CONCEPTUL DE PERSONALITATE
Vorbind despre personalitate, discutm n termeni majori despre
OM; n personalitate este implicat att existena uman n ceea ce are
substanial i spiritual, ct i ntreg ansamblul de valori acumulate
istoric, nsuite de om, realizate n prezent i proiectate n
viitor.
Personalitatea uman reprezint unul dintre cele mai complexe
fenomene din univers; este o realitate extrem de complex (deoarece
integreaz o varietate de componente diferite ca structur,
funcionalitate i finalitate biologice, psihologice, sociale,
axiologice, istorice) i dinamic (dei dispune de trsturi relativ
stabile, cunoate o evoluie n timp, att n plan filogenetic, ct i n
plan ontogenetic). Ca urmare a acestui fapt, personalitatea nu
poate fi cercetat de o singur tiin, ci necesit o abordare
multidisciplinar.
Printre tiinele care cerceteaz personalitatea menionm:
antropologia fizic i cultural studiaz speciile umane i faptele
de cultur; sociologia consider omul ca o component esenial a vieii
societii;
pedagogia se preocup de legile formrii personalitii; istoria
nregistreaz etapele evoluiei n cadrul personalitii dezvoltnd n
ultimele decenii o adevrat psihologie istoric;
morala privete personalitatea ca deintoare a valorilor morale;
estetica se preocup de aprecierea omului sub raportul creaiei i
perceperii frumosului; medicina este centrat pe echilibrul dintre
starea de sntate i boal;
psihologia studiaz sistematic legile vieii psihice i structurile
psihice ale personalitii.
Conceptul de personalitate este ntlnit n toate tiinele
socioumane i n filosofie (vizndu-se
esena uman), punndu-se n eviden aspectele specifice, unghiul de
abordare fiind diferit (ceea ce impune cu att mai mult o convergen
a perspectivelor). Menionm faptul c independent de tiin, literatura
i arta au adus contribuii valoroase privind nelegerea vieii omului
i cunoaterea complex a diverselor profiluri umane. tiina aduce ns
un aport n plus pe linia descoperirilor legilor implicate n
fenomenul de personalitate. n lucrarea de fa vom analiza
personalitatea n special din punct de vedere psihologic.
INDIVIDUL
n delimitarea ct mai clar a planului uman se pleac de la
conceptul de individ i se analizeaz semnificaia lui.
Conform etimologiei cuvntului (lat. individuum), noiunea de
individ are prin excelen un sens biologic, sugernd nsuirea de
unitate indivizibil a organismului cu mediul nconjurtor
(mediul natural).
Este o unitate biologic ce se afirm att n interdependena
funciilor i organelor ntre ele, ct i n relaiile organismului cu
mediul nconjurtor (mediul natural).
Desemneaz exemplarul singular insul dintr-o specie de fiine.
Nu poate fi divizat fr a-i pierde specificul. n cadrul specie
umane, integritatea individului se asociaz cu unicitatea, pentru a
sublinia c nu exist doi indivizi identici.
Este n ntregime determinat biologic. Este un reprezentant al
speciei (uman, animal i vegetal).
Nu cuprinde note de valoare sau de difereniere calitativ, fiind
o noiune aplicabil tuturor organismelor vii (indiferent de vrst i
nivel de dezvoltare).
INDIVIDUALITATEA Reprezint expresia individului difereniat n
plan biologic i psihologic.
Rezult prin diversificarea i diferenierea organizrii
structuralfuncionale a individului. Este o specificare a
individului.
Se refer la o realitate psihologic special: la structurarea n
interiorul individului a proceselor sale contiente, a trsturilor
psiho-fizice, a diferitelor nsuiri personale ntr-o form unic,
nerepetabil la ceilali. n acest sens, fiecare om este o
individualitate distinct.
Este specific omului; prin ea omul se particularizeaz, i
dobndete specificitatea sa.
n lumea animal, ea este mai mult specificitate, particularitatea
fiind mai pronunat pe uniti de specie i familie dect pe
indivizi.
Individualitatea psihologic ncepe cu conduitele perceptive, cu
conduita corpului propriu.
Dac individul este suportul individualitii, individualitatea
este felul de a fi al individului. Diferena dintre individ i
individualitate semnific trecerea de la fiina generic neleas ca
unitate indivizibil a speciei, la fiina unic i irepetabil perceput
contient ca atare, ntr-un context sociocultural dat.
Ca structur interioar, individualitatea eul propriu nu se
identific cu personalitatea care cuprinde ntreaga interaciune a
individului cu mediul i prin urmare i relaiile interiorului su cu
exteriorul, actuale ca i cele poteniale ntreaga sa devenire.
Elementul central al oricrei individualiti l reprezint
personalitatea.
PERSOANA
Unii autori nlocuiesc termenul de personalitate cu cel de
persoan. V. Pavelcu afirma c aceast preferin apare din dou
motive:
a) unul exprim alegerea termenului mai concret i comprehensiv:
persoana este o fiin concret, bio-psiho-social, n timp ce
personalitatea este o abstracie psihologic;
b) un alt motiv dezvluie o deosebire ntre sferele acestor
concepte, deosebire care, la rndul ei, implic una de coninut. Prin
personalitate se nelege uneori o persoan remarcabil, excepional
nzestrat, cu o poziie de conducere i autoritate n societate; orice
personalitate este persoan, dar numai unele persoane sunt
personaliti. Plehanov folosete termenul de personalitate tocmai n
acest neles de persoan cu prestigiu i autoritate n societate.
Evoluia istoric a noiunii de persoan: Preluat din practica
teatrului, termenul de persoan a fost utilizat de-a lungul timpului
de filosofi, teologi, eseiti, sociologi, literai, fr a-i pierde, pn
n prezent, nimic din importana lui. Evoluia termenului de persoan
s-a realizat n strns dependen cu evoluia conceptului de om,
deoarece persoana l exprim pe om ntr-o anumit postur. De la o etap
istoric la alta, conceptul de persoan a dobndit noi nuane. Termenul
de persoan vine din latinescul persona, care ar deriva din
grecescul prosopon care a nsemnat, pe rnd, n teatrul grec din
Antichitate, masca actorului, rolul acestuia, actorul nsui, pentru
ca, ieind din incinta teatrului, s se generalizeze asupra omului.
Procesul similar s-a petrecut i cu trecerea de la vechiul cuvnt
rusesc licina la cuvntul licinosti, personalitate. Unii filologi
deriv termenul de persoan din denumirea phersu, nscris sub o figur
mascat din mormintele etrusce. Se crede c numele ar aparine unui
zeu subteran, nrudit, dac nu chiar identic, cu Persephona sau
Persus. Teatrul roman a preluat masca teatral de la etrusci.
Astfel, primul sens al cuvntului persoan a fost acela de masc, de
costumaie, prin care actorii teatrului antic ntruchipau sau
simbolizau pe cineva de pe scen. Al doilea sens, obinut prin
extensiune, se refer la rolul social ndeplinit de cineva n teatru
sau n via, la funciile i obligaiile sociale pe care cineva i le
asum (exteriorizarea, manifestarea public a persoanei). Un al
treilea sens vizeaz chiar actorul nsui, care joac rolul
(individualitatea corporal i psihic a celui care ndeplinete rolul).
Un al patrulea sens adaug conceptului de persoan un atribut
valoric, referindu-se la calitatea de a fi om, la rangul (statutul)
su social. Dintre cele patru semnificaii (accepiuni), o pondere mai
mare au dobndit-o persoana ca rol social i exprimnd o valoare.
