Conspiracion #12

Salud  y  anarquía  para  todxs.  Ya  nuevamente  en  las  calles,  los  espacios,  las  webs  comba;vas  esta  este  nuevo  numero  de   Conspiración   Ácrata     #12,   que   es   básicamente   una  publicación   anarquista   revolucionaria   de   afinidad  insurreccional   mediante   la   cual   se   intenta   exponer  diversos   temas   que   giran   en   torno   a   lo   que   ya  comenzamos   a   definir   el   “Proyecto   Insurreccional”.  Avanzo   cada   día   en   nuestras   posiciones   y   efectuando  nuevos  cues;onamientos  esta  aquí  esta  publicación  que  si  bien   con   sus   2   años   y   medio   de   vida   a   intentado   se   un  apoyo   editorial   a   la   guerra   social   que   se   libra   tanto   en  México  como  en  el  mundo.        Nuevas   publicaciones   han   aparecido   como   la   elaborada  por   lxs   compas   de   Oaxaca,   también   la   publicación   an;-­‐carcelaria  “destruye  las  prisiones”,  una  nueva  publicación  ;tulada   “Aura   insurrecta”,   esto   nos   llena  de   alegría   y   de  fuerza   para   seguir   adelante   en   esta   batalla   sin   fina,   por  nuestra   libertad,   por   la   libertad,   por   la   destrucción   del  estado   y   del   capitalismo.  Queremos   aclarar   también   que  esta  es  una  publicación  que  desde  su  inicio  marco  su  línea  y   esto   no   significa   que   no   nos   interesen   otros   temas  (luchas   campesinas,   ecologistas,   eco   anarquistas,  insurrecciones   populares…   ect)   simplemente   que   nos  mantenemos  en  nuestra  línea  y  nuestra  propuesta  ya  que  este  es  nuestro  propósito.  Habrá  otros  espacios  (y  los  hay  y   muchos)   para   la   discusión   de   estos   temas.   Tampoco  significa  que  no  tengamos  una  opinión  al  respecto  ya  que  como   anarquistas   insurreccionales   tenemos   y   debemos  tener   una   perspec;va   sobre   la   situación  mundial   y   local    en   general,   sobre   todo   lo   que   surja   en   la   actualidad,    nuestro   cues;onamiento,   nuestra   cri;ca   y   nuestra  propuesta  no  se  limita  solamente  al  hecho  incendiario.        En   este   numero   terminamos   con   la   edición   del   texto   de  A l f redo   Bonanno   que   se   ;tu la   “E l   proyecto  revolucionario”,   también   editamos   un   texto   biográfico  sobre  Luigi  Galleani  ante  el  cual  recomendamos  consultar,  leer…  el  texto  ;tulado  “Ilegalismo  anarquista?”  que  es  una  transcripción   de   una   charla     realizada   por   Gustavo  Rodríguez   en   la   casa   ocupada   “   casa   naranja”   y   que   se  puede   encontrar   en   diferentes   paginas   web.   En   este  numero  por  igual  hay  no;cias  de  acciones  en  México  y  el  mundo    mas  un  texto  sobre  el  fascismo  en  México  que  nos  pareció  importante  difundir.      También   nos   llena   de   fuerza   e   inspiración   las   acciones  llevadas  a  cavo  en  Finlandia  e  indonesia,  así  como  en  Perú,  Rusia     y   otros   lugares   del  mundo   donde   compañer@s   a  nivel   individual   o   colec;vo   han   comenzado   su  insurrección.    

Insurrecciona   la   cual   entendemos   no   solamente  como   un   acto   en   concreto   que   es   el   levantamiento  popular   (ni   que   fuéramos   marxistas   y   no   podemos  reducirla   a   solamente   eso),   también   es   eso   pero  también     entendemos   la   insurrección   desde   actos  individuales  en  pro  de  la  ruptura  con  la  sociedad  en  lo  mas  que  sea  posible,  entendemos   la   insurrección  como  ataques  concretos  a  nivel  individual  y  colec;vo  que   estén   en   pro   del   cambio   y   la   destrucción   del  ESTADO,  CAPITAL,  SOCIEDAD  E  IGLESIA,  entendemos  la  insurrección  como  el  cambio  personal  o  revolución  interna  y  este  es  el  mensaje  de  fuerza  que  enviamos  a   nuestrxs   compas   en   Chile,   México,   Finlandia,  Indonesia,  Rusia,  Barcelona,  Madrid,  Grecia,  Perú    e  Italia.      Adelante   compañerxs!!!  Afuera  de  nuestras  ocupas,  de   nuestras   comunidades   y   comunas,   de   nuestras  casas,  de  nuestros  círculos,  de  nuestras  escuelas,  de  nuestras   personas,   de   nuestras   burbujas   hay   un  mundo   lleno  de   capitalismo,  destrucción  ambiental,  tecnología,   explotación,   misoginia,   afuera   hay   una  sociedad  del  espectáculo  que  oprime,  que   sofoca   la  vida,  que  asfixia  la  libertad.  Mas  allá  de  los  libros  hay  una  sociedad  que  necesita  ser  destruida,  hay  jueces,  hay   padrotes,   hay   policías   que   necesitan   ser  ex;rpados  de  la  faz  de  la  ;erra,  pegarles  un  ;ro  en  la  cabeza,     hay   curas   pedófilos,   hay   una   religión   que  necesita  ser  quemada.  Ha  destruir   los  barrios  de  los  ricos,   a   poner   bombazos   en   bancos,   a   ajus;ciar  opresorxs,  quemar  iglesias,  hay  que  expropiar,  a  ;rar  balazos   contra   la   policía.     Ha!   aprender   a   fabricar  bombas,   paquetes   explosivos,   disposi;vos  incendiarios,   a   u;lizar   armas,   puñales   y   empuñar  nuestra   violencia   contra   quien   merece   recibir   la  bofetada   que   nos   tocaba   en   la   mejilla   que   ya   no  estamos   dispuest@s   a   poner.   Ha!!   Construir   el  mundo  que  queremos  con  nuestrxs  afines,  ha  incitar  a   la   revuelta,   a   contribuir,   a   conspirar   para   la  insurrección   generalizada….   Todo   es   posible   en   la  medida   que   empuñemos   nuestros   esfuerzos   por  logarlo.          Ya   no   hay   utopías   que   valgan   la   lucha   por   la  destrucción   y   construcción   es   en   el   presente,   en   el  aquí   y   ahora   y   es  hoy  que  debemos  hacer  nuestros  sueños  realidad  y  poner  en  prac;ca  la  anarquía.      Por  la  destrucción  de  esta  y  cualquier    sociedad  carcelaria!!!    Salud  y  anarquía.            

Ataque  contra  banco  Santaner  en  México.  El  comunicado  emi;do  por  un  grupo  ecologista  dice:  El  primer   día   de   este   mes   una   no;cia   aturdiría   nuestra  conciencia.  Un  agn  a  miles  de  kilómetros  desde  donde  nosotrxs   estábamos   había   sido   herido   en   acción,   su  nombre:  Luciano  Pitronello.  Lo   sabemos,   el   sigue   siendo   un   guerrero   esté   en   las  condiciones  que  esté,  él  que  rechazo   la  tecnología  que  todxs   lxs   borregxs   traían   para   ensanchar   mas   aun   los  bolsillos  de  la  industria  de  las  telecomunicaciones,  que  decidió   desde   adolecente   mantenerse   en   conflicto  contra   toda   autoridad,   que   llevo   su   vida   como   le  pareció  correcta  y  como  el  le  plació,  el  que  no  se  limito  a  las  palabras  y  a  las  maldiciones  contra  la  paz  social  y  que  tomo  en  sus  manos  la  decisión  de  hacerla  reventar  a  como  de  lugar…..    Santander   no   ;ene   escapatoria,   porque  mientras   siga  habiendo   individuos   que   solidaricen   y   se   armen   para  salir  a   las  calles  a   iluminarlas  con   fuego  o  con  el  brillo  de   vidrios   ;rados   en   sus   sucursales,   seguirá  prevaleciendo   la   propaganda   por   el   hecho,   las  autoridades  seguirán  mirándose  el  uno  al  otro  sin  saber  que  hacer   en   tales   situaciones,  pues  aunque   caigamos  presxs   o   muertxs,   no   podrán   detener   la   guerra   que  ustedes  han  empezado  desde  hace  ya  varios  siglos,  para  ser   exactxs,   desde   el   comienzo   de   la   civilización   y   la  agricultura.  Tortuga,  esta  fue  por  ;  michingon!  Solidaridad  directa  con  lxs  presxs  an;sociales  de  Grecia,  con   lxs   eco   anarquistas   de   Suiza,   México   y   Estados  Unidos.  Caos  ha  vuelto,  para  todxs  lxs  que  pensaban  que  había  muerto.  

Contra  toda  dominación:  Frente  de  Liberación  de  la  Tierra/Red  Internacional  de  

Acción  y  Solidaridad  Grupo  Informal  An;-­‐civilización  

Ataque  contra  sede  del  Par;do  Popular  y  banco  Caja  España  en  Barcelona.  

Comunicado:  Queremos  anunciar  dos  acciones:  El   día   19   de   junio,   a   las   00:36   de   la   madrugada,   en   el  conocido   popularmente   como   “Passeig   de   la   Salut”   se  llevó   a   cabo   un   sabotaje   contra   la   oficina   de   atención   al  vecino  del  Par;do  Popular  de  Cataluña,   conocido  por   las  ideas  xenófobas  de  su  máximo  representante  y  alcalde  de  la   ciudad   Xavier   García   Albiol.   Dicho   personaje,   viva  imágen   del   fascismo   ins;tucionalizado   que   impera   y  acarrea  el  Estado  español,  no  sólo  lleva  polí;cas  contra  la  población   emigrada,   fruto   del   capricho   eli;sta   por   tener  mano  de  obra  barata  sin  ningún  ;po  de  derecho   laboral,  sino   que,   además,   quiere   forjar   un   pequeño   estado  policial,   implantando   cámaras   de   seguridad   en   las   zonas  más   pobres   de   dicha   ciudad   para   controlar   la   rabia   e  impulso   que   la   situación   actual   puede   provocar.   Esta  acción   está   realizada   para   que   sirva   de   preludio   para  anunciar  lo  que  más  tarde  se  podrá  palpar  como  los  inicios  de   una   Insurrección.   Queremos   constatar   por   nuestra  parte  que,  nosotros,  la  oposición,  una  vez  más  estaremos  para  oponernos  firmemente  a   las  polí;cas   terroríficas  de  este   sistema   mecanizado,   gris   y   genocida.   Señor   Albiol,  vigile  pues  ya  sabe  que  la  clase  precaria  no  está  sola  y  que  los   de   siempre   estaremos   para   plantaros   cara   a   los  dictadorzuelos.  La  noche  del  22  se  apedreó  la  cristalera  de  un  banco  Caja  España   en   solidaridad   con   lxs   compañerxs   animalistas  involucradxs  en  un  montaje  policial.  Esta  acción  queremos  que   sirva   para   demostrar   a   la   dictadura   del   capital   y   del  terror   que   no   tendrá   un   control   generalizado   de   la  sociedad   y   que   la   oposición   se   man;ene   más   viva   que  nunca.   Con   esta   forma   de   protesta   queremos   expresar  nuestra  solidaridad  con  lxs  compas.  No  al  montaje  policial.  Agentes  del  sistema,  iros  a  la  mierda.  Estas   dos   acciones   las   firmamos   en   nombre   de   la   Red  Anarquista   Internacional   y   la   Federación   Anarquista  Informal,  en  respuesta  y  en  solidaridad  con  el  comunicado  llamando  a  la  unión.  

