وار نر الأ حا ب ج ي س ل ح م ل ا لأمة ع ل ا102 [ 1 ] ر الأمة خ ف ة ج ح ل ا لأمة ع ل م ا عل ل ا ف ي ل أ هار ت ط الأ مة ئر الأ ا ب خ لدرر ا عة ام ح ل وار ا نر الأ حا ب سة س ؤ م ة مائ ل عد ا ب ي ن اC ب ل ء ا ر خ ل ا ره س لة ل دس ا ق ي س ل ح م ل ر ا ق أ مد ت ح م خ يC ش ل ي ا ل و م ل ا" " ان ب ب ل- روت ي\ ئ اء وق ل ا[ 1 ] اء ب\ ب ن الأC ث ع أ ، ت ن عي م ج ا ق ن لأ ح ل ا أرئ ، ت ن مي ل عا ل ا لة رت ل مد ح ل ي ا ل عا ب مة س ب ة رئ عي عده ب ن م ار ت خ ، وا رسالة ل أ ة والة ت ي ل ع لة ل ي ا صل مدا ح م ي ف صط ، ا ن لي س ر م ل وا لة ل ا وات ل ص م ه لي عار، ر ب الأداه أ، ه أدترا ت ا ب م أ و ما هادت ل ع م ه عل ج ف ن مي ر ك الأ ن ي ب ي ط الأ اء ب خ ا لأ ب ق ف و ن ا ا ب ب ل ع ل ج و ر ع لة ل ا ن مي ن م ف عد ب هار. و لي ل وا ب ل لأ دام ا م ن م ج ر ل اC ث ي حد ل ا لة م ج و عة ربC ش ل وا ن ي الد ماه ج ار ب خ الأ ا ب ئ ما ل ع أرC ر ا™تC ش ب و ن ي م والد عل ل اC رات ب
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
األنوار بحار
المجلسيج 102العالمة
[1]
تأليف األطهار األئمة أخبار لدرر الجامعة األنوار بحارباقر محمد الشيخ المولى االمة فخر الحجة العالمة العلم
المائة " " بعد الثاني الجزء سره قدسالله المجلسيلبنان - بيروت الوفاء مؤسسة
[1]
الخالئق بارئ العالمين، رب لله الحمد تعالى بسمهمحمدا اصطفى والمرسلين، األنبياء باعث أجمعين،
عترته بعده من واختار بالرسالة، واله عليه الله صلىهداة باديا، ومنارا هاديا علما فجعلهم األكرمين األطيبين
. والنهار الليل دام ما الرحمن الله صلوات عليهم األبرار،تراث إلحياء وفقنا أن علينا وجل عز الله منن فمن وبعد
الدين حماة األخيار علمائنا آثار ونشر والدين العلمالموسوعة هذه ومنها والفقه، الحديث وحملة والشريعةاألنوار بحار المذهب معارف دائرة الكبرى االسالمية
. باكمال عزمنا فقد األطهار األئمة اخبار لدرر الجامعةبأعباء - - فقمنا سنين، قبل النفيسة الرائقة تلك طبعها
من مستمدا الجد ساق عن وشمرنا القويمة، العزمة هذهبمنه لنا الله يسر حتى التوفيق، ولي وجل عز الله
هذا حمل وكرمه
[2]
متواترا متواليا الكتاب أجزاء فانتشر الثقيل، العبءناظر كل يستحسنها وإحكام وصحة رائعة بديعة بصورة
المشروع هذا في وازرونا الذين الفضيلة ولرواد ثقافي،الفكرة هذه فيسبيل المشاق المقدسوتحملوا
. بين نقدمه الذي الجزء وهذا متواصل دائم شكر الصالحةوهو االجازات كتاب أجزاء أول هو الكرام القراء يديحسب البحار مجلدات آخر الخامسوالعشرون المجلد
هذا احتوى وقد سره، قدسالله العالمة المؤلف تجزئةالعالمة ترجمة الفيضالقدسيفي كتاب على الجزء
النوريقدس العالمة المحدثين تأليفخاتم المجلسيكتاب على ثم الجزء هذا مقدمة في جعلناه لطيفه، الله
العالمة المؤلف أدرجه الذي الدين منتجب فهرسالشيخالجزء ) الجزء هذا بذلك ويختتم االجازات، كتاب أول في
102 .) كتاب يتلوه ثم الفذة الموسوعة لهذه تجزئتنا حسبكان الذي المؤلف، للعالمة األصحاب فهرسمصنفات
فيجزء األنوار بحار تأليفكتابه على وباعثا أصالالجزء ) .103عليحدة الطبعة( هذه أجزاء فيسلسلة داخال
يد بخط كله القويم والسفر القيم الكتاب هذا كان ولماطبعناه منحصرة، ممتازة مفردة نسخة العالمه، المؤلف
النسخة تعريف في كافل بحث تقدمته وفي باالفست،والباعث كالفهرسلمأخذه األنوار بحار من موقعها وأن
. لتأليفه الناشط
[3]
أجزاء ) أربعة االجازاتفي كتاب تتمة يتلوه ذلك بعد ثم104 - 107 : ترى( الجزء هذا فيطبع سيرتنا من نحو على
بالطبعة االجازات كتاب من شطرا جزء كل أول فيالعالمة المؤلف أصل من يوازيها ما يتبعها ثم الحروفية، . النسخة- - وهذه باالفست األخيار العلماء خطوط وفيها
) تحت) بتهران دانشگاه مكتبة في محفوظة األصل نسخةالمكتبة 1774الرقم في الفتوغرافية صورتها ووجدنا ،
السيد العالمة الحجة العظمىسماحة الله آلية العامةبركاته دامت المرعشي الحسيني النجفي الدين شهاب
وقابلنا إفضاله، دام منسماحته فاستلمناها بقم العاليةالمصورة النسخة تلك على الحروفية هذه طبعتنا
خاتمة في متدرجا باالفست صورناها ثم الفتوغرافية،بخط. وتبركا تيمنا السيرة هذه اخترنا وإنما االجزاء
قدس والفضالء العلماء وخطوطسائر العالمة المؤلف
. المكتبة مدير التوفيق ولي والله أسرارهم، اللهواخوانه الكتابچى اسماعيل السيد الحاج االسالمية
[1]
الذيشهد لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسمو الشهداء دماء على مدادهم ورجح العلماء، لواحدانيته
علىسيد والسالم والصالة امناء خلقه على جعلهمالبررة وآله محمد األولياء واعلى األصفياء وسند األنبياء
. بعد أما األشقياء اعدائهم على الله ولعنة األتقياء : بن محمد الكريم بربه المستعين المسكين العبد فيقول
الشرور عن الله صانه الرازي الحسين بن عليمن: تعليقاتيعلىخمسة فرغتمن لما والمخازي
إلى السادسعشر الجزء من الشيعه وسائل اجزاءبعض وألمر بعضاالحبة علىحسبطلب منها العشرين
اجازات في النظر االسالمية المكتبة مدير سئلني االجلةتعالىوشرعتمع الله فاستخرت عليها والتعليق البحار
معولى وعليه اتكالي وبالله بالى واضطراب ضعفحالى . يجب المقصود في الشروع وقبل أحوالى شكوت وإليه
في االسالم وشيخ العالمة وهو البحار صاحب ترجمةعلى بعده ومن زمانه في العلماء اجمع قد الذي عصره
العقلية العلوم في وتبرزه شأنه وعظم قدره جاللة. وغيرها والتاريخ واالدب والرجال والحديث والنقلية
وتبيين آثاره، وذكر أحواله وشرح حياته ترجمة كان ولماتأليف إلى يحتاج فانه تعليقتنا، نطاق عن خارجا مآثره،
من عظيم وكيفوهو الشأن، هذا في كتابضخمفي يوجد وما العلم، عباقرة من وعبقري الشيعة عظماء
دون ونبوغه وفضله مناقبه من المعاجم و التراجم كتبدونفي ما أحسن أن اال والنبالة، الجاللة من عليه هو ما
الفيضالقدسي كتاب هو القاصر بحسبنظرى ترجمتهطبع وقد النوري، العالمة موالنا االسالم ثقة لمؤلفه
الكمبانى طبعة األنوار بحار من األول بالمجلد ملصقاأوردته جمة، فوائد على مشتمال كان وحيثما له، مقدمة
. التوفيق وبالله االجازات، مجلد في الشروع قبل بتمامه
[2]
بغيض * يصاب ال سينهل، القد منسماء حكمة له ياللمجلسيقدسي * حل القدسايضا من فاضتاريخه
المجلسي العالمة ترجمة فيضالفيضالقدسيفيحياة عين فجر الذي لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسم
عباده زاد وجعل معرفة، أنوار بحار من أوليائه، قلوبعن بالعجز، واالعتراف بمقدسوجوده، اليقين، حق
وقطعوا السفر، أعباء تحملوا حتى ذلك، في أنفسهمورغبوا والبحار، البراري وركبوا والقفار، الفيافي
ومؤلفيها، جامعيها، ومدحوا مصنفيها، و حافظيها . كتبه ما شاهدا، للمقام وكفى عليهم الثناء في وبالغوا
( : الطباطبائي العالمة والمعالي، العلوم بحر الله (1آيةتتميم كتاب من األصل، نسخه علىظهر قدسسره،
األمل، أمل
(1 . بن( مهدى السيد العلوم ببحر الشهير العالمة هواالمام الطباطبائى الحسينى الحسنى الغروى المرتضى
االعالم العلماء سيد االيام بمثله تسمع لم الذى الهمامامام المتبحرين الفقهاء سيد االسالم ومولىفضالء
عصره ووحيد وزمانه دهره عالمة والمفسرين المحدثينالباهرة والكرامات العالية المقامات صاحب واوانه
) العلوم ) بحر الله آية العالمة سيدنا العلوم لجميع الجامع- - . ره وهو اجره االسالم في واعظم قدره الله ضاعف
أقولفي وما مثلى مديحة من قدرا واعظم شأنا اجلالجليل الشيخ ان بمرتبة وجاللته قدره بلغ الذى حق
جعفر الشيخ الحاج الكبير العالمة النبيل والفقيهوبناهته فقاهته مع الغطاء النجفيصاحبكاشف
عمامته حنك مع نعله ينظفغبار ورياسته وزهادتهتشرفه. بمن يفتخر وال كذلك يفعل وكيفال الشريفة
رؤيته ) الله ورزقنا فرجه تعالى الله عجل الحجة بلقاءالعلماء( بين ذلك تواتر وقد مرة غير معروفا كان ونصرتهقال كما الباهرة الكرامات صاحب ره كان و والفقهاءالجواهر صاحب االفخم والفقيه االعظم الشيخ فيحقه
) غير) إلى القاهرة والمعجزات الباهرة الكرامات صاحبذلك.
[4]
- . عليه الله رحمة قال الشريف بخطه موجود عندي وهو : الحمد، - وله الله، وفقني فقد وبعد، والصالة الحمد بعد
والمحقق الفاضل، العالم الشيخ أماله بما للتشرفالكامل، العدل
عن * حرفا وعشرين تسعة نسج خيطمن قميصا وانمنشهر الجمعة ليلة في كربال في ره تولد قاصر معاليه
سنة المكرم المصرع 1155شوال هذا تاريخه مادة وكانت ) العالمة) والده وراى المهدى ولد قد الحق آى لنصرة
أبى االمام ان المنام في والدته ليلة مرتضىفي السيدالجليل الثقة مع ارسلشمعة السالم عليه الرضا الحسنداره علىسطح واشعلها بزيع بن اسماعيل بن محمد
النظر رويته عند يتحير مداها يدرك ولم فعلىسناها ) منتهى ) صاحب ذكره كذا بشر هذا ما حاله بلسان ويقول
. صاجب وقال المفضال العلم هذا فيحق المقالمحمد: السيد بن المرتضى السيد بن مهدى الروضات
بقاه الله اطال النجفي الطباطبائى الحسينى الحسنىبمثله تسمح لم الذى االمام ونعماه علوه الله وأدام
سيد االعوام شكله انتاج عقمتعن الذى والهمام االيامدهره عالمة االسالم ومولىفضالء االعالم العلماء
. قلت المعقول في تكلم ان واوانه عصره ووحيد وزمانهوارسطا وافالطون بقراط الرئيسفمن الشيخ هذا : العالمة هذا قلت المنقول باحثفي طاليسوان
قلت اال احدا يناظر لم واالصول الفروع لفنون المحققواصغيت المجيد الكتاب فسر وإذا الهدى علم والله هذا
آخره إلى عليه الله انزله الذى كأنه ذهلتوخلت إليهبحرا رأيته لما ره القوانين القمىصاحب المحقق وقال
من له فقلت ذلك تعجبتمن والبيان العلم من مواجا : وقد كذلك أكون وكيفال ره قال المنزلة هذه اين
- . ) تتلمذ ) مليا إلىصدره الشريف فرجه الله عجل ضمنىالسيد - العالمه كوالده االعاظم من جماعة عند ره
محمد الشيخ والعالمة البروجردي الهدى علم مرتضىالبحرينى يوسف الشيخ والعالمة الفتونى مهدى
استاد الكبرى والعالمة المازندرانى باقر محمد والمولىويروى الله رحمهم البهبهانى الوحيد باقر االغا الكل
النجفي جعفر الشيخ امثال من االكابر من غفير جم عنهالسيد العالمة الفقيه
[5]
العلماء اسوة الراسخ، الفضل وعماد الشامخ، العلم طودنواميسالسلف، بقية اآلتين، الفضالء وقدوة الماضين،
وشمس الكمال، دائرة قطب الخلف، مشايخ وشيخالزكي، العالم العلم الشيخ واالفضال، الفضل سماءالنبي عبد المولى التقى المهذب األولى، والمولى
اليزدي ) الرب( 1القزويني بحراسة محروسا زال الكل كيد من محفوظا والولي، النبي وحماية العلى،
من ويرحم غوى، وعنيد غبي، جاهل
) المحقق ) والفاضل الكرامة مفتاح صاحب العاملي جوادالكاظمي محسن محمد والسيد النراقى احمد موالنا
ابراهيم محمد والحاج الكرماني محمد سيد واالقازين بن احمد العارف والشيخ االصفهانى الكرباسي
أبى والسيد االخباري محمد والميرزا االحسائي الدينالروضات صاحب جد الخونسارى الموسوي القاسم
فيسنة. الله رحمه توفى هذا 1212وغيرهم تطابق وهى. ) النخبة ) وفى وهاديها جدا مهديها غاب قد المصرع
الصفاء * صفوة العلوم بحر الطباطبائى مهدى والسيدمجيد * ) عمره غريبا مات سعيد والده (1212 57والمرتضى
شيخنا النجفاالشرففيمسجد في ره ودفنالفقيه الشيخ وقال ره الشيخ قبر فيقرب ره الطوسى
. قلبىال ان اولها قصيدة رثائه في الكبير جعفر الشيخج * الذريعة قرارا الغداة أبى وقراري اصطبارا يستطيع
الجناتص - 130ص 1 الرضوية - 677روضات . )676فوائدالقزويني( 1 النبي عبد الشيخ الجليل المتبحر العالم هو
العلوم بحر عن يروى االمل، امل تتميم صاحب اليزدىكالم بعد الكتاب أول في قال بامره التتميم بلصنفاقدم: واتحير اخرى واضع رجال ارفع اتردد كنت طويل
من امتثاله من امر وقع ان الى االولى غير واوخره قدماإلىخطابه واالقبال الثواب اقتناء في االمور افيد
االجل السيد وهو الصواب اصوب من بالقبول وتلقيه
ج - المستدرك مناقبه من عد ما آخر إلى ص 3الفاضلالرضويةص - 396 . )*( 259فوائد
[6]
. أسداه فيما ورددت نظري، أماله فيما فأجلت آمينا قالفوجدته ذكرى، به واديم فكري فيه اطيل وجعلت بصري،
و الماء، من وأعذب عروس، من وأزين لبوس، من أنضدببذل وسخى القلوب، أزمة ملك قد الهواء، من أرق
ثم( 1) بالغرى النازل االردبيلى على بن محمد العالمة هوبصيرا متبحرا خبيرا كامال فاضال عالما كان الحايرى
المشتركات تمييز في الرواة جامع الفكتاب بالرجالعديم جيد مفيد كتابحسن وهو عشرينسنة مدة فيهذا المصنفمن فراغ وكان الرجال علم في النظيرمنشهر عشر التاسع في نفسه ارخه ما على الكتاب
سنة من االول ذلك 1100ربيع إذ الله رحمه وكانبكتابه الصفوى سليمان الشاه السلطان فامر باصفهان،
. الشروع الكاتب اراد فلما االصل نسخة عن له نسخةإلىحجرته العلماء اعاظم من المصنفجماعة دعا فيها
اوله من شيئا منهم واحد فكتبكل المباركية بالمدرسةمنه وتيمنا لكتابه و له منهم تقديرا منها الىسطرين
الرحمن ) الله بسم المجلسي العالمه فكتب بخطوطهم :) والسيد( - ) لله الحمد الخونسارى جمال واالقا الرحيم
) رحيم ) محمد الميرزا والسيد الذى گلستانه الدين عالء( : ) بمعرفة: ) القاضى جعفر والشيخ قلوبنا زين العقيلى
الدين(: جمال آقا اخو محمد الدين رضى واالغا الثقات ) السرابى: ) محمد والمولى والعدول الخونسارى
.) إلى) كلمة كلمة الباقون كتب ثم واالعيان واالثباتمحمد بن مرتضى وهو الكاتب، كتب ثم السطرين تمام
السطرين - - بعد ما عرفنفسه ما على يوسفاالفشارسنة كتابتها من وفرغ الكتاب آخر . 1100إلى
[10]
علو في وأمره التصانيف، جيد العلم، كثير عين، ثبت،العلوم في وتبحره رتبته، وسمو شأنه، وعظم قدره،
وثقته رأيه، وإصابة نظره، ودقة والنقلية، العقليةيحوم ما وفوق يذكر، أن من أشهر وعدالته، وأمانته،
الله رحمهما وفيضوالده، فيضه وبلغ العبارة، حولهوالعوام، الخواص، الناسمن بأكثر ودنيا، دينا تعالى
. نفيسة كتب له المحسنين جزاء أفضل تعالى الله جزاهعنه أروى أن وتأييده، بقاه دام أجازني، قد جيدة،
: وفق. ما مثل االسالم، في أحد يوفق لم قلت جميعهامن األشم، والطود الخضم، البحر و المعظم، الشيخ هذا
المبدعين صولة وكسر الحق كلمة وإعالء المذهب، ترويجالدين دارسسنن وإحياء الملحدين، زخارف وقمع
آناء في بها وينتفع األنام، التيشاعتفي الكثيرةوالعوام، والخواص، والجاهل، العالم واأليام، الليالي
والعجمي، المنتهى، والمجتهد المبتدي، والمشتغلاآلراء وأصحاب المختلفة، الفرق وأصناف والعربي،
أحمد. ) آغا األلمعي، الفاضل العالم قال ابن( 1المتفرقةعلي محمد آقا النحرير، المحقق
علىظهرها بخطه المجلسيقدسسره العالمة وكتبمن شعبان فيشهر سليمان الشاه قبل من اوقفها أنهاالغا نسخة المكتوبفيظهر من وكان المذكورة السنة
: هذا جامع توفى العبارة هذه المذكور القزويني رضىسنة الحرام القعدة ذى فيشهر المؤلفقدسسره
الحسينى 1101 المقدسالحاير المشهد في الهجرة من . الرواة جامع انتهى وسالم الفالفتحية علىشهيده
( 1مقدمة) الرضوية فوائد ج بن( 1. )557ب احمد االغاالوحيد باقر محمد االقا الكل استاد ابن على محمد االغا
سنة تولد تعالى الله رحمهم في 1191البهبهانىبدرسالقرآن وفىسنستسنينشرع كرمانشاه
النحو سنتينحصل مدة وفى الفارسية والكتب المجيدوصار والكالم والمعاني والمنطق
[11]
في مقامهم، الله أعلى البهبهاني، األكبر، االستاد ابن : وال االسالم، بالد في ليسبلد إنه األحوال مرآت كتاب
: . ووقعت ره قال وإفاداته تصانيفه من خاليا الكفر، بالدجد بعد أنفسهم، أهلها فبلغوا الطوفان، في سفينة
ولم الكفار، جزائر من جزيرة إلى وتعبعظيم، وجهد،بيت في ضيافا فصاروا االسالم، آثار من أثر فيها يكن
مسلم، أنه الكالم أثناء في وعلموا أهلها، من رجلتخرج: لم وأنت كفار، القرية هذه أهل جميع إن فقالوا
االسالم، في أرغبك الذي فما المسلمين، بالد إلىاليقين، كتابحق وأخرج بيت، إلى فذهب ؟ فيه وأدخلك
الكتاب: هذا ببركة مسلمين بيتيصرنا وأهل أنا وقال : عن. بعضالثقات، وحدثني الله، رحمه قال وإرشاده
إنه - - عليه الله رحمة تقي محمد المولى الجليل، والدهالتهجد،: من الفراغ بعد بعضالليالي، في إن قال
تعالى الله من أسئل ال أنى منها، عرفت حالة لي عرضتعنه أسئله فيما أتفكر كنت و لي، استجاب إال حينئذ شيئا
بكاء بصوت وإذا والدنيوية االخروية، االمور تعالىمن : وآل محمد بحق إلهى فقلت المهد، في باقر محمد
دينك، مروج الطفل، هذا اجعل السالم عليهم محمدووفقه واله، عليه الله رسلكصلى سيد أحكام وناشر
:- - . العادات وخوارق ره قال لها نهاية ال التي بتوفيقاتكفانه الدعاء، هذا آثار من أنها شك ال منه، التيظهرت
مثل بلد في السالطين قبل من االسالم شيخ كانيباشر وكان إصفهان،
سنة عشر خمسة بلغ ولما والده بخدمة الفقه يحضرالتصنيفوالتأليفوفيسنة في إلى 1210شرع هاجر
النجفاالشرفوتتلمذ في العالياتوحطرحله العتباتمهدى الرياضوالميرزا وصاحب الغطاء كاشف علىالله رحمهم وغيرهم محسن والسيد الشهرستاني
. مختصر شرح وله القائينى المولىحمزة عن ويروىرحلته وهى االحوال ومرآة يموت ال قوت ورسالة النافع
الشبهة المناقبوكشف في المحبين وتحفة الهند الىالرضويةص - فوائد ذلك غير إلى المتعة حكم -35عن
. بهبهاني وحيد زندگانى
[12]
تفوته وال الدعاوي، وطي المرافات، جميع بنفسهوالعبادات والضيافات والجماعات األموات، على الصالة
أساميمن يكتب كان رجال أن ضيافته، كثرة من وبلغاسمه، يعرضعليه العشاء، منصالة فرغ فإذا أضافه
. في شديد شوق له وكان إليه فيذهب ضيفعنده، وأنهالفضالء من كثيرة جماعة مجلسه من وخرج التدريس،
االصفهاني ) الله عبد ميرزا اال األجل تلميذه (1وصرحبلغوا أنهم رياضالعلماء، في
بن( 1) الله عبد الميرزا البصير والعالم الخبير الفاضل هوباالفندى المشتهر التبريزي ثم االصفهانى عيسى
الكتاب هذا في عنه ننقل الذى رياضالعلماء صاحبمن االن إلى خارجة غير مجلداتجمة وهىفي كثيرا
الثاني المجلسي موالنا زمان علماء من ره كان المسودةحضرته فضالء جملة من بل الربانى قدسسره
مجلسه المفارق الغير كتبه خازن بمنزلة بل المقدسة،من. كثير إلى هذا تضاعيفكتابنا في اشير وقد ومدرسه
فيبعض ونبه االجله اساتيده تراجم فيضمن أحوالهالمذكور المجلسي عن يعبر كان أنه المتقدمة التراجم
السبزواري العالمه وعنسمينا االستناد باالستادباستادنا الخونسارى المحقق وعن الفاضل باستادنا
العالمة باستادنا الشيروانى ميرزا المولى وعن المحقق . بحقيقة عجيبة بصيرة وله تعالى الله انشاء فليراجعبتصانيفمصنفيهم تامة ومعرفة االسالم علماء أحوال
: : أحوال الكتاب هذا في ذكر قال أنه قال ان إلى االعالموهىسنه زمانه الى الصغرى الغيبة زمن من علمائنا
1119 . كتابه في بالتفصيل نفسه ترجمة ذكر وقد انتهى
على الكثيرة مؤلفاته اسامى هناك وفصل المذكورفيزمن عندي حاضرا يكن لم لما أنه اال الميسور، حسب
الفاضل فيحقه ذكره ما إلى عنه الترصيفعدلت هذا : عبد الميرزا الدين نور السيد بن الله عبد السيد المحدث
االفندي بالتبريزى المشهور االصفهانى عيسى بن الله . والتتبع الحفظ كثير متبحرا محققا عالمة فاضال كان
يروىعن والنقلية العقلية المسائل الحكام مستحضراالسن صغير وانا الينا قدم لما رأيته ره المجلسي المولى
منه ويستفيدون يسئلونه بالدنا وعلماء والدى ورأيتالحرام الله بيت وحج كثيرا الدنيا اقطار في ساح
وبينشريف بينه فحصلت
[13]
: . العراق وأئمة الحرام الله بيت وزار قال ألفنفس إلىوحوائج معاشه، امور يتوجه وكان مكررا، السالم، عليهم
بلغ، ما تحريره بلغ ذلك ومع االنضباط، غاية في دنياه
إلى وتقرب إلىقسطنطينية فصار منافرة مكةيومئذ من و غيره الشريفونصب عزل ان إلى السلطان
: الحرصعلى شديد وكان قال ان الى باالفندى اشتهرما آخر إلى يمل وال ساعة يفتر ال واالفادة المطالعة . ذكر ره المجلسي العالمة الى كتابة ره وله فيه ذكرهاالنوار ببحار تلحق ان ينبغى التى الكتب فهرست فيهافيسنة الله رحمه توفى مكانها ويذكر عليها هو واطلع
االجازاتمن 1137 كتاب آخر في الكتابة هذه وسيأتى : مطالب. فيها خاتمة ره المجلسي العالمة قال البحار
نختم وبه المقام هذا تناسب تالمذتنا لبعضازكياء عديدة . الداعين احقر يقول الرحيم الرحمن الله بسم الكالم
لعلوم مقار زلتم ما النهار واطراف الليل آناء في لكمفهرست ان القرار دار وهى الدنيا الحيوة هذه في الله
ما علىحسب االنوار ببحار تلحق ان ينبغى التى الكتبالصدوق عقائد شرح و المزار كتاب هذه هي به أمرتم
وقد. باعه وسعة اطالعه كثرة من تنبئ قلتوهى الخمنها " ففىموضع عظيما تأدبا استاده من فيها تأدب
هذه من واليكم وجل عز إليه معتذرا تعالى الله واستغفرالمكتوبات باالفاداتفي الشبيهة العرايضالباردة
له ". سفه لمنال حلم ال قيل ما ولنعم والالحقة السابقةفانى معاذير بالقاء المكتوب هذا والختم آخرها وفى
ال " ما أعلم انى على تقرؤا بان احد كل من الحق ) الذى " ) االصغر على المظلوم بدم فانشدكم تعلمون
عليهما وسالمه الله صلوات الحسين الله عبد أبو به فجعاسعافقضاء إلى تبادروا أن اال وابنائه آبائه وعلى
وتصفحوا ) تعفوا وان خير فيها كان ان المذكورة حاجتىعن والبعد الجفاء من فيه منى صدر ما إلى وتغفروا
ان تحبون اال االرباب رب هكذا بكم يفعل لكى االدابالجناتص روضات لكم الله الرضوية - 372يغفر فوائد
253 .
