1
2
GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL FUNDACION DEL DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIERE ORDEN DEL ACUARIUS RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS INICIATICOS Y DE PSICOLOGIA UNIVERSAL Apartado 16396 Caracas 1 0 1 1 A Venezuela
C U A D E R N O D E L R E C T O R IIIENSEANZA Y PROPUESTA EN EL PLANO DE ASAMBLEA DE SABIOS ACERCA DEL CONSEJO SUPREMO DEL PRESENTE Y DEL FUTURO O de la Balanza, ao XL de la Nueva Era del Acuarius Equinoccio de Otoo Septiembre de 1987 FIESTA DE APERTURA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS DIA DEL VENERABLE SAT ARHAT ===SUMARI0=== PREAMBULO O EXORDIUM INICIATICO PROPUESTA O PROPOSITIO: LA NUEVA DESIGNACION PRIMERA FUNDAMENTACION O CONFIRMATIO DIEZ RAZONES O REDARGUTIO Primera Razn.- LA JERARQUIA ESPIRITUAL INICIATICA Segunda Razn.-LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS Tercera Razn.-EL ORGANIGRAMA DE LA CIRCULAR X X I I Cuarta Razn.-LAS CIRCULARES DEL CONSEJO SUPREMO Q u i n t a Razn.-LA LITERATURA DEL SUBLIME MAESTRE AVATAR S e x t a Razn.-LA EXEGESIS DE LA LITERATURA S p t i m a Razn.-EL HUMANISMO Y LA CARIDAD Octava Razn.-DIEZ REGLAS DEL SUBLIME MAESTRE PARA EL C.S. Novena Razn.-LA GRAN TRADICION INICIATICA PARA LA EDAD DE ORO Dcima Razn.-LA ANTICIPACION DEL FUTURO CONLUSIONES O CONCLUSIO INDICE DE CARTAS FACSIMILES INDICE DE ANEXOS INDICE GENERAL *****
3
PREAMBULO O EXORDIUM INICIATICO En ayuda al Consejo Supremo creado por el Sublime Maestre y a su florecimiento y dignidad, el Rector enva esta enseanza sin considerar ninguna aptitud ni fuerza de su parte, sino bajo la nica cualidad que puede atribuirse sin presuncin: mi antiguo celo por el cumplimiento de la voluntad de El en funcin de su pensamiento y de la proyeccin que siempre repeta para la Gran Fraternidad Universal y para los Colegios Iniciticos. La fecha escogida para esta enseanza y propuesta a 0o de Libra, Fiesta de Apertura de los Colegios Iniciticos, es significativa para los motivos primordiales de consciencia, el equilibrio y la justicia. En la Tradicin Inicitica se relata a travs del ms antiguo mdico enciclopedista alejandrino Paulino de Aegina, del siglo VI antes de Cristo, referido en el Kitab al Mansuri, que durante el lapso en que el Sol est en el signo de Libra, los brahmines de Vishn celebran una fiesta inicitica otoal, porque fue en los das de este signo que Vishn juzg a los reyes. Cumplindose el nmero 22 de los Sat Chellahs, Discpulos Divinos que forman parte del Agharta Shanga, en 22 meses de Retiro en silencio, siempre fiel a las profundas enseanzas y recomendaciones del Sublime Maestre, veo indispensable abordar algunos temas de enseanza y de aplicacin de la Gran Tradicin Inicitica y como deber tambin de vigilar el Cuerpo Inicitico y Directivo de la Institucin, que habrn de cumplir tambin los futuros Rectores de los Colegios Iniciticos en el porvenir. Para mejor obediencia a dicho plano de la Misin en lo Directivo se puede confrontar la cita de Sus Circulares, III, pg. 88: "(La Orden est ms sobre el aspecto esotrico, as como la "Misin" est todava en el plano inicitico) pues la G.F.U., est en el nivel de Institucin CULTURAL", as como el cumplimiento del mandato de su ltima Voluntad que me extendi por la Gracia de Dios: "Siempre Vigilante debe ser Usted". Durante estos 22 meses de Retiro, he meditado como el Sublime Maestre recomendaba para los primeros meses del Retiro. He venido vigilando en silencio los comportamientos y los acontecimientos que ataen al destino de la Institucin. Su Retiro Arquetpico en Europa es el que inspira esta enseanza que la Divinidad permitir que quede para los siglos de esta Era porque proviene en su esencia y existencia de la Voluntad de El. Su Retiro Arquetpico en que el Sublime Maestre declar que se dedicara a las individualidades, como dedic ms de mil horas de su tiempo precioso a la formacin de este su fiel Discpulo, con sus revelaciones del pensamiento que El profesaba, sus instrucciones a cumplir y sus propsitos en las grandes realizaciones y proyecciones as como su enseanza de la Mystagogia que El nos concedi, todo apoyado en su literatura. Esta propuesta y enseanza que es emitida desde la Rectora de los Colegios Iniciticos se basa en el organigrama (ver cartula) de la pgina 14 de Sus Circulares II, correspondiente a la Circular XXII, en que est descrita la posicin del Rector de los Colegios Iniciticos en la parte ms elevada del movimiento y en el primer prrafo de la Circular 43, Sus Circulares III, pg. 57 el Sublime Maestre confirma que: "Las Circulares VII, XXII y XLII, forman la base primordial de mis instrucciones para la buena administracin de nuestra Institucin", con lo cual queda obsoleta cualquier tentativa de anular dicho organigrama fundamental de la Orden y de la Institucin en su estructura de base. El Organigrama de la Circular XXII comprende, adems del Movimiento Exotrico, la Elevacin Esotrica y ah est el Servicio Inicitico Esotrico, S.I.E., a la cabeza del cual est el Rector de los Colegios Iniciticos, como indica el Sublime Maestre en Sus Circulares tomo II, pg. 45: "El Rector de los Colegios Iniciticos, l mismo, no tiene derecho a firmar o ensear algo en su nombre propio, ya que l est a la cabeza del servicio para supervigilar en su calidad de representante directo del Maestre, nica autoridad." 4
O como dice en Sus Circulares I, pg. 104: "En su calidad de "Rector de los Colegios Iniciticos" debe concentrarse en sus labores esotricas, supervisar los trabajos espirituales, administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica". Se entiende el Servicio de Instruccin el S.I.E. Servicio de Instruccin Esotrica. Lo que dice el Sublime Maestre de "administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica", se ve confirmado en la carta siguiente: (Ver pg. 81 de Orientaciones). "Todava no tenemos una lnea administrativa esotrica y que yo piense dedicar mi primer discpulo a esta Tarea para la cual ya fue el nombrado en cualitad de rector de los Colegios". Y en otras pginas legisl en forma muy importante el Sublime Maestre. Ya que El escribe que no debe olvidarse que a su fundacin, el Maestre inagur dos direcciones para dar manifestacin a la GFU (SC II, pg. 9), en que se deduce claramente que una es la Inicitica. As indic al Hno. Mayor J.M. Estrada, en su Circular N XII (0 gr. de los Peces, X Ao en Acuarius): S.C. 1/86: "Aunque este retiro del Hermano Mayor l se quedar como Director General de la Misin, pero se encargar especialmente de los asuntos iniciticos quedndose para tal labor en el Templo del Consejo Supremo en Caracas. Nuestro Sub-Director Alfonso Gil C. aunque quedndose a este ttulo ser ms, en el aspecto prctico actuando como Director. El primero ser como "Rector de los Colegios Iniciticos", el segundo como "Instructor Principal". Actualmente ninguno de sus Discpulos Directos estamos en Misin Pblica, siendo por mi parte el ltimo Rector de los Colegios Iniciticos, que me toca desempearlo por discipulado Directo, como es de conocimiento de la Hermandad. Conforme el Sublime Maestre indica en Sus Circulares, el Rector de los Colegios Iniciticos es el Representante Directo del Sublime Maestre (Sus Circulares II, pg. 45), en que coloca a la Rectora de los Colegios Iniciticos con una gran responsabilidad de supervigilar que se une al Mandato Divino del Sublime Maestre que me indic en su ltima correspondencia con respecto a todo lo encomendado y enseado por El en Sus 600 cartas que me dirigi: "Siempre vigilante debe ser usted..." (carta en anexo 1). Adems el Sublime Maestre seala en el Libro Negro de la Francmasonera, pg. 13: "Esta Direccin Mundial organiza e instruye las diferentes asociaciones secretas; en todo tiempo ha tenido sus ramificaciones en todos los pases, lo que ha permitido perpetuar la Tradicin Inicitica desde milenios. El origen se pierde en la noche de los tiempos como lo veremos en el primer captulo (del Libro Negro de la Francmasonera), pero al mismo tiempo ha habido poco a poco sociedades que se formaron y se separaron de ella a medida que los Grandes Maestros fundadores desaparecan. No existiendo ya estos Instructores, vino la disolucin, los cismas, hasta la ruptura completa de dichas asociaciones con el Poder Central Iniciador".
