-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
1/14
Primapagina
Prezentare
Nr.curent
Arhiva
Anunturi
F.S.C.
FORUM
Contact
CUPRINSnr.135 ARHIVA
Comunicareapolitic
ConfiscarealuiDumnezeuimecanismulinevitabilitiiistorice
ocomparaientremitologialegionariceaacomunismuluiromnesc1
EMANUELCOPILA
ThisstudyaimstoofferacomparativeimagebetweenthetwoRomanianpoliticalextremes,
legionarismandcommunism,and,mostofall,toidentifysimilarmythsembedded
in their imaginaries, myths created orenforced in order to
manipulate and constrain
theRomaniansocietyduringthelargestpartoftheXXthcentury. Focusing
the religious, social, historical
andpoliticaldimensionsthatthetwoextrememovementsshare,mypaperintendstoprove,despitethesocalledanimosity
between them, their common
ideologicalroot.Thefirstpartofthisarticlewillbecenteredonthemythology
of the LegionnaireMovement and on thereligious elements
identifiable within the Marxistideology, while the second part will
analyze themetamorphosis of the myths of Romaniancommunism,
themanipulative techniquesof the
twoextremesandthevoluntaryconfusionbetweenpublicandprivateinsidetotalitarianregimes.
Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,ideology,mythology,manipulation
AttGardadeFier,ctiPartidulComunist,aureprezentatpentruRomniasecoluluiXXcelemaidurencercripolitice.Chiardacaueuat,
atracia legionarismului, dar mai ales atracia i
influenapoliticacomunismuluicontinusfieprezentenactualasocietateromn,ceeacearputeafacecaacesttestaldemocraieipecarelsusinem
n prezent, dei promovabil, s nu fie nmodnecesar iunulreuit.
Paginile care urmeaz vor ncerca s contureze o
analizcomparativaimaginarului legionar, respectivacelui comunist.
nprimaseciunea lucrrii sunt evideniate pe rnd legturile
dintreortodoxie i legionarism, dimensiunile sociale i politice
alelegionarismului,inunultimulrndambiguitileideologicecarelcaracterizeaz.Urmeazapoiproblematicaraportuluidintrereligieimarxism,dupcaremaxezpeimaginarulistorical
comunismuluiromnesc, dihotomizat n dou etape: cea
ortodox,internaionalist, i cea deviant, naionalist dar i pe
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
2/14
distorsionarea operat de mitologia comunist asupra
mentaluluicolectiv.napatraseciune,studiulestecentralizatpe
tehnicile iinstrumentele manipulative legionare, respectiv
comuniste, i pesimilaritile proeminente existente ntre cele dou. n
final,indistincia regimurilor totalitare ntrepublic i privat ofer
onouperspectivasupracapacitiloracestoradeaalteradiscernmntul,voinainsiesenafiineiumane.
Imaginarullegionaricomponenteleacestuia
Garda de Fier, expresia politic a Legiunii Arhanghelului
Mihail,denominaiunicareauajunsulteriorssemnificeacelailucru2sadorit,
nainte de a fi o micare politic sau social, o
rennoirespiritual.Mesajulei,avndunanumitsuportteologic,eraorientatspreredescoperireaautenticelorvaloricretinenscopulcreriiunuiomnou,menitssalvezearaisorencadrezepecoordonatelespirituale
i istorice pe care legionarii le descoperiser n trecutulnaional.
Mitologia legionar a nsemnat n mare msur orecuperare amitologiei
naionale din a doua jumtate a secoluluiXIX i nceputul secolului XX,
concomitent cu exacerbareaantisemitismului i anticomunismului
prezente n
cadrulfenomenuluinaionalistdariaccentuareaortodoxieicadimensiuneconstitutivanoiimicri.
Se detaeaz astfel un primmit, cel al omului nou, ntlnit
dinabundeni n interiorulcomunismului.Alteelemente importanteale
imaginarului legionar sunt biserica, fundamentalismulortodox3,
jertfa de sine, aciunea social valorizat n
termenimorali,onoarea,luptaimoarteacapurificarespiritual4.Nulipsescproieciile
mistice asupra legendarilor voievozi romni, ale crorimaginisunt
recuperatei
folositecaactualemodeleattdectrelegionari,cti,ulterior,decomuniti.HoriaSimavorbealasfritulanului
1940 de revoluia legionar, termen mprumutat
dinvocabularulpoliticalcomunismului.
Unuldintrecelemai importantemituriconstruitedeGardadeFiereste
figura Cpitanului nsuimitologia legionar l transforma peCodreanu n
succesorul direct al lui Isus, afirmnd c acesta santrupat pentru a
schimba omul nsui, pentru al spiritualiza,
aleliberactmaimultdelanurilemateriei.DelaIsusCristosipnlaCpitanul,nimeninuanzuitoastfeldeprefacere.CpitanulafostuncontinuatornemijlocitalcrucificatuluidepeGolgota.5
Mitul Cpitanului se contura ntro societate srac, dezamgit itot
mai revoltat. Mai ales tinerii au vzut n el figura
erouluiprovidenial care le va rezolva toate problemele,
Codreanualimentndule activ resentimentele sociale (ntreinerea
iamplificarea urii iraionale mpotriva populaiei de rit
iudaic),mpreuncuposibilitateaimediatarezolvriilor.Mitulcelnou,caoricemit,nucreteadincalitilerealealepersoaneiadorate,cidinnecesitilepsihologieicolectivecare,nardoareaei,imaginacalitiinexistente
pentru a crea un obiect al adorrii i al speranei
desalvare.(...)Psihologiacolectiv,devenitpsihoz,lnvetmntacuatributeabsolute.6
Cultul personalitii este o dimensiune constitutiv
pentruextremismul politic, indiferent dac acesta aparine dreptei
saustngii.Legionarismul,daricomunismulromnesc,lauuzitatdinplin.
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
3/14
Ortodoxieilegionarism
RitualurileortodoxeaveauopondereimportantnLegiuneacesteafiind
ndeplinite cu ocazia tuturor aciunilor majore ale acesteia.Acuzatde
inadecvareaaciunilorviolente, caracteristicemicrii, lanvtura
bisericii i doctrina cretin, Codreanu afirm liniabisericii ca pe un
un ideal inaccesibil legionarilor, dar spre careacetia tind:
Facemomaredeosebire ntre linia pe caremergemnoi i linia Bisericii
Cretine. Linia Bisericii este cu mii de metrideasupra noastr. Ea
atinge perfeciunea i sublimul. Nu
putemcoboraceastliniepentruaexplicafaptelenoastre.7
PuterniculcaracterreligiosevideniazLegiuneacaomicareaparten
contextul fascismelor de tip european, n care este riscant
ideseoriinadecvatintegrat.Amprentareligioas,constitutivpentruideologialegionar,acaptivatnumeroimembriaicleruluiortodox,pentru
care dimensiunea politic a micrii era situat n plansecundar.
Limbajul politic subntins de componenta
religioas,mpreuncusimbolismulexteriorpecareCodreanuiadepiisillsau s
transpar, bazat pe un limbaj mistic al
mntuiriipolitice8,peprocesiunilelegionarencaresimbolurilecretineeraunprimplanipeeschatologismullegionar,princarenouasocietatea
omului nou, purificat i moralizat, urmau s apar senumr printre
motivele principale care au alimentat
simpatiilecleruluifademicare.9
Isusi nvturacretinsuntaezaidepublicistica
legionarpeunfundalbelicosalsuferineiilupteipentruadevridreptatepentruajustificamanifestrileelectoraleviolenteicomportamentulreprobabil
des ntlnit la adepii Grzii. Cu toate acestea, celebraexpresie Dai
Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ceeste a lui
Dumnezeu (Luca, XX, 25) emblematic pentruspiritualitatea cretin
ortodox, este suficient pentru a confirmaputernicadistincieoperatde
cretinismului rsritean ntre sferasocial i cea spiritual, spre
deosebire de catolicism sauprotestantism, ceea ce invalideaz
tentativele legionare
dedisculpareavioleneloricrimelorcomiseprinapelullareligiozitate.Dealtfel,MigueldeUnamunoesteconvinsc(Isus)leaartat(discipolilor)cBunaVestirepecareoaduceaelnuaveanimic
ncomun cu chestiunile economicosociale sau naionale, cudemocraia
sau cu demagogia internaional, ori cunaionalismul.10
La fel ca apostolii cretini, dar din alte motive, membrii
eliteilegionare jurau s se disocieze de toate plcerile acestei
lumi,pentruaiputeapstrapuritateaspirituali,nu nultimul
rand,independena material, deoarece bogiile de pe pmnt
suntforamente factori de disoluie a moralitii i nmolirea (sic!)
nmaterialism i inaciune burghez. Ele tind invincibil s l lege
peomulcareleposedderegimulprincareleactigatunomcarenu se afl n
srcie, sau care nu triete n spiritual srciei,
nupoatesfierevoluionar11
Vocabularulpoliticallegionarismuluicuprinde,pelngrevoluie,ialitermenifolosiifrecventdestngacomunist,cumarficeldincitatuldemaisus,burghezie.Reprezentaniiacesteicategoriieraudezavui
att de comuniti, ct i de legionari, pornind ns de
lapremisediferite:primiileimputaulegturilestrnsecucapitalismulinternaional
i ostilitatea fademicareamuncitoreasc, n timp
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
4/14
ceultimiidispreuiaucomoditatea,laxitateamoralilipsadecurajnecesarepentrutransfomarearevoluionarasocietiiromneti.
Dimensiuneasocialipoliticalegionarismului
Dinpunctdevederesocial,LegiuneaArhangheluluiMihailerabazatpe
primatul aciunii doctrina legionar urmrea
transformareafapticirestructurareaeticaomului,respectivanaiuniiromne,pornind
n primul rand de la aciuni concrete, nu de la
retoricipoliticianiste12, cu care nu se rezolv nimic. Ai
totdeaunadreptate atunci cnd vorbeti () dar nu servete la nimic s
aidreptatenufacinimicdacainumaidreptate.Numaitcereaesteclimatulaciunii.Vorbaestesteriliiluzorie.13
Astfel, programul social al legionarilor era axat pe implicarea
iajutorulacordatsocietilorruraledefavorizateostilvorbelorgoalealepoliticienilorimoraliiincapabili,iperomnismostilafluxuluide
elemente strine, distrugtoare prin parazitism sau
prinpervertireaethosului romnesc.Destinul trebuia
foratsdevinprtalaformareaomuluinou,careurmasstea
labazastriibiologiceaRomnieilegionarepentrureuitaacestuideziderat,maidevreme
sau mai trziu, profeiile Cpitanului
trebuiauacceptateintegral,deunde reiese, aparent subsumat
spiritualitii
ortodoxe,caracterulautoritaralGrziideFier,potenatderefuzulconstantaloricruitipdecriticiautocritic.
AscensiuneafascismuluinEuropaeraprivitnmaremsurcaovictoriea
crezurilorpentru care legionarii luptau14,motivndui siniieze noi
campanii de ndoctrinare, respectiv prozelitism.
Nutrebuieuitatnsfaptulcfascismulinazismulauapruturmrindrevizuirea
tratatelor de pace ncheiate dup primul rzboimondial15, ceea ce nu
st la baza emergenei legionarismului,deoarece nsi Romnia Mare a
aprut ca urmare a acestortratate.
Codreanu nu ezita si declare solidaritatea cu Hitler i
partidulacestuia, dei ntre ideologia legionar i cea naional
socialistexistaudiferenesemnificative,nazitiifiindrasitiianticretini,pecnd
legionarii erau doar naionaliti, considernduse totodatprofund
religioi. Ceea cei unea de fapt pe cei doi lideri eraantisemitismul
visceral, acesta contnd mai mult dect
pretinsulinteresacordatameliorriisituaieisocialeieconomicedinpropriileri.
