Cartas al Discípulo

7/29/2019 Cartas al Discpulo

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En el Nombre de Allah

el Clemente, el Misericordioso

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Ab Hmid al-GhazlVersin, estudio y notas de J. J. Acevedo V.Fuente: http://www.ghazali.orgEstudios y difusin el pensamiento islmico tradicional

www.mustafachile.info

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Pronunciacin de las palabras rabes

th zeta castellanaj jota inglesa en John o jeans

kh jota castellana fuertedh th inglesa en other o botherz zeta inglesa o francesagh r francesah jota latinoamericana, como la h inglesa en Harry o hello,

excepto al final de palabra donde es muda

Las consonantes dobles se pronuncian como tales, p. ej. Allah se ha de leer al-l.Pronnciense las vocales y las dems consonantes como en castellano para obtener unapronunciacin aproximada. Las consonantes subpuntuadas y las vocales largas se hanagregado para los especialistas, con sus valores convencionales (ntese que con pequeasvariaciones seguimos las transliteraciones de la Encyclopdia of Islam y de la Bibliotecadel Congreso).

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Bismi Llhi r-rahmni r-rahm1

La alabanza es de Dios, Seor de los Mundos, y el triunfo es de quienes Lo tienen presente,y la Bendicin y la Paz sean sobre Su Profeta Muhammad y su familia toda.

Has de saber que uno de los primeros discpulos del Maestro, el Imm, Ornamento de laReligin, Prueba del Islam, Abu Hmid ibn Muhammad al-Ghazl (qaddasa Ll huruhahu)2, que se haba ocupado de adquirir y estudiar la Ciencia bajo su tutela hastadominar los detalles de las ciencias y perfeccionar las virtudes del alma3, meditando un dasobre el estado de su alma, tuvo la siguiente ocurrencia: He investigado se dijo lasdiversas ciencias, y he dedicado la flor de mis aos a estudiarlas y acumularlas, y ahoranecesito estudiar cul de ellas me ser provechosa despus y me asistir en la tumba; y laque no me aproveche habr de dejarla, segn dijo el Enviado de Dios (sall Ll hu alayhiwa-sallam4): Oh Dios mo, lbrame de todo conocimiento intil!.

Y se empecin en estas ideas hasta que le escribi una carta a su Presencia, el Maestro,Prueba del Islam, Muhammad al-Ghazl (rahimahuLlhu tal5), consultndolo yhacindole preguntas, y pidindole consejos y oraciones en estos trminos: Si bien esverdad que los libros del Maestro, como la Revivificacin...6 y los otros, contienen las1En nombre de Dios el Todo-Misericordia, el Muy Misericordioso. Con esta invocacin comienzan todaslas empresas de los hombres, as como todos los textos tradicionales del mundo islmico hace casi milenio ymedio. Las frmulas laudatorias o deprecatorias que forman parte de la cortesa religiosa (db) del mundoislmico y que se usan en numerosas ocasiones pertenecen ms bien al lenguaje litrgico y pierden su valorritual al ser traducidas. Al hablar en cualquier idioma distinto del rabe, como es natural para la granmayora de los musulmanes del mundo actual, lo correcto y espontneo es mantenerlas en rabe. En lamedida de lo posible nos apegamos a esta consideracin. Las notas numeradas son referencias cornicas yse encuentran al final del libro.2Dios santifique su espritu.3En su acepcin ms baja, la palabra alma (lat. anima, ) corresponde en la psicologa tradicional a lo quela psicologa moderna ha dado en llamar el ego, la personalidad (en el sentido ms corriente), o la

individualidad; por eso muchos traductores usan los pronombres personales y los reflexivos cuandotraducen el termino rabe en cuestin (nafs), v.g.: estoy triste por mi alma est triste, edcate a timismo por educa tu alma. Preferimos usar la terminologa tradicional que tiene el efecto, sin duda nocasual, de objetivar en nuestra consciencia todo aquello que solemos identificar, casi siempre a la ligera, connosotros mismos. El mejor ejemplo lo da el Profeta en un famoso dicho, de nobles ecos griegos por cierto, enel que la palabra alma es usada en su sentido supremo: Quien conoce su alma [o se conoce a S mismo],conoce a su Seor.4Dios lo bendiga y le d la Paz.5Dios Altsimo tenga misericordia de l.6La Revivificacin de las Ciencias de la Religin (Ihy lm al-Dn) es la obra maestra de Al-Ghazl.

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respuestas a mis preguntas, mi inters es que el Maestro escriba lo que necesito en unascuantas pginas que me acompaen por el resto de mi vida, para obrar segn ellas en losaos que me queden, si Dios Altsimo as lo quiere. Entonces el Maestro le escribi lasiguiente carta en respuesta... y ms sabe Dios.

Has de saber, oh hijo mo caro y amado Dios prolongue tu vida en Su obediencia y tehaga recorrer el camino de Sus amados que tenemos consejos evidentes en el Modelo delos Mensajeros7. Si ya has recibido consejo de l, qu autoridad puede tener mi consejopara ti? Y si todava no lo has recibido, dime qu has ganado en estos ltimos aos?

Oh hijo mo, entre los consejos que el Enviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam)dej a su comunidad se encuentra la siguiente admonicin: Un indicio de que DiosAltsimo ha abandonado a su siervo es que ste se ocupe de lo que no le atae; y si pierdeuna hora de su vida ocupado en algo ajeno a la devocin para la que fue creado, entoncesmerece la prolongacin de sus sufrimientos; y quien pasa los cuarenta aos sin que susvirtudes hayan dominado sus vicios debe prepararse para el fuego . Y en esto ya hayconsejo suficiente para los buenos entendedores.

Oh hijo mo, dar consejo es sencillo lo difcil es recibirlo y es de gusto amargo paraquienes estn acostumbrados a seguir sus propios deseos, pues lo prohibido es dulce parasus corazones, en especial para quien estudia las ciencias convencionales, entretenido conla satisfaccin de su alma y los logros del mundo, creyendo que su mera ciencia lo salvar,que en ella est su redencin y que no tiene necesidad de actuar; tal es la conviccin de losfilsofos. Subhna Ll hi l-Azm8! Este pobre infeliz ignora que si adquiere unconocimiento y despus no lo pone en prctica, luego ste serusado como una prueba ensu contra, segn lo ha expresado elEnviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam) Elms castigado el Da de la Resurreccin ser el hombre de conocimiento por cuyo saberDios no recibi beneficio alguno.

Y se dice que al-Junayd9 (qaddasa Llhu sirrahu10) despus de muerto se le apareci ensueos a alguien y ste le pregunt: Qu se cuenta, Abu l-Qsim?, y Junayd respondi:Todas aquellas palabras se perdieron, y los gestos resultaron vanos, y slo nos valieronunas postraciones hechas en medio de la noche.