Observm cum, sub aspect filosofic i psihologic, noiunea de persoan
a evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizat pentru a
desemna fiina liber, raional, contient, creatoare de valori i
responsabil de aciunile sale. Pentru explicarea persoanei s-au fcut
mai nti unele referiri la dreptul civil, deoarece acesta i are ca
obiect principal de preocupare nsi persoana uman. n al doilea rnd,
explicarea persoanei apare la unii gnditori antici i medievali.
Apoi, s-au fcut referiri la literatura epic i dramatic, deoarece
aceasta exprima n mod manifest viaa concret a persoanei. Abia
ulterior s-a trecut la interpretarea psihologic a persoanei. Dei
persoana constituie obiectul preferat al disciplinelor care, direct
sau indirect, abordeaz problematica uman, prin coninutul su
aparine, n primul rnd psihologiei. Este o entitate psihosocial, la
nivelul ei realizndu-se interaciunea dinamic dintre individual i
social, dintre procesele psihice care stau la baza elaborrii
conduitelor i procesele psihosociale care condiioneaz forma i
coninutul acestora. Este determinat sociocultural
(statut, etnie, religie etc.), constituindu-se doar prin
interaciunea omului cu mediul sociocultural.
Desemneaz sistemul de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care
dau identitate social individului. Persoana vizeaz fiina concret cu
o identitate social determinat (nume, familie, loc i dat de natere,
statut social etc.) i avnd o anumit poziie n cadrul sistemului
social, cu anumite drepturi i obligaii de care este contient.
Desemneaz o individualitate contient de sine i recunoscut de
ceilali. Este clar c nu exist contiin de sine fr sistem de relaii
sociale; nu este posibil o contiin fr contientizarea rolului
social, a poziiei individului n contextul relaiilor sociale. De
aceea, abordarea personalitii nu este posibil fr a avea n vedere
persoana, fr raportarea acesteia la relaiile sociale din care se
nate i n care se dezvolt.
Este corespondentul n plan social al individului din planul
biologic.
n timp ce individualitatea vizeaz caracteristicile care
difereniaz un individ de altul, persoana nu poate fi neleas dect n
relaie, atributele ei specifice fiind date de interaciunea cu
mediul social.
Orice persoan matur, normal dezvoltat, este purttoare a unui
nucleu al individualitii sale i se realizeaz ca personalitate.
Este o noiune aplicabil doar omului, dar nu n ntregime: copilul
mic este doar un candidat la dobndirea persoanei, iar n cazurile
patologice, cnd psihicul adultului se destructureaz, rmne doar
atributul de individ; de asemenea, semnificaia peiorativ de individ
exprim intenia de a sublinia degradarea social i moral a persoanei
devenit simpl fiin biologic.
Psihologia contemporan vizeaz prin conceptul de persoan nu att
individul uman din punctul de vedere al cunoaterii ambianei (ca
factor pasiv), ct mai ales ca factor activ care stabilete relaii cu
mediul, aflndu-se n interaciune reciproc (influenndu-se
reciproc).
Primul care a dat conceptului de persoan un fundament psihologic
este John Locke: el este cel care a definit persoana prin
intermediul contiinei de sine (care implic existena Eului).
Contiina de persoan este rezultatul unui proces psihosocial:
procesul de personalizare (ca proces de desvrire a Eului). Persoana
este produsul personalizrii, cu alte cuvinte al socializrii i al
culturalizrii.
PERSONALITATEA
n accepiune curent, desemneaz persoana maximal valorizat social
(persoana plus o not de valoare). Implic dou condiii:
a fi recunoscut ca valoare, ca o individualitate ce contribuie
substanial la viaa social; a avea contiina c personal reprezini
ceva valoros.
n sens strict psihologic, este o construcie teoretic elaborat de
psihologie n scopul nelegerii i explicrii la nivelul teoriei
tiinifice modalitii de fiinare i funcionare al persoanei. Reprezint
modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor psihofizice i
psihosociale ale persoanei. Este o sintez (unitate)
bio-psiho-socio-istoric i cultural, care asigur adaptarea original
a individului la condiiile mediului natural i mai ales, social. Are
caracterul unei structuri vectorizat axiologic i teleologic,
trinomul valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu
funcional care mediaz elaborarea conduitelor sociale (D. Cristea,
2000).
Este conceptul central n raport cu celelalte ipostaze ale
subiectului uman, care asigur att continuitatea i coerena psihic n
planul istoriei individului, ct i funcionarea mecanismelor
fundamentale ale adaptrii originale la mediul fizic i social,
precum i pe cele de reglare dinamic a comportamentelor i de
conservare a propriilor structuri.
nelegerea personalitii ca izvornd din individualitate, nu ne
permite izolarea ei de infrastructura biologic de care rmne legat.
Dac nu orice individ este persoan, orice persoan este individ,
deoarece personalitatea din punct de vedere genetic nu este o simpl
suprapunere, ci un salt i o restructurare. De aceea, prin persoan i
personalitate nu nelegem numai coninutul contiinei de sine i
imaginea Eului n contiina altuia, ci ntreaga fiin uman, adic, aa
cum precizau Sheldon i Allport, organizarea dinamic a aspectelor
cognitive, afective, conative, fiziologice i morfologice ale
individului. Personalitatea este o persoan n devenire.
Este un mod de a fi al persoanei, orice persoan avndu-i
personalitatea sa; este modelul la care se raporteaz persoana,
sistemul n funciune prin care se manifest persoana.
Dac la nivelul persoanei comportamentul este un rezultat al
reflexiei, al alegerii, al deciziei, personalitatea const dintr-un
stil comportamental.
Dac persoana este un subiect, personalitatea este imaginea
obiectiv pe care ne-o facem despre un asemenea subiect (J.
Stoetzel, 1963); este construcia dinamic pe care se bazeaz persoana
n funcionarea sa, n sensul unei organizri a dispoziiilor,
deprinderilor i atitudinilor individului, ierarhizarea i
exteriorizarea acestora n mod original i unic.
PERSONAJUL Reprezint exteriorizarea persoanei prin
comportament.
Este persoana n rol, omul interpretat ca un rol social. Deoarece
fiecare om poate juca mai multe roluri, el se poate manifesta prin
mai multe personaje. Distingem, astfel, diferite ipostaze ale
personajului, i anume:
a. Personajul ca stereotip social, care joac rolul aferent
poziiei pe care o ocup n societate i condiionat de imperativele
sociale (ce am datoria s fiu);
b. Personajul ca ideal personal (volitiv), care se automodeleaz
n raport cu propriile idealuri i aspiraii (ce vreau s fiu);
c. Personajul ca masc, prin care individul prezint n mod
deliberat o anumit ipostaz pentru ceilali, disimulnd unele faete
ale propriei personaliti (ce vreau s par c sunt);
d. Personajul ca refugiu, conduita impus de statut fiind un
alibi moral pentru propriul comportament (ce mi se impune s fiu).
Ipostazele personajului se difereniaz n funcie de rolurile active
pe care le implic, de spontaneitatea sa creatoare i de
particularitile situaiilor concrete n care se manifest.
Exist un strns raport ntre persoan i personaj, fr ca ele s se
confunde: personajul se prezint ca o imagine fragmentar a
persoanei, ca o aparen, ca o masc; persoana constituie realitatea
psihosocial care se ascunde n spatele mtii; nimeni ns nu se poate
apropia de persoan dect prin intermediul acestei imagini, care o
reveleaz i o trdeaz (P. Tournier, 1965).
Dac la nivelul persoanei identificm potenialitile psihosociale
ale cuiva, la nivelul personajului se realizeaz obiectivarea
acestor potenialiti (n funcie de situaia social concret n care se
afl persoana).
Persoana vizeaz elementele de identitate, continuitate i
stabilitate psihosocial a individului, n timp ce personajul vizeaz
modalitile de inserie social activ a persoanei, precum i aspectele
conjuncturale (ce in de viaa social a comunitii).
