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EL HERALDO MASÓNICO R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L I N
D E P E N D I E N T E
Año VI S E T I E M B R E 2003 No. 32
LA DISTRIBUCION ELECTRONICA DE LA REVISTA ES GRATUITA FORMATO
IMPRESO $ 1.50
CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL MAURICIO GOLDCHAIN
SUD-DIRECTOR GENERALJUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO FERNANDO
BRITTO EDITOR FREDERICK FREED TRADUCTOR WEB MASTER RICARDO RIOS
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S U M A R I O Editorial Noticias de los Orientes 3
Del Ori..de España Del Ori:. Argentina Del Ori:.del Perú.
TRAZADOS MASONICOS
LOS CHAKRAS Parte VI 11LA MASONERIA UNA BRUJULA PARA LA VIDA
13DOGMATISMO: IRRACIONALIDAD, FANATISMO........ 15EL PUEBLO DE
ISRAEL Y SU INFLUENCIA EN LACULTURA OCCIDENTAL PARTE II 17EL MANDIL
Y SU RELACION CON EL COSMOS 23SOBRE LA IGUALDAD Y SUS SOMBRAS 27EL
LAICISMO 32
DE LA VIDA REAL¿QUE ES EL REIKI? 36 POESIADE EL LIBRO DE TAO
KING 38
REVISTA INTERNACIONALDIRECTORIO
EL HERALDO MASONICO
THE HOUSE OF THE TEMPLE SEDE DEL SUPREMO CONSEJO DEL R.E.A.A.
JURISDICCION DEL SUR DE LOS EE.UU.DE A.
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EL HERALDO MASÓNICO
2
E D I T O R I A LRH:.Cesar A. Pain Sr. PM Director-General
Desde que el hombre se transforma en SEDENTARIO,hicieron su
aparición las primeras villas, luego los pueb-los y las ciudades y
junto a estos se desarrollaron las“Religiones y el Gobierno
Civil”
Al principio, la Religión, es una necesidad espiritual deestar
en contacto con el Ser Primordial creador detodas las cosas y el
Gobierno Civil, es la necesidad detener un orden en el
desenvolvimiento de la vida ur-bana y rural, en ambos casos, se
eligieron a loshombres más preclaros para dedicarse seriamente
aejecutar labores en bien de la comunidad que los
habíanombrado.
Sin embargo, la ambición de mantener el poder quebrindaban estos
cargos, propiciaron la formación, delas diferentes clases sociales,
dentro de las que sedestacaron las del Gobierno Civil y el
Religioso, los quefueron usados como el medio para poder sojuzgar
alpueblo, mediante el engaño, el dogmatismo ciego y elfanatismo,
para ello no hay mejor método que manteneral pueblo en la más
completa ignorancia.
El acuerdo que tomaron en el Siglo VIII, Carlomagno yel Papa,
hizo que estos poderes se unieran casiindisolublemente alcanzando
patentizar y perennizarel poder de las minorías tanto Monárquica
comoEclesiástica, imponiendo la política del miedo y terror(La
Santa Inquisición), lanzando anatemas, aplicandotorturas y
promoviendo supersticiones que duraronhasta principios del Siglo
XVII.
Con la condena que se hace de la Orden Masónica, entiempos en
que disentir con la Monarquía y la Iglesiaeran pecados, que
conllevaban muchas veces a lapena de muerte, al destierro y la
perdida de todos losderechos ciudadanos, como en el caso de
GiordanoBruno, Paco de la Mirandola, Nicolás Copérnico,
GalileoGalilei, entre muchos otros.
Es cierto que los tiempos habían cambiadosustantivamente desde
que se cometieron esas
atrocidades, la Iglesia Católica, empleó otro medio parapromover
una persecución acérrima contra los principiosde Libertad, Igualdad
y Fraternidad que la orden pregona.Ya no era tan fácil emplear los
antiguos métodos, porqueen cierta forma el poder que ejercía la
Iglesia sobre elpueblo, era muchas veces mayor al de los
ReyesEuropeos, los que habían disminuido sensiblemente.
Mantener los criterios de:
1.- La Educación laica2.- Legislación de leyes por el gobierno
civil3.- La Separación de la Iglesia y el Estado
Motivó que el Papa Clemente XII proclamara la Bula INEMINENTE
APOSTALATUS SPECULA, la primera con-tra la Masonería, acusándola de
hereje y enemiga de laIglesia Católica, castigando a todos los
Católicos quepertenecieran a ella con la Excomunión (año 1738).
Para 1880 el R:.H:. Giuseppe Garibaldi había conseguidounir a
casi todo los pueblos de la Península Italiana y erauna necesidad
unir los territorios papales que dividía aItalia en dos. Toda
tentativa de un acuerdo sobre esteaspecto fue negativa, por lo que
no quedó otra alternativaque tomarlos por la fuerza y fundar el
Reino de Italia.
Esto motivó la Bula HUMANUN GENUS del Papa LeónXIII, acusando a
la Masonería de ser enemiga de la iglesia,reiterando todo lo
estipulado en la primera Bulapromulgada 142 años antes.
La práctica de la Laicidad, es el medio por lo que lasnuevas
generaciones, tendrán la posibilidad real de usarsu LIBRE ALBEDRÍO,
consultando con la razón y lajusticia, las decisiones que estimen
convenientes, sinDogmatismos que lo obnubilen.Es por ello, que
apreciamos con gran satisfacción, queen estos tiempos, se
desarrollan actividades comoSeminarios, Congresos, Simposium y
Conferencia,dando a la Laicidad la importancia que realmente tieney
merece.
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EL HERALDO MASÓNICO 3NOTICIAS DE LOS ORIENTES
ORI:. DE ESPAÑAX SYMPOSIUM INTERNACIONAL DE HISTORIADE LA
MASONERÍA ESPAÑOLA.
Tendrá lugar entre el 2 y el 6 de septiembre de 2003.Se cumplen
veinte años del I Symposium que dioorigen al nacimiento del Centro
de Estudios Históricosde la Masonería Española, impulsado por el
ProfesorDr. José Antonio Ferrer Benimeli desde la Facultadde
Filosofía y Letras de la Universidad de Zaragoza.El Symposium se
celebrará en Leganés (Madrid) del2 al 6 de septiembre de 2003, en
la UniversidadCarlos III (Cursos de Humanidades).
La lección inaugural correrá a cargo del Rector de laUniversidad
de La República de Santiago de Chile,Excmo. Sr. D. Jorge Carvajal,
Gran Maestro de la GranLogia de Chile.
Serán presentados más de 70 trabajos. Por citaralgunos: Manuel
de PAZ (Universidad de La Laguna):“Masonería y militares (siglo
XX)”; León ZELDIS(Gran Logia de Israel): “Joel Poinset en Chile”;
JoséAntonio FERRER BENIMELI (Universidad deZaragoza): “Diego
Martínez Barrio: Presidente delGobierno, de las Cortes y de la
República y GranMaestre de la Masonería española”; LeandroÁLVAREZ
REY y otros (Universidad de Sevilla):“Elites políticas andaluzas y
masonería en Madrid(1931-1936)”; Miguel GUZMÁN STEIN (Universidadde
Costa Rica): “De cómo el Generalísimo FranciscoFranco Bahamonde
otorgó en 1948 la Orden de Ca-ballero de Isabel la Católica a un
masón gallego quefue tres veces Gran Maestro de la Gran Logia
deCosta Rica”; André COMBES (Instituto deInvestigaciones Masónicas
de París): “La masoneríaespañola en los Archivos del Gran Oriente
de Franciarecuperados de Moscú”; Víctor Guerra
Historiador,Asturias): “Masones asturianos en Madrid”; Fernandode
YZAGIRRE (UNED; GLSE): “Masonería ysecreto: una aproximación
sociológica”.
ORI:.DE ARGENTINALA EDUCACIÓN UNA MATERIA
PENDIENTEBoletín SÍMBOLO, GL DE ARGENTINA
El Laicismo, basamento de la Libertad
El Supremo Consejo Grado 33° para la RepúblicaArgentina resolvió
dedicar este año sus tareas aestudiar la cuestión del laicismo,
fundándose estetrabajo en el sesquicentenario aniversario de
laConstitución de 1853 y el centésimo vigésimoaniversario de la
iniciación de los debatesparlamentarios que dieron como resultado,
en 1884,la promulgación de la Ley de Educación Común N°1420.
Por este motivo se realizará el VIII Convento delEscocismo
Argentino, bajo el titulo: “El Laicismo,basamento de la libertad”,
el encuentro tendrá lugaren la Ciudad Autónoma de Buenos Aires los
días 31de Octubre, 1, 2 y 3 de Noviembre de 2003. Duranteel mismo
se dictarán diversas conferencias con laparticipación de
prestigiosas figuras del pensamientoargentino y extranjero que
comprometieron supresencia.
El Supremo Consejo del Grado 33° para la RepúblicaArgentina
invita a todos los masones a participar delVIII Convento, que
también estará abierto a todos loshombres y mujeres, argentinos o
extranjeros, quecompartan los ideales de Libertad, Igualdad
yFraternidad de la Masonería Universal.Las comisiones serán:
Comisión N° 1. Laicismo y Libertad1.1 El laicismo y la igualdad
ante la ley1.2 El laicismo y los derechos de las gentes1.3 El
laicismo en el desarrollo del progreso humano1.4 Las variantes
filosóficas del laicismo
Comisión N° 2. Laicismo y Política
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4EL HERALDO MASÓNICO 2.1 Laicismo, Estado y Educación2.2 El
laicismo en el pensamiento político argentino2.3 El laicismo, la
inmigración y la integración2.4 Laicismo y dogmatismo
Comisión N° 3. Laicismo y Educación
3.1 El laicismo y la educación pública. Legislación Nacional y
Provincial Argentina3.2 El laicismo en el progreso de la
educación3.3 Laicismo, educación y adoctrinamiento3.4 Laicismo e
implementación práctica en todos losórdenes del quehacer
nacional
Comisión N° 4. Laicismo y Globalización
4.1 Laicismo, desarrollo y subdesarrollo de los pueblos4.2
Laicismo e igualdad de derechos yposibilidades en Latinoamérica4.3
Laicismo y MERCOSUR
VIII CONGRESO DEL SIMBOLISMOConclusiones correspondientes a
la
Comisión Nº 1Presidente: R.·. H.·. Angel J. Clavero
Tema: «Globalización y RealidadNacional»
La República Argentina es un país al que se le haescrito una
historia de fracasos cuando todo estabadado para que sólo se
escribieran páginas de gloria.El «Nuevo Orden Mundial» opera
estratégicamenteocultándose tras la excusa y la fachada de
la«Globalización», que podría ser un hecho auspiciosode la
evolución humana, pero sus aspectos tácticosse sostienen en poderes
que no se sustentan envalores éticos y morales y que no representan
elprincipio de la libre determinación de los pueblos.Fundamentos de
una Estrategia de Emancipación.Las claves de esta estrategia de
emancipaciónresponden, en principio, a la fuente de una granalianza
regional (que rápidamente tendría quevolverse continental)
conjuntamente con lapreparación de escenarios
internacionalesadecuados para la organización social, política
yeconómica de nuestros países, conformando un
bloque sudamericano, donde todos los Estadosnacionales se
obligaran a aceptar y consensuar laejecución de estrategias
combinadas para armonizarsus políticas internas a las necesidades
de unaintegración regional sobre la base, por lo menos, deestos
cinco criterios fundamentales:1. Que la situación en la que hoy se
encuentran lasnaciones sudamericanas es consecuencia de un
plansistemático de vaciamiento operado desde laspotencias
dominantes, por dirigentes corruptos, tantolocales como
extranjeros, que operan, en todos loscasos, favoreciendo la
voracidad especulativa de lascorporaciones internacionales.2. Que
somos pobres en un territorio inmensamenterico y que nos
pertenece.3. Que es necesario producir una completatransformación
en la conciencia de la ciudadanía.4. Que es necesario concentrar
todos los esfuerzosen la consolidación definitiva del mercado
comúnsudamericana «MERCOSUR» estableciendo unmarco regulatorio
regional tendiente a reforzar yproteger las economías de los países
miembrosacelerando todos los mecanismos políticos para queotros
países de sudamérica se integren al mercadoen el plazo más corto
posible dando prioridad conello no sólo al aumento del comercio
internacional delcontinente, con el crecimiento y desarrollo
derivadosino también para permitir una consolidación
política,tecnológica y social.5. Establecer como prioridad
estratégica laconsolidación y crecimiento de nuestros países
porencima de cualquier otro interés, sellando uncompromiso formal
de dirigir todas las políticasnacionales, regionales y
continentales, en bloque yde manera coordinada, hacia esa meta.Sólo
en rigor de esto, creemos que sería posiblefundamentar una
estrategia efectiva de emancipacióny construir, para nuestras
naciones, una SociedadPolíticamente Organizada legítima,
poderosa,definida, independiente y capaz de fundar un
modeloinstitucional en sus Estados con una
completarepresentatividad y apertura, junto a la posibilidad
deelaborar economías sustentables, a la medida denuestros
intereses.