Oh hijo mo, no te arruines por falta de actos, cuida de que no te falten tampoco arrebatosmsticos, y ten la certeza de que el mero saber no te ayudar. Imagnate un hombrecruzando el desierto, equipado con diez sables de la India y otras armas, un hombre valientey guerrero, y viene un enorme y terrible len y se le abalanza. Qu crees t? Van a

7El Profeta.8Gloria a Dios Todopoderoso! Esta frmula se usa corrientemente en el mundo islmico frente a algoevidentemente absurdo y contranatural.9Abu l-Qsim al-Junayd ( 901 d.C.), famoso santo bagdad llamado el Pavo Real de los pobres.10Dios santifique su secreto, frmula usada al referirse a un maestro suf fallecido.

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librarlo de la muerte sus armas si no las empua y las usa? Es evidente que no lo salvarnsi no las pone en accin empundolas! Lo mismo pasa si un hombre lee sobre cien milcuestiones cientficas y las entiende sin actuar de acuerdo con ellas: stas no le servirn denada si no las usa. Y un ejemplo ms: un hombre enfermo con fiebre e ictericia, que securan con ojimiel y hordiate, no se recuperar sino usndolas.

Aunque tengas mil botellas de vino,no te embriagars si no bebes.

Aunque estudiaras cien aos y reunieras mil libros, no te beneficiaras de la misericordia deDios Altsimo sino por tus actos: Y no se le contar al hombre ms que aquello por loque se esfuerza11; y que quien espera encontrarse con su Seor haga actospiadosos212; . . . su merecido por lo que han hecho13; En verdad, para quienes creeny actan piadosamente sern los jardines de Firdaus14,morada eterna de la que nuncaquerrn mudarse15; Y despus de ellos vendr una generacin que abandonar laoracin y seguir sus pasiones; pronto vern su fin, excepto quien cree y actapiadosamente, y stos son los que entrarn a los jardines y en nada sern lastimados16.

Y qu me dices del siguiente hadiz17: El islam se levanta sobre cinco pilares: dartestimonio de que no hay dios sino Dios, persistir en la oracin, pagar la limosna, ayunar enRamadn18y hacer la peregrinacin a la Casa si uno tiene la posibilidad?19

Y la fe es, en la lengua, una palabra, en el corazn, una creencia y, en los cinco pilares,accin; las evidencias en favor de la accin son innumerables. Aunque sea por el favor y lamunificencia de Dios Altsimo que el siervo alcanza el Paraso, lo hace tras recibir la ayudade su propia obediencia y sumisin, segn est escrito: La misericordia de Dios estcerca de quienes obran bien20. Y si acaso se nos objetara: Pero alcanza el Paraso por lasola fe, responderamos: S, pero cundo llega? Y cuntos obstculos difciles debersuperar hasta lograrlo? Y el primero de estos obstculos es el de la fe: estar a salvo y enpaz sin perder la fe o no? acabar llegando frustrado y arruinado? Hasan al-Basr21

contaba: El Da de la Resurreccin, Dios Altsimo dir a sus siervos: Entrad al Jardn,siervos mos, por mi Misericordia, y repartoslo en proporcin a vuestras acciones.Oh hijo mo, no obtendrs recompensa mientras no actes. Se cuenta que un hijo de Israelhaba servido a Dios Altsimo por setenta aos. Y quiso Dios Altsimo probarlo a los ojos

11Corn, LIII:39.12Corn, XVIII:110.13Corn, IX: 82, 95.14Firdaus es el nombre del ms elevado de los parasos.15Corn, XVIII: 107108.16Corn, XIX: 5960.17Un dicho o sentencia (hadiz) del Profeta slo es segundo en autoridad a la palabra del Corn.18Noveno mes del calendario islmico.19La Casa (de Dios), el templo en Meca, centro material del mundo islmico, hacia donde se vuelven losmusulmanes cinco veces al da para orar.20Corn, VII:56.21Uno de los ms clebres sucesores del Profeta ( 110 a.H./728 d.C.), estimado por su elocuencia y sobretodo por su santidad. Suele figurar en la genealoga de numerosas rdenes sufes como un eslabn deprimera importancia, y su tumba en Basora es todava hoy lugar de peregrinacin.

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de los ngeles, y as envi uno a decirle que a pesar de su servicio, no le tocaba entrar alJardn. Y dijo el siervo: Nosotros hemos sido creados para el servicio, y es nuestro deberservir. Cuando el ngel volvi, dijo: Dios mo, T sabes mejor cul fue su respuesta. Ydijo Dios Altsimo: Puesto que l no se apart de Nuestro servicio, Nosotros, con NuestraGracia, no Nos apartaremos de l. Sed testigos, ngeles mos, de que ya lo he

perdonado!.Y el Enviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam) ha dicho: Pedid cuentas avuestras propias almas antes de que os sean pedidas, y pesad vuestras acciones antes deque os sean pesadas. Y Ali22 (radiya Llhu anhu23) ha dicho: Quien crea que tendrxito sin esfuerzo es un iluso, y quien crea que tendr xito por hacer grandes esfuerzos esun arrogante. Y Hasan24 (rahimahu Llhu tal) ha dicho: Aspirar al Paraso sin actoses un pecado entre pecados; y l mismo ha dicho: Un indicio de una comprensindirecta y profunda de la verdad25es el olvidarse de los actos sin olvidar ejecutarlos. Ydijo el Enviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam): Es perspicaz quien sojuzga supropia alma y acta con vistas a lo que hay despus de la muerte, y es estpido quien siguesus propios deseos y se confa a la idea de que Dios Altsimo le cumplir sus anhelos.

Oh hijo mo, cuntas noches has pasado en vela repasando tus lecciones, escudriandolibros y privando a tu alma del sueo! Para qu? No entiendo cul era el motivo de todoeso. Si era para obtener los honores del mundo y por la atraccin de sus chucheras, y paraconseguir sus rangos y luego vanagloriarte frente a tuscompaeros y amigos, ay de ti!, yay de ti! Pero si tu propsito era hacer algo vivo de la ley del Profeta (sall Ll hu alayhiwa-sallam), enmendar tu carcter y quebrar esa alma tuya que pide el mal 26, entoncesbendito seas, y bendito seas! Con verdad deca el poeta:

Si no es por mirar Tu Rostroen vano velan los ojos;

si no es por llorar Tu prdidaen vano lloran.

Oh hijo mo, vivas como vivas, de seguro morirs; ames lo que ames, de seguro loperders; y hagas lo que hagas, Dios te lo pagar.

Oh hijo mo, a fin de cuentas, para qu tantos estudios de teologa, retrica, medicina,administracin, poesa, astronoma, mtrica, sintaxis y morfologa sino para malgastar tuvida apartndote del Seor de Majestad?

