CHUCUITO Cajas Reales

CHUCUITO

LA CIUDAD DE LAS CAJAS REALES

HISTORIA DE CHUCUITO

Durante la conquista española, se reunían en Chucuito una gran cantidad de piezas de oro traídos desde muchos kilómetros a la redonda. Este tesoro más tarde tendría como destino Cajamarca, serviría para el rescate del Inka Atahualpa. Pero, muerto este, el oro fue abandonado y escondido en el lago de Chucuito. En 1533, dos españoles, luego de serias averiguaciones lograron desfondearlas y apoderarse de ellas.

La península de Chucuito, hoy es una zona con un gran potencial turístico. Los hombres de antaño, en diferentes épocas y circunstancias, han dejado restos arqueológicos; sumados a estos se encuentran sus paisajes llenos de esplendor, flora y fauna llamativas. A todo esto mensionado, se debe añadir, aquellas particularidades que su gente viene practicándolas día trás día desde muchas generaciones atrás, hablamos de sus costumbres, de sus fiestas, de sus tradiciones. Pese a la globalización, muchas de estas se mantienen intactas como en el pasado.

Chucuito, surge como distrito, a la vida política, en la época de la Independencia, el 02 de Abril de 1564. Posteriormente el distrito de Chucuito es creado bajo ley N° 12301, con fecha 03 de mayo de 1955.

Para conocer la historia de Chucuito, viajemos en el tiempo 12 mil años atrás. Entonces, los primeros pobladores, de Chucuito y sus alrededores, cazaban con lanzas y flechas y utilizaban las paredes de las cuevas para pintar escenas rurales de entonces.

De los habitantes, que vivirían más tarde en esas esas singulares tierras, se han encontrado restos de cerámica y monolitos (1,000 años a. de c.) en el Periodo Caluyo. De esta época también es el centro ceremonial de Tunuhuiri del Estado de Pucará.

Chucuito formó parte de Tiahuanaco y fue sede del gobierno de todo el Reino Lupaca de tradición aymara, desde el año 900 a. de c. aproximadamente. Su influencia se extendió hasta los valles de Moquegua, Tacna y el Altiplano Boliviano.

De aquellos antiguos tiempos, en los sectores Carina y Luquina, existen tumbas fúnebres adosadas con piedra formando montículos a manera de chullpas pequeñas; también existe un templo ceremonial circular levantado en piedra cuya función aún se desconoce.

En pleno apogeo incáico, los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui establecieron y afianzaron estos territorios para el imperio Inka.

Mayta Capac remodeló la ciudad de Chucuito con palacios y centros ceremoniales.

En enero de 1533, Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, fueron los primeros españoles que llegaron a la capital de los Lupacas. Sabedores de la existencia de gran cantidad de piezas de oro abandonadas y luego escondidas, estos españoles, lograron sacarlas del lago de Chucuito, era nada menos que una pequeña parte del tesoro que era enviado para el rescate del Inca Atahualpa.

En 1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito, no contentos con lo logrado, enseguida saquearon diversos pueblos del altiplano.

En 1548, el Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de Chucuito.

Las autoridades de Chucuito, el 02 de abril de 1564 se trasladaron a la Aldea de Juli para establecer el convento de San Pedro y la Iglesia Santo Tómas de Aquino, para que sirvan de centro de Catequización de los Indios.

Concluido dichos actos, el 5 de abril retornaron a Chucuito para festejar el día de San Vicente de Ferrer. Entonces Chucuito tenía más de 29 años de vida española como ciudad y 25 años de haber sido declarada Encomienda del Rey Carlos V de España.

El orígen toponímico de chucuito, según algunos historiadores, proviene del aymará CHUCO, que significa manto o reboso, y la terminación ITO, que se utiliza como diminutivo, en conclusión Chucuito significaría manta pequeña, usada por las mujeres para cubrir la cabeza. Según otros investigadores provendría de otras palabras aymaras, específicamente de CHUKI, que significa oro y WITIO, que significa porción de tierra que penetra en el lago o al recojo del río. Por lo que significaría colina de oro.

UBICACIÓN:

El distrito de Chucuito está ubicado a una distancia de 18 Km al Sur de la provincia y Departamento de Puno. Tiene como capital a la ciudad de las Cajas Reales de Chucuito, y se sitúa en la gran meseta del Collao y a orillas del Lago navegable más alto del mundo, el Titicaca.

Por tierra, es posible llegar a Chucuito y a la península que se extiende adentrándose por varios kilómetros dentro del Lago Titicaca, siguiendo la carretera Panamericana Sur. Por agua es accesible gracias a las múltiples lanchas y botes dispuestos para tal fin. La península de Chucuito se encuentra entre las coordenadas: 69º48’ de longitud oeste, 15º46’ de latitud sur y 69º46' oeste y 15º54' sur, del meridiano de Greenwich. Tiene una extensión de 450 Km2.

UBICACIÓN POLITICA

País PerúDepartamento PunoProvincia Chucuito

ACCESIBILIDAD A CHUCUITO

VIA TERRESTRE

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La provincia de chucuito se encuentra a aproximadamente mil trescientos diesiocho kilómetros al sureste de la ciudad de Lima. Por vía terrestre se comunica con Arequipa, Moquegua y Cusco.

Desde la ciudad de Lima, el viaje terrestre dura 17: 30 horas previa escala en la ciudad de Arequipa. También existe un servicio ferroviario a la ciudad de Cusco. Este servicio es especial para turistas.

Asimismo chucuito se encuentra conectado por vía terrestre con la república de Bolivia. Por esta localidad está planeada la Carretera Interocéanica que unirá las costas pacíficas peruanas con las costas atlánticas brasileñas.

Lima-Arequipa-Juliaca-chucuito: 1332 km (18:30 horas en auto).

En Automóvil o Bus

Por más que para algunos llegar a chucuito en automóvil desde Lima sea verdaderamente una travesía, para otros es nada más ni nada

La península de Chucuito y las comunidades donde se desarrollará este proyecto de Turismo rural Vivencial Ecológico.

menos toda una aventura, y para ello cuentan con tres vías de acceso.

•Una posibilidad es vía Arequipa; se debe transitar por la Panamericana y la variante de Uchumayo hasta llegar a Arequipa y posteriormente tomar la nueva ruta de Santa Lucía a Juliaca y chucuito.

•Otra posibilidad es vía Desaguadero; tomando en primera instancia la Panamericana Sur hasta llegar a Moquegua y posteriormente la Binacional pasando por Mazo Cruz entre cuatro y cinco horas de viaje.

•Por último también es posible acceder a chucuito vía Cusco; desde la ciudad imperial hacia el sur por la carretera Sicuani-La Raya-Ayaviri-Juliaca. Lo ideal sería partir bien temprano de Cusco, almorzar en Sicuani y arribar a Juliaca cerca de las cuatro de la tarde

VIA AEREA

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A algo más de una hora de chucuito se encuentra la ciudad de Juliaca, ciudad en donde se sitúa el Aeropuerto Internacional Inca Manco Cápac, destinado a recibir vuelos provenientes de las ciudades de Lima, Cusco y Arequipa.

Definitivamente esta es la vía más adecuada para ingresar a Puno-chucuito; el viaje desde Lima hasta el Aeropuerto de Juliaca, ciudad que forma parte del departamento de Puno-chucuito, dura aproximadamente una hora y cuarenta y cinco minutos.Para los vuelos desde Lima a Juliaca, hay salidas diarias salvo los días domingo vía Star Perú; los días miércoles, viernes y domingo vía Lan Perú. Par los vuelos desde Juliaca a Lima también hay salidas diarias vía Lan Perú.

Vuelos regulares a Juliaca desde Lima (1 hora 45 minutos, con escala en Arequipa) y desde Arequipa (25 minutos).

VIA FERREA - TREN

Esta podría no ser simplemente una opción más para ingresar a Puno-chucuito, sino además la más pintoresca de todas, teniendo en cuenta el recorrido y su paisaje.

Ambas ciudades cuentan con estación de trenes de la empresa Perú Rail, y en ambos casos las estaciones se encuentran ubicadas en el centro de la ciudad.

La distancia que se recorre es de aproximadamente trescientos noventa kilómetros.

DISTANCIAS DESDE LA CIUDAD DE PUNO

Puno – Chucuito 18 km. / 20 min. Juliaca – Chucuito 63 km / 1 hora y 10 minutos. Juli (Provincia de Chucuito) 79 Km. / 1 hora y 20 minutos.

COSTUMBRES:

Semana Santa en Chucuito : Esta fiesta lleno de catolicismo y mucha fe, se vive con la participación del pueblo en general, donde se olvida todo tipo de contradicciones para abocarse totalmente a la Semana Santa, que comienza Domingo de Ramos con la participación de la gente que va a las iglesias con sus respectivos ramos con fe y devoción, los 5 días siguientes hay procesiones y el domingo de gloria se celebra una misa donde participan los conjuntos de Cahuire y los alferados del día danzan por la resurrección del Señor.

