BAB 2 TEORI DAN KONSEP KONSEP ASAS 1 HJ AHMAD NASIR MOHD YUSOFF (PhD) Pensyarah Kanan Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan FakulE Ekologi Manusia UniversiE Putra Malaysia (UPM) Serdang Selangor 013 9966057 / [email protected]
BAB 2
TEORI DAN KONSEP KONSEP ASAS
1
HJ AHMAD NASIR MOHD YUSOFF (PhD) Pensyarah Kanan Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan FakulE Ekologi Manusia UniversiE Putra Malaysia (UPM) Serdang Selangor 013 9966057 / [email protected]
BAB 2 TEORI DAN KONSEP ASAS HUBUNGAN DALAM
ETNIK
2
3
HASIL PEMBELAJARAN
• 1-‐Memahami beberapa teori hubungan etnik • 2-‐Menghuraikan konsep-‐konsep berkaitan hubungan etnik • 3-‐Menguasai ciri-‐ciri masyarakat dan budaya
4
LIPUTAN KULIAH
• Pengenalan
• Teori Hubungan Etnik Ø Teori Ekologi Ø Teori Freudian Ø Teori Struktur Fungsionalisme Ø Teori Kelas Ø Teori Masyarakat Majmuk Ø Teori Pasaran Buruh Terpisah Ø Teori Pilihan Rasional Tentang Hubungan Etnik
5
LIPUTAN KULIAH • Konsep Konsep Hubungan Etnik
Ø Konsep Masyarakat Ø Masyarakat Majmuk Ø Konsep Kebudayaan Ø Konsep Ras Ø Konsep Etnik Ø Konsep Perpaduan dan Integrasi
6
TEORI HUBUNGAN ETNIK 1. TEORI EKOLOGI q Diperkenalkan oleh Robert E.Park (sarjana sosiologi terawal membincangkan persoalan ras dan beliau banyak dipengaruhi oleh Charles Darwin mengenai teori survival of the fi/est.
q Menurut Park, manusia mewarisi 2 perkara 1. Mewarisi pusaka biological yg dipindahkan melalui perkahwinan. 2. Sebagai ahli kumpulan social, manusia memindahkannya melalui
komunikasi warisan social kumpulannya.
q Teori Park dirumuskan kepada 4 asal-‐usul:
7
TEORI HUBUNGAN ETNIK § Teori Ekologi
q Teori Park dirumuskan kpd 4 unsur 1. Penghijrahan membawa bersama dalam perhubungan yg tidak sama rata,
manusia yg memiliki fenotaip yg berbeza. 2. Dalam perhubungan persaingan, individu-individu sedar ciri-ciri status yang
membezakan mereka. 3. Manusia yg berstatus tinggi tidak mahu bersaing atas dasar sama rata
dengan mereka yg memiliki status rendah; kumpulan yg kemudian ini dianggap memiliki kategori semulajadi tersendiri dan dgn itu layak berada di tempat yg lain dlm pembahagian buruh.
4. Prejudis ialah luahan kesedaran kumpulan oleh kelompok manusia yg istemewa, yg mempertahankan kepentingan mereka dan memperkukuh struktur kategori itu.
8
TEORI HUBUNGAN ETNIK 2. TEORI FREUDIAN q Teori ini merujuk kepada konsep prejudis sbg satu sikap utk mempertahankan hak org kulit puEh. Dollard (1937) yg mengaplikasikan teori ini mengusulkan;
I. Kehidupan social mengakibatkan lahir pelbagai kekecewaan psikologidalam
diri individu. Kekecewaan itu dikurangkan dgn melepaskan geram dan kekerasan kpd kumpulan sasaran tertentu
II. Bagi orang kulit putih , kehitaman dikaitkan dgn ketakutan dan keinginan yg
terpendam. III. Semakin lemah sesebuah kumpulan minority adalah semakin sesuai kelompok
ini dijadikan sasaran. IV. Di mana sahaja kekerasan secara berterusan diluahkan, ianya akan diikuti oleh
kekerasan melimpah hingga menambahkan lagi elemen irasional kpd tindakan rasional pada peringkat awal lagi.
