que tiene que morir inexorablemente debido a un pecado que nocometi pero que trae ya encima cuando llega a este mundo No son estos motivos ms que sufi-cientes para acomplejar a una persona?

Pero dejemos estas consideraciones relativas a la religin, porque ms adelante analizaremos afondo la reevaluacin que habr que hacer de todos los principios religiosos en la Nueva Era. En estemomento hagamos slo un esfuerzo por sacudirnos el posible yugo mental que nos hayan podidoechar encima los falsos credos impuestos en la niez y que tanta fuerza tienen en la vida de lamayora de las personas.

Rechacemos de plano la aseveracin de que somos pecadores por naturaleza. Somos sereshumanos racionales con instintos, inteligencia, pasiones, limitaciones, miedos y unas capacidades que,en su mayor parte, nos han sido dadas de nacimiento, sin que nosotros hayamos tenido nada quever. Por lo tanto, no tenemos por qu sentirnos acomplejados, ni reos, ni pecadores tal como lospredicadores cristianos nos han venido diciendo por siglos.

Esta liberacin mental es algo bsico e inicial para la reevaluacin de uno mismo, ya que no puedeuno darse el lugar y la vala que le corresponde cuando en el fondo de la mente anidan sentimientos

negativos y destructores.

Nuestro cuerpo es una mquina maravillosa

En otro nivel, tenemos que pensar que nuestro organismo es una mquina maravillosa de la que,slo en estos ltimos tiempos, estamos empezando a atisbar todas sus capacidades.

A lo largo de los siglos los sabios que se han dedicado al estudio de nuestro cuerpo han idodescubriendo toda su infinita complejidad, al mismo tiempo que se han ido sorprendiendo alencontrarse con la sabidura misteriosa y profunda que rige todo su funcionamiento. Somos unamquina maravillosa que realiza con una precisin increble miles de diversas funciones que seescapan al conocimiento de nuestra razn. De ah podemos deducir que dentro de nosotros hay ALGOsabiamente inteligente que sabe lo que hace, y que conoce a fondo la esencia de nuestro organismo.

Si slo fusemos una maravillosa mquina, seria algo muy intrigante, pues ello nos llevara a pensaren una inteligencia que indudablemente subyace en la profundidad de nuestro ser, y que es capaz deprogramarlo tan perfectamente. Esta inteligencia sera algo en cierta manera ajeno o extrao a nuestroser, ya que nosotros conscientemente no hemos intervenido en tal programacin, y en parte


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permanecemos inconscientes a ella.

Sin embargo, hay algo tan maravilloso como esto, que a la vez resulta tremendamenteesperanzador y optimista: Somos una increble mquina pensante, que si bien desconoce la mayorparte de los procesos fisiolgicos que tienen lugar dentro de su cuerpo, es capaz de pensar y de crearun fascinante mundo interior, al mismo tiempo que de comprender su entorno y de comunicarse con

l. Y todava en un nivel ms profundo que el puramente racional, esta maravillosa mquina quesomos es capaz de crear sensaciones de tipo espiritual que estn ms all de toda descripcinracional.

Las capacidades de la mente humana

Uno de los grandes fenmenos callados que estn sucediendo en nuestro tiempo y que contribuyegrandemente al nacimiento de la Nueva Era es que el ser humano est descubriendo las enormescapacidades de su mente. En Visionarios, msticos y contactos extraterrestres, escrito hace casi veinteaos, leemos: La humanidad est descubriendo con pasmo que las capacidades de su mente sonmuchsimo mayores de lo que hasta ahora habamos sospechado. Aunque al decir 'la humanidad'estoy generalizando demasiado. Desgraciadamente la mayor parte de la humanidad sigue sindescubrir ni sta ni otras grandes verdades.

Una minora de la humanidad que ya ha alcanzado un nivel econmico que le permite tener algunosratos de ocio, pierde su t iempo en infantilidades sin preocuparse mayormente por hacer evolucionarsu inteligencia o su conducta. Y la gran mayora de la humanidad, debido a los intereses creados deunas minoras, a la insensata manipulacin de los grandes medios de comunicacin y en buena parte,a los vividores deshonestos que tienen sojuzgada a la mayora de las naciones, arrastra su asco devivir trabajando como esclavos para, a duras penas, tener algo que llevarse a la boca.

Esa gran parte de la humanidad no ha descubierto de ninguna manera esas insospechadascapacidades de la mente. Poseyndolas ellos, han sido condicionados para esperar las migajas quecaen de las mesas de las clases privilegiadas o, a lo ms, estn atentos para arrebatrselas por laviolencia cuando aqullas se descuiden.

Pero hay una minora que se ha dado cuenta de que dentro de nuestro crneo tenemos uninstrumento prodigioso. Y no slo dentro de nuestro crneo sino que toda la persona humana es un serempapado de divinidad y por lo tanto con unas potencialidades infinitas.

Y acaba la cita con estas palabras: El hombre est asomndose, no sin cierto temor, a otrasdimensiones de la existencia y a otras formas de ser y de vivir... En resumen, el ser humano est apren-diendo a utilizar mejor su mente descubriendo en las profundidades de ella capacidades que en otrostiempos eran slo atribuibles a Dios o al demonio.

Gracias a la moderna parapsicologa vamos conociendo, con certeza y en detalle, muchas de estascapacidades que en otros tiempos se desconocan o eran celosamente negadas por las autoridadesreligiosas que detentaban el monopolio de la sabidura y la ciencia. La razn de su oposicin al estudioo a la manifestacin de estas capacidades era el deseo de mantener al hombre en la ignorancia, asestara ms sumiso y sera ms fcilmente manejable. Y cuando en ocasiones la manifestacin de estos

poderes humanos se haca innegable, entonces, en vez de atriburselas al hombre, se las achacabana poderes sobrenaturales que estaban de acuerdo con sus falsas teoras religiosas.

Facultades paranormales

No es nuestra intencin hacer un inventario de todas estas capacidades humanas, en otro tiemponegadas o consideradas sobrenaturales. Pero s debemos resaltar, de una manera general, algunasde las fundamentales para apartar en lo posible de la mente del lector la idea del hombre y de la mujercomo seres indefensos, dbiles y sujetos a toda suerte de enfermedades. Todo esto es cierto, pero loes en gran parte porque a la humanidad no se le ha permitido evolucionar como era debido, y elresultado de ello es que gran parte del gnero humano no ha pasado de una etapa primaria dedesarrollo psquico, habiendo evolucionado muy poco en relacin con sus antepasados de hace miles

de aos.Pero hoy sabemos ya con certeza que bsicamente nuestra mente es capaz de salirse del propio

cuerpo y trasladarse a otros lugares para obtener informacin, y hasta para dejar huellas fsicas;sabemos que nuestra mente es capaz de conocer los pensamientos de otras personas y de saber


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cosas ocultas; y esto no slo en relacin con hechos contemporneos, sino que posee la asombrosacualidad de poder trascender el tiempo y trasladarse a tiempos pasados o futuros y saber lo que enellos aconteci o va a acontecer.

Sabemos tambin que nuestra mente es capaz de generar energa fsica o cintica y mediante ellaproducir efectos materiales, comprobables por los sentidos. Uno de ellos es la misteriosa capacidadque algunos seres humanos poseen de elevarse a voluntad por los aires.

Todos estos hechos los encontramos en abundancia en la historia de todas las religiones,atribuidos all a varones eminentes en la prctica de la virtud. Dejando a un lado la mejor o peorintencin en la presentacin de estos hechos por parte de las autoridades religiosas, lo que debemosdeducir de ellos es su innegable realidad, conocida y admitida desde siglos.

No slo eso, sino que modernamente hemos descubierto que la mente humana es capaz deasomarse ms all de la muerte o por lo menos de atisbar desde los mismos umbrales del ms all.Autores como Kubler Ros, Kar lis Osis y R. Moody nos han puesto al corriente, a travs de cientosde casos, de cmo la mente y el cuerpo humano, en trances extremos, atisban algo que parece estaresperndonos ms all de la existencia. Cada una de las religiones tradicionales tiene su doctrina enrelacin con esto, pero, para consuelo de los mortales, las respectivas doctrinas de las grandes reli-giones en este particular estn en desacuerdo entre s y adems tampoco concuerdan con lo que

modernamente han descubierto los investigadores.Por supuesto que la megaciencia vive de espaldas a estas capacidades del ser humano y lo ms

corriente es que las niegue con una tozudez y una soberbia increbles. Por desgracia, en vez dededicar sus esfuerzos y sus grandes recursos a investigar algo que tanto tiene que ver con laevolucin del ser humano, prefiere poner toda su sabidura en ayudar a que los militares losprofesionales de la violencia perfeccionen sus armas, que slo sirven para matar.

