Dhammaratana journal 8 - วารสารธรรมรัตน์

Dhammaratana Journal

Vol.2 No.8 Oct.-Dec. 2013 ปีที่ ๒ ฉบับที่ ๘ เดือนต.ค.-ธ.ค. ๒๕๕๖

วารสารธรรมร ั ตน ์

10พ.ย.2556

ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมทำาบุญทอดกฐินสามัคคีณ วัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์ก

- สวดมนต์ ภาวนา

- ตักบาตรพระ 6 รูป

- ฟังเทศน์

- ร่วมทอดกฐินสามัคคี

ข อ เ ช ิ ญ ร ่ ว ม . . .

Join us to celebrateKathina Ceremony(Robe Offerring)

Sunday, November 10, 2013All Members are welcome

วันออกพรรษา

The End of Buddhist Lent

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana

C O N T E N T Sส า ร บ ั ญ

OBJECTIVES

- To serve as a Buddhism

promotion center in the U.S.

- To serve as a meditation

center in Pittsburgh

- To promote virtues, Bud-

dhist culture and traditions

- To be a center of all Bud-

dhists, regardless of nationalities

วัตถุประสงค์ - เพื่อเป็นศูนย์กลางการเผยแผ่

พระพุทธศาสนาในสหรัฐอเมริกา

- เพื่อเป็นศูนย์ปฏิบัติวิปัสสนา

กรรมฐานประจำาเมืองพิทส์เบอร์ก

- เพื่อศูนย์ส่งเสริม ศีลธรรม

วัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีที่

ดีงามของชาวพุทธ

- เพื่อเป็นศูนย์ฝึกอบรมเสริม

ความรู้พระธรรมทูตสายต่างประเทศ

- เพื่อเป็นศูนย์รวมใจของชาว

พุทธโดยไม่จำากัดเชื้อชาติ

บทบรรณาธิการ

พระพุทธพจน์ - The Buddha's Words 1

reflection on the cause and its cessation 2

หลักชีวิต หลักชาวพุทธ 6

หลักในการนับถือศาสนา 14

ออกกำาลังกายวันละนิด เพื่อสุขภาพที่ด ี 16

สรุปข่าวเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม-กันยายน 19

รายรับ-รายจ่ายเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม-กันยายน 22

ญาติโยมผู้ถวายภัตตาหารเพลประจำาวันต่างๆ 31

ภาพกิจกรรมต่างๆ - Activities 32-35

The End of Buddhist Lent 36

กำาหนดการทำาบุญออกพรรษา 37

กิจกรรมทำาบุญประจำาปี 2556 - Religious Ceremony 2013 38

Activities of BMCP 39

วัดป่าธรรมรัตน์ก้าวย่างแห่งการฝึกตน

คติธรรมประจำาวัดสติมโต สทา ภทฺทํ

คนมีสติ เท่ากับมีสิ่งนําโชคตลอดเวลา

The mind is very hard to checkand swift, it falls on what it wants.

The training of the mind is good,a mind so tamed brings happiness.

เจ้าของ : วัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์กที่ปรึกษา : พระวิเทศธรรมรังษี(หลวงตาชี) พระราชพุทธิวิเทศ พระครูปริยัติธรรมาภิราม พระครูสิริอรรถวิเทศ พระครูสังฆรักษ์อำาพล สุธีโร คณะสงฆ์วัดไทยกรุงวอชิงตัน,ดีซี คณะสงฆ์วัดป่าสันติธรรมกองบรรณาธิการ : พระมหาสายันต์ อคฺควณฺโณ พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ และอุบาสก-อุบาสิการูปเล่ม/รูปภาพ พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ

Dhammaratana Journal is published byWat PadhammaratanaThe Buddhist Meditation Center of Pittsburgh5411 Glenwood Ave., Pittsburgh, PA 15207Tel(412)521-5095E-mail : [email protected]@yahoo.comHomepage : www.bmcpitts.orgwww.facebook.com/bmcpittswww.youtube.com/bmcpitts

ธรรมรัตน์-Dhammaratanaวารสารธรรมะวัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์ก

Vol.2 No.8 Oct.-Dec. 2013 ปีที่ ๒ ฉบับที่ ๘ เดือนต.ค.-ธ.ค. ๒๕๕๖

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana1

พระพุทธพจน์The Buddha's Words

หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย ปมาเทน น สํวเส

มิจฺฉาทิฏฺฐึ น เสเวยฺย น สิยา โลกวฑฺฒโน ฯ๑๖๗ฯ

อย่าประพฤติสิ่งเลวทราม

อย่าอยู่ด้วยความประมาท

อย่ายึดถือความเห็นผิด

อย่าทำาตนเป็นคนรกโลก

Do not follow mean things.

Do not live in heedlessness.

Do not embrace false views,

Do not be a 'world-upholder'.

บทบรรณาธิการ

อจฺจยนฺติ อโหรตฺตา ชีวิตํ อุปรุชฺฌติ

อายุ ขีวติ มจฺจานํ กุนฺนทีนํว โอทกํ.

วันคืนย่อมล่วงไป ชีวิตย่อมหมดเข้าไป

อายุของสัตว์ย่อมสิ้นไป เหมือนน้ําแห่งแม่น้ําน้อย ๆ ฉะนั้น.

เผลอแป๊ปเดียว นี้ก็ใกล้จะถึงวันออกพรรษาแล้ว รู้สึกว่าวันเข้าพรรษาเพิ่ง

ผ่านมาไม่กี่เดือน คืนวันผ่านไปอย่างรวดเร็ว ขอให้ชาวพุทธทุกท่านจงใช้เวลาให้

คุ้มค่า ทำาประโยชน์ตนและประโยชน์ผู้อื่นให้เต็มที่

วารสารธรรมรัตน์รายไตรมาสปลายปี 2556 กลับมาพบกับท่านอีกครั้ง

หนึ่ง เป็นฉบับที่ ๓ ในรอบปี 2556 มีสาระธรรม กิจกรรม และเรื่องราวมากมายมา

ฝาก เพื่อแจ้งให้สมาชิกได้ทราบว่าภายในรอบ 3 เดือนที่ผ่านมาทางวัดทำาอะไรบ้าง

และในอีก 3 เดือนข้างหน้าจะมีกิจกรรมอะไรเกิดขึ้นบ้าง

ในรอบ ๓ เดือนคือ กรกฎาคม สิงหาคม และกันยายนที่ผ่านมานั้น ทางวัดมี

กิจกรรมมายมาย เดือนกรกฎาคมมีกิจกรรมวันอาสาฬหบูชา-เข้าพรรษา มีญาติโยม

มาร่วมทำาบุญประมาณ ๕๐ ท่าน, เดือนสิงหาคมนั้นคณะสงฆ์วัดป่าธรรมรัตน์

เดินทางไปทำาสามีจิกรรมและขอพรจากพระเดชพระคุณหลวงตาชีในเทศกาลเข้า

พรรษา และมีการทำาบุญปฏิบัติธรรมเนื่องในวันแม่, ส่วนเดือนกันยายน มีกิจกรรม

ต่างๆ มากมาย เป็นต้นว่า การเดินทางไปร่วมประชุมเจ้าอาวาสประจำาปีที่วัดวชิร-

ธรรมปทีป มหานครนิวยอร์ก, การทำาบุญครบรอบ ๒ ปีและประเพณีสารท รวมถึง

การจัดปฏิบัติธรรมแก่ญาติธรรมจำานวน ๑๖ ท่าน ที่เมืองบัทเล่อร์

กิจกรรมที่จะจัดขึ้นใน ๓ เดือนข้างหน้านั้น เช่น วันที่ ๒๐ ต.ค.๒๕๕๖

นี้จะมีงานทำาบุญวันออกพรรษา, วันที่ ๑๐ พ.ย.๒๕๕๖ จะมีการทำาบุญทอดกฐิน

สามัคคีซึ่งปีนี้เป็นการทอดกฐินสามัคคีครั้งที่ ๒ ของวัดและชาวเมืองพิทส์เบิร์ก

ส่วนในเดือนธันวาคมนั้นมีกิจกรรมทำาบุญวันกตัญญรู้คุณพ่อ และการทำาบุญส่ง

ท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ จึงขอเรียนเชิญพุทธศาสนิกชนทุกท่านร่วมทำาบุญ ถือศีล

