CONTENIDO
PRIMERA PARTE PROLOGO. Por el periodista y licenciado en comunicacin social Pedro A. Matheus Captulo 1. El ambiente: el siglo XX entre dos grandes eras . Captulo 2. El cambio csmico .. Cuadros comparativos para establecer caractersticas de la transicin entre dos eras en el siglo XX. Capitulo 3. La transicin abismal Ejemplo de la aplicacin al arte de los cuadros comparativos de las dos eras Bajo la transformacin inexorable. SEGUNDA PARTE Capitulo 4. El antecedente sublime. Un vislumbre de las primeras etapas del Maestre: misin publica y los peregrinajes antes del retiro Capitulo 5. El origen familiar y la aristocracia del espritu El joven Sergio Honores y reconocimientos a l. Capitulo 6. Usted tiene la marca El Ms Digno Maestre Sun Wu Kung. Capitulo 7. Y surge la FISS En las proximidades de Acuarios Personalidades de la FISS con el Maestre para contactos de la G.F.U. Capitulo 8. Un reflejo de luz de su misin pblica .. 12 de noviembre de 1947, comienzo de su Misin Pblica Sublime vocacin de una encarnacin especial - El Maestre en Venezuela Me recuerdo s, me recuerdo una hermandad antepasada - Partida de Nueva York en invierno - En el estado transitorio previo a mezclarme con el pblico para ser menos visible: los misterios de los tres planos me son abiertos. 65 60 56 36
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Capitulo 9. El peregrinaje al Kumbha Mela en el Ganges y al Sagrado Monte Kailas en 1950, una etapa transitoria previa al retiro .. 80 El Sannyasn Un Instructor de la Humanidad Una medalla de plata por las matemticas filosficas en Rangn. TERCERA PARTE Capitulo 10. Llegada definitiva a su retiro en Europa: 3 de Diciembre de 1953 93 El gran inconveniente. Capitulo 11. La enseanza del hombre perfecto La vanguardia de la nueva civilizacin CUARTA PARTE Capitulo 12.El abismo del reajustamiento Una fase distinta con el reajustamiento que Usted sabe - Esto no es la G.F.U. Hasta que todo haya sido reajustado. Capitulo 13. Corolarios. Los dos grandes problemas El Maestre hace un llamado de atencin La culturizacin de los grados iniciticos No se trata de un neocristianismo ni de un neobudismo, no importa si somos tal o cual La visin epistemolgica de las cosas divinas toma fuerza de la realidad y de la suprarrealidad La fuente prstina del discipulado de sus disposiciones escritas He anunciado la venida del Gran Instructor y que sea yo mismo o no, la importancia es realizar la poca nueva en la cual estamos Con toda su pureza la realidad de cada mundo arquetpico en cada etapa de su Misin. QUINTA PARTE Capitulo 14. La ciudad fuente de la actualizacin de su Enseanza Verdadera: Niza, Francia ... 145 Algunas amistades y conocidos Nikaia, Nicea, Nizza, Nice Desde la morada del Maestre, un retiro grandiosamente activo, cultural, espiritual, universal Mas actividades Otros aspectos de su morada Artistas en verdadera misin. 131 115 103
Capitulo 15. El nivel de la UNESCO, un objetivo del Maestre para la G.F.U. 167 En consonancia con Julin Huxley Dos monumentos en empata Una evolucin cultural que el Maestre sello para el espritu Una misin a cumplir es la ms elevada de las disciplinas. Capitulo16. La FISS. Federacin Internacional de Sociedades Cientficas en Niza Capitulo 17. 711 veces insisti en el tema de la investigacin en 4000 pginas de su literatura La FISS e INVESCIENCIAS de la G.F.U. Proyecto GuatireAraira de la Colina de Invesciencias de la G.F.U., Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire Instituto Hogar de los Aos Dorados de Invesciencias de la G.F.U. Pedagoga del Nio Investigador. Capitulo 18. El Epistolario trascendental La persona impregnada del discipulado modelo que podra orientar ms en esa lnea El Discipulado del Saber para la Edad de Oro de 2000 aos a que corresponde Epistolario de Valor Sagrado hacia la Exgesis Lo segua exactamente en su Enseanza Verdadera. Capitulo 19. El surgimiento de la Asociacin para la Preservacin de la Obra en Europa del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire SEXTA PARTE Capitulo 20. Ginebra, una meta dos veces inalcanzada que contiene un gran mensaje de implantacin de su obra En un Triangulo Pitagrico de Centros Sagrados Willy Eggner: primera meta inalcanzada Ginebra, Centro Internacional de Paz y Neutralidad Una ruta de Centros culturales. Capitulo 21. Ginebra, un ndice de la voluntad del Maestre El ejemplo ginebrino para la G.F.U. 236 203
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Capitulo 22. Alimentacin y cultura, bases de la evolucin .. Cultura de visin de vida, formacin que permite la realizacin, la bsqueda que el hombre hace de s Una dinmica cultural y espiritual, debe reemplazar la creencia inerte El viraje de la electrnica hacia el humanismo Los medios de comunicacin - Europa es el Oriente de Amrica, como el Asia lo es de Europa. Capitulo 23. El Cervino Matterhorn, mientras los Alpes reciban el paso magntico de los Himalayas a las Andes Escalad, si queris, pero no hagis nada precipitadamente. Capitulo 24. La Virgen Negra, un testimonio de religioso respeto, unido a un criterio de investigacin
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Friburgo, un ejemplo de la delicadeza suiza La segunda meta inalcanzada. SEPTIMA PARTE Capitulo 25. Algunas de las pginas dramticas de su retiro: las privaciones econmicas . 266 OCTAVA PARTE Capitulo 26. La trascendencia de su retiro .. El retiro de los Avatares Un comentario a la Venida del Gran Instructor La Mistagogia del Saber. Capitulo 27. Desde Europa observaba la evolucin de la G.F.U. y la reajustaba en coherencia con toda su literatura 285 Un Epistolario de la Nueva Era En el amanecer de una nueva etapa de la epistemologa: enfocarla para la comprensin El Hombre Universal, Total, Verdadero. Capitulo 28.Pautas para una moral universal: los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar NOVENA PARTE Capitulo 29. El Discipulado Modelo, propio de la Edad de Oro El cuadro del hombre perfecto en su obra La Magia del Saber Algunas consideraciones del Maestre para con su discpulo de la palabra Saber. 311 276
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DECIMA PARTE Capitulo 30. Una memoria del homenaje oficial en su Monumento Pblico como Gloria de Francia .. El trofeo de los Alpes El pas de Langue dOc el cierre de un ciclo humano Un incomparable pintor La Ceremonia Oficial ante una Asistencia Internacional - En el Centro Universitario Mediterrneo: la exposicin admirable de un incomparable pintor El Discurso de Niza En la Alcalda. Capitulo 31. Los Restos Sagrados de tan Sublime Maestre 348
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Capitulo 32. Siempre vigilante debe ser usted 354
PROLOGO AL RETIRO DEL MAESTRE DOCTOR SEGE RAYNAUD de la FERRIERE
Esta es una obra esperada desde hace 20 aos y seguir siendo buscada por incontables generaciones. Interesante para mltiples lectores, es, por excelencia, complementaria e inseparable de Los Grandes Mensajes del eminente sabio francs doctor Serge Raynaud de la Ferrire, e integrante de la coleccin de sus obras, como lo es su Retiro en que se reajust y evalu su obra y la respuesta de Amrica a su presencia y como lo es el nombre del Maestro Ferriz al del Maestre de la Ferrire, cuando ste lo design para hacer los prlogos de sus obras: su exgeta y Coordinador de su Literatura, de quien: "No estoy hablando de gramtica solamente sino de manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera". Est llamada a hacer conciencia del tiempo presente y del imperativo csmico que se cierne sobre la existencia humana, el estudio comparado de la Nueva Era con la era anterior, as como la profundizacin del pensamiento del Maestre, sus pginas dramticas, su sacrificio, sus preocupaciones ms insistentes para el bien del hombre y de la obra que construy para la humanidad. David Ferriz Olivares, es el discpulo que surgi durante su retiro y fue designado por el Maestre, como digno representativo de la palabra Saber, Maestro de Sabidura y de la cultura universal, hacindose digno de ser considerado por l, como el ms apropiado para orientar en la Lnea de la Jnana para la Bhakti, es decir, un Jnanavat, un Parabhakti, llamado por l a hacer el Apstol de conceptos universales, para vigilar los reajustamientos de su gran obra y para unirla con el pensamiento mundial, segn la conciencia de la avanzada de una nueva Edad. Nacido en Legacin de Mxico en Kobe, Japn, de cuna mexicana, venezolano por adopcin, humanista y escritor, viajero de tres continentes, orador de ms del 6000 conferencias, escritor y amigo de hombres notables, cientfico y compositor, realiza con el Maestre un dilogo epistolar slo comparable al de Schiller con el genio de Goethe, casi dos cartas por semana durante 7 aos. Un cntaro de agua viva fluye en el presente libro. La sed de Saber del hombre contemporneo slo ser calmada con un tratado epistemolgico de esta profundidad, verdadero manifiesto de esta veta de sabidura, conocimiento multimilenario, en el que nuestro corazn experimenta ese sentimiento ocenico del que nos habla Arthur Koelster, expansin profunda de la conciencia, grato placer que slo se puede disfrutar como en un
ceremonial del silencio. En el silencio observ muchas veces al Maestro Ferriz, sentado en frente de su computadora, escribiendo este libro, mirando a travs de la pantalla computarizada como si mirara a travs del cristal del tiempo, ubicndose a muchos aos del momento presente, en la plenitud de la Edad de Oro. Cuando iba a su oficina a buscar los originales de la obra, no poda menos que quedar asombrado por su extraordinaria capacidad de trabajo y su personalidad multidimensional. Las conversaciones que sostuvimos sobre la orientacin del texto, fueron un rico caudal de vivencias cognoscitivas. Ahora ya el libro est listo, dispuesto a irrumpir en el mundo de las letras para sentar un precedente en cuanto a ciencia, literatura, filosofa y arte se refiere. Como periodista y escritor de Venezuela, Patria del Libertador Simn Bolvar, considero que esta es una palabra para la liberacin, para romper algunas barreras mentales y conducirnos de la mano hacia el descubrimiento del hombre trascendental. Es una obra para leerla varias veces y cumplir en la prctica sus profundas enseanzas. Gracias a los estudios profundos del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, un Ser del conocimiento universal se manifiesta en estas pginas, como la significacin existente en la resonancia unsona entre la Ferrire y Ferriz. Efectivamente, a partir del primer signo de la primera lnea nos encontramos con sutiles enseanzas, revelaciones trascendentales, y lo ms importante an, con la exgesis de uno de los seres ms magnnimos que hayan pasado por nuestro mundo: el Maestre, Maestro de Maestros. Una tarea de esa magnitud no podra ser encomendada mas que a una persona de estatura genital, autor entre otras obras de" Los Paramitas", "Por el Sendero del Saber", la "Teora Cientfica de la Cosmobiologa" y "Yo Realic a Dios a travs de las Matemticas". El filsofo, el historiador, vuelca en su investigacin toda la admiracin que fue capaz de despertar en l aquel que dijo: "Yo vengo con un mensaje espiritual y de documentacin cientfica". El Gur Ferriz sigui con asiduidad la enseanza y la vida de su Maestre y ahora nos trae ese cmulo de observaciones enriquecidas en varios textos y como especialistas de la Literatura del Maestre. Penetra la valoracin y trascendencia del retiro del Maestre, al que muchos han tratado de menospreciar ante las otras cosas etapas de su Misin. Demuestra su accin gigantesca y sus pginas dramticas en que l padeci verdaderas calamidades econmicas y su esfuerzo titnico para recalcar la enseanza verdadera que l haba acumulado en sus escritos en tanto cumpla su Misin Pblica en medio de ambientes insuficientemente preparados en su nivel de comprensin o en su nivel cultural. Nivel indispensable para "una Era de Saber, de Investigaciones Verdaderas, de Colectivizacin de la Bsqueda", que apenas amaneca en medio de una etapa de transicin confusa, con guerras brbaras y actitudes anticultura, entre quienes buscaban una espiritualidad infusa y de vago esoterismo, vibrando todava en una Era caduca y terminada, la Era anterior, en medio del progreso del siglo XX.