La Fiesta de la Virgen del Rosario : La festividad de la Virgen del Rosario patrona del Distrito de Chucuito tierra de las Kalacampanas, se conserva la variedad de trajes de luces y autóctonos que son acompañados por músicos de nuestra zona guiados por sus Jilatas (guías mayores) que danzan con mucho fervor, venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa madona que cautivo al pueblo de Chucuito cada segundo domingo de octubre de cada año. La cual festejan los alferados junto con los Cintakanas, Chatripulis, Llipis, Zampoñistas durante toda una semana de jolgorio con misas rogativas, procesiones y fiestas taurinas ofrecidas por los alterados.

Año Nuevo Andino : La celebración del año nuevo andino coincide con el solsticio de invierno, es cuando el sol esta más lejos del hemisferio sur del planeta, El fenómeno natural marca el fin de una temporada de cosecha y el inicio de una nueva época de siembra. En junio descansa la tierra y el 21 de junio es cuando mas se aleja el sol, los amautas han encontrado un punto clave por el reordenamiento de la tierra originalmente es el Marataqa (agradecimiento al sol y a la pachamama) a partir de ese momento se inicia la nueva siembra. Se realiza esta ceremonia para agradecer a la madre tierra de todo o que hemos recibido este año. Dentro de la cosmovisión andina el hombre no puede vivir sin pagar a la tierra, se trata de una filosofía de reciprocidad para vivir en armonía.

La Fiesta de la Asunción : La fiesta de la Asunción se caracteriza por la wajcha (arrojar, regalar a la multitud quispiños de quinua). Este acto consiste en arrojar los quispiños desde la torre del templo de la asunción acompañando junto a ello. Previamente en horas de la mañana se desarrolla la Misa de fiesta en homenaje a la mamita Asuncion, seguida de una enfervorizada masa de fieles.

La Fiesta de Santa Bárbara : Alasita, término que quiere decir Cómprame. Antiguamente fiesta de la conclusión de los sembríos de algarabía y juegos, donde el Q`olla manifiesta se destreza y habilidad en la confecciôn de miniaturas rogando a sus Dioses tutelares para la bendición de sus chacras, sus ganados, su natural riqueza en productos y salud y, sus ganados, su natural riqueza en productos y salud y que las miniaturas eran hechas de quinua con cal igual que el k`ispiño, la plaza Santa Barbará es el lugar actual que fue elegido como lugar apropiado donde se podía visualizar todo el pueblo.

DANZAS TIPICAS:

Sikuris Chucuito :. Más allá de los vientos y la historia alguien dijo, quien eres tú para demostrar que te sientes Chucuiteño que conservas y que respetas de tu amistad no solo es estar en los momentos difíciles. En la festividad de la Virgen del Rosario patrona del distrito de Chucuito tierra de la variedad de trajes de luces y autóctonos que son acompañados por músicos de nuestra zona guiados por Jilatas que danzan con mucho fervor,

venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa madona que cautivo a nuestro pueblo cada segundo domingo de cada año.

Zampoñistas Cajas Reales :. El conjunto de zampoñistas cajas reales del distrito de Chucuito conservaron y difundieron la verdadera melodía musical de nuestros antepasados, gracias a la iniciativa de nuestros abuelos que nos dejaron el legajo cultural en sus pinturas y escrituras de su mensaje de la verdadera historia musical en la forma como viene demostrando en la Zampoña.

La Chacallada :. Esta danza tiene su aparición en la época ancestral y remota (pre-inca), momentos inmediatos después de la llegada de la tribu de los Lupacas a esta región de los Aymaras, es un carnaval que tiene origen autóctono en los antiguos ayllus de Santa Barbara y San Miguel del actual distrito de Pillcuyo. La Chacallada deriva de la voz Aymara Chaqallu: fruto de la planta de las habas y llada: tratado de la danza; es por eso que el instrumento musical de esta danza es parecido al fruto de las habas, que consiste en una caña larga de carrizo

con 6 orificios circulares en la cara anterior y un orificio en la cara posterior de la caña.

Los Choquelas :. Es una danza ritual de la zona Aymara de las provincias de Chucuito, Puno y Huancane, de origen Pre-inca que culmina con el chaco de la vicuña. Antiguamente en la provincia de Chucuito habían dos géneros de pobladores los Uros que eran pescadores y los Choquelas que se caracterizaban por ser cazadores, cuya ocupación principal fue la caza de la vicuña y el guanaco; y que a través de los años han ido reviviendo la existencia de este baile.

Carnaval de Chucuito :. El carnaval de Chucuito, nombre con el que se conoce hoy, fe en realidad una danza Aymara, íntimamente relacionada con la agricultura; manifestación artística, que representa todo el ciclo de reproducción agrícola, desde la preparación del suelo hasta la cosecha.

VESTIMENTA

La ropa típica de la península de Chucuito está confeccionada integramente con la lana de los animales que crian para este fin desde hace mucho tiempo atrás. Las ovejas han remplazado a las alpacas y llamas pero los diseños de la ropa masculina y femenina siguen siendo los mismos, aunque por estos tiempos los materiales sintéticos se están imponiendo, tratándose de la ropa. Las mujeres usan pollera, un camizón con adornos cromáticos y sombrero; los hombres, pantalones negros con camizones blancos.

En toda la península, las mujeres de todas las edades, hilan la lana que usarán para confeccionar su colorida vestimenta, aquellas mantas con las que se cubrirán y las fajas que ceñirán sus cinturas.

No existe un momento de ocio, incluso los momentos de descanso suelen ser empleados para producir más hilo que más tarde podrá ser teñído con el color que el gusto escoja

PLATOS TIPICOS:Estofado de pejerrey

Contiene papas, arroz, pejerrey, sazonado hecho en ollas de barro

Thimpo de karachi.

Es un plato típico de la zona lago que se prepara en base a los carachi (pescado típico del lago Titicaca que mide de 10 a 15 cm. Que tiene alto contenido de fósforo.

Asado de cordero.

Un plato preparado a base de cordero puesto en un palo y marinado en un menjunje de aji panca, ajos, hierba buena, oregano y sal al gusto después es cocido a la brasa en base a carbón, se sirve con papas sancochadas.

Lechon al horno.

Un plato preparado a base de lechon marinado con menjungues de aji panca, ajos, hierba, oregano, es cocido en hornos artesanales a leña.

Chairo.

Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y sazonadores al gusto.

Mazamorra de quinua.

Plato que se prepara con quinua, mantequilla, leche.

Graneado de quinua.

Este plato se hace igual que el arroz graneado solo que en vez de este se pone quinua pero bien seca antes de echar el agua hervida.

Cuachi de queso.

Este plato es a base de queso y leche.

Pesque.

Este plato contiene un extraordinario poder nutritivo, la quinua no tiene colesterol y es fácil de digerir. Lleva leche, queso y otros productos vigorizantes. Es muy rico al paladar.

TURISMO RURAL COMUNITARIO

1.- El turismo vivencial, significa compartir conocimientos, tradiciones, sabidurías, actividades propias de las familias rurales como: pesca artesanal, agricultura, ganadería, comercio, danza y música. El visitante participa y se identifica con las actividades de las familias que lo atienden y el visitante a su vez comparte

Fig.1.- Enfoque a emplearse en turismo rural vivencial en la península de Chucuito.

sus conocimientos como si fuera integrante de la misma familia. (Fig.1).

2.- El tema social, es un factor decisivo en el desarrollo de las actividades relacionadas con el turismo vivencial, son los grupos familiares y las comunidades que deben participar en forma activa en la toma de decisiones. Las costumbres ancestrales deben respetarse y valorarse para intercambiar experiencias positivas con los

visitantes.

El turismo rural respeta la naturaleza como un todo,

el visitante valora las prácticas tradicionales de conservación de suelos, cultivos andinos, flora,

fauna y otros conocimientos

ancestrales que están relacionados con el manejo de los recursos naturales y el medio ambiente. Finalmente la dimensión económica permite a las familias incrementar sus ingresos en base a la mejora en los servicios de turismo y el valor ambiental de los paisajes naturales. (Fig.2).

3.- Los componentesprincipales del turismo vivencial deben tener un enfoque de funcionamiento en forma de sistemas, es decir cada uno conectado a cada componente y cuyo efecto debe influir en el desarrollo del turismo rural o artesanía (Fig.3)

4.- La promoción y difusión es uno de los componentes estratégicos e importantes para el incremento del número de visitantes nacionales y extranjeros. Es importante realizar una estrategia sostenible de promoción y difusión de las potencialidades naturales y culturales de la Isla de Amantaní. En la promoción y difusión se han considerado varios elementos importantes como se puede ver en la fig.4.

Fig.2.- Sostenibilidad del turismo rural vivencial en la península de Chucuito.

Fig.3.- Componentes para promover el turismo rural vivencial y artesanía en la península de chucuito.

Fig.4.- Promoción del Turismo Rural Vivencial en la península de chucuito..