La Masonería en el Siglo XXI
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EL HERALDO MASÓNICO 5
En estas coordenadas de situación aparece elhombre contemporáneo
que se mueve motivado casiexclusivamente por la búsqueda de
exitismo mate-rial y de conducta consumista.Este hombre, aislado
cada vez más detrás de laspantallas del ordenador y del televisor
se desvía haciaformas extremas de individualismo y egoísmo y
haciala falta de respeto a la palabra como si se tratara deformas
particulares de ejercer la libertad.En este siglo, el hombre se
transforma en «light» ycrece en su entorno el Fundamentalismo
encualquiera de sus expresiones, incluso en lassociedades más
desarrolladas, poniendo en peligrola paz común y la relación entre
los hombres.Estas macro-características que el siglo XXI recibedel
que termina, constituyen a la vez el marco en quedeberá moverse y
parte importante de los desafíos alos que se deberá enfrentar la
Masonería en la medidaque su existencia y acción se proyecten de
modosignificativo en el siglo y milenio que se inicia.Preguntas
tradicionales a este respecto: como si laMasonería Argentina tiene
futuro o si desapareceráo si se transformará o si seguirá siendo
igual, nosatrevemos a contestarlas de inmediato afirmandoque la
Masonería Argentina sí tiene un futuro y que,adaptándose a los
nuevos tiempos y características,tendrá posiblemente la misma
importancia que tuvoen el pasado.Es la evolución que como ley
universal, toca a cadavivo.Y nuestra Orden no esta ajena a ello.La
Masonería es, por definición y vocación, una delas instituciones
humanas mejor habilitadas paraauxiliar a ese hombre libre que se
busca a sí mismoy a sus semejantes usando su razón y su
capacidadcrítica. Los grandes valores que inspiran a la Ordenson la
adecuada respuesta y freno a la proliferacióndel intranscendente
«hombre light», cuyo aparentetriunfo como arquetipo de líder en el
mundo post-moderno aún sigue ocultando el lado oscuro delmodelo, no
hay espacio para débiles de espíritu.Coraje, se necesita mas aun
hoy el coraje.Los Masones, debemos lograr que los pueblostengan un
desarrollo educativo, político, económicamente sustemtableAsumiendo
en la parte que nos toca estas ideas,
pensamos que la Masonería se encuentra frente alimperativo moral
de preparar al hombre del sigloXXI para ayudarle a sortear los
«peligros»venideros, del «hombre light» y delFundamentalismo.Pero
para cumplir sus funciones en el nuevo siglo,como comunidad de
hombres libres yefectivamente útil en términos
sociales,posiblemente deberá revisar nuestras propiasestructuras, a
fin de llegar de manera más clara yamplia a cada vez mayores
sectoressociales.
Debemos tener mayor creatividad, así como unaprudente audacia,
indispensables para enfrentarlos desafíos del siglo XXI.Lo cierto
es que en un siglo que se anuncia como eldel logro de los mayores
niveles de libertad para elhombre, ha pasado a ser indispensable
darlesentido a la vida del hombre libre.Frente a esa tarea, la
Masonería puede volver a serno sólo el gran Centro de Unión para lo
cual fuecreada, sino la guía más clara para encontrar elcamino
adecuado.
Un reciente estudio de la UNESCO y la Organizaciónpara la
Cooperación y el Desarrollo Económico(OCDE), sobre la base de las
competenciasdesarrolladas por jóvenes estudiantes de 15 añosde 43
países, entre ellos Argentina, Brasil, México,Chile y Perú, revela
graves fallas en la formación delas futuras generaciones.
Los datos, que surgieron de la competencia llamadaProgramme for
International Student Assessment(PISA) son elocuentes y sirven para
mejorar las fallasy potenciar los aciertos. Por ejemplo, revela que
lamayoría de los latinoamericanos (entre el 44 y 80%según el país)
tiene serios problemas para reflexionary comprender la información
a partir de textosescritos.
Los países latinoamericanos invierten menos eneducación respecto
a los países más desarrollados,
INFORME DE LA UNESCO
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EL HERALDO MASÓNICO 6
P
con el agravante de que esta inversión es ineficienteporque no
se llega a las metas mínimas oesperables de acuerdo a la inversión
designada.Otro síntoma significativo es que a mayor iniquidadhay
menores logros educativos.
El estudio destaca cosas favorables como que ensociedades con
mayor diversidad cultural,económica y social es más beneficioso
para losalumnos de sectores diferentes; que la escuelasigue
sirviendo para crear igualdad deoportunidades y en América Latina
se logró unamejor equidad de genero a través de losestablecimientos
educativos.
Un dato a destacar sobre el rol y la importancia dela familia:
aquellos alumnos que tienen un diálogofluido con sus padres
(compartiendo un almuerzoo cena, una vez al día), conversando sobre
temasdiversos, tienen una mejor performance en sudesempeño
educativo.
Debemos perfeccionar, en nuestro caso, nuestraeducación,
logrando que dejen de ser las escuelascomedores para pasar casas de
enseñanza. Elconocimiento será la llave para tener un
mejorcrecimiento.
GRAN LOGIA DEL PERU
Gran Ten:. BlancaCentenario del Nacimiento del
Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann
El jueves 28 de agosto de 2003 E:.V:. a las 20:00horas, en el
Gran Temp:. de nuestra sede central JulioF. de Iriarte de San
Isidro, se realizó la Gran Ten:.Blanca conmemorando el 1er.
Centenario delnatalicio del Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann.
En el marco de una magnífica asistencia, los Trab:.fueron
abiertos por el Cuad:. de DD:. y OO:. de laR:.L:.S:. Jorge Basadre
Grohmann N°133, presididopor su P:.V:.I:., el R:.H:. Eduardo García
García, enrepresentación de su V::M:., el R:.H:. José
QuevedoElera.
El ingreso del M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas,G:.M:. de MM:. de
la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. Y AA:.Masones de la República del
Perú, en compañía delR:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta, Vice G:.M:.
deMM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. Masonesde la
República del Perú y su Gran Cuad:. deGG:..DD:.. y GG:.OO:., fue
bajo los marciales acordesde la Farandola del Regimiento Escolta de
laPresidencia de la República Húsares de Junín.
Después de la recepción del G:.M:. con el
protocolocorrespondiente a una Ten:. Bl:., el Gran Cuad:.
tomóposesión de sus puestos, retirandose los miembrosdel Cuad:. de
DD:. y OO:. de la Logia Oferente a suemplazamiento de Honor.
En el Or:. encontramos a diversos invitados entremiembros del
Congreso de la República, autoridadesMunicipales, Miembros del
Cuerpo Diplomáticoacreditados en nuestro país, Dignidades de
diversasconfesiones religiosas, Autoridades Organismos deGobierno,
VV:.MM:. de la Logias Fundadoras de laM:.R:.G:.L:. del Perú, al
I:.P:.H:. Julio Iparraguirre,
LA JUVENTUD... LA VEJEZ...
“Lo mas aburrido no es envejecer,sino permanecer joven.” Oscar
Wilde.”
“Jamas un hombre sensato hadeseado rejuvenecer.”
JonathanSwift.
“Un día es muy lento para el niño,interminable para el joven,
unrelámpago para el viejo.” Celine.
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EL HERALDO MASÓNICO 7
Sob:. G:. Com:. del Sup:. Con:. del G:.33 para laRepública del
Perú y su G:. Com:., el M:.E:.C:. RogerBasauri Lexaquías,
Superintendente del CapítuloSupremo del Real Arco de Escocia para
la Repúblicadel Perú y su G:. Com:., el M:.R:.H:. Luis
MasalíasErausquin, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:.
y AA:. Masones de la República del Perú y el Dr.Ernesto Yepez Del
Castillo, orador central de lanoche.
En esta magna reunión extrañamos la presenciade los MM:.RR:.HH:.
Ismael Cornejo Alvarado,Luciano Baquerizo Zuzaeta y Emilio Cassina
Rivas,Past GG:..MM:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:. y AA:.
Masones de la República del Perú.
El ambiente era de profundo fervor patriótico, serindió el
Homenaje a la Patria, entonando el HimnoNacional, ante el Pabellón
Nacional emplazadodelante el Ara, cantar a los acordes de una
Bandade Músicos fue una experiencia única.
El Dr. Ernesto Yépez del Castillo, docenteuniversitario,
historiador y conferencista internacional,presentó el Discurso de
Orden, que nos transportóal tiempo y la historia para vivir junto
al Q:.H:. JorgeBasadre Grohmann sus inquietudes y entrega a
laPatria en las diversas ocupaciones y cargos públicosque le cupo
desarrollar, fue una exposiciónapasionante, vívida, tanto el
expositor como lospresentes vibramos con el mensaje que nos
llegabapor intermedio de tan excelente orador.
Como acto siguiente se hizo entrega a laM:.R:.G:.L:. de AA:.
LL:. y AA:. de la República delPerú, del busto a la memoria del
Q:.H:. JorgeBasadre Grohlmann, que fue recibido por el G:.M:.
El G:.M:. entregó a un representante de la familiade nuestro
Q:.H:. Jorge Basadre Grohmann, el Di-ploma y Condecoración que lo
declara comoMiembro Eminente de la Orden.
A continuación, la Farandola del RegimientoEscolta de la
Presidencia de la República Húsaresde Junín, ejecutó para la
concurrencia, 3 piezasmusicales de magnífica factura que nos
recordó ala Heroica Tacna.
Como sucede en todas las exposiciones delG:.M:., disfrutamos de
las enseñanzas que de élnos llega, hizo el especial reconocimiento,
gratitudy felicitación a tan distinguido conferencista, asícomo
destacó la participación de la Farandola dela Escolta de Palacio de
Gobierno y de los temasejecutados en Honor del homenajeado y de
lasiempre querida Tacna.
