EUTANASIA MONOGRAFIA

AO LECTIVO2014-2015

Unidad Educativa Fiscomisional Hno. ngel Pastrana CorralLa EutanasiaTEMA:LA EUTANASIA EN LOS ENFERMOS TERMINALES UNA ACCION ANTI HUMANA EN LA LEY DE DIOS.MONOGRAFIA PREVIA A LA OBTENCION DEL TITULO DE BACHILLER.AUTORTANIA LORENA MARTNEZ MEDINA

RECTORAANA SEMPRTEGUI A.

DEDICATORIA

A Dios por permitirme llegar a este momento tan especial en mi vida. Por los triunfos y los momentos difciles que me han enseado a valorarlo cada da ms, vivificando mi fe con cada una de sus dadivas, permaneciendo a mi lado en todo momento y en todo tiempo, dndome su respaldo para la realizacin de esta monografa.A mi madre por ser la persona que me ha dado su apoyo durante todo mi trayecto estudiantil y de vida, extendindome su mano de madre, amiga y compaera convirtindose en el impulso principal para alcanzar mis metas trazadas en mi vida personal y profesional.A mi padre el hombre que ha velado por m durante este arduo camino para convertirme en una bachiller, quien con sus propios consejos a sabido guiarme en este camino acadmico.A mis hermanos y amigos por estar constantemente alentndome y levantando mis manos cada vez que pareca bajarlas, ensendome que cada batalla se gana con perseverancia y esfuerzo, por rer junto a m compartiendo mis alegras y tristezas por ser ese apoyo directo para la elaboracin de esta monografa.

TANIA LORENA MARTINZ M.

AGRADECIMIENTO

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar conmigo en cada paso que doy, por fortalecer mi corazn e iluminar mi mente y por haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi soporte y compaa durante todo el periodo de estudio.Agradecer hoy y siempre a mi familia por el esfuerzo realizado por ellos. El apoyo en mis estudios, de ser as no hubiese sido posible. A mis padres y dems familiares ya que me brindan el apoyo, la alegra y me dan la fortaleza necesaria para seguir adelante. Y todas aquellas personas que con su valiosa colaboracin hicieron posible el desarrollo del presente estudio.Un agradecimiento especial a los profesores, por la colaboracin, paciencia, apoyo y sobre todo por esa gran amistad que me han brindado, por escucharme y aconsejarme siempre. EL AUTOR

PENSAMIENTO

Vivir no es slo existir, si no existir y crear, Saber gozar y sufrir y no dormir sin soar. Descansar, es empezar a morir. Gregorio Maran

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INDICE GENERAL

DEDICATORIAiiAGRADECIMIENTOiiiPENSAMIENTOivINDICE GENERAL6TEMA8RESUMEN9INTRODUCCION10CAPITULO I12LA EUTANASIA12Definicin12ORIGEN DE LA EUTANASIA13TIPOS DE EUTANASIA14LA EUTANASIA ES UN PROBLEMA SOCIAL15LA BATALLA POLTICA SOBRE LA EUTANASIA17CAPITULO II18DERECHOS Y NECESIDADES DE LA PERSONA CON ENFERMEDAD TERMINAL18PACIENTE TERMINAL O MORIBUNDO18DERECHOS DEL ENFERMO MORIBUNDO19CMO SUAVIZAR EL DOLOR DEL ENFERMO TERMINAL20EL PROFESIONAL ANTE EL ENFERMO TERMINAL21NECESIDADES QUE PRESENTAN LAS PERSONAS TERMINALES22CAPITULO III24LA EUTANASIA ANTE LA LEY DE DIOS24POSICIN DE LAS DISTINTAS RELIGIONES FRENTE A LA EUTANASIA24LA CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE25EL CRISTIANO Y LA EUTANASIA.26LA BIBLIA ANTE LA EUTANASIA27CONCLUCIONES28RECOMENDACIONES29BIBLIOGRAFA30ANEXOS31