Din punct de vedere psihosocial, personajul este persoana n
interpretarea unui rol social, din punct de vedere strict
psihologic personajul reprezint mularea persoanei ntr-un model
social, individual ncorpornd atitudinile i conduitele prescrise de
societate. ntre persoan i personaj pot exista relaii armonioase (de
cooperare), dar i disonane care, atunci cnd sunt foarte mari, pot
duce la stri patologice (dedublarea personalitii).
Obiectivarea persoanei la un nalt nivel de performan i relevan
social echivaleaz cu transformarea personajului n personalitate
public, ipostaz n care devine model social i reper axiologic pentru
ceilali.
STATUTUL I ROLUL SOCIAL Sunt coordonate eseniale n realizarea
social a personalitii.
ndeplinind un rol social, bine stabilit printr-un statut social,
persoana se autooglindete n contiina sa dincolo de masc (aparen),
ca funcie social, aceasta generndu-i contiina obligaiilor i a
importanei sociale.
Noiunea de personaj este foarte apropiat de noiunea de rol, cu
cteva nuane: este vorba despre un rol care atrage atenia asupra
celui ce i-l asum sau care l joac, rol care i poate fi atribuit sau
de care poate fi lipsit, debarasat, lsnd la suprafa propria-i
persoan.
Personalitatea reprezint modul de interiorizare-integrare i
manifestare n comportament a statutelor i rolurilor. Personalitatea
este dezvoltarea i organizarea intern a disponibilitilor i
capacitilor psihofizice ale individului n raport cu statutele i
rolurile pe care i le asum el n mediul social dat (M. Golu,
1993).
Statutul desemneaz ansamblul de comportamente pe care o persoan
le poate atepta sau pretinde din partea altora, n virtutea poziiei
pe care o ocup n viaa social (J. Stoetzel, 1963). Distingem,
astfel, att o latur obiectiv a statutului (definit prin elementele
exterioare, observabile ale comportamentelor statutare), ct i o
latur subiectiv (constnd din aprecierea i atitudinea persoanei fa
de poziia pe care o ocup).
Att definirea, ct i funcionalitatea statutelor nu pot fi
concepute dect n cadrul unei reele interacionale de poziii sociale
n care atribuiile, drepturile i ndatoririle sunt precis
circumscrise, astfel nct s nu apar rupturi sau hiatus-uri. Funcia
unui statut const n contribuia fiecrei poziii la realizarea
scopurilor grupului sau instituiei sociale, ntr-un context social
dat. Ca urmare, unul i acelai statut poate avea funcii diferite, n
funcie de contextul social concret.
Fiecare persoan nu are numai un singur statut, ci un set de
statute. Putem diferenia urmtoarele tipuri de statute:
a. Statute actuale i latente (fiecare om are concomitent mai
multe statute, dar pune n eviden, n funcie de situaia social
concret, un anumit statut, celelalte rmnnd n stare potenial,
latent);
b. Statute prescrise sau nnscute (dup criterii de vrst, sex,
etnie, religie, naionalitate), pentru care individul nu a optat i
achiziionate sau dobndite (prin profesie, activitate politic sau
economic etc.), pe care persoana le-a ales i pentru obinerea crora
a fcut anumite eforturi. Statutul profesional ocup locul central n
constelaia statutelor associate unei persoane; n jurul lui se
cristalizeaz toate celelalte statute pariale; el influeneaz toate
celelalte statute ale persoanei;
c. Statute formale (impuse de o instituie oficial) i informale
(generate consensual n cadrul unor grupuri sau asocieri
spontane);
d. Statute temporare (conjuncturale, cu o durat relativ redus) i
permanente. e. Statute reale actuale i anticipate (dorite de
individ, spre care acesta aspir; aspiraia spre statute psihosociale
superioare devine, la un moment dat, o trebuin a personalitii, unul
dintre motivele dezvoltrii sale sociale).
La nivelul persoanei putem ntlni att situaii de congruen inter i
intrastatus, ct i situaii de conflict inter i intrastatus.
Conflictul interstatus poate fi generat de opoziia dintre
statutele
atribuite i cele dobndite, precum i de exclusivitatea unor
statute achiziionate. Conflictul intrastatus este generat prin nsi
natura intern a statutului (individual trebuie s corespund
concomitent unor cerine contradictorii).
Statutele sunt complementare (de exemplu, statutul de profesor
nu poate fi corect definit dect n strns corelaie cu statutul de
elev).
Complementar statutului, rolul reprezint aspectul dinamic al
acestuia, punerea n vigoare a drepturilor i ndatoririlor asociate
statutului.
Noiunea de rol exprim att un comportament efectiv ct i
prescripie normativ. Ca prescripie normativ, rolul reprezint
ansamblul de comportamente pe care alii le ateapt legitim din
partea individului.
Rolul desemneaz ansamblul modelelor i normelor sociale asociate
unui anumit statut. Dup O. Klineberg, rolul indic individului ce
anume trebuie s fac pentru a-i justifica un statut sau altul. R.
Linton precizeaz c rolul este n fapt standardul comportamentelor
dictate de un anumit statut.
ntre noiunile de statut i rol exist un raport de
complementaritate dialectic, acestea reprezentnd dou faete ale
persoanei aflate n relaie: statutul desemneaz aspectul static i
structural al poziiei ocupate, el fiind determinat preponderent
sociocultural; rolul desemneaz aspectul dynamic i particularizat al
comportamentului persoanei care ocup respective poziie, el fiind
determinat preponderent psihoindividual i psihosocial. Prin
asumarea unui rol persoana se implic ntr-o activitate care vizeaz
implicit ndeplinirea funciilor statutului corespunztor, msura
ndeplinirii acestor funcii depinznd direct de calitatea rolului
prestat de persoan. Cu ct o persoan este mai potrivit ocuprii unei
anumite poziii (prin nivel de pregtire, experien social, nivel
aptitudinal, responsabilitate social etc.), cu att distana dintre
prescripiile statutare i comportamentul de rol este mai mic, ceea
ce se va reflecta i n modul cum este apreciat la nivel social jocul
de rol.
Rolurile ndeplinesc dou funcii principale:
a. De reglare a raporturilor sociale (prin intermediul normelor
i modelelor socioculturale care le fundamenteaz i prin reeaua de
relaii pe care le determin ntre membrii grupurilor sociale);
b. De integrare a personalitii (n plan intern prin focalizarea
nsuirilor, capacitilor i proceselor psihice n raport cu jocul de
rol i n plan extern prin adecvarea la obiectivele i exigenele
activitii sociale de grup).
Ceea ce intereseaz cu privire la rol n planul personalitii sunt
o seam de structuri i organizri psihice speciale, i anume:
a. Concepia rolului (dat de modul n care persoana i reprezint
rolul respectiv i ce crede despre rolul dat);
b. Expectaia rolului (ateptrile persoanei cu privire la rol); c.
Percepia rolului;
d. Acceptarea rolului; e. Capacitatea de a prelua rolul; f.
Interpretarea efectiv a rolului dat.
Concepia, nelegerea i expectaia rolurilor sunt legate de sfera
cognitiv a individului, de informaiile sale cu privire la rolurile
date, de stpnirea mai ales a normelor i modelelor sociale, a
tuturor prescrierilor n raport cu rolurile respective. Aptitudinea
de a efectua roluri este n funcie de capacitatea individului de a
trece de la un sistem de referin la altul. Disponibilitatea de a
intra n rol poate fi dominant interioar (empatie crescut) sau
dominant exterioar (dexteritate de reproducere, de imitare i
interpretare). n general, capacitatea de a
ndeplini roluri sociale presupune aspiraii corespunztoare fa de
rol, precum i determinarea motivaiei specifice n raport cu rolul
dat.