Un momento muy emotivo fue cuando el G:.M:.solicitó muy
cordialmente, ponerse de pie al per-sonal docente del Colegio
Arturo Padilla Espinozade Mi Perú, haciendo conocer a la
concurrencia dela entrega y fructífera labor que desarrolla en
laeducación de la niñez y vela por la alimentación delos niños de
menores recursos que estudian en el
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EL HERALDO MASÓNICO 8
colegio que es responsabilidad de la M:.R:.G:.L:.de AA:. LL:. y
AA:. de la República del Perú, elcolofón de las palabras del G:.M:.
fue un caluroso yprolongado aplauso.
También hizo llegar sus más sincerascongratulaciones y
felicitaciones a la R:.L:.S:. JorgeBasadre Grohmann y sus
integrantes, por laorganización de este magno acto.
Siempre que el G:.M:. se dirige a los profanos,siembra entre
ellos la inquietud y la curiosidad, quehace que toda vez que se los
convoca, concurrenabrumadoramente, además que, de las muestrasde
aprecio que recibimos, podemos colegir, queestamos logrando de
manera sólida nuestrareinserción a la sociedad y estamos en rumbo
firmea la recuperación de nuestro sitial en el consensode las
instituciones más representativas del Perú.
Día del reencuentro de los ex alumnos del Colegio Militar
Leoncio Prado
EL sábado 30 de agosto de 2003 E:.V:. a las11:00 horas, se dio
inicio al desfile de lasdiversas promociones egresadas de
esteprestigioso colegio militar, los diversos gruposconformantes de
57 promociones, estabanformados frente al estrado de honor, cada
unoprecedido por un cadete que portaba unapaleta con el número de
la promoción encaracteres romanos.
El epónimo de este colegio es un H:. nuestroque viera la V:.L:.
en una logia del estado deVirginia del Or:. de los EE.UU. y que
alcanzarael S:.G:. de M:.M:. en una logia de Kingston delOr:. de
Jamaica - nuestro museo masónicoposee copia de su patente de
Maestro Masón
CORONEL E.P. LEONCIO PRADO QH:.
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EL HERALDO MASÓNICO 9
FACHADA DEL COLEGIO MILITAR LEONCIO PRADO RR:. Y QQ:. HH:.
EX-ALUMNOS DESFILANDO
R:.H:. Francisco Landázuri, P:.V:.M:. de laR:.L:.S:. Alianza
Fraternal Americana N°92 dela M:.R:.G:.L:. del Or:. de Washington
D.C.
El M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas, G:.M:. de MM:.de la
M:.R:.G:.L:. del Perú participa del desfiledesde su sitial de Honor
en el estrado principal.
- es entre otras, por lo que la M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. yAA:.
Masones de la República del Perú es Invitado deHonor a este sinpar
acontecimiento, por lo mismo elM:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas,
G:.M:. de MM:. de laM:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:. Masones de la
Repúblicadel Perú, el Invitado principal, con asiento en el
estradode Honor junto a miembros del gobierno, autoridadeslocales y
del plantel.
Por parte de nuestra Ord:. la organización de
nuestraparticipación estuvo a cargo del M:.R:.H:. LucianoBaquerizo
Zuzaeta, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:.de AA:. LL:. y AA:.
Masones de la República del Perú -Presidente - y el R:.H:.
Francisco Javier SotoBarrenechea, Web Master de la M:.R:.G:.L:. de
AA:.
LL:. y AA:. Masones de la República del Perú,ambos ex alumnos
del colegio.
Tanto ex alumnos, como invitados fuimosarribando desde las 08:30
horas dentro de unambiente gratamente festivo y de
reencuentro,nuestra delegación fue numerosa y nuestroemplazamiento
fue fijado junto al estrado dehonor, frente a las promociones XVIII
y XIX.
Nuestra delegación estuvo presidida por elR:.H:. Alberto
Montezuma Zavaleta Vice G:.M:.de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.
LL:. y AA:.Masones de la República del Perú y compuestaentre otros,
por el M:.R:.H:. Luciano Baquerizo
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EL HERALDO MASÓNICO 10
Zuzaeta, P:.G:.M:. de MM:. de la M:.R:.G:.L:. de AA:.LL:. y AA:.
Masones de la República del Perú, el R:.H:.Cesar Carpio Valdez,
nuestro flamante 1er. G:.Vig:.,el R:.H:. Mario Infante Sáenz,
nuestro G:.Tes:., el R:.H:.Alejandro La Rosa Uribe, nuestro
Administrador Gen-eral, el R:.H:. Carlos Maldonado Munar, nuestro
G:.Porta Estandarte, el R:.H:. Reynaldo Medina , V:.M:.de la
R:.L:.S:. Salud Fuerza y Unión N°69, el R:.H:.Octavio Herrera Polo,
P:. 1er. Vig:. de la Ord:., nuestradelegación fue creciendo con la
adhesión espontáneade un gran número de HH:. integrantes de las
diversaspromociones del colegio.
Al frente se nuestra numerosa delegación, elEstandarte de la
M:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:.Masones de la República del Perú,
portadogallardamente por el R:.H:. Percy Viladegut
Alarcón,P:.V:.M:.I:. de la R:.L:.S:. Alfonso Ugarte N°45 del
Vall:.de Cañete.
La ceremonia central se inició entonando lassagradas notas de
nuestro Himno Nacional, con elmarcial acompañamiento de la Banda de
Músicosdel plantel.
Seguidamente se hizo el relevo de la escolta de lapromoción
Bodas de Oro, por cumplir 50 años deegresados y la promoción Bodas
de Plata, por cumplirlos 25 años de egresados, lo llamativo y
particulardel relevo de estas promociones, es que las escoltasde la
promoción de los 25 años estabanrigurosamente vestidos con los
uniformes de cadetede la fecha en que egresaron.
El primer agrupamiento en desfilar fue el Batallónde Honor, que
correspondió a la delegación de laM:.R:.G:.L:. de AA:. LL:. y AA:.
Masones de laRepública del Perú, que fue recibido a su paso
congrandes muestras de aprecio y aplausos entusiastas,el G:.M:.
participó de toda esta magnífica ceremonia,desde el estrado de
Honor, en su calidad de invitadoespecial.
Terminado nuestro paso, los HH:. leonciopradinosraudamente se
reincorporaron a los emplazamientosde sus correspondientes
promociones para desfilar
con sus copromocionales, el que se hizo en estrictoorden de
antigüedad a partir de la Primera Promoción.
Fue un derroche de gallardía y sano entusiasmo,que permitió
disfrutar a los presentes, invitados yexalumnos, de los recuerdo de
los lejanos o cercanosdías de en que nuestros HH:. fueron cadetes
delColegio Militar Coronel Leoncio Prado.
La participación de nuestra Aug:. Ord:. en unaceremonia como
ésta, es una muestra más, queretornamos a los cauces del liderazgo
y presenciaen nuestra sociedad y sus
institucionesrepresentativas.
Un fuerte abrazo, vuestro H:. Fernando Britto Obregón
“Los pieles rojas como las mujeresse pintan la cara, cuando
buscanguerra”.
Anónimo
“El matrimonio es la única aventura,en la que osa embarcarse el
cobarde”.
Voltaire.
“Al envejecer el hombre se pone masdigno, la mujer solo se pone
masvieja”.
Blake Edwards.
“La mujer debe ser como las películasde suspenso, no tiene que
revelarlotodo de golpe”.
A.Hitchcook
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EL HERALDO MASÓNICO 11
TRAZADOS MASONICOS
C U R S O D E C H A C R A S CONDENSADO DEL INTERNET PARTE VI
QUINTO CHACRA
La Voz de la Expresión Creativa
Color: Azul CieloCristales: Celestina, Aguamarina
Ubicación: La Garganta
Nuestro quinto Chakra, se encarga de nuestracreatividad en su
más amplia expresión.
Cuando hablamos de creatividad, no solamenteestamos hablando del
arte, porque es cierto que no todoel mundo está destinado a ser
artista aunque tengaun excelente equilibrio en este Chakra.
La creatividad se desarrolla, en cualquier área en el
quetrabajemos, si eres empresario, tendrás un “bombardeo”de ideas
que llevarán a tu empresa al éxito, si eres amade casa tendrás la
suficiente “chispa” para hacer de larutina algo especial (no es lo
mismo servir la comida,que decorar la mesa con flores y detalles
para hacerúnico y confortable, ese momento). En fin,
cualquieractividad debe de ser desempeñada con creatividad.
Al ser la garganta el punto donde se ubica nuestro quintoChakra,
éste regulará también nuestra voz, pero nosolamente la voz física,
sino nuestra voz interior, lacuál pugna por expresar sus ideas sin
miedo a losdemás, sin miedo a nos ser aceptado, sin temor a quela
gente que nos rodea no compartan nuestros ideales.Es hablar con la
verdad, nuestra verdad.
Aquí no hay apasionamientos ni fanatismo, únicamentecomunicamos
nuestras ideas y no nos preocupamos porconvencer a nadie ni imponer
nuestro pensamiento,simplemente entramos en un intercambio de ideas
porla necesidad de expresión.
Las corrientes filosóficas y religiosas entran en estepunto de
expresión y creatividad, te sentirás atraídopor el conocimiento, te
harás cuestionamientos sobrela vida, pero no te identificarás con
alguna corrienteni criticarás a las demás, porque ante todo estará
lacomprensión de cada una de ellas, el por quéde cada camino y
lejos de rechazarlas te abrirás aconocerlas. Al estar dentro de un
sin fin decuestionamientos acerca de los misterios de la vida,los
“destellos de luz” irán llegando a tu mente,empezarás a responderte
todas tus preguntas, lasrespuestas empezarán a llegar a ti por
otros medios,(libros, películas, hechos en tu vida, etc)
Al equilibrar la expresión y nuestra voz interior,
tambiénaprendemos a controlar el miedo escénico, elnerviosismo que
nos invade cuando tenemos quehablar en público, sabremos
controlarlo a modo deutilizar esa energía para “crear el mejor
discurso”. Nose trata de ahogar u ocultar nuestra energía,
estrabajar con ella y desde perspectiva Creativa
La elevación al quinto Chakra, es un gran salto
deconciencia.
Este es el primero de los Chakras superiores y lacombinación de
la conciencia individual con la uni-versal.
El pensamiento se vuelve innovador e individual, yano nos
preocupa etiquetarnos con alguna ideapolítica, religiosa, o
cualquier otra cosa, simplementeelegimos tomar decisiones basadas
en unaperspectiva independiente.
Se amplía nuestra visión del mundo y contagiamos alos demás,
para que intenten lo mismo.
Cualquier corriente filosófica o religiosa va más alláde la
obediencia o la cultura, aprendemos a apreciarla belleza de cada
una de ellas. No nos identificamoscon ninguna de ellas, las
apreciamos. No hay puntosde vista que defender, compartimos. Nos
convertimosen conducto de la mente universal. Somos capaces
-
12EL HERALDO MASÓNICO de encontrar el centro de cada ideología.
Losdiscernimos y nada se nos impone.
Desequilibrio en nuestro QuintoChakra
Uno de los puntos en desequilibrio, es cuandodescubrimos nuestra
necesidad de expresarnos,pero lo hacemos para buscar la aceptación
y laaprobación de los demás, queremos convencer eimponer nuestras
ideas porque “son las correctas”.Empezamos a expresar lo contrario
a lo que dice lamayoría de la gente. Si dicen blanco yo digo
negro¡y esa es la verdad universal!. No hay discernimiento,hay
imposición. Hay que subrayar que el propósitode nuestro quinto
Chakra no es imponer sinoexpresar.