Desde Francia el Maestre evala y reajusta su obra maestra, la G.F.U., dirigiendo a todos los pases miles de cartas, ms de 4000, con instrucciones precisas sobre lo que es y lo que no es, esta Institucin Cultural Mundial y con ello abarca la Causa de la humanidad que se encamina con estos mensajes hacia la iluminacin colectiva y la plena realizacin humana. Con el Apstol del Saber efectu el ms significativo dilogo epistolar, ya que a l slo, le fue designado " que siempre seguir como Coordinador de la Literatura", le envi 600 cartas, casi dos mil horas de trabajo reflexivo y comunicacional. Este dilogo epistolar, decamos, ha sido parangonado por los analistas como el que se produjo entre el genio de Goethe y el poeta Schiller. Esta confianza se fue cimentando sobre un franco intercambio de ideas, y es admiracin mutua revelaba el alma de los hombres hechos para las grandes realizaciones. La lealtad al Maestre y a la Institucin Cultural Mundial ha sido una constante en la vida del Doctor Ferriz. Para el momento de escribir este prlogo el Maestro Ferriz arriba a 32 aos de servicio ininterrumpido en la G. F. U. y., por ende, a la humanidad toda. Afirma el doctor Ferriz que el Maestre nos trae "una epistemologa para la comprensin". No est de ms recordar que el doctor David Ferriz ha sido calificado por el doctor Anbal Espino, ex Rector de la Universidad Nacional de Trujillo, en Per, como el epistemlogo de esta Ciencia del Saber, enumerando a algunos de los principales pensadores que han auxiliado a la humanidad con sus talentosas ideaciones: desde Platn hasta Raynaud de la Ferrire, pasando por Emile Meyerson , George Gauguilhen, hasta llegar a los polmicos Michel Foucault y Gastn Bachelard. La erudicin de David Ferriz se capta en su discurso universalista, en el cual el pensamiento comparado entre distintas pocas histricas y corrientes cientficas y filosficas, reafirma la vastedad de sus conocimientos. El ha corporizado el Discipulado Modelo, el estudioso consecuente que, merced a sus condiciones naturales y a su gran cultura, ha sabido interpretar en su exacta dimensin la Buena Nueva que nos trae el Sublime Maestre; como ejemplo podramos mencionar el nfasis que ha puesto el doctor Ferriz en divulgar y profundizar en el nuevo concepto de la divinidad que queremos establecer". Por otro lado, en El Retiro del Maestre palpita una sensacin de libertad concreta, la seguridad que plantea el cumplimiento de las leyes eternas y la exacta consonancia con el humanismo ms vanguardista de la poca. Aunque hay que aclarar que este libro tampoco cae en el criticismo estril, ese flagelo que tanto dao le ha hecho a la verdad en su propio nombre. El captulo dedicado a la alimentacin y cultura es digno de un aplauso. Segn el Sublime Maestre estos dos aspectos son las dos columnas fundamentales para dirigir las energas hacia el perfeccionamiento del ser. Hace muchsimos aos ya que lo sentenci Hipcrates, "que tu alimento sea tu medicina" al igual que ese sabio dicho popular que
expresa: "dime qu comes y te dir quien eres". Otros han indagado cientficamente el problema, como Lavoisier quien trgicamente declara: "el hombre no muere, se mata". Por su parte el sabio Raynaud de la Ferrire nos recuerda que la alimentacin carnvora animaliza al individuo, pero aclara prudente: "el vegetarianismo no tiene nada que ver con ningn fanatismo, no es simplemente una cuestin de "creencia" sino ms bien de esttica, limpieza e higiene". En relacin a la cultura el Maestro Ferriz exclama: "Si, digamos primero que la cultura es visin de vida; a mayor cultura, mayor visin de vida". En estas reflexiones David Ferriz acude a otros estudiosos para estructurar una visin ecolgica, totalizadora de lo que es cultura, es as como hace uso de la teortica de antroplogos, filsofos y lingista con el propsito de disear un enfoque multidisciplinario de la cultura. Como se est viendo El Retiro del Maestre contiene temas no slo para reflexionar, sino tambin para practicar, es lo que el Sublime Maestre llama la matesis, experimentacin en nosotros mismos como un laboratorio humano de las bondades que nos trae la sntesis del conocimiento. Merece destacarse la referencia que hace sobre la opinin de la doctora Clairette Dud, Directora del Museo Renoir de Niza, quien es una gran admiradora de esa faceta creativa del Sublime Maestre como lo es su talento como pintor. ste criterio es muy valioso, ya que nos permite definir que en el pensamiento del Sublime Maestre el artista no exclua al cientfico ni viceversa. En efecto ella escribi en l "Realites Nicoises" en julio de 1981 lo siguiente: "... a decir verdad, ninguna de sus pinturas dejan de evocar el pas en donde fueron concebidas". Tal aseveracin es rigurosamente cierta. En tal sentido el Exgeta evoca un cuadro pintado por el Maestre, el Cervino Matterhorn, una de las elevadas puntas de los Alpes. El detalle es acogido para relatar la heroica hazaa de los alpinistas que escalaron tal mayesttica montaa; aqu se relata el inimaginable esfuerzo de Edwar Whymper, escritor y periodista, quien al frente de un grupo de escaladores logra, finalmente, conquistar la cima, para luego vivenciar una gran prueba. El acontecimiento sirve como enseanza para establecer una analoga con el sendero inicitico para el discpulo de la verdad, quien deber afrontar igualmente empinadas cumbres en su ascenso espiritual. En este sentido el libro es oro puro. Descubrimos en la obra esa capacidad que l tiene para insuflarle a sus escritos cierto halo de discurso oral, no poda ser de otra manera para quien ha dictado ms de 6000 conferencias en los escenarios ms increbles. Una de estas ocasiones ms memorables, y que el doctor Ferriz recuerda con especial deferencia, lo fue su discurso en el Centro Universitario Mediterrneo de Niza ,
fundado por Paul Valery, presentando el Maestre ante los escritores franceses, erigindose en el primer latinoamericano que sube al atril en aquel digno auditorium, donde tambin represento a la Asociacin de Escritores de Venezuela, en donde es el digno Presidente de la Comisin de Credenciales. Y stos no son signos gratuitos para hermosear el texto; penetra la literatura del sublime maestre no es como baarse en un charco ilusorio de agua vana; es decir, no produce alegra fcil y temporal; penetra evidenciar la literatura del maestre es baarse serenamente en un manantial de paz,, es impregnarse de la uncin de las investigaciones verdaderas. Si hubiera necesidad de utilizar algn smil de la literatura para comparar a este texto con algn punto de referencia, podramos decir que El Retiro del Maestre es como la magia del agua. Por momentos es elemento lquido y cristalino, un ro azul tan tenue que hasta el mismo Maestre lo emite casi a media voz, en medio de sentirse responsable por la falta comprensin de los hombres, especialmente cuando se refiere al Reajustamiento de la G. F.U., desde el cuestionamiento al rumbo que estaba tomando la Institucin, la cual se tornaba irreconocible hasta para su propio fundador. Apstol y paladn,, el Maestro Ferriz lucha por la voluntad que el luminoso Maestre expres para que no se deformara su Obra. Sigue con detenimiento sus huellas en un periodo evaluativo comprendido en los ltimos aos del Maestre de 1953 a 1962. De pronto, el torrente de agua se transforma en bloque de hielo, que busca quitarle las muletas a quienes las llevan y no las necesitan. Generalmente, sus palabras son como la lluvia: refrescan, aclaran incgnitas, calman la sed y despiertan la devocin. En otras oportunidades el agua es fluido, prana, tenue chispa divina en donde manan misterios revelados, luz con resplandor del Iluminador de los hombres. Hoy la Coordinacin de la Literatura de la Gran Fraternidad Universal no slo haces sus propias impresiones, sino adems cuenta con computadoras con las que se proyecta montar un prestigioso Banco de Datos, con el fin de establecer un servicio de informacin en lnea; adems de las computadoras de Caracas, tambin se han logrado terminales electrnicas que estn instaladas en la ciudad de Puerto La Cruz, al oriente del pas y en la ciudad de Santa Cruz en Bolivia. En seguimiento al sentido espiritual, cultural y cientfico del doctor Raynaud de la Ferrire, en la hora presente se ha instalado un circuito didctico. Han pasado 32 largos aos desde que el Maestro Ferriz conoci la G.F.U. El ltimo testimonio de que el efectivamente ha cumplido con el dictamen del Maestre lo constituye este libro, El Retiro del Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferriere.
Pedro A Matheus Licenciado en Comunicacin Social Universidad Central de Venezuela.
Primera parteCaptulo 1
EL AMBIENTE: EL SIGLO XX ENTRE DOS GRANDES ERAS.