Atentamente,  Anónimxs  en  lucha.  

Ataque  incendiario  a  Iglesia  en  construcción  en  Perú  

Comunicado:  Solidaridad   con   lxs   compañerxs   de   la   guerra   social  desde  Perú  El   pasado   11   de   Junio   se   provocó   un   incendio   en   la  parte   lateral   de   una   iglesia,   la   cual   estaba  construyéndose;  trepamos  la  pared  para  llegar  a  todo  el  cerco  de  madera  con  esteras,  un  vez  de  trepar  el  muro  y  estar   dentro,   procedimos   a   dejar   botellas   plás;cas  llenas  de  gasolina  en  donde   iba  una  un   s;ker  pegado,  (alusivo   al   compañero   caído   en   combate,   Mauricio  Morales);  y  otra  can;dad  la  rociamos  por  todo  el  cerco.  Momentos   antes   de   trepar   nuevamente   entre   las  maderas,   prendimos   fuego   y   regamos   volantes   en  solidaridad   a   los   compañerxs   eco-­‐anarquistas   Marie  Mason  y   Eric  McDavid;   fue  el  mismo   lugar  donde  días  hicimos  pintas,  mientras  hacíamos  una  inspección  en  la  zona.  Mediante  esta  acción  nos  solidarizamos  con  quiénes,  al  igual  que  muchxs  otrxs  presxs  de   la  guerra  social  en  el  mundo,   no   claudican   en   esta   lucha;   de   esta   forma  también   mostramos   como   que   nuestra   solidaridad  sigue  y  seguirá  siendo  un  arma  más  en  contra  de  todo  sistema  de  dominación,  y  que  ellxs  desde  ahí  dentro  no  están  solxs.  No  nos  rendimos  seguimos  adelante,  sabemos  que  con  intenciones   no   cambiaremos   nada,   pero   sí   con  acciones.  ¡Procuren  que  viva  la  anarquía!  ¡Qué   el   miedo   no   destruya   la   solidaridad…   que   la  solidaridad  destruya  el  encierro!  

 ¡Contra  las  cárceles  del  capital!  

¡Libertad  a  lxs  imputadxs  del  “Caso  Bombas”!  MARIE  MASON  Y  ERIC  MCDAVID  A  LA  KALLE.!  

Federación  Anarquista  Informal/Círculo  de  Acción  Iconoclasta  

Ataque  incendiario  a  cabina  de  seguridad  ferroviaria  en  Vantaa,  Finlandia.  

13  de  Junio.  Con   este   comunicado   asumimos   la   responsabilidad   del  sabotaje  ferroviario,  durante  la  noche  del  11  al  12  de  junio  dirigido   a   un   cabina   de   electrónica   de   seguridad   de   la  instalación  en  Rekola  en  Vantaa.  Para  realizar  esta  accion  solo  necesitamos  una  palanca,  un  poco  de  papel  higiénico,  un  botella  de  gasolina  y  algo  con  que  encender.  Forzamos  la  puerta  y  usamos  el  papel  higiénico  empapado  como  un  cordón   detonante,   para   que   al   encenderlo   pudieramos  huir  del  lugar  en  paz,  antes  de  la  llegada  de  la  policia  y  los  bomberos.  La  decisión  de  realizar  una  nueva  acción  fue  en  respuesta  a   los   medios   de   comunicacion,   a   causa   del   comunicado  que  fue  enviado  al  si;o  .  Los   representantes   de   los   medios   de   comunicación   han  olvidado   completamente   todo   lo   que   pasa   con   lxs  prisionerxs  anarquistas  de  todo  el  mundo  (en  especial  las  llamadas  con  amenazas  de  bomba  a  9  embajadas  el  6  de  junio),   ya   que   estas   acciones   se   llevaron   a   cabo   en  solidaridad  con  lxs  prisionerxs,  asi  como  con  lxs  migrantes  y   el   Centro   Social   Satama.   Mientras   la   situación   de  nuestrxs   compañerxs   no   sea   sacada   a   la   luz,   vamos   a  atacar  obje;vos  importantes  para  el  Estado  y  el  capital.  Los   ataques   contra   la   red   ferroviaria   son   tan   an;guos  como   el   movimiento   anarquista.   Estamos   orgullosxs   de  con;nuar   el   legado  de   la   revuelta   anárquica   en   nuestras  localidades  y  lo  hacemos  con  la  confianza  y  la  disposición  a  enfrentar  las  posibles  consecuencias.  Una   vez   más,   enviamos   nuestros   saludos   subversivos   a  nuestrxs   compañerxs   en   el   Centro   Social   Satama,   lxs  migrantes  en  Helsinki   y   lxs  presxs  anarquistas  de   todo  el  mundo.  Ustedes  no  están  solxs!  Enviamos   un   caluroso   saludo   a   nuestro   compañero  chileno   Luciano   Pitronello   Schuffeneger,   quien   resultó  gravemente   herido   cuando   una   bomba   explotó   antes   de  ;empo   frente  a  un  banco  en  San;ago  de  Chile.   También  enviamos  un  saludo  a  los  Estados  Unidos  a  Marie  Mason,  Eric  McDavid,   Grant   Barnes   y   lxs   demás   prisionerxs   eco-­‐anarquistas   en   el   día   internacional   de   solidaridad   del   11  de  Junio.  Fuego  a  las  cárceles!    Por  la  propagación  de  la  rebelión  en  todas  partes  -­‐  acción  

directa  y  solidaridad!    

Acciones  contra  el  Estado  y  la  autoridad  en  Finlandia.  

 La   noche   del   martes   13/4/2011   se   quemaron   cinco  contenedores   de   basura   en   la   estación   de   tren  Pukinmäki  en  Helsinki.  También  se  escribieron  algunas  consignas  por  los  espacios  libres  en  algunas  paredes.  Durante   las   próximas   dos   noches   se   quemaron  contenedores  de  basura  en  varios   lugares  de   la  ciudad  de  Vantaa.  El  martes   19/4   atacamos   a   la   policía;   hemos  prendido  una  barricada  en   la  calle,  y  cuando  apareció   la  policía,  los   recibimos   con   piedras   y   bombas   de   pintura.   La  policía   respondió   atacando   el   cercano   Centro   Social  Satama,  el  cual  encontraron  vacío  después  de  un  largo  asedio  y  posterior  asalto  Durante   la   noche   del   31/5   al   1/6   en   el   distrito   de  Pukinmäki,   Helsinki,   cerramos   la   carretera   Kenyä;e,  muy  u;lizada  por  la  policía,  con  varios  contenedores  de  basura  en  llamas.  La  madrugada  del  viernes  3/6  en  el  distrito  de  Pasila  en  Helsinki,   instalamos   una   bomba   bajo   un   coche   de  Turva;imi  (una  empresa  de  seguridad  privada).  Aunque  la   bomba   era   completamente   funcional,   decidimos   no  detonarla,  para  asegurarnos  de  que  ningun  transeúnte  y   trabajador  de  otra  empresa  cercana   fuera  puesto  en  peligro.  Esta  es  la  razón  por  la  que  instalamos  la  bomba  en  un  lugar  donde  todos  la  pudieran  ver.  En   la   madrugada   del   sábado   4/6   atacamos   dos  estaciones   de   gasolina   con   cócteles   molotov   en   el  distrito  de  Tapaninvainio  en  Helsinki.  El   lunes   6/6   por   la   mañana   realizamos   amenazas   de  bomba   a   las   siguientes   embajadas:   Bielorrusia,   Rusia,  España,   México,   Chile,   Estados   Unidos,   Alemania,  Grecia  e  Italia.  Hemos  elegido  estos  países  a  causa  de  las  luchas  que  se  estan   llevando   allí.   Queríamos   que   los   representantes  de   estos   países   sin;eran   un   poco   de   miedo,   porque  nuestrxs   compañerxs   anarquistas   se   enfrentan   en   la  lucha  diaria  contra  la  máquina  de  violencia  del  Estado.  Con  estos  ataques  también  expresamos  nuestro  apoyo  a   todxs   lxs   prisionerxs   anarquistas,   y   queremos  recordar  que  la  lucha  con;nuará  a  pesar  de  los  intentos  de  represión  por  parte  del  Estado.    El  ;empo  de  las  palabras  vacías  se  terminó,  larga  vida  a  

la  anarquía!    

Amenaza  de  bomba  a  Air  France-­‐KLM  en  Lima,  Perú  

El  día  3  de   Junio,  hicimos  una   llamada  alertando  de   la  colocación   de   una   bomba   falsa   en   la   oficina   de   Air  France-­‐KLM  ubicada  en  la  ciudad  de  Lima,  Perú.  Se  les  

informó   a   los   trabajadores   de   esta   empresa   sobre   los  asquerosos  negocios  que  ;ene  Hun;ngdon  Life  Science  transportando  Animales  para  aberrantes  experimentos  con  ellos.  Se   les   advir;ó   a   esta   escoria   que   corte   sus   relaciones  con  HLS  de  lo  contrario  BUM!!!  OFICINA.  

La  próxima  vez  no  sólo  será  una  llamada.  Frente  de  Liberación  Animal  –  Perú  

 Ataque  incendiario  contra  máquina  

destructora  de  la  Tierra  en  Moscú,  Rusia.    

El  19  de  junio  hemos  decidimos  organizar  un  concierto  de   punk-­‐rock   en   el   bosque   Khimki,   porque   estamos  muy  en  desacuerdo  con  lo  que  está  pasando.  Pero   como   músicos,   francamente,   no   somos   muy  buenos,   por   lo   que   hemos   decidido   hacer   algo   punk-­‐rock  con  lo  que  estaba  a  la  mano.                            

 Ataque  incendiario  contra  casa  de  campo  

en  Moscú,  Rusia.    

En  la  noche  del  22  de  junio  un  grupo  de  eco-­‐anarquistas  prendio  fuego  a  una  casa  de  campo  piloto  instalada  en  Jahroma   -­‐  un  valle  de  Moscú.  Este   lugar  es  uno  de   los  paisajes  naturales  más  bellos  de   la  región  de  Moscú,  y  como   sucede   tan   a   menudo   -­‐   algunos   ladrones  burgueses  estan  tratando  de  destruir  para  construir  sus  casas.   Estan   planificando   construir   la   “eco-­‐aldea   de  elite   Ilyinskoe  Edelweiss”.  En  una  gran  parcela  cercada  en  el  valle  se  construyó  una  casa  de  campo  piloto  para  los  potenciales  consumidores.  Así  que  ayer  por  la  noche  la   hemos   conver;do   en   polvo!   Capitalismo   es  destrucción  -­‐  a  abolirlo!  

 Actuar  por  la  Tierra  y  la  Naturaleza!  Vamos  a  ganar!  

Frente  de  Liberación  de  la  Tierra  (ELF)  -­‐  Moscú.  