De fapt, att Codreanu, ct i Hitler manifestau o
repulsiebolnvicioas, chiar patologic16 fa de evrei, ceea ce
faceimprobabil orice supoziie legat numai de ignoran sauprejudecile
acestora referitor la populaia de rit iudaic. O poziiefoarte
insolit referitoare la relaia iniial dintre legionarism
inazismaparenlucrareaCraniidelemnaunuinumedereferinapanteonului
legionar, Ion Moa, care, n 1936, i
manifestaostilitateanraportcutendineleexpansionistealeceluidealTreileaReich.
Pndete o primejdie hitlerist la graniele rii
noastre?NimeninovaputeantmpinacumaimultelanicuomaimarezdrobitoarefordectoRomnielegionar.17
MoaamuritunanmaitrziunrzboiulcivildinSpania,iarastfeldepercepii
legionareasupranazismului,marginale i
n1936,audisprutpemsurcealTreileaReichadevenittotmaiamenintorpentrudemocraiileoccidentale,concomitentcusperaneleLegiuniideaajungelaguvernarenRomniaideaoincludenAxaRoma
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
5/14
BerlinTokyo.
Revenind la obsesesia inovatoare a legionarismului n raport
cucaracteristicilemorale i spirituale ale noului om a crui
apariieiminentnuezitasoanuneisorevendice,aflmcacesteaerau identice
cu trsturile omului nou de tip comunist. Omulnoude tip fascist sau
comunistesteprezentat ca fiind dotat cu
opsihologieproprie,oeticiomoralnou,modelatimodelabilideologic,
vorbitor al unui nou limbaj.18 Lupta legionar avea
capremiscreareacontextuluispiritualncareomulnouurmassenasc:Vomcreaunmediusufletesc,unmediumoralncaressenascidincaressehrnescomulerou.19
Un alt mit comun att comunismului, dar i legionarismului
estemitul revoluiei, interpretat ca o consecin a apariiei
noiimoraliti i a noului om care va remodela total
societateapostrevoluionar. Revoluia este unmit tradiional al
stngii,
darpoatefiregsitininteriorulmicrilorfasciste,ceeacecontribuiela
omogenizarea ideologiilor totalitare, fie ele de dreapta sau
destnga. n cadrul utopiei legionare, ca i n cazul celei
comuniste,traiectoriapoliticanouluitipumanesteidentic:apariiaomuluinou,
revoluia i nfptuirea societii sale. Atitudinea
generaieinoiesteeminamenteprogramatic.Eapornetede
lacunoatereavieiiprinfapte,nuprinidei.Directdeci,nuindirect.20
Se observ nc o similitidine a legionarismului cu comunismul,
ianume caracterul antiintelectualist, care valorizeaz aciunea
ndetrimentulideii,ultimafiindvzutcaomodalitatedecunoatereindirect,
deci, inferioar. O diferen important ntre cele douextreme politice
rezid n orientarea lor temporal : dorina
deprogresmaterialidedisocierenraportcutrecutulacomunismului,n
opoziie cu cultul tradiiei i mistica originilor avansat
delegionari.
Dificultilencadrriiideologicealelegionarismului
Legionarismul prezint numeroase ambivalene ideologice cnd
sencearc circumscrierea sa n tipare politologice clasice. Ne
putemntreba prin ce anume legionarismul aparine dreptei. n
primulrndprinnaionalism,apoiprinelitism,prinmesianism,prinapelullacredinacretin,prinsimulierarhieiialautoritii,prinopoziiatranant
la bolevism, prin apelul la moral, prin cultul fa
detradiieirolulconductorului.Svedem,maideparte,princeeacenu este el
de dreapta: prin anticapitalism, antiindividualism,antiliberalism,
antidemocratism i colectivism. Este,
totodat,antimodern,extremist,xenofob,spiritualistimilitant.21
Reiese din acest citat dificultatea circumscrierii ideologice
alegionarismului, deoarece are caracteristici care l plaseaz att
ladreapta, i la stnga spectrului politic. De fapt,
instrumentulpolitologicpoatedeveniimpropriulaunmomentnanalizamicrii,careaveamaimultimplicaiisocialeieducaionale,dorinduse,
nprimulrnd,ocoaldecaractere. Altecaracteristici importanteale
legionariamuluisuntantiliberalismuliantidemocreia, ntlniteconstant
i n cadrul teoriilor i practicilor comuniste. Dispreul iostilitatea
afiate n raport cu democraia, perceput ca i
fragil,corupt,incompetent,la,reacionarncazulcomunismului,pe scurt,
un obstacolmasiv n calea restructurrii revoluionare asocietii
reprezintpoate ceamai important trstur comun
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
6/14
alecelordouextremepoliticeromneti.
Colectivismul este de asemenea un reper ideologic pentru
ambelemicri, individul autonom i individualizarea fiind percepute
camodalitidedestabilizareacorpului social.Manieraholist
ncarelegionarii i comunitii receptau societatea i conferea acesteia
oconsisten organic i o for revoluionar oricemanifestare
deindependenameninacoeziuneasocietiiiforarevoluionaraacesteia,chiarmaimult,nsiprogramulideologiccareaspirasosubntind.
De aceea legionarismul i comunismul reclam
oadeziunepasional,caresemultiplicuorntrunmediugregar,darntmpin o
puternic opoziie ntrun context social bazat
pediversitateiautonomieindividual.22
Celemai importante figurimitice din panteonul legionar sunt
celeale zeului dac Zamolxis, mpreun cu a poetului
Eminescu,principalulideolognaionalistdelacareserevendiclegionarismulcadoctrin.ReiesedeaiciiapetenapentrupgnismaLegiunii,faptcare
o aeaz fr echivoc pe acelai palier ideologic cu
naionalsocialismultotui,dupcumamavutocaziasconstatm,existidisjunciimajorentrelegionarisminazism.
Am identificat pn acum numeroase elemente conceptuale carestau
att la baza legionarismului, dar i a
comunismului.Asemnareaestepotenatidefaptulclegionarismulnuareunevidentcaracterdeextremdreapt,fondulsumitic,i,nspecial,valorizarea
aciunii n detrimentul ideii, comportnd de asemeneasimilariti
consistente cu teoriile marxiste aa cum erau elereflectate n
comunismul romnesc pornindde la
acestpremis,putemnelegedinaltopticmasivamigraiepoliticdinLegiunenPCR,naniiceauurmatceluidealdoilearzboimondial.Binenelesc
oportunismul i teama de persecuii politice sunt
explicaiileprincipale ale fotilor legionari nscrii PCR, ns nu este
exclus caacesta s fi fost facilitat, n subsidiar, de eclectismul i
lipsa
decoerenideologicaGrziideFierideadaptabilitateadoctrineisalelaoricecurentpoliticrevoluionar,fieeldestngasaudedreapta.
Ceea ce distaneaz net legionarismul de stnga
esteantiraionalismul ferm, mpreun cu exaltarea
cretinismuluiortodox.23ntimpcecomunismulserevendicadintrolungtradiietiinifici
raionalist,
legionarismulexultaprinantiraionalismimisticaoriginilor.
PentruCodreanu,micarealegionarnusentemeiazexclusivnicipeprincipiulautoritii,nicipeacelaal
libertii.Eaiaretemeliilenfiptenprincipiuldragostei.neliaurdcinileattautoritatea,ct
i libertatea. Dragostea e mpcarea ntre cele dou
principii:autoritate i libertate. Dragostea se afl la mijloc, ntre
ele ideasupralor,cuprinzndule ntotceauelemaibuni
nlturndconflicteledintreele.24
Sofismul este subtil i atractiv: dragostea, perceputmaimult
cadragoste patern exercitat dezinteresat asupra unei
societiimature, are pretenia de a unifica celelalte dou
principii,autoritateailibertatea,darconinutulacestorconcepteestelsatlaarbitrariulconduceriimicriirezultatulcelmaiprobabilvafi(aacumsavzutintreseptembrie1940iianuarie1941,cndGardadeFierafcutpartedincoaliiaguvernamental)cretereagradualaautoritatii,simultancudescretereagradualalibertii.
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
7/14
Codreanu postula altruismul ca o alt trstur principal
alegionarului. Lupta major a acestuia trebuia s culmineze
cunfrngerea interesului personal.25 Fragilitatea democraieiromneti,
fireasc n acea faz embrionar a evoluiei sale,
erarespinsicombtutprinlegi,darnulegilefcutedeoameni,cilegi naturale
de via i legi naturale de moarte.26 Mistica
iambiguitateaformulriilaslocdeinterpretare,darideeasubiacenteste c
membrii Legiunii ar aciona n baza unor legi superioarelegilor
omeneti, probabil legile unei tradiii care pentru acetiaavea o
continuitate organic cu naiunea romn din perioadainterbelic, i
legile unei diviniti creia legionarii i atribuiau onatur punitiv
fiind unicii reprezentanii ai acestor legi,
CorneliuZeleaCodreanuiadepiisiaveaudreptulexclusivdeajudecaidea
pedepsi n baza lor i a misiunii divine a cror purttori
sepretindeau.Conflictulculegileomenetierainevitabil,ba
chiaroconfirmare a mesianismului justiiei legionare, care trebuia
snlturepoliticianismul,corupiailipsademoralitatedinperioadainterbelic,
pentru a le nlocui cu societatea nou a omului
nou,moral,muncitoricapabildejertf.
Conform unui autor englez, fascismul este caracterizat de
cincielementedefinitorii:naionalism,statism,
transcenden,purificarei paramilitarism.27 Dup cum vom vedea,
legionarismul
nucorespundeintegralacestorcriteriideidentificareafascismelor.
n alt ordine de idei, antisemitismul Cpitanului nu are nimic
ncomuncurasismul, fiindmaidegrabde tipstngistevreilor li seimput
coruperea clasei politice romneti i exploatarea pturilorrurale n
numele capitalismului internaional, iar soluia oferit
deCodreanulaaceastproblemconstanremproprietrirearanilori trecerea
fabricilor n patrimoniu naional, atitudine
politicoeconomicsubstanialstngist.
ncomparaiecualtemicrifasciste,pondereafemeilornLegiuneestefoartemare,dublatfiinddediscursurireferitoarelaegalitateasexelordeasemenea,iredentismul,fenomencaracteristicmicrilorde
extrem dreapt, lipsete din programul politic
legionar.Legiuneanupare () s se fi organizatpentru a da un
coninutautoritarstatuluiromn,cipentrualuptampotrivalui.Rebeliunealegionardinianuarie1941afostprobabilmaipuinoncercaredepreluare
a statului, ct una de destituire a unei ordini de stat nraport cu
care garditii se simeau ndreptii s se consideremartiri.28
AntietatismulGrzii de Fier invalideazparial tipologia
propusdeMichaelMannpentruidentificareaelementelorcomunealediferitelorforme
de fascism, contribuind la amplificarea dilemelor legate deapartena
ideologic a acesteia. Totui, putem afirma clegionarismul ca fenomen
politic aparine mai degrab, prinrecursul la tradiie, religie,
naiune, purificare, transcenden iparamilitarism dreptei dect
stngii, unde sar ncadra datoritprogramelor economice propuse,
antietatismului revoluionar
sauabsenadiscriminrilordegeniairedentismului.
Utopiidedreaptaiutopiidestnga
Credina npropriamisiuneoau,pe lng legionari, i comunitiidiferena
const n faptul c ultimii se supun, sau pretind c sesupun, legilor
istoriei, pe cnd legionarii invoc misiunea divin a
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
8/14
crei purttori sunt. Istorie sau divinitate, amndou
confirmacelaisuportmetafiziccarefundamenteazambeleideologii,fiecareavndundublurol:deafirmareasuperioritii
ideologice
nraportcucelelaltecurentepoliticeidedisculparenfaaeecurilorsauacrimelor
comise. Refuznd constant judecata legilor umane iadmindo numai pe
cea a Istoriei sau cea a lui Dumnezeu,legionariiicomunitii
ipostuleazpropria infailibilitateaxiologic,precum i dispreul mai
mult sau mai puin voalat la
adresainstanelordejudecatumane.PeurmeleluiJeanFrancoisRevel,putemafirmacoricecriticempiriclaadresautopiilorpoliticeesterepins
de ctre adepii acestora n baza inteniilor coninute
nprogramulpoliticalutopiei,consecinelecatastrofalepecareacesteale
produc nefiind dect nite devieri temporare de pe un traseupolitic
inevitabil al societii umane, sau, n cazuri care nu admitreplic,
nite pervertiri i trdri ale micrii originare.