Un primer tema a dilucidar es el siglo XX, como siglo de transicin entre dos Eras, requiere de varios cuadros comparativos de la era anterior y la nueva era. La explicacin de este fenmeno astronmico de la transicin entre dos eras procesionales preferimos darla ms adelante, en un texto ms detallado, por la importancia del asunto. A este respecto, una nueva era no es el capricho de un hombre ni una encrucijada de Dios. Es un fenmeno astronmico inexorable que no puede alterar el hombre, es el movimiento constante de la inclinacin de la Tierra, que retrograda como un trompo a razn de un grado de arco cada 72 aos. Como muy bien se explica en Los Grandes Mensajes y en Los Propsitos Psicolgicos del Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferriere, la circunferencia de 360 grados de la elptica en el cielo, es recorrida por ese movimiento llamado de precesin equinoccial en 25.920 aos. Las eras por lo tanto, de acuerdo con la constelacin de la eclptica son doce con duracin promedio de 2160 aos cada una. La era actual llamado por los antiguos latinos con el nombre de Aquarius o en lengua snscrita Kumbha, ha comenzado con la llegada del punto vernal a cero grados de dicha zona de energa, el 21 de marzo de 1948. Los cambios sociolgicos, religiosos, geogrficos que el paso de una era precesional a otra originan, son materia de verdadero inters para las investigaciones histricas, aportando un nuevo factor que no se haba tomado en cuenta antes de esta era espacial, que es el factor csmico: El entorno del hombre no se limita a nuestro planeta y a su atmsfera, sino que estamos circundados por nuestro sistema solar y una franja eclptica que, a su vez, son receptores de las emisiones que a travs de la materia interestelar llegan del campo csmico ms "cercano" que los rodea dentro del lugar que ocupamos en nuestra galaxia. 25
26 La precesin equinoccial est siendo usada por la Universidad de Londres en una retropolongacin de investigacin histrica a travs de las conclusiones del doctor Frederich E. Zeuner, catedrtico de arqueologa contornal y geocronologa prehistrica en dicha Universidad. El ha llevado a cabo un largo estudio de geocronologa como datacin del pasado con base en este trmino creado por H. S. Williams en 1893, la cual toma sus mtodos de la geologa, de la botnica, de la zoologa, la fsica y la astronoma, como lo desarrollamos en 1974 en la Teora Cientfica de la Cosmobiologa. El Maestre la llama una Era del saber, de investigaciones verdaderas, de colectivizacin de la bsqueda, una era vertiginosa, sin embargo, una edad de paz, la Edad de Oro esperada. En la obra " Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicologa", el doctor Serge Raynaud de la Ferrire dice que en esta nueva Era el amaos los unos a los otros ha de corresponder a "asimlense, comprndanse", es decir, comprendeos los unos a los otros. El tema de la comprensin es uno de los que tienen ms incidencia en las seis mil pginas de sus 100 obras. El mismo expres una frase de consciencia crstica: " Me siento responsable de la falta de comprensin de los hombres". Hay en la nueva era acuariana una nueva dimensin uraniana. Urano representa el saber, los altos estudios, el acercamiento en gran escala, la fraternidad, la asociacin organizada, las nuevas experiencias y cambios. Como menciona el Maestre al referirse a la ciencia, sta es en el sentido ilimitado del saber. Urano est en relacin con la electricidad, la electrnica, las ondas, la tecnologa, la inventiva, el nivel de inspiracin que traspasa las limitaciones del ego personal y se une a la consciencia universal. De ah que tiene profundo contacto con los estudios esotricos y la cosmobiologa, la fraternidad universal, los motivos honestos e impersonales, el principio de transferencia de la subjetividad en unin con la objetividad, as como al principio de transformacin. Podramos basarnos en un cuadro que presentamos en la mencionada Teora Cientfica de la Cosmobiologia, publicada bajo el auspicio de la Universidad Nacional de Trujillo, Per, fundada por el Libertador Simn Bolvar. Se trata de la tabla comparativa 24-1 con algunas caractersticas de la Era de Piscis (Ao 1 d.C. hasta 1948) con la Era de Aquarius (Aos 1948 hasta el ao 4324 aproximadamente).
Capitulo 2 EL CAMBIO COSMICO
Durante el siglo XX, con anticipos espordicos de dos siglos, se verifica el cambio, que no es de tajo sino de flujos y reflujos, mezclas y confusiones, crticas y violencias, amenazas atmicas de una guerra total y poco uso atmico para la paz, superposicin o prdida de valores tpicos de ambas eras, tiempos difciles, como borrascoso encuentro de dos encrespados ocanos en el Cabo de Hornos, hasta que unas dcadas ms se vaya inclinando la precesin de la Tierra, en su lenta retrogradacin, como un inexorable movimiento de trompo, hacia la zona de energa csmica de la Nueva Era de paz, la Edad de oro anunciada desde milenios. La etapa de transicin entre dos eras desde el 2000 aos, de Aries a Piscis, fue tambin una poca azarosa para no mencionar sino las facciones romanas que queran hacerse con el poder en la dominacin de Grecia, el amago de la invasin a Roma de los cimbros y teutones, la crisis de la Repblica, la guerra civil en Roma, su confusin interior, los ataques exteriores, para no recordar la poca neroniana, etctera. Habr que observar cada lnea comparativa en sus respectivas caractersticas y trascendencia psicosocial.
Cuadros comparativos para establecer caractersticas de la transicin entre dos eras en el siglo XX
Tipicidad de la Era de Piscis Ao I d.c. a 1948
Tipicidad de la Era de Aquarius 1948 a 4300 d.c.
Lapso de ms de 27 de arco en la eclptica, con tiempo promedio de retrogradacin de 72 aos por grado
Lapso de ms de 33 de arco en la eclptica, con tiempo promedio de retrogradacin de 72 aos por grado
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Cuadro I
Era de Piscis
Era de Acuarius
Era de Creer
Era de Saber y de Investigaciones Verdaderas (1) Valoracin del hombre de estudios Prestigio de los ttulos de rangos acadmicos y de los Institutos de Investigacin Universidades, Centros de Ciencia y Arte, Organizaciones de Ciencia, Educacin y Cultura, Entidades de Servicio y Utilidad Colectiva Unidad Acercamiento Predominio renovador Pluralismo Fraternidad Elevacin Movimientos de acercamiento en gran escala (2) Aportes a disposicin de la colectividad (3)
Valoracin del hombre de fe Prestigios de los ttulos de nobleza y de los castillos castillos y cortes palaciegas
Separatividad Aislamiento Predominio conservador Radicalismo Antagonismo Oscurantismo Aislamiento de grupos humanos
Valores particulares unidos al egosmo
Miseria por feudalismo
Bienestar por equilibrio en la propiedad social Predominio de Amrica (4)
Predominio de Europa
(1) Los Propsitos Psicolgicos, Vol. III, p. 151, Per (2) Los Grandes Mensajes, p. 69, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (3) Los Grandes Mensajes, p. 388, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (4) Los Grandes Mensajes, p. 366, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
Cuadro IIEra de Piscis En ese sentimiento segn las impresiones recibidas Dominio del agua Fuerza mecnica y de vapor de agua Era de Acuarius Era vertiginosa segn la investigacin alcanzada Dominio del aire Energa electrnica, elctrica, cuntica, espacial y solar Navegacin area y espacial Arquitectura integracionista Ventanas amplias: anhelo de luz paredes transparentes Msica estimulador y sinfnica Las colectividades se revelan en el trabajo de equipos y las afinidades selectivas para la prctica de la fraternidad universal
Navegacin martima Arquitectura separativista Ventanas reducidas: poca luz muros gruesos y altos Msica sentimental y clsica Las colectividades se han desplazado emotivamente como la masa moviente de las aguas marinas
Cuadro IIIEra de Piscis Ciencias separadas Era de Acuarius Ciencias en relacin Multidisciplinaria Estudio epistemolgico de las ciencias sntesis Confianza en el sabio Incremento de la inteligencia que se ve desde los nios Reivindicacin y exaltacin del
Ciencia infusa (oscurantismo)
Persecucin de los sabios Incremento de la fe
Martirio y sojuzgamiento del
hombre de conocimiento Suposicin y leyenda Niez educada en el reino de la imaginacin y del ensueo y de las gestas heroicas de las guerras y los lances de honor bajo valores principalmente subjetivos. Educacin para los nios a base de hroes de la guerra
mismo Investigacin y epistemologa Deber de formar a los nios, segn el Maestre Raynaud de la Ferrire, para la observacin, la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a La verdad. (5) Educacin para los nios a base de la sntesis para la paz (6) y de hroes de la investigacin, de la constructivista y de la paz.
Cuadro IVEra de Piscis Moral puritana Exaltacin del dolor Virtud en la separacin de hombre y la mujer Temor al mal: credulidad Temor religioso al sexo Era del Acuarius Moral universal (7) Exaltacin del saber Euritmia en la unin del hombre con la mujer Previsin del error: criterio Naturalidad en la Investigacin y educacin sexual Amor uraniano, en equilibrio psiclogo entre el hombre y la mujer buscando una relacin normal e inteligente
Idilios romnticos y valorados por el dolor del que amaba
(5) Los Grandes Mensajes, p. 120, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (6) Escuela de Sntesis para la Paz. Homero Gil Colmenares. Forma pate de la exgesis de la literatura del Maestre. (7) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
La disposicin afectiva fundamental era elevar las velas en direccin de las brumas lejanas para alcanzar las regiones desconocidas; se trataba de un impulso vital en direccin de lo abstracto, la medida de vivir un estado de ensoacin, de clarividencia, de santidad o de misticismo en el olvido desinteresado de si, an el sacrificio redentor
La disposicin afectiva fundamental es la ofrenda, la entrega generosa que se le hace a una persona, a una causa, en que el don de s es un instinto que no le pertenece a s mismo sino a los dems, siendo por excelencia el hombre de la acogida, del acuerdo, de la ayuda, del sentido pronunciado de la amistad, as como de llegar hasta sus ltimos alcances, como en la bsqueda del cosmos con el rostro tambin hacia los cielos sin fin...
