Dopet

Sakramenten

Wednesday, October 20, 2010

Frälsningen framställd enligt Katekesens kristna lära

Altaret i Luthers hemkyrka

Dopet är dörren...

...de heligas gemenskap i nattvarden

Nycklamakten ger syndernas förlåtelse till ångrande och stänger de som syndar offentligt från de heligas gemenskap.

Predikan om Kristi försoningsverk är det kyrkliga livets grund. Det är den Helige Andes vind och det genomsyrar alla nådemedel och gör dem till redskap för evangelium.


Dopets sakrament


Vad är dopet?Dopet är inte bara vatten, utan vatten som används på Guds befallning och i förening med Guds ord.Vilket är detta Guds ord?Det som vår Herre Jesus Kristus säger i Matteus' sista kapitel:Gå ut och gör alla folk till lärjungar! Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.

Vilken nytta medför dopet?Dopet verkar syndernas förlåtelse, frälser från döden och djävulen och ger evig salighet åt alla, som tror det, som Guds ord och löften lovar.Vilka är dessa Guds ord och löften?De, som vår Herre Jesus Kristus säger i Markus sista kapitel:Den som tror och blir döpt skall bli frälst, men den som inte tror skall bli fördömd.

Hur kan vatten åstadkomma en så kraftig verkan?Det är inte vatten som gör det, utan Guds ord, som är tillsammans med vattnet, och tron, som tror på dessa Guds ord i vattnet. Ty vatten utan Guds ord är vanligt vatten och inte ett dop, men tillsammans med Guds ord är det ett dop, det vill säga ett nåderikt livets vatten och ett bad till ny födelse i den helige Ande, som Paulus säger i Titusbrevets tredje kapitel:På grund av sin barmhärtighet frälste han oss, genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den helige Ande, som han rikligt utgöt över oss genom Jesus Kristus, vår Frälsare. Detta skedde för att vi skulle stå rättfärdiga genom hans nåd och, såsom vårt hopp är, bli arvingar till det eviga livet. Detta är ett ord att lita på.

Vad betyder detta dop i vatten?Det betyder, att den gamla människan i oss skall dränkas genom daglig ånger och bättring och dödas tillsammans med alla synder och onda begärelser, och att sedan en ny människa dagligen skall uppstå och leva i rättfärdighet och helighet inför Gud för evigt.Var står det skrivet?Aposteln Paulus säger i Romarbrevets sjätte kapitel:Vi är alltså genom dopet till döden begravda med honom, för att också vi skall leva det nya livet, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet.

DET HELIGA DOPETS SAKRAMENT(Luthers Lilla katekes)


Definitioner Dopet, βαπτιζω, babtidzó. Döpa, sänka, tvätta sig. I

klassisk grekiska betydde baptó att väta något med vatten eller färg. Babtidzó var ett starkare uttryck och betydde även att sänka i vatten eller att t.ex. en båt sjönk.

Sakrament, lat. Sacramentum, ”helgande”, från ordet sacrare. En översättning från det grekiska ordet mysterion (en hemlighet som Gud har uppenbarat). Ordet mysterion går tillbaka till den kyrkliga ordningen på 100- och 200-talet när man berättade om dopets och nattvardens innehåll endast åt de troende och dopeleverna (katekumenerna).

”Därför kallas det för sakrament eller heligt tecken när man till det yttre hör orden som till det inre innebär något andligt gott som ger hjärtat tröst och frid.” (Luther om bättringens sakrament.)

Nådemedel är ett medel genom vilket den Helige Ande utför sitt frälsande uppdrag. De är Guds Ord, dop, syndaavlösning (bikt) och nattvarden.


Ordet är det grundläggande

nådemedlet Utan Guds Ords instiftelse, befallning och

löften så skulle dopet vara endast vanligt vatten och nattvarden endast vanligt bröd och vin. De skulle inte förmedla någon nåd utan endast lag.

Gud behöver ingen ny lag, eller ny Moses, eftersom ingen kunde hålla den första lagen. Istället för lagens frälningsväg så öppnade Gud nådens och förlåtelsens väg i Kristi blod genom Ordet och Sakramenten.

Det nya förbundet skiljer sig från det gamla i det att nu är det Gud själv som utför frälsningsgärningen och tar oss upp i sin nåd.