Utopiilepretindsfiejudecatedupceeacearfifostdeateptatsofere,nudupceeaceoferefectiv.29
Ceea ce ar putea s surprind, datorit similitudinilor
ntrelegionarism i comunism, este visceralitatea acuzelor pe care
celedouideologiiilefacreciproc.Legionariiseraportaulacomunismnprimulrndprinobsesiapericoluluievreiesc,pecarelaezaulabazaacestuia,
iar comunitii includeau (i n c includ) legionarismul
ncategoriamailargafascismelor,fadecarereacioneazmecaniciiraional.Fiecareparteopercepeapecealaltcaacionndpentrua
satisface interesele unui inamic exterior: comuniti erau
pentrulegionariiageniiestablishmentuluievreiesciaRusieibolevice,iarlegionariieraupentrucomunitiiromnicalultroianalGermanieihitleriste.
Existodimensiunereligioasamarxismului?
TradiiarevoluionarcareifaceapariiansecolulXIXnupoatefineleas pe
deplin n absena unei raportri a ei la declinulaccentuat pe care
cretinismul, religia dominant a EuropeiOccidentale, a cunoscuto n
paralel. Dup Revoluia Francez, nciuda nfrngerii lui Napoleon n 1815
i a restaurrii monarhieifranceze n 1830, mesajul social i moral al
cretinismului
iepuizeazgradualforadepersuasiuneicapacitateamobilizatoare,fapt
care va fi de domeniul evidenei n secolul urmtor. n
acestcontext,ncaremesajulcretinismuluinumaipoateofericusuccesun
sens i o perspectiv spiritual consistent societiloroccidentale, i
fac apariia anumitemicri de emancipare socialcare ncearc s
recupereze n planmetafizic aderena fa de
unidealpecarecretinismulnumaipreacapabilslofere.Oastfeldemicare a
reprezentato socialismul marxist. Atunci cndcretinismul este
incapabil s reconstruiasc
comunitatea,socialismulaparedupunoarecaretimpcaoformparareligioas,formdetranziiesaudesubstituie.30Animatdeprogresultehnicspectaculos,daridetransformrisocialeieconomiceconsistente,epocamoderndevinetotmaincreztoarenideeadeschimbare,nposibilitateadea
transformaradical lumea ncojurtoarei
deaaducelaunnumitorcomunsatisfctorinegalitileflagrantedintrediferitelecategoriisocialepecareaceastaleconine.Doarcepocamodern
a supraevaluat schimbarea. i aceast supraevaluareexplic apariia
ideii de revoluie. Aceast idee se nrudete cuntemeierea unei noi
religii: apariia unei noi credine a fostntotdeauna, ca i o
revoluie, o ruptur, un nceput... De aceea
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
9/14
revoluia din EpocaModern a pretins s se substituie religiilor
ndubla lor funciune: de a schimba oamenii i de a da un sensprezenei
lor naceast
lume.Acum,putemconstataceravorbadefalsereligii.31Falsedinpunctdevederearaportuluipromisiunirezultate
i apropiate de fanatism prin credina neabtut
iinsensibillacontraargumentedeordinraionalsauempiricdecareadepiicomunismuluidaudovadpnnziuadeazi.Totalitarismelesecolului
XX, ca patologii ale raiunii ridicat la rang supremncepnd cu
curentul Iluminist, i tribunalele religioase din timpulEvului Mediu
i al Renaterii, ca patologii ale religiei, reprezintdovadacabsena
conlucrrii i complementarizrii permanente aprincipiilor religioase
cu o gndire raional pot conduce la
eroriregretabiledeambelepri.32
Religiiletiinificeiapariiamarxismului
Apariia marxismului se afl n strns legtur cu
motenireaculturalitiinifica secolelor ce lauprecedat.Astfel, n
secolulXVIIavemdeafacecuocretereaimportaneiraiunii,combinatcu
emergena primatului legilor tiinifice. Se cuta explicareaexhaustiv
a lumii (a universului, a omului i a istoriei sale, anaturii) prin
intermediul unui sistem legic perfect.
EnciclopeditiifranceziaisecoluluiXVIII,subinfluenadeplin,naceaperioad,afiziciinewtoniene,ipropuneauexplicareafizicomecanicantregiilumi,
unii dintre ei anticipnd un geniu care ar putea s
prezicstareauniversuluinoricaremomentalviitorului.33
nsecolulXIX,istoricismul,curentideaticrezultatdinraionalismulde
factur iluminist i care circumscrie din punct de vedere
alpreteniilor de tiinificitate marxismul, va impune ca
mecanismobiectiv al derulrii istoriei legi tiinifice, a cror
importancomprehensivrezidnuattnexplicareamoduluidefuncionareasocietii
omeneti ntro anumit etap istoric a dezvoltrii
sale,ctnexplicareamoduluincaresocietateaumantrecedelaofazistoric la
alta, n cadrul unui traseu inevitabil i cu un grad
deanticipabilitate direct proporional cu cunoaterea acestor
legitiinificecarestaulabazadezvoltriisocietiiumane.34
Secolul XIX este de asemenea martorul dezvoltrii i
consolidriitiinelor naturale, mpreun cu apariia a ceea ce Lucian
Boianumetereligiitiinifice.Religiiletiinificeurmreautreiscopuri,caracteristice
oricrei sinteze religioase: explicarea complet
icoerentalumiiinterpretareadestinuluiomuluiuncodeticiuncoddecomportament.Eleaspirau
lafelcareligiile
tradiionaleslpunpeomnarmoniecuuniversulicuelnsui.35
Acestereligiidesacralizate,acrorpreteniiexplicativesubntindeautrecutul,
prezentul, i, mai ales viitorului omenirii, au pregtit
ifertilizatsoluldincaresevanatemarxismul,interpretabillarndulsu ca
o religie desacralizat. Concept central al teoriei
marxiste,dialecticastlabazanelegeriiattacoereneiideologieicomuniste,ctiafascinaieipecareaexercitatoi
ncoexercitproiectulcomunist.Acestconcept,mprumutatdinfilozofialuiGeorgFriedrichHegel,esteprinexcelenintegratorisimplificator,ntroanumitmsuri,celmaiimportantlucru,elimincontradiciile.Dacpnlaapariiamarxismuluiautorii
religiilortiinifice i fundamentaunoile lumi pe armonie i pe coeren,
noul surogat religios
marxismul,departedeanegacontradiciile,leabsolutizeaz,i lanevoie
(adic destul de des) le inventeaz. Pn la urm, doar
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
10/14
contradiciile conteaz. Lupta contrariilor este principiul
caremicmainacomunistalumii.36
Marxismifervoarereligioas
Comunismul,corolarulpoliticextremalteorieimarxiste,cunoateoputernicascensiunelanceputulsecoluluiXX.Deiexistvocicarecritic
asocierea teoriei marxiste cu programul politic
comunist,susinndcreinterpretareaideilorunuiintelectualgermandectreunnarodnic(populist)rus,Lenin,atransformatmarxismulteoreticntrun
program politic cu care are foarte puine n comun,37 consider c
ideile i teoriile comport un anumit dinamism,
fiindaltoiteicptndnoinivelesemantice n fiecaremediuculturalsau
social n care ajung pe lng aceast constatare, nsidenominaiunile
marxismleninism sau
marxismleninismstalinismdenotfaptulcideologiisovieticieraularndullormaimultdectcontienidecontinuitateafundamentaldintremarxismipropriileagendepolitice,
continuitatepe care ideologii comuniti germani inu numai, dei iau
evideniat caracterul insolit, (Revoluia
seprodusesentroarfoarteslabindustrializat,exactopusulaceeacepreziseseMarx),nuaucontestatoniciodat.
Marxobservclumea,aacumopercepeaelnadouajumtateasecoluluiXIX,afostnumaianalizatiinterpretat,cndeatrebuiaschimbat
de fapt. Aceast celebr afirmaie, incisiv, profetic,mesianic chiar,
poate fi luat drept una din cheile grilei
deinterpretareamarxismuluicareligiedesacralizat,deoarecefiecarereligie
monoteist are ca scop mai mult sau mai puin
declaratschimbarealumiinconformitatecupropriileprincipii.
Munca, pentru Marx, indiferent de formele ei, este n sine tot
oformdemarf, vndutpepiaa capitalist.Rezult c, n loc
sproducpentruel,muncitorul,nunumaicnuproducepentruel,dar
nicimijloacele de producie, nici chiarmunca sa, nui aparin.Astfel
are loc alienarea muncitorului, fa de produsul i scopulmuncii sale,
fa de esena sa liber i creativ i fa
desemenulsu,cucareintrnrelaiiconflictuale.38
Etapa alienrii trebuia depit printrunmoment revoluionar,
ncareproletarul urma s obinmijloacele de producie, precum
icontrolultraseuluipecarelvaaveaprodusulmunciisale.Pentruaputea
nfptui Revoluia, muncitorii trebuiau si descopere
maintiidentitateaicontiinainternaional,pentruaseputeauni,i,
respectiv, nvinge. Fora motrice a istoriei,39 revoluiacomunist
urma, dup ce va fi triumfat, s fie succedat de
odictaturaproletariatului,ncaresevorsuprimatreptatmijloaceledeguvernare
i valorile vechii lumi (statul, tradiiile, etc.). n fazaurmtoare,
cea socialist, statul va fi meninut, dar numai
nvedereaprotejriiisolidificriirevoluiei,urmndcanultimaetaparevoluieistatulsdispardelasine,nemaiavndnicioutilitate.Sedefinitivaastfelproiectultiinifical
istoricismului,
iarsocietateaumanurmasmpietreascntroperfeciuneetern.
Pot fi identificai trei factori cu caracter mesianic n
interiorulmarxismului: alienarea, revoluia i o lege structurant
pentruntreagaexisten a umanitii, dialectica. Voi ncerca s trasez
ncontinuareoparalelntremarxismicretinismpentruaevideniacaracterulmesianicalacestortreiconceptemarxiste.
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
11/14
CainlumealuiMarx,alienareaseregseteinlumealuiIsus.Oameniisunt
totmainefericii,sraciidevenindtotmaisraci, iarbogaii tot mai
imorali i mai chinuii de soarta avutului
propriuaceststatusquosedatoreazabateriidelacuvntulluiDumnezeu.LaMarx,alienareaestedatoratlipsiriiproletarilorattdemijloaceledeproducie,ctideprodusulfinitalmunciilor.Structurasocialieconomic
a lumii este inechitabil pentru c proletariatul nu iadescoperit nc
fora mesianic de a rsturna raportul patronmuncitor i de a deveni
propriul su stpn. n absena uneicontiine de sine a proletariatului,
acest scop devine incert. Aiciintervin apologeii noii religii
comuniste, anunnd revoluia
casinguramodalitatedeescaladareatuturornedreptilorsocialeicarezultat
firesc al voinei noului Dumnezeu, proletariatul.
NouametafizicpromiteacancununareasuccesuluirevoluionarunBinecomunipermanent,40
situat ns ntrun viitor nebulos i incert,dar care devenea real n
msura n care era dorit. Asemeneacretinilor, socialitii cred ntrun
Dumnezeu pe care l boteazproletariat, n nvierea lui, pe care o
boteaz societate
frclase,nmartirajuinesfritpecarelnumescdialectic.41
RevoluiateoretizatdeMarxsedoreaafiunpanaceupentrutoateproblemele
importante care obstrucionau mersul omenirii
nspreprogresulmaterial,dincarevarezultaulterioriprogresulmoral.ncretinism,Isusnsuiaparecaun
revoluionar,darcareaduce nprimplan progresul moral progresul
material, puin sau delocvalorizat n comparaie cu ceea ce avea de
oferit
mpriacereascaluiIsusaprndmaimultcaoconsecinpsihologicacatharsisuluimoralprincareomenireavatrece.
n final, dialectica marxist poate fi perceput,
continundteoretizarea lui Bernard Henry Levy, ca avnd acelai rol ca
isuferina cretin n lupta pentru o lume mai bun:
eliminareaobstacolelormaterialeiideaticencadrulunuiprocespermanentdeameliorareasocietiiumaneiobinereamultdoritului
triumf, nprimul caz prin intermediul revoluiei, etapa final a
dialecticiimarxiste,iarnaldoileacazpriniubireaperemptorieidezinteresataaproapelui.
