Psihologia personalitatii55 Votes
Cuprins.Cap.1 OBIECTUL PSIHOLOGIEI PERSONALITII1.1 Definirea
conceptului de persoan,trstur de personalitate, individualitate1.2
Explicaia genetic a personalitii1.3 Factorul i rolul social1.4
Socializarea ca mecanism de formare a personalitiiCap II. EUL I
CUNOATEREA LUI2.1 Eul i natura lui psihic2.2. Eul i contiina2.3 Eul
i contiina de sine2.4 Procese i etape n dezvoltarea sinelui2.5.
Implicarea sinelui n rezolvarea unor probleme de adaptare2.6. Eul i
persoana / personalitatea2.7. Eul, tipurile de Euri i de
personalitateCap III. STUDIEREA I EVALUAREA N PSIHOLOGIA
PERSONALITII3.1. Observaia3.2. Interviul psihologic3.3. Metoda
biografic sau anamneza3.4. Metoda corelaional3.5. Metoda
experimental3.6. Metoda testelorCap IV. TEORIILE PERSONALITII4.1.
Teoriile personalitii i cunoaterea psihologic a persoanei4.2
Abordarea psihanalitic a personalitii4.3 Abordarea personalitii din
perspectiva nvrii sociale4.4 Abordarea fenomenologicCap V.
ORIENTRILE TEORETICE N STUDIEREA PERSONALITII5.1 Orientarea
psihodinamic n teoria lui S.Freud,C.Jung,A.Adler,E.Erikson5.2
Teoria social-cognitiv a personalitii: A. Bandura5.3 Orientarea
umanist n psihologia personalitii:A.Maslow; C.Rogers5.4
Teoriipsihometrice ale personalitii:R.Cattell; H.Eysenck;
G.Allport5.5 Psihologia cognitiv a personalitii dup G.KellyCap VI
TENDINE ACTUALE N CERCETAREA PERSONALITIIBibliografieCap.1 OBIECTUL
PSIHOLOGIEI PERSONALITII1.1Definirea conceptului de persoan,trstur
de personalitate, individualitate.Problema personalitii ocup azi un
loc central att n cercetrile teoretice ct i aplicative. Cu toate
acestea, n afar de inteligen, nici un alt concept al psihologiei nu
este att de complex i nedeterminat ca cel de personalitate. n 1931,
G.W. Allport enumera peste 50 de definiii, iar astzi McClelland gsi
peste 100 de definiii ale termenului. Se apreciaz c la ora actual
pot fi delimitate cu uurin cel puin 10-12 coli personologice.
Printre cele mai cunoscute se numr: teoria psihanalitic (S. Freud,
A. Adler, K. Jung, .a.); teoria factorial (G. Allport); teoria
personalist (C. Rogers); teoria socio-cultural .a.Termenii de
persoan i personalitate sunt att de utilizai n limbajul cotidian,
nct fiecare are sentimentul ntrebuinrii lor corecte n cele mai
diverse situaii. Ion Dafinoiu (2002) specific urmtoarele:Conceptul
de persoan desemneaz individual uman concret. Personalitatea,
dimpotriv, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n
scopul nelegerii i explicrii- la nivelul teoriei tiinifice- a
modalitii de fiinare i funcionare ce caracterizeaz persoana ca
organism psihofiziologic. Personalitatea se refer la ansamblul
sistemelor organizate care determin conduita. Ea (conduita) se
distinge de comportament, care nu este dect actualizarea vizibil a
elementelor pesonalitii, ntr-o anume situaie.Analiza funcional a
diferitelor elemente luate separat d rezultate pozitive numai
atunci cnd le considerm ca verigi aflate n strns legtur ale unui
ntreg indivizibil, n plan psihologic, elementele ar fi procesele,
funciile i nsuirile psihice; ntregul -personalitatea.Comportamentul
este determinat de trsturile de personalitate sau de situaie?Unul
dintre obiectivele principale ale cunoaterii i evalurii
personalitii este realizarea de predicii privind comportamentul
persoanei ntr-o anumit situaie.Ce determin comportamentul uman:
anumite dispoziii interne (trsturi) sau situaia n care se afl?De ce
indivizii nu reacioneaz la fel n aceeai situaie?Pentru a explica
acest fenomen unii psihologi iau drept unitate de analiztrstura de
personalitate: fiecare trstut se raporteaz la o anumit component a
personalitii; fiecare component fiind independent de celelalte
contureaz o anumit faet a individului (de ex: anxietate,
sociabilitate, perseveren).Adepii acestei orientri (Allport,
Eysenck, Cattell, etc.) consider c, dei faptele de conduit ale unei
persoane prezint o anumit variabilitate situaional, pe termen lung,
se observ un cadrul relativ stabil, unitar, de ateptare i
interpretare.Trstura psihic este conceptul care evideniaz aceste
nsuiri sau particulariti relativ stabile ale unei persoane sau ale
unui proces psihic.n plan comportamental o trstur constituie o
predispoziie de a rspune n acelai fel la o varietate de stimuli: De
ex: timiditatea ca trstur, n paln comportamental se va manifesta ca
o stngcie, hipermotivitate, mobilizare exagerat, .a.Comportamentele
oamenilor sunt exprimate prin anumite cuvinte, de obicei adjective.
n limba englez, n 1936, Allport a gsit 17.954 de cuvinte utilizate
pentru a descrie personalitatea. Dintre acestea 4.500 se refer la
trsturi mai frecvente. n funcie de nivelul lor de stabilitate, de
puterea lor explicativ i predictiv el le-a mprit n trsturi:
cardinale centrale secundaren 1943 R. Cattell a reluat lista lui
Allport i dup un ir de condensri succesive (eliminarea cuvintelor
ambigue, sinonime, antonime) a redus-o la 171 de cuvinte. Acestea
au fost aplicate pentru descrierea unui numr mare de subieci pe
care i cunotea destul de bine. Aplicnd analiza factorial acestor
descrieri Cattell a identificat n final 16 factori, devenii
chestionarul de personalitate 16 P.F.Utiliznd criteriul
consensului, n 1967 Norman a mprit cuvintele n trei categorii:
trsturi stabile 40% stri temporare 40% roluri sociale i afecte
20%Astfel lista a fost mprit n trsturi sau predispoziii stabile de
rspuns (responsabile de adaptarea inter i intrapersonal) i stri
care sunt tranzitorii, efemere.De ex: anxietatea pentru unii poate
fi trstur, pentru alii stare.Atunci cnd descriem personalitatea,
exist riscul s afirmm existena unei trsturi pornind de la
comportamente care sunt specifice unei stri.n ciuda deosebirii
punctelor de plecare i a procedeelor de analiz, majoritatea
autorilor contemporani relev, n calitate de radical comun al
definirii personalitii atributul unitii, integralitii i al
structuralitii. Chestiunea care continu s fie controversat este
aceea a raportului dintre ponderea determinrilor interne
(ereditare) i cea a condiionrilor externe n structurarea ntregului
personalitii, dintre stabil i dinamic.Spre deosebire de fizic,
astronomie sau chimie, n psihologia personalitii trecerea de la un
model teoretic general la un caz individual nu este niciodat
rectilinie i corespondena niciodat perfect. La nivelul personalitii
condiionrile i relaiile se desfoar sub semnul posibilului, al
probabilului, i nu sub cel al unei cauzaliti liniare, directe,
precise.Adoptnd ideea cpersonalitateaeste un sistem dinamic
hipercomplex, trebuie s admitem o serie de convenii de ordin
operaional logic i anume: delimitarea ei pornete de la un anumit
nivel de abstractizare; organizarea ierarhic, plurinivelar;
realizarea unei comunicri bilaterale cu mediul i efectuarea unor
sarcini specifice de reglare; caracterul emergent i independena
relativ fa de elementele componente; mbinarea analizei structurale
cu analiza concret istoric; analiza structurii interne pe baza
metodei blocurilor funcionale complementare, i nu prin reducie la
elementele substaniale, energetice sau
informaionale.Personalitateaeste o dimensiune supraordonat, cu
funcie integrativ adaptativ a omului, care presupune existena
celorlalte dimensiuni biologic i fiziologic, dar nu este nici o
prelungire, nici o imagine proiectiv a coninutului acestora.Prima
natere a personalitii se leag de momentul cristalizrii contiinei de
sine, care presupune i raportarea critic la propriile acte de
conduit, la propriile dorine, prin comparare cu alii; aplicarea la
sine a acelorai criterii, condiii i restricii care se aplic
altuia.ntreaga evoluie a personalitii se desfoar pe fondul
interaciunii contradictorii dintre contiina obiectivi
autocontiin.Utilizarea noiunii de personalitate, presupune
examinarea omului ca subiect (creator) i obiect (oper) a procesului
social-istoric, manifestndu-se sub forma unui sistem de atribute
biopsihosociale: de structuri psihice inedite care se exteriorizeaz
n activitatea de cunoatere senzorial i logic a lumii, stri i
nsuiri, cu o structur mai organizat i caracterizate printr-o
stabilitate relativ, comportamente, subordonate manifestrilor
caracterial-temperamentale i orientate de valorile individuale
produs al motivaiei, toate acestea fiind raportate la ambiana
natural i uman i la criteriile normativ-valorice ale ei.ntr-o
accepiune mai vast modelul personalitii include: 1) apartenena la
specia uman; 2) manifestarea biologic ceea ce o prezint ca pe o
entitate caracterizat de anumite caliti fizico somatice; 3)
unicitatea psihic: singurul exponent al lumii vii dotat cu raiune i
voin: 4) dependena social tendina de identificare cu un anumit
cadru cultural, preluare i perpetuare a valorilor lui; 5)
creativitatea: implicarea n influenarea i transformarea ambianei
naturale i sociale; 6) congruena adaptarea la schimbare.Alt aspect
al abordrii personalitii scoate n eviden forele umane, propunnd n
calitate de model principiul mobilizrii n care se includ n calitate
de componente: 1) energia fora psihic de baz; 2) instinctul
mobilurile genetice i pulsiunile incontiente; 3) rspunsul reflex
condiional la aciunea stimulilor din ambian; 4) ntiprirea
capacitatea ereditar (sub form de reflexe nnscute) de reacionare
sensibil; 5) achiziia nvarea, dezvoltarea pe parcursul vieii; 6)
motivaia stimularea intern; 7) socializarea adaptarea la mediul
social; 8) identificarea realizarea Eu-lui; 9) inteligena
interiorizarea mintal, rezolvarea de probleme, crearea de modele de
viat. 10) homeostaza echilibrul psihofiziologic.1.2 Explicaia
genetic a personalitiiDinamica personalitii, aa cum reiese din cele
expuse mai sus, este propulsat de tendine i, n funcie de
diversitatea de combinaii ale acestora, se dirijeaz spre un
obiectiv sau spre altul, crete sau scade n tensiune, se
exteriorizeaz printr-o cromatic sau alta. Tendinele nu se manifest
n afara unor cauzaliti i a unor factori obiectivi iar, n consecin,
combinaiile dintre ele nu pot lua orice form.Organizarea n cauz
este opera a doi factori: a factorului endogen mediul intern i a
factorului exogen mediul extern. Nici unul dintre aceti doi factori
nu poate fi eliminat, primordialitate n timp are ns factorul
endogen. Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea
funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se
pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de
obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos,
endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii
si.Luarea n considerare a ambilor factori se va face pentru o
corect evaluare a personalitii, asigurndu-se astfel baza necesar
pentru un pronostic valid, privind dezvoltarea acesteia. Or, dac
factorii ereditari au un rol important n determinarea unor trsturi
de persoanlitate, atunci acestea ar trebui s fie suficient de
stabile pentru a asigura cadrul necesar pentru un bun pronostic.
