Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова Философский факультет Российская Академия Наук Институт философии АНО Институт логики, когнитологии и развития личности Девятые Смирновские чтения по логике Материалы международной научной конференции 17 – 19 июня 2015 г. Москва Москва 2015
11
Embed
Byzantine period of the Diodorus Cronus Master Argument
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Московский государственный университетимени М.В. ЛомоносоваФилософский факультет
Российская Академия НаукИнститут философии
АНО Институт логики, когнитологиии развития личности
Девятые Смирновские чтенияпо логике
Материалы международной научной конференции
17 – 19 июня 2015 г.Москва
Москва 2015
УДК 16ББК 87. 4
Л 694
Л694. Девятые Смирновские чтения: материалы Междунар. науч. конф.,Москва, 17–19 июня 2015 г. [ редкол.: И.А. Герасимова, Д.В. Зайцев,А.С. Карпенко, О.М. Григорьев, Н. Е. Томова; отв.ред. В.И. Маркин ] —М.: Современные тетради, 2015. — 180 с. — ISBN 978-5-88289-429-9
В книге представлены материалы международной научной конферен-ции «Девятые Смирновские чтения по логике», посвященной памяти вы-дающегося российского логика и философа В.А. Смирнова (1931–1996).
Профессор кафедры логики философского факультета МГУ В.А. Смир-нов был блестящим педагогом, оставившим после себя большое количе-ство учеников, ученым, обладавшим крупным международным авторите-том (им было опубликовано около 150 научных работ по самым разнымобластям современной символической и философской логики). В.А. Смир-нов долгое время возглавлял сектор логики Института философии РАН.В.А. Смирнову принадлежит заслуга в организации многих международ-ных симпозиумов по логике, методологии и философии науки, в изданииежегодника «Логические исследования».
Издание осуществлено при поддержке РГНФ, грант № 15-03-14086
Mikhail Rybakov and Dmitry ShkatovComputational complexity of logics of nonterminating programs withrestrictions on the number of propositional variables . . . . . . . . . 34
Самохвалов К.Ф.Замечание к полемике вокруг второй теоремы Геделя . . . . . . . 34
Lobovikov V. O.A new interpretation of the logical square and hexagon: the graphicmodel of the system of logical interconnections among the meta-theoretic statements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Lyashov V. V.Problem of semantic truth just as problem of translation . . . . . . 79
Маркин В.И.Об одном подходе к “релевантизации” силлогистики . . . . . . . . 81
предтечи, которое на самом деле таковым не является. Думается, что вданном случае мы имеем дело с явной аберрацией историко-научного со-знания и искажением реальной истории развития логической мысли.
Работа выполнена при поддержке гранта РФФИ 13-06-00005а «Ис-токи, философские основания и особенности пролиферации альтерна-тивных логик».
Литература[1] Лукасевич Я.О принципе противоречия у Аристотеля // Под ред. А.С.
Карпенко. М.- СПб: ЦГИ, 2012.
Byzantine period of the Diodorus Cronus MasterArgument
Goncharko O. (St-Petersburg)
The article is devoted to the byzantine scholia on the Master Argu-ment of Diodorus Cronus.
Report is devoted to the analysis of the basic features of medieval logicalscholia on the Master Argument of Diodorus Cronus made by Byzantine schol-ars. S. Gerogiorgakis provided the short review of the Greek logicians of theMiddle Ages who commented on the Diodorean modalities [4]:
1. Alexander of Aphrodisias challenged the Diodorean modalities as am-biguous [1]. His approach to Diodorean Modalities is qualified as Aristoteli-an [4], he considers the Diodorean possibility notion as counter-intuitive.
2. John Philoponus also treated Diodorian possibility as counter-intuitiveand his Argument as fallacious one. He listed three variants of possibility no-tion: Diodorean, Philonean and Aristotelian. He showed that Diodorus Cronushad mixed two possibility notions and used them both in different premises.As for Philoponus personally he inherited also an Aristotelian one [2].
3. Michael Psellos in Theologica (130–1) also treated the Master Argumentas a fallacy, but because of the fallaciousness of the Diodorean possibility no-tion, not because of the inconsistency of the argument itself. S. Gerogiorgakisconsiders this opinion as biased, because Diodorean modalities are not falla-cious. They are strong (in terms of modern non-classical modal logics) andcounter-intuitive, but not fallacious [4].
Making a conclusion it should be noted that trying to comment the Mas-ter Argument byzantine scholars qualified it as a fallacy because it providednon-Aristotelian approach to modalities (which should be fallacious as non-“orthodox” one). S. Gerogiorgakis mentioned that Aristotelian “orthodoxy”tended to be a guideline for religious orthodoxy [4] and the Aristotelean modal-ities by allowing chance were much more suitable for it than Diodorean modalsystem. It should be stressed that the earlier commentators of Master Argu-ment qualified the Diodorean notions more open-mindedly analysing their own
История логики 113
sense as possible and alternative to Aristotelean one (tended to qualify fatalismas not real but at least possible logical approach to modalities) trying to seesome kind of aporia, not a paralogism in the Diadorean Argument. Whetherit is possible within religious orthodox tradition it was shown by Russian reli-gious philosopher S. Troubetzkoy who qualified KÔrioc Lìgoc as paradox butnot a fallacy. He treated the premises in the following way: something possiblecould not imply something impossible and thus it’s impossible now to every-thing that is occurred not to be occurred it was always impossible for it not tooccur, because therefore something impossible should be possible [7].
The author is supported by the Russian Foundation for Humanities, projectRFH № 15-03-00138.
Bibliography
[1] Commentaria in Aristotelem Graeca. Voluminis II. Pars I. Alexandri in Ana-lyticorum Priorum Librum I Commentarium. P. 183–184. Ed. M. Wallies.
[2] Commentaria in Aristotelem Graeca. Voluminis XIII. Pars II. Ioannis Philoponiin Aristotelis Analytica Priora Commentaria. P. 169. Ed. M.Wallies.
[3] Ebesen S. Greek and Latin Medieval Logic. Copenhague, 1996.
[4] Gerogiorgakis S.D. A Contribution to the Influences of the Diodorean Modalitiesfrom the Middle Ages to the Present (http://www.cs.ucy.ac.cy/conferences/pls4/Gerogiorgakis.doc)
[5] Gerogiwrg�khc S. Anagk�io on kai nomotègeia.Aj na 2002.[6] KÔrkoc B.A. O Aristotèlhc kai oi megarikoÐ // FilosofÐa 10�11 (1980-1981),
P. 346�362.
[7] Карпенко А.С. Фатализм и случайность будущего: логический анализ. М.:Наука, 1990. С. 143.
«Sortes incipit esse»: суппозиции и синкатегорематы“incipit” и “desinit” в средневековой логике
Журавлева Е.В. (Калининград)
The purpose of this report is the analysis of medieval logical trea-tises on syncategorematic terms (¡¡De incipit et desinit¿¿), and also theirconnection with treatises on semantic of terms (¡¡De suppositione ter-minorum¿¿). What is the purpose of medieval treatises ¡¡De incipit etdesinit¿¿ in medieval logic?; how these are related sections of medievallogic?; what are the differences in the interpretation of the functionssyncategorematic terms in terminism and dictism logic? – These are thequestions are need to respond.
Логические трактаты «De incipit et desinit» в средневековой логике - «О[синкатегорематических терминах] “начинает” и “заканчивает”» – являютсяпрямыми наследниками натурфилософских сочинений «De primo et ultimo