Folclore, Etnografía y Etnología en Madrid [co-authored with Carmen Ortiz]

FOLCLORE ETNOGRAFIacuteA Y ETNOLOGIacuteA EN MADRID

(C UumlRTIZ L A SAacuteNCHEZ)

l Introduccioacuten

La divisioacuten regional en los estudios histoacutericos sobre la etnologiacutea en Esshypantildea supone un enfoque metodoloacutegico que se apoya en una de las realidades maacutes evidentes de nuestro paiacutes en el que existen muy diferentes tradiciones culturales cuya identidad es necesario respetar Sin embargo y tras desashyrrollar el anaacutelisis casi uacutenicamente desde esta perspectiva la conclusioacuten que parece querer obtenerse es que no hay una miacutenima uniformidad en que basarse para abordar una visioacuten maacutes general del desarrollo de la anshytropologiacutea en Espantildea Al repasar la bibliografiacutea historiograacutefica el rasgo maacutes sobresaliente es la imagen fragmentada que se obtiene de nuestra historia no soacutelo en el espacio sino tambieacuten en el tiempo sin que parezca faacutecil hasta ahora al menos la unioacuten de periacuteodos y zonas en un esquema explicativo general

La primaciacutea del enfoque regional y su extensioacuten a todas las actuales deshymarcaciones autonoacutemicas determina muy directamente la investigacioacuten preshysionando en el traslado del esquema de paiacuteses como Cataluntildea y el Paiacutes Vasshyco -donde la tradicioacuten regionalista ha tenido unas amplias interrelaciones con el avance de la etnologiacutea- a otras zonas donde la identidad cultural no ha sido en absoluto tan fuerte o donde son otros los elementos que habriacutea que tener en cuenta para no falsear desde el presente la situacioacuten histoacuterica

En el caso de Madrid este problema es especialmente evidente porque lo que se expone en este libro sobre las otras regiones es la tradicioacuten que tienen de estudios de etnografiacutea y folklore sobre siacute mismas sobre su proshypia identidad y su cultura popular En nuestro caso la visioacuten histoacuterica que se da no tiene tanto que ver con este elemento -que en Madrid habriacutea que relacionar fundamentalmente con el casticismo y seriacutea poco importanshyte en cuanto que no existe un movimiento folkloacuterico apoyado en unas raiacuteshyces locales o regionalistas como en otras partes- sino que se fija en Mashydrid como uno de los centros maacutes importantes y dinaacutemicos del panorama cultural y cientiacutefico espantildeol Es decir en Madrid como capital de la nashycioacuten se centralizan buena parte de las instituciones puacuteblicas y privadas dedicadas a la formacioacuten e investigacioacuten cientiacutefica en general y se asientan personalidades que publican en la ciudad sus trabajos sobre otras zonas

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del paiacutes o sobre cuestiones teoacutericas y generales Loacutegicamente tal papel le confiere a la ciudad un gran peso especiacutefico en la historia de la antropoloshygiacutea espantildeola Desde este punto de vista vamos a abordar la exposicioacuten de la evolucioacuten de nuestra materia en el periacuteodo contemporaacuteneo

Debe tenerse en cuenta tambieacuten otra cuestioacuten previa que se refiere al concepto y contenidos que histoacutericamente en cada momento caracterizan a la investigacioacuten antropoloacutegica La diversidad de orientaciones meacutetodos y objetivos de estudio que se advierten en la antropologiacutea actual puede corresponder o no con la variedad de enfoques existentes en periacuteodos anshyteriores pero como es loacutegico el punto de partida para el conocimiento histoacuterico debe ser el respeto a las concepciones que han existido en el pashysado En este sentido quizaacute el proceder maacutes adecuado sea no discriminar ninguna de las liacuteneas cultivadas en el estudio del hombre y la cultura con un concepto de la antropologiacutea amplio en el que tanto se incluiraacuten la anshytropologiacutea cultural como la antropologiacutea fiacutesica la etnografiacutea el folklore e incluso la antropologiacutea criminal

2 Precursores

La buacutesqueda de precursores para la antropologiacutea moderna es uno de los elementos que no faltan nunca en las historias sobre nuestra disciplishyna ya sean parciales o internacionales Las preferencias siempre argumenshytadas por iniciar antes o despueacutes o fijar en unos hitos u otros los preceshydentes dependen de los objetivos particulares que persiga el autor

En el caso del folklore este afaacuten por encontrar precursores raros y anshytiguos es maacutes problemaacutetico porque seguacuten determinada concepcioacuten la materia que abarca es en gran medida literaria y su estudio muchas veces estaacute lejos de alcanzar un nivel aceptable de laquocientifismoraquo con lo cual la necesaria separacioacuten entre precursores recopiladores etc y cultivadores sistemaacuteticos -o si se quiere cientiacuteficos- que a veces no es tampoco clara en otras disciplinas antropoloacutegicas en el folklore puede llegar a ser nula No obstante no debe olvidarse que en el estudio de la cultura popular esshypantildeola la recurrencia a fuentes literarias e histoacutericas que aportan infinishydad de datos y una visioacuten interna de la vida y las actitudes de los grupos humanos en distintos periacuteodos histoacutericos es una metodologiacutea muy aconshysejable

En funcioacuten de esto pueden rastrearse al menos desde el siglo xvn autores que inspiran sus obras de creacioacuten en ambientes populares refleshyjaacutendolos incluso con gran fidelidad 1

En Madrid como sede de la Corte podemos encontrar una buena muesshytra de este tipo de fuentes empezando quizaacute por la Guiacutea y avisos de forasshyteros que vienen a la Corte de Antonio de Lintildeaacuten y Verdugo (1620) en la que se hace descripcioacuten sobre todo del ambiente picaresco de timadores y ladrones de Madrid El teatro claacutesico es una de las mejores bases literashyrias para el conocimiento de la vida cotidiana en el Siglo de Oro Aunque

l Un resumen adecuado de los antecedentes de la recopilacioacuten folkloacuterica en la lishyteratura con referencia a Madrid puede verse en Joaquiacuten Mbull NAVASCUES laquoEl folklore espantildeol boceto histoacutericoraquo en 1 CARRERAS CANDI (ed) Folklore y costumbres de Espashyiia Barcelona Alberto Martiacuten 1934 1 pp 3-164 esp pp 68-124

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son piezas menores pueden citarse dos entremeses muy descriptivos de Calderoacuten La Casa de los Linajes donde se presenta una casa de vecindad y Las Carnestolendas en que se reflejan las bromas y fiestas que con moshytivo del carnaval se haciacutean en Madrid Tambieacuten en otro tipo de obras como El Diablo Cojuelo de Luis Veacutelez de Guevara (1641) se encuentra una buena cantidad de datos aparte de sobre magia sobre tipos y costumbres madrilentildeos Maacutes interesantes desde el punto de vista etnograacutefico son los dos libros de Juan de Zabaleta El diacutea de fiesta por la mantildeana (1654) y El diacutea de fiesta por la tarde (1660) cuyo afaacuten descriptivo de tipos y costumshybres y fin moralizador aparecen tambieacuten en Diacutea y noche en Madrid discurshysos de lo maacutes notable que en eacutel pasa de Francisco Santos (1663)

A partir del siglo XVIII la literatura de tono casticista es sin duda la fuente maacutes importante para conocer la vida popular madrilentildea Muchos de los tipos sociales y literarios que seraacuten caracteriacutesticos del Madrid castizo aparecen claramente definidos en los sainetes de D Ramoacuten de la Cruz Pero seraacute ya en el siglo XIX con Ramoacuten de Mesonero Romanos (fundamentalshymente las tres series de las Escenas matritenses pero tambieacuten Memorias de un sesentoacuten natural y vecino de Madrid y su primera coleccioacuten Mis ratos perdidos o ligero bosquejo de Madrid en 1820 y 1821) cuando se perfile ya perfectamente como objetivo literario la coleccioacuten de costumshybres incluso las maacutes cotidianas y donde la capacidad de observacioacuten del autor consiga captar y tipificar el verdadero sentido de la cultura popushylar de la ciudad El intereacutes de Mesonero Romanos por los caracteres y las actividades populares rebasa su obra de cracioacuten literaria cuando al funshydar en 1836 el Semanario Pintoresco Espantildeol dedica una seccioacuten a las cosshytumbres y usos populares En esta revista como en otras graacuteficas de la misma eacutepoca y sobre todo en las publicadas durante la segunda mitad del siglo se encuentra un material etnograacutefico muy rico no soacutelo por lo que se describe sino tambieacuten por los grabados e ilustraciones que muchas veces acompantildean al texto2

Como plasmacioacuten colectiva del intereacutes que el costumbrismo despertaba en los ambientes literarios de la ciudad en los antildeos de 1830 y 1840 estaacute la publicacioacuten en 1843 de Los espantildeoles pintados por siacute mismos obra en la que participaron (ademaacutes de Mesonero Romanos y Antonio Flores que pashyrece que habiacutean proyectado antes un plan similar individualmente entre otros Bretoacuten de los Herreros J E Hartzenbusch J Martiacutenez Villegas el Duque de Rivas y Navarro Villoslada

La iniciativa del editor Boix tuvo una enorme acogida entre los escrishytores y el puacuteblico y alguna continuacioacuten por parte de De Mesonero Roshymanos y sobre todo de Antonio Flores que siguioacute la tipologiacutea iniciada en Los espantildeoles pintados por siacute mismos publicando Doce espantildeoles de broshycha gorda que no pudieacutendose pintar a siacute mismos me han encargado a miacute Antonio Flores sus retratos Continuando su labor en 1863-1864 A Flores publicoacute una serie muy numerosa de escenas fundamentalmente madrileshyntildeas en forma de pequentildeos artiacuteculos que tituloacute Ayer hoy y mantildeana y que contiene como todas las obras anteriores una enorme cantidad de inforshymacioacuten sobre muy variados aspectos interesantes para la etnografiacutea

2 Uno de los dibujantes maacutes representativos de este momento en Madrid no muy conocido es Francisco Ortego Ver Abum de costumbres populares en el siglo XIX Madrid Guillermo Blaacutezquez editor 1983 con dibujos de Ortego Ruiz y Perea

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Durante las uacuteltimas deacutecadas del siglo XIX y primeras del xx los escrishytores y literatos seguiraacuten ocupaacutendose siempre de las costumbres y usos populares Escritores como Galdoacutes Unamuno Baroja Azoriacuten y otros posshyteriores tendraacuten verdadero intereacutes y contactos con la antropologiacutea y no exclusivamente en una orientacioacuten folkloacuterica y costumbrista3