9
TEORI HUBUNGAN ETNIK
3. Teori Struktur-Fungtionalisme q Teori ini pernah dirujuk oleh Talco^ Parsons (1975), W.Lloyd Warner(1945), Kingsley Davis(1948) dan Gunnar Myrdal(1944). Teori ini membayangkan individu berEndak secara intensif dan dikawal oleh hokum dan denda. Individu mengejar kepenEngannya tetapi masyarakat mengikut kepenEngan ini dalam pola yg sama sebab wujudnya pembahagian buruh dan individu juga berkongsi nilai bersama yang memakmurkan dan mensejahterakan masyarakat.
10
TEORI HUBUNGAN ETNIK
4. Teori Kelas § Diperkenal – Oliver Cox (1948) dgn merujuk masalah kelas dan kasta di Amerika
§ Usul: 1. Kapitalis mengaut keuntungan dan meletakkan buruh kelas bawahan 2. Mendukung keEdaksamarataan iaitu kulit puEh dan hitam 3. Wujud ras kr menguntungkan kapitalis
11
TEORI HUBUNGAN ETNIK 5. Masyarakat majmuk • J. S Furnivall (1948) dan M. G. Smith (1965) yang menggunakan konsep masyarakat majmuk untuk mengenal pasE masyarakat di Asia Tenggara di mana wujud satu rantai manusia seperE orang Eropah, Cina, India dan pelbagai kumpulan anak tempatan. Masyarakat majmuk itu didefinisikan sebagai mereka bergaul tetapi Edak bergabung.
• SeEap kumpulan berpegang dengan agama masing-‐masing, kebudayaan, bahasa, idea dan cara hidupnya sendiri. Sebagai individu mereka bertemu, tetapi hanya di pasar iaitu semasa membeli dan menjual.
• Wujud satu masyarakat plural di mana pelbagai bahagian komuniE hidup sebelah menyebelah, tetapi berasingan dalam unit poliEk yang sama. Manakala dalam bidang ekonomi berlaku pembahagian buruh mengikut garisan ras
12
• Loe Kuper (1974-‐1977) mengkriEk teori struktur fungEonalisme dan Marxisme kerana Edak menjelaskan teori masyarakat yang dipisahkan oleh etnik dan ras.
• Usul: 1. Masyrakat dibezakan dgn fenotaip, ekonomi dan poliEk 2. konflik berlaku disebabkan garis pemisah ras, bukan kelas 3. ras ditentukan oleh sejarah
13
TEORI HUBUNGAN ETNIK
6. Teori HE: Pasaran Buruh Terpisah • Diperkenal – Edna Bonacich (1972) akibat perebutan kuasa dlm pasaran buruh
• Ciri 1. Buruh dipisahkan dgn garis etnik 2. Ega kelas utama i. peniaga nak buruh murah ii. Buruh yang dibayar gaji Enggi disaingi dgn buruh murah iii. Buruh murah dikuasai oleh peniaga
14
TEORI HUBUNGAN ETNIK
7. Teori HE; Pilihan Rasional • Teori Pilihan Rasional yang menjurus kepada realiE sosial dengan cara melihat pilihan Engkah laku manusia di peringkat individu dan kumpulan.
• Teori ini dipopularkan antara lain oleh Thomas Sowell (1975), Thomas Schelling (1978), Michael Banton (1983) dan Mansor Mohd. Noor (2000).
15
• Teori pilihan rasional tentang hubungan etnik mengandaikan; • individu mempunyai matlamat dan kecenderungan yang berbeza dan berEndak untuk memaksimumkan ganjaran material dan kedudukan sosial.
• Manakala Engkah laku individu merupakan fungsi senEmen peribadi dan kepercayaan terhadap kelompok sebayanya.