Asociate statutelor respective, se disting diverse categorii de
roluri: a. Roluri atribuite (prescrise) i achiziionate (dobndite);
b. Roluri asumate liber, impuse i generate n situaii de stres; c.
Roluri preformate i create; d. Roluri prezente, viitoare i
reminiscente; e. Roluri rigide, flexibile i amorfe; f. Roluri
individuale, grupale i instituionale; g. Roluri refuzate, aspirate,
visate, imaginate, virtuale, simbolice; h. Roluri permanente,
intermitente i conjuncturale.
Ca i n cazul statutului, fiecare persoan, la un moment dat, nu
are
numai un singur rol, ci un set de roluri care pot fi congruente
sau incongruente, n ultimul caz putnd s apar conflicte de rol
(conflicte inter i intrarol), ce pot conduce la perturbarea
echilibrului psihic al personalitii. Conflictele de rol sunt stri
psihice tensionale, anxiogene i disfuncionale n plan
comportamental, determinate de incompatibilitatea (incongruena) a
dou sau mai multor roluri ale aceleiai personae (conflicte intrarol
sau intrasubiective), sau ale unor persoane diferite aflate n
interaciune direct, care au concepii diferite asupra aceluiai rol i
funciilor sale (conflicte interrol sau intersubiective). La
originea conflictelor intrarol se poate afla discrepana dintre
trsturile de personalitate ale purttorului de rol i prescripiile
rolului. Sursele de conflict interrol pot fi discordana ntre
ateptri i conduitele de rol ale unor persoane aflate n interaciune
direct, sau competiia interpersonal pentru asumarea simultan
a aceluiai rol. Ajunse la o anumit intensitate, conflictele de
rol pot deveni factori importani ai schimbrilor att la nivel
individual ct i social.
n cadrul raportului rol-personalitate, ne confruntm cu dou
tipuri de situaii:
a. Situaia n care individul refuz s se identifice (s adere) cu
un anumit rol (datorit nepotrivirii dintre trsturile de
personalitate i statutul atribuit sau dobndit);
b. Situaia n care individul se identific (ader complet) cu rolul
social pe care l joac n virtutea statutului su, pn la formarea unui
personaj. Dac individul continu a-i asuma rolul dincolo de limitele
stricte ale statutului su, rolul d natere unui personaj. Anumite
roluri impun identificarea total a personalitii cu statutul.
Rolurile jucate temporar nu influeneaz dect n mic msur
personalitatea, nu genereaz personaje. Pe de alt parte, construirea
personajului difer n funcie de categoria de vrst, sex, profesiune,
etnie, religie sau clas social.
Problema raportului rol-personalitate a generat trei concepii
diferite:
1. Prima menine o distincie ferm ntre cele dou noiuni:
personalitatea nu se poate confunda cu rolurile i nu face dect s se
exprime prin intermediul lor. Este o concepie spiritualist,
susinut, ndeosebi, de Bergson.
2. A doua concepie reduce n mod strict personalitatea la jocul
de roluri: nu suntem altceva dect actori; persoana se confund cu
personajul. Este o concepie de inspiraie shakespearian. 3. A treia
concepie este una eclectic, tinznd s fac din personalitate o putere
de opiune ntre roluri i de sintez a lor i a anumitor elemente
aparte, ireductibile. Cnd aceast dialectic reuete, vorbim de
persoan; cnd este vorba de un compromis, vorbim de personaj.
Personajul reprezint, n general, un fel de compromis ntre
spontaneitatea individului (pulsiuni, aspiraii) i exigenele
sociale; el dobndete o funcie de securizare sau de valorizare, n
moduri foarte diferite (personaje foarte diferite).
ntre personalitate i rol exist o relaie de interaciune reciproc:
nu numai personalitatea influeneaz rolurile sociale (rolurile
purtnd amprenta personalitii), ci i rolurile influeneaz
personalitatea (rolul fiind un element al dinamicii sociale,
care nu trebuie n mod rigid legat de statut).
ACCEPIUNI ALE CONCEPTULUI DE PERSONALITATE
Din multitudinea accepiunilor noiunii de personalitate, M. Zlate
(2000) selecteaz trei accepiuni considerate ca fiind eseniale i
complementare una n raport cu alta: accepiunea antropologic,
accepiunea psihologic i accepiunea axiologic.
ACCEPIUNEA ANTROPOLOGIC
Avem n vedere antropologia filosofic, social i unele variante
mai centrate pe influena factorilor de mediu, pe utilitatea
acestora n formarea omului (pragmatismul i behaviorismul
american).
Se pleac de la premisa c la natere copilul nu dispune de
personalitate, el fiind un candidat la dobndirea acestui
atribut.
Personalitatea se formeaz n decursul vieii numai n cadrul
relaiilor sociale, prin interaciunea individului cu multitudinea i
varietatea relaiilor sociale. Izolarea copilului la natere de
mediul social, ca i bolile psihice grave anuleaz atributul de
personalitate, rmnndu-se la stadiul de individ.
Esena personalitii umane o reprezint ansamblul relaiilor sociale
n expresia lor subiectiv, interiorizat.
Calitatea personalitii va depinde de calitatea relaiilor sociale
(mediului social) n care ea se formeaz, imperfeciunile i
slbiciunile mediului social ducnd la nstrinarea sau destructurarea
personalitii.
i n cadrul psihologiei contemporane, relaia i interaciunea apar
n prim plan. Personalitatea exist, se formeaz i se manifest n i
prin relaionare (M. Golu, 1993). Personalitatea este o construcie
social (A. Neculau, 1996).
Avantaje: a. Amplasarea i integrarea omului n sfera vieii
sociale;
b. Ne ghideaz n procesul de formare, dar i de schimbare a
personalitii (prin formarea i, respectiv, schimbarea n primul rnd a
condiiilor de mediu i nu prin intervenia direct asupra
personalitii, ce ar duce la rezultate temporare).
Limite:
a. Personalitatea este doar un produs social, relaiile sociale
fiind preexistente individului; individul este pasiv, conceput doar
ca purttor al esenei personalitii creat de societate
(determinism social).
b. Relaia nu este univoc de la mediu la personalitate , ci
biunivoc: la rndul su, personalitatea este creatoare de medii
sociale, ea poate modifica relaiile sociale.
ACCEPIUNEA PSIHOLOGIC
Personalitatea este un ansamblu de condiii interne. Ea nu se
constituie printr-un simplu efect de amprent a relaiilor sociale;
ntotdeauna influenele externe acioneaz prin intermediul condiiilor
interne, acestea din urm fiind interiorizri ale primelor
(Rubinstein, 1962).
Natura condiiilor interne poate fi dubl:
a. Biologic, ereditar (ele controleaz n primul rnd constituia
somatic, tipul de sistem nervos, predispoziiile native care stau la
baza aptitudinilor i a altor nsuiri). Condiiile interne de natur
biologic definesc individul.
b. Psihologic (se refer la formaiunile psihice structurate n
procesul dezvoltrii cognitive, afective, motivaionale, energizoare,
aptitudinale i atitudinale , ce s-au constituit datorit
interaciunii dintre factorii interni i condiiile externe, prin
interiorizarea unor date externe).
Condiiile interne de natur psihologic nsuirile psihice sunt
formaiuni sintetice rezultnd din condensarea diverselor funcii i
procese psihice. Ele sunt sintetizri i generalizri ale
particularitilor dominante aparinnd proceselor psihice (de exemplu,
inteligena ca nsuire sintetic de personalitate, implic un nivel
superior n desfurarea proceselor cognitive).
