1 Conociendo La Biblia Introducción a la Biblia • Información diversa acerca de la Biblia • Diccionario de términos • Cómo interpretar la Biblia Con relación a la Biblia • ¿Es la Biblia inspirada? • ¿Qué significa que las Escrituras son inspiradas? • Cronología del Antiguo Testamento en la Biblia • Cronología del Nuevo Testamento en la Biblia • Libros del Antiguo Testamento • Libros del Nuevo Testamento • ¿Cuál es el canon de la Escritura? • Otros libros mencionados en la Biblia • ¿Cuándo y quién escribió la Biblia? • ¿Cuándo fueron escritos los evangelios y por quién? • ¿Cuándo fue el Libro de Hechos escrito? • El alfabeto griego y hebreo con sus equivalentes numéricos • Lista de países y naciones mencionadas en la Biblia Con relación a la inspiración de la Biblia • La Biblia no es la Palabra de Dios; ésta contiene la Palabra de Dios • No tenemos los originales, así que ¿cómo podemos argumentar acerca de su infalibilidad?
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Conociendo La Biblia
Introducción a la Biblia
• Información diversa acerca de la Biblia
• Diccionario de términos
• Cómo interpretar la Biblia
Con relación a la Biblia
• ¿Es la Biblia inspirada?
• ¿Qué significa que las Escrituras son inspiradas?
• Cronología del Antiguo Testamento en la Biblia
• Cronología del Nuevo Testamento en la Biblia
• Libros del Antiguo Testamento
• Libros del Nuevo Testamento
• ¿Cuál es el canon de la Escritura?
• Otros libros mencionados en la Biblia
• ¿Cuándo y quién escribió la Biblia?
• ¿Cuándo fueron escritos los evangelios y por quién?
• ¿Cuándo fue el Libro de Hechos escrito?
• El alfabeto griego y hebreo con sus equivalentes numéricos
• Lista de países y naciones mencionadas en la Biblia
Con relación a la inspiración de la Biblia
• La Biblia no es la Palabra de Dios; ésta contiene la Palabra de Dios
• No tenemos los originales, así que ¿cómo podemos argumentar acerca de su infalibilidad?
A. La inspiración no viola la libre voluntad. ¿Qué sucede si la persona a través de quien Dios está trabajando ha sido regenerada
por el Espíritu Santo y desea que Dios le hable a través de él? ¿Negaría esto la infalible habilidad de Dios para hablar a través
de esa persona? ¿Significaría esto también que la persona no tiene libre voluntad si ha sujetado en forma voluntaria la
misma a la voluntad de Dios?
B. Ciertamente, Dios tiene la habilidad para trabajar a través de individuos y llevarlos al lugar donde puedan registrar Sus
declaraciones infalibles. ¿No puede Dios mismo manifestarse alguien, entregarle un mensaje verbal y hacer que la persona lo
registre? ¿Sería esa declaración no inspirada por Dios?
C. Proverbios 21:1: “Como los repartimientos de las aguas, Así está el corazón del rey en la mano de Jehová; A todo lo que
quiere lo inclina”. Este versículo establece claramente que Dios puede trabajar a través de la “libre voluntad” de un individuo
para traer todo aquello que Dios desea.
2. ¿Qué hay acerca de las numerosas contradicciones en la Biblia?
A. Es cierto que existen aparentes contradicciones en la Palabra de Dios; pero estas se deben a errores de copistas a través de
los siglos. En la medida en que la evidencia histórica, arqueológica y de manuscritos es descubierta, se reducen las
dificultades bíblicas. Sin embargo, para un examen de respuestas a las presuntas contradicciones de la Biblia, por favor vea
Dificultades Bíblicas.
3. La evidencia del manuscrito no respalda la infalibilidad de los originales.
A. Esta es una conclusión subjetiva. Entre más he estudiado los manuscritos antiguos, he concluido que los documentos
originales fueron definitivamente inspirados e infalibles.
B. La implicación lógica de las declaraciones en la Biblia es que estas son infalibles ya que reclaman ser ofrecidas como
provenientes de Dios. Éstas son inspiradas o no por Dios. Si estas no son, entonces los reclamos como si vinieran de Dios
son mentiras.
4. La inspiración aplica a la Escritura, no a las personas.
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A. Dios trabaja en forma soberana a través de las personas para inspirar Sus documentos. Es la gente en la cual habita Dios con
Su Espíritu y es la gente la cual es inspirada por Dios para escribir Sus palabras. Si la inspiración se refiere sólo a la
Escritura, las mismas siguen siendo el aliento de Dios y son, sin duda, infalibles.
Qué significa que las Escrituras son inspiradas? • 2ª Timoteo 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”.
La palabra griega para “inspirada” es, "theopneustos", que significa, “infundida por Dios”. En otras palabras, esto significa que la autoría de las
Escrituras es de Dios, y que Él se movió a través de la personalidad y capacidades de los escritores bíblicos, de manera que ellos escribieron sin
error, y que es correcta en todo aquello a lo que se dirigió. Por lo tanto, las Escrituras son el producto, tanto de Dios como del hombre, y que
estas, reflejan el estilo de escritura de los diferentes escritores.
Este proceso de inspiración no fue un dictado mecánico, donde el escritor simplemente escribió lo que escuchó. Tampoco entraron en una
especie de trance como algunos casos de “escritura automática”, lo cual sí se hace en algunas prácticas ocultas. Más bien, los escritores de la
Biblia tuvieron libertad para escribir lo que quisieron, el estilo que querían y cuando querían; sin embargo, era Dios moviéndose a través de ellos
para asegurar la integridad y exactitud de lo que se debía escribir.
Aún más, la iglesia cristiana reconoce la inspiración de las Escrituras porque el Espíritu Santo, que habita en los creyentes, reconoce la voz de
1. Génesis: La Creación, la Caída, el Diluvio, las naciones esparcidas, Abraham, Isaac, Jacob y José.
Esclavitud en Egipto.
2. Éxodo: La esclavitud, Moisés, las 10 plagas, la Pascua, el pueblo Israelita deja Egipto, el cruce del Mar
Rojo, el Monte Sinaí y los 10 Mandamientos.
3. Levítico: Instrucciones acerca del sistema de sacrificios y el sacerdocio. Instrucciones acerca de la
pureza moral.
4. Números: Todavía el pueblo se encuentra en el Monte Sinaí, las personas hacen un falso ídolo, castigo,
empieza el vagar en el desierto.
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5. Deuteronomio: Discursos de Moisés en los Hechos de Dios por Israel, el Decálogo, las Leyes
ceremoniales, civiles y sociales y ratificación del pacto.
Los Libros Históricos: 12 en total
1. Josué: La primera mitad de Josué describe los 7 años de conquista de la Tierra Prometida. La otra mitad
trata con la división de la tierra entre el pueblo.
2. Jueces: Tiempo de Jueces. Este fue un período malo. Los Israelitas no echaron fuera a todos los
habitantes de Canaán y empezaron a tomar parte en la idolatría de ellos. Fueron 7 ciclos de opresión
extranjera, arrepentimiento y liberación; al final, las personas fallaron al no aprender la lección.
3. Rut: Un familiar redentor en Booz, redime a Rut una Moabita. Habla de justicia, amor y la fidelidad del
Señor.
Los próximos 6 libros rastrean el tiempo desde Samuel a la Cautividad
1. Primer Libro de Samuel: Samuel lleva a Israel desde los jueces hasta el Rey Saúl.
2. Segundo Libro de Samuel: David como Rey, adulterio y asesinato.
3. Primer Libro de Reyes: Salomón, Israel como nación poderosa. Salomón muere y se lleva a cabo la
división de las tribus: 10 al norte y 2 al sur.
4. Segundo Libro de Reyes: El Reino Dividido. Todos los 19 reyes de Israel fueron malos; por lo tanto,
hay cautividad a Asiria (722 A.C.). En Judá, 8 de los 20 gobernantes fueron buenos; sin embargo,
también fueron exiliados.
