Epistolas II

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ROMANOS

Trasfondo:

Cuando pablo escribió, alrededor del año 56 d.C. no había estado aún en

Roma, aunque predicaba el evangelio desde su conversión en el 35 d.C. durante

los años anteriores habían fundado Iglesias a través del mundo mediterráneo,

ahora él estaba acercándose al final de su tercer viaje misionero. Esta epístola es,

por lo tanto una afirmación madura de su conversión del evangelio. La Iglesia de

Roma había sido fundada por otros cristianos (desconocidos para nosotros, pero

ya visibles en hechos 2:10) y pablo, en sus viajes, conoció a muchos creyentes de

esa ciudad.

Ocasión y Fecha:

Lo más probable es que pablo haya escrito Romanos en el 5 d.C. mientras

estaba en Corintio recogiendo dinero para ayudar a los cristianos necesitados de

Jerusalén, él proyecto ir a Jerusalén con lo recaudado y entonces visitar a la

Iglesia en Roma, después de recibir el aliento y apoyo de la cristianos romanos,

planeo dirigirse a España para predicar el evangelio. Escribió para contarle a los

Romanos de su inminente visita. Es probable que la carta haya sido entregada por

febe.

Propósito:

En vista de sus planes, pablo escribió una carta para presentarse él mismo

a una Iglesia que nunca había visitado. Al mismo tiempo, redacto una exposición

completa y ordenada de los grandes principios del evangelio del evangelio que

predicaba.

Características:

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A los romanos comúnmente se le considera la más grande exposición de

doctrina cristiana en toda la Escritura. Desarrollo en forma lógica y ordenada

profundas verdades teológicas, está llena con los grandes temas de la redención:

la culpa de toda la humanidad, nuestra incapacidad para ganarnos el favor de

Dios, la muerte redentora de Cristo y el don gratuito de la salvación que solo se

recibe por fe. Como pablo no había visitado a roma, la epístola no trata

problemas locales específicos, pero contiene enseñanzas generales aplicables a

todos los cristianos de todos los tiempos. A través de la historia de la Iglesia, el

mensaje de la epístola a los romanos ha provocado muchos avivamientos, a

medida que la gente descubre la magnificencia de Dios y su gracia para nosotros

Contenido:

El tema doctrinal que más le interesa a pablo demostrar es que Dios es

justo. A pesar de todo lo que sucede en este mundo pese a que todos los seres

humanos son pecadores pese a que Dios no castiga sino que perdona a los

pecadores, pese a que los creyentes pueden que no vivan completamente de

acuerdo con la justicia de Dios, pese a que los creyentes sufren y se demora la

redención final, pese a que muchos judíos no creen, aun así Dios es

perfectamente justo y nos ha perdonado por su gracia. Por la gran misericordia de

un Dios de perfecta justicia, debemos vivir en consonancia con ella.

AplicaciónPersonal:

Romanos nos enseña que no debemos confiar en nosotros mismos para la

salvación, sino en Cristo; que debemos imitar la fe de Abraham; que debemos ser

pacientes en tiempos de dificultad; que debemos de regocijarnos de que Cristo

nos represente; que debemos crecer en la continua muerte al pecado; que

debemos caminar a cada momento con el Espíritu; que debemos esperar la gloria

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futura y confiar en que Dios convertirá en bendiciones nuestros sufrimientos

actuales; que debemos orar y proclamar el evangelio a quiénes se hayan perdidos,

especialmente a os judíos; que debemos alabar a Dios por la gran sabiduría de su

plan de salvación; especialmente en los capítulos 12 al 15 la carta ofrece muchos

ejemplos específicos de la aplicación de las verdades cristianas; muestran de

como el evangelio trabaja en la práctica tanto en la Iglesia como en el mundo.

Por último, podemos aprender de pablo el cuidado y las atenciones personales

que manifestaba hacia los creyentes.

Cristo Revelado:

Toda la epístola es la historia del plan redentor de Dios en Cristo: la

necesidad de la redención, la detallada descripción de la obra de Cristo y sus

implicaciones para los cristianos y la aplicación del evangelio de Cristo a la vida

diaria.

Más específicamente, Jesucristo es nuestro Salvador, quien obedeció

perfectamente a Dios como nuestro representante y quien murió en sacrificio en

lugar de nosotros, Él es el único en quien debemos tener fe para salvación. A

través de Cristo recibimos muchas bendiciones: reconciliación con Dios; justicia

y vida eterna; identificación con Jesús en su muerte, sepultura y resurrección;

estamos vivos para Dios; libres de condenación; herencia eterna; sufrimos con el

Señor; somos glorificados con Él; como como Él; y el hecho que aún hoy Él

intercede por nosotros; sin duda, toda la vida cristiana se vive a través de Cristo:

oración, gozo, exhortación, alabanza a Dios y en general vivimos para Dios, para

hacer su voluntad.

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El Espíritu Santo n Acción

El Espíritu Santo da poder para predicar el evangelio y obrar milagros,

mora en todo aquel que pertenece a Cristo y nos da vida. También hace que la

santidad aumente en la ida diaria, llenándose de poder para obedecer a Dios y

vencer el pecado, dándonos un modelo de santidad que imitar, guiándonos y

purificando nuestra conciencia para dar verdadero testimonio. El Espíritu Santo

derrama el amor de Dios en nuestros corazones, junto al gozo, la paz y la

esperanza en su poder nos capacita para orar correctamente y para llamar a Dios

padre nuestro dándonos la seguridad espiritual de que somos hijos de Dios. Si

queremos agradar a Dios debemos poner la mente en las cosas del Espíritu.

Aunque pablo discute los dones espirituales brevemente en romanos no hace

mención explícita del Espíritu Santo en conexión con estos dones, excepto

cuando se refiere a ellos en 1:11 como “Espirituales” (o del Espíritu). La presente

obra del Espíritu Santo en nosotros es solo un anticipo de su futura obra celestial

Marco histórico:

Que la epístola fue escrita desde Corinto es claro por sus referencias a Gayo (Rom.

16:23; cf. 1 Cor. 1:14) y a Erasto (Rom. 16:23; cf. 2 Tim. 4:20), y por su encomio a Febe, a

quien Pablo describe como una creyente que había prestado servicios especiales a la iglesia

de puerto marítimo oriental de Corinto (Rom.16: 1).

Cuando Pablo escribió la epístola estaba por regresar a Palestina, pues llevaba una

contribución de las iglesias de Macedonia y Acaya para los pobres que había entre los

cristianos de Jerusalén (Rom. 15:25-26; cf. Hech. 19:21; 20: 3; 24:17; 1 Cor. 16:1-5; 2 Cor.