Tocmai din aceste considerente, multe din teoriile trsturilor
afirm, implicit sau explicit, c trsturile au o anume determinare
biologic. De ex: temperamentul, facultile psihice de creier.ncepnd
cu anii 70 ai secolului trecut, multe cercetri efectuate asupra
gemenilor indic faptul c aproape jumtate, dac nu chiar mai mult,
din variaia caracteristicilor majore ale personalitii este datorat
factorilor genetici. n tabelul de mai jos prezentm ponderea
ereditii n cadrul trsturilor de personalitate descrii de Cattell
(16 P.F.).FactoriDescrierea factorilorPonderea ereditii
ARece Cald0,50
BGndire concret Gndire abstract0,75
CInstabilitate emoional Stabilitate emoional0,40
ESupus Dominant0,25
FSerios, reinut Entuziast0,60
GAutoindulgent Contiincios0,40
HTimiditate Noninhibat0,40
IRealist Sensibil0,50
Lncreztor Bnuitor0,50
MPractic Imaginativ0,40
NDeschis, naiv Lucid, raional, subtil0,25
OSigur pe sine Temtor, ngrijorat0,25
Q1Conservator Liberal0,10
Q2Orientat spre grup Autosuficien0,25
Q3Nedisciplinat Controlat0,40
Q4Destins, relaxat ncordat0,10
Aceste rezultate confirm faptul c ereditatea ar putea avea un
rol important n determinarea trsturilor de personalitate. Aceasta
implic:a) ideea c o persoan nu se va schimba. De fapt, indivizii se
schimb. Efectele ereditii variaz n funcie de vrst. n cazul
inteligenei ereditatea are un efect mai important pe msur ce
persoanele avanseaz n vrst.b) impactul ereditii poate varia de la
un mediu la altul i c ne pierdem timpul i energia ncercnd s
influenm o trstur care posed o baz ereditar puternic.c) ipotetic am
presupune, dac ponderea ereditii n cadrul unei trsturi este
crescut, nseamn c societatea a avut o slab influen asupra acestei
trsturi. Paradoxal, dar se ntmpl contra cu ct presiunea social a
oamenilor este mai puternic n ceea ce privete o anume trstur cu att
mai mult diferenele individuale se datoreaz factorilor ereditari
(presiunea social crescut uniformizeaz variabila de mediu).d) dac o
trstur este motenit ereditar, atunci va exista un efect similar
asupra descendenilor care au motenit acest trstur. Ex: cercettorii
accept astzi c schizofrenia are, parial, o determinare genetic.
Probabilitatea de motenire este foarte mare, fapt care nu exist o
relaie univoc ntre ceea ce este motenit i forma sub care aceast
caracteristic se va manifesta.e) este fals ideea c o trstur motenit
ereditar va fi responsabil de diferenele dintre sexe, dintre
diferite grupuri sociale, cci individul fiind supus unor influene
diferite din partea mediului, va fi imposibil de a determina cauza
(ereditar sau social).Cu toate poziiile diferite n privina ereditii
prin investigarea acesteia prin intermediul gemenilor, a studiilor
de genetic uman i de genetic experimental s-a remarcat c ereditatea
constituie un fundament al personalitii. Factorul ereditar se
prezint pentru personalitate sub form de echipament primar. n
formarea personalitii o importan deosebit o are ns i factorul
social n ntreaga sa complexitate i diversitate.1.3 Rolul factorului
social n formarea personalitiiInfluena societii asupra individului
este colosal. Personalitatea este considerat drept produs
social.Literatura sociologic i antropologic distinge, n formarea
personalitii, dou garnituri de variabile: cultura i societatea.
Uzual, termenul de cultur vizeaz obiectele care exprim valorile,
credinele i concepiile despre lume, cunotinele, legile,
obiceiurile, arta i limba. Termenul de societate se refer la
instituii, la relaiile sociale. Este greu de desprit cultura de
societate, deoarece ele acioneaz mpreun asupra individului.Pe baza
studiilor a opt culturi ale unor triburi primitive, populaii n
stare apropiat de cea de natur, Kardiner atest c, n cadrul fiecrui
grup social, exist o structur de conduit comun ntregului lot
social, pe care o numete personalitate de baz. Prin personalitate
de baz el nelege o configuraie psihologic specific, proprie
membrilor unui grup social concret, ce se obiectiveaz ntr-un anumit
stil de via, matricea pe care se dezvolt ulterior trsturile
individuale de caracter pe care indivizii brodeaz apoi variante
singulare. Pentru el, cauzalitatea prezint un sens dublu: pe de o
parte exist raporturi cauzale de la mediu la individ, pe de alt
parte de la individ la mediu. Aceast distincie vizeaz n interiorul
unei culturi dou categorii de instituii: primare i secundare. Cele
primare sunt acelea care dau coninut aciunii mediului asupra
individului, iar secundare acelea care se alimenteaz din
retroaciunea asupra sa. Personalitatea de baz este aezat la
jumtatea drumului dintre instituiile primare i cele secundare. n
formarea personalitii de baz, ponderea principal o au cele primare.
Kardiner susine c instituiile de baz creeaz problemele de temelie
ale adaptrii individului, acesta fiind obligat s in seama de
regulile sociale n legtur cu prohibiia sexual, de practicile
referitoare la hran, de disciplina grupului.Personalitatea de baz
este legat direct de istorie i mai ales de istoria neleas ca
tradiie, tradiia fiind supravieuire psihologic. Oricum ar fi
privite lucrurile, concluziile sunt aceleai: aa numitele instituii
primare i secundare precum i personalitatea de baz, au un caracter
relativ. Numai condiiile concrete determin sfera i coninutul
personalitii, putndu-se vorbi astfel de o personalitate etnic i de
o personalitate individual unic. n virtutea principiului
universalitii, fiecare om este un om ca toi oamenii. Independent de
ras, religie, naiune, clas social, omul este animat de aceleai
trebuine biologice generale, de aceeai tendin spre autorealizare. n
acelai timp, fiecare om, prin caracterele sale anatomice, prin
ncorporarea unei anumite tradiii, printr-o anumit modelare
psihologic, seamn numai cu un grup restrns de oameni.Indiferent de
ipostaza sub care se manifest, individul se exteriorizeaz esenial
prin aciune, prin activitate, i ca factor activ concureaz la
finalitatea social, realizndu-i ns i propria finalitate.Noiunea de
aciune i de activitate sugereaz noiunea de rol, ce const ntr-un
model de conduit prescris pentru toate persoanele avnd acelai
statut social. Att n cadrul finalitii sociale, ct i a tendinei de
a-i realiza propria sa finalitate, individul, ca persoan, joac
diferite roluri pe scena vieii sociale.Relund concepia dramatic a
lui Shakespeare dup care lumea e o scen i oamenii actori, viaa
const ntr-o suit de roluri reale i imaginative. Conduita n rol
condiioneaz contiina de sine. Noi suntem rolurile pe care le-am
jucat i pe care le jucm. Sinele constituie fondul stabil al
individului, iar rolul aspectul dinamic i se compune din
aciuni.Personalitatea rezult din interaciunea dintre sine i roluri.
ntr-o sintez a celor expuse mai sus se desprind dou lucruri: rolul
contribuie la formarea personalitii; personalitatea se manifest
ncontinuu prin rol, conduita acesteia fiind ntr-un procentaj
apreciabil o conduit n rol.Dintre toate rolurile pe care le joac
individul pe scena vieii, cel care-1 ine angajat aproape toat viaa
n aria sa este rolul profesional.1.4Socializarea ca mecanismde
formare a personalitiiSocializareaeste un proces de nsuire i
interiorizare a normelor i valorilor sociale, a modelelor de
comportament social.Mecanismele socializri suntmodelarea, nvareai
controlul social.1.Modelarea socialse fundamenteaz petrebuin de
afiliere una din trebuinele umane superioare, manifestat n dorina
de a face parte dintr-un grup realiznd n cadrul lui aspiraia de
autoidentificare i autoafirmare, asigurnd o stare de securitate, de
protejare. Trebuina de afiliere apare doar n condiiile meninerii
unor raporturi cu comunitatea uman. Contrariul ei se manifest n
fenomenul numit privare social lipsirea de posibilitatea de
comunicare cu semenii. Istoria cunoate un ir de exemple de privare
social a indivizilor.Prinmodelarese formeaz abilitile sociale,
deprinderile, conduitele. Modelarea decurge activ n primii ani de
via, n familie. De la prini copiii nva prin imitare cele mai simple
aciuni, reacii afective. La 7 luni ncep s reproduc gesturi simple,
la 8-9 gesturi mai complexe, convenionale, la un an, posednd un
sistem de reprezentri, recurg la acestea, repetnd comportamentele
persoanelor cunoscute. Dup trei ani copilul ncepe s imite
atitudinile celor din jur, acestea lund forma unor jocuri cu
subiect.2. O alt modalitate de socializare estenvarea social form a
nvrii umane, prin care subiectul nsuete valorile i normele
grupului, asistnd la experiena unor persoane, nteracionnd
nemijlocit cu acestea sau internaliznd complet modelul propus de
comunitate. n jocul su copilul imit rolurile pe care le cunoate
(sexuale, profesionale, sociale etc). De fapt, jocul nu mai este o
simpl imitare, ci o interaciune cu modelele care pun n joc mai
multe forme de activitate i de comunicare. Anume aceste jocuri l
implic pe copil pentru prima dat n lumea rolurilor i statutelor
sociale, i ofer cunotinedespre valorile grupului. Aceast
interaciune se definitiveaz cu o internalizare a atitudinilor,
concepiilor, valorilor, normelor sociale, ducnd la identificare.3.
Controlul soial ca raportare a personalitii la normele i valorile
socialen viziunea lui H.Tajfel i J.Turner conceptul de grup social
reprezint o totalitate de indivizi care se accept ca membri a unei
categorii sociale, mprtesc consecinele afective ale autodeterminrii
sale i aprecierile colective ale grupului i apartenenei sale la
el.Prin integrarea n grupul social, persoana suport consecinele
apartenenei sociale, realizate n forma unor relaii socioafective.
Procesul integrativ contribuie la identificarea persoanei, care se
desfoar n cteva etape succesive.-Pentru nceput are loc
autodeterminarea individului, fenomen care necesit o comparare cu
ali subieci umani.-Raportarea la ambiana social, proiectarea ctre
alii duc la acceptarea i ncorporarea de norme, valori, etaloane, pe
care individul le transform n reguli de comportament personal i
care nlesnesc nu numai nelegerea de sine, ci i cunoaterea de alii i
comunicarea cu ei. O identificare personal puternic nu-l separ pe
individ de grupul su.Astfel de persoane fie c au un statut nalt,
datorit calitilor, intereselor, normelor, fie c demonstreaz un
comportament nonconformist, exprimat foarte puternic.-Dac pentru
nceput are loc o identificare n cadrul grupului de apartenen, mai
apoi, prin intermediul contactelor directe i indirecte cu alte
comuniti persoana nu numai c se autocunoate i se autoactualizeaz,
ci se separ pe sine i pe grupul su de alte entiti
sociale.Autoidentificarea ca fenomen psihosocial include, la rndul
lui dou procese: identificarea personal (person identification) i
social (social identification). Primul se refer la autodeterminarea
nsuirilor psihosomatice, morale, comportamentale etc. Al doilea se
prezint n noiuni care exprim apartenena social: rasial, etnic,
sexual, de vrst etc. Identificarea social i cea personal se succed
n contiina individului, precum are loc trecerea de la formele de
interaciune interpersonal la cele dictate de apartenena la o
categorie. Ambele fenomene sunt parte a procesului de
autodeterminare i autocunoatere.Socializarea nu este doar o ofert,
ci i o constrngere. Prin socializare individul i ajusteaz
comportamentele la cerinele comunitii iar societatea realizeaz o
uniformizare, un control al membrilor ei. Controlul este realizat
prin instituirea unor criterii valoric normative.Viaa social implic
neaprat o ordonare ierarhic a membrilor si. Acest atribut social
este definit cu noiunea destatus.Statusul social este poziia
individului sau a grupului n contextul social i care ine de un ir
de ateptri de la el.Aceast poziie determin raporturile
interpersonale i intergrupale, stabilete cadrul de drepturi i
obligaii ale membrilor comunitii fie acesta doar n form de
prescripii sociale, sau de reglementri juridice, contribuie la
contientizarea Eu-lui. Neglijarea statusului duce la inadaptare
social, la conflict cu grupul sau comunitatea de apartenen.
