Nume: ParaschivPrenume: Gabriela-RoxanaDisciplin: Tehnici i
metode de arhivare a documentelorAnul II, grupa II, A.M.S.
Biserica romn
Biserica Ortodox Romn(BOR) este una dintrebisericile
autocefalealecretinismului ortodox. Majoritatea etnicilor romni
aparin Bisericii Ortodoxe Romne, dar biserica are i credincioi de
alte naionaliti. Numele Bisericii Ortodoxe vine din limba greac, de
la(ortho - drept, corect) i (doxa - nvtur, cunoatere), traducndu-se
deci prin nvtura dreapt sau nvtura corect. Biserica Ortodox Romn
este organizat n aseMitropolii, 13Arhiepiscopiii
15EpiscopiinRomnia. Pentru romnii ortodoci din diaspora exist 3
Mitropolii (constituite din 3 Arhiepiscopii i 6 Episcopii) n
Europa; o Arhiepiscopie pe continentul american i o Episcopie a
Australiei i Noii Zeelande.[footnoteRef:1] [1: ***,Biserica Ortodox
Romn, scurt prezentare]
Mitropoliile Patriarhiei Ortodoxe Romne de pe teritoriul Romniei
sunt: Mitropolia Munteniei i Dobrogei Mitropolia Moldovei i
Bucovinei Mitropolia Ardealului Mitropolia Clujului, Maramureului i
Slajului Mitropolia Olteniei Mitropolia BanatuluiDogmaortodox este
sintetizat astfel: Cultul cretin ortodox este adorarea unui
singurDumnezeun trei ipostaze (Sfnta Treime): Tatl, Fiul i Sfntul
Duh. Dumnezeu s-a descoperit oamenilor mai nti incomplet, nVechiul
Testament, prin Moise i prin Profei i apoi complet, n Noul
Testament, prin nsui Fiul Su, Domnul Iisus Hristos. Unitatea fiinei
lui Dumnezeu face ca acolo unde se gsete una dintre ipostazele
Sfintei Treimi s fie ntreaga Dumnezeire. Proprietile Dumnezeirii
sunt i ale fiecrei ipostaze n parte. Singurele caracteristici
proprii ipostazelor Sfintei Treimi n parte sunt urmtoarele: Tatl
este nenscut, nate din veci pe Fiul i purcede din veci pe Duhul
Sfnt, Fiul este nscut din veci de Tatl, iar Sfntul Duh este purces
din veci de Tatl. Dumnezeua adus din nefiin la fiin toat lumea, pe
cea vzut ct i pe cea nevzut (lumea ngerilor). O parte din lumea
nevzut a czut, din pricina semeiei. Ea a format mpria ntunericului.
Odat cu lumea ncepe i timpul. Primul om, fcut de Dumnezeudup chipul
i asemnarea Sa, nu a ascultat ns de porunca lui Dumnezeu. Prin
neascultarea lui, a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea. n
buntatea i iubirea Sa fa de neamul omenesc, Dumnezeu a dat pe Fiul
Su, Care s-a nscut din Sfntul Duh i dinFecioara Maria, mai presus
de fire, ca Dumnezeu adevrat i om adevrat i a sluit printre oameni,
nvndui care este calea cea adevrat, care este adevrul i care este
viaa. Dup cum prin neascultarea lui Adam lumea czuse n pcat, se
deprtase de Dumnezeu i ca urmare porile mpriei cerurilor i fuseser
nchise, prin ascultarea care a mers pn la supunerea de bun voie
morii de pe cruce, Fiul lui Dumnezeu apropie din nou lumea de
Dumnezeu, deschizndui din nou porile mpriei cerurilor. Vestea cea
bun adus oamenilor deIisus Hristosi jertfa de pe cruce cu corolarul
nvierii din mori i nlrii la ceruri sunt stncile de granit pe care
este cldit temelia Bisericii cretine. Pentru ca oamenii sa se poat
mprti din mntuirea adusa de El lumii, Iisus Hristos a lsat
Bisericii Sale mijloacele sfinitoare (Sfintele Taine), asigurnd pe
urmaii Si, Sfinii Apostoli, ca i pe urmaii acestora, episcopi i
preoi, de asistena i conlucrarea permanent a Sfntului Duh. Sfintele
Taine lsate Bisericii Sale de Mntuitorul Iisus Hristos sunt n numr
de apte. Ele mbrieaz toate nevoile sufleteti ale credincioilor
cretini pe calea cea nou trasata de El, ca i toate nevoile
Bisericii cretine pentru propagarea n lume a operei Sale
mntuitoare:1. Prin Taina SfntuluiBotez, individul este introdus n
snul comunitii cretine splndu-se de pcatul strmoesc (dac este mic)
i de toate celelalte pcate fcute pn ntr'acea clip (dac este
mare).2. Prin Taina Ungerii cu SfntulMir (tain), celui ieit din
baia Sfntului Botez i se mprtete Sfntul Duh spre ntrire i progres
pe calea virtuilor cretine3. Prin Taina
SfinteiEuharistiicredinciosul mplinete cuvntul lui Iisus
Hrisos:Luai, mncai, acesta este Trupul Meu... Bei dintru acesta
toi, acesta este Sngele Meu...(Matei 26, 26-28) ccidac nu vei mnca
trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n
voi(Ioan 6, 53).4. Prin TainaPocineicredinciosul care a clcat legea
moral crestin cuprins n nvtura evanghelic are putina de a se ridica
iari pe planul spiritual nalt pe care se gsea mai nainte de pcat5.