Otro punto es el miedo a expresarnos. Podemostener todas las
ideas en mente y podemos sentircomo bullen por salir ¡pero se
quedan dentro!, eltemor a que la gente no comparta la misma
opiniónnos detiene. Esto hace que nos situemos comoespectadores en
todas las reuniones en las queestemos y figuraremos como un
“fantasma”. Si elquinto Chakra busca libertad, aquí solo hay
prisión.¿Alguna vez has tenido una idea genial que no teatreves a
iniciar y al poco tiempo descubres que“alguien te la ganó”? Ese
sería el resultado del miedoa expresarse.
El descontrol del miedo escénico también ilustra undesequilibrio
en este Chakra. Cuando tratamos demitigar esta energía en lugar de
explotarla,entoncesnos desequilibramos, la energía no se puede
apagarni ocultar porque simplemente ¡está ahí!, lo que sipodemos
hacer es controlarla y utilizarla en nuestropropio beneficio.
Manteniendo el EquilibrioCuando equilibramos nuestro quinto
Chakra,despertamos en nosotros un discernimiento total delas cosas,
vemos la vida con mucha alegría y frescura.
La creatividad se refleja en cada una de tus acciones,y fluyen
continuamente, no se detienen, si eres artista,
eres capaz de crear calidad y originalidad, siestas enamorado,
llenarás tu relación dedetalles que evitarán la rutina y la
costumbre,si eres negociante, tendrás la visión para llevara tu
empresa a la cumbre.
Esto ocurre cuando estás seguro de tuidentidad propia, cuando
tienes conciencia deti mismo, de tu propio poder, y no hay miedosni
inseguridades. Tu mente se vuelve libre,abierta, sin ataduras e
independiente, seconoce a si misma y no se siente amenazadapor las
diferentes opiniones que se encuentrenalrededor.
En este punto tu vida social puede ser diferente,es seguro que
te aburran los temas“superficiales”, y empieces a rechazar
lassituaciones donde esto se presente,empezarás a buscar tiempo de
calidad, las fi-estas y las diversiones cotidianas ya no te
seránatractivas, en su lugar buscarás la soledad y laintrospección.
Ya no te reunirás para ver elpartido de football, buscarás
integrarte con lagente que se cuestiona sobre “el partido de
lavida”.
El Propósito del Alma del QuintoChakra
Los Chakras superiores son de naturalezacolectiva, ellos nos
conectan con la dimensiónsuperior de nuestra especie.
Esta mezcla personal-colectiva, te convierte enuna fuente de
discernimientos creativos.Podrás ayudar a mucha gente a que
despiertede su sueño y en lugar de seguir caminospreestablecidos,
siga su propia identidad y supropio camino.
El que busques una postura libre e individualante los hechos,
hará que la gente vea en ti unpatrón de vida a seguir, también
empezará acuestionarse y esto los llevará a encontrar supropia
identidad. Ejercicios para Despertar elQuinto Chakra
-
EL HERALDO MASÓNICO 13Ejercicio 1
Si tienes miedo escénico o tienes miedo deexpresar tus ideas
considera la tradición de“la vara para hablar”, la cual es
utilizadaen muchos grupos. Cuando tienes algo quedecir pides tu
vara para hablar y todos te ponenatención. Esto puedes hacerlo por
medio de lavisualización, imagina esa vara, cada vez quetengas algo
que decir y tengas miedo dehacerlo
Ejercicio 2
Cuando tu creatividad se vea “bloqueada”,imagina que estás
creando algún proyecto ygolpeas el muro de la energía bloqueada.
Estoa veces sucede cuando todavía tenemos algúnChakra menor en
desequilibrio.Respira profundo dentro del Chakra de lagarganta y
deja fluir tu creatividad y energía.
LA MASONERÍA – UNA BRÚJULA PARALA VIDA
León Zeldis Mandel Israel
El tema de este trabajo se resume en una metáfora:la
Francmasonería es una brújula. ¿Qué quiero decircon esto? En pocas
palabras, que la Masonería esun entorno social que nos ayuda a
encaminarnuestros pensamientos, y por ende nuestrasacciones, por la
senda correcta. Actuando por elmejoramiento individual,
contribuimos almejoramiento de la familia, y por último - así
loesperamos - al progreso de la sociedad entera.
En una encuesta realizada recientemente en losEstados Unidos, se
le preguntó a un númerorepresentativo de hermanos qué es lo
másimportante que encuentran en la Masonería, y lo quele da mayor
significado, y la respuesta de un 94%es que la Masonería da una
perspectiva de la vida yun 92% piensa que la Masonería proporciona
unambiente favorable para el desarrollo ético delindividuo.
La moral, vale la pena recordar, es un conceptoanclado en la
sociedad humana. En la naturaleza noencontramos moral sino
instintos. Es el hombrequien, al llegar a cierta etapa de su
desarrollo,descubre la existencia de principios de moral, dehaz o
no hagas, como prescribe el Decálogo. Losprincipios que justifican
actuar o no actuar de ciertamanera.
Los Masones queremos mejorar la humanidad, peroa menos que uno
sea un investigador que descubreel modo de transformar el agua en
petróleo, o la curadel cáncer, es difícil pensar de qué manera
unoindividualmente puede mejorar la humanidad.
Pero hay algo que sí está a nuestro alcance, alalcance de todos
y cada uno, y es mejorarse a símismo.
Cada ser humano es comparable a una piedra, lo
“El amor es la respuestaa todo. El amor no es una
abstracción, sino unaenergía de verdad, o un
espectro de energías, quepuede crear y mantener
en su ser, sólo conexpresarlo. Empiece aentrar en contacto
con
Dios en su interior. Sientael amor, exprese su
amor.”
-
EL HERALDO MASÓNICO 14
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http://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Index.htmhttp://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Principal.htm
que llamamos la piedra bruta, y cada uno debeconsiderarse la
piedra angular del edificio, o esa pie-dra desechada por los
constructores debido a suforma irregular, pero que finalmente
resultó ser la pie-dra clave del arco.
Este es el mensaje de la Masonería, un mensajeoptimista.
Auxiliándonos con la brújula masónicapodemos hacer examen de
conciencia, corregirnuestras imperfecciones, controlar
nuestrospensamientos y dirigir nuestros actos guiados por
larazón.
Nadie es perfecto. Cada uno tiene sus asperezas,las que debe
pulir en su carácter. Pero tenemos lacapacidad de hacerlo, con mazo
y cincel, es decir,con firme determinación – el mazo, y
correctaaplicación – el cincel.
Las nuevas teorías científicas del caos dan el ejemplode que el
vuelo de una mariposa en la selvaamazónica puede producir un
huracán en el Asia ori-ental. Así es con nuestros actos. Una
palabra amable,un elogio sincero, pueden transformar una
persona,así como una crítica mal intencionada puede destruirtoda
una vida.Los cabalistas medievales enseñaban que el mundoestá en
equilibrio inestable entre el bien y el mal. Asícomo una maldad
puede dar el impulso definitivo paraque el mundo entero caiga al
abismo, un buen actopuede hacerlo caer al lado del bien.
Esa es nuestra responsabilidad personal. Por esose le enseña al
Aprendiz que tome las herramientasen su mano. El es responsable de
su progreso, desu desarrollo intelectual y moral, de estudiar y
ab-sorber las enseñanzas de nuestra venerableInstitución.
Vivimos en un momento que no tiene dimensiones,como el filo de
la navaja. En cada instante, lo quepasa ya no existe y se convierte
en el pasado. El
pasado es inmutable, pero el futuro sí lo podemoscambiar. Eso
depende de cada uno, ni las estrellas niun destino implacable
decidirá si escribo la palabrasiguiente o no. Lo decido yo. Así
decide cada uno sudestino.
Esa es otra gran enseñanza de nuestra Institución:
laresponsabilidad personal. El libre albedrío es un ladode la
moneda, el reverso es la responsabilidad.
Nadie nos obliga a pronunciar un insulto, y nadie nospuede
impedir decir una palabra amable. Abrir losbrazos para abrazar o
alzarlos para amenazar. Estáen nuestro poder ver los cuadros
blancos de la vida,o sólo fijarnos en los negros. Recordando el
pavimentoajedrezado podemos contemplar la realidad sinanteojeras,
con optimismo, superando el negro paraalcanzar el blanco.
Finalmente, la Masonería nos enseña otra importantelección, cual
es la fugacidad de la vida. Cada uno sabeque su paso por la tierra
es limitado, pero no queremosrecordarlo. Es muy natural. El Masón
está siempreconciente del paso del tiempo. Recuerda lasimágenes que
vieron sus ojos en la Cámara deReflexión. Piensa en la regla de 24
pulgadas. Sabeque el tiempo debe aprovecharlo, porque es el
únicocapital no renovable de la vida. Sabe que si quieresaludar a
un amigo que no veía hace tiempo, visitarun enfermo, ayudar a
alguien en un problema, hay quehacerlo ahora mismo, sin esperar el
momentopropicio, que tarda en llegar, y puede llegardemasiado
tarde.
Tenemos una misión que cumplir, la que nos marcanuestra
obligación, y tenemos la capacidad y lasfuerzas para cumplirla.
Un gran líder negro hizo famosa una frase: ¡Tengo unavisión! El
se refería a la igualdad entre negros yblancos. Nosotros también
tenemos una visión, lavisión de un mundo mejor, donde impere la
tolerancia
-
EL HERALDO MASÓNICO 15en vez del fanatismo, la comprensión en
vez del odio,el trabajo fructífero en vez de la caridad.
Si cada Masón cumple su cometido, si sabe manejarmazo y cincel
sabiamente, sus actos, como el vuelode aquella mariposa, podrán
transformarse en vientode amor y de progreso acariciando como
benéficocéfiro el corazón de cuantos le rodean.
DOGMATISMO: IRRACIONALIDAD, FANATISMO, IGNORANCIA
Texto de la excomunión del Padre Hidalgo
Por VENERATOR
“Por la autoridad de Dios Todopoderoso, el Padre,Hijo y Espíritu
Santo, y de los santos cánones, y dela inmaculada Virgen María
madre y nodriza denuestro Salvador, y de las vírgenes
celestiales,ángeles, arcángeles, tronos, dominios, papas,querubines
y serafines, y de todos los santospatriarcas y profetas; y de los
apóstoles yevangelistas; y de los santos inocentes, quienes ala
vista del Santo Cordero se encuentran dignosde cantar la nueva
canción, y de los santos mártiresy de los santos confesores; y de
las vírgenes y delos santos y elegidos de Dios, lo excomulgamos
yanatemizamos y lo secuestramos de los umbralesde la Iglesia del
Dios omnipotente, para que puedaser atormentado por eternos y
tremendossufrimientos, juntamente con Satán y Abrirán, yaquellos
que dicen al Señor ¡apártate de nosotrosporque no deseamos ninguno
de tus caminos! yasí como el fuego del camino es extinguido por
elagua, que sea la luz extinguida en él para siempre.
Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lo maldiga.
Que el Espíritu Santo, que nos fue dado en nuestrobautismo, lo
maldiga.
Que la Santa Cruz a la cual ascendió Cristo pornuestra
salvación, triunfante de sus amigos, lomaldiga.
Que la Santa y eterna Virgen María madre de Dioslo maldiga.
Que todos los ángeles y arcángeles, principadosy potestades, y
todos los ejércitos celestialeslo maldigan.
Que San Juan el Precursor, y San Pedro y SanPablo y San Juan el
Bautista, y San Andrés ytodos los demás apóstoles de
Cristojuntamente lo maldigan.