[14]
:- - . في وبلغ ره قال يشاء من يؤتيه الله فضل وذلكوالذروة القصوى، الدرجة التعبير وحسن الفصاحة،
دقايق من شئ الكثيرة، التراجم تلك في يفته ولم العلياعبد أن الدين، ترويجه في وبلغ العربية، االلفاظ نكات
السنى ) الدهلوى االثنىعشرية،( 1العزيز التحفة صاحببدين الشيعة دين سمى لو بأنه صرح االمامية، رد في
له يكن ولم منه، رونقه ألن محله، في لكان المجلسي،( . اللؤلؤة وفي قبله (. 2عظم
صاحب( 1) بشاه الهند أهل عامة المعروفعند وهولمولى الصواقع كتاب من مسروق بالفارسية هذا وكتابه
السيد اوضحه كما له ترجمة هو بل الكابلي الله نصرالعمرية الشوكة رد في الحيدرية الضربة صاحب المعظم
والمهرة االعالم علمائنا من كثيرة جماعة عليه رد وقدضخام كبار مجلدات في البلدة تلك أهل من العظام
المطاعن وتشييد المكائد وتقليب المؤمنين كنزهةفي االنوار عبقات وأتقنها واجمعها واحسنها وغيرهاكبار مجلدات في السالم عليهم االطهار االئمة مناقب
المسلول الله سيف المسدد المؤيد السند السيد تأليف
المذهب مشيد والمنقول المعقول علم في والراسخاالمامية الله متع حسين حامد مير جناب الدين ومهذب
وهذه النظير عديم االمامة كتابفي وهو بقائه بطولوتقىمجلسي " الحق علماء ذكر في التحفة عبارةمجلسي باقر أو وپسر الفقيه يحضره ال من شارح
است فرقه اين مؤلفين خاتم واو االنوار بحار صاحببر أو رواياتسابقه از آنچه كه طائفه اين عليه ومعتمد
حكم ايشان نزد ساخته العيار وكامل زد امتحان محكمذهب اگر بالفعل بلكه دارد السماء من منزل وحى
از باشد راستتر شود گفته مجلسي باقر مذهب را ايشان( . ره - منه الخ آيد كرده نسبت وسابقين بقدما (2آنكه
الورع المحدث العامل العابد والعالم المدقق للمحققالنبيل الماهر والمتتبع الجليل المتبحر الفاضل الكاملالسالم عليهم البيت أهل وفقيه االعالم الفقهاء مرجع
بن صالح بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد يوسفبن الشيخالبحراني )*( الدرازى عصور بن أحمد
[15]
البحرانيصاحب والفقيه الربانى العالم الحايرى : مثل جامعه نافعة الناظره - 1تصانيفرائقة الحدائق
. الطاهرة العترة أحكام من - 2في النجفية الدرر . اليوسفية ابن - 3الملتقطات تقييد في الحديد سالسل
. الحديد . 4أبى الناصب - معنى بيان الثاقبفي 5الشهاب . الصوفية- على الرد في الملكوتية اعالم - 6النفحات
. الدين اصول مناهج الى في - 7القاصدين النبيه معراج . الفقيه يحضره ال من للجمعات - 8شرح الخطب كتاب
. 9واالعياد. وانيسالمسافر - جليسالحاضر -10كتابلقرتي االجازه في البحرين بلؤلوة موسومة كبيرة اجازة
) عبد ) الشيخ اخويه البنى كتبه المتن في المذكورة العينالعلماء أكثر لذكر ومشتملة الحسين والشيخ على
بعد ) أيعصر عصره من ومصنفيهم واحوالهم والفقهاء ) رحمهم والصدوقين الكليني زمان إلى ره المجلسي
. فيسنة الله رحمه تولد اجمعين تعالى في 1107الله
والشيخ والده عند وتتلمذ البحرين بالد من ماحوز قريةبن الله عبد والشيخ البحراني البالدى الله عبد بن احمد
البحرين من وهاجر وغيرهم البالدى احمد بن علىرجع ثم كرمان في برهة وتوطن العجم إلى والقطيف
منها وهاجر شيراز عمال إلىفسامن ومنها إلىشيرازالمظلوم سيدنا مجاورة واتخذ المعلى كربالء الى
السالم عليه الحسين الله عبد أبى االمام الشهيد وموليناما على نادم غير الممات الى الجلوسبها على عازما
الرابعة ليلة في الله رحمه توفى وفاتحتى منه ذهبسنة االول ربيع من 1186من المطهر الرواق في ودفن
فيه دفن فيموضع السالم عليهم الشهداء قبور ناحيةعلى السيد العالمه والسيد البهبهانى االكبر االستاد
. علمائنا اكابر من كثيرة جماعة عنه يروى الرياض صاحبو العلوم بحر السيد العالمة نحو االمامية
[16]
والسيد الفتونى مهدى والمولى النراقى مهدى المولىاالصفهانىسبط حسين محمد مير بن الباقي عبد
حسن الشيخ بن أحمد والشيخ المجلسي العالمة . شيخنا وقال عليهم الله رضوان وغيرهم الدمشقانى
فيج مرقده الله نور النوري االجل 3المحدثالعالمة 387المستدركص سيدنا مشايخ عد في
) سابعهم ) تعالى الله رحمه العلوم بحر الطباطبائىالشيخ الربانى الفقيه الكامل المحدث العامل العالم
ابراهيم الشيخ بن أحمد الشيخ االمجد االجل يوسفبنسنة المتولد الحائري البحراني المتوفى - 1107الدرازى
سنة االول ربيع منشهر الرابع السبت يوم الظهر بعدالمقدس 1186 على أبى رجال في كما وتولىغسله
: . قال السلطان بابن الشهير على محمد الشيخ التقىخلف واجتمع البهبهانى االكبر االستاد عليه وصلىاهاليها من البالد خلو مع غفير وجم كثير جمع جنازته
العام ذلك في بهم نزلت لحادثة ساكنيها وتشتتشملالذى ) العظيم الطاعون بالحادثة مراده االيام حوادث من
بحر السيد فيها وهاجر العراق في السنة تلك في كانالى رجع ثم السالم عليه الرضا المشهد إلى العلوم
الباقيفي عبد االمير االجل السيد قال كما اصفهان .) الرواق في الله رحمه ودفن قال أن الى الخ اجازته
السالم عليه الحسين الله عبد أبى رجلى الشريفعندالشهداء لقبور المقابل المبوب الشباك من يقرب مما
منها. بقصيدة االفاضل بعضالسادة رثاه وقد انتهىوكنفتفي: * العلى اوعيت يوسفكيف قبر يا قوله
تشكو * كتبه من نوايح عليه يكنفقامت لم ما جنبيكزهرها * التىمن العلم بتأسفكحدائق بعده الظليمة
االنام عين غبتمن تقطفمذ البصائر ذى أنامل كانتذى * واحد يوسففقضيت عنه غاب يعقوبحزن فكلنا
يوسف * ) بعدك الدين قلب قرحت فارخوا ( 1186الزمان
[17]
البهية.... ) يوجد( 1والروضة لم الشيخ، وهذا ترجمته فيوإحياء الدين، ترويج في قرين قبله وال فيعصره له
بالتصنيف وآله، عليه الله صلى المرسلين، سيد شريعةالمخالفين و المعتدين، وقمع والنهي، واألمر والتأليف،
والمبتدعين، الصوفية سيما والبدع، األهواء أهل منروج الذي وهو والجماعة، الجمعة في إماما وكان
لهم ترجم و العجم، بالد في سيما ال الحديثونشره، : واالدعية، الفقه، من بأنواعها بالفارسية، األحاديث
والغزوات، بالمعجزات، المتعلقة والحكايات والقصص،في تصلبه إلى مضافا بالشرعيات، يتعلق مما ذلك، وغير
الجود يد وبسط المنكر، والنهيعن بالمعروف، األمر . سلطان الشاه مملكة كانت وقد قصده من لكل والكرمبوجوده - - محروسة تدبيره وقلة خموله، لمزيد حسين
اعتسافها، وبدا أطرافها، انقضت مات فلما الشريف،يزل ولم قندهار، بلدة السنة تلك في يده واحذتمن
: . أما قلت يده ذهبتمن حتى عليها، يستولى الخرابجهة من الدين، ترويج في رتبته في أحد بلوغ عدم
منفي إال ينكره ال واضح، أمر فهذا التصنيف، التأليفوتأليفا العلماء أكثر فان غشاوة، بصره وعلى ضغن، قلبه
في الله رفع العالمة، الله آية وتصنيفا، تحقيقا وأجلهم،
ج المستدرك الجناتج - 387ص 3راجع 234ص 4روضاتالرضوية الجليل( 1. )713فوائد العامل العالم للسيد
الجاپلقى شفيع محمد السيد النبيل الكامل والمحدث ) فيطريق ) البهية الروضة المذكور الكتاب صاحب
السيد لولده اجازته في باللؤلؤة وهىشبيهة الشفيعيةالعراقين شيخ عنه يروى كوچك آقا به الملقب اكبر على
المدرسة ) صاحب الطهراني الحسين عبد الشيخ الحاج ) العالمة عن الطهران فيسوق الواقعة المعروفة
به الشهير االصفهانى ثم الشفتى باقر محمد السيد . والعالمة العلماء شريف عند ره تلمذ ره االسالم حجة
العالمه ابني مهدى محمد والسيد محمد السيد المجاهداحمد المولى والعالمة رياضاالحكام علىصاحب السيد
على محمد والعالمة النراقى
[18]
قال بل فهارساألصحاب، من يظهر كما مقامه، الخلدخاتون ) بن محمد شرح( 1الشيخ فيصدر العاملي،
في مؤلفاته أن معناه ما البهائي، لشيخنا األربعينكل بازاء حوسبتفصار قد إنها بحيث حد، على الكثرةكان وإن المصنفات، ألفبيتمن عمره، أيام من يوم
أهل عند الصريحة، واألكاذيب الشايعة، االغالط من هو . الله عبد اآلميرزا الخبير الفاضل قال الفن هذا
: ال ممن العالمة، إمامنا إن رياضالعلماء االصبهانيفيعلم، فيكل مصنفاته، وغزارة علمه، وفور في مريةوالتأمل مؤلفاته، تعداد في له دربة ال من قول هذا ولكن
عنه الله رضي كتبه إن مصنفاته وأعداد كتابه مقدار فيحاسبنا ولو معلوم، أيضا عمره ومقدار مضبوطة،
من يوم كل مقابلة في يصير لما التدقيق، في وسامحناإلىوقت الحلم رتبة بلوغه أوان من أعنى عمره، أيام
جزاف المشهور في يقال فما بيت، مأتي بقدر وفاتهمدة الله رحمه كتبه ما حوسبجميع ولو بل واضح،هذا بلغ لما أيضا، مؤلفاته غير من كان وإن عمره،
. هذا ونظير الهذار الجاهل إغراقات من ويكون المقدار،
الدين محيي إمامهم أن العامة بين اشتهر ما القول،شارح النووي،
الحاج والعالمة الغروى المازندرانى باقر محمد االقا ابنمحمد السيد العالمة والسيد المازندرانى على المولى
توفى اجمعين عليهم الله رضوان وغيرهم الشفتى باقرفيسنة االحكام 1280ره مناهج كتاب تصانيفمنها وله
الصالة في العوام ومرشد والحرام الحالل فيمسائلوغيرها - االصولية القواعد في الشريفة والقواعد
ج البهيةص 399ص 3المستدرك فوائد 4الروضةاالول( 1. )541الرضويةص رجلين بين االسم هذا يشترك
فاضال عالما كان العيناثى الخواتون بن محمد العالمةعلى الشيخ عن يروى االجالء المشايخ من القدر جليلولده الثانيعن الشهيد ويروى الكركي العالي عبد بن
المعاصر الفقيه الصالح الفاضل ايضا والثانى عنه احمداالملص امل الوسائل الرضوية - 30لصاحب . 532فوائد
[19]
: هذا المعروفأن الشام بديار الساكن وغيره، مسلمبحيث كثيرة، كتبا الباطلة علومهم ألففي قد الرجل
عمره أيام من يوم كل بازاء فصار حاسبوا، أنهمومغرباتهم العامة، مختلقات من أيضا وهذا كراسين
. المذهب ترويج أن خفي غير أنه إال انتهى وإغراقاتهم،من وأتم وأتقن أكثر المزبور، المعظم المولى بمؤلفات
: أنه األول وجوه من ره، العالمة الله آية بمؤلفات ترويجهبعض - - إال الناس، بين دائرا ره العالمة كتب من يبق لم
يشتهر ولم والرجالية، واالصولية، الفقهية، كتبهمن جملة من يوجد ال بل عامتهم، به ينتفع ولم الباقي،
موجودة أغلبها فان بخالفمؤلفاته، أثر، وال عين كتبه : . إال العالمة، كتب من ينتفع ال أنه الثاني دائرة شايعة
العلوم، من مدارج صعدوا الذين والمشتغلون، العلماءفيشترك مؤلفاته وأما الفهوم، من وافرا حظا وأخذوا
والعامي، والجاهل والطالب، العالم بها االنتفاع فياالنتفاع من يتمكن عاقل يوجد ال بل والصبيان، والنساء
منافع وحاز فيها، سهم وله إال سماعا، أو قراءة بالكتب، : عربي. إال العالمة، تصانيف من ينتفع ال أنه الثالث منها
العرب، به ينتفع ما فيها فان بخالفمؤلفاته، اللسان،أن إلى مؤلفاته عظم أمر آل بل العجم، منه ويستفيد
بالفارسية، عربيها فترجموا األعالم، من جمع تصدى . حدثنيبعض ولقد ستعرف كما بالعربية وعجميهاالعالمة العلوم بحر عن حدثه، عمن العظام، األساتيد
تصانيفه، جميع يكون أن يتمنى كان أنه الطباطبائي،كتبه - - من أحد ويكون ره المجلسي العالمة ديوان في
الشايعة األخبار، متون ترجمة التيهي الفارسية،عمله، ديوان في األقطار، جميع في المجيد كالقرآن
آناء من ساعة وال بل يوم، من وما ذلك، يتمنى وكيفالالمتبركات، األيام في خصوصا النهار، وأطراف الليل
والفقيه( 1) الجليل العالم والشيخ المتبحر العالمة هوالشيخ المتتبع الماهر والفاضل المدقق والمحقق النبيه
الكاظميصاحبمقابساالنوار اسماعيل ابن الله اسدوكشف وآله عليه الله صلى المختار النبي احكام في
فيحكم التحقيق ومنهج االجماع حجية وجوه عن القناع. ذلك غير الى االصول زبدة ونظم والتضييق التوسعة
خريت - اسماعيل الحاج بن الله اسد التكملة في قالذو الدقيق بالنظر الفضل ازمة ومالك التحقيق طريق
االحتياطفي والحدسالثاقبشديد الصائب الفكراثنىعشر بمرقده اضطجع ما أنه نقل الشرعية الفتاوىكان أنه بالتأليفونقل الشتغاله لذة للنوم راى وال سنةالكل استاد عند تلمذ وبالجملة ويباحثهم الجن مع يجتمع
العلوم بحر العالمة والسيد البهبهانى باقر االقاوالشيخ الشهرستاني مهدى والميرزا القمى والمحققأجمعين عليهم الله النجفيرضوان جعفر الشيخ الكبير
فيسنة ره صالح 1220توفى فاضل عالم ولد له كانكان اسماعيل بالشيخ الموسوم جليل زاهد فقيه تقى
مات عصره اساتيد أغلب من مجازا زمانه اعجوبةالشبابفيسنة فيسنين المنهاج 1247بالطاعون وله
فاضل آخر ولد ايضا وله الفقه في ورسائل االصول فيله مطاعا رئيسا كان باقر الشيخ اسمه ماهر جليل
االرحام والقرباتوصلة الزيارات في كثير اهتماممنسن أول وهو السالم عليه الحسين عزاء واقامة
مساعي الشريفوله الصحن في الصدور على اللطمتوفى السالم عليهم االئمه شعائر تعظيم في جميلة
: 1255سنة الرضوية. . 17مقابساالنوارص - 42فوائد
[27]
الغامر، الفضل صاحب الدليل، وأنهج السبيل بأبلجزين الزاهر، والتأليف الباهر والتصنيف الماهر، والعلم
واألواخر، األوايل عين المجالسوالمدارسوالمنابر،محمد المولى الباقر الواقر الشيخ واألكابر، األفاضل من
. الفردوسمبطانه من وأحله رضوانه، الله جزاه باقر : محمد األمير الجليل، للعالم المقربين حدائق وفي
العالم عنه نقله ما على آبادىسبطه الخواتون حسيندام المعاصر الخوانسارى باقر محمد ميرزا اال الماهر
الجنات ) روضات في العلم( 1عاله أهل من فيه ذكر وقد
كاملة ثالثين أحوال الكثيرة، فضالئهم وأخيار وأبراره،أصحاب كانوا الذين الكابرين الكاملين علمائنا من
واختتم الكليني االسالم ثقة بذكر وافتتح التصانيف، : . باقر محمد موالنا للثالثين المكمل فقال شيخه بذكرروحه وقدسالله الشريف، ضريحه الله نور المجلسي
الفقهاء أعاظم أعظم كان قد الذي وهو اللطيف،وكانفي الدين، أهل علماء أفاخم وأفخم والمحدثين،
واصول والرجال، والحديث، والتفسير، الفقه، فنونالدهر فضالء علىسائر فائقا الفقه، واصول الكالم،متقدمي من أحد يبلغ ولم العلم علماء علىجملة مقدما
الجاللة، من منزلته ومتأخريهم، والعرفان العلم أهلإلهنا بباب المقرب ذلك جامعية وال الشأن، وعظم
من. الدين، هذا على المفضل، جنابه وحقوق الرحمن : استكمل أنه أولها وجوه ستة وأوضحها شتى، وجوه
فيجميع المدار عليها التي األربعة الكتب شرحوكشف مشكالتها فيحل األمر وسهل األعصار،
واحد كل بلغ وقد األقطار، فضالء علىساير معضالتها،ألفبيت، مأة والتهذيب الكافي على منشرحيه
لم حيث الفقيه، على المرحوم والده بشرح واكتفىبيمن فشرحته االستبصار، بشرح أيضا وأمرني يشرحه،
بقىمن ما بتتميم وفاته، عند إلى وصى ثم إشارته،أمره حسب به مشتغل اآلن أنا و الكافي، على شرحه
الشريف.
الجناتص( 1) . 198ص - 120روضات
[28]
في ليسما التي المروية، أحاديثنا ساير جمع أنه وثانيهاالبحر، من القطرة بمنزلة إال جنبها في األربعة الكتب
منها بواحد االتيان على يقدر ال التي بحاره مجلدات فيجمعا مثله كتاب الشيعة يكتبفي ولما العلماء، من أحد
وهيخمسة واألقوال، باألدلة وإحاطة وفائدة وضبطا،خرج( 1وعشرون ) منه مجلدا عشرة سبعة أن إال مجلدا
ألفبيت ينيفعلىسبعمأة به فيما وهى المسودة، من
من الثمانية هذه وكتبت مجلدات ثماني يتبيضمنه ولموسوف أيضا ذلك تتميم إلى ووصى وتوضيح، بيان غير
فراغيمنشرح بعد الخدمة، هذه بانجاح أستسعد . الفارسية، المؤلفات وثالثها تعالى الله إنشاء الكافي،
ومن واآلخرة للدنيا والثمرة، النفع غاية التيهيفيفي دار من وقل العالم، أهل أغلبعوام هداية أسباب
. المؤلفات تلك من شئ إليها يصل لم الحق، أهل بالد أحدلمجامع وتشييده والجماعات الجمعة إقامة ورابعها
الذي التاريخ هذا إلى وفاته زمان من أن بحيث العبادات،ينعقد لم تقريبا ذلك من أعوام مضىخمسة بعد هو
السنن مراسم أغلب تركت بل العبادة، مجامع من مثلهاوكانفي المؤمنين بين عادة ببركته كانت التي واآلداب
المجلسي المولى تأهب لما أنه عليهما، الله رحمة جديالقديمة، الكتب يفحصعن وكان األنوار، لتأليفبحار
العلم مدينة كتاب أن بلغه تحصيلها، ويسعىفيإلى ذلك فأنهى اليمن بعضبالد في يوجد للصدوق،
الدولة اركان من أميرا السلطان فوجه العصر، سلطانلخصوص وتحفكثيرة بهدايا اليمن ملك إلى سفيرا
بعض أوقفالسلطان كان وإنه الكتاب، ذلك تحصيلالنسخ غلتها لتكتبمن البحار كتاب على الخاصة، امالكه
: . الملوك، أبناء العلماء قيل هنا ومن الطلبه وتوقفعلىوحواسمجتمعة فارغة بقلوب إليه توجهوا لما فتوجهواوأوقات معدة، وآالت واسبابحاضرة، منتظمة، وأحوال
إلى فتوصلوا مستعدة ونفوسمطمئنة مضبوطةحيث الالحقين بقدره تبلغه لم ما ونالوا العالية، المراتب . بيت االسباب بهم وتقطعت األبواب تلك عليهم انسدت
على * وأتيناه فبرهم، فيشبيبته بنوه الزمان أتى : فأتيناه نحن وأما قلت حال علىكل لله والحمد الهرم
. بعد العجاب العجب من إن ثم تراثه وتقسيم وفاته، بعدمحمد مير وهو بعضمعاصريه، من صدر ما كله ذلك
جمع الذي األربعين كتابه في بالمطهر، الملقب لوحىالسالم، عليه الحجة بأحوال يتعلق حديثا أربعين فيه
أبيه وإلى إليه االساءة من فيه أكثر فقد الرجعة، وأوضاع
يليق ال ما إلى ونسبهما مقامهما، الله أعلى المعظماألدبية ) بالمسائل حتى العلم قلة من داء(. 1بهما وهذا
اطلعنا فقد المعاصرين، حسدة دفينفيصدور مزمنفي نظيره على
ادام( 1) المجلسي شيخنا وكان النعمانية االنوار وفىومع والعمل العلم يقاربفي ال ومجده عزه أيام الله
. ره منه المصائب لسهام هدفا كان هذا
[35]
أبي الدين شرف الشيخ من رسالة رأينا أنا حتى كلعصرالعودي الحسين بن القاسم أبي بن الحسين الله عبد
رد تعالىفي الله رحمه للمحقق المعاصر الحلي األسدىهل المعدوم إثبات عن سئله عمن المحقق به أجاب ما
أو بالكفر يحكم هل لذلك والمعتقد ؟ ال أم حق هو؟ ال أم الزكاة من يعطىشيئا أن يجوز وهل الفسق، . وقال الكفر إلى مواضع في نسبه بل األدب فيها فأساء : أبو به أجاب الذي الجواب وقفتعلى كالمه أول في
إثبات معتقد عن الله رحمه سعيد بن جعفر القاسمتخطى قد فرأيته كافر، أو مؤمن هو هل المعدوم
فأحببتأن وتناساه الحق عن وتعاما وتعداه، الصوابفعلت وما للناظرينسقطه وأكشف غلطه، فيه ابين
تقليد بخالصالمفتىعن تعالى، الله إلى تقربا إال ذلكوخالص بفتياه، الباطل اعتقاده في المستفتى،
الخ أغواه الباطل من به بما المفتى اتباع من المستفتىلجازيته " " كراما مروا باللغو مروا وإذا تعالى قوله ولوال
به وكفى إسائته، بمثل عليه اعتديت و ببعضمقالته،لهما ذكر وعدم خموال، العودى الشيخ وبقرينه وبكتابه
: ستة وهو والمناظرات، االحتجاجات، في الرابع المجلد: . الخامس المجلد بابا وثمانون ثالثة وفيه ألفبيت، عشر
آدم لدن من وقصصهم السالم، عليهم األنبياء أحوال فيوالجواب وإثباتعصمتهم، عليهم، الله صلوات نبينا إلىثالثة وفيه ألفبيت، أربعون وهو عليها، أوردوا عما : . االكرم نبينا أحوال في السادس المجلد بابا وثمانونوأحوال وفاته، إلى والدته لدن من واله عليه الله صلىإعجاز وكيفية اإلعجار، حقيقة وشرح آبائه، من جملة
وسبعون إثنان وفيه ألفبيت، ستون و سبعة القرآن،
وعمار، ذر، وأبي سلمان، أحوال آخره ويتضمن بابا، : . في السابع المجلد الصحابة من وبعضآخر ومقداد،
وشرايط السالم، عليهم األئمة أحوال مشتركاتوالدتهم، وأحوال فيهم، النازلة اآليات و االمامة،
األنبياء على وتفضيلهم وعلومهم، وغرائبشئونهم،وفي ذريتهم، وفضل محبتهم، وثواب السالم، عليهم
المرتضى، والسيد المفيد، الشيخ به احتج بعضما آخرهألف وثالثون أحد وهو تفضيلهم، الطبرسيفي والشيخ
: . الفتن في الثامن المجلد بابا وخمسون مائة بيتوفيهحال وشرح واله، عليه الله صلى الرسول بعد الحادثة
وغارات ونهروان، وصفين وحربجمل الثالثة، الخلفاءأمير بعضأصحاب وأحوال العراق أطراف على معاوية
المنسوبة بعضاألشعار وشرح السالم، عليه المؤمنينوستون اثنان وفيه ألفبيت، ستون و أحد وكتبه، إليه : عليه. المؤمنين أمير أحوال في التاسع المجلد بابا
وأحوال وفاته، إلى والدته من السالم
[39]
األئمة على والنصوصالواردة السالم، عليه أبيطالبأصحابه، من جملة وأحوال السالم، عليهم االثنىعشر
. بابا وعشرون وثمانية مائة وفيه ألفبيت، خمسون وهو : وسيديشباب النساء، سيدة أحوال في العاشر المجلد
عليه بثاره المختار أخذ وشرح السالم عليهم الجنة أهلخمسون وفيه ألفبيت، وعشرون تسعة وهو السالم، : بن. علي السجاد أحوال الحاديعشر المجلد بابا
بن جعفر الصادق و علي، بن محمد والباقر الحسين،وأحوال السالم عليهم جعفر بن موسى والكاظم محمد
ألف عشر ثمانية وهو ذراريهم، و أصحابهم من جماعة : . أحوال الثانيعشر المجلد بابا وأربعون ستة وفيه بيت،
الجواد، علي بن ومحمد الرضا، موسى بن علي االمامالعسكري علي بن والحسن النقي محمد بن وعلي
. عشر اثنا وأقاربهم أصحابهم من وجماعة السالم عليهم: . الثالثعشر المجلد بابا وثالثون تسعة وفيه ألفبيت،
األوصياء وبقية األرضين، على الله حجة أحوال فيالرجعة وإثبات آبائه وعلى عليه الله صلوات المرضيين
. بابا وثالثون أربعة فيه و ألفبيت وعشرون أحد وهو : السماء وكليات والعالم، السماء عشر الرابع المجلد
الصيد أبواب وفيه العالم إثباتحدوث و واألرض،أبواب من األواني وأحكام واألشربة واألطعمة والذبايح
. أبواب وعشرة مائتان ألفبيتوفيه ثمانون وهو الفقه : المؤمنين وصفات االيمان في الخامسعشر المجلد
يقربمنعشرين الرذيلة، األخالق و والكفر وفضايلهم : . االيمان األول الجزء أجزاء ثالثة بقليل يزيد أو بيت ألف
الشيعة وفضل وفضله، حامله وصفات وشروطه . : الثالث. والمنجيات الحسنة األخالق الثاني وصفاتهم
. لبعض رسالة وفي الرذيلة واألخالق وشعبه الكفرالختالف ولعله ألفبيت، مأة أنه تالميذه من العلماء
على بعضها يزيد األول، الجزء نسخ رأينا فقد النسخالذي الشايع السادسعشر المجلد وبانضمام بعضبكثير
واألرحام اآلباء حقوق من العشرة أبواب في هووآداب واألخوان
[40]
داخلفي أنه الكتاب أول في صرح فقد المعاشرةوقد الخامسعشر أول في قال لكنه الخامسعشر
مجلدا لجعلها لصلوحها كتابا العشرة ألبواب أفردتالفهرسالمذكور في المجلد هذا في أدخلنا وإن برأسها
. من جملة أن إال باب وثمانية ماة وفيه الكتاب أول فيوسنبين العناوين، فيها ذكر وإنما أخبار بال خرجت أبوابه : . في السادسعشر المجلد تعالى الله إنشاء وجهه
أبواب فيه و والتجمل بالزي أيضا ويعرف والسنن اآلدابوأبواب والتدهين والتنظيفواالكتحال التطييب
وجوامع السفر وأبواب والنوم السهر وأبواب المساكنالحدود ) وأبواب والمعاصي إال( 1المناهي عليه أعثر ولم
المجلدات عدد اضطرب هنا ومن عنه، نقل علىجزءعلى الثالثعشر إلى البحار أول صنفمن ره فانه
المزار صنفكتاب ثم أوله في فصله ما الترتيبحسبفيسنة الحج والعشرين 1081فيطريق الثاني وجعله
فيسنة منه وفرغ الصالة صنفكتاب وجعله 1097ثموالعالم السماء الترتيبوصنف إلى رجع ثم الثامنعشر
وهو 1104فيسنة الخامسعشر ثم عشر الرابع وهو . هو صار مستقال العشرة جعل لما ثم والكفر االيمانيتيسر لم المزار و الصالة مجلد شاع ولما السادسعشرالعدد وصار مجلدان للسادسعشر فصار العدد تغيير له
. عثرتعلى فقد اختلفمنه ثم المزار إلى محفوظاكتبفي وقد والعشرون الرابع هو الذي األحكام مجلد
أوله بعضمدارساصبهان موقافات من الصفوية أواخرأول: وفي العشرون الخامسو المجلد هو فهذا هكذا
المجلد هو فهذا بعد أما عندي الموجود االجازات مجلدثالث إال المزار ليسبعد أنه مع الخ العشرون السادسو
وما تغفل، فال ذكرنا ما والوجه مجلدات
والكبائر( 1) المعاصي أبواب جميع على ذلك بعد عثر قدمرة طبع وقد والتجمل، الزى أبواب من وشطر وحدودها
في الحجر الكمبانى 44على بطبعة ليلحق صفحةوهو عليحدة مجلدا الحديثة الطبعة هذه في وجعلناه
ج 79المجلد الطبعة هذه مقدمة ذلك في راجع 10ص 1،ج . 79ومقدمة
[41]
مكتوب المزار بعد هو الذي العقود مجلد نسخ من رأينا . السادس المجلد والعشرون الرابع هو أنه أوله في
ألف: عشر تسعة يقربمن ذكرنا كما العشرة أيضا عشر : . في عشر السابع المجلد أبواب وسبعة مائة بيتوفيه
وثالثون ثالثة ألفبيتوفيه عشر ستة والحكم المواعظ: 1بابا ) : كتاب(. كتابين على مشتمل الثامنعشر المجلد
وأحد مائة وفيه الصالة وكتاب بابا ستون وفيه الطهارةمعرفة في العلة إزاحة رسالة تمام وفيه بابا وستون
قال المرحوم السيد سببشهادة االجازة هذه في وذكرالنوبة في المشرفة المشاهد العجم دخلسلطان لما ثمالكعبة الى وتحف بهدايا ارسله السيد إليه وتقرب الثانية
فاتى
[45]
الشهيد الحايرى الموسوي الحسين بن الله نصر السيدوفصاحة التقرير وحسن والذكاء الفهم في آية وكان
: وكان قال أن إلى حسن ديوان له أديبا شاعرا التعبير . أنه وحدثني تحصيلها في الكتبموفقا علىجمع حريصا
األلفكتابصفقة على زيادة إصبهان في اشترىالكتب من عنده ورأيت معدودة بخسدراهم بثمن واحدة
بحار مجلدات تمام جملتها من غيره عند أر لم ما الغريبةوالعلم العقل كتاب منها المتداول الموجود فان األنوار : والدعاء القرآن كتاب مثل الكتب بقية وأما قال أن إلى
االجازات وكتاب العشرة وكتاب والتجمل الزى وكتابتخرج لم المسودة بقيتفي إنها فيقال الفروع وتتمة
: . عبد الميرزا إن فقال مأخذها عن فسئلته البياض إلىاختصاصببعضورثة له كان االفندي عيسى بن الله
في األجزاء هذه صارت قد الذي وهو المجلسي المولىونقله منه فاستعارها بينهم الكتب تقسيم عند سهمه
كل يقدر ال جدا كانتمغشوشة ألنها البياضبنفسه إلىومن حياته مدة بها يستتر وكان صحيحا، نقلها كاتبعلى
. عبد الميرزا كتب قسمت لما ثم تشتهر ولم تنتسخ لم ثموقعتهذه اختصاصبالذي لي وحصل ورثته بين الله
يرض لم فلما بالبيع أوال ساومته الكتبفيسهمهدرهما أملك ال يومئذ كنت و واستكتبتها منه استعرتهاالمؤنة ببذل المروات ذوي من رجال الله فسخر واحدا،
. جملة أول في أن ذكره لما ويشهد انتهى تمت حتى كلهافهذا بعد أما هكذا، المجلدات نسخ من
واتى الهدايا واوصل نجد طريق من إليها ومشى البصرةلمصالح الروم الىسلطان بالشخوصسفيرا االمر إليه
الىقسطنطنية وصل فلما والملة الملك بامور تتعلقاخر وامور المذهب بفساد السلطان الى به وشى
الله رحمة الخمسين عمره تجاوز وقد واستشهد فاحضرالزاهراتفي. الروضات المصنفات من وله قال عليه
وسالسل واحدا مجلدا منه ناولنى الوفاة بعد المعجزاتالرتبوغير الشامخة العصمة بقناديل المربوطة الذهب
. . منه انتهى ذلك
[46]
االستناد تأليفاالستاد األنوار بحار من الفالن المجلدباقر ) محمد الميرزا( 1المولى من االصطالح وهذا
فراجع ) رياضالعلماء كتابه في الكتاب(. 2المذكورالرسولصلى: آل أخبار فيشرح العقول مرآت الثاني
واله ) عليه مجلدا( 3الله عشر اثنا الكافيفي شرح وهوو الصالة ونصف العشرة وكتاب الدعاء نصف منه وبقي
وما عندنا موجود وهو باقيه وخرج الخمسوالزكاة تمامالدعاء إلىنصفكتاب أنه البحراني المحدث لؤلوة في
: . الثالث الكتاب بيت ألف ماة وهو العثور عدم ناشمناألخبار ) تهذيب فيشرح األخيار مالذ منه( 4كتاب خرج
آخره إلى الطالق كتاب ومن الصوم كتاب إلى أوله منكتاب حد إلى أنه اللؤلؤة في وما عندنا موجود وهو
: . الرابع الكتاب بيت ألف خمسون وهو اشتباه الصوماألربعين ) . 5شرح بيت( ألفوخمسمائة اثنىعشر
التى( 1) االصلية المجلدات هذه نسخ لذلك يشهد ومما . . فقد ، االجزاء هذه فيصدر خطه رأينا حيث عليها عثرنا
وينشئ بخطه ويرقمها يفهرساالبواب الله رحمه كان
بقيتمسودة، التى بالكراسات ويلفقها خطبة بانشائهج تقدمة في ذلك شرح . )79راجع الطبعة هذه وقد( 2من
المجلد الى االول المجلد من مرة البحار كتاب طبع كانالشهيد السعيد السلطان زمن في والعشرين الثانيواالعيان الحاج افتخار بنفقة القاجار شاه الدين ناصر
دار بامين الملقب االصفهانى التاجر حسن محمد الحاجمظفر السلطان فيعصر بقيتها وطبعت ره الضربوالسادسعشر الخامسعشر مجلد مع شاه الدين
الحاج الحاج خير بنفقة ايضا والعشرين عشر والتاسعهذه آخره في وكان الكاشانى التاجر حسين محمد
البحار - من الخامسوالعشرون المجلد تم وقد الجملةاالعظم الله منشهر االخر العشر في الجبار الله بعون
المباركسنة اربع( 3. )1315رمضان طبعتفي وقد( . طهران فيعاصمة كبار . )4مجلدات اليوم( الى طبع ما
سنة( 5 ايران في مرة ج - 1305طبع الذريعة . 412ص 1ق
[47]
( : الصحيفة فيشرح الطريفة الفوائد الخامس (1الكتابوقال الرابع الدعاء آخر إلى منه بيتخرج آالف خمسةفيضبطكتب عملها التي رسالته في بعضتالمذته
: . : قلت به مشغول وأنا اتمه أن إلى وأوصى األجل شيخهمنه حواشي وعليها عليه مقروة عثرتعلىصحيفة قد
غير وهو بخطه منه إجازة آخره وفي آخره إلى ره( : . الرجال في الوجيزة السادس الكتاب منها (2المدون
( : . االعتقادات رسالة السابع الكتاب بيت في( 3ألف الفها : . رسالة الثامن بيتا وخمسون سبعمائة واحدة ليلة
.4األوزان ) بيت( وعشرون مأتان صنفه ما أول وهيالشكوك: ) في رسالة .5التاسع بيتا( وخمسون سبعمأة
الهندية: ) المسائل المغفور( 6العاشر أخوه عنه سئلها . الحادي بيتا وخمسون مأة الهند من الله عبد المولى
المتفرقة: ) الحواشى وغيرها( 7عشر األربعة الكتب على( : . األذان في رسالة الثانيعشر بيت ألف ذكرها( 8مأة
( : . بعضاألدعية في رسالة الثالثعشر اللؤلؤة (9فيالكاملة ) الصحيفة عن (. 10الساقطة
ايضا،( )1) طبع فيسنة( 2ما 1312طبعتفيطهرانفي - الرسالة هذه تسويد فرغتمن قد آخرها وفىالجاني االثيم العبد وأنا االول ربيع منشهر عشر سابع
( . الطهراني الله عبد ميرزا الحاج الكتاب طبع( 3أقل ما( . االن . )4الى االن( الى طبع . )5ما االن( الى طبع ما( 6ما
( . االن الى . )7طبع االن( الى طبع . )8ما االن( الى طبع ما9( . االن( الى طبع الرابع( 10ما الكتاب على عثرنا وقد
مرص كما االصحاب فهرسمصنفات وهو . 32عشر
[48]
( : . : الحيوة عين كتاب بالفارسية مؤلفاته الثاني (1الصنف( : . االنوار كتابمشكوة ألفبيت وعشرون مختصر( 2أحد( : . اليقين كتابحق بيت آالف ثالثة الحيوة أحد( 3عين
: . المتقين حلية كتاب تصانيفه آخر ألفبيتوهو وثالثون(4( : . القلوب( حيوة كتاب بيت ألف ثالث( 5إثنىعشر
وعشرون( 1مجلدات ) ستة السالم عليهم األنبياء أحوال ) وثالثون ) ستة السالم عليه نبينا أحوال في ب ألفبيت
] [ ) آالفبيت ) تسعة يقربمن االمامة في ج ألفبيت . تحفة كتاب اشتباه آالفوهو ثالثة أنه التلميذ وذكر
: )6الزائر: ) . العيون( كتابجالء بيت ألف عشر (7ثالثة( : . مقباسالمصابيح كتاب بيت ألف وعشرون (8اثنان
( : . االسابيع ربيع كتاب بيت آالفوخمسمأة (9خمسة . آالفبيت تسعة
(1 : سنة( منها كرارا بايران وفى 1273و 1240و 1297طبع. )2غيرها. ) رأيتمطبوعها( .3ما منها( كرارا بايران طبع
. )1268و 1259و 1241 تصانيفه آخر وهو غيرها (4وفىسنة منها كرارا بايران بايران( 5. )1287و 1372طبع طبع
( : المعاد زاد . 1كتاب رسالة( ألفبيت عشر خمسة: )2الديات: ) . الشكوك( في رسالة بيت آالف (3ثالثة
( : . االوقات في رسالة بيتا وخمسون مأة( 4سبعمأة( : . الرجعة في رسالة بيتا . )5وخمسون ترجمة( بيت الفا
6. ألفبيت( مالك إلى السالم عليه المؤمنين أمير عهد( : االيام اختيارات ما( 7رسالة غير بيتوهي خمسمأة
( : . والنار الجنة في رسالة إليه نسبتها ثمان( 8اشتهرت( : . الحج مناسك رسالة بيت . 9مأة اخرى( رسالة ألفبيت
. 10فيها ) الغيبفي( مفاتيح رسالة بيت سبعمأة. 11االستخارة: ) بيت( ألفوخمسمأة
سنة( 1) منها كرارا . )1273و 1272طبع غيرها طبع( 2وفىفي كشور ج 1262بنول الذريعة في ما( 3. )297ص 6كما( . اليوم الى بزرگ( 4طبع االقا الرازي العالمة قال
من: مجموعة ضمن منها نسخ عدة منه رأيت الطهرانيبطهران المتكلمين كتبسلطان في الفارسية رسائله
ج) . )5(. )480ص 2الذريعة االن( الى طبع الى( 6ما طبع ما. )7االن. ) االن( الى طبع الرازي( 8ما العالمة قال
من - مجموعة ضمن رأيتها الذريعة الطهرانيصاحبج " الذريعة النجف في طبع( 9 ". )163ص 5رسائله ما
( . اليوم . )10الى اليوم( الى طبع . 11ما اليوم( الى طبع ما
[50]
( : الناصب مال في . 1رسالة في( رسالة بيتا خمسون. )2الكفارت: ) الرمى( آداب في رسالة بيتا وعشرون مأة
3( : . الزكاة( في رسالة بيتا .4خمسون بيتا( خمسون( : الليل فيصالة . 5رسالة آداب( في رسالة بيتا خمسون
: )6الصالة: ) . السابقون( السابقون رسالة (7ألفبيت . الذاتية الصفات بين الفرق في رسالة بيتا خمسون
: )8والفعلية ) . التعقيب( في مختصرة رسالة بيت (9مأتا( : . البدا في رسالة بيت . 10مأة بيت( مأة
(1( . اليوم( الى طبع اليوم( )2ما الى طبع طبع( 3ما مااليوم ) اليوم( )4الى الى طبع اليوم( )5ما الى طبع (6ما
مبتدءا والصالة الطهارة في عمليه فتوائية رسالة هيالصالة افعال سائر ثم النية ثم العقايد من باجمال فيهافي توجد وهى قال كما الفبيت في فارسية وهى
الشيخ والحاج آبادى النجف محمد على الحاج كتب خزانةعلى محمد المولى كتب وخزانة عباسالقمى
الصالة ) ان أوله في النجفاالشرفذكر في الخونسارىآدابها معرفة مؤمن فيجبعلىكل الدين اركان عمدة
ج )- الذريعة والرسول بالله االيمان ومنها 1وشرائطها. )7(. )21ص اليوم( الى طبع . )8ما اليوم( الى طبع ما( 9ما
( . اليوم الى سنة( 10طبع ضمن 1265طبع وطبع مستقال . بالهند له الستة الرسائل مجموعة
[51]
والتفويض ) الجبر في . 1رسالة في( رسالة بيت مأة. )2النكاح: ) ترجمة( بيتا للسيد( 3خمسون الغرى فرحة
. آالفبيت طاوسأربعة بن أحمد بن الكريم عبد الجليلالمفضل ) توحيد . )4ترجمة ترجمة( بيت وثمانمأة (5ألفان
( . ترجمة بيت سبعمأة السالم عليه الرضا حديث( 6توحيدفيطريق ألفهما بيت ثالثمأة الضحاك أبي بن رجاء
ترجمة. ) . )7خراسان ترجمة( بيت مأتا الجامعة (8زيارة( . ترجمة بيت مأتا كميل مأة( 9دعاء المباهلة دعاء
( . ترجمة بيتا . 10وخمسون بيت( مأتا السمات دعاء
عبد( 1) الشيخ العالمة موقوفات من مجموعة ضمن رأيتهج ) الذريعة الطهراني الى( 2(. )96ب 4الحسين طبع ما
: 3اليوم. ) المعجزات( فيه ان الحجب فيكشف قالعليه المؤمنين أمير مرقد التىظهرتمن والغرائب
ج ) الذريعة سنة( 4(. )122ص 3السالم بايران (5. )1287طبعللبسطاميسنة الرضوية التحفة آخر في (6. )1288طبع
( . اليوم الى طبع . )7ما اليوم( الى طبع الى( 8ما طبع ما. )9اليوم. ) اليوم( الى طبع . 10ما اليوم( الى طبع ما