Prin Taina SfntuluiMaslu, credinciosul capt iertarea pcatelor i
vindecare de suferinele sufletului i trupului6. Prin Sfnta Tain
aNuniise ntemeiaz familia cretin i se pun bazele traiului dup voina
lui Dumnezeu prin dobndirea de prunci i perpetuarea neamului
omenesc i ntrajutorarea soilor spre mntuire i, n fine,7. Prin
TainaPreoiei, sunt uni aceia dintre credincioi, care voiesc i sunt
considerai capabili s devin propagatori ai operei Mntuitorului
Iisus Hristos n lume i mprtitori ai Sfntului Duh." [footnoteRef:2]
[2: Dimitrie, GUSTI, coord., "Enciclopedia Romnilor, vol. 1,
1938]
Biserica Ortodox Romn a luat fiin n anul1872prin
desprindereaMitropoliei UngrovlahieiiMitropoliei Moldoveide sub
ascultarea canonic aPatriarhiei de Constantinopoli ridicarea
mitropolitului Ungrovlahiei, totodat arhiepiscop deBucureti, n
rangul de mitropolit-primat al Romniei. Titlul de mitropolit-primat
fusese acordat pentru prima dat de autoritile laice
mitropolituluiNifon Rusailpe11 ianuarie1865. Pn la constituirea
Sfntului Sinod romnesc n anul1872bisericile ortodoxe din rile Romne
au fost parte integrant a Patriarhiei de Constantinopol iar
ierarhii ortodoci din rile Romne se gseau sub ascultarea canonic a
patriarhului de Constantinopol, care s-a opus iniial desprinderii
celor dou mitropolii i frmirii Bisericii Ortodoxe.Dup proclamarea
independenei de stat a Romniei (9 mai1877), au urmat tratative
cuPatriarhia de Constantinopol, n vederea recunoaterii autocefaliei
Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta recunoatere a fost acordat pe25
aprilie1885de patriarhul ecumenic Ioachim al IV-lea. Din
perspectiva Patriarhiei de Constantinopol aceasta este data naterii
Bisericii Ortodoxe Romne. De facto Biserica Ortodox Romn a luat
fiin odat cu constituirea Sfntului Sinod de la Bucureti n anul1872,
acest eveniment marcnd transformarea mitropoliilor i episcopiilor
ortodoxe din pri componente ale Patriarhiei de Constantinopol n pri
componente (subdivizuni) ale noii structuri.Mitropolia
Ardealuluis-a unit cuSfntul Sinodde laBucuretin23 aprilie1919: "La
23 aprilie 1919, Sfntul Sinod episcopesc al Mitropoliei
Ardealului(alctuit pe atunci numai din episcopul Ioan Papp al
Aradului - care era i lociitor de mitropolit - i dr. Miron E.