Dei i au originea n procesele psihice, nsuirile psihice (de
personalitate) nu deriv din fiecare din procesele psihice sau din
suma lor, ci sunt formaiuni psihice relativ noi (de nivel
superior).
nsuirile psihice se disting prin urmtoarele caracteristici:
1. Dispun de o relativ stabilitate, neputnd fi radical
modificate de situaiile tranzitorii sau accidentale;
2. Sunt condensri ale diverselor funcii psihice;
3. Sunt generalizate (se manifest n cele mai diverse situaii) i
au caracter reproductiv (intr n funciune de cte ori este
necesar);
4. Sunt eseniale i definitorii pentru om (vizeaz aspectele cele
mai importante ale manifestrii omului privind orientarea sa,
rspunsurile sale fundamentale);
5. Dispun de o relativ plasticitate (se pot restructura,
modifica i perfeciona n grade diferite n funcie de cerinele
relaionrii cu ambiana).
Datorit acestor caracteristici, nsuirile psihice programeaz
comportamentul uman, dnd posibilitatea anticiprii lui (ele devenind
invarianii psiho-comportamentali ai personalitii).
Condiiile interne (nsuirile psihice) au rolul de a filtra
(media) solicitrile din exterior. Ele se interpun ntre cauz i
efect, producnd:
fie asimilarea i interiorizarea stimulrilor externe; fie
devierea, amnarea, suspendarea efectului.
ACCEPIUNEA AXIOLOGIC
Personalitatea este un ansamblu de valori. n formarea
personalitii, important nu este orice fel de mediu social, ci un
mediu impregnat de valori.
n decursul existenei sale omul asimileaz nu doar experiena de
cunoatere i pe cea practic elaborat social-istoric, ci i sistemul
de valori materiale i spirituale, semnificaia existenei i activitii
umane n general, criteriile i procedeele de
apreciere-valorizare-alegere i fixare a lor ca mecanisme
fundamentale de reglare a conduitei umane. Prin asimilarea acestor
aspecte, personalitatea uman dobndete o dimensiune valoric
(axiologic).
n decursul existenei, la personalitate se ataeaz o not de
valoare, chiar produsele personalitii fiind valorizate. Omul trece,
astfel, de la stadiul de consumator de valori la cel de productor
de valori.
Are n vedere omul valorizat (intelectual, moral, social,
spiritual), deci omul ca valoare. Dimensiunea valoric a
personalitii este de fapt o faet a dimensiunii culturale.
Din perspectiva celor trei accepiuni, personalitatea uman apare
ca: 1. Entitate bio-psiho-sociocultural, ca ntreg, ca unitate;
2. Purttor i executor al funciilor epistemice, pragmatice i
axiologice, ca fiin care cunoate, acioneaz i valorizeaz,
transformnd astfel lumea i pe sine;
3. Produs i productor de mprejurri, de medii, ambiane i situaii
sociale; omul nu doar asimileaz, ci i creeaz, dirijeaz i modific
mprejurrile.
TIPURI DE DEFINIII ALE PERSONALITII SINTEZA DEFINIIILOR
Complexitatea semantic a conceptului de personalitate determin
rezistena sa la ncadrarea ntr-o definiie strict. Totui, fcnd o
analiz comparativ a mai multor definiii privind personalitatea, pot
fi desprinse unele elemente comune pe care acestea le conin,
permind o sistematizare a definiiilor.
A. Dup criteriul coninutului, G. Allport (1991) clasific
definiiile personalitii n trei grupe: definiii prin efect extern,
definiii prin structur intern i definiii pozitiviste sau
formale.
1. Definiiile prin efect extern (biosociale) vizeaz dou
aspecte:a. Capacitatea personalitii de a se exterioriza, manifesta
n exterior, n afara individului;
b. Capacitatea de a produce o serie de efecte asupra
comportamentului, efecte care, cu ct sunt mai mari, cu att
personalitatea este mai elaborat, mai coerent, mai puternic.
Cnd facem o afirmaie despre cineva c are sau nu are
personalitate ne referim, pe de o parte, la modul n care o persoan
se manifest n exterior, iar pe de alt parte, ne gndim la amploarea
efectelor (modificrilor) produse n comportamentul celuilalt.
Personalitatea este definit ca:
suma total a efectului produs de un individ asupra societii;
deprinderi sau aciuni care influeneaz cu succes ali oameni;
rspunsuri date de alii la un individ considerat ca stimul; ce cred
alii despre tine.
Avantajul acestor definiii const n faptul c numai prin judecile
altora despre noi personalitatea noastr este cunoscut ca atare; ne
facem cunoscui prin modul nostru de a fi i de a ne manifesta,
producnd o influen asupra celor din jur.Limite:
am putea deduce, n mod eronat, c dac influenm oameni diferii n
moduri diferite, avem mai multe personaliti.
legtura de determinare cauzal ntre personalitate i modalitile
exterioare comportamentale.
o persoan care influeneaz are n mod obligatoriu i personalitate
bine structurat, original; i invers, o personalitate care nu
influeneaz comportamentul altora nu dispune de personalitate.
se confund personalitatea cu reputaia (rolul), iar cineva poate
avea mai multe reputaii.
2. Definiiile prin structur intern deplaseaz centrul de gndire
spre interioritatea individului. Personalitatea este o entitate
obiectiv, este ceva care exist cu adevrat indiferent de modul n
care influeneaz sau este perceput de alii. Dei este deschis spre
lume i suport influenele acesteia, personalitatea are o consisten
proprie, o structur intern specific.
n interiorul acestui tip de definiii, G. Allport delimiteaz:
a. Definiii tip omnibus sau sac de crpe, nestructurate, care
introduc n coninutul personalitii o serie de elemente (dispoziii,
impulsuri, dorine, instincte, tendine dobndite prin experien etc.),
fr a reui s le integreze ntr-o structur. Personalitatea apare ca o
pluralitate, ca o sum a acestor elemente, ca un sac n care poi s
arunci orice.
b. Definiii structuralist-esenialiste, care ncearc s desprind
din multitudinea elementelor componente, elementul esenial,
central.
Personalitatea este definit ca:
o unitate multiform dinamic (W. Stern, 1923, apud G. Allport,
op.cit.).
ceva ce trebuie apreciat, valoare suprem (Goethe, Kant).Se adaug
o not de valoare acestui tip de definiie.
suma total a tuturor dispoziiilor, impulsurilor, tendinelor,
dorinelor i instinctelor biologice nnscute ale individului, precum
i a dispoziiilor i tendinelor dobndite prin experien (M. Prince,
1924, apud G. Allport, op.cit.)
ntreaga organizare mental a fiinei umane n orice stadiu al
dezvoltrii sale. Ea mbrieaz fiecare aspect al caracterului uman:
intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine
care s-a format n cursul vieii cuiva (H.C. Warren, L. Carmichael,
1930, apud G. Allport, op.cit.).
o schem unificat a experienei, o organizare de valori care sunt
compatibile ntre ele (P.Lecky,1945, apud G. Allport, op.cit.). Se
subliniaz rolul factorului cognitiv subiectiv care particip la
organizarea intern.
ansamblul organizat al proceselor i strilor psihofiziologice
aparinnd individului (R. Linton, 1968).
organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme
psihofizice care determin gndirea i comportamentul su caracteristic
(G. Allport, 1991). Aceast definiie, dat de Allport nc din 1937,
este i cea mai cunoscut definiie structural-esenialist a
personalitii.
organizarea mai mult sau mai puin durabil a caracterului,
temperamentului, inteligenei i fizicului unei persoane; aceast
organizare determin adaptarea sa unic la mediu
(H.J.Eysenck,1953).
ceva unic i relativ stabil n individ care permite explicarea
conduitei lui n anumite situaii (W. Huber, 1992).
un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali, ce
se exprim constant n conduit i sunt definitorii pentru subiect
(P.Popescu-Neveanu, 1977). Invariana sugereaz ideea esenei
personalitii.
