El discernimiento xtiano

EL DISCERNIMIENTO CRISTIANO

Discernir no es fácil

¿CUÁLES SON LOS REQUISITOS QUE IMPLICA EL DISCERNIMIENTO

CRISTIANO

1.Contacto con la Pobreza y la lucha contra ella.

2.El discernimiento nace de una toma de posición con Jesús pobre y humillado actualmente (requisito) y lleva a defender su causa (verificación)

¿A dónde nos lleva el discernimiento cristiano?

1.Adentrarse en el misterio de la Voluntad de Dios, cuyos caminos no son los nuestros. (Cf. Is. 55, 8)

2.Discernir no es ver claridad sino ser dóciles para dejarse llevar por los impulsos de Dios, por donde muchas veces no entendemos.

3.Discernir supone además, unas actitudes de calidad humana, que supone una persona sana psíquica y físicamente. Quien no tiene en el corazón comprensión y misericordia, quien no puede perdonar, quien no tiene capacidad para querer y ser querido, difícilmente se podrá poner en clima de discernimiento, ya que eso es fruto de la madurez humana.

4.Se necesitan actitudes profundamente Cristianas.

LA METODOLOGÍA DEL DISCERNIMIENTO

La Osadía de Dejarse llevar¿Qué papel juega la libertad

ante el discernimineto

• En la vida espiritual, la libertad tiene que ser osada.• Es atreverse a proceder a

ciencia cierta por dónde se cree que es lo prudente, o simplemente por dónde quiere la voluntad.• Es ir por donde no se ve, por

donde se es llevado.

DISCERNIR ES UNA OSADÍA POR LAS SIGUIENTES RAZONES

1. Pre-Supone el concurso de Dios y se cuenta que impulsará sin límites.

2. Se compromete a Dios a seguir trabajando en cada uno, se da por supuesto que él seguirá interviniendo.

3. Nos impulsa a la cruz.

4. Porque nos introduce de lleno en las corrientes históricas en pugna y nos hace optar por la elección primordial de Dios: la causa de los necesitados.

5. Es descubrir la fuerza de Dios y del mal en cada uno y reconocer las reacciones personales ante el buen y el mal impulso.

6. Discernir no es escoger entre el bien y el mal, sino optar siempre por el medio más eficaz, el que me coloca en la disposición espiritual por excelencia de “dejarme llevar hasta ponerme con el Hijo en la cruz”.

DISCERNIR ES UNA OSADÍA POR LAS SIGUIENTES RAZONES

7. Discernir es estar con la mirada puesta en Cristo Jesús que muere y resucita y que me llama a colaborar con su tarea, pero dentro de su propia lógica: la muerte que trae vida.

8. Discernir es descubrir la acción del Espíritu que nos impulsa y ratifica o disuade e invita a una reconsideración.

¿En qué atmósfera se da el discernimiento?

• Dejarse llevar no ocurre en una atmósfera de tranquilidad y quietud, sino en un clima de conflictos y movimientos contradictorios en la intimidad personal.• Hay diversos impulsos opuestos a

menudo.• El Señor y “el espíritu de este

mundo” batallan por nuestra libertad.

¿En qué atmósfera se da el discernimiento?

• Para dejarse llevar es preciso reconocer el Espíritu.

• Necesitamos contar con criterios o reglas para percibir los rasgos contradictorios (abierta o encubierta) del buen y del mal espíritu.

• Ahora bien discernir no es solo descubrir y separar los espíritus, sino hacer opciones concretas.

• Por eso podemos afirmar también, que discernir es optar.

EL SEÑOR Y “EL ESPÍRITU DE ESTE MUNDO” BATALLAN POR NUESTRA LIBERTAD

Discernir los espíritus

Tretas: Mal Espíritu. (Babilonia)

• En las tretas, el mal espíritu echa “redes y cadenas”, encubre su estrategia o la hace atractiva, conectándola con afecciones y pasiones propias de cada persona (Temperamento, heridas psicológicas).

• ¿A dónde me lleva? De riqueza a vanagloria. De Poder a soberbia. Y de ahí a todos los vicios.

• Es descubrir donde me desbarranca.

Mociones: Buen Espíritu. (Jerusalén)

• Se acerca a nuestras heridas no para sangrarlas, sino para curarlas.

• Viene al corazón con buenos impulsos y gracias.

• Me hace querer y desear y optar por el Reino de Dios.

• ¿A dónde me lleva? A más generosidad y entrega, a mayor despojo, radicalidad. Don de Dios.