Totodat,statusul social este o categorie dinamic. Individul uman
deine n acelai timp mai multe statusuri n funcie de numrul de
grupuri al cror membru este, iar n interiorul formaiunii sociale el
poate avansa sau cobor pe scara ierarhic.Statusul social este legat
de alt atribut al personalitii, acela de rol. Rolul social este o
form de comportament asociat statusului i funciei deinute n
comunitatea uman sau n grupul de apartenen. Individul uman este
deintor de mai multe roluri:1) de baz, rezultate din calitatea de
membru al comunitii sociale, cum ar fi cel al femeii sau brbatului,
adultului sau copilului etc;2) particulare, dictate de anumite
circumstane de via, cu caracter temporal: de tat al unui copil mic,
de student, de mireas etc;3) principale, determinate de ocupaia de
baz, cu caracter obligatoriu: conductor de ntreprindere, avocat,
elev etc;4) secundare, facultative, asumate n funcie de interesele
i orientrile individului, dar lsate la libera lui alegere: membru
al echipei de fotbal a facultii, pescar-amator, colecionar de
anticariat etc;5) exteriorizate, care se implic n determinarea
statusului, obligaiilor, funciilor: brbat, tat, student etc;6)
ascunse sau slab distinse: amator de muzic folc, filatelist etc;7)
constante, determinate de apartenena la o comunitate rasial, etnic,
religioas etc;8) temporare: conductor auto, cumprtor, participant
la manifestaie etcPrin calitatea lor de a avea o anumit poziie,
rolurile i ofer individului uman un anumit spaiu i orientare
social. Ele se prezint ca o form a controlului social, determinnd
anumite prescripii, obligaii, chiar semne de distincie. Realizarea
benevol, corect a rolului social contribuie la ncadrarea social i
la contientizarea propriei identiti. Rolul poate fi achiziionat
prin nvare social, fapt care l face pe individ s-1accepte i s-i
urmeze cu plcere prescripiile, sau impus lucru care poate provoca
un conflict intern nevroze, frustrare, stres extern respingere a
rolului, nclcare a cadrului lui.Cap. II. EUL I CUNOATEREA LUI2.1.
Eu-l i natura lui psihicUnul dintre psihologii umaniti, C. E.
Moustakas , considera ntr-o lucrare dedicat Eu-lui c este mai uor s
simi Eul dect s-1 defineti. i totui definiiile n-au lipsit i
continu s nu lipseasc. Ele sunt ns att de diverse, cu accente att
de diferite, nct par a fi descurajatoare. n continuare redm cteva
din ele:,, Eul este un lupttor pentru scopuri Eul nu este dect
gndirea momentului, ntotdeauna diferit de gndirea imediat
anterioar,, (W. James, 1890);,,Eul este conceput ca organizator al
cunoaterii i ca reglator al conduitei, dispunnd n ambele cazuri de
o puternic baz afectiv emoional,,Eul este un sistem central al
personalitii care se dezvolt n patru direcii: ceea ce dorim pentru
noi nine, ceea ce credem c datorm altora i lumii n general, a
expresiei noastre personale i a capacitii de a ne autorealiza, a
autoevalurii .,,Eul este contiina de sine, nucleul sistemului
personalitii, care cuprinde cunotinele i imaginea de sine,
atitudinile contiente sau incontiente fa de valori ,,(Paul
Popescu-Neveanu, 1978);Eul este un transformator al contiinei.Ey a
demonstrat cel mai bine relaia dintre Eu i contiin: ,,Mai nti exist
o subiectivitate confuz, apoi o simire, un cmp de experien, n
sfrit, Eul se reprezint ca rezultant structural a contiinei, adic o
subiectivitate contient de ea nsi, care integreaz experiena trecut
a individului.Ontogeneza Eu-lui coincide la nceput cu maturizarea
funciilor nervoase i, cu toate c primul act al personalizrii nu se
pune n scen dect atunci cnd subiectul reuete s se detaeze de
obiect, personalitatea se realizeaz pe un anumit fond nervos,
endocrin i umoral motenit doar ereditar de la prinii i strmoii
si.Prin cunoaterea de sine individul se ridic la contiina de
sine.Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe
integrarea succesiv ale strilor anterioare n cele superioare.Odat
cu apariia Eului apare contientizarea raportului dintre sine i
altul, a relaiilor interpersonale.Prin integrarea succesiv a
experienelor din trecut Eul i creaz propriul su sistem de informaii
ivalori.Dinmultitudinea de puncte de vedere se contureaz cel puin
trei modaliti distincte de definire a Eu-lui:1) prin sublinierea
locului i rolului lui n structura personalitii,2) prin stabilirea
proprietilor lui,3) prin referiri la componena i structura lui
psihic.n legtur cu primele dou modaliti de definire a Eu-lui exist
o mare concordan de preri, majoritatea autorilor relevnd locul i
rolul su central, de nucleu al personalitii, unitatea, stabilitatea
lui etc.Domeniul cel mai controversat l reprezint natura psihic a
Eu-lui: este simire sau gndire, emoie sau reflexie?n ciuda
diversitii de preri constant, invariant n concepiile i definiiile
amintite este c Eul este fapt de contiin, i nu orice fel de
contiin, ci de contiin reflexiv,nsoit deci de gndire. n sfrit,se
specific c Eul asigur intenionalitatea individului, orientarea sa
spre realizarea scopurilor.Dac la aceasta adugm i momentul
alegerii, al opiunii, deci al deciziei care implic raiunea, vom
nelege i mai bine c tendina general este de a se conserva contiina
i gndirea n structura psihic a Eu-lui.Pn a se ajunge la Eu-l
reflexiv, adic de a fi contient de sine, se parcurge o serie de
faze preliminare, n care factorii de ordin afectiv au o mare
importan. n contextul dat Muzafer Sherif defineaEu-lca fiind o
formaiune dobndit n preparaia psihologic a individului,constnd n
atitudini intercalatepe care individul le-a dobndit n relaia cu
propriul corp i prile sale (0-12 luni), cu obiectele (1-3 ani), cu
persoanele din jur, familia, grupurile, valorile sociale (3-6 ani),
cu capacitile sale, scopurile i instituiile care definesc i
reglementeaz modul su de relaionare n situaii concrete. Cnd aceast
constelaie de atitudini (angajamente, poziii personale, acceptri,
respingeri, expectaii, valori, scopuri etc.) intr n aciune, atunci
comportamentul dobndete direcionalitate.Rezumnd cercetrile din
ultimul timp privitoare la Eu ca organizator al cunoaterii, se
constat c acesta este interpretat n termenii a patru
caracteristici:1.Eul este o structur de cunoatere;2. Coninutul
acestei structurivariaz de la o persoan la alta;3. Eul este focar
al perspectivei afective;4. Eul dispune de faete difuze /publice,
personale i colective), fiecare contribuind la perspectiva afectiv
a Eu-lui.Toate aceste caracteristici sugereaz c Eul este o schem
atitudinal central, complex, specific personal.i totui o ntrebare
persist: care e natura psihic a Eu-lui? Dintre toate teoriile
formulate n psihologia social cea care ar rspunde mai bine la
ntrebarea dat este, dup prerea noastr, teoria constructelor de
personalitate a luiG. Kelly. Dup cum se cunoate,constructul este o
imagine, un model al lumii, un discriminant creat de persoan, care
dsens i direcionalitate comportamentului. Spre deosebire de concept
care reflect ceea ce e invariant n realitate,constructul e o
reprezentare personal a lumii, folosit pentru a-i da sens, pentru a
o anticipa, un fel de unealt spiritual prin care discriminm,
organizm i anticipm realitatea.Bun sau ru, cum sunt cum a vrea s
fiu, demn de ncredere nedemn de ncredere, cum obinuiam s fiu cum
sunt acum; reprezint constructele personale, care nu sunt nite
simple moduri de etichetare a universului nostru, ci sunt ci de
ncercare de a-1 nelege i de a-1 anticipa. Interrelaionate ntre ele,
constructele dau natere unui sistem de constructe, unei reele
complexe, ierarhice i extrem de personale. Dac sistemul noiunilor
este aproximativ acelai la diferii indivizi, dat fiind faptul c
noiunile reflect esenialul din realitate, sistemul constructelor
este difereniat de la un individ la altul. De exemplu, unii dintre
noi am putea asimila i subordona constructul de inteligent-prost
constructului de bun-ru, n timp ce alii nu. Pstrnd proporiile i
asumndu-ne riscurile oricrei comparaii, am putea considera c Eul
este un construct sintetic i personal care izvorte din simire, urc
la reflexie i se exprim n conduit, fiind susinut permanent
afectiv-motivaional. Prin intermediul unui asemenea construct
individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se evalueaz i i anticip
comportamentul. Prin termenul de construct aplicat la Eu vizm nu
doar produsul obinut la un moment dat, ci chiar procesul prin
intermediul cruia el se obine. Avem n vedere mai ales procesul de
sintetizare, de implicare i integrare succesiv a diferitelor
componente ale vieii psihice pn la nivelul contiinei de sine, adic
pn la Eu.2.2. Eul i contiina.Tipurile de EuriDac filosofii au
tendina de a separa conceptul de Eu de cel de contiin, ntre ele
existnd un adevrat abis psihologii, psihiatrii, psihanalitii,
dimpotriv, manifest tendina de a le identifica, de a le considera
ca fiind sinonime. Nici una dintre aceste poziii nu ne pare a fi
corect. Mult mai n acord cu realitatea ar fi s considermEul i
contiinacafiind distincte, i totodatcomplementare,existnd
concomitent de-a lungul ntregii viei a individului.Constantin
Rdulescu-Motru sesiza n 1927: Eul se produce nuntrul contiinei i
devine un factor important n plmdeala acesteia, dar nu se identific
cu contiina ntreag. Contiinei i rmne o activitate i dincolo de Eu
biologicete, contiina precede Eulfr Eu ns ea ar fi fost lipsit de
un preios instrument de adaptare Eul este un transformator al
contiinei i nu contiina ntreag. Caracterul transfonnator al Eu-lui
n raport cu contiina este evideniat de dou dintre proprietile lui:
Eul este lipicios, adic se identific uor cu diverse stri de
contiin; totodat, el este i organizator deoarece n momentul n care
s-a lipsit de o stare de contiin, o reorganizeaz, adic introduce n
ea ordinea subiectiv.La rndul su,Allport, dup ce defineteEul ca
nucleu al personalitii,scrie: contiina este mai larg dect Eul,
personalitatea mai larg dect contiina, organismul mai larg dect
personalitatea.Dar poate nicieri relaia dintre Eu i contiin mai
bine i mai sugestiv nu se ntlnete dect la Ey. Gnditorul francez,
lund ca punct de plecare fiina contient, arat c pn la manifestarea
contiinei exist o: subiectivitate confuz, o simire, un cmp de
experien.La un nivel superior de dezvoltare a contiinei, Eul este
rezultant structural i istoric a contiinei.,Numai devenind contient
de ea nsi, contiina devine stpn pe experiena sa, prin obiectivarea
n propriul Eu .Eul se afldecinu la baza fiinei noastre contiente,
ci n vrful verticalitii acesteia, ceea ce justific definirea lui ca
o form superioar de contiin.Nu trebuie s deducem de aici c ntre
subiectivitatea confuz care precede fiina contient i
subiectivitatea clar care apare ca urmare a procesului evolutiv al
contiinei ar exista o prpastie. Ey nelege c Eul, dei are rdcini n
subiectivitatea confuz, nu se dezvluie deplin dect n
reflexie.Individul se ridic prin cunoaterea de sine la contiina de
sine.Dar chiar ajuns n formele sale superioare sau n formele ultime
ale organizrii sale, Eul conserv primele lui configurri ca pe nite
condiii i construcii ale fiinei sale. Astfel se poate conchide c
Eul este o construcie treptat, realizat n timp, bazat pe integrri
succesive ale strilor anterioare n cele superioare care devin
premise sau condiii pentru acestea din urm.Totodat, trebuie s
nelegem c celelalte forme ale contiinei (contiina obiectelor, a
altor persoane) capt o nou nfiare i funcionalitate odat cu apariia
Eu-lui. Sunt create astfel premisele raporturilor dintre sine i