TEMALA EUTANACIA EN LOS ENFERMOS TERMINALES UNA ACCION ANTI HUMANA EN LA LEY DE DIOS

RESUMENLa eutanasia no es nuevo y ha sido utilizado a travs de la historia en diversas culturas para deshacerse de aquellos seres que ya no tienen utilidad ni benefician a la sociedad. Existe una gran cantidad de conceptos de eutanasia que muchos son contradictorios entre s y otros parecen haber quedado obsoletos con el tiempo. Otros autores parecen confundir la eutanasia con el suicidio; sin embargo me limitar a exponer algunos conceptos que me parecen pueden ayudar a aclarar su significado en s y algunos puntos importantes."Si calidad de vida es que la persona viva un mes menos, pero en casa, con su familia, comiendo lo que pueda como pueda, es mejor a todos esos intentos 'heroicos' que al final no sirven y que dejan a la familia desgastada emocional, fsica y econmicamente".Ahora vamos a ver las posiciones que atacan a la eutanasia desde distintos puntos de vista. Me parece adecuado iniciar con la frase popular: "la esperanza muere al ltimo" y quienes se encuentra en contra de la eutanasia parecen defenderla a como d lugar.La postura de la iglesia siempre ha sido bastante rgida en este aspecto y creo que ha sido bastante clara con ese postulado. Siendo as una postura que en extremo se encuentra cerrada o toda posibilidad de que pueda aprobar la prctica de la eutanasia, adems la iglesia catlica afirma que toda persona debe ser respetada por el simple hecho de haber sido creada por Dios; la justicia social y el amor deben marcar todo comportamiento humano en el cuidado de enfermos y moribundos; y la asistencia al que est por morir debe incluir la preparacin para la vida pstuma a la muerte.No le ponemos un nombre ms "dulce", porque no lo tiene; que algunos se inventen sus propias historias y justificaciones al respecto -bien alejadas de la realidad, por cierto-, es otro cantar, de acuerdo con el Santo Padre, "la eutanasia, aunque no est motivada por el rechazo egosta de hacerse cargo de la existencia del que sufre, debe considerarse como una falsa piedad, ms an, como una preocupante perversin de la misma.INTRODUCCION

Desde pocas anteriores el deseo de acabar con los enfermos incurables era para propiciar a las almas una vida mejor, pero no est claro si se les beneficiaba de alguna forma, o si eran obligados a morir o no. En los Cheyenes el suicidio y la amenaza de ste, funcionaban como medio para controlar la conducta de las personas allegadas como mero capricho de los suicidas. As, una hija resentida contra una madre excesivamente estricta se quitaba la vida. Tambin los hermanos que prometan a su hermana al matrimonio y sta escapaba con otro hombre luchaban en la batalla hasta la muerte. Estos actos de llevar al allegado al suicidio eran considerados como si l mismo lo hubiera asesinado y el responsable era desterrado.Tenemos que la mayor temtica de la eutanasia es de, si es bueno o malo cada vez que nos preguntamos qu piensa DIOS de esto?.. Le agrada esta prctica a DIOS? entonces para los creyentes es ms difcil tomar una decisin de esta magnitud, hasta qu punto somos humanamente conscientes del dolor que padece un enfermo terminal.De este modo, la vida del ms dbil queda en manos del ms fuerte; se pierde el sentido de la justicia en la sociedad y se mina en su misma raz la confianza recproca, fundamento de toda relacin autntica entre las personas. Es peticin de ayuda para seguir esperando, cuando todas las esperanzas humanas se desvanecen".Con la finalidad de cumplir con uno de los requisitos para la obtencin del ttulo de bachiller estipulado en el reglamento general de la Ley Orgnica de Educacin, se dispone que en el trabajo monogrfico se desarrollara la argumentacin sobre una determinada temtica como es en este caso LA EUTANASIA EN LOS ENFERMOS TERMINALES UNA ACCION ANTI HUMANA EN LA LEY DE DIOS la misma que responde a mis intereses, a la vez se centra en el aspecto cultural relacionndose con la asignatura de Historia y Ciencias Sociales.Mi justificacin se basa, en que la eutanasia es un tema de gran inters e importancia para la sociedad debido a que an las personas no toman conciencia de lo que significa, que est siendo legalizada en algunas partes del mundo, todos como seres vivos cumplimos con un ciclo de vida y algn da vamos a morir pero hay ocasiones que esta muerte llega de la peor manera ocasionndonos dolor y sufrimiento.Analizar las diferentes posiciones dentro de la concepcin de DIOS para obtener un criterio de cuan bueno o malo es aplicar o no la EUTANASIA, muchas confesiones religiosas, como la cristiana y la juda, creen que Dios da la vida y por lo tanto slo a El corresponde la potestad de quitarla. En este contexto, la eutanasia sera considerada como rechazo a la soberana de Dios. En esta investigacin tratar de plasmar como la eutanasia conjuga y enfrenta diversos posicionamientos frente a los derechos humanos y los estatutos de DIOS, adentrndome a conocer la realidad de la eutanasia de como constituye un rechazo de la soberana absoluta de Dios sobre la vida, sobre la muerte y de cmo en la actualidad, la eutanasia se ha convertido en una ardua batalla de carcter poltico, moral y religioso la interrogacin es, acaso los mdicos o legisladores, se arrogan el poder de decidir sobre quin debe vivir o morir. As, se presenta de nuevo la tentacin del Edn: ser como Dios conocedores del bien y del mal.. (Gn 3,5).Esta investigacin se centra en el siguiente objetivo general. Establecer de forma concreta los diversos puntos de vista, que se deben tomar en cuenta al momento de hacer uso de la eutanasia, el cual est en concordancia con los objetivos especficos: Describir como la eutanasia en su prctica est yendo en contra de la ley de DIOS, as como tambin. Analizar la psicologa de los pacientes con enfermedad terminal que hacen uso de esta prctica, que es la eutanasia.Para llevar con xito esta investigacin utilic el mtodo bibliogrfico, el cual me sirvi para recolectar toda la informacin requerida: como en libros, pginas web, el mtodo deductivo e inductivo con el cual part desde la conceptualizacin de la eutanasia, para finalmente llegar a analizar los tipos de la eutanasia y los derechos del enfermo moribundo, el mtodo analtico sinttico para formar el marco terico de esta investigacin.

