8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
1/32
1
EZOTERIJSKO
TUMAENJE MOLITVE"OE NA"
- Rudolf tajner
Ezoterna studija
Predavanje
Rudolf Steiner
Berlin, 28 Sijenja 1907, GA 96
Prevod: Monte Christo
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
2/32
2
OE NA
Danas bih elio naznaiti obim u kojem
religiozni sustavi otkrivaju, na specifian
nain, njihove skrivene duhovno znanstvene
temelje. To je mali ali znaajan aspekt tajno
znanstvene osnove religija o kojem elim
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
3/32
3
raspravljati. ak i najprostiji ljudi u
sadanjem drutvu prepoznaju skriveno
zalee religija kao duhovnu injenicu koja
skriva najdublje istine. Traganje za ovim
istinama donosi na svijetlo kako su mudrou
ispunjeni i puni misterija vorovi koji veu
zajedno duhovni ivot ovjeanstva.
Promislite na kransku molitvu. Svi znate
to je to. esto se o njoj prialo, i antropozofisu esto preko nje odraavali svoj duhovno
znanstveni pogled na svijet. Ova duhovno
znanstvena koncepcija svijeta dala je
lanovima antropozofskog pokreta drugi
nain uzdizanja ljudskog bia ljudske due
do kontakta s boanskim, duhovnim,kozmikim silama. Taj nain je meditacija, s
kojom osoba proivljava duhovni sadraj
unutar sebe, i prima neto od onog to je
dano od velikih duhova koji vode
ovjeanstvo ili od duhovnog sadraja velikih
civilizacija u koje je ljudsko bie uronilo sebei tako se prepoznaje u boanskim duhovnim
strujama svijeta.
Meditiranje ak i na najjednostavniji nain po
jednoj od formula proglaenim od duhovnog
vodstva ovjeanstva, putanje u um formule
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
4/32
4
koja utjelovljuje veliku misao nije svaka
misao pogodna, kao to znate, ve samo one
predane za ovu svrhu od duhova koji vode
ovjeanstvo i putanje da ovakva formula
stvarno ivi u srcu i doivljaju, dovodi osobu u
jedinstvo s viom duhovnou. Vie snage, u
kojima ivi, struje kroz njega, i strpljiva
istrajnost do toke putanja ove struje moi
dovoljno ga jaaju moralno i intelektualno,dovodei ga do momenta gdje sadraj ove
meditacije moe probuditi dublje snage koje
su latentne u ljudskoj dui. Ova vrsta
meditacije moe dosegnuti razliite
stupnjeve, od najmanje dobiti u moralnoj
snazi do najviih postignua vidovitosti. Alipotrebni su vrijeme, strpljenje i energija za
dovesti veinu ljudi do viih stupnjeva
vidovitosti na ovaj nain. Na meditaciju se
obino misli kao na orijentalni pristup
boanskom. Na Zapadu, posebno u
kranskim zajednicama, to mjesto zauzimamolitva. Krani obino pomou molitve
pristupaju Boanskom, i kroz nju trae ulazak
u vie svjetove.
Trebalo bi usput napomenuti da ono to se
danas pripisuje molitvi ne bi nikako kao takvo
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
5/32
5
bilo gledano u ranim kranskim vremenima,
najmanje od utemeljitelja kranstva, samog
Krista Isusa. Jer ako bi se dogodilo da je
netko stvarno dobio zadovoljenje svojih
osobnih elja pomou molitve ili preklinjanja,
on bi ubrzo potpuno zanemario sveukupni
efekt koji molitva treba donijeti. On bi
pretpostavio da je Boanstvo odobrilo radije
njegove elje nego elje drugih. Jedan seljakmoe moliti za sunane dane za odreeni
usjev; drugi za kiu za drugi usjev. to e
Boanska providnost tada napraviti? Ili
pretpostavimo da se sueljavaju dvije
sukobljene vojske, gdje se svaka strana moli
za pobjedu i pretpostavlja da su samo njenirazlozi pravedni. Ovakav sluaj odmah ini
oitim koliko se malo univerzalnosti i
osjeaja bratstva pridaje molitvama koje
proizlaze iz osobnih elja, i ispunjenje ovakvih
molitvi moe zadovoljiti samo jednu grupu
onih koji preklinju. Molei se ovako ljudizanemaruju molitvu u kojoj Krist Isus
predstavlja temeljni stav uma koji treba
prevladavati u svim molitvama: Oe, neka
me ovaj pehar mimoie; prema tome, ne volja
moja, ve Tvoja, neka se vri. To je
kranski pristup molitvi. to god da je objekt
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
6/32
6
molitve, ovo temeljno raspoloenje uma mora
odzvanjati u dui molitelja ako je molitva
dana u kranskom duhu. Kada je takav
karakter njegove izjave, oblik njegove molitve
biti e sredstvo uzdizanja k viim duhovnim
oblastima da bi iskusio Boanstvo u svojoj
dui. Bila bi takva, nadalje, da bi potisnula
svaku sebinu elju i impuls volje. Njen duh
bio bi u skladu s rijeima, Ne moja volja, veTvoja, neka se vri. Rezultat e biti
uzdizanje u duhovni svijet i upijanje u njega.