ปฏิบัติธรรมได้กับทางวัด สามารถตรวจดูกิจกรรมต่างๆ ของวัดได้ที่เว็บไซด์และ

เฟสบุ๊คของวัด www.bmcpitts.org, www.facebook.com/bmcpitts

และเพื่อไม่เป็นการเสียเวลา ขอเชิญญาติโยมทุกท่านพลิกไปอ่านสาร

ธรรม และกิจกรรมต่างๆ ในรอบ ๓ เดือนที่ผ่านมาได้ในวารสารเล่มนี้

ด้วยไมตรีธรรม

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana2 3

“The Perfect One has told the cause of causally arisen things; And what brings their cessation, too: Such is the doctrine preached by the Great Monk.” The above is quoted from “The Life of the Buddha” by Vener-able Nanamoli. It is the answer that one of the first five disciples of the Buddha, Venerable Assaji, gave to a very curious wanderer when asked what the Buddha taught. The wanderer eventually became the right-hand disciple of the Buddha, the Venerable Sariputta. This answer goes to the heart of the Buddha’s teaching about suffering when he declared the Four Noble Truths in his first sermon. It points to cause and effect in every thing, tangible or intangible. I would like to quote briefly what appears in “the Great Discourse on causation” by Bhikkhu Bodhi: “Suffering includes not just personal unhappiness, discontent or psychological stress……but also existential suffering……which is the suffering of bondage to the round of repeated birth and death.------It requires nothing short of total liberation from the round.------In

order to end the round, the conditions that sustain it have to be elimi-nated; and to eliminate them it is necessary to know what they are; how they hold together and what must be done to extinguished their causal force.” The first Noble Truth states there is suffering. The second No-ble Truth explains the cause of suffering, i.e. craving. The Truth can be recognized or otherwise ignored, confused or shoved aside inten-tionally due to a complex set of our spiritual faculties. It can be quite uncomfortable to hear that the causes of our suffering are conditioned mainly by craving and unawareness. This kind of statement admit-tedly is quite disconcerting in our modern world of scientific progress and accomplishments. But the third Noble Truth can give us some comfort since it identifies the cessation of suffering, i.e. the ending of craving. This Truth should not be perceived as a promise but it is still something that anyone can achieve with effort. The question everybody wants to know is how suffering can be brought to an end. This is where the fourth Noble Truth can be applied to our daily lives. It entails the path of practice leading to the end of suffering. This practice is comprised of moral discipline, concentration and discernment. By practicing meditation, we can develop the necessary skills to see cause and its cessation and thus bring the path of practice to completion. We are taught to focus our attention first on our bodies. Contemplation of the breath is the most wellknown example. The task is to see clearly what, in the act of breathing is related to cause and effect. For many of us it requires a certain degree of conviction since the results seem uncertain. So confidence in a teacher through direct instruction or reading is impor-tant. Our thoughts are fleeting and usually scattered. They are de-scribed as being conceptual and conventional. Each thought can pro-liferate without stopping according to what we want, how we per-ceive and how we compare. But it all follows the same process of arising and cessation on and on until we either slow it down or stop it. The practice of meditation helps us see the ultimate truth of aris-

Reflection on the cause and its cessationBy Tawachai Onsanit

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana4 5ing and its cessation in every phenomenon. As the Buddha said, “All formations are impermanent, strive for perfection with diligence.” Everything conditioned has a cause. It is transient because it comes to cessation. We strive to see it for ourselves the arising of that cause along with its cessation. We are taught to begin by observing the breath properly. The result is the concentration of the mind. Next will be the insight into how the body and mind work together to solve the problem by the ability to see things as they are instead of the way we want them to be. When we practice, we shift our attention from our unfocused thinking to the cause of problems confronting us here and now. In order to find true happiness, the Buddha has laid out for us the four duties of the Four Noble Truths. First, the truth of suffering needs to be comprehended. This can be one of the most difficult tasks any one can have. We simply cannot shoot the target we do not see. Second, the cause of suffering needs to be abandoned. This is where the process of the cause of suffering has to be confronted. Third, the cessation of suffering needs to be realized by dealing with craving and unawareness or ignorance. And lastly, the path of practice lead-ing to the cessation of suffering needs to be cultivated. The Path is called the Noble Eightfold Path. Meditation is an important part of this path. How can realizing the cause of suffering and its cessation af-fect our daily lives? And how is meditation related to it? More often than not, when any problem becomes intolerable in our lives, it has multiple causes, all occurring at the same time. Meditation helps us to develop the calm and concentration needed to see things more clear-ly. We start by observing and evaluating the breath. This skill will develop into “appropriate attention”, the ability to ask the right ques-tions as to what is going on. As we develop the skills of the Noble Eightfold Path, we are able to see the causal chain of conditioning( the dependent co-arising) underlying our suffering more clearly. The insight into conditionality concerning impermanence, suffering and not-self can unfold to help us cope with the situation.

With confidence in the teaching, we can use our energy in the practice to achieve mindfulness and concentration. We can gain increasing discernment or wisdom and are able to see the truth for ourselves. The quality of equanimity developed from the practice will enable us to see both the gratification and the danger in every situa-tion we encounter. This is the path to the release from different levels of suffering and to liberation.

พระอธิการสุริยนต์ ทสฺสนีโย เจ้าอาวาสวัดบกจันทร์นคร จ.ศรีสะเกษ พระพี่

ชายของพระอาจารย์สุริยา เตชวโร เมตตาเดินทางมาเยี่ยมให้กำาลังใจพระธรรมทูตและ

ญาติโยมวัดป่าธรรมรัตน์กราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana7

อาจารย์ของมหาวิทยาลัยชั้นนำาแห่งหนึ่งในกรุงเทพฯ เล่าว่า คราว

หนึ่งได้ไปบรรยายให้แก่นักศึกษาปริญญาโท ซึ่งมีข้าราชการชั้นผู้ใหญ่มา

เข้าเรียนเป็นจำานวนมาก ตอนหนึ่งท่านได้พูดถึงพุทธศาสนาและคำาสอน

เรื่องไตรลักษณ์ พอถึงตรงนี้ท่านก็ถามนักศึกษาว่า ไตรลักษณ์นั้นได้แก่

อะไรบ้าง นักศึกษาทั้งชั้นนิ่งเงียบ ท่านจึงเฉลยข้อแรกว่าได้แก่ "อนิจจัง"

ท่านถามต่อว่า ไตรลักษณ์ข้อถัดมาคืออะไร ก็ยังไม่มีคำาตอบจากนักศึกษา

ทั้งหนุ่มทั้งแก่ท่านจึงเฉลยให้อีกว่า"ก็ทุกขังไงล่ะ"

ท่านยังไม่ละความพยายาม ถามนักศึกษาต่อว่า ไตรลักษณ์ข้อสุด

ท้ายคืออะไรทีนี้นักศึกษาทั้งชั้นตอบอย่างเต็มปากว่า"พลัง"!

คำ าตอบดังกล่าวสร้างความประหลาดใจแก่อาจารย์ท่านนี้

มาก เพราะแสดงว่าแม้แต่ข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ระดับอธิบดี ก็ยังไม่รู้ว่า

ไตรลักษณ์คืออะไรทั้งๆที่เฉลยไปถึง2ใน3ข้อก็ยังตอบผิดราวกับว่า

พวกเขาไม่เคยได้ยินคำาว่า"อนัตตา"เลย

คำาตอบของนักศึกษาเหล่านั้นยังทำาให้เห็นว่าพวกเขาคุ้นเคยกับคำา

หลักชีวิต หลักชาวพุทธโดยพระไพศาลวิสาโล

ให้พรของพระมากกว่า โดยเฉพาะท่อนท้ายที่ว่า "อายุ วัณโณ สุขัง พลัง"

ดังนั้นจึงพร้อมใจตอบว่า"พลัง"ทันทีที่ได้ยินคำาว่า"ทุกขัง"

ที่ จ ริ ง ก า ร ไ ม่ รู้ จั ก ห ลั ก

ไตรลักษณ์ ไม่ใช่เรื่องใหญ่

หากมี ก า รประพฤติหรื อ

ปฏิบัติตามหลักพุทธศาสนา

เมื่ อครั้ งพระบาทสมเด็ จ

พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว

เสด็จหัวเมือง พระองค์ทรง

เคยสอบถามชาวบ้านตาม

หมู่บ้านต่างๆ ไม่มีใครตอบ

ศีล5ได้ครบถ้วนพระองค์จึงทรงปรารภว่าคนไทยไม่รู้จักพระพุทธศาสนา

แม้กระนั้นพระองค์ก็ยังทรงยอมรับว่าผู้คนในหัวเมืองอยู่กันอย่างเรียบร้อย

ไม่มีการประพฤติผิดศีลผิดธรรม

ทุกวันนี้ถ้าถามว่าศีล 5 คืออะไร เชื่อว่าคนไทยส่วนใหญ่ตอบได้

ครบถ้วนหรือเกือบครบ แต่นั่นหมายความว่าคนไทยรู้จักพุทธศาสนาหรือ

เป็นชาวพุทธแล้วใช่ไหม เราคงตอบได้ไม่เต็มปากเพราะปรากฏการณ์ที่

เห็นอยู่รอบตัวบ่งชี้ว่า คนไทยไม่ได้ปฏิบัติตามศีล 5 กันเท่าใดนัก หาไม่

อาชญากรรม คอร์รัปชั่น ความสำาส่อนทางเพศ และสุรายาเมาคงไม่แพร่

ระบาดไปทุกหัวระแหงดังทุกวันนี้ พระสงฆ์ผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบและผู้รู้

หลายท่านถึงกับบอกว่า เมืองไทยจะเจริญก้าวหน้าอีกมาก หากคนไทย

เพียงแต่รักษาศีล5ให้ครบถ้วนเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ลำาพังการรักษาศีล 5 ให้ครบยังไม่เพียงพอที่จะ