8:1-4; 9: 1-2).

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Después de terminar esa misión, se proponía visitar a Roma, y desde allí continuar

con su viaje a España (Hech. 19: 21; Rom. 15: 24, 28).

Hasta ese momento no había podido visitar a la iglesia cristiana de la ciudad capital del

Imperio Romano, aunque con frecuencia había deseado hacerlo (Rom. 1:13; 15:22). Pero

ahora creía que había completado sus labores misioneras en Asia y Grecia (cap. 15:19, 23),

y anhelaba proseguir rumbo al oeste para fortalecer la obra en Italia e introducir el

cristianismo en España.

Para poder llevar a cabo este último propósito, Pablo deseaba estar seguro del apoyo

y la cooperación de los creyentes de Roma; por lo tanto, antes de su visita les escribió esta

epístola en la que bosqueja con términos vigorosos y claros los grandes principios de su

Evangelio (cap. 1: 15; 2:16).

LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO: Es la obra maestra de Pablo, la esencia de su fe, es

una joya de literatura. La idea es, lo que en realidad es la salvación en Cristo, y lo que

somos en él "el justo por la fe vivirá"

RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO:Por causa de los

problemas de división que existían entre los judíos y los gentiles, Pablo explica la fe en 

Jesús en esencia, y que somos uno en Él.

PALABRAS CLAVE EN ROMANOS:verdad, gracia, fe, ley, justificar, ira, juzgar,

condenar, evangelio, creer, pecado, gentiles, Dios, Jesucristo, Espíritu. 

TEMAS: Justicia, ley, pecado, justificación, santificación. 

RECIPIENTES: La iglesia en Roma, que no fue fundada por Pablo ni bajo su jurisdicción,

aunque él saluda a cuando menos veintiséis personas conocidas de él (16:3-16).

ÉNFASIS: Judíos y gentiles juntos como el pueblo de Dios; el papel de los judíos en la

salvación de Dios mediante Cristo; la salvación por gracia solamente; recibida mediante la

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fe en Cristo Jesús y afectada por el Espíritu; el fracaso de la ley y el éxito del Espíritu al

producir justicia verdadera; la necesidad de ser transformado en el mente (por el Espíritu)

para vivir en unidad como pueblo de Dios en el presente. 

Contexto Histórico de Romanos:

    Roma era la capital y la ciudad más importante del Imperio Romano. Fue fundada en el

753 a.C. pero no es mencionada en las Escrituras, sino hasta los tiempos del NT. Roma está

localizada a lo largo de las cuencas del río Tíber, alrededor de veinticuatro km del Mar

Mediterráneo. Hasta que un puerto artificial fue construido cerca de Ostia, el principal

puerto de Roma era Puteoli, a unos doscientos cuarenta km de distancia (Hech 28:13). En el

día de Pablo, la ciudad tenía una población de más de un millón de personas, muchas de las

cuales eran esclavas. Roma se jactaba de tener edificios colosales, tales como el Palacio del

Emperador, el Circo Máximo, y el Foro, pero su belleza era manchada por los barrios en los

que tantos vivían.  De acuerdo a la tradición, Pablo fue martirizado afuera de Roma en la

Vía Ostiana durante el reinado de Nerón (54-68 d.C.).

Algunos de aquellos que se convirtieron en el día de Pentecostés probablemente fundaron

la iglesia en Roma (Hch 2:10). Pablo había buscado por mucho tiempo visitar la iglesia

romana, pero se le había hecho imposible hacer eso (1:13). En la providencia de Dios, la

incapacidad de Pablo de visitar Roma le dio al mundo esta obra maestra inspirada de

doctrina del evangelio. 

  El propósito primordial de Pablo al escribir Romanos fue enseñar las grandes verdades del

evangelio de la gracia a creyentes que nunca habían recibido instrucción apostólica. La

carta también lo introdujo a una iglesia en donde él era personalmente desconocido, pero

esperaba visitar pronto por varias razones importantes: edificar a los creyentes (1:11);

predicar el evangelio (1:15); y conocer a los cristianos romanos, para que pudieran alentarlo

a él (1:12; 15:32), orar mejor por él (15:30), y ayudarlo con su ministerio planificado en

España (15:28). 

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  A diferencia de algunas de las otras epístolas de Pablo (1, 2 Corintios, Gálatas), su

propósito al escribir no era corregir teología aberrante o reprender vida impía. La iglesia

romana era doctrinalmente sana, pero, como todas las iglesias, estaba en necesidad de la

instrucción doctrinal rica y práctica que esta carta provee.         

Expresiones Claves de la Salvación en Romanos:

    Pablo, en la epístola a los Romanos, intenta describir el plan de Dios de una

manera concisa y clara. Al hacer eso, usa palabras griegas cuyos significados no son

ampliamente conocidos hoy. Aquí hay un breve glosario de los términos claves de la

salvación en este libro. 

 Español  Griego  Referencias  Significado

 Fe pistis 1:17; 4:9; 12:6  "creencia, confianza"; la fe es el medio por el

cual los pecadores pueden experimentar y

disfrutar de todas las bendiciones de la salvación.

Es la confianza completa en Jesús, para la

salvación del pecado y del juicio venidero.

 Evangelio evangelion 1:16; 11:28 "buenas nuevas"; Pablo usa esta palabra para

referirse al mensaje maravilloso de perdón y vida

eterna en Cristo.

 Gracia caris 1:5; 5:2; 12:3 "el inmerecido favor de Dios"; este término se

refiere a la inexplicable dádiva de Dios de las

buenas cosas (especialmente la salvación) para lo

hombres indignos, que nunca podrían ganarlas.

La salvación es la dádiva gratuita hecha posible

por la muerte de Cristo en nuestro favor. (nuestro

lugar).

 Justificación  dikaíosis  4:25; 5:18 "el acto de ser declarado justo"; un término legal

que usa Pablo para describir la transacción

espiritual por medio de la cual Dios (el Juez)

declara aceptos delante de Él a aquellos que

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confían en Cristo y en lo que hizo por ellos en la

cruz. Tal veredicto es posible sólo porque Cristo

ha pagado todas las demandas de la Ley contra

los pecadores.

 Ley  nomos  2:12; 4:13;

7:12; 10:4;

13:8

"los mandamientos dados por Dios"; Pablo

enfatiza tanto el carácter santo de la Ley como la

incapacidad del hombre pecador para vivir

conforme a ella. La Ley se convierte en una carga

y una maldición, hasta que la dejamos en Cristo,

quien cumple perfectamente todos sus

requerimientos.