Cuadro VEra de Piscis Exaltacin de la personalidad Era de Acuarius Exaltacin de la individualidad, de los trabajos en equipo y del desenvolvimiento del "s" Exaltacin de personas estudiosas Afirmacin de la serenidad, (8) de la armona de carcter y facilidad de vivir y de una aspiracin idealista y espiritual, del ser original creativo revolucionario, qu quieren lo nuevo, lo moderno y de vanguardia, que habr de alcanzar el descubrimiento del hombre trascendental El hombre de Acuarius, cosmopolita o internacionalista, su tendencia a planear por arriba de las cosas le permite alcanzar
Exaltacin de personas piadosas
Afirmacin del que suele soar o habitar en una nebulosa, del ser que tentalea, que escapa, que flota, que nada entre dos aguas, confuso, embrollado, quimrico
El hombre de Piscis, abstracto o concreto, aislado o sociable, comunitario o mstico, -----------(8) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 543, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
ha tenido que contemplar el vasto universo, tal vez sin poder evitar confundirse con ello
un cierto punto de altitud que responde a su necesidad de claridad y de ideal, as como el don de compensar alguna inferioridad fsica con una superioridad intelectual, moral o espiritual y que, como dice el Maestre, busca el equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo El Aguador anhela lo ms avanzado, el ltimo grito, el rcord, el frenes, la transformacin, las rutas aerodinmicas, el adelanto del uso de las ondas, la captacin del radar, la micromedida de lo cuntico y lo electrnico, en la evolucin de la electrnica y de la tecnologa que ahorra tiempovida, los Bancos de Datos por computacin como forma de gran biblioteca moderna actualizada que da el viraje de la tecnologa hacia el humanismo de la Nueva Era vertiginosa
El pez puede tambin ser cautivo de cualquier red o habitar en el asilo de su pequea isla o prisionero de un pequeo espacio donde arriesga vararse en los ros
Cuadro VIEra de Piscis El conocimiento se envuelve de misterio Simbolismo para cubrir verdades Persecucin de quienes estudiaban los astros Dogmatismo en los Misterios y como artculos de fe Era de Acuarius l saber revela el misterio
Explicacin de los smbolos Reconocimiento de la ciencia planetaria y de la Cosmobiologa Revelacin de los misterios
Existencia que no se guardaba de sueos imposibles, de proyectos quimricos, de esperanzas utpicas y de otros edificios grandiosos construido sobre la nada, an cuando las pescas milagrosas no quedaban excluidas de su verdad
Existencia encaminada a los mtodos de salud como la alimentacin vegetariana, la medicina natural, la yoga, la Cosmobiologa, en la historia y la interrelacin humana los misterios mayores (9) y aspiraciones de avanzada y menores, la revelacin por medio del saber, as como la percepcin intuitiva con base en la investigacin
Cuadro VIIEra de Piscis Era el Cristo mrtir, el Hijo de Dios, el Salvador nacido hace 2000 aos de la "virgen" Mara. (10) Era de Acuarius Era del Cristo Rey, anunciado por los cristianos que tuvo un nacimiento normal y puramente humano y por ello fue llamado el Hijo del hombre. Revelacin de su vida epistemolgicamente Estudio epistemolgico de Cristo Retiro crtico revelado y estudiado epistemolgicamente Predominio de la epistemologa de La Vida para el anlisis de las Manifestaciones de Dios y la mejor comprensin de las cosas sagradas (11) Realizacin de Dios en el hombre
Misterio teolgico en la vida de los Grandes Maestros Juventud del Cristo desconocida y oculta Retiro turstico desconocido y envuelto en la teologa Predominio de la Teologa
Separacin entre los conceptos de Dios y el hombre
(10) Iniciacin Crstica, Propsitos Psicolgicos, tomo IX, p. 266, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (11) Los Grandes Mensajes, p. 414, prrafo Penltimo, Editorial Diana, S.A. Mxico
Es una era que ha conocido el fervor de la vida profunda y ha sido capaz del ms grande encantamiento del alma
Es una era en que el Maestre Raynaud de la Ferrire dice que la vida en su sentido ms profundo es un dominio de preciosas investigaciones que se debe apreciar en su ms justo valor: las cosas llamadas sagradas son aquellas precisamente a las que se ha dotado de mayor vida, lo cual rene los conceptos de vida, investigaciones y lo sagrado (12) Unin de ciencia y religin, ecumenismo imparcial, nuevo concepto de la divinidad como Causa Suprema que contiene el Efecto No Manifestado y la Manifestacin dado por el Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrire (13) que fundamentamos en el tomo II de Los Paramitas Poner el Sello de Dios viviente en la cumbre de los Altos Estudios (14)
Separatividad entre la religiones, entre los dogmas y los criterios religiosos
Excluir de las cosas de Dios el estudio cientfico, filosfico, mitolgico
Salvacin mediante el dolor hasta el punto del autocastigo, de la inquisicin y de las piras
Salvacin por evolucin consciente y entrega a una misin que culmine en la identificacin con el Absoluto, la Unin con Dios
(12) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 503, Editorial Diana, S.A. , Mxico, D. F. (13) Los Grandes Mensajes, p. 285, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (14) Los Grandes Mensajes, p. 395, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
Cuadro VIIIEra de Piscis Guerras religiosas Antagonismo entre ciencia y religin entre religin y filosofa, y entre ciencia y arte Separacin de las religiones Persecucin y separatividad Religiosa Poder temporal del sacerdocio religioso Religiosidad ortodoxa Ignorancia bajo la fe Colegios Iniciticos cerrados y rdenes secretas, as como Centros de Maestros que ocultamente existan y que tenan altos personeros en las Cortes como el que reciba el ttulo pblico de Conde San Germn y otros como en la Caballera de los Templarios Era de Acuarius Unin de las religiones Acercamiento entre ciencia y religin, (15) entre religin y filosofa y entre ciencia y arte Unin de las religiones Encumenismo y unidad mstica
Poder espiritual del sacerdocio con la ciencia (16) Misticismo universal Fe bajo el conocimiento Apertura de los Colegios Iniciticos de la Orden del Acuarius, (17) y de la Misin como labor pblica de bien humano y de reeducacin, por ejemplo, bajo la Institucin milenarias Gran Fraternidad Universal en esta nueva Edad como Institucin Cultural Mundial de Utilidad Pblica Modalidad del poder del simbolismo y de lo comprendido (18)
Modalidad de lo sentido para una poca concluida
(15) (16) (17) (18)
Yug Yoga Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. Propsitos Psicolgicos, Vol. I, p. 214. Los Grandes Mensajes, p. 440, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. Propsitos Psicolgicos, Vol. I, p. 45, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
El mundo de lo impreciso donde todo queda en lo informe sin fronteras bien trazadas, sumergiendo a la realidad en una inmensidad ocenica
El mundo de la claridad de ideas muestra una realidad para el estado superior de la persona que incluye la aceptacin de la realidad hasta la comprensin universal Mundo de una naturaleza ntima anglica que pertenece ms al cielo que a la tierra, que tiende a liberarse espontneamente del peso de algunos elementos muy materiales y se aleja del instinto, al que percibe como una opacidad contraria a su naturaleza area, voltil, transparente todo de limpidez espiritual como las paredes de cristal en que busca luz y claridad, lo que no le impide el orden concreto, objetivo y organizado de la creatividad supercerebral y transformadora del mundo en energa, de las ondas y de la electrnica Caractersticas del servicio de una verdad o de una necesidad social, frecuentemente progresista, con espritu de vanguardia, de adelanto, de transformacin, de evitar los caminos trillados, de romper con las rutinas, de hacer poco caso de las contingencias, sin lastre de lo que atafaga a un ser, con el don de desapegarse de s mismo, de desprenderse de sus impulsos y irreflexivos hasta el punto de ver al odio desterrado de su corazn y superar las contingencias materiales y las miserias de la vida que no le ataen, todo lo cual por sus hechos concretos y resultados operativos, hace prever una Edad de Paz.
El mundo de lo global, de lo ilimitado, de lo inalcanzable, de lo inasible, de lo infinito, de lo inefable, donde lo irracional y lo suprarracional reinan enteramente con la idealidad de hacer de su rico caos un mundo organizado
Caractersticas de plasticidad psquica, maleabilidad, impresionabilidad, vulnerabilidad, receptividad, bsqueda de una expansin emotiva y de una dilatacin del ser, con un separativo deseo de escapar del mundo de la limitacin por medio de la evasin, la frecuentacin del infra y del ultra de las cosas y de los seres, y una imaginacin inflamada que se aade a la irresolucin, a la ductilidad y deja que se ponga en movimiento una masa de impresiones frecuentemente difusas
Captulo 3
LA TRANSICION ABISMAL
Estos ocho cuadros pueden multiplicarse extensamente y ser analizados en cada rengln comparativo, revelando amplias caractersticas y sucesos de nuestro tiempo. El estudio de las grandes Eras Precesionales requiere, en lo histrico, un cotejo detenido que ofrece muchos mayores principios y precisiones que algunas obras acerca del materialismo histrico. El factor csmico ampla el sentido ecolgico de la historia y de la sociologa y, adems, nos ofrece su base matemtica, como lo hemos planteado en la Teora Cientfica de la Cosmobiologa. El propio Maestre Raynaud de la Ferrire en sus obras: Los Grandes Mensajes y Los Propsitos Psicolgicos, le otorga una importancia fundamental, inclusive comenzando la primera de ellas con su captulo Del Buey Apis al Aguador, donde compara los cambios religiosos de las ltimas tres eras de 2160 aos. En cuanto al siglo XX como etapa de transicin entre las dos eras, el Maestre dice que la entrada de la era no est cortada atajo, sino que es como la entrada a las estaciones: "Evidentemente, la historia de la humanidad no est cortada en fragmentos iguales, pues todo el mundo sabe que el invierno entra un poco en la primavera; el verano se extiende a menudo sobre el otoo; por consiguiente, el hecho de pasar a otro signo, no implica una renovacin brusca; no obstante, toda las grandes civilizaciones estn caracterizadas por este movimiento precesional, lo que hace decir a muchos que nos acercamos a la Edad de Oro". Ya habamos presentado variadas explicaciones (19) acerca de estos cambios de las grandes eras. Su estudio implica un campo de investigacin enorme en todas las reas del conocimiento en que es aplicable. Los cambios abarcan casi todos los planos de la vida y de la realidad, con circunstancias muy diferentes a la poca de la plenitud de cada Era. La transicin en cada Era toma visos de confusin y hasta violencia. ------(19) Por el Sendero del Saber, David Ferriz Olivares, Edicin. Colombia, 1984
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37 La transicin hace 2000 aos, de Aries a Piscis, tambin marc, como ahora, una etapa confusa y brbara. Es decir, que a partir de 1948, en que entramos en la nueva Era del Acuarius, poco a poco, a lo largo de este siglo XX, en medio de las confusiones y violencias propias el cambio de una era, se va alejando poco a poco la era anterior, va cediendo a costa de grandes problemticas y paradojas, como si la herencia de 2000 aos, se impusiera temporalmente a travs de crisis intermedias y empeorantes. Podramos decir que una era del Creer se va, para que llegue una de Saber y, por lo tanto, en todo los planos del humano vivir, salimos de una de las edades ms oscuras de la humanidad en la actitud y la conducta histrica, aun cuando sabemos que en su signo opuesto, la Era de Virgo, a 13,000 aos, tambin ofrece el tiempo de los glaciales, de las evaporacin y de los torrentes o diluvios prolongados. Por lo tanto, el paso de una etapa de oscurantismo a una etapa de luz, implica en todos los rdenes, un cambio favorable. * * *
Ejemplo de aplicacin al arte de los cuadros comparativos de las dos eras
Sin embargo, para los estudiosos de la ciencia planetaria o cosmobiologa, expliquemos que en el campo del arte se pueden estudiar caractersticas interesantes por el cambio de era. Sabemos que las regencias de las eras, que Piscis, el regido por Neptuno y por Jpiter y es donde se exaltan Venus y la Luna, planetas que favorecieron en la era pasada al arte, producindose obras inconmensurables. Ello plantea un estudio de interpretacin del cambio de las eras, en cuanto al arte. En primer lugar el sabio Maestre coloca al arte en el "saber". Ello tiene un significado especial, porque el arte estuvo basado siempre en el campo del sentimiento, pero el Maestre aclara en los Propsitos Psicolgicos, Volumen I, p. 45, que el testimonio o referencia de lo sentido pertenece a una poca concluida. Por lo tanto, aqu se plantean varias circunstancias: Venus no solamente existe rigiendo a Tauro y exaltndose en Piscis, sino que tambin posee una funcin importante en el tringulo del aire. Es el regente de Libra, que forma parte del tringulo de aire al que pertenece la era Acuarius, el cual hace sentir el aspecto venusino, a la manera de Libra,
donde se exalta Saturno, corregente de la Era Acuarius, el planeta de la reflexin, del ahondamiento, del clculo. Esto nos hace ver que el paso del arte de la era pasada a la nueva era, no es apartndose de Venus, ni apartndose de la mstica, puesto que inclusive el Maestre pide que el arte retorne a la mstica en su obra El Arte de la Nueva Era (20). Entre mstica y religiosidad existe una diferencia de conceptos. Siempre nos encontramos el hecho conceptual. El misticismo implica y permite una universalidad de los conceptos y no se rie con los conceptos que nos permitan sentir a todas las religiones como nuestras. En una mstica universal, podemos eximirnos de conceptos rituales y conceptos teolgicos que dividen las religiones, para ir a los principios, pues si se va a un principio superior estamos en condiciones de comprender que toda las religiones son distintas formas de reconocimiento universal de la divinidad, desde la primitiva, hasta la ms sofisticada, unas ms cerca del hecho inicitico, otras ms lejos, que nos permite fomentar una relacin conceptual, una relacin en el "saber" de todas las religiones, y entonces comprendemos por qu el Maestre consider conveniente que queramos establecer el concepto de la divinidad que hemos estudiado en otro lugar. (21) Volviendo al arte, el que se dio en la Era de Piscis, por regir Neptuno y Venus, de acuerdo a las caractersticas de oscuridad y de separatividad, ha sido a travs de grandes msicos, pintores, dramaturgos, literatos, todo ello, claro, con el matiz propio de la era. Luego el retorno a la mstica viene a estar en relacin con esos grandes factores de Venus, por qu no?, su octava Neptuno, pero tomando en cuenta que ya debe ser un arte que describa, que simbolice y exprese la realidad del hombre en la Nueva Era. El retorno a la mstica, mucho ms que una continuidad de Piscis, es una continuidad de Venus en el tringulo de aire y una continuidad de Neptuno exaltado en el tringulo de fuego. An cuando todava estamos recibiendo grandemente los efectos de la era pasada, su herencia social y conceptual, su herencia de valores y juicios preconcebidos, en una palabra, su herencia de 2000 aos que no puede borrarse de un plumazo, dice el Maestre (22) que la modalidad de lo sentido corresponde a una poca liquidada y que ahora lo que hay es el poder del simbolismo. Por ello les deca al Grupo Experimental de Teatro "Apocatstasis", de Caracas, que dirigen Angel Rada, Citlalli y Naghieli Godoy Rivas, que considero que en la presentacin del Hombrecito Vestido de Gris, cuya coreografa y actuacin es dirigida por ellos, lo ------(20) Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F. (21) Se trata de las obras de exgesis de la literatura del Maestre: Los Paramitas I y II y Su Pensamiento Primordial, del propio autor editadas en Per. (22) Lo expone en Propsitos Psicolgicos, Vol. I, p. 45, Editorial Diana, S.A., Mxico D.F.