[52]
. )1ترجمة ) ترجمة( بيت مأة الصغير الجوشن (2دعاء( . دعبل قصيدة ترجمة بيت مأة جندب بن الله عبد حديث
3( . أشياء( حديث ترجمة بيت فيها( 4خمسمأة ليسللعبادواليقظة والنوم والغضب والرضا والجهل، المعرفة صنع
: . من المراجعة بعد كتبها انشاءات بيتا وعشرون مأة . رسالة بيت ثالثمأة إليه الشوق في الغرى المشهد
اليهود ) مأة( 5صواعق الدية وأحكام الجزية في( . مناجات بيتا :6وخمسون . االنوار( كتابمشكوة بيت مأة
الدعاء( 7) وآداب وفضلها القرآن قراءة آداب فيمختصر وليسهو بيت آالف أربعة من يقرب وشروطه
( . اجوبة رأيته كما الحيوة المتفرقة( 8عين المسائل( . رسالة ألفبيت . )9خمسون شرح( السهام دعاء( 10في
( . رسالة الكبير . 11الجوشن القبور( أهل زيارة في
(1( . اليوم( الى طبع . )2ما اليوم( الى طبع طبع( 3ما ما( . اليوم . )4الى اليوم( الى طبع . )5ما اليوم( الى طبع (6ما
( . اليوم الى طبع اليوم( )7ما الى طبع الى( 8ما طبع مااليوم( )9اليوم ) الى طبع اليوم( )10ما الى طبع ما( 11ما
اليوم الى طبع
[53]
: 1رسالة: ) . كتب( إليه وينسب قلت الصالة ترجمة في . كتاب غالبفهارساألصحاب في مذكورة غير اخرى
( : االيام . 2اختيارات تذكرة( كتاب تقدم ما غير كبير. )3االئمة: ) المنام( تعبير كتابفي اللؤلؤة في إليه نسبه
4( : النجاة(. من( 5كتابصراط الكباير شرح وفيهالله(. 6المعاصي ) سلمه المحقق المعاصر الفاضل قال
نسبة في اللؤلؤة كالم ذكر بعد الروضات تعالىفي : : وأمتنها أخصرها وجوه من باطل وهو قلت إليه التذكرة
تعرضختنه ) بدنه( 7عدم القميصعلى بمنزلة هو الذيلخصوصفهرسمصنفات التيوضعها كراسه في
جدا ذلك ضبط بصدد كان أنه مع أصال لذلك المرحومفما بيتا خمسين أبياته عدد تكون رسالة يدع لم بحيث
: وإن. والصغيرة الكبيرة االختيارات ذكر بعد وقال دونها : رسالتي إن يقال قد بل إليه الكبيرة نسبة نوقشفي
األئمة تذكرة كتاب مع النجاة وكتابصراط االختياراتمحمد المولى مؤلفاتسميه جملة من ذكرها المتقدم
جملة من كان الذي الالهيجي تقي محمد بن باقرلم وإن الوالد، واسم االسم في ومشاركيه معاصريه
كالم وهو والتحقيق والمنزلة الفقه و الفضل في يدانه : . فهو األئمة تذكرة أما قلت انتهى حقيق بالقبول دقيق
علىكذب الشاهد بل الوجوه أمتن أن إال ذكره كماالله عبد ميرزا اال الفاضل تلميذه أن قطعا النسبة
الرياضفي في قال االصفهانى
اليوم( )1) الى طبع اليوم( )2ما الى طبع طبع( 3ما مااليوم ) اليوم( )4الى الى طبع اليوم( )5ما الى طبع (6ما
بالفارسي االربعين في آخر كتاب الله رحمه وله أقولج راجع الذريعة في الرازي العالمة وقد 411ص 1ذكره
سنة بايران مرة محمد( 7. )1284طبع االمير العالم أي . الله رحمه آبادى الخواتون حسين
[54]
كتب وقد المجهولة، الكتب لذكر الخامسالمعد الفصلمطاوي من يظهر كما استاده حياة في منه الموضع هذا
: األخبار ذكر في األئمة تذكرة كتاب لفظه ما الفصلأهل فيشأن المنزلة اآليات تفسير بيان في المروية،
ممن عصرنا بعضأهل تأليفات من السالم عليهم البيتالموال صافي عن ينقل وقد التصوف، إلى ميل له كان
مؤلفشيخه عليه انتهىوكيفيخفى الكاشي محسن . وأما هذا المرجب وعذيقها المحكك جذيلها وهو
إبراهيم المولى تلميذه ذكر فيأتيفي االختيارات . األلمعي الفاضل وقال منه أنها بخطه تصريحه الجيالني
بعد األحوال مرآت عليفي محمد آغا العالم بن أحمد آغابعض عن أبياتها وعدد والرسايل الكتب من نقلنا ما نقل
والسابع السادسعشر سوى مؤلفها تالمذة من العلماءأدعية ورسالة البحار كتب من المزار غير الخ عشر
آخره إلى القراءة آداب في المشكوة ومن الصحيفةاعتمدتفي وعليه اآلخر تلميذه من رأيته لما مطابقا
: مجموع فعدد عنه ناقال لفظه ما األبيات عدد نقلالف ألفألفوأربعمأة والفارسية بالعربية تصانيفه
الشريف عمره على وزع وإذا بيت وسبعمأة وألفان،لكل يكون نقصان وال زيادة بال سنة وسبعون ثالثة وكان
بيتولكل عشرة وخمسة ألفومأتان عشرة تسعة سنةوأربعة حرفا، عشرة وثالثة وبيت بيت ألفوستمأة شهر
وسبعة بيتا خمسون و ثالثة يوم أسداسحرفولكل : . الخبط من فيه ما يخفى وال قلت ونصف حرفا عشر
ألفألف ذكره ما جميع فان الحساب، في واالشتباهينقص بيت وخمسون آالفومأتان ألفوعشرة ومأةالواقع أن إال بيت ألف ثالثمأة يقربمن بما ذكره عما
أبيات منها اخرى أبيات جمع فاته فقد ذكره مما قريب . الزوايد أبيات ومنها ذكرناه كما البحار مجلدات تتمة
في يعثر لم المذكور العالمة فان بالبحار ألحقها التيولما األخبار كتب من علىجملة البحار تصنيف أوايل
ألحق أواخره إلى بلغ وقد عليها عثر
[55]
النسخ فاختلفت فيها كانت التي والفوايد الزوايد بهاكثيرة بزيادة االخرى على بعضها االختالفوزاد غاية في . وال األصلية النسخ ضبط أنه بعضالقراين من ويظهردالئل أخيرا عليه عثر مما فان كثيرة الزيادات أن يخفى
وتأويل القدماء من عشر األربعة واالصول الطبريوكتاب النجفي الدين شرف للشيخ الباهرة اآليات
محمد بن محمد المولى األلمعي الزكي الفاضل العالمالمرتضى ) المحدث( 1بن أخي ابن الدين بنور الشهير
أسقط حياته في ألفه الكاشاني المولىمحسن الحكيموالرواياتعلى الكتب من واقتصر واألسانيد المكررات
في - - وهو ره بخطه منه رأيتمجلدا وأوثقها أصحهاالمعاد آخر إلى والجهل العقل أبواب من الجودة غاية
ينابيع " أوليائه قلوب من فجر الذي لله الحمد أولهالكساء " أصحاب مناقب في منه آخرا ومجلدا األسراروكان بخطه أيضا الرجعة باب آخر إلى السالم عليهم
فيسنة منه : 1080فراغه من. جملة ترجمة ومنهاالله أيده المعاصرين من لبعضاالجلة البحار مجلدات
(. 2تعالى )
ذكر مجلدا وعشرين ستة تبلغ كثيره علمية وآثار كتب لهالرجاليسيد النسابة البحاثة العالمة االستاذ سيدنا كلها
الدين شهاب السيد المعالى أبو فيعصره الفقهاءفي وزعيمها المشرفة قم نزيل المرعشي النجفيالحكمة معادن صاحب الهدى علم محمد المولى ترجمة
المولى العالمة ابن السالم عليهم االئمه مكاتيب في . في المذكور كتابه ومنها الفيضالكاشانى محسن محمد
) قال ) البحار درر البحار - 1فيضالقدسي درر كتاباالنوار بنور ويعرف البحار كتب المنتخبمن المصطفىفي وهو منه الثالث الجزء طبع قد مجلدات زهاء في
سنة في 1301االمامة مبعثرة الباقي وبقى بطهران قتلخيص في المؤلفة الكتب أحسن من الكتبوهو خزائن
الشهيد للعالمة تلخيصالبحار الجودة في ويليه البحارج - الذريعة الخوئى الدنبلى ابراهيم ميرزا 16ص 3الحاج
الهدىص- علم (. )27ترجمة محمد( 1كز ) الفاضل وابوهالمفاتيح، بهاديصاحبشرح المدعو مرتضى بن
. واخباره بخطه بعضمجلداته، رايت الوافى ومستدرك
االبواب على وزعها البحار في ما على مقصورة( . منه للوافى، عشر( 2المناسبة الرابع ترجمة وهى
الشيخ للعالمة االسرار بحقايق تسمى عشر والسابعالمتوفىسنة االصفهانى نجفى بآغا المدعو تقى محمد
ج - 1334 الذريعة . 24و 22ص 3راجع
[60]
المولى: ابن رضي آغا للفاضل البحار تاسع ترجمة ومنهاتقي محمد المولى ابن الله عبد المولى ابن نصير محمد
: 1المجلسي ) له(. البحار من السابع المجلد مختصر ومنها : الشيخ. للفاضل أيضا البحار عاشر ترجمة ومنها أيضا : . لبعض البحار، مزار مختصر ومنها الهشترودى حسن : . في العبر معالم ومنها استرآباد أهل من الفضالء
المواعظ من فيه جمعت عشر السابع البحار استدراكلم أو غيره في وذكره فيه ذكره عنه فات ما والحكم
تكن لم التي المآخذ من عليه عثرت وما غيره في يذكره( : . المأوى جنة ومنها تعالى الله رحمه عنده (2حاضراالغيبة في معجزته أو السالم عليه الحجة بلقاء فاز فيمن
قصصهم من فيها جمعت أيضا العبد لهذا الكبرىمن السالم عليه رآه بابمن ليسفي ما وحكاياتهم
له ) كالمستدرك وجعلتها البحار، من الثالثعشر المجلدالثاني(. 3 الفصل آخر في الله رحمه قال الثاني التنبيه
: بعض سنذكر أنا اعلم ثم البحار من األول المجلد منلبعض كثيرا منها نأخذ لم التي المتقدمة الكتب أخبار
سميناه مفرد كتاب الكتبفي من سيتجدد ما مع الجهاتإذ الغفار الكريم تعالى الله إنشاء البحار بمستدرك
النسخ من كثير لتغيير سببا يصير الكتاب هذا في االلحاق . لم كثيرة كتب على عثر وقد انتهى البالد في المتفرقة
ووجد المقدمات في ذكرها بل البحار في عنها ينقللتأليف األجل يمهله ولم عنده يكن لم اخرى كتب
الكتب تلك أسامي إلى بأسباالشارة وال المستدركفي لالقدام أحدا يوفق الله فلعل موجودة أغلبها التي
الطاهرين األئمة آلثار إحياء فيه الذي المهم األمر هذاو جمعها له ويسهل عليها فيطلع السالم عليهم
) وغيرها ) الغرايب مجموع و الواقية الدروع وملحقات . أحد الروضاتحكىعن وفى والتعليقات الرسائل منفإذا االرضللزرع يحفر أنه عاملي الجبل الزارعين منكالمستوحشرفع مكفونا رجال فراى فقلعه كبير بحجر
القيامة هل فقال شماال و يمينا فنظر التراب من رأسهافاق فإذا الزارع االرضوغشى على قامتفوقع
ابراهيم ) قبر هذا عليه مكتوبا الحجر فراى تجسساالمر - ) االملص امل الكفعمي على 6الروضاتص 5بن
الرضويةص جليل( 3. )7فوائد متكلم عالم محمد أبوسهل أبو الجليل الثقة الشيخ اخت ابن فيلسوف
[68]
الجليل: ) للشيخ المناقب ثاقب بن( 1ك محمد أبيجعفر( : . األربعين كا الطوسي المشهد حمزة بن لمير( 2علي
للعالمة المعاصر بالمطهر الملقب لوحي محمدلفضل الغيبة كتاب من كثيرة أخبارا يتضمن المجلسي
النيسابوري ) شاذان الرضا( 3بن صاحب
المبرز المتكلم شيخنا فيحقه ره العالمة قال النوبختىعلى له وبعدها الثالثمأة قبل زمانه في نظرائه على
. في كتابا أربعين الفتقريبا انتهى كثيرة كتب االوائلأصحاب رد وفى العالم وحدوث والتوحيد والكالم الحكمة
وقال - الشيعة فرق كتاب ومنها وغيرها والغالة التناسخعليهما جعفر بن موسى االمام وفات تاريخ في فيهالسالم عليه دفن أنه اخرى رواية في ويقال السالماالقوالص - خالصة بذلك أوصى وأنه أمل 21بقيوده
ج 47االملص الرواة جامع محمد، بن حسن ص 1وفيهالرضوية 228 ج 122فوائد : 179ص 16الذريعة فرق - وفيه
سنة استانبول في منها كرارا طبع ومنها 1931الشيعة مالنجففي . )1355في المحدث( 1ق ذكره ما على هو
بن محمد جعفر أبو الشيخ الرضوية الفوائد القمىفيفقيه الدين عماد المشهدي الطوسى حمزة بن علىوالرايع والواسطة الوسيلة واعظصاحب عالم فاضل
المذكور كتابه وايضا الفقه في مسائل وله الشرايع في ) عليهم) الطاهرة الحجج معجزات في المناقب ثاقب
من كثير على كتابطريفمشتمل وهو السالممنها - عدة الروضات صاحب عنه نقل الغريبة معجزاتهم
االملص الرضويةص 594الروضاتص 82أمل 564فوائدج- : )3الذريعة السالم( 2ص عليه المهدى أحوال في
) محمد ) ابن محمد مير للسيد المقتدى بكفاية الموسومالحسينى بالنقيبى والمشهور بالمطهر الملقب لوحى
للعالمة المعاصر االصفهانى السبزواري الموسويالرجعة واخبار الحجة أحوال في المجلسيوهو
الخليل بن شاذان بن للفضل الغيبة كتاب من استخرجهج - - 260النيسابوريسنة الذريعة اليوم الى طبع ص 1ما
يذكر( 3. )427 أن واجليمن الشريفاشهر كاسمه فضلهكتبهم الرجال علماء زين وقد
[69]
: . للشريف التعازي كتاب كب عنده وكان السالم عليهعبد( 1الزاهد ) ابن الحسن بن علي بن محمد الله عبد أبي
المعروفة الحكاية آخره الحسينيوفي العلوي الرحمن : . كتاب كج السالم عليه الحجة أوالد بالد لذكر المتضمنة
بن تأليفمحمد من كونه يظن مسندة أخبار لطيففيهالطبري( 2أحمد ) الدين عماد شيخ الخازن ابنشهريار
: . للشيخ االخالق، كتابفي كد المصطفى بشارة صاحبالقاسم ) االستغاثة( 3أبي الكوفيصاحب أحمد بن علي
( : . األربعين كه األصح الفوارس( 4على أبي بن لمحمدو الغمة فيكشف عنه وينقل
رايعة( 2. )185 كالشمسفي شأنه ونبالة قدره جاللةوشرح ترجمته الوجيزة التعليقة هذه في يسع ال النهار
االول الجلد مقدمة راجع الباهرة وكراماته وآثاره احوالهالعالم العلم تأليف االئمة مكاتيب في الحكمة معادن منالسيد العظمى الحجة الكبرى العالمة القمقام والفقيهج - والمستدرك المرعشي النجفي الدين ص 3شهاب
الرضويةص - 421 ترجمه 633فوائد العاملي الحر وشيخنااالملص امل أحمد( 3. )68في بن على الجليل السيد هو
المدنى الحسينى أحمد بن معصوم محمد بن
[82]
الكاملة، الصحيفة مصنفرياضالسالكينفيشرحالعشرين المتوفىسنة وغيرها والسالفة، اللغة، وطراز
: . التقي الصالح الفاضل عشر السابع واأللف المأة بعدمحسن ) محمد االسترآبادي( 1موالنا مؤمن محمد بن
( : . الفاضل السيد الثامنعشر تعالى الله األجل( 2رحمهمحمد الدين غياث السيد ابن فيضالله األمير األكمل
الجليل السيد عن يروى الذي القهپائي الطباطبائي
. ذكر الثانيفي المقام المفتي الكركي حسين السيدوقفت ممن عنه روى أو عليه تلمذ ممن أساميجملة
أزيد وهم عليه
العجيب والجوهر النجيب السيد الدين صدر الشيرازياالريب الكاتب والمنشى االديب الماهر الفاضل العالم
الفضل في له والذى والعلوم الكماالت لجميع الجامعافاض عليخان السيد االجل سيدنا معلوم مقام واالدباعلى واسكنه والرضوان الرحمة شآبيب تربته على اللهبكباره اال الدر يرضمن لم نظم إذا الذى الجنان غرفات
السادات اسرة جد الله رحمه والكتبوهو الرساالتوغيرها والهند والعراق االيران في الجزايرية الموسوية
والمعاجم التراجم كتب في مذكور وتراجمهم البالد منالمذكور الجزايرى العالمة سيما ذكرهم هنا يسع الالروضاتص اجمعين عليهم الله -759رضوان
ج فوائد - 23مقابساالنوارص - 404ص 2المستدركفيموضعين( 2. )694الرضويةص بخطه رأيت قد وقال
. ره منه العالم والله هكذا نسبه انسياق
[84]
العلماء من فيه بمن واتصل العجم ملك دار إلى انتقل ثم : الثقة منهم اختصبه ثم قال أن إلى الربانيين العاملينأفضل والتحرير التقرير في البارع النظير العديم األوحد
األئمة آثار محيي المتبحرين وأكمل المتأخرينرحمة المجلسي تقي محمد بن باقر محمد الطاهرين
الوالد من البار الولد محل منه وأحله عليه وبركاته اللهوال ليال يفارقه ال سنين بضع الرؤفوالتزمه المشفق
: السيد. الفهامة والمحقق العالمة العالم الثاني نهاراالواسع ) عبد بن صالح محمد األمير محمد( 1األجل بن
األمير بن الدين عماد األمير بن إسماعيل االمير بن صالحبن المرتضى السيد بن الدين جالل السيد بن حسن سيد
الدين مجد بن الدين شرف السيد بن حسين األمير السيدبن الدينحسين بنشرف الدينحسن تاج بن محمد بن
بن محمد بن الحسين بن محمد بن عباد الشرفبن عماداألفطسبن الحسن بن األكبر عمر بن علي بن الحسين
صهره السالم عليه العابدين زين االمام ابن األصغر عليالفقيه، كشرح األنيقة المؤلفات صاحب بنته علىوالحديقة، النفوس، وروادع والذريعة، واالستبصار،
المؤمنين، وتقوم المشرقة، واألنوار المقربين، وحدائقسورة وتفسير الحمد، تفسير ورسالة الجنان، وحدائق
آخر التهليل ورسالة الهاللية، والرسالة التوحيد،إثبات ورسالة الوعد، خلف مسألة ورسالة االقامة،في جامع وكتاب الصالة، أسرار ورسالة العصمة،
ستة المتوفىفيسنة المزار، وكتاب تام غير العقائد، : . الجليل العالم سبطه الثالث واأللف المأة بعد عشر
أن بالمجلسي الملقب تقي محمد بن باقر محمد األنام : الرحمن الله بسم صورته ما فكتب طرقه لنا يكتباصطفى الذين عباده على وسالم لله الحمد الرحيم
عليوسمع قرء فقد بعد أما الورى، خيرة وآله محمدالنقي التقي الفالح الصالح الكامل الفاضل المولى مني
األردبيلي محمد حاجي موالنا األلمعي الزكي المتوقدالكمالفي مدارج أعلى على للعروج تعالى الله وفقه
من كثيرا والخطل الخطاء عن وصانه والعمل العلماألخبار كتب سيما ال اليقينية، والمعارف الدينية، العلوم
أجمعين، عليهم الله صلوات األطهار األئمة عن المأثورة . عديم الفائدة كثير المذكور والكتاب ذكره ما آخر إلىالفقيه األشم، والطود الخضم البحر لخصه وقد النظير
العالم ابن حسين السيد العالمة السند السيد النبيهالثالثمن الفصل وجعله القزويني إبراهيم األمير
بمعارج المسمى الفقه في الكبير كتابه مقدمات : الخبير. المضطلع النقاد المتبحر العالم الخامس األحكام
العلماء أحوال على االطالع في مثله ير لم الذي البصيرالعالم ابن الله عبد ميرزا اال نظير، وال بديل ومؤلفاتهماألصل التبريزي الجيراني صالح محمد بن عيسى الجليل
باألفندي الشهير اإلصفهاني ثم
الكتابص( 1) أول في ترجمته مضى . 9قد
[86]
الشريف وبين بينه حصل الله بيت إلى حج لما ألنهالسلطان إلى وتقرب إلىقسطنطينية، فسار منافرة
اشتهر يومئذ ومن غيره الشريفونصب عزل أن إلىوحياض(. 1باألفندي ) رياضالعلماء مؤلفكتاب وهو
عثرنا مجلدات فيعشر والخاصة العامة من الفضالءمن بعد يخرج الشريفولم بخطه منها علىخمسة
إلى نقله في التشويشأتعبنا غاية في وكان المسودةمنزلة الفن هذا في ومنزلته التنقيح إلى البياضويحتاج
منها التي المؤلفات من وغيره الفقه، في الكالم جواهرأدعية وساير المعتبرة مآخذها من الثالثة الصحيفة
نظر سقطعن مما السالم عليه العابدين سيد اإلمامالتيجمع الثانية الصحيفة العامليفي الحر المحدث
الكاملة الصحيفة في ما غير السالم عليه أدعيته فيهايوجد ال منها علىجملة بعدها عثرنا أنا كما نسقها على
الصحفاألربعة، تلك فصارت رابعة وجعلناها فيهما،اإللهي البحر هذا التيخرجتمن المكنونة للدرر حاوية . ألقاب باب آخر في وقال شرابه السائغ الفرات العذب
: كتب إلى عديدة طرقا لنا أن اعلم رياضالعلماءما وأقربها وأعالها وأقواها وأقومها أسدها األصحاب
المجلسي باقر محمد موالنا االستناد االستاد عن نروىابن العاملي جابر الشيخ ابن الله عبد الجليل الشيخ عن
االستاد والد جد عن المذكور، االستاد والد والدة عمةكمال موالنا الجليل الشيخ وهو امه، منطرف المذكور
عن النطنزي، حسن الشيخ ابن درويشمحمد الدين : . الفاضل العامل العالم السادس الكركي علي الشيخ
الربانيين وأكمل المحدثين، أفقه العالمة المدقق الكاملعبد طاهر محمد بن الحسن أبو المولى العدل الشريف
النباطى العاملي طاهر محمد المولى ابن الشريفوافاخم المتأخرين فقهائنا اعاظم من كان وقد الفتونى
السنين من طواال العجم ديار المتبحرينسكن نبالئنالما ثم المجلسيين مقدم بعضحوافد في هناك ونكح
فيبعض النجفاالشرفنكح الى هاجر
[87]
العاملي النباطي الفتوني الحميد عبد بن معتوق بن عليمحمد األمير السيد اخت امه وكانت الغروي، اإلصفهانيصاحبجواهر الفقيه شيخنا جد وهو ذكره السابق صالح
االستنابة جواز فيمسألة فيه قال امه منطرف الكالم- - : ره الحسن أبو مال العالمة جدي قال االستخارة في
أحكام مسائل االولىمن المسألة فيشرح وقال الخالقائلون: أطنب ما ذكرنا مما لك ظهر فقد الرضاع
جدي خصوصا المنزلة بعموم
الجواهر كتاب صاحب المعاصر الفقيه شيخنا والد بناتهوكان باقر الشيخ المرحوم ابن حسن محمد الشيخ
المولى والده ان لما اصفهان ببلدة أيضا الشريف ميالدهفيها وناكحا الزمان من برهة بها قاطنا كان طاهر محمد
االمير اختسيدنا التىهي العلوية المرضية والدتهآبادى الخاتون الحسينى الواسع عبد بن صالح محمدعليه الثاني المجلسي العالمة ختنسمينا هو الذى
فيما الجهة هذه من بالشرافة الرجل واتصاف الرضوانعن تعبيره ان كما الطبقة هذه اجازات كتب من تراه
المباركة أرقامه من وجدناه ما أواخر في نفسه نسبعلى الشريفدليل االصفهانى العاملي الحسن بأبى
. المنيف ميالده هي المزبورة البلدة ان على أيضا ذلكبعضاالجازات في كما وغيرها باالجازة أيضا الرواية وله
وكذا له غفر المعظم الصالح السيد خاله عن المعتبرةوالشافي الوافى الكاشانىصاحب المولىمحسن عنالخونسارى حسين آقا المحقق وموالنا وغيره والصافىالموسوي الله عبد بن الله نعمة المحدث البارع والسيد
- . افقه المستدرك خاتمة وفى الخ وغيرهم الجزايرى
أبى المولى العدل الشريف الربانين واكمل المحدثينبن موسى بن الحميد عبد بن طاهر محمد بن الحسنالعاملي النباطى الفتونى الحمبد عبد بن معتوق بن على
االربعين عشر أواخر المتوفىفي الغروى االصبهانيباعا واطولهم عصره أهل وااللفأفضل المأة بعد
: . أمه وكانت قال ان الى االنوار مرآت تفسير صاحبآبادى الخواتون صالح محمد االمير الجليل السيد أختالفقهاء شيخ جد وهو بنته على المجلسي صهر هو الذى
الشيخ المرحوم والده ام منطرف الكالم صاحبجواهرأبى المولى بنت فاطمة المرحومة بنت آمنة وهى باقر
الروضاتص - انتهى ج - 558الحسن .385ص 3المستدرك
[88]
الشريففي الحسن أبو مال اآلخوند المتبحر الفاضل . عظيم القدر جليل الشيخ وهذا انتهى الرضاعية، رسالته
مؤلفتفسير وهو أعلم فيما عصره أهل أفضل الشأنمقدماته يقرب البقرة أواسطسورة إلى األنوار مرآت
العالمين وكتابضياء مثله، يوجد ألفبيتال عشرين منما أجل و أجمع بيت ألف ستين من يزيد االمامة، في
اللؤلؤة، في بعضه جمع مما وغيرهما الفن هذا كتبفيناقص، أنه إال الكاملة للصحيفة عجيبا شرحا له ورأيت
كان و واأللف، المأة بعد األربعين عشر أواخر توفىفيوحسن الذكاء، غاية في متبتع محقق فاضل عالم ولد له
اسمه والشرعيات، العقليات في متوسع اإلدراك،سبط الله عبد السيد به صرح كما طالب، أبو المولى
: . األميرزا الجليل السيد السابع إجازته في الجزائريالنهج ) شارح گلستانه محمد الدين في( 1عالء ذكره اآلتي
: . الثامن األحوال مرآت في بذلك صرح الرابع الفصلالعالم العدل، الثقة النقي التقي الورع العالم الفقية
طاهر ) محمد الحاج علي( 2الرباني مقصود الحاج ابن : الفقيه. الكامل الفاضل الشيخ التاسع االصبهاني
المرضي ) رضا( 3الرضي محمد بن قاسم محمد موالناالهزار باقر آغا األواخر فخر وصفهما كذا جريبي، الهزار
إجازته في جريبي،
لجميع( 1) الجامع النبيل العابد والعالم الجليل السيد هووالنقلية العقلية بالعلوم والعالم الحسنة الخصائل
عالء بميرزا الشهير الحسينى تراب أبى بن محمد السيدالحدائق حدائق مثل جليلة مصنفات له گلستانه الدين
فيشرح أيضا الحدائق وبهجة البالغة نهج فيشرحالشروح من وغيره اليقين ومنهج الشهداء وروضة النهج
في - - ره توفى سنة 27والرسائل المكرم شوال شهر1100 : . الروضات : 652ق الرضوية المستدرك( 2. )382فوائد
الكامل( 3. )387ص 3ج والفقيه الفاضل العالم هوالمجلسي عصر فضالء مشاهير المرضىمن الرضى
االغا تلميذه ذكره المصنفين والعلماء اصهاره ومنره - - العلوم لبحر اجازته جريبىفي الهزار باقر محمد
ج 675الروضات: : 387ص 3المستدرك الرضوية .595فوائد
[89]
: . الكامل العالم العاشر تعالى الله رحمهم العلوم لبحرأكمل ) محمد الشيخ المدقق ولده( 1المحقق صرح كما
الله أعلى العلوم لبحر إجازته في األكبر االستاد - : يأتي. الذي النحرير العالم الحاديعشر مقامهم
رفيع - ) محمد المولى الرابع الفصل آخر في (2ترجمتهعلى الرضوي المشهد في المجاور الجيالني فرج بن
السالم مشرفه
تالمذة( 1) من كان البارع والفاضل الكامل العالم هوالقاضى جعفر والشيخ الشيرازي الميرزا المولى
المجلسي - والعالمة آبادي االستر شفيع محمد والمولىالبهبهانى - - الوحيد االكبر االستاد ابنه فيحقه قال ره
الوالد - - - منهم ره العلوم بحر للعالمة اجازته في رهالمدقق المحقق الماهر الكامل الفاضل العالم الماجد
الفضالء االساتيد استاد االكمل االفضل االعلم بل الباذلعمره اكمال محمد موالنا العلماء العظماء المشايخ وشيخ
المذكور التلميذ بخط كان الذي الكافي اصول آخر في : . الصالح الفاضل والعشرون التاسع عليه قرأه وقد
الله ) عبد المدرسببعضمدارسالمشهد( 1المولى : االستناد استاد تالمذة من هو الرياض في قال الرضويسلمه مجاورته أوان في عليه قرء قد تعالى الله أيدهحفظه خرج لما ثم المقدسة الروضة بتلك تعالى الله
أيضا بها عليه وقرء االصبهان إلى معه تعالىسافر الله . موالنا األمل أمل وفي والحديث الفقه كتب من شطرا
الطوسي مولدا القزويني منصور شاه بن الله عبد : مالك بن ألفية شرح له مدرسا فقيها كان مسكنا
عليه - المؤمنين أمير إمامة إثبات في ورسالة فارسي . وفي المعاصرين من الغديرية سماها فارسية السالم
االسمسوى بهذا معاصرا فاضال أعرفرجال الرياضلم: . الثالثون نقلناه ما آخر المدرسإلى الله عبد المولى
بن ) علي السيد الكامل االصفهاني( 2العالم محمد السيدأبي السيد ابن الله أسد السيد ابن باالمامى المعروف
ابن الدين عضد بن حيدر شاه بن الله أسد بن طالبكمال بن جعفر الدين جالل بن علي شاه بن حاج األمير
جعفر الدين قوام بن يحيى الدين عضد بن مرتضى الدينقوام أشرفبن الدين نظام بن محمد بنشمسالدينمسعود الدين وجيه بن الدينحسن مجد بن جعفر الدينأبي بن محمد بنشمسالدين جعفر الدين قوام بن
يعني سيالن بمحلة المدفون العابدين زين علي الحسنبنشمس االيج أحمد الدين نظام ابن باصفهان جمالنمحمد الدين جمال ابن بالرومي الملقب عيسى الدين
عليه الصادق محمد بن جعفر ابن العريضي علي بنفي كما وهو الفقه في التراجيح مؤلفكتاب السالم
جميع أقوال فيه ذكر ألفبيت ثالثمأة الرياضيقربمنللشيخ الشفا ترجمة وكتاب غرابة من اليخ وهو الفقهاء
االشارات ترجمة وكتاب الرئيسبالفارسية
منصور( 1) شاه بن الله المدرسعبد الكامل العالم هولشيخنا معاصرا كان الطوسىمسكنا مولدا القزويني
بالفارسي مالك بن الفية على شرح له العاملي الحر. السالم عليه المؤمنين المير االمامة اثبات في ورسالة
االملص الرضوية - 61امل : 249فوائد (2. )741الروضات - رقم في ترجمته مر قد
[98]
ثمانية: ترجمة بهشتوهى وكتابهشت بالفارسية لهوعيون الدين وإكمال كالخصال أصحابنا كتب كتبمن
. زاده االمام إلى نسبة واالمامي واألمالي الرضا أخباروالده وكان أجداده من ذكره المتقدم العابدين زين : . المولى والثالثون الحادى العامة األوقاف مستوفي
حسين ) محمد المولى األخبار في الطوسي( 1المتبحرنصر السيد السعيد الشهيد السيد عنه ويروى البغمجي
: . الخبير المتتبع الفاضل والثالثون الثاني الحايرى اللهالله ) عبد الشيخ العوالم( 2النقاد صاحب الدين نور ابن
األعظم استاده بحار أنها إال شايعة كثيرة مجلدات في : . الكامل الفاضل والثالثون الثالث اخرى صورة ألبسها
الله وحجة والعلم الفضل في الله آية المجاهد العالم( ] مهدي ] محمد األمير والحلم النهى أرباب بن( 3على
يرويعن ذكره المتقدم إبراهيم السيد الجليل السيد: . والثالثون الرابع أبيه وبواسطة واسطة بال المجلسي
أولى وزبدة التحقيق أرباب قدوة الفاضل السيدصالح ) محمد األمير .4التحقيق القزويني( الحسيني
: رؤسأهل فالق العالم الفاضل الخامسوالثالثونوالكالم الحكمة
ج( 1) : )2. )385ص 3المستدرك : اللوءلوة( االحوال مرات3( : : اللوءلوة( االحوال محمد( 4مرات العالمة السيد هو
عالم المعروفبروغنى القزويني باقر محمد بن صالحالحر وشيخنا االنوار بحار صاحب معاصر كامل فاضل
) ع ) الرضا اخبار عيون ترجمة مثل تأليفات له العامليالبالغه نهج وترجمة السجادية الصحيفة وترجمة
في ورسالة السمات لدعاء فارسي ومقاماتوشرحالمثنوى بعضاشعار وشرح الشجرة من آدم أكل
بن علي حيدر ميرزا اال المقدسالكامل الفاضل ونقلاألمير الجليل العالم عن ذكره اآلتى الله عزيز ميرزا اال
عرضللمولى أنه باصبهان الجمعة امام الباقي عبدتقي محمد المولى بولديه فجاء عليسفر مقصود
صادق ) محمد المقدس( 1والمولى الورع العالمة إلىالدينية العلوم لتحصيل الشوشتري الله عبد المولى
فصادففي سافر ثم تعليمهما، يواظبفي أن وسئلهتوامين ثالثة الله عبد المولى فأعطى عيد األيام هذه
: فيضروريات أنفقوه وقال تقي محمد المولى : على أقدر ال أنا تقي محمد المولى فقال معاشكم،
استجاز فلما وإجازتها، الوالدة رضا بدون وإنفاقه صرفه : غار عشر أربعة غلته دكانا لوالدكما إن له قالت منها
عينته ما علىحسب مخارجكم تساوي وهى بيكي،فلو الزمان، من مدة في لكم عادة ذلك وصار وقسمته،
ينفد والمبلغ فيسعة، حالكم تصير المبلغ هذا أخذتأن لى فالبد األولية العادة تنسون وأنتم يقينا آخره عن
المولى جناب إلى األوقات أغلب في حالكم أشكوهذه المزبور المولى سمع فلما بنا، يصلح ال وهذا وغيره،
. الدين كمال المولى وأما فيحقهم دعا المعذرة: 2درويشمحمد ) كمال( المولى رياضالعلماء ففي
ثم العاملي الحسن الشيخ ابن درويشمحمد الدينويروى العلماء، ثقات أكابر من االصفهاني ثم النطنزيالفضالء من جماعة عنه ويروى الكركي، علي الشيخ عن
االستناد االستاد والد المجلسي تقي محمد المولى منهمالعاملي، جابر بن الله عبد الشيخ ومنهم قدسسره،
من يظهر كما الشرفاإلصفهاني أبو القاضي ومنهمالشيعة وسائل آخر
في( 1) ذكره تقدم الذى رضا محمد المولى والد هو( . السابق دريشمحمد( 2الفصل الدين كمال المولى هو
وتالمذة الثقات أكابر من متقى زاهد صالح فاضلمن أول وهو الكركي المحقق عن يروى الثاني الشهيدقال - باصبهان الصفوية دولة في االمامية أحاديث نشر
مولى كان المجلسي العالمة حسينسبط محمد االميرمدفونفي وهو والعبادة الزهد أهل من الدين كمال
. الرضوية فوائد معروفه قبة قبره وعلى نطنز 177بلدة. 402الروضاتص
[107]
. قبل من االستاد أي والده جد كان وقد المعاصر للشيخ : لعلي والمساء الصباح دعاء اسناد بحث في قال امه
األنوار بحار كتاب الثانيمن المجلد في السالم عليهفي: أجده ولم المشهورة األدعية من الدعا هذا هكذاووجدت - - ره باقي ابن السيد مصباح إال المعتبرة الكتب
درويشمحمد موالنا الفاضل المولى قرء نسخة منهعليهما الله رحمة امه قبل من والدى جد االصفهاني
العالي عبد بن علي الدين نور الذهب مروج العالمة على" : صورتها وهذه فأجازه، روحه، الكركيقدسالله
الفضالء عمدة قبله والذي الدعاء هذا علي قرء لله الحمددرويشمحمد الدين كمال موالنا األبرار الصلحاء األخياركتبه تصحيح، قراءة األماني، ذروة الله بلغه اإلصبهاني
وثالثين تسع العاليفيسنة عبد بن علي الفقير . وقالفي " البحار في ما انتهى مصليا حامدا وتسعمأة
: أجازني ما ومنها تالمذته سادات من لواحد بعضإجازاتهجابر الشيخ ابن الله عبد الرضي الصالح الجليل الشيخ
امه قبل من والدي جد عن والدي والدة عمة ابن العامليدرويش موالنا الدين كمال المحدث الفقيه الثقة العالم
عن أرماسهم الله طيب النطنزي حسن الشيخ بن محمد . العاملي الحر المحدث الشيخ وقال الكركي علي الشيخ
: العاملي الحسن بن درويشمحمد الشيخ االمل أمل فييروى- - واألجالء المشايخ من زاهدا صالحا فاضال كان ره
. للعالم الفضالء مناقب وفي الكركي علي الشيخ عن : كانت المجلسي العالمة حسينسبط محمد مير الجليل
وهذا الدين، كمال للمولى بنتا تقي محمد المولى اموهو والزهادة العبادة أهل من الدين كمال المولى
. النبيل العالم وقال معروفة قبة وله نطنز، في مدفون : إجازته وفي اللؤلوءة البحراني يوسف الشيخ الربانيالشيخ - - بن درويشمحمد المولى أن ره العلوم لبحر
نشر من أول النطنزي حسن
[108]
. مرآت وفي بإصفهان الصفوية الدولة الحديثفيفاضال: كان اإلصفهاني درويشمحمد المولى األحوال
المتأخرين أفضل تالمذة من كامال مقدسا عالماالدين زين الشيخ الصمداني العالم المتقدمين وترجمان
الثانيال الشهيد تلميذ وكونه الثاني، بالشهيد المدعووفاتيهما بين فان الكركي المحقق عن روايته ينافي
. مرآت ففي حسن الشيخ وأما سنة وعشرين تسعةمروجا عارفا فاضال أوحديا كامال مجتهدا كان أنه األحوال
أهمل الحر المحدث أن والعجب االثنىعشرية، لمذهب( . جابر بن الله عبد الشيخ وأما االمل أمل في (1ترجمته
يروى فقيها عابدا عالما كان االمل أمل العامليففي : . ويروى قلت الكركي العالي بن علي الشيخ تالمذة عن
االجازات، من فيجملة كما أيضا جابر الشيخ أبيه عنالكركي المحقق عن يروي العلماء، من معدود فهو
العالمة عنه ويروي االمل أمل في أيضا ذكره وأهمل . ابنا درويشمحمد للشيخ أن واعلم تقدم كما المجلسي
قاسم ) محمد المولى وهو اخته( 2فاضال ابن عنه يروىجابر الشيخ وعن أبيه عن هو ويروي تقي محمد المولىلبعض إجازته المجلسيفي العالمة بذلك صرح العاملي،
. إن ثم حاله نقفعلى ولم الرضوي المشهد في تالميذهرياضالعلماء في قال الله عبد ميرزا اال النحرير الفاضل
نعيم ) أبي الحافظ ترجمة أبا(: 3في الحافظ أن اعلم ثمتقي محمد للمولى األعلى الجد كان هذا نعيم
ج :142ص 3رياضالعلماء االحوالصالروضات - مرآتالعلماءص - 75 . 21معالم
[109]
تعالى قدسالله االستناد االستاد ولولده المجلسياألول القسم في ترجمتهما سبق كما روحهما
علماء محدثي من كان نعيم أبا الحافظ أن والمعروفإليه المشار االستناد االستاد ولكنسماعيمن العامة،
كان ولكن الخاصة، علماء من كان أنه الظاهر أن هو . بعض وقال الزمان ذلك أحوال الغالبفي هو كما يتقي
: نعيم أبي كون الظاهر إن بخطه رأيته ما على علمائناالرياض صاحب فيه وتأمل العامة من هذا االصفهاني
دكين بن فضل نعيم أبي الحافظ بحال اشتباهه واحتملبعض أورد بأنه تشيعه أيد ثم االثنىعشري، االمامي
في المعمولة رسالته الكركيفي على الشيخ تالمذةهذا االولياء حلية صاحب نعيم أبا المشايخ أسامي ذكر
: . المجلد على نعثر لم قلت أصحابنا مشايخ فيجملةنعيم وأبو الرياض، من المجلسيين ترجمة على المشتمل
بن أحمد بن الله عبد بن أحمد الحافظ هو فيه كما هذاالجليل العالم اإلصفهاني مهران بن موسى بن إسحاق
نعيم أبي بالحافظ وتارة بالحافظ المعروف المشهورالعلم الفاضل المشهور المحدث الفقيه اإلصفهاني،
قبره وغيره، األولياء حلية كتاب الموصوفصاحبويعرف مسعود، شيخ بمحلة أيضا معروفاآلن بإصفهان
في كما النون بضم ونعيم بالحافظ، أيضا المقبرة تلكبن سليمان القاسم أبو وهو الطبراني عن أخذ الخالصة
البلدان معاجم اللخميصاحب مطر بن أيوب بن أحمد: العلماء. معالم آشوبفي ابنشهر وقال الثالثة
إال عامي اإلصفهاني الله عبد بن أحمد نعيم أبو الحافظمن نزل وما الطيبين ومرتبة المطهرين منقبة له أنتاريخ كتاب وله السالم عليه المؤمنين أمير في القرآن
وهو أسلم مهران جده أن فيه ذكر وقد االصفهان، : مولى إنه وقال أجداده من أسلم من أول أنه إلى إشارة
أبيطالب بن جعفر بن الله عبد بن معاوية بن الله عبدوالده وتوفى وثلثمأة وثالثين ست فيرجبسنة ولد
: أربع سنة وقيل وثالثمأة، خمسوستين فيرجبسنة : االثنين يوم وقيل فيصفر وتوفىهو وثلثمأة وثالثين
وأربعمأة، ثالثين سنة المحرم من والعشرين الحاديالمذكور الكتاب يطلبمن وتصانيفه أحواله وباقي
وغيره.