Componenta religioas a marxismului este uneori mai greu saudeloc
observabil datorit fundamentului tiinific al acestuia:
nsecolulalXIXlea,socialismulmarxistvaasocia
ideeadecucerireanaturii,ideeadempliniretotalaomuluinIstorie,iideeacretina
Mntuirii. Date fiind aceste aspecte, marxismul nu este
numaiizvorulunuialdoileaUmanism,cii,maiales,auneiadouaReligii,total
invizibile credincioilor si, din cauza camuflrii n tiin,Religie ce
va fi, ca i Cretinismul, o adevrat Religie aMnturii,proclamnd, spre
deosebire de Cretinism, o Mntuirepmnteasc, adus de un Mesia
(Proletariatul) i anunnd
cucertitudineproximaInstaurareauneiLumieliberatedeRu,auneiOmenirireconciliate,afericiriipePmnt.42
Porninddelaaceastanalizcomparat,putemnelegemarxismuli ca surogat
religios. Dei Lenin numea religia opiu pentrupopor43,
marxismleninismul i forma politic extrem pe care
ambrcato,comunismul,aajunsssesubstituiecusuccesacesteicaracterizri,
devenind o religie a imanenei cu ajutorul creia
aufostmanipulateiterorizatemilioanedeoameni.44
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
12/14
NOTE
1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui
grantAMPOSDRU (Investete n oameni! FONDULSOCIALEUROPEAN,
ProgramulOperaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane
20072013,proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE
ALCERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din
parteaUniversitiiBabeBolyaipeperioadastudiilordoctorale.2 Armin
Heinen (1999), Legiunea Arhanghelul Mihail. O contribuie
laproblemafascismuluiinternaional,Bucureti:Humanitas.3AdrianIorgulescu(2000),Dreapta.Principiiiperspective,ClujNapoca:Dacia,p.280.4
n lumea legionarnoinunumai cnemndrimcunepsarea fa
demoartedarneflimcuiubireafademoarte.Concepialegionarfademoarte se
nfrete, peste douzeci de veacuri, cu nvmintele
luiZamolxiscareapropovduitprintredacicultulnemuririisufletului...Stndpeliniecretinspiritual,noi,legionarii,suntempreocupainprimulrndscucerimmarile
nsuirinaionalesufletetiitrupeti,calitilealesealeomului romnesc,
cerute de mrirea i slava destinului su. Al.Cantacuzino,ntre lumea
legionar i lumea comunist, 1935, p. 1441.,apud. Z. Ornea (1996),
Anii treizeci. Extrema dreapt
romneasc,Bucureti:EdituraFundaieiCulturaleRomne,p.352.5 Buna
Vestire, 8 noiembrie 1940, apud. Lucian Boia(2002), Istorie
imitncontiinaromneasc,Bucureti:Humanitas,p.328.6NichiforCrainic, La
unhotar de via romneasc,Sfarm piatr,
nr.146din1ianuarie1939,apud.Z.Ornea,Op.cit.,p.376.7 Corneliu Zelea
Codreanu (1993), Legiunea pentru supravieuirea
fiineinaionale,Bucureti:EdituraFundaieiBunaVestire,p.129.8Mirel
Bnic (2007),Biserica ortodox romn, stat i societate n
anii30,Iai:Polirom,p.148.9Ibidem,pp.145150.10 Miguel de Unamuno
(1993), Agonia Cretinismului, Iai: InstitutulEuropean,p.6970.11
Paul Guiraud (1998), Codreanu i Garda de Fier,
Bucureti:Majadahonda,p.47.12Termenuldesemneaz,nimaginarullegionar,mareamajoritateaclaseipolitice
romneti, venal, arivist, la, corupt i incapabil desoluionarea
concret i eficient a problemelor cu care se
confruntsocietatearomneasc.13CorneliuZeleaCodreanu,apud.PaulGuiraud,Op.cit.,p.42.14FlorinMller(1993),Politicaexternamicrii
legionare: ideologie
istrategii,Arhiveletotalitarismului,nr.1,pp.3240.15DragoZamfirescu
(1997),LegiuneaArhangheluluiMihail de lamit
larealitate,Bucureti:EdituraEnciclopedic,p.47.16JeanLouisMaisonneuvepropune,nlucrareaExtremadreaptpedivan.Psihanaliza
unei familii politice, (Polirom 2002 pentru ediia n limbaromn)
portretul psihanalitic al extremitilor de dreapta. Astfel,
acestaidentific,pentrucategoriaamintit,ctevacaracteristicicomune:cautareaunui
ipotetic paradis pierdut, afinitatea pentru natur, o atracie i
unrespectmorbidfademoarte(concretizatprinfascinaiiromanticefatadeacest
subiect sau prin intoarcerea obsesiva in trecut), suferina
pentruvini imaginare (cel care i imagineaz c a comis o fapt rea
sufer cusiguran mai mult dect cel ce a comiso cu adevrat),
complexul
luiOedip,oprereproastdespresine,nevoiafanaticdeaproiectaordineamult
dorit n exterior ca i cauz a dezordinii din interior, etc.
DupMaisonneuve, teoreticienii extremei drepte au reconstituit o
ierarhie astructurilor sociale, administrative, culturale i
politice pornind de lapmntul strbunilor i de la pnteculmatern.
Astfel, autorul avanseazideea unei piramide rsturnate, ca
modalitate de structurare asubcontientului unui extremist de
dreapta: in vrful piramidei inversateavem pmntul strmoesc, apoi
corpul mamei, legat organic de acestpmnt, dup care urmeaz familia,
localitatea, provincia, naiunea,civilizaia/cultura, i, n final,
rasa. Peste toate aceste categorii esteproiectat o mam
spiritualorganic, i orice intruziune a unui elementalogen in aceste
categorii ar echivala cu o violare simbolic a acesteimame.Optica
psihanalitic a lui Maissoneuve permite o nou dimensiunecomprehensiv
a mentalului i aciunilor sociopolitice intransigente,violente i
fanatice ale extremitilor de dreapta, o dimensiune careevideniaz
fragilitatea psihic, infantilitatea i lipsa cronic de
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
13/14
responsabilitatealeadepilorconvini(facndabstraciedeoportuniti)ainazismului,legionarismului,sauaoricruialttipdefascism.17IonI.Moa(1936),Craniidelemn,Sibiu:EdituraTotulpentruar,p.144,apud.DragoZamfirescu,Op.cit.,p.45.18LaviniaBetea(2001),PsihologiePolitic,Iai:Polirom,p.61.19CorneliuZeleaCodreanu,Op.cit.,p.58.20Nicolae
Rou (1937), Omagiul tinereii,Orientri n veac, p.
1116,apud.Z.Ornea,Op.cit.,pp.363364.21AdrianIorgulescu,Op.cit.,p.279.22
n acelai timp, atractivitatea pe care legionarismul i comunismul
auexercitatoasupraunorsegmentealeintelectualitiiesteincontestabil.Cutoate
acestea, cele doumicri urmreau s i extrag legitimitatea
dinsusinereapopular,intelectualitateafiindpeloculaldoilea.23 Ceea
ce a nsemnat pn la urm un cretinism greit neles, dar
imaigreitasumat.Aporiaprincipalalegionarismuluirezidpn
laurmnimposibilitateaconcilieriintrecrimidogmelecretine.24CorneliuZeleaCodreanu,Op.cit.,p.59.25Ibidem,p.77.26Ibidem,p.117.27
Daniel Barbu (2006), recenzie la cartea lui Michael Mann
(2004),Fascists,NewYork:CambridgeUniversityPress,StudiaPolitica,nr.4,p.1032.28Ibidem,p.1033.29JeanFrancoisRevel(2002),Mareaparad.Eseudespresupravieuireautopieisocialiste,Bucureti:Humanitas,p.57.30JeanClaudeEislin(2001),DumnezeuiPuterea.Teologieipolitic
nOccident,Bucureti:Anastasia,p.273.31OctavioPaz,apud.ibidem,p.275.32
Jrgen Habermas, Joseph Ratzinger (2005), Dialectica
Secularizrii.Despreraiuneireligie,ClujNapoca:Apostrof.33 Lucian
Boia (1999), Mitologia tiinific a comunismului,
Bucureti:Humanitas,p.13.34 Pentru mai multe detalii legate de
istoricism i structura tiinific
aacestuia,veziKarlPopper(1998),Mizeriaistoricismului,Bucureti:BicAll,1998.35LucianBoia,Op.cit.,p.24.36Ibidem,p.41.37isuntndatoratdomnuluiconfereniardoctorPaulKunpentrudiscuiilepurtatepeaceasttem.38LucianBoia,Op.cit.,p.46.39DavidMiller(coord.)(2000),EnciclopediaBlackwellaGndiriiPolitice,Bucureti:Humanitas.40Maimultedesprefalsficareacommunistabinelui,
nAlainBesanon(2007), Nenorocirea secolului. Despre comunism, nazism
i unicitateaoahului,Bucureti:Humanitas,pp.4862.41 Bernard Henry
Levy (1992), Barbaria cu chip uman, Bucureti:Humanitas,p.72.42
Edgar Morin (2002), Gndind Europa, Bucureti: Trei, p. 81.
Marxobinuia s afirme c omul face religia, nu religia l face pe om,
iaraceastaaparineoamenilorcarenusaugsitpeeinii,orisaugsitisau
piredut din nou. Pn la urm, religia este inima unei lumi frinim, aa
cum este spitritul unei situaii fr spirit, aa c abolireareligiei ca
fericire iluzorie a oamenilor este necesar pentru fericirea
lorreal. Karl Marx, apud. Brian Morris (1996), Anthropological
studies ofreligion. An introductory text, New York: Cambridge
University Press, p.34. nsdeicelmaiemblematic reprezentantal
socialismuluigndea nacest fel despre religie, pasiunea cu care
socialitii i expun i
susinideile,nciudacontraargumentelordeordinempiriccare
lisepotaduce,este indubitabil similar fervorii i credinei
religioase. n consonan cuEdgar Morin n privina dificultii de a
percepe cu uurin caracterulmesianic al marxismului, Joshua
Muravchik observ c puterea acesteireligii a fost ntructva umbrit de
popularitatea teoriei marxiste potrivitcreia
ideilesuntcelmaiadeseaspumaiscatdecureniideadncime aiprogresului
tehnologic i ai interesuluimaterial. Aceast idee sa
doveditseductoare fiindcofereaun rspuns la ceamaiderutant
ntrebare:dece gndesc oamenii ceea ce gndesc? Cu toate acestea,
interpretareamaterialist a ideologiei nu a rezistat la proba
timpului i cu att maipuina reuit sexplice istoria socialismului
caatare.Ce interesmaterialsau tehnologic a provocat victoria
marxismului sau, dimpotriv, sfritulsunRusia?Extindereasa
nChina,CubaiCoreeadeNord?Apariiasa
-
4/28/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/135/art15copilas.html
14/14
sub alte forme n Suedia, Israel, Tanzania sau Siria? (2004),
Raiul
pepamnt.Mrireaidecdereasocialismului,Timioara:Brumar,p.10.43Vladimir
Ilici Lenin (1959),DespreReligie,Bucureti: Editura
Politic,p.7.44Pentruoviziuneclasic,ceopuneireconciliabilincadrulcreiasuntanalizate
sistematic diferenele funciare i propensiunea religiei
cretinempotriva ideologiilor socialiste, a se consultaHenry de
Lesquen
(1995),Religiacontraideologiilorsocialiste,Bucureti:Antet.
EMANUEL COPILA Preparator la Universitatea de Vest
dinTimioara,doctorand nRelaii Internaionale iStudii Europene
ncadrulUniversitiiBabeBolyai,ClujNapoca.