CAPITULO ILA EUTANASIA

Definicin

Procede del griego y concretamente de la suma de dos vocablos: (eu) que puede traducirse como bien, y (tanathos) que es equivalente a muerte.La eutanasia es la accin u omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado con la intencin de evitar sufrimientos. El concepto est asociado a la muerte sin sufrimiento fsico. (Definicin.de, 2015)Tras el anlisis estoy de acuerdo con esta definicin, al considerar a la eutanasia como una muerte sin sufrimiento fsico, por otro lado pienso que este concepto tendr validez dependiendo de los principios, de la forma de pensar o de la forma en que se tome este mtodo por las personas, puesto que no todos optan por recurrir al uso de esta pericia de forma voluntaria si no que se ven forzados por el estado del paciente a realizar la prctica de la eutanasia.En relacin a la definicin de la eutanasia para (MIGUEL SERRANO RUIZ-CALDERON, 2007) es un derecho del paciente a decidir la forma y el momento de su muerte., esto dentro de una definicin corta, pero que busca como nico fin el librar a una persona de sus intensos sufrimientos, de una agona inmisericorde que padece como resultado de una enfermedad grave e incurable.En esta definicin encuentro otro punto de vista que creo es aceptable cuando el paciente es consciente de su padecimiento y se encuentra en la capacidad de elegir este mtodo o prctica, si se trata de aplicar los derechos humanos pues hasta que el ser humano deje de existir sus derechos siguen prevaleciendo, creo que para hacer uso de la eutanasia como una alternativa a terminar con el dolor, se debe tener en cuenta muchos aspectos como principios, ideologas etc. Veo como este mtodo sigue avanzando de forma prolija, mas no hacemos nada por detenerla. ORIGEN DE LA EUTANASIA

La eutanasia no es una prctica surgida en la actualidad, sino que estaba presente ya en las primeras sociedades humanas. A lo largo de la historia este trmino ha servido para referirse a infinidad de conceptos relacionados con la muerte, muchas veces incluso, desvindose de la concepcin inicial.En Grecia surgi como objeto de deseo y de peticin de una serie de personas que luchaban por una muerte buena y no provocada, sino asumida y esperada para cuando, por naturaleza llegase, con la llegada de la Edad Media y durante los principios del renacimiento (S.XIV), aparece el pensamiento cristiano. La eutanasia tiene otro valor, el de buen morir, es decir, la muerte como ltimo proceso de la salud y de la vida del hombre. Por ello es necesaria la ayuda al moribundo con todos los recursos disponibles para una muerte digna y sin sufrimiento. (MIGUEL SERRANO RUIZ-CALDERON, 2007, pg. 235)Tras el anlisis del origen de la eutanasia puedo entender que no es una prctica actual sino que se ha venido instaurando desde dcadas atrs, cuando se lo haca como un ritual en donde la muerte era un suceso muy temido sin embargo la eutanasia ya estaba presente, hoy en da para muchos es un acto de violencia, falta de humanidad una violacin a los derechos humanos, los tiempos han cambiado y con ellos la ideologa del hombre y por ende la prctica de la eutanasia se hace un hbito normal en nuestras vidas.Creo que la eutanasia al igual que muchas costumbres o tradiciones ha ido trascendiendo con el paso del tiempo, hoy en da veo como se ha convertido para muchos en una puerta de salida al dolor y al sufrimiento, y aunque en sus inicios era vista como una prctica macabra totalmente inhumano pues para los creyentes en DIOS esta prctica va en contra de la ley divina, y as como los tiempos cambian la ideologa de las personas tambin entonces pienso que la eutanasia se est poniendo de moda en nuestros tiempos.