[110]
تقي ) محمد المولى أن( 1وأما أعلىمن قدره فجاللةمحمد حاج المولى الخبير العالم قال مثلي، بها يحيط
: الرواة جامع كتاب في العالمة ولده تلميذ األردبيليوحيد بالمجلسي الملقب علي المقصود ابن تقي محمد
وعلو األمانة والثقة الجاللة في أمره دهره، فريد عصره،العلوم في والتبحر الرتبة وسمو الشأن وعظم القدر
أورع العبارة، حوله يحوم ما وفوق يذكر، أن من أشهردينا فيضه بلغ وأعبدهم وأتقاهم وأزهدهم زمانه أهل
أخبار ونشر والخواص، العوام من زمانه أهل بأكثر ودنيا . له المحسنين جزاء تعالى الله جزاه بإصفهان األئمة
الفقيه، يحضره ال عربيعلىمن شرح منها تأليفاتوشرح المتقين، حديقة وكتاب أيضا عليه فارسي وشرح
أفعال في ورسالة األحكام، تهذيب بعضكتاب على
محمد األجل اإلمام ابنه بها أخبرنا الرضاع ورسالة الحج،سبعين الشريفسنة روحه توفىقدسالله عنه باقر
الله رضي وستينسنة سبع نحو من نحو األلفوله بعد . العلم استفاد أنه األحوال مرآة وفي وأرضاه عنه تعالى
العاملي الدين بهاء الشيخ والمسلمين االسالم شيخ منالله عبد المولى المقدسالورع الزاهد والعالمة
وأساس باصبهان متوطنا وكان وغيرهما، الشوشتريوبعد القلم، لسان يحكيه أن أعلىمن وكماله فضلهواشتغل النجفاألشرف، إلى أتى التحصيل من فراغه
حتىصار الباطن وتصفية األخالق وتهذيب بالرياضاتكبيرا، علوا ذلك عن تعالىشأنه بالتصوف، متهما
لقاء بسعادة فاز أنه الكبيرة للجامعة منشرحه ويستفادمن وذكر والمنام اليقظة في السالم عليه األمر صاحب
: باصبهان، الله رحمه توفى وقال األربعين كتاب مؤلفاتهالشريف: " " روحه قدسالله وفاته تاريخ في وقيل : . قال قلت للشيعة هيمطاف عالية قبة وله بها، وقبره
ترجمة في الفقيه مشيخة فيشرح المذكور المولى: عنه الله رضي الشوشتري الحسين بن الله عبد شيخه
العالمة فيعصره، االمامية الطائفة وشيخ شيخنا كان
ذكره( - - 1) وقد ره بابمشايخه في ترجمته مضى قدج الجامع االردبيلىفي محمد المولى الرجالي 2العالمة
. 82ص عليه واثنى
[111]
هذا فوائد وأكثر الورع، العابد الزاهد المدقق المحقق : األب بمنزلة لي وكان قال أن إلى إفاداته من الكتاب
رحمه وتوفى المؤمنين، كافة إلى بالنسبة بل الشفيق،وفاته يوم وكان المحرم من األول العشر في الله
نر ولم ألف، مأة قريبمن عليه وصلى العاشورا بمنزلةجوار في ودفن الفضالء، من غيره على االجماع هذا
عبد أبي إلىمشهد نقل ثم الحسن، بن زيد بن إسماعيلاخرج، حين يتغير ولم سنة، بعد السالم عليه الحسين الله . وكان رأيتوسمعت مما الكثيرة الكرامات صاحب وكان
موالنا عهده الناسفي أزهد الطائفة علىشيخ قرءبن الله نعمة بن أحمد الشيخ وعلى األردبيلي، أحمد
وعلى الله، رحمهم العاملي خاتون بن محمد بن أحمداألخبار ) إجازة عنهما له وكان الله، نعمت وأجاز( 1أبيه
إن يقال أن ويمكن الكتاب، أوئل في ذكرته كما ليموجودا، غيره كان وإن منه، كان والحديث الفقه انتشار
قليال درسهم مدة وكان الكثيرة، االشغال لهم كان ولكنإصبهان في إقامته مدة كان فانه الله، رحمه بخالفه
المعلى كربالء الهربمن بعد سنة عشر أربع من قريباالطلبة من فيه يكن لم باصبهان جاء ما وعند إليه،
من أزيد وفاته عند وكان خمسون، والخارجة الداخلة . وقالفي الطالبين من وغيرهم الفضالء األلفمن
: استفدنا ومن واستادنا الدين بهاء اآلخر شيخه ترجمةفي الطائفة شيخ كان المعظم كالوالد كان بل منه،رأيت ما الحفظ كثير الشأن عظيم القدر جليل زمانهكتب له أحدا مرتبته وعلو فضله ووفور علومه بكثرةهذا بل الشمسين ومشرق المتين حبل منها نفيسة
: لي وقال النوم في رأيته فاني فوايده من أيضا الشرح؟ السالم عليهم البيت أهل أحاديث بشرح تشتغل ال لم
: : زماننا، مضى فقال أهله، وأنتم شأنكم هذا له فقلت . ذلك بعد وكان يتم حتى المباحثاتسنة واترك واشتغل
أمرا هذا كان ولما بذلك، أشتغل أن بالي في الرؤياليمرضعظيم حتىحصل عليه أجترء كنت ما عظيما
والتضرع بالدعاء واشتغلت فيه، ووصيت
(1 . ره( منه بخطهما عندي موجودتان االجازتان
[112]
فأصابني بروحي، ويذهب لي يغفر أن تعالى الله إلىأجمعين الجنة أهل فرأيتسيديشباب سنة حينئذ
السالم عليه الساجدين وسيد عندي، جالسين قداميسيد وقال لشفائك، جئنا أنا وأظهرا جالسا رأسي فوق
وجودك فان الموت، تطلب ال السالم عليه الساجدينوحصل بالكلية الوجع وذهب السنة، فانتبهتمن أنفع،
األنبياء. فرأيتسيد اخرى حصلتليسنة ثم العرقعليه الله صلى أجمعين الخاليق وأشرف والمرسلينيدعني فلم رجله اقبل أن فأردت بيتي في قائما واله
ألجلك الكونين الله خلق الذي بأنك مدايحه فشرعتفيبرءه من أفضل وجعلك الكمالية، بأخالقه متخلقا وجعلك
الله، بقدرة القادر الله، بعلوم العالم وأنت الله. : أنا كذلك ويقول يتبسم هو و الله، بأخالق والمتخلق
: الله رسول يا قلت ثم اختصرتها كثيرة المدايح وكانتبالرياضات أشتغل أن فيعزمي وكان أعمل بأيشئ
فقال ؟ به يأمر مما بغيره أم تعالى، الله إلى للوصول : هذه وكنتفي تعمل كنت بما اعمل واله عليه الله صلى
إلى السالم عليهما وفاطمة علي جاء قال إذ المقاالت : أي كلبهم أنا وقلت والنحيب، البكاء فأخذني عيادتك،جدار فانشق عيادتي إلى ويجيئان تجئ ليحتى مقدار
. وحصلت كثيرا فبكيت انتبهت وللدهشة البيتوظهرا، : سيد إن يقول قائال أن فسمعت اخرى ليسنة
من ثمرة إليك أرسل واله عليه الله صلى المرسلينوكانت الكباب، سفافيد أوال إلى فدفع منها، وكبابا الجنة
وتحصل لقمة الكباب من فآكل كثيرة حوليجماعةهذا فيحوليمن من إلىكل وأدفع اخرى مكانها
كباب سفافيد إن لكم أقول كنت إني لهم وأقول الكباب، : الجنة طعام إن لكم وقلت ورأيتموها، الذهب، من الجنة
أدفع وكلما اخرى، مكانها يوجد شئ منها جني كلما . شرعتفي ثم الكباب يفنى ال وآكله الكباب إليهم
ورقة منها وآخذ حلبىعظيم بطيخ بقدر وكانت الثمرةوأقول تتناهى ال طعوم ورقة وفيكل وآكلها، ورقة
أدفع: وكلما كذلك الجنة ثمرة إن لكم أقول كنت لهمالرؤيا، ذلك فانتبهتمن اخرى ورقة منها يحصل إليهم
وأولتها
[113]
فاشتغلت األحاديث، بشرح أشتغل بأن والهمت بالعلمادغدغ. بالدرسكنت مشغولين الطلبة كانت ولما بذلك
التعطيالت في ولكنحصل الدروسبالكلية ترك فيما على كانتسنة الوهابوحسبتها المنعم من التوفيق
. هذا آخر في وقال الله رحمه البهائي شيخنا قالهسيد: أخبار نقد في أنيصرفتعمري اعلم الكتاب
عليهم الله صلوات الطاهرين واألئمة المرسليناالصول في المتداولة الكتب قرأت بعدما أجمعين،
وغيرهم أصحابنا صنفه ما وطالعتكل والفقه، والكالمتزيد التي المديدة المدة هذه وتفكرتفي شذ، ما إال
ما آخر إلى وخالصتها لبها ذكرت ثم سنة، الخمسين علىلما توضيحا الجامعة فيشرح ذكره ما بأسبذكر وال قال
ما قال السالم عليه الحجة لقائه من المنام في استفادهواحد: كل مشهد عند األئمة لجميع جامعة زيارة لفظهوالبعيد والنائي الحاضر، االمام بها قاصدا الجميع ويزور
بالترتيب واحدا مرة فيكل قصد ولو الجميع يالحظورأيتفي أفعل، كنت كما أحسن لكان بالتبع والباقيعليه الرضا موسى ابن علي اإلمام تقرير الحقة الرؤيا
أمير لزيارة الله وفقني ولما عليه، وتحسينه السالمالروضة حوالي وشرعتفي السالم عليه المؤمنين
موالنا ببركة علي الله وفتح المجاهدات، في المقدسةتحتملها ال التي المكاشفات أبواب عليه الله صلوات
: شئتقلت وإن العالم ذلك رأيتفي الضعيفة، العقولجالسا عمران رواق كنتفي عندما واليقظة النوم بين
االرتفاع نهاية في ورأيتمشهدها رأى، من بسر أنيألني لباسالجنة من أخضر لباسا قبريهما ورأيت والزينة
صاحب األنام ومولى ورأيتموالنا الدنيا في مثله أر لمالقبر، على ظهره جالسا السالم عليه والزمان العصر
. الزيارة شرعتفي رأيته فلما الباب إلى ووجههعليه قال أتممتها فلما كالمداحين، المرتفع بالصوت
: زيارة: فداك روحي موالي قلت الزيارة، نعمت السالم : فلما ادخل نعم فقال ؟ القبر نحو إلى وأشرت جدك،
: قلتموالي تقدم، فقال الباب، من قريبا دخلتوقفت : ال السالم عليه فقال األدب، بترك كافرا أصير أخافأن
فتقدمت باذننا كان بأسإذا
[114]
: حتىصرت تقدم تقدم فقال مرتعشا، خائفا وكنت قليال : : أخاف موالي قلت اجلس، السالم عليه قال منه قريبا
المولى: يدي بين العبد جلستجلسة تخففلما ال قال : تعبتجئت فانك واجلسمتربعا استرح قال الجليل،
. عبده إلى بالنسبة منه وقع أنه والحاصل حافيا ماشياونسيت عدها يمكن ال لطيفة، ومكالمات ألطافعظيمة،
اليوم ذلك في وحصل الرؤيا، ذلك انتبهتمن ثم أكثرها،مدة في مسدودة الطريق كون بعد الزيارة أسباب
ارتفعتبفضل العظيمة الموانع حصل ما وبعد طويلة،الصاحب قاله كما والحفا بالمشي الزيارة وتيسر الله
. وزرت المقدسة الروضة في ليلة وكنت السالم عليهالروضة وفي الطريق في وظهر الزيارة، بهذه مكررا
. وقريب ذكرها يطول غريبة معجزات بل عجيبة كراماتالمذكور الشرح في الله رحمه ذكره ما الحكاية هذه من
: لفظه ما الكاملة الصحيفة اعتبار في له كالم فيجملةعني وتواتر سندي الضعيفوهو العبد انكشفلهذا ومما
ساعيا الله، لمرضات طالبا البلوغ أوايل كنتفي أنيتعالى الله بذكر إال قرار لي يكن ولم فيطلبرضاه،
الزمان صاحب أن واليقظة النوم بين رأيت أن إلىفي القديم الجامع في واقفا كان عليه الله صلوات
مدرسي اآلن الذي الطيني باب من وقريبا إصبهانوأخذني يدعني فلم رجله اقبل أن وأردت عليه فسلمت
. منها أشكلتعلى قد مسائل وسئلتعنه يده فقبلتليست إنها أقول وكنت اوسوسفيصالتي كنت أني
يمكننيصالة وال بالقضاء مشتغل وأنا طلبتمني، كما : صلصالة - - فقال ره البهائي شيخنا وسألتعنه الليل
أفعل وكنت الليل صالة بقصد والمغرب والعصر الظهرالليل، اصليصالة السالم عليه الحجة فسألتعن هكذا،إلى: تفعل كنت الذي كالمصنوع تفعل وال صلها فقال
: . يا قلت ثم بالي في تبق لم التي المسائل من ذلك غيروقت، كل إلىخدمتك أصل أن لي يتيسر ال موالي
: كتابا أعطيتألجلك فقال عليه، أعمل كتابا فأعطنيفقال النوم، في أعرفه وكنت التاج محمد موالنا إلى
: المسجد باب فخرجتمن منه، وخذ رح السالم عليهلوجهه مقابال كان الذي
[115]
. إلى وصلت فلما إصبهان من محلة البطيخ دار جانب إلى : السالم عليه الصاحب بعثك قال الشخصورآني ذلك
: لي فظهر قديما كتابا جيبه من فأخرج نعم قلت ؟ إلىوانصرفت عيني، على ووضعته وقبلته الدعاء كتاب أنه
ذلك معي يكن ولم فانتبهت الصاحب، إلى متوجها عنهذلك لفوت والجوار والبكاء التضرع فشرعتفي الكتاب،
. الصالة فرغتمن فلما الفجر طلع أن إلى الكتابالشيخ هو محمد موالنا أن بالي في والتعقيبوكان
إلى جئت فلما العلماء بين الشتهاره بالتاج وتسميتهمشتغال فرأيته الجامع المسجد جوار في وكان مدرسته
ذو أمير الصالح السيد القاري وكان الصحيفة، بمقابلةمنه، فرغ حتى فجلستساعة الجرفادقاني الفقار
كان الذي للغم لكن الصحيفة، فيسند كان أنه والظاهرإلى فذهبت أبكى وكنت كالمهم، وال أعرفكالمه لم لي
. فقال الكتاب لفوات أبكى وكنت رؤياي له وقلت الشيخوجميع: اليقينية والمعارف االلهية بالعلوم أبشر الشيخ
في الشيخ مع صحبتي أكثر وكان دائما تطلب كنت ماوخرجت قلبي، يسكن فلم إليه مايال وكان التصوف،
إلى أذهب أن روعى القىفي أن إلى متفكرا باكيا . دار إلى وصلت فلما النوم في إليه ذهبت الذي الجانب
ويلقب حسن آقا اسمه كان صالحا رأيترجال البطيخ : الكتب فالن يا قال عليه وسلمت إليه وصلت فلما بتاجا،
يعمل ال الطلبة من يأخذه من كل عندي التي الوقفيةهذه إلى وانظر تعال به، تعمل الوقفوأنت بشروط
. كتبه بيت إلى معه فذهبت خذه إليه تحتاج ما الكتبوكلالنوم ) في رأيته الذي الكتاب أعطاني ما أول فأعطاني
(1 : والدى( رواية صورة هكذا البحار اجازات آخر وفىالقائم عن مناولة السجادية الكاملة للصحيفة العالمة
وبه الرحيم الرحمن الله بسم الرؤيا في السالم عليهعلىسيد والصالة العالمين رب لله الحمد نستعين
فيقول وبعد االقدسين وعترته محمد أجمعين الخاليقافقر
[116]
مع . المقابلة وشرعتفي الشيخ عند وجئت ال أم النوموكتب الشهيد، نسخة من أبيه جد كتبها التي نسختهالسكون، وابن الرؤساء عميد نسخة من نسخته الشهيد
وكانت بدونها، أو إدريسبواسطة ابن نسخة مع وقابلهاأيضا السالم عليه الصاحب أعطانيها التي النسخةالموافقة غاية موافقة وكانت الشهيد خط من مكتوبة
وبعد هامشها، على مكتوبة كانت التي النسخ حتىفيعندي، المقابلة الناسفي شرع المقابلة فرغتمن أن
الصحيفة صارت السالم عليه الحجة إعطاء وببركةبيت، كل في كالشمسطالعة البالد جميع في الكاملة
الصحيفة الناسلهم أكثر فان إصبهان في وسيماوكثير الدعاء، وأهل صلحاء أكثرهم وصار المتعددة،
للصاحب معجزة اآلثار وهذه الدعوة، مستجابوا منهمبسبب العلوم من الله أعطاني والذي السالم عليه
وعلى علينا الله فضل من وذلك احصيها، ال الصحيفة . في ووصفه انتهى العالمين رب لله الناسوالحمد
: والفاضل العالمة النبيه الفقيه بقوله الفضالء مناقبورئيس والمحدثين الفقهاء شيخ الفهامة الكامل
ومفتي زمانه في األنام مقتدى والمتورعين األتقياءوقدوة العارفين زبدة أوانه، في والحرام الحالل مسائل
المتهجدين مصباح ونور الزاهدين وجمال السالكينالشريفة الكرامات صاحب المسترشدين وضياء
( . أول وفي الخ المنيفة : 1والمقامات ومنها( المقابيساألعلم األوحد األفضل األكمل األجل للشيخ المجلسي
والنقلية، العقلية الفنون جامع األسعد األزهد األعبدالفضائل حاوي
االصفهانى المجلسي ابن تقى محمد الغنى الله عبادعن الكاملة الصحيفة اروى انى وآله بالنبي عنهما عفى
) ع ) الحسين بن على الساجدين سيد االنام ومولى موالىبن الحجة الرحمن وخليفة الزمان صاحب عن مناولة
) ذكره ) ملخصما ذكر ثم واليقظة النوم بين ع الحسن( . ره منه الفقيه 22مقابساالنوارص( 1فيشرح
[117]
والسمات النفسالقدسية صاحب والعملية العلميةناشر العلية والمقامات السنية والكرامات الملكوتيةواألعالم النبوية واألحكام اللدنية واآلثار الدينية األخبار
السبحاني بالتأييد المؤيد الرباني العلم العالم اإلماميةاإلصفهانيقدسالله المجلسي ابن تقي محمد المولى
. مطاوي من ظهر قد أنه واعلم ضريحه ونور روحهالتصوف، إلى ميله من اشتهر ما وجه السابقة الحكايات
قد بالمطهر الملقب لوحي محمد مير معاصره أن حتىاألجل، ولده وعلى عليه الطعن من أربعينه في أكثر
ما صحة وكذا بهما، يليق ال مما غيره وإلى إليه ونسبتهماذلك، عن ساحته براءة من وغيره العالمة ولده به صرح
الكاسدة وآرائهم الباطلة، عقائدهم عنه المنفي فانوعزيمة علية همة له كان وإنما إليها، ميله يتوهم ال التي
الرذايل عن النفسوتخليتها تهذيب في قويمة،في أكثر قد محبوب مطلوب أمر وهذا الردية، والملكاتألزم المعارف بعد شئ بلال به األمر من والسنة الكتاب
بدونه، الشرعية العلوم من بشئ ينتفع ال إذ منه وأهمالغرضاألهم هذا في الشرع أهل الصوفية ويشارك
يفترقانفي وإنما تحصيله، بعضطرق وفي وظلبه، . المواظبة فيه يشتركان ومما إليه الوصول طرق ساير
فيحواشي ذكرنا وقد يوما، مخصوصأربعين علىعملمنها يستظهر خبرا أربعين طيبة بكلمة المسمى كتابنايوما أربعين قبيح أو علىشئحسن المواظبة في أنإلىصفة وصفة إلىحال، حال من االنتقال في تأثيرا
ره - - المجلسي العالمة صرح وقد قبيحة، أو كانت حسنةفي عليه يواظب كان أنه الهندية المسائل أجوبة في
بالطرق تهذيبه نعم المعظم، والده وكذا السنين، أغلبالمحترمة، واألوراد المبتدعة، واألعمال الشرعية الغير
في ما يشير وإليه المبتذعة الفرقة خصايصهذه من : إلى الكهانة ويحرم بقوله المكاسب بحث الدروسفي
. أوائل في كان المزبور والمولى النفس وتصفية قوله
إليه شوقه لكثرة بعضطرقهم إلى يميل وسلوكه سيرهوبعضاألشعار والسلوك السير رسالته من يظهر كما
فيبعض بخطه رأيتها التي
[118]
الطاهرين األئمة أخبار خدمة ببركة صار ولكن المجاميع،ومقابلتها وتصحيحها نشرها في وهمته السالم عليهم
البلوغ نقشعلىفصعالمته أن ذلك في أمره بلغ حتىينتهى الذي الموضع به يختم كان القراءة، أو بالسماع
إلى واصال عنها، معرضا لها مجانبا يومه، العرضفي إليه . الثاني العلماء من األوحدي إال إليه يصل سنىال مقام
مرآت في قال والديه ذرارى حال اجمال فيشرحالمجلسي: - تقي محمد المعظم للمولى كان إنه األحوال
واألوسط - الله، عزيز المولى األكبر ذكور أوالد ثالثة رهباقر، محمد العالمة موالنا واألصغر الله، عبد المولى
آمنة المقدسة الصالحة الفاضلة إحداها بنات وأربعةصالح محمد المولى الفهامة العالمة زوجة بيكم
المولى العالم زوجة والثانية الكافي، المازندرانيشارحاال الوحيد العالم زوجة والثالثة االسترابادي، علي محمد
ميرزا بمال الشهير الشيرواني الحسن بن محمد ميرزاوغيره، المعالم على المعروفة الحواشي صاحب
الدين كمال ميرزا اال المتبحر الفاضل زوجة والرابعة . اللبيب الفاضل أما الشافية شارح الفسوى محمد
الله ) عزيز المولى الفضايل جامع األديب أكبر( 1العارفلكماالت - - حاويا كان فقد ره المزبور المولى أوالد
وعلى والده على قرء األخالق تهذيب في وحيدا كثيرةالدينية، العلوم منهم واستفاد العظام، العلماء من غيره
النظير قليل وكان والتهذيب، المدارك على حواشي ولهوقد مشهور، له الروم وقايع وإنشاء العبارة، فيحسن
الخلق، وحسن والصالح القدسوالورع في الغاية بلغثاني التمول في كان ذلك ومع الدعوة، مستجاب وكان
المشهور " العباسآبادي التاجر تقي محمد ميرزا االابنا " خلف حسنة اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا ربنا
صار ولكن لحن، في لحن المعرففتنوينه عن منقول : االشتهار بعد بأسبه وال العامة أغالط على الكالم بناء
منه.