 Propiciación  jilastérion  3:25  "la satisfacción de la santa ira de Dios contra el

pecado"; la rebelión contra Dios resulta en la ira

de Dios y debe ser enfrentada con juicio. Al

morir en nuestro lugar y tomar nuestros pecados

sobre Él mismo, Jesús satisfizo la ira justa de

Dios contra todos los que creen.

 Redención apolutrosis 3:24; 8:23  "el acto de liberar a alguien por pagar un precio";

Pablo usa este término económico en un sentido

teológico para describir como Cristo pagó el

castigo requerido por Dios por nuestros pecados

(es decir, la muerte) al dar su propia vida en la

cruz. Cuando creemos, Jesús nos libera del

pecado.

 Justicia  dikaiosune  3:5; 5:17;

9:30

 "el nivel de pureza de Dios" o "la veracidad y

fidelidad propia de Dios"; Dios es santo, por lo

tanto no puede tolerar el pecado. Es a través de

Jesucristo que podemos hallar la justicia que es

agradable a Dios. Cristo no sólo se lleva nuestro

pecado, sino que Él nos otorga su perfecta

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pureza.

 Salvación  sotería  1:16; 10:10  "liberación"; esta palabra suele usarse en la

Biblia para describir a alguien que es rescatado

del daño físico. Pablo usa la palabra mayormente

para denotar la liberación del pecado y sus

consecuencias mortales.

 Pecado  jamartia;

jamartema

 3:9; 5:12;

7:11; 8:2;

14:23

 "perder el objetivo" o "desobedecer la ley de

Dios"; Pablo suele usar variadas y diferentes

palabras griegas para describir la tendencia de los

humanos para rebelarnos contra Dios. El pecado

puede ser ampliamente definido como cualquier

actitud o acción que se oponga al carácter o la

voluntad de Dios. El pecado es lo que trae la

muerte; es decir, la separación de Dios.

 Retos de Interpretación

 Como la obra doctrinal preeminente en el NT, Romanos naturalmente contiene

varios pasajes difíciles. La discusión de Pablo de la perpetuación del pecado de

Adán (5:12-21) es uno de los pasajes teológicos más profundos de las Escrituras. La

naturaleza de la humanidad con Adán, y como su pecado fue transferido a la raza

humana siempre ha sido el tema de debate intenso.

 Las doctrinas cercanamente relacionadas con la elección (8:28-30) y la soberanía

de Dios (9:6-29) han confundido a muchos creyentes.

 Otros cuestionan si los caps. 9-11 enseñan o no que Dios tiene un plan futuro para

la nación de Israel.

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 Algunos han ignorado la enseñanza de Pablo de la obediencia del creyente al

gobierno humano (13:1-7) en el nombre de activismo cristiano, mientras que otros

la han usado para defender la obediencia de esclavo a gobiernos totalitarios.

Temas históricos y teológicos

 Debido a que Romanos es primordialmente una obra de doctrina, contiene poco

material histórico. Pablo usa figuras conocidas del AT tales como Abraham (cap.4),

David (4:6-8), Adán (5:12-21), Sara (9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esaú (9:1-13), y

Faraón (9:17) como ilustraciones. Él también relata algo de la historia de Israel

(caps. 9-11)El capítulo 16 provee vistazos interesantes de la naturaleza e identidad

de la iglesia del primer siglo y de sus miembros. 

 El tema principal de Romanos es la justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad

que Dios justifica por gracia a pecadores culpables, condenados, únicamente a

través de la fe en Cristo solamente. Los caps. 1-11 presentan las verdades teológicas

de esa doctrina, mientras que los caps. 12-16 detallan su manifestación práctica en

la vida de los creyentes individuales y la vida de la iglesia entera. Algunos temas

específicos teológicos incluyen principios de liderazgo espiritual (1:8-15); la ira de

Dios en contra de la humanidad pecadora (1:18-32); principios de juicio divino (2:1-

16); la universalidad del pecado (3:9-20); una exposición y defensa de la

justificación por la fe solamente (3:21-4:25); la seguridad de la salvación (5:1-11);

la transferencia del pecado de Adán (5:12-21); santificación (caps. 6-8); elección

soberana (cap. 9); el plan de Dios para Israel (cap. 11); dones espirituales y piedad

práctica (cap. 12); la responsabilidad del creyente para con el gobierno humano

(cap.13); y principios de libertad cristiana (14:1-15:12).

 Vista Panorámica de Romanos

¿Cómo puede una persona estar “en relación correcta” con Dios? ¿Cómo puede una

persona tener perdonado el pecado que lo separa de Dios y gozar de aceptación completa

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por El? Esta es una pregunta muy antigua (Job 9:2) e importante, hoy y siempre, porque

Dios creó al ser humano por esa misma razón: gozar de compañerismo con El. La respuesta

más completa en la Biblia se encuentra en esta carta escrita a cristianos en Roma. El apóstol

Pablo (1:1) escribió esta carta en el año 57 d.C. durante una breve estancia en Corinto,

Grecia (16:1–2). La ciudad imperial de Roma era el centro urbano más grande e importante

en esos días, y la vida bajo la mano pesada de los emperadores romanos (Claudio 41–54

d.C. y Nerón 54–68 d.C.) era a veces opresiva. Los cristianos confrontaron la opresión al

tener prohibido reunirse abiertamente para adorar. Pablo, un judío cristiano y ciudadano

romano, tenía una profunda preocupación por los cristianos de Roma,

¿Hay alguna manera para estar en la correcta relación con Dios por el esfuerzo

personal, ya sea por logros seculares o fervor religioso? La respuesta es un resonante ¡NO!

El apóstol Pablo demuestra que ni los gentiles ni los judíos tienen mérito alguno delante de

un Dios santo, ni justicia propia con la cual puedan satisfacerle (1:18–3:20).

Puesto que estar en relación correcta con Dios proviene por medio de la fe en el don

gratuito de un salvador, Jesucristo, ¿importará cómo viva un creyente? ¿“Continuaremos en

pecado para que la gracia abunde?” “¡De ningún modo!”, es la respuesta (6:2). Los

capítulos seis y siete enseñan cómo el individuo justificado por la fe puede experimentar

victoria sobre el pecado en la vida diaria. Pablo reconoce la lucha interior entre la

pecaminosa naturaleza humana y la nueva naturaleza recibida por la fe (cap. 7). De

inmediato, él indica que la presencia misma de la lucha es evidencia de que la obra

santificadora de Dios está en acción. El creyente continuamente está siendo conformado a

la semejanza de Cristo. A causa de la correcta relación con Dios, el cristiano es inmune a la

condenación de Dios, a la acusación de Satanás y a la separación del amor de Cristo (cap.

8).

