1 página “AÑO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL FORTALECINMIENTO DE LA EDUCACION” FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN Tema: Espíritu Santo Integrantes: Chunque Quezada Jair Reyes Castro Marisella Localidad: Trujillo Fecha: 04-10-2015
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1 página
“AÑO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y DEL
FORTALECINMIENTO DE LA EDUCACION”
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y
FINANCIERAS ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN
Tema:
Espíritu Santo
Integrantes:
Chunque Quezada Jair
Reyes Castro Marisella
Localidad:
Trujillo
Fecha:
04-10-2015
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AUTORES:
Chunque Quezada Jair
Reyes Castro Marisella
TEMA:
Espíritu Santo
FINALIDAD:
Dar a conocer sobre el espíritu santo y tiene muchas funciones y actividades en el corazón de toda la gente, en todas partes. El Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
LUGAR:
Trujillo- Perú
AÑO:
2015
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DEDICATORIA
Está monografía está dedicada a Dios, mis padres y mi familia que están en todo los momentos que uno lo puedo necesitar, que me ayudan a salir adelante poco a poco y ser otra mejor persona de bien, y agradezco a dios por tenerlos a mi familia que están juntos, y pedir por los enfermos y las personas que están sufriendo en otras partes del planeta que no tienen nada que comer y sufren de dolor apiádate de ellos señor y cuida a todos nuestros seres queridos y bendícelos.
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AGRADECIMIENTO
Agradecemos a la Universidad Católica Los Ángeles De Chimbote, sede Trujillo y al profesor James Gonzales quien nos brinda su apoyo como nuestro docente y nos hacer ver la cosas distintas, así poder lograr nuestro objetivo hacer posible esta monografía.
DELIMITACIÓN: Esta monografía está desarrollada por los alumnos de la universidad ULADECH del segundo ciclo de la carrera administración
ANTECEDENTES DEL TEMA:
Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
¿Las personas creen en el espíritu santo?
OBJETIVOS
GENERAL:
Hacerles creer a las personas que el espíritu santo esta en nosotros mismo en nuestro interior y que crean en dios
ESPECIFICO:
Proponernos dar a conocer sobre el espíritu santo a las demás persona sobre esta santísima trinidad y que las personas puedan acercarse a Dios.
HIPOTESIS Las personas desconocen de esta santísima trinidad que es el espíritu santo.
JUSTIFICACIÓN
Dar a conocer a nuestros compañeros sobre el espíritu santo que vive dentro
de nosotros y que puedan acercarse más a Dios.
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FUNDAMENTACIÓN DEL PROBLEMA
“Espíritu Santo”
Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta verdad ha sido revelada por Jesús en su Evangelio.
Es una expresión bíblica que se refiere a una compleja noción teológica a través
de la cual se describe una "realidad espiritual"1 suprema, que ha sufrido múltiples
interpretaciones en las diferentes confesiones cristianas y escuelas teológicas.
En torno a la naturaleza del Espíritu Santo se sostienen básicamente cuatro
interpretaciones:
Según las interpretaciones de carácter modalista, el Espíritu Santo es una fuerza
o cualidad divina al modo de la sabiduría, la belleza, el amor o la bondad.
El unitarismo, si bien guarda diferencias teológicas básicas con el modalismo,
comparte esta visión de un Espíritu Santo impersonal que actúa siendo el Poder
o Fuerza Activa de Dios. En cualquier caso, ambas corrientes comparten la
visión de que el Espíritu Santo no es "algo" sino alguien.
Según las interpretaciones de carácter arriano, el Espíritu Santo es una entidad
espiritual o naturaleza angélica de carácter excelso, muy cercana a la divinidad,
pero diferente a ella por su condición de criatura.
Según las interpretaciones de carácter triteísta2 el Espíritu Santo es otro Dios,
quizá de carácter inferior al Dios principal, pero que comparte con él la cualidad
de ser increado.
Las interpretaciones de carácter trinitario consideran al Espíritu Santo como
una persona divina, noción con la que se asume la divinidad del Espíritu Santo,
manteniendo, sin embargo, la unicidad del principio divino. Esta es la doctrina
del cristianismo católico, del cristianismo ortodoxo y de algunas denominaciones
protestantes.