Search
Web SferaPoliticii
sus
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
1/14
Primapagina
Prezentare
Nr.curent
Arhiva
Anunturi
F.S.C.
FORUM
Contact
CUPRINSnr.139 ARHIVA
20deanidelacdereacomunismului
ConfiscarealuiDumnezeuimecanismulinevitabilitiiistorice
ocomparaientremitologialegionariceaacomunismuluiromnesc(II)1
EMANUELCOPILA
Thefirstpartofthisarticlewasbaseduponthemythsof the Legionnaire
Movement and the
religiouselementscontainedbyMarxism.Here,theanalysiswillbefocusedontheimaginaryofRomaniancommunismanditssuccessivemetamorphoses,indirectcontinuitywith
the ideological incentivesof theSovietUnion,
inthefirstphase,andhighlynationalistic inthesecond.Further,
themanipulation techniquesofbothpoliticalextremes will be compared,
revealing consistentsimilarities, but also certain differences. The
lastsection will be dedicated to the maculation betweenthe public
and the private sector within totalitarianregimes. This operation
enforced totalitarian
regimesbycreatingdistrustandpermanentfear,alsoenablingthemtoefficientlycontrolasocietyinwhichintimacyis
gradually deconstructed as a potential source ofdissidence.
Keywords:TheIronGuard,Romaniancommunism,ideology,mythology,manipulation
Elemente de mitologie istoric a comunismuluiromnesc
Miturilecomunismuluiromnesc,ntocmaicaimiturilegeneralealecomunismului
sunt, majoritatea, influenate direct de
teoriilepozitivistetiinifice,careiauavutapogeulnsecoleleXVIIIiXIXi
care erau fondate pe raiune, tiin, determinism, mecanismistoric,
sau progres.2 Majoritatea miturilor care populeazvocabularul i
imaginarul comunist au fost amintite n primaseciune a articolului,
ca fcnd parte i din mitologia
legionar:omulnou,revoluia,criticapecoordonatediferite,darconvergentteleologic,
burgheziei, antiintelectualismul, anticapitalismul,caracterul
colectivist sau ostilitatea vehement la adresaliberalismului i a
democraiei. Cultul personalitii se
remarcdetaatcaotangentaacelorideologii.3Teoriamarxistclasic,aacumafosteainterpretatdePartidulComunistRomn,nuaavutopondere
social semnificativ dac n prima perioad a
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
2/14
comunismului romnesc, cel puin elita politic erau convinse nmare
msur de justeea argumentativ a marxismului sau
amarxismleninismului, n epoca Ceauescu, ncrederea
ncomunisminprofilaxiaeconomicosocialpecareacestaoanunadeja de
decenii scade vertiginos, att elita, ct i
societatearesimindacutfalimentulproiectuluicomunist.Arelocodistanareprogresiva
societii de sfera politic, care va conduce n final
laRevoluiadin1989.nncercareadeairectigalegitimitatea,PCRvarecurgelaretoricinaionalisteilafalsificareaistoriei.PeurmeleistoriculuiLucianBoia,observcmanipulareasentimentelorsocialeprin
intermediul istoriei falsificate n laboratoarele comuniste
aafectatenormincmaiafecteazmentalulromnesc.Dupcumvoi ncerca s
demonstrez n continuare,
naionalizareacomunismului,deiaprutoreconcilierefireascanouluiregimcutrecutul
istoric, a nsemnat n principal hiperbolizarea importaneiunor figuri
din trecut pentru a compensa orgoliile rnite
iinsucceseleunuiprezentmizeridezolant.
Registrul miticoistoric al comunismului romnesc poate
fidihotomizatastfel ndoumarietape:etapa internaionalist
(sauprosovietic),ietapanaionalist(antisovietic).4
EtapaInternaionalist
Miturilecomunismuluiromnescdinprimafazaexisteneisaleauexagerat
aportul la etnogeneza romn a populaiilor cu carestrmoii notri au
intrat n contact, proiectnd totodat
conceptemarxistecaluptadeclassaumaterialismasuprantregiiistoriiaromniloriaformriilor.
MihailRoller,istoriculoficialalPMRndeceniulcuprinsntre1948i1958,reinterpreteazsocietateadacistatuldaccafiindfondatepesclavagism,celpuinnultimelesecoledinainteaereinoastre,nspecial
perioadele lui Burebista sau a lui Decebal. Dup cucerirearoman,
dacii devin marea mas a asupriilor, n disonan cuopresorii romani,
proiectai simpatetic n
vecintateaactualilorimperialitioccidentali.5Cutimpul ns,daciii
romanii ramnunepisodndeprtatdinlunga istorieromn.Slaviiibunele
legturiale acestora cu dacoromanii ies n eviden acum n
istoriografiaoficial.
nceeacepriveteproblemacontinuitiidacoromanilor,respectivromnilor,
pe teritoriul carpatodanubianopontic, n fazainternaionalist a
comunismului romnesc erau acceptate douteze: cea autohtonist i cea
imigraionist. Conform tezeiimigraioniste, romnii apruser capopor i
pe teritoriul actual alrii, dar imigraser aici i din ntreaga
peninsul balcanic subprotectoratulpopulaiilorslave.
Tezaimigraionistvafivehementcombtutnfazanaionalistacomunismului
romnesc, cnd teza autohtonist, conform creiaetnogeneza romneasc a
avut loc exclusiv n spaiul carpatodanubianopontic devine singura
tez acceptat. De asemenea,continuitatea naional romnilor dea lungul
istoriei nu prezentanici ea o importan deosebit n prima faz a
comunismuluiromnesc.FigurileistoricecelemaiimportantesuntacumGheorgheDoja,
Tudor Vladimirescu sauHoria, Cloca i Crian.
Componentanaionalamicrilorderevoltsocialpecareacetialeaucondusva fi
estompat, n paralel cu evidenierea puternicului caracter
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
3/14
antifeudal al acestora.Dar personajul cel mai mitologizat n
primafaz a comunismului a fost nimeni altul dect istoricul
NicolaeBlcescu, unul din numele de referin ale Revoluiei din
1848acesta a devenit n scurt timp reperul istoriografiei
comuniste:romane,piesedeteatru,busturi,licee,pnibancnotade100lei,toatepurtau
numelemarelui revoluionar, a crui glorie
postumesteconfiscatiamplificatpentrua fi pus n slujba
ideologieicomuniste.Blcescudevineeroul, frvoia lui,
auneimanipulride proporii. Lau ajutat, n aceast echivoc
ascensiune,intransigena sa romantic revoluionar, consecvena cu care
aurmritemancipareaimproprietrirearanilor(chiardacidealulsu, al unei
societi de mici productori, nu era exact idealulcomunist de
societate! corespundea ns demagogiei
comunisteantiboieretiiprorneti),icudeosebirefaptulcamurittnr,frsajungministrusauprimministruntrunguverninevitabilburghezomoieresc,
aa cum sa ntmplat cu confraii si derevoluie.6
GheorgheGheorghiuDej,conductorulRomniei
ntre19481965,ifacelarndulsuapariia nforpepiedestalul
istorieiromnedin prima jumtate a secolului XX. Revolta
ceferitilorde
laateliereleGriviadin1933,lacareDejaparticipat,darnposturadesimplumuncitor,esteadusnprimplan,GheorgheGheorghiuDejdevenind
protagonistul principal al acelui eveniment, care setransform ntro
revolt muncitoreasc de proporii mpotrivamonarhiei opresive i a
burghezomoierimii exploatatoare.7
ncontinuare,momentul23august1944arelarndulsuoponderedeosebit de
mare n istoriografia comunist din
fazainternaionalist,echivalndcueliberareariidectreArmataRoiealuiStalindesubdominaiafascist.
n aceast perioad are de asemenea loc cristalizarea
mituluiilegalistului, a crui constant persecuie n cadrul
regimurilorburghezomoieretiiconferuntitludeglorieioconfirmareajusteii
cauzei pentru care lupt. Prin obria lor, prin nobleeaidealurilor i
prin eroismul dovedit, ilegalitii justific revoluiaproletar i
legitimeaz noul regim pe de alt parte ns,
suntsuficientdemrunipentruanuatentalapoziialiderului.8
Se poate observa c miturile caracteristice etapei prosovietice
acomunismului romnesc sunt circumscrise ncercrii de a
canalizaistoria naional pe fgaul marxismului clasic,
internaionalistderiva naionalist a comunismului romnesc va aduce cu
sine onou reinterpretare a istoriei, accentul punnduse acum
peunitatea i continuitatea romnilor n spaiul
carpatodanubianopontic, pe amplificarea xenofobiei i
responsabilizarea strinilorpentru eecurile regimului, dar i pe eroi
care au luptat mpotrivacotropitorilor i care au ncercat, n
imaginarul i istoriografiacomunist, sunifice teritoriile romneti
cuoricepre (Burebista,Decebal,MihaiViteazul,etc.)
EtapaNaionalist
Dup 1970, sentimentele naionaliste se amplific n
stateleTratatului de la Varovia, fiind ncurajate frecvent chiar de
ctreelitele politice perimarea i scderea credibilitii
paradigmeiideologice,coroboratcuineficienadurerosdeevidentamodeleloreconomice
impusede lacentruau impulsionat
conducerileacestorstatesncercesilegitimezepoziiilepecoordonatenaionale.n
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
4/14
Romnia, naionalismul a aprut n acest context ca un
multateptatliantntresocietateiregim,capabildearealizacoeziuneaintern
i de a distrage atenia populaiei de la criza economicosocial pe
care regimul putea astfel s o justifice fr a
secompromitepreamult,nvinovindcomploturiiagenturistrinepentru
propriile eecuri. De menionat c naionalcomunismulromnesc sa opus
ocazional chiar i Uniunii Sovietice, exultndvalorile
independeneinaionale i speculndantirusismul latentalpopulaiei.
Sa vorbit deseori n Romnia postcomunist de rezistena princultur
a intelectualilor, dar nu samenionat suficient faptul
cacestculturafostvizatpredilectdeideologiacomunist,careaintegratnsistemulsudevaloriobunparte,chiarceamaimareparte,amoteniriinaionale.9nacestfel,nunumaimareamasapopulaiei
a fost manipulat, ci i un important segment
alintelighenieiromnetieuforiaprodusdecondamnareapublica lui
Ceauescu a interveniei sovietice n Praga anului 1968 aconvins
milioane de oameni de judiciozitatea i
onestitatearegimului,perminduideasemeneaprimuluisecretargeneralsiameliorezeconsiderabilcapitalulpolitic.
Pentru a consolida noua direcie naionalist, Partidul
ComunistRomn a iniiat un vast proiect de politizare a culturii i a
istorieiultimelor secole. n acest fel, au fost angrenai n
susinereapostumacomunismuluio
ntreagpleiaddesomitialeculturiiromnetiprecomuniste.PniNicolaeIorga,adversardeclaratalcomunismului,
cunoate un major reviriment publicistic, datoritcomponentei
pronunat naionaliste a operelor sale. Operele unorimportani oameni
de cultur erau reeditate n ediii critice,suprimnduse pasajele
incomode ideologic, cum ar fi cele carecondamnau totalitarismul de
orice factur, cele care susineauprimatul libertii individuale, cele
care susineau dezvoltarea
uneieconomiibazatepemiciproprietarietc.