บอกว่าผู้นั้นเป็นชาวพุทธที่แท้ หากว่าผู้นั้นยังลุ่มหลงในอบายมุข พึ่งพา

ไสยศาสตร์ หวังลาภลอยคอยโชค คิดถึงแต่ประโยชน์ส่วนตน (แม้จะชอบ

ทำาบุญแต่ไร้น้ำาใจ) หรือเชื่อกรรมในทางที่ผิด จนคิดแต่จะแก้ปัญหาชีวิต


ด้วยการประกอบพิธี"แก้กรรม"และ"ตัดกรรม"หรือกลัวเจ้ากรรมนายเวร

จนไม่กล้าช่วยเหลือใครเพราะกลัวเจ้ากรรมนายเวรของผู้ นั้นจะมาทำาร้าย

ตน ที่พูดเช่นนี้ก็เพราะวิธีการหรือความเชื่อเหล่านั้นสวนทางกับหลักการ

ทางพุทธ ศาสนาที่เน้นการพึ่งความเพียรของตน หมั่นฝึกฝนพัฒนาตน

และตั้งอยู่ในความไม่ประมาท

ทุกวันนี้มีความเข้าใจว่าการรักษาศีล 5 ก็เพียงพอแล้วสำาหรับชาว

พุทธที่เป็นฆราวาส ความเข้าใจนี้ไม่น่าจะถูกต้อง เพราะศีล 5 เป็นเพียง

หลักปฏิบัติขั้นต่ำาเท่านั้น จำาต้องมีข้อปฏิบัติอย่างอื่นเพิ่มเติมด้วย หาก

พิจารณาจากสิงคาลกสูตร ซึ่งถือกันว่าเป็นคำาสอนสำาคัญว่าด้วยหลักความ

ประพฤติของฆราวาสจะเห็นชัดว่านอกจากการละกรรมกิเลส4(การผิดศีล

4 ข้อแรก) แล้ว พระพุทธองค์ยังทรงวางข้อปฏิบัติให้แก่ฆราวาสอีกหลาย

ประการ ได้แก่ การละเว้นอคติ 4 และอบายมุข 6 การประพฤติตามหลัก

ทิศ6(ข้อปฏิบัติระหว่างบุคคลในความสัมพันธ์6แบบเช่นระหว่างพ่อแม่

กับลูก ระหว่างครูกับศิษย์ ระหว่างเจ้านายกับลูกน้อง ฯลฯ) ใช่แต่เท่านั้น

ยังมีหลักการคบมิตรการจัดสรรทรัพย์เพื่อใช้สอยและสังคหวัตถุ4(ได้แก่

ทาน ปิยวาจา อัตถจริยา-บำาเพ็ญประโยชน์ และสมานัตตตา-วางตนเสมอ

ต้นเสมอปลาย)

การละเลยข้อปฏิบัติดังกล่าวทำา ให้ชาวพุทธในเมืองไทยทุกวันนี้มี

ความประพฤติที่ผิดเพี้ยนจากคำาสอนทางพุทธ ศาสนาอย่างกว้างขวางดัง

ได้กล่าวมา ไม่เว้นแม้กระทั่งในหมู่คนที่ใกล้วัดหรือใฝ่ทำาบุญ จนทำาให้เกิด

คำาถามขึ้นในหมู่ผู้รู้ทางพุทธศาสนา (และศาสนาอื่น) ว่าเมืองไทยเป็นเมือง

พุทธจริงหรือทั้งๆที่มีวัดและพระภิกษุเป็นจำานวนมากมาย

มีเหตุผลมากมายที่ทำาให้เป็น เช่นนั้น อาทิ การไม่ได้รับการศึกษา

ทางพุทธศาสนาอย่างถูกต้อง(ทั้งๆที่มีการสอนวิชาศีลธรรมในโรงเรียนมา

นานหลายทศวรรษ)ความอ่อนแอและย่อหย่อนของสถาบันสงฆ์อีกสาเหตุ

หนึ่งที่น่ากล่าวถึงคือ การขาดหลักความเชื่อและหลักปฏิบัติที่ถูกต้อง

ครอบคลุมและสอดคล้องกับสังคมสมัยใหม่

เมื่อเร็วๆ นี้ พระสงฆ์และฆราวาสกลุ่มหนึ่งซึ่งตระหนักถึงปัญหา

ดังกล่าว ได้ร่วมกันเชิญชวนชาวพุทธทั้งประเทศประกาศเจตนาสมาทาน

"หลักชาวพุทธ" ซึ่งประกอบด้วยหลักการ 5 ประการ และข้อปฏิบัติ 12

ประการ โดยพระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต) เป็นผู้ประมวลสรุปจาก

แก่นคำาสอนของพุทธศาสนาและนำามาจัดวางให้สอดคล้องกับวิถี ชีวิตของ

คนสมัยใหม่

หลัก 5 ประการ เน้นในเรื่องการฝึกตน (เพราะเชื่อว่า "มนุษย์จะ

ประเสริฐได้เพราะฝึกตนด้วยสิกขาคือการศึกษา")และพึ่งความเพียรของ

ตน (คือมุ่งมั่นที่จะ "สร้างความสำาเร็จด้วยการกระทำาที่ดีงามของตน โดย

พากเพียรอย่างไม่ประมาท")

ส่วนในเรื่องไตรสรณคมน์ หรือการถือพระรัตนตรัยเป็นสรณะ ได้

จำาแนกเป็นหลัก3ประการและอธิบายอย่างเป็นรูปธรรมกล่าวคือการถือ

พระพุทธเจ้าเป็นสรณะหมายถึงความตั้งใจที่จะ "ฝึกฝนตนให้มีปัญญามี

ความบริสุทธิ์และมีเมตตากรุณาตามอย่างองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า"

การถือพระธรรมเป็นสรณะ หมายถึง การถือว่า "ความจริง ความ

ถูกต้องดีงามเป็นใหญ่เป็นเกณฑ์ตัดสิน"

การถือพระสงฆ์เป็นสรณะ หมายถึง ความตั้งใจที่จะ "สร้างสังคม

ตั้งแต่ในบ้านให้มีสามัคคีเป็นที่มาเกื้อกูลร่วมกันสร้างสรรค์"

ขอให้สังเกตว่า พระรัตนตรัยในที่นี้มิได้หมายถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่วาง

ไว้บนหิ้ ง เพื่ อกราบ

ไหว้บูชา หรือหวังผล

ดลบันดาลให้ร่ำารวย

อวยโชค อย่างที่คน

ทั่วไปเข้าใจ แต่หมาย

ถึงแบบอย่างอันควร

แก่การดำ า เนินรอย

ตามหรือเป็นอุดมคติ


ในการดำาเนินชีวิต

ข้อที่น่าสังเกตอีกประการหนึ่งคือ การตอกย้ำาให้คิดถึงส่วนรวม ซึ่ง

ตรงกับหลักการของสงฆ์ที่ถือเอาประโยชน์ของสังฆะ หรือส่วนรวมเป็น

ใหญ่นี้เป็นประเด็นที่สำาคัญอย่างมากเพราะชาวพุทธไทยนับวันจะคิดถึงแต่

ตัวเองมากขึ้นทุกทีจนปล่อยปละละเลยสังคมซึ่งมีส่วนในการทำาให้สังคม

เสื่อมถอยลงไปเรื่อยๆ

ข้อปฏิบัติหรือ"ปฏิบัติการ"12ข้อนั้นแบ่งเป็น3หมวดพระพรหม

คุณาภรณ์ ได้ เ รี ยบ

เรียงอย่างคล้องจอง

กัน ทำาให้จำาง่าย

กล่าวคือ "มีศีลวัตร

ประจำาตน เจริญกุศล

เนืองนิตย์ ทำาชีวิตให้

งามประณีต" โดยมี

ข้อปฏิบัติที่ชัดเจนใน

แต่ละข้อ

หมวด ก. "มีศีลวัตรประจำาตน" เน้นการพัฒนาฝึกฝนตน แต่ไม่ได้

หมายถึงศีล5เท่านั้นหากครอบคลุมถึงไตรสิกขาคือศีลสมาธิปัญญาดัง

นั้นนอกจาก "สมาทานเบญจศีลเป็นนิจ" และ "ไม่มืดมัวด้วยอบายมุขแล้ว"

ยังมีอีก2ข้อคือ"ทำาจิตให้สงบผ่องใส"ด้วยการเจริญสมาธิและอธิษฐาน

จิต วันละ 5-10 นาที ในด้านปัญญานั้น ข้อปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมคือ "สวด

สาธยายพุทธวจนะหรือบทสวดมนต์โดยเข้าใจความหมายอย่างน้อยก่อน

นอนทุกวัน"

