Ética Profesional-Material Completo de Clases

7/25/2019 tica Profesional-Material Completo de Clases

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Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua Unan-Rucfa

Facultad de Ciencias EconmicasContadura Pblica y Finanzas

Materia: tica Profesional

tica ProfesionalCarrera: Contadura Publica y FinanzasDocente: Msc. Engels G. Solrzano

Material compone conjunto de diversas bibliografas


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tica ProfesionalEnfoque para estudiantes de la Lic. Contadura Pblica

Material elaborado por: Msc. Engels G. SolrzanoCarrera: Contadura Publica y FinanzasTurno: Sabatino 1

ContenidoIntroduccin .............................................................................................................................. 2

Qu es la tica? ..................................................................................................................... 4

Honestidad intelectual y honradez .................................................................................... 9Actualidad de la tica profesional .................................................................................. 10

Carcter profesional ............................................................................................................. 16

Vocacin .................................................................................................................................. 17

Costumbres .............................................................................................................................. 21

Responsabilidad ..................................................................................................................... 21

LA HONRADEZ ......................................................................................................................... 23

LIBERTAD ................................................................................................................................... 24LA TICA PROFESIONAL ........................................................................................................ 25

TICA-TRABAJO ....................................................................................................................... 27

La profesin como actividad con Finalidad ................................................................. 28

LA EXCELENCIA COMO MODO DE REALIZAR EL FIN .................................................... 30

El SECRETO PROFESIONAL .................................................................................................... 32

SOLIDARIDAD ENTRE COLEGAS .......................................................................................... 33

DIGNIDAD PROFESIONAL ..................................................................................................... 33

PROTECCIN Y APORTE AL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD ..................................... 34

DENUNCIA DE COLEGAS QUE HALLAN COMETIDO FALTAS DE TICA GRAVES .... 34

CDIGO DE TICA PROFESIONAL DEL CONTADOR PBLICO ................................... 36

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES ......................................................................................... 37

Marco Conceptual ........................................................................................................... 38

Bibliografa ............................................................................................................................... 42


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tica Profesional

La transmisin de valores morales ha sido una preocupacin constante de todas lasculturas, porque se encargaron de asegurar la supervivencia y el bienestar de las

comunidades. Una larga historia de equvocos y malentendidos es la responsable deque, en este momento nuestra cultura valore ms la formacin intelectual que la

educacin afectiva o moral. Se tiene la necesidad de implantar una educacin moral,con el objetivo de transmitir ms eficazmente los alores cvicos, como contrapeso a la

cultura tcnica y materialista

Introduccin Desde tiempos inmemoriales hasta la actualidad el hombre como ser racionalse ha cuestionado acerca de lo que se considera lo bueno y lo malo. Talinquietud ha promovido reflexionar acerca del comportamiento humano en lasociedad, ante el surgimiento de normas o reglas permitidas que rigen laactuacin del individuo en su entorno. Al hablar de esta cuestin viene a lamente la idea de justicia, honor, responsabilidad, deber o culpa , censura porla mala actuacin, etc. Estos puntos encaminan a la tica.

Hablar de tica requiere de un anlisis, bastante profundo y complejo que dorigen, -por la naturaleza del tema-, a un arduo trabajo de reflexin. Es por elloque este captulo, tiene como finalidad dar una explicacin del concepto, ascomo tambin la relacin que tiene sta con la Informtica, por lo queprimeramente se abordar el tema de cmo surgi esta disciplina filosfica.

Para tener la posibilidad de comportarse con tica, se requiere de un procesoque desarrolle el carcter intelectual, heurstico y actitudinal en el marco delos valores. En este captulo se conocern algunos aspectos que ayudarn aentender mejor este proceso.

Rodrguez, H. (1997), en su monografa seala que, la tica proviene de lapalabra griega "Etilos", que significa "modo de ser o carcter" como costumbreo forma de vida. Snchez A. (1969) define a la tica como la "disciplina queestudia las costumbres del hombre, determina los valores y establece susrelaciones con pautas y planes de accin; parte de la filosofa que trata de lamoral y de las obligaciones del hombre, estudia la naturaleza del biensupremo, el origen del sentido del deber, el carcter y autoridad de lasobligaciones morales, llamada tambin Filosofa de la Moral. En pocaspalabras, abarca todos los aspectos de la conducta humana: personal, social,

econmica y poltica.


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Aparte, el hombre por su naturaleza tiende a ser sometido a una serie denormas o principios que le permitirn regir su vida de una forma determinada,por lo tanto hablar o comentar acerca de la tica no es cuestin de un simplerazonamiento, sino que va aunado a una serie de factores relacionados entres que provocan una dificultad evidente.

Para que una persona considere algo como bueno o correcto, intervienendiversos aspectos tales como el tiempo, espacio, educacin, religin,conciencia y criterio personal. Cabe hacer mencin que si al individuo en lavida real se le plantea una situacin, el problema de cmo actuar de maneraque su accin pueda ser buena, o mejor dicho, valiosa moralmente, tendrque resolverlo de una forma que l reconozca y acepte; de este modo serintil que recurra a la tica con la esperanza de encontrar en ella lo que sedebe hacer en cada situacin concreta. La tica podr decirle, -en general-lo que es una conducta sujeta a normas, o en qu consiste aquello -lo bueno-que persigue la conducta moral, dentro de la cual entra la de un individuo enparticular o la de todos.

Rodrguez, G. (1969), afirma que la tica tiene como objeto de estudio el tipode actos humanos: los actos conscientes y voluntarios de los individuos queafectan a otros, a determinados grupos sociales, o a la sociedad en sutotalidad; as la tica se relaciona con otras ciencias que estudian, -desdediversos ngulos- las relaciones y los comportamientos de los hombres ensociedad, proporcionando datos y conclusiones que contribuyan a esclarecerel tipo peculiar de conducta humana que es la moral.

Todas y cada una de las profesiones, estn sometidas a una serie de normas yprincipios que rigen la conducta del profesionista. Cabe aclarar que laimportancia de la tica profesional puede considerarse en el ordenespeculativo o en el orden prctico. El primero analiza los principios yfundamentos de la moral individual y social ponindolos de relieve en losdeberes profesionales; en el segundo, la importancia est determinada por laconveniencia y consecuencia que mutuamente rigen las relaciones entreprofesionales y clientes. En otras palabras, la tica profesional consiste en la

aplicacin de los principios de la tica general a los problemas que sepresentan en instituciones, en determinadas disciplinas o en otras reas.


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Qu es la tica? A todos los hombres de todas las sociedades y de todos los tiempos les interesel hecho moral. De all, que la tica haya sido definida de diferentes manerasdesde los antiguos filsofos griegos Scrates, Platn, Aristteles , pasando porCicern y Santo Toms, los filsofos modernos Descartes, Spinoza, Locke yKant y los filsofos positivistas y materialistas Comte, Spencer, Marx , hasta laactualidad.

De hecho, saber lo que es el bien y el mal moral, la virtud y el vicio, la honradezy el delito, es una inquietud y una condicin necesaria de la conductahumana (Ruiz, 1994).

As, Luca de Matteis define a la tica com o la doctrina o ciencia de losmotivos y reglas que guan las acciones humanas o ms bien de los principiosque deben guiarlas para que sean buenas y dignas de aprobacin tanto porparte de la conciencia propia como de la ajena (Matteis, 2005: 39).

Por su parte, Francisco Letizia considera que la tica se refiere a los problemasfilosficos derivados de los actos morales, y son las normas morales las quedeterminan lo que debe ser. La tica se presenta entonces como la disciplinaque estudia la recta ordenacin de los actos humanos en vista a los supremosfines establecidos por la razn (Letizia, 1983).

Para otros autores, la moralidad es un conjunto de normas y creencias (realeso ideales) sobre la conducta humana individual o social y sobre los rasgos de

carcter que hacen que uno evale de manera positiva o negativa a otros. Lareflexin crtica sobre la moralidad, los problemas morales y sus modos deresolucin se denomina tica o filosofa moral. Ella se concentra en elfenmeno de la moralidad desde una de estas perspectivas: la mirada desdela meta-tica, que analiza trminos y mtodos de razonamiento, examina elsignificado y sentido de expresiones morales o trminos como correcto,obligacin, bien y la posibilidad de justificacin de juicios d e valor. Por otrolado, la tica normativa que puede ser general o aplicada. La tica normativageneral desarrolla un conjunto de juicios o pautas que nos indican qu actosson correctos, incorrectos, obligatorios o prohibidos y provee razones paraaceptar estas pautas; intenta descubrir principios de conducta vlidos yvalores que puedan guiar el actuar humano. Mientras que la tica normativaaplicada es la imputacin concreta del razonamiento tico a reasespecficas, como los negocios o la medicina. La deontologa pertenece aeste ltimo grupo (Luna, Salles, 1995).

Puede extraerse de estas definiciones que las teoras ticas son las quecontestan sobre qu base se toman decisiones y se evala a otros y a unomismo, qu es lo que permite al hombre discriminar lo correcto de lo que no loes; son las que explican la moralidad y justifican en qu se debe apoyar el


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hombre para tomar decisiones o evaluar el status moral de las acciones, seanpropias o de los otros.