V. Autonomía del individux.

La/el   humanx   ;ene   la   obligación   fundamental   de   asumir,   frente   a   sí  mismo,   sus   propias   responsabilidades.   No  tanto   porque   ;ene   la   posibilidad   de   razonar,   o   sea   de   escoger,   como   porque   sólo   a   través   de   su   propia  responsabilidad  puede  ser  autén;camente  libre.  Naturalmente,   esta   formulación  filosófica  de   fondo  no  ;ene   sen;do  preciso   si   se  deja  en   la  oscura  noche  de   la  metagsica.  Realmente,  no  es  del   todo  verdad  que   la/el  humanx  esté   con;nuamente   inmerso  en  un  proceso  de  reflexión  y  de  decisión:   la  mayoría  de   las  veces,  en   la  mayor  parte  de   las  acciones  que  cumple  en   la  vida  y  que  cons;tuyen  la  regla  general  del  vivir  co;diano,  actúa  según  la  costumbre,  se  abandona  al  "dejarse  vivir".    La/el  humanx  que  vive  asumiendo  sus  propias  responsabilidades  no  es  una  persona  excepcional,  ni  por  ello  puede  definirse  anarquista,  es  únicamente  una  persona  que  reconoce  la  obligación  moral  y  las  reglas  fundamentales  de  vivir  libre.    De  este  modo,  construye  día  a  día  su  autonomía  basándola  en  las  leyes  que  experimenta  a  través  de  la  experiencia  suya  y  de   los  demás,   sin  que  ésta   cons;tuya  para  él  puntos  de   referencia  obligatorios,   leyes.   La  mayoría  de   las  veces,   por   tanto,   sus   acciones   responsables,   se   realizan   haciendo   aquello   que   hacen   los   demás,   pero   esto   es  siempre  un  decidir  hacer  aquello  que  la  propia  responsabilidad  moral  ;ene  por  justo,  no  habiendo  en  absoluto  un  salto   de   calidad   cuando   la   propia   responsabilidad   moral   decide   algo   diferente   de   lo   que   hacen   los   demás.   Es  importante  aclarar  que   la  persona  que  acepta  totalmente   las  órdenes  de  otrx  y   las  sigue  sin  someterlas  a  crí;ca  responsable,  no  es  autónomx  pero  no  por  ello  cesa  su  responsabilidad  en   las  acciones  que  cumple  siguiendo   las  órdenes  recibidas.  Es   lógico   que   haya   muchas   acciones   de   la   vida   humana   que   se   traspasen   a   un   plano   dis;nto   de   aquel   de   la  responsabilidad   personal,   y   es   bastante   razonable   que   así   suceda.   El/ella   que   va   al   médico   y   sigue   sus  prescripciones,   ella/el   que   conga   a   un   arquitecto   el   proyecto   de   un   puente   o   de   una   casa   o   cualquier   otra  situación,   delega   su   autonomía   en   las  manos   de   otra   persona   que   es   técnicamente  más   hábil   que   él/ella   para  tomar,  en  su  puesto,  ciertas  decisiones:  pero  esta  delegación  nuestra  debe  ser  siempre  revocable  según  el  giro  de  los  acontecimientos  y  de  las  propuestas  de  aquél  en  quien  hemos  delegado.    Para  una  persona  autónoma  no  existen  decisiones  de   otrxs   que  puedan   tomar   la   forma  de  órdenes:   de   aquí   el  conflicto  entre  autonomía  y  autoridad  en  la  perspec;va  individual.  La  autoridad  es  la  posibilidad  que  alguien  ;ene  de  ordenar  a  lxs  demás  un  cierto  comportamiento  ac;vo  o  pasivo.  Ésta  presupone,  por  tanto,   la  existencia  de  un  poder  que  permite  esta  posibilidad  de  orden.  Por  este  mo;vo  no  siempre  es  posible  dis;nguir  entre  poder  y  autoridad.  En  principio  el  poder  está  cons;tuido  por  todos  los  medios  que  alguien  posee  para  ejercitar  una  autoridad  (o  sea  una  posibilidad  de  dictar  normas  de  comportamiento  ac;vo  o  pasivo).    Los  filósofos  polí;cos  han  hecho  una  dis;nción  entre  poder  y  autoridad  un  tanto  diversa,  complicando  con  ello  las  cosas   increíblemente.   Nos   dicen:   si   un   ladrón   me   constriñe   con   un   arma   a   entregarle   la   cartera   yo   obedezco  porque  temo  un  daño  mayor,  pero  no  reconozco  al   ladrón  ninguna  autoridad  sobre  sí  mismo,  no  reconozco  más  que  un  poder  (fundado,  realmente  en  el  arma  que  empuña).  Por  el  contrario,  cuando  el  Estado  me  llama  para  el  servicio  militar,  o  para  el  pago  de  impuestos,  obedezco  porque  le  reconozco  el  derecho  de  hacer  lo  que  hace,  o  sea,  le  reconozco  una  autoridad.    El  razonamiento  está  equivocado.  La  dis;nción  entre  poder  y  autoridad  es  de  ;po  metodológico  y  no  sustancial:  obedezco  al  Estado  que  me  obliga  a  cumplir  el  servicio  militar,  o  a  pagar  impuestos  porque  temo  un  daño  mayor  (pecuniario,  personal,  etc.),  por  tanto,  es  justo  decir  que  reconozco  al  Estado  un  poder  en  todo  similar  al  del  ladrón  que  empuña  la  pistola  en  la  oscuridad  de  la  noche,  y  una  autoridad  idén;ca  a  la  que  al  ladrón  le  viene  de  la  pistola.  

De   este   modo   tenemos   dos   resultados:   primeramente   se   han   fundido   los   significados   de   autoridad   y   poder,  desvaneciendo  el  sen;do  de  la  primera  palabra  si  no  está  asis;do  de  la  presencia  de  la  segunda;  segundo,  se  ha  reducido  el  significado  de  poder  al  de  instrumento  concreto  a  disposición  de  la  autoridad  para  que  pueda  realizar  lo  que,  de  otra  forma,  quedaría  en  letra  muerta.  Traspasando  nuestro   sencillo   razonamiento   al   campo  polí;co,   el   Estado   ya   no   es   la   organización   a   la   que   se   le  reconoce  una  autoridad  suprema  en  el  interior  de  un  territorio  donde  se  ejerce  esta  autoridad,  sino  la  organización  que  posee  los  medios  adecuados  (el  poder  adecuado)  para  ejercitar  la  autoridad  más  fuerte  en  un  territorio  dado  sobre  los  que,  para  evitar  un  mal  mayor,  acaban  por  reconocerlo.    La  otra  autoridad,  la  desligada  del  instrumento  represivo  del  poder,  la  verdaderamente  democrá;ca,  elaborada    en  los  organismos  asocia;vos  de  base,  la  que  nace  en  las  discusiones  de  las  asambleas,  nunca  ha  estado  tomada  en  con-­‐  sideración.  Y  es  sobre  ésta  sobre  la  que  debemos  poner  nuestra  atención.  En  efecto,  cuando  me  encuentro  delante  de  un  problema  nuevo,  puedo  recibir  dos  comunicaciones  del  exterior:  una,  de  ;po  autoritario  en  el  sen;do  tradicional,  que  me  dice  lo  que  tengo  que  hacer;  la  otra  de  ;po  asocia;vo  en  el   sen;do   nuevo   y   revolucionario,   que   me   proporciona   solamente   la   ocasión   de   entrar   en   contacto   con   el  problema  que  desconozco,  dándome  al  mismo  ;empo  mo;vos  de  elucidación  sobre  el  porqué  y  las  consecuencias  de  lo  que  tengo  que  hacer.    Se   debe   añadir,   para   evitar   una   crí;ca   fácil,   que   este   úl;mo   comportamiento,   para   ser   verdaderamente  democrá;co,  debe  adoptar  el  mismo  procedimiento  no  sólo  en  la  decisión  rela;va  a  cierto  problema,  sino  también  en  cuanto  a  la  elección  del  problema  mismo.    Con  el  procedimiento  democrá;co,  en  la  reunión,  me  encuentro  en  contacto  con  el  problema,  y  realizo  un  proceso  que   permanece   siempre   autoritario   (vista   la   necesaria   presencia   de   la/el   compañerx   mejor   informadx),   y   está  caracterizado  por  una  autoridad  que  podremos  definir   como  persuasiva  y  que  no  posee  un   instrumento   idóneo  para  transformarse  en  autoridad  coac;va.  Es  decir  como  está  privada  de  poder  en  el  sen;do  que  antes  habíamos  visto.  Obviamente,  este  esquema  sirve  de  modelo  límite  del  comportamiento  polí;co  pero,  en  realidad,  la/el  humanx  se  encuentra   constreñido   a   luchar   en   unas   determinadas   condiciones   históricas   que   lo   ponen   en   contacto  determinado  con  la  autoridad.  En  efecto,  hasta  la  autoridad  más  despó;ca    del  mundo,  da  razones  para  obedecer  a  sus  impera;vos  y  razones  para  comba;rlas.  Aquí  está  la  dificultad  de  la  solución  del  problema  polí;co  y  de  la  lucha  revolucionaria.  A  medida  que   se  pasa  del   régimen  autoritario  al   social-­‐democrá;co,   aumentan   las   razones  para  obedecer  a  la  autoridad  estatal  y  se  hacen  más  digciles  de  individualizar  las  razones  para  comba;rla  y  destruirla.  Esto   es   lo   que   caracteriza   de   un   modo   preciso   el   conflicto   autonomía-­‐autoridad   en   la   vida   comunitaria.   La/el  humanx  está  llamado  a  afrontar  problemas  mucho  más  complejos  de  los  específicos  de  la  vida  individual.  Para  la  mayor   parte   de   las   personas   la   comunidad   se   presenta   como   algo   extraño   y   enemigo,   algo   que   se   realiza  concretamente  bajo  el  aspecto  de  burocracia  y  de  tradición.  El  Estado  con  todos  sus  aspectos  coerci;vos,  la  cultura  en  todos  sus  aspectos  conservadores  fundados  sobre  la  tradición,  acaban  por  construir  a  la  persona  individual  una  serie  de  obstáculos  insuperables  que  lo  separan  de  una  toma  de  conciencia  y  además  de  una  responsabilización  de  los   problemas   polí;cos.   De   este   modo,   cada   uno   se   construye   una   é;ca   barata,   reducible   casi   siempre   a   un  concepto  de  obediencia  a  ciertas  prescripciones,  a  ciertas  personas  que  representan  la  autoridad  de  una  manera  más  inmediata,  a  ciertos  preceptos  de  orden  general.    Es  el  aspecto  polí;co  el  que  da  significado  a  la  autonomía  moral,  por  lo  que  la  posibilidad  de  separación  entre  el  empeño  polí;co  y  responsabilidad  llega  a  ser  puramente  teórica.    Tenemos  como  consecuencia  que  la  autonomía  de  la  persona  individual  está  relacionada  a  la  toma  de  conciencia  de   ciertos   hechos,   a   la   documentación,   al   desarrollo   de   ciertas   facultades   crí;cas,   al  mantenimiento   de   ciertos  contactos   ambientales.   El   poder   democrá;co  moderno   se   funda   en   la   ignorancia   y   en   la   apa}a   de   las   masas,  caracterís;cas  éstas  que  son  alimentadas  certeramente  por  ciertas  inicia;vas.  La   situación   actual   del   capitalismo  desarrollado   requiere   niveles   tales   de   información  que  no   es   fácil   para   el/la  individux  común,  obtenerlos  sin  un  esfuerzo  considerable.  La  estructura  burocrá;ca  y  tecnológica  es  tan  compleja  que  puede  poner  en  serio  peligro  la  posibilidad  de  autonomía  de  la  persona  individual.  