นอกจากน้ันยังมีข้อปฏิบัติเพื่อการปลูกฝังศรัทธาในสิ่งที่ดีงาม

และเป็นแบบอย่างใน การดำาเนินชีวิต นั่นคือ "แสดงความเคารพต่อพระ

รัตนตรัยบิดามารดาครูอาจารย์และบุคคลที่ควรเคารพ"กล่าวอีกนัยหนึ่ง

คือการมีกัลยาณมิตรเพื่อเกื้อกูลต่อการฝึกฝนตน

หมวด ข. "เจริญกุศลเนืองนิตย์" มีจุดเด่นคือการทำาความดีเพื่อ

เกื้อกูลผู้อื่น ช่วยเหลือส่วนรวม หรือส่งเสริมสิ่งดีงามในสังคม ได้แก่

"บำาเพ็ญทานเพื่อบรรเทาทุกข์ เพื่อบูชาคุณ เพื่อสนับสนุนกรรมดี" และ

"บำาเพ็ญประโยชน์ อุทิศแด่พระรัตนตรัย มารดาบิดา ครูอาจารย์ และท่าน

ผู้เป็นบุพการีของสังคมแต่อดีตสืบมา" โดยทำาสัปดาห์ละ 1 ครั้งทั้งการให้

ทานและบำาเพ็ญประโยชน์

นอกจากการทำาความดีเพื่อผู้อื่น แล้ว หมวดนี้ยังพูดถึงการบำาเพ็ญ

กุศลเพื่อพัฒนาตนด้วย ได้แก่ ตักบาตรวันพระ หรือ "แผ่เมตตา ฟังธรรม

หรืออ่านธรรม โดยบุคคลที่บ้าน ที่วัด ที่โรงเรียน หรือที่ทำางานร่วมกัน

ประมาณ 15 นาที" รวมทั้งร่วมกิจกรรมในวันสำาคัญทางศาสนาและวัน

สำาคัญของครอบครัว

เห็นได้ว่าหมวดนี้เป็นข้อปฏิบัติเพื่อนำาพาตนออกมาเชื่อมโยงกับ

สังคมและพระศาสนา ด้วยการบำาเพ็ญประโยชน์หรือร่วมกิจกรรมทาง

ศาสนาโดยชักชวนครอบครัวเพื่อนบ้านหรือเพื่อนร่วมงานให้เข้ามามีส่วน

ร่วมด้วยนับเป็นการสร้าง"ชุมชนทางศีลธรรม"อย่างใหม่ทดแทนหมู่บ้าน

ซึ่งเคยเป็นสถานที่บ่มเพาะศีลธรรมให้แก่ผู้คนอย่างได้ผลมาแล้วในอดีต

ข้อปฏิบัติหมวดนี้จะช่วยให้ชาวพุทธไม่เก็บตัวอยู่ตามลำาพังหรือมัว

แต่ฝึกฝนตนจนละเลยผู้อื่น ทั้งๆ ที่ยังมีการฝึกฝนตนอีกมากที่สามารถทำา

ร่วมกับผู้อื่นหรือทำาเพื่อผู้อื่นได้

หมวด ค. "ทำาชีวิตให้งามประณีต" มีจุดเน้นอยู่ที่การเกี่ยวข้องกับ

สิ่งเสพหรือเครื่องใช้ได้แก่"ฝึกความรู้จักประมาณในการบริโภค"นอกจาก

รู้จักพอดีในการกินแล้ว ความพอดีในการเสพความบันเทิงก็สำาคัญ ข้อ

ปฏิบัติในส่วนนี้คือ "ชมรายการบันเทิงวันละไม่เกินกำาหนดที่ตกลงกันใน

บ้าน"ที่น่าสนใจในข้อนี้คือ"มีวันปลอดการบันเทิงอย่างน้อยเดือนละ1วัน"

นอกจากนั้นยังมีข้อปฏิบัติเพื่อการอยู่อย่างประหยัดเรียบง่าย คือ

"ดูแลของใช้ของตนเองและทำางานของชีวิตด้วยตนเอง"

หมวดนี้เป็นส่ิงจำาเป็นมากสำาหรับการดำาเนินชีวิตในยุคบริโภคนิยม


ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งกระตุ้นเร้าให้เสพจนงมงายมืดมัว หากไม่มีข้อปฏิบัติหรือ

ข้อกำาหนดที่เป็นรูปธรรม ก็ง่ายที่จะพลัดหลงจนเป็นทาสของสิ่งเสพ โดย

เฉพาะความบันเทิงเริงรมย์ทางสื่ออิเล็กทรอนิกส์ซึ่งเป็นอบายมุขอย่างใหม่

ข้อสุดท้ายของหมวดนี้คือ "การมีสิ่งบูชาสักการะประจำาตัวเป็น

เครื่องเตือนใจให้ระลึกถึงพระคุณของพระ รัตนตรัย และตั้งมั่นอยู่ในหลัก

ชาวพุทธ" ข้อนี้เป็นหลักปฏิบัติเพื่อการมีท่าทีอย่างถูกต้องต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์

อาทิ พระพุทธรูป หรือพระธาตุ นั่นคือไม่ใช่บูชาเพื่อหวังผลดลบันดาลให้

สำาเร็จทางโลก แต่ถือเป็นอนุสติเพื่อการทำาความดีตามหลักการของชาว

พุทธคือฝึกตนพึ่งความเพียรและไม่ประมาท

หลักชาวพุทธ ทั้ง 5 หลักการ และ 12 ปฏิบัติการ นับได้ว่าเป็น

หลักแห่งการดำาเนินชีวิตอันประเสริฐที่เหมาะกับยุคปัจจุบันเป็น อย่างยิ่ง

ครอบคลุมทั้งการบำาเพ็ญประโยชน์ตนและประโยชน์ท่าน โดยอาศัยหลัก

ไตรสิกขา ไตรสรณคมน์ และบุญกิริยาวัตถุ 10 สามารถเป็นเครื่องกำากับ

ชีวิตไม่ให้พลัดลงไปในกระแสบริโภคนิยมอันเชี่ยวกราก หรือหลงงมงาย

กับลัทธิหวังผลดลบันดาลที่กำาลังแพร่ระบาด ขณะเดียวกันก็ส่งเสริมให้ชาว

พุทธมีบทบาทในการสร้างสรรค์สังคมส่วนรวม

หากจะมีสิ่งใดที่น่าเพิ่มเติมในหลักนี้ก็เห็นจะเป็นข้อปฏิบัติเกี่ยวกับ

สัมมาอาชีวะ ซึ่งเป็นหนึ่งในอริยมรรคมีองค์ 8 ที่ชาวพุทธไทยในปัจจุบัน

ไม่สู้จะให้ความสำาคัญเท่าไร ยิ่งปัจจุบันสังคมมีความซับซ้อนมากจนเรา

สามารถมีส่วนร่วมในการเบียดเบียนผู้อื่นผ่านอาชีพการงานได้นอกเหนือ

จากการค้าขายอาวุธ มนุษย์เนื้อสัตว์ ของเมา และยาพิษ ซึ่งพุทธศาสนา

ถือว่าเป็นมิจฉาวณิชชาอยู่แล้ว

ในข้อนี้สิกขาบทของคณะสงฆ์หมู่บ้านพลัมของท่านติช นัท ฮันห์

น่าจะเป็นแนวทางปฏิบัติสำาหรับชาวพุทธไทยได้ กล่าวคือ "ขอเธออย่าได้

ประกอบอาชีวะอันก่อให้เกิดภัยต่อมนุษย์และธรรมชาติ อย่าเข้าร่วมลงทุน

ในบริษัทกิจการใด ที่กำาจัดโอกาสในการหาเลี้ยงชีวิตของผู้อื่น จงเลือก

อาชีวะซึ่งช่วยให้เธอประจักษ์ในอุดมคติแห่งการุณยธรรม"

จุดเด่นประการหนึ่งของหลักชาวพุทธที่ควรย้ำาในที่นี้ก็คือ การมีข้อ

ปฏิบัติอย่างเป็นรูปธรรม ลำาพังความตั้งใจว่าจะ "ทำาให้ดีที่สุด" นั้นยังไม่

เพียงพอ เพราะเลื่อนลอย และมักจะไร้ความหมาย ดังนั้นจึงจำาเป็นต้องมี

การตั้งจิตแน่วแน่ที่จะทำาความดีอย่างเป็นรูปธรรม (เช่นทำาสมาธิวันละ10

นาทีบำาเพ็ญทานอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งมีวันปลอดการบันเทิงอย่างน้อย

เดือนละ 1 วัน) ความตั้งใจมั่นที่จะทำาความดีนี้แหละที่เรียกว่า "อธิษฐาน"

ซึ่งมิได้แปลว่าการตั้งจิตร้องขอจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างที่เข้าใจกันในปัจจุบัน

ครูบาอาจารย์

วัดไทยกรุงวอชิงตัน,ดี.

ซี.และวัดป่าธรรมรัตน์

แวะเยี่ยมให้กำาลังใจญาติ

โยมสมาชิกวัด

คณะพระธรรม

ทูตและญาติโยมเดินทาง

ไปดูสถานที่สำาหรับสร้าง

วัด


เพชรจาก......พระไตรปิฎกเกสปุตตสูตร (กาลามสูตร) ติ. อํ. (๕๐๕)

หลักในการนับถือศาสนา

ปัญหาในโลกนี้ มีคำาสอนในศาสนา ในลัทธิ และในปรัชญา

เป็นอันมาก แม้คำาสอนทางพระพุทธศาสนาเองก็มีมากมาย จนทำาให้

เกิดความสงสัยลังเลว่า อะไรควรเชื่อถือ อะไรไม่ควรเชื่อถือ อะไร

ควรปฏิบัติตามอะไร ไม่ควรปฏิบัติตาม ขอได้โปรดแนะแนวในการ

เชื่อถือและในการปฏิบัติด้วย ?

พุทธดำารัสตอบ “.....

ท่านอย่าได้ถือโดยได้ฟังตามกันมา

อย่าได้ถือโดยลำาดับสืบๆกันมา

อย่าได้ถือโดยความตื่นว่าได้ยินว่าอย่างนี้ๆ

อย่าได้ถือโดยอ้างตำารา

อย่าได้ถือโดยเหตุนึกเดาเอา

อย่าได้ถือโดยนัยคือคาดคะเนอย่าได้ถือโดย

อย่าได้ถือโดยความตรึกตามอาการ

อย่าได้ถือโดยชอบใจว่าต้องกันกับลัทธิของตน

อย่าได้ถือโดยเชื่อว่าผู้พูดสมควรจะเชื่อได้

อย่าได้ถือโดยความนับถือว่าสมณะผู้นี้เป็นครูของเรา

“ เมื่อใดท่านรู้ด้วยตนนั้นแล ว่าธรรมเหล่านี้ (ความโลภ ความ

โกรธ ความหลง) เป็นอกุศล ธรรมเหล่านี้มีโทษ ธรรมเหล่านี้ท่านผู้รู้

ติเตียน ธรรมเหล่านี้ใครประพฤติให้เต็มทีแล้ว เป็นไปเพื่อสิ่งไม่เป็น

ประโยชน์ เป็นไปเพื่อทุกข์ ดังนี้ ท่านควรละธรรมเหล่านั้นเสียเมื่อ

นั้น"