Si bien etimolgicamente la palabra moral y su expresin latina moralisproviene de mos-moris que significa uso, costumbre, forma de vida,

comportamiento y corresponde al trmino griego ethos, se ha definido a lamoral como el estudio del comportamiento humano, no en el sentido decomportamiento individual sino en el sentido de comportamiento objetivo delindividuo en el seno de la sociedad (Matteis, 2005).

Otros autores entienden que la tica o filosofa moral es la rama de la filosofaque estudia los actos humanos en relacin con la moralidad, es decir, encuanto son buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Su estudioconstituye la ciencia tica, que no es meramente terica, sino terico-prctica, por cuanto indaga los fundamentos filosficos que regularn laconducta humana (Ruiz, 1 994: 15).

Por su parte, Ricardo Maliandi (1991) cita distintas definiciones de diversosautores sobre el concepto de tica que se transcriben a continuacin:

tica no es lo mismo que moralidad, sino reflexin sobre la moralidad, reflexin quebusca normas, las cuales estn ya siempre vividas antes de que se reflexione sobre

ellas. tica es una teora de la praxis (Hengstenberg, Grundlegung der Ethik, Stuttgart,Kohlhammer, 1969: 17).

Toda filosofa autntica debe deducir de sus conocimientos teorticosl os principios de

la conducta vital del individuo y de la orientacin de la sociedad. La ciencia en queello ocurre es denominada por nosotros tica filosfica. (Dilthey, 1973).

- La filosofa moral es una investigacin filosfica acerca de normas o valor es, acercade ideas de justo e injusto, de bien y de mal, de lo que se debe hacer y lo que no se

debe hacer (Raphael, 1986: 25).

- La tica es una rama de la filosofa; es la filosofa moral o la manera filosfica depensar en materia de moralidad, de lo s problemas morales y de los juicios morales

(Frankena, 1965: 5).

- Por tica se entiende hoy, por lo general en todas partes, la ciencia de lamoralidad. (Reiner, En: Heidelberg, Quelle, Meyer, 1964:15).

Sin embargo, Jess Mara Vzquez realiza una clara distincin entre moral ytica , considerando que el primer trmino es mayormente utilizado paradesignar los problemas de la conciencia moral individual mientras que elconcepto de tica se centra mayormente en los problemas de la moral social(Vzquez, 1981).


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Moral ticaNace en el seno de una sociedad ypor tanto, ejerce una influenciamuy poderosa en la conducta decada uno de sus integrantes.

Surge en la interioridad de unapersona, como resultado de supropia reflexin y su propiaeleccin. Pueden coincidir o no

con la moral recibida.Acta en la conducta desde elexterior o desde el inconsciente.

Influye en la conducta de unapersona de forma consciente yvoluntaria.

Ejerce presin externa y destacasu aspecto coercitivo, impositivoy punitivo

Destaca la presin del valorcaptado y apreciado internamentecomo tal. El fundamento de la normatica es el valor, no el valorimpuesto desde el exterior, sino eldescubierto internamente en lareflexin de un sujeto

Fuente: Elaboracin propiaAdems de esta multiplicidad de conceptos, existe una pronunciadatendencia a confundir lo moral con lo legal y con lo religioso. De all que AdelaCortina marque una diferencia entre tica, derecho y religin advirtiendo queson tres tipos de saber prctico, tres formas de orientar la conducta, que seencuentran estrechamente conectadas entre s, pero que no se identifican(Cortina, 1995).

Por ello, es importante distinguir que mientras el derecho regula la conductaexterior de los individuos, la moral forma parte de su interioridad que surge delorden natural y no del derecho positivo .

Sintticamente, se entiende por derecho tanto el conjunto de leyesestablecidas por el Estado que rigen en una determinada sociedad, como lafacultad del hombre para hacer lo que la ley prescribe o permite. Estederecho dimana de la decisin del legislador que es la autoridadlegtimamente constituida para este fin.

Y se denomina derecho positivo al conjunto de leyes vigentes en un pas. Lasnormas jurdicas son heternomas, porque justamente es el Estado quien se lasimpone al hombre, es decir, que tienen carcter obligatorio. Por ello, prevnuna sancin jurdica que es coercitiva. Se entiende por coercin a la facultadque tiene el Estado para imponer la observancia de una norma, es decir, parahacerla respetar y cumplir. En el derecho, estas normas jurdicas estn escritasy publicadas en el Boletn Oficial.

Por otra parte, existen expectativas morales en los hombres, es decir, principiosgenerales que contienen las normas de moralidad. Y el ser humano, en laprofundidad de su interior y desde su propia naturaleza guiada por la razn,sabe qu es lo que se debe hacer y qu no. La tica forma parte de estoltimo y es independiente de las leyes establecidas por el Estado. Mientras las


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normas jurdicas son coercitivas y tienen una sancin jurdica, como se dijoanteriormente, las normas ticas se caracterizan por tener una sancin social.

Adems, el cumplimiento estricto de las leyes positivas humanas establecidaspor el Estado no basta para hacer del hombre un ser moralmente bueno ya

que existen actos humanos, especialmente los internos, que escapan a estasnormas jurdicas y porque no todas las leyes humanas son moralmente buenas,aunque debieran serlo. En los hechos, no siempre un acto legal es moral, nisiempre un acto moral es legal. La nica forma de determinar si un actohumano es bueno o malo moralmente es comprobar si se adecua o no a unadeterminada pauta, norma o criterio tico.

No obstante estos conceptos, se ver a lo largo de este trabajo que algunosprincipios ticos que se aplican al mbito de la tica profesional han adquiridoun espacio de proteccin dentro del Derecho Penal, como es el caso del falsotestimonio, el secreto profesional, la calumnia, la injuria, el honor, la propiedadintelectual. El derecho les ha proporcionado una coraza normativa. Losconceptos que se abordan a continuacin, ilustrarn brevemente al lectorsobre el tema.

La expresin derecho penal designa dos entidades diferentes: por un lado,es el conjunto de leyes penales, que contienen normas que protegen bienes jurdicos, cuya violacin se llama delito y tiene como consecuencia unacoercin jurdica grave una pena , que procura evitar la comisin de nuevosdelitos; se trata de la legislacin penal. Por otro lado, el derecho penal hacereferencia al sistema de interpretacin de esa legislacin, es decir, que aludeal sistema de comprensin de las leyes penales.

Muchos juristas se han cuestionado si ste cumple una funcin de seguridad jurdica tutelando bienes jurdicos o si tutela valores ticos. Actualmente, lamayora de la doctrina comparte la opinin de que el derecho penal tutelatanto los bienes jurdicos como los valores en forma conjunta, pero a travs dela coercin penal que se manifiesta mediante una pena que tiene comoobjetivo, la seguridad jurdica.

Dentro de las penas principales se encuentran la de prisin que es privativade la libertad fsica o ambulatoria , la multa que es pecuniaria y lainhabilitacin que significa la prdida o suspensin de otros derechos, comopor ejemplo la privacin del empleo o del ejercicio de la profesin . Existen,adems, otras penas accesorias que no se mencionan porque exceden elmarco de este trabajo.

Eugenio Ral Zaffaroni, Alejandro Alagia y Alejandro Slokar, consideran que losvalores ticos se debilitan cuando el poder jurdico se reduce mientras que elpoder punitivo los refuerza mediante el castigo a sus violaciones. En este


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sentido, la tarea del derecho penal sera la proteccin de bienes jurdicos quea su vez protegen valores ticos elementales.

El derecho personalista se considera un instrumento o herramienta al serviciode la persona que por ser un humano, est dotada de conciencia moral y es

autodeterminable porque es capaz de decidir acerca de lo bueno y lo malo.Este derecho debe respetar y garantizar el mbito moral de la persona, lo queimplica que no puede imponer una moral sino garantizar el espacio de libertadpara que ella se desarrolle y para que elija comportarse conforme o en contrade lo que su conciencia le indica (Zaffaroni, Alagia, Slokar, 2005).

Para ejemplificar lo dicho, un bien jurdico protegido por el derecho penal es elderecho a disponer del propio honor, mientras que el principio ticopropiamente dicho es el honor. Entonces, el Derecho Penal sanciona a quienimpida que una persona disponga del derecho que se tiene a gozar de suhonor.

La Constitucin Nacional establece que Las acciones privadas de loshombres que de ningn modo ofendan al orden y a la moral pblica, niperjudiquen a un tercero, estn slo reservadas a Dios, y exentas de laautoridad de los magistrados. Esta norma consagra el princip io del derechopersonalista y por su imperio, el Estado no puede imponer una moral individual justamente porque la moral no es un bien jurdico para el derecho penal. Por elcontrario, el mbito de autonoma moral es un bien jurdico protegidoconstitucionalmente.

Como puede observarse, si bien tica y derecho no son conceptos que seidentifiquen como ya se dijo anteriormente , es cierto que la tica abarca uncampo ilimitado y adquiere una importancia tal para el hombre, que subyaceno slo en el mbito del derecho sino en toda ciencia y disciplina humanaporque, precisamente, las normas ticas protegen valores, orientan, evitandesvos, allanan el camino, enderezan y dan tranquilidad en el obrar cuandose procede con virtud. Es que ellas determinan lo que el hombre debe haceren todos los mbitos.