Ojalá que el resto de sus discípulos y los cuatroevangelistas
quienes por sus predicacionesconvirtieron al mundo universal; y
ojalá que lasanta compañía de mártires y confesores,quienes por sus
santas obras se hanencontrado agradables al Dios Todopoderosolo
maldigan..
Ojalá que todos los santos desde el principiodel mundo y todas
las edades quienes se hallanser amados de Dios, le condenen; y
ojalá quelos cielos y la tierra y todas las cosas que hayen ellos
le condenen.
Que sea condenado en donde quiera que estéen la casa o en el
campo; en los caminos o enlas veredas; en las selvas o en agua, o
aún enla Iglesia.
Que sea maldito en el vivir y en el morir; en elcomer y en el
beber; en el ayuno o en la sed; enel dormitar y len el dormir; en
la vigilia oandando; mingiendo o cancando, y en todas
lassangrías.
Que sea maldito interior y exteriormente.
Que sea maldito en la corona de su cabeza y ensus sienes, en
frente y oídos, en sus cejas ymejillas, en sus quijadas y narices,
en sus
-
EL HERALDO MASÓNICO 16l dientes, en sus labios y garganta;
hombros ymuñecas; en sus brazos, manos y dedos.
Que sea condenado en sus venas, muslos,caderas, piernas, pies y
uñas de los pies.
Que sea maldito en todas las junturas yarticulaciones de su
cuerpo.
Que desde la parte superior de su cabeza hastala planta de sus
pies, no haya nada bueno enél.
Que el Hijo del Dios viviente, con toda la gloriade su majestad,
lo maldiga, y que el cielo, contodos los poderes que hay en él, se
sublevencontra él, lo maldigan y lo condenen. Amén. ¡Asísea!
Amen”.
Estas maldiciones fueron pronunciadas por uncristiano; más que
cristiano era un católicoromano, y no solo católico romano sino el
quese titula Santo Padre, Vicario de Jesucristo yMinistro de Dios
en la tierra.
RESPUESTA DEL PADRE HIDALGO:
A la excomunión y terribles anatemas lanzadoscontra don Miguel
Hidalgo y Costilla por elobispo de Michoacán, Manuel Abad y
Queipo—nunca levantados por más que la iglesiaasegura hoy día lo
contrario—
El Padre de la Patria respondió con firmeza ydecisión:
“Los opresores no tienen armas ni gentes paraobligarnos con la
fuerza a seguir en lahorrorosa esclavitud a que nos
teníancondenados. ¿Pues qué recurso les quedaba?Valerse de toda
especie de medios injustos,ilícitos y torpes que fuese, con tal
queconduzcan a sostener su despotismo y laopresión de la América;
abandonan hasta laúltima reliquia de honradez y hombría de
bien,
se prostiuyen las autoridades másrecomendables, FULMINAN
EXCOMUNIONESQUE NADE MAS QUE ELLOS SABEN QUE NOTIENEN FUERZA
ALGUNA: PROCURANAMEDRENTAR A LOS INCAUTOS YATERRORIZAR A LOS
IGNORANTES PARA QUEESPANTADOS CON EL NOMBRE DEL ANATEMA,TEMAN DONDE
NO HAY MOTIVO DE TEMER”.
“¿Quién creería, amados conciudadanos, quellegase hasta este
punto el descaro de losgachupines? ¿Profanar las cosas más
sagradaspara asegurar su intolerable dominación?¿Valerse de la
misma religión santa para abatirla ydestruirla? ¿Usar de
excomuniones contra todala gente de la Iglesia, fulminarlas sin que
intervengamotivo de Religión?”.
ABRID LOS OJOS AMERICANOS, NO OS DEJEISSEDUCIR DE NUESTROS
ENEMIGOS; ELLOSNO SON CATÓLICOS SINO POR POLÍTICA; SUDIOS ES EL
DINERO, Y LAS CONMINACIONESSOLO TIENEN POR OBJETO LA
OPRESIÓN.¿Creíais acaso que no puede ser verdaderocatólico el que
no esté sujeto al déspota español?¿De dónde nos ha venido este
nuevo dogma, éstenuevo artículo de fé? ABRID LOS OJOS, vuelvo
adecir, meditad sobre vuestros verdaderosintereses; de éste
precioso momento depende lafelicidad o la infelicidad de vuestros
hijos y devuestra numerosa comunidad. Son ciertamenteincalculables,
amados conciudadanos míos, losmales a que quedan expuestos, si no
aprovecháiseste momento feliz que la Divina Providencia osha puesto
en las manos; NO ESCUCHEIS LASSEDUCTORAS VOCES DE NUESTROSENEMIGOS
QUE BAJO EL VELO DE LA RELIGIÓNY DE LA AMISTAD OS QUIEREN HACER
VICTIMADE SU INSACIABLE CODICIA”.Así respondió este hombre
extraordinario a laSanta Inquisición y aún prisionero en Acatitla
deBaján, en manos del terrible tribunal mantuvo suactitud digna,
aunque atado y a culatazos, leobligaron a arrodillarse para
escuchar su sentenciade muerte y degradación sacerdotal.
Al alba del 30 de julio de 1811 se ejecutó la
-
EL HERALDO MASÓNICO 17sentencia por una docena de soldados que
lefusilaron. El cadáver de Hidalgo, en una sillacolocada sobre una
tarima fue expuesto al públicoa la derecha de la puerta principal
del Colegio dela Compañía, hoy Palacio de Gobierno de Chi-huahua,
frente a la plaza. Al anochecer se leintrodujo al edificio y
tendido sobre unas tablas,llamaron a un indio tarahumara para que
de unsolo tajo le cortara la cabeza con un machete.
Tras una larga peregrinación por Chihuahua,Zacatecas, Lagos de
Moreno, León yGuadalajara, para escarmiento de losinsurgentes, la
cabeza conservada en sal secolocó en un pica y permaneció durante
muchosaños en la alhóndiga de Granaditas, junto con lasde Allende,
Aldama y Jiménez, una en cadaesquina, hasta que las retiró el
pueblo en 1821.
EL PUEBLO HEBREO Y SU INFLUENCIAEN LA CULTURA OCCIDENTAL
PARTE II
En esos años, las lluvias primaverales eran recogidasen
cisternas; existiendo una multitud de pozos ydistribuidas por todo
el país mediante una red decanales. Esta era la base física de la
Civilización Judía.Esta situación, “permitía el cultivo de cebada,
trigo, maízy los árboles daban aceitunas, dátiles y otras
frutas”.Cuando venía la guerra a devastar todos los
camposartificialmente fértiles, o cuando un conquistadordesterraba
a la población que los cuidaba, hacia otrasregiones, el desierto
avanzaba rápidamente y enpocos años destruía la labor de
generaciones. Nopodemos juzgar a la antigua Palestina por los
estérilesy tímidos oasis con que se encontraron los bravosjudíos,
que en nuestro tiempo, volvieron a su viejohogar, después de 19
siglos de destierro, dispersión ysufrimiento.
La historia de la región de Palestina, como hemosvisto, es
bastante más antigua de lo que hemosinsinuado aquí, ya que se han
descubierto restosneanderthalenses, que nos hace suponer que hubo
una
cultura musteriense, semejante a la que florecióen Europa y que
se extendió a este territorio,hace 40.000 años A.C. Luego que en
Jericóexisten restos neolíticos, que hacen remontarla historia de
la región al período de la Edaddel Bronce (2.600-1.600 A.C.).
Ya en el siglo XV A.C., Jericó era una ciudadbien amurallada,
regida por reyes quereconocían la soberanía de Egipto. Las tumbasde
estos, contenían centenares de vasos yofrendas funerarias que
hablan de la vidaasentada en esta época, bajo dominación delos
Hicsos, con una civilización harto avanzadacon los faraones
Hachepsut y Tutmosis III.
Ya dijimos que los judíos procedían del pueblode Abraham, Ur en
Sumeria, y elestablecimiento en Palestina fue hacia el año2.200
A.C., o sea, mil años antes de Moisés.
Recordamos su origen semita, sin una claradistinción de otros
pueblos semejantes yvecinos, del Asia Central, pero a este
pueblo“fue su historia lo que los hizo” y no ellos quieneshicieron
su historia. Mezcla de muchos linajes,solo mediante una increíble
virtud hubieranpodido existir como raza pura entre las
milentrecruzadas corrientes del Cercano Oriente.Aún así, los judíos
fueron los más puros detodos, puesto que costaba mucho contraer
mat-rimonio con personas de otro pueblo. Se lespodía reconocer por
su larga y encorvada narizHetea (agudamente aguileña), los
pómulosdestacados, el cabello y barba rizada, lahuesuda dureza de
cuerpo, la sutileza yobstinación de espíritu.
Estos invasores de Canaán, no formaron unanación unida, sino que
permanecieron por largotiempo como doce tribus, más o
menos,independientes, organizadas y regidas segúnprincipios que no
eran del estado sino los dela familia patriarcal; el más viejo
cabeza de fa-milia tomaba parte de un Consejo de Ancianosque era el
Tribunal Supremo de Derecho y
-
18EL HERALDO MASÓNICO Justicia de la tribu. La familia era la
unidadeconómica más eficiente y conveniente para labrarlos campos y
cuidar los rebaños; ésta era la fuentede su fuerza, su autoridad y
su poder político. Ciertocomunismo familiar suavizaba los rigores
de ladisciplina paterna, pero en los tiempos del ReySalomón, éste
llevó la industria a las ciudades ehizo del individuo la unidad
económica de laproducción, debilitando, con esto, la autoridad dela
familia y decayó el orden inherente a la vida judía.
David, (1.010 A.C.) famoso por ser el heroico mata-dor de
Goliat, tierno amante de muchas doncellas;bailarín semidesnudo de
agitadas danzas (2 Sam.VI 14); seductor arpista; dulce cantor
demaravillosos cantos y hábil rey de los judíos durantecasi 40 años
y además fundador de la ciudad Santade Jerusalén. A David le sucede
en el trono su hijoSalomón (970 A.C.) a quién Jehová, le concede
ypromete una sabiduría superior, este rey combinóen su vida el
epicúreo goce de todo placer y lujocon un estoico cumplimiento de
todas lasobligaciones reales y que además enseñó a supueblo los
valores de la Ley y el orden y le indujo aapartarse de la discordia
y la guerra y los condujoa la paz y al trabajo, (Salomón deriva de
Shalomque significa paz). Dividió su reino, para
finesadministrativos en doce distritos que cruzabandeliberadamente
los límites tribales, esperaba coneste plan, disminuir el
separatismo y soldarloscomo un solo pueblo. Fracasó en la empresa
peroen cambio, junto a su pueblo hizo “la plata tanabundante en
Jerusalén como las piedras de lacalle” (I, de Reyes). Finalmente,
decidió adornar laciudad con un Templo, idea de su padre,
paraguardar el Arca de la Alianza. Antes de este templolos judíos
adoraban a su dios en las cumbres delas montañas en toscos altares
y también ensantuarios locales, este templo fue para Jehová ypara
él mismo, fue el primero en Juda y enJerusalén. Como una empresa
difícil este edificiofastuoso, sólo en peonaje ocupó a 150.000
perso-nas, gastos excesivos que hicieron subirdesmesuradamente los
tributos de los súbditosquienes empezaron a demostrar su
incomodidadfrente a un rey, que hacia finales de su reinado,
más
parecía un déspota oriental y con no pocarazón, su pueblo
deseaba sacudir el yugoimpuesto.Al morir Salomón, Israel quedó
exhausto, sehabía creado un proletariado descontento, cuyalabor no
encontraba empleo permanente ycuyos sufrimientos, habían de
transformar elbelicoso culto de Jehová en la religión
casisocialista de los profetas.