Autocuracin y curaciones paranormales

Aparte de todas estas extraas capacidades del ser humano, nos encontramos con otra mucho mstil a las inmediatas, y es el poder de la mente para curar al propio cuerpo. A pesar de que lamedicina oficial, prejuiciada e interesada, lo ha querido ignorar por siglos o lo ha negado

rotundamente, es un hecho comprobado hasta la saciedad que el ser humano, si utiliza su mentecomo debe, es capaz de curarse a s mismo de muchas enfermedades.

A lo largo de los s iglos se han conocido muchas personas que tenan el don de curar por mediosajenos a los usados por la medicina oficial y hasta ajenos a toda lgica. Y aunque cada uno de ellosatribuyese sus milagrosas curaciones a causas diferentes, la realidad es que todos usaban, aun sinsaberlo, la misma capacidad ms o menos desarrollada que todos los seres humanos tenemos deauto-curarnos. La causa bsica es una energa de altsima frecuencia que nuestra mente, a travs denuestro cerebro, es capaz de producir. En algunas personas estas emisiones de energa seproducen en mayor abundancia y de una manera completamente automtica, mientras que en lamayora se dan de una manera mucho ms restringida, y, slo a travs de ejercicios bien dirigidos,pueden llegar a agrandarse.

Sobre este don de la autocuracin podramos escribir bastante, pero nos apartara demasiado deltema central de este libro. En los ltimos tiempos se ha investigado y escrito mucho sobre el tema y esasombroso comprobar hasta qu punto la mente humana tiene poder para controlar las funcionescorporales. En nuestra sociedad mecanicista y estresada, esta realidad ha sido totalmente ignorada ylo sigue siendo todava, pero en culturas orientales y en otros sistemas de vida y filosofas, como elyoga, este dominio de la mente sobre el cuerpo es un axioma fundamental.

Todas estas capacidades, tal como acabamos de apuntar, no se dan de igual manera en todos losseres humanos, y excepto en aquellos en los que por alguna razn desconocida se manifiesta deuna manera patente, la mayora, si quiere hacerlas funcionales, tendr que someterse con tenacidada estrictos ejercicios que con frecuencia requieren un gran sacrificio. Esta es la razn de por qu en lamayora de los seres humanos estas cualidades latentes nunca llegan a aflorar. Pero ello no empecpara que estn ah y los hombres podamos enorgullecemos de poseerlas aunque slo sea en potencia.

Tenemos inmensas posibilidades

Rechacemos, pues, la idea de que somos unos pobres seres abandonados a nuestra suerte, sujetos


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a mil calamidades e irremediablemente necesitados de un redentoryun salvador que nos libre de lasllamas eternas.

Con todas nuestras innegables limitaciones, somos gotas de un inmenso ocano csmico y, por lotanto, participamos de sus cualidades. Estamos hechos de los mismos materiales que las estrellas ylos espacios siderales.

Somos pequeas galaxias de electrones colocados de una manera sabia, encima de los cuales, yrigiendo todo el conjunto, est nuestra mente. Pero por encima de nuestra mente y dirigiendo losprocesos ntimos de la materia que la mente desconoce, hay Algo que lo penetra todo y de lo cual,indudablemente, nosotros formamos parte. Este Algo es lo que ms se aproxima a lo que en lasreligiones se llama Dios. Pero este Algo, lejos de ser celoso, exigente y vengativo como es el Dioscristiano, es cooperador, tolerante y hasta, en cierto sentido, algo paterno Somos hijos del Cosmos,"de su misma esencia, hechos a su imagen y semejanza y no tenemos que avergonzarnos de existir ode haber nacido, como acomplejadamente dijo el poeta.

No somos pecadores por naturaleza

No somos pecadores por naturaleza ni nos espera ningn castigo eterno, ni venimos a este mundo

con ningn pecado, ni necesitamos a nadie que nos salve o nos redima, porque nunca hemos estado,en venta. En realidad, nuestra esencia es inmortal y tenemos por delante un futuro inimaginable.

Rebelmonos tambin contra la idea de que este mundo es un valle de lgrimas y que venimos al para hacer mritos mediante el sufrimiento. Es cierto que para muchos mortales este mundo es unautntico valle de lgrimas y de miserias, pero esto se debe en gran parte no a la esencia o a lanaturaleza del hombre, sino a la poca evolucin de la raza humana que no ha cumplido con las leyesnaturales y muchos de los que estn en posiciones de privilegio han abusado de ellas en su propioprovecho.

La raza humana en bloque ha gastado demasiadas energas en adorar y en someterse a diosesimaginarios olvidando el propio perfeccionamiento. Si todo el ingente esfuerzo que hemos gastado enconstruir templos, en extender las respectivas doctrinas hasta los confines del mundo, en amordazarnuestros instintos naturales, en hacer votos suicidas de pobreza, castidad y obediencia, en escribir y

estudiar gruesos volmenes acerca de las virtudes, pecados, sacramentos, cielos e infiernos quimricos yen pelear contra los que no tenan la misma idea de Dios, lo hubisemos empleado en perfeccionarnos yen corregir nuestros defectos, la raza humana en este momento de la historia estara mucho msevolucionada y no presentara este cuadro desolador de tristes hormigas locas, pelendosefuriosamente por migajas de pan.

Por eso, este mundo se ha convertido en un valle de lgrimas. Nuestros respectivos dioses nos hanpedido cosas estpidas y a la larga, han logrado enfrentarnos. En vez de lograr unirnos y hacer quedirigisemos nuestros esfuerzos hacia cosas que redundasen en nuestro bien, nos han separado ydividido en seguidores de diferentes religiones y han puesto todas nuestras potencialidades a suservicio haciendo que nos olvidsemos de nuestro propio progreso.

Pongmonos de pie de una vez y considermonos adultos capaces de realizar todo tipo de proezas

no slo en este mundo, sino en el ms all, en el que por lgica creemos firmemente.


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LAS LLAMADAS AUTORIDADES

El poder y sus peligros

Los seres humanos hemos padecido un exceso de autoridad. Y mejor dicho, hemos padecido demuy malas autoridades. Si la raza humana hubiese sido bien dirigida y bien gobernada, este planetano estara en el lamentable estado en que se encuentra.

Las autoridades, es decir, aquellas personas que tienen algn tipo de dominio sobre sus semejantes,que ejercen alguna clase de poder sobre ellos, no son malas de por s. El mal y la corrupcin les vienenprecisamente de ese poder que detentan. El poder es una enorme tentacin en manos de alguien queno est suficientemente preparado para detentarlo. El poder es tremendamente corruptor y sonpocas las personas capaces de tenerlo sin, de alguna manera, deteriorarse psquica y moralmente.

Para conocer el grado de evolucin de una persona sera suficiente con otorgarle algn poder sobresus semejante; Si esa persona al cabo de un tiempo no ha cambiado fundamentalmente" sus hbitosde vida y se mantiene fiel a s misma y a sus principios, si no ha abusado de su posicin de privilegioy su psiquismo no se ha inflado con la adulacin de sus sbditos, entonces estamos ante unhombre verdaderamente evolucionado y en cierta manera extraordinario.

Porque desgraciadamente lo cierto es que la mayor parte de los mortales acaban sucumbiendo a losencantos del poder y olvidndose de los rectos principios que tenan cuando accedieron a l. Y estoes as no slo en los altos puestos de la poltica o de las finanzas, sino en posiciones tan humildescomo puede ser la de un capataz de obras o la del guardia municipal de un humilde Ayuntamiento.