39 convirtieron en un Teatro de la Nueva Era. La base de su expresin est en el simbolismo, en el significado, no slo por el buen empleo mmico, o por la msica o las canciones o los sonidos de fondo, sino por la simbologa que cuidaron que envolviera a todo el conjunto en la actuacin. Por ejemplo, el personaje del jefe de oficina simbolizado por una gran careta de peridico con un agujero que era la boca y por el cual sacaba un brazo una actriz (que quedaba detrs de la careta): figuraba la lengua que regaaba al Hombrecito Vestido de Gris, quien quedaba como un modesto Chaplin apabullado por su insignificancia. Todo el pblico del teatro qued encantado. Esa reaccin del pblico es muy diciente y significativa, en el sentido de que el poder de la simbologa es una de las bases del Arte en la Nueva Era. El Maestre dijo en el Mensaje de Navidad: "Quienes entienden la simbologa, pueden realizar la verdad". El arte deja una era tan artstica, neptuniana y venusina como Piscis, pero se aboca a una era donde vienen nuevos valores de consciencia, como el smbolo, la comprensin hecha de raciocinio, la inspiracin ms coordinada y lgica, la investigacin en el tema y los recursos artsticos. Ya no el arte demasiado infuso, sino fundamentalmente consciente, para que surja el sentido verdadero de dar a cada quien un motivo de iluminacin. De manera que al no ser regentes ni Venus ni Neptuno de la era acuariana, no pensemos en el viejo adagio de que "todo tiempo pasado fue mejor". No es as. El arte de la Era de Piscis fue fundamentalmente del sentimiento, por ejemplo, los instrumentos que surgieron en la msica, correspondieron a lo sentido, como es el violn, que naci en el siglo XVI, que es profundamente sentimental, a veces tan hondamente sentimental, que dentro de su belleza, difcilmente se concibe al violn en una msica propia de la Era de Aries, marciana o en una marcha militar. Anteriormente, los instrumentos s tenan, como el moroco y el shofar, la resonancia representativa de la Era de Aries y de Tauro, que provienen quizs desde la poca de la Era de Gminis, como la lira, el lad y el arpa, o mucho ms atrs. En Acuarius surjen nuevos instrumentos. Sobre todo si se instrumenta, por ejemplo, el microtonalismo del sonido 13 del compositor y violinista mexicano Julin Carrillo, quien estudi en Mxico con el Maestro Morales y en Leipzig con el Maestro Jadasshon, vivi hasta 1965. Cre ese nuevo sistema musical, que consiste en dividir la octava en diecisis intervalos iguales, o en cuartos, octavos y dieciseisavos de tono, lo que exige la construccin de instrumentos adaptados como flautas, clarinetes y arpas. Las arpas del sonido 13, en el equivalente de una octava tradicional de 12 tonos, ocupa casi todo lo ancho de un arpa con todas las escalas. Su msica, que envuelve al oyente, lo llena de sonoridades, en una forma hermossima que, desde un punto de vista de la matemtica de
40 la msica, es sumamente fundamentada. Se oye como una msica csmica, del cielo. As escribi Don Julin Carrillo, tres sinfonas, dos misas, msica de cmara y el Preludio a Cristbal Coln, msica de una inspiracin que supera la ms alta especulacin experimental. Los dramaturgos, los coregrafos, los escritores, los poetas, los pintores, los escultores, los arquitectos, los msicos, los ceramistas, deben ya buscar la dimensin de la nueva edad. As mismo, en la transmutacin de la danza, desde lo folklrico a lo clsico y desde el sentido ms interno, hasta lo ms externo de la volatilizacin del ser para una vivencia de lo sagrado. * * *
Bajo la transformacin inexorable
Hemos hecho tan slo una aplicacin del imperativo csmico de la Nueva Era. La etapa de transicin requiere la observacin del socilogo, del psiclogo, el filsofo, del literato, pero es indudable que la nueva operancia de la epistemologa y por ende de la ecologa y toda la globalizacin cientfica, nos muestra que hay un campo muy grande de observacin e investigacin en esta etapa interesante de transicin entre dos grandes eras que ha sido el siglo XX. De ah nuestra insistencia en que en la Facultad y Escuelas Superiores de Cosmobiologa de la Unint de la G.F.U. se estudie el fenmeno astronmico de la Precesin de los Equinoccios, que desde hace poco tiempo ya ocupa un lugar de inters en la Universidad de Londres a travs de la ctedra de geocronologa que ha instituido el investigador Frederik Zeuner, en que se extiende en sus investigaciones al pleistoceno. En algunos acontecimientos antes mencionados y en lo cuadroide las dos Eras que se abordan en este captulo, al aplicar el estudio de esta etapa de transicin en el siglo XX, se cumple la observacin hecha por el maestre de que la entrada de la era no est cortada a tajo sino que es como la entrada a las estaciones. La Era entraba, pero una reaccin de 20 siglos de visin anterior haba sobrevenido en muchas partes y en muchas formas, alcanzando tambin a los ms altos niveles y aun a los elegidos. El avance de las caractersticas de la Nueva Era es innegable, as como el cambio y el alejamiento de muchos rasgos de la Era anterior, pero vemos tambin que algunos valores de Piscis son reforzados con nuevas estructuras superpuestas, y que en cambio algunos de Acuarius son deturpados con gran rechazo, o por el contrario, algunas
41 tonalidades avanzadas de Acuarius, estn inmersas y saturadas en las caractersticas de Piscis. Los valores de Piscis, a la vez, van decayendo histricamente ante las oleadas anrquicas y cuestionantes, propias de la deformacin crtica del siglo XX, en medio de una transtocacin de los valores, mxime en el prolongados sextil operante desde 1946, hasta la primera dcada del siglo XXI, entre el planeta descubierto por los astrnomos Percival Lowel, Clyde William y Tombaugh; y el descubierto por Urbain Leverrier y Johann Gotfried Gallee , o sea, los ms lentos de nuestro sistema: Plutn y Neptuno. La exaltacin del criticismo llega hasta el punto de que en las universidades se considera el sentido crtico ms valorable que la capacidad creativa. Inclusive dentro de la institucin ha habido, por parte, quienes han rechazado la Misin Cultural y el rea Universitaria, porque quieren un orientalismo, sin responsabilidades, ni "vida occidental", sin investigaciones, ni quehacer social y cultural, sin ninguna inclinacin cientfica, acercndose a hacer valer solamente lo que consideran la "enseanza de la India". Pero olvidan que dentro del avance de la Nueva Era, algunos Rishis de la India, Yoghis, Swamis etctera, estn incluyendo y estableciendo universidades en sus rdenes espirituales, como Sri Sambhava, que ha establecido en su Ashram, una Universidad un Instituto de Altos Estudios y un Centro de Investigacin, en pleno ambiente de disciplinas espirituales. Ejemplo de investigacin pura, como es el espritu de INVESCIENCIAS de la G.F.U., es la que se realiza en el Instituto Tata de Investigacin Fundamental , fundado y sostenido, significativamente, por una familia y que, como lo constat el investigador venezolano Marcel Roche, en una visita que hicieron a Bombay hace unos dos aos, realiza investigaciones desinteresadas al ms alto nivel de excelencia. El nmero de cientficos e ingenieros dedicados en la India a la investigacin, se estima que ha crecido hasta unos 2.5 millones de hombres y mujeres, lo cual tomando como base una poblacin total de unos 750 millones, arroja la cifra de 34 investigadores por diez mil habitantes (en comparacin, en Venezuela tiene 1 a 3 investigadores por diez mil habitantes). Digamos slo de paso, que en este ambiente de la India, en el rea aeroespacial, la India ha diseado y fabricado por sus propios medios, seis satlites artificiales, dos de los cuales han sido lanzados por ellos mismos, otros tres por la Unin Sovitica y un sexto por la Agencia Europea del Espacio (Ariane). En la dcada de los aos 60 a 70, vimos que los estudiantes de la Universidad de Berkeley arrojaron los libros a la Baha de San Francisco, California, en tanto que en Buenos Aires, Argentina, los letreros que los estudiantes pintarrajean en los muros, decan:
42 "Libros no, alpargatas s". Algunos critican la alianza de la ciencia con el "establishment". Otros llegan a culpar a la ciencia misma de la guerra, de la desocupacin, del enajenamiento y del deterioro de la naturaleza. Algunos se quejan de que el hombre haya puesto los pies en la luna sin antes haber arreglado su propia casa. En suma, ya no se da por descontado que la ciencia sea buena, ni se admite que la moral dominante sea sabia. Antes bien, se tiende a concebir la ciencia como un poder diablico y a despreciar la tica por ignara. As como hace un siglo y medio los ludditas culpaban a las mquinas en general, hoy los hippies y yippies culpan a toda la cultura, de que sta parece simbolizar: algo que le es ajeno y cruel. Surgieron movimientos orientalistas a los aos 70 en los EE.UU., que slo buscaban la iluminacin directa sin la lectura de libros; o en Ro, en Brasil, una comunidad poco rara, anhelaba del Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrire tan slo un supuesto contacto mediumnmico, pero sin querer saber de su literatura ni de su obra... Todava en el ao de 1985, la Agencia de Noticias AFP-Ansa pblico en la prensa mundial el 17 de febrero un comunicado que informa que la Unesco agoniza en su peor crisis deficitaria, porque Estados Unidos se retir recientemente de la organizacin internacional por su "politizacin", lo que la priv del 25% de sus recursos anuales. Japn (segundo contribuyente con 10.19 por ciento del presupuesto) amenaz con abandonar la Unesco, si no se adoptaban importantes reformas de la estructura de la organizacin, sumndose as a Gran Bretaa y Singapur que ya anunciaron su decisin de retirarse. Frente a esta situacin cada vez ms dramtica, los 50 miembros del Congreso Ejecutivo se limitaron a reafirmar su preocupacin por salvaguardar los programas ya adoptados, sin recibir ningn corte presupuestario. Al trmino de la reunin que en cinco das no logr encontrar una solucin para sus problemas, su futuro pareca ms sombro que nunca. Es decir, la mxima organizacin internacional para la ciencia, la educacin y la cultura, a la cual el Maestre dedic muchos prrafos, gestiones y cooperacin, al considerar que la G.F.U., debera estar a su nivel de programas, que fue fundada en 1946, al borde de la entrada de la Nueva Era, se ve cercana despus de 30 aos del cumplimiento de grandes programas, por la mayora de votos de un conjunto de pases que no colocan en primer trmino la especialidad y objetivos de la Unesco para el saber de la humanidad. Ha sido, adems, una hermosa comunidad donde la homogeneidad cultural y la claridad los propsitos de bien, unidos a la evolucin que produce la cultura, permitan la prctica de la sencillez y de la fraternidad. Para qu mencionar que si se extranjera el 15% del presupuesto armamentista mundial, se alimentara a la niez que en frica y Asia muere de hambre y se construiran
43 todas las escuelas y hospitales que hacen falta en todo el mundo. As es enorme y desproporcionado el presupuesto para los armamentos
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La visin anterior de ambas grandes Eras Precesionales y su etapa de transicin entre ellas, que marca una de las ms cruciales de la historia del humanidad, nos ayuda a comprender que el Iluminador de la nueva Era y las figuras ms relevantes de estos perodos de transicin, son verdaderos pioneros de avanzada, de acuerdo con su nueva era, muchas veces incomprendidos por las generaciones de sus pocas cruciales y confusas. As ocurri con Jess y sus Apstoles que presentaban tipicidades, valores y mensajes propios de aquella Nueva Edad, y sus contemporneos de avanzada que con su pensamiento marcaban lo que habra entonces de venir. Por la cortedad del tiempo, mencionaremos solamente a Filn de Alejandra, cuyos conceptos acerca de: a ) el Logos o Verbo y su relacin con el mundo, b) el hombre que llega a Dios por el xtasis, mediante remontar la escala de intermediarios, que se inicia con la manifestacin que el mundo hace de su fragilidad, c) Dios como el Ser simplsimo, el Bien, el Uno, sumamente trascendente e inefable, influyeron poderosamente en el cristianismo y en el neoplatonismo. Filn de Alejandra, sin embargo, fue traducido y editado en latn primera vez hasta 1554 en Basilea, o sea, en los ltimos cuatro siglos de la era de 2000 aos que su pensamiento represent. Irona del destino...