22Una de las figuras ms veneradas del mundo islmico, primo y yerno del Profeta, de quien ste dijera: Yosoy la ciudad de la ciencia, y Ali es su puerta.23Dios est complacido con l.24Hijo de Ftima y Ali, nieto del Profeta.25Haqqa, en este contexto, y al igual que la palabra griega gnsis, significa tanto el acto como el objeto delconocimiento intelectivo, ese saber misterioso en el que sujeto y objeto son Uno, y por el que el hombre eshombre.26Alusin aCorn, XII: 53.

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Una vez encontr lo siguiente en el Evangelio de Jess27 (alayhi al-saltu wa al-salmu28):Entre el momento en que un hombre muerto es puesto en su atad y el momento en quellega al borde de la tumba, Dios le plantea, en Su Gran Poder, cuarenta preguntas, y laprimera es: Oh siervo mo, durante aos te has mostrado puro frente al mundo, pero a Mno Me has mostrado esa pureza ni una sola hora. Y cada da l miraba dentro de tu

corazn diciendo: Qu tanto haces para los dems, cuando ests rodeado siempre porMis beneficios? En verdad eres sordo y no oyes!.

Oh hijo mo, el conocimiento sin accin es locura, y la accin sin conocimiento no terminaen nada.

Has de saber que el conocimiento que no te aparta hoy del pecado y que no te conduce a lasumisin, tampoco te apartar maana del fuego del infierno, y que si no actas hoy deacuerdo con tus conocimientos y no recuperas los das perdidos, cuando llegues maana alDa de la Resurreccin dirs: Devolvednos y haremos el bien!29, y te respondern:Idiota! Si acabas de llegar de all mismo!

Oh hijo mo, adquiere resolucin en el espritu, sometimiento del alma y muerte en elcuerpo, pues tu morada es la tumba, y la gente de las tumbas te espera en cualquiermomento. Cudate de no llegar a ellos sin avo. Deca Abu Bakr al-Siddq 30 (radiya Llhuanhu): Estos cuerpos son una jaula para pjaros o un establo para bestias. Reflexionasobre tu alma: cul de ellos eres t? Si eres uno de los pjaros supernos, cuando oigas elredoble del tambor que dice Vuelve a tu Seor!, remntate volando hasta posarte en lams alta de las torres de los Jardines, a donde se refera el Enviado de Dios (sall Ll hualayhi wa-sallam) cuando dijo: el Trono del Infinitamente Misericordioso se estremecicon la muerte de Sad ibn Mudh31. Y Dios te guarde de ser una de las bestias quemenciona Dios Altsimo al decir: Aquellos son como ganado, o incluso andan msperdidos32. No vayas a creer que ests a salvo de pasar de un rinconcito de tu casa alabismo del Fuego.

Se cuenta que una vez le dieron a Hasan al-Basr (rahimahuLlhu tal) un poco de aguafra, y al tomar el vaso se desmay dejndolo caer. Al volver en s, le preguntaron: Qupas Ab Sad?. Dijo: Me vino a la mente la ansiedad de los habitantes del fuegocuando le dicen a la gente del Jardn: Derramad un poco de agua sobre nosotros, o delo que Dios os haya otorgado!

27La palabra rabe Injl (traducida corrientemente como Evangelio) designa en general la revelacintransmitida por Iss bin Maryam (Jess, hijo de Mara), y en ocasiones los textos en lengua rabe usadospor los cristianos orientales a comienzos de la Hgira. Las tradiciones islmicas abundan pues en citas

evanglicas que no coinciden con el texto actual (textus receptus) del Evangelio.28la bendicin y la paz sean con l.29Corn, XXXII: 12.30Primero de los cuatro califas rectos o sucesores reconocidos por los sunitas. El Profeta le dio elapelativo de siddq, el sincero, el veraz, en quien se puede confiar porque confa, cuando se distinguipor ser el nico que no dud ni un instante en la veracidad del relato del viaje nocturno y la ascensincelestial del Profeta.31Uno de los Compaeros es decir un musulmn contemporneo del Profeta Muhammad venerados porla comunidad islmica como fuente de inspiracin y ejemplo a travs de los siglos.32Corn, VII: 179.

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Oh hijo mo, si el mero conocimiento fuera suficiente para ti y no necesitaras de los actos,sera vano y sin objeto que Dios exclamara: Hay alguien pidiendo algo? Hay alguienpidiendo perdn? Hay alguien arrepintindose?.

Se cuenta que una vez estaban reunidos unos Compaeros (ridwnu Llhi alayhim ajma

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), y mencionaron a Abd Allh, el hijo de Umar

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(radiya Llhu anhuma

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) frente alProfeta (sall Ll hu alayhi wa-sallam), y ste dijo Qu hombre tan excelente sera sirezara de noche!. En otra ocasin, l mismo (alayhi al-saltu wa al-salmu) dijo a unode los Compaeros: Oye, fulano, no duermas mucho por la noche, pues el mucho dormirde noche deja al hombre despojado en el Da de la Resurreccin.

Oh hijo mo, cuando se dice resrvate una parte de la noche para velar con devocionesadicionales36, se trata de una orden; cuando se dice piden perdn en la madrugada37, setrata de una accin de gracias; y los que imploran el perdn en la madrugada38 es unrecordatorio. Y l (alayhi al-salm39) ha dicho: Dios Altsimo ama tres voces: la voz delgallo, la voz de quien recita el Corn y la voz de quienes piden perdn en la madrugada.

Sufyn al-Thawr40 (rahimahuLlhu tal) deca: Dios Bendito y Altsimo cre un vientoque sopla en la madrugada llevando las invocaciones y las peticiones de perdn al ReyTodopoderoso. l mismo deca tambin: Cuando comienza la noche, un heraldoexclama desde el pie del Trono Divino Que se levanten quienes sirven a Dios! Y stosse levantan y oran hasta que Dios as lo quiera. Luego, a medianoche, un heraldo exclamaQue se levanten los piadosos! Y stos se levantan y oran hasta el alba. Y a la hora delalba llama otro heraldo Que se levanten quienes piden perdn! Y stos se levantan ypiden perdn. Y cuando ya rompe el alba, llama otro heraldo Que se levanten losindolentes! Y stos se levantan de sus camas, como muertos saliendo de sus tumbas .

Oh hijo mo, se cuenta que entre los consejos que dej el sabio Luqmn 41 a su hijo seencuentra ste: Hijo mo, que nunca se te adelante el gallo a hacer su llamado en lamadrugada mientras t todava duermes. Con verdad deca el poeta:

Una paloma gimi en el seno de la nochedesde una frgil rama... y yo durmiendo!

He sido un mentiroso! Por la Casa de Dios,si fuera yo un amante,

no me superaran con su llanto las palomas!Me jacto de estar loco de amor,

lleno de ansia por mi Seor,

33Sea con ellos todos la Complacencia de Dios.34El segundo de los califas rectos, gobern de 634 a 644. Su hijo Abd Allh es uno de los ms fidedignosy reputados transmisores de tradiciones profticas (hadices).35Dios est complacido con ambos.36Corn, XVII: 81.37Corn, LI: 18.38Corn, III:115.39La Paz sea con l.40Famoso asceta y telogo ( 777 d.C.).41Sabio pre-islmico que da su nombre a la azora XXXI del Corn.