5.- Es importante lograr un producto turístico vivencial. Para esto se requiere una mayor capacitación e implementación en elementos fundamentales como seguridad en salud, transporte, sistemas de comunicación, internet, teléfono, la calidad de los servicios y la calidez de la atención. (Fig.5)

6.- La innovación en la actividad del turismo rural vivencial y artesanía debe ser permanente. Por ejemplo, las familias innovan sus casa hospedaje de acuerdo a su creatividad, así existe una diversidad de arreglos innovadores que permite que los turistas puedan disfrutar de la diversidad de las casas donde se hospedan. La innovación en artesanía es más permanente y debe haber un mejoramiento de la calidad del producto, (fig.6)

División Administrativa

La provincia tiene una extensión de 3 978,13 kilómetros cuadrados y se divide en siete distritos:

Juli

Desaguadero

Huacullani

Kelluyo

Pisacoma

Pomata

Zepita

JULIUBICACIÓN GEOGRÁFICA

Fig.5.- Esquema del producto turismo rural en la península de Chucuito.

Fig.6.- Esquema del producto artesanía en la península de Chucuito.

Juli, capital de la provincia de Chucuito conocida como la “Roma de América”, se asienta en la orilla occidental del lago Titicaca a una altitud de 3,884 m.s.n.m y a 79 Km. de la ciudad de Puno. , entre los 16º 12´45´´ latitud Sur  y 69º 27´37´´ longitud Oeste del meridiano de Greenwich.

EXENCIÓN: 

Tiene una extensión de 1,650 km2.

LIMITES:

                Este   : Con Pomata y el Lago Titicaca

                Oeste: Con Ilave y Santa Rosa

                Norte: Con Pilcuyoy el Lago Titicaca

                Sur:     Con Huacullani y Condoriri

CLIMA:

Las precipitaciones pluviales  se presentan en los meses de noviembre  a marzo  y son escasos  durante los meses de abril a octubre.   En los  meses de mayo, junio y julio el frio es intenso por las noches con una temperatura  de hasta  - 6º  bajo cero  y de  19º de día,  tiene un clima  seco y semi seco refrescado  con la  brisa suave  del Titicaca.

DISTANCIAS DE  JULI A OTRAS CIUDADES

LUGAR KM TIEMPO CARRETERA

Puno 79 km

01.20 Hs.

Asfaltada

Juliaca 124 01.55 Hs.

Asfaltada

Cusco 469 06.30 Hs.

Asfaltada

Arequipa 372 06.00 Hs.

Asfaltada

Lima 1422 23.00 Hs.

Asfaltada

La Paz – Desaguadero

184 01.30 Hs.

Asfaltada

La Paz – Copacabana

237 04.30 Hs

Asfaltada

IDIOMA:

Los idiomas que se hablan en esta parte del altiplano  son el aymara y el castellano.

DESCRIPCIÓN:

Fue trasladada de su lugar de origen “Lundayani”   al lugar donde actualmente se encuentra.   Su territorio es poco accidentado  presenta  suaves pendientes y elevaciones  que le conceden  con el termorregulador del  lago un microclima  agradable.

Tiene una población  urbana de aprox. 23,741 habitantes, es gente muy  amable  y progresista.    Por sus excepcionales  condiciones  Juli adquirió denominaciones y títulos como:

1538 - “San Francisco de Juli”

1538 - “Cabeza de su Majestad”

1538 - “Encomienda Real”

1583 - “Pueblo Santo”

1630 - “Roma del Perú”

1636 - “Roma y Santa Sede de las Indias”

1638 - “Roma de las Indias”

1638 - “Ciudad Santa”

1660 - “Roma de América”

HISTORIA

JULI,  Época prehispánica

La historia de Juli aún no se ha escrito a plenitud. Sin embargo reseñamos algunas pinceladas para reafirmar la memoria colectiva y la razón de su identidad como pueblo de una gran nación.

Desde el paleolítico, hace unos 7 mil años, el hombre caminaba por estos lugares en busca de mejores condiciones de vida. Desde las alturas, en su condición de cazador – recolector fue bajando hacia las planicies de Caspa, Suancata, Tisnachuro, y  las inmediaciones de Juli.

ahí están los testimonios de pinturas rupestres en Yacari, Pucara en la cuenca del río Choccocconiri y en el mismo Juli con Huaquina Sapijicani y Olla.

Con el avance del desarrollo humano, el hombre se fue haciendo sedentario con el descubrimiento de la horticultura y la agricultura propiamente, con la domesticación de las plantas y los camélidos  antes que aquélla.

Con este avance, se propicia el crecimiento de la población y su organización en grupos y comunidades para conformar el reino lupaka, posiblemente a raíz del colapso del Tihawanaco.

El reino lupaka gobernado por caciques o curakas principales y secundarios, tuvo un gran auge, elevando la producción agrícola y ganadera a niveles superiores y paralelamente el engrandecimiento de la arquitectura monumental megalítica. Ahí están las muestras, hoy olvidadas: gigantescos cementerios como Tankatanka, el mismo Pukara y sus majestuosas fortalezas, Tanapaka, las redes de caminos que articulaban todo el territorio aymara, hasta la influencia inka.

Es bueno saber que, los inkas nunca dominaron el territorio aymara. Para su gusto, hicieron alianzas y una especie de pacto o convenio para que los kurakas aymaras siguieran gobernando hasta Chile “en nombre del Inka”. Los inkas en esta época casaron a sus doncellas con los principales aymaras, implantaron a sus mitimaes para servir a los curacas o para hacer las veces de “Tukuyricus”. Desde la toponimia, en el extenso territorio aymara y juleño, pocos son los territorios con nombres inka, a título de ejemplo se puede anotar: Inkapukara, Inkaapacheta.

JULI, Época hispánica

Aún no se conoce con exactitud el día y año que los españoles pisaron suelo juleño. Se tiene algunas aproximaciones y algunas más, imaginaciones o invenciones de algún personaje inclinado a la historia. Por lo que se conoce, es posible pensar que los primeros en pisar suelo aymara fueron los soldados que acompañaban a Almagro en su recorrido hacia Chile. Sin embargo, ya hay un dato, según el cual, “hacia 1534, Fray Tomás de San Martín que acompañó a Francisco Pizarro hasta el Cusco, pasó al Collao y caminó los territorios de Chucuito, hasta Charcas (Ramón Gutiérrez, pág. 53). Esta primera exploración, permitió que la orden de Santo Domingo tuviera presencia activa en estos lares. Como que así fue, en 1543 los curas dominicos Fray Andrés de Santo Domingo y Fray Domingo de Santa Cruz, pasaron a predicar a Juli, el cual en estos días era repartimiento de Gabriel de Rojas”.

Los dominicos fueron los primeros en llegar a Juli y con ellos sus acompañantes y españoles en busca de un lugar para vivir. En 1553 ya se fundó el Convento de San Vicente en Chucuito y en Juli se edificó la casa de residencia para los religiosos. A partir de 1565, Juli pasa a ser el centro dominico principal de la zona al fundarse el Convento de San Pedro Mártir, desplazando en hegemonía al de San Vicente de Chucuito y poniendo bajo su mando al recién fundado Convento de San Santiago en Pomata   El corregidor de indios de Chucuito Don Jerónimo de Silva llegó a Juli, hizo el deslinde de terreno para la misma población, se trazó las plazas y las calles, se dio amplitud al solar de la iglesia se alejó a los naturales en los suburbios, donde actualmente

existen los apellidos Juli, Cariapaza, etc. y fue residencia de los primeros frailes.

El 2 de abril de 1565, el licenciado López García de Castro autorizó a los dominicos a fundar el convento de San Pedro Mártir, sobre las ruinas de la casa del Cacique Cariapaza (Op. Cit. Pág. 325).     Al parecer lograron iniciar la construcción de las primeras iglesias: San Pedro Mártir, la Asunción y San Juan. Luego llegaron los misioneros de la Compañía de Jesús, quienes dieron jerarquía, autoridad y grandeza al pueblo de Juli. Estos llegaron a finales del año 1576 y se quedaron hasta su expulsión a mediados de setiembre de 1737. Hicieron una obra maravillosa, en lo espiritual y en lo material.

En la época de la República, el 3 de junio de 1828 se declaró a Juli como capital de la provincia de Chucuito,  conocida como “La  Roma de América”.  considerada como el mayor centro turístico de la hoya hidrográfica del Titicaca, presenta también un gran potencial artesanal fundamentalmente de tejidos  y tallados. 

ATRACTIVOS ARQUITECTÓNICOS

TEMPLO DE SAN PEDRO MÁRTIR

La Iglesia y Basílica menor de San Pedro fue construida  en pura piedra  de granito blanco, se encuentra localizado en la Plaza de Armas o Plaza Ludovico Bertonio.

Tuvo sus inicios entre 1565 y 1567, bajo la dirección de los Dominicos, con el nombre de Santo Tomás edificada junto al convento San Pedro Mártir.  Es una arquitectura primorosa de estilo renacentista consta de  una solo nave  cuya planta tiene forma de cruz latina con 66 metros de largo por 30 de ancho en el crucero “tiene un marcado estilo e influencia de la arquitectura barroca mestiza. La vigencia  del arte nativo aymara  se demuestra  con la representación de  aves y animales  del lugar”. El historiador Vargas Ugarte en su obra ”Los  Jesuitas en el Perú” declara: “En 1604 San Pedro de Juli estuvo tan hermosa llena de artesones dorados, tan ataviada,  luciendo como la catedral más

rica  y no como una  parroquia  de indios.  También se había hecho un órgano  de 14 pulgadas  que es uno de los mejores del Perú”.