Conexiones:

    Pablo utiliza a varios personajes y eventos del Antiguo Testamento como ilustraciones de

las gloriosas verdades en el libro de Romanos. Abraham creyó y fue justificado por su fe,

no por sus obras (Romanos 4:1-5). En Romanos 4:6-9, 6-8 Pablo se refiere a David quien

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reitera la misma verdad: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y

cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de

pecado.” Pablo usa a Adán para explicar a los Romanos la doctrina de la herencia del

pecado y usa la historia de Sara e Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de

que los cristianos son los hijos de la promesa de la gracia divina de Dios a través de Cristo.

En los capítulos 9—11, Pablo resume la historia de la nación de Israel y declara que Dios

no ha rechazado completa y definitivamente a Israel (Romanos 11:11-12), pero sí ha

permitido que ellos “tropiecen” solo hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles para

salvación.

GÁLATAS

Autor: El apóstol Pablo.Fecha: Probablemente año 55 - 60 d.C.

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Destinatarios: Las Iglesias en Galacia, un distrito de Asia Menor, cuyos límites no se han

determinado con seguridad.

Temas Principales: Una defensa de la doctrina de la justificación por la fe, advertencias

contra la reversión al judaísmo, y la vindicación del apostolado de Pablo.

La Carta Magna de la Iglesia: Esta carta ha sido llamada así por algunos escritores. El

argumento principal es en favor de la libertad cristiana, en oposición de las enseñanzas de

los judaizantes. Estos falsos maestros insistían en que la observancia de la ley ceremonial

era una parte esencial del plan de salvación.

Texto Clave: 5:1"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos

al yugo de esclavitud."

Galacia

La Epístola a los Gálatas (=Gl) es una preciosa fuente de información acerca de los

primeros pasos del evangelio en Galacia. Gracias a ella sabemos de la actividad desplegada

por Pablo en una región que cubría gran parte de la zona central del Asia Menor, y que

desde el s. I a.C. estaba anexada al Imperio romano con la categoría de «provincia».

Poblaban entonces Galacia los descendientes de antiguas tribus celtas (o «galas», de donde

procede el nombre del país) que tres siglos antes habían emigrado desde el centro de

Europa. Llegadas algunas de ellas hasta Asia Menor, se establecieron y luego se

extendieron poco a poco por los amplios territorios comprendidos en los límites de la

Turquía actual.

Fuera de la epístola, únicamente cinco veces se menciona a Galacia en el NT (Hch

16.6; 18.23; 1 Co 16.1; 2 Ti 4.10; 1 P 1.1). Sin embargo, a pesar de esta escasez de noticias,

es evidente la importancia que tuvo para la historia de la iglesia. Sabemos, por el testimonio

personal de Pablo, que él anunció allí a Jesucristo (4.13), y no cabe duda de que también

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fundó un cierto número de pequeñas comunidades cristianas dispersas a lo largo y ancho de

la provincia.

Para esas iglesias redactó la epístola. Pero no en particular para una sola y

determinada, sino para las de Galacia en general (1.2), formadas por creyentes que, en su

mayoría o, posiblemente, en su totalidad, procedían del paganismo (4.8).

Propósito

Los creyentes de Galacia mostraron al principio una gran satisfacción a causa del

evangelio; y durante un tiempo habían vivido su fe cristiana con la misma alegría y

confianza con que también habían acogido la presencia del apóstol (4.13–15). Pero, no

mucho después, pareció enfriarse aquel primer gozo y fervor (5.7), lo que coincidió con la

aparición entre ellos de serios problemas doctrinales. Por eso, Pablo se sintió movido a

escribir esta carta, en la que, por una parte, reprocha la frágil fe de los gálatas y, por otra,

denuncia las actividades de ciertos «falsos hermanos que se habían introducido entre

nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad —la que tenemos en Cristo Jesús» (2.4).

Con esas y otras duras expresiones (cf. 1.8–9; 5.10, 12; 6.12–13) se refiere a algunos

grupos de origen judío que recorrían iglesias recién formadas y las trastornaban con

enseñanzas ajenas y aun opuestas al evangelio, y que, además, atacaban su autoridad y la

legitimidad de su apostolado (1.10–12).

Aquellos a quienes Pablo tacha de «falsos hermanos» intentaban convencer a los

gálatas de que el evangelio de Jesucristo, para ser perfecto, tenía que seguir sometido a la

ley de Moisés y mantener en vigor determinadas prácticas propias del judaísmo, de manera

muy especial la circuncisión (3.11–14; 5.1–6; 6.12–13). Eran, pues, judaizantes, quienes,

pretendiendo perpetuar la vigencia de normas que en Cristo habían quedado superadas,

impulsaban a los creyentes a apartarse de «la verdad del evangelio» (2.5), que es

fundamento de «la libertad con que Cristo nos hizo libres» (5.1).

Pablo advirtió en seguida lo serio del peligro que corrían las congregaciones cristianas

visitadas por los judaizantes. Comprendió que se trataba de un peligro real, que afectaba a

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cuestiones básicas para la fe y la vida de la iglesia y que venía a perturbar el sentido del

evangelio único (1.7–10) de la salvación por Cristo.

Contenido y estructura

La Epístola a los Gálatas está temáticamente relacionada con Romanos (véase la

Introducción a los Romanos). Comienza con una presentación del asunto de que va a tratar

(1.1–10) y, contrariamente a lo acostumbrado por Pablo, no contiene acción de gracias ni

expresión alguna que dé testimonio de un sentimiento de gozoso afecto. Consta

simplemente de un escueto encabezamiento y unas palabras de bendición y doxología

seguidas del enunciado principal de la carta: No hay más evangelio que el de Jesucristo.

La epístola está dividida en tres secciones: En la primera (1.11–2.21), Pablo defiende la

autenticidad del mensaje evangélico que había predicado en las iglesias de Galacia (1.11–

12). De este modo reivindica la legitimidad de su labor de apóstol llamado y enviado por

Dios a anunciar a Jesucristo entre los gentiles (1.15–16). Refiere también algunos aspectos

de su vida y conducta: su anterior fanatismo judío, que le llevó a perseguir «sobremanera a

la iglesia de Dios» (1.13–14); el reconocimiento de su ministerio por parte de los apóstoles

de Jerusalén (2.1–9), y su enfrentamiento con Pedro en Antioquía de Siria (2.11–14).

Finalmente, pone de relieve el valor de la fe, por la cual Dios justifica al pecador (2.15–21).