La  solución  más  lógica  es  la  de  la  democracia:  las  personas  no  pueden  pensar  en  ser  autónomas  hasta  que  no  se  den  un  gobierno  hecho  por  ellas,  un  gobierno  que  no  sea  sobre  el  pueblo  o  a  favor  del  pueblo,  sino  un  gobierno  hecho  por  el  pueblo.  De  esta   forma,   las  órdenes  de  este  gobierno  serán   legí;mas  porque  será  el  pueblo  mismo  quien   las   ha   dado.   Se   trataría,   según   esta   concepción,   del   paso   del   concepto   de   autonomía   del   individux   al  concepto  de  autonomía  colec;va,  de  individuxs.    Teóricamente   la   solución   democrá;ca   debería   empezar   en   la   democracia   directa:   cada   individux   se   expresaría  sobre   cada   acontecimiento   y   sobre   todas   las   leyes,   dando   su   asen;miento   o   su   disconformidad.   Pero,   en   la  prác;ca,  aparte  de  las  cues;ones  técnicas  que  hacen  improbables  la  u;lización  de  estos  medios  a  amplia  escala  en  la  sociedad  de  hoy,  queda  el  hecho  de  que  la  decisión  del  individux,  ante  una  determinada  ley,  no  contemplaría  el  momento  sucesivo,  el  de  la  aplicación  coac;va  de  la  ley  que  se  conga  a  un  organismo  inves;do,  por  esta  misma  razón,  de  un  poder  total-­‐  mente  diferente  al  decisional  que  había  llevado  a  admi;r  la  oportunidad  de  la  ley.    La   solución  más  corriente   sería,  por   tanto,   la  de  un  persistente  conflicto  entre  deber  e   interés,  que   llevaría  a   la  comunidad  a  una  situación  tal  que  haría  válida  la  intervención  de  instrumentos  creados  para  la  aplicación  coac;va  de  la  ley.  De  ahí  a  la  formación  de  la  ley  sobre  la  voluntad  y  la  autonomía  individual  el  paso  sería  breve:  sustancial  modificación  de  un  Estado  de  derecho  a  un  Estado  de  fuerza.    Con   la   solución   de   la   democracia   representa;va   se   superan   algunos   obstáculos:   el   del   ;empo   a   dedicar   a   los  asuntos   polí;cos   (no   todos   disponen   de   ;empo   para   ello),   el   de   los   conocimientos   técnicos   necesarios,   el   del  número  de  personas  que  se  debería  consultar  sobre  cada  disposición.  Se  trata  de  obstáculos  que  en  realidad  no  existen   y   que   han   sido   aumentados   por   aquellxs   que   están   interesadxs   personalmente   en   que   se   realice   la  delegación  del  poder.  Prác;camente  todxs  deberían  tener  ;empo  para  dedicarse  a  los  problemas  polí;cos  y  la  vida  de  hoy  nos  enseña  cómo  toda  nuestra  existencia  está  señalada  por  la  dimensión  polí;ca:  lo  mismo  es  válido  para  los  conocimientos  técnicos  necesarios,  salvo  que  se  quiera  tener  presente  la  dimensión  de  la  sociedad  capitalista  marcada  por   la  clásica  división  entre   trabajo  manual  y   trabajo   intelectual.  Por   lo  que  con-­‐  cierne,  finalmente,  al  problema  del  número  de  los  individuos  a  consultar,  sería  también  inexistente  una  vez  que  se  parta  del  concepto  asocia;vo,  federa;vo  y  descentralizado  de  la  estructura  económica-­‐social  del  futuro.    Pero   el   problema  más   importante,   en   este   terreno,   es   éste:   ¿puede   la   democracia   representa;va   garan;zar   la  autonomía  del   individux,  y  al  contrario,  puede  una   individux  responsable  sen;rse  comprome;dx  en  respetar   las  leyes  aprobadas  por  los  demás,  incluso  si  son  sus  delegados?    Cuando  alguien  se  encuentra  en  la  imposibilidad  de  expresar  su  propia  opinión  o  de  tomar  una  decisión  cualquiera  acerca  de  un  argumento  de  su  interés,  puede  delegar  a  otro  para  que  actúe  en  su  lugar,  definiendo  los  límites  del  mandato  conferido.  Estamos   frente   al   concepto   de   delegación   que,   en   su   visión   original,   debería   servir   como   salvaguarda   de   la  autonomía  del  individux.    Pero  los  límites  de  la  delegación  de  poder  en  la  forma  clásica  son  demasiado  estrechos  para  poder  iden;ficarlos  en  el  mandato  parlamentario.  En  efecto,  ¿qué  es  lo  que  determina  mi  elección  de  un  candidato  al  parlamento?  No  son  ciertamente  las  indicaciones  precisas  y  detalladas  sobre  las  futuras  leyes  que  él/ella  votará,  que  no  conozco  y  que  tampoco  él/ella  conoce:  la  base  de  mi  decisión  la  cons;tuye  su  programa  polí;co,  base  muy  aleatoria  y  vaga  para  poderla  iden;ficar  con  los  límites  precisos  y  circunscritos  del  mandato  de  representación.    Por  tanto,  dada  la  imposibilidad  de  un  mandato  preciso,  dado  que  las  decisiones  tomadas  en  el  parlamento  serán  tomadas  en  nombre  de  la  nación  y  por  tanto  llegarán  a  ser  coac;vas  para  el  individux  independientemente  de  su  opinión  personal,  que  se  verá  de  este  modo  privado  de  su  autonomía  y  responsabilidad:  dado  que  no  existe  otro  camino   para   garan;zar   la   obligación   moral   que,   siendo   necesaria   para   vivir   en   sociedad,   solamente   puede  encontrar   origen   libertario   en   la   decisión   del   individuo,   el   instrumento   democrá;co   entendido   bajo   forma   de  delegación  representa;va  parlamentaria  no  ;ene  u;lidad  y  debe  ser  cri;cado,  atacado,  boicoteado  con  todos  los  medios  a  disposición.  

La   cohabitación  de   la   estructura  parlamentaria   con   la   estructura  autónoma  necesaria  para   la   autoges;ón  no  es  pensable.   Están   en   contradicción   fundamental.   La   primera  u;liza   formas  democrá;cas   que   sólo   aparentemente  ;enen  en  cuenta  la  autonomía  de  la  base;  la  segunda  hace  de  esta  autonomía  el  punto  esencial  de  par;da  de  todas  las   posibilidades   construc;vas.   Una   sociedad   auto-­‐ges;onada   que   deja   intacto   su   sistema   de   delegación   no   es  solamente  impensable,  sino  que  aunque  llegara  a  realizarse  durante  cierto  ;empo,  estaría  dirigida  al  fracaso  total  y  hacia  la  dictadura.  Todas  estas  reflexiones  sobre  la  autonomía  del  individux,  en  cuanto  tal  y  en  cuanto  elemento  de  una  comunidad,  nos  llevan  directamente  ante  el  problema  de  las  clases  y  de  la  contraposición  de  clases.    No   es   cierto   que   hablar   de   "autonomía   del   individux"   excluya   la   posibilidad   de   un   razonamiento   de   clase,   en  cuanto  que  no  es  cierto  que  el  individux  sea  una  creación  de  la  fantasía  filosófica  reaccionaria.  La  individux  es  una  realidad  concreta  de   la  cual  no  se  puede  prescindir  en  un  razonamiento  de  clase,   si  no  se  quiere   transformar  el  proyecto   revolucionario   de   liberación   en   un   proyecto   autoritario.   El   modo   más   expedi;vo   de   acabar   con   el  individux  es  el  par;do  y  el  centralismo,  estructuras  mentales  concretas  que  lo  ahogan  en  nombre  de  un  pretendido  interés  superior.    Por  el  contrario,  aclarando  las  condiciones  que  garan-­‐  ;zan  la  autonomía  del  individuo,  resulta  mucho  más  simple  deducir  el  paso  a  las  condiciones  que  aseguren  la  autonomía  de  la  clase  explotada.  De  hecho,  la  responsabilización  hacia   las   propias   acciones   y   las   propias   ideas   es   condición   esencial   para   la   construcción   de   una   perspec;va  concreta  en  el   con-­‐  flicto  de   clase:  una  perspec;va  que  prevenga  a   la  base   y  que     se  dirija  hacia  un   socialismo  an;autoritario.  La  negación  de  la  validez  del  sistema  representa;vo  y  el  examen  de  los  lími-­‐  tes  de  la  delegación,  son  también  condiciones  indispensables  al  trabajo  construc;vo  de  todo  lo  dicho.  Lejos  de  ser  ele-­‐  mentos  de  una  torre  de  marfil  donde  el  privilegiado  acaba  encerrándose,  estas  condiciones  de  la  autonomía  del  indivi-­‐  duo  son  la  base  esencial  de  la  autonomía  de  la  clase  explotada.    

(Esta  fue  la  ul3ma  parte  del  ensayo  3tulado:  “  El  proyecto  revolucionario”  de  Alfredo  Maria  Bonanno.)  

Comúnmente   las   figuras   violen;stas-­‐revolucionarias   de     Severino   di   Giovanni,   Luigi   Galeanni,   Alfredo   Boanno,  Louse   Michell,   Mauricio   Morales,   Emma   Goldman     y   tant@s   ácratas   de   acción,   son   satanizadas   por   much@s  compañer@s   quienes     buscan   la   supuesta   destrucción   del   estado   par;cipando   ac;vamente   dentro   del  mismo,  fomentando  algo  a  lo  que  ;ldamos  de  “Anarquismo  Permisivo”.  Haciendo  juego  a  los  medios  de  comunicación  del  estado.  Mientras  que  por  otro  lado  ;ldan  de  már;res  del  anarquismo  a  personas  como  Praxedis  Guerrero,  Saco  y  Vanze�,  Érico  Malatesta,  etc.  que    además  de  estar  ocultando  la  verdadera  militancia  ac;va  y  violen;sta  de  estas  personas  dentro  del  movimiento  anarquista,    l@s  ponen  en  posiciones  de  vanguardia.    Mientras  que  la  figura  de  Di  Giovanni  es  minimizada  a  un  már;r  suicida  y  comúnmente  criminalizada  por  quienes  se  encuentran  en  el  medio   (l@s  mediadores  del   conflicto)   a   anarquistas   como  Luigi   Farbri   se   les   vanagloria  por  dejar  en  claro  las  llamadas  “Influencias  burguesas  sobre  el  anarquismo”,  emanando  un  discurso  permisivo  que  por  alguna   razón   embona   perfectamente   con   el   “muy   radical   no   se   puede”   frases   que   le   encantan   a   la   mayoría  “alterna;va  izquierdista”  ya  que  invitan  al  conformismo  y  a  la  no  confrontación.        Desde   el   ;tulo   lo   dejamos   claro,   quienes   luchan   y   luchamos   no   somos   már;res,   simplemente   consecuentes.  Dentro  de  ci;cas  y  motes  dirigidos  por  compañer@s  iden;ficados  con  el  movimiento  social  se  intenta  poner  a  Di  Giovanni  en  una  posición  de  már;r  del  anarquismo,  alguien  quien  errónea  mente  dio  su  vida  por  la  lucha,  por  su  lucha  individual  y  colec;va,  pero  cuando  se  trata  de  los  “héroes  populares”  no  importa  que  en  el  método  hallan  hecho  lo  mismo  (ósea  luchar  y  entregar  la  vida  por    su  causa)  son  conver;das  en  personas  respetables  y  dignas  de  ser  aun  cuando  su  discurso  no  halla  sido  tan  permisivo.  En  este  sen;do  su  mar;rio  fue  para  bien.          Por   otro   lado   pareciese   que   quienes   reivindicamos   a   estos   anarquistas   insurreccionales   les   damos   un   papel   de  héroes,  de   ser  nuestros  már;res,   de   ser  nuestro  ejemplo.   La   cosa  no  es   verdad,   el   hecho  de   reivindicar   a  estxs  compañerxs  y  otrxs  mas  es  un  afán  de  recordar  a  personas  que  lucharon  al  igual  que  nosotrxs  en  el  presente  para  terminar  de  una  vez  por  todas  con  esta  sociedad  capitalista,  lo  que  varia  son  los  discursos  y  en  algunos  casos  las  estrategias  aunque  la  realidad  con;nua  siendo  la  misma.  En  sus  ;empo  el  capitalismo  es  el  causante  de  todos  los  problemas,  en  el  presente  es  el  sistema  tecnológico  o  capitalismo  en  su  fase  tecnológica  y   la  apa}a  de  una  gran  parte  de  la  masa  moldeable  al  que  sele  mal  llama  pueblo  cuando  en  si  es  la  sociedad.      El  hecho  de  reivindicar  a  nuestrxs  compañerxs  caidxs  en  el  combate  o  muertxs  en  diversas  circunstancias  no  debe  llevarlos  a  tomar  posiciones  de  mar;rio  ni  de  idolatracion,  ni  tampoco  debemos  de  ponerlos  en  papel  superiorista  ni   a   nosotrxs   en   uno   inferior,   ya   que   somos   semejantes.   Ponerlos   en   un   papel   superior   seria   la   misma   cri;ca  lanzada  contra  quienes  anhelan  y  ven  bien  el  accionar  de  anarquistas  lejano  en  el  ;empo  y  en  el  espacio  bien,  y  lo  añoran  y  lo  reivindican,    pero  que  no  se  atreven  a  ponerlo  en  prac;ca  en  el  presente.    