Cristea al Caransebeului) a hotrt s intre n Sfntul Sinod din
Bucureti, iar Biserica Ortodox din Ardeal, Banat, Criana i Maramure
'a format parte integrant a Bisericii mame din Romnia ntregit'
".[footnoteRef:3] Din1925Biserica Ortodox Romn este organizat
caPatriarhie. n acel an, pe4 februarie, Sfntul Sinod a hotrt sa
nfiineze Patriarhia Ortodox Romn. Mitropolitul primat (Mitropolitul
Ungrovlahiei) a fost ridicat la treapta de patriarh. Legea pentru
nfiinarea Patriarhiei a fost promulgat la25 februarie1925. Pe1
noiembrie1925a avut loc nscunarea luiMiron Cristeaca prim patriarh
al Romniei (1925-1939). [3: Vasile Andru,La trei ani dup, adevrul
despre (cazul) TANACU,Revista Flacra, 20 august 2009]
O cldire de cult ortodox - biserica - este compus din urmtoarele
pri prezentate n ordine, din exterior spre interior:pridvorul,
pronaosul, naosulpeste care se nalturla Pantocratorului,absidele
laterale, altaruliabsidiolele proscomidieiidiaconiconuluidesparit
de naos i celelalte spaii printmpla catapetesmei. Totdeauna
bisericile ortodoxe se construiesc din punctul de vedere al
punctelor cardinale pe direcia Es t- Vest, adica la vest este
pridvorul i la est altarul. Pe lng cele enumerate mai sus se pun n
eviden elemente, componente i subsisteme specifice:arce, boli,
cupole, turleetc., alaturi de elemente comune construciilor n
general: grinzi, stlpi, perei etc. Deosebit de important este
iturnul-clopotni. Pridvorulbisericii este de obicei mare, larg,
deschis, de multe ori ns pentru conservarea monumentului el se
nchide cu geamuri.Uneori pridvorul poate s lipseasc sau poate fi
adugat mai trziu bisericii. (Pridvor- spaiu deschis, la nivelul
solului, care face legtura dintre interiorul i exteriorul unor
edificii, delimitat de regul de arcade sprijinite pe coloane sau
stlpi de piatr, zidrie sau lemn. n arhitectura ecleziastic preced
spaiile de cult propriu-zise.)Pronaosuleste locul n care se ptrunde
din pridvor, printr-o u masiv. El are forma unui dreptunghi i
permite trecerea nnaos. Naosulare forma unui ptrat, ncoronat
deTurla cea mare a Pantocratoruluiadic cupola de deasupra naosului
unde se afl pictatIsus Cristosca mprat al lumii(Pantocrator=cel
care mprtete, conduce - Pantocratorn traducere "Atotputernicul" sau
"Atotiitorul". n iconografia de tradiie ortodox imaginea lui Iisus
Hristos, reprezentat, de obicei, cu capul descoperit cu nimb
cruciger, binecuvntnd cu mna dreapt i innd Evanghelia nchis (uneori
deschis) n mna stng. Este reprezentat frecvent n calotele
bisericilor, care acoper spaiul lor central - naosul)care se
sprijin de obicei pe patru picioare puternice de zidrie, mprind
greutatea cu arcurile laterale semicilindrice.Absidele lateralesunt
de largi i adnci, astfel c ele depesc planul pronaosului. Astfel n
dreptul lor limea bisericii atinge cea mai mare dimensiune.
Zidurile absidelor au de obicei form cilindric n interior i
poligonal n exterior.Altarulse prezint ca un dreptunghi n
continuarea zidurilor naosului, este spaios cu nie mari, poate fi
considerat cel mai important element al bisericii. n partea de
rsrit, altarul se nchide printr-un semicerc asemntor absidelor i
situat n ax. Rezult astfel o important mrire a spaiului. n altar
trecerea se face prin dou ui numite diaconeti, prin aceste ui,
femeilor le este interzis s treac. Exist n cadrul altarului i
absidiolele (abside mai mici) proscomidiei i diaconiconului.
Absidiolaproscomidieieste o ni sau firid mai mic (uneori n lips de
spaiu chiar o mas) situat pe peretele de nord al altarului unde
preotul pregtete painea i vinul pentru mprtanie. (Proscomidie - n
bisericile ortodoxe, ncpere anex a altarului sau simpl ni de
dimensiuni mari, situat n parte de nord a altarului, n care se
oficiaz o slujb special la care se pomenesc ctitorii i binefctorii
respectivului loca, nainte de nceperea liturghiei. Tot aici se
pstreaz vasele sacre i mprtania pentru bolnavi.Absidiola
diaconiconuluieste locul n altar unde se pstreaz vemintele
liturgice (hainele preoeti dar i alte elemente ce fac parte din
ritualul bisericesc). Att pronaosul, naosul ct i altarul
auferestre. n pronaos i naos, ferestrele sunt dispuse pe ambele
laturi, iar n altar exist o singur fereastr care strpunge
semicercul ce nchide altarul dinspre rsrit. n acest fel edificiul
primete suficient lumin, fiind venic scldat n interior de razele
soarelui ce ptrund i creeaz o atmosfer de linite i reculegere
specific monumentelor religioase.Tmpla bisericii (catapeteasm sau
iconostas -Tip de ecran alctuit dintr-un schelet lemnos sau de
zidrie, care separ sanctuarul (absida altarului) de spaiul
naosului, cu care comunic prin uile mprteti i prin perechea de ui
diaconeti.)este din lemn i are oarecum forma unui perete ce
desparte naosul de altar, sau altfel spus altarul de tot restul
bisericii. Ea este pictat n ulei, fresc, etc i cuprinde un numr
mare de icoane mprteti cu praznice mprteti, apostoli i prooroci.. O
biseric atunci cnd se construiete are un hram.Hramuladoptat la
sfinirea unei biserici poart numele unuiSfnt, i este dat astfel nct
s aib legtur cu viaa comunitii ce a ridicat biserica
respectiv.Turnul-clopotnieste situat n general, la intrarea de vest
i pe sub el sau pe lng el se face intrarea n incinta bisericii. n
partea de sus a turnului-clopotni de gsesc clopotele. Alteori - n
special cand spaiul destinat cldirii bisericii este limitat - poate
fi chiar deasupra pronaosului bisericii.[footnoteRef:4] [4: Viaa
religioas din Romnia, ed. A-III-a, Ministerul Culturii i Cultelor,
Bucureti 2008.]