Dosezanje ovakvog duevnog raspoloenja u
kranskoj molitvi obiljeava je slino kao i
meditaciju, premda vie obojanu osjeajima.
Originalno, kranska molitva nijeesencijalno razliita od meditacije.
Meditacija je vie proeta mislima, ipak. Kroz
njih, misli velikih voa ovjeanstva vuku
onog tko meditira prema harmoniji sa
boanskim strujama koje protjeu svijetom.
Kroz osjeaje, molitelj postie istu stvar.Jasno je dakle da je cilj i molitve i meditacije
duevna unija s boanskim strujama svijeta.
Ta unija, na najviem planu, je takozvana
unio mystica, ili mistina unija, s
Boanstvom.
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
7/32
7
Nikada ne bi ljudsko bie postiglo ovu uniju s
Bogom, niti bi ikada dolo do odnosa s viim
duhovnim biima, kada ono samo ne bi bila
emanacija boansko-duhovnog. ovjekova
priroda je dvostruka, kao to znamo. U njemu
su etiri esto spominjana ljudska principa
fiziko tijelo, eteriko ili ivotno tijelo,
astralno tijelo i ego. Zatim, unutar ega, on
ima mogunost otkrivanja za budunost trivia principa manas, buddhi i atma, znani u
naim zapadnim jezicima kao duh sam,
ivotni duh i duhovan ovjek.
Da bi ispravno razumjeli ovu dvostruku
ovjekovu prirodu, razmotrimo periodovjekova porijekla. Iz prethodnih
predavanja, sjetit ete se da ovjek sada
predstavlja mjeavinu ove dvije prirode
mijeanje tri via potencijala (duh sam,
ivotni duh i duhovni ovjek) sa etiri
postojea nia principa (fiziko tijelo,eteriko tijelo, astralnotijelo i ego) razvijena
u dalekoj prolosti, koju nazivamo lemurijski
period zemlje. Pratei ovjeka unatrag od
sadanje epohe kroz grko-latinsku,
egipatsko-kaldejsku, perzijsku i indijski
epohu ovjeanstva do velike atlantske
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
8/32
8
poplave zapisane kod svih nacija kao mit o
velikom potopu, dolazimo do onih predaka
koji su ivjeli na kopnenoj masi koju zovemo
Atlantida, izmeu sadanje Europe i Amerike.
Jo dalje natrag, dolazimo do drevne kopnene
mase, koju zovemo Lemurija, i lei izmeu
Australije i Indije. To je bilo u sredini
lemurijskog perioda kada se vie trojstvo
duha samog, ivotnog duha i duhovnogovjeka ujedinila sa etiri nia ljudska
principa fizikim tijelom, etherikim
tijelom, astralnim tijelom i egom. Ispravno
govorei, u tom periodu lemurijske epohe,
najvie bie na zemlji jo nije fiziko ljudsko
bie u naem smislu rijei. Postojala je samoneka vrsta omotaa, nainjenog od najvie
ivotinjske prirode bie, ili kolekcija bia,
nainjenih od etiri nia principa ljudske
prirode. Ali do tada vie ljudsko bie, to je
unutarnji dio ljudske prirode, predodreeno
da evoluira sve dalje i dalje u budunosti kroztri principa duha samog, ivotnog duha i
duhovnog ovjeka, mirovalo je u njedrima
boanstva.
Da bi opisali scenu tog vremena pomou
trivijalne moderne usporedbe, reeno je da su
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
9/32
9
svi ljudi koji su ivjeli na zemlji sagradili tijela
sposobna primiti ljudsku duu kao to spuva
upije vodu. Zamislite vodeno vozilo. Nije
mogue rei gdje jedna kapljica vode
zavrava i poinje druga. Ali zamislite
takoer vie malih spuvi uronjenih u vodu,
svaka natapajui se dijelom toga. Ono to je
bilo homogena masa vode sada je
distribuirano izmeu mnogo malih spuvi.Tako je bilo s ljudskim duama u tom
dalekom dobu. Prije toga, one su bile na
poinku, bez individualnosti, u njedrima
Boanskog prvog uzroka, ali su u odreenom
momentu bile apsorbirane od ljudskih tijela i
tako individualizirane, kao i voda od stranespuvi. to je tada bilo apsorbirano od
odvojenih tijela, ili etiri nia principa,
nastavilo se dalje razvijati, i tako e se
nastaviti u budunost. U duhovnoj znanosti to
se uvijek nazivalo vie trojstvo, a trokut i
kvadrat su bili simboli, posebno upitagorejskoj koli, ljudskog bia kakvo je
ulo u postojanje sredinom lemurijske epohe.