altul, a relaiilor interpersonale, ca legturi psihologice,
contiente i directe dintre oameni.n sfrit, prin integrarea succesiv
n sine a experienelor trecute, eul i sporete nu doar puterile sale
de influenare i dirijare a contiinei, ci i creeaz propriul su
sistem de informaii i de valori. Prin urmare n trecerea omului de
la subiectivitatea difuz la subiectivitatea contient de sine
trebuie s vedem nu numai un simplu proces de apariie a Eu-lui, ci
unul de autoformare, autoconstrucie a Eu-lui, care evideniaz
traiectoria axiologic a persoanei. Din acest punct de vedere, Eul
ne apare ca fiind nu doar un simplu nucleu al personalitii, cum l
considera Allport, sau ca un simplu sistem central al ei n
interpretarea Charlottei Buhler, ci ca un adevrat sistem de
valori.Rezumnd, putem afirma urmtoarele:contiina este
infrastructura Eu-lui, n timp ce Eul este suprastructura contiinei;
contiina conduce la apariia Eu-lui, reprezentnd una dintre
premisele sale fundamentale, Eul este creator de o nou contiin, n
sensul c o dat aprut ridic contiina la un nivel superior de
vivacitate, optimalitate i adaptibilitate. Eul i trage seva din
contiin, gesteaz n cadrul ei, i sudeaz treptat propriile-i
componente, dar o i controleaz, introduce ordinea, i integreaz
strile, experienele, i d un sens, o direcioneaz, iar n cele din urm
o depete.Generaliznd dezvoltarea psihologic a Eului, deci i a
sinelui, George Herbert Mead ajunge la urmtoarele concluzii: c este
de origine social (nu exist de la natere ci se constituie
progresiv, n cadrul activitii sociale i prin internalizarea acestei
experiene). Eu-l se nate prin reciprocitatea dintre Eu i Altul, Eu
i Mine, Eu i Altul generalizat (Ei, ceilali). Structura Eu-lui unei
persoane reflect modelul general de comportament al grupului
social, cruia individul i aparine, scria G. Mead. c cel mai
important mecanism prin care se construiete Eu-l este
comunicarea:-gesturi simbolice, limbaj.Prin acestea individul intr
n relaii nu numai cu cei din jur, ci i cu sine nsui. n felul acesta
se preia, se interiorizeaz experiena social. Datorit comunicrii cu
alii, omul devine contient de ei, constituindu-se pe sine ca Eu, ca
obiect pentru sine. n contientizarea de sine, locul central l ocup
gndirea, procesele intelectual-cognitive. c Eu-l deine anumite
proprieti (conturarea lor): de a fi obiect pentru el nsui, adic de
a fi unic, de a exista doar n relaie cu alii, de a fi un ansamblu
de stitudini preluate de la ceilali membri ai societii.Aadar,
originea social, contiina i structura comun a Eu-lui-nu exclude
variaiile, individualitatea distinct a fiecrui Eu.-c ntre Mine, Eu,
Sine exist distincii.Minele este fiina biologic a personalitii,
ansamblul de atitudini ca urmare a contactelor interpersonale, deci
atitudinile preluate i care ni le asumm nou.Eu-l este reacia
individului la atitudinile altora.Eu-l este o form de adaptare a
Minelui la solicitrile sociale prin care se aduc modificri att
Minelui ct i societii.G. Mead: Exist un control social care
stabilete limitele i condiiile de utilizare a Minelui de ctre Eu.-c
Eu-l total este compus dintr-o serie de faete, Eu-ri
elementare.Structura Eu-lui reflect structura societii, a
grupului.Chiar i modul de exteriorizare al Eu-lui va fi determinat
de specificul proceselor sociale. De regul, se exprim acea faet a
Eu-lui care este necesar, corespondent tipului de reacii sociale n
care este implicat individul.G. Mead: Exist o diversitate de Eu-ri
corespondente diferitelor relaii sociale.Cnd Eu-l se disociaz n
Eu-ri elementare, datorit disoluiei proceselor sociale, atunci
putem vorbi despre degradarea personalitii.La unul i acelai individ
exist unul sau mai multe Euri? iat o alt problem ndelung
controversat, care persist i n prezent. Aparent ea este simpl,
rspunsul celor mai multor autori convergnd spre acceptarea ideii c
ar exista mai multe Euri. Dificultile ncep de ndat ce se ncearc
inventarierea i desemnarea lor. Parcurgerea literaturii de
specialitate arat c Eurile sunt clasificate i difereniate ntre ele
dup:a)caracteristicile i proprietile lor:consistente i
inconsistente, complet actualizate i incomplet actualizate, stabile
i fragile, slabe i puterniceb)locul i rolul lor n planul vieii
personale i sociale a individului:Eul profund, fundamental care
exprim intimitatea psihic a individului i Eul social, superficial,
cu rol de raportare i implicare a individului n viaa social;
individual (egoist, temporal) i spiritual (Eul valoare); Eul
intim-format din valorile crora individul le acord cel mai mare
credit, acestea fiind fundamentale pentru el; Eul social care
nglobeaz sistemele de valori mprite de individ cu alte grupuri
sociale, cum ar fi valorile de clas, profesionale etc.c)structura
lui psihologic intern(sistemul de imagini presupus):Eul
subiectivimaginea de sine a individului;Eul reflectat imaginea de
sine reflectat n alii nfuncie de prerile lorEul autentic diferit de
mtile pe care le poart individul sau de personajele pe care le
joac; el este cel pe care individul l-ar putea avea dac i-ar
actualiza fiina unic purtat n interiorul su;Eul ideal ceea ce vrea
s fie sau s par pentru a rspunde la ateptri, a fi acceptat de alii,
a face fapresiunilor mediului suEul imaginar(termenul e nefericit
ales, fiind vorba, de fapt, despre imaginea de sine a individului,
cum crede c este);i acum s revenim la ntrebarea formulat mai
nainte:exist mai multeEuri sau doar unul singur?n ceea ce ne
privete, considerm c dac Eul este nucleul personalitii, sistemul ei
central, dac el este cosubstanial personalitii, aprnd i devenind
odat cu ea, n sfrit, dac el conine i exprim personalitatea, nu se
poate ca ntre el i personalitate s nu existe o strns interaciune,
ca structura i funcionalitatea lui s nu fie corespondent structurii
i funcionalitii personalitii. Iat de ce credem c aa cum ntr-unul i
acelai individ nu exist mai multe personaliti, ci una i aceiai ce
conine faete diferite, tot aa ntr-una i aceiai personalitate nu
exist mai multe Euri, ci doar unul singur care dispune, la rndul
lui, de faete distincte. Mai mult dect att, credem c ntre structura
personalitii i structura Eu-lui exist o simetrie perfect. Aa nct la
cele ase faete ale personalitii asociem ase faete ale Eu-lui, i
anume:1.Eul real(aa cum este);2.Eul autoperceput(cum crede c
este);3.Eul ideal(cum ar vrea s fie);4.Eul perceput(cum percepe
Eurile celorlali);5.Eul reflectat(cum crede c l percep alii);6.Eul
actualizat(cum se manifest).Nu exist numai personaliti unitare i
armonios dezvoltate, ci i personaliti instabile, dedublate,
accentuate. Corespondena structural i tipologic dintre
personalitate i Eu evideniaz i mai pregnant interdependena lor. Pe
aceast baz vom nelege c dac o personalitate este instabil aceasta
se datoreaz faptului c nucleul ei adicEul esteinstabil.2.3 Eul i
contiina de sine1. a)Contiina(C.) stare lucid (de funcionare normal
a psihicului, de nelegere, de aciune i anticipaie natural) a unui
subiect.b) Contiin cunoatere (nelegere, reprezentare, sentiment) pe
care omul o are despre propria existen, despre propriile acte i
despre existena lumii nconjurtoare.2.Contiina de sineeste
sentimentul, simul de (c suntem) unitate distinct de cei din jur,
irepetabil, ceea ce tim despre capacitile i limitele
noastre.Vgotski (1985) spune: Ne cunoatem pentru c suntem contieni
de ceilali i de noi nine i aceast contiin deriv din cea pe care
ceilali o au despre noi.Sinelermne un termen confuz.Conceptul de
sinereprezint ansamblul tuturor reprezentrilor individului despre
sine nsoite de aprecierea acestora. Din aceasta rezult c
componentele conceptului de sine sunt: imaginea de sine sau
viziunea asupra propriei fiine (aspectul descriptiv) i atitudinea
fa de sine, de propriile caliti(aspectul apreciativ).Conceptul de
sine asigur capacitatea de a ne observa propriul comportament, de a
reaciona fa de acesta i de a-l orienta.Sinele ne asigur unicitatea
n lume, sentimentul c avem un loc n lumea aceasta, ntre ceilali
semeni, dar i sentimentul continuitii n timp. Este fundamentul
cognitiv i motivaional al identitii noastre.Conceptul de sine se
manifest prin: convingeri (elemente cognitive); atitudini afective
fa de convingerile respective (elemente afectiv valorice); reacii
comportamentaleSe vorbete despre sinele existenial, precum i despre
sinele diferenial.Sinele existenial subntinde contiina individului
cu privire la existen. Sinele diferenial este contiina individului
c este diferit de ceilali.Un concept de maxim importan pare s fie
cel de schem (G. Matthews,et al., 2005, p.240). O schem este un set
structurat de informaii abstracte sau generice (reprezentaional),
la care facem apel cnd ncercm a reconstitui careva obiecte (n cazul
memoriei). Aceste informaii pot ine de orice obiect sau categorie.
n cazul psihologiei personalitii, acestea in de schemele despre
sine, despre ceilali, despre rolurile sociale, etc. Schemele sunt
stocate n memoria de lung durat i sunt greu de modificat, asigurnd
astfel o surs de constan. Ele sunt active prin faptul c dirijeaz
procesele de tipul rememorrii, ateniei i aciunii.Dup prerea lui H.
Markus oamenii i creaz o schem a sinelui, un model interior
funcional al sinelui. Schema modeleaz att procesele interpersonale,
cum ar fi evaluarea celorlali i interaciunile, ct i procesele
intrapersonale ale autocunoaterii i motivaiei. Acelai autor
consider c schema sinelui este ntru totul interpersonal. i aceasta
fiindc: este produs al interaciunii sociale (alte persoane sunt
surs de informaii despre sine): oamenii tind s-i formeze preri
despre modul n care sunt privii de ceilali. Procesele de ataare din
copilrie ar putea influena dezvoltarea schemelor relaionale.
comportarea celor din jur formeaz valorile sociale pe care le
interiorizeaz. la modelarea sinelui particip i comparaia explicit a
cuiva cu ceilali i ca urmare ofer unei persoane informaii despre
valoarea ei social i indic modul n care se poate perfeciona.
Comparaiile cu alte persoane ar putea reprezenta fie o surs de
ameninare (prin autoverificare), fie o surs de intensificare a
sinelui cu scopul de ai ridica nivelul (Prostului nu-i ade bine dac
nu este i fudul).Imaginea de sine se construiete la confluena
dintre ceea ce cred ceilali despre noi, ceea ce credem noi despre
ceilali i ceea ce credem despre noi nine.Aadar, n mare msur, sinele
este internalizarea imaginii celorlali despre noi. De aici apare
marele risc pe care-l incumb relaiile precoce cu cel care ngrijete
copilul (mama) fr a-i transmite o imagine valoroas, respectabil, ce
merit toat atenia. Imaginea de sine este impresia pe care o avem
despre noi nine i are un rol important n personalitatea
noastr.Imaginea de sine este ghidul care ne evalueaz concordana
ntre ce gndim, cum simim, cum ne comportm i persoana care credem
noi c suntem. Situaiile n care imaginea de sine se clatin sunt
resimite ca o ameninare.Imaginea de sine include i imaginea sinelui
n relaiile cu ceilali. Este un predictor al comportamentului
persoanei, mai ales n cadrul relaiilor sociale. Schimbrile de
imagine de sine obinute prin consiliere duc la schimbri n relaia cu
ceilali, iar asta va duce la schimbarea celorlali n relaie cu
persoana care se schimb. n copilrie, prinii transmit copilului
modul n care ei l vd, l simt, ceea ce cred despre copil i asta duce
la modul n care copilul se vede, simte, crede despre el.