5
Vemos claramente el peligro de que nuestra Institucin pierda el contacto con los Maestros, lo cual fue sabiamente previsto por el Sublime Maestre en el organigrama de la Circular XXII. El cargo sagrado de Rector de los Colegios Iniciticos es de suma importancia ya que ejerce la Vigilancia, lo cual asegura que la Gran Fraternidad Universal estar siempre en contacto con la Fuente en la integracin al Pensamiento del Supremo Regente de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era y Mensajero a la vez de la Nueva Edad, conservando la cadena Sat Gur Gur Chellah, la cual ha expresado en su epistolario a este Discpulo como una base de la Gran Tradicin Inicitica, cuya preservacin es una de las Tareas de nuestra noble Institucin. En cambio en el Organigrama de la Circular XLII no aparece el Rector de los Colegios Iniciticos porque es el Organigrama del Directorio General Administrativo, lo cual pertenece al Movimiento Exotrico donde no est el Rector. Vemos que el Servicio Inicitico Esotrico aparece en los dos grficos, en la Elevacin Esotrica con el Rector de los Colegios Iniciticos a nivel de Alta Iniciacin y en la Circular XLII donde est (anexo 2) significativamente rodeado por dos circunferencias propias del Centro de la Cruz de Acuarius de plata que cuelga del pecho a partir del Tercer Grado de Iniciacin Superior, con un Jefe de Servicio que puede ser un Getuls u otro grado menor que comprende ms algn aspecto administrativo de interrelacin con el Directorio General Administrativo y el Consejo Supremo, bajo la supervisin y autorizacin del Rector de los Colegios Iniciticos y bajo la intervencin del Inspector General y del Inspector Delegado. Posteriormente a la Circular XLII, el Sublime Maestre menciona dos cargos que revelan la altura: "...el actual "Apoderado" entrar (en 1965 o en 1968) en esta lnea inicitica con una nueva carga bien definida (Rector de los Colegios Iniciticos, Jefe de un Servicio Esotrico, etc.)." (Sus Circulares III, pg. 252). Es as que el cargo de Rector de los Colegios Iniciticos es de gran importancia para la Gran Fraternidad Universal y siempre deber existir, ya que el Sublime Maestre inaugur dos Direcciones para dar manifestacin a la Gran Fraternidad Universal, como El menciona en la Circular XXII, Sus Circulares, tomo II, pg. 9: "Ya que no debe olvidarse que a su Fundacin, el MAESTRE inaugur dos Direcciones para dar manifestacin a la G.F.U.". Y la Circular XLII no est en contradiccin ni real ni aparente con sto, pues ya hemos visto que se complementan y el Sublime Maestre lo confirma al comienzo de la Circular XLIII (ver Sus Circulares, III, pg. 57). Adems de que no sera lgico que la Orden del Acuarius como parte de la Gran Fraternidad Universal fuera exclusivamente coordinada por el Directorio General Administrativo, cuando el Sublime Maestre seala que los miembros del Consejo Supremo (Organismo SuperiorDirectorio) no tienen que ser Iniciados:
6
"Los miembros que componen este Consejo Supremo, no deben necesariamente ser "Iniciados", ya que es una Asamblea que estudia, analiza y propone todas las disposiciones que sern sometidas a consideracin del MAESTRE directamente, en su calidad de Presidente Vitalicio y Magna Autoridad y a los Altos Dignatarios (Director y Subdirector y Administrador)." (Sus Circulares, tomo II, 12). La presencia del Rector de los Colegios Iniciticos en el Organigrama de la Circular XXII, evitar ahora y en futuro que la Gran Fraternidad Universal se tranforme en una organizacin especulativa sin contacto con la lnea de suprema sabidura, como se menciona en el prlogo del Yug, Yoga, Yoghismo (que aparece como Apndice, pero que fue aprobado por el Sublime Maestre quien indic que debe figurar al comienzo) cuyo autor por la Gracia de Dios es quien esto escribe y donde dice: "Convivimos, entre tanto, en medio de las deformaciones propias de una civilizacin que termina por el cambio de Era precesional operado el 21 de marzo de 1948, deformaciones que se aprecian no solamente en las religiones y en las llamadas escuelas esotricas que deberan resguardar la lnea de suprema sabidura y que estn muy alejadas de exponerla y de practicarla, sino tambin en las costumbres de las colectividades, en la jurisprudencia, en la tica, en la familia, en la moral, en las limitaciones de la comprensin de lo Divino, etc., es decir, deformaciones que imperan en la consciencia de la humanidad de nuestros das y que acusan la decadencia de una civilizacin profana, exenta de la sabia conduccin de los Grandes Iniciados como en las etapas de Oro de la Historia." (Yug,Yoga,Yoghismo,pg.571).
7
PROPUESTA O PROPOSITIO LA NUEVA DESIGNACION
Hemos observado la marcha de la Institucin y acercndose el primer tiempo de cambio del Consejo Supremo, o sean tres aos, veo indispensable con suficiente anticipacin de ms de un ao hacer la siguiente propuesta a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, al Directorio General Administrativo que incluye al Consejo Supremo actual, a los Colegios y Escuelas Iniciticas para su plena participacin, en que estamos seguros de su presteza, rectitud y responsabilidad de todos para estudiarla y adoptarla para el presente y el futuro como imperativo de la Nueva Era y de quienes esperamos su pronta opinin. De todas maneras es un tema que tambin deber ser reactualizado y aplicado, tal vez a lo largo de 2000 aos, y hay que dejarlo a la luz de todos, pues motivar una Vigilancia de la que no deben quedar exentos el Directorio General Administrativo y el propio Consejo Supremo. Para que las dos direcciones que inaugur el Sublime Maestre se manifiesten en todos los niveles, los Centros de la Orden y los Consejos (Ejecutivos y Subalternos) participarn separadamente en el proceso que a continuacin proponemos. La propuesta es: Los nuevos miembros del Consejo Supremo debern ser propuestos y designados al cumplimiento de estos 3 aos para el 27 de diciembre de 1988 mediante la participacin de la hermandad en el mundo mediante los siguientes pasos:1. La formacin de una Comisin de Registro y Veredicto de Designacin constituida por tres Getuls o Gag.Pas, designados uno por cada uno de los tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, constituida por los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares, Juan Vctor Mejas y el suscrito, un representante del Colegio Inicitico de Gag. Pas de Caracas, un representante de la Escuela Inicitica de Getuls de Caracas, y un representante de la Escuela Pre Inicitica de Gegnianes de Caracas y un representante del Consejo Supremo, designados uno por cada uno de los tres miembros de la misma Jerarqua Espiritual Inicitica, una Secretaria Ejecutiva y un Notario, designados por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin. 2. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no tendr derecho a voto ni a veto ni tomarn acuerdos por mayora sino que su deber es dar testimonio de las correctas listas y resultados de las designaciones de los propuestos en forma separada por los Consejos Ejecutivos, Consejos Subalternos, Colegio Inicitico de grados de Gag. Pa en adelante, Escuelas Iniciticas de Grado de Getuls y Pre Iniciticas de Grado de Gegnin, de los diferentes pases y de los designantes de los Consejos Ejecutivos y Subalternos y los exaltados a Gegnin o poseedores de Diploma de Honor as como los resultados de la designacin.
La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin har una lista de los Propuestos y sus fuentes de proposicin, as como su curriculum, la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma. La lista de los Propuestos se presentar en su totalidad con copia a cada uno de los miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica.3. 4. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin har una lista de los designantes que lo sern por ser miembros Directivos de los Consejos: Supremo Ejecutivos y Subalternos, as como de los Venerables Sat Arhats a Reverendos Gag.Pas, Getuls, Gegnianes, exaltados a Gegnianes y hermanos con Diploma de Honor, provenientes de Ashrams, Institutos y dems organismos con la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, y de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma.
8
En cada sector se formar una Comisin de Registro para llevar a cabo el registro de designantes y la legalidad y autenticidad del proceso de designacin, que ser nombrada por los miembros de las Escuelas Iniciticas y Pre Iniciticas y los miembros del Consejo Ejecutivo o Subalterno de cada localidad, por designacin secreta.5.
La duracin permanente de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin es necesaria desde su instalacin un ao antes de la toma de posesin del nuevo Consejo Supremo hasta un ao antes de la terminacin del perodo de tres o cinco aos del Consejo Supremo para dar lugar al nombramiento de la nueva Comisin. La duracin de 3 5 aos deber ser decidida por la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica por unanimidad, pero si un Consejo Supremo es cuestionado por uno solo de los miembros de la Jerarqua para que solamente dure 3 aos, deber ser efectuada oportunamente la designacin de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin para iniciar el proceso de acuerdo al calendario aqu propuesto.6. 7. 8. 9.
Los miembros de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no pueden ser postulantes a los cargos del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin no reconocer votos de calidad.
La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin buscar financiamiento para sus gastos de impresos y correspondencia y quedar instalada en un local que no tenga libre acceso ni se permitir el acceso a quienes no sean miembros de la Comisin. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin estar facultada para solicitar directamente a los organismos de cada pas lista de miembros en capacidad de designar para verificar la autenticidad de las Boletas de Designacin que lleguen de cada pas, impresas y procedentes de la Comisin en Caracas.
10.
Las Boletas de Designacin debern enviarse a la Comisin con copias a los miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica. Adems una carta a la Comisin por parte de cada Organismo indicando quines de los miembros las llenaron y enviaron.11.
El Consejo Supremo saliente no podr nominar Propuestos, ya que est saliendo y dejando de ejercer sus funciones, pero s cada uno de sus miembros individualmente podr proponerlos. Cada uno de los tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica podr nominar miembros para la lista de Propuestos.12. 13.
La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin abrir el saco de proposiciones que habrn sido recibidas en un Apartado de Seguridad en Caracas que slo ser usado para proposiciones y Boletas de Designacin, obtenido para el efecto a nombre de la propia Comisin y con llave para ser abierto por dos personas y el Notario y que entretanto deber estar resguardado de cualquier acceso. Aparte habr un apartado postal en Caracas para recibir consultas u otras cartas a la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin que no recibir sobres ni contenido de proposiciones o Boletas de Designacin, las cuales regresar a sus remitentes para que sean reexpedidas al apartado de seguridad en Caracas.
El Consejo Supremo no tendr derecho de veto. Solamente cada miembro de los Tres de la Jerarqua Espiritual Inicitica individualmente aun cuando los otros dos miembros de la Jerarqua no estuvieran de acuerdo, podrn tener derecho de veto a Propuestos en la lista que presente la Comisin de Registro y Veredicto d Designacin. Los miembros que hayan dado muestras de falta de respeto por alguno de los Tres Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica no sern designados.14. 15.
La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin es plenipotenciaria en el registro, recuento, totalizacin y resultado de designantes y boletas de designacin, as como en la declaratoria oficial definitiva de los designados. Ni el Consejo Supremo ni la Alta Jerarqua Inicitica podrn intervenir en el proceso de postulacin, registro, designacin y declaratoria oficial definitiva de los designados para miembros del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo.
9
Cada designante podr ejercer con una Boleta de Designacin solamente, desde cada uno de los miembros de la Jerarqua hasta cada miembro de los Consejos Ejecutivos y Subalternos de las Escuelas Iniciticas, de las Escuelas Pre Iniciticas y de los miembros que posean Diploma de Honor aun cuando no tengan cargo, entendindose que aun cuando un Designante pertenezca a un Consejo y a una Escuela, podr solamente enviar una Boleta de Designacin una vez y no por dos veces por estar en dos organismos.16.
En caso de que alguno de los Propuestos sea objetado por uno de los Tres miembros de la Jerarqua, aun cuando los dos miembros restantes lo aprobaran, el miembro de la Jerarqua que lo objete manifestar su fundamentacin a la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, la cual comunicar al organismo que lo proponga el nombre del hermano objetado.17. 18. La lista de Propuestos sin objecin ser publicada por la Comisin a los tres das de haberse conocido el listado y se publicar para toda la hermandad designante de cada pas. Debe publicarse con cada nombre de los Propuestos el curriculum resumido para que la hermandad sepa a quien designa, porque se designa en funcin de la labor y criterio que el Propuesto sea capaz de realizar, ya que en la Gran Fraternidad Universal no hay campaas electorales. Aun cuando dos o ms miembros de una familia aparezcan en el listado de Propuestos, no debern designarse a dos miembros de una sola familia, sino nicamente al que tenga mayor nmero de Boletas de Designacin. Tampoco podrn ser designados quienes hayan dado muestras de falta de respeto a alguno de los Tres Miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica. El nmero de Propuestos no debe ser limitado ya que a mayor nmero, la hermandad podr estar en meior posibilidad de designar.
Las proposiciones podrn ser formuladas para los doce miembros para los diferentes cargos del Consejo Supremo con mximo de dos Propuestos provenientes del organismo que hace la propuesta desde su pas, pudiendo proponer uno o ms de los 10 restantes cargos del Consejo Supremo en hermanos de otras regiones de su pas o de otras nacionalidades incluyendo de Venezuela, expresando preferentemente los cargos a los que se propone, an cuando no sera obligatorio, a excepcin del cargo de Secretario General que debe ser nominado directamente entre los Propuestos, pues el reparto de los dems cargos, si no han sido por designacin definida para el cargo, podr ser efectuado cuando el nuevo Consejo Supremo se rena.19.