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5. Primer Libro de Crónicas: Un recuento de la historia de Israel en el tiempo de Salomón.
6. Segundo Libro de Crónicas: Continúa el recuento de la vida de Salomón, la construcción del templo
hasta la cautividad. Se refiere solamente a la historia de Judá.
Los Próximos 3 libros tratan acerca de la restauración de Israel
1. Esdras: Ciro le permite a la mayoría de los Judíos regresar a su tierra Israel. Zorobabel guía al pueblo.
(539 A.C.). Esdras regresó más tarde con más Judíos y construyó el templo. (458 A.C.).
2. Nehemías: Construcción del muro de Jerusalén. Nehemías obtuvo permiso del rey de Persia para
reconstruir el muro. (444 A.C.). Reactivación de la tierra.
3. Ester: Tomó lugar durante los capítulos 6 y 7 de Esdras. Mardoqueo. Plan para asesinar al pueblo Judío.
Los Libros Poéticos: 5 libros
1. Job: Un hombre justo es probado por Dios. Trata acerca de la soberanía de Dios.
2. Salmos: Consiste de 5 divisiones. Adoración cantada. Una gran variedad de temas.
3. Proverbios: Sabiduría práctica en cada asunto.
4. Eclesiastés: Todo es vanidad. La sabiduría del hombre es trivial.
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5. Cantar de los Cantares: De Salomón. Una canción entre Salomón y su esposa Sulamita, mostrando el
amor entre un hombre y una mujer.
Los Libros Proféticos: 17 libros
Los Profetas Mayores:
1. Isaías: Mira el pecado de Judá y proclama el juicio de Dios. Ezequías. Llega la restauración y la
bendición.
2. Jeremías: Llamado por Dios para proclamar las noticias del juicio a Judá, el cual llegó. Dios establece un
Nuevo Pacto.
3. Lamentaciones: 5 poemas de lamento. Descripción de la traición y caída de Jerusalén.
4. Ezequiel: Él ministró a los Judíos en la Cautividad en Babilonia. Descripción del final de los tiempos.
5. Daniel: Muchas visiones del futuro para los Gentiles y los Judíos.
Los Profetas Menores: 12 libros
1. Oseas: La historia de Oseas y su esposa infiel, Gomer. Representa el amor de Dios y Su fidelidad y el
adulterio espiritual de Israel. Israel será juzgado y restaurado.
2. Joel: Proclama un futuro terrible usando imágenes de langostas. El juicio vendrá pero seguirá la
bendición.
3. Amós: Le advirtió a Israel de su juicio venidero. Israel rechaza la advertencia de Dios.
4. Abdías: Una proclamación contra Edom, una nación vecina de Israel que se deleita en los juicios de
Israel. Profecía de su destrucción posterior.
5. Jonás: Jonás proclama un juicio venidero sobre la gente de Nínive; pero ellos se arrepienten y el juicio
es detenido.
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6. Miqueas: La descripción del total decaimiento moral en todos los niveles de Israel. Dios juzgará; pero
olvidará y restaurará.
7. Nahúm: Nínive ha caído en la apostasía (aproximadamente 125 años después de Jonás) y será
destruido.
8. Habacuc: Cerca del fin del reino de Judá. Habacuc le pregunta a Dios porqué Él no está tratando contra
el pecado de Judá pero Dios le dice que Él usará a los Babilonios. Habacuc le pregunta cómo puede Él
usar una nación de impíos, la cual inclusive, es peor que Israel.
9. Sofonías: El tema se desarrolla sobre el Día del Señor y Su juicio con una bendición venidera. Judá no se
arrepentirá, excepto por un remanente, el cual será restaurado.
10. Hageo: Las personas fallaron al no colocar a Dios primero, al construir sus casas antes de que
hubieran terminado el Templo de Dios; por lo tanto, ellos no tuvieron prosperidad.
11. Zacarías: Zacarías anima a los Judíos para que completen el Templo. Muchas profecías mesiánicas.
12. Malaquías: El pueblo de Dios está laxo en sus responsabilidades para con Dios. Crecen separados
de Dios. Compromiso moral. La proclamación del juicio venidero.
Libros del Nuevo Testamento • Libros Históricos: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles
• Las Epístolas Paulinas: Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª
Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón
• Las Epístolas No Paulinas: Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas, Apocalipsis
Libros Históricos
1. Mateo: Presenta a Jesús como Mesías. Genealogía de Jesús a través de José. Cumplimiento de la
profecía del Antiguo Testamento.
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2. Marcos: Presenta a Jesús como el siervo. Una tercera parte del evangelio trata con la última semana de
Su vida.
3. Lucas: Presenta a Jesús como El Hijo del Hombre que busca y salva al perdido. La genealogía de Jesús a
través de María. El más largo de los evangelios.
4. Juan: Presenta a Jesús como Dios en carne, el Cristo, para que así Ustedes puedan creer.
5. Hechos: Registro histórico desde la ascensión de Jesús hasta los viajes misioneros de Pablo.
Las Epístolas Paulinas
1. Romanos: Un examen sistemático de la justificación, santificación y glorificación. Examina el plan de
Dios para los Judíos y los Gentiles.
2. 1ª Corintios: Esta epístola trata con el perfil y las correcciones debidas a la inmoralidad, los juicios y
abusos en la Cena del Señor. También menciona los ídolos, el matrimonio y la resurrección.
3. 2ª Corintios: La defensa de Pablo de su posición apostólica.
4. Gálatas: Pablo refuta los errores del legalismo y examina el adecuado lugar de la gracia en la vida
Cristiana.
5. Efesios: La posición del creyente en Cristo e información acerca de la guerra espiritual.
6. Filipenses: Pablo habla de su prisión y su amor por los Filipenses. Él los exhorta a la piedad y los
previene acerca del legalismo.
7. Colosenses: Pablo se enfoca en la preeminencia de Jesús en la creación, la redención y la piedad.
8. 1ª Tesalonicenses: El ministerio de Pablo a los Tesalonicenses. Enseñanzas acerca de la pureza y la
mención del regreso de Cristo.
9. 2ª Tesalonicenses: Correcciones acerca del Día del Señor.
10. 1ª Timoteo: Instrucciones a Timoteo acerca del liderazgo apropiado y los falsos maestros, el papel
de las mujeres, la oración, y los requisitos de los ancianos y diáconos.
11. 2ª Timoteo: Una epístola de ánimo para que Timoteo sea fuerte.
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12. Tito: Pablo deja a Tito en Creta para que cuide de las iglesias allá. Requisitos para los ancianos.
13. Filemón: Una epístola para el propietario de un esclavo fugado. Pablo apela a Filemón para que
perdone a Onésimo.
Las Epístolas No Paulinas ( SACERDOTALES)
1. Hebreos: Una carta a los Cristianos Hebreos en peligro de regresar al Judaísmo. Esto demuestra la
superioridad de Jesús sobre el sistema del Antiguo Testamento. Menciona el sacerdocio de Melquisedec.
(Hebreos puede ser de origen Paulino; sin embargo, hay mucho debate acerca de su autoría).
2. Santiago: Una exhortación práctica a los creyentes para que vivan una vida Cristiana que sea evidencia
de la regeneración. Urge un examen propio de la evidencia de una vida cambiada.
3. 1ª Pedro: Pedro escribió esta carta para animar a sus destinatarios a la luz de sus sufrimientos y que
fueran humildes en éste. Menciona el bautismo.
4. 2ª Pedro: Trata con la persona en el nivel interior, advertencias contra los falsos maestros y menciona el
Día del Señor.
5. 1ª Juan: Juan describe la verdadera comunión de los creyentes con otros creyentes y con Dios. Describe
a Dios como la luz y el amor. Anima al Cristiano santo a caminar delante del Señor. Se menciona mucho
el amor Cristiano.