TIPOS DE EUTANASIA

Eutanasia directaAdelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, sta consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado cuando se es vctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer. Se recurre, como se comprende, a substancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. (Alonso, 2008)

Eutanasia indirectaConsiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. (Alonso, 2008) DistanasiaLa distanasia (del griego "dis", mal, algo mal hecho, y "thnatos", muerte) es etimolgicamente lo contrario de la eutanasia, y consiste en retrasar el advenimiento de la muerte todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de curacin y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos aadidos a los que ya padece, y que, obviamente, no lograrn esquivar la muerte inevitable, sino slo aplazarla unas horas o unos das en unas condiciones lamentables para el enfermo. (Alonso, 2008)

Ortotanasia Con esta palabra (del griego "orthos", recto, y "thnatos", muerte), se ha querido designar la actuacin correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en fase terminal. La Ortotanasia estara tan lejos de la eutanasia, en el sentido apuntado aqu, como de la distanasia u obstinacin teraputica. (Alonso, 2008)

Estos tipos de eutanasia hacen referencia a una muerte pasiva y una muerte otorgada por naturalidad, entiendo que debido a las diferentes formas de pensar, o las diferentes culturas harn que nos inclinemos a cualquiera de estos dos tipos, y tras la investigacin me he dado cuenta que esta prctica est a merced de quien crea favorable ejecutarla en su vida o en la vida de un ser querido, cuando se trata de elegir no nos detenemos a pensar en principios ni en preceptos que rigen a la humanidad en su entorno.

LA EUTANASIA ES UN PROBLEMA SOCIAL

La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la eliminacin de vidas consideradas intiles, costumbre que estuvo admitida respecto a los recin nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad, hasta que la influencia del cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin.Desde los aos 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de la eutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas, en distintos pases, sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de estos pequeos grupos, y cierta mentalidad de relativizacin del respeto debido al ser humano (que se expresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la sociedad, convirtiendo de nuevo a la eutanasia en un problema social que vuelve a aparecer despus de haber sido superado durante siglos. (GOMEZ Prez, 1980)Veo claramente como el cristianismo fue el nico medio que pudo acabar con tales prcticas, mas hoy en da conforme avanza el mundo tecnolgico y la mentalidad del hombre va cambiando la eutanasia sigue y seguir siendo un problema dentro de nuestra sociedad, en la actualidad los actos inhumanos se tapan con facilidad, cambiando as los valores humanos, la eutanasia sigue avanzando con paso firme sin causar ningn horror al hombre para que este actu ante tal amenaza.La eutanasia se convierte en un problema social siempre que se ponga en tela de juicio, cuando el ser humano se encuentra frente a la adversidad del dolor y del sufrimiento entonces se presenta como una alternativa quitar la vida o quitarse la vida, clara entiendo esto como un acto atroz sin embargo para muchos este acto es la mejor decisin al tomarlo como una ayuda para el enfermos moribundo, dentro del entorno familiar esta decisin puede acarrear muchos problemas cuando no todos sus miembros estn de acuerdo al hacer uso de la eutanasia.

LA BATALLA POLTICA SOBRE LA EUTANASIA

Los partidarios de la eutanasia no dudan en acusar a los mdicos de no permitir al paciente morir en paz. El tpico cuadro que presentan es el de un anciano atado a una cama, agonizando, en constante dolor y con tubos en todos los orificios naturales de su cuerpo y en algunos artificiales. El mdico trata de mantenerlo vivo, quizs para obtener un mayor honorario o quizs porque no quiere admitir que ha perdido la batalla para salvar una vida.Cada da surgen ms voces que estn pidiendo una legalizacin de la eutanasia. Hasta ahora se ha conseguido en algunos pases algo que ticamente es aceptable. Se ha reconocido el derecho del enfermo a rechazar tratamientos extraordinarios y poder morir en paz y con dignidad. (Alonso, 2008)

Tras mi investigacin creo que la eutanasia es un problema poltico sin duda, porque uno de los deberes primordiales del Estado es el de respetar y hacer respetar los derechos fundamentales de la persona, el primero de los cuales es el derecho a la vida, y la eutanasia no es sino la destruccin de vidas humanas inocentes en determinadas condiciones, tambin en los ltimos aos, se va extendiendo un consenso tico sobre la necesidad de prohibir la pena de muerte, prohibicin que loablemente establece el estado.