Nota:. Las funciones de los miembros del Consejo Supremo se encuentran en Sus Circulares con las siguientes referencias. Secretario General, tomo I, pgs. 30 a 32. Secretarios, tomo III, pg. 45.20. Las proposiciones podrn ser formuladas para seis de los miembros para los diferentes cargos del Directorio General Administrativo, a saber: El Administrador Delegado, el Inspector Delegado, el Jefe del Servicio Inicitico Esotrico, el Jefe del Servicio Centralizador de la Literatura, el Jefe del Servicio de Brigadas Misionales y el Jefe del Servicio de Representaciones Oficiales, (sin contar el Administrador General y el Inspector General que debern ser designados el primero por el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas y el segundo por el Honorable Sat Chellah David Ferriz Olivares) con un mximo de dos candidatos provenientes del organismo que hace la propuesta desde su pas, pudiendo proponer uno o ms de los restantes cargos del Directorio General Administrativo en hermanos de otras regiones de su pas o de otras nacionalidades incluyendo de Venezuela. Nota: Las funciones de los cargos del Directorio General Administrativo se encuentran en Sus Circulares con las siguientes referencias:
Administrador Delegado, tomo III, pgs. 36, 38, 44, 45, 321, 322, 345, 349 y 351. Inspector Delegado, tomo III, 36, 38, 44, 45, 338. Jefe del Servicio Inicitico Esotrico, tomo I, 88, 104, 133, 162. Tomo II, 12, 34, 45 y 15 (grfico). Tomo III, 37 (grfico) 46, 104, 137, 138, 259, 280, 281. Jefe del Servicio Centralizador de la Literatura, tomo II, 40, 207. III, 39, 46, 62, 64, 83, 106, 107, 128,138, 150,151,152, 252, 297, 364, 376.
10
Jefe del Servicio de Brigadas Misionales, tomo I, 88, 90, 118, 166, 204, 205. Tomo II, 16, 22, 25, 44, 51, 96, 97, 100, 124, 129, 172. Tomo III, 12, 19, 30, 35, 36, 46, 47, 52, 64, 65, 83, 109, 118, 189, 208, 226, 257, 299, 316, 328, 335, 376, 378. Jefe del Servicio de Representaciones Oficiales, tomo III, 36, 47, 234, 354, 376, 383.21. Los nombres de los Propuestos debern ser acompaados de su curriculum vitae y su hoja de servicios misional, firmados por tres miembros del Consejo Ejecutivo o Subalterno de la GFU en la ciudad o tres dignatarios de la Escuela Inicitica si la hay y tres dignatarios de la Escuela Pre-Inicitica si la hay de la ciudad correspondiente. Los Consejos y cada una de las Escuelas mencionadas podrn hacer sus propuestas por aparte con las tres firmas mencionadas propias de cada organismo, dirigidas directamente al Apartado de Seguridad. 22.
La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin enviar a cada Propuesto una notificacin de ello para que a vuelta de correo remita al Apartado de Seguridad la aceptacin de su cargo y de traslado a Caracas tomando en cuenta que dedicar un mnimo de 4 horas diarias de su tiempo si su cargo estuviera entre los seis secretarios del Consejo Supremo, como indica el Sublime Maestre en Sus Circulres, III, pg. 44. Tendr un plazo de 45 das para depositar su respuesta a partir de la fecha de la notificacin. La publicacin del Veredicto de Eleccin ser a los 3 das de conocido el resultado.
23. La Comisin de Registro y Veredicto de Designacin registrar en libros especiales la fecha de entrada y salida de correspondencia tanto del apartado postal como del apartado de seguridad.
En la fecha sealada para el envo de las Boletas de Designacin todos los miembros de los Consejos Ejecutivos y Subalternos, los miembros de las Escuelas Iniciticas y Preiniciticas emitirn su Boleta de Designacin secreta en cartagramas proformas con un sellado especial, impresos especialmente por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, acompaando a cada Boleta la copia fotosttica de su carnet vigente de la GFU, de su Cdula de Identidad o Libreta o Documento de Identificacin acostumbrada en su pas o pasaporte de identificacin, con su firma, remitindolos por el servicio ms rpido de correo, expreso o acelerado, exclusivamente al Apartado de Seguridad, acompaados de una carta del organismo que indique quines de sus miembros participaron. Lo cual ser de acuerdo a las listas de designantes recibidas.24.
Despus de que hayan estado resguardadas en el Apartado de Seguridad, conforme el calendario de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, se abrir el contenido de las bolsas de Boletas nacin se har el recuento y supervisin de las Boletas, que ser firmado en documento autorizado por las firmas del Notario y de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin, as como el document de declaratoria oficial definitiva de los Designados, que se publicar a los 3 das de la obtencin de los resultados. Las Boletas de Designacin sern guardadas durante dos meses por la Comisin para cualquier aclaratoria.25.
Si alguno de los Designados tuviere algn impedimento de fuerza mayor o no se presentase en la fecha de toma de posesin de su cargo, o no se justificase de llegar con un retardo mayor de dos meses a la fecha de toma de posesin de su cargo, ser substituido por aquel que, con aptitudes reconocidas para su cargo, haya recibido el nmero mayor de Boletas de Designacin despus de los doce elegidos. As sucesivamente, cuando antes del plazo siguiente de 3 5 aos para el perodo del Consejo Supremo, hubiera la sustitucin de algn otro miembro del Consejo Supremo. Para lo cual se publicar adjunta en la lista de Designados, 24 miembros ms, que sern sucesivamente sustitutos en el caso de la terminacin de funciones de algunos de los miembros designados.26.
Cada organismo velar porque sus propuestos aparezcan en la lista publicada a la Hermandad con su respectivo curriculum.27. 28.
La calendarizacin para el cumplimiento de las funciones de la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin podrn ser en la siguiente forma:
11
27 dic. 1987: Toma de posesin de la Comisin de Registro y Veredicto de Eleccin. 4 ene, 1988: Recepcin de los Directorios de la GFU y de la Orden por parte del Consejo Supremo y de la Rectora de los Colegios Iniciticos. 1o feb. 1988: Envo a los pases del formulario individual impreso exclusivamente por la Comisin para proponer miembros del Consjo Supremo y del Directorio General Administrativo. 1o feb. 1988: Envo a los pases del formulario conjunto de miembros designantes con aviso de seguir las instrucciones para el proceso. 14 mar. 1988: Fecha tope en el sello de correo para remitir por correo acelerado desde los pases al apartado de seguridad de la Comisin las listas de Propuestos. 14mar. 1988: Fecha tope en el sello de correo para remitir por correo acelerado desde los pases al apartado de seguridad de la Comisin las listas de designantes. 18 abr. 1988: Envo de Boletas de Designacin numeradas impresas exclusivamente por la Comisin de Registro y Veredicto de Designacin a los diversos organismos y miembros proponentes. 2 may. 1988: Fecha de apertura del apartado de seguridad en Caracas por la Comisin para recabar lista de Propuestos y designantes en presencia del Notario y colocacin en bolsas aseguradas que sern abiertas una por una conforme se transcriba su contenido al registro. 14may. 1988: Envo individual a la Jerarqua Espiritual Inicitica de lista de Propuestos. 1o jun. 1988: Fecha tope para recibir vetos de la Jerarqua Espiritual Inicitica en la lista de Propuestos. 13 jun. 1988: Envo de notificacin individual de vetos de la Jerarqua Espiritual Inicitica por la Comisin al organismo correspondiente que propuso a cada miembro vetado. 1o ago. 1988: Fecha tope para depsito en el correo de Boletas de Designacin dirigidos al apartado de seguridad de la Comisin en Caracas. 26sep. 1988: Fecha de apertura del apartado de seguridad por la Comisin en pleno en presencia del Notario as como escrutinio y totalizacin de Boletas en presencia del Notario. 7 oct. 1988: Fecha de emisin del boletn de participacin a la hermandad del resultado y designacin de los miembros del Consejo Supremo y notificacin a los elegidos para diligenciar su visa a Venezuela y otras necesidades de su llegada, publicado por la Comisin de Registro y Veredicto de Eleccin. 27dic. 1988: Fecha de toma de posesin del nuevo Consejo Supremo con plazo posterior de tres meses al Consejo Supremo saliente para hacer la entrega de informes y materiales al nuevo Consejo Supremo.