3 Antropologiacutea naturalista

31 INICIOS

Sin lugar a dudas si la antropologiacutea espantildeola alcanzoacute cierta considerashycioacuten en los uacuteltimos antildeos del siglo pasado y primeros de eacuteste fue gracias al desarrollo de la orientacioacuten naturalista en cuyo progreso el foco madrishylentildeo jugoacute un papel fundamental Despueacutes de 1865 la identificacioacuten y el esshytudio de esa corriente antropoloacutegica no presenta demasiadas dificultades resulta mucho maacutes complicado atisbar lo ocurrido en la primera mitad del siglo Durante los uacuteltimos antildeos se ha convertido casi en un toacutepico la cita de varios trabajos publicados en Madrid durante esa primera mitad de la centuria a los que se considera precursores o iniciadores del enfoque antropoloacutegico naturalista Nos referimos a las obras de Francisco Fabra y Soldevila Filosofiacutea de la legislacioacuten natural fundada en la Antropologiacutea o en el conocimiento de la naturaleza del hombre y sus relaciones con los demaacutes (1838) y de Joseacute Varela de Montes Ensayo de Antropologiacutea o sea Historia fisioloacutegica en sus relaciones con las ciencias sociales y especialshymente con la Patologiacutea y la Higiene (4 vols 1844-45)4 Algunos autores 5

citan otros estudios maacutes relacionados con la psicologiacutea la psiquiatriacutea o la frenologiacutea -tan en boga esta uacuteltima en las primeras deacutecadas del siglo XIXshyescritos por Pedro Felipe Monlau y Mariano Cubiacute6 Ambas obras las de Fabra y Varela entroncan parcialmente con la corriente naturalista aunshyque los elementos sociales psicoloacutegicos filosoacuteficos y eacuteticos forman su enshytramado fundamental7

En cualquier caso se puede afirmar que la influencia ejercida por esas publicaciones en los estudiosos de las deacutecadas posteriores seraacute praacutecticashymente nula En el aacutembito sociopoliacutetico su impacto seraacute algo mayor Fabra y Varela son ejemplos paradigmaacuteticos de la actitud manifestada por detershy

3 Ver al respecto CARO BAROJA J laquoLiteratura y Antropologiacutea en el panorama esshypantildeol de fines del siglo XIX y primeras deacutecadas del XXraquo Revista de la Biblioteca Arshychivo y Museo del Ayuntamiento de Madrid n ordm 5 (1979) pp 11-56

4 LisoacuteN TOLOSANA Carmelo laquoUna gran encuesta en 1901-1902 (Notas para la Histoshyria de la Antropologiacutea Social en Espantildea)raquo Antropologiacutea social en Espantildea Madrid Sishyglo XXI 1971 pp 97-171

5 NuacuteNtildeEZ Rurz Diego La mentalidad positiva en Espantildea desarrollo y crisis Mashydrid Tucar 1975 pp 214-215

6 El Dr Pedro Felipe MoNLAU publicoacute tambieacuten un libro que tiene que ver con el folklore Higiene en refranes castellanos Madrid 1858

7 La obra de ADAM Vicente Lecciones de Antropologiacutea eacutetico-poliacutetico-religiosa o sea el hombre considerado como ser sociable religioso y moral Madrid 1833 es la primera en la que se ha documentado el uso del teacutermino antropologiacutea pero su conteshynido se puede comparar al de la mayoriacutea de los tratados filosoacutefico-morales del momento y de etapas anteriores

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minados intelectuales (en este caso meacutedicos) liberales que intentan afianzar de manera cientiacutefica y racional el constitucionalismo Con sus estudios soshybre los sentimientos las pasiones y los instintos pretenden elaborar una imagen racional del hombre que encaje en los nuevos sistemas sociales y poliacuteticos8 En este sentido sus objetivos seriacutean casi los de una antropologiacutea aplicada Sin embargo la consecuencia praacutectica que se derivoacute de la teoriacutea de las facultades o los instintos fue sencillamente que la desigualdad soshycial teniacutea su origen y justificacioacuten en una desigualdad natural de los homshybres9

Entre estos escasos y ocasionales cultivadores de la antropologiacutea de la primera mitad del siglo XIX puede advertirse la concepcioacuten del estudio del hombre como una ciencia general que tanto se ocupa de los aspectos fisioshyloacutegicos morfoloacutegicos y patoloacutegicos como de los eacuteticos sociales y psicoloacuteshygicos y sus interrelaciones Este concepto se iraacute concretando aunque muy lentamente a lo largo de la segunda mitad del siglo adquiriendo la antroshypologiacutea naturalista un sentido mucho maacutes claro y conciso aunque no deshyjaraacuten de establecerse conexiones con otros aacutembitos

32 LA SOCIEDAD ANTROPOLOacuteGICA ESPANtildeOLA Y EL DOCTOR

PEDRO GONZAacuteLEZ DE VELASCO

El auteacutentico despegue de la corriente naturalista se produce en 1865 cuando se funda en Madrid la Sociedad Antropoloacutegica Espantildeola por inishyciativa del doctor Velasco Fue su primer presidente el tambieacuten doctor Nieto Serrano y contaba con casi un centenar de miembros entre meacutedicos natushyralistas filoacutesofos juristas etc identificados en general con las posiciones cientiacuteficas maacutes avanzadas (darwinistas positivistas etc)1ordm En los estatutos fundacionales se sentildeala que el objetivo de la Sociedad es ocuparse laquode la Historia Natural del hombre y las ciencias que con ella se relacionanraquo Loacuteshygicamente la cuestioacuten darwinista centra gran parte de las discusiones y los artiacuteculos que aparecen en las revistas oacuterganos de la Sociedad -que a partir de la reinstalacioacuten de la misma en 1874 presidida por J Hysern son la Revista de Antropologiacutea (1874 ) Museo Antropoloacutegico (1881) y La Antroshypologiacutea Moderna (1883) todas de corta vida 11 -se dedican en buena parte a manifestarse a favor o en contra de las tesis transformistas pero tamshybieacuten teniacutean cabida otros muchos trabajos sobre craneologiacutea y raciologiacutea aclimatacioacuten y antropologiacutea meacutedica etnografiacutea cuestiones generales y meshytodoloacutegicas12

La Sociedad estaba formada mayoritariamente por meacutedicos y naturashylistas e inspirada en la Sociedad Antropoloacutegica fundada en Pariacutes por Broshy

8 TERROacuteN Eloy Sociedad e ideologiacutea en los oriacutegenes de la Espantildea contemporaacutenea Barcelona Peniacutensula 1969 p 166

9 bid p 167 10 VERDE A M laquoLa primera sociedad antropoloacutegica de Espantildearaquo I Congreso Esshy

pantildeol de Antropologiacutea Barcelona Universidad de Barcelona 1977 II pp 17-38 Pu1GshySAMPER M A y GALERA A La Antropologiacutea espantildeola del siglo XIX Madrid CSIC 1983 pp 35-36

11 Pu1G-SAMPER M A laquoEl doctor Pedro Gonzaacutelez de Velasco y la antropologiacutea esshypantildeola en el siglo XIXraquo Asclepio XXXIV (1982) p 331

12 PUIG-SAMPER y GALERA op cit pp 4148

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ca en 1859 lo que indudablemente inclinaba la balanza hacia un concepto de la antropologiacutea como ciencia natural ocupada de la morfologiacutea de los grupos humanos sus oriacutegenes y variaciones pero no exclusivamente porshyque los aspectos culturales tambieacuten eran tenidos en cuenta como lo deshymuestra el que en 1880 la Sociedad solicitara una ampliacioacuten en su tiacutetulo para incluir la etnografiacutea No se le permitioacute el cambio aunque siacute la moshydificacioacuten de sus estatutos en cuyo artiacuteculo 10 se incluye que la sociedad se ocupa de la antropologiacutea en general y de la etnografiacutea espantildeola de sus provincias de Ultramar y los Estados de Ameacuterica Latina13

La vida de la Sociedad fue bastante efiacutemera (desaparece en 1883) sushyfriendo ademaacutes sus actividades dos cortes (uno casi el mismo antildeo de su origen y otro por la Revolucioacuten de 1868) Realmente los resultados conseshyguidos en su discontinua existencia no fueron muchos sin embargo su imshyportancia histoacuterica se debe a que fue el primer centro que aunque reunienshydo a investigadores que procediacutean de otras especialidades se dedicoacute exclushysivamente a las ciencias antropoloacutegicas y constituyoacute un lugar de debate y difusioacuten de sus contenidos

Tambieacuten hay que tener en cuenta como veremos que ocurre en otros muchos casos que el inicio de una cierta institucionalizacioacuten para nuestra materia depende uacutenica y exclusivamente de la labor de una persona aislashyda y no es el resultado de una madurez o desarrollo de la investigacioacuten y el conocimiento antropoloacutegico La figura maacutes destacada en este momento es la de Pedro Gonzaacutelez de Velasco (1815-1882)

La derivacioacuten del doctor Velasco hacia la antropologiacutea se produce como en otros casos coetaacuteneos desde su especialidad de anatomista y como conshysecuencia de su cargo (en 1857) de Director de los Museos de Anatomiacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad Central como tal conoce en varios viajes por Europa los mejores museos anatoacutemicos y establece una colaboracioacuten con Broca en los estudios que eacuteste llevaba a cabo sobre la craneologiacutea vasca A pesar de que escribioacute una obra relativamente numeshyrosa repartida en artiacuteculos editados en los sucesivos oacuterganos de la Sociedad y Museo Antropoloacutegico entre 1873 y 188114 su importancia radica maacutes que en su obra de investigacioacuten en haber sido el mantenedor del avance instishytucional que se produce a partir de 1865 primero con la Sociedad y luego en 1875 con el Museo Antropoloacutegico La creacioacuten de eacuteste fue el proyecto maacutes ambicioso de Gonzaacutelez de Velasco fraguado durante maacutes de veinte antildeos hasta que consigue inaugurarlo el 29 de abril de 1875

El museo costeado iacutentegramente por eacutel intentaba partiendo de una concepcioacuten muy personal de su fundador dar una idea global de toda la historia humana incluida tambieacuten la historia del Universo asiacute que reuniacutea todo tipo de colecciones de geologiacutea foacutesiles objetos prehistoacutericos plantas medicinales y exoacuteticas etc Sin embargo la seccioacuten de anatomiacutea y teratoshylogiacutea humanas era la maacutes amplia y detallada indicando las preferencias de Velasco15

Eacuteste consiguioacute aglutinar en torno a siacute a un grupo de investigadores avanzados que participaraacute luego activamente en el movimiento cultural que se desarrolla durante los primeros antildeos de la Restauracioacuten y que

13 bid pp 56-57 14 PUIG-SAMPER M A op cit pp 331-332 15 PUIG-SAMPER y GALERA op cit pp 51-54