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y no tengo ni las lgrimas que tienen ellas.

Oh hijo mo, la perfeccin del saber es que sepas lo que son la obediencia y la adoracin.Has de saber que la obediencia y la adoracin consisten en la conformidad con elLegislador42en cuanto a preceptos y prohibiciones, tanto de palabras como de actos; esto

es: que todo cuanto dices, haces y dejas de hacer siga el modelo de la Ley, de modo que si,por ejemplo, ayunaras el da de la fiesta de d o los das de Tashrq43 seras un rebelde; o sirezaras con una ropa robada, aunque pareciera devocin estaras pecando.

Oh hijo mo, te conviene que tus palabras y tus actos se apeguen a la Ley, puesconocimiento y accin que no tienen a la Ley como modelo son error. No debes dejarteconfundir por los excesos y las exageraciones de los msticos, pues el viaje por este caminoes combatindose a s mismo, quebrando los apetitos del alma y sometiendo sus deseos conla espada de la disciplina, no con exageraciones y vanas quimeras! Has de saber que unalengua suelta y un corazn atiborrado de vanidad y caprichos son signos funestos, y si nosometes tu alma en la sinceridad de la guerra interior, tu corazn no ser vivificado por lasluces de la gnosis44.

Has de saber que algunas de las preguntas que me has hecho no pueden responderse niescribiendo ni hablando; si llegas al estado correspondiente sabrs las respuestas; y si no, esimposible, porque pertenecen al mbito de la percepcin45, y la descripcin de todo lo quepertenece a la percepcin est ms all de la palabra, as como la dulzura de lo dulce y lasalinidad de lo salado, que no se conocen sino a travs del gusto.

Se cuenta que un hombre impotente escribi a un amigo pidiendo que le describiera elplacer sexual. El amigo le respondi as: Ay, fulano, yo slo te tena por impotente. Ahoras que eres impotente y adems tonto, porque este placer es de los sentidos: si loexperimentas lo conocers, pero no puede describirse hablando o escribiendo.

Oh hijo mo, algunas de tus preguntas son como sta ltima, y otras, las que pueden serrespondidas, ya las he tratado en la Revivificacin de las Ciencias y en otras obras. Voy arecordrtelas un poco aqu, pero ya sabes que debes referirte a ellas. As pues, haba escrito:

El viajero espiritual tiene cuatro necesidades.

1. Una doctrina autntica, libre de innovaciones.2. Una compuncin sincera, despus de la cual no se regrese al pecado.3. Reconciliarse con los enemigos hasta no dejar ni una sola cuenta pendiente.4. Adquirir suficiente conocimiento de la ley religiosa como para cumplir con lavoluntad de Dios Altsimo, y luego de las otras ciencias en las que se hallasalvacin.

42En el islam tradicional, como en todas las civilizaciones premodernas, se entenda que la autoridad de laley, como la fuente de la justicia, pertenece al mbito de la trascendencia. Es natural pues que en contextoslegales suela usarse la palabra shri (legislador) para referirse a Dios.43Los tres das despus de d al-Adh, la Fiesta del Sacrificio, dcimo da del mes de la Peregrinacin.44Marifa.45dhawq, gusto.

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Se cuenta que Shibl46 (rahimahu Llh) haba estado al servicio de cuatrocientos maestros,y que sola decir: Despus de leer cuatro mil hadices, escog uno solo y lo puse en prcticadejando de lado todo lo dems, pues meditndolo encontr en l mi liberacin y misalvacin; en l estaba todo el conocimiento de los antiguos y los modernos, y qued

satisfecho con l, y dice as: El Enviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam) dijo auno de sus compaeros: Trabaja por la vida del mundo en proporcin a tu estada en ella,y trabaja por el ms all en proporcin a tu subsistencia eterna all. Trabaja por Dios enproporcin a la necesidad que tienes de l, y trabaja por el fuego del infierno enproporcin a tu capacidad para soportarlo.

Oh hijo mo, estudiando bien este hadiz no necesitars muchos estudios. Medita tambinesta otra historia: Hatim al-Asamm47 era uno de los compaeros de Shaqq al-Balkh48

(rahmatu Llhi tal alayhima49), y un da ste le dijo: Me has acompaado ya durantetreinta aos. Y qu has ganado con eso? Hatim respondi: He aprendido ocholecciones que me bastan, pues con ellas espero ganar mi liberacin y mi salvacin. Y dijoShaqiq: Cules son?. Hatim respondi: He observado a las criaturas, y he visto quetodas tienen un objeto de amor y de cario al que aman y quieren. Algunos de estosacompaaban a la persona durante su enfermedad postrera, y algunos incluso hasta el bordede la tumba, pero luego todos se retiraban, dejndola sola y desamparada; ni uno solo deellos entraba a la tumba. Y reflexion sobre esto y me dije: el mejor de los amores es el quelo sigue a uno hasta la tumba y le hace compaa tambin all. Y no encontr nada quefuera capaz de ello sino las buenas obras; y las he hecho objeto de mi amor, para que meseanbuna luz en mi tumba y me acompaen sin dejarme solo.

He visto que las criaturas son guiadas por sus caprichos y se afanan por seguir los deseos desu alma. Esto me ha hecho meditar en las palabras del Altsimo: Mientras que quien hayatemido comparecer ante su Seor, y preservado su alma de la pasin, tendr el Parasopor morada50. As pues, creyendo firmemente que el Corn es la verdad segura, medediqu sin ms a contradecir a mi alma, y me puse a combatirla y contener sus pasiones,hasta que por fin encontr placer en la obediencia de Dios Glorioso y Altsimo y se dio porvencida.

He visto a toda la gente sin excepcin correr atesorando las cosas del mundo y luegoaferrarse a ellas ansiosamente, y esto me ha hecho meditar en las palabras del Altsimo:Lo que vosotros tenis se agota. En cambio lo que Dios tiene perdura51. As que poramor de Dios Altsimo me desprend de los bienes del mundo y los repart entre los pobrespara que se me convirtieran en un tesoro a los ojos de Dios Altsimo.

46Discpulo de Junayd, famoso por su ascetismo y piedad, cuya tumba en Bagdad es venerada todava hoy.47Al-Asamm, el sordo, porque se cuenta que una vez este famoso mstico haba fingido sordera para evitarentrar en conversacin con un importuno.48Ambos sufes del s. IX provenientes de Balkh, la antigua Bactra (hoy parte de Afganistn), en el Khorasn.49la misericordia de Dios Altsimo est con ellos.50Corn. XXIX, 4041.51Corn, XVI, 96.