CAPITULO II

DERECHOS Y NECESIDADES DE LA PERSONA CON ENFERMEDAD TERMINAL

PACIENTE TERMINAL O MORIBUNDO

Es la persona que se encuentra en la etapa final de algunas enfermedades crnicas, especialmente de las cancergenas. Esta fase se inicia en el momento en que es preciso abandonar los tratamientos de finalidad curativa, ya que no le aportan beneficios a su estado de salud, para sustituirlos por otros cuyo objetivo es controlar y paliar los sntomas, tanto fsicos como psquicos que origina la enfermedad.Diagnosticar un paciente como terminal constituye para el mdico una gran responsabilidad profesional y tica. Por una parte, induce un cambio radical en su actitud y acciones teraputicas, ya que el tratamiento curativo da paso al paliativo y al cuidado bsico del enfermo. (Cassese, 1991, pg. 87)En este aspecto he comprendido que el enfermo moribundo cumple un proceso muy doloroso, con el que arrastra al sufrimiento a su familia ya que requiere de un cuidado personal y delicado, este es el cambio radical que viven los familiares del enfermo moribundo.Creo que es de mucha importancia tomar en cuenta que este es el camino que como seres humanos podemos tener en nuestra vida, seamos conscientes de que no estamos libres de estar en uno de estos casos, creo que estar preparados es lo ms prudente que debemos hacer, sabes exactamente cundo y cmo hacer uso de la eutanasia o dictaminar bien nuestro criterio espiritual en cuanto a la voluntad de DIOS se trata.

DERECHOS DEL ENFERMO MORIBUNDO

El derecho a no sufrir intilmente y el derecho a decidir sobre s mismo amparan y legitiman la decisin de renunciar a los remedios excepcionales en la fase terminal, siempre que tras ellos no se oculte una voluntad suicida. (Enrique, 1999, pg. 98)Ciertamente. El derecho a una autntica muerte digna incluye: El derecho a no sufrir intilmente; El derecho a que se respete la Libertad de su conciencia; El derecho a conocer la verdad de su situacin; El derecho a decidir sobre s mismo y sobre las intervenciones a que se le haya de someter; El derecho a mantener undilogoconfiado con los mdicos, familiares, amigos y sucesores en eltrabajo; El derecho a recibir asistencia espiritual.Pienso que el hecho de cumplir con estos derechos para los enfermos terminales es muy duro puesto que nadie est preparado para recibir o soportar tal sufrimiento, y los que ms han de sufrir o sentir esta dura pena ser el entorno familiar del enfermo, ya sea el caso de que el moribundo pida por voluntad propia hacer uso de la eutanasia, para muchos ser la decisin ms dura y complicada, creo que esto se asemeja a estar entre la espada y la pared, creo que los derechos del enfermo terminal traen como consecuencia el dolor espiritual para su entorno familiar.

CMO SUAVIZAR EL DOLOR DEL ENFERMO TERMINAL

Estar en una situacin de esta ndole como es la enfermedad terminal trae consigo diferentes situaciones, tanto para el medico como para sus familiares, y una de ellas es aliviar el dolor del enfermo a como d lugar, la desesperacin de los familiares hace que no escatimen en gastos econmicos con el fin de brindarle al enfermo unos momentos de calma, el uso de analgsicos es el mtodo mas usado en estos casos y aunque sus costos sean elevados, vale la pena si el dolor cesa en el enfermo moribundo.Uno de los derechos del enfermo es el de no sufrir un dolor fsico innecesario durante el proceso de su enfermedad. Pero la experiencia nos muestra que el enfermo, especialmente el enfermo en fase terminal, experimenta, adems del dolor fsico, un sufrimiento psquico o moral intenso, provocado por la colisin entre la proximidad de la muerte y la esperanza de seguir viviendo que an alienta en su interior. La obligacin del mdico es suprimir la causa del dolor fsico o, al menos, aliviar sus efectos; pero el ser humano es una unidad, y al mdico y dems personal de enfermera compete, junto a los familiares, tambin la responsabilidad de dar consuelo moral y psicolgico al enfermo que sufre. (Cassese, 1991, pg. 56) Como es de conocimiento de todos, frente al dolor fsico, el profesional de la sanidad ofrece la analgesia; frente a la angustia moral, ha de ofrecer consuelo y esperanza, los deberes positivos que el medico ha de tener, por tica profesional es de aliviar el sufrimiento fsico y moral del moribundo, de mantener en lo posible la calidad de la vida que declina, de ser guardin del respeto a la dignidad de todo ser humano, es un derecho que todos hemos de gozar.