La segunda sección (3.1–5.12) comienza con una amonestación a quienes habían caído en

la trampa del cumplimiento externo de la Ley y menospreciaban así la gracia de Dios (3.1–

5). Sigue una consideración acerca de la fe de Abraham (3.6), de cómo la bendición y las

promesas que Dios le hizo alcanzan a los gentiles (3.14, 28–29), y de cuál es la vigencia

actual de la ley mosaica (3.19–24; 4.1–7). El resto de la sección (4.8–5.12) es una

invitación a permanecer «firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres» (5.1).

La tercera parte de la epístola (5.13–6.10) consiste en una exhortación a hacer buen uso de

esa misma libertad, la cual debe configurar la vida del cristiano conforme a la norma del

amor: servirse «por amor los unos a los otros» (5.13) y sobrellevar «los unos las cargas de

los otros» (6.2). Esta es la ley de Cristo (6.2) y el camino por donde el Espíritu de Dios

conduce a la iglesia (5.16–18, 25). En esta sección se incluye el catálogo de vicios y

virtudes mejor conocido como "las obras de la carne y el fruto del Espíritu".

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La conclusión de la epístola incluye algunas observaciones a modo de resumen (6.12–17),

una nota de Pablo escrita de su propio puño y letra (6.11) y una breve bendición final

(6.18).

Fecha y lugar de redacción

Pablo redactó la Epístola a los Gálatas probablemente en Corinto, entre los años 55

y 60, poco antes o poco después de haber escrito a los cristianos de Roma (véase

Introducción a la epístola a los Romanos).

Esquema del contenido:

Prólogo (1.1–9)

1. El evangelio anunciado por Pablo (1.10–2.21)

2. Fe y libertad cristiana (3.1–5.12)

3. El uso de la libertad (5.13–6.10)

Epílogo (6.11–18)

A los Gálatas – Fundación de la iglesia Introducción Debido al trasfondo histórico

de la región de Galacia, la palabra Galacia tenía dos acepciones en los días de Pablo. En un

sentido estrictamente étnico, Galacia se refiere a la región central de Asia Menor habitada

por un pueblo celta que migró de la región de Gales (donde hoy está Francia) en el siglo III

a.C. hacia Asia Menor. Cuando Roma convierte esta región en una provincial romana en el

25 a.C., esta provincia no estaba poblada completamente por “galos”, sino que tenían razas

de otros lugares como Licaonia, Frigia y Pisidia. Así que en un sentido político, Galacia

describe todo el territorio designado como provincial romana, no solo los habitantes galos.

Pablo fundó iglesias al sur de la región Gálata en las ciudades de Antioquía de Pisidia,

Iconio, Listra y Derbe (Hch.13:14 – 14:23) durante su primer viaje misionero. Todas estas

ciudades, aunque estaban dentro de la provincia romana de Galacia, no pertenecían a la

región étnica de los galos que se en su mayoría estaban más al norte de la región de

Galacia. ---G A L A C I A --- Antioquía De Pisidia,Iconio,Listra,Derbe,

Galacia pasa al Imperio Romano Galacia (Galos) Invasores celtas (conocidos como

GALOS) procedentes de la región que hoy pertenece a Francia, se asentaron en Asia Menor

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central, en una zona conocida desde entonces como Galacia . En los siglos II y I a.C., Asia

Menor fue gradualmente conquistada por los romanos. Durante la mayor parte de ese

tiempo la región prosperó bajo el dominio romano y sus ciudades florecieron como centros

de la cultura griega.

Ciudades donde se expande el evangelio durante el ministerio apostólico Ciudades

de la Región de Galacia a cuyas iglesias Pablo escribe la epístola a los Gálatas. Esmirna

Troas Lesbos Patmos Corinto Acaya Macedonia FiliposBitinia y Ponto ---G A L A C I A

--- Capadocia Asia Lisia PátaraPergePanfiliaAntioquía De PisidiaIconioListraDerbe SIRIA

Tarso EfesoTiatiraLaodiceaColosasPérgamo Filadelfia Sardis Antioquía CILICIA

Tema de Gálatas Balance o Relación Entre Varios Conceptos Relacionados Ley vs.

Gracia Obras vs. Fe Tradiciones Rabínicas vs. La Biblia Apostolado de Los Once vs. Pablo

El Viejo Testamento vs. El Nuevo

Tema central de Gálatas Al igual que Romanos, el tema de Gálatas es desarrollado

alrededor de la doctrina de la justificación por la fe, lo cual Pablo defiende tanto en sus

capítulos teológicos (3 y 4) como en los prácticos (5 y 6). Pablo también defiende su

posición como Apóstol (capítulos 1 y 2) ya que al igual que en Corinto, los falsos maestros

habían intentado ganar adeptos mediante su herejía desacreditando a Pablo. La incapacidad

de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 compa. Ro.3:20). La muerte del creyente a la ley

(Gal.2:19 comp. Ro.7:4). La crucifixión del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).

La justificación de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11) Los creyentes son hijos

espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por lo tanto son bendecidos (Gal.3:9

comp. Ro.4:23-24) La ley no trae la salvación sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).

El justo vivirá por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17) La universalidad del pecado (3:22 comp.

Ro.11:32) Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).

La adopción de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp. Ro.8:14-

17). Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10). La importancia de caminar en

el Espíritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25) La importancia de que los creyentes sobrelleven

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los unos las cargas de los otros (Gal.6:2 comp. Ro.15:1). “Una defensa del evangelio de la

justificación por la fe, sin las obras de la ley.”

Propósitos Pablo escribe para combatir una herejía judaizante que desacreditaba a

Pablo y su evangelio: Decían que “para una persona ser salva, necesita circuncidarse y

guardar la ley de Moisés.” Y otros pensaban que “aunque somos salvos por la fe en Cristo,

hay que guardar los rituales de la ley para santificarnos.” Pablo escribe esta epístola con el

propósito de defender el evangelio de la sola gracia de Cristo (1:6) declarando que somos

salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16; 3:11), y que somos santificados por la

obra del Espíritu (5:16), y que por lo tanto, somos libres de la esclavitud de la ley. Pablo

defiende su mensaje y su apostolado recordando que fue el mismo Jesucristo quien le

reveló la doctrina directamente y lo puso como apóstol.

Contenido de Gálatas (Bosquejo detallado) Tomado de John MacArthur I. Personal:

El Predicador de la Justificación (1:1–2:21) A. Reprensión Apostólica (1:1–9) B.