CRITERIOS IMPORTANTES EN EL DISCERNIMIENTO

• Aprender a describir atinadamente lo que experimento: paz, tranquilidad, gusto. O es un deseo, o una alegría interna o su contrapartida.• Aprender a detectar el derrotero.

Es decir, “a dónde me llevan” las mociones o tretas. • Dónde se afincan estas

experiencias.

CRITERIOS IMPORTANTES EN EL DISCERNIMIENTO

• Tener en cuenta los tiempos espirituales: Pasado, Presente, Futuro.

• Saber las etapas del Espíritu: Primera o Segunda Época.

Las épocas y derroteros del espíritu

¿Qué es una época en la vida espiritual?

• Por época estaríamos entendiendo el modo como el Mal espíritu ataca a una persona: sea de manera descarada (primera época) o encubierta (segunda época) aquí se establecen los límites de separación.

Los aspecto de una época:Positivo: Moción. Negativo: Treta

• En su aspecto positivo una época es una Moción del Señor, es una gracia diferenciable de otras.

• En su aspecto negativo una época es una Treta o tentación que hegemoniza o colorea la vida espiritual.

DERROTERO Y FINALIDAD DE UNA ÉPOCA

Derrotero

• Las épocas espirituales están determinadas, por tanto, por el derrotero que señalan.

• Pueden ser de efecto inmediato: hundir inmediatamente o generar una mengua espiritual paulatina pero decreciente.

Finalidad

• Las épocas no sólo se miden por el modo de ataque sino por la finalidad del mismo:

• Durrumbar rápidamente o menguar a largo plazo.

ESTADOS ESPIRITUALES

Desolación Consolación

ESTADOS ESPIRITUALES

• Ahora bien, estos estados están provocados, en cierto modo, también por la manera de ser psicológica de cada uno. De ahí que la estructura psíquica puede ser como la infraestructura de un estado espiritual.

• La tónica del estado espiritual me da una lectura, que es lo que lo hace pertenecer propiamente a la dimensión de los espíritus.

• Esa lectura hacer referencia “al derrotero”, allí se destaca si lo que está en juego se inserta explícitamente en los campos del buen o del mal espíritu.

ESTADOS ESPIRITUALES

• Muchas veces también, los estados espirituales se generan o enfatizan por el impacto de hechos biográficos o históricos, positivos o negativos a los que se les da también una “lectura” en clave espiritual.

• El estado espiritual puede ser vehículo de una moción o una treta, según fuere su derrotero.

• De ahí la importancia de saber discernir cuando algo es meramente una sensación biológica, o psicológica, de otra que ya, en su derrotero, nos aparta o nos lleva a Dios y su causa.

Actuación del mal espíritu

Primera Época

• Ataca preferentemente con sentimientos.

• Da ideas de cosas bajas.

• Pero lo que hegemoniza en este tiempo es el sentimiento. Sentimiento que es de tristeza o desolación.

Segunda Época

• Se disfraza de Ángel de la luz, en pregonera de la verdad, bajo forma de bien, pero acá no con sentimientos primordialmente, sino con razones.

• Razones que son falsas y/o aparentes, son sutilezas y asiduas falacias.

Áreas de ataque

Primera Época

• Ataca con una serie de palabras y verbos que ejemplifica una acción descarada.

• Cabalga sobre las heridas psicológicas no sanadas.

• Cabalga sobre fragilidades humanas temperamentales no asumidas.

Segunda Época

• Su oficio es quitar el consuelo con engaños encubiertos.

• Presenta cosas buenas en sí, “en principio”, pero que no son saludables para mí, en el caso específico.

ÁREAS DE ATAQUE

Primera Época

• Aprovecha las reacciones desproporcionadas que son frutos de nuestras heridas, para agrandarlas más.

• Ataca con imágenes y sensaciones descaradas e innobles tomando nuestro instinto.

• Todo lo anterior lo quiere en secreto, que no se cuente a nadie.

Segunda Época

• La manera de cautivarnos no es por la debilidad, sino aprovechando los fervores indiscretos que se montan sobre nuestros “ideales exagerados”.

• Estos fervores o ideales exagerados que no son viables son el caldo de cultivo de todas las tretas en segunda época.

CARACTERÍSTICAS DE IDEALES EXAGERADOS

• Es una treta que se monta sobre algo positivo, sobre una cualidad personal.

• Lo que propone no tiene viabilidad de implementación, hay un tono de “idealismo”.

• Al atender este discurso, hace perder el tiempo presente en aras de un futuro.

• Tendencia quizás velada, a convertirse en juez y criterio de verdad respecto a la vida de los demás.