6. 2ª Juan: Alabar el caminar en Cristo y un recordatorio para caminar en el amor de Dios.
7. 3ª Juan: Juan agradece a Gayo por su bondad para con el pueblo de Dios y reprocha a Diótrefes.
8. Judas: Expone a los falsos maestros y usa alusiones referentes al Antiguo Testamento para demostrar el
juicio sobre ellos. Contiende por la fe.
9. Apocalipsis: Una visión altamente simbólica de la rebelión futura, el juicio y consumación de todas las
cosas.
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El Canon Cristiano Protestante El Antiguo Testamento El Nuevo Testamento
Pentateuco – 5 libros
Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio
Libros Históricos – 12 libros Josue, Jueces, Rut, Primero de Samuel, Segundo de Samuel, Primero de Reyes, Segundo de Reyes, Primero de Crónicas, Segundo de Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester
Poéticos – 5 libros Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares
Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos de los Apóstoles
Epístolas Paulinas – 13 libros Romanos, 1ª Corintios, 2ª Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1ª Tesalonicenses, 2ª Tesalonicenses, 1ª Timoteo, 2ª Timoteo, Tito, Filemón
Epístolas No Paulinas – 9 libros Hebreos, Santiago, 1ª Pedro, 2ª Pedro, 1ª Juan, 2ª Juan, 3ª Juan, Judas, Apocalipsis
Nota: Algunos autores le atribuyen a Pablo la Epístola a los Hebreos., también se dice que debio haber sido un escritor sacerdote hebreo que conocía las costumbres y tradiciones judias
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Otros libros mencionados en la Biblia
Algunas veces, los grupos cultistas o falsos cultos, intentarán justificar la existencia de libros recientes
como inspirados aun cuando el Canon de la Biblia ya esté cerrado.
Uno de estos ejemplos es el Libro de Mormón.
Aun cuando estos grupos citen referencias de otros libros mencionados en la Biblia no significa que sus
libros sean inspirados por el Espíritu Santo de Dios.
Ellos concluyen equivocadamente, que debido a que la Biblia menciona una que otra vez un libro
considerado como perdido, pretenden justificar de esta forma sus reclamos a que sus escritos más
recientes son inspirados.
El hecho de que la Biblia hace referencia a otro libro no significa que este libro sea inspirado, como es el
caso de los libros perdidos, los cuales no son considerados como inspirados.
Claro está, la excepción es cuando la Biblia hace referencia a otro libro, el cual sí es considerado
inspirado.
A continuación, encontrará una lista de estos libros que, aunque nombrados en la Biblia, no son
inspirados:
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1. El Libro de las Batallas – Números 21:14 2. El Libro de Jaser – Josué 10;13 3. Las Crónicas de David – 1º Crónicas 27:24 4. El Libro de los Reyes de Israel y Judá – 2º Crónicas 27:7; 35:27; 36:8 5. El Libro de los Reyes de Israel – 1º Crónicas 9:1; 2º Crónicas 20:34 6. Las Actas de los Reyes de Israel – 2º Crónicas 33:18 7. El Decreto de David el Rey de Israel – 2º Crónicas 35:4
8. Las Crónicas de Samuel el Vidente – 1º Crónicas 29:29 9. Las Crónicas de Natán el Profeta – 1º Crónicas 29:29 10. El Libro de Gad - 1º Crónicas 29:29 11. El Libro del Profeta Iddo – 2º Crónicas 13:22 12. Las Palabras de Semaías el Profeta – 2º Crónicas 12:15 13. Los Hechos de Ezequías por Isaías el Profeta – 2º Crónicas 26:22; 32:32 14. El Libro de Jehú – 2º Crónicas 20:34 15. El Libro de Registro de Asuero – Ester 2:23; 6:1 16. El Libro de Memoria – Malaquías 3:16 17. El Libro de la Vida - Daniel 12:1; Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:11; 22:19 18. El Libro del Juicio - Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12 19. El libro de los sietes sellos – Apocalipsis 5:1; 13 20. El libro de un ángel – Apocalipsis 10:2
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CUÁNDO Y QUIÉN ESCRIBIÓ LA BIBLIA
Las siguientes fechas no son siempre exactas, pero sirven para aproximar las Escrituras.
Antiguo Testamento
Libro Autor Fecha Escrito
Génesis Moisés ? - 1445 A.C.
Éxodo Moisés 1445 - 1405 A.C.
Levítico Moisés 1405 A.C.
Números Moisés 1444 - 1405 A.C.
Deuteronomio Moisés 1405 A.C.
Josué Josué 1404-1390 A.C.
Jueces Samuel 1374-1129 A.C.
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Rut Samuel 1150? A.C.
Primer Libro de
Samuel Samuel 1043-1011 A.C.
Segundo Libro de
Samuel ¿Esdras? 1011-1004 A.C.
Primer Libro de Reyes ¿Jeremías? 971-852 A.C.
Segundo Libro de
Reyes ¿Jeremías? 852-587 A.C.
Primer Libro de
Crónicas ¿Esdras? 450 - 425 A.C.
Segundo Libro de
Crónicas ¿Esdras? 450 - 425 A.C.
Esdras Esdras 538-520 A.C.
Nehemías Nehemías 445 - 425 A.C.
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Ester ¿Mardoqueo? 465 A.C.
Job ¿Job? ??
Salmos
David 1000? A.C.
Los Hijos de Coré escribieron Salmo 42, 44-49, 84-85, 87; Asaf escribió Salmo 50,
Santiago Santiago, medio hermano de Jesús 40's o 50's
1ª Pedro Pedro 63
2ª Pedro Pedro 63 - 64
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1ª Juan Juan Finales de los 80's
Principios de los 90's
2ª Juan Juan Finales de los 80's
Principios de los 90's
3ª Juan Juan Finales de los 80's
Principios de los 90's
Judas Judas, medio hermano de Jesús 60's o 70's
Apocalipsis Juan Finales de los 80's
Principios de los 90's
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¿Cuándo fueron escritos los evangelios y por quién?
Determinar la fecha de los evangelios es muy importante. Si se puede establecer que los evangelios fueron escritos antes del año 70 d.C., entonces, tendríamos buenas razones para creer que quienes los escribieron fueron los mismos discípulos de Jesús; así, su fiabilidad, autenticidad y exactitud serán mejor apoyadas. Además, si los evangelios hubieran sido escritos en una época más temprana, esto significaría que no habría habido suficiente tiempo para que el mito entrara en los registros de los evangelios, ya que los mismos, testimoniaban de la vida de Cristo y la razón por la que estos se escribieron. Aún más, aquellos en contra de Cristo y del naciente cristianismo, y que estaban vivos al momento de los eventos, hubieran podido argumentar los registros de los evangelios; pero como no tenemos escritos contradictorios acerca de estos, tanto la autoría temprana, como también la autoría apostólica, se volvería aún, más fundamental.
Lucas y Hechos: La destrucción del templo en el año 70 d.C.
Ninguno de los evangelios menciona la destrucción del templo judío en el año 70 d.C. Esto es significativo ya que Jesús había profetizado su destrucción: “Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo: 6 En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra, que no sea destruida.” (Lucas 21:5-6, ver también Mateo 24:1; Marcos 13:1). Esta profecía fue cumplida en el año 70 d.C. cuando los romanos saquearon a Jerusalén y quemaron el templo. Al hacerlo, el oro del templo se derritió entre las paredes de piedra y los ambiciosos romanos removieron piedra por piedra estas paredes para obtener así el oro derretido. Tan claro cumplimiento de la profecía de Jesús hubiera tenido que ser registrado por los escritores de los evangelios si ellos hubieran escrito después del año 70 d.C. Además, si los evangelios fueran inventos de eventos míticos o leyendas, entonces, todo aquello usado para reafirmar las reclamaciones mesiánicas, tales como la destrucción del templo como la profetizó Jesús, seguramente habría sido
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incluido. Pero el hecho de que no se incluyeron, sugiere que los evangelios; por lo menos el de Mateo, Marcos y Lucas, fueron escritos antes del 70 d.C.