Credenciales Apostólicos (1:10–2:10) C. Confianza Apostólica (2:11–21) II. Doctrinal: Los

Principios de la Justificación (3:1–4:31) A. La Experiencia de los Gálatas (3:1–5) B. La

Bendición de Abraham (3:6–9) C. La Maldición de la Ley (3:10–14) D. La Promesa del

Pacto (3:15–18) E. El Propósito de la Ley (3:19–29) F. La Filiación de los Creyentes como

hijos de su Padre (4:1–7) G. La futilidad del ritualismo (4:8–20) H. La Ilustración de las

Escrituras (4:21–31) III. Práctica: Los Privilegios de la Justificación (5:1–6:18) A. La

Libertad de los Rituales (5:1–6) B. La Libertad del Legalismo (5:7–12) C. La Libertad den

el Espíritu (5:13–26) D. La Libertad de la Esclavitud Espiritual (6:1–10) E. Conclusión

(6:11–18)

Peculiaridades Ideas claves o características Gálatas es la única epístola de Pablo

que no contiene ninguna nota de alabanza o encomio para sus destinatarios. Tampoco tiene

la habitual acción de gracias que Pablo da por sus destinatarios al inicio de su salutación.

Estas omisiones reflejan la urgencia que sentía Pablo en confrontar el error y en defender la

doctrina de la justificación por la gracia de Dios por medio de la fe. El tono de la carta es

notablemente enérgico, en especial cuando se refiere a los judaizantes (5:13), pero también

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al reprender a los gálatas (4:20). El Apóstol demuestra mucha versatilidad en su

presentación de su defensa recurriendo a la Escritura, a la experiencia, a la lógica, a

advertencias, a exhortaciones y a otros medios para lograr su meta. Esta es la única carta de

Pablo dirigida a un grupo de iglesias (las Iglesias que pertenecían a la región de Galacia).

Después de 2 Corintios, Gálatas es la carta más autobiográfica de Pablo aportando

información histórica muy valiosa sobre el trasfondo del Apóstol Pablo (Gal. 1 – 2),

incluyendo: su estadía de 3 años en la Arabia Norte (1:17, 18) que hoy es Jordania (colinda

con Israel) lo cual no es mencionado por el libro de Hechos. Su visita por 15 días a Pedro

después de su regreso de Arabia (1:17, 18). Su viaje al Concilio de Jerusalén (2:1-10) Su

confrontación con Pedro (2:11-21).

Peculiaridades Grandes Doctrinas en la epístola a los Gálatas La Justificación por la

fe sola, aparte de la ley. (2:16; 3:7-14, 24; 5:6) La santificación por el Espíritu Santo, aparte

de la ley. (3:2-5) La libertad en Cristo: libres del pecado, siervos de la justicia (4:31 – 5:1)

13. A los Gálatas Libertad: Ni legalismo ni libertinaje A todos los que estén dispuestos a

creer en la Palabra de Dios, Gálatas muestra el camino hacia la verdadera libertad (Gal.5:1).

Esa libertad genuina no es ni el legalismo ni el libertinaje. Es la libertad de ser “esclavo de

Cristo”.

GÁLATAS CAPÍTULO 1

Bosquejo La Obra de Jesucristo (Gálatas 1:3-5) El Único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

La Experiencia de Pablo (Gálatas 1:13-17, 23, 24)

Versículo Clave: (Gálatas 1.11-12,)Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio

anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno,

sino por revelación de Jesucristo.

Contextos Nuevos convertidos eran presionados por grupos judaizantes legalistas.

Pablo interviene, haciendo énfasis en la doctrina de la salvación por gracia mediante la fe

en Jesucristo.

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Gracia (a) aquello que otorga u ocasiona placer, delicia o causa una actitud

favorable; (b) subjetivo: (1) la disposición amistosa de la que procede el acto bondadoso,

gracia, bondad, buena voluntad en general; especialmente con referencia al favor o a la

gracia divina. (c) en el contexto bíblico es un favor no merecido La Obra de Jesucristo

(Gálatas 1:3-5)

Paz -- eirene, Describe: (a) relaciones armónicas entre personas; (b) entre naciones;

(c) amistad; (d) ausencia de agresión; (e) orden, en el Estado; en las iglesias; (f) las

relaciones armónicas entre Dios y el hombre, conseguidas mediante el evangelio; (g) la

conciencia de reposo y contentamiento que surge de ello ( Vine). La Obra de Jesucristo

(Gálatas 1:3-5)

El Único Evangelio (Gálatas 1:6-9)

Perturbar, relacionado con taraque, que significa agitación, perturbación, significa

agitar, alborotar, conmover empleado en sentido metafórico. (Vine). El Único Evangelio

( Gálatas 1:6-9 )

Pervertir -- metastrefo, transformar en algo de carácter opuesto ( meta , significando

un cambio, 1), de la manera en que los judaizantes intentaban «pervertir el evangelio de

Cristo» ( Gl 1.7 ). (Vine). El Único Evangelio ( Gálatas 1:6-9 )

Anatema -- anathema, transliteración del griego. traduce el vocablo hebreo querem ,

o jerem , algo dedicado a Dios: (a) para su servicio, como los sacrificios, o (b) para su

destrucción, como en el caso de un ídolo, o una ciudad. Más tarde adquirió el sentido más

general del desfavor de Jehová. Este es el significado con que se usa en el NT. Se usa de:

(a) la sentencia pronunciada; (b) del objeto sobre el que se arroja la maldición, «maldito».

(Vine). El Único Evangelio ( Gálatas 1:6-9 )

EL EVANGELIO LE FUE ENTREGADO POR REVELACION GÁLATAS 1:11-12

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La Experiencia de Pablo ( Gálatas 1:13-17, 23, 24 ) Asolar 2. lumaino ( λυμαίνω ,

3075 ), ultrajar, maltratar. […] en Hch 8.3 , del trato que Saulo daba a la iglesia:

«asolaba». 3. portheo( πορθέω , 4199 ), destruir, arrasar, asolar. Se usa de la persecución

lanzada por Saulo de Tarso sobre la iglesia en Jerusalén ( Hch 9.21 ; Gl 1.13 y 23 ).

(Vine). La Experiencia de Pablo ( Gálatas 1:13-17, 23, 24 )

GÁLATAS CAPÍTULO 2

¿Qué quiere decir que los que parecían ser algo no dieron nada a Pablo? Que el

evangelio de Pablo era completo tal y como él lo recibió por revelación y por el estudio del

Antiguo Testamento. Pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por

revelación de Jesucristo. (Gálatas 1.12,) ¿Qué quiere decir dar la diestra? Que ambos eran

parte de una misma unidad, dos aspectos del mismo movimiento. VISITA A JERUSALÉN:

Gálatas 2:1-10

El Error de Pedro Gálatas 2:11-21 ¿De qué forma estaba Pedro Judaizando a los

gentiles? Disimulaba; guardaba la ley con los judíos y Prescindía de la ley con los gentiles

¿Qué consecuencias negativas tenía la acción de Pedro? Destruía la unidad que hay en

Cristo creando dos categorías de Cristianos.