นักศึกษาไทยจากรัฐโอไฮโอ ถึงจะอยู่ไกล แต่เมื่อทราบข่าวว่ามีวัดอยู่ที่เมือง

พิทส์เบิร์กพากันเดินทางมาทำาบุญขอศีลขอพรขอให้เจริญรุ่งเรือง


โดยปกติกิจวัตรประจําวันของเราทุกคน คือ การออกจากบ้าน

ไปที่ทํางาน หลังเลิกงานบางท่านอาจมีกิจกรรมอื่นๆ นอกบ้าน เช่น ไป

ฟิตเนส ไปวิ่งที่สวนสาธารณะ หรือไปออกกําลังกายด้วยการเต้นแอโรบิค

แต่ความยากลําบากของคนส่วนใหญ่ คือ ไม่สามารถทําตามตาราง

เวลาที่จัดไว้ได้ เช่น เคยตั้งเป้าหมายว่า จะต้องออกกําลังกายก่อนหรือหลัง

เลิกงานอย่างน้อย 1 ถึง 2 ครั้งต่อสัปดาห์ แต่ด้วยความรับผิดชอบในหน้าที่

การงานในแต่ละวัน จึงทําให้เราไม่สามารถมีเวลา หรือหากมีก็ไม่สามารถ

ปฎิบัติได้ตามเป้าหมายที่ตั้งไว้

โดยปกติร่างกายของเราทุกคนจะอยู่ในท่าพักผ่อน หรือท่านั่ง

ประมาณ 8 ช.ม. ต่อวัน บางทีอาจนั่งทํางานมากถึง 10 ช.ม. ต่อวัน (รวม

เวลานั่งทานอาหารและนั่งอยู่ในรถด้วย) ซึ่งนั่นถือว่าเราอยู่ในท่านั่งเป็น

เวลานานมากต่อวัน

ใครจะคิดว่า พฤติกรรมท่านั่งปกติธรรมดาเช่นนี้ จะเป็นสาเหตุ

หนึ่งที่ทําให้เกิดโรคอย่าง “กล้ามเนื้อตะโพกหนีบเส้นประสาท” ได้

จากสาเหตุนี้จึงทําให้หลายบริษัทและองค์กรต่างๆ หันมาส่งเสริม

กิจกรรมการออกกําลังกายด้วยท่าบริหารร่างกายในเวลาทํางานให้กับ

พนักงานมากยิ่งขึ้น ซึ่งมีวิธีง่ายๆ ดังนี้ครับ

เวลายืนอยู่กับที่

1. เวลายืนอยู่กับที่ เราสามารถใช้ท่ายืนอยู่กับท่ีให้เป็นประโยชน์

ได้ ในท่ายืนนั้นสามารถช่วยเผาผลาญแคลลอรี่ได้ง่ายๆ

2. ยืนพูดโทรศัพท์หรือส่งข้อความจากโทรศัพท์มือถือ ยืนประชุม

เพื่อคิดงานแทนนั่ง ยืนรับประทานอาหาร ลุกขึ้นยืนประมาณ 3-5 นาที

ทุกๆ 3 ช.ม.

เวลาพักกลางวัน

3. เราทุกคนควรใช้เวลาพักทานกาแฟหรือพักทานอาหารกลางวัน

ให้เป็นประโยชน์ เช่น เดินเร็ว หรือเดินรอบบริเวณอาคารพร้อมๆ กับการ

ยืดเส้นยืดสาย ยืดกล้ามเนื้อไปด้วย

4. ก้มลงไปจับนิ้วเท้า ก้มศีรษะลงและให้คางแตะที่หน้าอกจน

รู้สึกตึงที่บริเวณหลังและลําคอ ยกไหล่ทั้งสองข้างขึ้นให้ถึงระดับหู ยก

แขนข้างขวาและพับแขนลงมา ทําให้ข้อศอกตั้งฉาก จากนั้นใช้แขนซ้าย

ดันไปที่ข้อศอกจนรู้สึกตึง ทําซ้ําข้างละ 2 นาที

การใช้อุปกรณ์ช่วย

5. การใช้อุปกรณ์ยกนํ้าหนัก ควรมีดัมเบลเล็กๆ ที่ไม่หนักมากไว้

ในที่ทํางาน ดัมเบลสามารถเป็นตัวช่วยในการออกกําลังกายที่แแขนและ

ขา เพื่อผ่อนคลายจากอาการตึงของกล้ามเนื้อได้

ออกกำาลังกายวันละนิด เพื่อสุขภาพที่ดี*


กิจกรรมเดือนกรกฎาคม

3 ก.ค.2556 พระมหาชัยพิชิต ฐานุตฺตโร เจ้าอาวาสวัดหลวงอาร์เจนตินา ประเทศ

อาร์เจนตินา ได้เดินทางมาเยี่ยมพระธรรมทูตและญาติโยมชาววัดป่าธรรมรัตน์ พร้อมทั้ง

ร่วมทำาบุญซื้อกระถางดอกไม้ถวายและปัจจัยสร้างวัด ขออนุโมทนาขอบพระคุณ

11-15 ก.ค.2556 พระอธิการสุริยนต์ ทสฺสนีโย เจ้าอาวาสวัดบกจันทร์นคร

จ.ศรีสะเกษ พระพี่ชายของพระอาจารย์สุริยา เตชวโร เมตตาเดินทางมาเยี่ยมให้กำาลังใจ

พระธรรมทูตและญาติโยมวัดป่าธรรมรัตน์ กราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง

14 ก.ค.2556 คุณจำาลอง แม็คคาซี่ ครอบครัว และญาติสนิทนิมนต์คณะสงฆ์วัด

ป่าธรรมรัตน์ และพระอธิการสุริยนต์ ทสฺสนีโย ผูกแขนอวยพรให้หลานฝาแฝด สาธุ

21 ก.ค.2556 คณะสงฆ์วัดป่าธรรมรัตน์ และชาวพุทธเมืองพิทส์เบิร์กจัดทำาบุญ

วันอาสาฬหบูชาที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระปฐมเทศนาและวันเข้าพรรษา มีญาติธรรม

เดินทางมาร่วมทำาบุญกว่า 50 ท่าน

23 ก.ค.2556 พระสงฆ์กล่าวคำาอธิษฐานเข้าพรรษาหลังจากเจริญจิตภาวนาและ

ทำาวัตรเย็นแล้ว ปีนี้มีพระสงฆ์จำาพรรษาจำานวน 2 รูป คือ พระมหาสายันต์ อคฺควณฺโณ

และพระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ

กิจกรรมเดือนสิงหาคม

6 ส.ค.2556 พระธรรมทูตวัดป่าธรรมรัตน์เดินทางไปทำาสามีจิกรรมแด่พระ

สรุปข่าวเดือนกรกฎาคม-สิงหาคม-กันยายน

6. ใช้บันไดแทนลิฟท์หลังอาหารกลางวัน โดยปกติกิจวัตรประจํา

วันของเราทุกคน คือ การออกจากบ้านไปที่ทํางาน หลังเลิกงานบางท่าน

อาจมีกิจกรรมอื่นๆ นอกบ้าน เช่น ไปฟิตเนส ไปวิ่งที่สวนสาธารณะ หรือ

ไปออกกําลังกายด้วยการเต้นแอโรบิค

7. เดินมาทํางาน หากคุณอยู่ไม่ไกลจากที่ทํางาน แทนที่จะขับรถ

มาทํางาน ลองหันมาเดินหรือปั่นจักรยานแทนก็เป็นการออกกําลังกายที่

ดี หากต้องขับรถมาทํางานก็ควรเลือกที่จะจอดรถให้ไกลจากที่ทํางานซัก

นิด เพื่อทิ้งระยะในการเดินเข้าที่ทํางาน เพียงเท่านี้ก็เป็นการออกกําลังกาย

ที่ทําได้ง่ายๆ

เมื่อคุณเริ่มจัดตารางเพื่อออกกําลังกายในที่ทํางาน คุณก็จะเห็นได้

ทันทีว่า เพียงไม่กี่นาทีเราก็สามารถดูแลสุขภาพเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพ

ร่างกายของเรา แบบไม่มีข้อจํากัด

มาออกกําลังกายกันเถอะ

*ข้อมูลจาก http://www.bangkokhealth.com

คุณแดนเนียลและคุณต้อย คู่บ่าวสาวพร้อมญาติทำาบุญถวายภัตตาหารเพลพระ

ตามแบบชาวพุทธเนื่องในโอกาสวันแต่งงาน


เดชพระคุณพระวิเทศธรรมรังษี(หลวงตาชี) พร้อมทั้งฟังปาติโมกข์ที่อุโบสถวัดไทยกรุง

วอชิงตัน,ดี.ซี. โดยมีคุณโยมสมทรง ฟ็อก, คุณคิม วาน, และคุณทอมเอื้อเฟื้อขับรถพาไป

ขออนุโมทนาบุญ

8-11 ส.ค.2556 คุณโยมอภิญญา, คุณกนกนุช และคุณโยมฟ้ามาถือศีลปฏิบัติ

ธรรมเนื่องในเทศกาลวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ อนุโมทนาในกุศลเจตนา

11 ส.ค.2556 คณะสงฆ์วัดป่าธรรมรัตน์และชาวเมืองพิทส์เบิร์กร่วมกันทำาบุญ

วันกตัญญูรู้พระคุณแม่

12 ส.ค.2556 คุณโยมนีน่า-เครก โกล์ด มาทำาบุญถวายสังฆทานให้กับคุณแม่ผู้

ล่วงลับไปแล้วในเทศกาลวันแม่

14 ส.ค.2556 คุณโยมพิมพ์ใจ เบอร์มิ่งแฮมปรารภวันมรณภาพของหลวงพ่อที่

เสียชีวิตหลายปีที่แล้วทำาบุญ ส่วนคุณโยมวรานา(เก๋)มาร่วมทำาบุญ พร้อมนิมนต์พระคุณ

เจ้าเจริญพระพุทธมนต์เจิมรถที่เพิ่งซื้อใหม่เพื่อเป็นสิริมงคล คิดดี พูดดี ทำาดี เป็นมงคล