Detta gör Gud genom den Helige Ande i Ordet. Guds Ord är Bibeln. Guds Ord är

sakramentens kraft. Därför säger man att ”alla nådemedel verkar samma sak”, eftersom samma Ord är i dem alla. Sakramenten är det ”synliga Ordet” (verbum visibile, Augustinus)

På Luthers tid fanns det svärmeandar som ville få frälsningen direkt från Gud utan mellanhänder, ord, sakrament och församling. De avfärdades som villolärare utgående från den bibliska synen på nådemedlen.

”Kristus är inte Moses, ingen som kräver eller utfärdar lagar. Han är den som skänker nåd, Frälsaren som förbarmar sig” Luther


Vilken nytta ger dopet?Dopet verkar syndernas förlåtelse (Apg.

2:38), frälser från döden och djävulen (Rom.

6; Gal. 3:27) ger evig salighet (Mark. 16:16; 1 Piet.

3:21) åt alla, som tror det, som Guds ord och

löften lovar. Vilka är dessa Guds ord och löften?De, som vår Herre Jesus Kristus säger i Markus' sista kapitel: Den som tror och blir döpt skall bli frälst, men den som inte tror skall bli fördömd. (Mark. 16:16)

Gal. 3:26-27 ”Alla är ni Guds barn genom

tron på Kristus Jesus. Alla ni som har blivit döpta till Kristus har blivit iklädda Kristus.”

Tron och dopet hör oskiljaktligt ihop. Dopet är inget som följer efter tron som någon lydnadsgärning, ny Moses, utan dopet är ett medel genom vilket man ikläds frälsningen.


Hur kan vatten åstadkomma en så kraftig verkan?

Det är inte vatten som gör det, utan Guds ord, som är tillsammans med vattnet.

Tron tror på Guds ord i vattnet. Vatten utan Guds ord är vanligt vatten

och inte ett dop, men tillsammans med Guds ord är det ett dop.

Dopet är ett nåderikt livets vatten och ett bad till ny födelse i den helige Ande.

Tron gläds över dopet eftersom Guds Ord gjorde det till ett nåderikt livets vatten. Liksom avlösningen är det ett härligt nådemedel för syndare.

”Dopvattnet är rött av Kristi blod”. Luther

Tit. 3:4-8”Men när Guds, vår Frälsares, godhet och kärlek till människorna uppenbarades, frälste han oss, inte för rättfärdiga gärningar som vi hade gjort, utan på grund av sin barmhärtighet, genom ett bad till ny födelse och förnyelse i den helige Ande, som han rikligt utgöt över oss genom Jesus Kristus, vår Frälsare. Detta skedde för att vi skulle stå rättfärdiga genom hans nåd och, som vårt hopp är, bli arvingar till det eviga livet. Detta är ett ord att lita på”


Dopet – Vattnet som är förenat med Guds Ord

”Dopet är ett sådant vatten att det är bestyrkt med Guds befallning och förenat med Guds Ord.”

”Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar! Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn.” (Matt. 28:19)

Dopet förrättas med vatten. Till en början skedde det genom nedsänkning i vatten som flöt fram. Med tiden började man använda dopfuntar. I Urkyrkan praktiserade man också dop med begjutning.

Dopet är ”verbum visibile”, ett synligt Ord.

Ignatios (ca. år 100) lärde att Kristus blev döpt för att genom sitt lidande rena även vårt dopvatten.

”Dopet är vatten förenat med Guds Ord”. Luther. ”När Ordet kommer till ämnet blir det ett sakrament”, kyrkofader Augustinus.


Vad betyder detta dop i vatten?Genom tron tar vi varje dag emot dopets

gåva Den gamla människan i oss skall dränkas Den gamla människan skall också dödas

tillsammans med alla synder och onda begärelser

Detta sker genom daglig ånger och bättring Följden är att en ny människa dagligen skall

uppstå och leva i rättfärdighet och helighet inför Gud för evigt

Rom

PS.Paulus talar inte symbolspråk i Römerbrev 6, utan han talar rakt på sak. Gud begraver oss faktiskt med Kristus och väcker oss upp från de döda.

Rom 6:4-5”Vi är alltså genom dopet till döden begravda med honom, för att också vi skall leva det nya livet, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet. Ty är vi förenade med honom genom en död som hans, skall vi också vara förenade med honom genom en uppståndelse som hans.”


Dopets nådesförbund är syndernas förlåtelse

”Vi bekänner ett dop till syndernas förlåtelse...”

”Ett dop” i den treenige Gudens namn. Det skall inte återupprepas. Dopet verkar syndernas förlåtelse (Apg. 2:38). Kristenhetens gemensamma vittnesbörd ända

till 1600-talet har varit det samma. Det var de som talade för omdop som lösgjorde syndernas förlåtelse från dopet. För rätta kristna är dopet ett bruk av nycklamakten enligt Petri första evangeliseringspredikan.