• El fruto final – a largo plazo- es el endiosamiento; soberbia que aparta radicalmente del plan de Dios para cada uno.

• Un efecto sociológico de ello es que este “ideal” tiende a vacunar a los demás.

• Los ideales exagerados, tienen un discurso y si se apoyan en sentimientos se vuelven fervores indiscretos.

¿CÓMO ES EL FERVOR INDISCRETO?

• Toma en cuenta algo positivo de nuestra sensibilidad.

• No es un discurso, sino que fomenta acciones y actividades bien concretas.

• Estas acciones tienen la característica de ser exabruptas o provocadas por “arrebatos”.

• No me convierte en “juez” de los demás, pero hay la sensación de que nadie puede ser mi “juez”.

• Hay en todo el “fervor indiscreto” un talante de envalentonamiento, supongo que tengo más fuerza para realizar lo que me enfervoriza, o que cuento con mucha gracia de Dios, pero no discierno, simplemente las doy por hecho.

• En lugar de servir a los demás, de enfervorizarlos, lo resultante es que yo me consumo, me quemo y ahí acaba todo.

• En ambientes comunitarios, lleva a bloquear la cualidad, a neutralizar las cualidades de los demás, en el mejor de los casos, si es que no se genera un infierno.

¿QUÉ ES LA DESOLACIÓN?

La desolación es una de los “estados espirituales”; es una experiencia que puede ser una moción del Buen Espíritu (BE), o una treta

proveniente del Mal Espíritu (ME).

En la Espiritualidad Ignaciana, quizás a diferencia de otras escuelas de espiritualidad,

se incita al combate contra la desolación. Ignacio insta a la persona a moverse “contra la misma desolación”; como si para él no fuera un “estado”, sino siempre una prueba a superar.

DESCRIPCIÓN DE LA DESOLACIÓN

La desolación es “contraria a la consolación”.

En general en toda clase de tristeza, inquietud,

sentimientos de indiferencia, ansiedad, pereza, descontento;

sentimientos de abandono, separación, experiencia de muerte y sequedad hasta el

hastío, la “acedia” tantas veces mencionada por los místicos.

En sus propias palabras: “Morder, tristar, poner

impedimentos, falsas razones. Atracción por cosas bajas y

terrenas, inquietud de varias agitaciones y tentaciones; moviendo a infidencia, sin

esperanza, sin amor, perezosa, tibia y triste, como separada

de Dios.

La desolación puede presentarse como una treta

pasajera pero fuerte, o puede, por decirlo así, establecerse por un período más largo de tiempo. Una desolación que

sea prueba de Dios, si es que se prolonga, tiene como efecto la consolidación de la voluntad.

O sea, el Señor, nos hace fuertes y con ello aprendemos

a resistir las adversidades humanas y espirituales.

CAUSAS DE LA DESOLACIÓN

TRES PARECEN SER LAS CAUSAS

1.- Las que se derivan de uno

mismo:

Razones Psicológicas: depresiones típicas de la

personalidad, reacciones

desproporcionadas debidas a las

heridas psicológicas.

Simple Cansancio o la enfermedad, o el hastío frente a

las propias inadecuaciones y

fragilidades.

El impacto que pueden producir en el interior de

cada uno sucesos y hechos objetivos,

la muerte de un amigo, familiar, o acontecimientos

históricos nefastos.

Las que se derivan de las aficiones, negligencias o

pecados en la vida espiritual: “por ser tibios, perezosos o

negligentes.”

2.- LAS QUE PROVIENEN DEL MAL ESPÍRITU

De suyo, para Ignacio, la desolación proviene del ME, cuya acción típica

es esa.

Él es el enemigo, el engañador, el asesino, enemigo de la

naturaleza humana.

Por tanto, la causa por excelencia de la desolación es el ME, cuya finalidad es

quitar la vida.

3.- PRUEBAS QUE VIENEN DE DIOS

Algunas veces la desolación es una prueba de Dios.

Él es un Padre que corrige e invita a la conversión y a camino. El ejemplo máximo de desolación es la oración en el huerto y en la cruz de Jesús. Allí Jesús se sintió abandonado

del Padre y por eso clamó con angustia y también experimento la muerte y la

incomprensión de todos.

¿CÓMO DISCERNIR CUÁNDO UNA DESOLACIÓN ES PRUEBA DE DIOS, PROVIENE DE SITUACIONES

PERSONALES O TRETA DEL MAL ESPÍRITU?