[120]
: المزبور ميرزا اال إن لفظه ما توفي حتى يتمه ولمباقر محمد موالنا العالمة أخي ابن ابن المبرور
دينا ورعا فاضال عالما وكان بنته من المجلسيوسبطهالفقه وفي عصره، وحيد والعبادة الزهد في وكان
الفضالء من وبالتماسجماعة الطالب، والحديثمرجعالجديد المسجد في الجمعة تولىصالة واألعيان
بخطب يخطب وكان تام، احتياط مع باصبهان العباسيالخطبة حين البكاء عن يفتر ال وكان فصيحة، بليغةوالرجال،. األحاديث من كثيرا عليه قرأت وقد بلحظة
يلطفبي وكان وغيره والفروع الفقه من وقدرامن أول وهو الشفيق، الوالد من أكثر على ويشفق
وتوفيفيسنة واألدعية، واألحاديث الفقه أجازنيفي1195. انتهى كثيرة حوادث اصفهان أصاب فوته وبعد
عزيز ميرزا اال أكبرهم بنين خلفثالثة أنه المرآة وفييأتي الذي علي حيدر ميرزا اال الجليل العالم والد الله
اصول في رسالة له الخلق، حسن فاضال وكان ذكره،ألف توفىسنة التاريخ، ذكر في ماهرا وكان الدين،
القاسم أبو ميرزا اال وأوسطهم وستين، وثالثة ومأتا . لالميرزا الثاني واالبن طالب أبو ميرزا اال وأصغرهم
االلماسي الفاضل أخ الله عزيز المولى ابن كاظم محمد
الصورية بالفضايل موصوفا وكان علي محمد ميرزا االأما وبنتا ابنا خلف والتقوى، بالزهد معروفا والمعنوية،
بآغا المشهور رضا محمد ميرزا اال جناب فهو االبنالمعظم زوجة إحداهما بنتان و بنون له وكان محمد،
تكمه بآقا الشهير صالح محمد االمير ابن باقر محمد اآلغاالعالمة ابن حسين محمد االمير العالم أخي وابن دوز
ولم ذكره، يأتي الذي آبادي الخواتون صالح محمد األمير . ابن كاظم اآلميرزا بنت أوالد وأما أحدا بناته يخلفمن
االلماسيمن الفاضل اخت وهي الله، عزيز مولىالمولى ابن نصير محمد المولى ابن رضي آقا المرحوم
فابنان - - ره المجلسي تقي محمد المولى ابن الله عبدتزوج شفيع محمد ميرزا اال يسمى الولدين أكبر وبنتان
بنت
[121]
جريبي، الهزار قاسم محمد المقدسالمولى الفاضلبآغا المشهور نصير محمد المولى وهو ابنا له فولدت
هناك، عقب وله قندهار، هزارة في وكان ميرزا،هو ابن في منحصر وولده يحيى ميرزا اال وأصغرهما
وتزوج كوچك، بميرزا المشهور صالح محمد األميرزا . البنتان وأما يأتي كما علي حيدر األميرزا باخت
منجم مهدي محمد المقدسآغا الفاضل زوجة فاحداهماواالخرى تخلفأحدا، ولم فيالهيجان كان الذي باشي
وولدت العباسآبادي، التاجر مهدي محمد ميرزا اال زوجةميرزا اال يسمى ابن له وكان كوچك آغا يسمى ابنا له
حبيب مير المرحوم بالفاضل بعده تزوجت و باقر محمدفتح ميرزا اال زوجة كانت بنتا له وولدت اآلبادي، األحمدكانت اخرى وبنتا التاجر، علي محمد ميرزا اال والدة الله
المقدس الفاضل ابن أبيطالب األميرزا زوجةالمشهور حسن األميرزا يسمى ابنا له وولدت األلماسي
. ولد وأما علي حيدر األميرزا زوجة كانت وبنتا ميرزا، بآغاالماسي تقي محمد ميرزا اال ابن الله عزيز األميرزا
األميرزا الفهامة الفاضل العالم وهو ذكور أحدها فثالثةالتقوى، ومراتب الفضائل ألنواع حاويا كان علي، حيدرالعلماء أفاضل من والنقلية، العقلية العلوم في كامال
اصبهان السلطنة دار في الزمان من برهة وكان األعالم،السلسلة ألنساب حافظا وكان للخاصوالعام، ملجأ
. وخلفخمسة ذلك في رسالة وله المجلسية، الجليلةصبية من وكان علي محمد األميرزا الفاضل وهم ذكورمحمد األميرزا بنت تحته وكان طالب، أبو األميرزا عمه
آغا اسمه ابنا المجلسيخلفمنها العالمة ابن صادقمحمد. واألميرزا كاظم، محمد األميرزا والباقي محمدالملقب صالح محمد واالميرزا الله، عزيز واآلميرزا تقي
محمد آغا الفاضل صبية من كلهم وبنتان بزرك بآغاالفاضل ابن هادي محمد آغا بن علي محمد آغا بن هادي
. المازندراني صالح محمد المولى الجليل المولى العالمةعبد آغا زوجة فاحداهما المزبور الفاضل اخت وأما
فيقصبة وكان الغني،
[122]
يسمى تحترجل كانت وبنتا ذكرين له ولدت قمشه،اال المرحوم زوجة والثانية فيطهران وكلهم قهرمان،. بابا بميرزا المشهور يحيى ميرزا اال بن كوچك ميرزا
محمد ميرزا اال بن القاسم أبو ميرزا اال الفاضل ولد وأما : محمد واالميرزا أحمد، ميرزا اال وهم ذكور فثالثة تقي
ابن تحت كانت وبنت تقي، محمد واالميرزا محسن، . وأما طالب أبو ميرزا اال بن حسين محمد ميرزا اال عمهاتقي محمد ميرزا اال بن طالب أبو ميرزا اال الفاضل ولدحسن ميرزا اال والسيرة الخلق حسن أحدهم أربعة فهم
كانت التي الكبرى واخته هو ميرزا بآغا المشهور عليبنت عليمن حيدر ميرزا اال بن علي محمد ميرزا اال تحت
محمد ميرزا اال والثاني ذكره، السابق الله حبيب ميرمحمد ميرزا اال بنت حفيدة من االخرى واخته وهو حسين
. العالم وأما الله رحمهم األنوار غواصبحار بن جعفروالمجتهدين الفضالء نقاوة المقدسالصالح الفاضل
الله ) عبد تقي( 1المولى محمد المولى أوالد أوسطالقدس - - في زمانه أوحدي كان فقد ره المجلسي
المتقين حديقة كتاب على تعليقاتشريفة له والفضل، . رياض وفي وتبحره فضله منه يظهر تأليفوالده،تقي: محمد المولى ابن الله عبد المولى العلماء
لعلم ناقد صالح عالم واعظ فقيه اإلصفهاني المجلسيلالستاد األكبر األخ وهو عابد، ورع محدث جليل الرجال،
في - - والده حياة في حاله أوايل في وكان ، ره االستنادالشرعيات، في العالمة والده على قرء قد اصفهان
بالد إلى ذهب أنه واتفق المحقق االستاد على والعقلياتمشوشالبال أيضا هناك وكان والده وفاة بعد الهند
فيها غما مات أن إلى بها وأقام ذكرها، يطول لحكايات . من وله وألفتقريبا وثمانين أربع سنة روحه الله روحيتم، لم الطوسي للشيخ األحكام تهذيب المؤلفاتشرح
من يخلو ال وهو المقدسالرضوي المشهد في رأيتهالمحققفيشرح االستاد لكالم تعرضفيه وقد فوايد
. والتعليقات الفوايد من ذلك غير وله الدروس،
صاللؤلوةص( 1) االحوالصرياضالعلماء مرات
[123]
: الفاضل أحدهم بنين خلفثالث أنه األحوال مرآة فيالمقدس والثاني الدين، نصير محمد المولى العالمة
العالم والثالث العابدين، زين المولى الصالح العالم . محمد المولى أما تقي محمد المولى المتقي الزاهد
فتن ترجمة له النظير، قليل فاضال كان فقد نصيررضي آغا وابنه اللمعة، حواشيعلىشرح وله البحار،
الله عزيز المولى ابن كاظم األميرزا صهر ذكره السابقكانتتحت وبنته واخته، ولده ذكر مر وقد بنته، على
أبو االمير الفاضل السيد ابن طالب أبو مير المرحوم : . المولى ولهذا رياضالعلماء وفي الطباطبائي المعالى
الفاضل المولى أمثلهم أمجاد أوالد الله عبد المولى أيمن وله جامع، عالم فاضل أيضا وهو نصير محمد موالنا
كثيرا فيها وذكر الحق رؤية إثبات في رسالة المؤلفاتوله فكيفجوازه، ذلك وقوع في اإلمامية أخبار من
وغيرها، والحديثية الفقهية الكتب أكثر على تعليقات . زين المولى وأما الشهيدية اللمعة علىشرح منهابتحصيل مشغوال ورعا زاهدا كان المرآة ففي العابدين
وخلفهو مؤمن، محمد المولى يسمى ابنا خلف العلم،
في مجاورا كان بجني، الشهير حسين بآغا يسمى ابنارجكش أمين آغا تحت كانت إحداهما النجفوبنتين
باصبهان، وولده گازر، جعفر ميرزا اسمه ابنا خلفاسمه ابنا خلف الله عبد آقا المزبور للمولى اآلخر واالبن
الرضوي، المشهد فيطريق والده مع توفي محسن، آقاكربال، في صحافا كان علي محمد حاجي اسمه ابنا خلف
وكان المزبور، حسين آغا تحت كانت إحداهما وبنتينحسينفي السيد تحت كانت بنتا المزبور للمولى
الله،. عبد مولى ابن تقي محمد المولى ولد وأما اصبهانخاال كان علي محمد ميرزا اال يسمى ابن له كان فقد
آغا تحت كانت بنت وله ذكره، السابق علي حيدر لالميرزاميرزا اال زوجة إحداهن بنات وثالث اصفهان، في هادي
علي، حيدر ميرزا اال والدة المقدسااللماسي الله عزيززوجة واالخرى المجلسي، الله عبد آقا زوجة واالخرى
العالمة الفاضل
[124]
. تقى محمد المولى بنات وأما طاهر محمد المولى : رياضالعلماء - - في بيكم آمنة فاحداهن ره المجلسيفاضلة المجلسي، تقي محمد المولى بنت خاتون آمنة
صالح محمد المولى تحت وكانت متقية، عالمةقد فضله غاية مع زوجها أن وسمعنا المازندراني،
العالمة، قواعد بعضعبارات فيحل عنها يستفسر: . األحوال مرآة وفي ظله مد االستناد االستاد اخت وهي
العالم زوجها أحوال فيجملة وذكر صالحة فاضلة كانت : كان المازندراني أحمد المولى أباه أن معناه ما الرباني
إنيال لولده يوما فقال والفاقة، الفقر من غاية فيللمعاشوأنت السعي من والبد نفقتك، تحمل على أقدر
فهاجر تريد، ما لنفسك فاطلب جانبي، من فيسعةوكان المدرسة، في وسكن اصبهان إلى المزبور المولى
يعطىكل السالطين منطرف للمدارسوظايفمعينة . أول المعظم المولى كان ولما رتبته علىحسب طلبةوافية غير وهي غازين، يوم كل منها كانسهمه تحصيله
عليه ومضى معاشه، لوازم ساير عن فضال أكله لمصارفالليل، في لمطالعته ضوء تحصيل من يتمكن لم مدة
بمعونته يطالع وكان الخال، بيت سراج بضوء يقنع وكانقليلة مدة في حتىصار الصباح إلى قدميه على واقفا
ره - - المجلسي تقي محمد المولى من للتلقي قابالإلى األعالم العلماء عداد في فيمجلسدرسه فحضر
. تامة شفقة استاده الجليل للمولى وكان عليهم فاق أنوفيخالل المسائل في وتعديله علىجرحه وكان عليه،
استاذه، منه وعرفذلك التزويج، في رغبة له ذلكحصل : امرأة ازوجك لي أذنت إن التدريس بعد يوما له فقالوطلب بيته المولىفي فدخل له أذن ثم منه فاستحى
حد العلوم في البالغة المجتهدة المقدسة الفاضلة بنته : الفقر من غاية في زوجا لك عينت وقال الكمال
موقوف وهو والكمال، والصالح الفضل ومنتهىمن : في عيبا ليسالفقر الصالحة فقالت ورضاك، إذنك على
مجلسا المعظم والدها فهيأ الرجال
[125]
. عليها الزفافودخل ليلة كانت فلما وزوجها عالياإلىوجهها ونظر وجهها عن البرقع ورفع زوجها،
واشتغل شكرا الله البيتوحمد زاوية إلى عمد وجمالهايقدر لم مشكلة علىمسألة ورد أنه واتفق بالمطالعة،
بحسن بيكم آمنة الفاضلة منه وعرفذلك حلها علىللبحث الدار من المولى خرج فلما وتدبيرها، فراستها
مشروحة وكتبتها المسألة تلك إلى والتدريسعمدتوصار الليل دخل فلما مقامها، في ووضعتها مبسوطة
له حل وقد المكتوب على المولى وعثر المطالعة، وقتإلى بالعبادة واشتغل شكرا لله سجد عليه، أشكل ما
واطلع أيام، ثالثة إلى الزفاف وطالتمقدمة الفجر، : الزوجة هذه تكن لم إن فقال المعظم والدها ذلك على
: توهم، كما ليساألمر فقال ؟ غيرها ازوجها لك مرضيةالعبادة نفسيفي أجهد وكلما الشكر، أداء المقصود بل
ره - -: فقال الربانية العناية هذه من ذرة شكر أداء أبلغ ال . من جماعة وسمعتمن العباد شكر غاية بالعجز االقرار
: على حجة أنا يقول كان المزبور المولى أن الثقاتأحد الفقر في يكن لم ألنه األرباب جانبرب الطالبمن
غير علىضوء أقدر لم برهة علي مضى وقد مني، أفقر
يكن فلم والذهن الحافظة قلة في وأما الخال، بيت سراجولدي أسامي وأنسى بيتي، من أضل كنت مني أسوءمن ثالثين مضى بعد التهجي حروف بتعلم وابتدءت
بما على تعالى الله من حتى بذلتمجهودي وقد عمري، . من واناثا ذكورا وذريته ولده شراح وأما لي قسم
آغا المقدسالعالمة الفاضل فأولهم المذكورة الصالحةالقرآن، كترجمة العديدة التصانيف صاحب هادي محمد
الكثيرة، والفضائل وغيرها، والكافية الكافي وشرحذكور أربعة خلف الجواب، حسن الطبع ظريف وكان
أصغر: علي وآغا مهدي محمد وآغا علي محمد آقا وهموهو وابنا، بنتا علي محمد آغا وخلف تقي، محمد وآغا
ميرزا اال أحدهما ابنين خلفهو هادي محمد آغا الفاضلحسن ميرزا اال واآلخر ميرزا بآغا المشهور علي محمد
إحداهن كانت وبنات عقب منهما ولكل علي
[126]
أصغر علي آلغا وكان علي، حيدر ميرزا اال المرحوم تحت . بنتان هادي محمد آغا للفاضل وكان االناث عقبمن
المولى ابن تقي محمد آغا العالمة الفاضل تحت أحداهمامحمد المولى النحرير الفاضل أحفاد من قاسم محمد
بكفن الشهير مهدي الحاج والدة االسترآبادي عليمحمد الحاج تحت واالخرى علي، محمد والحاج نويس،ميرزا حاجي اسمه ابنا خلفت تقي محمد آغا أخى ابن
الله. عبد السيد األيد للسيد الكبيرة االجازة وفي وبنتابن رضا محمد آغا الجزايري المحدث وسبط النخبة شارح
الطبرسي صالح محمد المولى بن هادي محمد المولىالمنزلة رفيع متكلما محققا فاضال كان المازندراني
إلينا قدم بهبهان أعمال من آباد خير مدرسة في مدرسافي به اجتمعت ثم للزيارة العراق إلى متوجه وهو
توفيعشر اللمعة بشرح درسه وحضرت بهبهانهذا والعجبسقوط انتهى، عليه الله رحمة الخمسين
على بنائه مع األحوال صاحبمرآت نظر من الجليل . زبدة الفاضل المولى والثاني السلسلة هذه استقصاء
الفقيه الصمداني، والفاضل الرباني، العالم األطيابابنا خلف محمد الدين نور آغا عديل له يكن لم الذي
محمد آغا بن مهدي آغا تحت كانت وبنتا رحيم، آغا اسمهالمولى تحت كانت إحداهما وبنتين المتقدم، هادي
محمد اآلغا الفواضل وحاوي الفضائل المقدسجامعوالدين. المذهب ومروج األكبر االستاد ولده قال أكمل
محمد آغا المتأخرين استاد عشر الثانية رأسالمأة فيالعلوم ببحر المدعو الطباطبائي للعالمة إجازته في باقر
الشريف بخطه عندي موجودة وهي مقامهما، الله أعلى : فقد والصالة الحمد بعد لفظه ما المبارك وخاتمهالمسدد الموفق المؤيد األمجد األعز الولد استجازني
وخيراتية مجلدات، أربع االخوان وخوان منه، والمواريثانفعال في والقيل القال وقطع الصوفية، إبطال في
في ومختصرة مبسوطة وخمسرسائل القليل، الماءورسالة الحرمين تاريخ في ورسالتين الحج، مناسك
فاطمة على الحسنين تفضيل في ورسالة األقالم، سهواليسار، بعد االعسار تجدد ورسالة السالم، عليهم
: األعالم العلماء والد وهو الرجال نقد على والحواشيوالنافع: المفاتيح صاحبشرح جعفر محمد آغا االول
ورسائل ومتون والمعالم العميدي على والحواشيمحمد وآغا الله عبد آغا الفقيه العالم والد وهو ومجاميع
: . آغا الثاني تقي محمد وآغا كاظم محمد وآغا صادقآغا والد األحوال مرآت منها كثيرة صاحبمؤلفات أحمد
[128]
: . محمد آغا الجليل المولى الثالث إبراهيم محمد. صالح محمد آغا الشأن العظيم المولى والد إسماعيل
الثاني: والخلف محمود آغا العارف الفقيه العالم الرابعمن المبرء والمناقب المفاخر صاحب األكبر لالستاد
ورعا تقيا برا عالما وكان الحسين عبد آغا والشين الدرنولكل المعالم، على حواشى له الدنيا عن عزوفا زاهدا
ولهم واألخيار العلماء من وأوالد أحفاد هؤالء منوذكر حالهم وشرح ضبطهم يحتاج ورسائل مصنفات
. كانت بنت األكبر ولالستاد اخرى رسالة إلى مؤلفاتهمالعالم بنت الرياضوأما صاحب الفقهاء تحتسيد
األجل السيد تحت كانت فاحداها أكمل محمد المولىالرياض، صاحب والد سيد بآغا المدعو علي محمد السيد
الكبير، علي سيد األمير المقدسالصالح تحت واآلخرآقا المغفور تحت كانت الدين نور آلغا االخرى والبنت
اال الفاضل والد نقي علي آغا اسمه ابنا تقيخلف محمد. اصبهان في الشرعية لالمور المتولي الرزاق عبد ميرزا
سعيد محمد آغا اللبيب والفاضل األديب، العالم الثالث
فصيحا ومتكلما بليغا شاعرا كان المتخلصبأشرف،في هند إلى هاجر والعطاء، والبيان والخلق الخط حسن
عالمگير ) زيب أورنك محمد السلطان في( 1عهدوألطف السلطان، به فقر آباد شاهجان
الشاه( 1) ابن وهو متصلبا متعصبا سنيا الملك هذا كان ( ) سيدنا ) فيعصره قتل الذى شاه جهانگير جهان
ره التسترى المرعشي الله نور القاضى الشهيد العالمة ) شاه اكبر ابن والمجالسوغيره الحق احقاق صاحب
شاعرا مورخا كاتبا عالمگير زيب الورنك وكان الهندينگار تاريخ عالى نعمتخان به مسمى متعصبا امامياوآله عليه الله النبيصلى معراج في قصيدة له انشدالمدح بلسان الخلفاء ومثالب السالم عليه على ومدح
* : أو خيابان استچاك گلشن من سينه أولها بالفارسي : نيم يقول ان إلى أو ونمايان فراقسير در الفى هرخالق * خدا پيام داد خليل آن رفتسوى جبرئيل شبى
أو منان
[129]
مدة فصارتفي الستر، وراء من لبنته معلما وجعله به، . خلف الهند بالد في معروفة مجيدة شاعرة أديبة قليلة
شرح له أمين، محمد المولى العالم الفاضل وهو ابناآخر وابنا للتفتازاني، الكالم التهذيبفي مبسوطعلى
إلى هاجر المتخلصبدانا، علي محمد ميرزا اال اسمهبزينب تسمى وبنتا هناك، عقب وله الهند، بالد من بنكالة
الله عبد المولى ابن تقي محمد المولى تحت كانت بيگممريم بنتتسمى وله المجلسي تقي محمد المولى ابن
المقدس بن الله عزيز ميرزا اال زوجة كانت بيكم . الفاضل الرابع علي حيدر األميرزا ووالدة األلماسي
في هند إلى هاجر علي حسن آغا األريب والعالم األديباالمراء عند محترما معززا وصار شبابه، عنفوان
خلف عليخان، بحسن البالد تلك في واشتهر والحكام،وبنتا اصبهان، في أشرفوعقبه علي ميرزا اسمه ابنا
هادي محمد آغا بن علي حسن آغا الفاضل تحت كانت
: . آغا المقدسالصالح الخامس بهند ولده الثانيوسايرللفواضل وحاويا للفضائل، جامعا كان الباقي عبد
چنين * شد خدا حكم بعرشبرين آى فرشبرين ز خيزهركه * فلك نه بحد تا ملك را نبى برد أو باشبفرمان
بميدان سوده قلم كميت نعل أو برايمان واى شك بياورد: يقول * ان الى أو ياران حق بگردانمشدر كه به نعت
زينتعرشبرين * است انبيا رخ آب مصطفى در خاكبعد * طلوع نمايد ماه غروب نمايد مهر أو ايوان زينت
خداست نفسرسول أو غالمان ز استمن مرتضى نبىبرهان * همه اين گوشكن من دعوى است انبيا زهمه به
بجهان * أو نداشت گندم ز دست بمنع آدم حضرت أونبرد تا على نام خدا امر ز نوح أو الوان نعمت واگذاشت
عاد* نمرود چو كرد أو زآفتطوفان نشد كشتيشايمنأو * آتشسوزان ز نجاتشعلى داد خليل بر وستم ظلم
كوثر * چشمه است رهبر دين درره است بهتر خضر اوزتن به دميدجان اگرمى عيسى أو عرفان چشمه بود
أو * جان راهببى كرد زنده ندا اوبه مردگان
[130]
الكامل الفاضل وهو ابنا خلف كامال، فقيها عالمافي هند إلى هاجر بزرك بآغا الشهير صالح محمد المولى
صاحب وهو ابنا خلف فيه، مبجال معززا وكان سنه، أوائلولد وله محمد، الدين عالء آغا المرضية الكماالتمرآت يطلبمن الهند بالد من بنگالة وحكاياتفي
: رأيت. حسين محمد آغا الورع العالم السادس األحوالره - - بخطه كثيرة حواشي عليها الفقيه كتاب من نسخة
وكماله علىفضله وتدل والجودة، الحسن غاية في وهو : . العالم تحت كانت بنت السابع معلوم غير وعقبه
وبنتين بنين أربع خلف الكبير المعالي أبو األمير النحريرخلف طالب، أبو األمير المقدسالعالمة الفاضل أحدهم
البروجردي محمد السيد الجليل العالم تحت كانت بنتاأسد الشاه ابن مراد السيد ابن الكريم عبد السيد ابن
مجد بن الحسن ابن أمير الدين جالل السيد ابن الله
أبي بن عباد بن إسماعيل بن الدين قوام بن الدينحمزة بن علي بن عباد بن المجد أبي بن عباد بن المكارم
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن طاهر بنبن الديباج إسماعيل ابن بطباطبا الملقب إبراهيم بن
الحسن المجتبى ابن المثنى الحسن ابن الغمر إبراهيم . األجل السيد قال السالم عليهم المؤمنين أمير بن
إجازته في الجزايري المحدث سبط الله عبد السيد األواهالمولى: اخت ابن الطباطبائي محمد السيد الكبيرة
: العلم واسع محققا عالمة كان المجلسي باقر محمدلم المفاتيح شرح منها كثيرة مصنفات وله الرواية، كثير
فوائد فيها أدرج االيمان معنى تحقيق في ورسالة يتم،في إقامته أوقات رأيته نسخة منها ناولني مهمة
فرأيته الفقهية المسائل من كثير في وتجارينا بروجرد،خرج ثم مدة، وأقام العراق إلى بأهله انتقل ضافيا بحرا
فعرض كرمانشاه إلى ووصل بروجرد إلى معاودا منهره - توفى أن إلى هناك فلبث عندهم، االقامة أهله عليه
. العالمة- األكبر االستاد تحت كانت بنتا خلف انتهىالعالم ام وهي ثراه البهبهانيطاب
[131]
السيد الجليل السيد وهو وابنا علي محمد آغا العالمعلي السيد والد جواد السيد أحدهما ابنين مرتضىخلف
محمود ميرزا اال األسعد األجل العالم والد وهو نقي،مواهبه، حاشية في قال قدسسره المعاصر البروجردي
ذكر بعد أجداده ترجمة في الغروية الدرة شرح وهو( : محمد السيد لفظه ما آبائه أجلة( 1سلسلة من هذاوالفقهاء العلماء وأعاظم المجتهدين، السادة
للمنقول جامعا واالصول، للفروع حاويا كان الراشدين،منها وقفت المفاتيح شرح منها مصنفات له والمعقول،
واإلسالم، االيمان تحقيق في رسالة مجلدين، علىوعدد السالم عليهم واألئمة النبي مواليد في رسالة
وشرح دفنهم ومكان وفاتهم وأيام وزوجاتهم أوالدهميوم الصوم حكم في رسالة الجامعة، الزيارة علىأشكال أسرار في رسالة إليه نسب وربما العاشورا،الشريفباصفهان، ميالده كان التهجي لحروف الخاصة
وقبره الجواد، بخطجدي وجدته ما النجفعلى وموطنه : . عدة ثراه طاب وله قال معروف مزار بروجرد ببلدةرضي، والسيد المرتضى، السيد جدي منهم ذكور، أوالدعالما كان مرتضى، والسيد علي، والسيد رضا، والسيد
فيشرح مجلد علىمصنفسوى أقفله ولم جليالجدي منهم أوالد عدة وله الكفاية، بعضمباحثصالة
في عظيما وقورا عابدا جليال فاضال وكان الجواد الماجدسنة توفيفيشوال والحكام، االمراء وله 1242عيون
مجتهدا جليال عالما كان الماجد والدي أكبرهم أوالد عدةعلى الحاشية مؤلفاته من وعد النظر دقيق ورعا، زاهدا
توفيسنة القوانين و . 1249الزبدة ولد الثانيمن انتهىالشيعة فخر أرضه، في الله آية المذكور المرتضى السيد
الكرامات صاحب الراشدين العلماء وتاج المسلمين بلالعلوم ) ببحر المدعو مهدي محمد السيد اعلى( 2الباهرةالمولى ابن نصير المولى اخت وكانت مقامه تعالى الله
ابن الله عبد
المرحوم( 1) العالمة لسيدنا الرابع الجد وهذا أقولالبروجردي حسين االغا الحاج الدينى االعظم الزعيم
. 2الطباطبائى. ) الكتاب( أول في ومآثره ترجمته مر وقد
[132]
أبو مير السيد تحت وبنته المجلسي تقي محمد المولىالمجلسي إلى ينتهي الطباطبائي العالمة فنسب طالب،
. السيد وهو ابنا طالب أبو ميرزا وخلفاال طريقين منالفاضل وهو ابنا خلف حسن سيد االمير الوحيد العالمة
علي سيد األمير وهو آخر وابنا محمد السيد عصره فقيهوآغا الله عبد سيد آغا الفاضل أخوه وعقب له، عقب ال
وكلهم وبناتا حسين سيد وآغا علي سيد وآغا تقي سيد. والجالل العزة نهاية فارسفي بالد من كازرون في
خلف الله عبد السيد الشرعية لالمور المتولي وكانوخلف وبنتا محمود والسيد حسن والسيد مهدي السيد
تحت إحداهما كانت وبنتين مهدي السيد تقي سيد آغا . الكبير علي سيد األمير بنت وكانت المزبور مهدي السيد
والسيد حسن السيد خلفمنها حسين سيد آغا تحتوخلف بنتا غيرها ومن كوچك بميرزا الملقب علي محمد
. السيد الفاضل وخلف وبنتا عابد السيد علي سيد آغاخلف المجيد عبد األميرزا تحت إحداهن كانت بناتا محمد
خلف كازرون في االسالم رضيشيخ سيد ميرزا االابن تحت كانت وبنتا يحيى سيد وآغا حسن سيد آغا ابنين
ابن بابا بميرزا المشهور إسماعيل األميرزا عمها . والثانية المذكور رضي سيد األميرزا ابن زكي األميرزا
آغا الفاضل ابن هادي األميرزا العالم الفاضل تحتالله أعلى البهبهاني األكبر االستاد أخ حسين محمد
. األميرزا تحت والثالثة رضا األميرزا اسمه ابن وله مقامهعقبت بكازرون القاضي جعفر سيد األميرزا ابن محسن
الرسول عبد والسيد معصوم والسيد جعفر السيد . أبي ميرزا اال تحت والرابعة وبنتين علي غالم والسيدغالم ميرزا اال خلفت المذكور جعفر السيد ابن الحسن
. أبو األمير ولد والثانيمن القاسم أبو واألميرزا حسينعلي سيد األمير المقدسالصالح الكبير المعالي
[133]
علي محمد المولى بعضأحفاد تحت كانت بنتا خلفحاجي اسمه ابنا عقبت ذكره يأتي الذي االستراباديكان ميرزا حاجي وهو ابنا عقب العطار علي محمد
. عليخلف محمد سيد األمير والثالث بكاظمين مجاوراوخلفهو الحسين عبد السيد وخلفهو أحمد السيد
عقبوخلف بال الطاعون في ماتتا وبنتين باقر السيدوالسيد بابا، بميرزا المشهور أحمد السيد باقر السيد
سيد آغا تحت إحداهما كانت وبنتين علي والسيد حسينواالخرى المتقدم محمد السيد األجل السيد ابن عليإسماعيل األميرزا ابن الطبيب إبراهيم األميرزا تحت
. مسيح األميرزا اسمه ابنا خلفت اإلصفهاني الطبيبوهو ابنا خلف الصغير المعالي أبو األمير والرابع
خلف سيد، بآقا المشهور علي محمد سيد آقا المرحومالعلماء وسند والمجتهدين الفقهاء سيد وهو ابنا
الرياض الطباطبائيصاحب علي سيد األمير المتبحرينوزوجته األكبر االستاد اخت امه وكانت درجته، الله أعلى
المحققين الكاملين العالمين السيدين ام وهي بنته،سيد آغا والمناهل المفاتيح صاحب المجاهد النحرير
والزاهد تحته، الطباطبائي العالمة بنت وكانت محمدفي مشروح وأحوالهم وأعقابهم مهدي سيد آغا الورع
. أبو األمير ولد والخامسمن وغيره المذكور الكتابقدوة الدهر وفريد العصر تحتوحيد كانت بنت المعالي
ورد قد ما مالهم واباحة ذمهم في ورد الذين النواصب . ره منه بغيرهم فكيف
[138]
عن وخروجهم االمامي تنجسغير في رسالة ولهفي رسالة الخوانساري الدين زين وللمولى االسالم،
: . المذهب في متصلبا كان األحوال مرآت وفي عليه الردالسيد علىطريقة االصول في وكان الكمال غاية في
علي - - وآغا بزرك علي آغا األوالد خلفمن ره المرتضىصاحب العالمة بنت من وبنتا الثالث علي وآغا الثاني
ميرزا المقدسآغا الفاضل تحت كانت ثراه، طاب البحار
كانت بنتين وخلف الكيالني، تقي محمد المولى ابنقاسم محمد المولى ابن تقي محمد آغا تحت إحداهماذكره، المتقدم االسترابادي شفيع محمد المولى ابن
قلي، مرتضى الحاج تحت واالخرى مر كما بنتا خلفمنها . كانت اخت علي حيدر للمولى وكان بإصبهان عقب وله
الكيالنيخلف تقي محمد المقدسالمولى الفاضل تحتكاظم محمد وآغا علي وآغا مر، وقد ميرزا آغا األوالد من
أعقابهم المرآة في وذكر وبنتين، صادق محمد وآغاذكرهم، عن فأعرضنا عالما فيهم نجد ولم وذراريهم
األميرزا تحت كانت تقي محمد المولى بنات وإحدىبنات - -. من والرابعة ره المجلسي العالمة ابن جعفركمال األميرزا الفاضل تحت كانت المجلسي المولىقال عقبه يعلم ولم الشافية، شارح الفسوي الدين
الهزار باقر محمد آغا األواخر وفخر المآثر صاحب : وشيخنا استادنا قال العلوم لبحر إجازته جريبيفي
: فليرو إجازتي في محمد الشيخ الحاج األوحد األجلعلى قرأته ما وغيرها األسانيد بتلك عني األعز الولدمحمد الدين كمال ميرزا العالمة الورع المحقق شيخناوغيره، التفسير من الفارسي الفسوى الدين معين بن
الحاضر على الفائق المدقق علىشيخنا قرأته ومامادي محمد موالنا ابن مهدي محمد موالنا والبادي،
سمعت وما وغيره، البالغة نهج كتاب المازندرانيمنشفيع محمد موالنا المحقق الكامل الفاضل من
إبراهيم. األميرزا الجليل الفقيه شيخنا وقال الجيالني : الذين مشيختي من جماعة وأروىعن أقول القاضي
العالمة منهم مؤلفاتهم، عليهم قرأت أو صادفتهمالمتكلم األديب المفسر الفقيه المحقق الورع الجليل
محمد الدين معين بن محمد الدين كمال المولى
[139]
األدبية مؤلفاته من عنه وأروى قدسسره، الفسوىالعلماء أجلة من فهو وبالجملة انتهى، مناولة
الذين. العلماء هؤالء شرح أردنا لو أنا واعلم المعروفيناستطردنا وإنما الرسالة، وضع عن لخرجنا ذكرهم مر
وقد ذكره، لخمول أو مأخذه لندرة بعضهم بعضحاالت
رفيع ) محمد المولى حال بشرح الفصل أختم أن (1رأيتفي لحقه أداء السلسلة هذه أصهار أحد ذكره المتقدم
وقد المؤمنين، لسان في لدارساسمه وإحياء الدينولقبه، اسمه على ترجمته في يزد ولم اللؤلؤة في ذكره
. تتميم في الكامل الفاضل قال مشايخه من كونه مع : الرشتي الجيالني فرج بن رفيع محمد موالنا االمل أملفضيلته شارق طلع السالم عليه الرضا لمشهد المجاور
تحقيقه بارق وأضاء آدم بني من جملة منه فاستضاءسوادا كونها مع أقالمه مواضع العالم، منه فاستنار
قطرات كونها مع مداده ومواقع الجهالة أزاحتظلماتالضاللة فأزالتختاالت القلوب، في العلوم بحار أجرت
فانكان بتفسيره شرح قد العزيز المحكم الكتابالفوايد أخذا زمنه في موجودين والبيضاوي الزمخشريالبنيان مشيدة بافاداته صارت الفقه اصول تقريره، من
مع وأمثالهما والعضدي الحاجبي فعلى البرهان، نيرةالمسائل االتقان، منه يستفيدوا أن الفحول كونهم
لها يكن لم يدبرها لم إن رايعة جنات روضات الفقهيةناظر يكن لم لو متينة قوانين الحكمية والقواعد رواء،
. شفاء وال إتقان لها يكن لم مراضا، لكانتسخافا إليهاشجون لها التي الفنون فيساير الحال وكذلك
نظره بسبب الغامضة العلوم صارت وبالجملة وغصون،فيحق بينة ذاتشواهد مبينة وموضحة ومحكمة متقنة
: في أهلها ومرجع ورئيسها العلوم معلم إنه يقال أن . النظرية القوة تكميل في شأنه هذا وتأسيسها تشييدها
لها يكن لم الحسنة األخالق ففي العملية القوة وأمايوجد لم الشرعية العبادات أعمال وفي عديل وال نظيرهواها، عن ونهاها النفسوزكاها، هذب وبديل، مثيل له
أحد يبلغ لم ما والقربات الطاعات من وعمل
فيص( 1) ترجمته مضى . 89قد
[140]
لم الضعيف، اللهيفوإعانة إغاثة كانتشيمته مداها،ضعيف إليه يلتجئ ولم محروما فيكون سائل يسئله
. العالم الفاضل هذا تعالىعلى الله أنعم ممنوعا فيكونقل الفضيلة من المرتبة تلك إحداها فخام جسام بنعم
. فانه والقربات للطاعات التوفيق ذلك وثانيها اوتيها منطلوع قبل المسجد يحضر كان الشيخوخة كمال مع
بقراءة ويشتغل األدعية، ويقرء فيتنفل بساعتين، الصبح . ثالثها غيره فليقسعليه الصبح يطلع أن إلى القرآنكامال كان فانه المستحسنة، واآلداب الحسنة األخالق
كان. فانه والعوام، والسادات الفقراء إعانة رابعها فيهانحوها، ينحو وما الزكوات كيسيه أحد وفي بيته من يخرج
والمالبس المطاعم التعيشفي يتعيشأحسن . قربمن فانه الكثير العمر وسابعها والمناكح والمراكب
ومواهبه كثيرة كان عليه تعالى الله نعم وبالجملة المأة،المقدسألقى المشهد في كونه مدة وفي خطيرة
وشرح والبيضاوي والتهذيب المقاصد شرح منها دروساإليه يجيئون كانوا والفضال الشفاء، وإلهيات المختصر
ويجاورهم ويجالسونه ويجالسهم جانب كل من . وله كثرة يحصى ال ما اللذات من فحصل ويجاورونه،
اللمعة وشرح والمدارك الشافي كتاب الحواشيعلىوحواشي والبيضاوي
[141]
في رسالة وله المختصر، علىشرح الخوانساري العالمةالظالمين، عهدي ينال ال بأنه االمامية استدالل تتميم
على الرد ورسالة الثالث، الخلفاء امامة بطالن علىاألتقىعلى وسيجنبها بآية استدالله في الرازي الفخر
خلقت " وما آية تفسير في ورسالة بكر، أبي أفضلية
العيني " الوجوب في ورسالة ليعبدون واالنسإال الجنالوجوب بين الجمعة في المتخير في رسالة و للجمعة،
الجمعة عليه يجب وأنه والحرمة والعيني التخييري : . المولى رياضالعلماء وفي المقدمة باب من والظهرالجيالني فرج بن محمد الدين رفيع وهو الجيالني رفيعاالصنايع في ماهر المسلك حكيم عالم فاضل المعاصر
الفاضل االستاد تالمذة من وهو والرياضية، االلهيةعلى حاشية مؤلفاته النائينيومن رفيعا آميرزا والسيد
وپنير ) نان وإفادات( 1سماها وتعليقات فوائد وله . والعالم الجليل السيد وقال فالحظ كثيرة متفرقة
الدين نور المؤيد السند السيد ابن الله عبد السيد النبيلإجازته قي الجزائري الله نعمة السيد المحدثين سيد ابن
: رفيع محمد المولى الحويزة علماء من ألربعة الكبيرةمحققا عالمة كان الرضوي بالمشهد المجاور الجيالني
رأيت فيمن وإيمانه فضله قوة في أر لم متقنا متكلمااألخالق كريم منصفا متواضعا والعجم العرب فضالء من
المقدسفي بمشهد إقامتي أوقات درسه حضرتللقبة المجاورة الصغيرة المدرسة وفي المسجد
األخباريين طريقة ينكر صرفا مجتهدا وكان المقدسة،تخصيصها يجيز وال السنة، على الكتاب ظواهر ويرجح
طوائفاالسالم مع العشرة حسن وكان اآلحاد، بأخبارسنة كل يأتونه خوارزم تجار أصحابمن وله جدا،
بالتسنن المشهد عوام عند واتهم والنذور، بالهداياإلى بالنوافل اشتغاال العصر يؤخر كان وألنه لذلك،
هنا ذكرها إلى حاجة ال اخر والمور وقتها، دخول
للعارف( 1) وخرما نان البهائي لشيخنا وحلواء ناننان المذكور للفاضل وپنير نان كبير الالهيجى البهائي . ره منه هند علماء عباسمن مير مفتى للعالم جو
[142]
الخواصوكوشف إلى العوام من التهمة هذه وسرتيخطب المنبر على وهو الجمعة يوم المسجد في بذلكطويل، جهد بعد إال تسكن لم الناسضجة وحصلتفي