Omvändelse är den förlorade sonens återkomst

För de döpta är bättring eller omvändelse det samma som att återvända till dopets nådesförbund genom avlösning från synd. Varje syndaavlösning är bestänkt med Kristi blod och dopets vatten.

Vittnesbörd från fornkyrkan:Justinus Martyrens brev år 148:”Då leder vi dem till en plats där det finns vatten och föder dem pånytt på samma sätt som vi själva blev pånyttfödda. De tvättas i vattnet i allas vår Faders och härskares, i Guds och i vår Frälsares Jesu Kristi och den Helige Andes namn.”Justinus Martyren förenar i Dialogen korsets trä och dopet utgående från berättelsen om Elia och den borttappade yxan (2 Kung 6:1).”På samma sätt hade vi drunknat i våra grovt begångna synder, men när Kristus korsfästes på trädet och när han renade oss med vatten så återlöste han oss och gjorde oss till tacksamhetens och tjänandets hus.”


Dopet och församlingen Dopet är Kristus-dörren till församlingens gemenskap. I

Fornkyrkan var dopskålen placerad vid kyrkans dörr och man gick via den in i frälsningens gemenskap.

I Urkyrkan och under apostlarnas tid fick endast de som var döpta komma till Herrens bord och till full församlingsgemenskap. Innan detta undervisades de noggrant om den kristna läran om ”livets väg och dödens väg” (att leva som kristen genom att undvika synd och göra goda gärningar).

”När de hörde detta, högg det till i hjärtat på dem, och de frågade Petrus och de andra apostlarna: "Bröder, vad skall vi göra?" Petrus svarade dem: "Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn, så att era synder blir förlåtna. Då skall ni få den helige Ande som gåva. Ty er gäller löftet och era barn och alla dem som är långt borta, så många som Herren vår Gud kallar." (Apg 2:37-39)

”Den som tror och blir döpt skall bli frälst, men den som inte tror skall bli fördömd.” (Mark. 16:16)

Dopet är Kristus-dörren till frälsningen och nattvardsgemenskapen.Bild: Muonio kyrkas altare


Barndop

Varför skall även barn döpas? Jesus sade: ”Låt barnen komma till mig...”; Gör

alla folk till mina lärjungar, döp dem...” (Matt. 28:19) Till ett folk hör också barnen.

Även ett foster kan tro (Luk. 1: 44) Arvssynden är en verklig synd: ”Alla har syndat

och saknar härligheten från Gud.” (Rom. 3:23). Ett odöpt barn kan också få komma till himlen.

Kyrkofäderna har sagt ”Det är inte avsaknaden av dopet som leder till förtappelse utan föraktandet av Dopet.”

”först skall man döpa barnen. Alla som kan tala för sin egen del skall tala, men för dem som ännu inte kan tala skall deras föräldrar eller någon annnan ur familjen tala” (Hippolytos i sin kyrkoordning från det andra århundradet när han berättar om dopseder i församlingen i Rom).


Särskilda frågor En lekman, en man eller kvinna, kan i

nödfall förätta dop. Enda kravet är att den som förrättar dop själv är döpt och att dopet sker enligt Kristi befallning. Ett dop som t.ex. barnmorskan har förrättat i nödfall är giltigt.

Även ett dop av en icke troende präst eller lekman är giltigt. Det inte är dopförättarens tro eller den döptes tro som gör dopet till ett nådemedel. Det är Guds ord som ger dopet dess kraft.

Den Helige Ande förbinder sig till dopet och är den Gudoms person som verkar i dopet.


Tro och dop, dop och tro... Doptillfällen i Apostlagärningarna (I)

Bibeln håller ihop tron och dopet (Mark. 16:16; Gal. 3:26-27). Om man åtskiljer detta blir dopet en laggärning och en ny Moses.