De todo lo expuesto, sintticamente puede extraerse que la tica establecelos principios que guan las acciones humanas para que sean buenas y dignasde aprobacin por uno mismo y por los dems, determinando lo que debe seren vista a fines supremos. Estos principios ticos constituyen normas y creenciasreales e ideales sobre la conducta humana, pautas que indican qu actos soncorrectos y cules no lo son. Y mientras el trmino moral se refiere a la accinindividual, e concepto de tica alude a lo social.

Con todo lo dicho, se ha intentado determinar brevemente conceptosgenerales sobre tica y moral y se abordar a continuacin, especficamente,

la tica profesional, que no es otra cosa que la adjudicacin de los principios


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universales al ejercicio de cualquier profesin y, puntualmente, la ticaorientada a la interpretacin en lengua de seas como un aspecto de la ticaaplicada. Se procurar tambin determinar cmo se ajustan los principiosticos generales al comportamiento humano de los intrpretes de lengua deseas, ya que todas las profesiones necesitan tener normas especficas queguen la conducta laboral.

Se coincide con Ricardo Maliandi (1991) en la importancia de la tematizacinde la tica profesional. Ms an, entre aquellos que estn siendo formadospara desempearse como intrpretes de lengua de seas, o que sedesenvuelven como tales. Ambos transitarn o estn transitando el camino deuna nueva profesin.

Por ello, se observa la necesidad de convertirla en tema de discusin, dedebate y de anlisis, tratando de evitar que quede en un estrato de merareflexin, ya que el objetivo fundamental es aprenderla con el fin de llevarla alcaso concreto durante la prctica profesional propiamente dicha, sin perderlade vista ni antes ni despus del acto de interpretar.

Honestidad intelectual y honradez Se entiende por honestidad intelectual la forma de vida profesional quebusca, acepta, ama y transmite la verdad, ya que el objeto de la inteligenciadebe ser lo exacto, lo fidedigno y lo verdico; la honestidad intelectual designauna combinacin de estos principios y tambin de la voluntad.

Mientras la honestidad hace referencia a la bondad moral, lo intelectual seentiende como relativo a la inteligencia. Por ello, la figura en estudio significala conducta moralmente buena en el ejercicio de la inteligencia,estrechamente relacionada con la veracidad. Respecto de esto ltimo, paracomprobar la verdad de un juicio se necesita confrontarlo directa oindirectamente con la realidad objetiva.

Esto significa que resulta moralmente indispensable que el intrprete busque locierto, lo autntico en lo relacionado con su actividad especfica ya que la

veracidad es una virtud social con aplicacin a lo profesional. Dice FranciscoLetizia que se trata de la virtud que inclina a decir siempre la verdad y amanifestarse al exterior tal como somos interiormente (Letizia, 1983: 171).

El hecho de no decir la verdad denota la intencin de engaar o falsear larealidad, aunque debe advertirse tambin que lo dicho en un mal momento ode mala manera puede causar efectos desastrosos hasta el punto de resultarperjudicial y destructivo.

Por ello, existen otras virtudes morales como la prudencia, que aconsejan en

qu sentido debe tomarse la decisin de decir la verdad. Transmitirlaconstituye un acto de honestidad, siempre que esa transmisin se ajuste a las


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normas de la moralidad. La verdad siempre es un bien, pero los efectos de suconocimiento pueden ser malos fsica o psquicamente para aqullos aquienes se transmite.

La prudencia, entonces, se presenta como la infaltable consejera. Lo cierto,

ticamente hablando, es que siempre que se deba decir la verdad hay quedecirla.

Pero, tngase en cuenta que si un profesional revela un secreto de su cliente aotra persona, dice la verdad pero comete un acto inmoral y adems ilegal.

No hay dudas de que la mentira se opone a la verdad enfrentndose tambincon la hipocresa y la simulacin que atentan contra las exigencias de la vidasocial y laboral.

Francisco Letizia define a la mentira como la locucin contra la propiamente, entendiendo por locucin, la palabra o cualquier otro signo externoque manifieste una idea. Se puede mentir con un gesto, una mirada, unasonrisa. Se puede mentir usando la lengua de seas, se puede mentirinterpretando.

Es decir que la expresin destinada a engaar a una persona, ya sea oral,escrita o seado, se denomina mentira y se diferencia de la equivocacinporque al caer en esta ltima, se dice algo falso pero de buena fe, por razonesde ignorancia o por error.

Esta figura la mentira produce dao en el prjimo ya que lo induce a tomar lofalso como verdadero, perturba el orden social y la convivencia pacfica.

Por ello, existe la obligacin moral de no mentir.

En este sentido, se distinguen tres tipos de mentira: la mentira jocosa por juegoo diversin, la mentira oficiosa por inters de quien la dice o de un tercero y lamentira daosa que es la que se dice con el solo fin de perjudicar.

Con lo dicho, puede advertirse que la mentira es intrnsecamente inmoral ypuede causar consecuencias graves o leves segn el perjuicio que seocasione, y la calumnia, expresada de cualquier modo oral, escrito o seado,es una especie de mentira daosa que exige una reparacin.

Actualidad de la tica profesionalEl principal desafo para los actuales profesionistas en cuanto a la calidad desus prcticas profesionales, de su capacitacin tcnica y de suscompetencias, consiste en lograr que stas se vean afectadas positivamentecon experiencias signicativas que deriven en lo que se ha dado en llamartica de las profesiones, es decir, en ese mbito de estudio acerca de losdeberes y los derechos de los profesionistas en cuanto tales, lo cual ha dado


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lugar a una amplia gama de temas que tienen la particularidad de despertarun inters cada vez mayor entre estudiosos de la educacin, profesionistas ypadres de familia. Tales temas constituyen el antdoto contra la tendenciahacia el aislamiento de las reas del conocimiento en que se organizan lasuniversidades.

Esta vacuna pretende, adems, actuar gradualmente contra toda forma deabstraccin socio-histrica que se produce cuando los profesionales serefugian en intereses particulares. Asimismo, representa el frmaco preventivopara evitar el endurecimiento del caparazn profesional que por lo comn hadado la espalda a las exigencias sociales a cambio del prestigio personal.

Al respecto, Gilberto Guevara Niebla expresa que los ttulos profesionales sesiguen viendo des de un punto de vista seorial, feudal. Y aade por qu launiversidad no logra inclinarse sobre las demandas de los campesinos o de losmarginados urbanos? Nos referimos a la produccin de conocimientos y laformacin de recursos humanos nuevos que teng an signicado para esosgrupos.

No obstante, la tica de las profesiones prepara para el ejercicio especializadode cada una de ellas, su prctica se dirige a mantener y acrecentar laconciencia crtica de las instituciones que tienen a su cargo la generacin delconocimiento de un siglo XXI cada vez ms complejo y convulso. Los tiemposque corren exigen la intervencin de investigadores-consultores que colaborenen la toma de decisiones, que respondan a las necesidades de la prctica ysean ms creativos en el ejercicio diario de sus profesiones.

En contraste, prevalece la ausencia de profesionales capaces de ser losucientemente reexivos para reaccionar, reconciliar, integrar o elegir entreinformaciones yvaloraciones opuestas que los lleven a obtener solucionesencaminadas a la generacin de conocimiento; es decir, que transformen lainformacin en hechos y decisiones pertinentes. En tal sentido, resulta esencialtrasladar al centro de la discusin la necesidad de contar con profesionalescreativos, innovadores, diferentes, curiosos, verstiles y exibles. Las escuelasformadoras de profesionales, adems de la universidad, se han planteadoseriamente cmo ensear a los estudiantes la capacidad de analizar eintegrar la informacin a la realidad actual.

Aunado con lo anterior, la recuperacin de la tica de las profesiones habrde desempolvar aquellos viejos valores que le permitan capacitarcorrectamente a los profesionales para la utilizacin adecuada de los mediostcnicos. Para que dicha tica profesional desemboque en una aportacin decorte moral trascendente y pueda tener toda la fuerza de una convocatoriasocial, ser importante redenir las profesiones desde una nueva pticahumana; es decir, replanteando el sentido de sus prcticas en el mbito de losocial, contrastadas a la luz de principios ticos.


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La necesidad de plantear de nuevo la tica en el mbito de lo laboral nodebe quedar reducida a una simple tica de las profesiones que sea slo unfragmento aislado del fenmeno educativo o exclusivo de ste. Su mbito deinuencia atae a toda profesin, sin omitir las nuevas profesiones quecampean y demandan una pertinente reexin moral de sus quehaceres yproblemas ticos. Un ejemplo, es la investigacin genmica y sus derivacionesprcticas en el campo de la clonacin.

Con base en lo anterior, es claro que si bien la tica de las profesiones preparapara el ejercicio especializado de cada una de ellas, su prctica deberdirigirse, primordialmente, a mantener y acrecentar la conciencia crtica de lasinstituciones que tienen a su cargo la generacin del conocimiento de un sigloXXI cada vez ms complejo y convulso. Por ende, es de vital importanciacolocar en el centro de la discusin, la necesidad de contar con profesionalescreativos, exibles y polivalentes y dignos de conanza.

En este sentido, la tica del profesional no es un mbito privado, sino queinterviene directamente en la conguracin de los valores sociales comunes, altender un puente entre la propia actividad y el modelo de sociedad que seconstruye da con da. Una actividad profesional cualquiera que se trate,adquiere, desde esta dimensin, un carcter pblico y social incuestionable:no es slo una relacin mercantil o contractual; expresa el modo de realizar losvalores y una prctica de vida.