De igual manera, este argumento es importante cuando consideramos la fecha del Libro de los Hechos, el cual fue escrito después del evangelio de Lucas, siendo Lucas el autor de ambos. Hechos es el relato histórico de la iglesia cristiana después de la ascensión de Jesús. Este libro, tampoco menciona los eventos increíblemente significativos del año 70 d.C., los cuales hubieran sido extremadamente relevantes y proféticamente importantes y naturalmente, se hubieran tenido que incluir en este libro si estos hubieran sucedido antes de que Hechos hubiera sido escrito. Recuerde que Hechos es un libro que trata acerca de la historia temprana de la iglesia. El hecho de que la destrucción de Jerusalén y del templo –eventos significativamente importantes– no se hayan registrado, es un fuerte indicio de que Hechos fue escrito antes del 70 d.C. Si a esto le agregamos el hecho de que no incluye los registros de “la persecución por parte de Nerón a los cristianos en el año 64 d.C. o la muerte de Santiago (62 d.C.), Pablo (64 d.C.), y Pedro (65 d.C.)”1 tenemos entonces evidencias adicionales de que fue escrito mucho antes que los eventos antes mencionados y no mucho después de la ascensión de Jesús al cielo.
• Hechos 1:1-2: "El primer registro que compuse, Teófilo, acerca de todas las cosas que Jesús empezó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue tomado arriba, después de que había dado órdenes por el Espíritu Santo a los apóstoles a quienes Él había escogido."
Muchos eruditos afirman que Hechos fue escrito por Lucas y que Teófilo (del griego “Dseófilos”, “amigo de Dios”), "podría haber sido el patrón de Lucas el cual financió el escrito de Lucas y Hechos."2 Esto significa que el evangelio de Lucas fue escrito antes que Hechos (Hch 1:1).
• "El Libro de Hechos no pudo haber sido escrito antes de la señal cronológica que se encuentra en el libro—la de Festo señalado como procurador (24:27), la cual, y con base en fuentes independientes, parece haber ocurrido entre los años 55 y 50 d.C."3
• "Es cada vez más aceptado que el Documento Q, el cual data de una época temprana, antes del 50 D.C., como el evangelio de Marcos y Hechos, escrito por Lucas, fueron escritos cuando Pablo todavía se encontraba vivo. El evangelio de Lucas es antes que Hechos (Hch 1:1). La fecha de Hechos todavía se encuentra en disputa, pero la más temprana (cerca del año 63 d.C.) está ganando aceptación.”4
Para claridad, se supone que Q es una de las fuentes documentales usadas tanto por Mateo como por Lucas para escribir sus evangelios. Si Q realmente existiera, entonces esto llevaría a los primeros escritos de las palabras y hechos de Cristo aún más en el pasado, disminuyendo así el tiempo, para que el mito hubiera entrado lentamente de manera tal, que le agregaría validez y veracidad a los registros de los evangelios. Si es verdad lo que se dice en Hechos, esto podría significar que Lucas escribió, por lo menos, antes del 63 d.C., y posiblemente antes, entre el 55 al 59, ya que Hechos es el segundo en la serie de escritos de Lucas. Esto significaría que el evangelio de Lucas fue escrito dentro de los siguientes treinta años después de la muerte de Jesús.
Mateo
La iglesia primitiva en forma unánime, sostiene que el evangelio de Mateo fue el primer evangelio escrito por el apóstol del mismo nombre (Mateo 10:2-4: “Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; 3 Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, 4 Simón el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó”). Finalmente, la prioridad de Mateo como el primer evangelio escrito ha llegado a estar bajo sospecha con relación a Marcos, el cual, es considerado por muchos como el primer evangelio escrito. Pero el debate está lejos de terminar.
El historiador Papias menciona que el evangelio de Mateo estaba escrito originalmente en arameo o hebreo y le atribuía su autoría a Mateo, el apóstol.5
• "Ireneo (alrededor del 180 d.C.) continuó con el punto de vista de Papias acerca de Mateo y Marcos agregando su creencia de que Lucas, el seguidor de Pablo, escribió en un libro el evangelio predicado por ese apóstol, y de que Juan, el Discípulo Amado, publicó su evangelio mientras estaba viviendo en Asia. En el tiempo de Ireneo, Hechos también fue relacionado con Lucas, el compañero de Pablo.”6
Esto podría significar que si Mateo escribió originalmente en arameo, él podría haber usado a Marcos como guía, agregando y aclarando ciertos eventos como los recordaba él. Pero esto no se sabe con certeza.
La cita más temprana que se hace de Mateo se encuentra en Ignacio, quien murió alrededor del 115 d.C. Por lo tanto, Mateo estaba en circulación mucho antes de que Ignacio apareciera en escena. Las fechas, tan ampliamente variadas, sostienen como posible tiempo de los escritos de los evangelios los años del 40 al 140 d.C. Pero Ignacio murió alrededor del 115 d.C. y él había citado a Mateo; por lo tanto, Mateo tuvo que haber sido escrito antes de que Ignacio muriera. Aun así, generalmente se cree que Mateo fue escrito antes del año 70 d.C. y tan temprano como el 50 d.C.
Marcos
Marcos no fue testigo ocular de los eventos de la vida de Jesús. Él, fue discípulo de Pedro e indudablemente fue Pedro quien le informó a Marcos de la vida de Cristo y le guió al escribir el evangelio conocido con su nombre.
• "Papias reclamaba que Marcos el Evangelista, el cual nunca había escuchado hablar de Cristo, fuera el intérprete de Pedro, y que él cuidadosamente llevó un registro de todas las cosas que recordaba de la predicación de Pedro."7
Generalmente se dice que Marcos fue el evangelio más temprano con una autoría del mismo entre los años 55 al 70 d.C.
Lucas no fue testigo ocular de la vida de Cristo; él fue compañero de Pablo quien a su vez, tampoco fue testigo de la vida de cristo. Sin embargo, ambos tuvieron una gran oportunidad de conocer a los discípulos que sí conocieron a Cristo y aprendieron, no solo de ellos, sino también de otros en el área. Algunos podrían considerar esta situación como dañina en cuanto a la validez del evangelio, pero es todo lo contrario. Lucas fue un gentil convertido a Cristo el cual, estaba interesado en los hechos y debido a esto, habría, obviamente, entrevistado a los testigos oculares y escrito el registro del Evangelio, así como también, el de Hechos.
• Hechos 1:1-13: “En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; 3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.”
Note como habla Lucas: “a los apóstoles”, “a quienes”, “apareciéndoseles”; o sea, aquellos que habían tenido encuentros personales con Cristo. Lucas está simplemente narrando los eventos contados por los discípulos. Debido a que Lucas está de acuerdo con Mateo, Marcos y Juan y debido también a que no existe información contradictoria dada por los discípulos con relación a que Lucas no fuera veraz, y el hecho de que Lucas había demostrado ser un historiador muy veraz, podemos entonces concluir que el registro de Lucas es muy exacto.
En cuanto a la fecha del evangelio, Lucas fue escrito antes que el Libro de Hechos y éste, no menciona “la persecución de los cristianos por parte de Nerón en el 64 d.C., o las muertes de Santiago (62 d.C.), Pablo (64 d.C.), y Pedro (65 d.C.).”8
Por lo tanto, podemos concluir que Lucas fue escrito antes del 62 d.C.
• “El evangelio de Lucas va antes que el Libro de los Hechos (Hch 1:1). La fecha de Hechos está todavía en discusión, pero la fecha temprana (alrededor del 63 d.C.) está ganando apoyo constantemente."9
Juan
El escritor del evangelio de Juan fue obviamente un testigo ocular de los eventos de la vida de Cristo, ya que él habla desde la perspectiva de haber estado presente durante muchos de los eventos sucedidos en el ministerio de Cristo y demuestra un buen conocimiento de la geografía y costumbres de Israel.