Dijagram na slijedeoj stranici tako
predstavlja konstitutivne elemente ljudskog
bia, Ali vii, vjeni dio, koji prolazi sve
inkarnacije, ima dvostruki karakter, kao to
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
10/32
10
moete vidjeti, S jedne strane moe se
gledati kao iskonski, vjeni element
ovjeanstva a, sa druge, kao kap boanske
esencije preputene od boanstva i ulivene u
etverostruko ljudsko vozilo. Kao rezultat,
kap nezavisno individualizirane
boanstvenosti moe se nai u svakom od
nas ljudskih bia.
Tri via lana ljudskog bia vjeni dio
mogu se dakle gledati kao tri najvia principa
u ovjeku, ali isto tako kao i tri principa samo
boanstva. U stvari, tri najvia principa
ljudske prirode su u isto vrijeme tri najnia
principa boanstva najblia ovjeku.Nabrajanje ovjekovih naela mora poeti sa
fizikim tijelom, nastaviti se sa eterikim
tijelom, astralnim tijelom i egom, odatle od
duha samog do duhovnog ovjeka. Ali
odgovarajue nabrajanje naela onih
boanskih bia koja su dala kap njihovevlastite duevne prirode ovjeku u vrijeme o
kojem govorimo u dalekoj prolosti, mora
poeti s duhom samim, nastaviti se s
ivotnim duhom i duhovnim ovjekom, i
odatle nastaviti do principa iznad duhovnog
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
11/32
11
ovjeka, o kojima suvremeni ovjek moe
misliti samo ako je uenik Inicijata.
Vidite da se na tri principa vie ljudske
prirode moe gledati kao na tri boanska
principa, i danas emo na njih tako gledati,ne kao na ljudske, ve boanske principe,
prema tome ih opisujui. Najvii princip u
nama, kojeg emo razviti tek na kraju naih
zemaljskih inkarnacija, ili, moemo rei, na
kraju naeg sadanjeg planetarnog smjera, u
terminima duhovne ili okultne znanosti naziva
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
12/32
12
se duhovni ovjek. Izvorna esencija ovog
ljudskog naela jedva je usporediva s
elementom volje u dananjoj ljudskoj prirodi.
Ova usporedba nije egzaktna, ve samo mala
indikacija. Ipak temeljni karakter ovog
najvieg boanskog principa u nama ima
prirodu volje vrstu volje. Ovaj element volje
u nama, danas samo slabo razvijen u naem
unutarnjem biu, postati e tijekom naegstalno uspinjueg razvoja nae dominantno
naelo.
ovjek je danas esencijalno svjesno, ili bile
koje razumije, dok je na mnogo naina
njegova volja ograniena. On razumije svijetkoji ga okruuje kao sveukupnost to jest,
do odreenog stupnja ali nema stvarnu
kontrolu nad svime u to prodre sa svojim
znanjem. Ova kontrola voljom je razvoj
budunosti, i postajati e sve jaa dok ne
postigne glavni cilj egzistencije poznatduhovnoj znanosti kao velika rtva,
oznaavajui snagu volje da se potpuno
rtvuje, ne samo u kapljicama ljudske rtve
za kakve je dananji ovjek sposoban sa
svojim slabanim osjeajima i snagom volje.
U budunosti emo razviti snagu za
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
13/32
13
rtvovanje cijelog svog bia putajui ga da
utjee direktno u materijalnu supstancu.
Netko moe sebi predoiti ovu veliku rtvu,
najvei izraz volje u boanskoj prirodi,
zamiljajui se ispred ogledala u kojem se
slika reflektira. Ova slika je, naravno, iluzija,
slinost. Sada prenesite tu sliku do toke da
zamislite kako umirete, rtvujui svojepostojanje, vae osjeaje i misli, vae samo
bie, da bi ubacili ivot u tu sliku. Duhovna
znanost je u svim dobima zvala ovaj fenomen
izlijevanje, emanacija. Ako bi zaista mogli
napraviti ovu rtvu, bilo bi jasno da vie
neete biti ovdje jer bi predali svoje cijelobie toj reflektiranoj slici da bi je proeli
ivotom i svijeu. Kada je volja postala
sposobna napraviti veliku rtvu, ona u stvari
kreira univerzum, veliki ili mali, ija misija je
dodijeljena njemu kao kreatoru. Takva je
kreativna volja u boanskom biu.