En efecto, la responsabilidad profesional no se limita al cumplimiento de lalegalidad, plantea su sentido no slo como fuente de capital humano, sinocomo instrumento privilegiado para la creacin, mantenimiento yfortalecimiento del capital social. A la vez, cumple un papel importante comoeslabn entre la sociedad del conocimiento y la promocin de la justicia. Eneste sentido, la tica de las profesiones representa un puente entre el capitalhumano y el capital social.

Por la jerarqua y trascendencia social y humana de la profesin, tiene unrelieve particular:

1) El derecho; la legislacin o prescripciones jurdicas de cualquier comunidad.2) La sociedad; entendida como solidaridad humana dentro de cualquierorden.

3) La tradicin, que siendo el legado razonable, y a veces heroico de lasgeneraciones precedentes, no merece un tratamiento grosero ni ofensivo;ni siquiera la comn postergacin de la indiferencia y el olvido.

4) La cortesa y urbanidad, que sin afectar directamente a ninguna virtudtantas veces del buen nombre del profesionista, con perjuicio o beneficio de la


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misma profesin. De aqu la importancia que daremos a la dignidadpersonal, al tratar de la competencia moral del profesionista.

Su importanc ia en el orden especulativo

La importancia de la tica profesional puede considerarse en el OrdenEspeculativo:

Analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y los ponede relieve en el estudio de los deberes profesionales. Siguiendo elprocedimiento Socrtico-Aristotlico, trata de definir con claridad yconcisin la naturaleza de la Profesin y las distintas relaciones con todos loselementos humanos que sufren su influencia o la ejercen. As comprendemosla diferencia entre los deberes o la ejercen.

As comprendes la diferencia entre los deberes derivados de la justicia o lacaridad, cuando hay virtudes que es menester practicar en conciencia, ylos otros deberes sociales impuestos por la convivencia.

El joven egresado de la universidad, sobre todo si el ambientefermentaba en inquietudes espirituales, al desembocar en lo quecomnmente se llama la vida sufre una decepcin tremenda: tiene laimpresin de que la moral es solamente respetada en los libros, porque todaslas leyes son conculcadas ms o menos descaradamente por personas (aveces personajes) de su respeto, sin que nadie, se escandalice ni proteste, nien los negocios, ni en la poltica, ni en la familia.

Es la primera crisis por la que atraviesa toda profesin. Es la hora de la decisinvital; porque si su moral est bien pertrechada espiritualmente, se resuelve aluchar y a ser fermento de renovacin humana en todos los rdenes. Encambio, si no ha precedido una slida formacin moral proporcionada alas necesidades contemporneas, el flamante profesionista claudica sinresistencia ni batallas, guardando una secreta rebelda para sus maestrosporque no le prepararon para eso; porque le disfrazaron la vida, y porque, enlugar de moral, le ensearon un mito.

Su importancia en el orden prctico

En el Orden prctico, la importancia est determinada por lasconveniencias y consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entreprofesionistas y clientela. Es notorio que la mejor garanta del xito profesionalla constituye el leal y escrupuloso cumplimiento de los deberes. La clientela,por un instinto defensivo, tiene horror de los autmatas que no tienenresponsabilidad ni amor al ejercicio consciente de la profesin.

Por otra parte, la funcin especfica de la actividad profesional consiste en

establecer o restablecer el orden necesario al bien comn. Pero


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frecuentemente el profesionista se juzga dispensado de cualquier orden odisciplina; como si semejante anarqua fuera un privilegio debido a sucapacitacin universitaria.

La profesin se puede definir como la actividad personal, puesta de una

manera estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, aimpulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a lapersona humana. En un sentido estricto esta palabra designa solamente lascarreras universitarias. En sentido amplio, abarca tambin los oficios y trabajospermanentes y remunerados, aunque no requieran un ttulo universitario.

En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberesy derechos especiales, como se ver:

La Vocacin. La eleccin de la profesin d ebe ser completamente libre. La

vocacin debe entenderse como la disposicin que hace al sujetoespecialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien eligede acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de su xito ensu trabajo.

Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el biencomn. La capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, estsiempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividadesespecializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad,una profesin se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente,

en el instrumento de la degradacin moral del propio sujeto. El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo seinclina por naturaleza a la consideracin de su provecho personal, gracias a suprofesin. No est de ms mencionar el sacrificio que entraan casi todas lasprofesiones: el mdico, levantndose a media noche para asistir a un pacientegrave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la obra, etc.A profesin tambin gracias a esos mismos trabajos, deja, al final de cuentas,una de las satisfacciones ms hondas.

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacinespecial en dos sentidos: capacidad intelectual y capacidad moral. Lacapacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentrode su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores. Estos conocimientosse adquieren bsicamente durante los estudios universitarios, pero sedeben actualizar mediante las revistas, conferencias y las consultas abibliotecas.

Es responsabilidad del profesional mantenerse actualizado en

conocimientos. La capacidad moral es el valor del profesional comopersona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del


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aprecio de todo el que encuentra. Abarca no slo la honestidad en el trato,no slo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado,sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esferaprofesional en un horizonte mucho ms amplio, hacia la bsqueda yconstruccin de una sociedad ms justa y equilibrada. El profesionaldebe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y fidelidad a losprincipios. Junto a los conocimientos y habilidadespara el buen desempeo,los profesionales deben caracterizarse por sus principios ticos y morales,por su honestidad a toda prueba, por su incorruptibilidad, por sudisciplina, su espritu colectivo, por su austeridad, modestia y estilo de vidasencillo. El ejercicio profesional demanda un amplio campo de autonoma,tanto personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato es laasuncin de las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.

La responsabilidad profesi onal, es un caso paradigmtico deresponsabilidad moral que proviene del conocimiento especial que cadauno posee. El profesional debe dominar una parte especial delconocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene que vercon el bienestar de los otros, que demarcan una profesin. Comoguardianes del conocimiento especial que influye en el bienestarhumano, los profesionales estn obligados por responsabilidades moralesespeciales, que son requerimientos morales, a aplicar a su conocimiento, deforma que beneficie al resto de la sociedad. Dicho lo anterior, podemoshablar de la existencia tanto de una tica como de una deontologa

profesional. La primera se centrara sobre todo en perfilar y definir el bien deuna determinada profesin (no slo el personal del propio profesional, sinoespecialmente su aportacin al bien social o comn), mientras que lasegunda se ocupara de las obligaciones propias de dicha actividad. En otraspalabras: la tica profesional sera la expresin de las diversas y plurales ticasde mximos existentes en todos y cada uno de los profesionales deespecialidad, mientras que la deontologa expresara la tica de mnimosque todas las anteriores comparten y estn obligadas a cumplir a pesar desus diferencias.

La tica profesional deontologa. Orientada al bien, a lo bueno, orientada al deber (el deber debe estar en contacto con lo bueno). No normativa. Normasy cdigos. No exigible. Exigible a los profesionales. Propone motivaciones. Exigeactuaciones.

Conciencia individual predominantemente. Aprobada por un colectivode profesionales. Amplitud: se preocupa por los mximos. Mnimos obligatoriosestablecidos. Parte de la tica aplicada. Se ubica entre la moral y el DerechoAmrica Latina necesita profesionales universitarios que tengan valor: Para serlo que son y no pretendan lo que no son. Para vivir honradamente dentro de

sus propios recursos y no deshonestamente a expensas de otros. Profesionales


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que no quieran adquirir riqueza sin trabajar. Profesionales que desarrollennegocios con moral. Profesionales que tengan ciencia pero con amor a lahumanidad Profesionales que aprendan a relacionarse con los dems, en unentorno en que sean unos artfices de un trato de excelencia. Profesionalesque se metan en poltica pero con principios.

Carcter profesionalDomnech, M. (2002) afirma que el individuo al tener una presencia opersonalidad variable, puede modificarse, es decir, puede engrandecer suego, puede tener una sed inmensa de llegar a la perfeccin de su profesin,hacindolo para l un modelo sin errores e inequvocos.

El carcter para el individuo en su profesin se refleja desde tiempos antiguos,ellos han experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, hanconquistado y desarrollado experimentos que tiempos atrs hubieran sidoinimaginables de realizar.

El profesional sin carcter puede tender a caer en un modelo usado porcientos de profesionales, puede llegar a caer en lo que sera la mediocridad,siendo ste el ttulo menos deseable para personas con aspiraciones en lavida. El carcter no se forja solamente con un ttulo, se hace da a daexperimentando cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentndose a lavida. En definitiva, el ttulo es como el "adorno" de la profesin. No importa si lotienes, lo importante es saberlo utilizar.

Las cualidades hasta ahora referidas hacen que el universitario no sea fcil deconvencer sin suficientes argumentos, que no se entregue a un razonamientosuperficial ni admita a la ligera la autoridad de otro. Ponz, P. (2002) seala quecon frecuencia, los temperamentos pragmticos e impulsivos tienen laimpresin de encontrarse ante alguien excesivamente lento, demasiadovacilante y dudoso, lo que les desespera un tanto. No obstante, una vez queun hombre cultivado ha adquirido suficiente conviccin sobre algn punto,ste queda arraigado fuertemente en la mente, porque la luz que se haencendido en su inteligencia ya no declina y la adhesin que se ha prestado aesa verdad descubierta es muy firme y estable.