Exceptuando la Promulgación del Libro de laLey, la construcción
del Templo de Salomónfue el acontecimiento más importante de
laepopeya de los judíos. No sólo dio un hogar aJehová sino que dio
a Judea un centro y unacapital espiritual, un vehículo de tradición
unrecuerdo que serviría de columna de fuegodurante siglos de errar
por toda la tierra, yrepresentó un papel de elevación de la
religiónhebrea, desde un primitivo politeísmo, a unafe intensa e
intolerante que no por ello deja deser una de las creencias
creadoras de lahistoria.
Al entrar a la escena histórica, los judíos, eranuna tribu de
beduinos nómades, que temían alos djins del aire y adoraban rocas,
bueyes,carneros y los espíritus de cuevas y montes.El culto del
toro, el carnero y el cordero no eradescuidado, Moisés no pudo
nunca inducir asu grey a que abandonará la adoración delBecerro de
Oro, pues el culto egipcio del toroApis, estaba aún fresco, otros
creen que teníaque ver con la representación del torobabilónico del
dios Baal, y Jehová fuerepresentado por largo tiempo, por ese
ferozrumiante vegetariano, (Exodo XXXIII, 25-28; Ide Reyes XII, 28;
Ezequiel VIII, 10).
Ejemplos de totemismo, como el culto deserpientes existen
innumerables rastros en laprimitiva historia judía, como imágenes
enruinas más antiguas (CAHIII, 428), así tambiéna la serpiente de
bronce hecha por Moisés(Núm, 21, 9) para “curar al pueblo de
lasmordeduras de estos animales” y venerada en
-
EL HERALDO MASÓNICO 19el templo hasta la época de Ezequías (270
A.C.).Como en otros pueblos, la serpiente era sagrada enparte como
símbolo fálico de la virilidad, en partecomo representación de la
prudencia, sutileza yeternidad, literalmente por su habilidad en
demostrarque los extremos se tocan.
Los fenicios, adoraban al dios Baal, simbolizado enpiedras
cónicas asentadas sobre su base de unmodo parecido al Linga de los
hindúes, era veneradopor algunos judíos como el principio masculino
de lareproducción, marido de la tierra que fertilizaba
(Num.22-41).
Como el politeísmo primitivo, persistía en laveneración de
ángeles y en los Terafim o ídolosportátiles que servían a dioses
viajeros, el rey Davidlos poseía (I Sam. 19, 13-16) y el profeta
Oseo, en elsiglo VIII. D.C., consideraba a los terafim como
indis-pensables para el culto.
Una forma más evidente de la religiosidad judía semanifiesta por
los tabúes, nombraremos dos de ellos:era tabú pronunciar ni
escribir el nombre de Jehováentre los creyentes, al punto que
existen escriturashebreas que no tienen escrito el vocablo
queidentifica a Dios, ya que creían que “los enemigospodían llegar
a invocarlo para su propio beneficio”,era representado con cuatro
letras pero jamáspronunciado (Tetragrámaton). Otro tabú era el
Arcade la Alianza, era una caja de madera que encerrabaquizás
fetiches, donde se suponía que encerraba elpoder divino, no debía
ser tocada por cualquierindividuo sino por una familia
privilegiada; se cuentacuando David transportó el Arca a Jerusalén,
mandóponerla en un carro tirado por bueyes, habiendoresbalado éstos
en el camino, un individuo llamadoHuza se lanzó hacia el Arca
sosteniéndola, evitandosu caída, al instante cae herido de muerte.
El Arcaera tabú por tanto la muerte era la sanción
merecida,(cientos de tabúes).
Tan natural es en el hombre el animismo en laconcepción y
aparición de las religiones que noestuvo exento el pueblo judío,
tenemos que en susescritos se percibe a través de la
personificación,
como figura literaria, esa abstracción del espíritu,esa
supervivencia de la creencia, cuando hablade “el Jehová de las
rocas y de las nubes delSinaí”, para que hablar de los espíritus de
losmuertos que es Dios; bueno, podría entregarinnumerables ejemplos
de esto.
Se ven aquí, las pruebas más formales de lapersistencia del
politeísmo, del fetichismo y delanimismo del pueblo judío. Así las
ideasmágicas que abunda en los cultos primitivos,persistían en
tiempos bien avanzados, pese alas protestas de los profetas y
sacerdotes. Elpueblo parece haber considerado como magosa Moisés y
Aarón (Exodo VII).
Muy lentamente, en siglos posteriores, laconcepción de Jehová
como único Dios nacionalfue tomando forma y dio a la fe judía una
unidady simplicidad muy elevada por encima de lacaótica
multiplicidad de dioses paganos.
Para el siglo IV A.C., había inestabilidad en lacomunidad judía,
y ésta la hizo presa del oleajede una cultura no judía que inundaba
al mundomediterráneo, y se extendía aún más allá, lasaguas
culturales emanaban de Grecia, desdedonde emerge el pueblo judío
con ropajeshelénicos.
En el año 332 A.C., el general griego AlejandroMagno se apodera
del Oriente Medio, en unaconquista relámpago; fue bien recibido por
losjudíos cuando llegó a Jerusalén (Flavio Josefoen su libro
Antigüedades de los Judíos Libro XI,capítulo VIII; Daniel 8, 5-8,
21), le abren laspuertas y le muestran la profecía del Libro
deDaniel, 200 años antes, que claramentedescribía las conquistas de
Alejandro como “elRey de Grecia”.
Los sucesores de Alejandro Magno continúansu plan de
helenización, todo el Imperio se saturódel idioma, la cultura y la
filosofía griega; estamezcla tendría sorprendentes resultados.
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20EL HERALDO MASÓNICOEntre las cosas importantes es que los
judíos de laDiáspora, empezaron a hablar griego en vez dehebreo,
por esto, a principios del siglo III A.C., seempezó la primera
traducción al griego de lasescrituras hebreas, la que se llamará
Septuaginta,la que trajo un mejor conocimiento de la religión y
lacultura judía de parte de todo el resto de lasnaciones. Por otra
parte, los judíos se ibanfamiliarizando con el pensamiento griego y
algunosse hicieron filósofos, algo nuevo en este pueblo,como Filón
de Alejandría del siglo I D.C., quiénprocuró explicar el judaísmo
en términos de lafilosofía griega, como si los dos
sistemasexpresaran las mismas verdades últimas. Estainteracción de
las culturas promovió el judaísmo conun enriquecimiento con el
pensamiento platónico,la lógica aristotélica y la ciencia
euclidiana, loseruditos judíos consideraron la Torah con
nuevosinstrumentos para esto en resumen pretendieronañadir la razón
griega a la Revelación judía.
La influencia griega fue absorbida por el ImperioRomano, etapa
que veremos a continuación.
El judaísmo de los primeros siglos después deCristo pasaba por
una etapa singular, algunoseruditos hablan de que el pueblo judío
se hallabaentre “la mente de Grecia y la espada de Roma”.
Debido a la opresión política y a las interpretacionesde
profecías mesiánicas, especialmente del Librode Daniel, los judíos
estaban a la espera de losacontecimientos importantes; pero el
pueblo judíoestaba dividido en partidos en contienda, losfariseos
quienes insisten en la Ley oral más bienque en los sacrificios en
el Templo; los saduceos,quienes hacían hincapié en la importancia
delTemplo y el sacerdocio. Había otros, como losesenios, celotes y
los herodianos, todos estos enoposición unos a otros en sentido
religioso yfilosófico.
Se llamó rabinos (maestros) a los líderes judíos, que,por su
conocimiento de la Ley, adquirieron prestigio,llegaron a ser un
nuevo tipo de líder espiritual.
Sin embargo, siguió habiendo divisiones internas yexternas en el
judaísmo, especialmente en tierra deIsrael, esto llevó al final, a
un estallido de rebelión con-tra Roma; las tropas romanas sitian
Jerusalén, año70 D.C., devastan la ciudad, quemandocompletamente el
Templo y dispersan a todos loshabitantes. Se decreto “ciudad
prohibida” para todolos judíos, quedando estos sin país y su gente
dispersapor todo el Imperio, necesitando una nueva
expresiónreligiosa para sobrevivir.
La destrucción del Templo significó la desapariciónde los
saduceos y la Ley oral que habían apoyado losfariseos se convirtió
en el centro de un nuevo judaísmo,un judaísmo rabínico.
Hubo, entonces, un estudio intenso, oraciones y obrasde piedad;
por tanto el judaísmo se podía practicaren todas partes, en todo
momento y en cualquierentorno cultural. Los rabinos escriben esta
Ley oral,escribiendo comentarios sobre ella luego comentariossobre
comentarios, todo lo cual en conjunto llegó aser conocido como el
Talmud.
Bajo estos momentos históricos, los fariseos siguieronllevando
la antorcha de la ideología y la religión judía,pero quien la
encendió en realidad fueron los filósofosgriegos. El Talmud refleja
claramente la influencia dela cultura y filosofía griega. La nueva
realidad rabínica,de esta época nos habla de que entre los judíos
sedesarrolló una mayor reverencia hacia el Talmud másque a la
Biblia misma, situación mantenida hasta laEdad Media.
Durante este período, es decir, desde el año 500hasta el 1.500
D.C., surgieron dos distintascomunidades judías; los judíos
sefardíes, quienesflorecieron durante la gobernación musulmana
enEspaña y los judíos asquinazies, de la Europa centraly la
oriental.
Ambas comunidades produjeron eruditos rabínicoscuyos
pensamientos y escritos son hasta hoy la basede interpretación
religiosa. Buena parte de lascostumbres y prácticas religiosas
comunes al
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EL HERALDO MASÓNICO 21judaísmo actual, realmente empezaron en
esta época.En este período de la Historia Universal, hubo
variasolas de expulsiones de judíos, en varios países hubo
talinfluencia unilateral de la Iglesia Católica, y en todosellos la
historia fue la misma: terrible degradación,torturas, degüello y
expulsión. Hacia fines del siglo XV,los judíos habían sido
expulsados de casi toda EuropaOccidental y habían huido hacia
Europa Oriental ypaíses alrededor del Mediterráneo.
Para el siglo XVII se necesitaban nuevas iniciativas
querevigorizaran a los judíos y los sacaran de este oscurotúnel, es
así que a mediados de este siglo apareció larespuesta a la
desesperanza y surgió el Hasidismo,mezcla de misticismo y éxtasis
religioso expresada enla devoción y la actividad diaria. Por
contraste, en elmismo tiempo, el filósofo, Moses Mendelsohn,
judíoalemán, ofreció otra solución: el camino de Haskala ola
Iluminación, que conduciría a lo que hoy se
considera,históricamente, como el “judaísmo moderno”. Segúneste
autor, (1729-1786), los judíos serían aceptados sise apartaran de
las restricciones al Talmud, y seamoldaran a la cultura occidental.
Fue reconocido yrespetado por el mundo gentil; sin embargo,
nuevosestallidos de antisemitismo violento en el siglo
XIX,especialmente en la Rusia “cristiana” desilusionaron alos
seguidores de este movimiento haskala y muchos,entonces, enfocaron
su atención en hallar un refugiopolítico para los judíos
todos.Rechazaron la idea de un Mesías personal que hubierade
conducir a los judíos de regreso a Israel yempezaron a esforzarse
por establecer un estadojudío por otros medios y fue este motivo lo
que llegó aser el concepto del “Sionismo”, lo cual no es otra
cosaque la secularización del mesianismo judío.