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A la entrada de la Nueva Era precesional, emprendemos, puedes, el examen del antecedente sublime y de los grandes alcances del retiro del Maestre . Dejemos fluir el pensamiento del Maestre a travs de sus textos y de sus cartas desde Francia, as como de las enviadas desde su peregrinaje en la India.
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Segunda parte
Capitulo 4
EL ANTECEDENTE SUBLIME . UN VISLUMBRE DE LAS PRIMERAS ETAPAS DEL MAESTRE: MISION PUBLICA Y LOS PEREGRINAJES ANTES DEL RETIRO
"Los mesas se han sucedido sobre esta tierra para venir en cada ocasin a recordar a los hombres su verdadera misin y la Ley de amarse los unos a los otros, en el sentido de comprenderse y de estudiar por ello todos los puntos de vista del Pensamiento humano, a fin de poder asociarse en una gran familia, donde reinara una autntica Fraternidad". En las pginas 183 a 186, correspondientes a Medicina y Pseudomedicina (Los Propsitos Psicolgicos, tom IX) dice algunos prrafos: "Difcil empresa a la cual los Gures de Oriente se han entregado. Estos Iniciados prueban elevar a sus discpulos a nivel de verdaderos hombres. El Gur (disipador de tinieblas) no puede tomar sobre s el destino de sus alumnos, pero intenta hacerles ver los pasos tiles sobre caminos de trocha! El Chellah (discpulo) conserva su Karma (ley de causa a efecto, inherente a cada individuo), pero unificndose al Maestro, es capaz de una gran parte de las experiencias malsanas, lo que no quiere decir que el hecho de tener un Maestro, impida los tormentos; slo que no hay una prdida de tiempo en la bsqueda de la verdad. Muchos han visto prdida de Libertad en el hecho de tomar un Maestro; por el contrario, es un esfuerzo de Libertad. Pero as, muchas cosas escapan al nefito. Es por esto que as como el Gur no abandona jams a su chellahs, estos muchas veces reniegan de su Maestro. Sin recurrir a la simblica negacin de Pedro que por tres veces reneg a su Maestro, numerosos son los alumnos que se reclaman demasiado aprisa como discpulos de un Maestro, para, ms de prisa an, abandonarlo. Esto viene de falsas aspiraciones, precipitadamente idealizadas en un sentido profano. En su misin para el desarrollo verdadero de los hombres, el Maestro no se interesan, en lo que concierne a cuestiones de personalismo. Su visin es universal. El no se menciona como ejemplo, sino como: Instructor. No es a l a quien se necesita ver: sino el camino que l muestra. 44
45 "Es por esto que los Grandes Enviados que vienen en pocas regulares a instruir a la Humanidad tienen siempre su valor en los tiempos. El hecho de no ser contemporneo de la poca de su misin, no impide en nada la posibilidad de perseguir el ideal que han delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones secundarias, y es, sobre todo, la enseanza ofrecida la que debe servir de gua para encontrar la Verdadera Luz! No se quiere ver suficientemente de un modo objetivo la existencia de los Grandes Instructores, y se les atribuye una vida casi sobrenatural "El Avatar Krishna, el Buddha Gautama, el Cristo Jhes y tambin otros Grandes Regentes de la historia humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de esta tierra y no se debe olvidar su condicin humana y los obstculos que han vencido. "En sus tiempos, como en los nuestros, si un ser manifiesta su vala por sus cualidades espirituales, es un personaje que la muchedumbre admira o condena, juzgando su fsico, sus maneras, sus actos en la vida de cada da, su existencia personal y despus de su desaparicin, todos estos hechos sern exagerados, en un sentido o en otro, adorndolo o rechazndolo. "Como siempre en semejantes casos, la ignorancia de los hombres es el obstculo a la visin real del enseanzas del Maestro: se pierde el sentido verdadero. Las grandes lecciones ofrecidas por los Iniciados deben ser miradas con un espritu de sntesis; no ver sino una parte, es atrofiar el sentido en el que es ofrecido el Mensaje. El espritu cientfico o el pensamiento filosfico con el cual los Maestros expresan, no son ms que smbolos de su manifestacin". Todo este conjunto de observaciones nos hace ver la necesidad de estudiar las diferentes etapas de la misin del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire y vislumbrar en su conjunto ciertos aspectos fundamentales que le dan su caracterstica de la Nueva Era y en qu sentido se refiri a algunas etapas. Citemos, por ejemplo, en qu forma dio uno de sus enfoques muy importantes en cuanto a que su proyeccin, su Misin y su obra no eran desde la experiencia del Oriente ni con base en ella, sino a la manera de la Nueva Era: "Creyndome un servidor de Dios, rechac la idea de adoptar el papel de un Instructor para la Humanidad, ya que mi propsito era estar solo, en algn lugar retirado de la selva, para dedicarme a la meditacin. Pero este propsito me fue negado, porque mi razn de ser es cumplir como Misionero y mi deber estar en contacto con el pblico, enseando y contestando preguntas. "Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis experiencias hechas en el Tbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no ayudan a la gente, ni a la misin.
46 "Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta Nueva Era del Aquarius, es decir debemos obtener un conocimiento sobre las bases del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que sta es la va ms apropiada para detallar cualquier forma de estudio" (23). Lo cual revela que su etapa de sannyasin, si bien es admirable y espectacular, ms bien es el cierre del periodo de Asia como centro espiritual del mundo y no como un ejemplo a seguir. Tambin hay que recordar que conforme el Arcano que dice: "Del Oriente al Occidente ve a proclamar que la Luz se haga", el Asia es el Oriente de Europa, pero Europa es el Oriente de Amrica y de ah que la Nueva Era se rige en Amrica no recibe directamente la Luz del Asia, sino a la manera occidental, europea, ya en forma de sntesis y el Maestre de la Nueva Edad proviene de la Ciudad Luz. Su retiro en Europa tiene especiales valoraciones para Amrica a travs de sus Obras y Cartas desde Francia. As, esta obra est cimentada en expresiones de su orientacin fundamental, que han de darle su carcter de verdadera enseanza, a la cual l se refera en ms de una carta que me envi de sus manos, a las cuales estamos familiarizados de toda la vida, puesto que nuestra Misin a cumplir est fundamentada en el quehacer de su literatura desde la traduccin y preparacin de la primera edicin autorizada. Si consultamos nuestros lbumes de 600 cartas que nos envi directamente y de las miles de cartas enviadas a otros discpulos o miembros, simpatizantes de la G.F.U. o, en su caso, miembros de la FISS que hemos estado recolectando durante 20 aos en nuestras giras por el continente americano, desde la poca de nuestra correspondencia permanente con l, y si a ello aunamos el estudio detenido de constantes detalles de sus 61 Cartas Circulares y los 36 Propsitos Psicolgicos y nuestras giras en Europa por las Rutas del Maestre durante varios meses, encontramos la amplia trascendencia, descripcin y magnitud que le da a todo lo referente a su poca de 9 aos de retiro en Europa, Niza, Ginebra, Centro y Norte de Europa, Italia, Grecia, Espaa y an frica con Argel, Marruecos y Egipto. El Maestre entre otras muchas tareas iluminadoras vino a mostrar una Nueva Era de Sntesis y de Matesis. Su vida, como su obra, se manifestaron en una Sntesis que a travs de sus etapas revelaron su Matesis (del griego Mathema, vivencia e investigacin, a la que llamaba Plutn el ms alto bien). Son aspectos vivencias muy diferentes, difciles de asociar entre s, ni siquiera para la simple comprensin terica acerca de un ser sobresaliente. Mucho menos resulta accesible hacer vivencia de tal discipulado. Vislumbremos algunas de ellas, pero previamente situmonos en algunos datos preliminares.------(23) Los Grandes Mensajes, Ciencia y Religin, p. 456, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
Captulo 5 EL ORIGEN FAMILIAR Y LA ARISTOCRACIA DEL ESPIRITUEl joven Sergio - Honores y reconocimientos a l
El Maestre Serge Raynaud de la Ferrire naci en Pars, en el 10 Distrito, 6 Rue Grand aux Belles, el 18 de enero de 1916 a las 2.45 a. m. Sus padres fueron el Arquitecto Georges Constantine Louis Raynaud y Mme. Virginie Marie Billet. La familia Raynaud, de noble estirpe, tena su mansin ancestral en La Ferrire, a 2 kms. de la poblacin de Valderoure del cantn de Saint Auban, distrito de Grasse, casi en el lmite del departamento del Var, Alpes Martimos, a 1070 mts. de altitud. La nobleza de la Casa de la Ferrire quedaba bien establecida en la herldica hasta el siglo XII y XIV, con Robert y Guillaume de la Ferrire, en que comienzan las confusiones despus de que en 1210 en la antigua Arizana, la Ariana actual, se confirma a los niceanos los privilegios y sobreviene tres aos despus la batalla de Muret donde Pedro de Aragn, aliados de los seores de Tolosa es vencido por los Cruzados nrdicos y sobreviene el final de una tierra de Oc libre y unida. El siglo siguiente, en julio de 1382, con la muerte de la Reina Juana en el Castillo de Muro en los Apeninos del Sur, sobreviene el cambio de destino del Imperio angevino-provenzal- napolitano. El siglo XVIII, por su parte puso su obstruccin con la revolucin francesa, a la continuidad de los rboles genealgicos, mxime que algunos nobles del pas nicense son enviados a las Academias Militares de Soreze y de Tournon, donde no tenan relevancia los nombres niceanos ni de Grasse. Sin embargo, el declara a propsito de la famosa Ciudadela de la Ferrire, construida por el Rey Henri Christophe, una de las maravillas arquitectnicas del mundo, cuyas balas y caones nunca fueron verdaderamente usadas, que "justamente si nuestros ancestros tena la ambicin de desplegar sus riquezas materiales, en nuestros das, nosotros pensamos mucho ms en construir "ciudadelas" espirituales, "castillos fortificados" de la Cultura, de la Ciencia, del Arte y, en fin, Templos a las dimensiones universales... Numerosos castillos de la aristocrtica familia de la Ferrire estn en ruinas hoy da, an la seorial mansin del antiguo Condado de la Ferrire en Francia... Qu quiere decir esto?... Simplemente que los tiempos han cambiado y que... la verdadera Aristocracia es aquella del Espritu, aquella que cada uno puede obtener nicamente por un 47