Esto explica que cuando se est bien convencido intelectualmente de algo,no sea posible admitir el error sobre aquello; no se puede ceder ni por unequivocado deseo de complacer, ni por miedo a ser tachado deintransigente. Mucho menos comprensible sera mantener personalmente unapostura en contra de lo que se sabe es verdadero. La solidez en lasconvicciones conduce as a ser lealmente consecuente con ellas, no slo en laesfera de la adhesin intelectual, sino tambin a la hora de orientar la propiaconducta.


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Es cierto, sin embargo, que a veces el hombre, -por la debilidad que le espropia- puede sentir el atractivo de intereses deshonestos hasta el punto deque se nuble su inteligencia, nuble lo que antes vea con claridad, cierre susojos a la verdad, haga odos sordos a la voz de su conciencia, niegue con lasobras lo que no puede negar con la mente. Esta concesin culpable, -contraria a la tica sobre todo si es suficientemente reiterada- despierta unatendencia a la justificacin para hacer menos duro el contraste y ladisociacin entre lo que se entiende y lo que se hace.

Por este camino, se puede llegar tambin a que se debilite o an se borreaquella conviccin tan firme, pero suele ser frecuente, sobre todo si laformacin intelectual del universitario ha sido autntica, que esa contradiccinen las obras, esa falta de consecuencia en la conducta, se reconozca comolo que es, como una claudicacin de la voluntad y no se admita falsas justificaciones ni autoengaos; Entonces suele tambin sentirse como unimpulso interior que mueve a rectificar, a volver a la congruencia entre elpensamiento y la vida, a recobrar la rectitud tica.

Parece obvio decir que el hecho de ser consecuente con las propiasconvicciones no puede dar motivo para ser tachado de engreimiento ni deobstinacin.

Sera engredo quin no se fiara ms que de s mismo y despreciara las razonesde otros por considerarlos muy inferiores a l. Sera obstinado quin no quisieraabrirse a otras razones, quin prefiriera mantener su parecer an a costa depercibir que puede estar equivocado.

Justamente, el buen universitario gusta de dar razn de lo que piensa y de queotros hagan lo mismo: cuando est firmemente convencido de algo, porquedesea ayudar a salir del error a quienes entienden lo contrario; y cuando tieneuna simple opinin sobre un tema, porque espera que al conocer lo que losdems piensan sobre el mismo asunto se har ms luz en su inteligencia.

Vocacin

Para Domnech, M. (2002), la vocacin es un deseo entraable hacia lo queuno quiere convertirse en un futuro, a lo que uno quiere hacer por el resto desu vida, es algo que va enlazado y determinado por los conocimientosgenerales propios. Un profesional que carezca de vocacin, el proceso puedeser ms tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferenciade un profesional que sienta una verdadera vocacin.

Una consecuencia de poseer un sentido suficientemente elevado de ladignidad de la persona humana es encontrar satisfaccin en ayudar a losdems, sentir la alegra de servirles, descubrir esta nueva dimensin de la


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actividad humana que puede definirse, como "mentalidad de servicio" afirmaPonz, P. (2002).

Es legtimo desarrollar la propia inteligencia, adquirir ms cultura, adquirir algndominio sobre la naturaleza, estar en condiciones de actuar con mayor grado

de conocimiento, de libertad, de autonoma responsable. Con todo esto, nohay duda de que se puede conseguir vivir ms intensamente como persona.Estos anhelos se ennoblecen considerablemente, cuando ese enriquecimientoespiritual se orienta hacia un servicio desinteresado a los dems, quecontribuya a que la vida resulte ms grata y a que la sociedad sea ms justa yms amable.

Esta mentalidad de servicio, no se ha de ver, simplemente, como algolaudable y meritorio, sino que constituye un deber tico, surgido de lasolidaridad y fraternidad humana, que ha de poseer el universitario como unelemento de su espritu, y que incluye diversas manifestaciones: En primertrmino esmerarse en realizar el propio trabajo profesional, la funcin quecada uno desempea dentro de la sociedad, de la manera ms acabadaque se pueda, lo mejor que sea posible. Supone el fiel cumplimiento de losdeberes profesionales, el continuo afn por perfeccionar los propiosconocimientos, el superarse en el ejercicio de la profesin como medioprimario de ofrecer a la sociedad, a los dems, un buen servicio.

Otro servicio, muy propio del universitario, -y ms si se dedica profesionalmenteal cultivo de una Ciencia- es hacer a los dems partcipes de su saberpersonal, de sus hallazgos cientficos, o an de los interrogantes que se planteaante determinadas cuestiones, procura publicar los resultados de su labor deinvestigacin para que pasen a ser del dominio de todos, y se da con sencillagenerosidad a los alumnos, discpulos o colaboradores, en una entregaintelectual abierta de efectos multiplicadores.

Se ha de mencionar tambin el servicio a la sociedad que se deriva de laposesin de sensibilidad social, del vivo sentido de la responsabilidad ante losasuntos de inters comn, de la conciencia clara de que al universitario leataen mayores deberes sociales justamente por tener mayoresconocimientos y cultura, por haber podido adquirir ms hondo el sentido de la justicia.

El universitario ha de ser tambin sensible para prestar ayuda espiritual ymaterial a los dems, para hacerles llegar los beneficios de la cultura, paraque descubran en mayor grado su propia dignidad y sepan actuar enconsecuencia. En todos los ambientes en los que convive, en el profesional,familiar y social, hay junto a l personas que necesitan de su generosidad, desu entrega a una siembra de verdad, de justicia, de amor y de paz.


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Por otra parte, cuando en el ambiente se perciben corrientes embrutecedoras,o se lesionan derechos esenciales de las personas, la responsabilidad socialimpide el silencio, la pasividad o la indiferencia, reclama del universitario lasactuaciones oportunas. No se puede dudar que un universitario puede hacermucho para despertar a otros de su letargo de pasividad y que debe estimularla iniciativa en servicio de tantas empresas generosas en bien de los hombres.De igual modo, esa misma responsabilidad debe incitar al inters por lascuestiones pblicas y a la participacin en la honesta configuracin de lasociedad.

A nadie escapa que la mentalidad de servicio requiere vencer en tantasocasiones la comodidad y aceptar "complicarse la vida" en bien de muchos.Pero es una virtud muy propia de la verdadera actitud del universitario. Elservicio as entendido no rebaja, no esclaviza, sino que por el contrario,enaltece y ennoblece, por lo mismo que es libremente querido ygenerosamente practicado.

Profesin y vacacin estn ntimamente relacionadas aunque de hecho ni seconfundan ni se supongan mutuamente. Vocacin, desde luego, no tieneningn sentido de predeterminacin, mucho menos, de predestinacin.

Las vocaciones humanas son el producto normal de dos factores principalesque juegan paralelamente en la conducta: a) el factor personal, y b) el factorsocial.

El factor personal: Est constituido fundamentalmente por las aptitudes y lasaficiones; esto es: por lo que podemos hacer y por lo que nos gusta hacer.Estos dos elementos son los que integran normalmente el llamado complejovocacional La aptitud no se entiende como una simple capacidad de haceralgo; sino una capacidad sobresaliente sobre l trmino medio o comn que deellas se da, y constituye el aspecto efectivo de la vocacin.

La aficin constituye el aspecto afectivo de la vocacin: es la inclinacin otendencia que nos presenta algo como apetecible. Ambos aspectos secompletan entre s, pero no se supone o implican; porque cabe estar dotado

de una valiosa aptitud con escasa aficin a su ejercicio, y viceversa, tener unagran aficin con poca aptitud.

El factor social: Est constituido por los elementos circunstancialesexternos al individuo: elementos ambientales, jurdicos y propiamentesociales. Estos elementos del factor social influyen ms de lo que se supone enla resolucin de abrazar una profesin y son los que rigen ordinariamentecualquier orientacin que no proceda de un criterio rigurosamente cientfico;pero no son los ingredientes que integran lo que llamamos el Complejovocacional Psicolgico. Juzgamos tambin que es la influencia del factor


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social lo que determina ordinariamente, en la funcionalidad interna de las profesiones, las tres tendencias propias de nuestros tiempos:

a) La especializacin; fenmeno que afect desmesuradamente a laprofesin mdica, pero que rpidamente se extiende a las dems profesiones.

b) La aglutinacin: o sea, la tendencia a trabajar en equipo. Lo que segnnuestra modesta opinin, si tiene ventajas sociales, no tiene grandes ventajascientficas; porque el trabajo de equipo multiplica pero no sum a losresultados cualitativos.

c) La incorporacin. Esto es: renunciando al seoro y libertad que proporcionala autonoma profesional, se busca una conexin -compromiso que eliminela incertidumbre econmica.

d) En la profesin y en la vocacin lo que cuenta en ltima instancia esla personalidad.

La personalidad integra el complejo vocacional del factor personal comoelemento preponderante, ejecutivo y directivo. Le podemos dar el nombreclsico de voluntad, siempre que no la despojemos de los grandes atributosdinmicos de la personalidad; esto es: resolucin, virilidad, dictamencategrico de la inteligencia, amplitud en el ideal, perseverante firmeza, todoeso que incluimos oscuramente en la noble expresin de impulso vital ovitalidad a secas.