   Ni  már;res  ni  ídolos…  solo  compañerxs  consecuentes,  compañerxs  de  lucha  y  afines….  

   Por  la  destrucción  de  la  sociedad,  el  estado,  el  capital  y  la  iglesia!!!  

Por  la  expansión  de  la  guerra  social!!!      

Circulo  anarquista  en  conflic;vidad  permanente.  México.    

León,  Guanajuato  México.  Hace  unos  años  6  mujeres  fueron  arrestadas  bajo  el  delito  de  “Homicidio  en  grado  de    parentesco”  o  comúnmente  llamado  “Aborto”,    aunque  en  julio  del  año  pasado  el  gobierno  de  esa  en;dad  acepto  que  eran  20.  Las  mujeres  son  gente  humilde,  campesinas  y  que  están  siendo  reprimidas    y  juzgadas  no  solo  por  el  patriarcado,  sino  también  bajo  la  moral  eclesiás;ca  y  la  ultraderecha  católica  que  actualmente  controla  el  país,  en  la  zona  del  bajío  espacialmente  Guanajuato  la  segunda  cuna  del  Yunque,  los  sinarquistas    y  de  la  guerra  cristera.        En  México   la  ultraderecha  católica  adquirió  demasiado  poder  aun  pese  a   las  acciones  emprendidas  por  Plutarco  Elías  calles  para  su  erradicación.    En  la  actualidad  existen  innumerables  círculos,  grupos,  sectas,  ejércitos  ocultos,  grupos  armados  de  ultraderecha.  Algunos  en  ac;vo  mientras  que  otros  se  preparan  militarmente,  algunos  con  mas  poder  mientras  que  otros  se  man;enen  aun  en  la  obscuridad.  Empresarios,  figuras  del  gobierno,  ar;stas,  han  sido  cooptados  y  otros    man;enen  una  pertenencia  historia  a  estas  organizaciones,  un  ejemplo  es  Carlos  Abascal  quien  cuyo  padre  Salvador  Abascal  fue  jefe  sinarquista  en  los  años  40  del  Sinarquismo  mexicano  y  lucho  en  varios  frentes  armados  católicos  por  el  restablecimiento  del  catolicismo  en  México.  En  1947  un  grupo  de  sinarquistas  fundaron  la  colonia  cristo  rey    en  Baja  california.    Una  de  las  tendencias  mas  imponente  en  México  es  el  sinarquismo  católico  el  cual    es  una  ideología  polí;ca  opuesta    cualquier  grupo  o  ideología  de  izquierda.  El  sinarquismo  se  conformo  como  movimiento  polí;co   el   3   de  mayo  de   1937.     En   1946   crea   el   par;do   fuerza   popular   el   cual   fe   reprimido  por   el  régimen  e  ilegalizado,  entonces  el  sinarquismo    toma  otro  camino  el  cual  es  crear  base  social  en  colonias,  barrios,  comunidades  campesinas  e  indígenas.  En  1996,  el  Par;do  Demócrata  Mexicano,  brazo  electoral  del  Sinarquismo,  perdió  su  registro  provisional,  se  dividió  y  con  ello  una  crisis  que  llevó  a  la  aparición  de  dos  ver;entes:  la  electoral,  que  funda  al  PAS  (Par;do  Alianza  Social)  que  postula  a  Cuauhtémoc  Cárdenas  en  el  año  2000  a  la  Presidencia  de  la  República.  Al  perder  registro,  aun  en  2007  quisieron  unirse  a  funcionarios  irritados  de  varios  par;dos  para  formar  uno  nuevo.  Pero  no  lograron  el  registro.      El  sinarquismo  en  sus  diversas  formas  es  una  ideología  totalitaria,  supuestamente  diseñada  para  contrarrestar  la  "anarquía",  imponiendo  dictaduras  fascistas.  Los  mismos  sinarquistas  que  dirigieron  la  guerra  cristera  formaron  la  Unión  Sinarquista  Nacional  de  México  en  1937,  y  al  PAN.  La  propia  Unión  Nacional  Sinarquista  estaba  dirigida  por  los  nazis,  a  través  de  la  Falange  Española.      Además  de  los  Sinarquistas    en  México  existen  otros  grupos  de  ultraderecha  con  posiciones  de  poder  imponentes,  pero  también  existen  sus  grupos  de  choque  organizados  (bone  heads)  e  invidiuxs  adoradores  de  Hitler  que  osan  de  golpear   gente  en   las   calles.     Los   caballeros  de   colon,   el   yunque,   los   legionarios  de   cristo,   Los   tecos,   El  Muro,   El  frente   universitario   an;-­‐comunista,   son   algunos   grupos   quienes   ;enen   control   principalmente   sobre   el   sector  empresarial  y  estudian;l.    Hugo  Salinas  Price,  fundador  del  grupo  Elektra,  padre  de  Ricardo  Salinas  Pliego  y  actual  propietario  de  TV  Azteca,  se  dice  que  fue  promotor  del  grupo  de  ultra  derecha  “El  muro”  el  cual  fue  fundado  en  1961  en  la  UNAM.    La  organización  nacional  del  Yunque,  es  un  grupo  de  ultraderecha  católica  oculto  cuyo  propósito  es  “Defender  la  religión  católica  y   luchar  contra   las   fuerzas  de  satanás  aun   incurriendo  al  asesinato  o   la  violencia,  pero   también  establecer   el   reino   de   dios   en   la   ;erra   y   someter   al   gobierno   al  mandato   de   la   iglesia   católica”.   El   Yunque   fue  fundado  en    1953  en  Puebla  por  ramón  plata  moreno.  El  yunque  es  una  organización  de  ;po  paramilitar  quienes  han  perpetrado  varios  atentados  polí;cos,   incluyendo  el  del  compañero  zapa;sta  “Pavel”  de  la  UNAM  quien  fue  encontrado  descuar;zado  en  las  montañas  el  Ajusco  y  que  semanas  mas  tarde  el  mismo  Yunque  envió  amenazas  contra  los  compañeros  de  Pavel  indicándoles  abandonar  la  inves;gación.        El  MURO  (movimiento  universitario  de  renovadora  orientación)  es  la  organización  de  fachada  mediante  la  cual  el  Yunque  ha  perpetrado  dichos  atentados  en  pro  de   la   instauración  del   reino  de  dios  en   la  ;erra.  Con  el  paso  del  ;empo,  la  organización  supuestamente  evolucionaría  y  comenzaría  a  trabajar  en  el  establecimiento  de  un  