Alguien dijo sabiamente en la antigedad: Quieres corromper a un hombre? Dale poder. A lo quepodramos aadir: Quieres deshumanizar por completo a un hombre? Dale todo el poder, y muy

probablemente al cabo de un tiempo lo vers inflado como un sapo, o hecho un insolente y en todocaso, convertido en un perfecto mentecato digno de lstima.

La corte de aduladores que ordinariamente los rodean no les deja ver su deformidad y por eso nocaen en la cuenta de que sus sbditos con frecuencia los mismos que los han elegido no estn deacuerdo con ellos, y en muchas ocasiones sufren las consecuencias de sus medidas injustas yatropelladas, o de su pasividad ante los verdaderos males de la sociedad.

Esta ha sido la situacin de los sbditos con respecto a las autoridades durante muchos siglos, y poreso es menester que los individuos de la Nueva Era enjuicien sin miedo a sus autoridades, libres delos temores que en otro tiempo tenan con respecto a ellas y sin los complejos que en ellos causaronsus continuados abusos.

Clases de poder

Antes de seguir adelante y por ser algo que reviste una relativa importancia, convendr que nosdetengamos un poco en analizar la esencia del poder que hace que unos hombres tengan dominiosobre otros y los hagan infelices al someterlos a sus caprichos, por ms que stos vayan, en muchasocasiones, arropados bajo el nombre de leyes o de servicios al pueblo o a la patria.

El poder fsicoHay un poder desnudo y descarado que es el poder fsico o el poder que da la fuerza bruta. Hoy da,ese poder lo ejercen los militares cuando fusil en mano pisotean los derechos del pueblo y derrocana los gobiernos libremente elegidos. Los motivos para semejante conducta cavernaria en los pasesno tan atrasados suelen ser fatuos aunque los responsables pretenden sacralizarlos entre-

mezclndolos con los valores patrios, religiosos o tradicionales. En el fondo es slo cerrazn demente de unos cuantos engalanados que creen que todo el mundo tiene que pensar como ellos. Esuna consecuencia lgica del autoritarismo y la intransigencia con que fueron educados, y que todoshemos padecido de una u otra manera en la llamada cultura cristiana y occidental.


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Pero dejemos este tipo de poder porque no es a l al que mayormente nos referimos en estecaptulo. Nuestras miras se dirigen a otros poderes ms sutiles pero no menos eficaces, y muchoms corrientes que el poder de la fuerza bruta. Nos referimos en concreto al poder que da el dinero yen especial al poder poltico, mediante el cual un grupo de ciudadanos dirigen a todo un pas.

El poder del dinero

El poder del dinero, sobre todo de la gran banca y de los grandes financieros, suele ser mucho msindirecto y disimulado, y suele ir mayormente dirigido a aumentar sus posesiones y sus riquezas, aun-que con no poca frecuencia se entrometen tambin en los hbitos de la sociedad. Pero su fin ltimo nosuele ser el dominar al pueblo, sino simplemente hacerse ms ricos para poder seguir jugando alapasionante juego de las grandes finanzas. Los grandes banqueros y los ricos famosos suelen ser unospobres diablos enganchados a la droga del dinero, con muy escaso tiempo para disfrutar de l, ymuchas veces sin saber cmo hacerlo. Dejmoslos en su loca carrera por hacerse ms ricos y fijmonosen los poseedores de otro poder mucho ms peligroso y contra el que los ciudadanos de la Nueva Eradeben estar precavidos: los detentadores del poder poltico.

El poder polticoSi el instrumento material en que los militares basan su poder son las armas, y los ricos el dinero, los

polticos no tienen ningn instrumento material en el que apoyarse para ejercer su influencia. El deellos es inmaterial y mucho ms sutil. En algn sentido podra decirse que es la palabra; sin embargo,ella es slo el vehculo de otros componentes subterrneos e imponderables que subyacen bajo elpoder poltico. Este est basado en una mezcla de tradiciones, leyes, conservadurismo, egosmo y,en buena parte, miedo. Miedo a lo que pueda sucederle al ciudadano si no sigue las pautas que suslderes polticos le han marcado.

El poder poltico se ejerce, en ltimo trmino, mediante leyes; pero antes de llegar a ellas hay otrasmil maneras sutiles de ejercerlo que van desde las conversaciones privadas y de los bulos lanzadospara observar la reaccin del pueblo, hasta los grandes mtines televisados con su correspondientemanipulacin de la mente de los ciudadanos.

El fin ltimo de los polticos es estar arriba, mandar, mantenerse en el poder, yluchar no slo contralos embates de los enemigos polticos, sino contra las intrigas de los propios correligionarios. En estalucha que en muchos de ellos se convierte en una distraccin vital se les va la mayor parte de suenerga. Un poltico normal gasta el setenta por ciento de su energa en mantenerse en su puesto depoder o en conseguirlo, si todava no lo ha logrado y el treinta por ciento restante en resolver losproblemas del pueblo.

El intrigar, el lanzar bulos, el poner zancadillas, el aprovecharse de la debilidad pasajera de suadversario, el lanzar sospechas sobre la conducta de alguien y el mentir con cara de quien estrecitando un versculo del evangelio son las armas normales de los polticos profesionales. Cuandoson autoridades, usan cualquiera de ellas, y hasta, si hace falta, la violencia, con tal de mantenerse enel puesto de privilegio. Puede ser que haya alguno que en el ltimo minuto vacile en llegar a

semejantes extremos, pero la mayora contentar su conciencia con alguna motivacin patritica otica y dejar que la justicia sea atropellada.

La debilidad de las democracias

El ejemplo legendario del rey Tarquino, al que contra su voluntad fueron a buscar a su casa paraque gobernase Roma y lo encontraron arando, es algo que est muy lejos de nuestra realidad poltica.En la actualidad gobiernan y se meten a polticos aquellos que lo ambicionan, lo cual no nos aseguraautomticamente que sean hombres honestos y rectos. Estos, por lo general, estn ajenos a lasluchas polticas y se dedican a trabajar y a crear, cada uno en su campo de accin.

El gobernar a un pas debera ser hecho por aquellas personas que previamente hubiesen demostradono slo que eran capaces de llevar adelante empresas sino que estuviesen limpios de toda mancha de

corrupcin. Y como no es as nos encontramos con tanta frecuencia con ejemplos de gobernantes,grandes y pequeos, que, una vez instalados en el puesto de poder y con un cierto grado de impunidad,atropellan a mansalva la justicia... y el erario pblico.

En la actualidad y segn el mecanismo de nuestras imperfectas democracias, de ordinario, se llega


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al poder adulando, vociferando en los mtines las consignas que dicta el partido, dejndose atropellarpor los que estn arriba y tragando sapos, segn el argot popular, demostrando que se es mspapista que el Papa, atacando a los adversarios con ms saa que los dems, y mintiendo con palabrasms bellas.

Este es el gran flaco de nuestras democracias junto con el hecho de que, una vez elegidos loscandidatos, no hay manera de deshacerse de ellos cuando no cumplen o cuando traicionanabiertamente los deseos de los que los han elegido

El poder judicial

Al poder poltico le sucede en parte lo que al poder judicial: se han convertido ambos en unaentelequia, es decir, el fin principal de ambos es el funcionamiento de sus respectivas maquinarias ysecundariamente el gobierno del pas o la administracin de la justicia.

Los jueces han elaborado todo un complicadsimo sistema para tal fin, pero la verdad es que sequedan muy lejos de lo pretendido. En el regodeo de sus principios jurdicos se han olvidado de que lostribunales son para el pueblo y no el pueblo para los tribunales. Si en la actualidad se hiciese en lamayora de las naciones ms civilizadas del mundo una encuesta para saber qu es lo que el ciudadano

piensa de sus tribunales de justicia, nos encontraramos con que la mayora de la gente opina que noestn satisfechos, y que la administracin de la justicia es francamente mala, lenta, miope, torpe yleguleya, y en algunos casos corrupta.

Hara falta un sistema en que, cuando la ley es mala y obstruye claramente la recta administracin dela justicia cosa que sucede con bastante frecuencia, provocando sentencias a todas luces injustas,la sabidura del juez supliese lo que le falta a la ley. Decir esto hoy es un grave atentado contra lajurisprudencia, pero es que sta en muchos casos se ha convertido en juris imprudencia.