وما وباطنا ظاهرا ومارسته عاشرته ذلك، من بريئا وكانعينا، الجمعة فيوجوب رسالة له خيرا إال منه علمتمن بعضمعاصريه ذلكخصوصا أنكر من على والرد
ذلك وغير والتقليد االجتهاد في ورسالة العجم علماءالستين ) رحمة( 1توفيعشر الثمانين عمره جاوز وقد
. للسيد إجازته في العلوم بحر الله آية وقال عليه اللهعبد السيد العالم ابن جواد محمد السيد بن الكريم عبدالفقيه المحدث شيخه مشايخ ذكر في ذكره المتقدم الله
: الشيخ طريقا وأرفعهم سندا أعالهم يوسف الشيخالباذخ والفخر الرفيع، الشامخ العز ذو الفهامة، العالمة
الرضوي بالمشهد المجاور رفيع محمد المولى المنيع، . يدعون إلىجماعة أشار المرآت صاحب إن ثم وميتا حيا
بالد في وبعضهم المجلسية، السلسلة إلى نسبهم انتهاءاألجل السيد أن وسمعنا النسبة، تلك يتحقق ولم الهند
األمجد الزاخر والبحر الماهر النحرير األكمل والعالمثراه اإلصفهانيطاب الشهشهاني محمد السيد المؤيد
وغيرها واالصول الفقه في الكثيرة التصانيف صاحبإلى ينتهي مجلدات، الرياضفي على الحواشي أشهرها
. العالم والله بعضجداته بتوسط السلسلة هذه
المائة( 1) هذه علماء جمع وااللففانه المائة بعد أي . القاهم ممن
[143]
* " ) ( " * ) وذراريه) ولده حال اجمال في الخامس الفصل * " ) الفاضل* " ) قال االخيار العلماء من فيهم ومن
: أربعة الله رحمه له كان األحوال مرآت األلمعيفيالحرتين إحدى ولد وام حرتين وخمساناثمن ذكور
گلستانه محمد الدين عالء األميرزا الفاضل العالم اختالحسنى أسماء وشارح وكبيرا، صغيرا البالغة نهج شارح
. المقدس الفاضل فهو االبن أما وبنتين ابنا خلفمنها
شرح وقد والده، حياة توفيفي صادق محمد األميرزاوالتهذيب العقول بمرآت المسمى الكافي والده
خلفمنها أردستان سادات من علوية زوج بالتماسهكانت بنات وثالث عقب، بال توفي علي محمد األميرزا
محمد األمير األمجد سبطه النحرير العالم تحت إحداهنوأخيه الباقي عبد األمير األجل العالم ام وهي حسين،
آغا الفاضل تحت واالخرى واخته مهدي محمد األميرمحمد المولى ابن هادي محمد آغا العالمة ابن علي محمد
هادي محمد آغا الفاضل ام المازندرانيوهي صالحابن علي محمد األميرزا الفاضل تحت واالخرى الثاني
الفصل في تقدم كما علي حيدر األميرزا الفاضل . كانت فاحداهما البنتان وأما محمد آغا خلفت السابق
صالح محمد االمير القمقام والعالم العالم السيد تحتالثالثصاحب الفصل في ذكره المتقدم آبادي الخاتون
والفاضل األرشد العالم وخلفمنها الرايقه، التصانيفحسين ) محمد األمير المعقول( 1المؤيد في ماهرا وكان
الفقه في سيما الفنون بأغلب خبيرا والمنقول،االمل. أمل تتميم القزوينيفي الفاضل قال والحديث
: ونخبة العلماء بدر و الفضالء، صدر كان ترجمته فينبيه المكان، فخيم القدر، عظيم فاضال كان األتقياء
نير الشأن،
(1 . ترجمته( مر وقد
[144]
المرتبة بين القلبجمع النفسزكي قوي البرهانمن: هو وبالجملة الشامل والزهد الكامل، الفضل العالية
كان والعصور، اآلونة وأغاريب والدهور، األزمنة أعاجيبالدين حامي الناجية ورأسالفرقة العامة رئيسالطائفة
نر لم المعادل، فقد المماثل، عديم الملحدين شبه دافععلى حواشمتفرقة له لكنسمعت وتصنيفا تأليفا منه
وصار كثيرة أعواما بإصبهان الجمعة أقام العلوم، كتب - - . أنه ره عنه وثبت متكلفا االسالم شيخ عمره آخر في
بيگم مريم وزير حسين سلطان الشاه زمان في كان
االفغانيعلي المحمود تسلط ولما السلطان عمةاألموال ألخذ وضربوه وعذبوه األفاغنة أخذته اصبهان
من وميله حاله إصالح في عظيما مؤثرا ذلك وكان عنه، : ذلك - - تأثير يقول ره وكان اآلخرة، جنبة إلى الدنيا جنبة
الصيني األصل شرب كتأثير كان حالي وإصالح قلبي في . كان النادر أن نفسه قوة ومن المزاج الصالح البدن في
أموالهم ونهب الروم، قتل على مصرا حاله أوائل فيذلك يستفتيفي وكان مستخفون، كفرة أنهم علىالسيد عن ذلك استفتىفي اصبهان ورد ولما العلماء،
رأيه بمقتضى عنه فأجاب ذلك جواز عدم رأيه وكاناعترضه، ذلك السيد رأي فلما النادر على ذلك فعظم
الحق: بخالف مفتين فلسنا عليك ذلك عظم إن فقالذلك النادر فتحمل بلد، إلى ونخرج أمرك تحت عن ونخرج
: . صرح وقد قلت وصولته بأسه شدة مع عليه يرد ولممحمد الدين صدر السند للسيد إجازته في المعظم السيد
ذكر بعد الشريف بخطه عندي موجودة وهي الرضوي : أو التصنيف قالب في أفرغته ما وكل وأبيه كتبجده
ومعالم اللمعة، شرح كحاشية التأليف، فيسمط نظمتهغير وهو السنة، أعمال في الجواهر وخزاين االصول،
المسائل ذكر على منطو بل األعمال ذكر على مقصورليلة وتحقيق الصوم، كمسائل وتنقيحها بها المتعلقة
منها خرج وقد وبغيرها بها المتعلة الشبهة وحل القدر،الحاير و الغرى زيارة المثانيفي وكتابسبع أكثرها،
علىمشرفيها، الله صلوات رأى من وسر وبغدادالزيارات في النجاح ووسيلة
[145]
واأللواح الواجب، إثبات الثاقبفي والنجم البعيدة،ولباس والسنة، االسبوع أيام اختيارات في السماويةفي الفرج ومفتاح الغيبة، تحريم في التقوى كلمة
" : غم وتاريخه قال اللؤلؤة في وهكذا سنة، وسبعينالمقربين " حدائق الروضاتعن في ولكن هذا وحزن
: آبادي الخواتون حسين محمد األمير الجليل للعالمليلة وألففي ومأة عشرة سنة وتوفيقدسسره
وكان المبارك، رمضان منشهر والعشرين السابع" : بالفارسية وفاته وتاريخ وسبعين، ثالثا ذاك إذ عمره
از " " رفت علم عالم وأيضا افتاد پا ز جهان مقتداىعلم " " " " باقر وأيضا برفت دين از رونق وأيضا عالم
بجنان " ) روان : 1شد هذا(. في انشد ما وأحسن قال : بيستوهفتشكم چه رمضان ماه بعضهم المعنىقول
البالغة * إلىسحر فانظر شد اعلم باقر وفات تاريخ شدالوفاتوشهرها ليوم المضمون هذا وتضمن ومعجزتها
: . وما قلت إطناب وال ارتكابضرورة غير من وسنتهاما ينافي المقربين صاحبحدائق وكالم األبيات هذه في
عصره وقايع يكتب وكان المتقدم، التاريخ في به صرحضبط مجرد وغرضه االجمال، نحو على فيوما يوما
الذي عمره ومبلغ والدته لتاريخ مطابق وهو التاريخ،والدته لتاريخ وموافق الحدايق صاحب عليه ووافقه ذكره
. البحار حاشية عن المنقول
(1 * : ز( كه انواريست بحار أو مرقد گفته ازهرىشاعرقلوب * حيات اشميدهد روضه نشان داده الحياة عين
معاد * زاد اوست اعتقادات توعيان بين به العيون زجالءرفت * بود الهى آيترحمت ميدان يقين اليقين بحق تو
داده * غيب عالم ز هاتفي كوئيا كردان سر شدند ومردمبهشت * به ميروى ماه اين در كه يزدان از بودشبشارت
تفسيرش زانسببكشتختم وجوان پير وداع بنما زودالقدر* * عظيم آن قدر چونشب فان عليها من كل آيهءتاريخش * كفتسال ازهرى رمضان آخر عشر نهان شد
بجنان روان شد علم باقر
[152]
: ملجأ الشريفاآلن ومرقده تعالى الله سلمه قالالتسعة األبواب القبلىمن الباب في باصبهان الخالئق
المجرباتألهلها ومن العتيق، األعظم جامعها منالدعوات استجابة وسهلها جبلها المشهوراتفي
الشريفة، تربته وفوق المنيفة قبته تحت الرجاء وإصابةمن جملة مقابر أيضا الشريفة البقعة تلك وفي
. التقي الفاضل المولى والده قبر منها غيره الصالحينبفاصلة المطهر القبر ذلك مقدم في الواقع المجلسي
عقيبمرقد قبله المتوفين األجلة أخويه من واحد قبركما أيضا هناك الواقع الزاهدين العرفاء بعضأعاظم
مما الجدار ثخن في المركوزة ألواحهم مراتب من يظهر . الجليل الفاضل صهره قبر ومنها والرؤس األرجل يلي
اصول المازندرانيشارح صالح محمد موالنا المكرمالمنورة، البقعة تلك من زاوية في رجله يلي مما الكافي
وفناء الروضة خارج األملسإلى الحجر من شبكة ولها . الفاضل قبر ومنها االشارة إليه المقدم المسجد دار باب
المولى ابن هادي اآلغا النسيب النجيب الفقيه األديب . المولى النحرير الفاضل قبر ومنها المذكور صالح محمد
باب يلي مما الواقع الصندوق في الهرندي مهدي محمدعلي. محمد المولى المحدث الفاضل قبر ومنها الروضة
المجلسي أصهار جملة من أيضا هو الذي االستراباديتلك شرقي صالح محمد موالنا قبر قبلة وقبره األول،
: . الكامل الفاضل قبر أن وتقدم قلت المباركة البقعة
تلك في أيضا أخيه ابن ابن األلماسي تقي محمد اآلميرزا : . ليبعض حكى وقد تعالى الله أيده قال المنورة البقعة
والوفود، الوثوق غاية عليه يكون الذى الزمان فضالءالنجف بعضفضالء عن نقال المحمود، المقام الله بلغه
أنه والتلف والموت المنية نايحة عليه اقيمت األشرفال : بعضاجازات وجدتفي بالمعنى قال
[153]
الله( 1السيد ) نعمة السيد الجليل المحدث الفاضلالكبار، المصنفات صاحب الجزايري الموسوي الحسنىالله رحمة عليه البحار تأليفمجلدات على والمعين
: البالد أطراف جلتفي لما إني قال الغفار، الملكأفئدة أسماع به فازت بما وفزت الكمال، مراتب لتحصيل
سمعت ثم الرجال، أفواه تعالىمن الله إلى السالكينلعلوم الباقر المجلسي موالنا اجتهاد كوكب بطلوع
نحو الهمة عنان عطفت اصفهان بلدة افق من األديانواالقتباس أنواره، بحار الغوصفي األقدسبقصد صوبه . المسعود، حضوره مدين ماء وردت فلما آثاره ضياء من
هو ما على زايدا الشريفة أنفاسه بركات من واستفدتوصرتمن اموره، زوايا خفايا واطلعتعلى المقصود،
دوره، أهل من كأحد المعظم جنابه إلى التقرب شدة . رأيت قد وكنت عليه تجسرى وقوى لديه، مقامي وطال
بأنواع والتزين والجالل، العظمة آثار المدة هذه في منهحتىظهر بالحالل، التجمل أثواب من الدنيا في يكون ما
مطابخه بأمر الموكالت وإمائه جواريه سراويل أن ليفيصدري منه فوقع قشمير، وبر أقمشة كانتمن
الدنيا، هذه على عكوفمثله كثرة خلقيمن وضاق شئ،عليهم الهدى أئمة فيه زهد ما بشأن الكثير واعتنائه
وتكلمتمعه. الله، رحمه منه فاغتنمتخلوة السالمالمصارعة نفسيعن رأيتقصور فلما ذلك، في كثيرا
ميدان في المقاومة عن وعجزي العلميات، في لمثله : وأنت شئت ما تقول جنابك موالي يا قلت المجادالت،
فما الذرة بمنزلة جنبك في وأنا األنوار غواصبحارهذا، مثل في االحتجاج تركنا موالنا رأي كان فان دونها،
موته وقع منا كان يأتيمن أن على تعالى الله وعاهدنا
له أذن ما بعد ليخبره اآلخر منام في موتصاحبه قبلالنشأة تلك في انكشفله ما حقيقة من الكالم في
كل وقام منى فتقبله االمر باطن عن أحكامها المنجلية . أيام بعد االتفاقي القضاء من كان إنه ثم اآلخر عن منا
تعالى الله مرضرحمه أنه قالئل
. 122الروضاتص( 1)
[154]
أهل جميع خواطر فيه فانكسرت حتفه فيه كان مرضاقلوبعموم في وعظمتمصيبته رزيته في اإلسالمواألبواب، المساجد فاغلقت بلدته، وخصوصأهل أحبته،
أنا وكنت طباق، أيام إلىسبعة التعزية مراسم واقيمتعما ذاهال العزاء، ذلك بمراسم المشتغلين جملة من أيضا
انقضى حتى والبناء، المعاهدة من وبينه بيني وقعأتاها فيمن الزكية تربته فأتيت رحلته يوم من االسبوع
. والتحسر البكاء من الوطر قضيت فلما زيارته بقصدغلبني لديه، والدعاء القرآن من تيسر ما وقراءة عليه،كأنه الواقعة في فرأيته الشريف، مرقده عند المنام
أجمل في واقفعلىحضرته المنيف، مضجعه من خارجإليه فعدوت ميتا كان أنه فتذكرت زينته، وأتم هيئته
يديه ) بابهامي والتزمت عليه، : 1وسلمت سيدي( يا وقلتقد بما فأخبرني الموعود حين حان و المجهود، بلغ
الموت وبعد الموت عند ورأيته إليك، المنية ساقتاألمر حقيقة من ظهر عما ثم باذنيك وسمعت بعينك،
! : . مرضت لما أني اعلم ولدي يا نعم فقال عليك المعهودمني العلة أخذت مرضالموت
الالهيجى( 1) بنشيخعلى محمد الدين قطب قال : النوم في اليد امساك ان القلوب محبوب في االشكوري
كيفية من ذاق وما الباقية النشأة حقايق استخبار عندهو كما االجابة عند والجائهم الموتى عن ومرارته الموت
بناء يبعد ال فمما االلسن في والدائر المشهور المجربقواها في يرتسم عما النفسالناطقة تأثير على
. العلماء من غفير جم مزعوم هو كما الجسمية الجرميةمشابهة االجساد بهذه للنفوسالمتعلقة الن وذلك
فيكون االجساد عن النفوسالمفارقة مع ومشاكلةأيضا وله تفارق لم النفوسالتى الى نيل المفارقة لتلك
من نفوسها وبين بينها ما بسبب االبدان بهذه ما تعلقللنفوس يعترى أن عجب فال والمشابهة المؤالفة
انقباض النوم في االحياء أيدى امساك بسبب المفارقةاجابة الى اللجائهم االنقباضموجب وهذا وانزجار
المنقبضة أيديهم من وتنجوا تخلصوا حتى السؤالالموجب هو ما ارتكاب النفسبسبب لتردد الموجبة
انطق هو الذى الحال بلسان ويقولون والنكال للوبال : ميكشيم تو زدست ميكشيم چه هر ما المقال لسان من
. ره منه
[155]
فيوسع يكن لم مبلغا بلغ أن إلى فآنا آنا وتشتد تزايداالحالة تلك تعالىفي الله إلى فشكوت تحمله، البشر : قلتفي إنك رب يا وقلت إليه وتضرعت العجيبة،
أنه: " " علمت وقد وسعها إال نفسا الله يكلف ال كتابكوألم ثقله، تكأدني قد ما الساعة هذه ربفي يا بي نزلففرج بهظنيحمله، قد ما الشديد والوجع الكرب من بيمن بالنجاة علي ومن قريبا، عاجال فرجا برحمتك عني
وجميع الله أعاذنا الشدة، هذه والخالصمن العلة، هذهوترادف األنين، وجهد السياق كرب من المؤمنين
. وإحسانه وكرمه وجوده بفضله عليه وأعاننا الحشارج،رجل: آتفيزي أتاني إذ الحالة هذه في أنا فبينا قال
: له فقلت حالي، وسئلنيعن رجلي، وجلسعند جميل،وضع الكالم مني سمع فلما ربي، إلى شكوت ما مثل
: الوجع هلسكن ؟ ترى ما وقال رجلي، أصابع على كفه : عليه، راحتك وضعت فيما وراحة خفا أرى قلت ؟ منك
إلى فشيئا يرتقيشيئا فأخذ بدني في يعلوه فيما وشدةالمقال ذلك بمثل وأجبته الحال، مني ويسئل الفوق،
بالمرة األلم فرأيت القلبمنصدري مواضع بلغ أن إلى
. ناحية في ملقاة جثة بجسدي وإذا منجسدي انتقل قدالمتعجب مثل إليه أنظر واقفبحذائه وأنا بيتي،
النعشفي حول من والجيران واألحبة واألهل الحيران،الجسد ويلتزمون ويندبون، يبكون والعويل الصراخ
كنتم إنكم ويحكم لهم أقول كلما وأنا الشجون بأنواعالكابرة، الفجيعة تلك مثل في وأنا عني مشغولين
ارتفع وقد على وتنوحون تندبون واآلن العظمى، والبليةبأسوال من لله والحمد وليسبي األلم، بيمن كان ماوال نصيحتي، يصغون وال قولي، يسمعون ال وهم سقم
وجاءوا الجميع، تهيأ أن إلى الجزع من شيئا يدعون. المغتسل إلى وحملوها النعشفيها، ووضعوا بالعمارية،
إلى بلغني ما والفزع الوحشة من أيضا ذلك عند فبلغنيالتي التربة هذه إلى حملوها ثم الصالة، عليها أقاموا أن
الجنازة، قدام سالك األحوال جميع فيخالل وأنا تراها،ووضعوه الجسد، نزلوا فلما بها، يصنعون ما أرى حتىموضع يعالجون وجعلوا الموضع، هذا من ناحية في
هذه في أدخلوه لو نفسي في أقول كنت الحفيرة،
[156]
. ثم التراب تحت معه المقام أصبر ولم لفارقته الحفيرةعنه المفارقة أصبر لم القبر وأدخلوه إليها حملوه لما
غير من الحفيرة أثره دخلتعلى و به، انسي لشدة : ماذا باقر محمد يا عبدي يا ينادي بمناد فإذا اختيار
صدر ما له اعدد فجعلت ؟ اليوم هذا مثل للقاء أعددتال وهو الصالحات، الباقيات و الحسنة، األعمال منيمن
ال ولهان مضطرب وأنا النداء، هذا علي ويعيد مني، يقبل. أمري في إليه أتوجه مفزعا وال مني، كان مما مفرا أجد
كنت أني تذكرت إذ العظمى الدهشة هذه في أنا فبينامن الكبير السوق من مارا بعضالمواضع إلى راكبا يوما
من رجل حول اجتمعوا الناسقد فرأيت اصبهانالمذهبمع بفساد البلد أهل عند متهما كان المؤمنينتقاء أحدا عند افشيه وال وسداده بصالحه أعلم كنت أني
. ويسبونه، الناسيضربونه رأيت فلما الريبة لموضعإعطائهم على يقدر ال وهو حقوقهم، منه ويطالبون
فيعرضه ويقعون يمهلونه ال وهم ويستمهلهم شيئا،
بباطن المؤمن رأسذلك على يدق منهم وواحد وبدنه، : ولكن ديونك، قضاء عن عاجز أنك أدري ويقول نعله،
أصبر فلم منك، قلبي نايرة اطفئ حتى رأسك على أدق : وال المنكوس، الخلق هذا أتقيعن متى وقلت ذلك عن
. الملهوف أضعفعبيده إعانة في الجليل الخالق أتقىله، المتعرضين وجوه وصحتعلى رأسه عند فوقفت : لكم كان ما أقضي معيحتى هلموا ويحكم لهم وقلت
وأخذتفي المنزل إلى معي وحملته الدين، من عليهديونه، وقضيت منه، فات ما وتدارك وإجالله، إعزاره
. ثم له عليه مزيد ال بما الرجاء له وحققت وكفيتشئونه،وسكن لي، منيوغفر فتقبله ربي على ذلك إنيعرضتإلى وجهي تلقاء الرحمة من باب بفتح لي وأمر النداء،
وطريفهواء والريحان، الروح منه يجيئني الخلود، جناتتراه الذي ليفيمضجعي ووسع حين، فيكل الجنان
بأنواع الوقت ذلك منذ متنعم وأنا الله، إلىحيثشاءاألكرم األجل األرحم إلهي عند من متمتع النعم
[157]
المؤمنين، من زيارتي إلى يجيئني وأستأنسبمنمن وأراهم المتقين، وقراءة الصالحين، بدعاء وأنتفع
. أيها فيا األمين المقام هذا في وأنا يرونني، ال حيثالدنيا، في والعظمة العزة لي يكن لم لو الشريف السيد
تأييد يمكنني كيفكان األوفى، النعيم من في رأيته وماالخلق ذلك أيدي من وتخليصه الفقير، المؤمن ذلك مثل
: ما. وعلمت المنام ذلك فانتبهتمن السيد قال الكثيرومنفعة الدين، مصلحة عين كان حياته في يفعله كان
والصالة العالمين رب لله والحمد والمسلمين، االسالمالمعصومين، الطاهرين وعترته محمد على والسالم
رد من وأمثاله المنام هذا في يتوهم ربما ما دفع ويأتيتنبئعن. التي العجيبة الصادقة المنامات ومن األعمال
والورع الصفي، الصالح المولى رآه ما قدره، جاللةإبراهيم محمد الحاج ابن يحيى ميرزا اال التقي، المهذب
واألمراضالمزمنة الباهرة، الكرامة صاحب االبهريصلى الله رسول ريحانة جميعها من الذيشفاه الهالكةليلة في المنام في السالم عليه الله عبد أبو عليه الله
سنة من القعدة ذي من والعشرين الثامن ،1291الجمعةدار كتابنا في ورؤياه ومبدئها أمراضه تفصيل ذكرنا وقدرئيفي وما العالم، الملك الله منح من هو الذي السالم
. ليلة كان لما ثم مثلها ظاهرة باهرة كرامة أعصارناأيام من وكان عافيته، من يوم اثنىعشر بعد العرفة
البالد، تلك في مثله ير لم الذي الشديد والبرد الشتاء،أن عزم المطهر، الحرم الناسفي ازدحام زمان وكان
. تلك في دخل فلما الليل من الرابعة الساعة في يزورشاغلين الحرم، داخل في نائمين األعراب رأى الساعة
أدبهم، وسوء جرأتهم فتعجبمن مجالسه تمامعهد له يكن ولم بأرجلهم، المطهر الشباك واستقبالهم
المسجد إلى فذهب ودأبهم، بحالهم علم وال قبله، بذلكالصغار واألطفال النساء أن حتى كذلك فرآه به المتصلحالهم في يتفكر ووقفساعة تعجبه، فكثر فيه، معهم
مغضبا خرج ثم المنتنة، ورياحهم الشنيعة، وحركاتهمأضاء فلما الفجر، إلى مظاهر بن حبيب قبر وجلسعند
يخرجون الجماعة تلك فرأى خرج النهار
[158]
ثم الصحن، فيوسط حاجتهم ويقضون الحرم مناألرجل بتلك الحرم ويدخلون يكون، ما كأقبح يتوضون
. كان فلما منهم واشمئز صدره وضاق فانزجر الملوثة،كما عرفة ليلة في الزيارة فاتته وقد العيد، ليلة في
دخل فلما والدعاء، للزيارة الساعة تلك في تهيأ أرادها،متصال نائما كان بعضهم أن حتى الحالة بتلك رآه الحرمالحرم في فدار السالم، عليه الحسين بن علي بشباك
كالسابق، األعراب رأي و فيه، يصلي موضعا يجد فلم. ونام منزله إلى وخرج مخففا فزار نفسه يملك فلم
: المعظم المولى إن يقول أحدا كأن المنام في فرأىالصحن بالتدريسفي المجلسيمشغول باقر محمد
: يدرس، منه مكان أي وفي الله سلمه قلت الشريف،فقلت: الرجلين، فيسمت الواقع الصفا فيطاق قال
: كيفية شاهد المجلسيال إلى أذهب نفسي فيوأردت الصحن، ودخلت فقمتمستعجال تدريسه،
التي الحجرة من مدخله إن فقيل الطاق، في الدخول
إليه، يفتح بابا فيها فرأيت فدخلتها األيمن الطرف فيوالفضالء العلماء من خمسمأة زهاء فيه مسجد وكأنه
ره - - المجلسي موالنا و درجتان، له منبر وفيه جالسين، : فيموضع ارتبتم إذا يقول وسمعته يدرس، عليه قاعد
: ثم رواته حال عن تكشفوا حتى به تعملوا ال الرضا قال. المصيبة ذكر في شرع ثم الواعظفوعظهم، في أخذ
: إن وقال الحجرة، داخل دخلشخصمن بها هم فلما : على المشتملة المصائب اذكر تقول الطاهرة الصديقةودخل المصائب، تلك ذكر في فشرع الشهيد، ولدي وداعفبكوا كثير، خلق والتجاز الوعاظ من المسجد في حينئذ . ذلك ورأيت نزل ثم فيعمري، مثله أر لم شديدا بكاء
النبوية - -: الحضرة ائت ره له وقال ثانيا الشخصدخلالحرم - - ودخل ره المجلسي فقام الحرم، داخل وهو
رأيت چراغ چهل إلىمحل وصلت فلما للزيارة، وقمت : قالت الطاهرة الصديقة إن وقال الحرم من خرج واحدا : من أزور أن لي ائذن وسلم واله عليه الله صلى ألبيه
: أن لي أئذن جداه يا المجتبى وقال الشهيد، ولدي زارمن يخرجان واآلن الشهيد، أخي زار اميمن مع أزور
قاصدين الحرم
[159]
مع خرجا قد السالم عليهما بهما وإذا الزوار، زيارةنائمين الزوار رأيت و الصحن، في ودخال كثيرة، جماعةجناب قصدتمسجد السالم عليها ورأيتها حلقا، حلقا
الله أعلى الطهراني الحسين عبد الشيخ الفريد العالمةدخلت و قبلها الرأسفقصدته فيسمت الواقع درجته
الحسب بينهم ونمت األعراب بين نفسي وأدخلت فيه،من كثيرة وجماعة المجتبى، فجائتومعها منهم،
الباب، عند السالم عليها الصديقة فوقفت حولهما، : والبعيد: القريب الطريق من أنتم تبكي وهي وقالت
جئتم الهواء، في البرودة هذه في وماشيا راكبا جئتمدنا ثم أزوركم، وأنا تزورونه أنتم الشهيد ولدي لزيارةقال أنه إال الكلمات بهذه وزارهم السالم عليه المجتبى
موضع فيكل الصحن في ووقفا رجعا ثم الشهيد أخيالباب من وخرجا فزارا الزوار، من جماعة فيه كان
إلىكل ذهبا إنهما فقيل مقصدهما فسئلتعن القبلى،الحرم إلى يرجعا ثم ليزوراه زاير فيه وموضع بيتوخانالسوء،. من باألعراب ظننت مما تائبا انتبهت ثم المطهر
لقيته من كل وجه اقبل الصحن وقمتودخلتفييخفىعلى ال ما البشارات من المنام هذا وفي منهم،
. من االتقياء بعضالفضالء وحدثني االشارات أهلشيخ استادنا حدثنا النجفاألشرفقال في المجاورين
يوما ثراه طاب الكالم صاحبجواهر فيعصره، الفقهاء : كأني البارحة رأيت فقال والتدريس، مجلسالبحث فيبواب بابه وعلى العلماء، من جماعة فيه بمجلسعظيم
وتأخر تقدم من جميع فيه فرأيت فأدخلني، فاستأذنتهالمجلسموالنا وفيصدر فيه، مجتمعين العلماء من
البواب - - فسألت ذلك فتعجبتمن ره المجلسي العالمة : بباب األئمة معروفعند هو فقال تقدمه، عنسر
الشيعة في من ألن المنزلة هذه اوتي وإنما األئمة،ومصنفاته، مؤلفاته منه المراد ولعل الچاوشللزائرين،
حريم إلىحول الوصول أراد من كل الزاير من والمراد( . بعضالسادة وحدث قدسأرواحهم وحظاير (1جنابهم
القيامة كأن المنام في رأى أنه التعزية قراء من
الرضويةص( 1) . 416فوائد
[160]
منهم امرء لكل ودهشة والناسفيوحشة قامت، قدمع الحساب الناسإلى يسوقون والموكلون يغنيه شأن
: في أتفكر أنا فبينا قال وشهيد سائق منهم واحد كلسيد عند بالحضور يأمراني منهم باثنين فإذا العاقبةلما االمتثال فتثاقلتعن عليه، الله صلوات األنبياء
البال، وخطر األمر عظيم نفسيمن وجدتفيآخر، وتأخر واحد فتقدم زجرا وأنهضاني قهرا فقاداني . عال بعماري فإذا فيشدة وأنا هكذا، نسير بينهما وأنا
الطريق يمين على الخدم من أكتافجماعة على معظمدنوت فلما السالم عليها النساء سيدة فيه أن لي تبينإلى الموكلين بين وهربتمن الفرصة اغتنمت منه،
حصينا حصنا فرأيته العماري تحت ودخلت العماري،إليه ملتجئين مثلي العصاة من جمع وفيه حريزا ومانعا
منا فالتمسوا التباعد من عليه هم فيما بسيرنا يسيرونكذلك هددونا ثم فأبينا، باالشارة إليهم الرجوع
وشدة القلب، قوة من عليه كنا لما ذلك بمثل فرددناهمأبيها. جانب من برسول وإذا كذلك نسير فبينا االطمينانقد االمة عصاة من جمعا بأن إليها واله عليه الله صلى
إلى فأشارت لنحاسبهم، إلينا فابعثيهم إليك التجاواإلى بابوساقونا كل من الموكلون علينا فدخل الرواح
والدرج المرقاة كثير عال بمنبر فإذا الحساب موقفواله عليه الله صلى النبيين خاتم األول ذروته على
وهو السالم عليه الوصيين خاتم الثاني الدرج وعلىأن إلى قدامه مصطفون وهم الناس، بحساب مشغول : . تذلل ذكرت لم وقال موبخا، فخاطبني إلى األمر انتهى
فتحيرتفي الذلة إلى ونسبته الحسين العزيز ولديبوجع فإذا فأنكرت االنكار، إال حيلة وجدت وما جوابه،
إلى فالتفت فيه، اولج مسمار كأنه فيعضديمنشئهو فإذا فنشرته، فناولني طومار بيده رجال فرأيت جنبي
في وذكرته قرأته ما تفصيل وفيه مجالسي، صورةوبخني ما وفيه وزمان، مكان فيكل المجالسمشروحا
. ذكره فقلت اخرى حيلة نفسي فسولت وأنكرت بهإلى السالم عليه فأشار بحاره، المجلسيفيعاشر
: المجلسي إلى اذهب وقال الحاضرين، الخدم من واحدالكتاب، منه وخذ
[161]
طويلة كثيرة صفوفا المنبر يمين فرأيتعن فالتفتوكل الله شاء ما إلى وينتهي جانبه، الصفمن يبتدى
والشخصاألولفي قدامه، ومؤلفاته زبره جمع قد عالموافاه - - ولما ، ره المجلسي العالمة هو الصفاألول
معه وأرسله الكتب بين من المذكور المجلد أخذ الرسولألني متحيرا فأخذته يناولني أن إليه السالم عليه فأشار
للتفصي، حيلة إال كانت وما النسبة، بكذب عالما كنت
. باهتا عابثا الكتاب أوراق اقلب فجعلت للخالص، ووسيلةمال الحاج مقتل في رأيته وقلت اخرى حيلة أظهرت ثم
عليه فقال البكاء، منبع أنه والظاهر البرغاني، صالح : : يقل ولم بكتابه، يأتينا له وقل إليه اذهب لواحد السالم
الحاج - - فرأيت فنظرت ره المجلسي فيحق قال كماالسادسأو الصف الصفوففي تلك بين المذكور
الرسول أتاه فلما سابعة أو سادسة مرتبة في السابعالمطلبمن أستخرج أن وأمرني إليه به وأتى بكتابه أخذ
ذهبعنيوجه و االضطراب، الخوفورجع فعاد كتابه،الجاش، طاير أوراقه وقلبت فأخذته باب كل من الحيلةإلى الرحيم الله من برسول فإذا الحواس، متشعب
حاسب لو عليهما الله صلوات عليا بأن الكريم النبيمنهم، أحد ينج لم بكلشئ وناقشهم الناسكذلك
خوفي فزال والمساهلة، المالطفة إلى حالته فانقلبت - - . صنفه، أهل وجمع نومه من انتبه ره إنه ثم قلبي وعاد
: االشتغال تركت فقد أنا أما وقال رؤياه، وقصعليهمفمنصدقني بشرايطها، تقوم نفسي أرى وال بذلك،
له كان وقد رأسا، القراءة هجر ثم يتبعني، أن له أرى . وفي منطرفها إليه يصل خطير كثير مبلغ السنة في
النراقي، أحمد المولى الجليل للعالم الخزاين كتابمن الموثقين بعضالعلماء حدثني المستند كتاب صاحب
المجلسي - باقر محمد المولى المحدث الفاضل أحفادصالح - محمد المولى مع تعاهد المذكور جده أن ره
يخبر صاحبه قبل منهما واحد ماتكل إن المازندرانيالمولى قبل ره وتوفي منامه، في عليه جرى بما اآلخر
: تلك بعد فقال المنام، في سنة بعد فرآه صالح محمد؟ النوم عليفي نفسك تعرضت ال لم المعاهدة
[162]
واآلن: عنه، ومنعني كان، الذي واالبتالء للدهشة فقال . عليه، جرى عما فسأله الجملة في فراغ لي حصل فقد
فنوديت: االلهي، الخطاب مقام أوقفونيفي فقال : التأليف في صرفتعمري فقلت ؟ به جئت ماذافيجمعها و واألحاديث، األخبار والتصنيففي
لكنكصدرتها الخطاب فجاء كثيرة، كتب لي وتفسيرها
الناس مدحها إذا وتسر تبتهج وكنت السالطين باسمالسالطين الناسورضى مدح فكان مذمتها، من وتحزن
: . الخمسة األوقات في صرفتعمري فقلت منها أجركفجاء الصالة، إقامة على وجمعهم الناس، إمامة في
من وتحزن كثرتهم، من كنتتسر ولكنك نعم الخطاب،عرضتعمال كلما وهكذا العمل، هذا بنا يليق وال قلتهم،
درجة حسناتيعن حتىسقطتجميع بنقصفيه ردعندنا لك إن الخطاب فجاء نفسي، ويئستمن القبول،
بعضسكك في يوما تمشي كنت مقبوال واحدا عمالواحدة بيدك وكان السفرجل، أوان أول وكان اصفهان،
فلما صغير، طفل وراءها ويمشي امرأة بك فمرت منها، : السفرجل، اريد اماه يا قال بيدك، السفرجلة رأى
بهذا عنك فعفونا به، فسر لرضاي، طلبا إياه فناولته : . صالح محمد المولى توفي قلت عنك وجاوزنا العمل،
تقدم، - - كما سنة بثالثين ره المجلسي العالمة قبلاألمير بنته على وبينصهره بينه كان المعاهدة فلعل
بخمسة بعده توفي الذي ذكره المتقدم صالح محمداالشتباه أن أدرى وال بالعكس، القضية كانت أو سنين،
. السيوطيفي وروى الناقل من أو الخزاين صاحب من : التقىسلمان قال المسيب، بن سعيد عن المنثور الدر
: إن لصاحبه أحدهما فقال بنسالم، الله وعبد الفارسيمت أنا وإن ربك، بك صنع ما وأخبرني فالقني، قبلي مت
: ؟ كيفهذا بنسالم الله عبد فقال فأخبرتك، قبلكاألرضتذهب: من برزخ في المؤمنين أرواح إن نعم، قال
. فيسجين ونفسالكافر حيثشاءت،
[163]
تاريخ القفطيفي ابن الدين جمال الوزير وحدثالسبتي إسحاق بن يحيى ابن يوسف ترجمة في الحكماء
: : كان إن يوما له قلت قال بابنشمعون، المعروفالموت، بعد خارج الموجوداتمن حال يعقل للنفسبقاءإنمت وآتيك قبلي، مت إن تأتيني أن على فعاهدني
: أقام و ومات يغفل، ال أن ووصيته نعم، فقال قبلك،مسجد فيعرصة قاعد وهو النوم في رأيته ثم سنين، . فقلت بيض جدد ثياب عليه و له، فيحظيرة خارج من
بما: لتخبرني تأتيني أن معك ألستقررت حكيم يا له: له وقلت بيدي فأمسكته وجهه وأدار فضحك نقلت؟؟ الموت بعد الحال لقيتوكيف ماذا لي تقول أن البد
الجزء،: الجزئيفي وبقي بالكلي، لحق الكلي فقالالنفسالكلية أن إلى أشار كأنه حالة في ففهمتعنهالجزء بقيفي الجزئي والجسد الكل عالم إلى عادت
. إشارته االستيقاظمن بعد األرضفتعجبت مركز وهوبعض إحرازها لعدم المذكورة األعمال رد أن واعلم
يطلب الذين عن لصدورها ولو والكمال الصحة شروطغيرهم، يطلبمن ال ما االخالصوالتصفية من منهم
غيرهم، يبلغه ال ما والمعرفة العلم درجات من لبلوغهمالخلل، من فيها عما والصفح العفو بعد قبولها ينافي ال
كان ما اآلثار من عليها فيترتب خالصآخر، جزئي لعمللجميع جامعة خالصة صدرتوهي لو عليها يترتب
قوله االحتماالتفي أحد وهذا والكمال، الصحة شرايطوفي " ". حسنات سيئاتهم الله يبدل الذين اولئك تعالى
ذهبمنجسميوعمري " ما واجعل الكاملة الصحيفةرويعن " ما الرؤيا هذه ونظير طاعتك فيسبيلالمولى الكرامات صاحبي الزاهدين الجليلين العالميناألردبيليطاب أحمد والمولى الشوشتري، الله عبد . الله سدد واعلم السالم دار في ذكرته كما ثراهما،
بعض أن وفعالك سرائرك وأصلح مقالك، تعالىفي ذكر المؤلفين من يعد أن أحب الذي المتكلفين
أشياء ثراه تعالى الله طاب العنوان صاحب ترجمةاألصحاب كتب في ليسلها وأكاذيبصريحة، منكرة،
في كدأبه خبر، منها العلماء عند وال أثر، التراجم وأربابالعلماء أعيان من كثير فيحق ذكر بل التراجم أكثر
[164]
. المتعلمين أدنى إلى نسبته يليق ال ما الفقهاء وأساطيناالشتهار وجه ذكر في المقام في منكراته فمن
: من قرية إلى منسوب أنه الظاهر إن قوله بالمجلسي : بوالده ذهب أنه السبب إن وقيل اصفهان، أو نطنز قرى
الله عجل العصر إلىمجلسإمام مقمط طفل وهواليقينفي كتابحق اشتهار بسبب إن وقوله فرجه،
إماميا، شيعيا ألفنفسمنهم ثمانين صار الشام بالدره - - به ذهب أنه المعروف أن كراماته عداد في وقوله
عليه الزمان صاحب إلىمجلسالحجة صبيمقمط وهوبعض فيمجلسدرسه يحضر كان إنه وقوله السالم،فصار علىعمره كتبه ما وزع إنه وقوله الجن، علماءوفاته، يوم إلى والدته يوم ألفبيتمن يوم كل سهم
تصديق بحسب منها يوم كل أنسهم عرفتسابقا وقدعليه وقفنا لما المطابق وذريته وبطانته تالمذته أفاضلوعلى تقريبا، وربع بيتا وخمسون ثالثة كتبه ما أغلب في
سهم والعربية الفارسية كتبه من فالموجود ذكره ماباقي ومؤلفات الشريفتقريبا، عمره من سنين أربعالمؤلف عند أهي أدري ما سنة وستون تسعة وهو عمره
. الخرافات من إنها ولعمري األفاغنة فتنة في هلك أوالترجمة هذه في وقوله مدع، من ينبغيصدورها ال التي
العسكري زمان إلى السجاد عهد كتبمن أنه أيضاآالفأصل، أربعة أو آالفأصل، ستة السالم عليهما
فهذبوها االمامية اتفقت الغيبة زمان قريبمن وفيالكذب فيوضوح وهذا أصل، أربعمأة في وجعلوها
هذا بكتبعلماء أصال له عهد ال من كالم هو بل كسابقه، . منامين أيضا كراماته عداد في ذكر وقد ذلك وغير الفن
يخفى، ال كما بنقله الوثوق لعدم نقلهما أعرضتعنالعاصم ) والله منقوالته، ساير راجع (. 1علىمن
القول( - 1) الله رحمه النوري العالمة لموالنا أقول) االسالم ) كسرتفي قارورة أول وليسهذا المعروف
والى ره إليه المنسوبة واالراجيف االكاذيب هذه امثالالذين الكرام والفقهاء العظام العلماء من نظرائه
االعصار فيكل تكون المغاالت هذه من يستغنونواالزمنة.