12
PRIMERA FUNDAMENTACION O CONFIRMATIO
Me permito aludir a la Gran Tradicin Inicitica en que el concepto del Consejo Supremo es una autoridad al servicio de la Divinidad para nuestro bien, para estimular y proteger al que hace el bien en todas sus manifestaciones y est formado por un cuerpo de servidores de Dios, que el que quiera hacerse grande entre ellos deber hacerse su servidor. El Maestre Jhes en Mateo 20, vers. 25 y 26 introdujo ese concepto cuando ense a sus discpulos: "Ustedes saben que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, pero entre ustedes no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre ustedes, ser su servidor". Tambin de los 4 profetas mayores, Isaas, dej sentado en el captulo 49 vers. 23: "...sern los protectores y cuidadores del pueblo de Dios y su Mensaje". La Gran Tradicin Inicitica nos muestra un camino cierto para que logremos un desarrollo misional y social, armnico, basndose en la importancia de la escogencia de las jefaturas y es clara al ensear: "Seleccionen dentro del pueblo hombres capaces que sean sinceros..." (Exodo 18:21,22). Y es muy importante que al ser designado para un cargo el designado no piense que con el cargo recibe la inteligencia, la madurez y la previsin para ejecutarlo, porque el cargo no da el talento. Por el contrario muestra las deficiencias del que lo recibe. En la Tradicin Inicitica aun el sabio Salomn, se hinc humildemente al recibir el reino y dijo a Dios con verdadera modestia: "Tu siervo al cual t escogiste est en medio de tu pueblo; un pueblo grande que no se puede contar ni numerar por su multitud. Da pues a tu siervo un corazn entendido para juzgar lo bueno y lo malo, porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? (1 Libro de los Reyes, cap. 3, vers. 8 y 9). "Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa" (Epstola a los Glatas, cap. 6, vers. 3). En primer lugar, la hermandad debe hacerse consciente que los Dignatarios del Consejo Supremo son temporales, que es una autoridad transitoria. Una realidad es el Consejo Supremo como plano de Asamblea de Sabios y otra realidad son sus miembros que pueden no ser idneos. Una realidad es el Consejo Supremo en que El sealaba en sus Circulares que poda en el Consejo alcanzar a haber sabios como Julin Huxley, Secretario General de la Unesco, aunque no vivan en la Casa Sede, (lo cual El no lo dispuso as como condicin) o que sean altamente capaces y aptos no slo acadmicamente (que el Sublime Maestre lo ejemplariz), sino que ellos puedan hacer el esfuerzo de ejemplarizar actos que correspondan a una representatividad que no est reida con los valores de una Consciencia Inicitica Verdadera. El Sublime Maestre proclamaba esa posibilidad que da a conocer con gran importancia su concepto de una Asamblea de Sabios, entendida no nada ms en el sentido Inicitico sino con alto criterio y nivel representativo para la participacin dentro del Consejo Supremo y en los Consejos de los Pases: "Es en verdad un triunfo el hecho de que el Secretario General de la "UNESCO", visite vuestro Centro de Estudios; sera conveniente que l pudiera tomar parte activa y entrar en el Consejo de la G.F.U., a fin de unificar realmente nuestras dos organizaciones y cooperar estrechamente. Debemos actuar en forma oficial". (Sus Circulares II, 171). Otra realidad es que el Consejo Supremo est sustentado bajo el nivel de que la condicin para algunos de sus miembros sea que estn viviendo todo el tiempo en la Casa Sede sin tener la altura ni la visin. La primera obstaculizacin est en la carencia de tiempo de miembros notables y capacitados muy valiosos a los que se debe elegir como titulares y a los que no se debe renunciar sino que haya personas con ms tiempo que les colaboren. Inclusive a los seis Secretarios el Sublime Maestre solamente exige 4 horas diarias en el trabajo concreto de sus Secretaras y dedicarse enteramente a la Causa y no necesariamente a todos los miembros del Consejo Supremo ni del Directorio General 13
Administrativo, que podran, tratndose de miembros de especial visin, capacitacin y discernimiento como mencion el Sublime Maestre a Julin Huxley, Srio General de la Unesco, dedicar diariamente un promedio de menos horas. (Sus Circulares, III, 44). Entre las condiciones para el Consejo Supremo no puede estar el que deban vivir en la Casa Sede. Ello es insuficiente e innecesario, ya que se puede permanecer y vivir en la Casa Sede, pero no tener una sensibilidad y conocimiento para la naturaleza, humanismo y elevacin del hombre y carecer de una visin clara de la proyeccin que debe tener la Institucin. Ello no garantiza el cumplimiento de las disposiciones del Sublime Maestre, en cuanto a la proyeccin de Institucin Cultural Mundial que debe tener la Gran Fraternidad Universal, al alto nivel cultural de utilidad pblica y a la vez cientfico y educativo, artstico y filosfico que debe alcanzar. (Indice de Cartas 4.). Solamente a los seis Secretarios el Sublime Maestre Avatar les pide 4 horas diarias de dedicacin (Sus Circulares III, 44). Sera como decir que para ser del Consejo Supremo se requiere simplemente estar dispuesto a la sencillez de vida, como si ello fuera suficiente para llevar la Gran Fraternidad Universal a un plano semejante al de la Unesco como lo repeta el Sublime Maestre desde Europa. La humildad y la sencillez de vida est muy bien para ciertos tipos de vida de Ashram en ciertas zonas, y ello puede ser importante, pero el Sublime Maestre ser reconocido fundamentalmente, conforme El lo previo, por su conocimiento universal y por su grandeza de visin unido a sus marcas crsticas. Los requisitos, adems del tiempo y curriculum de labor en la Causa, deber ser la comprensin y aplicacin vivencial del Pensamiento del Sublime Maestre y de la proyeccin que El expresaba que tuviera la Institucin, su formacin docente o de carcter investigativo en la Literatura del Sublime Maestre y sus exgetas, su mrito cultural satisfactorio, su moral universal y su desarrollo espiritual. Esto permitir una mayor probabilidad de que los miembros del Consejo Supremo puedan vislumbrar o alcanzar el plano de Asamblea de Sabios que pueda dirigir los destinos de la Gran Fraternidad Universal como Institucin de permanente vanguardia en toda la Era del Saber, de colectivizacin de la bsqueda, de investigaciones verdaderas, de movimientos de acercamiento en gran escala, como la define en varias partes de sus obras el Sublime Maestre. Por lo tanto uno es el Consejo Supremo cuyo smbolo y nivel planteado por el Sublime Maestre ha de mantener un nivel de prudencia inmarcesible y otra es la condicin de sus miembros que si alcanzan el nivel de altura que corresponde, sern respaldados y los que no, sern evaluados en diferente forma, conforme las leyes ancestrales que contienen orientaciones netamente Iniciticas como es aquella que dice en los libros sagrados: "Nadie abuse de nadie. Muestren reverencia por su Dios." "El poder de su gobierno es limitado y el tiempo asignado a su gobierno es de prudente extensin:" "El convierte en nada a los poderosos y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana" (Isaas 40:23) La Tradicin Inicitica ensea que, en concreto, son dos los objetivos de los miembros de la Jefatura, en este caso el Consejo Supremo:1.
Implementar el bienestar de la comunidad y de la humanidad en general.
Dice el Sublime Maestre en Sus Circulares, Tomo III, pg. 36: "Las 12 personas que forman el C.S. de la Gran Jefatura, son principalmente un equipo de secretarios a la disposicin de toda la Hermandad". Garantizar la libertad de evolucionar. Entre las preguntas ms profundas que procuraba hacerle constantemente al Sublime Maestre en las mil cartas que le envi y que El siempre2.
14
contestaba pletricas de enseanza, hubo la que deca: "Maestre, qu es la Gracia? Esta pregunta la formul por los conceptos distintos que haba desde Pablo Apstol, ms tarde San Agustn, San Buenaventura, Santo Tomas de Aquino, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jess y Teillard de Chardin. A lo que El contest en su carta en forma maravillosa y muy sinttica: Libertad de evolucionar. Por lo tanto, dar Gracia para estar en Gracia, dar Libertad de Evolucionar para estar en Libertad de Evolucionar. Cumplir con los Estatutos de la Gran Fraternidad Universal y todo lo que el Reglament en Sus Circulares y en los Propsitos Psicolgicos que escribi simultneamente, as como en Los Grandes Mensajes.3.
El Sublime Maestre dice en Sus Circulares II, pg. 223: "Cada quien debe poseer estas 38 Circulares (enviadas hasta ahora), lo mismo que los 36 "Propsitos Psicolgicos" y "Los Grandes Mensajes". En estos textos est la literatura de base que los Acuarianos, como los simpatizantes de la G.F.U., deben estudiar primordialmente para orientar su lnea de conducta, de acuerdo con las reglas e instrucciones all impartidas". Esa peticin de El de concretar operativamente una Institucin de avanzada que sea la GFU, trae consigo el estudio de las disposiciones del Sublime Maestre y de las recomendaciones generales que hace a lo largo de la mayor parte de sus obras ya mencionadas en prrafo anterior, incluyendo Los Propsitos Psicolgicos, Los Grandes Mensajes, el Yug, Yoga, Yoghismo, el Libro Negro de la Francmasonera, El Arte en la Nueva Era, el Mensaje de Navidad, el grandioso epistolario de 600 cartas a este Discpulo, respetando las Disposiciones y Planes que El escribi as como 2000 cartas enviadas a hermanos diversos, lo cual forma un fundamento Iluminador y Regente no solamente de la Institucin sino de la Direccin Espiritual del Mundo y de la humanidad, y de la participacin de sus Grandes Discpulos Emblemticos de la Cruz. (Indice de Cartas 2.2.) Tamhin requiere una aplicacin de continua y renovada vanguardia, as como la penetracin de las nuevas realidades dentro y en el entorno de la GFU, el crecimiento de la poblacin de la GFU ofrece nuevas necesidades de participacin y no de inconveniente rechazo. Evitar que haya en el seno del Consejo Supremo un rechazo a la innovacin porque el Sublime Maestre dijo que la Institucin es una elaboracin constante y plante ms y ms ramas que requieren nuevos organigramas permanentes subsidiarios o colaterales con mayor apertura para la participacin. Todos los miembros que tengan suficiente mrito en la Institucin en el mundo, estn igualmente capacitados en principio, para la direccin de los asuntos del Consejo Supremo y ese servicio y responsabilidad debe estar distribuido en una mayor cantidad de personas para que, si varios se equivocan, el dao no sea grande. Porque una cosa son los cargos y otra cumplir verdaderamente las disposiciones del Sublime Maestre con las iniciativas, las recomendaciones y los reajustamientos de El en las proyecciones, en lo ideolgico, en lo doctrinario, en lo metodolgico, que hizo desde su Retiro en Europa y no solamente en lo manual y administrativo en que varios se justifican. Tambin hay hnos. que casi no tienen peso por s mismos y solamente son algo por sus cargos y mucho pueden desobedecer en lo DOCTRINARIO y en el pensamiento. (Indice de Cartas 5.1) Al basarnos en la Gran Tradicin Inicitica no estamos apuntando utopas, no estamos apuntando a las nubes, sino con los pies bien puestos en la Tierra. Ms an, ah donde se han respetado las bases de la Gran Tradicin Inicitica, aplicando ciertas enseanzas consignadas en Libros Sagrados de gran contenido Inicitico como la Biblia, se origin una Sociedad equilibrada y moderna que gener a los pases ms prsperos y organizados, como Suiza, Holanda, Estados Unidos, Inglaterra. En cambio el resultado del sacrificio imbuido por la Iglesia Catlica en pueblos de Espaa y de Amrica Latina circunstanci pueblos pobres. Europa Occidental y Norteamrica iniciaron el espritu democrtico que campea ahora en las disposiciones del Sublime Maestre. Pero no nos estamos refiriendo a la democracia griega que solamente era ejercida por los nobles y al resto del pueblo slo se le tena por esclavo o ciervo. En el pueblo chino no se di porque slo tenan formacin humanstica pero sin una mnima 15
preparacin legislativa. En la India y otras regiones del Oriente las motivaciones esencialmente rituales y la sociedad de castas impidieron el desarrollo de una sociedad moderna. Acerca de sto, el Sublime Maestre indic que la GFU no era un neobudismo ni un neocristianismo y favoreci en Sus Circulares el desarrollo general de una Institucin Cultural Mundial y de una Orden espiritual de carcter universal, siempre a la vanguardia. La mayora de grandes escritores y socilogos, contemporneos del Sublime Maestre, como Alfred Weber que relacion la sociologa con la teora estructural de la ciencia y Erich Fromm, psicoanalista y filsofo que plante un humanismo espiritualista, coinciden en demostrar que en las sociedades asiticas, africanas y medioevales no fue posible la formacin democrtica, principalmente por razones dogmticas y fetichistas y por la presencia de castas con pretensiones de superioridad predestinada. El Sublime Maestre se dirigi ms bien hacia una Teocracia y di las bases para ello a travs de la Tradicin Inicitica que debemos aplicar para que florezcan las avanzadillas de la Edad de Oro esperadayCOMPARTIDAPORTODOS.