ตลอดไป

21 ส.ค.2556 คุณโยมบุญมณี(น้อย) แม็คคาซี่ และคุณโยมพิมพ์ใจ(แหม่ม) เบอร์

มิ่งแฮม ถือโอกาสนิมนต์พระคุณเจ้าไปฉันภัตตาหารเพลที่ร้านอาหารญี่ปุ่น กลับมาวัด

ถวายสังฆทาน และช่วยพับใบฎีกากฐินใส่ซองเตรียมงานกฐินสามัคคี ขออนุโมทนา

29 ส.ค.2556 คุณโยมบุญมณี(น้อย) แม็คคาซี่ และคุณโยมมนัส(ดี) แซนด์ นิมนต์

พระคุณเจ้าไปฉันภัตตาหารเพลที่ร้านอาหารนอกวัด กลับมาทำาความสะอาดห้องน้ำา และ

ทำาสมาธิ ขอให้เจริญรุ่งเรืองในพระธรรมยิ่งๆ ขึ้นไป

กิจกรรมเดือนกันยายน

4 ก.ย. 2556 คุณแดนเนิล-คุณต้อย พร้อมญาติทั้งชาวเอเชียและชาวอเมริกา

ทำาบุญถวายภัตตาหารเพลแด่พระสงฆ์ ณ วัดป่าธรรมรัตน์ ขอศีล ขอพรในพิธีมงคล

สมรส

6-9 ก.ย.2556 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ เดินทางไปร่วมงานวันมหารำาลึก และ

งานประชุมเจ้าอาวาสประจำาปีของสมัชชาสงฆ์ไทยในสหรัฐอเมริกา ณ วัดวชิรธรรม

ปทีป มหานครนิวยอร์ก มีพระธรรมทูตร่วมงานประมาณ 100 รูป เพื่อรำาลึกถึงพระ

ธรรมทูตที่มรณภาพขณะปฏิบัติศาสนกิจในสหรัฐอเมริกาและเคยปฏิบัติศาสนกิจ

ในสหรัฐอเมริกา พร้อมทั้งประชุมปรึกษาหารือเรื่องกิจการงานของพระธรรมทูตใน

สหรัฐอเมริกา

15 ก.ย.2556 คุณจอชพาภริยาคุณแพมมาทำาบุญถวายสังฆทานในวันคล้ายวัน

เกิด พร้อมทั้งนั่งสมาธิ และฟังธรรม ขอให้มีความสุขมากๆ

18 ก.ย.2556 คุณพิมพ์ใจ(แหม่ม) เบอร์มิ่งแฮม และคุณวรนา(เก๋) แม็กเวล นิมนต์

พระสงฆ์วัดป่าธรรมรัตน์ไปฉันภัตตารเพล และนำาปฏิบัติธรรม สนทนาธรรมในสวน

ขออนุโมทนา สาธุ

21 ก.ย.2556 International Peace Day ได้นิมนต์ คณะพระธรรมทูตวัดไทยกรุง

วอชิงตัน,ดี.ซี. และวัดป่าธรรมรัตน์ พร้อมญาติธรรมจากวอชิงตัน,ดี.ซี.และพิทส์เบิร์ก

ร่วมสวดมนต์เพื่อสันติภาพโลกในนามตัวแทนชาวพุทธ

22 ก.ย. 2556 คณะสงฆ์วัดป่าธรรมรัตน์และญาติโยมจัดทำาบุญวันสารท(ทำาบุญ

ให้ญาติผู้ล่วงลับไปแล้ว และครบ 2 ปีการก่อตั้งวัด ในโอกาสนี้ พระอาจารย์พระครูสิริ

อรรถวิเทศ เลขาธิการสมัชชาสงฆ์ไทยฯ, ประธานอำานวยการวัดป่าธรรมรัตน์, หลวงพ่อ

มหาสุรตาล สิทธิผโล และพระอาจารย์สุริยา เตชวโร วัดไทยกรุงวอชิงตัน,ดี.ซี. พร้อม

ญาติธรรมมีคุณโยมสุกานดา บุพพานนท์ เป็นต้น เดินทางมาร่วมทำาบุญด้วย ขอกราบ

ขอบพระคุณ และอนุโมทนาบุญ

22 ก.ย.2556 ชาวอเมริกันจำานวน 13 ท่าน เดินทางมาเยี่ยมวัดป่าธรรมรัตน์ และ

ถือโอกาสนั่งสมาธิ เดินจงกรม และสนทนาธรรมร่วมกับพระธรรมทูตเป็นเวลา 3 ชม.

นำาปฏิบัติโดยพระอาจารย์พระครูสิริอรรถวิเทศ เลขาธิการสมัชชาสงฆ์ไทยฯ

23-25 ก.ย.2556 คุณนีน่า-คุณเครก โกล์ด, คุณใจ วงษ์คำา พร้อมญาติธรรมจากรัฐ

ฟลอริดา รัฐโอไฮโอ และแคลิฟอร์เนีย นิมนต์พระอาจารย์พระครูสิริอรรถวิเทศ พร้อม

พระธรรมทูตวัดไทยกรุงวอชิงตัน,ดี.ซี.และวัดป่าธรรมรัตน์ นำาปฏิบัติธรรมที่เมืองบัล

เล่อร์ ในการปฏิบัติธรรมครั้งนี้มีชาวพุทธร่วมปฏิบัติจำานวน 16 ท่าน

26 ก.ย.2556 คุณเอมี่-คุณจอห์น เจ้าของร้านอาหารพาพาย่า พร้อมทีมงานนิมนต์

พระธรรมทูตไทยและศรีลังกาจำานวน 8 รูป ไปเจริญพระพุทธมนต์ฉันภัตตาหารเพล

บรรยายธรรม ในโอกาสเปิดร้านอาหารทำาธุรกิจครบรอบ 3 ปี ขอให้เจริญรุ่งเรืองยิ่งๆ ขึ้น