Se han sacralizado sus mtodos, y se han convertido en axiomas intocables muchos de sus postulados,y nadie se atreve a hablar claramente contra ellos. Por todas partes se siente la necesidad de unareforma a fondo de todo el sistema judicial y se habla de ello sin ambages, pero se posponeindefinidamente porque nadie se atreve a ponerle el cascabel al gato.

Pero dejemos la crtica del poder judicial, pues es algo que, aparte de que nos llevara muchaspginas, nos apartara demasiado del tema principal, e insistamos en la crtica del poder poltico, delque ya hemos hablado anteriormente.

Ms sobre el poder poltico

Si bien es cierto que con las modernas democracias hemos avanzado grandemente en relacin conlos sistemas de gobierno en los que todo el pueblo estaba sometido a los caprichos de uno o deunos pocos, tambin lo es que nuestras dbiles e imperfectas democracias tienen que evolucionar yperfeccionarse para liberarse de los graves defectos que hoy las aquejan.

Hace falta, por ejemplo, que el pueblo pueda elegir mucho ms libremente a personas de verdaderovalor y no slo a los que estn en las listas previamente preparadas en concilibulos secretos. Yhar falta establecer mecanismos eficaces para poder echar de sus puestos a todos aquellos que nocumplen con lo que han prometido, o que de alguna manera se hayan hecho indignos de ocupar lospuestos o cargos pblicos para los que fueron elegidos.

En pocas muy recientes hemos visto a autoridades con cargos pblicos muy prominentesaferrarse tercas a su puesto despus de haber mentido a todo el pas de una manera descarada, conel agravante de que lo haca para defender las malas andanzas de un pariente suyo. Por otra parte,toda la nacin tuvo que sufrir pacientemente la descarada mentira de un partido poltico que dijo,cuando pretenda el poder, que de entrada no, y, cuando ya lo tena, declar cnicamente que desalida tampoco.

Por desgracia, en los tiempos modernos la palabrapoltico se ha convertido en la mente del puebloen sinnimo de mentiroso. No slo miente el lder sino que miente el partido en bloque y a sabiendas,

en las promesas que hace en tiempo de elecciones, obligando con ello a mentir a sus militantesbienintencionados.

Ya va siendo hora de ue la sociedad cai a en la cuenta de ue el obernar administrar todo un as


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Confidencialmente: A m me convencieron los de Qumicas Reunidas. Quin teconvenci a ti?

y literatos. Pero de eso a saber administrar todo un pas, hay una gran diferencia. De ah laspermanentes inflaciones, multitudes en paro y todo tipo de dficit en las arcas del Estado. Y comoresultas de ello y para ponerle remedio, estrangulan al ciudadano con toda clase de impuestos hastahacerle la vida imposible.

Por qu tenemos que pagar los contribuyentes la mala administracin de los polticos? Por qutenemos que subsanar con nuestros abusivos tributos sus prdidas? Por qu tienen que pesarsobre nuestros bolsillos todos sus despilfarros y comilonas? Es un hecho bien conocido que en tornoa los grandes centros polticos florecen siempre los restaurantes de cuatro tenedores. Los legisla-dores no se privan de nada porque saben que las facturas de sus mariscadas no las van a pagar ellos

sino los votantes. Ejemplo del sbito florecimiento de grandes y buenos restaurantes en torno a loscentros polticos son Vitoria y Santiago de Compostela. Desde que las respectivas capitales polticasse establecieron en estas ciudades, los dueos de los restaurantes estn que se frotan las manos.

Tres ilustres mentecatos que un tiempo fueron grandes autoridades


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Los mismos tres ilustres mentecatos haciendo el teatro de padres de la patria y benefactores,cosa que les encanta a las autoridades.

Es cierto que esto puede ser considerado como una ancdota, y que si fuese el nico mal quetuvisemos que padecer de nuestros polticos, seramos afortunados. Pero no deja de ser un smboloyuna confirmacin de lo que estamos diciendo.

Una rebelin contra las autoridades?

Por qu en un libro de la Nueva Era, donde a primera vista debera tratarse ms bien de puntosde vista positivos para el futuro, tenemos que hablar de las autoridades, y en concreto, de lasautoridades polticas?

Porque la Nueva Era comienza ahora mismo, y ahora mismo las autoridades polticas estncondicionando nuestras vidas al influir en ellas desde muchos puntos de vista. Con sus malasdecisiones y con el enorme manipuleo que ejercen a travs de los medios de comunicacin, no nosdejan evolucionar hacia el superhombre al que todos naturalmente debemos tender. Con sus men-tiras y sus adulaciones, por una parte, nos tienen entontecidos, atendiendo todos los das a suspolmicas y a sus juegos dialcticos interminables, y por otra nos malhumoran y nos hacen perder lapaz para que podamos reflexionar con la tranquilidad y la profundidad que requiere el momento

crucial de la historia que estamos viviendo.

Esta es la razn principal por la que debemos catalogar a nuestras autoridades. Hasta ahora muchosseres humanos de buena voluntad tenan fe en ellas, y crean que lo que ellas decan y ordenaban erabueno y santo. Pero a la luz de la historia, no slo reciente, sino de todos los tiempos, tenemos quesacar la conclusin que los que mandan, por el hecho mismo de mandar, son muy sospechosos dealgn tipo de corrupcin. Tal como vimos en prrafos anteriores, el poder en s es muy corruptor ypor eso tenemos que estar muy precavidos contra todo aquel que ostente algn tipo de poder, yms contra aquellos que poseen una gran cuota del mismo.

En cuanto a aquellos que tienen el poder absolutamente, no slo tenemos que sospechar de ellossino que deberemos tener la seguridad de que estn absolutamente corruptos. Ninguna personahonesta permite que todo el poder est en sus manos, pues con ello demuestra que se sienteabsolutamente superior a sus conciudadanos. Podr ser superior a muchos de ellos individualmenteconsiderados, pero no superior a toda la sociedad.

Estamos predicando entonces la rebelin contras las autoridades? En cierto sentido, s. Unarebelin no de armas pero s de sentimientos y de pensamiento. Nos dirigen mal y hacen ir a la socie-


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dad por caminos equivocados; nos acomplejan, nos manipulan y no nos dejan evolucionar; por lotanto, tenemos que rebelarnos contra ellos en lo que est en nuestra mano.

Es cierto que no son demasiadas las cosas que podemos hacer y sobre todo, no muy eficaces contrael poder casi absoluto que las autoridades tienen sobre nosotros; sin embargo, s estn a nuestroalcance ciertas armas cvicas que podemos esgrimir contra ellas.

Lstima que, debido a la enorme manipulacin a que la sociedad entera est sometida por los mediosde comunicacin estatales ayudados por la inconciencia y la avaricia de los que tienen el control de laradio, prensa y televisin, la gran masa de los ciudadanos ni caern en la cuenta de la manipulacinmental a que estn sometidos, y el reducido nmero de aquellos que hayan cado en la cuenta no sepondr de acuerdo en resistirla y hacerle frente.

Desde hace aos uno de nuestros actos de rebelin contra la autoridad y contra aquellos que quierenllegar a serlo, a los que hemos visto mentir descaradamente durante las carnavalescas campaaselectorales, es no votar por ninguno de ellos. Ni por ellos ni por ningn otro, ya que los mecanismoselectorales no permiten hacerlo y nos obligan a darle el voto a individuos en los que no creemos.Contra lo que se suele decir, que hay una obligacin moral de votar para que as funcione bien lademocracia, nosotros decimos que es una inmoralidad votar a unos individuos que ansan tandesaforadamente el poder y a los que hemos odo mentir de una manera tan descarada.

Al no votar les estamos diciendo a los polticos que se pelean por un puesto en las Cmaras, que nonos interesan. Si la mayora de los ciudadanos hiciesen lo mismo, los polticos caeran en la cuenta deque todas sus promesas por un gobierno mejor no son credas por el pueblo.

Otra manera de rebelarnos contra las arbitrariedades de las autoridades es denunciar sin temortodas sus componendas o su inoperancia ante las necesidades del pueblo. A veces la desobedienciamanifiesta ser un deber cvico, por ms que los acomplejados por la sacralidad de las leyes o losfanticos del partido se escandalicen ante los que se rebelan abiertamente.