Cuando est resuelta vitalidad administra a la persona, arrolla de tal manera alos otros elementos del complejo vocacional, que los funde y multiplica en laprosecucin de un fin, dndole a la profesin las dimensiones definitivas con elhalo de la personalidad.

Este es el objetivo bsico de toda formacin. Este es el bsico cometido de laeducacin en general, y de la educacin familiar en particular: crearverdaderos hombres y verdaderas mujeres de recia y definida personalidad.

Si consideramos la finalidad de ambas funciones, hemos de decir

sumariamente que la orientacin profesional es una funcin escolsticacon una finalidad estrictamente social; que se contrapone netamente laseleccin profesional, que es una funcin tpicamente industrial, con finesde productividad.

Individuales: las virtudes, el trabajo y el descanso.

Sociales: el bien comn, la universidad, la sociedad. Aunque de algunamanera ya queden comprendidos bajo alguno de los ttulos enunciados,queremos mencionar tres elementos que la experiencia nos hace consignarcomo bsicos y definitivos en la vida profesional:


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La familia. - Aunque oportunamente subrayemos su importancia,brevemente diremos que no hay en el orden natural ningn estmulo normalque pueda equiparrsele, ni como estmulo, ni como regulador de la actividadprofesional.

La amistad. - En la psicologa del hombre normal no hay regulador msnecesario y ms precioso: como complemento de la familia, como estmulovigoroso, sincero y desinteresado como correctivo de los defectos, y comoconsuelo y esperanza a la justa medida de nuestras depresiones y fracasos.

El estudio. - No decimos simplemente la lectura o cualquier clase deestudio. Nos referimos al estudio profesional que es la prosecucin amorosa,sistemtica y perseverante de la verdad y la belleza que se nos va revelandopaulatinamente a medida que profundizamos en las ciencias vertebrales denuestra profesin.

Costumbres Para Domnech, M. (2002), la costumbre son normas que se crean en unasociedad por su continuidad y que le dan un hecho jurdico palpable y lastienen como sus leyes, consecuencias cuando son violadas, el profesional nosolamente debe regirse por su cdigo de tica propio, sino que debe irsehacia un marco de costumbres, entendiendo que no todo lo que se viola estescrito, ni todo lo que la sociedad repudia lo contienen las leyes.

El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechosy deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en erroresprofesionales y morales, al mismo tiempo guindolos por el buen desempeoprofesional.

Un profesional lleva consigo una serie de hbitos y costumbres que haadquirido durante toda su vida, no obstante, a eso, no todo lo que uno realizacotidianamente es correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tieneque tener la capacidad moral e intelectual para poder diferenciar lo correctoe incorrecto de su profesin, ya que ejemplos tales como: decir buenos das,

tener una sonrisa en la cara, ser solidario, ser buen compaero, son puntos queno estn especificados en un cdigo y no por eso limitan al profesional arealizarlo.

Responsabilidad Se dice de una persona que es responsable cuando est obligada aresponder de sus propios actos. Domnech, M. (2002) afirma que aunquealgunos autores mantienen que la libertad es definida por la responsabilidad,la gran mayora de stos estn de acuerdo en que el fundamento de la

responsabilidad es la libertad de la voluntad.


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Una vez admitida la libertad que fundamenta la responsabilidad, se planteatodava varias cuestiones importantes: ante todo, se trata de saber si laresponsabilidad afecta solamente a algunos actos de la persona o bien siafecta a todos.

En segundo lugar se plantea el problema de los grados de responsabilidad yfinalmente se plantea el problema de la entidad o entidades ante la cual esresponsable (debe de ser de carcter personal).

El sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal que comprometea cada persona y le hace comprender que no puede simplementeabandonarse a sus conveniencias individuales, el sentimiento deresponsabilidad nace y se desarrolla a travs de los aos. Este sentido nosensea la importancia de las cosas, a valorarlas y cuidarlas. Todo individuo opersona lleva una responsabilidad sea personal o para otra, pero esta la llevaa cabo dependiendo de sus criterios.

El tema de tica profesional y trabajo es de sumo inters para todo profesionaly trabajador en cualquier nivel de vida; desgraciadamente en nuestro pas n ose le ha dado el lugar que se merece, en cuntas ocasiones no hemosescuchado la siguiente expresin? "Es que el maestro X no tienen ticaprofesional en su trabajo"; pero conoce ud. el significado real de staspalabras?

En primer lugar resulta necesario establecer la definicin de tica profesional ytrabajo, as como la importancia de ambos. Menndez (l983) define la ticaprofesional como "la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechosde los profesionistas en cuanto a tales" (p. 12). Escobar (1989) expresa: "Moralprofesional es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuoen virtud de la profesin en la sociedad" (p. 135) y Rodrguez (1989) comenta:

"La tica profesional abarca los mbitos de trabajo, y se propone unaconciencia de responsabilidad en el cumplimiento del mismo" (p. 210)

Ya que la existencia de la moral profesional en la sociedad es consecuenciade la divisin profesional del trabajo establecida histricamente, la ticaprofesional no es un simple trmino a cumplir en la sociedad, sino que en ellainfluyen diversos factores; Los que hacen lo que no pueden hacer otros,asumen inmediatamente determinadas obligaciones ante los que aprovechansus servicios. En algunos casos para ello se necesitaron cdigos especiales,"juramentos" capaces de sostener el prestigio moral de los grupos profesionalesen la sociedad, infundir confianza en ellos y asegurar las premisas moralesfavorables para su desarrollo.

La importancia de la tica profesional radica en los siguientes puntos:

A. Analiza los principios fundamentales de la moral individual y social, y lospone de relieve en el estudio de los deberes profesionales.


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B. Trata permanente y vigorosamente de combatir el divorcio que se hapretendido establecer entre las ideas y la vida: o sea, la otra actitud negativadel profesionista que se dice para su interior: Lclerca (citado por Menndez,1983) comenta:...Nosotros respetemos la regla moral a la distancia pero no noscompliquemos la vida; vivamos como todo el mundo, sin tantas

investigaciones. Disimulemos y llevemos de la mejor manera posible nuestrofardo de defectos y dejemos a los filsofos especular sobre las virtudes (p.14)

C. Su importancia est determinada por las conveniencias y consecuenciasque mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y clientela.

D. La funcin especfica de la actividad profesional consiste en establecer orestablecer el orden necesario del bien comn.

En relacin al trabajo, Sanabria (1989) afirma "Trabajo es la actividad humanamediante las fuerzas corporales o intelectuales, dirigidas a un fin serio que se

debe obtener o realizar" (p.I21). Rodrguez (1981) menciona: "El trabajo es laactividad del hombre con la finalidad de lograr la supervivencia, es el mediode autorrealizacin del hombre" (p.209). Wonnacott (1989) afirma: "Trabajo, esla accin o efecto de emplear la actividad o esfuerzo corporal o mental paraun fin determinado". (p.307) En muchas ocasiones, confundimos el trminoProfesin con trabajo, en realidad no es lo mismo.

Royo Marn (citado por Gutirrez, 1989) expresa: "...Profesin es la actividadpersonal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems yen beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad quecorresponde a la persona humana" (p. 106).

En sentido amplio, la profesin abarca tambin los oficios y trabajospermanentes y remunerados, aunqueno requieren un ttulo universitario. El trabajo puede dividirse como:

A. Intelectual, si en l intervienen principalmente las facultades superiores delhombre: inteligencia y voluntad. Por ejemplo, la investigacin cientfica.

B. Manual, si en l intervienen principalmente las fuerzas fsicas. Por ejemplo, eltrabajo que realiza un albail.

C. Mixto, si en l intervienen en forma proporcionalmente igual la inteligencia yla fuerza muscular. Por ejemplo, el trabajo que desarrolla un mecnico.

LA HONRADEZ

El abogado debe obrar con honradez y buena fe. No ha de aconsejar actosfraudulentos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas otendenciosas, ni realizar acto alguno que estorbe la buena y expeditaadministracin de justicia.

El profesional Contador deber mantener inclume su integridad moralcualquiera que fuere el rea en que practique el ejercicio profesional.


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Conforme con ello se espera de l, rectitud, probidad, dignidad y sinceridad,en cualquier circunstancia.

El periodista difundir slo informaciones fundamentadas, sea por lacorrespondiente verificacin de los hechos en forma directa o con

distintas fuentes, sea por la confiabilidad de las mismas. Una fuente esconsiderada confiable por su conocimiento y experiencia en el tema tratadoy/o por su independencia respecto de intereses ajenos a la finalidad esencialde divulgar la verdad.

El mdico debe tratar con honestidad a pacientes y colegas... (De los deberesgenerales del mdico) El ingeniero debe dedicar toda aptitud y atender conla mayor diligencia y probidad los asuntos de su cliente.

LIBERTAD

Es un privilegio de que gozan las personas, por vivir en un pas libre y lespermiten actuar como deseen. En este sentido, suele ser denominadalibertad individual. El trmino se vincula a la soberana de un pas en suvertiente de libertad nacional.

Sin embargo una libertad desbordada hara imposible la convivencia humana,por lo que son necesarias e inevitables crear normas y leyes para hacerposible dicha convivencia. La libertad se define como el derecho de lapersona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con losderechos equivalentes de otras personas.