48 blasn ganado-no a fuerza de guerra - sino de luchas por el perfeccionamiento del individuo... Despus de todo, esas maravillas arquitectnicas no son ms que montones de piedras y nosotros preferimos por nuestra parte construcciones arquitectnicas de Almas, que son los valores arqueomtricos Eternos, capaces de establecer el Reino de la Paz en el Mundo... As, pues, haciendo poco caso de esa pretendida "gloria prdida" estamos orgullosos hoy de nuestros actos (o nuestros escritos) que han despertado el inters de millones de seres que siguen ahora el Ideal trazado por el Fundador de la Gran Fraternidad Universal..." (24). El bisabuelo del Maestre, M. Joseph Simn Raynaud, naci en la Ferrire, el 14 de Marzo de 1835, en la confusa etapa histrica del pas niceano, cuando el pueblo haca salir el reinado sardo que haba durado ms de un siglo despus de que Luis XIV haba sido Conde de Niza y se haca francs por el tratado de Turn de 1860, que decidi la anexin del condado de Niza a Francia, en medio de las circunstancias que planteaban las cortes de Cerdea, de Pars, de Niza, de Turn, de Saboya, de Npoles, de Sicilia, de Australia, la Santa Alianza y las Comunidades Nicenses, cuando en esta ciudad exista la primaca de 342 familias inglesas, 52 italianas, 51 rusas, 49 alemanas y 44 americanas. El hijo, M. Hilaire Pierre Raynaud, abuelo del Maestre, tambin naci en la Ferrire, en Valderoure, el 9 de Marzo de 1864, se vio obligado, por situaciones venidas a menos, a emigrar a Blgica a trabajar con una condesa belga, en forma muy modesta. Su descendiente directo fue Georges Constantin Louis Raynaud, padre del Maestre, que naci en Blgica en Mauthier-Braine, el 6 de Mayo de 1891. Arquitecto, al final de su vida decidi residir en Palma de Mallorca, Islas Baleares, en Espaa, refugio de artistas plsticos, msicos y nobleza europea, donde falleci el 15 de Octubre de 1955, cuando el Maestre Serge Raynaud de la Ferrire, se encontraba en Niza. En su interesante carta repuesta, que me envi a cerca de los eclipses sricos sobre el grado de su ascendente, l habla de la desaparicin de su madre Maire Virginie: "En verdad, cada 19 aos la Luna regresa a su punto de impacto y por este ciclo lunar muy conocido se repite al mismo tiempo el pasaje, por lo tanto, sobre mi ascendente natal, o sea, 20 gr.. del Escorpio. As mismo, el 12 de Noviembre de 1947 fue realmente la fecha de partida del movimiento Acuariano de una manera, si se quiere ver as. "Es cierto tambin, que el 12 de Noviembre de 1966 se repetir este aspecto de eclipse lunar sobre mi Ascendente, pero el efecto es siempre diferente, una vez "positivo" y una vez "negativo", si yo puedo as expresarme. Es decir, que yo dej mi estadio cada dos veces, o sea, cada 38 aos solamente. _____ (24) Propsitos Psicolgicos XXXIII, p. 3 y 4, Serge Raynaud de la Ferrire, Edicin Niza, enero de 1958.
50 "Por ejemplo, la primera vez fue el 12 de noviembre de 1919, cuando mi familia dej Pars donde estbamos, para venir a vivir en Bruselas (Blgica), donde mi Madre muri el ao siguiente (25 de Diciembre, a 0 H. del ao 1920). "El segundo aspecto sobre mi Ascendente fue el 12 de Noviembre de 1928; no hubo cambio para m "positivamente", es decir, que yo no cambi de pas o de situacin, sino que mi padre se fue para el Congo (alejndose de m, "eclipse sobre el Ascendente, o sea, el Padre eclipsndose, tomada de nueva individualidad de un modo. No s si me entiende en este lenguaje simblico...) "El 12 de Noviembre de 1947 fue el aspecto otro es positivo, es decir, un cambio directo para m, el cambio de pas (como primera vez en 1919 haba: 28 aos) dejando otra vez mi patria para otro lugar y, naturalmente, cambio de personalidad cada vez. "Entonces se puede resumir, en consecuencia, que el prximo eclipse sobre mi Ascendente en 1966, ser de influencia negativa otra vez como en 1928; ser alguien o "algo" que se alejar de m... " Yo puedo ver con usted que se puede decir que el Ascendente es, de un modo, la puerta de condensacin de los fluidos. "Me alegra ver su comprensin para las dems cuestiones y su buen entendimiento para mis sugestiones o alusiones. "Que la Paz sea siempre con usted, y quedamos unidos en el Darshan. "Gracias por su ayudita para las estampillas. R. de la F (firmado)."
De su niez comenta en su obra Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicologa (25), que "a la edad de doce aos ya haba intentado los ayunos y haba practicado la accin de traspasar mi carne con agujas, la deglucin de trozos de hoja de cuchillo y objetos cortantes, etc., etctera, etctera... a escondidas de mi familia, que desconoca mis experiencias. En mis ejercicios de desarrollo de la voluntad que haca con gatos o con pjaros enjaulados, haba alcanzado tal xito que muy fcilmente poda dormir a mis pequeos camaradas en corto tiempo. Muy rpidamente abandon esta clase de hazaas, pues me di cuenta de que en ellas no todo era correcto, a pesar de que todava no haba visto muy clara la diferencia entre YOGHI y FAKIR, y a causa, tambin, de que fui inmediatamente absorbido por mis estudios de ndole muy concreta, como quiera que se trataba de ciencias universitarias. ____ (25) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 18, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
51 "EL FAKIRISMO -contina- (del rabe faqueer, mendigo) es un tipo de exhibicin oriental que consiste en el ejercicio de la voluntad mediante demostraciones ms o menos verdaderas de mortificaciones de la carne, de "trucos" sugestivos y de toda clase de actos espectaculares, mientras que l YOGHISMO es un trabajo de perfeccionamiento espiritual, y la YOGA (del snscrito yug: unin, conexin, unificacin) es una filosofa trascendental, es decir: un modo de existencia que afronta la solucin de los problemas. Las masas, en general, han confundido al FAKIR con l YOGHI en razn de que tanto uno como otro practican ejercicios que corresponden a un orden supra normal. Sin embargo, la diferencia es enorme entre la FAKIR, cuyo objetivo es provocar con fines de lucro la admiracin en sus espectadores y l YOGHI que permanece aislado en la prctica sus ejercicios, porque su objetivo es exclusivamente espiritual, ms a un mstico. "En los salones, a donde soy invitado hoy, ya no escupo fuego ni produzco temperaturas glaciales, como lo haca cuando tena veinte aos, pues, estas exhibiciones son signos de ausencia de sabidura. Cuando hay demostraciones pblicas se trata, entonces, de "fakirismo" (lo cual no es sino la obra de un hbil manipulador practicante de ilusionismo o de buena prestidigitacin), mientras que el Yoghismo slo se presenta en pblico con el objeto de impartir enseanza". El nio prodigio de 1928 obtuvo a los 12 aos, el premio Ernest Rousille otorgado al mejor alumno de Europa en un concurso en que intervinieron 15 pases, e inicia sus primeros viajes y estudios en Blgica y en Francia. Un ao despus participa, por primera vez, en un concurso - exposicin de pintura obteniendo el segundo lugar con un trabajo clsico, lleva a cabo ms tarde estudios de pintura con Vander Stock. Su experiencia pictrica est descrita por l mismo en el Arte en la Nueva Era (26).
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_____ (26) Editorial Diana, S.A. Mxico, D.F.
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El joven SergioEn 1929, en el ao siguiente inici estudios superiores en la Universidad de Bruselas. Fue a los 19 aos que estuvo por ltima vez en la Ferrire, Valderoure, como nos lo dijo en nuestra visita, uno de sus amigos de infancia, M. Antoine Gioanni y algunos vecinos como M. y Mme. Jean Veyan, que conocan a la noble familia Raynaud y nos mostraron, desde afuera, la casa ancestral, vendida por el Arquitecto Raynaud a Mme. Negron, de Cannes. El nico superviviente de este rbol familiar de las Tierras de Grasse, es su hermano menor Andr Hilaire Raynaud que naci en Gante (Blgica), el 10 de Julio de 1937, con 21 aos menos, de nacionalidad francesa, quien recuerda los desplazamientos del Maestre a Niza, incluso en vsperas de la Segunda Guerra Mundial en 1938, pues estaba en Gante, junto a su padre y a su hermano Andr, donde fue reclutado, como tambin en 1940. Emprendi un viaje por frica del Norte y Medio Oriente, con el fin de profundizar en los estudios esotricos a que se haba sentido inclinado desde la niez. En Egipto obtuvo en sahidico su primer ttulo Inicitico, Sublime Cophto Coronado y Gran Sacerdote Khediva , por su dedicacin a la investigacin esotrica. En 1941, durante la Segunda Guerra Mundial, el que haba vivido en bibliotecas y museos, march al frente con el grado de Teniente", donde prest servicios a la Cruz Roja, sin intervenir en el frente, pues la negativa del Rey Leopoldo III de Blgica a dejar el pas y su rendicin incondicional seguida de su decisin de considerarse prisionero de guerra en el castillo de Laeken, con el respaldo de la opinin pblica, facilit las cosas a los alemanes, lo que permiti al Maestre un servicio no beligerante. Un artculo de Alain Decaux, el 26 de Septiembre de 1946, en la Revista Quatre et Trois, nos dice que "al comienzo de 1943, un joven se present a la censura alemana en el N0. 52, de los Campos Elseos. Llevaba bajo su brazo el manuscrito de un libro: predicciones cosmobiolgicas para los aos 1944-45. Estaba, mes por mes, fecha por fecha, la historia de los acontecimientos por venir, la divisin, la liberacin, el fin de la guerra, etctera. Por ejemplo, l desembarque estaba fijado el 6 de junio de 1944! Es til decir que la censura rehus dar el visto bueno a la obra. El autor era Raynaud de la Ferrire, que acabo de volver a ver (septiembre 1946) y que tena titulacin de varios doctorados obtenidos en Bruselas o en Pars: biologa, ciencias, medicina, filosofa, teologa, psicologa. He visto tambin cartas de editores, fechadas en 1943 referentes a su libro, dndole as un sello de autenticidad indudable. "Le he visto predecir con fecha exacta la firma del armisticio y la muerte del Presidente Roosevelt, la abundancia en 1953, el armisticio, la muerte de Franklin Roosevelt".