ไป

26 ก.ย. 2556 พระอาจารย์พระครูสิริอรรถวิเทศ และเหล่าพระธรรมทูต พร้อม

ญาติโยมทั้งหลาย เดินทางไปดูสถานที่นอกเมืองพิทส์เบิร์ก เพื่อสำารวจสถานที่อันเหมาะ

สมสำาหรับสร้างเป็นศูนย์ปฏิบัติธรรมของชาวโลก


รายรับ-รายจ่าย

ประจำาเดือนกรกฎาคม - กันยายน

ปี 2556/2013

รายรับเดือนกรกฎาคม 2556

พระมหาชัยพิชิต ฐานุตฺตโร $ 100.00

Jumlong Megyesy $ 50.00

Pranom Jabkul $ 50.00

Somsong Fox $ 50.00

นายจาเร็ต-นางนฤมล โคซาน $ 40.00

Manus Sands(ทำาบุญบำารุงวัด) $ 50.00

Manus Sands(ค่ารถพยาบาลฉุกเฉิน) $ 100.00

Manus Sands(ทำาบุญประกันสุขภาพพระ) $ 100.00

Jumlong Megyesy, Lisa Shwallon(ค่ารถพยาบาลฉุกเฉิน) $ 100.00

Somsong Fox(ค่ารถพยาบาลฉุกเฉิน) $ 50.00

Usa Jirachertchoowong $ 100.00

Eric Richardson and family $ 40.00

Sujitra Taimmoungpan $ 10.00

Supawadee Sukcharoen $ 10.00

Apinya Kunjara-Na-Ayudhya $ 500.00

Keo & Som Phouthavong $ 100.00

Suthee Kitcharoenkarnkul $ 40.00

Kim Vann $ 20.00

Pimjai Birmingham & Mae $ 50.00

Nina Golds and family $ 105.00

คุณเจน ชูแนม $ 214.00

คุณบำาเพ็ญ ดวงปากดี(ต้อย) $ 50.00

คุณมนัส(ดี) แซนด์ $ 20.00

คุณเจน ชูแนม $ 20.00

Phoc & Vilavan (Thai Gourmet) $ 267.00

Wilai Gould $ 50.00

Boonsom Glass $ 25.00

Pusadee’s Garden $ 160.00

Somsong Fox $ 50.00

Manee & Rober & Arnon & Arnuma Ruddolph $ 60.00

คุณพุฒิพงศ์ และครอบครัว $ 05.00

Cathy Davidson $ 100.00

Sorose Jittavikul $ 100.00

Jane Chounaem $ 300.00

Rungnapa Khanchalee $ 50.00

M.Yeampeka $ 30.00

น.ส.วรางค์พร เกศวพิทักษ์และครอบครัว $ 20.00

นายสิทธิโชค สิทธิมณฑล, น.ส.ทิวาพร ศิริสุวรรณ $ 60.00

ทำาบุญอุทิศให้นายประสงค์ บุญถนอม $ 30.00

รายรับเดือนสิงหาคม 2556

M.Yeampeka $ 30.00

น.ส.วรางค์พร เกศวพิทักษ์และครอบครัว $ 20.00

นายสิทธิโชค สิทธิมณฑล, น.ส.ทิวาพร ศิริสุวรรณ $ 60.00


ทำาบุญอุทิศให้นายประสงค์ บุญถนอม $ 30.00

ครอบครัวปรีชาวิบูลย์ $ 30.00

ผู้ไม่ประสงค์ออกนาม $ 20.00

Mr.Clarence & Noi Megyesy $ 40.00

คุณชัยวุฒิ เลิศวิชัยวรวิชย์(ทำาบุญให้คุณย่า) $ 100.00

คุณชัยวุฒิ เลิศวิชัยวรวิชย์(ทำาบุญวันแม่) $ 100.00

Peter & Thongmuan Milosavljevic $ 29.00

Kim Van $ 10.00

Gilbert P. Trujillo $ 58.00

โยมติ๋ว & แหม่ม & สุรีย์ & Kim Van(ทำาบุญวันแม่) $ 120.00

Somsong Fox, อุ้ย ศรีจินดา, วรรณ ศรีจินดา $ 20.00

Nemonga Milasevic(ฟ้า) $ 30.00

Kim Vann Rom $ 20.00

นวินรัตน์ บรุ้น, วิลลี่ $ 20.00

Gon E Maxwell, Varana Maxwell $ 100.00

Pittsburgh Thai Restaurant, ณัฏฐพงศ์ จันทร์อยู่ $ 137.00

อภิญญา กุญชร ณ อยุธยา และครอบครัว $ 500.00

คุณเฉลิมวุฒิ สุทธิบุญ $ 50.00

กนกนุช อมรวงศ์(ซื้อที่ดินวัด) $ 20.00

กนกนุช อมรวงศ์(ค่าน้ำา-ไฟ) $ 10.00

ครอบครัวรมยานนท์(ซื้อที่ดินวัด) $ 200.00

ครอบครัวปรางค์ชัยกุล(ค่าน้ำา-ไฟ) $ 30.00

Mam Pimjai & Mea Bhavida $ 40.00

Kittima Frank and family $ 100.00

Chaloemwut Suttiboon $ 50.00

Jane Chounaem $ 70.00

Gon E. & Varaya Maxwell $ 120.00

Jim & Pimjai Birmingham(ทำาบุญให้พ่อ) $ 30.00

Sandhya J. Patel $ 51.00

Joseph Ates $ 50.00

หะริน โกล์ด $ 30.00

Noi Megyesy & Dee Manus Sands $ 20.00

Clarence & Jumlong Megyesy $ 30.00

พีระ โรหิตบุตร(ทำาบุญซื้อที่ดิน) $ 30.00

Kanokon Smathers $ 50.00

Orawan Sirimongkol $ 50.00

Josh Booth and family $ 50.00

Usa Jirachertchoowong $ 100.00

Bumpen & Danial Winwood $ 100.00

กิ่งกาญจน์ ซื่อสัตย์และครอบครัว(ทำาบุญซื้อที่ดิน) $ 20.00

คุณใจ วงค์คำา(ทำาบุญซื้อที่ดิน/ประกันสุขภาพพระ) $ 200.00

Manus Sands(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 100.00

Manus Sands(ทำาบุญประกันสุขภาพพระ) $ 100.00

Manus Sands(ทำาบุญค่าน้ำา-ไฟ) $ 50.00

Clarence & Jumlong Mecyesy(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 100.00

Clarence & Jumlong Mecyesy(ทำาบุญค่าน้ำา-ไฟ) $ 50.00

Somsong Fox $ 25.00

จำาเนียร น้ำาใส, บักลัก แซ่อั๊ง(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 100.00

ก๋งตี๋+ยายแสง+ยายขอ แซ่เอี๊ยบ(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 100.00

นายอ๊อด+นางทุเรียน น้ำาใส(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 100.00


วิเชียร น้ำาใส(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 40.00

Somsong Fox (ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 40.00

รัตนาภรณ์ น้ำาใส(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 20.00

Kim Vann (ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 20.00

Preet Sighn(ทำาบุญเช่าสถานที่จัดงานกฐิน) $ 20.00

รายรับเดือนกันยายน 2556

Jim-Mam Birmingham $ 50.00

Danial Winwood $ 20.00

Jane Chouname $ 200.00

Amy-John, Papaya Thai Restaurant $ 100.00

K.Keng, Andy, Ning, Neng, Papaya Thai Rest. Team $ 70.00

น.ส.สุจิตรา เทียมเมืองแพน $ 05.00

Bob Fox $ 25.00

Samuel-Ratsamy Wu $ 20.00

Clarence-Jumlong Meyesy $ 60.00

นางบรรลุ อินทร์ชัยยา $ 20.00

Gilbert P. Trujillo $ 50.00

Joseph Ates $ 120.00

Pam & Josh $ 60.00

Amy-John, Papaya Thai Restaurant $ 30.00

Chaloemwut Suttiboon $ 50.00

Somsong Fox $ 100.00

Vilavan-Phoc Vong $ 617.00

Pittsburgh Thai Food Ing. $ 50.00

Chalermphon Jabkul $ 20.00

Pranom Jabkul $ 100.00

ป้านิด สมศรี มาแตง $ 50.00

Malinee Vangsameteekul $ 100.00

กลุ่มพลังบุญ $ 96.00

คุณเอื้อนภา ริชาร์ด $ 20.00

Somsong Fox $ 50.00

คุณกุ๊กกิ๊ก และครอบครัว $ 20.00

Maggie $ 20.00

คุณน้อย-เขียด DC $ 10.00

คุณประยูรศรี วรเลิศ $ 10.00

คุณเครือวรรณ เอกโชติ $ 30.00

Apinya Kunjara Na Ayuddhaya $ 500.00

คุณสมหมาย เบิกกว้าง,Jim Lovetro และครอบครัว $ 100.00

คุณจำาเนียร น้ำาใส $ 20.00

พ่อแก้ว-แม่สม พุทธวงค์ $ 100.00

Boonrak-Rattana Tanitisira $ 100.00

คุณสุกานดา บุพพานนท์ $ 50.00

คุณรัตติพร มั่นพรหม $ 10.00

คุณลิลลี่ และคุณแม่พรรษา $ 20.00

Manas D Sand $ 50.00

คุณวี นันทะวงค์ $ 100.00

คุณ Jame-คุณแหม่ม Birmingham $ 30.00

Kim Van $ 10.00

Jane Chounaem และครอบครัว $ 103.00

คุณจันทิมา จิรเชิดชูวงษ์ $ 100.00

พ่อคำาโฮง นันทะวงศ ์ $ 50.00


Dave Douglass $ 20.00

กลุ่มปฏิบัติธรรมเมือง Butler $ 280.00

Manee-Robert-Arnon-Ornuma Rudolph $ 10.00

รายจ่ายเดือนกรกฎาคม 2556

07/07/2013 Aetna $ 124.00

07/07/2013 PWSA $ 51.62

07/09/2013 Duquesne Light $ 78.00

07/10/2013 UPMC Mercy $ 285.60

07/11/2013 Peoples natural Gas $ 40.86

07/13/2013 ซื้ออุปกรณ์สำานักงาน $ 95.10

07/14/2013 Comcast $ 208.16

07/14/2013 Guardian $ 31.95

07/14/2013 Nationwide $ 67.94

07/14/2013 C&H International Ticket to Thailand(Ajahn Sayan)$ 1,372.00

07/15/2013 ซื้อเลื่อยตัดแต่งกิ่งไม้ $ 53.50

07/15/2013 ซื้อถุงขยะดำา $ 13.90

07/18/2013 ซื้อเทียนไข $ 11.04

07/18/2013 ซื้อน้ำาขวดใหญ่ 3 ขวด $ 20.97


รายจ่ายเดือนสิงหาคม 2556


08/04/2013 Aetna $ 124.00

08/04/2013 PWSA $ 78.67

08/04/2013 Duquesne Light $ 114.60

08/05/2013 ค่าส่งวารสารให้สมาชิกวัด $ 178.22

08/13/2013 Comcast $ 76.81

08/14/2013 Erie Insurance Group $ 97.00

08/19/2013 Guardian $ 31.95

08/22/2013 ค่าเข้าเล่มหนังสือธรรมะแจกฝรั่ง $ 97.36

รายจ่ายเดือนกันยายน 2556

09/01/2013 Duquesne Light $ 66.45

09/01/2013 Nationwide $ 714.00

09/01/2013 ทำาบุญวันมหารำาลึกวัดวชิรธรรมปทีป นิวยอร์ก $ 200.00

09/01/2013 Aetna $ 124.00

09/01/2013 Department of transportation bureau of motor $ 36.00

09/03/2013 ซื้อแสตมป์ส่งจดหมายแจ้งข่าวสมาชิกวัด $ 92.00

09/06/2013 Air Ticket for Ven.Piya to New York $ 263.00

09/13/2013 The Council of Thai Bhikkhus in the U.S.A. $ 400.00

09/15/2013 Peoples $ 7.02

09/17/2013 Comcast $ 62.00

09/17/2013 PWSA $ 65.27

09/21/2013 Guardian $ 31.95

09/21/2013 Air Ticket For Ven.Thanat & Ven.Surathal $ 407.60

09/26/2013 Air Ticket for Ven.Suriya $ 224.90

09/27/2013 Aetna $ 124.00

รายนามผู้ร่วมทำาบุญจ่ายภาษีที่ดินวัด(Property Tax)

1. คุณมนัส(ดี) แซนด์ $ 100.00

2. คุณสมทรง Fox $ 100.00

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratana

อนุโมทนาบุญญาติโยมผู้ถวายภัตตาหารเพลประจำาวันต่างๆ

วัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์ก

วันจันทร์ Thai Cuisine, Thai Spoon ครอบครัวจิระเชิดชูวงศ์

วันอังคาร คุณคิม,คุณใจ วงศ์คำาและเพื่อนๆ(อังคารที่ ๑ ของเดือน)

วันพุธ คุณพิมพ์ใจ เบอร์มิ่งแฮม,คุณนีน่า โกลด์ และเพื่อน

วันพฤหัสบดี คุณจำาลอง แม็คคาซี่, คุณมนัส แซนด์, คุณเจน ซูนัม,

Thai Me Up Restaurant

วันศุกร์ คุณสมทรง ฟ็อก และเพื่อนๆ

วันเสาร์ คุณวิลาวรรณ วอง และครอบครัว, Thai Gourmet

วันอาทิตย์ ญาติโยมทั้งหลายร่วมทำาบุญ ถวายภัตตาหารเพล

*หมายเหตุ ในแต่ละวัน อาจจะมีญาติโยมทั้งหลายมาร่วมตามโอกาสจะเอื้ออำานวย

อันนะโท พะละโท โหติ วัตถะโท โหติ วัณณะโท

ยานะโท สุขะโท โหติ ทีปะโท โหติ จักขุโท.