El asesinato de seis millones de judíos europeos enel Holocausto
inspirado por los nazi (1935-1945), dioa este movimiento sionista
su empuje final y le ganómucha simpatía en todo el mundo. El sueño
sionistase realizó en 1948 cuando de establece el Estado deIsrael,
con el cual llegamos al judaísmo contemporáneoy actual.
Venerable Maestro y Queridos Hermanos, en estasuscinta historia
del pueblo hebreo o judío, pueblo de
la Torah, el Talmud y la Cábala, no me referiré a lareligión, la
filosofía, ni el misticismo judío, ya que cadauno estos temas sería
motivo de una nueva plancha.
Este es el pueblo de Moisés, quién grabó en dostablas los diez
Mandamientos que forman la baseética, no sólo del judaísmo; es el
pueblo de losprofetas; es el pueblo de David el Rey que escribiólos
Salmos, los que expresan la doctrina del AntiguoTestamento, tanto
en los momentos de la plegariacomo en los de la meditación y que
por su contenido,el cristianismo los ha empleado con frecuencia
ensus oraciones y ha contribuido de este modo adifundirlos en la
cultura y en el espíritu religiosooccidental;es el pueblo de
Salomón autor de losproverbios, del Eclesiastes y del Cantar de
losCantares, su figura ha sido idealizada especialmentepor su
sabiduría y la equidad de sus juicios, siendoademás el constructor
del Templo de Jerusalén,símbolo permanente de estudio y reflexión
paranosotros los masones; es el pueblo de los esenios yde Jesús que
dieron origen al cristianismo, cuyainfluencia en nuestra cultura es
por todos conocida;es el pueblo e Mosheh Maimónides, de
BarujSpinoza, de Martin Buber, de Karl Marx, de SigmundFreud, de
Erich Fromm, de Albert Einstein, sólo pormencionar a algunos. Y por
último es el pueblo de laBiblia, que es el libro más leído, el más
analizado y asu vez el más comentado, que con su Antiguo y
NuevoTestamento es sin discusión la mayor influencia nosólo para
nuestro mundo occidental, sino queademás sirvió de mucha
inspiración para Mahoma ysu Coran.
CONCLUSIONES
El pueblo judío talvez, por haber carecedido en algunaépoca de
su historia de la libertad, es un puebloamante de la libertad, de
la paz, de la justicia y porsobre todo de la vida.
El pueblo judío y su Torah, que es la base de su fuerzamoral, es
también el primer libro de Justicia Socialque conoce el mundo.
El pueblo judío ya contaba con una religión de 1.300
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EL HERALDO MASÓNICO 22
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WEB.http://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Principal.htmhttp://espanol.geocities.com/heraldo_masonico/Index.htm
años cuando aparecio Jesús y se dio inicio alcristianismo y
1.900 años cuando hizo su apariciónMahoma, él que con sus visiones,
dio inicio alislamismo.Cualquiera sea nuestro credo religioso,
incluso noimportando si no lo tenemos, no podemos dejar demirar
hacia el judaísmo, su forma de vida, suscreencias, su fe; ya que
sin duda a través de lostiempos han sabido permanecer, incluso
teniendoque adaptarse a los mismos, sin por ello, plantearsecomo
una raza, movimiento o un pueblo en extinción,sino que muy por el
contrario, son una forma de vidaque se sigue abriendo paso, aun
cuando hayanvuelto a aflorar sentimientos perniciosos hacia
ellos.Es cosa de adentrarnos en la tecnología y veremoscomo los
judíos la han incorporado, creandocadenas de información y contacto
a través de lared internet, donde han depositado sus textos
enhebreo y en otros idiomas, informaciones generalesy específicas,
el pensamiento de sus grandeshombres y pensadores, y en general han
volcado elorgullo se ser miembros del pueblo judío.
El judaísmo es una de las mejores muestrashistóricas y actuales
de lo que es la tolerancia yrespeto por las personas en general. El
judaísmocomo hemos podido observar, reconoce lasdiferencias entre
los individuos y las naciones. Loshombres difieren en sus
características físicas ymentales, pero no en su humanidad
esencial. Esun hecho que las personas se distinguen por
susantecedentes, sus aptitudes y sus oportunidades,pero esta
distinción no implica la jerárquización delas sociedades.La
tradición judía no visualiza una mezcla sin con-trol entre los
pueblos, acepta las diferencias entrelas naciones, enfatiza su
origen común, su mutuadependencia y la esperanza de alcanzar
lareconciliación en paz y hermandad. Concede, a lavez, una gran
importancia a las relaciones humanascomo elemento esencial para
lograr una mejorsociedad.
El pueblo judío sin duda es un fenómeno interesante,y utilizo el
término fenómeno no como algodespectivo, sino que en el sentido que
no puedocircunscribirlo ni a una religión, ni a un pensamiento,ni a
ninguna institución formal que se haya conocidoa través de los
años.
Sin duda, es esa fe y ese convencimiento de llevarsangre judía,
la que a través de los siglos, pese ahaber pasado normalmente por
períodos depersecución, discriminación y desprecio, llegandoincluso
a intentar su total extermino, lo que los hamantenido unidos y con
la esperanza en el mañana,sin necesariamente tratarse de la llegada
del Mesías.
Y por último Venerable Maestro y QueridosHermanos, no puedo
dejar pasar esta ocasión sinrecordar a ese judío nuestro Querido
Hermano Manuelde Lima y Sola, fundador de nuestra RespetableLogia y
fundador de la Masonería en Chile, quien nosdejara esta oración que
paso a leer para ustedes:
“Gran Dios de la creación cuya solapresencia sostiene y mantiene
la armoníade las leyes del Universo. Tú que del tronoinmóvil del
imperio vez rodar por tu DivinaVoluntad las esferas celestes sin
choquesni confusiones que del seno del reposoreproduces a cada
instante una inmensacreación. Tened piedad de nosotros yconduzcanos
por el camino de la Verdad,la Justicia, la Razón, para que unida
lahumanidad entera con una sola religiónpodamos todos adorar tu
nombre.Observar tus Leyes, delatar tu Imperio nocon vanas palabras,
sino son el más purosentimiento de gratitud por tu
Divinabondad”.
-
EL HERALDO MASÓNICO 23El día que hagamos realidad los principios
del QueridoHermano Manuel de Lima y Sola en su oración,habremos los
masones construido ese gran TemploUniversal, donde todos seremos
libres, iguales,fraternos, solidarios y justos y podamos llamarnos
todospor el dulce nombre de HERMANOS.
V:. H:. Pedro Agustí P.V:. H:. Uviel MoralesQ:. H:. Claudio
DamarioQ:.H:. Pedro L. MárquezQ:.H:. Jorge E. BulitR:.L:.S:. Clyde
S. McLaren No. 395Vall:. De Miami, FL U.S.A.
EL MANDIL MASONICO Y SU RELACION CON EL COSMOS
por
A la Memoria del Q:. H:. Emilio Peiret A
El Mandil
“Mandil blanco piel de Cordero másAntiguo que el Toison de Oro o
el AguilaRomana” Estas palabras están grabadas en lasmentes y
corazones de todos los masones.Palabras que recordamos con cariño,
de un díano muy lejano para unos y un poco ya más distantepara
otros, en que nos ceñimos por primera veznuestro mandil .
En verdad, el Mandil Blanco es muy antiguo,ha sido usado de una
forma u otra desde hacemás de tres mil años. En tiempos tan
remotoscomo en las iniciaciones Esenias, o representadosen las
estatuas de Dioses Griegos y Egipcios.Debido a esto, puediéramos
inferir que nuestrosantecesores, los Masones operativos,
estuvieroninfluenciados por estas civilizaciones, aunque seríamás
probable asegurar que era una herramientanecesaria para sus labores
de construcción.
Al explorar esta posibilidad, nos surge unapregunta. ¿Porqué al
pasar la Masonería deOperativa a Especulativa se mantuvo el uso
delMandil? ¿Por qué, como en el caso de losMasones Operativos, el
mandil también es eldistintivo del Masón Especulativo? La
respuestaes en verdad simple, el mandil dejó de ser unaherramienta
necesaria para desvastar la piedrabruta, para convertirse en un
símbolo. Un símbolodel trabajo honorable y consciente.
Como vemos en las ilustraciones siguientessus formas y
dimmensiones han sidoinconsistentes a través de la historia.
Masones dediferentes lugares y épocas han hecho uso de
susexperiencias y conceptos para crear su propioMandil.
IntroduccionEl presente Traz:.Mas:. es producto del
esfuerzo,de-cación de un grupo de RR:. y QQ:.HH:., cuyos
nomaparecen arriba, todos ellos pertenecientes a la R:.L:.S:. Clyde
S. MacLaren No. 295 del Vall:.de MiamiOri:.de La Floriada, U.S.A.El
trabajo se logró gracias a la división de responsabilidades y
compartiendo en múltiples reuniones parallegar a expresar algo
comprensible y que incluyerael aspecto propio de lo
Natural-Astronómico, como ttambién lo referente a los
filosófico-esoterico, deconformidad con el principio Hermético de
“Comoes arriba es abajo” Piensan los autores que quizasse ha
encontrado o redescubierto un significado delos que es realmente el
MANDIL MASON.Consideramos en este trabajo el significado de
losSantos Juanes, en los Solsticios de Invierno y Verano asi como
lo que se ha dado por llamar la Cuadracatura del Círculo o sea la
relación:Cuadrado menosTriangulo, igual circunsferencia y
consecuentementedel número Pi, cuyo valor 3.14.....todos
conocemosEste trabajo es obra de la argamasa del amor y respeto
mutuo de HH:. que deseaban exponer o dar másluz en la riquísima
Simbología Masónica.
-
EL HERALDO MASÓNICO 24
Figura No. 1
Ahora bien, si el mandil representa el trabajoconsciente del
masón operativo, el cual esta destinadoa conocer y a unificarse con
el orden supremo, debieratambién el mandil, representar este orden.
Las formasy dimensiones de este emblema de inocencia sontambién
parte de este mismo orden y belleza. Comomasones entendemos que las
leyes por las cuales serige la creación, son las mismas leyes que
debeninfluenciar el diseño de nuestra venerada prenda.Como es
arriba es abajo
Para comprobar con certeza esta teoría,haremos un estudio basado
en la incidencia de losrayos del sol en nuestro planeta tierra, en
dos fechasmuy veneradas por nosotros los masones; Los
Solticios.
figu
Para comprobar con certeza esta teoría,haremos un estudio basado
en la incidencia de losrayos del sol en nuestro planeta tierra, en
dos fechasmuy veneradas por nosotros los masones; LosSolticios.
Como medio para facilitar la explicaciónhagamos la suposición de
que la tierra, en vez de seruna elipse. fuera una esfera.
Comezaremos dibujandoun círculo (representado la tierra) con un
puntoconcéntrico (representando el centro del Planeta
como en la Figura 2.
A esta representación de la tierra, leañadiremos las coordenadas
Norte , Sur, Este yOeste, encontrando de esta forma los cuatro
puntoscardinales tan conocidos y mencionados en nuestroritual
masónico. A continuación trazamos dosangulos de 23? 27’ teniendo
como centro el puntode intersección de las cordenadas Norte-Sur y
Este-Oeste, uno hacia el hemiferio Norte y el otro hacia
elhemiferio Sur.