Sentimentele celorlali fa de copil devin directive despre cum
trebuie s fie copilul. Prinii transmit copilului ce e ru i ce e
bine (copil cuminte/copil ru). Copilul dezvolt aceleai convingeri
despre el nsui, le internalizeaz. Prietenii sunt att de importani
tocmai pentru c te ajut, i ntresc imaginea de sine (i arat c ei te
vd aa cum te vezi i tu) i te fac s te simi liber, s te exprimi n
acord cu aceast imagine de sine recunoscut. Privirea pozitiv se
internalizeaz, devenind stim de sine. Pentru a nu pierde privirea
pozitiv a prinilor, copilul nva s interpreteze sentimentele i s se
comporte n sensul ateptat pentru a-i menine atenia, afeciunea,
acceptarea prinilor i mai trziu, a celor din jur. Cnd privirea
pozitiv este condiionat, copilul va internaliza i condiionarea: dac
prinii m aprob cnd sunt asculttor, atunci i eu trebuie s m aprob
atunci cnd sunt asculttor; dac m dezaprob dac plng, trebuie s
dezaprob i eu plnsul!.Datorit faptului c n diferite momente ale
vieii (mai ales n momente de criz) depindem unii de alii, imaginea
de sine ne este ameninat i pentru a o pstra, a ne pstra stima de
sine, vom dezvolta mecanismele de a o apra (mecanisme
defensive).2.4 Procese i etape n dezvoltarea sineluiUnul dintre
marile momente n formarea personalitii, ce se produce n primii ani
ai copilriei, l reprezint dezvoltarea contiinei de sine, a
conceptului de Eu.Ambientul n care triete copilul este un amalgam
de stimuli al cror sens se ierarhizeaz i se internalizeaz treptat
de ctre copil, n relaie cu mama, ce i apropie i i reprezint
stimulii lumii i i va genera apoi un model internalizat al
funcionrii lumii. n amalgamul acesta, copilul va pune o ordine n
funcie de nevoile lui i de felul n care i se rspunde, va recepiona
senzorial, va observa, va nelege, va memora. Tot acest proces de
familiarizare cu stimulii ambientului se desfoar prin punerea n
funciune a structurilor mentale care vor procesa informaiile.
Sinele include i structura cognitiv care va alege i va trata
informaia cu referire la persoana nsi.Exist o paralel ntre
dezevoltarea schemei obiectului permanent (a constanei obiecutlui)
i cea a sinelui, realizat prin construirea contiinei de sine.Prima
etap n construirea sinelui, ine de nelegerea copilului c este o
entitate distinct de lumea obiectelor, de ceilali, aceasta depinznd
de calitatea interaciunilor cu cel care l ngrijete (mama). Se
consider cmomentul recunoaterii n oglindeste, n acest sens,
existenial n construirea sinelui.ntr-o cercetare fcut pe copii n
vrst de 9, 12, 15, 18, 21 i 24 de luni, s-a constatat c doar 25%
dintre copiii de 15-18 luni i 88% din cei de 24 de luni i recunosc
faa n oglind ca aparinndu-le. Puini copii sub 12 luni o fceau.Spre
15 luni copilul realizeaz diferena de coafur dintre fete i biei i
acesta este un element distinctiv care intr n joc atunci cnd se
recunoate n oglind i n poze.Abea n jurul vrstei de 3 ani, copilul
cu o dezvoltare normal va utiliza pronumele Eu. Copilul autist o va
face mult mai trziu sau niciodat.ntre 6 i 8 ani, copilul ncepe s
fac distincie ntre corp i spirit i deci s neleag natura subiectiv a
sinelui. Acum ncepe s neleag c fiecare este diferit nu doar pentru
c are o aparen diferit, ci i pentru c are sentimente i idei
diferite. Poate atribui o importan diferit diverselor componente
fizice i psihice ale sinelui. Acum devine evident stima de sine.
Copilul se mndrete cu anumite caliti care i aduc succes i
recunoatere din partea celorlali. Sentimentul calitilor pe care le
deine, al capacitilor i competenelor determinstima sau respectul de
sine.Unii autori consider c a avea respect sau stim de sine nseamn
a avea contiina forelor i a slbiciunilor proprii, a te accepta sub
aspectele cele mai intime i mai preioase. Aceasta nseamn asumarea
unor responsabiliti, afirmarea, tiina de a rspunde nevoilor
personale, de a avea scopuri i de a gsi mijloacele pentru a le
atinge. O bun stim de sine implic integritate personal i respect
pentru ceilali.Aadar construirea stimei de sine depinde de
practicile parentale, de modul n care prinii i vd i i ngrijesc
copiii. Copiii cu o bun stim de sine, ncreztori n capacitile lor
au, de regul, prini cu o bun stim de sine, tolerani, care definesc
clar i ferm limitele. ntre aceste limite, copiii au posibilitatea
de a fi creatori i independeni, avnd totodat sentimentul c sunt
protejai. Aceti prini satisfac nevoile copilului pentru o
dezvoltare sntoas, respect opiniile acestuia i le iau n considerare
la adoptarea deciziilor care privesc familia. Respectarea opiniei
copilului, solicitarea prerii lui despre lucruri sau situaii ce
privesc viaa familiei sau a lui, dei impus prin Legea copilului, ca
un drept al lui, ine n cea mai mare msur de mentalitatea comunitii.
Lipsa de ofert de sprijin i formare pentru prini i fac pe acetia
tributari, n cea mai mare msur, mentalitii i propriei experiene cu
privire la creterea copiilor.Respectul (stima) de sine este
important pentru c reprezint o calitate perseverent n timp. O feti
care la vrsta precolar are un sentiment al valorii sale va crete ca
un adult cu o bun stim de sine, va fi capabil s i asume
responsabiliti i va deveni o mam care i va respecta copilul.
Cercetrile arat c o bun stim de sine previne eecul colar, anumite
dificulti de nvare, delincvena, abuzul de droguri i substane i
suicidul.Carl Rogers (1931) spune c stima de sine d stabilitate i
consisten personalitii. Se dezvolt n copilrie, n tranzaciile cu
prinii. Ulterior n via, tranzaciile cu ceilali tind s o confirme i
astfel s o menin. O persoan sntoas/rezilient are o imagine de sine
care reflect realitatea, ntr-o relaie confortabil cu idealul de
sine. Rogers vede progresul clienilor si n procesul de consiliere n
schimbrile modului n care ei gndesc i simt despre ei nii.Ne
dezvoltm sinele prin internalizarea reaciilor celorlali fa de noi,
reacii comunicate prin priviri, limbaj nonverbal, cuvinte,
aciuni.Capacitatea de a ne forma reprezentri interioare n funcie de
reaciile celorlali este nnscut la om. Ceea ce se construiete sub
forma sinelui este rezultatul schimbrilor cu mediul. Mai mult sau
mai puin incontient, ne vedem pe noi nine aa cum credem c ne vd
ceilali care sunt importani pentru noi i n a cror opinie avem
ncredere.n crearea sistemului sinelui, calitatea schimburilor
copil-ngrijitor (mama) este esenial. Copilul cuminte sau ru
constituie produsul ngrijitorului care a fost o mam bun sau mai
puin bun.Sinele se construiete din tririle de plcere, neplcere, din
evaluri de acceptare, respingere, n relaie cu cei care sunt
importani pentru noi (mama, colegii, prietenul n adolescen,
prietenii, soul, etc.).Fiina uman care-i dezvolt sentimente de
respect fa de sine i va dezvolta i abilitatea de a munci, de a fi o
persoan cu iniiativ i harnic, deoarece munca i va da o valoare
social.n mod schematic cele trei faete ale emoiilor i aciunilor
sinelui se prezint astfel:a) n relaie cu corpul propriu i
fiziologia intern;b) n relaie cu obiectele lumii externe (lumea
neanimat i asocial);c) n comunicarea cu partenerii sociali.n
socializarea timpurie, se desprinde i rolul de gen, pilon al
identitii de sine. La 5 ani rolul sexual este deja clar pentru
copil. Acest rol este redefinit n clasele primare, iar n adolescen
se dezvolt ca parte a sinelui cu o identitate unic. Pe la 20 de
ani, tnrul i lrgete gama rolurilor sociale, ocupaionale pe care le
joac (student, frate, profesor, prieten, etc.). Toate aceste roluri
sunt pri ale sistemului sinelui, fiind ghidate de sine. n toate
aceste roluri, componenta gen este esenial. Rolul de gen rmne
important, indiferent de vrst. S i spui unui brbat c este femeie
sau unei femei c este brbat, chiar dac din greeal, este foarte
jignitor. Oamenii se simt agresai, atacai, i sinele lor.Aa cum am
mai spus, imaginea de sine nu este un produs al ereditii noastre,
ci se formeaz n cadrul interaciunilor sociale. Dei potenialul
comportamentelor umane se afl n gene, comportamentul actual
dezvoltat de individ ntr-o anumit situaie, mecanismele la care
recurge pentru a face fa situaiilor sunt definite de motenirea
cultural i de experian printre ceilali.Cultura, afirm Vgotski
(1985), este cea care sculpteaz sistemul sinelui prin valori,
atitudini, cunotine i comportamente nvate n familie i apoi rentrite
de alte medii sociale (coal, loc de munc, prietenii, profesori,
prietene, vecini, familia lrgit). Fiecare individ nva cum s se
comporte adecvat, ce este bine, ce este frumos, adevrat. El nva n
mod direct sau indirect.Prin toate aceste schimburi, tranzacii cu
cei din jur, cu prinii i familia n primul rnd, copilul i
construiete sinele. Construirea sinelui ncepe din copilrie i
continu la maturitate.Marile etape n construirea sinelui sunt: ntre
0 i 4 luni copilul manifest un comportament de atracie deosebit, de
fascinaie fa de chipul mamei; n jur de 4 luni manifestrile lui sunt
comportamente cu valene sociale i cu un oarecare autocontrol. Un
astfel de comportament social este zmbetul prin care copilul i
gratific pe cei din jur. De pe la vrsta de dou luni, simpla apariie
a unei persoane i putea provoca zmbetul. n jurul vrstei de 4 luni,
zmbetul le este oferit celor care i-au fcut pe plac. Copilul
distinge acum figurile familiare. Este perioadapre-sinelui; ntre 4
i 8 luni ncepe s se perfecionezerecunoaterea proprie n oglind, dup
indicii vizuali asociai micrilor pe care le face copilul; ntre 8 i
12 luni se construietesinele ca obiect permanent, cu caliti
distinctive i durabile.n jurul vrstei de 7-9 luni, prinii observ i
recunosc tot mai multe comportamente ale copilului i i vorbesc tot
mai des, spunndu-i pe nume. Copilul ncepe s i recunoasc numele cnd
i se vorbete. Un important aspect al sinelui este nelegerea
restriciilor, a lui Nu. nceputurile se plaseaz tot n jurul vrstei
de 7 9 luni. Nu i numele sunt primele elemente de limbaj, cu
puternic ncrctur emoional, pe care le nelege copilul.n cursul celui
de al doilea an, copilul nva s-i recunoasc anumite caracteristici
fizice care l disting de cei din jur. ncepe s-i dezvolte
sentimentul proprietii n legtur cu jucriile i teritoriul propriu.