Avantajul acestui tip de definiii const n faptul c se explic
interioritatea personalitii i se surprinde coninutul acesteia,
elementele ei componente i mai ales relaiile dintre ele (obinndu-se
o viziune mai corect asupra coninutului personalitii).
Limita: aceste definiii nu pot explica geneza personalitii,
formarea ei. Ele explic natura personalitii, dar nu i modul de
apariie al structurii interne.
3. Definiiile pozitiviste (formale) au aprut ca o reacie
mpotriva celor structuraliste. Au la baz convingerea autorilor lor
c structura intern chiar dac exist, nu poate fi studiat, nu este
accesibil tiinei. Ceea ce putem cunoate sunt propriile noastre
operaii (metode) pe care le facem atunci cnd studiem
personalitatea. Cel mai bun lucru pe care l putem face, dat fiind
faptul c personalitatea (structura intern) este un mit, un
construct, este s formulm ipoteze despre ea, s o conceptualizm; iar
conceptualizarea nu trebuie s treac dincolo de limitele metodelor
tiinifice pe care le utilizm.
O astfel de definiie este dat de D. Mc. Clelland (1951):
personalitatea este conceptualizarea cea mai adecvat a
comportamentului
unei persoane n toate detaliile sale, pe care omul de tiin o
poate da la un
moment dat. Behaviorismul clasic reprezint varianta extremist a
acestui punct de vedere, ajungnd chiar la excluderea personalitii
din psihologie. Ei susin c nici n-ar trebui s apelm la termenul de
personalitate, deoarece n cazul n care nu cunoatem destul despre
stimul i despre rspuns nu ar trebui s ne mai complicm cu o variabil
intermediar ca personalitatea. Relaia stimul-rspuns este astfel
absolutizat.
Avantajul acestor definiii rezid n faptul c introduc studiul
personalitii pe calea cercetrii obiective, riguroase,
pozitiviste.Limite:
definirea obiectului n funcie de metodele utilizate, care pot fi
imperfecte; n realitate trebuie s ne adaptm modelele la obiect, i
nu invers.
golirea, srcirea personalitii de coninut, chiar nlturarea ei din
psihologie.
Reinndu-ne atenia doar primele dou tipuri de definiii (cele
pozitiviste avnd consecine nefavorabile pentru psihologia
personalitii), constatm c fiecare dintre ele, interpretat n sine,
este unilateral, reducionist, absolutizant: una reduce
personalitatea la exterior, cealalt la structura intern.
Interpretate corelativ, constatm ca sunt complementare (ce nu
surprinde una, surprinde cealalt).
O definiie autentic a personalitii va trebui s ia n considerare
sinteza, integrarea att a structurilor interne ct i a exterioritii
personalitii; relaia nu poate fi negat: structura intern se
manifest n afar, iar exteriorul se repercuteaz feedback asupra
interioritii (interaciunile fiind circulare). Direcia va fi aceea
de a sublinia aceste interdependene ntre structura intern a
personalitii i modul ei de manifestare.
Definiiile prin structur intern au accentuat anumite
caracteristici, note definitorii ale personalitii (invarianii,
constantele personalitii).
Sinteza definiiilor prin efect i prin structur intern se va
regsi n abordarea structural-sistemic a personalitii.
B. Dup criteriul sferei delimitm dou tipuri de definiii ale
personalitii (M.Golu, 2004):
1. Definiii reducionist-unidimensionale, care reduc
personalitatea la una din componente, de cele mai multe ori la
componenta afectivmotivaional (dispoziional), la temperament sau la
caracter. H. Eysenck, de exemplu, reduce ntreaga personalitate la
cele dou dimensiuni temperamentale polare: introversie-extraversie
i stabilitateinstabilitate emoional.
2. Definiii multidimensional-globale, care prezint
personalitatea ca entitate complex, eterogen, dup natura
substanial-calitativ a elementelor ce o compun.
Personalitatea este definit ca:
unitatea bio-psiho-social, care realizeaz o adaptare specific a
individului la mediu (G. Allport, 1991);
unitatea bio-psiho-social constituit n procesul adaptrii
individului la mediu i care determin un mod specific, caracteristic
i unic de comportare n diversitatea situaiilor externe
(W.Mischel, 1968; S.J. Wiggins, 1971).
un sistem hipercomplex, cu autoorganizare, teleonomic i
determinat biologic i sociocultural, cu o dinamic specific,
individualizat (M.Golu, 1993).
Definiiile de tip global sunt mai adecvate dect cele
reducioniste deoarece ele reflect mai
veridic rolul integrator supraordonat al conceptului de
personalitate. Ele evideniaz unitatea i intercondiionarea complex,
nonliniar a determinanilor eseniali ai personalitii (biologici,
psihici i socioculturali).
STADIALITATEA
Ca i alte teme ale psihologiei sau a dezvoltrii, problematica
stadialitii are la ora actual un caracter deschis. Dei nu este
deloc o problem nou pentru cercetarea psihologic, prin
complexitatea sa, ea rmne n atenia investigaiei psihologice i
rezultatele ce vor aprea pot schimba datele actuale.
Din aspectele multiple ale acestei problematici se rein:
o mai mare concordan ntre autori n acceptarea coninutului psihic
al fiecrui stadiu al dezvoltrii (dimensiunea descriptiv a
cunoaterii), dect n precizarea cauzelor i mecanismelor care susin
acest coninut (dimensiunea explicativ a cunoaterii);
prezena stadialitii att n abordarea genetic (longitudinal) a
vieii psihice, deci la nivelul
procesualitiipsihice (cognitive, afective, moral-sociale,
acionale etc.) STADIIGENETICE, ct i n perspectivele transversale
interesate de unitarea diverselor aspecte ale vieii psihice ntr-o
etap anume STADII DE VRST;
decalajul existent ntre cele dou planuri, att timp ct un studiu
de vrst poate cuprinde aspecte ce in de dou stadii genetice
diferite ale aceleiai procesualiti psihice. Ca urmare, stadiul de
vrst nu este identic i nici nu se suprapune cu stadiile genetice
ale diverselor procese psihice;
decalajul dintre diversele stadii genetice ale proceselor
psihice, datorat ritmurilor diferite de dezvoltare. Ca urmare, la o
vrst dat, un individ poate fi ntr-un stadiu genetic adult, din
perspectiva maturizrii procesului psihic respectiv, dar n stadii n
curs de maturizare pentru alte dimensiuni psihice ( exemplu:
situaia decalat a maturizrii cognitive, afective i morale la vrsta
adolescenei). Deci, vrsta cronologic nu corespunde totdeauna cu
vrsta biologic i nici cu cea psihic, iar cea din urm poate fi
diferit, pentru aspecte psihice diferite, chiar dac momentul
cronologic (19 ani) este acelai; modalitile de definire a stadiului
genetic i a stadiului de vrst sunt diferite. Prima comport reunirea
unui ansamblu de condiii, a doua, un ansamblu de caracteristici,
generate de anumite dominante;
stadiul, n perspectiv genetic, presupune:
a) ordinea diverselor achiziii este neschimbat. Spre exemplu,
conservarea volumului este achiziionat totdeauna dup cea a greutii
sau, n adolescen, afilierea homofil (covrstnicii de acelai sex) o
precede pe cea heterofil (cei de sex opus) etc. ;
b) exist o structur proprie stadiului i nu doar o juxtapunere de
proprieti;
c) aceast structur reconvertete achiziiile anterioare care nu
dispar, ci se manifest doar n alt form, iar n situaii regresive pot
aprea din nou;
d) fiecare stadiu comport un moment de pregtire i unul de
nchegare;
e) fiecare stadiu reprezint un moment de echilibru al vieii
psihice, echilibru ns relativ, care conine n sine germenii trecerii
la unnou stadiu;
dificultatea de a opera cu stadialitatea genetic pe parcursul
ntregii viei, fapt care nu apare n cazul stadialitii de vrst numit
i stadialitatea psihodinamic. Altfel spus, stadialitatea
psihodinamic este mai operant din perspectiva prezentrii dezvoltrii
psihice pe durata vieii dect stadialitatea psihogenetic;
ntre autori se constat o mare convergen n precizarea stadiilor
psihodinamice ale ciclului vieii, n timp ce n privina criteriilor
periodizrii i a limitelor cronologice ale stadiilor i substadiilor
prerile sunt mult mai diverse;
de regul, referitor la reperele cronologice, ele tind s fie
diferite la autori diferii, mai ales dup depirea stadiilor de
cretere (copilrie, adolescen);
ordinea stadiilor psihogenetice i psihodinamice este considerat
aceeai, diferite fiind ns reperele cronologice, forma, intensitatea
i durata lor;
att stadialitatea genetic, ct i cea dinamic sunt la rndul lor
subdivizate n substadii, etape, etc. ;
STADIILE DEZVOLTRII COGNITIVE (JEAN PIAGET)
Piaget a considerat c toi copiii trec printr-o serie de perioade
n dezvoltarea lor cognitiv.