Drugo naelo je Boanstvo, ivotni duh,
toliko koliko je uao u ovjeanstvo, ve je
naznaen u usporedbi koja je napravljena s
ogledalom. Ovo drugo naelo je sama
reflektirana slika.
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
14/32
14
Sada zamislite unutarnje bie Boanstva koje
je na ovaj nain kreiralo univerzum, sa sobom
u sredini. Ako, na primjer, zamislite sebe u
centralnoj toci ove prostorije, okruenog ne
sa ovih est zidnih povrina, stropom i
podom, ve sa upljom kuglom koja reflektira
svoj sadraj, vidjet ete sebe, kao centralnu
toku, reflektiranu na svim stranama,svugdje. Na slian nain moete zamisliti
Boanstvo kao centralnu volju, reflektiranu
na svim stranama, a ogledalo je oboje slika
Boanstva i univerzum. Jer to je univerzum?
Nita drugo nego ogledalo esencijalne prirode
Boanstva.
Univerzum ivi i kree se zato jer je
Boanstvo uliveno u njega izlijevanje
kada Boanstvo pravi veliku rtvu i
reflektira se u univerzumu. Ulijevanje ivota i
bia u reflektiranu sliku egzaktna je slikaboanskog kreativnog procesa.
Boanska volja izraava sebe u beskonanoj
raznovrsnosti, animirajui time cijeli
univerzum. U duhovnoj znanosti, ovaj proces
kada Boanstvo ponavlja sebe u beskonanim
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
15/32
15
raznovrsnostima, u mnogostrukosti, poznat je
kao kraljevstvo, odvojeno od same volje.
Volja je centralna toka; njena refleksija,
kraljevstvo. Volja je u ovom smislu
usporediva s duhovnim ovjekom;
kraljevstvo, ili reflektirana slika volje, sa
ivotnim duhom.
Kraljevstvo, zauzvrat, reproducira bieboanstva u beskonanoj raznolikosti.
PRomatrajte ga potpuno, barem u mjeri u
kojoj je to nae kraljevstvo, naa
mnogostrukost, ili univerzum. Promatrajte
njegove vidljive manifestacije u mineralima,
biljkama, ivotinjama i ljudskim biima.Kraljevstvo se manifestira u svakom
pojedinom biu od svih ovih, injenica je da je
ak i u naem jeziku izraeno izrazima
mineralno kraljevstvo, biljno kraljevstvo,
ivotinjsko kraljevstvo i sve velike podjele
naeg univerzuma. Kraljevstvo je sve odovoga; sve od ovoga je zauzvrat, kraljevstvo, i
ako promatramo mnotvo ukljuenih detalja,
nalazimo da je priroda svega boanska. U
svemu se reflektira boansko bie, ba kao
to se i centralno bie reflektira u upljoj
kugli. Tako promatra, gledajui svijet u
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
16/32
16
smislu duhovnog istraivanja, vidi Boga
reflektiranog u svakom ljudskom biu kao
izraz i sliku boanskog. U stupnjevanim
serijama bia, u beskonanoj raznolikosti,
Boanstvo se javlja u kraljevstvu, a odvojeni
entiteti se razlikuju jedni od drugih u smislu
duhovne znanosti njihovim imenima.
Promatra na stupnju egzistencije dovoljno
uzvienom da gleda sve ove odvojeneentitete kao na emanacije, ili izlijevanja
Boanstva moe ovim entitetima dati njihova
imena, dati svakoj manifestaciji Boanstva
njeno ime.
Od svih bia u univerzumu, samo ovjek misliime svakog od odvojenih lanova velikog
mnotva kraljevstava, razdvajajui svakog od
ostalih. Volja je, kako smo naznaili
usporediva s duhovnim ovjekom;
kraljevstvo, ili reflektirana slika u koju je
volja izlivena, usporedivo je s ivotnimduhom. Tree od tri najvia ljudska naela
koji emaniraju od boanskog, sa kojim su
razliiti lanovi velikog mnotva kraljevstva
razlikovani jedni od drugih i posebno
imenovani, usporedivo je s duhom samim.
Tajna znanost razliitih religija tako je
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
17/32
17
jednostavno poduavala to je to to je
emaniralo od Boanstva i ulilo se u osobu da
postane njegova vjena slika ili arhetip.
Dakle, ako moete sebe vidjeti u takvom
stanju do kojeg bi se trebali konano uzdii
stanju duhovnog ovjeka prepoznali bi
njegovu voljnu prirodu. Ako se u mislima
moete uzdii do razumijevanja vozila volje(duhovnog ovjeka) drugim rijeima, do
ivotnog duha vidjeli biste da je kraljevstvo
to to ga predstavlja u boanskoj sferi. Ako bi
se uzdigli da prodrete do toga to imena, ili
koncepcije ili ideje o stvarima zaista
oznaavaju u duhu, vidjeli bi da je ime to topredstavlja mudrost u boanskoj sferi.