Sobre la procedencia del Espíritu Santo, existe cierta unanimidad entre las
diferentes confesiones cristianas. A excepción de la interpretación triteísta, que
asume al Espíritu Santo como un ser increado e independiente de Dios, las otras
tres interpretaciones consideran que procede de Dios, aunque se diferencian en la
forma. En el modalismo, procede como fuerza, en el arrianismo como criatura y en
el trinitarismo como persona. El trinitarismo aborda, además, una cuestión adicional
propia de su marco teológico.
Los Dones del Espíritu Santo
En el judaísmo y el cristianismo se cree que el Espíritu Santo puede acercarse al alma y transmitirle ciertas disposiciones que la perfeccionan. Estos hábitos se conocen como los «dones del Espíritu Santo». La relación de dones varía entre las diferentes denominaciones cristianas. La teología católica y la ortodoxa reconocen siete dones pues siguen tradicionalmente la cita de Isaías. A continuación se enumeran estos siete dones.
Sabiduría
Entendimiento
Consejo
Piedad
Fortaleza
Ciencia
temor de dios
El fruto
En la teología cristiana, se dice que la cercanía del Espíritu Santo induce en el
alma una serie de hábitos beneficiosos que se conocen como El Fruto del
Espíritu Santo y que constan en la Epístola a los Gálatas 5:22. El Fruto, nueve
símbolos o credos, que hoy conocemos como la base teológica, más o menos
estable y mayoritaria, de la religión cristiana. Al lado de dicha ortodoxia, que también
presenta sus matices entre las principales denominaciones cristianas (católicos,
ortodoxos y protestantes), subsisten hoy por hoy comunidades cristianas afincadas
en alguna de aquellas heterodoxias o nuevos movimientos religiosos que reeditan
algunas de las mismas.
El Espíritu Santo en la iconografía
Las principales imágenes del Espíritu Santo se desarrollaron al intentar representar
la Santísima Trinidad o los episodios de bautismo, de la Anunciación o Pentecostés.
Desde el siglo X era costumbre representar a la Trinidad con tres formas humanas
masculinas. Esta imagen logró mantenerse —en medio de disputas e
interpretaciones de todo tipo— hasta el siglo XVI. Puede verse, por ejemplo, en el
retablo mayor de la Cartuja de Miraflores de Burgos, tallado por Gil de Siloé a finales
del siglo XV, o en la pintura de la Coronación de la Virgen de Hans Holbein el Viejo.
Sin embargo, el papa Benedicto XIV prohibió toda representación en forma humana
del Espíritu Santo en el año 1745.
Desde entonces, se ha preferido usar el símbolo de la paloma que es mencionada con motivo del Bautismo de Jesús (cf. Jn 1:32) y que ya se venía usando abundantemente en el arte: por ejemplo, Piero della Francesca en su Bautismo (1440-45). La paloma aparece también en representaciones de la Santísima Trinidad (Rafael Sanzio en Perugia (1504), en representaciones de episodios del Nuevo Testamento (los Desposorios de la Virgen y san José y, especialmente, en la Anunciación a María) y en escenas de la vida o leyenda de ciertos santos (la Coronación de la Virgen, Gregorio Magno escribe inspirado por la paloma o san Remo recibe de ella el crisma para bautizar a Clovis).
Casa Bautista. (2001). El Espíritu Santo. Estados Unidos: copyright.
CONCLUSIONES
Deseamos concluir estas consideraciones en el corazón de la Iglesia y en el corazón del hombre. El camino de la Iglesia pasa a través del corazón del hombre porque
está aquí el lugar recóndito del encuentro salvífico con el Espíritu Santo, con el Dios oculto y, precisamente aquí el Espíritu Santo se convierte en fuente de agua que brota para vida eterna. Él llega aquí como Espíritu de la verdad y como Paráclito, del mismo modo que había sido prometido por Cristo. Desde aquí él actúa como Consolador, Intercesor y Abogado, especialmente cuando el hombre, o la humanidad, se encuentran ante el juicio de condena
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Casa Bautista. (2001). El Espíritu Santo. Estados Unidos: Copyright.
BASILIO DE CESAREA: El Espíritu Santo. Editorial Ciudad Nueva. Madrid 1996.
CONGAR, YVES: Credo Nello Spirito Santo. Ed. Queriniana, Brescia 1984
(Tercera Edición).
GRANADO, CARMELO: El Espíritu Santo En La Teología Patrística. Editorial Sigueme. Salamanca 1987.