gobierno  fascista  en  México,  buscando  sus  obje;vos  por  medio  de  métodos  polí;cos  más  convencionales.  El  4  de  octubre  del  2009  la  Asociación  Estatal  de  Padres  de  Familia,  la  Comisión  Mexicana  de  Derechos,  Vida  y  familia  y  Pro-­‐vida  (una  organización  fachada  del  Yunque)  Quemaron  ejemplares  de  los  libros  de  Biología  de  la  Secretaría  de  Educación  Publica  en  la  Ciudad  de  León  Guanajuato,  argumentando  que:  "fueron  hechos  con  par;cipación  sólo  de  organizaciones  de  corte  feminista  radical  que  están  a  favor  de  la  promoción  a  la  ac;vidad  homosexual,  el  aborto,  los  an;concep;vos  y  el  amor  libre"  además  afirmaron  que  el  texto  "no  educaba  sobre  los  peligros  que  implica  el  uso  de  an;concep;vos  y  promueven  el  condón".    El  actual  par;do  en  el  poder  “El  PAN”  es  el  par;do  del  yunque  al  cual  a  infiltrado  desde  ya  hace  años  atrás  y  sus  bases  fueron  en  su  momento  el  ex  presidente  Vicente  fox  y  Carlos  Abascal,  aunque  de  la  iglesia  católica  destaca  el  cardenal  Juan  Sandoval  Iñiguez.      Para  entender  la  existencia  de  estos  grupos  es  necesario  estudiar  la  historia  y  el  auge  que  el  catolicismo  ha  tenido  (y   man;ene)   en  México.   Curas,   obispos,   cardenales,   emiten   opiniones   polí;cas   sobre   el   estado  mexicano.   Un  ejemplo  de  esa  nueva  re  nacencia  del  catolicismo  es   la  procesión  pasada  por   las  calles  del  centro  con  una  clara  imagen  católica  y  gsicamente  imponente  al  es;lo  KKK.        Los  fascistas  en  las  calles.      A  par;r  de  que  saliera  a  luz  el  debate  sobre  la  legalización  del  aborto  en  el  D.F.  ,  los  grupos  fascistas  mexicanos  a  provecharon   la   oportunidad   que   les   brinda   el   gobierno   de   calderón   para   salir   a   las   calles.  Manifestándose   de  diversas   formas,   algunos   controlados   por   el   PAN   y   la   iglesia   Católica,   mientras   que   otros   mas   enfilados   por  sectores  del  PRI  y  muchos  otros  agrupados  en  aparentemente   insignificantes  organización  de  Skin-­‐Heads  (bone-­‐heads),  Metaleros,  Rockabillies,  an;-­‐comunistas  como  Las  brigadas  Fascistas  de  México  y    El  Frente  nacional,  Las  brigadas  de  limpieza  social,  entro  otros.    Pero  también  existen  grupos  (aunque  de  verdad  menores)  quienes  son  conformados  por  hijos  de  extranjeros  nacidos  en  México          El  25  de  marzo  del  año  2008    tubo  lugar  en  la  basílica  de  Guadalupe  una  misa  en  pro  de  la  vida  y  contra  el  aborto  al  cual  asis;eron  miembros  del  grupo  que  se  iden;fico  como  UR    bajo  la  bandera  negra  con  un  círculo  y  una  cruz  en  el   centro   blancas,   se   dieron   cita   en   la   Basílica   de   Guadalupe,   en   la   Catedral   Metropolitana   y   en   la   Asamblea  Legisla;va  del  Distrito  Federal;  por  su  agresividad  se  dis;nguían  del  resto  de  los  asistentes.    Durante  la  primera  peregrinación,  jóvenes  ves;dos  de  playera  blanca  y  pantalón  negro  enarbolaron  la  bandera  con  esos  símbolos  que  se  iden;fican  con  el  Ku-­‐Klux-­‐Klan;  además,  estaban  impresas  las  letras  UR.  Al  ser  cues;onados  sobre  el  significado  de  este  grupo,  de  manera  agresiva  señalaron  sólo  UR  y  la  cruz,  que  es  cél;ca  para  vencer  las  ;nieblas.        UR  es  un  grupo  fascista  no  católico  creado  en  Italia  en  la  década  de  1930.  Su  fundador  fue  Juluis  Caesar  Evola.  En  su  primera  aparición  pública  el  pasado  25  de  marzo,   realizaron  el   recorrido  de   la  Glorieta  de  Peralvillo  hasta   la  Basílica  de  Guadalupe,  en  donde   se   integraron  al  Rosario  que   los  fieles   rezaron  a   favor  de   la   vida  y   con   fuerza  gritaron   consignas   en   contra   del   aborto.   Al   llegar   al   atrio   del   Santuario   Mariano   se   colocaron   en   el   costado  izquierdo   para   escuchar   la   misa   presidida   por   el   cardenal   Norberto   Rivera   Carrera,   manteniendo   en   alto   sus  banderas  negras.    Con  esas  mismas  banderas,  pero  de  una  manera  violenta,  se  dieron  cita  el  pasado  12  de  abril  en  las  afueras  de  las  instalaciones   de   la   Asamblea   Legisla;va   del   Distrito   Federal.   Ahí   un   hombre   con   cabello   entrecano,   quien   dijo  llamarse  Arturo  de   la   Peña,   ac;vista   de  derecha   e   integrante  de   la  Guardia  Nacional  Mexicana,   amenazó   a   los  asambleístas  pro  abor;stas  de  muerte.      Integrantes  de   la  Fraternidad  de  Agrupaciones  de  Santo  Tomás  de  Aquino  también  se  dieron  cita  en   la  primera  peregrinación  por   la   vida   convocada  por   la  Unión  Nacional  de  Padres  de  Familia   (UNPF),  una  de   las  principales  organizaciones  de  ultraderecha.    FASTA,  señala  Edgar  González,  ;ene  una  cara  académica  como  poseedor  de  universidades,  al   igual  que  aspectos  muy  violentos  porque  organiza  milicias  juveniles  a  las  que  convoca  para  oponerse  a  los  crí;cos  del  clero.      Durante  el  día  de  la  bandera  y  el  16  de  sep;embre  desde  hace  3  años  aproximadamente,  grupos  de  Skinheads    

Fascistas   mexicanos   se   dan   cita   en   una   marcha   y   un   posterior   homenaje   al   lábaro   patrio   y   organizan   una  manifestación  que   comúnmente   es   liderada  por   el   Frente  Nacional.    Desgraciadamente  desde   esa   fecha  hacia  este   año   las   agresiones   de   parte   de   skin   nacionalistas   contra   punks,   skinheads   an;fas   y   anarquistas   se   han  intensificado.   Por   una   parte   la   apa}a   y   la   falta   de   compromiso   de   parte   de   grupos   an;fascistas   a   formar   una  coordinación   de   verdad   conforta;va   y   organizada   (no   que   solo   se   dedique   a   atacar   por   el  medio   cultural)   en  contra  de  estos  grupos  nacionalistas  es  un  factor  el  cual  permite  que  estos  grupos  avancen  sin  oposición  firme,  salvo  individualidades  y  colec;vos  con  ideas  radicales  son  quienes  lanzan  ofensivas,  aunque  importantes,  todavía  moderadas.  Otra  es   la  poca  importancia  que  se  les  toma  por  parte  de  sectores  mas  poli;zados  minimizando  su  amenaza  a  simple  vandalismo  sin  darse  cuenta  que  día  a  día     se   forman  nuevos  grupos  de  choque  tanto  en  el  ámbito  polí;co  como  en  el  militar.      Sabemos   bien   que   este   ;po   de   grupos   fascistas   nunca   van   a   llegar   a   la   toma   del   poder,   pero   si   apoyan   a   las  grandes  logias  que  son  quienes  les  ;enen  como  sus  }teres,  como  sus  grupos  de  choque.  El  avance  de  estos  grupos  hacia   conformar   una   organización   mas   concreta   es   un   peligro   latente   en   las   calles,   no   solo   para   los   grupos  alterna;vos  (punks,  skin  heads,  emos)  sino  también  lo  son  y  lo  serán  en  su  momento  contra  las  organizaciones  barriales   de   izquierda   o   polí;cas   iden;ficadas   con   el   anarquismo.   El   poder   (el   PRI   en   concreto)   puede   u;lizar  estos   grupos   como   grupos   de   choque   para   detener   cualquier   inicia;va   de   organización   social,  minimizando   el  conflicto  a  peleas  de  pandillas,  justo  como  paso  en  Chiapas  con  la  paramilitarización,  o  en  guerrero  donde  toda  la  paramilitarización  se  reduce  a  un  problema  entre  narcotraficantes.    Un  ejemplo  aunque  lejano  en  el  espacio  pero  perfectamente   ilustra;vo   son   los   grupos   fascistas   que   atacan   las   ocupaciones   o   centros   sociales   en   Italia   y  Alemania.        La   ideología   profesada   por   estos   grupos   de   fascistas   rapados   son   en  muchos   casos   contradictorias   y   en   otros  fundamentadas,  de  primeras  es  a  homofobia  y  la  xenofobia  que  son  una  caracterización  general.  En  algunos  casos  los   grupos  ;enden  a   reivindicar   simbolismos  del   nazismo  y  el  White  power   siendo  de   tex  morena,   en  muchos  otros  casos  han  decidido  abandonar  cualquier  postura  racista,  simbología  de  supremacía  blanca  y  apostar  por  el  criollismo  o  Brown  power   creando   asi   una   ideología     y   una   simbología   Fascista   adaptable   a   las   circunstancias  polí;cas  y  culturales  que  caracterizan  a  México.    Así  que  esta  confusión  se  nota  mas  aun  cuando  entre  los  mismos  grupos   nazistas   y   los   fascistas   mexicanos   existen   problemas   y   peleas   internas,   unas   por   diferencias   polí;cas  mientras  otras   son  por     xenofobia  al   interior  de   su  movimiento.  Ya  que  mientras  unos   gritan  México  para   los  mexicanos   otros   abogan   porque  México   es   un   buen   lugar   para   la   expansión   de   la   raza   blanca.  Mientras   unos  defienden  a  los  indígenas  otros  los  asesinan  como  al  indigente-­‐indígena  muerto  a  golpes  en  la  estación  de  metro  “Escuadrón  201”  al  oriente  de  la  ciudad  donde  casualmente  es  lugar  de  reunión  de  un  grupo  de  Fascistas.          El  numero  de  agresiones  por  homofobia,  an;semi;smo,  misoginia,  agresiones  contra  indigentes,  e  incluso  contra  indígenas,  contra  punks,  skinheads,  anarquistas  y  cualquier  persona  que  use  simbología  contaría  va  en  aumento  y  cada  vez  mas  organizado.     En  el  norte  de   la   ciudad  de  México   se  ;ene  conocimiento  de  un  grupo  de   fascistas  llamados  “Brigada  de  limpieza  social”    quienes  son  comandados  y  reclutados  por  comandantes  y  ex  comandantes  de  policía   del  municipio   y   hasta   se   rumora  por   el  mismo  presidente  municipal,   este   grupo  en  par;cular   se   ha  dedicado  a  atacar  personas  de  subculturas,  gais,  indigentes  y  traves;s.        Dentro  de  todo  este  circulo    de  grupos,  organizaciones  e  individuos  afines  al  fascismo  una  figura  importante  se  encuentra  Salvador  Borrego,  escrito,  fundador  y    director  de  barios    diarios  mexicanos,  también  conocido  por  las  profundas  cri;cas  a  sus  textos  los  cuales  se  encuentran  an;semitas.      El  crecimiento  de  grupos  fascistas  en  México  es  una  realidad  latente,  así  como  también  los  grupos  de  choque  de  skins   fascistas  y  otras  sub  culturas  que  se   iden;fican  con  estas   ideas  siguen  en  aumento.  Sabemos  bien  que   la  cri;ca  al  fascismo  no  se  debe  de  reducir  solamente  contra  los  grupos  de  fascistas    rapados  ni  tampoco  el  combate  se  debe  de  reducir  a  peleas  callejeras,  la  cri;ca  y  el  combate  contra  el  fascismo  es  la  lucha  en  si  contra  el  sistema,  contra  el  estado/capital,  pero  no  por  esto  debemos  negar  que  estos  grupos  existen  y  que  representan  un  peligro  latente,  entonces  por  lo  tanto  no  deben  ser  ignorados  sino  que  deben  de  ser  comba;dos  con  estrategia  y    de  una  forma  directa  y  contundente  con  la  finalidad  de  e  evitar  su  incremento  y  fortaleza.            

Este  texto  es  solo  una  breve  reseña  sobre  el  fascismo  en  México  que  por  una  parte  (quizá   la  mas  preocupante)  esta  entrañado  ya  desde  hace  muchos  años  en  las  esferas  mas  altas  del  poderío  polí;co  mexicano  y  en  gran  parte  de  la  cultura,    mientras  que  por  otra  parte  esta  en  los  barrios,  en  las  calles,    en  las  escuelas  en  todos  lugares  listo  para  golpear.                                                                                                                                                                                                                            

x:  bakunine  Pérez.    