Tako drevna uenja otkrivaju da se
emanacija Boanstva, koja se ulila u ljudsku
prirodu da oblikuje njegov vjeni dio, sastoji
od imena, od kraljevstva, od volje. Dakle onoto se naziva vie trojstvo u ovjeku
prepoznaje se kao dio boanskog. Za
kompletiranje ove slike, mislite na etiri nia
naela prolazne ljudske prirode. O tri via
naela moe se misliti, kao to znamo, kao o
naelima Boanstva. Slino, etiri nia naela
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
18/32
18
mogu se razmatrati kao da pripadaju
prolaznom svijetu, kao ljudskim naelima.
Mislite na fiziko tijelo, onakvo kakvo je
sastavljeno od istih supstanci i sila od kakvih
je i kako izgleda beivotni svijet koji ga
okruuje. Fiziko tijelo ne moe nastaviti
svoje postojanje bez da na njega utjeu tvari i
sile koje ga okruuju. Fiziko tijelo je, ustriktnom smislu, neprekidan prolaz za sve
to je u njemu. U njega i van njega stalno
teku supstance koje su u odreenom trenutku
u vanjskom svijetu a u drugom unutar nas.
Kroz sedam godina, kako smo to spominjali u
vezi drugih stvari, cjelokupni materijalnisastav ljudskog tijela je obnovljen. U nikom
od vas nisu supstance koje su bile prije deset
godina. Mi stalno obnavljamo supstance
naeg fizikog tijela. Ono to je prije bilo u
nama sada je negdje drugdje, distribuirano
izvan nas u prirodi; neto drugo je tozamijenilo. Tjelesni ivot ovisi o ovom
neprekidnom tijeku materije unutra i vani.
Ba kao to smo razmatrali tri via ljudska
naela kao dijelove boanskog, moemo
promatrati etiri naela nae nie prirode kao
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
19/32
19
dijelove boanske prirode.Fiziko tijelo se
moe gledati kao dio fizike supstance naeg
planeta. Njegova supstanca je uzeta od
materijalnog planeta, zatim mu je vraena.
Eteriko tijelo isto tako moe biti razmatrano
kao dio naeg okruenja ovdje, a takoer i
astralno tijelo.
Mislite na eteriko tijelo i astralno tijelozajedno. Astralno tijelo je, kao to znate, za
sve to ivi u ovjeku kao impuls, elja i
strast, sve to se ljulja gore dolje kao radost i
tuga, zadovoljstvo i bol. Eteriko tijelo je,
nasuprot tome, vozilo koje predstavlja i nosi
unutar nas trajnije duevne kvalitete.
esto sam usporeivao razvoj eterikog i
astralnog tijela sa kazaljkom sata koja
pokazuje sate i kazaljkom koja pokazuje
minute. Primjetna je velika razlika izmeu
onog to znate i to ste proivjeli kaoosmogodinje dijete i onog to sada znate i
to ste proivjeli, kao to sam vas esto
podsjeao u drugim prigodama. Nauili ste
toliko mnogo, doli do toliko koncepata, u
tom periodu izmeu. Mnogo toga to je vaa
dua uzela od radosti i tuge ponovno je
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
20/32
20
ostavila, u stvari prola kroz to. Koliko su
razliita ova relativno prolazna iskustva od
onih ljudskih elemenata kao to je
temperament, karakter i tendencije koje su
postojane i kontinuirane. Nai ete, na
primjer, da ako ste strastveni kao dijete,
takvi ste vjerojatno i u kasnijim godinama.
Veina ljudi kroz ivot zadri ove temeljne
elemente u svojoj prirodi. Za prevladavanjeovih relativno statikih kvaliteta eterikog
organizma ustanovljen je duhovni trening i
razvoj; jer, kao to je esto naglaavano,
takav trening nije samo stvar teoretskog
znanja. Student je mnogo postigao, zaista,
ako je promijenio jednu kvalitetu svogtemperamenta za koju je predisponiran, dakle
ubrzao kazaljku koja pokazuje sate barem
malo. to god ovako sporo evoluira trajne
tendencije ljudskog bia, kvalitete
temperamenta koje podnosi, postojane
navike ukorijenjeno je u eterikom tijelu;to god se kao suprotnost mijenja brzo, kao
kazaljka koja pokazuje minute, ima svoje
korijene u astralnom tijelu.