Este templo sufrió varias modificaciones. Actualmente ostenta una fachada sencilla con una portada clásica del siglo XVII de piedra  y ladrillo de dos cuerpos,  con cuatro columnas góticas apareadas  y sobre la derecha está construida una torre con sus respectivos campanarios  que contrasta  con el delicado  conjunto central” En su interior  existe varios capillas laterales, El bautisterio  cuyos murales son bellamente pintados  sobresalen la figura  de San Juan Bautista sobre el rio Jordán en el centro se ubica una pileta bautismal  en piedra de berenguela con figuras de ángeles, además de lienzos pintados por el artista Bernardo de Bitti y artistas mestizos, anteriormente tenía un coro de 400 voces con cantores indígenas. Hoy está en pleno culto y es el orgullo de la población, custodia en su interior la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción Patrona de la ciudad de Juli cuya festividad es el 08 de diciembre.

TEMPLO MUSEO SAN JUAN BAUTISTA DE LETRAN

Llamada también “San Juan de Letrán”. Su construcción data de la época de los dominicos, posiblemente entre 1568 y 1576, pues los Dominicos dan fe de la existencia de los tres templos, Se concluyó en 1602 por la Orden de los Jesuitas, es de estilo Barroco Mestizo  con persistencia en el arte  nativo aimara.  Tiene  una nave de grandes proporciones  en forma de cruz latina, cuya edificación se realizó sobre mampostería común, así como ladrillo, adobe y madera.

Tiene aproximadamente 78 metros de largo por 37 de ancho en el crucero. En su interior destaca los tallados en madera del retablo mayor, las del crucero, los dinteles de las ventanas, así como los cuadros de los lienzos todos recubiertos con “Pan de Oro”; así mismo, los pilares de piedra finamente labrados con tallados floridos en alto y bajo relieve son impresionantes. Resalta un frontal labrado en plata

donde se encuentra el cordero pascual sobre los siete sellos, al igual que la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción.  Se advierte la portada de la sacristía tallada en piedra oscura con detalles de la flora de nuestra región, las ventanas recubiertas con  láminas de Piedra de Berenguela  y/o Ayacucho dejan pasar una tenue pero cálida luz. 

Hoy constituyen la pinacoteca más grande del sur del Perú. Se exhiben unos cuadros maravillosos, entre los que se destacan la escuela Italiana, con el famoso pintor Padre Alosiano Bernardo Joan Demochrito Bitti, para lo cual utilizo como base tejidos en fibra de alpaca  y lana  de oveja;  Este templo  es uno de los mejores, resultado de los trabajos de restauración y conservación.

TEMPLO MUSEO NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN

Nuestra Señora de la Asunción, antiguamente conocida como Santa María la Mayor fue edificada en el siglo XVI entre los años de 1562 y 1576 por la Orden de los dominicos, es de estilo renacentista, ubicado en la Plazoleta de la Asunción. Los retablos fueron confeccionados  entre 1568 a 1592 y su conclusión se da en 1602 por la Orden Jesuita. Mide aproximadamente 63 metros de largo por 34  metros en el crucero. Por el abandono se ha reducido  a dos tercios  de su tamaño original sin embargo  conserva su señorío  y belleza. Tiene una torre de piedra tallada cuya parte superior lleva dos cornisas  unidas por cuatro pilares con un fino tallado que dan a un campanario  de tres arcos, estuvo por concluirse cuando ocurrió la expulsión de los Jesuitas.

Este templo anteriormente tenía la prolongación  de 15 ventanas  con piedras de berenguela, cuyo interior fue bellamente adornado, siendo el altar repujado en plata con bellas pinturas murales y lienzos de pintores como Bitti  y de la Puente, así como  artistas  mestizos;  en la actualidad solo queda algunos retablos  de yeso con pinturas murales  en el crucero, los lienzos  en su mayoría  se encuentran en la Iglesia San Pedro. La elegante portada lateral se realza con un conjunto de medallones  compuestos por el monograma “IHS” que significa “Jesús Salvador de los Hombres”.  Un amplio  atrio rodea  a la Iglesia  cuyo ingreso se realiza a través de un Arco de piedra tallada y decorada con flores silvestres  de cinco pétalos cuya parte superior  se visualiza a dos ángeles  tocando trompetas.

TEMPLO SANTA CRUZ DE  JERUSALÉN

Este templo fue el más hermoso y admirado del altiplano, se dice que quedó tan hermoso por dentro  y por fuera que cautivó  a propios y extraños, sin embargo fue centro de atención debido a la riqueza  que poseía, pero los desastres  naturales del que fue víctima y  el posterior abandono causo múltiples estragos, hoy se puede aún apreciar los restos de la grandiosidad  de su pasado y podemos imaginar a través de la historia el sacrificio que nuestros antepasados dedicaron para erguir este monumento.

Se encuentra  ubicado  junto al antiguo  cementerio,  este fue  el único templo  comenzado desde sus cimientos  hasta la culminación  por la Orden de los Jesuitas, su construcción  se inicio entre los años de 1581 y 1852,  concluyéndose en 1607, los retablos  se realizaron  entre los años  1586 y 1592 Este templo se distingue por las expresiones de profundo mestizaje  e indigenismo. Mide aproximadamente 53 metros de largo por 31  metros en el crucero, casi toda su construcción es en piedra a excepción de la torre  y campanario de cuatro campanas  hechos en ladrillo.  Su portada de piedra “en forma de retablo de ala de mosca” lleva columnas ricamente decoradas con motivos de racimos de uva, monos,  picaflores y otros detalles de la región, los nichos, así como ángeles y el monograma  de la Compañía de Jesús fueron labrados a cincel.

En su interior se aprecia una verdadera joya del arte barroco mestizo, se puede ver aun el decorado de los techos al igual que el tallado de los pilares.  La sacristía tiene una cúpula  de media naranja y el bautisterio una puerta de arco  con cornisas talladas. Todo se conjuga apropiadamente guardando un estilo  en los  vanos, frisos, claves de bóveda, pilastras, etc., donde se utiliza elementos propios  del estilo “Mestizo” como los símbolos  de la pasión, anagramas de Jesús y María, símbolos Jesuitas, elementos de flora y fauna  expresados en alto y bajo relieve. 

LOS ARCOS DE JULI

Arcopata (Arco de Arriba)

Construida a fines del siglo XVI  en piedra labrada y engarzada  con cal,  en la parte superior  resalta un triángulo  de cornisas llevando en el medio  y tallado en alto  relieve el escudo  de la Orden de Jesús.

En la parte posterior  del Arco  existe  un espacio  en forma de media luna que sirve como lugar  de descanso, existen piedras en forma de mesa y asientos.   La distancia desde la plaza de Armas hasta el arco es de aproximadamente de 900 m. Se identifica más con la fiesta  de navidad y de la exaltación de la Santa Cruz, porque es costumbre que a través de ella se  reciba a las imágenes de Niño Manuelito,  Virgen de la Natividad y la imagen de la virgen de Umasuyo.

Los Arcos del Templo de Santa Cruz de Jerusalén

Ambos están construidos sobre dos pilares de piedra  granito que sostienen en la parte superior un triángulo con el escudo de la Orden de Jesús, con cuatro espigas de piedra muy parecida al de Arcopata. Lamentablemente estos arcos hoy se encuentran en constante deterioro. 

El arco  principal es la entrada a la iglesia, su construccion se remonta a 1607  finalizando la construcción  del templo y el otro  es de entrada hacia un cementerio antiguo.

Arco de la Asunción

Arco erguido  de piedra tallada en alto relieve, decorada con flores silvestres de cinco pétalos que suben hasta la cornisa, en su parte superior se ve a ambos lados dos ángeles indios  que tocan  las trompetas del juicio final.  Es la entrada  al atrio de la  iglesia  Museo Nuestra  Señora de la Asunción.

ESCUELA DE INDIOS NOBLES

Fue  construida  en el siglo XVII,  según el historiador  Walter Espinoza indica, que  en 1,734 Don Salvador  de la Cruz y Quito tenía su residencia  en la Plaza  Mayor  de Juli, frente a la iglesia  de San Pedro. Aunque  no se hallen documentos escritos  que lo demuestren pero ciertos  hechos  así parecen probarlo.   En primer  lugar, allí  hay edificios  cuyas puertas  y portadas  exhiben el tallado  más frondoso. La portada  principal  lleva sobre el dintel  un Escudo Heráldico.  Al pie del  citado  escudo  figura  la siguiente  inscripción: 1734,  así mismo  en uno de los dinteles  de la Cárcel  Colonial aparece escrita la palabra ALCALDE, función que precisamente desempeñaba  Don Salvador  de la Cruz y Quito que fue nombrado Alcalde ordinario  de Juli el 24 de Enero de 1720.

