Distintas doctrinas ticas
Distintas doctrinas ticas1.- ANTIGEDAD O TICA CLASICA: (470-399
Antes de Cristo) hasta la muerte de Aristteles (322 A. de
C.)Scrates Fundador De La ticaLa filosofa, tal como la entendemos
en todo su rigor, naci en Grecia, cinco o seis siglos antes de
Jesucristo. Y, entre los filsofos que inician el periodo de
esplendor griego dentro del pensamiento, se encuentra
Scrates.Dentro del pensamiento moral socrtico vale la pena insistir
en dos tesis importantes:
LA TEORIA ACERCA DE LA VIRTUDLA CADENA DE INJUSTICIASLa virtud
se identifica con la ciencia del bien, de tal manera, que el
vicioso lo es por ignorancia, por no conocer el bien que podra
haber hecho suyo con su conducta.ms vale sufrir una injusticia que
cometerla, este pensamiento es de una moral altsimo, Scrates lo
predic en vida y, adems, sell su verdad con su misma muertePLATN
Opinaba que el ser humano no se compone de un cuerpo y de un alma,
sino simplemente de un alma que preexiste al cuerpo y contina
existiendo una vez que este desaparece.
ARISTOTELESSostena la teora sobre la diferencia entre los buenos
y malos hbitos, afirmaba que los hbitos consistan en inclinaciones
permanentes y de carcter adquirido que empujaban a la voluntad a
obrar de una determinada forma. Si estos hbitos eran positivos o
buenos, reciban el nombre de virtudes, si eran malos o negativos,
eran denominados vicios.
2.- LA TICA HELENISTICO ROMANO:desde la muerte de Aristteles,
hasta el fin del neoplatismo (322 A de C. hasta 500 D de C.)
Las ideas y los sentimientos religiosos de los pueblos
conquistados se filtran en la nueva estructura imperial. Los
griegos se vuelven ms receptivos que creadores y pierden aquella
espontaneidad que los haba definido desde los tiempos de Homero
hasta la poca de Aristteles.
EL ESTOICISMOPara los estoicos, el sabio (sofos, sophs) es el
que vive segn la razn y est libre de pasiones.
EL EPICURESMOTodas las teoras de Epicuro tienen una intencin
tica. Intentaba eliminar los mitos y las supersticiones para
conseguir que los hombres pudieran vivir felices y sin miedo.
EL ESCEPTICISMO Pirrn de Elis, propone una tica de la
imperturbabilidad (ataraxa): ya que no podemos saber nada con
certeza acerca de las cosas del mundo, lo apropiado es mantener una
absoluta indiferencia ante las cosas, para que ninguna percepcin o
vana opinin perturbe nuestro nimo. 3.- TICA MEDIEVAL:
San Agustn (patrstica) a Nicols de Cusa, (del siglo V al XV).Es
un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas
clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en
obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina
cristiana.
SAN AGUSTNSan Agustn comprende que las buenas acciones que el
hombre est capacitado para llevar a cabo, en realidad estn
sugeridas por Dios mismo, que le ilumina desde el interior. Pero
hay que seguir esas indicaciones. El hombre es libre de seguirlas o
no, y de esta manera es capaz de lo mejor y de lo peor.
SANTO TOMASLa tica desde el punto de vista de Sto. Toms Se puede
caer en el defecto o en el exceso. Sto. Toms est de acuerdo con
Aristteles en la concepcin teleolgica de la naturaleza y de la
conducta del hombre: toda accin tiende hacia un fin, y el fin es el
bien de una accin.
NICOLAS DE CUSAConsidera al cristianismo como la mejor de las
formulas posibles, sealando que es la fe la que salva, pero aade,
Dios habla en nosotros? y la misma y nica luz alumbra a todas las
almas dotadas de razn y les ensea la ley del amor, fundamento de
toda tica.
4.- MODERNIDAD:tica del renacimiento, del siglo XV al XVIII.Con
la modernidad, que inicia en el Renacimiento, siglo XVI,
aproximadamente, se inicia una nueva y fructfera etapa de la
historia de la tica, que se caracteriza por su antropocentrismo, es
decir, por la tendencia a considerar al hombre como el centro de
todas las manifestaciones culturales.
JOHN LOCKELocke niega la existencia de principios innatos de
orden moral o prctico. Por lo que nuestras ideas morales derivan de
la existencia. Hay que distinguir entre las ideas que aparecen en
una proposicin tica y la relacin afirmada en ella. Las ideas deben
derivar de la experiencia, pero la verdad o validez de una norma
moral no depende de su cumplimiento.
tipos de leyesLey divinaLey civilLey de opininTICA DE KANTLa
tica de Kant no parte del concepto de naturaleza humana, segn una
larga tradicin; pues considera, con Hume, que no es posible el paso
del hecho a la norma, del ser al deber ser. El estudio de la
naturaleza humana es uno de tipo emprico y de ah no podemos
concluir en normas y valores ticos.