El fragmento del papiro 52 de John Rylands encontrado en Egipto acerca del evangelio de Juan y fechado en el año 125-135 contiene porciones de Juan 18, versículos 31-33. 37-38. Es el último de los evangelios y parece haber sido escrito entre los años 80 y 89. Muchos eruditos dicen que éste fue escrito al inicio del 90. Esto significa que el lapso de tiempo entre el escrito original de Juan y su copia más temprana (fragmento) es de aproximadamente de 35 a 45 años.
Es importante hacer notar la falta de mención de la destrucción del templo judío en el 70 d.C., pero esto es entendible ya que Juan no se estaba enfocando en eventos históricos y escribió el evangelio tal vez unos 20 años antes de la destrucción del templo. Juan se enfocó en el aspecto teológico de la persona de Cristo y enumeró Sus milagros y palabras que afirman la deidad de Cristo.
Aunque todavía existen algunos debates acerca de las fechas de cuándo los evangelios fueron escritos, estos, muy seguramente fueron terminados antes de que finalizara el primer siglo y fueron escritos por testigos oculares o bajo la dirección de testigos oculares.
Lucas 24:44-45: “Y les dijo: ‘Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está
escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.’ 45Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras;”
Note que Jesús habla acerca de lo que está escrito con relación a Él en el Antiguo Testamento; en el siguiente versículo el apóstol Juan escribe
que Jesús les abrió la mente de ellos para entender las Escrituras. ¿Cuáles Escrituras? La Ley (Moisés), los Profetas y los Salmos. Esta era una
designación común para el Antiguo Testamento. Jesús dice que la forma escrita del Antiguo Testamento es Escritura la cual llamaba “la Palabra
de Dios” y acerca de la cual discute con los líderes religiosos los cuales violaban estas Escrituras.
• Mt 15:6: “ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.”
• Mr 7:13: “invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.”
• Jn 10:35: “Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),”
Jesús nunca dijo que las Escrituras contienen la Palabra de Dios. Él dijo que estas eran la Palabra de Dios. Por lo tanto, podemos ver que la
Palabra de Dios es la forma escrita de la Escritura. De hecho, Pablo nos dice que no pensemos más allá de lo que está escrito y de lo que
contiene la Palabra de Dios.
1 Co 4:6: “Pero esto, hermanos, lo he presentado como ejemplo en mí y en Apolos por amor de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no
pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa, os envanezcáis unos contra otros.”
Es la forma escrita, la Escritura, la que se proclama como la Palabra de Dios, la cual no puede quebrantarse y es el estándar de lo que no
podemos exceder. Esto puede ser solamente verdadero, si la forma escrita es la Palabra de Dios, no sólo algo que subjetivamente contiene la
Palabra de Dios.
¿Qué significa la Palabra de Dios?
La Biblia está llena de citas que hablan acerca de Dios. Sin embargo, contiene palabras no inspiradas por Dios de personajes tales como Judas,
Herodes, etc. Por ejemplo, Satanás, mintió cuando le habló a Eva en el Huerto del Edén. Esto significa que la Biblia también contiene un registro
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de una mentira. ¿Pero cómo tal clase de mentira puede estar incluida en la Palabra de Dios y ser todavía esta Palabra sin error, ya que la mentira
es en sí misma, un error?
La respuesta es que la Biblia registra de manera inequívoca la mentira. En la proclamación de su verdad y en la revelación de la voluntad de Dios
esta mentira registrada no le agrega errores a la Biblia. En los lugares donde la Palabra registra por parte de varios individuos las mentiras, los
fracasos, la deshonestidad, etc. lo hace perfectamente y sin error. De igual manera, cuando la Palabra registra eventos históricos, genealogías,
etc., lo hace usando los idiomas y las normas culturas de la época y sin error.
Jesús reconoció esto cuando dijo que la Palabra de Dios, la Escritura, no puede ser quebrantada. Esto significa que ésta, no puede fallar. ¿Por
qué? Debido a que la Escritura como forma escrita de la Palabra de Dios es inspirada y por lo tanto, debe ser cumplida. Recuerde que Jesús
llamó Escritura a la Ley, los Profetas y los Salmos (lo que formaba parte del Antiguo Testamento) y dijo que las Escrituras no podían ser
quebrantadas ni tampoco violadas. Obviamente, Él se estaba refiriendo a la forma escrita del Antiguo Testamento:
• Lc 24:44-45: “Y les dijo: ‘Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está
escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.’ 45Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras;”
• Jn 10:35: “Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),”
Si la mención de una ciudad es incorrecta, ¿no es eso una falla de la Escritura? Si una fecha está equivocada, ¿no es eso una falla de la
Escritura? De igual manera, ¿no sería un error una falla en la Escritura? ¡Claro que sí! Pero Jesús dijo que las Escrituras no pueden ser
quebrantas; no pueden fallar. ¿Está Jesús equivocado?
¿Es también Escritura, el Nuevo Testamento?
No se tendría que decir que el Nuevo Testamento también es Escritura, sin embargo, la iglesia temprana reconoció los documentos del Nuevo
Testamento como auténticos e inspirados y los incluyeron en el Canon de la Escrituras con los del Antiguo Testamento. Pablo reconoció la
autoridad que la Palabra tiene en la iglesia. Tome por ejemplo lo que dijo a los Colosenses:
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Col 4:16: “Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la
leáis también vosotros.”1
De igual manera, Pedro hizo un interesante comentario acerca de los escritos de Pablo cuando dice:
“casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.” (2 P 3:16).
Pedro llamó a los escritos de Pablo Escrituras. A su vez, Pablo llamó a las Escrituras “aliento de Dios”, y Jesús dijo que las Escrituras no pueden
fallar.
La Escritura es Aliento de Dios
2 Tim 3:16-17: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” La palabra “inspirada” es, literalmente “aliento de Dios”. Esta es una
frase interesante ya que implica que las Escrituras provienen de la misma boca de Dios.
De igual manera, Pedro en 2 P 1:21 dice: “porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” Pedro está declarando que la profecía no es el producto de la voluntad divina; más bien, la
profecía ocurre a través de aquellos que son movidos por el Espíritu Santo.
Dios habló a través de la boca de los profetas. Vemos en Hch 3:18: “Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos
sus profetas, que su Cristo había de padecer.” Lucas, el escritor de Hechos, claramente entendió que las Escrituras del Antiguo Testamento son
dadas por Dios a través de los profetas. De hecho, encontramos otras referencias al Antiguo Testamento con relación a Dios, hablando a través
de los profetas.
• Palabras habladas a través del profeta Jeremías están registradas en Mt 2:17, 27:9.
• Palabras habladas a través del profeta Isaías están registradas en Mt 1:22; 8:17; Jn 12:37.
B. Los querubines fueron considerados como ángeles que guardaban las cosas sagradas. En Gn 3:24, ellos guardaban el árbol
de la vida y estaban representados sobre el Arca del Pacto (1 S 4:4). Ver también Salmo 80:1; 99:1.
C. Figuras de Querubines fueron bordados en el velo del templo (Ex 26:31; 2 Cr 3:7) y existían diversas figuras de estos
esculpidas en las paredes del Templo de Salomón (1 R 6:26ss).
3. “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarán primero.” (1 Ts 4:16).