EL PROFESIONAL ANTE EL ENFERMO TERMINAL

En lo profesional se destacan los conocimientos, habilidades y actitudes, es en este momento del ejercicio profesional donde los tres interaccionan dinmicamente para dar como resultado un correcto acto asistencial. Las habilidades y actitudes constituyen la parte artstica de la profesin sanitaria, en cuanto conjunto de elementos personales que mejoran con el ejercicio profesional, y que al actuar fundidas con los conocimientos, aportan calidad y diferenciacin.(porras, 2007, pg. 102) Nos muestra que el acto asistencial tiene tres vertientes principales En el acto asistencial se aplica el curar, aliviar y consolar al paciente y as sus familiares. (porras, 2007, pg. 102)En este argumento vemos como el profesional de sanidad cumple un papel muy importante como es brindar seguridad a sus pacientes y familiares, no es el simple hecho de informar dicha enfermedad a sus pacientes o familiares si no que cumple que el rol de adentrarse en el crculo social y conocer el estado anmico que recibe el moribundo de su entorno.Hay que asumir que el acto asistencial no se limita a curar, sino tambin consiste en aliviar, consolar, rehabilitar y educar, es el paciente terminal quien debe saber qu le pasa, de manera que conociendo la situacin est en condiciones de tomar con libertad decisiones que no podra tomar sin conocimiento de causa, por otro lado creo que la familia y el profesional debern entablar una buena relacin comunicativa para que puedan estar en buenas condiciones anmicas al momento de tomar una decisin radical ante la enfermedad.

NECESIDADES QUE PRESENTAN LAS PERSONAS TERMINALES

Las necesidades Fsicas derivan de las graves limitaciones corporales y, sobre todo, del dolor, especialmente en las muertes por cncer, donde ste est presente en el 80 por ciento de los enfermos terminales. Con tratamientos adecuados se pueden llegar a controlar un 95 por ciento de los dolores.Las necesidades psquicas son evidentes. El paciente necesita sentirseseguro, necesita confiar en el equipo de profesionales que le trata, tener laseguridadde una compaa que lo apoye y no lo abandone. Necesita amar y ser amado, y tiene necesidad de ser considerado, lo que afianza suautoestima.Las necesidades espirituales son indudables. El creyente necesita a Dios. Es una grave irresponsabilidad civil ypolticaque laatencinreligiosa de los pacientes no est claramente presente en todas las clnicas einstitucioneshospitalarias.Las necesidades sociales del paciente terminal no son menos importantes para dar sosiego al penoso trance. La enfermedad terminal produce a quien la padece y a su familia unosgastosy no pocos desajustes familiares. Toda la atencin de los componentes de la unidad familiar se concentra generalmente en el miembro enfermo y, si la supervivencia se alarga, el desajuste puede ser duradero. El paciente lo ve y tambin lo sufre. (Bidart Campos, 1994, pgs. 86-89) Tras el anlisis he logrado entender claramente que la persona, que enfrenta una enfermedad terminal tiene muchas necesidades y que a pesar de los grandes esfuerzos de los mdicos no se puede quitar el dolor en un 100%, esto me ensea a valorar la vida y reconocer que la muerte es un hecho que nos ha de llegar a todos y que lo mejor es dejar que sea de forma natural sin atentar de una u otra manera la humanidad.En el afn de cubrir la necesidad del paciente y de optar por su mejora la mayora de los familiares no escatiman en gastos, puesto que para algunos brindarle la mejor atencin es la forma de demostrar su amor, cario y afecto, aunque si somos realistas sabremos que esto generara un problema social dentro de la familia como contrariedades, desacuerdos etc. Creo que este ser el factor determinante para que como familiares responsables de la vida del enfermo moribundo, tomen la decisin de incurrir a la eutanasia como un fin a sus problemas dolores y sufrimientos.

CAPITULO III

LA EUTANASIA ANTE LA LEY DE DIOS

POSICIN DE LAS DISTINTAS RELIGIONES FRENTE A LA EUTANASIA

La encclica afirma que "la eutanasia es una grave violacin de la ley de Dios, en cuanto eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de la persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio ordinario y universal.La Iglesia Catlica Romana, la Luterana y la Episcopal han emitido declaraciones formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. Los grupos de fe Evanglica y Fundamentalista se cree que estn tambin en desacuerdo con estas prcticas. La Asociacin Unitaria - Universalista, un grupo liberal, emiti una declaracin en 1.988 a favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido. Declaraciones similares han sido hechas por la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Metodista. Las otras Iglesias parecen divididas en este punto. La mayora de cuerpos religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es ms que dejar que la muerte se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla. (porras, 2007, pg. 5) Tras el anlisis creo que la eutanasia en su realidad ms profunda, constituye un rechazo de la soberana absoluta de Dios sobre la vida y sobre la muerte, proclamada as en la oracin del antiguo sabio de Israel: T tienes el poder sobre la vida y sobre la muerte, haces bajar a las puertas del Hades y de all subir, mas vemos como hoy en da se est perdiendo estos principios ya no se considera la voluntad de DIOS, es as como nuestra fe se convierte en lago vano y no creble, pienso que la vida solo depende de quin nos la dio y es DIOS quien ha de decidir cundo y cmo hemos de morir.