TICA DE HEGELUna de las cosas en comn que tenia Hegel con Kant
era la tica. Hegel acept el imperativo categrico de Kant, pero lo
puso en un mbito ms universal, donde la realidad estaba enfocada
tanto racional como espiritual.
TICA DE HERBARTSu pedagoga general es deducida de la idea de
educacin. Esboza un curso de pedagoga influenciado por Rousseau y
Pestalozzi. Se le puede considerar un filsofo relativista optimista
y cientificista. Considera que el alma humana como una hoja en
blanco. Cree que no hay ideas innatas pero s una capacidad humana
(moral)5.- POCA CONTEMPORANEA:tica del siglo XIX y XX
La tica contempornea se caracteriza por ser una tica que busca
los valores laicos que impulsen la convivencia ciudadana desde la
perspectiva de la libertad de creencias y el respeto a la
diversidad de culturas, religiones, ideologas humanas no
dictatoriales.
TICA EXISTENCIALISTALa tica existencialista parte de que el
hombre no tiene esencia que lo defina y que est condenado a ser
libre y es por esta libertad que va formando su propia esencia, es
decir, el hombre es un ser que se hace y para hacerse no cuenta con
ms que con su libertad.
TICA ANARQUISTAPara la tica anarquista, todo lo proveniente del
orden moral, todo lo que ostenta carcter legal y normativo se
reduce a un conjunto de convencionalismos establecidos
artificiosamente por la sociedad. El estado es el peor enemigo del
hombre. Elimnese el Estado y desaparecern los males de la vida
humana.
TICA PRAGMATISTALa tica pragmtica es aquella tica la cual se
enfoca en que la expresiones o ideas deben tener un valor y al
mismo tiempo deben ser evaluadas y probadas. Desde el punto de
vista pragmtico toda idea o pensamiento tiene un valor neutral, es
decir carecen del mismo.
TICA MARXISTALa tica Marxista procede de la ideologa creada por
Karl Marx (Carlos Marx), denominada Marxismo. Ms que al desarrollo
de un cdigo moral de deberes y derechos, la tica Marxista, se
arraiga en la lucha de las clases y en la actividad revolucionaria
como fin para conseguir la igualdad de clases.
TICA NEOPOSITIVISTAEl neopositivismo centra su inters en el
anlisis del lenguaje moral. La moral consiste en un anlisis de las
proposiciones morales o del lenguaje sobre la conducta moral.El
neopositivismo concluye que los trminos morales no pueden ser
definidos, sino slo aprehendidos de un modo directo e inmediato, o
sea intuitivamente, tesis sta sostenida por los intuicionistas
George Edgard Moore, Prichard y Roos.
Estudio y reflexin de Ezequiel 13
Esta lectura nos habla de los falsos profetas y su condenacin la
reflexin es debemos ser buenos profetas hablarle con la verdad alas
personas igual con la doctrina de la iglesia debe ser una doctrina
verdadera hoy en da hay muchas personas que dicen ser profetas de
Dios pero en realidad no hablan conforme la palabra sino conforme
sus propias concupiscencias y estos Dios lo condena por no ha
enviado a predicar su palabra, muchas veces por no incomodar o no
lastimar ala persona no le hablamos como la palabra de Dios dice
sino que acomodamos la palabra de Dios ala vida de la persona
deberamos acomodar nuestra vida ala palabra de Dios pero hoy en da
muchas falsas doctrinas han surgido agradando a los hombre no a
Dios son doctrinas sin tica debido a que no hablan la verdad sino
que engaan alas personas deberamos saber en que doctrina esta
basada la iglesia ala cual asistimos hoy en da y si sus lideres son
verdaderos cristianos, que cumple la palabra de Dios y hablan de
esa palabra como Dios nos demanda.CONCLUSION Sea cual sea nuestra
inclinacin por las diferentes doctrinas ticas presentadas
anteriormente, hay que pensar que aprender de tica tiene mucho
sentido ya que nos muestra los valores y nos ayudara mucho en la
vida para ser una persona con tica y moral con buenos prejuicios y
sentimientos, nos har ms humanos para que as asimilemos que todos
somos humanos iguales y tenemos derechos, que debemos respeto y que
esto depender de cada uno, una persona que no tiene ni la mnima
tica no es una persona de confiar, es el caso de los
profesionistas; si no tienen tica, sus pacientes, clientes, socios,
etc. No confiaran en l y simplemente buscar a la persona que cumpla
con todos los cnones ticos que se necesitan para tenerle
confianza.
Es muy importante que nuestro gobierno nos ponga el ejemplo en
cuanto a tica, valores y moral, ya que dependemos mucho del estado
y de la ciudadana, ms que nada como sentido de pertenencia e
identidad cultural, es importante que ellos tengan tica para que se
manejen correctamente y de acuerdo a las leyes, seamos iguales y se
castiguen correctamente, ya que por ah debemos empezar para que la
gente adquiera la tica social y moral.