Pero la rebelin bsica que tenemos que tener es la interna. Es la decisin firme de no dejarnosmanipular por los grandes de la sociedad; por los que dictan las pautas de lo que hay que creer, loque hay que vestir, lo que hay que leer o lo que hay que votar. Estar internamente alerta contra losmil sutiles engaos y tretas de los que tienen en su mano el poder de convencer o de influenciar lasmentes.

Tenemos que esforzarnos en el supremo deporte de pensar por nosotros mismos y practicar lasuprema virtud de actuar siempre de acuerdo a lo que pensemos, por ms que las dignsimasautoridades nos digan lo contrario.

Como resumen de todo este captulo podemos decir que el hombre y la mujer de la Nueva Eraestarn en el futuro mucho menos supeditados a lo que digan los que hasta ahora han regido a la socie-dad. Porque la verdad es que la han regido muy mal y por eso las cosas han llegado al desastrosoestado en que estn, por ms que los eternos optimistas nos acusen de negativos y no vean tantosproblemas como nosotros. Los hombres y mujeres de Acuario sometern mucho ms a juicio todaslas decisiones de los superiores de la sociedad y no las acatarn borreguilmente. Y por lo menostendrn criterios propios en muchos temas que hasta ahora se los habamos dejado a los polticos o alas autoridades, como si stas se comunicasen mediante un hilo directo con el Espritu Santo.


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Ah, si hubiera muchos gobernantes como ste!


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VOLVAMOS A LA NATURALEZA (DIMENSIN ECOLOGICA DELA NUEVA ERA)

Falta de respeto a la naturalezaLa cultura occidental vive de espaldas a la naturaleza, y a ello ha contribuido en no pequea escala el

cristianismo. Mientras muchas religiones consideran pecado muchos actos que atentan contra laintegridad de la naturaleza o de los elementos materiales o animales que nos rodean, en el cristianismo,en cambio, siempre se ha credo que lo natural es algo que se opone a lo espiritual y en ciertamanera cuanto ms se atente contra ello y ms se lo desprecie, ms mritos se ganan para el reino delespritu.

En el jainismo, por ejemplo, es pecado grave atentar contra cualquier tipo de vida animal. Ciertastribus indonesias, antes de derribar un rbol necesario para hacer una canoa o para cualquier otrouso domstico, le piden perdn y le explican la necesidad que tienen de l. En general, los pueblos queviven de la caza no sacrifican ms animales que los que estrictamente necesitan y ven muy mal quealguien mate slo por el placer de matar, como han hecho siempre los europeos salvajes que

organizan safaris africanos, y derriban de un balazo cobarde toda una torre de vida como puede serun elefante o un rinoceronte. Qu espectculo ms vergonzoso aparte de lo pueblerino yrampln nos muestran esas fotos en las que aparece el distinguido patn, rico pero sinevolucionar, ponindole el pie encima al soberbio len que acaba de derribar, o exhibiendo sonriente elcolmillo del elefante, al que acaba de asesinar a traicin!

Estos son slo pequeos botones de muestra de la absoluta falta de respeto que reina en nuestrasociedad, en nuestra cultura y en nuestra religin haca la naturaleza. Y no es nada de extraar, puessi nuestras autoridades tanto las civiles como las eclesisticas no han respetado el tajantemandamiento de no matars referido a los humanos, cmo van a hacerle caso, extendido hastalos animales?

Y si nuestra falta de respeto a la naturaleza slo se manifestase en estos ejemplos, podramosconsiderarnos unos santos. Pero la triste realidad es que nuestro atropello a todo el entorno en el que

vivimos ha sido espantoso y criminal, aparte de ser suicida.

En la Nueva Era tiene que haber un enfoque totalmente diferente de la naturaleza y de todo elmundo material que nos rodea. No slo tenemos que aprender a ver la vida que hay en todas lascosas que nos rodean incluidos los minerales sino que tenemos que lograr el poder identificarnoscon el alma de ellas, que es parte del gran alma del Universo al que pertenecemos como las clulasde nuestro organismo nos pertenecen y forman parte de nuestro gran Yo.

La naturaleza bulle de vida

De ninguna manera podemos seguir contraponiendo el mundo fsico al mundo espir itual, comoerrneamente hemos venido haciendo por siglos, influidos en buena parte por los filsofos esco-lsticos del cristianismo.

Ni siquiera podemos seguir considerando a una piedra como algo completamente muerto, despusde que hace ya casi un siglo nuestros grandes fsicos descubrieron que cualquier pedazo de materiaes algo lleno de vida. No una vida protoplsmica como la de la materia orgnica, pero s una vidaatmica en un nivel inferior, pero en donde nada est en reposo, sino, por el contrario, en unmovimiento vertiginoso y ordenadsimo; y en donde bulle una energa tan enorme que si se liberaserepentinamente, un pequeo pedrusco se convertira en una bomba atmica.

La humilde piedra del camino que pisamos al pasar est hecha exactamente de los mismoselementos que los pjaros, las flores, nuestra carne y nuestro cerebro.

Y una simple nuez que tan distradamente comemos en Navidad contiene latente dentro de s todauna programacin que la hubiera convertido en un gran rbol de haberla colocado en lascircunstancias propicias. Un rbol que hubiera sido capaz de producir ms nueces sin que los

humanos hubiramos tenido que darle ninguna leccin, aparte de que no seramos capaces de darleninguna.

Toda la naturaleza bulle de vida de un tipo o de otro y nosotros no somos como falsamente senos ha dicho los dueos absolutos de toda esa vida, sino que solamente somos parte de ella, for-


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mando un todo vital con el planeta en que habitamos. Y aunque a veces podamos usar aquella queest en un escaln inferior a la nuestra, esto no nos da derecho a destruirla indiscriminadamentecomo si fusemos sus dueos absolutos y como si todo lo que hay en el mundo estuviese al serviciodel ser humano.

Destruimos el planeta

Elnuevo enfoque que tenemos que darle a la naturaleza, si queremos ser con todo derecho hijos de laNueva Era, tiene que empezar por aqu; por considerarnos no como los dueos absolutos de todas lascosas materiales que nos rodean, sino, en cierta manera, como sus hermanos mayores, que, si bientenemos derecho a usarlas, no lo tenemos en absoluto a destruirlas porque s. Y en todo momentotenemos la obligacin de tratarlas con respeto, y ms si se trata de seres tan cercanos a nosotros comoson los animales.

Pero la triste realidad es que en este ltimo siglo nos hemos dedicado a destruir el planeta con unasaa suicida, y estamos comenzando a sufrir las consecuencias.

En este particular, los hechos y las estadsticas son como para echarse a llorar y para llenarse deterror ante lo que nos espera. En algunos aspectos la destruccin puede ser todava detenida y, en

cierta medida, corregida; pero en la mayora de ellos, ya las cosas han ido demasiado lejos y esdemasiado tarde para ponerle remedio.

Hemos destruido los bosques, hemos envenenado los mares y nos hemos intoxicado el aire denuestras ciudades y de buena parte de la atmsfera, hemos contaminado las aguas subterrneasque anteriormente usbamos para beber, hemos forzado la extincin de cientos de especies animales,hemos desertizado miles de kilmetros cuadrados de la superficie del Planeta... Tenemos quereconocer, aunque ello ya nos sirva de poco, que hemos sido unos perfectos irresponsables. El rey dela creacin ha resultado ser un perfecto salvaje que ha destruido su propia casa.

De este lamentable estado de cosas no podemos culpar a los elementos. Hemos sido nosotros losnicos culpables, por nuestra inconsciencia, avaricia e irresponsabilidad. Y aunque es cierto que todostenemos un buen grado de culpa por no haber cado antes en la cuenta, y por no haber urgido lasmedidas necesarias, sin embargo es ms cierto que hay determinados estratos de nuestra sociedad que

cargan con mucho mayor grado de responsabilidad, pues, eran los responsables directos de muchos deestos desrdenes o estaba en sus manos evitarlos.