LA CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

Veamos como por medio de la doctrina de la fe se da la clara afirmacin de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede atentar contra la vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e inalienable". Es la postura que se a tomado en contra de la eutanasia.Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida desdichada, quiz por muchos aos, que podra imponer cargas demasiado pesadas a las familias o a la sociedad". Es inadmisible poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado e insoportable". (catholic R, 2014, pg. 45)Como cristianos seguidores de DIOS creemos que llevar la eutanasia a la prctica es compartir la intencin suicida de otro y ayudarle a realizarla mediante el llamado suicidio asistido significa hacerse colaborador, y algunas veces autor en primera persona, de una injusticia que nunca tiene justificacin, ni siquiera cuando es solicitada, en mi criterio creo que no es lcito matar a otro, aunque ste lo pida y lo quiera y no pueda ya vivir, para librar, con un golpe, el alma de aquellos dolores, que luchaba contra las ligaduras del cuerpo y quera desasirse, personalmente considero a la eutanasia como una falsa piedad, matando el verdadero sentimiento de la solidaridad.Desde tiempos atrs nuestros abuelos y padres nos han inculcado el temor a DIOS he aqu una razn suficiente para discrepar en contra a de la eutanasia, si bien es cierto entiendo que DIOS creo al hombre a su imagen y semejanza, por lo tanto eso le da el derecho a EL de quitar o dar vida, entonces como hombres que potestad tenemos para ir en contra de sus preceptos, para muchos la prctica de la eutanasia es un tab, en muchos lugares es una crueldad quitarle la vida a un ser humano.

EL CRISTIANO Y LA EUTANASIA.

La fe del creyente de Jess le habla de la vida como un don que ha recibido de las manos de Dios y en el que, puede encontrar la mano de un Dios, "amigo de la vida y amigo de los hombres", que le gua y le protege. Todos los acontecimientos de su vida, los alegres y los tristes, los que puede comprender y los que tiene que asumir no son obra de un destino ciego, sino que detrs de ellos sabe, por fe, que est la mano de un Padre que siempre nos ama y nos cuida, aunque, a veces, tengamos que tropezarnos con el misterio de un Dios incomprensible.El Evangelio nos presenta a un Jess profundamente humano que sufre la angustia ante la cercana de la muerte en el huerto de Getseman (texto que ha sido censurado en algunos papiros antiguos porque presentaba una angustia extrema de Jess ante la proximidad de su muerte). Su grito en la cruz, "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado", es el resumen de la angustia del hombre de todos los tiempos ante una muerte que supone un desgarro y un salto en el vaco? Su palabra final, "en tus manos encomiendo mi espritu", sintetiza su aceptacin de la voluntad de Dios sobre l. (Alonso, 2008, pg. 122) He entendido que la muerte de Jess, con su dramatismo, es un smbolo de la muerte de todo hombre, que experimenta en el hecho de morir la ruptura consigo mismo y con los seres queridos, la entrada en un mbito misterioso, que ningn ojo ha podido ver ni ningn odo escuchar. Sin duda es el modelo del ltimo acto de desarrollar como un cumplimiento total de la voluntad de Dios.

LA BIBLIA ANTE LA EUTANASIA

Creo que este es un tema muy difcil, puesto que hay dos lados que son difciles de balancear, en un extremo, no queremos tomar en nuestras manos la vida de una persona y terminarla prematuramente- eutanasia, en el otro extremo, hasta qu punto simplemente permitimos que una persona muera, y dejamos de tomar acciones que preserven su vida.(Eclesiasts, 1862 version, pg. 8:8) DeclaraNo hay hombre que tenga potestad sobre el espritu para retener el espritu, ni potestad sobre el da de la muerte. La muerte es un evento natural, algunas veces Dios permite que una persona sufra mucho antes de que la muerte llegue; otras veces, el sufrimiento de la persona se acorta, tranquila y pasiva.Analizando la muerte conforme a la voluntad de DIOS, me doy cuenta que EL es quien decidir el momento en que hemos de morir, sin embargo depender de nosotros la forma en que hemos de morir, pues DIOS en su palabra nos ensea que EL vino para dar vida y vida en abundancia, sabemos que su amor es infinito para quienes estn en sus caminos, pero he aqu la controversia cada vez que nos preguntamos si DIOS es bueno porque permite tanto sufrimiento, y en el campo espiritual esa respuesta est en nosotros mismo.