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He visto algunas de las criaturas pensar que su honor y poder dependan del tamao de susnaciones y tribus, y as se envanecan de estos. Otros pensaban que dependan de susriquezas y del nmero de sus hijos, y se enorgullecan de estos. Otros crean que el honor yel poder consistan en despojar a otros de sus bienes, tiranizarlos y derramar su sangre; otrogrupo pensaba que consistan en gastar dinero, prodigndolo y desperdicindolo. Esto me

hizo meditar en las palabras del Altsimo: Para Dios, el ms noble de entre vosotros esaqul que ms Le teme52. As pues opt por el temor de Dios, creyendo firmemente que elCorn es la verdad segura y que las opiniones y las conjeturas de aqullos eran vanas yfalaces.

He visto a los hombres insultarse y calumniarse, y observ que esto se deba a la envidia delas propiedades, el prestigio y el saber. Esto me hizo meditar en las palabras del Altsimo:Somos nosotros quienes proveemos sus bienes para la vida del mundo. As supe que laprovisin viene de Dios Altsimo en la eternidad, y ya no envidi a nadie y encontrsatisfaccin en la provisin de Dios Altsimo.

He visto a los hombres hacerse enemigos por todo tipo de causas y motivos. Esto me hizomeditar en las palabras del Altsimo: En verdad, vuestro enemigo es Satn; tomadlo puescomo enemigo. As supe que no estaba permitido ser enemigo de nadie ms que Satn.

He visto a todos empearse y esforzarse por ganar su pan y subsistencia hasta el punto deser llevados a caer en lo equvoco y en lo prohibido, terminando vencidos por sus almas ydegradados. Esto me hizo meditar en las palabras del Altsimo: No hay criatura sobre latierra que no reciba sustento de Dios. As supe que mi sustento estaba en Dios Altsimo yque l lo garantizaba, y me dediqu a Su servicio y cort en seco mis deseos de lo que nofuera l.

He visto a todos poner su confianza en algo perecedero: unos en el dinero, otros en lariqueza y las propiedades, otros en el comercio y en el oficio, y otros en cosas semejantes.Esto me hizo meditar en las palabras del Altsimo: A quien confa en Dios, l le basta.Dios consigue lo que se propone. Dios ha establecido una medida para cada cosa. Asllegu a tener confianza en Dios, que me basta y es el mejor de los aliados.

Y dijo Shaqq: Dios Altsimo te valga! Yo he examinado la Tor, el Evangelio, losSalmos y el Corn, y he observado que los cuatro libros tratan justamente de estas ocholecciones. As pues, quien acta de acuerdo con ellas, acta de acuerdo con esos cuatrolibros.

Oh hijo mo, con estas dos historias habrs comprendido que no te hace falta extender tusconocimientos; ahora te explicar claramente lo que es indispensable para un viajero en elcamino de la verdad.

52Corn, LIX, 13.

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Has de saber que el viajero necesita un maestro de sabidura53 como gua espiritual ymentor, para que por medio de su educacin corrija los malos rasgos de carcter y losconvierta en virtudes. La idea de la educacin es comparable al trabajo del campesino quearranca los espinos y desyerba el sembrado para que crezca mejor y d una cosecha

abundante. Todo viajero necesita un maestro que lo refine

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y lo gue rectamente por elcamino de Dios Altsimo, y es por eso mismo que Dios envi a sus siervos un mensajero aguiarlos rectamente por Su camino; al morir ste mensajero (sall Ll hu alayhi wa-sallam) design sucesores55para que stos guiaran a otros con rectitud por el camino haciaDios Altsimo.

La condicin de un maestro digno de representar al Enviado de Dios (salawtu Llhi wa-salmuhu alayhi56) es que sea sabio; sin embargo, no todo sabio es digno de ser unsucesor. Voy ahora a decirte claramente algunos de los signos que lo caracterizan engeneral, para que no venga cualquiera a presentarse sin ms como gua espiritual.

As pues, decimos: se trata de alguien que se aparta del amor del mundo y del amor de lafama, y tiene que haber sido discpulo de alguien dotado de discernimiento y cuyaenseanza se remonte por una cadena ininterrumpida hasta el Seor de los Enviados (sallLl hu alayhi wa-sallam); tiene adems que ser experto en mantener su alma contenta conpoca comida, poco hablar y poco sueo, y con mucha oracin, caridad y ayuno. Gracias a lafrecuentacin de dicho maestro esclarecido, ha llegado a convertir en rasgos de su carctervirtudes como la paciencia, la oracin, la gratitud, la confianza en Dios, la certidumbre, elcontentamiento, la ecuanimidad, la mansedumbre, la humildad, el conocimiento, lasinceridad, la modestia, la entereza, la seriedad, la calma, el tesn y otras semejantes, demodo que sea una luz de las luces del Profeta (sall Ll hu alayhi wa-sallam), y digno deser tomado como ejemplo.

Pero encontrar alguien as es difcil, es ms difcil que encontrar el Azufre Rojo 57!

Quien tiene la felicidad de encontrar un maestro como el que acabamos de describir, y deque ste lo acepte como discpulo, debe honrarlo exterior e interiormente. Honrarloexteriormente consiste en no ponerse a especular ni entrar en discusiones con l por ningnmotivo, ni aun teniendo la razn. Asimismo, el discpulo no debe extender su alfombra deoracin frente al maestro a menos que llegue la hora de la oracin cannica, y en ese casodebe recogerla apenas termine, sin agregar oraciones suplementarias en su presencia; y enla medida en que su capacidad y sus fuerzas se lo permitan debe hacer todo lo que elmaestro le ordene.

53Sheykh.54Usado en el mismo sentido en el que los metales son refinados en el crisol.55Khalifas.56Las Bendiciones y la Paz de Dios sean con l.57al-kibrt al-ahmar es un trmino alqumico para llamar al elixir, la panacea universal o piedra filosofalque hace posible transmutar los metales viles en oro. En el lenguaje corriente se usa como punto decomparacin con algo que se desea encarecer: ms valioso... o mejor... que el azufre rojo. Es muyposible que se trate de un punto de contacto con la alquimia extremo-oriental, en la que el cinabrio (dn,sulfuro de mercurio), de hermoso color rojo, tiene un papel preponderante.

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Honrarlo interiormente consiste en no rechazar en su fuero interno nada de lo que oiga yreciba exteriormente del maestro, ni obra ni palabra, so pena de caer en la hipocresa. Si noes capaz de hacer esto, es mejor que se separe de dicho maestro hasta que su interior seaconsistente con su exterior. Por otra parte debe evitar socializar con gente mala, para as

mantener fuera del recinto de su corazn la influencia de los demonios invisibles ohumanos, y quedar limpio de la marca de Satn, prefiriendo siempre la pobreza a la riqueza.