Teresa Guisbert (1980)  manifiesta que se de un edificio  comunitario (colegio), pues la similitud heráldica del escudo  con el dintel  del Colegio  de Caciques del Cuzco, en conclusión  se trata del Colegio Mayor para  Indios  Nobles  de los Lupaqas  de Juli  avalado  por el símbolo jesuita IHS del edificio contiguo  y el escudo nobiliario español - lupaqa.  Este escudo es una representación de ambas culturas en el lado español una parte de su escudo (torres   y leones); en el lado lupaqa (chambe, monos  o pumas). Lleva un toisón  de Oro, como distinción más alta  que dan los reyes  de España  por ser una de sus encomiendas. Volviendo a la escuela para indios nobles, fue

ocupada  por los sacerdotes  jesuitas, quienes condujeron esta escuela impartiendo  enseñanzas   a los  hijos de los caciques la religión cristiana  junto con el idioma  español, así como el canto, música, danza y otros menesteres.          

HUAYLLUNI

Es un santuario indígena ubicado a 10 Kms. de la ciudad de Juli aproximadamente,  cada  06 de agosto  se celebra una gran fiesta  en honor al Niño San Salvador, y cada 02 de febrero a la Virgen de la Candelaria,  consta de una capilla  indígena pequeña junto al lago azul  y diversos  lugares paisajísticos,  un muelle pequeño  y playa.

ATRACTIVOS  NATURALES

 La Playa de Juli (PLAYAS DE SAN JUAN)

Juli, aparte de ser un verdadero museo de cultura viva posee atractivos naturales como son las playas de Juli o playas de San Juan, la misma que en verano es muy concurrida; esta playa se encuentra aproximadamente a 1 km. de la ciudad de Juli, tiene un acceso pavimentado y amplio para poder transitar a pie o en movilidad, se ubica también a orillas del cerro denominada "Sapakollo" que en castellano quiere decir “Cerro solitario”,  cuenta con un espacio amplio de arena blanca,  las orillas de aguas claras y limpias,

apropiada para  el descanso  y el paseo de visitantes;  asimismo propicio para la práctica de diferentes  actividades  deportivas  como la natación, remo, cayaks, buceo, etc.  Existe un muelle ideal para la recepción de naves acuáticas, Aliscafos, barcos y botes  de pescadores.  Así mismo se tiene construido un complejo recreacional que  consta de  locales  apropiados para  la atención de restaurantes y demás  actividades.

Circuito Turístico Huaquina, Ola y Huaylluni 

Consta de una amplia carretera  que bordea  el Lago Titicaca  con diversos atractivos  arqueológicos, paisajísticos  y de aventura: 

RODILLA DEL DIABLO.- Es un lugar paisajístico  donde se puede apreciar todo el esplendor del lago Titicaca, es un precipicio  de más de 15 metros de alto, ideal para  realizar deporte extremos

AGUAS MINERALES.- Se ubica aproximadamente a 27 Km  sobre la carretera  a Huacullani, en la comunidad de Jaruni en este lugar se tienen  ojos de aguas minerales naturales.

YACARI CONDOR UTA

Se accede partiendo de Juli con dirección Sur por el camino de herradura que une Juli con la comunidad de Yacari Tisnachuro.  La distancia aproximada es de 5.9 km de Juli. 

Consta de un abrigo rocoso de 14 m de largo por 6.5 m de profundidad y una altura aproximada de 7 m; la superficie presenta un plano inclinado de fuerte pendiente hacia el Oeste. Frente al abrigo, sobre el lado derecho, existe una cavidad o pequeña cueva de 4 m de largo, cubierta por tierra y vegetación, quedando una luz de 0.40 m de alto en la entrada. 

NUESTRA GASTRONOMÍA

Juli, al igual que la Provincia de Chucuito tiene una rica y variada gastronomía  que es elaborada a base  de una  producción agrícola que consiste en tubérculos andinos  como la papa, oca, izaño, olluco, además de  granos  y cereales  como la quinua, cañihua, tarwi, cebada, trigo, avena.

Entre los pecuarios, existe una variedad de carnes: alpaca, cordero, cerdo, res, cuy y aves diversas como la  choca, gallina, pato;  además de peces  como la trucha, pejerrey, Karachi, ispi, mauri.

Productos transformados propios de la zona también los hay: chuño, tunta, k’aya, quispiño de origen vegetal y charqui, chalona (carne o pescado) de origen animal. También como condimentos o ingredientes para ensaladas, cantidad de hierbas como muña, salvia, chijchipa, huacatay, ortiga, berro, hierba buena, orégano e hinojo, además de quesos tanto frescos como cremosos y madurados. 

Uno o varios de los productos antes mencionados, son ingredientes de nuestras comidas típicas como: pesque, chairo, thimpo, revuelto de tunta, chuño arrebosado o con queso frito, queso humacha, crema de quinua o cañihua, mazamorra de quinua, etc.

CHAIRO

Ligeramente diferente al chairo paceño, es una especie de nutritivo chupe de carne. Algunos le añaden trozos de zapallo y zanahoria o cambian el carnero por res

Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y sazonadores al gusto.

PESQ’E DE QUINUA

Este plato típico contiene un alto valor nutritivo, por su principal insumo que la quinua no contiene colesterol y es fácil de digerir; su

preparación consiste en sancochar la quinua, batirla con queso, mantequilla y leche.

QUESO HUMACHA

Su preparación es a base de un aderezo de cebolla con aji amarillo molido, leche, queso fresco, Chijchipa picada y huevo, servida  sobre papa sancochada pelada de preferencia  papa nueva.  Es riquísimo.

CHUÑO LAHUA

Es una sopa a base de chuño seco molido que se prepara como una especie de mazamorra combinada con carne fresca de cordero, verduras, habas fresca, al servir agregarle orégano.

SOPA DE PAPALIZA

Su preparación esta basado en la papaliza (olluco), que combinado con porciones de charqui y un aderezo especial con plantas aromáticas de la zona resulta un sopa muy agradable

HUATIA

Este plato es preparado sobre todo en la época de las cosechas en los meses de mayo a julio.  La huatia generalmente se prepara  en el campo  porque se prepara en un horno  hecho a base de terrones de tierra  que son calentadas a gran temperatura con leña (Chaka – tallos de quinua seca) luego de estar bien caliente  se colocan las papa, oca, habas, del mismo modo se puede agregar trucha envuelta en papel, queso, al finalizar se entierra  el horno  con tierra, para que después de una hora  se desentierran  y se degusta con  queso, ocopa y  chaco.

CHAULLA THIMPO

Es un plato oriundo de la zona del Lago Titicaca, se prepara a base de Karachi, pejerrey, mauri, papa y chuño sancochado, que al servir se acompaña con una salsa (jalpahuayka) y cuyo caldo se sazona con huaycha o muña  y tiene un alto contenido de fosforo ideal  para la recomposición cerebral.

HUILAPARQUI

Plato típico preparado a base de sangre y menudencia de cordero cocida, en un aderezo de cebolla y aji amarillo.  Se sirve acompañado de papa pelada sancochada.

MAZAMORRA DE QUINUA CON CAL

Este plato es preparado a base de harina de quinua, pedazos de chicharrón de cordero y cal.   Al servir se le agrega al gusto leche, queso rallado o cañihuaco. 

THAYACHA

Preparado a base del izaño sancochado y puesto a la helada para que se solidifique.

SAJTA 

Su preparación es a base de panza de res o pollo en ocopa, acompañado de alverja, cebolla, zanahoria picada, se sirve acompañado de chuño blanco revuelto con huevo y papas amarillas.

ASADO DE CHANCHO

Es un plato de fiesta, que es prepara a base de chancho, aderezado meticulosamente  un día antes con limón, ají amarillo, condimentos, etc., cosido en horno a base de leña por 1 hora ½  hasta que  este crocante, se sirve acompañado de  papa  y tunta sancochada, además de ensalada y  ocopa.

CHICHARRON DE CHANCHO

Este plato, consiste en  freír  trozos de carne de cerdo en aceite bien caliente  hasta que este crocante se sirve acompañado de  papa  y tunta sancochada, además de mote, ensalada y jalpahuanca.

TRUCHA FRITA

La trucha  es un pescado  semi graso, su preparación es sencilla, se sazona con limón, ajo, sal, se fríe en aceite caliente  y se sirve acompañado  de papa doradas y bastante ensalada.  

QUESO  FRITO

El queso  es uno de nuestros productos bandera por sus características únicas en su elaboración a base de productos naturales como el cuajo sacado de las crías muertas.

El queso se fríe en poco aceite, se sirve acompañado de papa, chuño, habas sancochadas, ensalada y jalpahuanca.

NUESTRAS DANZAS

DANZA DE LOS CHOQUELAS

Sus orígenes se pierden en el tiempo,  consiste en el Chaco de la Vicuña  o Caza de Vicuña, en donde intervienen  diversos personajes: Achachi, Awila , Choquela, Kusillo , Matico yokalla (Joven ágil  que hace de vicuña) además de  hombres y mujeres  danzantes, los primeros tocan una música característica  en quena  y bombo, todos vestidos  con pantalón negro de oveja, poncho rosado, sombrero de lana de oveja con adornos de plumas  multicolores  de aves y calzado de cuero.  Las mujeres  visten  pollera  roja de lana de oveja, phullo rojo,  sombrero adornado, al igual que  los hombres,  bailan llevando el lliphi  palos  largo y delgados  unidos en su parte  superior por cintas de colores  donde cuelgan  vellones  de lana, decoradas con  adornos diversos de plata, oro llamado rapasicos (vicuñas, patos y otros animales silvestres) .