CONCLUCIONES

Luego de analizar el material recabado, arrib a las siguientes conclusiones. No resulta eficiente mantener con vida a travs de la nutricin parenteral e hidratacin a aquellos pacientes en estado vegetativo, o enfermos moribundos. La vida humana no es para la Iglesia un valor absoluto al que todos los dems se deban someter; lo que es un valor absoluto para la Iglesia es la dignidad de la persona humana, que est hecha a imagen y semejanza de Dios. La eutanasia es un problema poltico; porque uno de los deberes primordiales del Estado es el de respetar y hacer respetar los derechos fundamentales de la persona, el primero de los cuales es el derecho a la vida, y la eutanasia no es sino la destruccin de vidas humanas inocentes en determinadas condiciones. Creo que la vida es nuestro bien ms preciado y que no tenemos derecho a decidir sobre ella, sino en instancias importantes, como lo es Dios. Teniendo en cuenta esto tambin se tendra que aceptar nuestro derecho de dar trmino a nuestra propia vida, cuando vivir y el no querer que se prolongue el sufrimiento sin posibilidad de que este termine.

RECOMENDACIONES

Es preciso evitar dos extremos: la eutanasia, y el ensaamiento teraputico que consiste en todo lo contrario, o sea en ciertas intervenciones mdicas ya no adecuadas a la situacin real del enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados que se podran esperar, o bien, por ser demasiado gravosas para l o su familia. Los catlicos tenemos en los Sacramentos tambin el acompaamiento divino y los familiares deben procurar a tiempo la visita del sacerdote con el Sacramento de la uncin de los enfermos, que por la accin del Espritu Santo, proporciona al enfermo la Gracia Santificante, paz espiritual, fortaleza cristiana, gozo en el Seor, y si Dios quiere, algunas veces, la salud. Cuando la muerte es inevitable, se puede conscientemente renunciar a tratamientos que tan slo prolongaran ya no la vida, sino una dolorosa agona; debe dejarse que la naturaleza siga su proceso natural, esto expresa la aceptacin de la condicin humana ante la muerte.

BIBLIOGRAFA, A. R. (13 de mayo de 2004). sobreconceptos.com. Obtenido de sobreconceptos.com: http://quees.la/interaccion/Alonso, C. J. (2008). Eutanasia, licencia para matar. En C. J. Alonso, Eutanasia, licencia para matar (pgs. 45-78). loja: Editoriales, S, A, Las Rosas.Bidart Campos, G. (1994). "La interpretacin del sistema de derechos humanos". Argentina: Editorial, Ediar; Bs. As.Cassese, A. (1991). Los Derechos Humanos en el Mundo Contemporaneo. Espaa: Ediar; Bs. As.catholic R, I. (15 de marzo de 2014). LA EUTANASIA Catholic.net. Obtenido de catholic,net: http://es.catholic.net/op/articulos/21200/juicio-de-la-iglesia-catlica-sobre-la-eutanasia.htmlDefinicin.de. (15 de febrero de 2015). Eutanasia, A. WordPress. Obtenido de WordPress wob site: http://definicion.de/eutanasia/Eclesiasts. (1862 version). LA SANTA BIBLIA. corea: Broadman & Holman Publishers.Enrique, B. (1999). "Derecho Penal. Parte General". Argentina: Hamurabi, Bs. As.eutanacia, C. L. (17 de febrero de 2015). eutan.shtm. la euntanasia. Obtenido de eutan.shtm.: http://www.muertedigna.org/textos/euta443.htmlGOMEZ Prez, R. (1980). "Problemas Morales de la Existencia Humana". Madrid: Ediciones Paidos; Barcelona; Espaa.MIGUEL SERRANO RUIZ-CALDERON. (2007). La Eutanasia. Espaa: S.A. EIUNSA. EDICIONES INTERNACIONALES UNIVERSITARIAS,.porras, m. (2007). religion frente a la eutanasia. revista medica de chile, 5.

ANEXOS

Fuente: Autor. Miriam GmezFecha de Publicacin. 13/01/2011

ANALISIS: la eutanasia tiene como finalidad aliviar el dolor y quitarle la vida, al enfermo moribundo, atentando a vivir con dignidad y morir con ella.

Fuente. Autor. Rodrigo CceresFecha de Publicacin. 25/12/2014ANALISIS: las diferentes formas de aplicar la eutanasia, hacen que esta prctica se vaya convirtiendo en una salida fcil al sufrimiento y su uso ya es una moda en la actualidad.

Fuente. Autor. Mara OrdoezFecha de Publicacin. 13/02/2001

ANALISIS: Cuando se dan casos de un suicidio asistido, la persona que ayuda a otra a suicidarse proporciona el asesoramiento sobre la forma de terminar la vida, pueden dar indicaciones de cmo usar dosis letales de sustancias y la prescripcin de estas, en estos casos, las personas que desean terminar con su vida con las encargadas de realizar las acciones finales, como ingerir o activar los dispositivos que terminaran con su vida.32