Primele posesiuni (jucrii, pat, haine, spaiu, etc.) sunt eseniale n
construirea sinelui i a respectului de sine.Dezvoltarea sinelui
este o condiie pentru progresele sociale, cognitive i afective
ulterioare, pentru integrarea socioprofesional i funcionarea sntoas
n cele mai mportante funcii ale vieii: funcia de partener i aceea
de printe.La 12 luni, muli copii spun meu sau ncearc s i pronune
numele. La 15 luni, copilul se recunoate i se bucur vzndu-se n
oglind. La 18-24 de luni, copilul ncepe s fie contient de sine,
concomitent cu recunoaterea n oglind; vorbete despre sine la a
III-a persoan, aproximndu-i numele. Tot acum ncepe Nu-ul social,
refuzul de a colabora, n scopul de a-i afirma independena.Nu-ul
copilului n jurul vrstei de 2-3 ani, nregistrat de aduli ca un
moment de mare dificultate n relaionarea cu acesta, este de maxim
importan pentru autodefinirea lui. tim c un mod de a defini o
entitate este prin diferenierea ei de ceea ce nu reprezint
entitatea respectiv. Definirea prin limitare, prin difereniere de
ceilali o utilizeaz copilul la aceast vrst.n perioada precolar,
copilul capt o perspectiv fizic asupra sinelui, dezvoltndu-se ceea
ce numimschema corporalalctuit din prile fizice ale copilului i
activitile corporale motorii.ntre 3 i 5 ani, se achiziioneaz
autocontrolul, autoservirea, iniiativa, conceptul de gen i relaiile
cu ali copii. Dezvoltarea comportamentelor autonome ale copilului
depinde de reacia i ngduina prinilor.ntre 6 i 11 ani, copilul
achiziioneaz nelegerea regulilor sociale, devine harnic, se
adapteaz sarcinilor i mediului colar. Acum i dezvolt abilitile de
adaptare interpersonal i social.Daniele Stern, n cartea
saSelbstforschung (n cutarea sinelui), a elaborat noi concepii
privind naterea i rolul sinelui n funcionarea personalitii
copilului.Deja dintimpul sarciniise instaleaz un dialog emoional
ntre prini i copil. Se tie c modul n care s-a dezvoltat sarcina
influeneaz puternic strile sugarului. Pe cnd se afl n burta mamei,
i-au natere deja precursorii sinelui ntr-un mod organismic
(organismisches Selbst).ntre 3 i 7 luni de via, se formeaz un
nucleu al sinelui.ntre 8 i 12 luni, se nate sentimentul de sine
nsui, pornind de la care se va dezvolta, ntre 12 i 18 luni,
sentimentul valorii de sine.Din acest moment i pn la sfritul
celuide-al patrulea ande via, copilul este deosebit de vulnerabil
fa de atacurile care intesc integritatea sinelui. Cuvintele l pot
rni cu uurin.Pentru copiii care cresc n instituii sau care au fost
prea repede dui la crea cu program normal sau la cea sptmnal, se
nate un mare risc care va fi descoperit mai trziu. Din nefericire,
inem pre puin seama de aceste lucruri n practicile de ngrijire a
copilului.O alt teorie foarte cunoscut este aceea construit de Ren
Spitz. n teoria sa exist o perioad iniial, n care copilul nu este
difereniat de obiectul investirilor sale pulsionale (mama).n
procesul de individualizare care are loc n primii doi ani de via,
se nate sinele copilului.1. Stadiul anobiectual (0-2 luni) o
perioad n care copilul nu face distincie ntre eu i obiect. Energia
pulsional este centrat pe simirile sale. Tririle copilului se
concentreaz n jurul senzaiilor plcere/neplcere, tensiuni i
dizolvarea tensiunilor de ctre mam. Tririle sunt n jurul hrnirii,
iar pulsiunea libidinal se va servi de actul hrnirii i gura va fi
investit libidinal. Toate aspectele senzoriale din jurul hrnirii se
vor construi ntr-un tot pe care copilul l percepe ca pe o parte
integrat a lui, i nu ca fiind ceva exterior.2. Stadiul obiectului
precursor (2-6 luni) este atent la cei din jur, i difereniaz, le
zmbete, dup cum i fac sau nu plcere. Este un zmbet cu valoare de
schimb social. Nu zmbete biberonului, chiar dac se agit cnd l vede.
Faa uman este deosebit de important, cci ea se leag de satisfacerea
nevoii de hran a copilului i a nevoilor lui n general. Prin urmare,
recunoate feele i, deci, ncep s funcioneze memoria i cogniia. Spitz
spune c faa pe care copilul o recunoate fie i ntr-o reprezentare
grafic schematic este un precursor al obiectului libidinal. Zmbetul
social este deci indiciul c a debutat dezvoltarea unui aparat
psihic, cu un nceput de difereniere ntre eu i ceva din afar.3.
Stadiul obiectual (6-12 luni) se construiete, n afara copilului, un
obiect ce va fi investit pulsional, libidian. Mama va fi acest
obiect total. Dovada o constituie reacia de plcere cnd se apropie
de mam, n afara momentelor impuse de nevoile sale biologice, i
reacia de respingere pe care o are fa de un chip strin. Vederea
unei fee strine nu i mai face plcere, ci i trezete ceea ce Spitz
numetereacia de angoas de la 8 luni. Este teama de separare de mam.
Aceasta nu nseamn c la apariia oricrei femei faa respectiv i va
provoca fric, ci i va da seama c nu e faa mamei (pe care o are deja
n memorie). Mama este un obiect unic i de nenlocuit, exterior
copilului, un obiect libidian total. Dar i pulsiunile agresive pot
investi acest obiect cu care copilul stabilete o comunicare diadic
(n doi) afectiv, cu care se poate identifica. Astfel, mama l
introduce pe copil, i prezint acestuia socialul, relaiile sociale.
Relund discuia legat de teama fa de chipurile strine i angoasa
separrii de mam, Bowlby contrazice psihanaliza, susinnd c teama de
fee strine se manifest chiar i atunci cnd copilul este n braele
mamei, c se manifest la toi copiii, dei la vrste diferite, i deci c
sunt manifestri separate, de sine stttoare.Angoasa (nelinite
profund,team nedesluit) de separare i zmbetul social vor conduce
organizarea psihicului copilului i deci a sinelui.4. Stadiul
relaiilor sociale difereniate (n jur de 2 ani) pe toate planurile,
autonomia copilului e n cretere. Comunicarea cu mama este tot mai
mult verbal i deci simbolic, permind o detaare a locutorilor, o
distanare. Dar n vorbirea mamei apar tot mai multe interdicii i
ordine, concomitent cu creterea autonomiei de deplasare i micare a
copilului. Interdiciile vor crea disconfort i vor strni
agresivitatea copilului. Pentru a rezolva situaia conflictual,
copilul va tinde s se identifice cu agresorul (mama) i va spune i
el: Nu, nu e voie. Este un stadiu nou n dezvoltarea sinelui
copilului, n care acesta l percepe pe cellalt, se recunoate pe sine
distinct de obiectul libidinal i va ncepe s se afirme prin opoziie.
Acest Nu pe care l spune imitnd-o pe mam, Spitz susine c este al
treilea organizator al dezvoltrii sinelui copilului.Teoria lui
Spitz, rmnnd psihanalitic, se bazeaz pe elemente cognitive i
sociale, unificnd aceste trei aspecte eseniale ale vieii. Pe scurt,
obiectul libidinal este investit nainte de a fi cunoscut, apoi este
cunoscut ca separat de copil, dup care copilul i poate construi
eul, separat de obiectul investit.Mary E. Looms (1991) stabilete
apte sgei negre ale conceptului de sine. Acestea, spune autoarea de
orientare youngian, influeneaz ntregul psihic al individului, dnd
form emoiilor, dar i aspectelor fizice, mentale, spirituale ori
sexuale ale personalitii. Le prezentm n continuare:1. ataamentele:
autoarea le privete ca pe o incapacitate de a se vedea independent
de o anumit persoan, de un anumit loc, de o anumit filosofie, de un
anumit stil de via. Persoana triete ntr-o simbioz cu aceste
elemente de care e ataat i care ajung s o defineasc. Desigur,
procesul de simbioz nu i ofer detaarea necesar pentru a se vedea
dincolo de graniele ataamentului pe care l are;2. dependena: mai
slab ca ataamentele, las loc unei oarecare independene a persoanei.
Aceasta se menine ntr-o relaie distructiv din teama de a nu rmne
singur, dei este contient de nocivitatea relaiei. Emoional i
spiritual, persoana se afl ntr-o suferin de care este contient, dar
pe care o accept;3. judecile: o persoan, pentru a se putea aprecia
mai bine pe sine, i desfiineaz pe ceilali. Desigur, celelalte
persoane sunt judecate conform propriilor reguli i norme ale
persoanei care judec i care spune: Ce bine c eu nu unt aa!;4.
comparaiile: o persoan aparinnd unui grup cu care se identific, ale
crui norme ajunge s le considere singurele corecte, consider c toi
cei ce fac parte din grup sunt valoroi, n vreme ce oamenii care nu
sunt membri ai grupului nu au nici o valoare. Persoana respectiv nu
poate vedea faptul c ea nsi este purttoarea unor trsturi mai puin
dezirabile;5. ateptrile: conform sistemului de valori ale unei
persoane, apar ateptri fa de ceilali. Aceasta este convins c
lucrurile, persoanele trebuie s fie, s gndeasc doar n modul n care
crede ea i s aib aceleai scopuri pe lume ca ale ei;6. sindromul
copilului nevoia: apare ca sum a trsturilor amintite mai sus.
Persoana are nevoie de ceilali pentru a se simi iubit, acceptat,
sprijinit, cci numai astfel se simte bine, se poate accepta pe
sine. Lipsa celorlali o face s se simt lipsit de sens;7.
autoimportana: persoana exagereaz n a se considera important,
astfel nct devine incapabil s se amuze de ea nsi. Ceea ce spun
ceilali, atta vreme ct nu e vorba de complimente, este considerat
neimportant. Adesea, la baza atitudinii exagerate de autoimportan
exist o puternic vinovie sau ruine. Persoanele de acest gen au
tendina de a se blama pe sine i pe ceilali, continuu.Se poate vedea
aici c aceste apte caracteristici negative pot fi redimensionate n
zona pozitiv. Autoarea le prezint ns pentru ca ele s fie
identificate de cei care doresc s lucreze asupra lor, ntr-un proces
permanent de autodezvoltare.2.5.Implicarea sinelui n rezolvarea
unor probleme de adaptarePrintre fenomenele psihologiei
personalitii figureaz i cel de ataament social.Acesta se manifest
prin ncrederea n cei din jur, prin percepuia lor ca fiind ai ti i
ca aparinndu-i. El nu se poate construi dect ntr-o cucerire
progresiv a mediului social, proces acompaniat de figura de
ataament. Aceasta presupune delimitarea, diferenierea copilului fa
de ceilali, concomitent cu creterea capacitii de stpnire de sine,
pe de o parte, i, pe de alt pate, o treptat familiarizare
(obinuire) cu cei din jur, cu relaiile sociale.O astfel de
delimitare sau difereniere este imposibil pentru un copil care
crete ntr-o instituie cu un personal ce se schimb frecvent. Aici
copii nu pot s aib o persoan iubit fa de care s i construiasc un
ataament sntos. Copiii din instituii merg cu orice persoan care le
capteaz atenia, se aga de ea, chiar dac lucrurile merg ntr-o manier
ndoielnic. Ori se feresc cu obstinaie, cu fric. Din punctul de
vedere al teoriei ataamentului, aceti copii dezvolt comportamente
tulburate de tipul unei dezinhibri sociale nediscriminatorii sau al
unei inhibri i respingeri sociale accentuate, etichetat adeseori la
evalurile psihologice ca autism. Or astfel de manifestri vor
influena sntatea mental i capacitatea individului de a rezolva
eficient problemele cu care se confrunt, sistemul sinelui avnd o
implicaie major.Problemele reprezint o dezechilibrare n cadrul
relaional al persoanei, o disjuncie n ceea ce reprezint nevoile
persoanei i ce ofer mediul extern sau intern, fapt ce genereaz stri
emoionale care necesit controlul. Un sine puternic va controla
emoiile, ngduind proceselor intelectuale o desfurare larg n vederea
gsirii soluiei potrivite. Un sine imatur va fi copleit de emoiile
negative, iar procesele intelectuale vor fi blocate, individul va
fi scos din funciune.Teoria ataamentului subliniaz faptul c doar
copiii i adulii cu un ataament securizant (B) sunt capabili s fac o
procesare corect a informaiei, cu aspectele ei cognitive i
emoionale. Cei care sunt un tip insecurizat ambivalent/inhibat (A)
sunt mai puin capabili de a prelucra aspectele emoionale, de care
se vor feri, vduvind, astfel, o realitate complex.n schimb, tipul C
va avea un tipar de abordare a problemelor i de a interaciona
excesiv de emoional, neputnd s prelucreze eficient informaia din
cauza tulburrii emoiilor nestpnite.Construirea sinelui reprezint
coordonarea adaptrii emoiilor, cci anume ele sunt cele care menin
unitatea sinelui, trecnd prin toate dezvoltrile sistemelor
cognitive e de limbaj. Emoiile leag structurile psihice ocupate cu
diferitele evaluri ale mediului i dau sens obiectelor i aciunilor
intenionate: corpul propriu (A), lumea obiectelor (B), alte
persoane (C)Aceast adaptare privete cele 3 realiti ale vieii
psihice: integrarea autoreglrii comportamentale cu ,,aciunile
cognitive i practice,, la nivelul realitii fizice (I), ataamentul
fa de persoanele care ngrigesc i reconforteaz copilul (II),
acompanierea oferit de parteneri cu experien (III)Sntatea mental
presupune abiliti de control al strilor emoionale care pot perturba
funcionarea zilnic a individului.Pentru meninerea sntii mentale,
problemele cu care se confrunt individul trebuie rezolvate; dac
aceasta nu se ntmpl, ele genereaz stri de dezechilibru, boal. Dar
problemele sunt aspecte personalizate ale vieii. Se poate ntmpla ca
o problem existenial pentru o persoan s nu reprezinte nimic pentru
alta. n orice caz, aceast perspectiv egoist, neempatic asupra
problemelor celuilalt este periculoas n relaia cu copilul. Tot aici
este i foarte frecvent, cci adesea adultul uit c lumea copilriei e
cu totul alta dect cea a adultului i acesta nu are rbdare cu
copilul. Cea mai corect atitudine parental fa de copil este aceea
de bucurie amuzat, linititoare, artnd c problema lui e o adevrat
probelm i c ea are rezolvare n printe; c i el, copilul, este
capabil s i fac fa, cu puin sprijin.Cele mai mari probleme din viaa
unui individ,crizele, sunt create de pierderea, prin moarte ori
separare, a unei persoane iubite (printe, partener, iubit, so,
coleg, copil). Pierderea ntrerupe cursul vieii i a echilibrului
personal genernd emoional trirea de doliu. Pierderea, n viaa
individului, poate fi o situaie de mai mic sau mai mare relevan.