Has de saber que la espiritualidad58 tiene dos caractersticas: la rectitud para con DiosAltsimo y la parsimonia para con los hombres. Y quien es correcto para con Dios Fuerte yMajestuoso, y refina su carcter entre los hombres, y los trata con suavidad, se es uniniciado59 de verdad. La rectitud consiste en consagrar los dones del alma a los mandatos deDios Altsimo; y el refinamiento del carcter entre los hombres consiste no en que ellos sesometan a la voluntad de tu alma, sino en que tu alma se someta a la voluntad de ellos,mientras no vayas en contra de los preceptos de la religin.

Luego me habas preguntado sobre la devocin; sta consiste en tres cosas:

1. Observar los preceptos de la religin.2. Vivir contento con las Decisiones, el Destino y el Trmino60 impuestos por DiosAltsimo.3. Apartarte de la satisfaccin de tu alma por buscar la satisfaccin de DiosAltsimo.

Me habas preguntado tambin sobre la confianza en Dios: sta consiste en confirmar tucreencia en Dios Altsimo por medio de sus promesas. Es decir creer que lo que l hadestinado para ti ha de tocarte sin falta, aunque el mundo entero tratara de evitarlo, y creerque si algo no est escrito para ti, no te tocar ni con la ayuda del mundo entero.

Me habas preguntado tambin sobre la sinceridad: sta consiste en que todos tus actos seanpara Dios Altsimo, y en que tu corazn no se alegre con los elogios de los dems ni seaflija por sus reproches. Has de saber que la hipocresa nace cuando se le atribuye excesivaimportancia a los hombres; y el remedio consiste en abrir los ojos y verlos como estn amerced del poder Divino, y en considerarlos objetos inanimados, incapaces de obtener porsmismos alegra o miseria; as te librars de la afectacin y los miramientos, en cambio,mientras les atribuyas algn albedro y voluntad, la hipocresa no se alejar de ti.

58Tasawwuf, literalmente el convertirse en suf, sufismo.59Suf.60Estos tres aspectos de la Omnipotencia Divina corresponden a los nombres de las tres Parcas (o Moiras)de la mitologa griega: Cloto, Laquesis y tropo.

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Oh hijo mo, algunas de tus otras preguntas estn contestadas en mis libros; busca all lasrespuestas. En cuanto a las dems, es ilcito escribir sobre ellas. Ms bien pon en prctica loque ya sabes, y as te sern develadas las respuestas.

Oh hijo mo, a partir de hoy no me hagas ms preguntas sobre lo que te produce dudas, amenos que las preguntas de tu lengua vengan desde tu corazn, pues como dicen laspalabras del Altsimo: Ms les valdra ser pacientes y esperar a que t salieras adondeellos estn, y atiende el consejo de al-Khadir61 (alayhi al-salm) No me preguntes sobrenada sin que yo hable de ello primero. No te apures por alcanzar el momento justo,cuando se levante el velo y puedas ver: Ya os har ver Mis signos. No os apureis!62 Nome interrogues pues, antes de tiempo, y ten la certeza de que si recorres el camino, llegars,tal como lo dicen las palabras del Altsimo: No han recorrido los caminos de la tierra yvisto?63

Oh hijo mo, te juro por Dios que si recorres el camino vers maravillas en cada etapa.Entrega tu espritu sin reservas, pues lo principal en esto es la entrega total del espritu,como lo expresara Dhu Nun el Egipcio64 (rahimahuLlhu tal) a uno de sus discpulos:Si eres capaz de ofrecer tu espritu sin reservas, ven; y si no, no vayas a perder el tiempodisfrazndote de suf.

Oh hijo mo, ahora voy a darte ocho consejos; atindelos para que todo tu saber no se tevuelva enemigo el Da de la Resurreccin; cuatro se refieren a lo que debes hacer, y cuatroa lo que debes evitar.

I. Lo primero a evitar es que, en la medida de lo posible, no discutas nunca con nadie porningn asunto, pues hay en ello mucho de daino, y su perjuicio es mayor que su provecho;en el mucho discutir est la fuente de todos los malos rasgos de carcter como la hipocresa,

61 El verde, personaje cornico (Azora XVIII), uno de los inmortales de la hagiologa islmica, esidentificado ya con el Profeta Elas, con San Jorge, o con el misterioso Gigante Verde de los mitos europeos.Durante el da vaga por el mar y ayuda a los navegantes extraviados, tal como Elas ayuda a quienes van pormontaas y desiertos.62Corn, XVIII: 70.63Corn, XXX: 9.64De origen nubio, Dhu Nun fue uno de los sufes ms famosos de su tiempo ( 859). Se le atribuye laprimera exposicin sistemtica sobre los estados y las estaciones (ahwl wa maqmt) del camino espiritual

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la envidia, la soberbia, el rencor, la agresividad, la arrogancia y todos los dems. Claro quesi el objetivo de la discusin es hacer que reluzca la verdad en lugar de quedar perdida,entonces est permitido discutir con las dos condiciones siguientes: primero, no establezcasninguna diferencia si la verdad en cuestin ha sido expresada por ti o por otra persona, ysegundo, que la discusin en privado te resulte preferible a la discusin en pblico.

Y ahora pon atencin para indicarte algo que te ser til: hacer una pregunta sobre algodifcil y complicado es como presentarle a un mdico los sntomas de una enfermedad delcorazn, y la respuesta dada es un intento de curar la enfermedad. Los ignorantes son losenfermos del corazn y los sabios son los mdicos; pero el sabio a medias no puede tenerxito en la curacin, y el sabio completo no cura a todo paciente: se cura quien pone en elmdico la esperanza de su curacin y su salud, y si la dolencia es crnica o un caso perdidoque no tiene cura, entonces el arte del mdico consistir en decir esto no tiene cura, y enno esforzarse en un tratamiento que sera en vano.

La enfermedad de la ignorancia es de cuatro tipos: uno de ellos tiene cura y los otros no. Delos incurables, el primero es quien pregunta o argumenta llevado por su envidia y su odio, ycada vez que se le replica con una respuesta mejor, ms clara y obvia, no hace ms queaumentar en su odio y su agresividad y su envidia. El mtodo a seguir consiste en nointentar responderle, pues como ya se ha dicho: Hay esperanza del apaciguamiento detoda enemistad, menos la del enemigo consumido por la envidia.

Conviene, pues, que te apartes de l y lo dejes con su enfermedad. Por algo ha dicho DiosAltsimo: Aprtate de quien vuelve la espalda a Nuestro recuerdo y slo desea la vida delmundo.65

Como dijo el Profeta (alayhi al-salm): La envidia devora las buenas obras como elfuego devora la madera.