Primjenjujui ove injenice praktino na
ljudsko bie u svom okruenju, na ivot u
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
21/32
21
vanjskom svijetu, promatra primjeuje veze
osobe sa epohom u kojoj ivi, sa nacijom, sa
familijom, to se sve otkriva u njenim
navikama, temperamentu i trajnim
sklonostima. Ove relativno fiksne i trajne
kvalitete naginju da budu primijeene, ne
samo kod same osobe, ve i kod svih s kim je
ona na bilo koji nain povezana njene
obitelji, njene nacije, itd. Pojedinci nekenacije prepoznaju se kroz njihove zajednike
navike i temperament. Pojedinac koji e
postii vii duhovni razvoj, otkriti svoju viu
prirodu, mora promijeniti svoju narav i
temeljne navike. Takav ovjek se u
terminologiji duhovne znanosti zovebeskunik, jer je duan promijeniti svoje
eteriko tijelo, preko kojeg je bio, izuzevi
kod svog vieg razvoja, povezan sa svojom
nacijom.
ivot u neijoj autohtonoj zajednici otkriva,takoer, da su kvalitete koje ga povezuju s
familijom ili nacijom, potiu da osjea
povezanost s pojedincima pripadnicima
nacije, sline takoer s kvalitetama iroko
primjetnim u tom dobu. Ako bi drevni Grk
uetao u va ivot, malo bi toga imali
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
22/32
22
zajedniko s njim. Njegovo eteriko tijelo bi
bilo toliko razliito od vaeg. Ljudska bia
razumiju jedna drugo kroz zajednike
kvalitete u njihovim eterikim tijelima. U
astralnom je tijelu, meutim, ukorijenjena
ovjekova sposobnost da spremnije podigne
sebe iz odreenih kvaliteta koje ga povezuju
u zajednikom ivotu s drugima, i postavi
sebe kao odvojenu jedinku u svojoj familiji, usvom narodu, tako da on nije samo Francuz ni
samo Nijemac niti lan familije, ve stoji vani
kao posebna individualnost unutar naroda,
familije, itd. Dakle on moe prerasti ukupnost
karakteristika svoje nacije. One kvalitete
koje on transcendira ukorijenjene su uastralnom tijelu. Astralno tijelo je njihov
nosa. Astralno tijelo se dakle vidi da nosi
vie onog to je individualno i osobno u
ovjeku.
Dakle je tako da grijesi poinjeni krozeteriko tijelo oznaavaju ovjeka vie
grjenikom prema njegovim drugovima kroz
zaputanje onih obveza i stanja koja ine
socijalni ivot izmeu njih moguim, izmeu
jednog i drugog ovjeka. U drugu ruku, grijesi
vie osobne prirode, ovjekove pogreke kao
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
23/32
23
odvojene osobnosti, rezultiraju iz kvaliteta
astralnog tijela.
Duhovna znanost je uvijek nazivala kao
krivnju (Njemaki, Schuld) one grijehe koji
su protiv zajednice, i koji izviru u grjenom
eterikom tijelu. Uobiajenija engleska rije
dugovi (Schulden) ima u njemakom
porijeklo slino rijei krivnja, sa svojim viemoralnim konotacijama u Engleskom,
oznaavajui to jedan ovjek duguje drugom
u moralnom smislu. Dug, ili krivnja, potjee
od tetnih kvaliteta u eterikom tijelu, dok
tetni element u astralnom tijelu vodi do onog
to duhovna znanost pridruuje rijeiiskuenje. ovjek popustljiv iskuenju
uzima na sebe osobnu greku, ili nedostatak.
Ego, ili prava osobnost, takoer, moe
grijeiti. Pria o Raju naznauje vrstu grijeha
kroz kojeg moe pasti ego. Via dua
ljudskog bia postaje ego kada je sila iznjedara Boanstva i ula u zemaljsko tijelo po
prvi puta. Ona je uzeta od zemaljskog tijela
kao kap vode od spuve. Via dua, ili
individualnost, moe poiniti grijeh unutar
ega. Ovi ego-grijehovi, koji su razliiti od onih
koji proizlaze od loih kvaliteta eterikog i
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
24/32
24
astralnog tijela, javljaju se zbog same
injenice da ovjek stie nezavisnost. Za
postepeno se uzdii, u punoj svjesnosti, do
slobode i nezavisnosti, ovjek mora proi
kroz sebinost i egoizam. Kao dua, koja je
sila od Boanstva, ona je nesposobna za
egoizam. lan organizma ikada ne zamilja
sebe nezavisnim; kada bi prst zamiljao sebe
nezavisnim, on bi otpao od ostatka ruke iuvenuo. Samozavisnost koja je toliko
neophodna za ljudski razvoj, i koja e dobiti
puno znaenje kada je njena temeljna priroda
nesebinost, moe nastati samo iz
sebinosti.