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formoacute parte no soacutelo de la Sociedad Antropoloacutegica sino tambieacuten de las insshytituciones privadas maacutes activas como la Sociedad Espantildeola de Historia Natural la Institucioacuten Libre de Ensentildeanza el Ateneo de Madrid etc proshypagando el intereacutes por la antropologiacutea en todos estos centros Soacutelo gracias a su esfuerzo consiguen mantenerse la Sociedad y el museo Tras su muershyte ocurrida en 1882 el museo es vendido por su viuda al Estado y la Soshyciedad de la que era presidente en su uacuteltima etapa se mantiene muy preshycariamente hasta desaparecer en 188316 Sin embargo no puede hablarse de un corte brusco en este momento se produce una especie de relevo en el cual otras instituciones (las mencionadas) y otras personas van a continuar el desarrollo de la antropologiacutea de corte naturalista Lo que se observa a partir de 1883 es una renovacioacuten institucional y el cambio consiste tambieacuten en la intensificacioacuten de las liacuteneas de pensamiento e investigacioacuten anterioshyres que se perfeccionan y diversifican dando lugar a obras individuales y colectivas fundamentales en el campo de la antropologiacutea fiacutesica la etnologiacutea y el folklore

33 EVOLUCIONISMO POSITIVISMO Y ANTROPOLOGIacuteA

El darwinismo y la poleacutemica que su introduccioacuten en Espantildea suscita inshyforman en gran medida el concepto de la antropologiacutea que va a tener el nuacutecleo madrilentildeo La apertura que siguioacute a la Revolucioacuten de 1868 permitioacute la entrada de las modernas ideas cientiacuteficas y filosoacuteficas europeas La Resshytauracioacuten de la monarquiacutea borboacutenica acabaraacute con ese marco de libertades pero la reaccioacuten que se produce entre los medios intelectuales contra la poliacutetica oficial haraacute posible el desarrollo de toda una serie de iniciativas que han llevado a algunos a definir estos antildeos como la Edad de Plata de la cultura espantildeola17

Durante el uacuteltimo tercio del siglo XIX y especialmente en la deacutecada de 1870 los ambientes cientiacutefico y cultural van a estar dominados por una importante poleacutemica cientiacutefica filosoacutefica y antropoloacutegica que de nuevo tieshyne en Madrid uno de los nuacutecleos fundamentales de discusioacuten En esta ocashysioacuten como en otras muchas el debate se desarrollaraacute en el Ateneo La poshyleacutemica a la que nos estamos refiriendo se produce durante el curso 1875shy

16 bid pp 56-57 17 Este relativo auge cultural se refleja de forma niacutetida en la gran altura intelecshy

tual que alcanzan algunas revistas culturales de la eacutepoca especialmente Revista de Esshypantildea (1868-1894) Revista Europea (1873-1880) Revista Contemporaacutenea (1875-1907) y La Espantildea Moderna (1889-1910) En ellas tendraacuten gran importancia las poleacutemicas evolushycionistas positivistas y las cuestiones antropoloacutegicas en general Ver al respecto SANmiddot CHEZ GoacuteMEZ L A laquoLa antropologiacutea espantildeola del uacuteltimo tercio del siglo XIX a traveacutes de las revistas culturales de la eacutepocabull Revista de Dialectologiacutea y Tradiciones Populashyres XLI (1986) pp 211-236 Estas publicaciones son muy diferentes de las llamadas remiddot vistas ilustradas (con grabados y litografiacuteas) que alcanzaraacuten gran desarrollo en Madrid durante la segunda mitad del siglo XIX Entre estas uacuteltimas podemos destacar ademaacutes del ya citado Semanario Pintoresco Espantildeol (1836-1857) La Ilustracioacuten Perioacutedico Unimiddot versal (1849-1857) El Museo Universal (1857-1869) La Ilustracioacuten Espantildeola y Americana (1869-1921 la mejor de todas con diferencia) y Blanco y Negro (desde 1891 y de menor altura intelectual) En todas ellas se publican artiacuteculos sobre temas cientiacuteficos y cultushyrales incluidos los relacionados con la antropologiacutea Sin embargo el mayor intereacutes etnograacutefico y folkloacuterico de estas revistas se centra en la publicacioacuten de escritos e ilusshytraciones de tipos y costumbres referidos a la praacutectica totalidad del territorio espantildeol

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1876 y supone la entrada en escena de la nueva escuela positivista En aquel antildeo en la Seccioacuten de Ciencias Morales y Poliacuteticas del Ateneo se deshybate laquoSi el actual movimiento de las ciencias naturales y filosoacuteficas constishytuye un grave peligro para los principios morales sociales y religiosos en que descansa la civilizacioacutenraquo En la Seccioacuten de Ciencias Fiacutesicas y Naturales se discute a su vez laquoSi puede y debe considerarse la vida de los seres orgashynizados como transformacioacuten de la fuerza universalraquo Ambas cuestiones ademaacutes de su intereacutes cientiacutefico y filosoacutefico general resultan de ingular importancia para el desarrollo de las modernas tendencias en la antroposhylogiacutea pues se trata en definitiva de valorar el impacto del evolucionismo y el positivismo En los debates participaron importantes pensadores relashycionados con la antropologiacutea (tanto fiacutesica como cultural) y la sociologiacutea siempre actuando en defensa de los maacutes avanzados planteamientos Destashycan F Mbull Tubino Joseacute del Perojo Luis Simarro Ustaacuteriz y C Mbull Corteza

Pero no seraacute eacutesta ni mucho menos la uacutenica actividad relacionada con la antropologiacutea que se desarrolle en el Ateneo de Madrid Son muy numeshyrosos los cursos impartidos sobre prehistoria darwinismo y otras cuestioshynes afines y de temaacutetica estrictamente antropoloacutegica podemos destacar los que de 1876 a 1878 tiene a su cargo F Mbull Tubino sobre Etnologiacutea y Etnoshygrafiacutea europea y especialmente sobre los primeros habitantes de la Iberia y la Mauritania Sin embargo seraacute a partir de los antildeos noventa cuando la antropologiacutea forme parte habitual de las materias impartidas y debatidas en el Ateneo Al ponerse en marcha la Escuela de Estudios Superiores (1896-1897) aparecen como profesores Costa con un curso sobre Derecho consuetudinario G de Azcaacuterate Introduccioacuten al estudio de la Sociologiacutea y M Antoacuten Antropologiacutea de Espantildea En los antildeos sucesivos de la Escuela a los cursos de Azaacutecarate y Antoacuten que ccmtinuacutean se unen los de Sales y Ferreacute Estudios de Sociologiacutea Antropologiacutea criminal de Salillas Antroposhylogiacutea artiacutestica de Parada y Santiacuten Razas oceaacutenicas y pueblos filipinos de Antoacuten El canto popular espantildeol de Pedrell Los pueblos de Asia de Toshyrre Campos y otros muchos1 ~ La misma frecuencia y praacutecticamente los mismos nombres aparecen en las laquoConferencias de Extensioacuten Universitashyriaraquo que se organizan a partir de 1904

Ademaacutes de esta actividad docente y divulgadora en el Ateneo hay que sentildealar otra labor de una gran importancia la realizacioacuten de cuestionarios e informaciones En primer lugar encontramos la conocida informacioacuten de Costa sobre oligarquiacutea y caciquismo y en el mismo antildeo de 1901 se reshydacta una nueva encuesta titulada laquoInformacioacuten promovida por la Secshyccioacuten de Ciencias Morales y Poliacuteticas del Ateneo de Madrid en el campo de las costumbres populares y en los tres hechos maacutes caracteriacutesticos de la vida el nacimiento el matrimonio y la muerteraquo El principal promotor fue R Salillas aunque el cuestionario fue elaborado tambieacuten por J Puyo C Bernaldo de Quiroacutes E Garciacutea Herreros M G Pedregal y R Camaroacuten quienes clasificaron despueacutes las respuestas recibidas A pesar de ciertas

18 Para una informacioacuten completa de los cursos y conferencias de antropologiacutea impartidos en el Ateneo ver LABRA Rafael Mbull de El Ateneo Cientiacutefico Literario y Arshytiacutestico de Madrid (1835-1905) Notas histoacutericas Madrid Tipografiacutea de Alfredo Alonso 1906 Rurz SALVADOR A El Ateneo Cientiacutefico Literario y Artiacutestico de Madrid (1835-1885) Londres Tamesis Books 1971 VILLACORTA BANtildeOS F El Ateneo Cientiacutefico Literario y Artiacutestico de Madrid ( 1885-1912) Madrid CSIC 1985

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reiteraciones o separaciones artificiales en que los autores incurren en alshygunas ocasiones la redaccioacuten del cuestionario puede considerarse modeacutelica (asiacute lo reconocieron los etnoacutegrafos coetaacuteneos y siguen hacieacutendolo los acshytuales) tanto por la organizacioacuten de las cuestiones como por la exhaustishyvidad con que se podiacutean recoger con eacutel costumbres supersticiones nshytos etc relacionados con el nacimiento el matrimonio y la muerte

De esta encuesta se recibieron en el Ateneo 289 contestaciones que se archivaron en carpetas y finalmente se perdieron De los originales clasishyficados seguacuten el orden de las preguntas y una distribucioacuten geograacutefica preshycisa se hizo una transcripcioacuten en fichas que es lo que se conserva en la actualidad y que alcanza tras algunas peacuterdidas un nuacutemero algo menor de veinte mil papeletas depositadas en el Museo Nacional de Etnologiacutea de Mashydrid desde su cesioacuten por el Ateneo a la Sociedad Espantildeola de Antropoloshygiacutea Etnografiacutea y Prehistoria en 192219

Tras el inevitable avance cronoloacutegico introducido al tratar las actividashydes del Ateneo debemos retroceder algunas deacutecadas en el siglo XIX Efecshytivamente el mismo antildeo en que se celebraba en esa institucioacuten el debate sobre el positivismo (1875) se produce otro acontecimiento decisivo para el mundo de la cultura y la antropologiacutea Nos referimos a la promulgacioacuten del decreto del Marqueacutes de Orovio que da lugar a la llamada laquoSegunda Cuestioacuten Universitariaraquo decreto que suponiacutea una negacioacuten casi absoluta de la libertad de caacutetedra Las reacciones contrarias que surgen en muy distintos niveles y que conducen incluso a la separacioacuten de catedraacuteticos van a servir de base para el ya citado despegue cultural extraoficial y para la creacioacuten de la Institucioacuten Libre de Ensentildeanza en 1876

Casi todos los historiadores 20 se refieren a la importancia que adquirioacute entre los krausistas y dentro de la Institucioacuten Libre de Ensentildeanza la anshytropologiacutea El intereacutes del krausismo por el hombre y el estudio de la soshyciedad como requisito previo a su transformacioacuten hace que algunos de sus seguidores como Juliaacuten Sanz del Riacuteo Francisco Giner o Urbano Gonzaacuteshylez Serrano presten cierta atencioacuten a la antropologiacutea desde un punto de vista filosoacutefico 21 Por otra parte el acercamiento posterior de algunos kraushysistas al positivismo propicia una familiaridad con las tendencias nuevas dentro de las ciencias sociales Sin embargo tambieacuten puede observarse entre los institucionistas (krausistas y krausopositivistas) un cierto rechashy