[165]
الوافية الغير الرسالة تلك في إيراده أردنا ما آخر هذااألسباب لقلة االسالم، أهل على صاحبها حق تمام ألداءتبارك الله نسأل واألحزان، الواردات وكثر واألعوان،
مليك عند صدق مقعد في وإياه يجمعنا أن وتعالىالسادس. الثلثاء يوم فيضحى منها الفراغ وكان مقتدربعد اثنتين سنة من المبارك رمضان منشهر عشر
المذنب العبد الجانية الداثرة بيمناه وكتب االلفوثالثمأةالنوري محمد بن علي بن تقي محمد بن المسئحسين
مصليا لله حامدا رأى من سر بلدة الطبرسيفيمستغفرا.
لبعض ذلك واعجبمن اعظم فيعصرنا سمعنا وقدالمأمورين نظر عن االرضواالختفاء كطى معاصرينا
مجال ال مما ذلك وغير والمغيبات الضماير عن واالخبارالربانى والعالم الحقيقي المؤمن أن يخفى وال لذكرها
أو بشجر يقول إذا وأنه ذلك من شأنا واعظم قدرا اجلخافربه إذا العبد ان الحديث وفى اطاعه يأتي ان حجرالقدسيعبدى الحديث وفى كلشئ، يخافمنه واطاعه
ومفخر: والمحدثين الفقهاء خاتم قاله ما هذا أقولحسين الميرزا الحاج العالمة موالنا والمجتهدين العلماء
العالمة ترجمة القدوسيفي نفسه قدسالله النوريخصايصوجوده - - من ذلك بغير ظفرنا وإذا ره المجلسي
. الله شاء إن ههنا نذكره المنيف نظره الشريفودقايق : والثانيفي االجازة معنى في األول أمرين هنا ولنذكر
: . فاالجازة االول اما ذلك الفتفي التي االجازات كتبالصادر الكالم هو والدراية الحديث أهل بحسبمصطلح
رواية في االذن انشائه على المشتمل المجيز عنشايعا يطلق و بمروياته، إجماال اخباره بعد عنه الحديث
الكتب ذكر على المشتملة االذن هذا كتابة علىالمجيز عن روايتها في االذن التيصدر والمصنفات
للمجيز - صدر الذين المشايخ ذكر وعلى تفصيال أو إجماالمن واحد كل مشايخ ذكر وكذلك عنهم، الرواية في االذن
األسانيد تنتهي أن إلى طبقة بعد طبقة المشايخ هؤالء
. تطلق التي الكتابة وهذه السالم عليهم المعصومين إلى: والتوسط واالختصار البسط تتفاوتفي االجازة عليها
ولبعضها مستقال، كتابا تعد منها المبسوطة فالكبيرةالوعاة، وبغية البهية، والروضة كاللؤلوة خاصة عناوين
منها والمتوسطة المهدية واللمعة والطبقات،رسالة تعد والمشايخ، بعضالطرق ذكر على المقتصرة
كما االجازة برسالة عنها ويعبر متوسطة، أو مختصرة،إليه كتبه فيما المجلسي العالمة بعضتالميذ به عبر
.) واما) البحار اجازات آخر في الكتابة صورة انظرفيتراآى رسالة وال كتابا تعد ال التي المختصرة االجازات
الكتاب موضوع عن خروجا ذكرها في أن وهلة ألولإذا أنا غير التصنيفعليها صدق لعدم
[167]
زائدة جليلة فوائد فيها نجد عميقة نظرة إليها نظرنامن - - فقط بالقول ولو االجازة مطلق فوائد على
القطع عن والرواياتوصيانتها الكتب اسانيد اتصالحملة فيسلسلة بالدخول التيمن ومن واالرسال
والتبرك واله عليه الله صلى الرسول آل أحاديثاألنبياء ورثة األعالم العلماء باالنخراطفيسلك
. تلك ومن ذلك غير إلى السالم عليهم عنهم والخلفاءمن - لنا معارفتحصل الوقوفعلى الزائدة الفوائد
بأنواعها االجازات من فيخصوصالمكتوبة النظر ) المروية ) ألحاديثنا الحاملين العلماء تراجم منها الثالثة
ونسبهم اسمهم بمعرفة السالم عليهم المعصومين عناسما لهم المجيزين شيوخهم ومعرفة ولقبهم، وكتبهم. كذلك عليهم قرأ من ومعرفة ولقبا، وكنية ونسبا ) منشهادة) واحوالهم اوصافهم من بجملة العلم ومنها
المدخلية له بما لمشايخهم والتالميذ لتالميذهم المشايخ. بهم واالطمينان والوثوق عنهم الرواية قبول في التامة
) األحاديث) تحملهم وزمان عصرهم معرفة ومنهاكانفي من وتمييز بعضمعاصريهم ومعرفة ومكانه،
. هذه وكل ذلك غير إلى فيها يكن لم عمن طبقتهماالجازات هذه انواع في التأمل من لنا تنكشف الفوائدإصدراها على الصالحين األسالف عادة جرت قد التي
وصارتسيرة وزمان، جيل فيكل منهم للمجازين . نعم السالم عليهم المعصومين عصر منذ لهم مستمرة
لذكرهم بالمشيخة عنها يعبرون كانوا األول العصر فيذلك رواه مما واحدا حديثا أيضا يذكرون و فيها المشايخ
ونقدر الجميل هذا على نشكرهم ونحن لهم، الشيخما إلينا قدموا إنهم حيث تقدير، أحسن هذا عملهم
والطبقات واالنساب والرجال التاريخ فنون في ينجعنااعصارنا في إليه الشديدة تمسالحاجة مما وغيرها
. برمتها االجازات فهذه األعصار من يلحقها وما الحاضرةونثبتها شعثها نلم ان علينا يحيق رجالية تاريخية كتب
تكليف هو بل االنتفاع، على وعونا الضياع، عن لها صوناوشرعا عقال علينا الزم
[168]
لالمانة السلفوأداء خدماتصلحاء شكر فيه إن حيث . يؤسفعليه مما ولكن الخلف إلىضعفاء إليها المحتاج
حيثان حقه هو التكليفبما هذا بأداء القيام عن عجزناطريق ليسلنا مما واستقصاءها االجازات تلك جمع
واندراجها النائية والبالد األصقاع في لتشتتها إليه عادييد إليها تصل التيال المتفرقة الكتب فيحواشي غالبا
) ولنذكر. ) بالمعسور يسقط ال الميسور أن إال التنقيبالمصنفرحمه ذكرها التي البحار اجازات بعد الله إنشاء
العالمة الفها التي البحار اجازاة فهرستمستدرك اللهفي والتقوىشيخنا العلم العظمىعنصر واآلية الكبرى
الطهرانيقدسالله العسكري محمد الميرزا االجازةإلى. - الذريعة صاحب الرازي العالمة قال الثاني سره
فيج الشيعة : 123ص 1تصانيف كثيرا أن اعلم كتابه مناالجل السيد أعلم ما على أولهم األعالم العلماء من
طاوسالمتوفىسنة بن علي الدين والشيخ 664رضيفيسنة من 786الشهيد جمع ثم الثاني الشهيد ثم
االجازات في منهم واحد كل افرد قد المتأخرين العلماءوقد منها، عليه اطلعوا ما فيه جمعوا مستقال تأليفاذكرتفي منها وجملة مجلدات النوع هذا رأيتمن
. السيد جعل وقد االجازات كتاب بعنوان مؤلفيها تراجمعنوان عنه الله بنطاوسرضي علي الدين رضي االجل
لكشف ) االجازات كتاب الباب هذا المؤلففي كتابه ) الكتب وهذه االجازات يحصىمن فيما المفازات طرق
مؤلفيها تفاوت حسب واالختصار البسط في متفاوتة . أذكر وأنا الغايات من وغيرهما الباع وطول االطالع في
: منها عليه اطلعت بعضما االجازات - 1هنا كتابالموسوي الحسين بن أحمد السيد العالمة للفاضل
المحدث آل من آقا بالسيد المدعو النجفي التستريالمتقدمين، إجازات من كثيرا فيه جمع الجزايري،
. لمعاصريه وإجازاته له، وإجازاتمشايخه
[169]
االحسائي - 2 الدين زين بن أحمد للشيخ االجازات كتاب( 1241المتوفىسنة ( : عندي أنه الحاضرة نعل في قال
. آالفبيت عشرة يقربمن لحجة - 3وهو االجازات كتابتقي محمد بن باقر محمد السيد اإلصفهاني االسالم
سنة األول ربيع ثاني المتوفى فيه 1260الموسوي دونتالتي المبسوطة االجازات من اجازة ثالثعشرة صورة
الف عشر خمسة تقربمن عنه للمجازين السيد اصدرهاعلي محمد المولى العالمة كتب في توجد بيت
العالمة الشيخ جميعها أورد النجفوقد في الخوانساريإجازات فيمستدرك العسكري الطهراني محمد ميرزا
. االسالم حجة السيد بعضتالميذ جمعها ولعله -4البحار،ومنبع االجازات بمجمع الموسوم االجازات كتاب
البحار إجازات فيمستدرك جميعه المذكور االفاداتالشهير تقي محمد الشيخ العالمة ابن باقر محمد لميرزا
بالنجففي تشرفه أوان جمعها اإلصفهاني، نجفي بآقااجزاء ثالثة واأللفوهيفي والثالثمائة العشرين حدود
آل رضا محمد الشيخ ابن علي الشيخ العالمة استنسخها . مجلدين في بخطه الغطاء االجازات - 5كاشف كتاب
بن علي محمد مير بن حسين محمد ميرزا العالمة للسيدالحسيني المرعشي حسين محمد بن علي محمد مير
سنة بها المتوفى الحايري بالشهرستاني 1315الشهير . كتبه خزانة في المعاصر - 6يوجد للمولى االجازات كتاب
القائني البدخشي باقر محمد المولى ابن رضا محمد آقاكذا الوافية، التونيصاحب الله عبد المولى أحفاد من
البيرجنديفي باقر محمد الشيخ المعاصر المولى ذكره . المطبوع الطالب بغية الموسوم - 7كتاب االجازات كتاب
صادق محمد السيد العالمة للفاضل الروايات بسالسلجمع العلوم، بحر آل إبراهيم السيد ابن حسن السيد ابن
الكبيرة القديمة االجازات من كثيرة جملة فيهعنخطوط أكثرها نقل والصغيرة، والمتوسطة
سنة منه وفرغ . 1353المجيزين االجازاتجمع - 8ق كتابعلي ابن الحسين عبد الشيخ العراقين شيخ العالمة
[170]
سنة بالكاظمية المتوفى الحائري ثم 1286الطهراني ، هيأها التي بمقبرته دفن الشريفو الحاير إلى حمل
فيه كربال، في لطيفنفيسرأيته مجموع وهو لنفسه،المشايخ بخطوط وأكثرها العلماء إجازات من جملةخواتون ابن الله نعمة الشيخ إجازة مثل المجيزين،
عبد للمولى بخطهما الله نعمة بن أحمد الشيخ وولدهالشريف بخطه الله عبد المولى وإجازة التستري، الله
حسين محمد لمير الفضالء ومناقب المؤمن عبد للقاضيوإجازته شفيع، محمد للمولى وإجازته آبادي، الخواتون
. السيد إجازة وكذا بخطه كلها القمي الدين صدر للسيدو الحويزة، علماء من ألربعة الجزايري التستري الله عبد
يونس للشيخ الطريحي الدين حسام الشيخ إجازةبخطوطهم، له العلوم بحر الله آية مشايخ وإجازات
للمستجيزين الشريف بخطه المذكور الله آية وإجازاتوتقريظ أيضا بخطه اآلمل أمل تتميم وتقريظه منه
بحر الله آية مشكاة بخطه القزويني النبي عبد الشيخبخط الشين حرف آخر إلى اآلمل أمل وتتميم العلوم،يوسف للشيخ البحرين ولؤلوة النبي، عبد الشيخ مؤلفه
مؤلفمنتهى الحايري علي أبي الشيخ بخط البحراني . ذلك غير إلى الرجال في االجازات - 9المقال كتاب
بن محمد بن أحمد بن الصمد عبد مير العالمة للسيدفيه الجزايري المحدث بن الدين نور بن محمد ابن طيب
وعند كتبه خزانة في توجد مشايخه من كثيرة إجازات . األجالء الدين - 10أحفاده غياث للسيد االجازات كتاب
بن موسى ابن أحمد الفضائل أبي ابن الكريم عبد
سنة المولود قال 693والمتوفىسنة 648طاوسالحليعبد للسيد إجازته في فخار بن الحميد عبد السيد شيخه
في له الجامعة االجازة كتبت أني على وولده الكريم . الخ إجازاته المتبحر - 11كتاب للعالمة االجازات كتاب
عيسى ميرزا ابن الله عبد الميرزا الصناعة خريترياض صاحب باألفندي الشهير اإلصفهاني التبريزي
المتوفىسنة الحسن 1130العلماء سيدنا حكاه تقريبابعض عن اآلمل أمل تكملة في الدين صدر
[171]
) تلك. ) من كثيرا رياضالعلماء في أورد قد أقول الكتبكتابه إلى فيها التفصيل وأحال مختصرا االجازات
) حرز ) الدين أمين ترجمة في منها مواضع االجازاتفي. االجازات بمجموعة عنه معبرا البحراني الحسين ابن
تكون: جدا نفيسة قيمة نسخة ورياضالعلماء أقولفي استاذنا العالمة سيدنا مكتبة في موجودة مخطوطة
النجفي الدين شهاب السيد واالجازة والفروع االصول. قم بلدة في والدينية العلمية الثقافة مرجع المرعشي
الدين - 12 شرف األمير العالمة للسيد االجازات كتابالغروي الشولستاني الحسيني الله حجة بن علي
: إن الرضات في قال والف، نيفوستين المتوفىفيولعل والقصيرة الطويلة من كبيرة إجازات مجموعة له
حيث تصانيفه ذكر الرياضعند صاحب ذكره ما مرادهالمذكورة: ) طوالها ومن وقصيرة إجازاتطويلة وله قال
عماد بن محمد الدين نور للشيخ إجازته تصانيفه فيها . ) انتهى اآلتي الشيرازي محمود كتاب - 13الدين
في والوراثة الرواية باجازات الموسوم االجازاتالجاني هذا جمع من كبير مجلد الثالثة االخيرة القرون
علي الحاج ابن بزرك بآقا المدعو محسن محمدكبيرة إجازة خمسين يقربمن ما فيه الطهرانيجمعت
الله عبد السيد إجازة مثل للمتأخرين ومتوسطةوالشيخ - السماهيجي الله عبد والشيخ الجزايري،
محمد - والمير الجزايري والمحدث الماحوزي سليمانبحر - الله آية مشايخ وإجازات آبادى الخاتون حسين
المحقق - وبعضإجازات لتالميذه واجازاته له العلوم
والشيخ الكرامة، مفتاح صاحب جواد والسيد القمي،وبعضإجازاتصدرت الجواهر، صاحب حسن محمد
وبعضإجازاتي - لي وبعضإجازاتهم االعالم، لمشايخيالمحدثصاحب - 14للمعاصرين. للعالمة االجازات كتاب
الحر محمد بن علي بن الحسن بن محمد الشيخ الوسائلالمقدسالرضويسنة بالمشهد المتوفى 1104العاملي
المختصرات االجازات مجموعة له أن الروضات في ذكرالحجة - 15والمطوالت. العالمة للشيخ االجازات كتاب
الشريف رجبعلي بن محمد ميرزا
[172]
جعله مجلداتضخام أربعة في العسكري الطهرانييكن لم ما كل فيه جمع و البحار إجازات لمجلد مستدركا
العالمة علىعصر المتقدمة االجازات من البحار فياجمع فهو الحاضر العصر إلى عنه والمتأخرة المجلسي
االجازات من ذكره يأتي ما االجازاتوجل كتب سائر مناالسالم إجازاتحجة جميع فيه فان فيه مندرج هو
الله نصر السيد وإجازات باقر محمد السيد الرشتيالعراقين وإجازاتشيخ االجازات، ومجمع الحايري،
بحر الله آية وإجازات الطهراني، الحسين عبد الشيخعن أكثرها ونقل المتفرقة االجازات من وغيرها العلوم
. المجيزين الموسوم - 16خطوط االجازات كتابالوهاب عبد بن محمد لميرزا المورقة بالشجرة
المتوفى الحرمين بامام الملقب الكاظمي الهمدانيإليه 1303سنة ارسل منها كثير و إجازاتمشايخه فيه
سنة اصفهان علماء ملتقطات 1283من في ذكره كما . المطبوع للشيخ - 17فصوصاليواقيت االجازات كتاب
المولى عنه روى الذي العاملي التبيني علي بن محمدالعالمة لولده إجازته في قال المجلسي، تقي محمدمن: األربعين عن يروي الشيخ هذا إن المجلسيالمشايخ بل الطائفة إلىشيخ األربعين عن مشايخنا
. االجازات في رسالته في المسطور هو ما على الثالثةمحمد - 18 السيد العلوم بحر الله آلية االجازات كتاب
الطباطبائي محمد السيد ابن مرتضى السيد ابن مهديسنة بها المتوفى النجفي مجموعة 1212البروجردي
إجازات فيها النوري العالمة شيخنا عند كانت نفيسةولعله لتالميذه إجازاته و له العلوم بحر الله آية مشايخ
شيخه جمعه الذي الكبير االجازات كتاب من استكتبه . الطهراني الحسين عبد االجازات - 19الشيخ كتاب
علي بن الحسين بن الله نصر السيد الفتح أبي للعالمةالمدرسبها الحايري الفائزي الموسوي إسماعيل ابن
سنة فيحدود قسطنطينية من قريبا فيه 1168الشهيدلهم، مشايخه إجازاتمشايخ من إجازة نيفوعشرون
سنة من له إجازاتمشايخه وتواريخ له وإجازاتمشايخهالمولى 1155إلىسنة 1125 وهم
[173]
إسماعيل بن أحمد والشيخ العاملي الشريف الحسن أبوالبغمجي، محمد أبي بن حسين محمد والمولى الجزائري
النيسابوري حسين محمد المولى ابن باقر محمد والشيخبن أحمد والمولى الهروي، صالح محمد والمولى المكي
محمد والمير آبادي، الخواتون الشريف مهدي محمدأحمد بن علي بن الله عبد والشيخ آبادي الخواتون حسين
والسيد البحراني، بنصالح ياسين والشيخ البالدي،والميرزا العاملي المكي حيدر محمد بن الدين رضي
. مجلدا رأيته وغيرهم القاضي الدين غياث ابن إبراهيمابن باقر محمد السيد العالمة كتب خزانة في متوسطا
وهو الحائري الطباطبائي الحجة القاسم أبي ميرزاأبو السيد جمعه الذي أنه والمظنون واآلخر األول ناقصة
وسماه الشهيد الحائري الموسوي الله نصر الفتحالشامخة العصمة بقناديل المربوطة الذهب بسالسل
إجازته في الجزايري الله عبد السيد ذكره كما الرتب : في موجودة وإجازاته مهماتطرقه إن قال و الكبيرة
) ص ) النقباء في المترجمة بيگم نقلنا. 183امينة ما انتهىج . 11عن الشيعة تصانيف إلى الذريعة رسالة - 132من
الشهير الشيرازي الحسيني إبراهيم السيد اجازة فيكاظم محمد الشيخ والحاج االصطهباناتي آقا بالميرزا
اليزدي - الحايرى الكريم عبد الشيخ والحاج الشيرازيالجامعة العاملة العالمة الحسينية النبيلة الجليلة للسيدة
العصر نساء وحجة الدهر فريدة والمنقول للمعقول
المرحوم بنت آنفا المذكورة بيگم امينه خانم الحاجيةوإنهم - االصفهاني التجار أمين علي محمد السيد الحاج
لها وصدقوا وصفناها بما إجازاتهم في وصفوهاسنة الخير صفر إجازاتهم وتاريخ . 1354باالجتهاد وهي ق
دقيقة وتصنيفات تأليفاترشيقة صاحب تأييدها دامتتصنيفاتها وأكثر فيعصرها االجازة مشايخ ومن
منها طبع القرآن تفسير في العرفان كنز منها مطبوعةالمجلدين إلى واهدت مجلدات في 9و 8تسع بيدها منها
جامع وكذا بيتها في إياها زيارتي و باصفهان سفريالمذكورة إجازاته وفيها تأليفاتها من المطبوع الشتات
بل دهرنا نساء على الله وحجة بركاتعصرنا من وإنهاأمثالها الله وكثر وتوفيقا شرفا الله زادها الرجال علىأهل فقيه النسابة العالمة السيد االستاذ حدثنا ولقد
المرعشي النجفي الدين شهاب السيد البيتفيعصرهالعصر نوابغة من وأنها وعلمها فيفضلها كرارا
. كالمه انتهى المجتهدة والفريدة الزمان ونوادرة
[191]
االجازات كتاب
[192]
درجات رافع لله الحمد الرحيم الرحمن الله بسمالشهداء دماء على العلماء لمداد والمفضل العالمين
الناس مراتب على لرتبتهم والمكمل المؤمنين،الناس يقوم يوم خلقه على شهداء وجاعلهم أجمعين،
على األكمالن األتمان والسالم والصالة العالمين، لرب : . المجلد هو فهذا بعد أما المعصومين وآله محمد سيدنا
بحار * كتاب مجلدات جملة من والعشرون الخامسباقر محمد موالنا األفضل األجل المولى تأليف االنوار
روحهما المجلسيقدسالله تقى محمد المولى بنالبحار مجلدات آخر المجلد وهذا مواليهما مع وحشرهما
علىفهرسأسامي يشتمل وهو االجازات كتاب وهوالعامة بل عليهم الله رضوان االمامية أصحابنا علماء
موالنا ) زمن قرب من الحسنصاحب( 1أيضا بن حجةالمؤلف المولى إلىعصر الرحمن صلوات عليه الزمان
أكثر فيه قدسسره وأورد وأرضاه عنه الله رضيولوالده له المعاصرين العلماء من أيضا أصحابنا إجازات
المفيد شيخنا زمان قريبمن إلى وهكذا والده ولمشايخسره ) هو( 2قدسالله المجلد هذا صار فقد وبالجملة
أصحابنا كتب أكثر لصحة الكافل
( . : السادسوالعشرون االصل (1في الخ( ) زمن قرب منسنة من الىسنة 265أي الهجرة . )1070من تقريبا (2منها
وعلم العالم زعماء من واوحدى الدهر أئمة من فذ وهووفطاحل العلم جهابذة من وكبير الدين اعالم من مفرد
المناضل ومعلمها االكبر وزعيمها الشيعة شيخ الفضيلةالنعمان بن محمد بن محمد الله عبد أبى المجاهدبابن والمعروف المفيد بالشيخ الملقب
[193]
من جملة المجلد هذا في نورد أن العزم في كان قد ثمالفهارسايضا وكتب الرجال كتب
المتوفى السالم - - 413المعلم عبد ابن عليه الله رضوانالشهيد التابعي جبير بن سعيد بن النعمان بن جابر بنالجبار بيد السالم عليه المؤمنين امير على فيوالء
لعنه الشقى الثقفى يوسف ابن حجاج االموى السفاكأعاظم. - - من االول الرعيل في قدسسره كان الله
رياسة إليه انتهت الرابع القرن في االمامية علماءالمسلمة االمة واصفقت فيعصره الشيعة متكلمي
مآثر من االنسان بها يتحلى فضيلة فيكل تقدمه علىابن تجده ومزية مأثرة أي على يدك ضع والعمل، العلم
السنة وتكل وصفه دون البالغة ألسنة تقصر بجدتها،ثناء كل ويقل نعته حول االفاضة حاولت مهما االقالمالبيان يسع انى ثم وانى التبسطفيشخصيته عن بليغ
- - . علماء اعلم عليه الله رحمة كان عظمته استكناهالدنيا، نادرة والدين الحق منار عنه تأخر من وامام عصره
العبادة في محكمة آية الزمان أعجوبة الدهر، حسنةعلماء - مدحه ولقد والزهد والتقى والورع والنسك
( . ج الميزان لسان حجر ابن فقال كتبهم في ص 5العامةالعلم،( 368 على االكبار و التقشفوالتخشع كثير كان
: يقال حتى االمامية مقالة في وبرع علىجماعة تخرجبها وولد بواسط معلما أبوه كان منة، امام كل على له
: في يزوره كان الدولة عضد ان ويقال بعكبرى وقتلالجعفري يعلى أبو الشريف مرضوقال إذا ويعوده داره
:: الليل- من ينام المفيد كان ما المفيد بنت تزوج وكانيتلو يدرسأو أو يطالع أو يصلى يقوم ثم هجعة اال
الذهبج. الحنبلىفيشذرات العماد ونقل ص 3القرآن199 : هو قال أنه تاريخه الحلبيفي أبىطى ابن عن
والجدل والفقه رئيسالكالم االمامية مشايخ من شيخفي العظيمة الجاللة مع عقيدة كل أهل يناظر وكان
: الصدقاتعظيم كثير وكان قال البويهية الدولةعضد اللباسكان حسن والصوم الصالة كثير الخشوع
نحيفا ربعة شيخا وكان المفيد الشيخ زار ربما الدولةمائتي من أكثر وله سنة وسبعين عاشستا اسمر
الرافضة من ألفا ثمانون شيعه مشهورة مصنفجنازته . الله - رحمه فيرمضان موته وكان والشيعة
[194]
الكشى ) رجال اختيار ابن( 1ككتاب رجال وكتابابنطاوس( )2الغضايري ) رجال رجال( 3وكتاب وكتاب
الطوسي ) فهرسه( )4الشيخ رجال( 5وكتاب وكتاب
فيعصرنا الله عبد أبو المعلم ابن النديم، ابن وقالفيصناعة مقدم إليه الشيعة متكلمي رئاسة انتهت
الخاطر ماضى الفطنة دقيق أصحابه مذهب على الكالمالنديمص ) ابن فهرست كتب وله بارعا فرأيته شاهدته
(. 293وص 266 في ايضا وقال االستقامة مطبعة طبع : بن محمد بن محمد الله عبد أبو المعلم ابن اخر مواضع
الشيعة من أصحابه رئاسة انتهت إليه زماننا في النعمانثمان سنة مولده واالثار والكالم الفقه في االمامية
. سنة وقايع اليافعيفي وقال وثالثمائة :413وثالثينصاحب الرافضة وامام الشيعة عالم توفى وفيها
: وبابن بالمفيد المعروف شيخهم الكثيرة التصانيفيناظر: وكان الجدل و والفقه الكالم في البارع المعلم
. البويهية الدولة في والعظمة الجاللة مع عقيدة كل أهلالحديثومقدمة الطبع البحار مقدمة ترجمته راجع
االختصاصورجال كتابه ومقدمة ايضا الحديث التهذيب( . الرجال كتب من وغيره عمرو( 1النجاشي أبو تأليف
االولى مرات الكشىطبع العزيز عبد بن عمر بن محمداالعلمي فيمؤسسة منها والثانى بمبئى في
الفاضل الشيخ وصححه حققه وأخيرا كربال للمطبوعاتالجامعة وطبعه ظله دام المصطفوى حسن الشيخ
( .) دانشگاه ) بمشهد بن( 2العلمية الحسين بن تأليفأحمد( . الغضايرى ابراهيم بن الله الدين( 3عبيد تأليفجمال
الطاوسالعلوى بن محمد بن جعفر بن موسى بن أحمد( .) الحسنى ) بن( 4الحسينى محمد جعفر أبو تأليف
المتوفى الحقة الطائفة الطوسىشيخ وقد 460الحسنفيسنة . )1381طبع النجفاالشرف أبو( 5في تأليف
الحقه الطائفة الطوسىشيخ الحسن بن محمد جعفرفيسنة 460المتوفى منها الثانية مرتين طبع 1380وقد
. النجفاالشرف في
[195]
البنشهر( 1النجاشي ) العلماء معالم رجال وكتابالدين( )2آشوب ) منتجب غير( 3وكتابفهرسالشيخ إلى
. الرجال كتب من ذلك
العباسالنجاشي( 1) بن على بن العباسأحمد أبو تأليففيسنة بمبئى بلدة في طبع الشيخ( 2. )1317وقد تأليف
آشوب بنشهر على بن محمد أبىجعفر الدين رشيدالمتوفىسنة سنة 588السروى فيطهران طبع وقد
أبى( 3. )1353 االسالم موفق الدين منتجب الشيخ تأليف
بن الحسين ابن الحسن بن الله عبيد بن على الحسنالعالمة مكتبة في موجودة مخطوطة ونسخته بابويه
الروضاتص العاليوفى ظله مد النجفي 389المرعشيأبى- الشيخ بن على الحسن أبو الدين منتجب الشيخ
الحسن بن محمد أبى الشيخ بن الله عبيد القاسمعلى بن الحسين بن الحسن ابن الرازي بحسنكا الملقب
رياضالعلماء صاحب قال القمى، بابويه بن موسى بن : ال العلوم من بحرا كان النسبة بهذه نسبه ساق ما بعد
المحدث الفقيه العالم الفاضل السعيد الشيخ ينزفوهوالدين منتجب بالشيخ يعرف الذى االصحاب شيخ الكاملوتارة بحسنكيا يعرفجده الفهرسوكان كتاب صاحبالكافوهو بفتح مخففكيا كا بالتخفيفالن بحسنكا
المرز دار بلغت التعظيم مقام في يستعمل لفظوالكد المدبر بمعنى أنه والظاهر آميد بزرگ كيا كقولهم
. فالحظ كهيا قولهم في الروم أهل لغة من ولعله خداويروىعن المازندرانى آشوب البنشهر معاصرا وكان
خلق وعن الرازي الفتوح أبى والشيخ الطبرسي الشيخترجمة في ذكره كما والخاصة العامة علماء من كثير
من ازيد عمر وقد فيفهرسته المذكورين العلماءوكان ره الصدوق أخىشيخنا اوالد من وهو ثمانينسنة . الثانيفي الشهيد شيخنا وقال االعلى عمه الصدوق
: كثير الشيخ هذا وكان الرجل لهذا ذكره عند الدراية شرحويروى واسالفه وأقاربه آبائه عن الطرق واسع الروايةالحسن بن محمد بن بنسعد بابويه الشيخ عمه ابن عن
واسطة بغير بابويه بن الحسين بن على بن الحسين بن
[196]
هذا بها يطول كلها الكتب تلك إيراد رأينا لما ولكنأن مع الكتاب
كثير الضبط حسن وكان الطوسى أبىجعفر الشيخ عن . من عنده تلمذ من جملة ومن عديدة مشايخ عن الرواية
المعروفوقد الشافعي الرافعى االمام العامة علماءعلى قزوين تاريخ في بالتدوين المسمى كتابه في ذكره
االخوان ضيافة كتابه القزوينيفي رضى االقا حكاه ما : بن الحسن بن الله عبيد بن على الشيخ الصورة بهذه
الحديثسماعا علم من ريان شيخ بابويه بن الحسينيجد ممن ويسمع يجد ما يكتب وجمعا وحفظا وضبطا
الجمع كثرة في االعصار هذه في يدانيه من ويقلفي له واجازاتهم مشايخه تفصيل ذلك بعد ثم والسماع
فيجملة ذكر وخمسمأة ثالثوعشرين أو اثنتين سنة : بالرى عليه قرأته وقد قال ثم االربعين كتاب تصانيفه
فيسنة 584سنة والدته أحواله نقل آخر في ذكر 504ثمبعد : 585ووفاته عند اطلت ولئن بقوله الكالم ختم ثم
وتعاليقه بمكتوباته انتفاعي كثر فقد االطالة بهذه ذكره . ما جملة ومن وأحواله ذكره باشاعة بعضحقه فقضيت
التشيع إلى ينسب انه اياه ترجمته فيطى ايضا ذكرهلكنىوجدت قم من وأصلهم آبائه في ذلك كان وقدويؤثر الصحابة فضائل يتتبع وكان منه بعيدا الشيخ
االقا قال الراشدين الخلفاء تعظيم في ويبالغ روايتها : هذا ان منه ويظهر الموضع هذا الى بلوغه عند رضى
تصانيفه عنهم ويخفى امثاله ومن منه يتقى كان الشيخ . في ايضا ذكره ما ذلك ويؤيد علىعقيدته تدل التى
يقضله فلم كبيرا تاريخا يسود كان انه تصانيفه تعدادفيمكن بموته ضاعت مسودته ان البياضواظن إلى نقله
أحوال فيه ذكر الذى كتابه المذكور التاريخ يكون أنيطلع لم مثله آخر تصنيفا أو مر كما الشيعة علماء
صاحبضيافة قاله كذا منهما علىشئ التدوين صاحب : . كيف غيرهما أنه والظاهر أقول المذكور االخوان
مقام في أورده فما مختصرة الفهرسرسالة وكتابالجملة في ذلك يؤيد ما سيجيئ نعم مؤيد، غير التائيدتشيعه وأما فالحظ االربعين آخر عبارة من نقله على
. وقال االمسانتهى من الشمسوابين من أظهر فهواالملفيص أمل :488 )67صاحب هكذا( ترجمته في
على الجليل الشيخ
[197]
الكتابسهل، هذا الكتبفي تلك إيراد عدم الخطبفيكتبمشهورة تلك الن
القمى بابويه بن الحسين بن الحسن بن الله عبيد ابنعالمة راوية حافظا محدثا صدوقا ثقة عالما فاضال كانللشيخ المعاصرين المشايخ ذكر الفهرستفي كتاب لهفي فيه ما كل نقلنا زمانه الى والمتأخرين الطوسى
الحمداني على بن محمد بن محمد عنه يرويه الكتاب هذاوكانفي قليلة اسماء على اال يشتمل لم لكنه القزويني
فرتبته بابها غير في كثيرة واسماء تشويشكثير ترتيبهترتيب في محمد وميرزا داود ابن فعله كما ترتيب أحسن
مؤلفات من االسماء باقى ونقلت المتقدمين الرجالذلك وغير المشايخ أفواه ومن واجازاتهم عنه تأخر مناالربعينفي من االربعين عن االربعين كتاب ايضا وله
. انتهى ذلك وغير السالم عليه المؤمنين أمير فضائلالقاسم أبا السيد الفهرسأن أول في نفسه ذكر وقد
كتاب عرضعليه قد الفهرسله ألف الذى يحيىعليه المؤمنين أمير فيفضائل االربعين عن االربعين