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Los principales responsables

Nos referimos de una manera particular a polticos, industriales y banqueros. (No citamos a losmilitares, porque su sola existencia es una constante amenaza para la humanidad.) Los primerostenan en sus manos el impedir mediante leyes que se siguiesen cometiendo abusos contra lanaturaleza. Pero entretenidos como estn de ordinario en sus rencillas internas, e incapaces de teneruna visin profunda de las reales necesidades e inquietudes humanas, hicieron odos sordos a todaslas voces que llegaban advirtindoles del peligro. Los grandes industriales y banqueros, para quienesla nica meta de esta vida es conseguir dinero como sea, envenenaron a sabiendas el agua y laatmsfera y se desinteresaron por completo de los desastres ecolgicos que estaban causando. Elhaber usado dispositivos para que el dao no fuese tan grande, hubiese evitado muchas tragedias.Pero prefirieron enriquecerse sin importarles mayormente el desastre que estaban causando. Y ashemos llegado al triste estado actual, con el agravante de que los ros de las naciones industrialessiguen vaciando en el mar millones de toneladas de materias txicas; las chimeneas y los escapes delos automviles siguen envenenando la atmsfera con miles de kilmetros cbicos de gases nocivos;y para mayor desgracia, los industriales madereros siguen esquilmando a marchas forzadas los yaescasos bosques del Planeta.

Hurra! No podemos estar lejos de la civilizacin!

Nuestros lderes polticos, en connivencia con los grandes financieros, siguen aferrados ciegamenteal petrleo y slo tmidamente estn en estos ltimos aos prestando alguna atencin a los visionariosy ecologistas mucho ms responsables que ellos que tratan de suplir al contaminante petrleo porotras fuentes de energa.

Si hubiesen puesto tanto empeo en ayudar a los que buscan fuentes alternativas de energacomo pusieron en defender sus intereses petrolferos cuando stos se vieron amenazados por eltrogloditismo de Sadam Husein, ya hace tiempo que nos hubisemos liberado de . la esclavitud del oronegro, con todos los males que su combustin o sus derrames acarrean.

Es increble que los irresponsables que dirigen el mundo no dudasen un momento en poner enpeligro la paz mundial por defender sus intereses petrolferos, y que estuviesen dispuestos a gastaren ello billones de pesetas, yque por el contrario se muestren tan ciegos ytan remisos en promoverlas otras fuentes de energa limpias, que no destruyen la naturaleza, como son las elicas o lasproducidas por el empuje de las mareas. Una vez ms los manacos del dinero, que calladamentellevan las riendas del mundo, actan egosta e irracionalmente en contra de los intereses de todo elplaneta.


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Lo hemos envenenado todo

Uno se queda asombrado cuando se asoma a los enormes desages de ciertas inmensas fbricasy ve el torrente de veneno qumico que de ellas sale, contaminando de all en adelante toda lacorriente del ro y matando toda vida vegetal y animal. Y las dignsimas autoridades hacindose laslocas, preocupadas nicamente por ver cmo le imponen ms tributos al pueblo o cmo evi tan que

los partidos de la oposicin los desbanquen de sus posiciones de privilegio.Han sido tales los desmanes ant ecolgicos que hemos cometido que hemos logrado elevar la

temperatura del planeta, consiguiendo con ello la paulatina subida del nivel de los mares, cosa que enmuy pocos aos traer como consecuencia la desaparicin de ciudades enteras y de miles dekilmetros cuadrados de terrenos costeros.

Con una tozudez y una ceguera estlida, nuestras autoridades, unidas de nuevo con militares ybanqueros irracionales, se han dedicado a envenenar conscientemente los mares con los residuosradiactivos a sabiendas de que ello causa un mal irreparable en la fauna marina y de rechazo pone enpeligro la salud de millones de seres humanos. En este particular son tales los crmenes que se hanhecho, que los culpables deberan ser juzgados como delincuentes peligrosos. Y sin embargo losvemos todava al frente de las naciones celebrando cumbres y dndose banquetes y hastaconsiderndose como los grandes benefactores de la humanidad.

Por un momento pensamos brindarle al lector las estadsticas de la contaminacin, que son unasautnticas estadsticas del horror. Pero cremos que hara todava ms deprimente este cuadro queestamos presentando. Para nada nos ayuda el conocer con detalle cuntos cientos de miles detoneladas de agua envenenada vierte, por ejemplo, al ao el ro Po en el Adritico, ni cuntas especiesde animales desaparecen para siempre cada mes, ni cuntos kilmetros cbicos de gases txicos salenpor las chimeneas de las mil centrales trmicas que hay en todo el mundo, ni hasta qu punto estcontaminada la mayor parte de los grandes acuferos de las naciones ms avanzadas-Saber esto esdeprimente y ms an lo es el conocer que es muy poco lo que se est haciendo para remediarlo. Aveces se han puesto algunos pequeos remiendos para salvar las apariencias, pero las principalesautoridades no han querido encarar con seriedad el problema y no lo toman con el empeo con queencaran otros asuntos de mucha menor importancia.

Dios en la naturaleza

Ya es hora de que dejemos de vivir de espaldas a nuestra madre la Naturaleza y no slo le pidamosperdn por todos los males que le hemos hecho, sino que tratemos, en todo lo que est en nuestramano, de remediar lo que an pueda ser remediado.

Por mucho que a los fanticos les suene a blasfemia, podemos decir que la Naturaleza estempapada de Dios. Para los creyentes en un Dios personal, la naturaleza es lo que ms nos acerca aEl. En la sabidura y en la autonoma con que ella acta podemos intuir una inteligencia que est msall, y en cierto aspecto muy por encima de la humana.

En vez de identi ficar a Dios con las injusticias y lo absurdo que de El leemos en la Biblia, haramosmejor en identificarlo con la infinitud del Universo en el que vivimos inmersos, y que sobrepasa con

mucho nuestra capacidad de comprensin y hasta de imaginacin. Los pueblos antiguos que enmuchos aspectos se portaban ms cuerdamente que nosotros adoraban al Sol como su Dios,porque se daban cuenta que de l reciban todos los bienes. Las religiones ylas divinidades solaresocupan, en gran medida, el panorama cultural de la humanidad, cuando sta no se haba andivorciado de la Naturaleza, yno slo le reconoca todo lo que le deba, sino que se senta parte deella. Al fin y alcabo la muerte parte importante de nuestra existencia nos devuelve, quermosloo no, a la Madre Tierra de la que salimos yde la que nos nutrimos durante todo nuestro ciclo vital.

Slo cuando posteriormente la teologa y los telogos delirantes comenzaron a fabular sobreredenciones ysalvaciones necesarias, y a inventar Mesas ydioses-hombres-redentores, comenz lahumanidad a separarse de su madre la Naturaleza, ya mirarla de soslayo como la causante de todoslos males que afligan su alma.

El pecado original producto de la ingestin de una manzana!, con todo su simbolismo y su

caricatura, podra ser una muestra de todos estos delirios teolgicos que fueron la causa deldivorcio entre el hombre y la naturaleza.

Segn los inventos de los doctrinarios de todas las religiones, la naturaleza, lo natural, nos apartade Dios. Es el simbolismo que hay en el comerse la manzana, mientras que el dios-hombre-salvador


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nos abre las puertas hacia una felicidad que est ms all de esta vida. Lo natural, malo; losobrenatural, bueno. Se haba as completado el divorcio del hombre con la naturaleza.

Tenemos que volver a la naturaleza

En la Nueva Era tenemos que volver a cogerle el gusto a lo natural. Pero no slo deberemos hacerrenacer en nosotros toda la fuerza esttica de lo natural, sino que tambin deberemos reencontrartoda su sacralidad profunda. Tenemos que volver a emocionarnos viendo cmo el sol se hunde en elmar entre una sinfona de colores, y tenemos que aprender de nuevo a ver la luna llena como unahostia sagrada que en el plenilunio se levanta majestuosa para bendecir el campo en penumbra.

En su ridiculez mojigata, los doctrinarios del cristianismo han bendecido ciertos terrenos y los hanconvertido en sagrados para enterrar en ellos a los creyentes. Y a los no creyentes, en los cemen-terios cristianos se les excluye de la tierra santa. No saben los pobres telogos que toda la tierra essanta, sin necesidad de que la bendiga nadie y que slo se contamina cuando es sacralizado por labendicin fantica de cualquier religin.