Luigi  Galleani  nació  el  12  de  agosto  de  1861    y  murió  4  de  Noviembre  de  1931.  Fue  un  anarquista  de  origen  italiano  que  posteriormente   emigraría   a   los   Estados  Unidos.  Durante   su   larga   estancia   Fue   famoso  por   par;cipar   en  un  círculo  de  militantes  anarquistas  de  ideas  “ilegalistas”  (a  lo  que  posteriormente  llamaron  insurreccionalistas)  que  ejecutaron     varias   acciones   de   sabotaje   explosivos   contra   iglesias,   comandancias   de   policía   y   bancos,   así   como  varias  ejecuciones    contra    obje;vos  polí;cos  represivos  dentro  de  Estados  Unidos,  como  polí;cos,  jefes  de  policía  y  curas.  Posteriormente  seria  deportado  a  Italia  durante  el  ascenso  de  Musolini.      También   fue   conocido   por   ser   un   efec;vo   en   eventos   públicos   de   obreros   y   desarrolló   un   amplio   esfuerzo  propagandís;co   y   teórico   en   estos   sectores   sociales.   En   Estados   Unidos   editó   durante   15   años   el   periódico   en  italiano  “  Crónica  Subversiva”  donde   llegaron  a   colaborar  Saco  y  Vanze�  hasta  que   fue  prohibido  por   la   ley  de  sedicon  en  1918.  Escribirío  varios  ensayos  en  donde  describe  sus  posiciones  polí;cas,  entre   los  cuales  destaca  el  publicado  en  1914  Faccia  a  facciao  col  nemico  ("Cara  a  cara  con  el  enemigo")  el  cual  fue  retomado  por  Severino  Di  Giovanni  no  solo  como  un  ar;culo  para  su  periódico  “culmine”  sino  también  como  ac;tud  de  vida.      Al  poco  ;empo  de  llegar  a  los  Estados  Unidos,  Galleani  atrajo  la  atención  de  los  círculos  anarquistas  radicalizados  debido   a   sus   capacidades   de   orador   carismá;co   que   creía   que   la   violencia   era   necesaria   para   derribar   al  capitalismo,  al  estado  y  a   la   iglesia  que  oprimía  a   los  trabajadores.  Se  describía  a  sí  mismo  con  orgullo  como  un  subversivo,  era    un  propagandista  revolucionario  dedicado  a  subver;r  al  gobierno  y  las  ins;tuciones  establecidas  difundiendo  una  filosoga  polí;ca  basada  en  la  acción  directa  y  el  sabotaje,    un  orador  extremadamente  efec;vo  y  un   defensor   de   la   violencia   revolucionaria.   Junto   con  Mario   Buda   elaboraron   un  manual   químico-­‐gsico   para   la  fabricación  de  poderosas  bombas*1,  el  cual  fue  traducido  a  varios  idiomas,  e  incluso  al  Yidis  que  se  piensa  que  fue  la  anarco-­‐feminista  Emma  Goldman  quien  lo  tradujo.  Emma  fue  detenida  e  interrogada  varias  veces  por  ser  muy  cercana   al   grupo   de   Galleani   y   tras   haber   ido   a   visitar   a   la   cárcel   a   la   anarquista   Gabriella   Segata,   quien   fue  detenida  por  transportar  explosivo.      El  grupo  que  giraba  alrededor  de  Crónica  subversiva  llego  a  realizar  infinidad  de  atentados  contra  comisarias  del  policía,  ins;tuciones  del  estado  e  iglesias,  así  como  se    realizaron  varios  ajus;ciamientos  contra  grandes  jerarcas  de  a   iglesia  católica  como  el  efectuado  por  Néstor    Dondoglio  en  el  que   intento  envenenar  a  200   jerarcas  de   la  iglesia.  Otra  bomba  famosa  por  la  astucia  de  l@s  anarquistas  fue  la  que  exploto  en  una  comisaria  de  policía  la  cual  mato  a  9  esbirros  del  poder  y  accidentalmente  a  un  civil,  la  bomba  fue  colocada  en  los  cimientos  de  una  catedral  y  fue  elaborada  con  retardo  para  que  la  policía  le  llevara    a  sus  cuarteles  y  explotara  en  ellos.      A  fines  de  abril  de  1919,  aproximadamente  30  paquetes  de  dinamita  des;nados  a  polí;cos,  autoridades  judiciales  y  financistas  prominentes   (incluyendo  a   John  D.  Rockefeller)   fueron  enviados  por   correo.  Una   fue  enviada  a  un  agente   del   FBI   que   estaba   encargado   de   encontrar   a   algunos   galleanistas   fugi;vos,   entre   los   que   estaba   Carlo  Valdinoci.  Los  galleanistas  tenían  planeado  enviar  las  bombas  el  Primero  de  Mayo,  día  internacional  de  solidaridad  revolucionaria   de   los   trabajadores.   Solo   unos   pocos   paquetes   alcanzaron   a   enviarse.   Debido   a   que   los  perpetradores   no   colocaron   la   can;dad   de   estampillas   suficientes   para   el   franqueo,   uno   de   los   paquetes   fue  descubierto  y  la  mayoría  de  ellos  fueron  interceptados  por  sus  caracterís;cas  comunes.  Nadie  resultó  muerto  por  las  cartas  bomba.    En   junio   de   1919,   l@s   anarquistas   de   Crónica   subversiva   planearon   y   ejecutaron   las   explosiones   de   8   grandes  bombas   simultáneamente   en   varias   ciudades   de   los   EE.UU.   Los   obje;vos   incluían   los   domicilios   de   jueces,  empresarios,   un  alcalde,  un   inspector  de  migraciones   y  una   iglesia.  Aparentemente,   creyendo  que   sus  primeras  bombas  eran  insuficientemente  potentes,  las  nuevas  bombas  incluían  “metralla”  y  u;lizaron  hasta  9  kilogramos  de  dinamita.   Entre   las   víc;mas   señaladas   había   polí;cos   que   habían   firmado   la   ley   an;-­‐sedición   y   la   ley   de  deportación,  o  jueces  que  habían  sentenciado  a  anarquistas  galleanistas  a  prisión.  Las  residencias  del  alcalde  Harry  

L.  Davis  de  Cleveland,  el  juez  W.H.S.  Thompson,  y  el  Fiscal  General  A  Mitchel  Pallmer  (que  ya  había  sido  blanco  de  un   atentado   con   cartas   bomba),   fueron   atacadas.   Ninguno   de   los   funcionarios   resultó   muerto,   aunque   sí  ocasionaron  la  muerte  de  un  sereno  y  uno  de  los  galleanistas,  Carlo  Valdinoci,  un  ex  editor  de  Cronaca  Sovversiva,  y  hombre  muy  cercano  al  propio  Galleani.  Aunque  Palmer  y   su   familia   resultaron   ilesos,  quedaron   fuertemente  conmocionados  por  la  explosión.    Valdinoci   voló   en   pedazos   frente   a   la   casa   de   Palmer   que   quedó   enormemente   dañada   (la   poderosa   explosión  arrojó  a  algunos  vecinos  de  sus  camas).  Sus  restos  se  dispersaron  en  un  radio  de  hasta  dos  manzanas.  Todos  los  explosivos  fueron  colocados  junto  a  una  nota  que  decía:  "Guerra,  guerra  de  clases  y  usted  está  en  primera  línea  bajo  la  cubierta  de  las  poderosas  ins3tuciones  que  llaman  orden,  en  lo  tenebroso  de  sus  leyes.  Habrá  un  baño  de  sangre;  nosotros  no  lo  rehuiremos;  habrá  quien  tenga  que  morir:  lo  mataremos  porque  es  necesario;  habrá  mucha  destrucción;  lo  haremos  para  liberar  al  mundo  de  sus  3ránicas  ins3tuciones."      Luigi  Galleani  y  ocho  de  sus  par;darios  fueron  deportados  a  Italia  en  junio  de  1919,  tres  semanas  después  de  la  ola  de   atentados   del   2   de   junio.   Aunque   las   autoridades   no   tenían   evidencia   suficiente   que   implicara   a   Galleani,  pudieron  deportarlo  porque  era  un  residente  extranjero  que  había  alentado  abiertamente  a  derrocar  al  gobierno  por  medios  violentos  y  había  firmado  el  manual  de  fabricación  de  bombas  ;tulado  "La  Salute  è  in  voi!".  Una  vez  en  Italia,  Galleani  atrajo  la  atención  de  las  autoridades,  que  lo  obligaron  a  exiliarse  en  una  isla  de  las  costas  italianas.  Cuando   Mussolini   llegó   al   poder,   Galleani   estuvo   bajo   vigilancia   policial   constante   del   régimen   Fascista.  Posteriormente   se   le   permi;ó   retornar   al   territorio   con;nental   italiano,   pero   la   vigilancia   policial   persis;ó.  Galleani  murió  de  un  ataque  cardíaco  en  1931  a  la  edad  de  70  años.      *1.Se   cree  que   fue  del   que  manual   que   Severino  di  Giovanni   aprendió  para  hacer   las   bombas  que   colocaría   en  argen;na  ya  que  Severino  tenia  clara  influencia  de  Galleani  y  el  grupo  que  giraba  entorno  a  “Crónica  subversiva”  que  seria  similar  al  que  giro  en  torno  a  “Culmine”.  *Mario  Buda  fue  el  fabricador  y  colocador  de  lo  que  se  conoce  el  “primer  coche  bomba  de  la  historia”.  Existe  un  libro   que   se   ;tula   “El   coche   de   Buda…   historia   del   coche   bomba”.   En   diversos   escritos   y   datos   se   adjudica   la  invención  del  coche  bomba  a  lxs  anarquistas.        

REPORTES DE LA GUERRA SOCIAL...

Detonan  explosivo  en  una  oficina  del  PRI  en  ciudad  Nezahualcóyotl  México.  29  de  mayo  

2011.  Un   artefacto   explosivo   fue   detonado   frente   a   oficinas  del  PRI  en  este  municipio  que  rompio  vidrios  de  algunas  casas,   las   autoridades   no   reportaron   personas  lesionadas  solo  algunas  con  crisis  nerviosa.  El   poderoso   petardo   estalló   frente   a   las   oficinas   de  ges;ón  social  del  PRI,  ubicadas  en  el  número  512  de  la  avenida  Sor  Juana  Inés  de  la  Cruz,  dejando  un  hoyo  en  el  suelo  y  daños  en  el  zaguán  puertas  y  rompió  cristales  de  al  menos  dos  casas  cercanas.  Al   lugar   se   trasladaron   patrullas   de   la   Agencia   de  Seguridad   Estatal   (ASE)   y   de   la   policía   municipal   para  acordonar   el   lugar,   ya   que   aún   no   se   sabía,   si   era   el  único   petardo   que   había   sido   arrojado   en   esa  importante  vialidad  de  ciudad  Nezahualcóyotl.  Las   autoridades   aún   no   determinan   si   el   siniestro   fue  provocado   para   in;midar   a   alguien   por   la   con;enda  polí;ca  que   se   realiza   en   el   estado  de  México,   ya   que  cayó  frente  a  las  oficinas  de  ges;ón  del  PRI.    