La Ley y la Salvación Gálatas 2:16 ¿Puede la ley salvar? ¿Si alguien sigue la ley

perfectamente, será salvo? Sí, ¿Por qué no nos salva a nosotros el cumplimiento de la ley?

Porque no la cumplimos perfectamente. La ley nos va creando una deuda que cada día

crece más y más. Usted no puede pagar las tarjetas de crédito tomando prestado de otras

tarjetas de crédito.

¿Qué es el Pecado? Una infracción, es errar un blanco “Todo aquel que comete

pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley “ 1Juan 3;4

¿Qué significa ser justificados? Esta palabra se empleaba en la jurísprudencia griega

para describir cómo un juez declaraba no culpable a una persona acusada,cómo resultado se

consideraba inocente ante la ley En la biblia este concepto se eleva porque Dios declara

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inocentes o justos a personas que no se lo merecen Es en base a los meritos de su hijo

Jesús,que imputa su justicia al culpable y lo ve cómo justo

Justificación y el Pecado Gálatas 2:17-19 Como ahora soy salvo por gracia y no por

seguir la ley, ¿quiere decir que puedo romper la ley? Unos de los propósitos de la salvación

es recibir el poder para poder obedecer a Dios. Dios ha revelado su voluntad en mandatos.

"Si me amáis, guardad mis mandamientos. (Juan 14.15, RVR60)

Dos Cosas que le Faltan a la Ley Gálatas 2:20 ¿Qué quiere decir que estoy

crucificado con Cristo? Participo de su muerte y victoria Que ha habido una transformación

milagrosa. Esto nos libra de la condenación que viene por romper la ley. ¿Qué quiere decir

que Cristo vive en mí? La segunda parte de esta transformación milagrosa nos da el poder

de vivir según los mandatos y las leyes de Dios, lo que Pablo llama la ley del espíritu de

vida (Romanos 8:2).

CAPITULO 3 GÁLATAS CAPÍTULO 3

Versículo Clave: (Gálatas 3.11,) Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios,

es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;

Gálatas insensatos (3:1-1) Pablo denuncia el descarriamiento de los gálatas:

Habiendo escuchado y creído el Evangelio, pretendían volver a las costumbres legalistas

judías. Insensatos=no se refiere a falta de inteligencia, sino a falta de obediencia ¿Quién os

fascinó? Los judaizantes Fascinó=encantados o engañados por medio de halagos y

promesas falsas, recurriendo a la manipulación de las emociones

Pablo recrimina a sus destinatarios señalando que habiendo comenzado por el

Espíritu, pretenden terminar por la carne ¿Volver a la carne? (3:2-3)

¿Qué quiere expresar Pablo cuando dice “Tantas cosas habéis padecido en vano”

que si dudan habrán perdido el tiempo ¿Volver a la carne? (3:4)

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Pablo hace referencia a la vida de Abraham para enfatizar el principio de la

justificación en nuestra capacidad de creer. ¿Volver a la carne? (3:5-6)

Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán

benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12.3,) Los que se basan en la fe son

benditos (Gálatas 3:7-9)

Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el

pueblo: Amén. (Deuteronomio 27.26,) “He aquí que aquel cuya alma no es recta, se

enorgullece; mas el justo por su fe vivirá. (Habacuc 2.4,) Los que se basan en la ley son

malditos ( Gálatas 3:10-14 )

Promesa a Abraham y su simiente Gálatas 3:15-18 Por cuanto fueron hechas tanto a

Abraham y su descendencia, no perdieron vigencia con la muerte de Abraham ni con la

introducción de la ley seiscientos cuarenta y cinco años después.(2090 a Abraham,

ratificada por última vez a Jacob 1875 )

Propósito de la ley Gálatas 3:19-29 La ley revela la pecaminosidad irremediable del

hombre, quien es incapaz de salvarse a sí mismo y tiene necesidad urgente de un Salvador.

Nunca tuvo el propósito de ser un camino de salvación Actúo cómo un ayo (tutor),para

llevarnos a Cristo ( se aplicaba a niños hasta llegar a la mayoría de edad)

Ahora somos hijos libres por Cristo Gálatas 3;27-29 Los creyentes, a través de su fe

en Jesucristo, han alcanzado la mayoría de edad como hijos de Dios. Por eso no están bajo

la tutela de la ley (Romanos 6:14) Somos bautizados en Cristo = sumergidos o colocados

dentro de Cristo, revestidos de Él. Somos uno en Cristo “ya no hay judío ni griego; no hay

esclavo ni libre; no hay varón ni mujer”

Gálatas Capítulo 4

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Nuestra Adopción en Cristo (Gálatas 4:1-7) Como hijos Tenemos su Espíritu el cual

Clama !Abba Padre! (5-6) Ya no somos Esclavos sino !hijos! Y Herederos Por medio de

Jesús (v. 7)

¿Cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os

queréis volver a esclavizar? Gálatas 4; 8-11

La Religión Vieja ¿Cuál es la principal consecuencia de la idolatría? Evita que el

practicante conozca a Dios. ¿En que se basa la idolatría? En una mentira, que un objeto

tiene poderes supernaturales, que lo único que existe es lo que se ve, y que un Dios

espiritual no existe. www.iglesiabiblicabautista.org Gálatas 4:8

Los Flacos Rudimentos ¿Qué dos tipos de religiones está comparando Pablo? La

idolatría y el fariseísmo. ¿Qué tienen estas dos religiones en común? Un énfasis en ritos

visibles centrado en objetos físicos. Un énfasis en ceremonias. Negación de un Dios

espiritual. El Ritualismo o la Religiosidad es una forma de idolatría. Según Pablo Gálatas

4:9

El Ritualismo o la Religiosidad Consiste en enfocarse en los rituales religiosos,

muchas veces inventados por los hombres, y olvidar el corazón moral de la ley de Dios.

Esto ocurre porque es más fácil hacer un ritual que estar dispuesto a pagar el precio que

requiere una vida moral. El Dr. Moore en una reseña histórica de los Evangélicos en Puerto

Rico dice que éstos se contrastan con los Católicos Romanos por dar “más énfasis en la

moralidad que en el rito.”

El Amor de Pablo les predicó a los Gálatas aun estando enfermo. Esto demuestra el

sacrificio que el hizo y el amor especial por ellos. ¿Cómo veía Pablo esta enfermedad?