16
DIEZ RAZONES O REDARGUTIO "Por lo cual, desechando la mentira hablad verdad cada uno con su prjimo, porque somos miembros los unos de los otros. "Nadie os engae con palabras vanas". (Efesios 4:25 y 5:6) No hay que errar ante las lecciones de la historia y de la Tradicin Inicitica. Ya no es una Institucin pequea sino que hay mucha gente que ama al Sublime Maestre ms all de nosotros por haberlo estudiado a partir de su Retiro durante 10, 20 30 aos. La enseanza del Cristo llega a estar ms all de los crsticos y de los cristianos y la humanidad se vuelca exigiendo su fidelidad, como lo hizo Savonarola en el siglo XV, que abogaba por el cumplimiento de la voluntad doctrinaria del Maestre Jhes y por el Retorno del Cristo, que al haber sido quemado por los fanticos Arrabiati, aunque la Iglesia nunca lo consider hereje, le di la fuerza de su martirio y as su pensamiento qued latente ms all de Italia, en el pueblo de Dios del siglo XVI, entre los flamencos y alemanes, humanistas, artistas, nobles, burgueses, campesinos y artesanos y despus en otras poderosas minoras, que establecieron la reforma religiosa y la penetracin filosfica, cada vez ms vigente hasta la Nueva Era. Ellos crean solucionar un problema para el clero, pero no slo cometan un crimen sino un error trascendental. El haba escrito tres obras, que fueron ledas en toda Europa: "Trattato divoto e utile della umilit", "Trattato dello Amore di Iesu Cristo" y "Libro della vita viduale". El peda el retorno de Cristo, los que le siguieron pidieron volver al Evangelio de Cristo. Por qu estamos proponiendo que las elecciones sean previas al cumplimiento de los tres aos del actual Consejo Supremo en 1988 y no hasta los cinco aos en que podra permanecer? La trascendencia del precedente hace que deba revestirme de la necesaria entereza para enfocar algunos puntos para que no se repitan en la Institucin, no solamente como Vigilante Inicitico sino cumpliendo con aquel mandamiento misional e ideolgico: SIEMPRE VIGILANTE DEBE SER USTED que el Sublime Maestre me otorg en su ltima comunicacin. Aqu hay 10 razones que derivan en una Tabla de 10 reglas:
PRIMERA RAZON LA JERARQUIA ESPIRITUAL INICIATICA Se ha considerado sin validez ni operancia el organigrama de la Circular 22 del Sublime Maestre que contempla la vigencia Inicitica no solamente de la Alta Jerarqua del Rector de los Colegios Iniciticos de ahora y de todos los tiempos futuros, sino de los Tres Miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica en la parte que corresponde a la Elevacin Esotrica, donde determina muy bien que en cambio el Consejo Supremo est a nivel a lo sumo de Gag.Pas y de Getuls y por lo tanto debe respetarse y tomarse en cuenta operativamente y no nada ms especulativamente una relacin armnica y respetuosa entre la Elevacin esotrica y el Movimiento Exotrico. Y no olvidar en ningn momento que con respecto a la Jerarqua Triolgica Superior el Sublime Maestre determin en su carta al Consejo Supremo de 2o del Escorpin ao XII, Cuaderno del Rector I, pg. 12: "Esa "Trio-logia" Superior no son parte del C.S. sino que son la Magna Jefatura del
17
Movimiento a la cual la Asamblea de Dignatarios (el C.S.) debe obedecer y ayudar en sus enormes responsabilidades de Grandes Representantes de la Direccin Espiritual Mundial. "Ya en seguida vienen dos otros elementos que hay que tomar en cuenta por su investidura jerrquica que son el Muy Reverendo Hermano David Ferriz y el Reverendo Hermano D. Das Porta y que sucesivamente representarn en el tiempo la sucesin para ser los Apoderados y Encargados de hecho a la responsabilidad de Administrador, Sub-Director, y Director de la Institucin". Esta carta es posterior a la referencia de Sus Circulares vol. I pg. 12 donde dice que el Consejo Supremo es el "PODER Central del Movimiento". Luego el hecho de ser el poder central no implica que no se tengan que respetar las decisiones de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica individualmente y no por mayora de dos sobre uno que nunca indic eso el Sublime Maestre. Hay otras referencias de El Sublime Maestre donde El indica las funciones del Consejo Supremo, por ejemplo, en Sus Circulares III, 250 responde a la pregunta Quin es el Director General de la G.F.U.? Diciendo que la GFU est dirigida por el Consejo Supremo para dejar claro que el poder no se centraliza en una persona sino en un Cuerpo Colegiado, pero en ninguna parte dice que el Consejo Supremo no tenga que considerar a los miembros del Triple Magisterio uno por uno. No tiene por qu impedirse, como el grupo mayoritario del Consejo Supremo ha afirmado y se trasluce en su Circular CS-11/39, pg. 2, La Tradicin Sat Gur Gur Chellah ni tratar de romper la cadena que de Maestro a Discpulo el Sublime Maestre seala en el Libro Negro de la Francmasonera que proviene desde el Primer Hombre admico. Ser Discpulo de alguno de los Tres Maestros es conservar la Tradicin Inicitica y las relaciones de Gur a Chellah y estar identificado con la Misin de uno de ellos no significa estar en contra del otro. Los 3 somos Manifestacin del Sublime Maestre y estar en contra de uno de ellos es estar en contra de lo encomendado por el mismo Sublime Maestre. Un verdadero Discpulo y en general un miembro de la Institucin es respetuoso de la Jerarqua Espiritual Inicitica y de su respectiva Misin encomendada, que aun cuando ya no sea pblica no deja de existir ms all de la muerte. Dice el S.M.A., lo cual est a propsito del Discipulado de la Jana, la Jana Yoga y la Jana Vijana Yoga y uno de los varios prrafos que est en relacin con la evolucin que es acumulativa si no hubiera grados de reconocimiento: "En Yoga no existen grados iniciticos propiamente dichos; si existen diversas iniciaciones en realidad no son sino en el orden de evolucin. Es posible iniciarse en la Hatha Yoga antes o despus de estar iniciado en la Jana-Yoga, bien sea bajo un mismo Gur o muy frecuentemente bajo distintos Gurs" (Yug, Yoga, Yoghismo, 291). La Tradicin Inicitica indica que el Discpulo no tiene por qu callar su Discipulado, lo cual se encuentra muy claro en la enseanza crstica que dice: "Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. "El, respondiendo, les dijo: Os digo que si estos callaren, las piedras clamaran." (Lucas 19:39 y 40). Todo lo contrario conlleva una verdadera refutacin a valores fundamentales de la estructura establecida por el Sublime Maestre con el sueo imposible para el grupo mayoritario del Consejo Supremo de una autoridad absoluta que no est planteada por el Sublime Maestre ni por la Tradicin Inicitica. Por cierto que el hermano Getuls Camilo Neves, Comisionado del Consejo Supremo, lleg al Cono Sur con el cuento de que el Rector de los Colegios se estaba separando de la GFU y que estaba formando una GFU aparte. Tratar de correr esa versin incoherente es signo de inmadurez, incompatibilidad e incorreccin, adems de una corta visin del plan sucesivo de implantacin a travs de la formacin dada por el 18
Sublime Maestre a sus tres Grandes Discpulos, incluyendo en su Divino Plan las caractersticas dadas al ltimo de los Tres. Pero eso resulta aprovechado por algunas personas o muy ingenuas o muy vivas para dividir la Jerarqua y la hermandad. El Mesas no viene solo y eso tambin diferenci a Jess de su contemporneo Apolonio de Tiana, y al Buda de su contemporneo Devadatta. Tampoco pueden borrar el Discipulado que es la base de la Tradicin Inicitica o sea la cadena Sat Gur Gur Chellah. Se convertira la Institucin en una logia ms donde solamente habra vnculos administrativos y filosficos. Eso es muy grave no porque las Instituciones se acaben as sino que desciende el plano de realizacin y el espritu de la Obra. Dejara de ser la hermosa Institucin que cre el Sublime Maestre para convertirse en una especie de Administracin Pblica. Como deca l: si no fuera tan serio, sera para dar risa. Por un lado se quiere hablar de lo Inicitico, por otro lado se quiere borrar la Jerarqua Inicitica y el valor de la presencia histrica de figuras emblemticas y los precedentes para la Era, y por otro ms se quiere que todo sea administrativo y que la Jerarqua sea administrativa y por otro que se cumpla la Voluntad del Sublime Maestre. Son como fuegos fatuos que se disparan sin direccin ni perduracin, figuras cuya inexperiencia las lleva al abandono. Recuerdo sus palabras: "Nunca permita que se me tome por un idioto '. Siempre he acudido con un sentido de unin y de cooperacin a las reuniones con el Consejo Supremo y los dos Venerables miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica sabiendo que he ido durante estos 22 meses de Retiro bajo condiciones csmicas desfavorables, pero siempre llevo mi fe en el Sublime Maestre y en el hilo de Dios que siempre me acompaa y me protege en unin de todos los colaboradores de la Gran Fraternidad Universal y de la Orden del Acuarius y discpulos de la Jana para la Bakti al Maestre en que vivencian los bhumis o estados existenciales que seala el Sublime Maestre y cumplen con los elementos de la Jana dentro de las disposiciones del Sublime Maestre Avatar con consagracin en su trabajo dentro y para la GFU. Pero el grupo mayoritario del Consejo Supremo emite rdenes anticipadas a la reunin de la Jerarqua como est sucediendo en Miami y en Mxico y no respetan que quedamos que se tratara todo lo que se relacionara con la Rectora despus de que regresara el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas en octubre (1987) y tampoco guardan la palabra del Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares en el sentido de que los temas se trataran despus de que regresara el Gur Mejas tambin en octubre. As mismo que hay disposiciones del Sublime Maestre, dicho por el Gur Gil, que deben estudiarse antes de aplicarse o para ser aplicadas posteriormente, lo cual fue tambin dicho en reunin del Consejo Supremo y de los Tres Miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica. Lo cual indica que realmente no respetan lo acordado por la Jerarqua sino en aquello que puede satisfacer sus criterios. En vez de esperar se enviaron cartas a Mxico que dividieron e hicieron responder a la hermandad en desacuerdo por parte de varios Getuls. (Anexo 3) Trataron de anular lo concerniente a la Escuela Inicitica y sobre todo en Miami destituyendo el hno. Getuls Francisco Geraldes a la hna. Exaltada a Getuls Lidia Bacarisse, persona de edad muy digna y cuidadosa, en la Direccin del Centro de Capacitacin Pre Inicitica, mostrando unas planillas que nunca ha visto el Rector. As que tampoco han respetado el ejemplo que di el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas al solicitarme que no interviniera en todo lo que corresponde a la Orden cuando tena la Direccin 19