DESOLACIÓN DESDE EL MAL ESPÍRITU

Tiende a quitar la paz de raíz

Hay sentimientos de estar sin fuerzas naturales:

infravaloración; los demás son experimentados de

forma infravalorada también.

Nos separa diáfanamente de la “consigna” (por donde

nos lleva Dios), de la moción hegemónica.

DESOLACIÓN COMO PRUEBA DE DIOS

Se puede percibir una paz de fondo

Sentimientos de estar solo “con mis fuerzas”, quedándole también gracia suficiente”.

Hay una cierta invitación a dejar “eso”:

“punzándoles y remordiéndoles la

conciencia para el sentido común de la razón.

Lo que experimento en la prueba, el modo cómo se presenta, es un indicador

de por dónde quiere el Señor que reoriente mi

vida.

DESOLACIÓN QUE PROVIENE DE NUESTRO ESTADO PERSONAL.

Podemos encontrar una conexión o con nuestros problemas psicológicos o con los hechos objetivos.

Lo que pasa es que seguramente este “estado propicio” podrá ser aprovechado o por el ME para quitarnos vida o como prueba del BE para consolidarnos.

EL SIGNIFICADO DE LA PRUEBA DESDE DIOS.

En la vida espiritual, que

por definición no es nuestra (sin mi no pueden ustedes nada),

es una pedagogía

divina el que se pase por esa experiencia.

En la vida espiritual, todo es regalo y don. A veces viene, a veces no. El don no se consigue: se recibe y se

pide.

De ahí que la prueba obligue a pedir con más fuerza, con más convicción, el cuerpo mismo

se mete a participar.

Es como pedir un beso a

alguien querido. El beso es un regalo, pero si

brota de un pequeño forcejeo

amoroso, se aprecia más, sin dejar, con todo, de ser un regalo

y pedido.

EL SIGNIFICADO DE LA PRUEBA DESDE DIOS.

La prueba tiene como fruto el llamado a la

conversión. Hay que revisar el modo de la

prueba para descubrir a qué nos

llama.

Nos provoca una tristeza por nuestro

pecado, pero esto no nos hace

desesperarnos, como Judas, sino

que nos da reconciliación, como

Pedro.

La prueba debe también leerse

como una participación solidaria en el

sufrimiento de los pobres y de Jesús.

En el enmarque histórico de nuestras heridas, de nuestras

fragilidades y de nuestro pequeño

dolor solidario con el dolor del mundo.

TÁCTICAS CONTRA LA DESOLACIÓN

¿Qué hacer cuando una desolación

proviene del mal espíritu?

Primera época:

No hacer mudanzas de los propósitos anteriores.

Por el contrario, mudarse contra la desolación, hacer lo contrario.

Descubrirlo al acompañante espiritual.

Tener paciencia, sabiendo “que puede mucho con la gracia suficiente para resistir a todos los enemigos.

Confianza en que el Señor ha vencido al mundo y al mal (Jn. 16, 33)

TÁCTICAS CONTRA LA DESOLACIÓN.

Segunda época:

Detectar las menguas en el interés, y en la fe, la esperanza y la caridad. Analizar el papel vital de la consigna. Cualquier descenso es sospechoso si se

acompaña de discursos.

Contrastar cómo las “razones” que se presentan, en la práctica, hacen cambiar las actitudes que se desprenden de la consigna. Esto puede ayudar a confirmar

una presencia de treta de segunda época.

Comparar, como indica Ignacio, el comienzo, el medio y el fin de los discursos (“rollos”). Si hubiere alguna parte que no se ve “de Dios”, señal es del ME.

TÁCTICAS CONTRA LA DESOLACIÓN

Segunda época:

En estos casos lo que más ayuda es “no dialogar en absoluto con el ME”. No dejarse introducir en sus rollos que siempre confundirán. Solo en presencia de un acompañante se pueden revisar esas razones que son aducidas.

Recordar que es muy necesario para ello conocer las vetas personales de “ideales exagerados”, porque casi siempre estas tretas tendrán relación con ellos.

El acompañamiento espiritual se convierte en el mejor arma contra esas sutilezas. De igual manera, el tener una comunidad en donde se pueda realizar el discernimiento personal en forma compartida.

¿CUÁNDO UNA DESOLACIÓN ES PRUEBA DE DIOS?

Hay que decodificar su

significado destacando los sentimientos que se dan.

Reconocer, desde el

principio, que no valemos: estamos a solas con nuestras potencias naturales;

fomentar la humildad.

Alargarnos en generosidad con el Señor.

Percatarnos de que todo es don de dios,

aún en la desolación.