19 El intereacutes que ha despertado la Encuesta del Ateneo entre los profesionales actuales es bien conocido Los trabajos que maacutes datos aportan acerca de la misma son LisoacuteN C laquoUna gran encuesta de 1901-1902 (Notas para la Historia de la Antropologiacutea Social en Espantildea)raquo Antropologiacutea social en Espantildea Madrid Siglo XXI 1971 pp 97-171 LIMOacuteN A laquoAvance de la edicioacuten criacutetica sobre la informacioacuten que en el campo de las costumbres de nacimiento matrimonio y muerte en Espantildea promovioacute la Seccioacuten de Ciencias Morales y Poliacuteticas del Ateneo de Madrid en 1901-1902raquo Publicaciones del Insshytituto de Etnografiacutea y Folklore Hoyos Sainz VIII (1976) pp 303-343 HOYOS Luis de laquoUn cuestionario de demografiacutea etnograacuteficaraquo Sociedad Espantildeola de Antropologiacutea Etshynografiacutea y Prehistoria Actas y Memorias 1 (1922) pp 91-95

20 LISOacuteN op cit pp 125-133 PUIG-SAMPER y GALERA op cit pp 62-63 21 Ver RODRIacuteGUEZ DE LECEA T laquoJuliaacuten Sanz del Riacuteo renovador del pensamiento

espantildeol del siglo XIXraquo I Congreso Espantildeol de Antropologiacutea Barcelona Universidad de Barcelona 1977 II pp 87-99 JIMEacuteNEZ GARCIacuteA A laquoUrbano Gonzaacutelez Serrano Psicoloshygiacutea sociologiacutea y antropologiacutea en el krausismo espantildeol del uacuteltimo tercio del siglo XIXraquo

Congreso Espantildeol de Antropologiacutea Barcelona Universidad de Barcelona 1977 II pp 101-117 l

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zo con respecto al positivismo maacutes radical y al evolucionismo cultural reshypresentado por ejemplo en la obra de Manuel Sales y Ferreacute que recibiraacute muchas criacuteticas de sus antiguos compantildeeros de la ILE22 Otros elementos del laquoinstitucionismoraquo que explican su intereacutes por la antropologiacutea son la preocupacioacuten pedagoacutegica por el conocimiento del entorno maacutes cercano lo que incluiacutea tambieacuten a la cultura popular y que explica la mencioacuten del folshyklore como asignatura en los planes de la ILE a cargo de Antonio Machashydo y Alvarez aunque no llegara a impartirse realmente Asimismo la atenshycioacuten prestada a la cultura fiacutesica es un elemento que hay que tener en cuenshyta por cuanto propicioacute el desarrollo en Espantildea de la antropologiacutea pedagoacuteshygica a traveacutes de la labor realizada en el Museo Pedagoacutegico y las colonias escolares Praacutecticamente en todas las ramas del conocimiento antropoloacutegishyco hubo estudiosos relacionados con el krausismo y la ILE (en etnologiacutea M Sales y Ferreacute en antropologiacutea criminal C Bernaldo de Quiroacutes P Doshyrado Montero etc en antropologiacutea pedagoacutegica Caso y L Simarro en folshyklore Machado y Alvarez etc) y en su Boletiacuten son numerosos los artiacutecushylos sobre eacutestas y otras materias

Durante estos primeros antildeos de la Restauracioacuten los principales centros donde se acoge la antropologiacutea (Sociedad Antropoloacutegica la ILE y el Ateshyneo) destacan en la defensa institucional del evolucionismo aunque siemshypre dando un amplio margen al debate intelectual La poleacutemica evolucioshynista inunda todos los ambientes publicaacutendose un buen nuacutemero de reseshyntildeas artiacuteculos y libros sobre el tema Algunos se mueven dentro de un aacutemshybito estrictamente cientiacutefico especialmente bioloacutegico interesando a la anshytropologiacutea fiacutesica otros afectan maacutes de lleno a cuestiones etnoloacutegicas y soshycioloacutegicas Son partidarios de la teoriacutea evolucionista (con distintos matices) numerosos personajes relacionados con nuestra disciplina destacando poshyderosamente las figuras de F Mordf Tubino y M Sales y Ferreacute Entre los adshyversarios hay tambieacuten figuras ligadas a la antropologiacutea como Juan de Vilashynova Joaquiacuten Saacutenchez de Toca Emilio Hueliacuten Benedicto de Antequera Antonio Mbull Fabieacute etc En una posicioacuten mixta o neutral pretenden estar algunos otros como el catedraacutetico de anatomiacutea Rafael Martiacutenez Molina o Gumersindo de Azcaacuterate23 Hemos citado autores que trabajan de forma maacutes o menos permanente en Madrid otros muchos publican igualmente sus obras en esta ciudad aunque su actividad profesional se desarrolle fuera de ella

En el marco de este debate la antropologiacutea va a ser concebida desde dos posturas contrapuestas Para los cientiacuteficos que asimilan las ideas evoshylucionistas la antropologiacutea (y la sociologiacutea) han de enmarcarse entre las ciencias naturales ya que el estudio del hombre y la sociedad debe efecshytuarse siguiendo los mismos meacutetodos utilizados en el conocimiento cienshytiacutefico Esta concepcioacuten seraacute la que se mantenga hacieacutendose paulatinamenshyte maacutes positivista y dando lugar al desarrollo de la antropologiacutea fiacutesica la etnologiacutea la prehistoria la sociologiacutea y en parte el folklore Pero paralelashymente existe tambieacuten una tendencia filosoacutefica a ver la antropologiacutea como una ciencia moral idea predominante entre los sectores contrarios al evoshylucionismo y entre la clase eclesiaacutestica maacutes erudita Defienden que el homshy

22 NuacuteNtildeEZ ENCABO Manuel Manuel Sales y Ferreacute los oriacutegenes de la Sociologiacutea en Espantildea Madrid Cuadernos para el Diaacutelogo 1976 pp 56 y passim

23 NuacuteNtildeEz Rurz Diego op cit pp 165-183

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bre no puede ser considerado dentro de la historia natural porque es un ser esencialmente temporal e histoacuterico y se oponen a las tesis evolucionisshytas por su reduccionismo materialista y por el dantildeo moral que pueden ocasionar a la sociedad La postura de defensa de la veracidad de la Bishyblia frente a lo que proponiacutea el transformismo dio lugar a escritos de cashyraacutecter antropoloacutegico obra tanto de cleacuterigos como de seglares24 Destacan los trabajos de Fr Ceferino Gonzaacutelez (La Biblia y la ciencia 2 vols 1891) Fr Juan T Gonzaacutelez Arintero (La evolucioacuten y la filosofiacutea cristiana 1899) el obispo Fr Zacariacuteas Martiacutenez (laquoLa Antropologiacutea modernaraquo La Ciudad de Dios 1894 Ciencia y filosofiacutea Estudios bioloacutegicos 3 vols 1898) los jesuishytas Miguel Mir (Harmoniacutea entre la ciencia y la fe 1881) y Juan Mir y Noshyguera (La Creacioacuten 1891) Entre los autores seglares podemos sentildealar a J Rubioacute y Ors (Los supuestos conflictos entre la religioacuten y la ciencia 1881) y J M Ortiacute y Lara (La ciencia y la divina revelacioacuten 1881 El catecismo de los textos vivos 1884)

La mayor parte de las obras citadas abordan las cuestiones antropoloacuteshygicas dentro de un contexto maacutes general Algunas de ellas fueron recomshypensadas en el concurso convocado por la Real Academia de Ciencias Moshyrales y Poliacuteticas en 1878 sobre el tema laquoDemostracioacuten de que entre la reshyligioacuten catoacutelica y la ciencia no pueden existir conflictosraquo

34 CONSOLIDACIOacuteN DE LA CORRIENTE NATURALISTA

La continuidad de la corriente de naturalistas-antropoacutelogos iniciada por el Dr Velasco se produce gracias a Manuel Antoacuten y Ferraacutendiz (1849-1929) quien consigue mantener la liacutenea de consolidacioacuten institucional iniciada por su predecesor M Antoacuten procediacutea del campo de las ciencias naturales pero a raiacutez de su participacioacuten en una misioacuten cientiacutefica en Marruecos en 1883 decide especializarse en antropologiacutea para lo cual viaja a Pariacutes donde estudia bajo la direccioacuten de Quatrefages y Verneau Este viaje de Antoacuten a Pariacutes tiene importancia porque con eacutel se enlazaraacute de nuevo con la escuela francesa de antropologiacutea fiacutesica que marcaraacute la corriente madrilentildea en los aspectos teoacutericos y metodoloacutegicos y en el predominio en los antildeos finales del siglo XIX de aqueacutella sobre la etnologiacutea25 En el Museo de Historia Nashytural de Madrid Antoacuten funda en 1883 una Seccioacuten de Antropologiacutea reushyniendo colecciones oacuteseas de las secciones de anatomiacutea comparada y paleonshytologiacutea y los fondos etnograacuteficos y antropoloacutegicos recogidos en la Expedishycioacuten del Paciacutefico de 1862 que en buena parte se conservaban en el Museo de Historia Natural Consigue tambieacuten el ingreso en el Museo de la biblioshyteca del Dr Velasco dotando a su Seccioacuten de un valioso material de estushydio La idea de Antoacuten era crear en Madrid un centro semejante al laborashytorio de Antropologiacutea que funcionaba en el laquoMuseum dHistoire Naturelleraquo de Pariacutes26 para lo cual se inaugura en la Seccioacuten en 1885 una caacutetedra lishybre de antropologiacutea y un laboratorio en el que Antoacuten y sus colaboradores

24 LISOacuteN op cit pp 121-122 25 PUIG-SAMPER y GALERA op cit p 72 26 SAacuteNCHEZ Domingo ~El Excmo Sentildeor D Manuel Antoacuten y Ferraacutendizraquo Sociedad

Espantildeola de Antropologiacutea Etnografiacutea y Prehistoria Actas y Memorias X (1931) pp 13-30

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y alumnos empiezan a trabajar estudiando los objetos etnograacuteficos y ejemshyplares antropoloacutegicos de Filipinas expuestos en el parque del Retiro madrishylentildeo en 1887 y las series de craacuteneos de la coleccioacuten del Dr Velasco y otros centros27

La obra de Antoacuten se consolida definitivamente en 1910 cuando por Real Decreto la Seccioacuten del Museo Nacional de Ciencias Naturales de la cual habiacutea sido jefe desde que la fundara veintisiete antildeos antes se convirtioacute en Museo de Antropologiacutea Etnografiacutea y Prehistoria unieacutendole y ocupando la sede del antiguo museo del Dr Velasco cuyos fondos se incrementan conshysiderablemente por el ingreso de las colecciones etnograacuteficas filipinas al desaparecer en 1908 el Museo-Biblioteca de Ultramar28 La direccioacuten del nuevo museo la siguioacute desempentildeando Antoacuten desde 1911 hasta su muerte en 1929 Ademaacutes la labor llevada a cabo por eacutel en pro de la institucionashylizacioacuten de la antropologiacutea en los centros acadeacutemicos madrilentildeos tuvo ya en la deacutecada de 1890 un eacutexito incluso maacutes relevante que fue la dotacioacuten de la primera caacutetedra de antropologiacutea en la Universidad Central de Madrid