Moartea unei persoane iubite ori separarea de ea este o situaie de
maxim implicare, dar n cazul n care sun telefonul n timp ce ncerci
s deschizi ua i acesta nceteaz s sune cnd ai ajuns n cas e tot o
pierdere trit ca un doliu, cu toate fazele lui, dei de o amploare i
o releva mai mici.Tririle generate de pierderi trec printr-un prim
moment deprotest(Nu se poate, de ce nu mai sun? vei ridica
receptorul, vei sta lng telefon), urmat de un moment
dedisperare(Poate a fost mesajul salvator al vieii mele cel pe care
l-am pierdut acum!) i, n final,negarea, abandonul(Probabil nu a
fost important de vreme ce nu a revenit!).Sntatea mental nseamn i
capacitatea unei persoane de a-i menine sau de a-i rectiga
autoncrederea (ncrederea n sine) i respectul, depind emoiile
dedoliucreate de pierdere ori separare.Procesele de autoreglare
pentru a face fa emoiilor generate de pierdere se numescmecanisme
defensive(atunci cnd individul se ascunde prin aceste mecanisme, se
protejeaz pe sine, nemaifiind capabil s se confrunte cu problema)
sau mecanisme decoping(atunci cnd gsete modaliti eficiente de
adaptare la situaie). Freud a scris pentru prima dat despre
mecanismele defensive ale sinelui.Copilul care i dezvolt un
ataament sntos va dezvolta i mecanisme decopingfa de situaiile
dificile i va avea un comportament social sntos. El va avea relaii
sociale satisfctoare cu ceilali. Cci, dup relaia cu mama,
relaiilepeer, cu colegii, sunt de maxim importan n construirea
(adesea e vorba despre repararea) sinelui copilului.Din perspectiva
teoriei ataamentului, dezvoltarea sinelui copilului are loc n
cadrul relaiei de ataament ce se construiete cu mama. Dezvoltarea
sntoas a copilului pune n faa acestuia cteva sarcini pe care el le
depete la nceput cu sprijinul mamei i apoi, pe baza primelor tipare
construite n relaia cu ea, el devine tot mai independent n
organizrile sinelui.Pn la 1 an, copilul are trei sarcini majore:
reglarea iniial a strii (0-3 luni), care nseamn achiziia tiparului
veghe somn, a capacitii de reactivitate la stimulri, a capacitii de
a se concentra i de a urmri schimbrile din jur; ntre 4 i 6 luni,
sarcina major este de a reui s fie parte n schimburile reciproce
(capacitatea de a coordona i a menine interaciuni cu mama). Aceste
interaciuni constituie i un antrenament al copilului pentru
capacitatea de a rmne organizat n faa strilor excitante. Sunt
exerciii n care copilul nva cum s se stpneasc, s-i controleze
rspunsurile motorii i s fie capabil s atepte, tot mai mult; ntre-7
i 12 luni, se formeaz ataamentul efectiv. Acest bun cuplu
copil-mam, vizibil n ataamentul copilului fa de mam i cristalizat n
modelul internalizat de funcionare a lumii (de fapt, sinele
copilului), este sarcina major a primului an. Pn la vrsta de 3 ani,
capacitatea copilului de a se autostpni, de a se autoregla, cu
suportul mamei i a celor din jur, crete. El devine tot mai contient
de sine i de ceilali, precum i de emoiile sale.ntre 5 i 9 ani are
loc consolidarea sinelui. Aceasta se produce prin precizarea
rolului sexual i apariia emoionalm a vinoviei. Sentimentul vinoviei
este generat de sinele copilului. Sinele este capabil s se compare
i s se identifice cu valorile cultivate de familie. Se percepe ca
fat sau ca biat.Aparedragostea fa de prieteni, amici, educatoare.
Devin cooperani.La vrsta precolar, autoreglarea se bazeaz pe
ncrederea n sine (care se sprijin pe atitudinea celor din jur) i
conduce la o autoorganizare a comportamentelor.Dac aceste etape se
parcurg sntos, la vrsta colar, copilul contient de competenele sale
n relaiile cu copiii de vrsta lui realizeaz o integrare a sinelui.
n toate comportamentele lui de acum, va exista componenta asumrii
de sine, a ceea ce vrea, a ceea ce face, a atitudinilor, iar n
diferitele situaii (n viaa de familie, ntre colegi, la coal), el va
proba eficacitatea sa.ntre 12 i 16 ani, vrst caracterizat printr-o
integrare critic a maturizrii sexuale, cognitive, a gndirii
abstracte, se produce o tendin de autonomie, sistem propriu de
valori. Erikson subliniaz apariia emoional a intimitii, relaiei de
prietenie, tandreei i percepiei frumosului, mai mult jocuri de
dragoste dect poveti de dragoste.Succesul acestei etape depinde att
de maturizarea cerebral, ct i de experienele de care are parte
tnrul. Dac a avut o oglind pozitiv a sinelui n ochii celor ce sunt
semnificativi pentru el, va fi capabil s-1 internalizeze pe
cellalt, care este semnificativ pentru el, i s-i dobndeasc astfel
maturitatea.ntre 15 i 22 de ani tinerii se simt valoroi, demni, i
dezvolt un sentiment de autopreuire. Noi capaciti cognitive se ctig
n relaie cu maturizarea. Mintea devine capabil de noi teorii i
ipoteze asupra lumii. Tinerii sunt capabili acum s se piard n
sinele celuilalt, s se ndrgosteasc. Pierd controlul contient al
situaiei, ceea ce reprezint o caracteristic de baz a dragostei
mature.n faza maturizrii de peste 22 de ani valoarea de sine,
demnitatea sinelui i fac pe tineri capabili de a juca roluri
multiple. Se dezvolt un ego i un sine puternice. Este capabil acum
de o dragoste matur, deplin, adevrat, pn la capt. Iubete nu doar
din bucuria de a iubi. Dragostea este un proces n care fiina uman
angajat se prinde cu ntreaga via. Starea matur a acestei perioade
este numit de Erikson capacitate de a genera. Individul care atinge
aceast maturitate poate genera: munc, experiena dragostei, trind
satisfacia eforturilor mplinite. Munca i d ncredere n sine,
sentimentul importanei i al priceperii.Heath (1983) definete
maturitatea prin cinci caracteristici. Ea se ctig prin:1. creterea
capacitii de simbolizare i a abilitii de a-i nregistra
comportamentul propriu;2. cunoatere de sine clar ;3. contientizarea
i utilizarea valorilor culturale ;4. capacitatea de a stabili
relaii personale bazate pe deplina contientizare a celorlali;5.
perspectiv multilateral asupra lumii care e integrat ntr-un sistem
de sine autonom i stabil.Maturitatea presupune ca persoana s fi
trecut cu bine prin toate strile afective
anterioare(ataament,detaare,afiliere,dragoste n grupul de vrst
idragoste pentru alte persoane).Dac adultul a fcut fa cu bine
stadiilor de dezvoltare emoional, atunci ajunge s triasc o via
minunat, sub semnul mreiei lumii, druindu-se i asumndu-si
responsabiliti fa de lume i fa de sine. Capacitatea de a iubi este
o condiie i o garanie pentru capacitatea de a munci.2.6Mecamisme de
adaptare: defensive i de copingMecanismele de adaptare pot fi:
realiste, ca un rspuns la realitate (mecanisme adaptative, de
coping), sau nelegate de realitate (mecanisme defensive, de aprare,
neurotice).Mecanismele defensive sunt reacii la situaii
provocatoare de stres, n care sinele nu mai este capabil s fac fa
cerinelor i -i pstreze intenia de cooperare, capacitatea de a se
investi. n astfel de situaii individul elaboreaz strategii curente
de rspuns de cte ori se simte ameninat i incapabil de a face fa.Cel
care a vorbit pentru prima dat despre aceste mecanisme este Sigmund
Freud. El susine,,c orice individ are un set de reacii defensive,
avnd rol de aprare n faa unor evenimente traumatice. Freud meniona
c mecanismele defensive sunt elemente fundamentale ale sntii
mentale a individului. Indivizii sntoi utilizeaz mecanisme mature,
universale n funcionarea uman, prin care fac fa depresiei sau
anxietii provocate de anumite evenimente ori de ameninarea cu
anumite evenimente periculoase. Nu se poate spune cu precizie dac
sunt nnscute sau nvate, dar, innd seama de universalitatea lor, se
poate presupune c au o component nnscut destinat confruntrii cu
situaiile de stres.Anna Freud (1961) susinea c mecanismele
defensive sunt n scrviciul sistemului sinelui, c ele nu sunt sunt
doar de protecie, ci c ele pot fi considerate i ca mecanisme
sntoase, de adaptare (de coping), prin care individul face fa
provocrilor de zi cu zi. Haan (1969) art c atitudinea defensiv este
o reacie cu nuan negativ, de protecie mpotriva evenimentului
(retragere).Reaciile de coping ar fi opusul pozitiv al defensei.
Haan susine c exist o continuitate n mecanismele de adaptare,
dinspre polul negativ, defensiv (de exemplu, reacia de
raionalizare) spre polul pozitiv, de coping (reacia de analiz
raional). n prima reacie: Am spart cana pentru c era aezat pe
marginea mesei (altcineva e vinovat de a o fi lsat acolo), n vreme
ce n a doua variant : Am spart cana pentru c eram prea grbit i deci
neatent i ar trebui s m trezesc cu cinci minute mai devreme pentru
a nu fi att de grbit cnd m pregtesc. Aceast continuitate a
mecanismelor descris de Haan, dinspre cele de defens mpotriva
situaiilor spre cele de cooperare n vederea rezolvrii, este vzut ca
o parte component a comportamentului uman snttos.Vaillant (1977) a
extins viziunea asupra mecanismelor defensive i de coping. El
prezint aceste mecanisme la mai multe nivele. Consider c nivelul al
patrulea al mecanismelor apare mai trziu, dup adolescen, n vreme ce
primele trei nivele apar n copilrie. Folosirea lor de ctre copii
constituie un semn de sntate mental, n vreme ce utilizarea lor la
vrste mai avansate indic anumite tulburri psihice (personaliti
psihotice, nevrotice,imature).Dnsul afirm c mecanismele nivelului
al patrulea sunt utilizate de persoane mature care au succes n munc
i care tiu s i pstreze, aduli fiind, interesul pentru joc. Prezentm
cele patru nivele ale mecanismelor adaptative descrise de el:
nivelul I mecanisme psihotice. Pentru cei ce le folosesc, presupun
o alterare a realitii. Indivizii care recurg la aceste mecanisme
sunt etichetai de cei din jur drept nebuni. Par nite copii care
funcioneaz ntr-o alt lume dect aceea a adulilor. Dintre aceste
mecanisme fac parte:1 proiecia delirant, care const n dezvoltarea
unui delir, de obicei de tip persecutiv, despre realitatea extern.