Aceste stadii sunt:
0-2 ani senzorio-motor
2-7 ani preoperaional
7-11 ani operaiilor concrete
11ani operaiilor formale
Stadiul senzorio-motor este primul stadiu al dezvoltrii
cognitive, n care sarcina principal a copilului este de a organiza
i de a interpreta informatiile pe care le primete prin organele de
sim i de a-i dezvolta coordonarea motorie, cu alte cuvinte, de a
nva s-i coordoneze muchii. In timpul acestui stadiu, copilul ncepe
dezvoltarea schemei corporale iprincipala achiziie este permanena
obiectului(capacitatea copilului de a-i reprezenta obiectele i n
absena lor)
n stadiul preoperaional, pot fi percepute cel mai clar
diferenele ntre gndirea copiilor i gndirea adultilor. Aceasta este
perioada n care se dezvolt limbajul si Piaget considera c
utilizarea limbajului de catre copil demonstreaza o reduce treptata
a egocentrismului. La inceput, copilul prezinta o vorbire
egocentrica, cu o contien redus a necesitailor ascultatorului; dar,
treptat, devine contient c, n scopul utilizrii limbajului, pentru
comunicare, trebuie s i-l ajusteze n vederea unei interaciuni, n
loc s i exprime pur i simplu gndurile. In aceast perioad copilul i
dezvolt capacitatea de descentrare, de adoptare a punctului de
vedere al altei persoane. Atunci cnd se gandete la diferite
probleme, copilul are i o tendin de centrare, concentrndu-se asupra
esenei problemei i ignorand ali factori. Un exemplu este lipsa
reflexibilitatii: la aceast vrst, copiilor le este foarte greu s
vad operaiile ca fiind reversibile. De exemplu, un copil ar putea
nva c 4x4=16, dar nu ar fi capabil s ajung, de aici, la concluzia c
16=4x4. Sau copilul poate admite c are un tat dar nu este capabil s
admit c i tatl su are un copil. Dei o operaie este inversul
celeilalte, copilul are tendina s se concentreze asupra unei laturi
a problemei i i este greu s vad o alt latur.
Un alt exemplu de centrare apare n incapacitatea copilului aflat
n perioada preoperaional de a nelege principiiile de conservare.
Aceasta este cea mai faimoas dintre prtile teoriei lui Piaget. Prin
conservare ntelegem c un obiect i-ar putea modifica forma sau
aspectul, pstrandu-i totui aceeai mas sau volum. El a efectuat mai
multe studii asupra conservrii. Aceste studii s-au realizat cu mai
multe obiecte: buci de plastilin, transformate din bile n forme
alungite, sau ap colorat, turnat dintr-un pahar larg i mic,
ntr-unul nalt i subire. De fiecare dat, copilul se concentra asupra
celui mai evident aspect al modificrii, ignorndu-le pe cele
asociate, care indicau faptul c volumul sau cantitatea a rmas
aceeai.
Principala sarcin a stadiului preoperational este de a pregti
copilul pentru stadiile ulterioare i, n acest scop, copilul nva tot
timpul din ce n ce mai multe despre mediu. O careacteristic a
acestei perioade, observat de Piaget, este tendina de a generaliza
excesiv regulile pe care le-au nvat. Numai prin aplicarea regulii,
copilul nva modaliti diferite de a o utiliza. De exemplu, la
nceputul acestei perioade copilul ar putea numi toate animalele
mici cel, dar cu ct persevereaz, cu att i d mai bine seama c exist
diferite tipuri de animale mici i c toate au nume diferite. Prin
procesele de asimilare i acomodare copilul i extinde schemele,
aplicndu-le la mediu, pn cnd i formeazun set operaional de
structuri. La sfritul stadiului preoperaional, copilul este dotat
destul de bine cu scheme adecvate pentru a face fa principalelor
provocari din mediul su.
Al teilea stadiu identificat de Piaget este cel al operaiilor
concrete. n acest stadiu, gndirea unui copil este foarte asemntoare
cu acea a unui adult, dar copilul are totui dificulti cu noiunile
pur abstracte, pentru c trebuie s le lege de lumea real, pentru a
le ntelege. Copiii aflai n aceast perioad sunt caracterizai de o
dorin extraordinar de a culege informaii despre lume: deseori, ei
adun liste considerabile de fapte sau de date despre un subiect de
interes.
n stadiul operatiilor formale, gndirea copilului este asemntoare
celei a unui adult. El poate manevra acum logica abstract,
elaboreaz ipoteze (teorii) despre lume, le testeaz ca un om de tiin
i utilizeaz noiuni abstracte n gndirea sa. Piaget consider c
aceasta este cea mai nalt form de gndire i susinea c, din acest
moment, copilul i poate extinde cunotintele, fr a mai fi impiedicat
de egocentrism sau de alte asemenea restricii.
Analizand aceste perioade, putem observa c procesul de adaptare
la mediu, are loc treptat n timpul dezvoltrii cognitive a
copilului. El consider c modul n care se dezvolt gndirea copilului
oglindete procesul dezvoltrii gndirii raionale la fiina uman.
Perioadele initiale din dezvoltarea copilului reprezint formele
primitive de gndire, care au ajutat animalul s se adapteze la
mediu.
Desi Piaget considera c dezvoltarea cognitiv are loc prin
interaciune cu mediul, el credea c este vorba de un proces
ereditar, pentru c o anumit form de gndire nu s-ar putea dezvolta,
n cazul n care copilul nu ar fi pregtit genetic pentru aceasta.
Totusi predispoziia poate aprea mai devreme, dac mediul este extrem
de stimulativ, sau mai tarziu, dac nu exist prea multe anse pentru
copil de a explora probleme diferite.
STADIILE DEZVOLTARII MORALE (LAWRENCE KOHLBERG)
Lawrence Kohlberg a pornit de la cercetrile lui Piaget i s-a
concentrat pe evidenierea etapelor pe care le parcurge o persoan n
formarea raionamentului su moral.
Kohlberg a investigat modul n care copiii i adulii rezolv
dilemele morale. Subiecilor li se prezentau probleme care intrau n
conflict cu conveniile sociale, cerndu-li-se s se aprecieze ce era
corect sau greit ntr-un comportament i cum trebuia pedepsit
greeala. Exemple de probleme: un brbat intr prin efracie ntr-o
farmacie pentru a obine medicamentele necesare soiei sale
muribunde
se poate recurge la furt pentru a salva viaa cuiva? Este mai
bine s salvm viaa unei persoane importante sau a unor persoane mai
puin importante dar numeroase?