A. La palabra “arcángel” no se encuentra en el Antiguo Testamento. Las referencias al arcángel Miguel aparecen sólo en 1ª
Tesalonicenses 4:16 y Judas 9. Sin embargo, Gabriel, quien es considerado un arcángel, aparece tanto en el Antiguo como
en el Nuevo Testamento. En el AT se encuentra en Daniel 8:15-26 y 9:21-27. En el NT es mencionado en Lucas 1:11-20, 26-
38. Parece ser un ángel mensajero.
B. De otro lado, el arcángel Miguel parece ser un ángel guerrero (Ap 12:7) el cual batalla (Dn 10:13, 21; 12:1).
C. En el Griego la palabra arcángel tiene el prefijo “arche” lo cual sugiere “arcángel”. Algunos piensan que esto significa que
existe una jerarquía de ángeles como está indicada en 1ª Pedro 3:22: “quien habiendo subido al cielo está a la diestra de
Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades.” Una nota interesante es la palabra “principados” la cual se usa
en Romanos 8:38, Efesios 1:21 y Colosenses 1:16.
¿Qué dice la Biblia acerca de los ángeles caídos?
Claro está, que también existen ángeles caídos. Lucifer, otro arcángel, se rebeló contra Dios y se convirtió en un ser malvado. A continuación hay
versículos que con frecuencia se refieren al malvado.
• “¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. 13 Tú que decías en tu corazón:
Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; 14 sobre
las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.” (Is 14:12-14).
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La mayoría de los eruditos están de acuerdo que una tercera parte de los ángeles cayó en el pecado y se convirtieron en demonios.
• “También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete
diademas; 4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra…” (Ap 12:3-4).
En el futuro, habrá un juicio sobre los ángeles caídos:
• “Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.” (Mt 25:41).
• “Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados
al juicio;” (2 P 2:4).
• “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran día;” (Jud 6).
• “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y
sus ángeles fueron arrojados con él.” (Ap 12:9).
Cualquier punto de vista que Usted tenga acerca de los ángeles, no puede dejar de pasar inadvertido que la Biblia los menciona mucho y que
ellos son usados grandemente por Dios para llevar a cabo Su voluntad.
Pacto
Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos o más partes. El Pacto es la modalidad a través de la cual Dios ha escogido comunicarse con
nosotros, redimirnos y garantizarnos vida eterna en Cristo Jesús. Las verdades reveladas en la Biblia, son la base del Cristianismo. La Biblia es el
documento del Pacto y tanto como el Antiguo como el Nuevo Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo. La palabra "testamento"
proviene del vocablo latino que significa "pacto." En el Hebreo del Antiguo Testamento la palabra para "pacto" es, "b'rith" y para el Nuevo
Testamento es, "diatheke."
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Existe un modelo con respecto a los Pactos hallados en la Biblia. Básicamente, tal modelo es como sigue: La parte que toma la iniciativa se
describe a sí misma y lo que ha hecho. Posteriormente viene una lista de obligaciones mutuas entre las partes que intervienen. Finalmente, está
la sección que trata de las recompensas y castigos relacionados con el cumplimiento o el quebrantamiento del Pacto. Por ejemplo, los Diez
Mandamientos cumplen este modelo y son, por lo tanto, un documento de Pacto.
El pacto es cómo Dios inicialmente decidió tratar con la Humanidad. Sabemos esto a partir del estudio del Pacto Eterno mencionado en Hebreos
13:20:
• "Y el Dios de paz, que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno".
En este Pacto, Dios el Padre y el Hijo llevaron a cabo un acuerdo con relación a los elegidos. Este Pacto, fue establecido antes de que el universo
fuera creado y consistía en que el Padre prometía traer al Hijo a todos cuantos Él le había dado (Jn 6:39; 17:9, 24). El Hijo se haría hombre (Col
2:9; 1 Ti 2:5), haciéndolo un poco menor que los ángeles (He 2:7); estaría sometido a la Ley (Gá 4:4-5); el Hijo moriría por los pecados del
mundo(1 Jn 2:2; 1 P 2:24) y el Padre lo resucitaría de entre los muertos (Salmo 2).
Entonces, el Pacto Eterno, lleva al Pacto de la Gracia. Mientras que el Pacto Eterno fue hecho entre el Padre y el Hijo, el Pacto de la Gracia es
establecido entre Dios y el hombre. Este último pacto es donde Dios le promete al hombre la salvación eterna sobre la base del sacrificio de Jesús
en la Cruz. Tal pacto se manifiesta en nuestro mundo en una sucesión de pactos adicionales que Dios hizo con individuos tales como: Adán (Gn
2:15-17), Noé (Gn 9:12-16), Abraham (Gn 17), los Israelitas en el monte Sinaí (Ex 34:28), David ( 2 S 7:12-16), los creyentes en el Nuevo Pacto
(Jer 31:31-37), etc.
Yo presento el punto de vista de que existen dos pactos principales. Sin embargo, hay desacuerdo en lo concerniente al número de Pactos.
Algunos dicen que realmente hay uno solo, el Pacto Eterno, del cual dependen todos los demás. Otros dicen que hay dos, otros tres, otros cuatro,
etc. Pero ralmente, no existe una respuesta absoluta.
De todos modos, comprender la noción de pacto es importante por varias razones:
1. Vemos que Dios trata con el hombre en una relación de pacto.
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2. Ya que un pacto es un acuerdo, se trata de una promesa hecha por Dios. Y como podemos confiar eternamente en la Palabra
de Dios, podemos reconfortarnos grandemente en Su pacto el cual nos promete vida eterna en Su Hijo.
3. Nos ayuda a ver la Biblia como un documento de Pacto. El Antiguo y Nuevo Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y
Nuevo.
4. Considerando al pacto como marco de referencia en el cual la Biblia fue escrita, podemos entenderla mejor; así como también
entendemos mejor como Dios trata con nosotros, y acerca de nuestras responsabilidades para con Dios, así como las de Él
hacia nosotros.
5. Podemos entender mejor los símbolos usados por Dios en la ratificación del Pacto: la Cena del Señor y el Bautismo.
1. Requisitos y Promesas en el Pacto Eterno
A. El Padre requirió que el Hijo expiase los pecados de aquellos que el Pade le había dado (Jn 6:39; 10:11,15; 1 Jn 2:2), e
hiciese lo que Adán no pudo hacer; o sea, observar la Ley (Gá 4:4-5; 1 P 2:22).
B. Este requisito incluía los siguientes aspectos particulares:
i. Que el Hijo asumiese la naturaleza humana (Jn 1;1, 14; Col 2:9)
ii. Que el Hijo estuviese bajo la Ley (Gá 4:4-5)
iii. Que el Hijo, después de lograr el perdón de los pecados y la vida eterna, los aplicase a los elegidos (Ro 5:18; 1 Co 15:22; 2
Co 5:14).
2. La relación entre el Pacto Eterno y el Pacto de la Gracia
A. El Pacto Eterno es el modelo para el Pacto de la Gracia. El primero es eterno, es decir, sancionado desde la eternidad; y el
segundo, es temporal, en el sentido de que se lleva a cabo en el tiempo. El primero es un acuerdo entre el Padre y el Hijo
como garantía y cabeza de los elegidos, mientras que el segundo es un acuerdo entre el Dios Trino y el pecador elegido.
i. Si no hubiese habido un Pacto Eterno entre el Padre y el Hijo, no podría haber habido un Pacto de la Gracia entre Dios y el
hombre pecador.
ii. El Espíritu Santo, que produce la fe en el pecador, fue prometido a Cristo por el Padre, y la aceptación del camino de vida a
través de la fe fue garantizada por Cristo.
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3. El Pacto con Adán es también conocido como el Pacto de las Obras
A. Este fue un pacto hecho entre Dios y Adán, donde Adán hubiera tenido vida eterna sobre la base de la obediencia a Dios. Al
parecer, esto hubiese sido posible ya que Adán no tenía inicialmente una naturaleza pecaminosa.
i. "Y mandó Jehova Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y
del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás." (Gn 2:16-17).
B. Dios estableció un pacto con Adán.
i. La promesa relacionada con aquel pacto era la vida. La condición era perfecta obediencia; su pena, en caso de
incumplimiento, era la muerte.