Afirmarea naionalismului de factur comunist aduce cu sine
onourescriereaistorieiromnilor.Deiaprutofireascrecuperareadeontologieiistorice,naionalismuldefacturcomunistafostnprimul
rndmanipulativ. Sa nceput timid cu o semireabilitare aregimului
antonescian, condamnat cu virulen n prima faz acomunismului
romnesc, dup care sa ajuns la aventuratragicomica
conceptuluideprotocronism, conformcruiaomareparte din cele mai
valoroase produse culturale, tiinifice itehnologice aveau autori
romni.Evenimente importante aletrecutului romnesc sunt
reinterpretate acum n conformitate cunoua direcie ideologic. n
acest context, revoluia lui
Horea(1784)arevenitnposturadeprecursoareaRevoluieifranceze.Oanterioritatedecincianinensemnndnspreamult,spresfrituldomniei
lui Ceauescu, rscoala de la Boblna sametamorfzat larndui
nrevoluie,cugirul
nsuialdictatorului.(...)Potrivituneilogicisimilare,sapututtrageconcluziactotromnii
inventasernaiuneamodernistatulnaional,faptdemonstratprinunirealuiMihai,
i chiar prin multiplele manifestri de unitate
romneascanterioareanului1600,ntrovremecndnimeninEuropanusegndeastaiegranieledupcriteriietnice.10
Unirea,n1600,ariiRomneti,TransilvanieiiaMoldovei,deiefemer ca
durat i real importan politic, a exercitat,
dealungulsecolelor,undeosebitimpactasupraimaginaruluiromnesc,nspecialasupraelitelorculturaleipolitice.Comunismulromnesc
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
5/14
apreluatacestimpact,adugnduinsnoivalene.MihaiViteazuldevine
catalizatorul sentimentelor de emancipare naional careanimaude
secole cele treiprovincii chiardacUnirea sa, ca i ncazul lui
Burebista, nu ia supravieuit i nu a fost motivat
nprincipaldedorinadeadaformpoliticunei
identitiromneticomune,vagdefinitiresimitlanivelsocial,cideaiconsolidapoziia,
prin campanii de cucerire, n faa imperiului Otoman, conform noii
direcii ideologice, momentul 1600 a fost
intensanticipatimaialesvalorizatdememoria colectivpn
laUnireadin1859icreareaRomnieiMaridin1918.
Pefilonulacesteireorientrinaionalistedirijateideologic,pondereapopulaiilorconsideratealogenelaprocesuldeformareapoporuluiromnscadetreptatastfel,chiariromaniiipierdrolulprivilegiatnetnogenezaromneasc,fiinddeacumunfactoraflatmultsubdaci
ca importan n acest proces i contribuind la etnogenezaromnilor
numai prin caracterul preponderent latin al limbii. Deasemenea,
slavii vor ntlni n secolele IXXpe teritoriul actualelorprovincii
romneti un popor protoromn care vorbea deja
protoromna,deciunpoporcristalizatdejadinpunctdevedereetnic,
laformareacruianumaiaveaucucescontribuie...
Inflexiunilenaionalistepecare leasuferit comunismul
romnesc,mpreuncu noua orientare (formal) antisovietic a acestuia
sauconcretizat n beneficii politice deloc neglijabile pentru
NicolaeCeauescu i camarila acestuia.11 Prin resorbia naionalismului
ntexturaideologicaregimuluiCeauescuaufostatrainostalgiciaidreptei
interbelice mpreun cu un important segment alproletariatului,
segment care va cunoate mai nti o
fazascendentaadereneilacomunism,urmndcaulterior,npenuriaeconomic a
anilor 80, simpatia pentru regim s scad
treptat,culminndcucreridesindicateigrevemuncitoreti.
1980 este un an important pentru registrul mitologic
alcomunismului romnesc, deoarece are loc srbtorirea a 2050 deani de
cnd regele dac Burebista a nfptuit primul stat naionalunitar dac.
Pentru Lucian Boia, sintagma este aberant din maimulte puncte de
vedere: n primul rnd,Burebista a fost un regecareaunificat
teritorii i populaii
careaveuunvagsentimentdeidentitatecomunprinagresivecampaniidecucerire,nglobndulentro
fragil formaiunepoliticcenu iasupravieuit naldoilearnd, nu se
cunoate cu exactitate anul ncheierii campaniilor decucerire ale
regelui dac, i, n al treilea rnd, folosirea
termenuluinaiuneestetotalimpropriedinpunctdevedereconceptualpentrusecolulInainteaereinoastre.
Panteonul eroilor naionalcomunismului avea s fie
nsprogresivumbrit de hiperbolizarea figurii secretarului general
NicolaeCeauescu.Totmaimulteevenimentecucaracterantifascistdinperioada
interbelic ajung si fie atribuite, concomitent
cuminimalizarearoluluiluiGheorghiuDejireabilitareaunoroponeniai
acestuia, dintre care ar fi de amintit tefan Fori, unul
dintreprimii lideriaiPCR,iLucreiuPtrcanu,unuldintrepuinii
lidericomunitiromnicareabsolvisenvmntulsuperior.
n concluzie, comunismul de factur naional a reprezentat
otehnicdemanipularesocial,bazatpeinterpretareadenaturatatrecutuluipentrua
conferi legitimitate unui prezent totmai
puindispussacceptepoliticileeconomiceisocialedefectuoasepecareregimul
ncerca s le implementeze. Lavinia Betea identific patru
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
6/14
faze ale acestui proces de contrafacere a istoriei12:
perioadaputernicei civilizaii dacice, nsemnat for economic, politic
icultural n zon, care a rezistat eroic cuceririi romane
perioadaprovinciilormedievale romneti, care, animate de contiina
uneiidentiticomunepecarencercausoconcretizezepolitic,sealiaudeseorinrzboaielempotrivaPoriiOtomanemomentulrzboiuluide
independen(1877)icelalUnirii de la1918, prezentate camomente ce
ncununeaz, n spaiul romnesc, aspiraiile claselorexploatate din
epocile anterioare.13, i, n sfrit, revoluianaional antifascist i
antiimperialist, care a avut loc n 23august 1944, cnd Romnia a ieit
din aliana pe care o avea
cuputerileAxeipentrualuptadeparteaURSS.
Dimensiuni i tehnici manipulative ale celor
douextremepoliticeromneti
n paginile ce urmeaz voi ncerca s conturez o imagine
ctmaiviabilaconceptuluidemanipulareiamodului
ncareacestasamanifestat n ideologia legionar,
respectivcomunist,nivelndulediferenele i omogenizndule ntrun tot
unitar,
antidemocraia,colectivismul,anticapitalismuliantiindividualismulalctuindliantulacestui
tot. Manipularile legionare i comuniste au fost n
primulrndpolitice,deiauutilizatogamntreagdetehniciiprocedeecare
exced registrul politic. O form mai complex a manipulriipoate fi
considerat dezinformarea. Dezinformarea este omanipulare a opiniei
publice, n scopuri politice, folosind informaiitratate cu mijloace
deturnate.14 Scopul imediat al dezinformriieste crearea unei stri
psihice n care publicul s reacionezepavlovian laanumii termenicheie
inseraimediatic n societate,stare pe care manipulatorii o vor
valorifica ulterior din punct devederepolitic.
Deimiturilepecarelecreeazidincareseinspirdifer,metodelemanipulative
i scopurile politice ale legionarilor i comunitilorcoincid. Limba
de lemn15, propaganda, cultul personalitii iexploatarea politic a
nemulumirilor sociale sar numra
printreacestemetodemanipulativecomune.
Legionarismimanipularepolitic
ncazulmicriilegionare,limbadelemnnuaajunssdeinrolulinstituionalizatpecarelaavutncomunism.Practic,discursurileicrile
lui Codreanu nu au avut timp s se metamorfozeze
ntrolimbdelemnnsensulplenipoteniaraltermenului,darauformattotuiostructursimilaracesteia,
ncareprincipalelerepereeraucuvintele comunism, evrei, credin,
jertf, mntuirea neamului.Pentru a circumscrie sintagma limb de lemn
ntrun cadrucomprehensiv ct mai complex, Franoise Thom ofer o serie
decaracteristiciexterioarealeacesteia.nprimulrnd,patosul,apoiagresivitatea
extrem a tonului, sau reprezentarea alegoric adumanului16. Unul
dintre cele mai vizibile aspecte ale limbii delemn const n faptul c
relevarea adevrului este nsoit de oexplozie de patos care suspend
judecata, i adeziunea pareobligatorie.17
Considermanipulareamoral,manipulareareligioasimanipulareaimagologic
principalele tipuri de manipulare politic utilizate de
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
7/14
LegiuneaArhangheluluiMihail.
Consistena primului registru manipulativ este dat de faptul
clegionariiseconsiderausingura
forspiritualipoliticaptdeacombatepoliticianismul care
cuprinseseRomnia.Micareaoperapractic o confiscare a moralitii,
subsumat exclusiv ambiiilorpolitice i imaginii sale.Membrii
Legiunii ArhanghelulMihail
erausinguriimartiripecareiputeaaveanouaRomnie,iarsfiniiieroiidintrecutconstruiaugradualnecesitateaapariieiacesteimicridepurificaremoralapoporuluiromn.
Manipularea de tip religios este fundamentat pe pretinsa
esencretin amicrii, nsi arhanghelul Mihail i implicit
Dumnezeuacordndui girul spiritual Legiunii. Aici intervine o
importantdeturnare a sensului cretinismului, nfptuit prin
concilierea(neconvingtoare)aaporieicretinismcrim,urmatdeacaparareai
instrumentalizarea politic progresiv a doctrinei
cretine.Tendenios,saurmritinoculareaideiicunbuncretinnupoatefidect
legionar, credincioii care nu au aderat nc lamicare
fiindinfluenaideputereacoruptoareabanuluievreiescsauburghez,sau pur
i simplu neavnd dorina sfnt de a salva i ara
depoliticianismiparaliziamoraldecaresalsatcuprins.
Antisemitismul legionar,
fundamentatpecoordonatereligioase,darieconomice,igsetedeasemeneacorespondene,ceidrept,nula
felde intense, nnaionalcomunismul
romnesc.Nicimaimultnicimaipuin,legionarismulsedoreaafi,porninddelacretinism,onoureligie:Confiscareacretinismuluieragndittocmaipentrualegitima
noua religie: printro manevr subteran, mutant,cretinismul era
susbsumat strict legionarismului, chiar dac, prinaceasta, el
devenea altceva dect cretinismul canonic. De
aceea,evreiierauadeseaacuzainucaprimiirstignitoriailuiHristos,
ctmaialescarstignitoriipentruadouaoaraluiHristos,ntrupatnnaia romn
pur,Micarea Legionar ori chiar n Corneliu ZeleaCodreanu.18
Imaginea pe care o afiau legionarii n taberele de munc
(sobri,disciplinai, integri, credincioi), i faptul c activitaile
care sedesfuraunacestetabereerauprezentatecasuplinindactivitilepe
care guvernul ar fi trebuit s le iniieze, contribuie din plin
lapopularitateaGrzii.SedoreaunBineimediat,iarlegionariipreausingurii
care fac i tac, singurii dispui s ajute efectiv laconstruirea
acestei stri de fapt. Violenele i asasinatele
politiceconstituieoaltoportunitatemediaticpentruGardlegionariinucomiteau
crime, ei pedepseau n numele poporului i al
luiDumnezeudeasemenea,comportamentulacestoralaprocese,sauchiar n
faa tribunalelor de execuie, crea o impresie puternic.Astfel, dup
asasinarea n decembrie 1933 a primului
ministruI.G.Duca,nicadorii(NicolaeConstantinescu,ConstantinCaranicaiDoru
Belimace)19 au aruncat pistoalele i au ateptat
ntroserenitatedeplinsosireaautoritilor,posturcarear fi
trebuitsofere o justificare aproapemetafizic gestului comis.
Maimult,
ntimpulexecuiilordin1939,declanatedecrimelelegionarecareauavutca
resort lichidarea luiCodreanudinnoiembrie1938 ,uniilegionari,dac
mpucturilecare i
loveaunuirneaudemoarte(...)strigau:Nusuntmort,maitrageiodat!20
Comunismimanipularepolitic
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
8/14
Dinmultitudineadeelementealemanipulriidetipcomunist,patruparaficelemaiimportante:rescriereaistoriei,proceselepolitice(nspecial
nURSS), limba de lemn i cultul personalitii, care,
dupcumammaiamintit,aavutdeasemeneaoponderefoartemareinimaginarulGrziideFier.