Los hijos de la Nueva Era volvern a ver en el amor materno, en la fidelidad de un amigo, en lasolicitud por el dbil y el enfermo, los verdaderos mandamientos y sacramentos de la naturaleza, queno necesitan de ninguna bendicin para ser santos. Y por el contrario, vern muchos de nuestrosactuales valores como falsos y antinaturales. Los votos de castidad, pobreza y obediencia exigidos enla actualidad a sacerdotes y monjas podran ser un buen ejemplo de esto.

Este planeta es comparable al cuerpo humano, en el que hay elementos ms importantes que otros,pero que todos son necesarios para el buen funcionamiento del conjunto, sin que las partes consi-deradas superiores puedan prescindir totalmente de las inferiores. Los seres humanos somos laspartes superiores, pero no podemos olvidarnos por completo de las inferiores, ni mucho menos maltra-tarlas. Cuanta ms armona haya entre todos los elementos que componen el planeta, mejor ser elfuncionamiento de ste.

Como resumen de este captulo diremos que es responsabilidad nuestra, de los adultos, volver ainculcar amor a la naturaleza en las generaciones jvenes, ponindolas en contacto con el campo,con los bosques con los pocos que logremos conservar, con los ros y con los mares. No como sehace en el esto, cuando los veraneantes caen como hordas sobre los rincones naturales y losesquilman de toda la vida y la belleza que stos hayan podido recuperar en el invierno. Pero s con pazy sin tener necesidad de estar rodeados de multitudes para poder disfrutar de la belleza de lo natural.


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REVALUACION DEL TRABAJO

El trabajo convertido en maldicin

El trabajo en la sociedad moderna ha perdido su sentido como una funcin armnica dentro de la

vida del hombre, y se ha convertido en algo oneroso y desequilibrante. El trabajo, tal como hoy sepractica, de ordinario, est reido con la paz, con el sosiego, con el gusto, con la alegra, con la libertady hasta con la salud.

En cierta manera y para los seguidores bblicos esto es completamente natural, una vez que oyen enel Pentateuco al iracundo Yahv decir a nuestros mticos primeros padres: Comers el pan con elsudor de tu frente y en adelante la tierra slo te producir abrojos y espinas.

Pero, mitos aparte, las cosas no tienen por qu ser as, y el trabajo humano, hecho racionalmente,debera ser algo enriquecedor para hombres y mujeres. Debera ser algo en lo que no slo el cuerposaliese beneficiado, sino tambin el alma. Y, de hecho, muchas enfermedades que padecen los individuosde nuestra moderna sociedad se deben precisamente a eso: a la falta de ejercicio fsico o, en otras pala-bras, a la falta de un trabajo corporal. Pero desgraciadamente ste, tal como de ordinario se practica ennuestra civilizacin, est lleno de defectos y no contribuye en nada a la evolucin del individuo.

Las lacras del trabajoVeamos cules son las lacras del trabajo corporal, para que aquellos que no tengan ms remedio querealizarlo sepan superarlas e incluso aprovecharse de ciertas condiciones adversas para la propiaevolucin.

Nos referimos primeramente al trabajo corporal hecho en una empresa en donde el fruto directodel trabajo no es propiamente para el trabajador sino para el empresario, el cual compensa al tra-bajador mediante un salario.

Trabajar alegremente durante muchos aos en esas condiciones no es nada fcil, y lo ms lgicoes que llegue un momento en que el asalariado est hastiado de su trabajo, por muy bien remunerado

que est. Las causas de este hasti pueden ser muchas y dependientes del trabajo que se realice.Con frecuencia ser lo repetitivo del trabajo fsico, que a veces puede llegar a ser la reiteracin

hasta la nusea de un solo movimiento de brazos o de manos. Es lgico que al cabo de unas cuantashoras el trabajador se sienta con ganas de huiryes completamente natural que al cabo de aos derepetir la misma tarea fsica hay algo en el interior del individuo que se rebele desde lo ms profundo.

Este hecho fue genialmente plasmado en la pantalla por el gran Charlot en una vieja pelcula en laque el actor cmico sale de la fbrica donde trabaja, ysigue repitiendo como un tic, por la acera yensu propia casa, el mismo gesto que haba estado haciendo durante horas apretando tuercas.

Dejando aparte la comicidad de la escena, es una manera certera de decirnos lo que sucede no sloen el cuerpo, sino tambin en el alma de todas aquellas personas que por horas de horas yaos deaos tienen que repetir, slo por obtener el dinero necesario para la vida, las mismas acciones ylos

mismos gestos. Indudablemente, tal trabajo, por muy necesario que nos parezca, es deshumanizanteycapaz de traumatizar tanto el cuerpo como el alma de todo aquel que no est preparado para talexperiencia.

Y desgraciadamente en nuestra sociedad occidental hay millones de personas que se vensometidas a tal suplicio, aunque por la costumbre, por la necesidad ypor la rutina que todo lo achataparecen llevarlo con una cierta resignacin y hasta con optimismo. Pero la verdad profunda es quenuestra sociedad es bastante amargada, yque muchas personas no cambian de oficio o de profesin,no por ganas sino por imposibilidad fsica, y por no quedarles ms remedio que seguir en la tarea en queestn.

El trabajo fsico imprime carcter en cualquier profesin practicada asiduamente. En algunas deellas es tal esta impresin de carcter que se hace visible fisiolgicamente y se puede apreciar,por ejemplo, en el desarrollo de ciertos msculos o miembros. Y si esto es capaz de hacer en el cuerpo

fsico, no es menos la influencia que tiene sobre la parte espiritual del ser humano.


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aunque sea a costa del bienestar de los trabajadores. Esta es una filosofa del trabajo completamentecontraria a la de la era acuariana y haremos ms hincapi en ello cuando profundicemos en la futuraidea del capital y del dinero.

Trabajos esclavizantes

Es cierto que en toda sociedad hay trabajos necesarios que son ms duros que otros, y quealguien tiene que realizarlos. En otro tiempo se usaba y se abusaba de los ms dbiles para llevar acabo esas funciones. Hoy en el mundo occidental tales abusos se han subsanado en buena parte, siexceptuamos a los trabajadores del campo irredento, perpetuamente olvidados y engaados conmiles de mentiras por los polticos, ciudadanos y cabilderos por naturaleza.

Pero el hecho de que haya tareas duras y rechazadas por la mayora, no quiere decir que la sociedado una empresa cualquiera sea injusta al hacer que las acometan algunos de sus trabajadores, con talde que se respete su libertad y sean justamente retribuidos.

A la sociedad le pasa lo que a los individuos. Hay funciones normales que son penosas para elindividuo. Pongamos por ejemplo la maternidad, aparte de otras funciones biolgicas, nadagloriosas, que todos tenemos que realizar constantemente. La vida impone ciertas condiciones

contra las que no nos podemos rebelar y lo que tenemos que hacer es racionalizarlas y cumplirlas de lamanera ms digna posible.

En la sociedad hace falta que algunos se sacrifiquen por los dems y, mejor dicho, que todos nossacrifiquemos un poco los unos por los otros, cumpliendo las leyes a capacidad para que funcione elrecto orden establecido. A lo largo de la vida, en alguna ocasin, nos ha de tocar hacer el papel mssacrificado y en ese momento deberemos saber hacerlo pensando ms en el bien comn que en elsacrificio que entonces se nos exige.

Es cierto que hay personas y clases enteras a las que esta tarea de sufridores les ha tocado de unamanera ms radical y tienen que vivir con ella prcticamente toda la vida. Saber por qu esto es assupera nuestra capacidad de anlisis y no queremos caer en las ingenuidades con que, por siglos, hantratado de explicarlo filsofos y doctrinarios religiosos.

Lo cierto es que hay individuos y familias o clases que tienen que realizar tareas autnticamenteplebeyas que, si no son compensadas con alguna otra labor espiritual o no se hacen con una mentepreparada, terminan embruteciendo al que las practica. Y lo malo es que esta impreparacin eshereditaria y los nuevos que acceden a semejantes tareas, lejos de elevar su nivel cultural y humano,lo hacen descender por culpa de esta clase de trabajos.