General a mi cargo y tampoco como Inspector General para ser el puente de enlace entre el Consejo Supremo y el Servicio Inicitico Esotrico, lo cual respetando lo que el Sublime Maestre indica de la posicin a la cabeza de la Elevacin Esotrica del Rector de los Colegios Iniciticos, estuve totalmente anuente (ejemplo de ambos Discpulos Directos del Sublime Maestre Avatar que el grupo mayoritario del Consejo Supremo tampoco ha respetado). Inclusive para no distraer al entonces Rector me abstuve de dar a conocer muchas enseanzas y mtodos recomendados por el Sublime Maestre en su correspondencia y en la literatura que ahora es indispensable conducir en la realizacin de ellos a la hermandad, por lo cual hemos iniciado en la nueva Rectora con buen xito en la mayor parte de los pases, los primeros pasos en ese sentido. El Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares indic varias veces en pblico (tanto delante del hermano Secretario General como en sesin conjunta de la Jerarqua con el Consejo Supremo) que al Rector de los Colegios Iniciticos nadie le discutira, lo cual tampoco han respetado. No toman en cuenta a la Jerarqua en el fondo sino para su apoyo y expresan a diversos hermanos que hablan con ellos que no son discpulos de ningn Gur viviente imponiendo la imagen de que no debe haber discipulado. Sabemos que el Discipulado Directo del Sublime Maestre tena que ser en vida. La cadena Sat Gur Gur Chellah que El insista en sus cartas desde su retiro es la base de la Tradicin Inicitica, porque si no, va a suceder como en las Ordenes especulativas que hablan de las Enseanzas de Grandes Instructores y no tienen Maestros vivientes y si los hay son sin ningn discipulado. Sistemas que no deben marcar el destino de la GFU. Basta tomar del Libro Negro de la Francmasonera, pg. 118: "La Iniciacin no puede ser transmitida nicamente a travs de una organizacin regularmente constituida, sino que debe tambin existir en su condicin de Luz que ha de ser transmitida; en efecto, es necesario que exista aquello que va a ser otorgado a los adeptos. No basta que una institucin se diga Inicitica para que tenga algn poder; se requiere una enseanza, al mismo tiempo que una potencia espiritual que ofrecer en sucesin, para asegurar as esta cadena Tradicional". Faltan as al Artculo 19 de los Estatutos Universales de respeto a la Jerarqua de los Maestros causando una sensacin de rechazo por lo cual casi no tienen colaboradores y se imaginan que es error de todos menos de ellos!!! Dichos hermanos cuentan hasta ahora con la simpata de los otros dos Venerables miembros de la Alta Jerarqua Inicitica que los nombraron en nmero de ocho, pero s se ha querido a unos elementos hostiles que pasan por encima de la voluntad clara y escrita del Sublime Maestre y se lanzan ciegamente en contra de este Discpulo, a los ojos de mucha hermandad, mucho ms numerosa cuanto est ms enterada de las disposiciones del Sublime Maestre Avatar, ms bien se obstaculiza a la Institucin y a la Orden como la plante El: a la vanguardia acuariana. Invoco a Dios que los dos Venerables miembros de la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica, no se dejen llevar por almas de poca visin ni las acrezcan, porque acarrearn ms males a la GFU y a la Orden. (Adems, el Sublime Maestre me encarg vigilar la conducta y direcciones del pensamiento hacia las Jerarquas acuarianas y de todo lo que El me escribi infatigablemente. (Ver Indice de Cartas 2.6). Preocupa que no est acatando al Sublime Maestre en varios aspectos de su enseanza solamente por resistencias a este Discpulo de El y falsas versiones que se solapan, olvidando que las almas torpes originan generaciones ms torpes que al amparo del poder despiertan en mucha hermandad la pregunta: Qu va a ser de la GFU cuando nosotros tres desaparezcamos si no se reconoce directiva e iniciticamente a hombres verdaderos? El grupo mayoritario del actual Consejo Supremo invalida de cierta manera tanto ideolgica como operativamente, a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica y especialmente a la Rectora. La Alta Jerarqua Espiritual Inicitica est formada por los Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares, Juan Vctor Mejas y por quien esto escribe. El Sublime Maestre seal en Sus Circulares 20
Vol. I, pg. VIII que ninguno de los Tres era ms que otro. As que, si REAL Y SINCERAMENTE los miembros del Consejo Supremo quisiesen consultar a la Alta Jerarqua Espiritual Inicitica se reuniran con nosotros tres tanto en grupo como individualmente. Deberan invitar por lo menos a la sesin del Consejo Supremo en que fuera necesario un asesoramiento de visita a aquel miembro de la Jerarqua al que se requiriera consultar o que lo solicitara. Pero, oficial o extraoficialmente, la mayora de las veces se renen con los dos Venerables Sat Arhats y cuando lo hacen con nosotros tres, que ha sido pocas veces, es para cubrir apariencias. Por qu no quieren escucharnos? Si ahora consultan a los dos Venerables Sat-Arhats es porque ellos estn aparentemente conformes con lo que a ellos se les dice, pero si alguna vez no lo estn les ocurre como a nosotros... que no dialogan. Adems, llevan una informacin parcializada a los Venerables Sat-Arhats, considerando slo el punto de vista de algunos miembros del Consejo Supremo (difcilmente podran hacerlo de otra forma pues no quieren escuchar ninguna opinin contraria a sus criterios, que autoaseguran que es el criterio de todo el Consejo Supremo, lo cual no es cierto). Est surgiendo slida y apostlicamente una hermandad ms vigilante y ms consciente del cumplimiento del pensamiento del Sublime Maestre, sus proyecciones y recomendaciones y que no ampara su desobediencia en trabajos manuales y reglamentos administrativos redactados sin la participacin verdadera y completa de los Tres miembros de la Alta Jerarqua Inicitica. A nosotros los Tres miembros de la Jerarqua Espiritual Inicitica, el Sublime Maestre nos vi valor intrnseco e inmanente por nosotros mismos, mucho ms all de nuestros cargos. Eso est muy claro en sus cartas. A los tres miembros de la Alta Jerarqua Inicitica ms bien nos vi como Dignidades Representativas y no slo como Dignatarios. Nosotros tres debemos estar unidos sinceramente, sin ser uno ms que el otro y respetando la labor de esta Rectora fiel a la Misin encomendada por el Sublime Maestre y que ya solamente me quedan un poco ms de ocho aos, para tanto que me escribi el Sublime Maestre ante tanto que le pregunt y que debo transmitir. Por qu limitarse a las actividades manuales y administrativas en deterioro del respeto a todos los miembros de la Alta Jerarqua, fallando a la Tradicin Inicitica y a la Voluntad del Sublime Maestre y an desobedeciendo los Estatutos Universales en el Art. 19 relativo al respeto a la Jerarqua de los Maestros? Por qu el Secretario General con el grupo mayoritario del Consejo Supremo tiene la voluntad de dividir a la Jerarqua y no de disponer de su fuerza para unirla y fusionar cualquier escollo?
21
SEGUNDA RAZON LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS
El actual Consejo Supremo demuestra una actitud contraria a la Rectora de los Colegios Iniciticos y a ste Discpulo, lo cual contradice directamente lo dispuesto por el Sublime Maestre. En la CS-5/XL dan la referencia de que en Sus Circulares Tomo II que dice-"La creacin de una Escuela Inicitica (o Pre Inicitica), puede provenir solamente del Consejo Supremo", pero omiten la referencia de Sus Circulares, Tomo III, pg. 380 que dice: "Para la cuestin de inaugurar un Colegio Inicitico, hay que ver lo que dice el Gur Ferriz primeramente y saber si hay realmente elementos preparados para eso". Si eso lo dijo para los elementos de 2o grado, cmo no lo ser para otros grados, mxime siendo ahora el Rector de los Colegios Iniciticos. Con motivo del retiro han invalidado la participacin del Rector en la Gran Fraternidad Universal, anulando tambin el organigrama de la Circular 22 del Sublime Maestre donde designa por la Gracia de Dios al Rector de los Colegios Iniciticos a la Cabeza Esotrica de la Orden y por ende es el aspecto medular de la Institucin ya que es a travs de la Cabeza Esotrica que se comprende lo Inicitico. Esa actitud anti-Rectora se vi varias veces confirmada, y basta mencionar esta Circular CS-5/XL del Consejo Supremo para observar cmo est borrada toda intervencin de la Rectora para la revisin o aprobacin de los Grados Iniciticos. En lo que se refiere a la aprobacin de los grados indican que es bajo la Alta Jerarqua y que para muchas otras cosas cuentan con la aprobacin de la Alta Jerarqua Inicitica para hacer suponer a la hermandad que toman en cuenta al Rector. Eso no es cierto. Adems no pueden anular leyes iniciticas superiores, porque es como querer manejar las leyes superiores, con leyes inferiores. El hno. Srio. General Rev. Gag.Pa Luis Degani ofreci darme una lista de los Gegnianes propuestos desde hace ms de dos meses y ni siquiera han mencionado eso, no me han dicho nada de nada, no se han impreso en muchos meses las nuevas planillas que fueron revisadas, no haba sabido nada de los Gegnianes que habran de venir a la preparacin para Getuls si no fuera porque algunos de ellos se han dirigido a la Rectora. No se comunican con el Rector aunque nos encontremos dentro de la Casa Sede, apenas el saludo. No es cierto que sea tomada en cuenta toda la Alta Jerarqua. Y al mismo tiempo el mismo grupo mayoritario del Consejo Supremo y del Directorio General Administrativo no asisten al Ceremonial Csmico, a la Meditacin, ni a las Enseanzas en el Templo a recibir las orientaciones del Gur, Guardin del Templo Central.