Esta danza es característica de la festividad  del 8 de  diciembre  en honor a nuestra patrona  la Virgen Inmaculada Concepción, los mismos  que  acompaña en la procesión  como guardianes  recelosos de la virgen,  de la misma  manera  esta danza es parte  de las diversas  fiestas costumbristas que existen  en nuestro distrito de Juli.

DANZA DE LOS LUPAKAS

Danza oriunda del distrito de Juli,  simboliza a los pobladores  de la Cultura Lupakas,  un pueblo aguerrido y luchador  por su tierra  que se desarrollo a orillas del Lago Titicaca tras la decadencia del Imperio Tihuanaco - Huari, manteniendo su identidad tras la imposición del Estado Inca o Tahuantinsuyo, inclusive con la dominación española, se acentuaron en la comunidad de Anchoaque Kilcani en el lugar llamado LUNDAYANI;  se caracterizo  por su nivel organizativo, de producción pecuaria  y  su  carácter aguerrido.

La danza de los lupakas  conserva la gallardía,  orgullo y respeto que tenían hacia la madre tierra, la luna y el sol, eran  muy  creyentes en estas divinidades según  influía  en su producción pecuaria, agrícola y organizacional. La indumentaria que portaban consistía en Unku negro, corona, brazaletes, collares, aretes dorados  en caso  de los varones  y de plata en caso de las mujeres;  Wak’a  con adornos de monedas, chuspa, phich’is, qurawa.

DANZA  CINTAKANAS

Es oriunda  del altiplano consiste en realizar un trenzado de cintas para conocer el pronostico y augurio del provenir agrícola herencia patrimonial de nuestro abuelos, la exactitud  del trenzado de las cintas  es señal  de un año venidero de buena  producción  agrícola, pero  si el trenzado  es erróneo e imperfecto  se pronostica una año de  sequia y poca abundancia  en las cosechas.

Los Cinta Kanas o Cintakaniris  que en castellano significa trenzadores de cintas,  antiguamente, era parte de nuestro folklor común de nuestro pueblo sin embargo en la actualidad  es  ocasional  sus presentaciones casi al punto de desaparecer, sin embargo  los pobladores de la zona de Yacango  aun vienen cultivando y tratando de que no se pierda  en el tiempo y pueda apreciarse en diversas fiestas

LOS CONDES

Danza de origen aymara  cuya  expresión artística simboliza  y representa  a los artesanos  antiguos  que usaban  tintes  naturales para fijar el color  a las fibras  de  alpaca que era utilizada para elaborar sus tejidos  y trenzados multicolores. Los abuelos  “los arrieros  que pasaban por el altiplano en pago por el consumo de la carne de alpaca les correspondían con  colorantes  como la cochinilla y otros tintes, los pobladores  en su creatividad  también utilizaron plantas, raíces y hojas para combinar diversos colores.

TINTI WACAS

Es una danza típica  de origen colonial de esta zona de Juli,  TINTI WACAS  significa  pequeños  toros  de raza  criolla  conocido como chuscos que imita  las vivencias tradicionales del pastoreo  de ganado vacuno,  para que San Santiago  reverdezca  los campos. Esta danza esta compuesta de diversos personajes: El Wiracocha,  caballero de raza criolla  que baila como guía; El Gamonal, el que castra a los

toros; los Kusillos, pastores  encargados de lacear a los toros para castrarlos;  Dos Toros, bravíos  y furiosos; El Cóndor, que se encuentra siempre al acecho  de los toros  para devorar sus entrañas, El Caballo,  animal usado para el pastoreo y transporte  del patrón (Huiracocha), Las Jilacatas, actualmente  representada por las tenientas y tenientes, que realizan la challa a los apus  y dioses para implorar bendiciones.

La música  es amenizada por una sola persona que toca el pinquillo  y bombo al mismo tiempo.

CHUNCHOS

Danza satírica y guerrera, por los instrumentos  que utilizan (lanza, flecha,  arpones y  hachas);  cazadora, por  el sentido de recolectar ellos mismos su alimento,  se baila  al ritmo de un bombo  y flautas interpretado por 4 personas, los trajes en los varones  llevan una corona en la cabeza  con plumas multicolores, adornados  de espejos, en el rostro lleva una  mascara, su atuendo consta de   una camisa, faja  y chuspas de colores,  con un  pollerin de colores  y adornado, en la mano partan un arco de flecha

Las mujeres  también llevan la corona, en el rostro un antifaz, su atuendo  una chaquetilla de colores, pollera de castilla antiguo, portan en la mano un arco de flecha, descalza  con adorno de plumas en los pies y collares en el cuello.

CHATRIPULIS

Compuesta por dos personajes principales, el primero el CHATRIPULI, que representa según varias versiones a unas avecillas muy parecidas al picaflor, otros indican que Puli en aymara también significa ángel y lo relacionan con  la incursión religiosa de los españoles,  otros que simboliza  la flor de la quinua, sin embargo la

danza de los chatripulis encierra un misterio  sobre sus orígenes  y el significado exacto de su representación.

El Chatripuli es bailado por varones que se disfrazan con un chullo bordado de pedrería y corona con plumas,  camisa blanca, chaleco de bayeta  negro y blanco, en la espalda unas  alas adornadas con espejos y cintas, un pollerón de tela o gasa blanca. Y tocan una quena que acompaña en su desplazamiento  simulando correr  de un lado a otro. Se baila en diversas festividades de nuestra región de Puno, en Juli  es una danza oriunda que se puede clasificar como ritual, satírica y erótica por que el  otro personaje  que acompaña en esta  danza es el TANLACA, personaje  jocoso y atrevido que simboliza  al negro enamorador,  en su vestimenta portan una careta de negro con protuberantes labios , camisa blanca,  saco negro, pantalón bombacho,  escarpin o 

polaina, sombrero negro, poncho nogal, en la mano portan un pequeño espejo y una campanilla, que suena al brincar  y el espejo lo usa para reflejar al rosto de las mujeres  que son otro personaje  de esta danza las cuales se encuentran muy ataviadas algunas cargadas de sus bebes o otras portando ofrendas para la pachamama.

LOS KARAPULIS

Esta danza es originaria del  Ayllu Nina – Chambilla,  sus orígenes se pierdes en el tiempo, sin embargo por sus características se puede indicar que es mestiza, esta danza  es  una de las mas representativas de Juli, afortunadamente se la puede apreciar  cada 14 de Setiembre  en la Fiesta del Señor de la Exaltación y la Virgen de la Natividad.

“Sus orígenes se pierden el tiempo, sin embargo el que se ideo es que el hombre aymara en sus continuos viajes  a los valles de los yungas de Bolivia, llevando  sus productos como el charqui, sal, lana, tejido, sogas trenzadas,  tejidos de fajas  multicolores, chuspas, bolsas;   estos eran cambiados  a través del trueque o chala por productos  como maíz, coca,  llacon, fruta, yerbas medicinales  y cebo de culebra.  Consiguiendo así mismo  el cuero del jaguar  o tigrillo y la vestimenta del vallino, entre estos  al monito  que por su manera de imitar al hombre lo trasladaron al altiplano y se personifico  al kusillo”

Los Karapulis, simbolizan  a los cazadores, de tigrillos y/o Juaguar animal oriundo de la zona de las yungas – Bolivia y la selva del Perú,   es un personaje que toca la quena o quenacho, lleva una coraza  de piel de felino que le cubre  el pecho y la espalda, lleva un pañolón en el cuello, chullo que sujeta su larga melena y sombrero  adornado de plumas, camisa  blanca, faja de colores, chuspa multicolor,  pantalón y calzado,  las mujeres visten de sombrero  borsalino, pullo  de color, blusa de castilla, pollera de colores de lanilla, zapatos. Las mujeres danzan portando en la mano un pequeño kusillo  y una quena con la que se desplazan  de un lado a otro al ritmo de la música.   El Yungeño  es un hombre de raza blanca que se casa  con la princesa que es  soberana  de los pobladores  oriundos de las yungas del altiplano, lo característico de este  personaje  es que lleva un pequeño sombrero sobre el chullo que  cubre su larga cabellera  y en la mano lleva el pamuco  (cantaro donde porta la chicha o licor). 