Kada je ova sebinost ula u ljudsko tijelo
ovjek je postao koristoljubivo, egoistiko
bie. Ego prirodno slijedi sklonosti tijela.
ovjek prodire svog druga, slijedi sebine
impulse i elje, potpuno je spetljan u svom
zemaljskom utoitu kao kap vode u spuvi.Pria o Raju prikazuje pojedinca smjetenog
u poziciju za grijeh samim time to postaje
jedinka, stvarno nezavisno bie. Dok je prije
vukao to je trebao od univerzuma, kao to
pojedina kap vue svoju snagu od mase,
njegovi impulsi kao potpuno nezavisnog
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
25/32
25
individualiteta proizlaze sasvim od njega
samog. Jedenje jabuke u Raju oznaava ovu
vrstu greke koja proizlazi od nezavisnosti.
Znaajno je, takoer, da Latinski malum
znai oboje zlo i jabuka. Sva stvarna
znaenja rijei su, naravno, pod
pretpostavkom da imaju ikakvu duhovno
znanstvenu pozadinu, duboko povezane u
unutarnjem smislu. Duhovna znanost nikadane koristi rije zlo za bilo koji prijestup koji
ne proizlazi od ega.
Zlo je dakle grijeh koji proizlazi od ega.
Prijestup, ili krivnja, grijeh je koji proizlazi od
eterikog tijela ovjeka u socijalnom odnosus drugovima. Iskuenje moe napadati
astralno tijelo u bilo kom smislu u kojem je to
individualna i osobna pogreka.
Grijeh eterikog tijela: dug ili krivnja
Grijeh astralnog tijela: iskuenjeGrijeh ega: zlo
Razmotrite odnos etiri nia naela ljudske
prirode sa svojim okruenjem, odnosno,
planetarnim uvjetima koji ga okruuju. Fiziko
tijelo stalno uzima fizike supstance kao
prehranu; tako odrava svoje postojanje.
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
26/32
26
ivot eterikog tijela u ogranienim uvjetima
mogu je jedino odravanjem drugarstva sa
ljudima u ijoj zajednici je odrastao. Astralno
tijelo se odrava prevladavajui iskuenja.
Ego je odravan, i prolazi razvoj na pravi
nain, tako da ne podlegne kadazlo prijeti.
Sada predstavite u svom umu cijelo ljudsko
bie nie etverostruko i vie trostruko tako da moete rei: u individualnom ovjeku
ivi kap Boanstva; on se razvija prema
boanskom kroz izraaj njegove najdublje,
unutarnje prirode. Izraavajui vani tu
najdublju, unutarnju prirodu, on otkriva da je
postepenim razvojem transmutirao vlastitobie u ono to Kranstvo naziva Otac. Ono
to lei skriveno u ljudskoj dui i lebdi pred
ovjeanstvom kao veliki cilj naziva se Otac
na nebesima.
Onaj tko eli postii taj stupanj razvoja morabiti sposoban dovesti svoju viu trostrukost i
niu etverostrukost do toke na kojoj moe
adekvatno odravati svoje fiziko tijelo.
Eteriko tijelo mora ivjeti socijalno tako da
je prilagodba djelotvorna to god da od
prijestupa postoji unutar njega. Astralno
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
27/32
27
tijelo ne smije stradati u iskuenju, niti
tijelo ega pasti u zlo. ovjek treba stremiti
gore prema Ocu na nebesima kroz tri via
naela Ime, Kraljevstvo, Volja.
Ime treba biti osjeano na takav nain da ono
postaje posveeno. Pogledajte oko sebe. Sve
stvari u svojoj raznovrsnosti izraavaju
Boanstvo. Nazivajui svaku stvar njenimimenom, inite je lanom boanskog ustroja
svijeta. Promatrajui u svakoj pojedinoj stvari
ili biu koje imenujete u svom okruenju neki
element koji u njemu otkriva naelo
boanskog bia, pomaete uiniti svaki dio
svog okruenja svetim. Vi svaki dioposveujete. Vi rastete u Kraljevstvo koje
je izlijevanje Boanstva i razvijate sebe do
Volje, koja je duhovni ovjek ali u isto vrijeme
i naelo Boanstva. Mislite, sada, o meditantu
koji jepotpuno koncentriran na ovo znaenje
razvoja ovjeanstva, i koji eli sakupiti ovoznaenje sedam principa ovjekove
duhovne evolucije u sedam molbi u molitvi.
Kako bi se on molio?
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
28/32
28
Da bi izrazio svrhu molitve, on mora zapoeti,
prije nego izgovori sedam molbi:
Oe na koji jesi na nebesima.