La naturaleza y extensin de las limitaciones a la libertad, as como los mediospara procurarlas, han creado importantes problemas a los autores y juristas detodos los tiempos. Casi todas las soluciones han pasado por el reconocimientotradicional de la necesidad de que exista un gobierno, en cuanto grupode personas investidas de autoridad para imponer las restricciones que seconsideren necesarias. Ms reciente es la tendencia que ha subrayado laconveniencia de definir legalmente la naturaleza de las limitaciones y suextensin.

La libertad conlleva la responsabilidad de eleccin, acto voluntario,

espontaneidad, como margen de determinacin, como ausencia deinterferencia, como liberacin frente a algo, como realizacin de unanecesidad.

El concepto de libertad es pues sumamente complejo. El vocablo latino "libert"del que deriva libre. En este sentido, el hombre libre es el que es de condicinno sometida o esclava. Se es libre cuando esta "vacante" o "disponible" parahacer algo por s mismo.

La libertad es entonces la posibilidad de decidirse y, al decidirse de autodeterminarse. Pero como el sentido de libre comporta el sentido de no ser

esclavo la liberacin a que se refiere el ser libre puede referirse a muchascosas por ejemplo, las pasiones.


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Entonces una persona tiene total libertad de elegir una profesin que est enun marco legal establecido, ya que la ilegalidad no es profesional.

LA TICA PROFESIONAL Ya hemos descrito a la tica y a los profesionales, ahora mencionaremos loque es la tica profesional. A la tica profesional se le conoce tambin comodeontologa y sta es la ciencia de los deberes de una determinadaprofesin o la tica de los deberes pragmticos, o sea de aquellos que sefundan en sus efectos prcticos, adaptados a las condiciones reales que sedan en el desarrollo de esa actividad.

La primera profesin a la que se aplic la deontologa fue la medicina en 1845.Despus se introdujo en otras, pero slo como un pequeo reglamento. Ahora

estas normas mnimas existen prcticamente en la mayora de lasprofesiones universitarias (abogados, ingenieros, periodistas, mdicos);tambin en carreras tanto tcnicas como profesionales (contadores); laborespblicas, empresariales y polticas; e incluso en pequeos oficios como el delos bibliotecarios.

Este pequeo reglamento est expresado en lo que se conoce como cdigosde tica, ya sean nacionales e internacionales. Un cdigo de tica es elconjunto de reglas en que una profesin declara su intencin de cumplir conla sociedad, es lealtad hacia ella, ya que son todos estos sectores los queestn confiando en su trabajo, cabe hacer mencin que las faltas a ste no

estn regidas por una sancin del Estado (excepto que se infrinjan las leyes),los que encargan de estos asuntos son los rganos de autocontrol de lasrespectivas profesiones, es decir, los colegios profesionales. Este cdigo detica dir qu es lcito e ilcito, correcto e incorrecto, aceptable e inaceptable;por lo tanto no debe estar ajeno a la actuacin profesional.

Hay personas que dejan a un lado estos mrgenes, la mayora de las veces porun afn de lucro inmoderado. Ejemplo: Ivn Morales analista de SerranoCorredores, despus de estar sin trabajo y afectado econmicamente,falsific una carta del grupo Luksic anunciando una supuesta OPA (OfertaPblica de Acciones) por el Banco de Chile, creyendo que de esta forma

saldra de su crisis, cosa que no aconteci ya que luego sera recluido enCapuchinos. Con re specto a esto algunos especialistas sealan que: A pesarde mentarlos constantemente, los valores ticos estn en crisis, si loscomparamos con otros principios e ideales que de hecho estn dirigiendonuestras vidas: el xito, el dinero y el p lacer. Por lo tanto estos tres ltimosfactores si no son aprovechados de buena manera pueden conducir a unafalta de tica.

La tica profesional como concepto tiene una ntima relacin con laresponsabilidad social. Tanto que es la tica profesional la que posibilita llevara la prctica los valores que pregona la Responsabilidad Social y es la tica la

que nos ayuda a ejercer la responsabilidad en un marco de coherencia ycorrespondencia social. Para que la responsabilidad social (RS),


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responsabilidad social corporativa (RSC), responsabilidad social empresaria(RSE) puedan acometerse y no slo sean respetadas a la distancia, se necesitade profesionales que sean ticos.

La Responsabilidad Social tiene subsumida en s un conjunto de premisas,

principios, valores, y normas de conducta que se han establecido por elcolectivo social como elementos representativos de la denominadaResponsabilidad Social. La tica sin embargo, no prescribe ninguna norma oconducta, tampoco la tica nos obliga o nos recomienda que deba serrealizado. Su propsito se relaciona entre otros factores con la praxis, con elcmo se ha de aplicar en los distintos contexto profesionales y personalesde nuestra vida los valores sociales.

Sabiendo que el procedimentalismo tico no recomienda ningn valor socialconcreto, sino que centra su campo de accin en resolver los procedimientosque den legitimidad a estos principios. La tica entonces es una praxis racional

de los principios y conceptos relacionados a la Responsabilidad Social,desde una perspectiva de igualdad, universalidad e interactividad con losactores del contexto de aplicacin e implicaciones.

El contexto actual requiere con urgencia que los profesionales de lasempresas y organizaciones practiquen la responsabilidad social y sean ticos,necesitamos que los actores de la innovacin institucional seancompetentes, creativos, contextuales, conceptuales y que comprendanque la solidaridad es la clave para lograr la sostenibilidad y para afrontaresta crisis de legitimidad que vivimos.

Hoy se necesita que las personas en las organizaciones entiendan que laResponsabilidad Social, Corporativa o Empresaria (Segn el contexto deaplicacin); debe de la mano de la tica profesional dejar de ser slo discursoy reflejarse en la accin cotidiana, en los actos, en las actividades, en lastareas y en nuestro trabajo diario.

Este proceso de entender cmo bajar a la realidad cotidiana de nuestrosactos estos principios es un trabajo de conceptualizacin colectivo, aqupresentamos un documento que busca contar claramente cmo se puedellevar a la prctica la Responsabilidad Social.

La moral es una, aunque comporte puntos de vista diversos. Tanto la moralnatural como la moral ms intransigentemente teolgica, o desemboca en lavida, o no sirve para nada. La decepcin de los estudiantes que se inician enun curso de filosofa moral proviene de que buscan sinceramente una reglaque abarque toda su vida, y terminan slo vislumbrando algunas nocionesfragmentarias. Les inquieta, y a veces les desespera que en algunos casos seconvierte en desrtica y mastodntica digestin de principios, cuando supreocupacin ms honda y lacerante en la vigilia de su graduacin es elproblema de su vida profesional.

Pero la vida profesional es problema capaz de preocupar solamente en tres

sentidos:


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a) Cmo se triunfa social y econmicamente?b) Cmo se triunfa cientficamente?c) Cmo es posible conjugar estos triunfos sin comprometer la conciencia y ladignidad humana?

Aparte de una exigencia metodolgica intrnseca de las cienciasmorales, la tica profesional ha nacido en parte del buen deseo de colmaresa laguna. Los cursos de tica profesional, cada vez ms extendidos yreclamados en las universidades de ms saneado prestigio, sonevidentemente la manera ms noble de cumplir con su responsabilidadeducativa y de responder a la confianza y a las esperanzas que familias ynaciones depositan angustiosamente en lo que el pueblo nombra conrespeto y simpata: la Universidad.

La Etica profesional se suele definir como la Ciencia normativa que estudia losdeberes y los derechos de los profesionistas en cuanto tales. La palabra tica,

confirmada por diccionarios y acadmicas con el sentido de parte de lafilosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre, no es tanpreciso en el significado como la palabra moral.

Moral polariza y concreta de tal manera las obligaciones internas de laconciencia que, incluye al menos parcialmente, las obligaciones derivadas delorden jurdico. En otras palabras: el concepto medular de la tica profesionales el concepto de moralidad. Todos los principios normativos y lasaplicaciones prcticas de su casustica deben estar impregnados eimpulsados por la moral. Pero errara quien hiciera objeto de la tica yresponsabilidad profesional solamente a las obligaciones impuestas por la

moral o el derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia dendole jurdica o social.

TICA-TRABAJO

Despus de definir tica profesional y trabajo, se puede inferir la relacin entrestos dos trminos:

El trabajo necesita de la tica profesional para un mejor desempeo, porqueest ligado con los fines de la existencia individual y social. El trabajo tiene una

funcin social de un ramo profesional, fundamenta intereses yresponsabilidades comunes; la tica profesional promueve y acrecentar losvalores para dichos intereses y responsabilidades.

La tica profesional transmite valores para el trabajo, y lamentablemente, alhablar de un valor moral resulta ser muy subjetivo para cada persona, notodas las personas aplican la tica profesional en su trabajo, porquefrecuentemente y an ms de lo que imaginamos, el profesionista o trabajadorse juzga dispensado de cualquier orden o disciplina, debido a esto el biencomn sufre perjuicios muchas veces irreparables y la sociedad en muchasocasiones tiene que soportar el espectculo bochornoso del profesional que

se sustrae de horarios y programas, se rebela contra cualquier tipo de


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cooperacin que signifique responsabilidad y compromiso, hace mofa de susinformalidades y negligencias, etc.