La copilul mic: Mama rea, vrjitoarea, care nu este aici cnd am
nevoie ; la aduli: Nu m neleg cu partenerul de via din cauza mamei
lui/din pricina faptului c ni s-au fcut vrji ;2 negarea (minciuna),
care presupune negarea realitii exterioare, obiective. Poate fi
ntlnit i ca reacie tipic la comunicarea unei veti dezastruoase
pentru individ. La copil, se leag de angoasa de separare i este
prima faz n criza de separare. La aduli, acceptarea unei veti
catastrofale (o boal terminal sau un faliment etc.) conduce la o
prim reacie de negare;3 distorsionarea, care face ca, n linii mari,
realitatea s ia o alt form, convenabil persoanei. Realitatea ca
eveniment nu este negat, dar aspecte de detaliu, de interpretare
capt o alt explicaie cauzal, ndeprtndu-se de adevr (Este adevrat c
am luat o not mic, fiindc profesoara nu m suport). La aduli, este
foarte periculoas, ajungnd ca dup o vreme nici cel care folosete
mecanismul, brodnd pe marginea unui eveniment real, s nu mai tie
care e adevrul. n orice caz, ceilali vor depista mai greu neadevrul
din aceast mpletire de fapte reale i invenii. nivelul II mecanisme
imature. Pentru cel care le dezvolt, au rolul de a alina suferina
cauzat de ameninarea intimitii interpersonale, ori de cea de a tri
o pierdere la nivelul vieii intime. Pentru ceilali, persoana care
dezvolt astfel de mecanisme este socialmente indezirabil. Aceste
mecanisme sunt:1 proiecia: atribuirea propriilor sentimente,
necunoscute, celorlali;2 fanteziile schizoide : tendina de a
dezvolta fantezii i retrageri autiste (aparente iertri), cu scopul
de a rezolva conflictul i a obine o rsplat ;3 ipohondriile :
transformarea reprourilor fa de ceilali (cauzate de anumite
pierderi, de singurtate sau de anumite impulsuri agresive
inacceptabile) mai nti n autoreprouri i apoi n acuzarea diferitelor
dureri, boli somatice i neurastenii. Durerile de spate, crizele de
spasmofilie sunt adesea astfel de manifestri;4 comportamentul
pasiv-agresiv: agresivitate contra celuilalt exprimat indirect i
ineficient prin pasivitate sau prin direcionarea agresivitii
mpotriva propriei persoane;5 izbucnirile nepotrivite (scene):
exprimarea direct a unei dorine incontiente ori a unui impuls,
implicnd evitarea contientizrii efectelor, a consecinelor acestor
scene. nivelul III mecanisme nevrotice. Cel ce le folosete triete o
alterare a sentimentelor private ori a exprimrilor instinctuale.
Ceilali apar pentru persoan ca nite crlige nevrotice. Aceste
mecanisme sunt:1 intelectualizarea : dorinele instinctive sunt
gndite formal, n termeni lipsii de afectivitate, i nu se acioneaz
conform lor. Ideea este contientizat, dar sentimentele lipsesc;2
reprimarea (refularea): apare ca o naivitate inexplicabil, o lips
de memorie, scderi de contientizare a impulsului venit de la
anumite organe de sim ce creeaz o problem n situaia curent n care
se afl individul (ncercnd, de fapt, s fie o soluie). Sentimentul
exist n contiin, dar ideea lipsete. Se aseamn cu suprimarea, dar
este mai intens i problema e, pur i simplu, ignorat. Cnd i se
reamintete problema, subiectul susine c a uitat i probabil c nu-i
va mai aminti-o deloc. Mi-am uitat caietul cu tema acas este un
gest de reprimare tipic la copil. Obligat, dar nesimindu-se n stare
s se confrunte cu situaia de examinare, copilul nu i amintete unde
a pus caietul sau c trebuie s ia caietul;3 deplasarea :
sentimentele sunt redirecionate ctre obiecte mai puin importante
pentru persoan, i nu ctre persoan ori situaia care le-a generat:
Sunt speriat pentru c prinii mei s-au certat, mi-e team c m vor
abandona i m bat la grdini cu un coleg. Pulsiunea agresivitii pus n
funcie de situaia de angoas pe care o triesc este direcional spre o
persoan accesibil ;4 formarea unor reacii: subiectul dezvolt un
comportament diametral opus unui impuls instinctual care este
inacceptabil: Mi-e fric de doamna nvtoare i ncerc s m dau bine pe
lng ea ;5 disocierea : modificarea temporar, dar intens a
caracterului sau a sensului identitii personale cu scopul de a
evita tristeea, suferina emoional. Este un mecanism sinonim cu
negarea nevrotic. Exist copii care, btui de prini, nu au nici un
fel de reacii, spre furia acestora. Se comport ca i cnd nu ar fi
acolo n momentul btii. Disocierea este un simptom caracteristic
sindromului de stres posttraumatic, mecanism principal n
dezvoltarea sindromului de stres posttraumaticnivelul IV mecanisme
mature decoping. Cei care le folosesc integreaz realitatea,
relaiile interpersonale i i controleaz sentimentele personale.
Pentru ceilali, apar ca nite virtui, de dorit:1 altruismul:
dezvoltarea unor gesturi i servicii constructive, de sprijin i
gratificare a celorlali;2 umorul: exprimarea deschis a ideilor i
sentimentelor fr disconfort, crispare a individului sau imobilizare
i fr vreun efect neplcut asupra celorlali (diferit de ironie, care
este o agresivitate intit mpotriva cuiva);3 suprimarea: const n
decizia contient sau semicontient de a amna acordarea ateniei unui
impuls contient, generat de conflict. Apare cnd persoana recunoate
problema, dar ntrzie reacia (amn chiar i s se gndeasc la problem
deocamdat). Scarlett OHara, n Pe aripile vntului, confruntndu-se cu
problema, spune : i mine va fi o zi M voi gndi mine la asta. Se amn
cutarea soluiei;4 anticiparea -.planificarea realist a
disconfortului, care va urma pentru persoan n procesul de rezolvare
a problemei ivite. Ajut la a face fa dificultilor reale din
momentele rezolvrii problemei;5 sublimarea: reprezint o exprimare
atenuat a instinctelor, n forme socialmente acceptate, evitndu-se
consecinele nedorite i pierderea accentuat a plcerii. n testul
pulsiunilor al lui Szondi, o mare ncrctur sadic poate semnifica o
carier excepional ca om de cultur, chirurg, coafez etc. Dac ne
gndim Ia tehnicile psihoterapeutice slbatice, care recreeaz criza
pentru a ajuta persoan s-i gseasc soluia, s-ar putea s gsim i aici
o sublimare a acestor energii.Sunt instrumente de adaptare, avnd
rolul de a sprijini individul pentru a face fa vieii de zi cu zi.
Vorbim despre mecanisme defensive sau de coping. Dar un individ, n
anumite situaii neobinuite pentru viaa lui de zi cu zi, poate
recurge la ambele tipuri de mecanisme. Uneori, este vorba mai mult
despre o diferen cantitativ dect despre una calitativ a reaciei
pentru a o categorisi ca fiind defensiv sau de coping. Astfel, o
reacie poate s nceap prin raionalizare i s se termine prin coping,
cum ar fi: analiza intelectual, contient.Mecanismele defensive
pleac de la defens (autoaprare) i au rolul de a preveni
confruntarea direct a sinelui cu situaia provocatoare, de a salva
individul.Defensa presupune o form de refuz al implicrii n situaia
real, n vreme ce coping-ul nseamn a face fa situaiei n mod obiectiv
i a gsi o soluie realist pentru problem. Am putea spune c sntatea
mental e progresiv, gradat, ca i mecanismele de meninere a ei.Dac
la copil mecanismele inferioare, defensive pot reprezenta o
funcionare normal, la adult ele pot fi semnul unei psihoze sau al
unei personaliti imature ori nevrotice.Mecanismele de coping, de la
nivelul superior, sunt puse n funciune de persoane mature, care tiu
s lucreze cu plcere, dar i s pstreze latura ludic n comprehensiune
i reacii.Vaillant (1977) a ntreprins un studiu longitudinal pe
generaiile admise la Universitatea Harvard ntre 1942 i 1944.
Universitatea avea ca studeni atunci doar biei. n studiul su, el a
admis ca definiie a sntii mentale capacitatea individului de a
rezolva probleme El a considerat succesul ca fiind dat de:
veniturile mari, rolul profesional i recunoaterea social.n grupul
de succes, s-au identificat preedini de corporaii i chiar ctigtori
ai premiului Nobel. n acest grup, n general, indivizii fceau parte
din clasa de mijloc i mprteau valorile ei: cstoria, copiii, casa
tendin de a acumulabunuri.Eiau bune abiliti de a relaiona cu
ceilali i de a munci. n plus, ei tiu s se joace, practic sporturi i
i iau cel puin o lun de vacan pe an. Au prieteni, unii dintre ei
meninndu-se ca prieteni nc din copilrie sau din liceu, ntre 25 i 55
de ani, ei sunt activi, harnici la locul de munc, pentru ca la 55
de ani s aprecieze mai mult viaa de familie i preocuparea pentru
copii. Chiar dac n timpul vieii au avut parte de pierderi grave (un
copil care a murit, o persan iubit ce a suferit un accident, un
handicap), ei au manifestat mecanisme de adaptare (coping) mature,
fcnd fa situaiei n mod constructiv.Brbaii de succes aveau un bun
ataament n copilrie fa de mam, cu internalizarea valorilor
familiei. Ei s-au zbtut pentru identitatea lor, pentru a se
desprinde de controlul matern i, la final, i-au internalizat
valorile mamei i ale familiei de origine. Brbaii de succes au avut
mame care au crezut n ei i i-au mpins mereu s se lupte pentru
poziii bune.Opusul l reprezint brbaii cu mai puin succes. Printre
ei se numr indivizi care au cunoscut nchisoarea, divorul,
dificultile n relaiile cu ceilali i cu instituiile (locul de munc),
au avut dificulti n a-i pstra locul de munc i numeroase probleme de
sntate. Unii nc mai locuiesc cu mamele. O mare parte au fost
cstorii de mai multe ori. Mecanismele de adaptare utilizate n
situaii dificile au fost mai defensive, continund s nege, s mint,
aa cum fac copiii. Nu prea au prieteni i nici programe de recreare,
de amuzament i relaxare.Studiul lui Vaillant susine natura
psihosomatic a numeroase boli fizice (cauzate de stres). Se
dovedete ca oamenii cu o sntate mental bun au mai puine probleme de
sntate fizic.Artitii nu fac parte din grupul studiat de Vaillant i
se pare c modul lor de a funciona i de a se adapta e diferit, dei
nu se tie cum. Nu se prea cunosc cauzele inspiraiei
artistice.Adesea se consider ns geniul ca fiind apropiat de
nebunie.Trecnd n revist studiile existente, Haynal (2002) arat c
aproximativ jumtate dintre copiii care au trecut prin suferine
considerabile (moartea unui printe, catastrofe, rzboi etc.) reuesc
s se salveze (au o bun rezilien) i s devin personaliti cunoscute.
Muli dintre ei ajung s exceleze n art, dar i n tiine.Au fost
identificai civa factori de risc care creeaz vulnerabilitate pentru
sntatea mental a copilului: a crete ntr-o casa cu certuri i
tensiuni: A fi martor la violene n copilria mic reprezint o
motenire ce se va face simit n perioada adolescenei, mai ales la
biei. De fapt, autorii confirm alte cercetri existente care arat c
n cazul bieilor la vrsta adolescenei vor aprea tulburri de
comportament prin externalizare, iar n cazul fetelor prin
internalizare (depresie) ; o divorul prinilor; prezena figurii
masculine, a tatlui, este important n dezvoltarea copilului, dar
efectul negativ al absenei tatlui, mai ales n cazul bieilor, e mai
mic dect cel al unei prezene masculine violente; moartea unui frate
sau a unui printe; srcia.Opusul, factorii puternic predictori de
succes, sunt: relaionarea facil cu ceilali (copii sensibili,
tandri); absena problemelor de somn sau de conduit alimentar;
nivelul de energie crescut.Tot un factor favorabil l constituie
prezena n viaa copilului a unei persoane din afara familiei (vecin,
rud, profesor etc.) cu care copilul are o relaie mai special.
Aceasta persoan va juca rolul unui important factor de rezilien
pentru copil.Bieii i fe