Na ovaj nain pozdravljanja, ovjek se
zaokuplja sa najdubljim temeljima ljudskedue, najskrivenijim elementom ljudskog
bia, koji kransko ezoterijsko uenje
karakterizira kao od kraljevstva duha. Veza
prve tri molbe, koje slijede ovaj uzvieni
pozdrav, je sa tri via naela ljudske prirode,
sa boanskom supstancom unutar ovjeka:Sveti se ime tvoje. doi kraljevstvo tvoje.
budi volja tvoja.
Sada molitva prelazi od duhovnog na
zemaljsko kraljevstvo:
Kako na nebu tako i na zemlji.
etiri zadnje molbe su povezane s etiri nia
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
29/32
29
naela ljudske prirode.
Koja molba je preklinjanje u odnosu na fiziko
tijelo to e ga odrati unutar planetarnog
ivota?
Kruh na svagdanji daj nam danas.
to e rei u odnosu na odravanje eterikog
tijela?
Otpusti nam duge nae, kako i mi otputamo
dunicima naim.Podeavanje onog to se odigrava kroz grijeh
eterikog tijela je ono to ovdje trai.
to e sada traiti s obzirom na astralno
tijelo?
Ne uvedi nas u napast.
A s obzirom na ego?Izbavi nas od zla.
Sedam molbi Oenaa se dakle vidi da
izraavaju injenicu da ljudska dua, kada
ispravno stremi, preklinje Boansku Volju za
razvoj sedam elemenata u ljudskoj prirodi kojie ovjeku omoguiti da nae pravi smjer
ivota u univerzumu, razvoj svih ovih sedam
elemenata na pravi nain. Kroz Oena,
molitelj, u vrijeme kada moli, moe se uzdii
do razumijevanja razvoja sedmerostruke
ljudske prirode. Slijedi da ak i kada su
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
30/32
30
korisnici ovih sedam molbi najprostiji ljudi,
koji ih moda uope ne razumiju, ove molbe
izraavaju za njih, takoer, duhovno
znanstveni pogled na ljudsku prirodu.
Sve formule za meditaciju u najveim
svjetskim religioznim drutvima kroz povijest
imaju svoje porijeklo u duhovnoj znanosti.
Analizirajte svaku pravu molitvu koja postoji rije po rije i nai ete da to nisu
nasumino nizane rijei. Nikada to nisu slijepi
impulsi predivnih rijei nanizanih zajedno.
Uope ne; ve je, mudar ovjek prilagodio
oblik ovih molitvi prema mudrosti koju danas
nazivamo duhovna znanost. Svaki pravi oblikmolitve roen je iz ovog velikog znanja; i
veliki Inicijat koji je osnovao Kranstvo
Krist Isus imao je na umu sedam naela
ljudske prirode kada je poduavao svoju
molitvu, izraavajui u njoj sedam naela
prirode ovjeka.
Tako su ureene sve molitve. Da nije bilo
tako, njihova snaga se ne bi prakticirala
tisuama godina. Samo ovakav oblik je
efikasan, ak i kod prostih ljudi koji ni
najmanje ne razumiju dublje znaenje rijei.
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
31/32
31
Usporedba ljudskog ivota s pojavama u
prirodi uinit e ovu molbu kroz pravu
molitvom razumljivom i najprostijim ljudima.
Promatrajte biljku. Ushiuje vas, premda
moda ne znate nita o velikim univerzalnim
zakonima u skladu s kojima je nastala. Ona je
tu, i moe vas zanimati, aliona nikada ne bi
bila stvorena kada ne bi postojali iskonski,
vjeni zakoni prema kojima su neophodnekreativne sile utjecale na to. Nije potrebno da
jednostavna priroda uope zna ove zakone,
ali ako e se stvoriti biljka to mora biti u
skladu s njima. Slino, ni jedna molitva koja
nije proizala iz fontane mudrosti nema pravo
znaenje ni za uene ni za jednostavne.
Upravo u sadanjem dobu oni koji su dugo
promatrali biljku i primili njen blagoslov mogu
doi do mudrosti u ovim velikim univerzalnim
zakonima. Jer dvije tisue godina Krani su
se molili kao to prost ovjek promatra biljku.Dolazi vrijeme kada e on raspoznati snagu
koju molitva posjeduje od dubokog izvora
mudrosti iz kojeg je nastala. Svaka molitva,
posebno sredinja molitva kranskog ivota,
Oena, izraava iskonsku mudrost. Kao to
se svijetlost manifestira u svijetu u sedam
8/13/2019 EZOTERIJSKO T UMAENJE MOLITVE
32/32
boja, i temeljni zvuk u sedam tonova, tako i
sedmerostruko ljudsko bie, stremei gore
svom Bogu, postie izraz u sedam razliitih
osjeaja tenji koje su u odnosu sa sedam
naela ljudske prirode i izraene su u sedam
molbi Oenaa.Dakle, u dui antropozofa,
ova molitva predstavlja sedmerostrukog
ovjeka.