Desde la deacutecada de 1870 habiacutea habido peticiones sobre todo de las Fashycultades de Medicina y Ciencias para la inclusioacuten de la antropologiacutea en sus planes de estudio El primer intento en este sentido fue realizado por la Junta de profesores del Museo de Ciencias Naturales en 1873 desde otras instancias se reitera la peticioacuten en 1885 en 1887 y en 1889 La solishycitud se vuelve a repetir con un informe de la Facultad de Ciencias en 1890 que manifiesta la necesidad de creacioacuten inmediata de la caacutetedra tal y como existe en todas las naciones europeas Finalmente a esta solicitud responde favorablemente el Consejo Superior de Instruccioacuten Puacuteblica29 De esta forma se crea en 1892 la primera caacutetedra de antropologiacutea de la univershysidad espantildeola adscrita a la Facultad de Ciencias de la Central de Madrid que es otorgada por oposicioacuten a Manuel Antoacuten el 1 de febrero de 189330

Aunque el concepto de antropologiacutea como Historia Natural del hombre prevalece auacuten en la corriente de antropoacutelogos-naturalistas de Madrid en la caacutetedra de Antoacuten (hasta 1919 en que al jubilarse le sustituye su disciacutepushylo Francisco de las Barras de Aragoacuten) no soacutelo se explicaba antropologiacutea fiacutesica tambieacuten la etnologiacutea y la etnografiacutea teniacutean entrada como puede verse en el Programa razonado de Antropologiacutea publicado por el catedraacutetishyco en 1897 y sobre todo en la segunda edicioacuten de las Lecciones de Antroshypologiacutea que ajustadas al mismo publicaron los que habiacutean sido auxiliares de Antoacuten en su ensentildeanza L de Hoyos y T de Aranzadi en cuatro voluacuteshymenes (1899-1900) En estos libros que reproducen ademaacutes los tiacutetulos de las lecciones obligatorias para seguir la asignatura se recogen todas las cuestiones que pueden considerarse incluidas en un tratado de antropoloshygiacutea general El origen del hombre y la paleontologiacutea humana por una parte (tomo primero) pero tambieacuten los temas fundamentales de la etnologiacutea (la familia y el parentesco la poliacutetica la religioacuten la cultura material etc en

27 SAacuteNCHEZ GoacuteMEZ L A laquoLa Etnografiacutea de Filipinas desde la administracioacuten coshylonial espantildeola (1874-1898)raquo Revista de Indias nordm 179 (1987) pp 157-185

28 SAacuteNCHEZ D op cit pp 25middot SAacuteNCHEZ GoacuteMEZ L A op cit pp 178 29 CALLEJA SAacuteNCHEZ J Necesidad de proteger los estudios antropoloacutegicos en nuesshy

tro paiacutes Discurso leiacutedo en la recepcioacuten puacuteblica en la Real Academia de Ciencias Mashydrid 1892 79 pp

30 SAacuteNCHEZ D op cit p 22

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el segundo volumen) maacutes unos princ1p10s de prehistoria y la descripcioacuten de los rasgos fiacutesicos y culturales de los principales grupos raciales es deshycir una etnografiacutea completa (incluidas en los voluacutemenes tercero y cuarto)

Despueacutes de obtener la caacutetedra Antoacuten cuenta ya con un centro institushycional que le permite iniciar una cierta escuela y formar con sus alumnos un nuacutecleo de trabajo activo que estaraacute presente en todos los centros donshyde la antropologiacutea tiene una cierta acogida Su obra de investigacioacuten pershysonal estaacute centrada en torno a la cuestioacuten de la presencia de la raza de Cro-Magnon en Espantildea y otros aspectos de morfologiacutea racial aunque tamshybieacuten manteniacutea el proyecto de escribir un manual para los estudiantes de su caacutetedra del que soacutelo llegoacute a publicar el primer tomo Antropologiacutea o Historia Natural del hombre (1912) que contiene una interesante aunque breve historia de la disciplina y sus cuestiones maacutes generales Pero la imshyportancia histoacuterica de Antoacuten radica maacutes en su labor organizadora e instishytucional a traveacutes de la cual consiguioacute una gran proyeccioacuten de su disciplina en los medios acadeacutemicos y culturales Contando ya con la caacutetedra y el museo todaviacutea pensaba Antoacuten que faltaba un elemento imprescindible una sociedad cientiacutefica donde se plantearan y discutieran los problemas de acshytualidad y que sirviera de oacutergano de difusioacuten en la sociedad espantildeola y en el exterior de la comunidad de antropoacutelogos que iba creciendo en Madrid considerablemente Asiacute por iniciativa suya se fundoacute en 1921 la Sociedad Espantildeola de Antropologiacutea Etnografiacutea y Prehistoria sucesora tambieacuten como lo era el Museo de Antropologiacutea de la antigua de 1865 y que tuvo una vida maacutes larga y fructiacutefera que aqueacutella

A pesar de ser Antoacuten quizaacute la personalidad maacutes relevante en la antroshypologiacutea que se desarrolla en Madrid en este momento esto no quiere decir que en las deacutecadas de los 80 y 90 no hufuumlera un avance paralelo de otras disciplinas como el folklore la antropologiacutea filosoacutefica la sociologiacutea etc Inshycluso dentro de la antropologiacutea fiacutesica no es el uacutenico exponente destacado No puede olvidarse a otra figura paralela tal vez maacutes modesta Federico Oloacuteriz y Aguilera catedraacutetico de anatomiacutea de la Facultad de San Carlos desshyde 1883 Oloacuteriz y el menos conocido Tomaacutes del Valle son dos de los mejoshyres representantes de la aportacioacuten de los meacutedicos espantildeoles al desarrollo de la antroplogiacutea31

4 Antropologiacutea socioloacutegica

La diversificacioacuten de corrientes y concepciones en el estudio del homshybre que se observa en las uacuteltimas deacutecadas del siglo XIX hace inexcusable

31 La figura de Oloacuteriz ha sido estudiada con detalle por ARQUIOLA E laquoAnatomiacutea y Antropologiacutea fiacutesica en el positivismo espantildeolraquo Asclepio xxxm (1981) pp 3-22 laquoLa crishysis de la Anatomiacutea patoloacutegica en Espantildea la Antropologiacutea fiacutesica como solucioacutenraquo I Simshyposium sobre Metodologiacutea de Historia de las Ciencias Madrid Universidad Complushytense 1981 pp 203-209 laquoAnatomiacutea y Antropologiacutea en la obra de Oloacuterizraquo Dynamis 1 (1981) pp 165-177 Asimismo un interesante cuestionario suyo para el estudio antroshypoloacutegico de las Alpujarras ha sido editado por Juan del PINO ARTACHO Sociologiacutea de la Alpujarra Maacutelaga Universidad de Maacutelaga 1978 Acerca de Tomaacutes del Valle ver PUIG-SAMPER M A FERNAacuteNDEZ J y MARRODAacuteN Mordf D laquoUn manuscrito antropoloacutegico del siglo XIXraquo Estudios de antropologiacutea bioloacutegica JI Coloquio de Antropologiacutea fiacutesica Juan Comas 1982 Meacutexico D F UNAM 1984 pp 571-588

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la referencia a los inicios de la sociologiacutea positivista y sus maacutes importanshytes exponentes Manuel Sales y Ferreacute (1843-1910) y Adolfo Posada (1860shy1944) que desarrollaron al menos parte de su labor docente e investigadora en la Universidad madrilentildea

La obra de Sales tiene un enorme valor tanto para la sociologiacutea como para la antropologiacutea espantildeolas Algunos historiadores de la antropologiacutea han citado sus primeros libros Prehistoria y origen de la civilizacioacuten (1880) y El hombre primitivo y las tradiciones orientales (1881) criticando en ellos el matiz psicologista y filosoacutefico32 Sin embargo en sus obras posteriores dedicadas ya por entero a la sociologiacutea -fundamentalmente el Tratado de Sociologiacutea (cuatro voluacutemenes 1889 1894 1895 y 1897)- 33 estas tendencias aparecen depuradas y a pesar de no llevar el teacutermino antropologiacutea en el tiacutetulo constituyen quizaacutes el tratado maacutes laquoclaacutesicoraquo de antropologiacutea evolucioshynista con que contamos en nuestro paiacutes34 El trabajo realizado por Sales en Madrid es especialmente importante ademaacutes de por sus publicaciones por dos hechos de caraacutecter institucional En 1899 obtiene por concurso la primera caacutetedra de sociologiacutea que se crea en Espantildea en el seno de la Unishyversidad madrilentildea y en 1901 se organiza por iniciativa suya el Instituto de Sociologiacutea

Adolfo Posada por su parte representa el momento cumbre de la soshyciologiacutea espantildeola en el primer tercio del siglo XX tanto en el plano teoacuterico como en el praacutectico (este uacuteltimo desempentildeado en el Instituto de Reformas Sociales de Madrid) Su intereacutes por la antropologiacutea se subordina a la socioshylogiacutea aunque esto no es obstaacuteculo para que en sus antildeos de juventud publishyque interesantes artiacuteculos de temaacutetica antropoloacutegica Destacan entre otros laquoIntroduccioacuten al estudio de las sociedades primitivasraquo (Revista de Espantildea n0 133 y 134 1891) y laquoUna hipoacutetesis contraria al matriarcado primitivoraquo (La Nueva Ciencia Juriacutedica I 1892) Ademaacutes gracias a sus criacuteticas y trashyducciones se conoce en Espantildea la obra de los antropoacutelogos maacutes importanshytes del momento35

Tanto la obra de Sales como la de Posada pueden considerarse puntos culminantes de la tendencia socioloacutegica espantildeola antes de 1936 Otros autoshyres coetaacuteneos o posteriores a ellos se adentran igualmente en el aacutembito de la sociologiacutea afectando de manera tangencial a la antropologiacutea Citareshymos entre otros muchos a Francisco Giner Gumersindo de Azcaacuterate Mashynuel Martiacutenez Luis Mbull Pidal Eduardo Sanz y Escartiacuten etc Todos ellos se relacionan de uno u otro modo con la Real Academia de Ciencias Morales y Poliacuteticas institucioacuten de talante conservador que aglutina durante las deacuteshycadas finales del siglo pasado y las primeras de eacuteste (sus antildeos de maacuteximo apogeo) buena parte del pensamiento social madrilentildeo y espantildeol de la eacutepoca

32 LISOacuteN op cit p 125 33 El tomo primero se publicoacute con el tiacutetulo Estudios de Sociologiacutea y constituye

la primera parte del conjunto de la obra 34 NuacuteNtildeEZ Rurz op cit pp 245-247 y NuacuteNtildeEZ ENCABO op cit pp 157-245 35 Sobre Adolfo Posada ver LAPORTA F J Adolfo Posada Poliacutetica y Sociologiacutea en

la crisis del liberalismo espantildeol Madrid Cuadernos para el Diaacutelogo 1974