Statutul de organizare si funcionare a bisericii ortodoxe din
Romnia
Organizarea local: Art. 40.
(1) Unitile componente ale Bisericii Ortodoxe Romne, organizat
ca Patriarhie:a) parohia;b) mnstirea;c) protopopiatul
(protoieria);d) vicariatul;e) eparhia (arhiepiscopia i
episcopia);f) mitropolia.(2) Fiecare din unitile componente ale
Bisericii, n conformitate cu dispoziiile prezentului statut, are
dreptul de a se conduce i de a se administra autonom fa de alt
parte component de acelai rang i de a participa, prin reprezentanii
si alei, clerici i mirini - n cazul parohiilor i eparhiilor, la
lucrrile unitilor componente superioare.(3) Modul de constituire i
funcionare a unitilor componente i a organismelor locale de acelai
grad este identic pentru ntreaga Biserica Ortodoxa Romn.
Parohiaeste comunitatea cretinilor ortodoci, clerici si mireni,
situata pe un anume teritoriu si subordonata centrului eparhial din
punct de vedere canonic, juridic, administrativ si patrimonial,
condusa de un preot paroh numit de chiriarhul (arhiepiscopul sau
episcopul) eparhiei respective.
Filiaeste comunitatea cretinilor ortodoci, situat pe un mic
teritoriu, fr personalitate juridic i subordonat
parohiei.[footnoteRef:5] [5: Legea nr. 489/2006 privind libertatea
religioas i regimul general al cultelor.]
Aezmintele monahale
Mnstireaeste o comunitate de clugri sau clugrie care s-au hotrt
n mod liber s-i duc viaa n rugciuni, nfrnare, srcie de bun voie i
ascultare.
Stavropighie
O instituiestavropighial(saustavropighie), de obicei o mnstire,
este cea care intr direct sub omoforul nti-stttorului unei
biserici, n loc de a fi sub episcopul locului din acea eparhie.
Cuvntul grecescnseamn literal "aezare a unei cruci" i se refer la
crucile folosite pentru a marca un hotar. n context
liturgic,stavropighionulera crucea aezat de episcop la temelia unei
noi biserici. Termenul a ajuns s fie folosit mai ales ca referire
la mnstirile care ineau canonic de Patriarhul de
Constantinopol.ntr-o serie de documente bizantine din secolele
X-XIV, termenul destavropighialera folosit ca un fel de sinonim
pentrupatriarhal, atunci cnd se referea la obtile monahale de acest
fel, dei n anumite cazuri se fcea distincie ntre cei doi
termeni,stavropighialfcnd referire doar la acele mnstiri ce fuseser
ntemeiate propriu-zis de ctre patriarh.Mnstirile stavropighii ale
epocii bizantine recunoteau autoritatea patriarhului ca episcop al
lor, l pomeneau la liturghii i i plteau kanonikonul, o tax
eclesiastic ce asigura patriarhiei un venit substanial. Un schit
sau o mnstire nu pot deveni stavropighie dect cu acordul
episcopului locului.
Metoc
Metoculeste o mnstire mic, subordonat administrativ unei mnstiri
mai mari; proprietate imobiliar a unei mnstiri;spec.cldire care
aparine unei mnstiri i care servete ca loc de gzduire.
[Var.:meth,(reg.)mitcs.n.] - Din sl.metoh.metc (metcuri),s.n.
-1.Mnstire dependent de alta. -2.Reedin clugreasc n afara mnstirii.
-
Protopopiatul (protoieria)este o unitate bisericeasca
administrativa care cuprinde mai multe parohii arondate de pe
teritoriul aceleiai eparhii. Eparhie,eparhii,- Diviziune
administrativ bisericeasc, condus de un episcop; episcopie, diecez.
- Din ngr.eparha. Eparhie- 1. circumscripie administrativ n
Imperiul Roman de Rsrit. 2. subdiviziune a diecezei n biserica
bizantin, condus de un episcop; episcopie. (< fr.eparchie,
gr.eparkhia) . Episcopie - Teritoriu asupra cruia se extinde
autoritatea unui episcop; eparhie. Reedina episcopului; episcopat.
- Din ngr.episkopa.1. diecez, eparhie, episcopat, (nv.) vldicie. 2.
Diviziune administrativ bisericeasc condus de un episcop; eparhie.
3. Sediul episcopului. [G.-D.episcopiei] /