Desgraciadamente, esto es una realidad a la que debemos enfrentarnos. Yaque la tica profesional no es una obligacin impuesta, por tanto, resulta difcil

dar una solucin a esta situacin. Una opcin sera la imparticin de cursos detica profesional, no nicamente a los estudiantes prximos a graduarse, sinoempezar a concientizar a los jvenes de preparatoria, para que al terminar sucarrera sean verdaderos profesionales y no simples instrumentos de lucrobuscando su beneficioso personal, constituyen de sta manera un obstculopara el desarrollo de la sociedad.

En conclusin, la tica profesional es una ciencia normativa que estudia losdeberes, derechos, obligaciones y facultades que tiene el individuo en virtudde la profesin o trabajo que desempee en la sociedad. La importancia de lamoral profesional, deontologa o tica profesional radica en el alcance

social que tiene, ya que uno de sus fundamentos bsicos es el ser instrumentode servicios colectivos.

El trabajo es la actividad del hombre, mediante las fuerzas corporales eintelectuales para lograr un objetivo o un fin. Por tanto, la tica profesional esel instrumento de valoracin para el trabajo del ser humano, el trabajo es unmedio de realizacin, productor de bienes para la satisfaccin denecesidades, por lo cual, ambos son importantes para nuestro desarrollopersonal y para la sociedad misma.

La profesin como actividad con FinalidadLa actividad profesional es una actividad social que contiene fines o bienesinternos. Son los fines los que dan orientacin y sentido a las prcticasprofesionales. La importancia de los fines la podemos encontrar en ladefinicin de profesin que nos da Antonio Peinador.La profesin es:

la aplicacin ordenada y racional de parte de la actividad del hombre alconseguimiento de cualquiera de los fines inmediatos y fundamentales de la vida

humana. (Peinador 1962, 2).

Entonces, la profesin no es una simple actividad u ocupacin, sino que debeestar orientada hacia un fin noble, es decir, el servicio a los dems: el curar, elensear, el informar, la convivencia justa, etc.; las profesiones no tienen sentidoen s mismas sino por los bienes internos que contienen. Por eso, no se puedeentender lo que es una profesin si no se entiende que sta tiene en su interioruna funcin social: el bienestar comn. De esa manera, el profesional es aquelhombre

...puesto al servicio de los dems, dentro del engranaje social, actuando concarcter pblico y comprometindose, en cuanto responsable de sus actos,

ante Dios y ante su conciencia; y, adems, ante aquellos a quienes sirve y dequienes se beneficia por ley de reciprocidad. (Peinador 1962, 7)


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As, una tica profesional requiere reconocer el bien interno que busca realizardeterminada profesin; de lo contrario la actividad no tendr sentido ylegitimidad social. Esta forma de entender las acciones se enmarca en la

tradicin aristotlica. Para el estagirita, toda actividad tiene una finalidad, lacual constituye su bien. Sin embargo, no todos los fines son iguales. Hay finesque son internos a las actividades, es decir, en la realizacin de la actividad seencuentra la realizacin de la finalidad. Es a esto a lo que Aristteles denominapraxis, mientras que hay fines que son externos a las actividades, por lo cualstas se convierten en medios para lograr los fines. Es a esto a lo que Aristtelesdenomina poiesis. En poca reciente, MacIntyre ha tomado dichos trminospara definir la prctica . Sostiene MacIntyre:

Por prctica entenderemos cualquier forma coherente y compleja de actividadhumana cooperativa, establecida socialmente, mediante la cual se realizan los bienesinherentes a la misma mientras se intenta lograr los modelos de excelencia que le son

apropiados a esa forma de actividad y la definen parcialmente, con el resultado deque la capacidad humana de lograr la excelencia y los conceptos humanos de los

fines y bienes que conlleva se extienden sistemticamente. (MacIntyre 1987, 233)

Los elementos que componen una prctica son:

i) el que sea una actividad cooperativa,ii) establecida socialmente,iii) busca la realizacin de los bienes internos,iv) el logro de esos bienes internos produce excelencias o virtudes en los sujetosque las realizan. No est sosteniendo el autor una visin medieval de estatus yroles predeterminado, sino que en tanto actores sociales ya nos encontramosrealizando alguna actividad cooperativa.

Somos funcionarios pblicos, profesores, empleados de una empresa,profesionales en ejercicio, choferes, padres de familia, etc. Cada actividadtiene bienes internos cuya realizacin hace que ella tenga sentido. Si soymdico y me aprovecho de mi condicin ante la debilidad de un enfermo,entonces no realizo el bien interno de la medicina, que es curar.

MacIntyre reconoce que existen tambin bienes externos legtimos que seobtienen de las prcticas, como el dinero, el reconocimiento, etc., pero ellosno son el sentido de la actividad. Justamente la corrupcin de una actividadse produce cuando se reemplazan los bienes internos por los externos.

Entonces tenemos que el profesor ya no ensea bien porque le pagan poco , elcomisionado no cumple los reglamentos porque aprovecha su cargo pararealizar sus intereses personales, el polica ya no protege a la ciudadana yprefiere la coima, el abogado ya no sirve a la justicia sino a quien paga ms, alpoltico ya no le interesa el bien comn sino los negocios de grupos e interesespartidarios, etc. Los bienes externos son legtimos, pero en tanto seansubordinados a los bienes internos; de lo contrario la actividad profesional dejade tener sentido y legitimidad social.


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Sin embargo, las exigencias sociales y los cambios cientficos y tecnolgicosmuchas veces nos obligan a redefinir los bienes internos de nuestrasactividades profesionales. Por ejemplo, los avances de la medicina y lasnecesidades sociales hacen que la medicina ya no tenga slo como finalidad

el curar, sino que ahora agrega la promocin de la salud y la prevencin delas enfermedades. Y es que el concepto mismo de salud ha sido redefinido,ms de acuerdo con una visin humana integral. Por otro lado, laglobalizacin y el internet hacen que los profesionales bibliotecarios tambinrequieran redefinir sus finalidades. Cuando esto sucede, se abre un necesarioperiodo de debate y reflexin, en los cuales tambin deberan participar losafectados de las actividades profesionales.

Una observacin adicional. Cul es el lugar del bien personal oautorrealizacin en la actividad profesional? La realizacin de los bienesinternos forma parte de nuestra realizacin personal, de su proyecto de

felicidad. Y es que el horizonte de plenitud (Etxeberria) hace referencia a lavida humana como totalidad. Sin embargo, esto plantea serios problemas. Lasociedad moderna tiende a fragmentar la vida humana, a no asumirlaintegralmente.

Por ello, la vivencia de las actividades profesionales suele ser asfixiante, dondelos sujetos estresados pueden ser eficientes, pero no se sienten felices. Elproblema no es de las actividades profesionales mismas, sino de la finalidaddel sistema econmico: la ganancia. Por realizar la finalidad del capitalismo,los individuos en sus actividades profesionales suelen ser explotados al puntode no encontrar sentido a su profesin ni a su vida. Es ah donde el poder

poltico y las organizaciones profesionales deberan reducir al mximo lasinjusticias que produce el sistema econmico.

LA EXCELENCIA COMO MODO DE REALIZAR EL FIN

Qu es lo que pueden realizar los bienes internos a las prcticasprofesionales? Siguiendo los lineamientos aristotlicos, podemos sostener queson las virtudes o excelencias (aretai). Las virtudes profesionales son la partecentral de las ticas profesionales, porque ellas son las formas como se realizanlos fines de las actividades profesionales.

Sin embargo, otros autores ponen el acento en las normas, es decir, en elmomento deontolgico (Etxeberria). Una definicin en ese sentido de ticaprofesional la podemos encontrar en Gonzlez, quien sostiene que la ticaprofesional es

La reflexin sistemtica sobre las normas morales que regulan el comportamiento en laactividad profesional (Gonzlez 1996)

Pero la reflexin sistemtica sobre las normas puede convertir la ticaprofesional en una deontologa, limitando su valor. Para que no ocurra ello, esnecesario que entendamos las normas morales del profesional no slo como


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mnimos legales que est obligado a cumplir, sino como formas de promoverlas virtudes o excelencias de las acciones. No se trata entonces slo de revisary renovar las normas morales de los cdigos de tica, sino de promover lasvirtudes necesarias para lograr los fines especficos de la profesin.

Por lo anterior, dejando de lado por un momento los cdigos de tica, esnecesario sealar que tica profesional no significa tanto la imposicin oaceptacin de normas, sino que toda prctica profesional conlleva virtudes oexcelencias sin las cuales tales prcticas se corrompen. Por ello, MacIntyreha acertado al entender las virtudes como cualidades adquiridas necesariaspara realizar los bienes internos de las prcticas; su carencia impide lograr talesbienes. (MacIntyre 1987).

La virtud no es un asunto privado, ntimo, cualidad que algunas personasconservadoras o bienintencionadas tienen. Es un asunto personal einterpersonal, subjetivo e intersubjetivo, individual y colectivo. Y ese nexo se

encuentra en las acciones, en las prcticas en las cuales nos encontramos conotros para realizar los bienes internos. Existe, pues, en la definicin de virtud deMacIntyre una indesligable relacin entre

Ética Profesional-Material Completo de Clases

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