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S Antropologiacutea criminal

Hemos visto las relaciones que se desarrollan entre meacutedicos primero y naturalistas despueacutes y antropoacutelogos (muchos investigadores pasan de una a otra disciplina o compaginan las dos) y nos hemos referido tambieacuten a la influencia antropoloacutegica patente en los primeros socioacutelogos coetaacuteneos Dentro del mismo ambiente caracterizado por el auge del positivismo y del evolucionismo tenernos que resaltar auacuten otro campo que interviene y participa del intereacutes creciente por la nueva ciencia antropoloacutegica el deshyrecho

Son ahora los juristas unidos tambieacuten a los meacutedicos (interesados amshybos en la criminologiacutea y la medicina legal) quienes van a propiciar la imshyportancia seguida de un auge espectacular en la uacuteltima deacutecada del sishyglo XIX y las iniciales del xx de la llamada antropologiacutea criminal Tal mashyteria es una manifestacioacuten concreta de la antropologiacutea positivista y evoshylucionista que se origina a partir de la escuela de medicina legal positivista italiana en torno a la figura de C Lornbroso y su famoso libro LUomo deshylinquente (1875) De Italia la corriente se extiende muy raacutepidamente a Franshycia y a Espantildea donde adopta unos caracteres propios Aquiacute el estudio del delincuente (el bandolerismo el hampa etc) se llevoacute a cabo desde una perspectiva eminentemente antropoloacutegica fiacutesica (dada la adhesioacuten de los estudiosos a las tesis lornbrosianas) pero tambieacuten socio-cultural es decir vieacutendolo corno un grupo diferenciado en su aspecto fiacutesico-morfoloacutegico y en su comportamiento social En este sentido la mayoriacutea de los crirninalistas espantildeoles se desviacutea algo de la liacutenea morfoloacutegica (basada en el anaacutelisis de las caracteriacutesticas fiacutesicas especiacuteficas del delincuente nato) marcada por los italianos para buscar con especial intereacutes el factor psicoloacutegico y social Junto a esto la buacutesqueda de la realidad social de las clases marginadas y delincuentes tanto rurales corno urbanas utilizando fuentes escritas (soshybre todo la literatura del Siglo de Oro) pero tambieacuten la observacioacuten direcshyta de las formas actuales les hace derivar desde las teacutecnicas morfoloacutegicas (craneorneacutetricas) y fisioloacutegicas (diseccioacuten) a una metodologiacutea etnograacutefica Estos aspectos son maacutes claros en dos autores relevantes Rafael Salillas y Constancia Bernaldo de Quiroacutes36

Aunque especialista en criminologiacutea Rafael Salillas (1855-1923) puede tambieacuten ser considerado corno un socioacutelogo organicista y spenceriano El grueso de su trabajo se llevaraacute a cabo dentro de centros juriacutedicos fundashymentalmente en la caacutetedra de filosofiacutea del derecho regida por Francisco Giner en la Universidad Central de Madrid donde dirigioacute el Laboratorio

36 Otro nombre importante en la introduccioacuten y desarrollo de la antropologiacutea crishyminal en Espantildea es el del penalista Pedro Dorado Montero quien desde una posicioacuten ideoloacutegica cercana al anarquismo se opuso de forma seria y cientiacutefica a las teoriacuteas de Lombroso entre sus obras destaca El positivismo en la ciencia juriacutedica y social italiashyna (1891) Sobre este personaje pueden verse SAacuteNCHEZ-GRANJEL SANTANDER Gerardo Dorado Montero y la laquoRevista de Derecho y Sociologiacutearaquo Salamanca 1985 y GRANJEL Luis S y SAacuteNCHEZ-GRANJEL SANTANDER Gerardo Cartas a Dorado Montero Salamanca 1985 Otros autores que escriben a favor o en contra de la nueva escuela penal italiana son Manuel Pedregal Concepcioacuten Arenal Emilia Pardo Bazaacuten Joseacute Martiacutenez Ruiz (laquoAzoshyriacutenraquo algunos antildeos despueacutes) Federico Oloacuteriz Quintiliano Saldantildea etc Tambieacuten se realishyzan incursiones en el campo de la historia de la ciencia penal destacando entre estas obras la del agustino Fr Jeroacutenimo MONTES titulada Precursores de la ciencia penal en Espantildea Madrid Victoriano Suaacuterez 1911

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de Criminologiacutea Igualmente sus artiacuteculos ademaacutes de en el Boletiacuten de la ILE se publicaron en su mayor parte en la Revista General de Legislacioacuten y Jurisprudencia Anales del Laboratorio de Criminologiacutea y La Nueva Cienshycia Juriacutedica Sin embargo sus relaciones con la antropologiacutea son constanshytes de forma que aunque muy polifaceacutetico en su trabajo (fue meacutedico jushyrista literato y poliacutetico) desde el principio puede consideraacutersele como un antropoacutelogo Aparece colaborando con Antoacuten en la Seccioacuten de Antropoloshygiacutea del Museo de Ciencias En 1888 imparte una conferencia en el Ateneo de Madrid titulada laquoLa Antropologiacutea en el derecho penalraquo y en ese mismo antildeo es codirector de la uacutenica revista dedicada especiacuteficamente a la antroshypologiacutea criminal Antropologiacutea criminal y ciencias meacutedico-legales (1888shy1908) fundada por Angel Mordf Alvarez Taladrid Pertenece tambieacuten a la Soshyciedad Espantildeola de Antropologiacutea Etnografiacutea y Prehistoria (de la que fue Vicepresidente el primer antildeo) y dentro de sus actividades constantes en el Ateneo de Madrid fue uno de los redactores del cuestionario base de la Encuesta promovida en 1901 sobre las costumbres populares en torno al nacimiento matrimonio y muerte Precisamente de las respuestas a esta encuesta obtiene Salillas el material baacutesico para la elaboracioacuten de su libro fundamental en este campo La fascinacioacuten en Espantildea (Brujas brujeriacuteas amuletos) (1905) Otras obras suyas que entran de lleno en la antropologiacutea son El delincuente espantildeol el lenguaje (1896) y El delincuente espantildeol Hampa (Antropologiacutea picaresca) (1898) La imbricacioacuten entre criminalistas y antropoacutelogos se aprecia claramente tambieacuten en la creacioacuten de la Escuela de Criminologiacutea que empezoacute a funcionar en 1906 en la que impartiacutean clashyses F Oloacuteriz de antropologiacutea fiacutesica M Antoacuten de antropologiacutea eacutetnica y R Salillas de antropologiacutea criminal junto a Simarro encargado de la psishycologiacutea Cossiacuteo de pedagogiacutea etc La creacioacuten de la escuela seraacute la culmishynacioacuten de la obra de Salillas y tras su muerte la corriente lombrosiana en Espantildea (con una gran dosis de criacutetica no obstante) praacutecticamente desapashyrece Sin embargo hay una continuacioacuten de su obra en los libros de antroshypologiacutea criminal de Constancia Bernaldo de Quiroacutes (1873-1959)

Alumno destacado de la caacutetedra de Giner Bernaldo de Quiroacutes se intereshysaraacute desde muy pronto por la criminologiacutea y el derecho penal y por las obras de los autores italianos Su obra Las nuevas teoriacuteas de la criminalishydad (1898)( traducida y apreciada internacionalmente es un trabajo esenshycial para conocer el tratamiento que reciben las teoriacuteas de Lombroso en Espantildea En los antildeos finales de siglo colabora personalmente con Salillas en el Laboratorio de Criminologiacutea y del trabajo en este centro surge la pushyblicacioacuten en colaboracioacuten con J M Llamas Aguilaniedo de La mala vida en Madrid Estudio psico-socioloacutegico (1901) dedicada a Salillas y que fue traducida al alemaacuten con un largo proacutelogo de Lombroso37

La dedicacioacuten primera de Quiroacutes a la criminologiacutea y al estudio del delishyto (campo en el que interesa citar por ejemplo su libro La picota Criacutemeshynes y castigos en el paiacutes castellano en los tiempos medios 1907) se va a reshylacionar desde 1904 en que ingresa en el Instituto de Reformas Sociales

37 GARCIacuteA DELGADO J L laquoEstudio preliminarbull a la obra de BERNALDO DE UumlUIROacuteS c El laquoEspartaquismo Agrariobull y otros ensayos sobre la estructura econoacutemica y social andaluza Madrid Ediciones de la Revista de Trabajo 1973 pp 11-51 (pp 23-27) Otras obras de Quiroacutes son Vocabulario de Antropologiacutea criminal Madrid 1906 Criminologiacutea de los delitos de sangre en Espantildea Madrid 1906 Criminologiacutea Puebla Meacutexico 1949

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con la sociologiacutea rural Un claro exponente de este doble intereacutes es su primer trabajo sobre el bandolerismo Bandolerismo y delincuencia subshyversiva en la Baja Andaluciacutea (1913) y la maacutes completa elaboracioacuten posteshyrior hecha en colaboracioacuten con L Ardila Criminologiacutea del campo andaluz El bandolerismo (1933) ademaacutes de su obra maacutes conocida El espartaquismo agrario andaluz

Pero ademaacutes hay otro campo en que Bernaldo de Quiroacutes es figura desshytacada por su dedicacioacuten al derecho y a los estudios agrarios el derecho consuetudinario Igual que Salillas es un ateneista muy activo y en 1901 redactor del cuestionario sobre costumbres de nacimiento matrimonio y muerte en el mismo antildeo participa en la informacioacuten que el Ateneo proshymueve a raiacutez de la memoria de Joaquiacuten Costa Oligarquiacutea y caciquismo como forma actual de gobierno en Espantildea urgencia y modo de cambiarla Pero es a partir de 1921 cuando trabaja maacutes intensamente sobre aspectos de arriendos y sistemas de propiedad de la tierra consuetudinarios publishycando con F Rivera Pastor despueacutes de haber realizado un trabajo de camshypo El problema de los foros en el Noroeste de Espantildea (1923) y con el misshymo meacutetodo de observacioacuten directa en Cataluntildea La laquorabassa martaraquo y su reshyforma con J Aragoacuten Montejo (1923)38

6 Estudios sobre derecho consuetudinario y economiacutea popular

La contribucioacuten de los juristas al conocimiento antropoloacutegico a traveacutes de sus estudios sobre el uso y la costumbre que hemos apuntado en el caso de Bernaldo de Quiroacutes tiene su centro y maacuteximo desarrollo en la lashybor de Joaquiacuten Costa y sus colaboradores Evidentemente Costa no fue un folklorista profesional sus investigaciones centradas en los usos juriacutedicos y en la poesiacutea popular se utilizan para fundamentar sus consideraciones acerca de la naturaleza (y oriacutegenes) del hecho juriacutedico y para obtener conshyclusiones de tipo poliacutetico o psicoloacutegico Sin embargo su propia obra y las iniciativas que promovioacute constituyen aportaciones de indudable valor para la antropologiacutea poliacutetica y el conocimiento de los sistemas de derecho y de economiacutea agraria tradicionales en Espantildea