Más aún, agradecerle

por ser llevados así, por dejarnos participar de su dolor y por ser solidarios,

de esta manera, con el

dolor del pueblo.

Comenzar a caminar por

donde nos está indicando su “mensaje” a través del

modo como se me presenta la

prueba.

¿CUÁNDO UNA DESOLACIÓN VIENE DE SITUACIONES PERSONALES

Aunque de suyo no serían propiamente “desolaciones” sino depresiones, evocación de heridas pasadas, etc. Lo importante aquí es que el proceso concomitante el crecimiento espiritual supone también el crecimiento en esos aspectos. De no hacerlo se está brindando al ME un caldo de cultivo continuo para que fabrique tretas que –por nuestras heridas- tienden a adquirir muchas veces magnitudes aparentemente inmanejables.

Aunque decimos que esto no es, de suyo desolación, el ME construye y prepara desolaciones con el material propio de cada uno. ¿Cómo trabajar entonces? La tarea es tomar la decisión de darse a un proceso de aclaración y curación de heridas personales, que resten fuerza a la acción del ME en uno mismo y dejen al espíritu más libre para dejarse llevar por el Señor.

Todo esto se tiene que hacer en un clima de positividad y esperanza.

Enfocar qué es lo que me hace sentir mal, intentar descubrir lo que más me molesta. De ordinario, en momentos de confusión es siempre “algo nebuloso” lo que genera el malestar general. Al enfocarlo se crea lucidez, se evacúa mucha desazón, y se aprende, al menos a convivir con los problemas.

GÁLATAS 5, 1Cristo nos ha liberado para ser libres: manténganse firmes y no se dejen atrapar de nuevo en el yugo de la esclavitud.

¿QUÉ PENSABA IGNACIO SOBRE EL EXAMEN COTIDIANO

Le daba más relevancia aún que a la misma oración.

Los dos instrumentos espirituales que entrega al jesuita para

desempeñarse en su tarea, una vez pasadas las etapas de

formación y prueba, son la oración y el examen.

QUÉ NO ES EL EXAMEN COTIDIANO

El examen no es una evaluación

moral de nuestras actuaciones. No es eso, aunque hay

algo de eso, pero no es ésa la

perspectiva.

Lo que se tiene que descubrir no son

nuestros errores o equivocaciones, sino por dónde sopla el viento, por dónde

viene la fuerza y cómo le hacemos caso a esa

dinámica que viene para darnos vida y comunicarla a los

demás.

Tampoco el examen es una evaluación psicológica. No nos “examinamos” para descubrir nuestros traumas, nuestras

heridas.

El examen no es, por las mismas razones,

otro momento de oración al final del día de trabajo, en el que

nos recogemos y estamos con el Señor.

Hay mucho de oración en el examen pero el objetivo no es orar.

QUÉ PRETENDE EL EXAMEN COTIDIANO.

Según dos banderas

Discernir es lograr clarificar los diversos campos, los dos polos principales de atracción. Conocerlos a fondo.

Aprendemos el modo de proceder del Buen y el Mal espíritu, dónde están sus bastiones, sus fortines (“Babilonia” o “Jerusalén”. Las tretas, las tácticas y sobre todo comprendemos cómo reaccionamos ante esos vectores que intentan impulsar mi libertad.

Según tres binarios

Discernir es lograr evaluar el medio más eficaz para poder estar “bajo la bandera de Cristo”.

Según los grados de humildad

El examen reflejará no tanto que discernir es optar entre lo bueno

y lo malo (nivel de banderas) sino que más bien la tónica es ir

siempre abriéndose paso a la radicalización a la que nos

impulsa el Señor; a la profundización de la “consigna”.

Es una superación de “Banderas”. Aquí nos toca optar entre la causa de Jesús o la del

Malo, toca siempre ir avanzando de lo bueno a lo mejor.

POR TANTO:

• El examen cotidiano es el continuo ejercicio de este proceso de discernimiento.

• Es poder captar día a día la obra del Señor en nosotros.

• Es poder irnos abriendo cada vez más a sus insinuaciones.

• El examen no es tanto para ver si hicimos el bien o el mal. Habrá también que revisarlo. Pero principalmente el examen tendrá en cuenta por qué (razones) llegamos a hacer el mal. Cómo nos dejamos seducir por una treta y le hicimos caso. Y cómo en cambio, nos habíamos cerrado a una fuerza del Señor que sí sentíamos pero no la quisimos entender. Ese es el examen.

• El examen es el momento para ser testigos de la obra que realiza el Padre en nosotros, gracias a la acción del Espíritu para configurarnos con el Hijo.