ผู้ให้ข้าว ชื่อว่าให้กำาลัง, ผู้ให้ผ้า ชื่อว่าให้ผิวพรรณ, ผู้ให้ยาน

พาหนะ ชื่อว่าให้ความสุข, ผู้ให้ประทีป ชื่อว่าให้จักษุ

30

3. คุณจุก Thai Cuisine $ 20.00

4. คุณอรพรรณ วิทยปรีชาอนันต์ $ 10.00

5. Jane Chounaem $ 63.00

6. คุณวิเชียร น้ำาใส $ 30.00

7. คุณรัตนาภรณ์ น้ำาใส $ 30.00

8. Preet Sighn $ 20.00

9. Phoc & Vilavan Vong $ 100.00

10. พ่ออ๊อด – แม่ทุเรียน น้ำาใส $ 100.00

11. ก๋งตี๋-ยายแสง-ยายขอ แซ่เอี๊ยบ $ 100.00

31

สมาคมศาสนาสากลจัดงาน

วันสันติภาพโลกที่เมืองพิทส์

เบิร์ก(International Day of

Peace, Non-Violence)โดย

เชิญทุ กศ าสนาสวดมนต์

บรรยายเ พ่ือสันติภาพของ

โลก คณะสงฆ์และญาติโยม

วัดเข้าร่วมงานด้วย

ช า ว อ เ ม ริ กั น

จำานวน๑๓ท่านมาปฏิบัติ

ธรรมร่วมกับคณะพระ

ธรรมทูต หลังจากทำาบุญ

วันสารทและครบรอบ๒

ปีวัด

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratanaทำาบุญวันอาสาฬหบูชา-เข้าพรรษา 2556 - Asalha Puja & Buddhist Lent 2013 วันมหารำาลึกและประชุมเจ้าอาวาสประจำาปี - Memorail Day Ceremony

ธรรมรัตน์ Dhammaratana ธรรมรัตน์ Dhammaratanaทำาบุญวันสารทและครบรอบ 2 ปีวัด - Sart Ceremony & 2 Anniversary ปฏิบัติธรรมที่เมืองบัทเล่อร์ - Meditation Retreat


ขอเชิญทุกท่านร่วมทำาบุญวันออกพรรษา

ณ วัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์ก

วันอาทิตย์ที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2556

*******

วันออกพรรษา คือ วันสิ้นสุดระยะการจำาพรรษา หรือออกจากการอยู่

ประจำาที่ในฤดูฝนซึ่งตรงกับวันขึ้น ๑๕ ค่ำา เดือน ๑๑ วันออกพรรษานี้ เรียกอีก

อย่างหนึ่งว่า "วันมหาปวารณา" คำาว่า"ปวารณา"แปลว่า "อนุญาต" หรือ "ยอม

ให้" คือ เป็นวันที่เปิดโอกาสให้พระภิกษุสงฆ์ด้วยกันว่ากล่าวตักเตือนกันได้ ใน

ข้อที่ผิดพลั้งล่วงเกินระหว่างที่จำาพรรษาอยู่ด้วยกัน

ในวันออกพรรษานี้ กิจอันเป็นบุญกุศลที่ชาวพุทธมักทำา เช่น การทำาบุญ

ตักบาตรเทโวฯ จัดดอกไม้ ธูป เทียนบูชาพระที่วัด ฟังธรรม และถือศีลปฏิบัติ

ธรรม เป็นต้น

ส่วนการ "ตักบาตรเทโว" คำาว่า "เทโว" ย่อมาจาก"เทโวโรหน" แปลว่า

การเสด็จจากเทวโลก การตักบาตรเทโว จึงเป็นการระลึกถึงวันที่พระพุทธองค์

เสด็จกลับจากการโปรดพระพุทธมารดาบนเทวโลกหรือสวรรค์ชั้นดาวดึงส์

วันอาทิตย์ที่ 20 ตุลาคม 2556

เวลา 10.15 น. จุดเทียนธูปบูชาพระรัตนตรัย,

ร่วมกันสวดมนต์, สมาทานศีล ๕

พระสงฆ์เจริญพระพุทธมนต์,

ญาติโยมตักบาตรข้าวสุก,

เวลา 10.45 น. ถวายภัตตาหารเพล, แสดงธรรมเรื่องวันออกพรรษา,

พิจารณาฉันเพล

เวลา 12.00 น. ญาติโยมร่วมกันรับประทานอาหาร

เวลา 12.30 น. เจริญจิตภาวนาในวันออกพรรษา

รับของที่ระลึก เป็นอันเสร็จพิธี

*******

The End of Buddhist Lent Ceremony

******

After the monks have endured the 3 months retreat in their own monastery, they

are then allowed to travel again. The last day of the Rains retreat is called “Awk Phansa” (in

Thai), which means “leaving the Rains retreat”. This day marks the end of the Buddhist lent

and falls on the full moon day of the eleventh lunar month (October). It represents a day of

joyful celebration and merit-making for the lay devotees.The day can also be referred to as

“Mahapavarana”, meaning “Sangha talk” or “discussion day”. It is on this day, with loving

kindness, the monks will gather and have a discussion on all aspects relating to the Sangha

community and decide upon actions to be taken for its general improvement for the future.

To this day, “Awk Phansa” is still observed for the benefit of the monks and the

lay community.The faithful will visit the temple to offer food or requisites to the monks in

order to make merit; while the monks reciprocate such offerings by delivering a sermon on

the teachings of the Buddha.

Where : Wat Padhammaratana, 5411 Glenwood Ave., Pittsburgh, PA 15207

When : October 20, 2013. 9.30 am – 12.00 pm., Free to the public

Info : (412)521-5095, www.bmcpitts.org, www.facebook.com/bmcpitts

Schedule

Sunday, October 20, 2013

10.15 a.m. Light the candle, group-chanting,

request five precepts, the monk chants

10.45 a.m. Lunch served to the Venerable monk and Dhamma talk

12.00 a.m. Lunch served to the congregation

12.00 a.m. Meditation (5-10 minutes),

receive the gift by Venerable monk,

Group-Picture, the program closed.

******


All are cordially invited to participatein the meditation programs and Buddhist activities at

Wat Padhammaratana(The Buddhist Meditation Centre of Pittsburgh)

Activity Day Time1. Chanting Daily Morning and

Evening

05.30 - 6.30 a.m.

5.30 - 6.30 p.m.

2. Dhamma Talk Daily Morning 10.45 - 11.15 a.m.

3.Buddhist Study(Thai) Every Sunday 01.00 - 03.00 p.m.

4. Meditation(English) Every Saturday 03.00 - 05.00 p.m.

All activities will be held at the upper or lower level of the temple. For further infor-

mation, please contact Wat Padhammaratana, PA. Tel.412-521-5095,

E-mail : [email protected], www.bmcpitts.org, www.facebook.com/bmcpitts

- To serve as a Buddhism promotion

center in the U.S.

- To serve as a meditation center in

Pittsburgh

- To promote virtues, Buddhist cul-

ture and traditions

- To be a center of all Buddhists,

regardless of nationalities

OBJECTIVES

กิจกรรมในแต่ละเดือน ปี 2556 วัดป่าธรรมรัตน์ พิทส์เบิร์ก ทำาบุญวันขึ้นปีใหม ่ วันอังคารที่ 1 มกราคม 2556ทำาบุญวันมาฆบูชา วันอาทิตย์ที่ 24 กุมภาพันธ์ 2556ปฏิบัติธรรมประจำาเดือน วันที่ 15-17 เมษายน 2556ทำาบุญวันสงกรานต ์ วันอาทิตย์ที่ 7 เมษายน 2556ทำาบุญวันวิสาขบูชา วันอาทิตย์ที่ 19 พฤษภาคม 2556ร่วมทำาบุญวันเกิด 88 ปี หลวงตาช ี วันอาทิตย์ที่ 9 มิถุนายน 2556ทำาบุญวันเข้าพรรษา วันอาทิตย์ที่ 21 กรกฎาคม 2556บรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อน วันที่ 4-11 สิงหาคม 2556ปฏิบัติธรรมวันสารท วันที่ 13 - 15 กันยายน 2556ทำาบุญวันออกพรรษา วันอาทิตย์ที่ 20 ตุลาคม 2556ทำาบุญทอดกฐิน วันอาทิตย์ที่ 10 พฤศจิกายน 2556ทำาบุญวันพ่อแห่งชาต ิ วันอาทิตย์ที่ 8 ธันวาคม 2556ปฏิบัติธรรมส่งท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ วันอังคารที่ 31 ธันวาคม 2556

RELIGIOUS CEREMONY 2013 WAT PADHAMMARATANANew Year Celebration Tuesday, January 1, 2013Makhapuja Ceremony Sunday, February 24, 2013Meditation Retreat March 15-17, 2013Songkran Festival Sunday, April 7, 2013Visaka Puja Ceremony Sunday, May 19, 2013Luangta Chi's Birthday Sunday, June 9, 2013Asalha Puja & Rains-retreat Ceremony Sunday, July 21, 2013Novice Summer Camp August 4-11, 2013Sart Meditation Retreat September 13-15, 2013Rains-retreat ending Ceremony Sunday, October 20, 2013Kathina Ceremony Sunday, November 10, 2013Meditation Retreat Tuesday, December 31, 2013

Dhammaratana journal 8 - วารสารธรรมรัตน์

Education