• Apabila individu membuat satu pilihan untuk berEndak, Endakan pilihan yang lain akan tertutup.
• Seterusnya, semasa individu berEndak ke atas pilihan Engkah laku yang dibuat, individu berkenaan akan mewujudkan ikatan sosial yang lebih erat dengan individu lain yang terlibat hingga terbina ikatan sosial di antara individu.
• Namun, apabila individu gagal memaksimumkan kepuasan melalui pelbagai dimensi kumpulan sosial yang wujud dalam masyarakat, dia akan berpaling kepada soal-‐soal keagamaan dan ketuhanan
16
KONSEP KONSEP HUBUNGAN ETNIK
17
Konsep Masyarakat • Definisi Masyarakat :Kamus Dewan :kumpulan manusia, yang hidup bersama,di sesuatu tempat,dengan aturan tertentu.
• Lucy Mair – satu gagasan yang terdiri drp manusia yang saling berhubung secara kolek?f dgn hak dan tanggungjawab yang saling mengik?raf
18
Konsep Masyarakat
q Ciri-‐Ciri Masyarakat 1. Manusia Yang Hidup Berkelompok
1. Satu hakikat yang nyata di kalangan manusia ialah mereka hidup bersama dan membentuk kelompok.
2. Kelompok ini yang membentuk masyarakat. Mereka mengenali antara satu
sama lain dan saling bergantungan.
3. Kesatuan sosial wujud dalam perhubungan sesama manusia ini. Seseorang manusia Edak mungkin dapat meneruskan hidupnya tanpa bergantung kepada manusia lain.
19
Konsep Masyarakat
q Ciri-‐ciri Masyarakat 2. Melahirkan Kebudayaan
• Tiada masyarakat, Eadalah budaya dan sebaliknya.
• Masyarakat akan melahirkan kebudayaan, sama ada kebendaan atau bukan kebendaan.
• Budaya itu pula diwarisi dari generasi ke generasi berikutnya dengan proses penyesuaian.
20
Konsep Masyarakat
• Ciri-‐ciri Masyarakat 3. Mengalami Perubahan
• Sebagaimana budaya, masyarakat juga turut mengalami perubahan.
• Suatu perubahan terjadi kerana faktor-‐faktor yang berasal dari masyarakat itu sendiri.
• Sebagai contoh, suatu penemuan baru mungkin akan mengakibatkan perubahan kepada masyarakat itu.
21
Konsep Masyarakat
Ciri-‐ciri Masyarakat 4.Terdapat Kepimpinan • Dalam Masyarakat wujud kepimpinan. SeEap individu dilahirkan sebagai peminpin. Mereka boleh berperanan sebagai pemimpin dikalangan keluarga, komuniE, daerah,negeri dan Negara.
22
Konsep Masyarakat
5. StraIfikasi Sosial • StraEfikasi sosial meletakkan seseorang pada kedudukan dan peranan yang harus dimainkannya atau merujuk kepada susun lapis masyarakat.
• StraEfikasi sosial dibahagikan kepada Ega: • kelas, • status • kasta
23
• Kelas ialah kedudukan seseorang dalam masyarakat berdasarkan pemilikan harta atau kekayaan seperE orang kaya kelas atasan dan orang miskin, kelas bawahan.
• Status ialah jangkaan peranan yang dimainkan oleh individu dalam masyarakat seperE penerimaan gelaran iaitu Haji, Lebai, Dato’ dan sebagainya.
• Kasta ialah kelas sosial yang keahliannya ditentukan hanya melalui kelahiran dan dalam hidupnya Edak berlaku mobiliE sosial. Ini dapat dilihat dalam zaman tradisional India yang memecahkan kasta kepada Brahmin, Ksyatria, Vaisya dan Sudra.
24
Budaya
• DicEonary of Philosophy (1996) memberikan maksud budaya sebagai ‘The way of life of a people, including their aLtudes, values, beliefs, arts, sciences, modes of percepIon, and habits of thought and acIvity. Cultural features of forms of life are learned but are oMen too persive to be readily noIced from within’.