4. El Pacto con Noé
A. Este pacto fue la promesa de Dios a Noé de no destruir nunca más el mundo con un diluvio. Dios dio el arco iris como señal.
i. "He aqui que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; 10y con todo ser
viviente que está con vosotros: aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron
del arca hasta todo animal de la tierra. 11Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con aguas
de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.12Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y
vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: 13Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por
señal del pacto entre mí y la tierra. 14Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi
arco en las nubes. 15Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no
habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. 16Estará el arco en las nubes; y lo veré, y me acordaré del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra. 17Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal
del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra." (Gn 9:9-17).
5. El pacto con Abraham
A. Dios prometió una tierra y descendientes a Abraham, a quien se le mandó "guardar" el pacto (Gn 17:9-10, 14) , y le dio la
circuncisión como señal. (Gn 15:8-18; 17:1-14).
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i. "En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el
río grande, el río Eufrates»." (Gn 15:18).
6. El Pacto con Moisés
A. Con la entrega de la Ley, la nación de Israel fue constituida una nación santa dándosele condiciones a seguir para asegurar
su relación con Dios. El Pacto fue ratificado por un sacrificio y el derramamiento de sangre (Ex 24:4-8).
B. "Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce
columnas, según las doce tribus de Israel. 5Y envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y
becerros como sacrificios de paz a Jehová. 6Y Moisés tomó la mitad de la sangre, la puso en tazones, y esparció la otra mitad
de la sangre sobre el altar. 7Y tomó el libro del pacto y lo leyó a oídos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que
Jehová ha dicho y obedeceremos. 8Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del
pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas»." (Ex 24:4-8).
7. El Pacto con David
A. Dios le dio a David una promesa de que sus descendientes tendrían un reino eterno y serían conocidos como hijos de él.
i. "Hice pacto con mi escogido; Juré a David mi siervo, diciendo: 4Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu
trono por todas las generaciones.»." (Sal 89:3-4).
ii. Fue a través de la descendencia de David que Jesús nació.
8. El Nuevo Pacto
A. Este es el Nuevo Pacto de la era Mesiánica, cuando la Ley de Dios sería escrita en los corazones de los hombres.
i. "He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá...33Pero
este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la
escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos serán mi pueblo»." (Jer 31:31,33).
B. En el Edén Dios prometió:
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i. "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú la herirás
en el calcañar." (Gn 3:15).
C. Dios proclamó a Abraham:
i. "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la
tierra." (Gn 12:3).
D. Esto se cumplió en Cristo:
i. "Bendito el Señor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su pueblo, 69Y nos levantó un poderoso Salvador En la casa
de David su siervo, 70Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; 71Salvación de nuestros
enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron; 72Para hacer misericordia con nuestros padres Y acordarse de su
santo pacto; 73Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos había de conceder 74Que, librados de nuestros
enemigos, Sin temor le serviríamos 75En santidad y en justicia delante de él, todos nuestros días. 76Y tú, niño, profeta del
Altísimo serás llamado, Porque irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos; 77Para dar conocimiento
de salvación a su pueblo, Para perdón de sus pecados, 78Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó
desde lo alto la aurora, 79Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies
por camino de paz." (Lc 1:68-79).
9. El Pacto de Gracia
A. Este pacto puede definirse como el acuerdo de bondad inmerecida entre el Dios ofendido y el pecador que ofende y en el cual
Dios promete la salvación por la fe en Cristo. El pecador la acepta por la fe, comprometiéndose a una vida de fe y obediencia
(Jn 1:12-13; 3:16; Ro 10:9-10).
10. Una comparación entre el Pacto de Obras (Pacto con Adán) y el Pacto de Gracia
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Pacto de Obras
Pacto de Gracia
Dios es el Creador y Señor. Lo estableció por Su amor y bondad.
Dios es el Redentor y Padre. Lo estableció por Su misericordia y gracia.
El hombre aparece simplemente como una criatura de Dios, relacionado correctamente con su Dios.
El hombre aparece como un pecador quien ha pervertido sus caminos, que sólo puede restablecer en unión con Cristo.
No hay mediador
Jesús es el mediador
La rectitud se basa en la obediencia de un hombre cambiable, lo cual es inseguro.
Se basa en la obediencia de Cristo como mediador, lo cual es cierto y absoluto.
El camino de la vida exige guardar la Ley El camino de vida es por fe en Cristo Jesús
El pacto es parcialmente conocido de manera natural, ya que la ley de Dios está escrita en el corazón del hombre.
El pacto puede ser conocido exclusivamente a través de una revelación especial: la Biblia.
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Al igual que en el Pacto de las Obras, también en el Pacto de la Gracia, Dios es la primera de las partes; Él toma al iniciativa y determina la relación que la otra parte deberá tener ante Él.
No es fácil determinar quién es la segunda parte; pero en general, puede decirse que naturalmente Dios estableció el Pacto de Gracia con el hombre caído (alejado de Dios por el pecado).
La noción de que el pacto se realiza plenamente sólo en los elegidos es una idea perfectamente bíblica como por ejemplo, se desprende de Jeremías 31:21-34 y Hebreos 8:8-12. También concuerda enteramente con la relación que el Pacto de Gracia guarda con el Pacto Eterno.
Dios
De acuerdo a la Biblia, Dios es el único ser divino y supremo que existe en el universo.
La Biblia dice que Dios es Santo (Ap 4:8), Eterno (Is 57:15),
Omnipotente (Jer 32:17, 27),
Omnipresente (Sal 139:7-12), y
Omnisciente. (1 Jn 3:20).
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Dios es descrito como amor (1 Jn 4:8, 16); luz (1 Jn 1:5);
espíritu (Jn 4:24);
verdad (Sal 117:2); y
como creador. (Is 40:12, 22, 26).
Él es adorado (Gn 24:26; Ex 4:31; 2 Cr 29:28; 1 Co 14:25; Ap 7:11) y
a Él se le sirve (Mt 4:10; 1 Co 6:19; Fil 3:7; 1 Ts 1:9; He 9:14).
Aun cuando en el mundo existen muchos otros conceptos de Dios, sólo la Biblia presenta a Dios como
el único Dios en existencia, el Supremo Ser, el cuál es una Trinidad.
La Trinidad es la doctrina de que existe un Dios en tres personas, no tres dioses, no tres formas o
modos: un solo Dios en tres personas.
Dios es soberano; Él está en control de todas las cosas y es supremo.
Nadie es más poderos que Él y no le responde a nadie.
El panteísmo presenta a Dios como una presencia impersonal el cual existe en todas las cosas y que es
parte de todas las cosas.
El ateismo dice que Dios no existe. El deísmo dice que Dios existe pero es desconocido e inalcanzable.
La Biblia habla de Dios como conocible, personal, real, vivo, conciente y muy interesado por las cosas
de este mundo.
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La Biblia no defiende la existencia de Dios ni trata de probarla. En vez de esto, la Biblia simplemente
asume Su existencia y expresa que aquel que dice que no hay Dios es un tonto. (Sal 14:1).
Alguno de los nombres bíblicos de Dios son “Jehová o Yahvé” (Ex 3:14, literalmente “YO SOY”),
“Elohim” (la palabra hebrea para “dios”, por ejemplo en Génesis 1) y “Adonai” la cual significa “maestro”
o “señor”. “Jehová” va con frecuencia unido al uso de la palabra “Elohim” como en Génesis 15:2.
También va unida a otras palabras como por ejemplo, Jehová-jireh la cual significa “El Señor proveerá”
(Gn 22:13-14); Jehová-rapha significa, “El Señor sana” (Ex 15:26); Jehová-shalom, “El Señor es nuestra
paz” (Jue 6:24); y Jehová-tsidkenu, “El Señor es nuestra justicia”. (Jer 23:6). En el Nuevo Testamento,
Dios es conocido como el “Padre” (Juan 17) y la “Palabra” (Jn 1:1, 14), etc.