CHUSPI CHUSPIS

Danza  y personificación teatral que la realiza  los miembros de la Comunidad de Moyapampa,  en esta representación que incluye canto, música, comedia y baile de carácter  agrícola por que representa  la siembra, durante la escenificación se pueden apreciar diferentes actos donde resaltan:  las vicisitudes del trabajo agrícola, discusiones  entre los esposos,  satirización a las autoridades, representada por jóvenes, menores  de quince años  de ambos géneros, vestidos con ropa de fiestas, En esta escenificación se aprecia  a dos toros  o bueyes que son la yunta, tres niñas se encargan de realizar la siembra, ellas muy ataviadas con pollera y phullo de color rojo, en la cabeza portan el chuku (tocado o manto) el mismo que no permite  ver su rostro.  Llevan en la mano  la istalla (lienzo pequeño  que contiene coca).  En el Q’ipi (atado) se cargan las semillas, coca y alcohol.  Los niños  representan  el primero al Jilata que esta encargado de jalar  los bueyes, el segundo  al teniente, encargado de conducir el arado y el tercero  es el irpiri o comisario quien controla  si la siembra se realizo correctamente en los surcos. Este proceso es coreado por los sonidos de un violín y canticos con la finalidad de  realizar el pronóstico de año venidero para la producción agrícola.

LOS INCAS KORAWASIRIS

Los incas Korawasiris es una escenificación o teatralización de un enfrentamiento entre los Incas, representado  y conocido como los hijos del sol  y los  Lupacas, que representan a los hijos de la luna,   iniciándose  a partir  de la invasión  o expansión de ambos territorios tanto del imperio incaico y el territorio de los lupacas.

A esta escenificación se adelanta  el Ritual de la “Batida de la Bandera”.

Que se realiza en cada  14 de setiembre, frente al templo Santa Cruz, en la casa de los alferados, y demás lugares  que ellos vean por conveniente visitar.    Esta ocasión  es bien recibida porque  es una ceremonia  donde se  augura el porvenir a los que se les realiza la batida de la bandera. Al día siguiente se realiza el acto ritual  del Inca Korawasiri que empieza con  el agradecimiento a los apus( Madre tierra o pachamama), prosiguiendo con la demarcación de los linderos realizado por las mujeres, al no llegar a ningún acuerdo, se desencadena en una pelea entrando los varones  de ambos bandos, ellos portan en la cabeza una corona dorada o plateada,  pechera y capa blanca de tocuyo con un detalle de tela negra  donde  esta  el sol en el bando de los incas y la luna en el bando de los lupacas. Ambos  se preparar amenazantes  por el atrevimiento  de romper los hitos  y desmarcar los linderos,  las mujeres  desatan  su  Q’ipi (atado) donde llevan las municiones (naranjas, higos y otros)  para empezar el enfrentamiento encarnizado, lanzando sin   consideración los proyectiles prosiguiendo  con una lucha cuerpo a cuerpo utilizando las korawas. 

La huida de los incas  y el triunfo de los lupacas representa un buen año  augurando buenas cosechas, si es a lo contrario  se pronostico un mal año  con perdidas en  el sector agrícola.  Finalmente  se confunden en  abrazos de perdón, culminando  en un taki de confraternidad.

LOS KUSILLOS

Los kusillos son personajes que están muy presentes en la fiesta  del 14 de setiembre o conocido actualmente como “Okcofiesta”, se podría decir que son el alma de la fiesta.  Sus actitudes carismáticas y graciosas  brindan alegría  a esta festividad.   

No existe  información cronología exacta sobre cuando  se inicio  esta personificación,  pero se puede añadir que sus orígenes  se remontan cuando los pobladores lupacas  en sus constantes visitas  a los yungas de Bolivia para  realizar el intercambio  productos andinos con productos de  clima tropical incluido las hojas de la coca, conocieron la  caza de jaguares, tigrillos y demás animales oriundos de esas zonas, consiguiendo sus pelajes para crear danzas como los Karapulis;  así mismo trajo consigo o conoció al monito o Kusillo, por su manera curiosa y graciosa  de imitar al hombre  se logro confeccionar un vestuario para personificar  y satirizar a los españoles

Hoy en dia los kusillos actualizan su vestuario  asiéndolo acorde con estos tiempos,  viéndose mas vistosos y llamativo sin perder las características oriundas  con que fue creado 

CALENDARIO FESTIVO

ENERO. 

1 Año Nuevo.- Esta actividad se desarrolla  en la ciudad de Juli con actividades litúrgicas festivas, donde los pobladores llevan la imagen del  niño Jesús a las diferentes misas programadas para que puedan ser bendecidos,  del mismo modo se puede aprecia desde el 31 y 01 de enero la exposición y venta de miniatura, y demás objetos decorativos y costumbristas para atraer la suerte, buenos augurios y bendiciones para todos  los hogares.

FEBRERO

Carnavales (Fiesta movible).-    El carnaval en nuestra provincia esta bien marcada por  sus actividades  instituidas desde  hace mucho tiempo, las mismas que empiezan  un domingo y terminan el martes de la siguiente semana, el cronograma que sigue esta fiesta es el siguiente:

Domingo - Entrada del “Ño Carnavalon” .- Aquí se aprecia, los carros alegóricos preparados por los diferentes clubes culturales, instituciones, organizaciones sociales y barrios, acompañados de  comparsas de niños, jóvenes y adultos disfrazados, amenizado por conjuntos de   tarkadas o de cuerdas;  generalmente es conocido como domingo de carnaval.

Lunes – Jhatakatu o Pesca de la semilla.- Las familias antes  que salga el sol, esparcen por todo el contorno de sus hogares pétalos de flores y mixtura, en la creencia de protección del mal y augurios de buena suerte ;   así mismo,  preparan el fiambre que llevarán al visitar  los terrenos de cultivo de papa o aynoca de turno, donde  por costumbre  ancestral  se inicia una ceremonia de agradecimiento a la Pachamama, entre algunos artilugios se lleva la lúcuma, fruta que se tira repetidas veces por en medio de los surcos y  donde se detenga señalará la mata a  escarbar  y coger las papas nuevas o semillas aún en proceso de crecimiento, este solo hecho es sinónimo de alegría al comprobar que el crecimiento va bien, estas papitas son recogidas con cariño y delicadeza en una incuña, cual bebes recién nacidas se les  adorna con flores y serpentinas, se hace la “challa” con vino en espera de aumentar  la producción y en agradecimiento por la fertilidad de la tierra (pachamama) toda la chacra es rocíada con vino, pétalos de flores, mixtura y decoradas  las matas con serpentinas. Luego de degustar el suculento fiambre, son sazonados además del vino con bebidas espirituosas como la cerveza o un buen pisco “acholado”, por la tarde los integrantes de  las familias  empiezan a jugar con globos, talco, mixturas, coloretes, etc. culminando en una agradable fiesta, retornando a sus hogares en horas de la tarde.

Martes – Chauchicos.- las comparsas se jóvenes y adultos pertenecientes a los Clubes Juveniles salen por diferentes calles de la ciudad de Juli, pintados con talcos y rodeados  en el cuellos con serpentinas, bailan alegres al son de las guitarras y quenas  cantando alegremente.  Visitan  de casa en casa a los socios y amigos, por la tarde  el número  de personas  se triplican.

Miércoles -  en este día  los Clubes de jóvenes  realizan  paseos campestres, la población  juega  con globos de agua  entre vecinos y amigos.

Jueves -  por la noche, los grupos de jóvenes  forman pandillas y bailan por la plaza, reventando  bombardas, anticipando a los tres días de pandillas.

Viernes – Inicio del primer día de pandilla amenizado por un conjunto de tarkadas, las jóvenes señoritas y señoras  visten de una pollera , centro, blusa tipo castilla en colores y  encajes, rebozo y sombrero borsalino, los varones se encuentran vestidos con terno, ambos llevan en la mano un Wichi.

Sábado -  Continua la Fiesta

Domingo – Cacharpari, las pandillas después de un agasajo con comida  intercambian entre parejas, las mujeres cargan el saco del varón en un  awayo, y los varones  se ponen el robozo  y el sombrero, se pintan con talco y rodean  los cuellos de serpentinas,  bailan, corretean a la melodía de las tarkadas, las bombardas y la alegría es desbordante; así es como se festeja los carnavales en la ciudad de Juli. 

MARZO

Movible Semana Santa.- 

Con diversas actividades litúrgicas, se inicia  el día jueves y el día viernes por la madrugada se asciende con el vía crucis a la cima del cerro San Bartolomé, allí se realiza la bendición de las hierbas medicinales, del mismo modo, en la ciudad  se realiza una feria de plantas medicinales y productos del campo; por la noche  se realiza la procesión del Santo Sepulcro por las principales arterias de nuestra ciudad. 

ABRIL

2 Aniversario   de Fundación Española.-  Fecha conmemorativa de la llegada de los españoles a la ciudad de Juli, donde se estableció  la ciudad  con sus diversas edificaciones.   En esta fecha  se realizan diversas actividades  como misa tedeum, sesión solemne y el desfile cívico y escolar, se tiene gran participación de la población, en actividades  programadas por la Municipalidad Provincial Chucuito Juli.

MAYO 

3 Fiesta de las cruces.- Festividad con diversas actividades  como: culto  y misa en honor al Señor de las Cruces  en lo alto del calvario del Cerro Sapakollo, en este lugar se  aprecia las costumbre y tradiciones de los alferados, así como apreciar  la belleza de la ciudad de Juli. 