Efectulrescrieiistorieinuafostimediat.Primageneraiecareafostconfruntat
cu istorie fabricat n laboratorul comunist a fostprobabil i cea mai
imun la aceasta. Cu timpul ns, rezistenatinerelor generaii la
contaminarea cu istorie falsificat a
sczuttreptat,iarmiturilerevanardeiangoaseleresentimentare,dublatedepretinseleconspiraiiledeproporiimpotrivaRomniei,
inoculateprinaceastistorie,aunceputsfietreptatasimilate.Vinapentrupropriileeecuriveneadinexterior,darefectelepropriilorreuite(nmarepartehiperbolizatesauinventate)asiguraustabilitateantregiiEurope.nastfeldeclimatsocioistoricaucoabitatgeneraii
ntregide romni astzi, comunismul rezidual21 continu
sdistorsionezerealitiimentaliti,pemsurcenostalgiavechiuluiregim,
perceput ca fiind mult mai ferm i mai eficient
dectdemocraiaiaamploare.
Proceselepolitice,menitesdiscreditezeiscondamneadversariiregimului,
au devenit rapid o modalitate de debarasare a liderilorcomuniti
deproprii tovari devenii incomozi. Celemai
aberanteprocesedeacestfelauavutlocnURSSulluiStalin,n1937fiindpronunate
zilnic la Moscova ctevamii de pedepse capitale.22 nRomnia, cele mai
importante procese politice comuniste
iauimplicatpeLucreiuPtrcanu,AnaPauker,VasileLucasauTeohariGeorgescu,primulfiindfcutvinovatdeGheorghiuDejpentrutoateeecurilepecareStalinleimputaseeliteicomunisteromnededup1945
(n principal numrul foarte sczut de membri i lipsa deaderen a
Partidului Comunist n perioada interbelic), iar ultimiitrei au fost
nlturai de Gheorghiu Dej sub pretextuldeviaionismului de dreapta23,
n realitate pentru a consolidareamonopolulului puterii politice n
minile acestuia. n perioadaceauist procesele politice au ncetat,
deoarece sa
observatcompromiterea,prinintermediulacestora,aimaginiipartidului.
Limba de lemn a fost un instrument propagandistic pe
carecomunismullainventatilaperfecionatprinfolosirepermanent.tiut
fiind de ctre experii propagandei politice c limitrileexperienei
lingvisticeiculturalealeuneianumitepersoane i
potrestrngeacesteiaaccesullaanumiteideisaudistorsionaapreciereaunor
realiti, discursul politic a vizat, nainte de toate,
adoptareaunuianumitcomportamentsaudeclanareauneiaciuni n
rndulauditoriului.24
Astfel, scopul limbii de lemn nu este transmiterea unui mesaj,
cicreareaunei anumite stri. Finalitatea revoluiei comuniste era
osocietate mondial fr clase, monoglot pe cale de
consecin,utilitatealimbiidelemnnregimurilecomunisteestemaimultdectevident.25
Aceasta, pe lng faptul c nu exprima i nu descrianimic nou, avea
rolul de a reduce accesul la idei, practic de aabrutiza cognitiv
societatea, ntocmai opusul unei autentice
limbi.inndcontdeacestlucru,limbadelemnareodenumireimproprie,deoareceproduceunefectsocial
fundamentalopusuneiautenticelimbi. Ea este ns imperios necesar
Partidului Comunist
pentruntreinereaficiuniiideologice.Totodat,eapermiterecrutarea,frteamadeagrei,
a conductorilor i activitilor obteti. i, nu nultimul rnd, ofer
cetenilor posibilitatea de a se exprima prin
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
9/14
discursuri publice fr pericole pentru putere n
cadrulsimulacruluinumitdemocraiesocialist.26
Particularitile limbii de lemn sunt i ele interesante astfel,
nuexistunemitor,niciundestinatarconcret,partiduladresndusepracticpoporului,
n conformitate cu orientarea antiindividualist
acomunismului.Nuexistaltreferentpentrulimbadelemndecteansi, aceasta
nefcnd nici o trimitere concret i ntreinnddeliberat ambiguitatea n
jurul subiectului pe care (aparent)
ldezvoltpelngacestea,seobservformuleleritualecarestaulabazalimbiidelemn,presratdesimbolurialeuneianumiteordinipecareoproduceialcreiproduseste.27
Caracteristicile principale ale limbii de lemn sunt:
maniheismul(scopul existenial al limbii de lemn era acela de a
radicalizadiferenele dintre lagrul socialist i cel imperialist),
precaritateavocabularului(jurnalitiidin
fostaURSSfoloseauaproximativ1500decuvinte,ntimpcevocabularulrusdinsecolulXIXconineanjurde220000),modulorganicdeinterpretareasocietii(aceasta,caoriceorganism,
trebuiessedezvolte
nanumiteetape,avndcafinalitatenivelulsuperioralsocialismului),ivoluntarismulmilitantn
construcia comunismului (discursul public comunist estesuprasaturat
de verbe cu substrat politic: a dezvolta, a facilita,
aaccelera,aorienta,astimula,aconstrui,etc).nlimbadelemn,agndiaresemnificaiadeandeprtafenomenelepentruaajungelaprincipii.28Ctdesprelimbadelemndinperioadaceauist,aceastaaexcelatprinlipsadeconinutefectiv,logoreeaccentuatisrciavocabularuluifolosit.
Cultul personalitii a avut un nsemnat rol manipulativ la
nivelimagologic. Prin excesul de imagine i de omagii la
adresaconductorului, imaginarul colectiv mental era supus la
osistematicagresiunecaresefinalizadeseori,aacumeraanticipat,prinacceptarea,finalmentemecanic,apoziieiinfailibilealiderului.
Manipularea comunist a fost superioar celei legionareprin
nsitimpulpecarelaavutladispoziiepentruaseexercita,nsambelemicri
audispusde elementemanipulative cu impact puternic nmentalul
colectiv romnesc. Apreciez chiar c miturile folosite
nmanipularealegionar(credin,neam,pedeaps,muncjertf)arfi mai
apropiate de fondul intim al romnului simplu, n special apopulaiei
rurale dect cele comuniste (proletariat, societate frclase,
suprimarea proprietii individuale, eradicarea credinelorreligioase,
etc) i c, n alte circumstane istorice,
manipularealegionararfipututaveaunimpactconsiderabilmairidicatnaltordine
de idei, deturnarea sensului comunismului prin derivanaionalist sa
fcut tocmai pentru a contracara insuficiena delegitimitate care
afecta regimul i pentru ctigarea adereneimaselor, comunismul
recurgnd astfel lamituri specifice extremeidrepte pentru a se
menine la putere. Rezult deci, pe lngconsistentele intersectri de
natur ideologic, i o pronunat
ocontiguitatepropagandisticntrelegionarismicomunism.
Publiciprivatnsocietateatotalitar
Originiletotalitarismuluicatermenpotfisituate la
nceputulanilor20, cnd Musollini introduce noiunea, folosindo n
scopuripropagandistice.29 Termenul sa impus n timpul celui de al
doilea
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
10/14
rzboimondialiimediatdupacesta,fiindfolositpescarlargdemassmedia.Dinpunctdevedereteoretic,prinaceastnoiunesaurmrit
introducerea unui termen generic apicabil regimurilor
destngaidedreapta, considerateaaveamultmaimulte trsturicomune dect
putea s o indice tradiionala polarizare
ideologicdintrecomunismifascism.30
De obicei, att regimurile fasciste, ct i cele comuniste
suntncadrategeneric subumbrela conceptuala totalitarismului,
chiardacaceasttendinesteprogresivrepudiatnpresent.31
Statul totalitar se impune n detrimentul societii, care
devinegradualoanexaacestuia,pnnpunctulncaresocietateaesteacaparatexhaustivdestatnregimuriletotalitare,confuziacreatintreinutvoitntrepubliciprivatvafifolositpoliticcuscopulde
a manipula indivizii i grupurile sociale, crendule simultan oaparen
de securitate prin discursuri paternaliste i
aciunipopulistemenitesridicecoeficientulde ncredere
nconductordarideteamprinpermanentasupravegheresauprin
impresiaacesteia asupra comportamentului individual, care trebuia
orientatnsprecoeziunesocial,nuspreomaimareindividualizare.
Uniformitatea social constituie deziratul suprem al
statelortotalitare strategia pe termen lung a acestui proces const
nocuparea spectrului de activitate a populaiei cu activiti
nuneaprat eficiente, ct n msur de a abate atenia de
laadevratelelipsuriiproblemecucareesteconfruntatsocietatea.
Totalitarismul induce o stare schizoid supuilor si, pornind de
lacomportamentulacestora,carearealtmoddemanifestarensferapublic i
alt mod de manifestare n particular n public,comportamentul este
condiionat de moravurile ce decurg dinideologiaoficial, n timp ce n
privat, gndirea i comportamentuldecurg din necesitatea de
reconfigurare permanent a identitiipersonale n raport cu opresiunea
ideologic la care este
supus.Deiindiviziicredcprinacestprocesipstreazintactcontiinai
intimitatea,nrealitate,acest fel de schizofrenie social
folositcaparadsentoarcempotrivalor:chiardacregimultotalitarfaceeforturipentrundoctrinareasupuilorsi,elsemulumetenfaptdoarcudocilitatealorpublic,deoareceiestedeajunspentruasemenineneclintitnacelaitimpelilinitetesupuiidnduleiluziac,nsufletullor,eirmnpuriidemni.32
n acest fel este iniiat manipularea psihologic, prin
inducereaunor cerine exacerbate comparativ cu cerinele minime
necesareregimuluipentruaiconsolidapoziia.Pretinzndmaimult,regimulobine
practic att ct i este suficient pentru meninerea sa
nfuncie,iar,simultan,indiviziiconsidercaureputationsemnatvictoriemoralasupraopresorului.
Un alt efect al totalitarismului este deindividualizarea
saudepersonalizarea.Easeproduceprinsubstituireavoineiindividualecu
o aa zis voin colectiv, mult mai puternic dect
ceaindividual.Astfel,considerndulpe cellalt ca simpluelementalunui
proiect carel depete, ajungem s uitm c este om darsupunndune noi
nine exigenelor sistemului, ne transformmntrun mecanism. Animal sau
mecanism, ieim n afara condiieiumane.33
Tentaiamajoraceluiangrenat nmainriatotalitaresteceaa
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
11/14
puterii.Modul ncareaceastaestecorelatcuoprimarea
indivizilordenot felul n care torionarul o percepe: un mijloc de
aiconfirmaiconsolidancrederea n
foreleproprii,demnitateaiunminimdefericiresprecareoricinetinde.Darnunumaisuferina,cii
fericirea victimei reprezint o confirmare a puterii
torionarului.Printrotehnicdeoipocrizieideoeficienremarcabil,opresorulsepoatetransformaocazionalinrecompensatoralvictimelorsale,contribuind
la stimularea recunotinei acestora i la
aprofundareamanipulriilor.