Como una prueba. Manifiesta su dolor frente a la actitud de ellos con respecto al evangelio

“estoy perplejo vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros

“Gálatas 4:12-20

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Agar y Sara, la Ley y la Gracia Gálatas 4 : 21-31 Decidme, los que queréis estar

debajo de la ley, ¿no habéis oído la ley? Porque escrito está que Abraham tuvo dos hijos;

uno de la sierva, el otro de la libre. Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la

libre nació por la promesa. Las cuales cosas son dichas por alegoría: porque estas mujeres

son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre,

que es Agar. Porque Agar o Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto á la que ahora

es Jerusalén, la cual sirve con sus hijos. Más la Jerusalén de arriba libre es; la cual es la

madre de todos nosotros. Gálatas 4:21-26

Contrastes Entre Ambos Pactos ¿Qué dos contrastes hace Pablo entre Agar y Sara,

entre el viejo pacto y el nuevo? Agar era esclava, Sara era libre. Agar concibiósegún la

carne, Sara según la promesa (gracia).

Los Hijos de la Carne ¿Qué quiere decir que los del Viejo Pacto son engendrados

según la carne? El pacto se aplicaba a los que eran descendientes físicos de Abraham y

Jacob. El nuevo pacto es para toda aquel que venga a ser hijo espiritual de Abraham a

través del nuevo nacimiento. Aunque la salvación siempre es por fe, los participantes del

Viejo Pacto agradaban a Dios usando su propia voluntad. Nosotros tenemos la presencia

interna del Espíritu Santo que nos da poder para agradar a Dios.

www.iglesiabiblicabautista.org Gálatas 4:29

Gálatas capítulo 5

Advertencia contra el Legalismo (Gálatas 5:1-3)Estad, pues, firmes en la libertad

con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. He aquí,

yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico

a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley.

Libertad (eleutheria;), La combinación del nombre con el verbo destaca cuán

completo y pleno es el acto, y el tiempo aoristo, o puntual, del verbo indica a la vez su

carácter instantáneo e inclusivo. Fue hecho de una vez y por todas. (Vine) Advertencia

contra el Legalismo (Gálatas 5:1-3)

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Yugo (zugos ; sirve para unir dos cosas. El término se emplea metafóricamente:

[…] de esclavitud a la Ley como un supuesto medio de salvación. (Vine) Ahora, pues, ¿por

qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros

padres ni nosotros hemos podido llevar? (Hechos 15.10) Advertencia contra el Legalismo

(Gálatas 5:1-3)

La Alternativa al Ritualismo porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni

la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.” Porque vosotros, hermanos, a libertad

fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino

servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple:

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.” La alternativa es la ley del amor. ¿Qué otro nombre

le podemos dar a esta ley? La ley moral. www.iglesiabiblicabautista.org Gálatas 5:6,13-14

Conclusiones (cont.) La ley moral del primer pacto sigue en pie porque se basa en la

ley del amor y la naturaleza de Dios y del hombre, las cuales son eternas. Sin embargo, el

segundo pacto es más exigente porque enfoca en los pensamientos y las actitudes y no sólo

en las acciones. Es en estas dos últimas dos áreas que debemos poner nuestro mayor

esfuerzo. www.iglesiabiblicabautista.org Diferencias (cont.)

Advertencia contra el Libertinaje (Gálatas 5:13-15) &quot. Porque vosotros,

hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión

para la carne , sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en esta sola

palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Pero si os mordéis y os coméis

unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros."

Aplicaciones La libertad cristiana es libertad para servir y amar; Gálatas 5:13. A la

vez que Dios nos libra de la ley que no podemos cumplir, crea en nosotros una nueva

naturaleza con el deseo de servir y amar.

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Carne (sarx;) el ser humano en su fragilidad. En sentido paulino, es símbolo de

egoísmo y maldad. el resultado de esta forma de vida es, lógicamente, la muerte física y la

muerte espiritual Carne vs. Espíritu (Gl 5.16–6.10) La carnalidad es una forma de vida en

que prevalece una actitud en esencia destructiva. Espíritu es, como reflejo de la gracia de

Dios, una fuerza que da vida y la protege

Exhortación a Andar en el Espíritu (Gálatas 5:16-18 ) ;Digo, pues: Andad en el

Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el

Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis

lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.; (Comparar Ro.

7:15-23)

Las Obras de la Carne y el Fruto del Espíritu (Gálatas 5:19-23 ) obras de la carne :

adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos,

celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y

cosas semejantes a estas fruto del Espíritu : amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, mansedumbre, templanza

Las Obras de la Carne y el Fruto del Espíritu (Gálatas 5:19-23) obras de la carne:

los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Fruto del Espíritu: contra tales

cosas no hay ley.

Gálatas capítulo 6

Solidaridad Cristiana (Gálatas 6:1-2) Hermanos, si alguno fuere sorprendido en

alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre,

considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos las

cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

Solidaridad Cristiana (Gálatas 6:1-2) Mansedumbre prautes, o praotes; se la ejerce

en primer lugar y ante todo para con Dios. Es aquella disposición de espíritu con la que

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aceptamos sus tratos con nosotros como buenos, y por ello sin discutirlos ni resistirlos.

(Vine).

Solidaridad Cristiana (Gálatas 6:1-2) Mansedumbre En castellano, mansedumbre,

sugiere debilidad y pusilanimidad en mayor o menor grado, en tanto que prautes no lo

denota en absoluto. La suposición que se hace comúnmente es que cuando alguien es

manso es porque no puede defenderse; pero el Señor era manso porque tenía los infinitos

recursos de Dios a su disposición. (Vine).

Solidaridad Cristiana (Gálatas 6:1-2) Cargas Reina Valera traduce por «carga» dos

distintas voces griegas en Gálatas 6 (baros en v. 2 y fortion en v. 5). v.2 designa una carga

pesada con la que debemos ayudarnos unos a otros; v.5 se refiere a la carga que cada cual

debe llevar solo, sin echarla sobre otro. (Nelson)

Aplicaciones El compañerismo cristiano incluye la restauración de los que se salen

de la conducta cristiana; 6:1. Toda la congregación tiene la responsabilidad de ayudar al

hermano que se ha desviado hacia actividades indebidas.

Siembra y Cosecha (Gálatas 6:7-10) Una Regla para la Vida Diaria ( Gálatas 6:11-

18 ) Aplicaciones Nuestro obediencia a la dirección del Espíritu Santo tiene consecuencias

eternas; Gálatas 6:7-10. Podemos hacer el bien con la confianza de que nuestro esfuerzo

llevará fruto, aun cuando éste no se vea.

Aplicaciones Lo que vale eternamente es la acción creadora de Dios en nuestro

interior; Gálatas 6:15. Progresamos en el camino cristiano por el poder divino que

recibimos por la fe y la obediencia

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