Lukas börjar Apostlagärningarna med Petrus predikan. Predikan är utgångspunkten för Apostlagärningarnas dopteologi och det enda stället där innehållet i dopet förklaras mer i detalj. I Paulus försvarstal (22:16) finns en hänvisning till dopet och teologin där bygger på Petrus predikan. I övriga ställen berättas det om hur man kommit till tro och blivit döpt utan att man teologiskt förklarar vad själva dopet betyder. När man söker Bibelns undervisning av dopets innebörd och verkan behöver man gå till gå till Petrus och Paulus brev. Dessa brev är äldre än Apostlagärningarna och visar med klara ord på innehållet i församlingarnas dopundervisning.Det är mer fruktbart att först koncentrera sig på dopets innehåll och betydelse än att försöka finna en teologi utifrån doptraditioner och doptillfällen. Den Helige Ande undervisar om dopets innehåll bl.a. genom Petrus och Paulus och binder församlingen till denna undervisning. Den Helige Ande är suverän och kan vid särskilda situationer handla på ett sätt som vi inte förstår oss på.När man tolkar de bibelord om doptillfällen som omnämns i Apostlagärningarna måste man förstå dem i ljuset av klara bibelställen. Detta är en central princip när man läser Bibeln - ”oklara bibelord förklaras med hjälp av klara bibelord”. När vi gör så kommer vi till följande sammanfattning:

Doptillfällen i Apostlagärningarna:Petrus doppredikan (2:38-42)Samariterna döps (8:5-25).Den Etiopiske hovmannen döps (8:26-40). Saulus (Paulus) döps (9:17-18; 22:6-16). Kornelius husfolks döps (10:44-48).Lydias husfolk döps (16:14-15).Fångvaktaren och hans husfolk döps (16:30-34).Lärjungarna i Efesus döps (19:1-6)


Tro och dop, dop och tro... Doptillfällen i Apostlagärningarna (II)

Apostlagärningarna beskriver Guds verk. Lukas berättar hur särskilda personer blev kristna. Det är Gud själv som handlar, människorna upplyfts inte eftersom människorna är Guds tjänare. Gud upphöjs och det framgår t.ex. när Petrus anklagar trollkarlen Simon för mutförsök (8:20).Gud frälser i sin församling genom Ordet och Sakramenten. Detta syns i det att alla som kom till tro genom evangeliet blev döpta. Det är anmärkningsvärt att Lukas alltid nämner dopet i samband med händelsen då någon blev frälst. Den Helige Ande hänvisar på detta sätt till Herrens egna ord: ”Den som tror och blir döpt skall bli frälst, men den som inte tror skall bli fördömd.” (Mark. 16:16).När det gäller frälsningen så är inte ordningen eller minuterna mellan olika skeden det avgörande. Apostlagärningarna visar att det avgörande är att Gud frälste dem.I berättelserna fick en Den Helige Ande före dopet (Kornelius), en annan vid handpåläggningen i samband med dopet (Efesus) eller så först när några särkilda apostlar kom från Jerusalem och lade sina händer på dem.I de flesta fall nämns det inget om Den Helige Ande. Ändå är det ingen som tänker att han inte skulle ha varit med.I Efesus var de döpta med Johannes dop, där Den Helige Ande inte var med på det sätt som avses i Nya testamentet. Därför frågar Paulus dem med vilket dop de blev döpta. Samtalet och Paulus fråga visar att dopet, tron och Den Helige Ande hör ihop. Stridigheterna om dopet föds när man skall slå fast särskillda tidtabeller och ordningsföljder för frälsningen. Man gör upp A, B eller C ordningar som man skall hålla sig till. Det viktiga är att vi tar emot hela frälsningsuppenbarelsen.

När kom Den Helige Ande till de troende, före dopet, efter eller under själva dopet? I varje fall är det klart att den Helige Ande och dopet hör oskiljaktigt ihop.


Vår uppgift i Finland Över 90% av Finlands folk är döpta. Många har ändå

avfallit från tron och övergett dopets nådesförbund. ”De har fallit ur skeppet”.

Från Guds sida är förbundet i kraft, Han håller resebiljetten i tryggt förvar. ”Är vi trolösa - han förblir trofast, ty han kan inte förneka sig själv.” (2. Tim. 2:13)

Nu behöver vi gå till dem som har fallit ur skeppet, med andra ord sagt till de förlorade fåren och predika bättring och omvändelse tillbaka till dopets nådesförbund och till Kristi gemenskap. Omvändelsen och tron lyfter den som fallit tillbaka till skeppet.

Dopet frälser inte i sig själv om inte människan i tro förlitar sig på Kristus. Det är som att har resebiljetten kvar men ändå hoppa av skeppet.

Predika omvändelse från synden och syndernas förlåtelse. Den som tror detta har synderna verkligen förlåtna inför Gud, alla änglar och allt skapat, endast för Kristi sanna Ords skull. Han har sagt: ”allt vad du löser på jorden skall vara löst i himlen”.

Den förlorade Sonen, Rembrandt, källa: Wikipedia


Dopet

Documents