أحمد بن محمد أبىسعيد االصحاب تصنيفشيخ السالمقال أن إلى منه يتعجب وكان ره النيشابوري الحسين بن
. صاحب ايضا وقال ذكره ما آخر إلى ثانيا االربعين وجمع : الفهرس آخر في ايضا قدسسره وذكر رياضالعلماء
في حديثا أربعين نسخة من فيطائفة وجدناه ما علىمعجزاته في حكاية عشر وأربع السالم عليه على فضائل
كما االربعين كتاب غير أنه والحق ايضا عليه الله صلوات : كتاب أما أقول ثم ايضا سننقله ما مطاوى من سيظهر
بين وتداول اشتهر فقد إليه واالشارة مر الفهرسالتىبعضاالفاضل بخط منه نسخة تبريز الناسورأيتفي
البهائي الشيخ تلميذ المشهدي رضا محمد المولى ولعلهوالد نسخة وقوبلت البهائي والد نسخة نقلتعن وقد
وكان ره الشهيد الشيخ نسخة منها عديدة بنسخ البهائيآخر في ايضا ورأيت المشهورة النسخ اختالفمع لها . وأما فالحظ حكاية بل قاعده اثنتىعشرة بعضنسخة
أردبيل رأيتفي وقد مشهور ايضا فهو االربعين كتابوهو بالجبائى الشهير بن محمد الشيخ بخط نسخة منه
منخط كتبها وهو الثاني الشهيد خط من كتبها قدالحمداني على بن محمد بن محمد الدين برهان الشيخ
كتبها المؤلفوهو تلميذ
[198]
السيد جمع قد أنه على الطلبة بين الوجود كثيرة متداولةآبادي االستر محمد أميرزا الفاضل
. شيخا أربعين عن حديثا أربعون الكتاب وهذا منخطهآخر اضاففي وقد كتابا أربعين من صحابيا أربعين عن
موالنا فيشأن غريبة حكاية عشر أربع االربعين كتاب : . االربعين كتاب نسخة وكانتعندي قلت ومعجزاته على
بخطشيخنا عشرة االربع حكاياته كتاب مع المذكوركلها أخر ومقاالت رسائل فيضمن ره الثاني الشهيدجماعة كتابفهرسه روى وقد قال المعروفلدى بخطه
ذلك ومن ايضا العلماء من بخطجماعة ووجد العلماء منبنطاوس الدين غياث االمام السيد بخط وجد ما
محمد الطوسىعن الدين نصير الخواجه الحسينىعن . هذا أن واعلم المصنف القزوينيعن الحمداني على بن
على يزيد بحيث جدا المشايخ عن الرواية كثير الشيخهذا في وايرادهم وجمعهم حصرهم يعصر بل شيخ مائةكتبه و مروياته من الفحصالكامل عند يظهر كما المقام
مؤلفاته ومن االربعين الفهرسوكتاب كتابه سيما والعليه كان لمن الفريضة اداء فيمسألة رسالة أيضا
المعنى هذا في الرسائل أحسن وهىمن الصالة قضاءانتهى فالحظ الهندي الفاضل عند باصهبان رأيتها وقد . علمائها على باصبهان قرائته معظم وكان الرياض كالمأبى ابن حامد بن محمد مثل الزمان ذلك في االعيان
على بن الله عبد محمد وأبى القصاب الطويل القاسموأبى محمد بن الهيثم بن محمد وأبىسعد المقرى بن
مبشر المفتوح وأبى المستوفى الله عبد بن محمد شكرأحمد بن على الحسن الصحافوأبى محمود بن أحمد بن
عمر بن أحمد ابن محمد بكر وأبى اللباد محمد بنبن ابراهيم بن رجاء بن محمد الحسين وأبى الباغبان
من الغفير الجم وغيرهم يونساالصبهاني بن عمر . علماء من عليه قرء من جملة ومن السنة أهل علماء
الرضا بن القاسم بن على الحسين أبو السيد هو الشيعة
الدين شرف السعيد المرتضى والسيد الحسينى العلوىوالسيد المطهر بن محمد بن على بن محمد الفضل أبو
الحسينى القاسم ابن الداعي بن المرتضى تراب أبوكتاب صاحب
[199]
الكبير رجاله الكتبفي تلك جميع ايضا قدسسرهكتاب من فيه يذكر لم لما معروفولكن شايع وكتابه
قصدناه فيما أنفع كونه مع قليال اال الدين فهرسمنتجبالكتاب هذا الكتبفي تلك إيراد عن أعرضنا فلذلك هنا
كتابفهرسالشيخ إيراد على بينها من واقتصرنامن وجودا وأقل فائدة أكثر لكونه المذكور الدين منتجب
الفهرس كتاب أوال الكتاب هذا في فذكرنا الباقيأصحابنا إجازات بذكر اتبعناه ثم بتمامه أوال إليه المشارينتهي أن إلى أعصارهم وترتب درجاتهم ترتيب على
ونور روحه قدسالله المؤلفنفسه باجازات الحالمن أزيد على عثر قد تفحصوتصفح من ولعل ضريحه،
قد نحن ولكن الكتاب هذا في أوردها التي االجازات هذهأوراقه فيجملة وجدناه بما الباب هذا في اكتفينا
مدة المعنىفي ذلك في نفسه هو التيجمعها وأجزائهأعلم السالم عليهم بيته وأهل رسوله و والله حياته
. الحال بحقيقة
) السيد ) وأخوه العوام تبصرة به الموسوم والنحل المللعلىشرفبن أبو والسيد الداعي بن المجتبى حرب أبو
االصبهاني االفطسى الحسينى جعفر بن المطلب عبدبن داود بن الله هبة المكارم أبو االجل الثقة والشيخ
المطالب كتاب عنه يروى الذى وهو االصبهاني محمدالمحدث الفاضل السيد أبىطالب آل مناقب في
الموسوي الحسنى العلوى الفتح أبى بن بدران النسابةكتاب رواية وينتهى الدين نجم الملقب االصبهاني
الفراسالمالكى أبى ابن ورام المسعود شيخنا مجموعواسطة غير من المذكور الدين منتجب الشيخ الى ايضا
. فليالحظ المبرور مؤلفه وبين بينه
[200]
)) الدين)) منتجب كتابفهرسالشيخ إيراد في بابوال جرح بترتيبوال تصرففيه غير من بتمامه المذكور
[ " ] [ : . فهرسالشيخ كتاب قدسسره قال له تعديل " ] نستعين وبه الرحيم الرحمن الله بسم الدين منتجب
الشيخص 132ص االملص 457رجال تقى 464امل وفيهالبراج ابن عنه يروي الصالح أبو الحلبي نجم بن الدين
فقيها فاضال عالما ثقة كان الطوسى للشيخ معاصرالمعارفحسن تقريب كتاب منها رأيت كتب له محدثا
ص ) رجاله في الشيخ وذكره : 457جيد بن( التقى فقالأبا يكنى المرتضى وعلى علينا قرء ثقة الحلبي النجم
في العالمة ووثقه وغيره داود ابن ونقله انتهى الصالحص ) . 15الخالصة نجم( بن تقى داود ابن وقال عليه واثنى
عظماء من الشأن عظيم الصالح أبو الحلبي الدينآشوبفيص ابنشهر وقال انتهى الشيعة 25مشايخ
تالمذة الحلبيمن الدين نجم بن تقى الصالح أبو : الكافي الفقه، في البداية له روحه المرتضىقدسالله
عنه - الله للمرتضىرضى الذخيرة شرح الفقه، فيالمخطوطج . 110ص 3رياضالعلماء
[214]
أبيجعفر الموفق الشيخ وعلى وجهه الله نضر الهدىالثقات من واحد غير به أخبرنا الكافي تصانيفمنها وله
النيسابوري أحمد بن الرحمن عبد المفيد الشيخ عن( . التواب الشيخ عنه ربيعة( 1الخزاعي أبي بن الحسن بن
الشيخ على قرء صالح مقري فقيه البصري الخشاب . السيد الله رحمهم أبيعلي الشيخ وعلى الحلبي التقي
النقيب( 2التقي ) الحسني الهادي بن أبيطاهر بنالمرتضىذي األجل على قرء ورع فاضل الرازي
( . الدين سراج السيد درجته الله أعلى المطهر الفخرينالحسنى( 3 الحسين بن محمد بن الدين تاج المسمى
( . الثائر السيد الثاء حرف محدث بالله( 4الكيسكىصالحزيديا كان الجبلي الحسني بالله الثائر ابن المهدي ابن
فصار استبصر ثم بجيالن وخرج الزيدية امامة وادعىاألمر صاحب شاهد أنه وادعى االحاديث رواية وله اماميا( . االمام الشيخ أشياء عنه يروي وكان السالم أبو( 5عليه
أوالد من اليشكرى ثابت بن الله عبد بن ثابت الفضلالمرتضى األجل على قرء ثقة عالم فاضل البناني ثابت
االمامة في الحجة كتاب وله درجته الله رفع الهدى علم( . ثابت الشيخ والفروع االصول في الرشاد منهاج وكتاب
على( 6 قرأ صالح فقيه الحلبي الوهاب عبد بن أحمد بن . تعالى الله رحمهما التقي الشيخ
ج( 1) الرواة النسخة - 133ص 1جامع وفى فيه( . التواب المصححة ج( 2المخطوطة الرواة 132ص 1جامع
: 111رياضالعلماءص( 4. )43 أبو - قال العين باب فينادرا - الطوسى قيد بال مطلقا يذكر وقد الطوسى علىعلى أبو الشيخ هو وبالجملة الشيخ لفظ معه يضم وقدالشيخ ولد الطوسى على بن الحسن بن محمد بن حسن
االمالى صاحب كوالده ايضا وهو المشهور الطوسىمعالم - والده تلميذ وهو اخرى مؤلفات المعروفوله
محمد - 32العلماءص أبىجعفر بن الحسن على أبو قال . وفى المتعبد الىسبيل المرشد له الطوسى الحسن بن
: 11المقابسص المحدث الشيخ الشيخ ابن ومنها قالمقيد المؤتمن المعتمد النبيه الوجيه والفاضل الفقيه
وأعلىفي تربته قدسالله الحسن على أبى الدين
هو الذى المعروف االمالى منها كتب وله رتبته الجنانومنها ايضا والده عن اخباره كانت وان والده أمالى غير
أجدهما ولم المتعبد الىسبيل والمرشد النهاية شرحمن وغيرهما والديلمي والده تالمذة أعاظم من وكان
االفاضل أعيان من كثيرة جماعة عليه وتلمذ المشايخالمؤلفات الى االجازات منطرق كثير ينتهى واليه
عنه روى أو عليه قرء ممن وكان والروايات القديمةالحسن بن على بن محمد والشيخ البصري بواب الشيخ
االتى الطبري والشيخ الحلبي
[219]
جميع والده على قرء عين ثقة فقيه الطوسى الحسن( . االمام الشيخ الله رحمهم عنه الوالد أخبرنا (1تصانيفه
بابويه بن الحسين بن الحسن شمساالسالم الجدعلى قرء وجه ثقة فقيه حسكا المدعو الري نزيل القمى
جميع روحه قدسالله أبىجعفر الموفق شيخناالشيخين على وقرء السالم علىساكنه بالغرى تصانيفه
وله تصانيفهما جميع البراج وابن العزيز عبد بن سالراألعمال وكتاب العبادات كتاب منها الفقه تصانيففي
السالم عليهم واالئمة األنبياء وكتابسير الصالحة( . االمام الشيخ الله رحمهم عنه الوالد بها محيى( 2أخبرنا
علي بن المظفر بن الحسين الله عبد أبو الدينعلىشيخنا قرء كبير وجه ثقة قزوين نزيل الحمداني
ثالثين مدة تصانيفه جميع الطوسى أبىجعفر الموفقهتك تصانيفمنها وله السالم علىساكنه بالغرى سنة
التفكر لؤلؤة وكتاب الحق نصرة وكتاب الباطنية استارالبركات أبو السيد بها اخبرنا والزواجر المواعظ في
( . محمد أبو الشيخ الله رحمهما عنه الحسن( 3المشهديبالقاهرة المعدل الجبهانى المحسن بن العزيز عبد بن
والشيخ الطوسى أبىجعفر الشيخ على قرء ثقة فقيه( . الحسين الله عبد أبو الشيخ الله رحمهما البراج (4ابن
الدين ثقة الشيخ وابنه بابويه بن الحسين بن علي بنالحسن
الفاضل والشيخ ايضا االتى الطبرسي االسالم وأمينالذى الرازي على بن أحمد الفتوح أبو المحدث الفقيه
أبى بن اردشير الفقيه الثقة والشيخ السروى عنه روى( . آخره الى الكابلي المفاخر أبى بن جامع( 1الماجد
ج :248ص 1الرواة الرجال - النجاسىصخالصة رجالاالملص صامل الشيخ : 51رجال بن - الحسين قال
بابويه بن موسى بن الحسين بن على
[220]
( . الدين جمال االمام الشيخ صلحاء فقهاء الحسين وابنهالرازي( 1 الخزاعي محمد بن علي بن الحسين الفتوح أبو
جليل ثقة محمد، رئيسالمحدثين الصدوق أخو القمىالرد كتاب منها كتب له وأخيه أبيه عن روى الشأن عظيم
ذلك وغير عباد بن للصاحب عمله وكتاب الواقفة علىوثقه وقد عنه الله عبيد بن الحسين النجاشيعن روىذكر و الدين منتجب وذكره والعالمة والشيخ النجاشي
وفى - صلحاء فقهاء وقال الحسين وابنه الحسن ابنهبدعوة واخوه هو ولد وغيرهما والخالصة الرواة جامع
( . السالم عليه االمر ج( 1صاحب الرواة -249ص 1جامعاالملص العلماءص 51امل الفتوح ) 128معالم أبو
) رياضالعلماءص التفسير صاحب مقابس - 124الرازيالورع - 13االنوارص الفاضل الشيخ الرازي ومنها قال
الدين جمال المتبحر النحرير المفسر الواعظ الكاملبن أحمد بن محمد بن على بن الحسين الفتوح أبى
روحه قدسالله النيسابوري الخزاعى أحمد بن الحسينوالسروى المنتجب شيخ وهو وروحه ريحانه ومنحه
: بروض الموسوم تفسيره منها كتب له كغيرهما وذكراالجنانفي وروح الجنان روح أو الجنان وورح الجنانعجيب انه اال فارسي انه السروى قال أو مجلد عشرين
وروح االحباب بروح المسمى الشهاب على وشرحه: وقال النحرير بالمحقق البحار صاحب االلبابووصفه
. ووصفه مألوفة معروفة وكتبه مشهور الفضل في انهالذى الحسين بن أحمد االعلى جده ترجمة المنتجبفي
كالم ترجمان السعيد االمام بالشيخ الشيخ تالميذ من هوعن محمد جده عن أبيه عن المنتجبعنه روى وقد الله
لصاحب معاصرا كان أنه بعضهم واستظهر أحمد أبيهيقف لم التفسير كتب لما انه اال الظاهر هو الكشافكماكثيرا أخذ الرازي الدين فخر ان أيضا الكشافوذكر على
له ان بعضهم وحكى تفسيره في تفسيره مطالب منمجلدا عشرون احدهما وان وفارسيا عربيا تفسيرين
- . أقول يعلم والله فيها ودفن اصبهان توفىفي وأنهفيجنبمشهد الرى في قبره الن خبطعظيم وهذا
فيقربحرم السالم عليه الحسنى العظيم عبد سيدنامعروفومشهور السالم عليهما موسى بن حمزة سيدنا
في
[221]
التفسير تصانيفمنها له دين واعظمفسر عالمالقرآن تفسير في الجنان وروح بروضالجنان المسمىااللبابفيشرح وروح األحباب وروح مجلدة عشرين
( . االمام الشيخ عليه قرأتهما الدين( 1الشهاب موفقفقيه الجرجاني آبادي البكر الواعظ فتح بن الحسينوقرء الطوسي علي أبي الشيخ على قرء ثقة صالح
الحمصي محمود الدين سديد االمام الشيخ عليه الفقه( . الله عبد أبو الشيخ الله بن( 2رحمهم أحمد بن الحسين
أبيعلي الشيخ على قرء صالح فقيه المقدادي الطحالالطوسي.
) وفى ) الرازي الفتوح أبو مقبرة باسمه معروفة مقبرةالكرام والفقهاء العظام العلماء من كثير جمع حوله
القاسم أبو الميرزا الفقيه العالمة منهم الفخام واالدباء ) الفاضل ) العالم ولده ومنهم الحاشية صاحب الكالنتر
صاحب ) الكالنتر الفضل أبو الميرزا الحاج الحجة االديب
) الصدر الحكيم الكامل العالم ومنهم الصدور شفاءالفراهانى مقام القائم القاسم أبو الميرزا السعيد
المتأله الحكيم النبيه والحجة الفقية العالمة ومنهمالزاهد العالم ومنهم آبادى الشاه على محمد الميرزا .) وقد وغيرهم الطالقاني البوذرى محمد مال الحاجتذكرة ) كتابي في المدفونين من جيرانه مع ترجمته
الثقات( من محمد الشيخ االدنى جده وكان المقابرعبد الشيخ محمد وأخو الفقه غير في المصنفين االعيان
وغيره الشيخ تالمذة من هو الذى أحمد بن الرحمانوالد ترجمة اقفعلى ولم وغيره الرازي عنه وروى
الحسن أبو الدين زين الشيخ المنتجب ذكر أنه اال الرازيفي الطائفة علماء استاد المتكلم الرازي محمد بن على
عليهم الرسول آل مدائح في رائق نظم وله زمانهمسائل وله المخالفين مع مشهورة ومناظراته السالمالحقايق ودقايق الواضح وكتاب واالحوال المعدوم في
هو هذا يكون ان فيمكن انتهى، عليه وقراته شاهدتهمستبعد أنه اال معا عليهما تلمذ قد المنتجب فيكون والده
روضالجنان صاحبكشفعن نقل وقد يخفى ال كماالروضاتص عليه اعثر ولم الرواة( 1. )283للرازي جامع
( . خضر الشيخ واعظ صالح محمد( 1عالم بن بنسعد( . خليفة الشيخ ورع عالم اللجيم( 2الخليلي أبي بن
. داعي الخير أبو السيد الدال حرف شهيد القزوينيصالحمحدث( 3) فاضل الحسيني العلوي محمد بن الرضا بن
األحاديث في األخيار وأنوار األبرار آثار كتاب له واعظمحمد بن المجتبى ابن المرتضى األصيل السيد به أخبرنا( . العالء أبو الشيخ الله رحمهما عنه العمرى (4العلوي
فاضل القزويني الحمداني علي بن بنظفر الداعي( . سليمان أبو الشيخ ثقة داود( 5فقيه بن محمد بن داود
الشيخ بن أبيعلي الشيخ على قرء ورع فقيه الحاسي( . دولتشاه السيد الله رحمهم علي( 6أبيجعفر أمير بن
ونثر نظم له صالح فاضل األبهري الحسني بنشرفشاه . أبو الدين عماد السيد الذال حرف بليغة وخطب رائق
الحسني( 7الصمصام ) معبد بن محمد بن الفقار ذوالمروزي
الرضوية - 57االملص ج( 7 )220فوائد الرواة ص 1جامعاالملص - 569 وفى - 63امل الدين مجد وفيها
( . الحسن بن على بن على الدين مجد الشيخ المخطوطةج( 8 الرواة االمل( 9 - )587ص 1جامع امل فيه اقفبه لم
. 88ص
[250]
الدين ) بهاء الحسيني( 1السيد مهدي بن علي( . االمام الشيخ وجه فقيه أبو( 2المامطيري الدين نصير
الشارجي الطوسي الله عبد بن حمزة بن الله عبد طالب( . الفضل أبو الشيخ وجه ثقة فقيه عبد( 3المشهدي
( . الحسن أبو الشيخ ثقة فقيه الحلبي الغيره بن (4المنعمله ثقة فقيه الوليد بن قريب الرهقي محمد بى علي . عماد االمام الشيخ النيات الخمسوكتاب االصول كتاب
أبى( 5الدين ) الدين قطب االمام الشيخ ابن علي . نجم الشيخ ثقة فقيه الراوندي هبة بن سعيد الحسين
له( 6الدين ) صالح فقيه الدوربستي جعفر بن الله عبد . الشيعة دوريستفقهاء مشايخ أسالفه عن الرواية
ج( 1) الرواة االملص - 604ص 1جامع ما( 2. )69امل : االمل - أمل المطبوع الجامع في جامع( 3. )60وجدته
ج ج( 4. )522ص 1الرواة الرواة أمل - 597ص 1جامع. )68االملص : الرهقى محمد بن على المخطوطة وفي
ج( 5 الرواة االملص - 587ص 1جامع وقد 65امل أقولره - -. ) الله هبة بن سعيد أبيه ترجمة جامع( 6مضى
ج االملص - 479ص 1الرواة الرضويةص - 60أمل فوائدبن - - 243 جعفر بن الله عبد ره القمى المحدث قال
الدوريستىقاضى محمد أبو جعفر بن موسى بن محمداست امامية شيعه فقهاء از يكى أو كه گفته الله نور
ودر ميدانست اليمان بن حذيفة اوالد از يكى را وخودواز 566سنه نمود اقامت آنجا در ومدتي آمد ببغداد
خود جد از كه السالم عليهم البيت أهل أئمة أحاديثوبعد نمود روايت آنجا در بود گرفته فرا موسى بن محمد
سال از وبعد نمود مراجعت أصلى بوطن آن باندك 600از . انتهى كرد وفات زماني
[251]
الواعظ ) أبي( 1الشيخ بن الجليل عبد الدين نصيرله دين فصيح عالم القزويني الفضل أبي بن الحسين
نقضبعضفضايح النواصبفي بعضمثالب كتابعليه المؤمنين أمير إمامة في البراهين الروافضكتاب
كتاب مجلدات والجواباتسبع السؤاالت كتاب السالم . الدين عز االمام السيد عايشة تنزيه كتاب التذكير مفتاح
فضل( 2) الرضا أبي الدين ضياء االمام السيد ابن علي : كتاب له ثقة فاضل فقيه الراوندي الحسيني اللهالمتغني غنية كتاب النسيب للحسيب النسيب حسيبالغموم غمام كتاب الحزن مزن كتاب المتمني ومنيةاللطائف مجمع كتاب المعالي لفخر اللئالي نثر كتاب
المذهب إبراز المذهبفي الطرائفكتابطراز ومنبع . يتمه لم القرآن تفسير
الله: عبد أبو محمد بن جعفر أبيه ترجمة مر وقد أقولالمذكور - - المحل في قبره وان الطرشتى الدوريستى
( .) عصرنا ) اليوم الى ج( 1معروف الرواة -438ص 1جامعاالملص الرضوية 57أمل : 223فوائد قال - قال وفيه
ذكر في ره الكالم صاحبجواهر االعالم فقهائنا شيخ : في له يشهد بل الصالة تسليم بعد الثالث التكبيرات
في مرفوعا القزويني الجليل عبد الشيخ عن ما الجملةنقضبعضفضايح النواصبفي بعضمثالب كتاب
يوما الظهر صلى وآله عليه الله صلى الروافضأنهبرجوع جبرئيل فاخبره أكبر الله فقال جبرئيل فراى
بوالدة البشارة فجائت ثانيا فكبر ارضالحبشة من جعفر : . قبره ان والظاهر أقول ثالثا فكبر السالم عليه الحسين
الطرشت في محمد بن جعفر أبيه قبر عند الله رحمه( . والمؤمنات المؤمنين جميع وعلى عليه الله (2رحمة
: الرواة االملص - 586جامع الرضويةص - 62أمل فوائدالله - 354 فضل الرضا أبى السيد أبيه ترجمة في ذكره
: ابن - على الحسن أبو الدين عز السيد وقال على بن) خك ) في شيخنا قال الله فضل الرضا أبى الدين ضياء
) ( ) شبل) هو السالفة أي فه عن نقال المستدرك خاتمة أيومن العلم بن والعلم االسد نهجة وسالك االسد ذلك
ثقة فقيها فاضال عالما سيدا كان ظلم فما أبه يشابهبفوائده الفوصنفوقرط شاعرا اديبا
[252]
الدين ) أبيعلي( 1األديبفخر بن أحمد بن القاهر عبد( . الدين االديبموفق فاضل الطيبي بن( 2القمي علي
نزيل االحنفي زيارة بن علي بن الحسن علي أبي( . الدين نجم الشيخ صالح فاضل ترابعلي( 3قاشان أبو
. واعظ فقيه فاضل الوراميني أبىطالب بن إبراهيم بنأبيطالب ) بن علي فقيه( 4السيد االملي الحسني
علي. ) السيد فقيه( 5صالح الحسني الرضا بن الناصر بن
علي. ) السيد العلوي( 6فاضل حمزة بن المعالى أبي بن( . علي الشيخ فاضل فقيه القمي أبي( 7الحسيني بن
( . القاضي ثقة فاضل المسكني ربيعة بن عبد( 8القاسم . فقيه فاضل منصور بن الجبار
واالثر العين منه وحمد ونثر وشنفونظم االسماعالدهر آذان في صنوفوفرائده العلم فنون في فوائدهيتمه، لم المجيد الله كالم تفسير تصانيفه شنوفومن
في ذكر ما آخر إلى المذهب ابراز المذهبفي والطرازج( 1المتن. ) الرواة االملص - 462ص 1جامع (2. )60امل
: الجنات : 579روضات العلماء معالم ،105 : .120المقابس - المتبحر: المتكلم الفقيه المحدث للشيخ الكراجكى قال
أبى أو الفتح أبى القاضى والمنزلة الشأن الرفيعالله رفع الرملة نزيل عثمان بن على بن محمد القاسم
المشتمل الفوائد كنز صاحب وهو الفردوسمحله فيالمرتضى تالمذة أكابر من وكان ايضا بعضرسائله على
ايضا المفيد عن والواسطىوروى والديلمي والشيخمحمد الفتح أبى كتابجواب المفيد كتب من عد وقد
[264]
أبيجعفر الموفق والشيخ الهدى علم المرتضى السيدكتاب تصانيفمنها وله الله رحمهم
فالكتابفيجواب هذا يكون وربما عثمان بن على ابنأن ويحتمل مصر ديار من أنه ونقل سؤاله أو مسائله . معونة منها الكنز غير آخر كتب وله الشام ديار من يكون
في الفرائضوالمنهاج سهام استخراج الفارضفيأعثر ولم والنوادر المرتضى جمل وشرح الحج مناسك
وروى الفقه غير في له بعضالكتب ووقفتعلى عليها
عليه وقرء وغيرهما حسكا والشيخ كامل أبى ابن عنهالداعي بن الفضلظفر أبو الفقيه الصالح الثقة السيد
. الحر شيخنا وقال وغيره آبادي االستر العلوى مهدى بنفيص - - ره بن - 82العاملي على بن محمد رجاله من
ثقة محدث فقيه متكلم فاضل عالم الكراجكى عثمانمعدن وكتاب الفوائد كنز منها كتب له القدر جليل
النصعلى في واالستنصار الخواطر ورياضة الجواهرعليه المؤمنين أمير تفضيل في ورسالة االطهار االئمة
المماثلة عن واالبانة االمامة، في والفر والكر السالم،في ورسالة واالمامة، النبوة طريق بين االستدالل في
سهام استخراج الفارضفي في ومعونة الوالدين حقاالصحاب. فقيه ذكره عند الدين منتخب وقال الفرائض
: : اخبار له ذكره عند آشوب ابنشهر وقال قال أن الىفي مسألة المسح في مسألة االمامة التعجبفي االحاد
معرفة في والمنهاج وآله عليه الله النبيصلى كتابةالخليل ابراهيم زيارة في مختصر المزار الحاج مناسك
االستنصار وشرح الوزيرى للمرتضى العلم جمل شرحاالضداد معارضة المشجر االطهار االئمة النصعلى فيالفقه من ورد ما ذكر االستطراففي االعداد باتفاق
جواب - المؤمنين الوالد التلقين كتاب االنصاف في : . ذكره الذى تعجبه وكتاب أقول انتهى االخوين رسالة
. وهو العامة اغالط من االمامة في هو آشوب ابنشهرخالف أو أقوالهم فيه تناقضت مما فيه لطيفجمع كتاب . الذى الفصل في ذكره ما عجيب ومن أقوالهم أفعالهم
وأنهم السالم عليهم البيت أهل بغضهم لذكر عقده : عجيب ومن قال مكذبة له وجوارحهم محبتهم يدعون
قرطبه بمدينة المغرب في أنهم سمعته ما أمرهمليلة في يأخذون
[265]
. الشيخ عنه والده عن الوالد أخبرنا النوادر كتاب التعجبالله ) عبد الوراق( 1أبو جعفر بن الله هبة بن محمد
أبىجعفر الشيخ على قرء ثقة فقيه الطرابلسيالزهد كتاب تصانيفمنها وله وتصانيفه كتبه الطوسىبن أحمد الفقيه بها أخبرنا الفرج كتاب النيات كتاب
. أبو الشيخ عنه العدل الشاهد القمي أحمد بن محمدصالح( 2جعفر ) فقيه الحلبي المحسن بن علي بن محمد
عليه وقرء الله، رحمه الطوسي جعفر أبا الشيخ أدركقطب االمام والشيخ الرضا أبو الدين ضياء االمام السيد
. الله رحمهما الراونديان الحسين أبو الدين
ويحمل علىعصا ويجعلونه ميتة رأسبقرة عاشوراالصبيان حوله اجتمع وقد واالسواق الشوارع به ويطاف
البيوت أبواب على به ويقفون ويلعبون ويصفقونيعنون المطنفسه اطعمينا المروسنة ياستى ويقولونيفعلون بما ويتبركون ويكرمون لهم تعد الفطائفوانها
يخدم كان المغرب أهل من بالقاهرة شيخ وحدثناهذا يحمل ممن كان أنه العارفي بن سعيد أبا القاضى
. الخ عاشوراء ليلة صبىفي المغربوهو الرأسفي :) ذلك ) رأيتمثل وقد الرازي محمد المحشى انا أقولفيسفري المحرم من االولى العشرة الكراجىفي في
فيسنة والهند و 1389الباكستان يلعبون العامة أي وانهممقابلة في والطنبور المزمار في ويضربون ويصفقون
العزاء مواكب و ومجالسالشيعة التعزية محافلكذلك يفعلون المحرم من عشر االحد ليلة في ورأيتهم
الوية ايديهم وفى النار من عمود مقدمتهم وفىيفعلونها التى الشعائر من ذلك وغير والصفراء الحمراء
. البحر في وغيرها االلوية ويلقون البحر الى ويذهبونفيسنة توفى الجنات مرآت اليافعيفي أبو 449قالالتصانيف صاحب الشيعة الخيمىصدر الكراجكى الفتحأكابر من متكلم طبيب منجم لغوى نحوى عالم وهو
( . ره الهدى علم المرتضى الشريف الرواة( 1تالمذة جامعاالملص - 212ص 2ج : 86امل الرضوية - (2. )657فوائد
ج الرواة االملص - 158ص 2جامع : 83امل في أقول . الحلبي - المحسن بن على الرواة وجامع المخطوطة
[266]
الجليل ) فقيه( 1الشيخ الفارسي علي بن زيد بن محمدعبد المفيد عليه قرء الغيبة كتاب الوصايا كتاب له ثقة
( . الفرج أبو الثقة الشيخ الله رحمه النيسابوري الرحمنوهو( 2 عين ثقة الحمداني الحسين بن علي بن المظفر
أدرك السالم عليه الزمان صاحب االمام منسفراءالنعمان بن محمد بن محمد الله عبد أبا المفيد الشيخ
وجلسمجلسدرسالسيد الله رحمه البغدادي الحارثيوقرء الطوسي أبيجعفر الموفق والشيخ المرتضى
عنه والده عن الوالد أخبرنا عليهما يقرأ ولم المفيد علىكتاب السنة كتاب الغيبة كتاب مؤلفاته الله رحمهم
. الشيخ الفرائض كتاب المنهاج كتاب االخبار في الظاهرالمحسن ) النيسابوري( 3العدل أحمد بن الحسين بن
النيسابوري الرحمن عبد المفيد الشيخ عم الخزاعىاالماليفي وكتبه واعظ حافظ ثقة الله رحمهما
من بيان كتاب القرآن إعجاز كتاب السير كتاب االحاديثالدين جمال السعيد االمام شيخنا بها أخبرنا كنتمواله
الله رحمهم عنه جده عن والده الخزاعيعن الفتوح أبوسعيد. ) أبو المفيد الشيخ بن( 4جميعا أحمد بن محمد
: تصانيفمنها له حافظ عين ثقة النيسابوري الحسينبين الفرق الزهراء فاطمة تفسير في الزهراء الروضة
كتاب القرنين بذي السالم عليه علي وتشبيه المقامينعليه المؤمنين أمير فيفضائل األربعين عن األربعين
كتاب أبىطالب ايمان الطالبفي مني كتاب السالمالفتوح أبو الدين جمال االمام شيخنا بها أخبرنا المولى
. االمام السيد عنه والده عن الخزاعيسبطه الرازيالدين ) عبد( 5رضي بن عقيل بن إسماعيل بن مانكديم
محمد بن الله عبد بن محمد بن جعفر ابن الحسن بن اللهبن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن بن
الرضوية الجناتص - 574فوائد : 591روضات الشيخ قالالفارسى الواعظ الحافظ النبيل العالم السعيد الشهيد
الله الفارسىسقى وابن بالفتال المعروف النيسابوري. الواعظين روضة كتاب صاحب مثواه الجنة جعل و ثراه
كما مونسالحزين وكتاب التفسير، في التنوير وكتاب : الفتال محمد قال آشوب ابنشهر مناقب عن يظهر
) بن ) عيسى عن باالسناد مونسالحزين في النيشابوري : : ) ابن ) للحسن بعضهم قال قال ع الصادق عن الحسن
معوية عن الشدائد احتماله في السالم عليهما علىالعراق لجعل تعالى الله دعوت لو معناه كالما فقال
مرأة والرجل رجال المرأة وجعل عراقا والشام شامااال انهضي فقال ذلك على يقدر الشاميومن فقال
امرأة نفسه الرجل فوجد الرجال بين تقعدى ان تستحى : وتلد عنها وتحمل وتقاربك رجال عيالك وصارت قال ثم : إليه وجاءآ تابا انهما ثم قال كان كما فكان خنثى ولدا
( . االولى الحالة الى فعادا الله ج( 3فدعا الرواة 2جامعاالملص - 229ص ج( 4. )88امل الرواة -228ص 2جامع