22
El Consejo Supremo siempre ha tenido la oportunidad de reunirse con el Rector. Pero las reuniones a que han convocado han sido necesariamente con los Venerables Sat Arhats y no para impulsar ni interesarse en ninguna participacin abierta de la Rectora, ni mucho menos consultarle, como si ya lo supieran todo y supieran todo lo que El Sublime Maestre indicaba. Faltan al Art. 19 de los Estatutos Universales que exige respeto y reconocimiento a la Jerarqua de los Maestros. Si el Consejo Supremo, de quien depende gran parte del destino de los miles de hermanos que laboran por la G.F.U. en el mundo, no tienen la sensibilidad del alma necesaria para sentir por lo menos el respeto (aunque fuera por simple humanismo) hacia un Discpulo Directo, Preparado y Designado por el S.M.A. para su plan sucesivo de implantacin de su enseanza de la Nueva Era y que por disposicin de El se encuentra en el cargo que ocupa actualmente dentro de la evolucin misional, cmo ser su actitud hacia aquellos hermanos que tienen una condicin ms sencilla dentro de su labor misional? Si el Consejo Supremo no es capaz de tener una actitud por lo menos noble y humana para aquellos que entre la Hermandad han hecho los mayores esfuerzos y sacrificios y ponen su existencia al servicio de la hermandad, qu pueden esperar los dems hermanos? En cambio aseguran que hay una Jerarqua Administrativa, lo cual en niaguna parte menciona eso el Sublime Maestre y mucho menos en ese tono en que se trata de borrar de hecho no solamente a dignatarios como es el Inspector Delegado, el Getuls Esteban Amaro, la Tercera Secretaria del Consejo Supremo encargada de la Literatura Rev. Gag.Pa Nilda Cerf a pesar de su amplia trayectoria anterior como digna Secretaia General del Consejo Supremo y su larga gira internacional por tantos pases y su experiencia demostrada en la solucin correcta de varios asuntos que le consultaron en su gira y a los Comisionados que consagradamente estaban en gira sin dar ningn problema y que fueron borrados de un solo plumazo, como los Getuls Dr. Wilfredo Cceres y Economista David Salazar sino tambin a Dignidades como es el Rector de los Colegios, Representante Esotrico y Directo del Sublime Maestre (Sus Circulares, pg. 45, Tomo II). Con respecto a la Rectora se toman las medidas que hubo con el V.Sat Arhat Jos Manuel Estrada, que no tom contacto con la literatura de El porque todava no se editaba autorizadamente y su intenso mesianismo no le agradaba al Sublime Maestre porque impeda el desarrollo de la Institucin Cultural Mundial. Son medidas que no pueden ser lo mismo que a un discpulo que l prepar para un avance de la misma Rectora, de acuerdo con el seguimiento exacto de su enseanza verdadera como El deca y que no hay que maniatar o amputar con ello el Plan Posterior del Sublime Maestre que confi en este Discpulo a travs de sus 600 cartas y que adems trabaj conjuntamente con El en su Literatura durante sus 7 aos. (Indice de Cartas 2.1, 2.3, 2.4, 3.1) Impugnacin al Plan tan claro y sucesivo del Sublime Maestre. Es muy importante, inclusive histricamente, saber que en su carta a 4o Arquero, Ao X del Acuarius, pg. 3, 3er. prrafo, el Sublime Maestre se daba cuenta que desde esa poca hubo aspectos obstaculizadores hacia este Discpulo como un acto de rebelin, porque me encargaba el reajustamiento propio de la poca de su Retiro, para que la Institucin no fuera ni pareciera una secta sino una Gran Institucin Cultural Mundial, por lo que El dijo (Carta facsmil 98 en el Album V del Epistolario de Sus Cartas desde Francia a su Discpulo D.F.O. Orientaciones del Consejo Supremo, 1984, pg. 129 ):
23
"Podra tomar otro ejemplo, cuando el Gur Ferriz, pide algo al C.S. a mi modo de ver, hay siempre un algo obstaculizador para no dar cabido a lo que este Dignatario pide con urgencia. Por qu? Nunca le sabemos, pero si hay anomalia o inarmona personales entre los Hermanos, dnde vamos con este Fraternidad?" Despus agrega en la misma carta:" "(el es al mismo punto gradual que el Hno. Mejias: el uno Inspector general de la GFU y el otro el Administrador general de la GFU = lo que es sobre la misma lnea)". Volviendo a la comparatividad de los cuatro Discpulos directos agrega: "Claro que primeramente se destacaran 4 discpulos mas cercanos para manifestar el Maestre en los 4 puntos cardinales y segn el simbolismo universal muy conocido de los 4 planos. Estos 4 discpulos ms cercanos sern ellos mismo al MISMO PUNTO, ninguno ms que el otro. La irradiacin de un Alto Iniciado no puede ir slo en un elemento y necesita POR LO MENOS primeramente 4 "Iniciados". (Indice de Cartas 2.2, 2.6) Ese algo obstaculizador continu despus del Samadhi del Sublime Maestre y actualmente al trmino de la Misin Pblica nos encontramos con la obstaculizacin de esta importante etapa de la Misin Sagrada que me dej el Sublime Maestre en su sentido conceptual, didctico, ideolgico para seguir exactamente el pensamiento del Sublime Maestre y ello se extiende no solamente al Rector sino inclusive al Coordinador General de la Literatura perdindose niveles en la difusin de la labor cientfico cultural que le preocup tantsimo al Sublime Maestre y que extendimos a travs de organismos que creamos para la aplicacin de su Literatura como es la UNINT, (el Area Universitaria de la Gran Fraternidad Universal) cuyo cargo fue encargado a la entrega de la Direccin General en diciembre de 1985. Sin embargo la Divinidad acta y se recibi la muy hermosa noticia de que tras largos aos de gestin, se obtuvo por esfuerzos incontables de la Hermana Gegnin Prof. Laura Bedoya y de la prestigiada Prof. Urania Florville y del Decanato Coordinador de la Unint, con fecha 14 de septiembre de 1987 de la Oficina Ministerial de Apoyo Docente del Ministerio de Educacin de la Repblica de Venezuela el oficio 02473 concediendo el Registro Inicial N 1264-336-87 DF, al Centro de Sntesis Julin Huxley, ubicado en Calle Comercio, Edif. Acuario, Urbanizacin Las Acacias, para dictar los cursos de El Pensamiento de la Nueva Era en las Obras del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, Historia de la Cultura Occidental primero y segundo niveles, Cosmobiologa primero y segundo niveles vigente hasta el 10 de septiembre de 1988. Es un importante paso dado que la Ley Orgnica de Educacin en Venezuela es muy exigente y quedan obligados al estricto cumplimiento de las normas requeridas por el Ministerio de Educacin para los Planteles Privados Registrados. Tambin con especial y gran satisfaccin de haber entregado la Direccin de INVESCIENCIAS de la GFU que crece en sus grandes proyecciones y logros bajo la Direccin del Hno. Gegnin Mdico Psiquiatra Dr. Jos Gregorio Garca. Sin embargo a travs de la UNINT no se me consulta en sus proyecciones, ni cambios, como si el Rector no tuviera nada que ver con la Didctica. Son Hnos. los que dirigen actualmente el Consejo Supremo que hasta el momento no han comprendido lo que significa el Retiro. Tienen la doble intencin de que a nombre del Retiro, anular no solamente la accin de la Rectora sino hasta la 24
Misin que me encomend el Sublime Maestre, porque toca al Rector conducir la Didctica, mxime de los organismos que propiciamos en bien de la G.F.U., puesto que estamos en sano cumplimiento con las condiciones del Retiro de no dar conferencias pblicamente, las comunicaciones sin firmar sino nicamente con el Sello del Rector que es el emblema en cruz del Dorje Tibetano, que ya la Hermandad lo conoce y se di a conocer en el Cuaderno N 1 del Rector en el Ao XXXIX de la Nueva Era Acuarius, as como el traje de calle, la no aparicin en la TV ni en el radio, la atencin a los deberes de Guardin del Templo oficiando no solamente la Ceremonia Mayor los domingos y Fiestas Iniciticas sino casi siempre la Ceremonia Menor diariamente sin descuidar el sagrado cargo de Rector de los Colegios Iniciticos. En su Retiro el Sublime Maestre cumpli no solamente con su cargo de Presidente de la FISS como lo indic el Conde Gautier Vignal sino como Directivo del Instituto de Antropologa y Pre Historia. No olvidar que es el Maestre del Acuarius, no de Piscis. Es el Cristo Glorioso no el Cristo Mrtir. Cmo se ve que se pasa por alto determinaciones tan claras del Sublime Maestre Avatar como la de Sus Circulares, Vol. I, pg. 111: "Es muy raro que todava no es entendido que desde el principio haba estipulado, muy claramente que los Consejos (que son de un modo "Comit exotrico") serian para dar una representacin pblica de nuestra Institucin, o sea que debera ser compuesto con personas de varias concepciones, y que la Direccin de la Misin (que es como una "Directiva interna" y "esotrica") sera compuesta por los Dignatarios o sea "Acuarianos"... la parte "Direccin de la Misin" se preocupar de los Colegios Iniciticos, de los Templos, Ashrams, etc." Por cierto que el hermano Getuls Camilo Neves, Comisionado del Consejo Supremo, lleg al Cono Sur con el cuento de que el Rector de los Colegios se estaba separando de la GFU y que estaba formando una GFU aparte. No tenemos noticia de que alguien sinceramente se lo haya credo, a pesar de que se nos ha comunicado de Mxico y de Miami que el propio Secretario General Rev. Gag. Pa Luis Degani refuerza ese infundio telefnicamente. Solamente unos cuantos incautos o quienes quieren especular para algn propsito personal aprovechan ese tipo de cosas. Inclusive le dijeron en Argentina a dicho Comisionado que han tenido desconfianza de algunos miembros del actual Consejo Supremo. Y en Lima no supo contestar un interrogatorio que le hizo la hermandad acerca de algunos argumentos del Consejo Supremo. Esa idea peregrina de querer confundir la Misin encomendada por el Sublime Maestre al Discpulo del Saber con el alejamiento del Venerable Sat Arhat Jos Manuel Estrada s pudo haber sido acogida sinceramente por los que no saban que: En primer lugar el Sublime Maestre no quera que el Gur Estrada diera enseanzas a la hermandad porque no estaba de acuerdo con su tendencia mesinica, una aspiracin que el Sublime Maestre indicaba que no se repitiera en los dems Discpulos conforme carta que me escribi, en tanto que por nuestra parte El nos apoya siempre en sus Circulares y dot de enseanza a travs de sus 600 cartas dirigidas a este Discpulo formado por El y al que indicaba que segua exactamente su enseanza verdadera, formado por El ideolgicamente durante siete aos de correspondencia constante y bise- manaria, donde no hay una sola carta del Sublime Maestre reprobatoria para nosotros sino muy amplias y numerosas en que El ha descansado grandes tareas.!!. (Ver Indice de Cartas 1., 2.1, 2.2)
25
El Gur Estrada no conoci sino levemente una pequea parte de literatura del Sublime Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetracin e investigacin Iniciticas!!. El Gur Estrada no estuvo de acuerdo con algunos aspectos que determinaba y enseaba el Sublime Maestre en su Retiro, en tanto que nosotros tratamos de que no se olvide ni se desobedezca la enseanza de su Retiro, al cual aplicamos como El lo ensea en la pgina 414 de Los Grandes Mensajes, una epistemologa de la vida!!. El Gur Estrada estaba en funcin de los 33 aos del Sublime Maestre y nosotros somos el Discpulo que surgi en la poca de su Retiro, que consideramos que no nos podemos quedar en la FORMA sino que se siga su PENSAMIENTO, o sea, su Mensaje fundamentalmente!!. El Gur Estrada form otra Institucin con Jerarqua Inicitica y sede distinta, en tanto que que por nuestra parte estamos en la propia Sede Central de Caracas y no queremos que se forme ninguna Orden puesto que tenemos la que El nos prodig y nos honr por siempre!!. Ese pobre argumento de que queremos separarnos de la GFU viene a ser completamente inaceptado por toda la hermandad que nos conoce de 30, 20 y menos aos y que ha convivido con nosotros en diferentes pases y que sabe que el Rector es un fiel Discpulo del Sublime Maestre, tan fiel, que por eso se le quiere ignorar!!. Ser porque trat de que se cumpliera la Voluntad del Sublime Maestre en muchas proyecciones insospechadas en la espiritualidad de la Era anterior y tambin en que la Institucin no padezca apariencia de secta y mucho menos lo sea, sino se eleve el nivel a una Institucin de Vanguardia en su condicin de Organizacin Cultural Mundial y de Utilidad Pblica. (Indice de Cartas 2.6 y 4.) Al Discpulo en quien los breves ocho aos del Rectorado que faltan es precisamente el tiempo de transmitir una buena parte de la enseanza a travs de la Rectora, puesto que en respeto de los Venerables Rectores anteriores no comuniqu muchas enseanzas de El que reserv para los 10 aos de Rectora, respetando en cada uno de los dos Venerables Sat Arhats Gil y Mejas el plan sucesivo del Sublime Maestre. Debe respetarse y considerarse mi turno de Rector no como cosa personal sino por amor y comprensin al plan que en nosotros se manifiesta de la Voluntad del Sublime Maestre y que por Gracia de Dios he percibido desde que era Gag.Pa y que El con ese motivo de mi carta sobre ello a El y una hoja azul en que daba a conocer las fotos de los hoy Venerables y que coment diciendo: Usted es un verdadero Gag.Pa. Lo cual tambin comprend que un verdadero Gag.Pa no acta en contra de la Jerarqua, sino todo lo contraro porque realiza la palabra SABER en vez de despreciarla!! El cuento de que acta como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de Mxico en que los hermanos Getuls Enrique Nuo y Bertha Borgaro de Nuo acudieron para acallar a un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones bien recibidas a problemas de muchos aos. Una cosa es que el Sublime Maestre no favoreciera el mesianismo en las personas de sus Discpulos y otra cosa es que quisiera limitar la trascendencia histrica de este Discpulo, cuando le gestionaba ttulos acadmicos y de nobleza, le indicaba que hiciera los prlogos a sus obras, que escribiera libros para presentarlo a El y a su enseanza verdadera poniendo su nombre, le 26