Las investigaciones de J Costa sobre derecho consuetudinario que coshymienzan muy pronto en 1879 continuacutean durante 1880 1884 1885 1886 y 1901 y culminaraacuten en la publicacioacuten colectiva titulada Derecho consuetushydinario y economiacutea popular de Espantildea (2 voluacutemenes 1902) cuyos materiashyles fueron ya utilizados en parte por Costa en su Colectivismo agrario en Esshypantildea Doctrinas y hechos (1898) El primer volumen del Derecho consuetushydinario se debe iacutentegramente a Costa y estaacute dedicado al Alto Aragoacuten ocupaacutendose una primera parte del derecho de familia y la segunda del derecho municipal y economiacutea39 El segundo tomo estaacute compuesto por una serie de monografiacuteas que recogen instituciones juriacutedicas y econoacutemicas conshysuetudinarias de Aragoacuten Cataluntildea Valencia Castilla Leoacuten La Mancha Extremadura Paiacutes Vasco Cantabria Andaluciacutea etc debidas a autores tan prestigiosos como M de Unamuno el propio Costa M Pedregal Piernas

38 GARCIacuteA DELGADO op cit p 40 39 Costa ya habiacutea publicado unos primeros estudios de Derecho consuetudinario

del Alto Aragoacuten en 1880

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y Hurtado Loacutepez de la Osa Loacutepez Moraacuten G Gonzaacutelez de Linares etc40

Ademaacutes de toda la obra desarrollada en el campo de las formas juriacutedishycas consuetudinarias hay otros muchos trabajos de Costa que presentan inshytereacutes Los maacutes importantes quizaacute sean La poesiacutea popular espantildeola Mitoloshygiacutea y Literatura celta-hispanas (1881) y los Estudios ibeacutericos (1891-1895) Entre los artiacuteculos publicados en revistas de Folklore se pueden citar laquoDictados toacutepicos del Alto Aragoacutenraquo y laquoUna forma tiacutepica de cancioacuten geoshygraacuteficaraquo en El Folklore Beacutetico-Extrementildeo (1883)

Pero la labor de Costa no se reduce tampoco a su obra escrita indivishydualmente y en colaboracioacuten sino que su actividad organizativa en la Insshytitucioacuten Libre el Ateneo de Madrid etc le proporciona una dimensioacuten mucho maacutes amplia Ademaacutes de la informacioacuten sobre oligarquiacutea y caciquisshymo y la que acabamos de mencionar hay otra iniciativa que tiene una imshyportancia grande En 1897 la Real Academia de Ciencias Morales y Poliacuteticas abrioacute un concurso especial para premiar anualmente la mejor memoria que se presentara sobre laquoDerecho consuetudinario y Economiacutea popular en Espantildearaquo En la factura de la convocatoria se advierte claramente la autoriacutea de Costa aunque su nombre no figure41 El eacutexito del primer concurso fue enorme y la Academia siguioacute repitieacutendolo hasta 1918 Las memorias maacutes famosas son las realizadas por los colaboradores del propio Costa Loacutepez Moraacuten trabajoacute sobre las materias acogidas al concurso en Leoacuten Santamashyriacutea las provincias de Tarragona Barcelona y parte de Gerona y Leacuterida M Lezoacuten y Garciacutea Ramos Galicia R Altamira Alicante Vergara y Martiacuten Segovia Ruiz Funes Murcia etc Otras memorias premiadas intentan geshyneralizar el tema en un aacutembito nacional tal es el caso del trabajo de Espeshyjo sobre formas juriacutedicas y de economiacutea rural en los contratos agriacutecolas y del de Tomaacutes Costa sobre formas tiacutepicas de guarderiacutea rural Por fin hay otras maacutes monograacuteficas como la de barra y Ruiz acerca del regadiacuteo de Elche o la de Loacutepez de la Osa dedicada al cultivo del azafraacuten los hornos de laquopoyaraquo y los laquogantildeanesraquo en la Solana (Ciudad Real)42

Estas memorias constituyen quizaacute el logro maacutes alto de la Academia de Ciencias Morales y Poliacuteticas estaacuten basadas (la mayor parte) en un conocishymiento directo de la realidad que analizan para su elaboracioacuten ademaacutes se ha utilizado un material documental considerable y un meacutetodo que poshydriacutea denominarse etnograacutefico En suma con su iniciativa Costa y la Acashydemia consiguen acumular una coleccioacuten de estudios referentes a las maacutes

40 Los trabajos publicados en Derecho consuetudinario y algunos maacutes que no se incluyeron formaban parte de una informacioacuten promovida por Costa desde la Revista General de Legislacioacuten y Jurisprudencia en la que se publicaron antes muchos de ellos Ver CARRERAS y ARTAU T laquoJoaquiacutem Costa i els estudis consuetudinaris a Espanya (Una excursioacute de Psicologia i Etnografia hispanes)raquo Estudios filosoacuteficos Barcelona CSIC 1966 1 pp 156-201 Puede utilizarse la edicioacuten reciente del Derecho consuetudishynario de la editorial Guara Zaragoza 1981

41 PINO F del laquoTexto original de Joaquiacuten Costa para convocar los premios de la Academia de Ciencias Morales y Poliacuteticas (Madrid 1897-1917)raquo Boletiacuten de Historia de la Antropologiacutea 2 (1989) pp 29-36

42 Diversas administraciones autonoacutemicas y centros de estudios locales han hecho reediciones de algunas de las memorias como las de Ruiz Funes Loacutepez Moraacuten Loacutepez de la Osa Tambieacuten la libreriacutea Jimeacutenez de Madrid ha reeditado determinados tiacutetulos en facsiacutemil La relacioacuten completa de los concursantes y de las memorias premiadas puede verse en Ja Resentildea histoacuterica publicada por Ja Real Academia de Ciencias Morashyles y Poliacuteticas en 1959 pp 163-167

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variadas materias exploradas en las distintas regiones de Espantildea que forshyman todaviacutea hoy y auacuten siendo en gran parte desconocidas el mejor corshypus de investigacioacuten sobre formas de derecho y economiacutea rurales reunishydo en nuestro paiacutes Por otra parte la entidad y la direccioacuten homogeacutenea de todos estos trabajos nos muestran la existencia de una liacutenea de estudio a la que incluso podriacutea darse el nombre de escuela una escuela dedicada al anaacutelisis de los usos juriacutedicos y econoacutemicos de las clases rurales en las distintas zonas del paiacutes Dicho con otras palabras una escuela de etnograshyfiacutea orientada por Joaquiacuten Costa43

7 El folklore

El panorama que hasta aquiacute hemos trazado nos introduce en otra tenbull dencia de investigacioacuten dentro de las ciencias antropoloacutegicas que se desashyrrolla a partir de los antildeos ochenta del siglo pasado de una forma paralela a la antropologiacutea naturalista con la que tiene a nuestro juicio una cierta unidad de origen Nos referimos a los estudios de folklore

Aproximadamente al mismo tiempo que comienza la obra institucional de M Antoacuten en favor de la antropologiacutea (fiacutesica sobre todo) se produce en Sevilla el conocido movimiento de la sociedad Folklore Espantildeol capitaneashydo por Antonio Machado y Alvarez La historia y los avatares de este primer grupo de folkloristas son maacutes o menos conocidos en cada una de las regioshynes donde actuaron Sin embargo hay que tener en cuenta que los uacuteltimos antildeos de la vida de Machado y Alvarez -desde el traslado de su familia en 1883 hasta su destino como registrador de la propiedad en Puerto Ricoshytranscurren en Madrid Aunque son soacutelo tres antildeos los que dedica a la orgashynizacioacuten de El Folklore que habiacutea iniciado en Andaluciacutea (y que abandona en 1886) sus actividades en Madrid son muchas Su presencia en la ciudad agiliza los traacutemites para la fundacioacuten de El Folklore castellano para lo cual al poco tiempo de su llegada publica un laquoCuestionario para el acopio de materiales del pueblo castellanoraquo en El Globo y continuacutea la labor de propaganda con artiacuteculos en otros perioacutedicos como El Imparcial El Libeshyral El Progreso etc En este trabajo recibe la colaboracioacuten de Eugenio de Olavarriacutea que se ocupoacute tambieacuten de la fundacioacuten del Centro provincial de Toledo y publicoacute un amplio trabajo sobre laquoEl Folklore de Madridraquo en la Biblioteca de las Tradiciones Populares Espantildeolas 44 en el que recoge cosshytumbres festivas juegos de nintildeos adivinanzas y canciones infantiles cuenshytos etc

En estos antildeos Machado intensifica su relacioacuten con los miembros de la Institucioacuten Libre de Ensentildeanza publicando en su Boletiacuten la mayoriacutea de los artiacuteculos que escribe entre ellos uno dedicado concretamente a Mashydrid laquoApuntes para el Folklore de Aravacaraquo45 En 1885 la Institucioacuten le

43 Este aspecto de Ja labor de Costa se analiza con mayor profundidad en el arshytiacuteculo de Carreras y Artau citado en la nota 40 y en el de F del PINO laquoEl antropoacuteloshygoraquo en iquestPor queacute fue importante Costa Cuadernos Altoaragoneses de Trabajo 7 (1987) pp 28-32

44 Tomo II (1884) pp 5-100 45 BLAS VEGA J y CoFo E laquoEstudio preliminarbull El Folklore Andaluz Madrid

Tres-Catorce-Diecisiete 1981 pp V-XLV

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ofrece una caacutetedra de estudios folkloacutericos que no llegoacute a desempentildear En ese mismo antildeo en una de sus uacuteltimas iniciativas presenta al ayuntamienshyto de Madrid un proyecto para la creacioacuten de un museo folkloacuterico La corporacioacuten aprueba el plan y le concede la utilizacioacuten del colegio de San Ildefonso corno sede del museo pero ante la falta de otros apoyos y finanshyciacioacuten abandona el proyecto que seraacute uno de los uacuteltimos que mantenga en su labor de consolidacioacuten de los estudios de folklore46

De las uacuteltimas paacuteginas de nuestra exposicioacuten lo que se desprende es que el folklore o el estudio de la cultura popular aparece en estas uacuteltimas deacutecadas del siglo XIX muy relacionado con ciertos movimientos regionales y adquiere un desarrollo que puede considerarse perifeacuterico Sin embargo tambieacuten en Madrid donde este caraacutecter regional no aparece se producen iniciativas muy importantes (en las que participan figuras de la talla de J Costa o un poco maacutes tarde L de Hoyos) que constituyen ademaacutes un intento de abordar el conocimiento etnograacutefico de todos los grupos cultushyrales que conviven en Espantildea y no de un aacuterea particular