El segundo de los incurables es el afligido por la estupidez, y esto tampoco tiene cura.Como dijo Jess (alayhi al-salm): En verdad, no me ha sido imposible resucitar a losmuertos, pero no he podido curar la estupidez. Se trata del hombre que se ha ocupado deestudiar un poco y por poco tiempo, y ha llegado a saber algo de las ciencias espirituales yde la doctrina, y entonces, en su estupidez, hace preguntas y se explaya ante el gran sabioque ha dedicado su vida a las ciencias espirituales y doctrinales; este tonto no entiendenada, y se figura que lo que para l es oscuro, lo es tambin para el gran sabio, y como nisiquiera se da cuenta de esto, sus preguntas vienen de su estupidez. Conviene no intentarresponderle.

El tercero est en busca de orientacin, y achaca su incomprensin de las palabras de losgrandes a su propia incapacidad de comprender, y cuando pregunta es para obtenerprovecho, pero es un simple, no alcanza la verdad profunda, y tampoco debes intentarresponderle. Como dijo el Enviado de Dios (sall Ll hu alayhi wa-sallam): A nosotros,todos los profetas, se nos ha ordenado hablarle a los hombres segn la capacidad de susintelectos.

65Corn, LIII: 29.

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Ahora bien, la enfermedad que s tiene cura es la del buscador de orientacin dotado denaturaleza espiritual y de inteligencia, que no es presa de la envidia ni de la ira ni del apegoa los deseos, la fama o la riqueza; es un seguidor del camino ascendente, y sus preguntas ysus intervenciones no provienen de la envidia ni de la obstinacin o la capciosidad. ste

tiene cura, y es licito responder a sus preguntas; aun ms: es tu deber responderle.II. Lo segundo a evitar consiste en cuidarte de ser un sermoneador y un predicador, pueshay en ello mucho de daino, a menos que primero actes segn lo que dices y luegoprediques a los dems segn lo que haces. Piensa en lo que le fue dicho a Jess (alayhi al-salm): Oh hijo de Mara! Predcale a tu propia alma, y cuando ya hayas predicado as,anda entonces y predicas a los hombres, no vayas a avergonzarte ante tu Seor. Si detodas maneras te ves puesto a prueba por dicha ocupacin, has de guardarte de doscaractersticas: primero, de ser pretencioso al hablar con perogrulladas, muecas,exageraciones, rimas y poemas, pues Dios Altsimo detesta a los pretenciosos, y quien espretencioso da muestra de su ruina interior y la dejadez de su corazn.

Predicar significa hablarle a los creyentes del fuego del infierno y de la negligencia desus almas en el servicio del Creador, y hacerlos meditar sobre todo el tiempo que hanperdido ocupndose de lo que no les atae, y hacerlos meditar sobre lo que les espera deobstculos, sobre el vacilar de la fe en el momento final, sobre cmo van a estar cuando losconstria el ngel de la Muerte, si sern capaces de hacer frente a las preguntas de Mnkary Nakir66, y hacerlos preocuparse por el Da de la Resurreccin y por el lugar que les tocarentonces, y por si cruzarn el Puente sanos y salvos o caern al Abismo 67. El recuerdo detodas estas cosas ha de permanecer en sus corazones quitndoles la tranquilidad. Avivarestos fuegos y deplorar estas calamidades se denomina predicar. Y dar a conocer estascosas a los hombres y advertirles de sus carencias y sus excesos, y hacerles ver los defectosde sus almas, de modo que el ardor de estos fuegos alcance a la gente de la congregacin yestas calamidades los inquieten hasta el punto de hacerlos enmendar en lo posible supasado, lamentando los das perdidos en la desobediencia de Dios Altsimo: todo esto, de lamanera descrita, llamamos sermonear. Es como si vieras una inundacin abalanzarsesobre la casa de alguien que est all junto con su familia, y les dijeras: Cuidado, cuidado,viene la inundacin! Es que acaso, en tales circunstancias, tu corazn te permitirahablarle pretenciosamente a tu prjimo el de la casa, con perogrulladas, finuras yexageraciones? Por supuesto que no, de ninguna manera. Tal es la situacin de quien dasermones, y debes evitarla. En segundo lugar debes guardarte de poner empeo en darsermones con la finalidad de que la gente reunida a tu alrededor alce la voz de la emocin yse rasgue las vestiduras, y comenten: Qu maravilla de reunin! Todo esto es apego almundo, y sto es producto de la indolencia. Pon ms bien tu voluntad y tu esfuerzo enincitar a los hombres de este mundo al otro, de la rebelda a la obediencia, de lamundanidad a la ascesis, de la avaricia a la generosidad, de lo dudoso a lo cierto, de laindolencia al celo y del engao al temor de Dios, y en hacerlos amar el ms all y detestar

66Dos ngeles encargados de interrogar a los muertos en sus tumbas y castigarlos si las respuestas no sonsatisfactorias. Las preguntas son tres: Quin es tu Seor? Cul es tu f? Quin es tu profeta?67El Puente tendido sobre el Abismo del Infierno es ms fino que un cabello y ms filoso que una espada. Loscreyentes lo cruzan a la velocidad del relmpago, o del viento, o como corceles, mientras que los imposresbalan y caen.

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este mundo; ensales la ciencia de la adoracin y la ascesis, y no vayas a hacer que seilusionen con la generosidad de Dios Altsimo (azza wa-jalla68) y con Su Misericordia,porque su tendencia mayor es a alejarse del camino claro de la religin y a acercarse a loque no contenta a Dios Altsimo y acostumbrarse as a vivir en el vicio. Pon en suscorazones miedo, y advirteles, y prevenlos de los horrores que les esperan; puede ser que

las cualidades de su vida interior se transformen y las acciones de su vida exterior cambien,y que salgan a relucir una pasin y un deseo por la obediencia y por dejar de ser rebeldes.

sta es la manera correcta de dar sermones y consejos, y todo sermn que no sea comoqueda dicho es una maldicin tanto para quien lo da como para quien lo recibe; es ms, sedice que un mal predicador es un vampiro69 y un diablo que aparta a los hombres delcamino y acaba con ellos; y deben huir de l, pues ni Satn mismo podra corromper lareligin tanto como este hablador. Y quien tenga poder y autoridad debe hacerlo bajar delplpito y prohibirle seguir con su prdica, atendiendo en esto al precepto de exhortar albien y prohibir la maldad.

III. Lo tercero a evitar consiste en no mezclarte con prncipes y gobernantes, y en no verlos,pues en el verlos, y en sentarse en su compaa y en mezclarse con ellos hay un enormedao. Si, no obstante, eres sometido a esta prueba, abstente de elogiarlos y celebrarlos, puesDios Altsimo se irrita cuando un tirano y un impo es elogiado, y quien ora pidiendo quetales hombres permanezcan en el poder, est de hecho deseando que Dios sea desobedecidoen la tierra sometida a dicho rgimen.