54 Y el cronista que hace en Realites Nicoises el comentario, agrega: "Era en los Alpes Martimos, pas de sus ancestros y en Niza en particular donde l deseaba desarrollar una gran central cientfica, y donde quedar su recuerdo". El monumento que hemos inaugurado, ofrecido por el Instituto de Investigaciones Invesciencias de la G.F.U. de Caracas, perpetuar en Europa, su recuerdo y la afluencia de sus visitantes". Ciertamente, haba fundado en Pars la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, en el 23 de la Avenida Franklin D. Roosevelt, el 18 de febrero de 1947, siendo miembro activo de la Sociedad Astronmica de Francia, con el nmero 17 309, en la que fueron sus padrinos de aval, la hija de Camilo Flammarion, Gabrielle, y M Andr Hamon. En la Agrupacin Mundial de Cosmobiologia, algunos de sus miembros eran Jean Rignac, Eduard Paul Rayet, Director de la Revista Previsions y, ms tarde, en 1957, tambin nosotros mismos desde Amrica.
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Honores y reconocimientos a l
Graduado de Ingeniero en Minas, alcanza posteriormente Doctorados de Medicina, en Bruselas, con la tesis los depsitos casenicos en las suprarrenales, en Ciencias en Amsterdam, Psicologa y Teologa en Pars, Filosofa en Londres. El Profesorado en Ciencias Biolgicas (Facultad de Pars). En su enorme Currculum Vitae se acumulan numerosos Ttulos, Oficialidades, Medallas, Diplomas de Miembro Honorario o Correspondiente, Comendador, Grandes Collares y Cordones, Grandes Cruces, Caballero Esperonado, Acadmico de Honor, cuya enorme lista del currculum vitae se encuentra en sus circulares II, 212 a 214. Escribe un ensayo titulado "Del Ideal". Se interesa por realizar el verdadero significado de la yoga. Es nombrado Oficial de Mrito Sanitario de Francia con el diploma nmero 1170. Recibe felicitaciones del gran artista holands Reymacker por una serie de 12 trabajos a la sanguina. Tuvo un silencio pictrico de 10 aos hasta 1949. En ocasiones us el pseudnimo de Andr Auresy para sus escritos y artculos. Exponen los medios acadmicos y de alta cultura la Antigua Ciencia Csmica de los Sabios, insuflndole un carcter ms acorde con los tiempos contemporneos y usando el nombre ms apropiado de Cosmobiologa.
56 Sus teoras y previsiones cientficas se ven con el tiempo confirmadas y respaldadas, como en el caso del sabio sovitico E.F Hageneister en el diario "Komsomolskaya Pravda", de Mosc, el 2 de enero de 1959, AFP y el hidrogelogo sovitico Ermoslaev, de quienes el Maestre se sinti agradecido por las investigaciones de radiactividad de los fondos marinos, acerca del deshielo en el hemisferio norte que termin con el perodo glaciar por la desaparicin de la Atlntida, ya que el Maestre Raynaud de la Ferrire haba insistido desde 1946 en que dicha desaparicin ocurri hace aproximadamente 12,000 aos. Segn los estudios astronmicos y geomagnticos, aplicando la investigacin del movimiento de precesin equinoccial de la tierra, logr determinar que, a partir de 1948, entr en una nueva Era,, la Era del Aquarius, y que, en el siglo XX, el centro magntico se estaba desplazando de las montaas del Tbet hacia los Andes, habiendo pasado por los Alpes. Despus de estos datos preliminares abordemos el acontecimiento que podemos tomar como punto de partida para lo que hemos llamado el vislumbre de algunas etapas...
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Capitulo 6
USTED TIENE LA MARCA
El ms digno Maestre Sun Wu Kung
Cumplidos los 30 aos, en 1946, tiene lugar el encuentro en Pars, en dos entrevistas con el Ms Digno Maestre Sun Wu Kung, originario del Turkestn chino que forma la provincia de Sinkiang Uikhur, en la frontera del Tbet, cuya primitiva poblacin del siglo I a. C. era indogermana y tras de la conquista de Alejandro Magno fue colonizada por los griegos. Sun Wu Kung, significa, Aquel que por la reflexin penetra la Vida. Proveniente del Tbet, obr como el preceptor del Maestre y as lo reconoci. "Usted tiene la marca", le dijo sustancialmente en la primera entrevista, de la cual hay la versin de que fue en una fiesta en que se encontraron. Hay tambin la versin de que fue en una biblioteca. En la segunda entrevista le indic: "Tiene usted una Misin que cumplir en Amrica". La segunda se dice que fue en el hotel estaba el venerable anciano, Maestre Sun, y que para la tercera entrevista vuelve a buscarlo al hotel y ya no lo encontr. Segn escribe el periodista Serge Buclair en el nmero 23 de la Revista Planeta, dirigida por Louis Pawels (27) en Pars, no era su nombre autntico. El Maestre Sun Wu Kung, inspir su nombre significativo en la historia del Rey Mono Peregrino y sabemos que el Mono es un smbolo de Sabidura en el Oriente y que fue un Mono Sagrado tambin el Preceptor de Krishna, el Avatar de la India. El Rey Mono Peregrino fue considerado como el Gran Sabio de los Cielos, que suba al cielo y descenda bajo la tierra y quien ocasion una perturbacin extraordinaria en el Palacio Celestial y transform la morada suprema de los Dioses. ____ (27) Louis Pawels tuvo relacin con el Maestre y por nuestra parte estuvimos con l en la Librera Tres Mundos de Bogot, en compaa de su esposa, en la dcada de los 60 56
58 El Rey Mono Peregrino es el personaje central de una obra mitolgica, Si Yeu Ki, Peregrinaje al Occidente, del escritor Wu Tch'eng Ngon, del siglo XVI. No ha cesado hasta nuestros das de ser reeditada y puesta en escena, xito merecido, adems, por un estilo lleno de movimiento, con personajes de alto colorido, y un humor incansable que roca los momentos ms dramticos. Esta obra tiene un antecedente histrico: el viaje que hizo a la India el monje budista chino Hinan Tsang para obtener los libros sagrados del budismo en 629 d. C. Visit todas las rutas de Siddharta Gautama el Buddha, quien fue un Jnana Yoghi, y regres a China cargado de libros y reliquias, despus de una ausencia de 15 aos. Ocupa el resto de su vida en traducir los libros obtenidos y da al budismo, en China, una terminologa que le sea propia, pues los expositores budistas haban tenido que usar la terminologa taosta, por lo cual se crea hasta entonces en China el budismo era una rama del taosmo. Entre esa literatura se inspir Wu Tch'eng Ngon. El Maestre Sun Wu Kung , viaj desde el Oriente a travs de la Europa destruida por la Segunda Guerra Mundial y qued, una buena parte del trayecto, sin pasaporte; fue aprehendido varias veces, pero siempre hubo personas que lo libertaron. Naci el 23 de marzo de 1875 en Turkestn chino. Era un erudito en simbologa de la cosmogona china. Tuvo amistades en Europa con escritores como Robert Godet, que le dedic dos prrafos en su libro "Hasta los Altos Lugares de Asia", editado por Aniot Dumont en 1954. Igualmente, tuvo amistad con Ives Klein, Andralis Herman Togonal, Mao Ping y Jean Falloux. Por mediacin de Roberto Godet toma contacto con Georges Ivanovich Gurdjieff. El 29 de diciembre de 1961 llega a Islandia, la tierra de las antiguas Sagas, escrituras mitolgicas de mxima documentacin antigua de las tradiciones nrdicas escandinavas. Refirindose al Agharta, l lo defini como la corriente real de las consciencias liberadas. Es hospitalizado en Reykjavik, capital de Islandia, por un ataque de hemipleja con afasia y muere tres aos despus, en mayo de 1966, segn informa el Gua Traductor Brinjar Viborg al traducir al Presidente de la Sociedad Teosfica islndica, Sgivalkdi Hjalmarsson. Su tumba est en el Cementerio del Fin del Mundo, en el predio 52 de la Avenida 25 de la Seccin K. Las entrevistas del Maestre Raynaud de la Ferrire con el Maestre Sun Wu Kung marcaron una revelacin definida para su Misin especial y resulta por dems importante todo lo que l procede a hacer, a partir de ese acontecimiento sagrado.
59 La figura del Mas Digno Maestre Sun toma perfiles del mximo inters espiritual a la luz de su alta misin preceptora del Mensajero de la Nueva Edad, al venir de una Era del silencio (Piscis) a una de la luz (Acuarius), un poco en silencio y en el misterio, terminando un poco ms a la luz pblica. En cambio, Juan el Bautista, o mejor llamado Aschai (nombre siraco que significa bautizador), que era en nombre de los Esenios de los cuales l era el Superior, de quien recibi Jhes su consagracin como Maestre (28), vena de una Era de Luz (Aries) a una de silencio (Piscis), y aparece pblicamente terminado en el martirio de la degollacin para una Era de exaltacin del martirio.
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_____ (28) Los Grandes Mensajes, p. 244, Editorial Diana, S.A., Mxico, D.F.
Captulo 7 Y SURGE LA FISS
Es muy importante y significativo que despus del contacto con el Ms Digno Maestre Sun Wu Kung, el Maestre da pasos de permanente relevancia en el futuro, pero no con un contacto iluminativo hacia la pasividad o el aislamiento, sino que pronto, en su iluminacin de la Nueva Era, una Era de investigaciones verdaderas, el 28 de febrero de 1947, hace el depsito oficial de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa en Pars, con el cual qued ms tarde definitivamente hecho el depsito de la Fdration Internacionale des Socits Scientifiques con el nmero 10,022, con insercin en el "Journal Officiel) de Pars el 25 de marzo de 1947. Fue la siembra que l vendra a continuar en su retiro, en Europa, a partir de 1953, en que traslad la FISS al gran edificio del Club l'Artistique, en Niza, en que nuevos Estatutos fueron propuestos y a aprobados por la Asamblea del 15 de febrero de 1960, en su reunin en Bureau que haba sido elegido el 25 de enero de 1960, los cuales fueron presentados en declaracin hecha a la Prefectura de Polica de la misma fecha, la cual fue confirmada en comunicacin de fecha 10 de febrero del mismo ao, segn recibo expedido el 15 de febrero de 1960, bajo el nmero 14,133. Por cierto que en su retiro nos dio la significativa leccin de colocar en el membrete de su correspondencia a la FISS en forma tan prominente que est en primera lnea de la Fdration y en segunda lnea la Gran Fraternidad, como se aprecia en sus cartas. Una con minsculas y otra con maysculas, pero en ese orden prioritario.
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En las proximidades de Acuarius
Corra el ao de 1946. Slo faltaban dos aos para la entrada de la Nueva Era de Aquarius, de a