Ataque  incendiario  contra  banco  en  Indonesia.  

omunicado:  Declaración   de   la   Organización   Revolucionaria   -­‐  Federación  Anarquista  Informal,  Sección  Indonesia  Bandung,   Indonesia   -­‐   Células   de   Conspiración  Internacional   para   la   Venganza,   hace   unos   días,   ha  asumido   la   responsabilidad   mediante   la   difusión   de  panfletos   alrededor   del   cajero   automá;co   del   BNI  atacado  con  bombas  incendiarias.  El  panfleto  es  casi  del  mismo  tono  que  en  Makassar  y  Manado:  “PT   Indomining   (Bima),   ha   reprimido   brutalmente   a   la  población   local,   Jogja   Magasa   Internacional   quiere  desalojar   a   30.000   campesinos   en   Kulon   Progo.   Los  campesinos  de  Takalar  se  enfrentan  a  la  amenaza  de  la  apropiación  de  ;erras.   Estas   acciones   se   llevan   a   cabo  de   una   manera   brutal,   incluyendo   ataques   armados,  terror,   acoso   sexual,   así   como   diversas   formas   de  represión  de  los  cuales  nunca  hemos  oído  hablar  en  los  medios  de  comunicación.  Eso   no   es   sorprendente   debido   a   que   estas   empresas  capitalistas-­‐burócratas   no   les   importa   nada   excepto  hacer  su  billetera  más  gruesa!”  “Nuestro   ataque   contra   un   cajero   automá;co   (banco)  es   un  obje;vo   importante,   porque   los   bancos   siempre  estan   involucrados   en   la   financiación   de   la   extracción  de  

recursos  naturales  y  la  represión  de  la  gente  en  nombre  de   la   capital!   No   tenemos   intención   de   hacer   daño   a  nadie,   la   destrucción   de   la   propiedad   no   es   violencia!  No   hay   piedad   para   las   fuerzas   de   represión!   No   hay  piedad  para  el  Estado  y  el  capitalismo”  Que   la   Guerra   Social   se   ex;enda   y   nos   olvidamos   de  mencionar   a   los/as   compañeros/as   en  Grecia,   Italia,   o  en   cualquier   otro   lugar,   pero   todos/as   ustedes   saben  que  nuestros  corazones  están  con  ustedes.  Got   Ist   Tot*   -­‐   Libre   Asociación   de   Individualistas-­‐Comunistas.  Saludos   a:   Organización   Revolucionaria   -­‐   Conspiración  de   Células   del   Fuego.   Lucha   Revolucionaria.   Los/as  insurrecionalistas   de   Chile.   Giannis   Dimitrakis   y  Polykarpos   Georgiades,   nuestros   corazones   están   con  ustedes!  Larga   vida   a   la   Rebelión   y   que   siga   libre.   Y   con   esta  declaración,  adherimos  a  la  OR-­‐FAI,  Sección  Indonesia.  

Encapuchadxs  realizan  ataque  incendiario  contra  4  camiones,  también  el  grupo  ataco  con  armas  a  carabineros  la  semana  pasada.  

Chile.  fore  ABombas   molotov   y   armas   de   fuego   u;lizaron  encapuchadxs  que  cerca  de  las  2:00  de  la  madrugada  de  este   viernes   8   de   junio,   realizaron   un   ataque  incendiario  contra  4  camiones  forestales  en  la  ruta  que  une   las  comunas  de  Cañete  y  Tirúa,  en   la  provincia  de  Arauco,  Región  del  Bío-­‐Bío.  Los   vehículos   de   carga   se   encontraban   estacionados   a  un   costado   de   la   carretera   frente   a   un   restaurant   con  sus   conductores   durmiendo   al   interior,   cuando   lxs  encapuchadxs  realizaron  ;ros  de  escopeta  al  aire  para  

que   los   choferes   bajaran   de   las   máquinas.   Luego  rociaron   combus;ble   y   lanzaron   molotov   contra   los  camiones.  Dos   camiones   terminaron   con   sus   cabinas  completamente   destruidas   por   la   acción   del   fuego,  mientras   que   los   otros   dos   resultaron   con   daños  parciales.  Los   camiones   atacados   pertenecen   a   las   empresas  Sotracaez  y  Faju  Limitada  y  estaban  a  la  espera  para  ir  a  cargar  madera  al  Fundo  Forestal  La  Fortuna.  Segun   la   prensa   lxs   encapuchadxs   habrían   gritado  consignas   a   favor   del   pueblo   mapuche,   sin   que   se  encontrararan   reivindicaciones   como   panfletos   o  rayados.  Hasta   el   lugar   llego  personal   de   Labocar   y   el  GOPE  de  carabineros  para  realizar  pericias  que  pudieran  dar  con  lxs  responsables  del  ataque.  En  el  lugar  se  encontraron  cartuchos   de   escopeta   percu;dos   y   restos   de   bombas  molotov.  

 Ataque  contra  banco  Helénico  en  Sydney  

Australia.     En   las   primeras   horas   del   6   de   julio   de   2011   fue  atacado   al   Banco  Helénico   en  Marrickville,   rompiendo  los   ventanales.   Este   ataque   fue   dirigido   como   una  respuesta  mínima   contra   la   matanza   brutal   efectuada  por   la  policía  durante   la  huelga  general  griega,  el  28  y  29   de   junio   contra   las   medidas   represivas   de   la  austeridad   de   la   Tríada.   Y   también   para   expresar  nuestra   solidaridad  con   lxs   comba;entes  presxs  por   la  liberación  social  en  Grecia.  Incluso  desde  una  ;erra  tan  lejana  como  Australia  nos    inspiramos  de  la  digna  lucha  contra  la  dominación  capitalista  en  Grecia.        La  solidaridad  es  nuestra  arma.      Fuego  a  las  cárceles.      Koalas  de  medianoche  

Ataque  incendiario  contra  Estación  de  Policía  en  Moscú,  Rusia.  

Comunicado:  En  la  noche  del  6  de  julio  de  2011,  un  grupo  de  guerrilla  urbana   prendió   fuego   al   recinto   de   la   estación   de  policía,  ubicado  en  Sindicales  130  Edificio  4.  Este   lugar  ;ene  varias  caracterís;cas:  se  encuentra  en  un  edificio  no  residencial,  y  forrado  con  materiale  de  construcción  combus;ble,   lo   que   facilitó   enormemente   su   ignición.  El   resto  eran  una  guarida  de  bandidos  comunes  en   los  uniformes   de   color   gris.   La   corrupción   desenfrenada   y  no   regulada   de   los   policías,   debido   a   su   poder   y  privilegios   -­‐   son  bien  conocidas.  No  vamos  a  entrar  en  detalle,  todos  en  su  sano  jucio  veran  claros  los  mo;vos  de  nuestras  acciones.  Únete  a  la  lucha  por  la  libertad,  la  jus;cia  y  la  dignidad!  ACAB.      

Incendian  maquinas  destruc;vas  de  la  ;erra  en  Galicia  España.  

 El  pasado  23  de  Junio  fueron  incendiadas  en  la  localidad  de  Reboredo   (provincia  de  A  Coruña)  cuatro  máquinas  (denominadas  de  movimiento  de  ;erra)  y  un  remolque:  una   retroexcavadora,   un   cargador   frontal,   un   cilindro  compactador   y   un   tractor   con   cisterna   que   se  encontraban   estacionadas   en   la   zona   de   las   obras   del  tren  AVE  (Alta  Velocidad  Española).  El   fuego   (cuyo  comienzo  oscila  entre   la  1:30  y   las  3:00  de  la  madrugada,  según  varios  medios  que  han  cubierto  los   hechos),   se   prolongó   hasta   las   5:30   y   fueron  necesarios   tanto  efec;vos  de  bomberos  de  Vigo   como  algunas   unidades   móviles   del   Grumir   de   Redondela  (Grupos  Municipales  de  Intervención  Rápida,  dedicados  a  seguridad  ciudadana)  para  ex;nguirlo.  

La  maquinaria  era  propiedad  de  Excavaciones  Roberto  una   subcontratadora   de   la   UTE   formada   por   Vías   y  Construcciones   y   por   Corsán   Isolux,   una   de   las   partes  propietarias  de  este  tramo  del  tren  AVE.    Roberto   Dieste   ha   calificado   estos   actos   de   “crímenes  horrorosos”   cuyos   daños   ascienden   a  más   de   100.000  euros  (dado  que  cada  una  de  las  máquinas  nuevas  que  tendrá  que  comprar  cuestan  entre  100.000  y  150.000  y  las   destruídas   tenían   una   an;güedad   de   cinco   o   seis  años)  mientras  tanto,   la  policía  nacional  ha   iniciado  ya  una   inves;gación   con   la   que   pretende   atrapar   a   lxs  culpables.    Sin  embargo,  no  es  la  primera  alerta  que  recibe  Roberto  Dieste,  al  que  ya  le  quemaron  un  tractor  en  San;ago  de  Compostela,   sabotaje   que   podría   ser   el  mismo   que   el  anunciado  el  año  pasado  por  estas  fechas  y  por  el  cual  uno   de   sus   tractores,   estacionado   en   una   zona  des;nada   a   obras   de   viviendas   para   la   clase   alta   y   la  pequeño-­‐burguesía  de  la  capital  peregrina  hizo  ¡boom!.  Aquel   ataque   fue   reivindicado   como   Comandos  An;autoritarios   Frente   al   Estado-­‐Capital.  No  obstante,  se  desconoce  si  se  trata  del  mismo  sabotaje  o  si  por  el  contrario  son  casos  dis;ntos.    Imágenes:                

         Briana   Waters,   condenada   por   su   relación   con   una  acción  del  Frente  de  Liberación  de  la  Tierra  (ELF,  por  sus  siglas   en   Inglés)   en   2001,   accedió   a   tes;ficar   contra  Jus;n  Solondz,  su  ex-­‐novio.  Solondz  será  extraditado  de  China   para   enfrentar   cargos   de   incendio   debido   a   su  par;cipación   directa   en   dos   acciones:   el   fuego   del  Frente   de   Liberación   de   la   Tierra   en   el   Centro   de  Hor;cultura  de  la  Universidad  de  Washington  en  2001,  y  otro  incendio  el  Frente  de  Liberación  Animal  (ALF,  sus  siglas  en  Inglés)  en  los  puestos  de  los  caballos  y  burros  Litchfield   caballo   salvaje   y   Corral   Burro   en   Susanville,  California.    Como   parte   de   su   acuerdo   para   una   reducción   de   la  pena,  Aguas  Briana  acordado  proporcionar  al  Gobierno  "información  nueva  y  ú;l"  sobre  el  Frente  de  Liberación  Animal  y  el  Frente  de  Liberación  de  la  Tierra,  y  tes;ficar  en  contra  de  Solondz.    Jus;n   Solondz   es   uno   de   los   tres   guerreros   de   la   FEB  (llamados   por   las   autoridades   como   "La   Familia  incendiarias")  en  busca  y  captura  por  el  FBI  desde  2006,  después   de   que   un   tribunal   federal   de   Oregon   que  par;cipan   en   más   de   10   incidentes   de   sabotaje   e  incendio   que   dejó  millones   de   dólares   en   pérdidas   en  Oregon,  Washington,  California,  Colorado  y  Wyoming.    En   2009,   después   de   pasar   a   la   clandes;nidad,   Jus;n  fue   arrestado   en   China   y   está   en   espera   de   ser  extraditado   a   Estados   Unidos.   Las   malas   no;cias   le  esperan  en  la  cara  de  los  EE.UU.  la  ley,  cuando  descubre  que  Brian  se  convir;ó  en  un  traidor.  

“No hay momento más propicio”������

Alguna vez, unidos en sus corazones la rebelión interior contra la fealdad, la crueldad, el cinismo, el régimen de

inseparables, que amenaza la vida, nunca se cruzaron en el dolor, el metro todas las fronteras internacionales;

nunca pasaron por sobre los deseos y los deseos, de alta , en el cielo de la esperanza, nunca tan vivo, tan vivo en el Decálogo como hoy en los corazones, cantando el día de hoy funeral que cuatro sicarios que han encontrado el

mejor alimento en el comedero del enemigo, mientras que las manos innumerables, lugar infinito, media luna,

horizonte de color de rosa de los niños , adusto rostro de los ancianos, los brazos peludos de los Titanes, el dolor y

el llanto de las madres en duelo, maldiciéndose, escote corazón y el cuello el mismo horror de la guerra y el

exterminio de paz, la ansiedad se manifiesta y una voz de la noche, Esperamos en visperas de la liberación.���

���Es el momento en que vuelve a pasar! ���

A las vísperas! las vísperas! ���Por la noche no da el termino y no conoce la

misericordia.” ���Luigi Galleani