Dios es soberano. Él está en control de todas las cosas y es supremo. Nadie es más poderoso que Él y
no le responde a nadie. No tuvo principio y tampoco tiene final (Sal 90:2). Dios decreta lo que habrá de
ocurrir; esto es, todas las cosas ocurren de acuerdo a Su plan. (Hch 2:23). Pero esto no quiere decir que
Dios es el autor de la maldad; más bien, en Su plan soberano, Él permitió que esta ocurriera.
Dios es el creador de todo el Universo. (Génesis 1; Is 44:24; Jn 1:1-3; Col 1:16-17). Dios es el redentor
el cual se hizo hombre en Cristo Jesús; por lo tanto, Dios es nuestro salvador. (Jn 1:1, 14; Col 2:9; Fil
2:5-8; Tit 2:13).
Dios es perdonador (Ef 1:7; Sal 86:5), misericordioso (Ex 34:6; Sal 67:1; Stg 5:11), santo (Is 6:3; Ap 4:8),
eterno (Sal 90:2; 1 Ti 1:17), y perfecto (1 R 8:27; Salmo 139).
La Encarnación
En la encarnación, Dios se hizo hombre. Col 2:9 dice: “Porque en él habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad.” Jesús es Dios en carne, nuestro redentor. Fue necesario que Dios se hiciese un
hombre para expiar por nuestros pecados debido a que un hombre pecador no podía cumplir la Ley de
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Dios y ofrecer un sacrificio a Dios el Padre con suficiente calidad como para quitar nuestro pecado. Dios
tenía que hacerse hombre para que pudiera morir por los pecados de los hombres. En esto, tenemos el
sacrificio de un Dios amoroso el cual se humilló a Sí Mismo para ser como uno de nosotros y morir por
nuestros pecados en nuestras manos para que de esta forma pudiera dar vida eterna sólo a aquellos
que aceptan Su sacrificio. (Jn 1:12; Jn 3:16).
El Hombre
El Hombre es la creación directa de Dios. En el Huerto del Edén, Dios hizo al hombre bueno. Él hizo a la
mujer del hombre.
“Entonces dijo Dios: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra.’ 27Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y
hembra los creó.” (Gn 1:26-27; ver también 2:7, 21-23).
Debido a que Adán fue hecho a la imagen de Dios, y que nosotros somos sus descendientes, somos
diferentes a los animales. Adán tuvo el aliento de vida en él, mientras que los animales no. (Gn 2:7). A
Adán también se le dio dominio sobre los animales; adicionalmente, de haber sido hecho a la imagen de
Dios, significa que es valioso. Todas las personas son valiosas debido a esto.
Ser hecho a la imagen de Dios significa que tenemos un alma, que podemos razonar, conocer a Dios,
adorarlo y amarlo. Los animales no lo pueden hacer. Nosotros tenemos valores morales y capacidad
para conceptos abstractos. El humano es una hermosa creación de Dios.
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Dios está interesado en el hombre. El hombre es el objeto de la obra creadora y redentora de Dios. Dios
nos ama (Jn 3:16), nos provee (Mt 5:43-47) y nos ha ofrecido redención para nosotros a través de Su
Hijo. (Jn 3:16).
Sin embargo y originalmente Adán y Eva eran puros y sin pecado. Pero debido a que ellos se rebelaron
contra Dios, se hicieron pecadores. Como resultado, sus hijos heredaron la naturaleza pecadora de sus
padres. Hoy día, muchos Cristianos no aceptan la enseñanza de que tenemos naturaleza pecadora;
pero es la verdad. Por naturaleza, somos pecadores, merecedores de condenación. (Ef 2:3). Claro está,
que no somos tan pecadores como podemos serlo; pero estamos tocados por el pecado. Considere las
siguientes Escrituras con relación a la naturaleza humana:
• Nuestros corazones son engañosos y perversos: Jer 17:9.
• Nuestros corazones están llenos de maldad: Mr 7:21-23.
• Amamos más las tinieblas que la luz: Jn 3:19.
• Somos injustos, no entendemos, no buscamos a Dios: Ro 3:10-12.
• Somos débiles e impíos: Ro 5:6.
• Estamos muertos en nuestros delitos y pecados: Ef 2:1.
• Por naturaleza, somos hijos de la ira: Ef 2:3.
• No podemos entender las cosas espirituales: 1 Co 2:14.
Pero gracias a Dios y a Su redención en Cristo, que somos nuevas criaturas. (2 Co 5:17). Debido a que
el Espíritu Santo habita en nosotros, podemos entender las cosas espirituales, buscar a Dios y no ser
más impíos. Este es el beneficio de la obra redentora de Dios en nosotros. Así que aún cuando
estábamos muertos en nuestros pecados y delitos, ahora estamos vivos en Cristo. Aún cuando no
queríamos a Dios, ahora, sí lo queremos.
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Dicotomía o Tricotomía
¿Estamos hechos de dos partes (cuerpo y alma) o de tres partes (cuerpo, alma y espíritu)? Los teólogos
han debatido acerca de este tema por siglos y todavía no existe una declaración ortodoxa fianl de cuál
es la verdad.
La dicotomía es un término que significa una división en dos partes: Cuerpo y Alma. Las palabras
“espíritu” y “alma” son con frecuencia intercambiables; y por lo tanto, la posición dicótoma sostiene que
el hombre está comprendido de dos partes. Note los siguientes versículos usados para sostener esta
posición.
• “Entonces María dijo: ‘Engrandece mi alma al Señor; 47Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.’”
(Lc 1:46-47).
• “Con mi alma te he deseado en la noche, y en tanto que me dure el espíritu dentro de mí…” (Is 26:9).
• Para el término “Cuerpo y Alma”, ver Mt 6:25; 10:28.
• Para el término “Cuerpo y Espíritu” ver 1 Co 5:3, 5.
Tricotomía es un término que significa una división en 3 partes: Cuerpo, Alma y Espíritu. Con los
siguientes versículos, “espíritu” y “alma” parecen ser diferentes.
• “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.” (1 Ts 5:23).
• “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra
hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón.” (He 4:12).
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¿Importa realmente si Usted cree en la dicotomía o en la tricotomía? No. Sin embargo hay una palabra
de advertencia. Existen iglesias que enseñan que es posible que los Cristianos sean poseídos por
demonios. Estos grupos sostienen la posición tricótoma. Sostienen que es posible que una parte de una
persona esté poseída pero la otra no. Por ejemplo, ellos podrían alegar que el espíritu de una persona
puede ser poseído más no el alma. Otros toman la posición contraria y declaran que el alma de una
persona puede ser poseída más no el espíritu. Esto es problemático ya que no existe ningún registro en
la Escritura acerca de Cristianos poseídos que especifique cualquiera de estos casos. Además, ¿cómo
puede una persona en la que habita el Espíritu Santo también ser habitado por un demonio?
Sin embargo, esto no significa que la posición tricótoma está equivocada. Hay muchos eruditos divididos
acerca del tema debido al error en la posesión demoníaca Cristiana.
En conclusión, es una cosa maravillosa que Dios hubiera creado el universo, lo hubiera poblado con
personas, y amarnos tanto que Él moriría para salvarnos y traernos a Él. ¡Éste es el gran Dios a quien
servimos y amamos!
Evidencia de la inspiración bíblica
¿Es inspirada la Biblia? Los cristianos afirman que sí. Si es así, ¿dónde está entonces la evidencia de suinspiración? Porque simplemente decir
que es inspirada, no es suficiente. Veamos algunos hechos:
Primero: Debemos entender que la inspiración de la Biblia es con referencia a los documentos originales, no las copias. El cristianismo sostiene
que los escritos originales, la autografía, fue sin error en todo lo que trata. No son las copias las que están inspiradas. Lo que tenemos, son copias