Pe baza argumentelor creionate de subieci, apar trei perioade
mari, divizate fiecare n cte dou subetape. Limitele de vrst sunt
stabilite pe populaia american i sunt orientative.
Perioada preconvenional (4 10 ani)
Individul aplic anumite standarde pentru valoarea lor
instrumental, focalizndu-se pe consecine.
Subetapa 1 orientarea spre pedeaps i supunere. Credina n ideile
morale are ca scop evitarea pedepsei. Exemple de argumente: pro
fabricarea medicamentului nu a costat prea mult, deci paguba nu era
prea mare; contra va merge la nchisoare pentru ce a fcut.
Subetapa 2 orientarea instrumentalist. Conformarea la moral i
asigur individului simpatia celorlali. Exemple de argumente: pro
Heinz are nevoie de medicamente s i salveze soia, fr de
care nu poate tri; contra Soia lui Heinz va muri pn iese el din
nchisoare, deci nu rezolv nimic.
Perioada convenional (10 13 ani)
Individul este preocupat de respectarea unor norme exterioare,
sociale. Faptele sunt judecate dup intenii. Se cristalizeaz
necesitatea existenei normelor.
Subetapa 1 orientarea biat bun fat drgu sau conformitatea
interpersonal. Conformitatea la moral se face din dorina de a obine
aprobarea celorlali. Exemple de argumente: pro Heinz este altruist
pentru c urmrete interesele soiei sale; contra ceea ce a fcut se va
rsfrnge asupra ntregii sale familii.
Subetapa 2 orientarea lege i ordine. Respectarea normelor
societii este moral pentru c acioneaz n binele tuturor, deci i al
tu ca individ. Exemple de argumente: pro Heinz este responsabil de
moartea soiei sale dac nu iamedicamentul; contra faptele sale l
transform n nclctor de legi.
Stadiul de tranziie dintre etapa convenional i cea
postconvenional merit menionat pentru c adesea reprezint un punct
critic n evoluia unui individ. nainte de a se fi descoperit
principiile etice universale, morala poate prea relativ i arbitrar,
motiv pentru care unele persoane pot devia ntr-o etic de tip
hedonist. Un astfel de exemplu este cultura hippie din anii
aizeci.
Perioada postconvenional (la 13 ani, la tineree sau
niciodat)
Individul i elaboreaz un cod moral autonom, pe care l
interiorizeaz, pornind de la identificarea cu o comunitate, cu care
individul mparte regulile i ndatoririle.
Subetapa 1 orientarea social-contractual. Legile sunt stabilite
printr-un proces democratic, n beneficiul tuturor, iar cnd nu mai
funcioneaz pot fi renegociate. Exemple de argumente: pro legea nu
este ajustat pentru situaii speciale, dar nici nu prevede c unii
trebuie s se mbogeasc n urma sacrificiului altora; contra i alii ar
putea avea nevoie la fel de mare de medicament.
Subetapa 2 orientarea spre etica universal. Valorile universale
(dreptate, bine, adevr, egalitate etc.) sunt ierarhizate ntr-o
conduit personal, individul poate fi n dezacord cu o regul a
societii dac o consider imoral. Exemple de argumente: pro Heinz nu
s-ar fi putut mpca cu contiina sa dac i-ar fi lsat soia s moar;
contra Heinz nu s-ar fi putut mpca cu contiina sa dac ar fi devenit
ho.
Modelul propus de Kohlberg se aplic n ceea ce privete gndirea
moral, nu este obligatoriu s-l regsim i n conduit. Din punct de
vedere formativ, autorul recomand ca metod de dezvoltare a gndirii
morale a copilului ca acesta s asculte argumente ale persoanelor
aflate n stadii superioare. A explica are o valoare formativ mult
crescut fa de a indica ce trebuie fcut.
Kohlberg face urmtoarele remarci asupra dezvoltrii stadiale a
moralitii:
ordinea stadiilor este invariabil;
nu se poate parcurge dect un stadiu odat
o persoan nu poate nelege specificul unui stadiu superior, cu
excepia celui imediat urmtor
indivizii sunt atrai de modul de a raiona specific nivelului
imediat urmtor celui n care se plaseaz
progresul de la un stadiu la altul se realizeaz eficient atunci
cnd exist un dezechilibru cognitiv generat de o dilem moral
dezvoltarea fizic i cea moral sunt diferite i nu evolueaz
simultan
- majoritatea oamenilor rmn la stadiul al patrulea, doar 25%
acced la nivelul al aselea dezvoltarea moral apare din interaciunea
social
STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSOCIALE (ERIC ERIKSON)
E. Erikson considera, la fel ca i Freud, c la baza dezvoltrii st
conflictul. Spre deosebire de Freud, care vedea acest conflict
centrat pe prile corpului neofreudianul Erikson vede conflictul
centrat pe relaiile individului cu ali membri ai societii.
Dezvoltarea psihosocial se desvrete prin parcurgerea a opt
stadii, progresiv. Numai rezolvarea conflictelor iniiale l ajut pe
individ s le domine pe celelalte.
Stadiul 1 nou-nscutul (0 -1 an)
Conflictul apare ntre ncredere i nencredere. Este momentul n
care copilul i stabilete atitudinea de baz fa de lumea din jurul
su. Cu ct beneficiaz de mai mult siguran cu att atitudinea sa va fi
mai ncreztoare Determinant este comportamentul matern
Stadiul 2 copilul mic (1-3 ani)
Conflictul apare ntre autonomie i ndoial, fiind generat de
apariia mersului. Provocrile fizice cu care se confrunt copilul i
pot susine ncrederea n forele proprii sau pot genera o lips de
ncredere n sine. Determinant este aici modul n care prinii l ajut
pe copil s depeasc provocrile. Faptul c adultul rezolv problemele n
locul copilului sau l las s se descurce singur cnd problemele sunt
vdit peste capacitile lui contribuie la lipsa de ncredere n
sine.
Stadiul 3 copil mijlociu (3-6 ani)
Conflictul apare ntre iniiativ i vinovie, generate de
responsabilitile n cretere care i revin copilului. Dac i se solicit
s i asume responsabiliti pentru sine, copilul va nva s aibe
iniiative. Dac i se cere prea mult, poate ajunge s se simt vinovat
pentru c nu i-a ndeplinit responsabilitile. Din nou mediul familial
este determinant.
Stadiul 4 copil mare (6-12 ani)
Conflictul apare ntre srguin i inferioritate i este generat de
intrarea copilului n coal. Mediul colar sau prietenii de joac l pot
determina pe copil s devin srguincios, strduindu-se s fac fa
cererilor, sau s se simt neputincios.
Stadiul 5 adolescent (12-18/20 ani)
Conflictul este ntre identitate i confuzia de rol. Apar o mulime
de roluri sociale, pe care adolescentul trebuie s le integreze i s
le interiorizeze. Determinante sunt, pentru atingerea unitii
individuale sau confuzia rolului, att modelele ct i grupul de
prieteni.
Stadiul 6 - tnr (20-30/35 ani)
Conflictul apare ntre izolare i intimitate. Tnrul este influenat
de partener sau de prieteni n alegerea unui comportament de
relaionare centrat pe intimitate cu ceilali sau pe izolare fa de
ei.
Stadiul 7 matur (35-50/60)
Conflictul apare ntre creaie i stagnare. Maturul poate cuta
mplinire n via, activism, sau se poate blaza, devenind pasiv. Rol
important au aici profesia i familia.
Stadiul 8 - btrn (peste 60 de ani)
Conflictul apare ntre integritate i disperare, fiind generat de
necesitatea de a accepta apropierea morii. Pensionarea are influen
major aici.