Confuziantrepubliciprivat,iniiatintreinutvoitderegimuriletotalitare,
a folosit din plin acestora pentru ai exercita
abilitilemanipulative asupra societii, inducndui o stare
peremptorie deinsecuritate i team, tocmai pentru ai tara
capacitatea dediscernmntidorinadeschimbare.RenRmondopineazcnnici un
secol naintede al nostru (XX)nau existat puteri care
sdispundemijloaceattdesilniceideeficientepentruacontrolatoateactivitilecetenilor
lor,pnlagndurilecelemai
secrete,desfiinndoriceseparaientredomeniulintervenieipubliceisferavieiiprivate.34
Pericolul totalitarismului nu va putea fi niciodat
totalmenteeradicat,deoarecetentaiaicapacitateaputeriideacorupepetoicei
careoexercitvor fi n permanen
prezente.Mizamenineriidemocraieirezidndezvoltareaspirituluicivici
nsupraveghereapermanentdectreorganizaiilesocietiicivileapalieruluipolitic,care
trebuie s neleag c nu conduce, ci doar administreaz igestioneaz
temporar bunurile i problemele unei societi nu nultimul rand,
examenele de contiin i atenta supraveghere
atentaieidespotice,prezente n fiecaredintrenoi,
reprezintoaltcerinimportantnvedereaevitriiderapajelorpolitice.Pentruc,odatinstalatregimultotalitar,ceamaimareparteapopulaieivoi,
eu risc s devin complice la crimele sale numai aceastcondiie este
de ajuns. Iat una din leciile nvate din acesteevenimente
tragice:alunecarea n ceea ce credemceste rul sefaceuor.35
Concluzii
Pornind de la baza teoretic oferit de acest studiu,
putemconcluziona c att legionarismul, ct i comunismul au operat
omanipulare prin intermediul miturilor din imaginarul
romnesc,crendule sau amplificndule, pentru a constrnge
printrometodmaisubtilimaieficientsocietateaslesusin,saucelpuinsleacceptepropriileproiectepolitice.
esutul mitologic face parte din fiina noastrmental, aa
cumesutulconjunctivfacepartedinfiinanoastrcorporal.36Fiecaregeneraie
rescrie istoria n conformitate cu propriile triri, aspiraiisau
valori acest fapt, fr a conferi neaprat un caracter
echivocevenimentelor din trecut, accentueaz doar imposibilitatea
uneipoziiicuadevratobiectiveacercettorului,condiionatdirectdecultura
i de mediul social al crei produs este. Chiar i aa,imposibilitatea
unei obiectiviti totale nu scuz deturnrilegrosolane ale trecutului
sau ale unor concepte n scopulinstrumentalizriilorpolitice.
NatereatotalitarismuluinsecolulXXpoatefiprivitiprinprismaconfruntrii
a dou tipuri de etic: etica comunitar i etica
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
12/14
individualist.UltimasaimpustreptatodatcuReformareligioasicuprocesuldesecularizare,mutndtreptataccentulsocialdepecomunitatepeindivid.naceastoptic,fascismulicomunismulaureprezentato
ncercarede restabilireamoralei comunitare,
avndnsunsuccesparialitemporar.Eraindividului,pentrua
folosiexpresiacaredtitluluneicunoscutecriafilozofuluifrancezAlainRenautpare,celpuinnprezent,ireversibil.
Cele dou extremeale politicii romneti din secolul XX trebuie
nprimul rnd nelese, i numai dup aceea blamate.
Imensamanipulareprovenitdin legionarism, darmai ales din
comunism,aplicate sistematic mentalului colectiv romnesc, au condus
la odenaturareaautenticelor raporturi ntre societate i sfera
politicastfel,o nsemnatparteasocietatii romnecontemporane
ncvalorizeaz stabilitatea cu preul autoritarismului politic,
ndetrimentul libertii i a riscurilor economicosociale
inerenteacesteia. Nostalgia comunismului este, pentru largi
categoriisocietale, incontestabil, iar atta timp ct democraia (care
arenevoiedetimpirbdarepentruadevenicuadevratfuncional)va continua s
fie privit circumspect, ca depozitar a
corupiei,laitiisauminciunii,Romniavaaveaorelaiedefectuoasattcutrecutul,
ct i cu prezentul su, deoarece democraia nu
estereflectareauneiordinidivinesaucosmice.Nuposedniciunadevrtranscendentnexerciiulsuadevrulsufundamentalestecnuareunadevrtocmaipentruapermitediferiteloradevruripoliticesseexprime,sseconfrunte,ssenfrunterespectnduse,adicpstrndregulademocratic.37
NOTE
1 Documentarea pentru acest articol se datoreaz parial unui
grantAMPOSDRU (Investete n oameni! FONDULSOCIALEUROPEAN,
ProgramulOperaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor Umane
20072013,proiectul STUDIILE DOCTORALE FACTOR MAJOR DE DEZVOLTARE
ALCERCETRILOR SOCIOECONOMICE I UMANISTE), obinut din
parteaUniversitii BabeBolyai pe perioada studiilor doctorale. Prima
parte
aacestuiarticolafostpublicatnSferaPoliticii,nr.135.2LucianBoia,Mitologiatiinificacomunismului,(Bucureti:Humanitas,1999),3940.3
De remarcat aici distincia pe care Ken Jowitt o opereaz
ntreorganizaiile de tip comunist i cele fasciste n privina cultului
lideruluiacestanuar fiautentic,dupprereaautorului,dect ncazul
micrilorfasciste. n ceea ceprivete comunismul, celpuin nvarianta sa
iniial,leninist, cultul personalitii era substituit de charisma
impersonal apartidului. Aici, partidul (n cadrul cruia, desigur,
Lenin
reprezentaprincipalulpoliliantcharismaticoideologic)esteadevratuleroupopular,nu
conductorul acestuia, cum se ntmp n cazul gruprilor fasciste.Pentru
o aprofundare amai sus amintitei distincii, a se consulta
primulcapitol(Theleninistphenomenon,pp.150)dinNewworlddisorder.Theleninistextinction,(LosAngeles:UniversityofCaliforniaPress,1992).Ceeace
vrea Jowitt s sublinieze este faptul c n cazul extremei
stngi,ideologia
nsineareopondereiocapacitatemobilizatoaremaiaredectn cazul extremei
drepte, articulat n principal de fora i personalitatealiderului.4
Tipologia este mprumutat din Lucian Boia, Istorie i mit n
contiinaromneasc,(Bucureti:Humanitas,1997).5Boia,Istorie,162.6Boia,Istorie,330331.7PentrumaimulteinformaiidespreacestevenimentidespredeturnareasadectreDejpentruaisporilegitimitateancadrulPartiduluiComunistdinRomnia,aflatpeatunci
n ilegalitate,veziStelianTnase, Dej, omulresentimentului,
www.itcnet.ro/history/archive/mi2002/current1/mi18.htm,
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
13/14
accesatndatade20.05.2008.8Boia,Istorie,334.9Boia,Istorie,123.10Boia,Istorie,131.11
Dizidena lui Ceauescu nu sa manifestat niciodat concret n
planeconomicsaupolitic, fiindprezentdoar lanivelul retoricii
oficialeaPCR.Aceast ipotez exte confirmat de faptul c Romnia ceuist
nu aexperimentat nici unmoment de genul Budapesta 1956 sau Praga
1968,state n care dizidena a fost real i amenintoare pentru
coeziuneablocului sovietic i prestigiul URSS. n plus, Vlad
Georgescu afirm
cRomniaanilor80eradependenteconomicdeURSS.12LaviniaBetea,PsihologiePolitic,(Iai:Polirom,2001),158159.13Betea,Psihologie,159.nlucrareaSociologiapopulismului,GuyHermetconstatc
fascitii inazitii auadncit (...) sentimentuldeumilin
nrnduladepilorlor,acestsentimentbazndusepe(...)peconstatareac(...)personalul
regimuri(lor) constituionale (...) nu rezervasenici un
locreprezentanilorclaselormodeste.(Bucureti:Artemis,2007,349),exacttehnicaprincareicomunismuliaobinutnmaremsuratractivitateasocial.14VladimirVolkoff,Tratatdedezinformare,(Bucureti:Antet,2000),25.15Limbade
lemnpoateficonsideratunmijlocdeproduciecultural nregimurile
totalitare, o modalitate de transfer a unei forme simplificate
aideologiei ctre opinia public, cu scopul de a forma reflexe i
atitudinisociale, concomitent cu ncercarea de alterare deliberat
adiscernmntului individual. n intenia partidului de a
transformacontiine, controlul asupra limbii era una dintre primele
i
nsemnatelecerine(...).Aceastadeoareceopiniilenoastrepoliticesuntdependentedeaspectelespecificealelimbiipecareovorbim.Betea,Psihologie,192.16FranoiseThom,Limbadelemn,traduceredeMonaAntohi,(Bucureti:Humanitas,2005),160161.17Thom,Limba,161.18
Ruxandra Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor,
(Bucureti:Humanitas,2003),61.19 Abrevierea nicador se obine din
prima silab a primului
prenume,primasilabaceluidealdoileanumeiultimulprenume.20 Paul
Guiraud, Codreanu i Garda de Fier, traducere de
FlorinDumitrescu,(Bucureti:Majadahonda,1998),50.21Betea,Psihologie,245.22
Vladimir Tismneanu, Stalinism pentru eternitate. O istorie politic
acomunismului romnesc, traducere de Cristina Petrescu i
DragoPetrescu,(Iai:Polirom).23Lasfritulanilor40,nPMRintraserfoartemulimembrinoi,situaieobinuit
n cazul schimbrilor de guvernare. n primii ani de dupncheierea
celui de al Doilea Rzboi Mondial, conducerea de facto aregimului
comunist romn a fost asigurat de Ana Pauker i de acoliiiacesteia,
toi bucurnduse n mare msur de protecia
Moscovei.Cptndoimportantotmaipronunat n
ierarhiaPMR,GheorghiuDej,subpretextulcnaceaperioadintrasernpartidfoartemulteelementedumnoaseostileideologieiiliniilordirectoaredeaciunealepartidului,onlturpeAnaPaukercusprijinul
luiStalin.Nusetie
indubitabilcareaufostmotivelepreferineiluiStalinpentruDej,ndefavoareaAneiPauker,dar
este posibil ca dictatorului sovietic, influenat probabil de
remanenementale tradiionalreligioase din perioada tinereii sale, s
i se fi prutinsolit conducereaunui partid comunist i a unei ntregi
ri de ctre ofemeie. Mai mult, Adrian Cioroianu opineaz c fiind
totodat evreic iintelectual, Ana Pauker nu sar fi ncadrat
corespunztor n
peisajultradiionalismuluiautohtonsaunparametriieducaionaliamariimajoritiacolegilorsidepartid,riscndastfelspericlitezestabilitatearegimuluicomunist,
nc fragil, instaurat la Bucureti. Pe umerii lui Marx. Ointroducere
n istoria comunismului romnesc, (Bucureti: Curtea Veche,2005),
172174. Vezi de asemenea i Michael Shafir Romania.
Politics,Economics and Society. Political stagnation and simulated
change,(London:FrancesPinter,1985),4546.24Betea,Psihologie,193.25FranoiseThomamintete
nLimbade lemn un lingvist sovietic, N. I.Marr, care prevedea
momentul n care proletariatul nvingtor se vaelibera i de limba
vorbit supus umilitoarelor constrngeri naturale ncomunism,
muncitorii vor abandona limbajul, instrument formal iretrograd
motenit de la obscurantismul trecut, comunicnd numai
princontactulgndirii.Thom,Limba,33.
-
2/22/2015 SferaPoliticii
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/139/art09copilas.html#_ftn1
14/14
26Betea,Psihologie,195.27Betea,Psihologie,196197.28Betea,Psihologie,198199.29
Pentru o analiz concis a totalitarismului ca fenomen politic,
veziThierryWolton,RouBrun.Rulsecolului,
traduceredeMicaelaSlavescu,(Bucureti:FundaiaAcademiaCivic,2001),123129.30DavidMiller
(ed.),EnciclopediaBlackwell aGndirii Politice,
traduceredeDraganStoianovici,(Bucureti:Humanitas,2000),756.31 n
ultimele decenii, semantica totalitarismului ca matrice
conceptualatt a nazismului, ct i a comunismului, a nceput s fie tot
maicontestat. O explicaie de natur economic ar fi urmtoarea:
regimulnaionalsocialist era finanat consistent de corporaii
economiceindependentedin punct de vedere politic, ceea ce nu era
cazul nURSS,undeeconomiaeraaservitintegralpartiduluicomunist.32
Tzvetan Todorov, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari
nsecolulXX,traduceredeTraianNica,(Bucureti:Humanitas,1996),125.33Todorov,Confruntarea,190.34
Ren Rmond,Privire asupra secolului, traducere de Ion Doru
Brana,(Bucureti:Nemira,2008),47.35Todorov,Confruntarea,126.36 Edgar
Morin, Gndind Europa, traducere de Margareta
Bratcu,(Bucureti:Trei,2001),91.37Morin,Gndind,170.
EMANUEL COPILA Preparator la Universitatea de Vest
dinTimioara,doctorand nRelaii Internaionale iStudii Europene
ncadrulUniversitiiBabeBolyai,ClujNapoca.
Search
Web SferaPoliticii
sus