IV. Lo cuarto a evitar consiste en no aceptar ninguno de los dones de los prncipes, ni susregalos, ni aunque supieras que se trata de algo lcito, pues esperar cosas de ellos corrompela religin. En efecto, esto engendra adulacin, parcialidad hacia ellos y aprobacin de susinjusticias, y todo esto es corrupcin en la religin. Lo mnimo que podra sucederte es quepor aceptar sus regalos y aprovechar las cosas de su mundo, les tomaras cario; ahora bien,quien se encaria con alguien desea por fuerza que tenga larga vida y permanezca, y desearla permanencia de un tirano equivale a tener la voluntad de que las criaturas de DiosAltsimo padezcan la tirana, y la voluntad de que el mundo sea destruido. Y qu puede serpeor que esto para la religin y para el logro de nuestro objetivo? Ay de ti! Ay de ti! Queno te engaen la fascinacin de los demonios o las palabras de algunos hombres,hacindote creer que lo mejor y lo ms conveniente es aceptar el dinero de aquellos paradistribuirlo luego entre los pobres y los necesitados, dicindote: Ellos lo van a gastar ensu depravacin y su desobediencia, mientras t puedes gastarlo de manera mucho mejordndolo a los pobres. Ten cuidado te digo, pues el Maldito ha quebrado muchos cuellosde hombres susurrndoles cosas parecidas. Pero ya he hablado de estas cosas en laRevivificacin de las Ciencias, as que bscalo all.

Y ahora pasemos a las cuatro cosas que debes hacer:

68Todo fuerza y majestad!.69r. ghul, nombre genrico de las entidades oscuras y malignas del mundo sutil: lmures, lauras, manes,espantos, licntropos, considerados en sus aspectos ms destructivos y enemigos de la humanidad. Se refiereaqu en particular a los espantos que bajo diversas formas extravan y matan a los viajeros en la noche.

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V. Lo primero es que manejes tus asuntos con Dios Altsimo de manera tal que si unservidor tuyo se comportara igual contigo, t estaras complacido y no le retiraras tu favorni podras enojarte con l; y lo que de este servidor hipottico no agradare a tu alma, esotampoco agradar a Dios Altsimo, y l es en verdad tu Seor.

VI. Acta en todos tus asuntos con los hombres de la misma manera en que a tu alma legustara ser tratada por ellos, pues la fe del creyente no es perfecta hasta que no desea paralos dems lo que desea para su propia alma.

VII. Que cuando ensees o estudies algo, sea siempre algo que cultive tu corazn ypurifique tu alma. Es como si, por ejemplo, te enteraras de que slo te queda una semana devida, en cuyo caso no gastaras esa semana estudiando derecho, tica, principios legales,teologa y cosas por el estilo, pues te daras cuenta de que estas ciencias no te dejan nada.Ms bien te dedicaras a la observacin atenta del corazn y al conocimiento profundo delos atributos del alma, a desprenderte de los apegos del mundo, a purgar tu alma de vicios,y te dedicaras al amor de Dios Altsimo y a Su servicio, y a adquirir y cultivar las mejorescualidades. Y no pasan un da y una noche sin que la muerte de cada creyente sea unaposibilidad real y cercana!

Oh hijo mo, escucha ahora estas palabras que voy a decirte, y medtalas hasta encontrar lasalvacin: Si te dijeran que en el plazo de una semana viene a visitarte un gran prncipe, sque te dedicaras exclusivamente a arreglar todo aquello que iba a caer bajo la mirada delprncipe: la ropa, tu propio cuerpo, la casa, los muebles y otras cosas. Y ahora medita sobrelo que estoy queriendo indicarte, pues eres inteligente, y a quien es despierto una solapalabra le basta. Dijo el Enviado de Dios (alayhi al-saltu wa al-salmu): Dios no andamirando vuestros rostros y acciones, sino que mira vuestros corazones e intenciones. Siquieres saber cules son las estaciones por las que pasa el corazn, lee la Revivificacin yotras de mis obras. Y aprender y llegar a saber sobre esta ciencia es deber y responsabilidadde cada individuo, mientras que de las otras ciencias slo es obligatorio aprender lonecesario para cumplir con los preceptos de Dios Altsimo. Que l te ayude a lograrlo!

VIII. Por ltimo, no acumules ms bienes materiales de los que te bastan para un ao, y hazcomo el Enviado de Dios (alayhi al-saltu wa al-salmu) que, pensando en las provisionesanuales de algunas de sus esposas, oraba as: Dios mo, haz que el alimento de la familiade Muhammad sea suficiente. Pero slo oraba as en consideracin con aquellas de susesposas en cuyos corazones reconoca debilidad; en cambio cuando estaba con alguna desus compaeras en la certeza, apenas si peda sustento para un da, o incluso medio da.

Oh hijo mo, con esta exposicin he respondido a tus peticiones. Ahora te queda a ti ponerlaen prctica, y al hacerlo no te olvides de m en tus oraciones ms piadosas.

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En cuanto a la plegaria que me habas pedido, busca entre las colecciones de hadicesautnticos, y recita la siguiente cada vez que puedas, y en particular despus de tusoraciones diarias:

Dios mo, aqu estoy; te pido

la perfeccin de Tu Gracia,la perpetuidad de Tu Proteccin,la universalidad de Tu Misericordia,el advenimiento de Tu Perdn,la abundancia en la existencia,la ms dichosa de las vidas,el ms perfecto de los favores,la ms delicada de las atenciones yla ms ntima de las gentilezas.Dios mo, sostennos; no te opongas a nosotros!Dios mo, pon el sello de la felicidad a nuestra ltima hora, haz de nuestras esperanzas unaabundante realidad, rene en bienestar nuestras maanas y noches, orienta nuestro destino yfin ltimo hacia Tu Misericordia, derrama sobre nuestras faltas el don de Tu Perdn,otrganos la correccin de nuestras faltas, haz del temor de Dios nuestro bastimento para laruta, pon nuestros esfuerzos en Tu Religin, y que nuestra confianza y dependencia estnpuestas en Ti.Dios mo, establcenos en la va de la rectitud; protgenos durante esta vida de lo quepodra ocasionarnos arrepentimiento el Da de la Resurreccin; alivia el peso de nuestrasfaltas; concdenos la vida de los piadosos; cudanos y aparta de nosotros la maldad de losinicuos; lbranos, con nuestros padres y madres, hermanos y hermanas, del Fuego, por TuMisericordia oh Poderoso, oh Indulgente, oh Generoso, oh Clemente, Omnisciente,Todopoderoso Dios, Dios, Dios! por Tu Misericordia, oh T el ms misericordioso de losmisericordiosos, Primero entre los primeros y ltimo de los ltimos, Seor de la Fuerza yla Tenacidad, Misericordioso ante los necesitados, Infinitamente Misericordioso ante losmisericordiosos, No hay Dios sino T, Glorificado seas. Aqu estoy: un pecador ms. YDios bendiga a nuestro seor Muhammad y a su familia y compaeros todos.

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Cualquiera que reza con devociny paciencia a DiosLlega a nosotros como un hermano

Quin trabaja como sabidura y moraly se ha superado a si mismo

es un hermano

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