encomendaba para que escribiera textos y frases en su literatura poniendo tambin su nombre, como en las pgs. 90 y 91 del Libro Negro de la Francmasonera; indudablemente en su deseo que la autoridad histrica como idelogo y exgeta fuera reconocida por la unin del nombre de este Discpulo a su literatura, Gracia Divina que entiendo en su significado, inclusive astrolgico, puesto que me indic que mi Sol en trgono con su conjuncin Urano-Mercurio en su tercera casa y mi Luna y Parte de Fortuna sobre su Medio Cielo proporcionaban un apoyo al reconocimiento pblico del Avatar dentro del seguimiento exacto de su enseanza verdadera. (Indice de Cartas 1. y 2.5) Por contraste con ese infundio y en aseguramiento del Apostolado Fiel que el Sublime Maestre me encomend y que cumplir fielmente hasta el final de mi vida en la que ya tengo 34 aos de consagracin por la Gracia de Dios, con todo nfasis y acogindome al Verbo Eternal que penetra los corazones de los hombres y de los Discpulos que hay en muchos miembros de la Hermandad, les digo claramente como respuesta categrica y muy clara que: Nadie abandone la GFU ni el rescate de la GFU al pensamiento a la voluntad expresa del Sublime Maestre y a la proyeccin que El quera para la GFU!!! Nadie renuncie a sus cargos!!! Nadie pierda de vista que tenemos que guardar y cumplir la palabra del Sublime Maestre, conservar su obra que debe ser de vanguardia y de acuerdo a las aspiraciones del Sublime Maestre como una Institucin de continua y renovada avanzada en elaboracin constante, conforme los avances de la Nueva Era que apenas va surgiendo en sus primeros cuarenta aos y de la Edad de Oro que todava no se implanta!!! Nadie piense que al servir fielmente al Sublime Maestre no evoluciona si no se lo reconocen, pues la evolucin es acumulativa en esta vida y en las siguientes, como la enseanza dada por El, acerca del nmero secreto que lo forman acumulativamente la sucesin de todos los nmeros desde el 1. Todos podemos pensar en la unin y la convergencia comenzando por la Yoga misma al fundamentar la Hatha Yoga para un Yoghismo en unin de la Jana Yoga con un Discipulado que el Sublime Maestre llam "modelo" y que compar la Jana con un Yoghismo (Yug, Yoga, Yoghismo, 474) porque sus bhumis y sus elementos permiten dar la consciencia que el Sublime Maestre advirti que no daban las Asanas: que "no proporciona siquiera la nocin de la Yoga", afirmado y suscrito por el Mahatma Chandra Bala, nombre que significa el valor ms oriental del Sublime Maestre, en el epgrafe predominante de la pg. 439 del mismo Yug, Yoga, Yoghismo. La Jana no debe confundirse con la Jana Yoga, pero la integracin a sus respectivos bhumis (estados existenciales y conscienciales) permiten la Jana Vijana Yoga mediante la relacin de Dios con el mundo en el cumplimiento de las proyecciones de alto nivel trascendental, cultural, social y cientfico, que el Sublime Maestre, plantea para su obra que debe ser de vanguardia y de acuerdo a sus aspiraciones como una Institucin de continua y renovada avanzada en elaboracin constante, conforme los avances de la Nueva Era. Debemos rescatar la Institucin de: Falta de consulta y dilogo con el Coordinador de la Literatura ante las mltiples observaciones de El, favorables al trabajo realizado con la supervisin constante de El, tan explcitas que requieren a la vez el indispensable testimonio experiencial de las consultas epistolares a la traduccin supervisada por El, que va a ser necesario demostrar a lo largo de ms de una gneracin con constancias escritas y su antecedente si se hacen innecesarias ediciones inconsultas. Por qu no consultar al Coordinador? Quin se desdora? Insubordinacin y negacin a su Plan perfecto en que di su misin sucesiva a sus Tres Grandes Discpulos formando especialmente con sus centenas de cartas y observaciones a su literatura al Discpulo que 27
esto escribe y quien ha reservado para la Rectora transmitir la enseanza, los mtodos y los Sublimes Misterios que El Sublime Maestre le confi al Saber, inclusive encargrdole estar pendiente de los Sat Arhats que faltan, pues otorg una enseanza especial y mistaggica a travs de este Discpulo. Irreverencia e impugnacin al Discipulado (El Sublime Maestre trata extensamente el Discipulado en los Grandes Mensajes, pg. 329 a 332 y a las relaciones del Chellah con el Gur en varias partes del Yug, Yoga, Yoghismo, en letras negritas, adems del discipulado de Khezr (Kadir) en los Propsitos Psicolgicos XXVIII al XXX, adems del Nuevo Testamento) con el riesgo de que la Institucin se convierta en una orden especulativa de la Iniciacin como hay muchas en que no existe ningn discipulado de hecho. No quisiera hacer referencia a todos los temas del Discipulado al que el Sublime Maestre dedica algunas pginas de Los Grandes Mensajes, sino el que seala concretamente en la pg. 331: "Con frecuencia estudiantes de ocultismo se entronizan de "iniciados" y cuntos pseudomsticos se han llamado "maestros" o "instructores" predicando la realizacin espiritual sin el estudio, sin la enseanza, sin la jerarqua inicitica, siempre con la excusa de que el espritu libertario no reconoce otra superioridad...!!! sino es la propia!! "Como quiera que la mayor parte del tiempo estos energmenos perturbadores y evangelistas de la ciencia negativa, al tocar este punto, se refieren a los filsofos hindes, no podemos menos de recomendar con ahnco el estudio de la enseanza de Sri Ramakrishna o tambin de su discpulo Swami Vivekananda, del cual tomamos algunas lneas: "Un ciego puede entrar en un museo, pero no har sino entrar y salir; para que vea es preciso que abra antes los ojos. Quien nos abre los ojos en cuestiones iniciticas es el Instructor. Por lo tanto, nuestra relacin con el Maestro es de antepasado y descendiente, el Maestro es el antepasado espiritual y el discpulo es el descendiente espiritual. Bueno es hablar de libertad e independencia, pero sin humildad, sumisin, veneracin y fe absoluta, no existira sabidura alguna. Es un hecho significativo que slo donde an persiste la relacin entre el Maestro y el discpulo, se desarrollan gigantescas almas espirituales, mientras que los que se han despojado de esa relacin toman la religin como un pasatiempo. Las naciones o iglesias que no mantienen esa relacin entre Maestro y discpulo desconocen casi por completo la espiritualidad." Todos pueden ser esencial y devotamente Discpulos del Sublime Maestre a travs de la Era, pero no por ello quebrantar la Tradicin de la cadena de Maestro a Discpulo que proviene desde el Primer Hombre y ahora en la Nueva Era en la relacin Sat Gur Gur Chellah expuesta por El. Inobediencia y tergiversacin a su Mensaje de la Nueva Era en que El hace referencias en su literatura de la enseanza de otras Eras, pero las comenta cerca o lejos del prrafo dando su enseanza desde la base de su Mensaje de esta Nueva Era, no como una sntesis confusa sino con su palabra docta e iluminadora propia del Mensajero de la Era del Acuarius. Contrasentido y tergiversacin al no considerar los valores de la Nueva Era y su tipicidad, que no se han implantado suficientemente en el mundo, porque todava nos encontramos en plena etapa de transicin y debemos estar claros en penetrar el Mensaje del Mensajero de la Nueva Era. Algunos hermanos del grupo mayoritario del Consejo Supremo tratan de invalidar sus 600 cartas dirigidas a este Discpulo y algunas etapas de la Institucin previstas por el Sublime Maestre, sin tener ninguna penetracin de la trascendencia histrica del plan del Sublime Maestre y no pueden privar a la hermandad de ello, lo que ha hecho decir a algunos hermanos que si as se hiciera los colocara como verdugos que quieren amputar al Cristo.
28
Es a la vista de todos los que han estudiado la parte doctrinaria del Sublime Maestre que se est faltando radicalmente a su Voluntad y a un designio Divino, cual es la Misin Sagrada encomendada a este Discpulo, o sea, guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre (Indice de Cartas 2.) y todo lo que le instruy el Sublime Maestre propio de lo que conlleva la palabra Saber de la Cruz emblemtica de Acuarius. No basta en ello las 600 cartas del Sublime Maestre sino todas las consultas, cartas, vivencias, experiencias y visin derivadas de ese dilogo epistolar y cuidadoso de esos aos benditos por parte de su Discpulo que dialogaba con El por la Gracia de Dios. No era con su Divina Presencia, pero s con su Divino Pensamiento. El Consejo Supremo no solamente no puede abolir la Voluntad del Sublime Maestre sino tampoco la Tradicin Inicitica. Mientras no se ubique histricamente puede cometer grandes fallas y por lo tanto el grupo mayoritario de sus miembros, que no han tenido ese nivel de dedicacin o capacidad hasta ahora, deben salir a prepararse varios aos. Deben estudiar que el Buda y Jess y el Sublime Maestre para no mencionar sino tres de los Grandes Instructores, no vinieron solos. El Sublime Maestre apunta desde la introduccin al Propsito Psicolgico "Una Cuna de Civilizacin Espiritual" acerca de los Grandes Discpulos del Buda. Acaso alguien trata de borrar de la historia la trascendencia de Nagarjuna, sus textos, su labor en la India, en China y en el Japn donde encontr su "tierra prometida de la Jana para aquel tiempo"? Despus de 2600 aos tampoco la enorme fuerza de Mao Tse Tung pudo borrar el pensamiento de Confucio, discpulo del Seor Wu. Tratar de borrar la historia y las seales del Cristo es un error que solamente se les puede ocurrir a quienes no ven ms all de la colina. Nuevamente decimos que una cosa es que el Sublime Maestre no estuviera de acuerdo en que surgieran otros Mesas por parte de sus Discpulos y otra cosa es que quisiera que se le sepultara a este Discpulo en el mar del olvido, cuando El Sublime Maestre mismo favoreca en sus Circulares esa preservacin histrica de sucesos que fueran precedente dentro de la Nueva Era, como la carta publicada en primera plana de diarios como el de Honduras y relacin con el Presidente Kennedy, la reunin para formar una Comisin de Educacin Superior con 200 personas, y relacin con el Presidente Kennedy, (Indice de Cartas 2.7) la presencia con los Lamas, profesores para la creacin de un la Proclama en la Avenida de las Amricas, el Desfile por la Quinta Avenida de Nueva York, etc. En cuanto a su preocupacin de sentar historia El mismo, tambin acotaba la entrevista con el culto Alcalde de Niza Jacques Medecin que ya es una figura histrica de Francia, su asistencia a los Congresos Cientficos Europeos como motivo de uno de sus viajes referido desde Suiza cuando tena impedimentos econmicos, la enumeracin de su curriculum vitae, etc. En cuanto a la Gran Fraternidad Universal sentaba la preservacin histrica de sucesos como la representacin de la Gran Fraternidad Universal ante la Unesco por parte del Ministro de Educacin de Nicaragua y otros eventos. Han querido hacer del R