Y aqu es donde entra la filosofa del trabajo de los verdaderos hijos de la Nueva Era. Aquellos a losque les toque hacer la parte difcil, e incluso aquellos a los que les toque sufrir, debern afrontarlo nocomo quien es siendo vctima de un atropello, ni con ansias de revancha o resentimiento haciaotras personas. Debern hacerlo con parecido espritu al que en iguales circunstancias el cristianismodemanda a sus seguidores, pero con una gran diferencia: en el cristianismo es Dios el queabsurdamente exige sacrificio y dolor al humano, mientras que en la filosofa de la Nueva Era es elhombre el que voluntariamente ofrece, cuando le toca su turno, su sacrificio para el bien de los dems.

El trabajo mental

Sin embargo no todo el trabajo que hay que desarrollar en la sociedad es fsico. A medida queavanzamos vamos relegando esa parte de la actividad a las mquinas. En las sociedades ms avanza-das, el trabajo es cada vez ms mental y requiere menos de la fuerza fsica, lo cual en parte no es buenopara el ser humano, pues, como ya dijimos, la falta total de ejercicio fsico acarrea graves consecuenciaspara la salud.

Si el trabajo corporal realizado sin la debida preparacin del espritu conllevaba riesgos, el mentalno los conlleva menos, y de hecho, la sociedad neurtica en que vivimos es en buena parte fruto deeste estrs y de esa desgana y falta de inters con que funciona el mundo del trabajo oficinesco.

Un mismo despacho o sof, todos los das del ao, la compaa de las mismas escasas personas,rodeado de los mismos estantes, en un ambiente cerrado y probablemente cargado de humo, escapaz de desequilibrar los nervios del ms templado.

Se pueden realizar semejantes tareas cuando se hacen directamente para uno. Pero realizarlas ao


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tras ao, slo por un sueldo con el que muchas veces no se est de acuerdo, es a la larga deprimente,y no es extrao que despus de aos en el mismo lugar y con la misma tarea, el individuo llegue asentir un hasto profundo.

Y hablando del trabajo mental, no podremos menos de hablar de su hijo natural: el estrs. Nuestrasociedad est marcada por esta nueva enfermedad que a la larga es la causante de tantas enfermeda-des fsicas. Y si bien es cierto que las mquinas nos facilitan muchas labores que antao eran trabajosasy llenas de tedio, tambin lo es que las mquinas son con mucha frecuencia las causantes del estrsque nos debilita ms an que el trabajo duro.

El estrs es un aceleramiento de todo el sistema nervioso que desgasta, hacindole pagar susconsecuencias, al cuerpo fsico, que es donde en definitiva se van a manifestar las enfermedades. Viviragitado da a da es de funestas consecuencias para el organismo, que al cabo de un tiempo manifiestasu protesta con alguna dolencia corporal.

Es cierto que hoy, debido en gran parte a las mquinas y a los instrumentos de oficina, podemosdesarrollar mucha mayor cantidad de trabajo que en tiempos pasados. Un empleado de oficina, porejemplo, puede en la actualidad, gracias a la ayuda de un ordenador, hacer la tarea de varios oficinistasde tiempos pasados. Pero muchas veces las har a su costa, pues si no las realiza con paz, con ordeny con una preparacin en cierta forma espiritual, muy fcilmente se ver absorbido y ahogado en la

vorgine de datos que pasan cada segundo por su mente y por delante de sus ojos.

Filosofa del trabajo

Por eso hoy ms que nunca es necesario entrar en el mundo laboral, sea este corporal o mental, conuna preparacin adecuada para que el trabajo nos haga evolucionar en vez de embrutecernos. Eltrabajo, por muy elevado que sea, si es repetitivo y demasiado centrado en una misma cosa, s esthecho de mala gana y sin aliciente alguno, si es demasiado absorbente, si no nos podemosdesprender de l una vez terminada la jornada laboral y contina inquietndonos cuando estamos ennuestra casa, seguramente nos causar estrs y puede llegar hasta embrutecernos hacindonosperder inters por otros asuntos humanos.

No hay cosa ms triste, por ejemplo, que or a ciertos manacos de la Bolsa conversar entre ellosen sus horas libres. Todo lo enfocan a travs de los valores que suben o bajan y no saben hablar msque de esto, ajenos por completo a los muchos otros incidentes de la vida diaria, tanto familiar comonacional o internacional. Para ellos slo existen las Elctricas o las Qumicas, o los Carburantes,o los Bancos. Todo lo dems no tiene importancia.

Son el eco de esos monigotes gesticulantes de las Bolsas de Valores que vemos aparecer confrecuencia en las pantallas de televisin: levantan y bajan frenticamente los brazos, muevendesesperadamente los dedos, gesticulan como agitados por un ataque epilptico y hasta parece que ledan cortes de manga a un observador imaginario.

No ser extrao que despus de sesiones as, repetidas da tras da, lleguen a sus casas haciendo losmismos movimientos y guios, y en vez de besar a su mujer y a sus hijos, les hagan unos cuantos ges-tos con los dedos.

Trabajos as, limpios, aspticos, bien pagados, son sin embargo totalmente deshumanizantes y elque caiga en la desgracia de no tener ms remedio que vivir de ellos, tendr que dedicar algntiempo a la meditacin para compensar en alguna manera el desgaste psquico a que constantementeestn sometidos.

Prepararse para el trabajo

Y sin llegar precisamente a la meditacin, por lo menos todos aquellos que se ven obligados arealizar un trabajo deshumanizante o de alguna manera no atractivo deberan por lo menos reflexionarmuy seriamente sobre l para evitar que el desaliento y la violencia diaria con que tienen que realizarlofuese minndoles la salud y la vida.

Reflexionar que el trabajo es slo un medio y no un fin y enfocar ms bien su pensamiento hacia lasmuchas cosas buenas que con el fruto del trabajo el dinero que puede conseguir y de hecho estnya consiguiendo.

Pensar que el dicho de que nacemos para trabajar es completamente falso y una mala secuela que


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los doctrinarios religiosos nos han dejado de sus fanatismos bblicos. Es cierto que hay que trabajar enesta vida, lo mismo que hay que realizar todo un sinnmero de otras actividades. Pero el fin ltimo dela vida no es trabajar por trabajar. Esto sera esclavizante y demostrara una tremenda mala uva delCreador. El fin ltimo de la vida ser ms bien disfrutar de ella, aunque para ello tengamos que trabajaren algo.

De modo que no podemos considerar el trabajo como una carga obligatoria que nos. ha sidoimpuesta por Dios casi como un precio por habernos trado a la vida. El trabajo tiene un trasfondoo unas races ms profundas que el vulgar castigo que se nos ha querido presentar.

Los hijos de la Nueva Era tienen que ver el trabajo como una colaboracin del individuo al orden y a laarmona del Planeta y del Cosmos. En el cristianismo tambin se habla a veces de una cooperacin a laobra creadora de Dios, aunque luego dejan por explicar muchas de las extraas actuaciones de esemismo Dios personal.

Trabajar no es slo esforzarse para conseguir el pan para la familia. Eso es tener una visin demasiadosimplista. Sin dejar de ser cierto que con nuestro trabajo damos de comer a nuestros hijos, cuandotrabajamos, mejoramos no slo a nuestra familia sino a la sociedad en que vivimos y al Planeta entero.Con el trabajo material se transforma la materia prima en productos tiles para el hombre; con eltrabajo mental se ponen a funcionar las ideas, se organiza el mundo material y social y se crean las

condiciones para que florezca todo el mundo del arte y de los sentimientos.

Trabajar es crear. El hombre verdaderamente evolucionado no podr estar sin trabajar, sin crear,porque en esta etapa de seres imperfectos y a medio hacer que somos en la actualidad, instintiva-mente sentimos el impulso de mejorarnos a nosotros mejorando nuestro entorno.

El hombre imperfecto, en cambio, con una idea miope del trabajo, no ve llegada la hora de dejarlopara tumbarse a la bartola y no hacer nada. Pablo de Tarso tiene una frase cortante y genial en una desus famosas epstolas: El que no trabaja, que no coma.

Cuando uno est cansado de trabajar, lo lgico es que quiera dejar de hacerlo, pero tener comosupremo lema de la vida el estar sin hacer nada, es seal de un esprit

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