Figura No. 3Los cuales, al interceptar la linea que
representa la circunferencia, dan origen a laubicación del
Trópico de Cáncer al Norte y delTrópico de Capricornio al Sur, como
podemosapreciar en la Figura Número 3.
Estos ángulos de 23°27’ representan la
-
EL HERALDO MASÓNICO 25incidencia de los rayos de Sol sobre los
doshemiferios en los puntos más extremos de surecorrido. Es decir,
el Sol a través del año hace unrecorrido desde el punto máximo en
el hemiferioSur (Solsticio de Invierno), a su punto máximo en
elhemiferio Norte (Solsticio de Verano) repitiéndoseel ciclo
indefinidamente. Tengamos en cuenta queel recorrido Solar
al cual nos referimos es un recorrido relativo anosotros, en la
Tierra, puesto que es el Planeta quienhace el recorrido alrededor
del Sol, afectado por lainclinación de su eje.
Ahora bién, si tomamos en consideración que laTierra es achatada
en los polos, es decir, es unaelipse; esto introduce un error
deapproximadamente 73’ (Aproximadamente 1°).Entonces encontramos
que el ángulo real de laincidencia del Sol durante los solsticios
es de 24°40’. A su vez, el punto de convergencia de estasdos líneas
deja de ser el centro de la Tierra comoestá representado en la
Figura No. 4
Habiendo establesido el ángulo real de la indicencia de los
rayos solares sobre la Tierra durante loslos Solsticios, nos
dispondremos a exponer elporqué de nuestra certeza, de las mismas
leyesnaturales que rigen fenómenos como losSolsticios,deben ser a
su vez particepes del diseñodel Mandil.
Figur
Tomaremos como referencia los puntos deincidencia de los rayos
del Sol en la cortezaterrestre en los Solsticios. En estos
puntostrazaremos dos tangentes respectivamente a lascuales
llamaremos niveles de la Tierra, que seránperpendiculares a los
ángulos de 24o. 40’, como se representa en la Figura No. 5.En la
misma figura vemos l[ineas de puntos querepresentan la incidencia
del Sol en el Hemisferiocontrario.En la Figura que continua No. 6,
pondremosmedidas a los [angulos que describen estaslíneas.
Vemos que la línea sólida que representa elSolsticio tiene 90o.
con respecto a la tangente oNivel de Tierra. Entre esta línea y la
línea de puntos
-
EL HERALDO MASÓNICO 26
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VISITA Y NAVEGA NUESTRA PAG.
el Solsticio de Invierno sobre ese mismo punto, tenemos49o. 20 y
entre ésta y el Nivel de Tierra 40o. 40completanto así los
180o.
Ahora tomaremos los puntos de intersección con lacorteza
terrestre (los Trópicos= como pivote y haremosrotas las líneas de
los niveles de Tierra junto con laslíneas solsticiales (respetando
los ángulos entre ellas=,hasta que la línea, Nivel de Tierra, esté
en posición per-pendicular con el Ecuador. Como se ve el
HemiferioSur en la Figura No. 7 (arriba)
FIGURA No. 8
En la haremos la misma rotación en el Hemisferio
Norte,formándose así un triángulo Isóceles.
En esta Figura No., 9 tomaremos la dimensión dela base del
triángulo para cear un cuadrado.Encontramos el centro de este
cuadrada trazandolíneas diagonales.
Usando el Compás del Aprendiz creamos uncírculo inscrito en el
cuadrada, dentro del cualpudiéramos circunscribir nuestras pasiones
haciala humanidad y muy especialmente con un H:.Masón.Es así como
se ha obtenido, un Cuadrado querepresente el Cuerpo o materia, un
Triángulo quenos simboliza el Alma o Espíritu y un Círculo
oexpansión de un punto que nos señala la Divinidad.
-
EL HERALDO MASÓNICO 27
Es de notar como la superficie del Cuadrada, es igual a
lasuperficie del Triángulo más la superficie de lacircunsferencia.
O podemos también decir como DecíaMaisterEckart, El Círculo )Dios=
se ha vehículo en eltriángulo )Alma= para manifestarse en el
Cuadrado)Cuerpo=. Representando en el Mandil del Masón, comoel
camino que debe seguir de regreso a la manifestaciónde SER Divino
que todos llevamos dentro.
Cuadrado de base 20.......Superficie 20X20.... 400Triángulo de
base 20 yAltura 8.6 20X8.6... 86
2Circulo de Diámetro 20’....Superficeio 10X10X3.14 = 314Cuadrado
menos Triangulo=Circulo (400-86= 314Circulo mas Triangulo=Cuadrado
(314 + 86= 400
Escuadra +Compás + Biblia = Evolución
+ + =El Círculo tiene relación con el cuadrado y el
triánguloatravés del número PI, puesto que se sabe desde hamilenios
que su dimensión es, PI ¿ 3.14......Lo que no es comunmente
establecido es que esteNúmero PI, proceda o esté relacionado con el
Eje de latierra y su Incidencia Solar en los Solsticios.
Fechasgrandemente señaladas en nuestra Institución.
El Mandil es, enconces, un símbolo que señala ese Ordeny que la
Masonería debería reflejar a través de sus obrasy es lógico que sus
miembros estén adecuadamentevestidos en sus talleres. Las medidas
más apropiadasserían 20 X 20 en el cuadrado, en el Triángulo debe
ser20 de base y 8.6 de altura y en el círculo, su radio debeser de
10.
“No caerse nunca no es la gloriamás grande sino levantarse
después de caer.”
- ConfucIo (551-479 BC)
Sobre la igualdad y sussombras
M.·.R.·.H.·. PEDRO RIVERO AMESPIL
TENIDA CONJUNTA DE CONFERENCIAAAUG.·. Y RRES.·. LLOG.·.
SSIMB.·.
FE Y SURCOS Y CABALLEROS ORIENTALES
La igualdad, la libertad y la fraternidad son tresprincipios
éticos básicos indisolublemente unidos.Al analizarlos rápidamente
constatamos que sonun símbolo trinitario en donde una
mismanaturaleza se manifiesta en tres formas y cuyapractica hace la
santidad humana, al alma delmundo. Los seres humanos dividimos a
estanaturaleza única en tres manifestaciones por lanecesidad de
conocerla mejor al fragmentarlapero solo lo hacemos por una
limitación denuestra especie. Ciertos hombres, pocos,
perosuperiores logran practicas en actos unitarios lostres
principios.La libertad, la igualdad y la fraternidad son
puentestendidos entre la persona y lo mas valioso que tienefuera de
si, las demás personas. Transitando poresos puentes descubrimos que
lo otro, el lo otro yque este es el nosotros y el nosotros “lo
mismo”.Descubrimos que la humanidad es una totalidadfragmentada que
cuando se destruyen las barrerasque separan unos y otros, aspira al
todo animadade una poderosa fuerza de atracción.Fernando Sabater
gran humanista fustiga elescepticismo cruel del “homo homini lopus”
ypropone derribarlo y erigir en su lugar la figura del “homo homini
homo” porque:“ es el hombre lo que hace hombre a hombre, en loque
se confirma como hombre y merced al hombrese abre el hombre a la
infinitud creadora y libre y deeste modo se logra ir mas alla del
hombre. En divinasíntesis poética Rimbaud nos dijo: “ yo es
otro”.Debemos abordar el principio ético de la igualdaddesde el
valle fértil de la utopía evitando los paramosdel realismo y el
pragmatismo. La utopía es siempre
-
EL HERALDO MASÓNICO 28creadora, abre hacia el futuro un campo
infinito deposibilidades, la actitud realista o pragmática correel
riesgo de transmutarse en opio adormecedor deconciencias. Mediante
este trabajo intento despertarmi propia conciencia, adormilada las
mas de lasveces y necesitada del estimulo del mediador y
aldecírselo a ustedes persigo intenciones similares.No voy a
aportar soluciones sobre los problemas dela desigualdad, estas
sobrepasan el pensar de unasola persona; solo me detendré
brevemente paraanalizar algunas de sus causas pero en
cuyoconocimiento estaría la primera siembra para queesas soluciones
tengan su nacimiento.
Tratare resumidamente temas éticos, sociopolíticos,factores de
la personalidad y de las raíces negras ypantanosas de la pobreza.
No me detendré en losproblemas de la “ filosofía del otro” ni en
enfoquesantropológicos, para no extenderme y por considerarque
bastan para “ mediar y despertar” los primeros.En una visión global
lo que esta en juego es laconciencia ética de la
humanidad.Comenzare entonces por la ética. Sus grandeslineamientos
para la conducta humana fueronexpresados hace miles de años en los
grandessistemas religiosos y metafísicos. Todo ellosestablecen la
necesidad y justifican la fraternidad. Enla letra del levítico se
menciona la regla de oromosaica, recreada posteriormente por Jesús
“ amaa tu prójimo como a ti mismo” la idea de igualdadimplica ir
mas alla de nosotros mismos.La igualdad es un principio ético
básico. Cada unocuenta como uno y nadie como mas de uno. El
juicioético siempre va mas allá de los puntos de vistasectarios o
personales. El puntos de partida no essimple porque nos enfrentamos
a un formidableproblema: las personas difieren en muchos aspectosy
a veces estas diferencias son muy grandes en lasolución de este
dilema se encuentra la riqueza deljuicio ético. Estas diferencias
tienden a crear en elseno de la sociedad las jerarquías de la
inteligencia,las jerarquías del sexo y de la edad, las jerarquías
delpoder y del dinero, las jerarquías de la información,las
jerarquías de la raza, etc.El principio de la igualdad no puede
basarse en laigualdad real entre las personas. En
nuestrassociedades se pregona alcanzar la igualdad
siguiendo el siguiente principio: “todas las per-sonas deben
tener igualdad de oportunidades”:¿es esto realista? ¿nos alcanza? A
partir de laigualdad de oportunidades se pueden justificargrandes
diferencias en el estatussocioeconómico porque todos partieron
eniguales condiciones. A si el premio se lollevaran los ganadores
luego de una justacompetencia. La igualdad de oportunidades
esimposible de lograr. En la línea de partida yahay influencias que
marcaran enormesdiferencias, por ejemplo las genéticas o lacalidad
de la formación de la personalidad enel hogar. La ética de la
igualdad no puededesarrollarse a partir de la igualdad
deoportunidades. Se piensa que es mas justoseguir el criterio de
igualdad de intereses. Nome refiero a intereses mezquinos sino
alderecho de autonomía, de máximo desarrollode las actitudes
personales, de satisfacer lasnecesidades básicas de comida y
vivienda, deser libre para alcanzar las metas a las queaspiramos.
La clave consiste en que connuestras acciones no afectemos los
interesesde los demás. Así se puede eliminar ladiscriminación por
discapacidad física y/opsíquica. Este principio ético justifica
untratamiento desigualitario con el fin de lograrun resultado mas
equitativo. Es mas útil unadeterminada cantidad de algo cuanto este
algoque cuando sobra. Así nace la “discriminacióninversa” que
consiste en dar un tratamientopreferente a los mas
desfavorecidos.Las diferentes filosofías políticas siempre
hanconsiderado la igualdad como un graveproblema a resolver. Las
soluciones propuestashan movilizado como enormes olas a millonesde
hombres y muchos se han inmolado en elacierto o en el error.Una de
las soluciones mas antiguas es elcomunismo. En Grecia, Platón
subrayaba laprioridad de la comunidad sobre el individuo.Para él la
propiedad privada es