JUNIO

1 -3   Aniversario de elevación Política de Juli a Capital de la Prov. De Chucuito.-    Fecha conmemorativa de aniversario de creación política como capital de la provincia de Chucuito, motivo por el cual se realizan  diversas actividades  como paseo de farolas y antorchas, por las arterias de la ciudad de Juli,  misa tedeum, sesión solemne y el desfile  cívico, escolar y militar, se tiene gran participación de la población, en actividades  programadas por la Municipalidad Provincial Chucuito Juli. 

21   Año Nuevo Aymara.-    En la cosmovisión andina esta fecha marca el inicio de la siembra, de la muda de pelaje en los animales, donde las semillas se preparan para germinar y en donde también el hombre andino tiene que purificarse y recibir al amanecer del 21 de junio los rayos del sol en el Qantati Ururi.

Para el andino/a es una fecha especial que marca el inicio de una nueva vida y una temporada de gracia y bienaventuranza.

Los chamanes atizan hogueras, danzan y ofrecen ofrendas a la Pachamama (Madre Tierra) y al Tata Inti (Dios Sol) toda la noche y esperan que los primeros rayos solares que vienen cargados de energía.

29 Festividad de San Pedro y San Pablo.- Las actividades litúrgicas se realizan desde las 10:00 horas del día, en la Iglesia  denominada San Pedro, con una celebración eucarística, para continuar con la procesión por las diversas arterias de esta localidad. La población participa de  tradiciones y costumbres ancestrales que por momentos queda abarrotada de fervorosos creyentes que  recurren a los oradores  con el fin de brindar consuelo al alma  de algún difunto que partió al más allá;  así como pedir que se les brinde salud, bienestar económico y familiar.

Nuestras arterias no solo se  ven abarrotadas de estos oradores, sino de artesanos que expenden sus  trabajos  en arcilla como son cocinas, olla, adornos  y demás artículos  que la población  en general adquiere  con gran interés.

JULIO

25 San Santiago.- La característica de esta fiesta es la conservación de numerosas costumbres pese al paso de los años, como la forma de vida comunitaria que llevan, el compartir de una artesanía excepcional y única en su género como las danzas y música tradicional.

AGOSTO

1 Día de la Pachamama.- En este día  la población de Juli asciende a la cima del cerro San Bartolomé  para bendecir  las piedrecillas que cogió en las riveras del lago Titicaca, en espera de lograr mayor ingreso económico.

6 - 8 Fiesta del   Niño San Salvador de Huaylluni.-  Esta festividad se realiza en un santuario a orillas del Lago Titicaca, aproximadamente a 10 km. de la ciudad de Juli, con actos litúrgicos, procesión y concurso de danzas de traje de luces,  conjuntamente  se realizan paseos por el lago en botes a remo y  vela.

13 Fiesta del Niño San Salvador.-    Luego de la misa se realiza la procesión,  después de la cual  comienzan las fiestas en las diversas casas donde se honre con la presencia de  “Un Niño”, por la tarde salen las comparsas de alferados por las diferentes arterias de nuestra ciudad en una bulliciosa “Pandilla”. actualmente  se tienen mas de 20 del niños Jesús.

15 Fiesta   de la Virgen de la Asunción.-  Esta  actividad es antigua, anteriormente,  se veia la presencia de danzas autóctonas, en la

actualidad  su festividad es mas sobria, se festeja en el Museo -Templo de Nuestra Señora de la Asunción.

24 -   26 Festividad del Apóstol San Bartolomé.-  Fiesta que se celebra en la cima del cerro San Bartolomé, con presencia de miles de feligreses, que apuestan en la adquisición  de productos en miniatura con la finalidad de lograr sus sueños, aquí se realiza la bendición de las autos, al igual que el Santuario de Copacabana; se hacen concursos de Danzas de Traje de Luces, expendio de comida típica, venta de miniaturas, etc. 

31   Octava de la festividad del Señor de San Bartolomé.-  Esta se

festeja con actos litúrgicos, es semejante a la fiesta principal del Señor de San Bartolomé.        

SETIEMBRE

14 - 16   Festividad de la Exaltación de la Santísima Cruz y la Virgen de la Natividad – Orco Fiesta.- El evangelizador venido de Europa, para erradicar la idolatría en nuestra tierra, supo imponer en parcialidades y comunidades que inicialmente conformaban los Ayllus que con el devenir del tiempo se convirtieron en  Cabildos, el cambio hacia rituales de carácter religioso católico, para lo cual resaltó las cuatro fiestas principales de la ciudad, bajo la responsabilidad de una Parroquia y un Cabildo cada fiesta; la fiesta que nos ocupa estaba a cargo de la Parroquia Santa Cruz de Jerusalén y del Cabildo Chambilla.

Hoy la responsabilidad de la preservación y mantenimiento de esta fiesta es compartida entre el Cabildo Chambilla, las autoridades comunales del sector Kcaje Chucasuyo,  lugar donde se encuentra la capilla de Huaylluni y en ella la virgen Maria y el Niño Jesús, de los alferados ( año nuevo, 06 de agosto y 14  de setiembre), del Gobernador Provincial y la Municipalidad quienes hacen los esfuerzos por mantener esta fiesta, si no en todo su esplendor, quedan vestigios de su opulencia pretérita y esta se inicia con el traslado de la Virgen  de Huaylluni (hermoso paraje situado a 10 kms. aproximadamente de la ciudad) hasta la Catedral “San Pedro”, el día 08 en que se celebra la natividad de la Virgen María, quien se queda hasta el día 14 en que conjuntamente con el “Señor de la Exaltación” celebran esta festividad única en su género, la presencia de danzas como los “Karapulis”, “Quena Quenas” o “Quenachus” así como  la danza de los “Waca Wacas”,   los rituales de los “Chuspi Chuspis” y la pelea de los Incas de ahí su nombre de “Orko Fiesta”, rituales relativos a la siembra y augurios de buenas cosechas, las que se

desarrollan durante tres días consecutivos, le dan el carácter mágico-religioso que encierra esta festividad. 

El Kusillo es el personaje central y representativo  en el “Orko Fiesta”, participan generalmente jóvenes quienes detrás del disfraz exteriorizan sus deseos reprimidos de amor platónico por la doncella desdeñosa, sus alegrías desbordantes de la impetuosa juventud o sus profundas tristezas de decepción, en las melodías del dúctil charango; es el comodín de las danzas y rituales de toda la fiesta.

Con voz simulada el Kusillo baila con gracia y picardía, corre, salta atléticamente, llora, grita con verdadero sentimiento profundo aymara y participa también en la pelea de los Incas.

30 Festividad de San Jerónimo (C.P. Caspa).- Al igual que  el resto de festividades esta  programada con actos litúrgicos, procesión, danzas de traje de luces,   se realiza en el Centro Poblado de Caspa, aproximadamente a 10 min.  De la ciudad de Juli.

NOVIEMBRE

1 - 2 Todos los Santos.-  Establecido feriado nacional con celebraciones en todo el departamento, especialmente en nuestra provincia  de Chucuito donde se realizan actividades  como el armado del altar del difunto con las guaguas, palomas, escaleras, y demás accesorios elaborados con masa para pan, bizcochuelos, galletas, maicillos y platos de alimentos que eran del agrado del difunto,  la población visita todas las casas que tienen armado el altar.   Al día siguiente  se trasladan  al cementerio;  los oradores son los más solicitados para brindar una oración de consuelo a las almas. 

DICIEMBRE 

4 Santa Bárbara o Alasitas.- con venta de productos en miniatura  se celebra esta fiesta de Santa Bárbara, en el Parque de la Asunción en la ciudad de Juli, panes, pasteles, empanaditas, alfajorcitos y demás son los más solicitados por la población de Juli. 

7 - 10 Festividad   de la   Inmaculada Virgen María de la Concepción.-  

Fiesta patronal de la ciudad de Juli, se inicia con las tradicionales albas, donde se presentan comparsas de zampoñas y sikus, después de la Misa se realiza la procesión, para luego  ser venerada nuestra patrona por los zampoñas y sikuris;  durante el día  se realizan diversas actividades como son: Concurso de danzas autóctonas, feria

de productos de artesanía y por la tarde se realiza la entrada de ceras por parte de todas los conjuntos de danzas  de traje de luces.  Al día siguiente  después de la misa se realiza la “Veneración”  por parte de los conjuntos de trajes de luces, la “Parada” folklórica se lleva a cabo el día 09, finalmente el tercer día  se realiza el concurso de  Bandas de músicos  y los tradiciones cacharparis de los conjuntos.

25   Navidad Andina.-   fiesta que se celebra en todo el mundo, especialmente en nuestra jurisdicción  donde la población se presta a combinar costumbres ancestrales con actividades establecidas por la modernidad.   En este sentido, el Niño Manuelito (Niño Jesús), es trasladado por los alferados, previo permiso de las autoridades que lo custodian en la Capilla del Santuario de Huaylluni, por un antiguo camino, con canticos acompañado de  sonajas artesanales tocados por niños del lugar,  realizando descansos  hasta llegar a la zona denominada Arcopata, donde  se agradece la presencia del niño con rituales especiales, y se le entrega la custodia a los encargados del Templo San Pedro hasta culminar las festividad de la Navidad,  el día 06 de enero retorna nuevamente el Niño Manuelito a su lugar de origen.