8 Continuidad de la corriente naturalista La obra de Luis de Hoyos

El cambio de siglo no supone una ruptura con el tipo de investigacioacuten antropoloacutegica que se lleva a cabo en las uacuteltimas deacutecadas del siglo XIX En algunas de las liacuteneas que hemos sentildealado se produce una continuacioacuten de escuela tal es el caso de la tendencia de intereacutes hacia el estudio del dereshycho consuetudinario iniciada por Costa o de la antropologiacutea de corte nashyturalista propiciada por Antoacuten y continuada por sus alumnos T de Aranshyzadi y L de Hoyos Esta generacioacuten maacutes joven aunque empieza sus investishygaciones y primeras publicaciones en los antildeos 90 se desarrolla plenamente en las tres primeras deacutecadas del siglo xx En estos antildeos lo que se observa es una liacutenea ascendente en la cantidad y calidad de las investigaciones en los distintos campos (leacutease prehistoria antropologiacutea fiacutesica etnografiacutea folshyklore etc) en su proyeccioacuten exterior y en su actualizacioacuten metodoloacutegica Asimismo se produce una clarificacioacuten de los conceptos teoacutericos y los conshytenidos adscritos a nuestra ciencia lo que se traduce en una cierta espeshycializacioacuten de los campos (mayor en lo que se refiere a prehistoria y antroshypologiacutea fiacutesica que en etnologiacutea) La antropologiacutea habiacutea conseguido ya a fines del siglo XIX una relativa proyeccioacuten social y no soacutelo en sus formas aplicashydas los escritores del 98 y algunos poliacuteticos por ejemplo mostraban intereacutes por ella En los antildeos veinte y treinta este reflejo se acrecienta algo en ciershytos ciacuterculos corno entre algunas figuras de la que se ha dado en llamar laquogeneracioacuten del 14raquo)47 Sin embargo en el aspecto institucional se mantieshyne una situacioacuten de verdadera insuficiencia continuaacutendose con los cauces y centros vistos en los periacuteodos anteriores (Ateneo ILE Sociedad de Hisshytoria Natural y Caacutetedra de la Facultad de Ciencias)

Se consiguen pequentildeos avances corno la refundacioacuten del Museo Antroshypoloacutegico en 1910 y la creacioacuten de la Sociedad de Antropologiacutea Etnografiacutea y Prehistoria en 1921 pero sigue sin haber un cauce acadeacutemico completo

46 bid p XXXII

47 La influencia de los etnoacutelogos alemanes de la Escuela histoacuterico-cultural (Frobeshynius Graebner etc) en Ortega y Gasset asiacute como el papel de eacuteste en la difusioacuten en Espantildea de la etnologiacutea ha sido tratado por CARO BAROJA J op cit pp 45-49

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para la profesionalizacioacuten de los antropoacutelogos De hecho la mayor parte de los investigadores aun estando especializados en antropologiacutea desemshypentildean puestos acadeacutemicos y caacutetedras de muy diverso orden y denominashycioacuten Esta falta de institucionalizacioacuten universitaria (y en consecuencia de profesionalizacioacuten) es uno de los problemas que se ha matenido constante en la etnologiacutea espantildeola hasta casi hoy mismo

Hemos mencionado arriba la aparicioacuten de una nueva generacioacuten de anshytropoacutelogos formados por M Antoacuten en la Facultad y el Museo de Ciencias F de las Barras D Saacutenchez T de Aranzadi L de Hoyos etc De entre ellos los dos uacuteltimos son los maacutes directamente ligados a la labor de Antoacuten y los de mayor importancia histoacuterica De estos investigadores ya puede deshycirse que son laquoprofesionalesraquo de la antropologiacutea por sus estudios especiashylizados y por su labor de investigacioacuten aunque sus puestos acadeacutemicos no fuesen acordes muchas veces con eacutestos

Con la base del Laboratorio creado por Antoacuten Telesforo de Aranzadi y Luis de Hoyos inician sus trabajos de craneometriacutea utilizando la enorme coleccioacuten de craacuteneos de toda Espantildea reunida por F Oloacuteriz en la Facultad de Medicina La colaboracioacuten que inician Hoyos y Aranzadi en los antildeos ochenta se plasmaraacute en varias publicaciones conjuntas de craneometriacutea escalonadas entre 1892 y 1913 cuyo objetivo en la liacutenea de otras laquocranias nacionalesraquo aparecidas en las deacutecadas anteriores en Europa y Ameacuterica era establecer la caracterizacioacuten y reparticioacuten geograacutefica de los tipos raciales de la Peniacutensula en funcioacuten de la morfologiacutea craneana

Dado que la vida acadeacutemica de Aranzadi se desarrolloacute fuera de Madrid desde 1895 y que ademaacutes dejando a un lado sus obras de caraacutecter general su tema de investigacioacuten fue el hombre y la cultura vascos nos referireshymos especialmente a la figura de Hoyos centrada en Madrid de forma funshydamental

Luis de Hoyos Sainz (1868-1951) es una pieza clave en la historia de la antropologiacutea porque puede consideraacutersele un nexo de unioacuten entre el peshyriacuteodo finisecular (en el que estaacuten sus raiacuteces intelectuales) y el actual adeshymaacutes porque igual que Aranzadi enlaza en su obra la antropologiacutea fiacutesica y la etnologiacutea manteniendo un concepto de antropologiacutea cultural (eri el que tambieacuten se incluiacutea a la prehistoria) bastante maacutes coherente que el caracteshyriacutestico de los antropoacutelogos de la generacioacuten anterior que supeditaban una a la otra

Hoyos siendo auacuten estudiante en la Facultad de Ciencias conoce a Anshytoacuten en 1885 al inaugurar eacuteste una Caacutetedra Libre de Antropologiacutea en su Secshycioacuten del Museo de Historia Natural incorporaacutendose al Laboratorio como ayudante del director Desde este momento su dedicacioacuten como investigashydor a la antropologiacutea seraacute completa a pesar de que los puestos acadeacutemicos que desempentildeoacute no estaban dedicados a ella48 Como habiacutea hecho el mismo Antoacuten el perfeccionamiento teacutecnico y la especializacioacuten en la disciplina los adquirioacute Hoyos estudiando en Pariacutes dirigido por Verneau en la caacutetedra de antropologiacutea del Museo de Historia Natural entre 1891 y 1893 doctoraacutendoshy

48 Hoyos obtuvo primero una caacutetedra de Agricultura que ocupoacute en el Instituto de Figueras entre 1895 y 1898 y luego en Toledo desde 1898 hasta 1909 En 1909 fue nomshybrado catedraacutetico de Fisiologiacutea e Higiene escolar en la recieacuten creada Escuela Superior de Magisterio y finalmente al desaparecer eacutesta en 1932 pasa a ser catedraacutetico de la misma asignatura en la nueva Seccioacuten de Pedagogiacutea de la Facultad de Filosofiacutea y Leshytras de la Universidad Central de Madrid hasta su jubilacioacuten en 1938

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se en 1895 con la primera tesis leiacuteda en la caacutetedra de antropologiacutea de la Universidad de Madrid titulada laquoCraacuteneos normales y deformados del Peruacuteraquo

La formacioacuten adquirida por Hoyos en Francia era fundamentalmente de antropoacutelogo fiacutesico y siguiendo la tendencia general del momento dentro de la materia se centraba sobre todo en la craneologiacutea Asiacute pues los prishymeros trabajos que realiza siguen esta liacutenea Sin embargo ya en esta eacutepoca se observa en los contenidos de la segunda edicioacuten de las Lecciones de Antropologiacutea (1899-1900) redactadas por T de Aranzadi y eacutel que su visioacuten de la disciplina no era exclusivamente el estudio de la morfologiacutea de los grupos humanos y que la etnologiacutea era parte tan importante como la rashyciologiacutea en el conocimiento de los pueblos De hecho repasando la obra antropoloacutegica de Hoyos se advierten tres aacutereas de investigacioacuten que se mantienen maacutes o menos constantes y con un discurrir paralelo La primeshyra de dichas aacutereas se centra en el estudio de la morfologiacutea fiacutesica de los grupos hispanos actuales que comienza con un criterio craneomeacutetrico para ir derivando luego hacia una biometriacutea maacutes amplia hasta desembocar en el anaacutelisis de la reparticioacuten de grupos sanguiacuteneos investigaciones sobre geneacutetica y demografiacutea En la segunda encontramos los trabajos acerca de la caracterizacioacuten racial de los pobladores antiguos (prehistoacutericos) de la Peniacutensula y su posible permanencia en los rasgos fiacutesicos de algunos grupos regionales actuales Finalmente el tercer campo se enfoca hacia el estudio etnograacutefico de estos mismos grupos intentando la definicioacuten de distintos caracteres culturales y el establecimiento de su distribucioacuten geograacutefica denshytro del paiacutes

En las diferentes etapas de su vida se dedica Hoyos maacutes intensamente a una u otra de estas liacuteneas pero siempre las consideraraacute complementarias y necesarias para conseguir una perspectiva antropoloacutegica que seguacuten su concepcioacuten deberiacutea explicar los oriacutegenes y la historia de la diferenciacioacuten fiacutesica y cultural que conforma la realidad de los pobladores de Espantildea vista desde el presente

La obra de investigacioacuten personal de L de Hoyos es en siacute bastante conshysiderable y extensa pero ademaacutes hay que tener en cuenta otra vertiente que es su intereacutes por incrementar la atencioacuten de la Administracioacuten y los medios intelectuales y acadeacutemicos hacia la antropologiacutea En este sentido pueden valorarse sus actuaciones dentro de las principales sociedades cienshytiacuteficas de su eacutepoca y sobre todo en la de Antropologiacutea Etnografiacutea y Preshyhistoria durante los antildeos en que fue su secretario (1921-1927) vicepresishydente (1928) y presidente (1929) Igualmente utiliza el Ateneo madrilentildeo -que en las primeras deacutecadas del siglo vive uno de sus momentos de mashyyor esplendor- como uno de los cauces maacutes estables en la divulgacioacuten de la antropologiacutea Siendo presidente de la Seccioacuten de Ciencias Naturales del centro organiza en 1915 una serie de cursillos breves sobre las distintas disciplinas de la Seccioacuten a cargo de muy cualificados especialistas asigshynaacutendose eacutel mismo uno sobre etnografiacutea que aprovechando una estancia de Aranzadi en Madrid imparten juntos teniendo cierto eacutexito y publicaacutenshydose despueacutes en 1917 con el tiacutetulo de Etnografiacutea Sus bases sus meacutetodos y aplicaciones a Espantildea 49 Otro aspecto a considerar es la preocupacioacuten de

49 Luis de Hoyos leyoacute tambieacuten en 1915 (el 15 de mayo) en la Seccioacuten de Ciencias Naturales del Ateneo otra interesante conferencia que Juego se publicoacute en un folleto titulado La Antropologiacutea Meacutetodos y Problemas (1917)

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