• Budaya dapat didefinisikan sebagai cara hidup yang diikuE oleh orang yang menjadi anggota kumpulan tertentu dan melipuE anasir sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, poliEk, agama, kepercayaan, adat resam, sikap, nilai, peralatan budaya, atau apa-‐apa yang dihasilkan oleh mereka sebagai anggota masyarakat
25
• Budaya boleh dibahagikan kepada dua: • budaya kebendaan • budaya bukan kebendaan
• Budaya kebendaan • peralatan dan kelengkapan hidup seperE rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya. • Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang berbeza dengan orang Inggeris atau orang Eskimo.
• Budaya bukan kebendaan • kepercayaan, adat isEadat dan undang-‐undang. • Contohnya, seEap masyarakat mempunyai adat isEadat yang berbeza-‐beza dalam menjalani kehidupan seperE perkahwinan masyarakat Melayu yang mana pihak lelaki yang memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala, bagi masyarakat India, hantaran (dowri) perkahwinan diberi oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki
26
Ciri-Ciri Budaya
• Dipelajari • Budaya Edak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari
• Bentuk dan jenis pembelajaran anggota masyarakat bergantung kepada beberapa faktor iaitu:
• i. Agen-‐agen sosialisasi seperE keluarga, jiran, sekolah, insEtusi laEhan dan sebagainya. • ii. Nilai yang mendapat keutamaan dalam sesebuah masyarakat itu. • iii. Umur seseorang. • iv. Tahap pendidikan • v. Situasi sesuatu perisEwa itu berlaku.
27
Ciri Budaya
• Perkongsian • Budaya itu dikongsi oleh manusia iaitu seEap perlakuan itu diramal dan didokong oleh sekumpulan manusia.
• Nasi lemak dan roE canai menjadi budaya kerana masyarakat menggemarinya. Bahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian.
• Perlakuan yang Edak dikongsi oleh sekumpulan manusia Edak termasuk dalam budaya seperE perlakuan mencuri walaupun ia wujud dalam masyarakat. Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.
28
Ciri Budaya • Kesejagatan
• Kesejagatan budaya ialah kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia. Tidak ada masyarakat yang Edak memiliki kebudayaan.
• budaya yang sejagat itu berbeza antara masyarakat kerana faktor pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota.
• Clyde Kluckhohn mengesan tujuh unsur yang terdapat dalam semua budaya iaitu: • i. peralatan dan kelengkapan hidup manusia. • ii. mata pencarian hidup dan sistem ekonomi. • iii. sistem sosial. • iv. bahasa. • v. kesenian. • vi. sistem pengetahuan. • vii. agama dan kepercayaan. 29
Ciri Budaya
• Diwarisi • Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. Ini bermakna bahawa budaya Melayu, Cina dan India yang diamalkan hari ini adalaah lanjutan daripada budaya terdahulu.
• PerisEwa yang telah berlaku akan memberi kesan kepada hari ini. Budaya itu juga diwarisi juga membawa maksud bersambung. Teknologi yang dihasilkan hari ini adalah hasil teknologi awal manusia masa lampau.
30
Ciri Budaya • Berubah
• Budaya senEasa berubah dan Edak ada budaya Edak mengalami perubahan. Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku. Rumah beratap genEng telah diganEkan dengan rumah beratap rumbia.
• Perubahan budaya bukan kebendaan dilihat dengan jelas seperE perubahan sistem ekonomi sara diri kepada ekonomi kapitalis. Namun, perubahan budaya kebendaan lebih cepat berubah.
• Perubahan ini disebabkan beberapa faktor, antaranya: • i. pertambahan bilangan anggota masyarakat. • ii. pertambahan keperluan dan keinginan manusia. • iii. penemuan dan penciptaan teknologi baru. • iv. pertembungan budaya. • v. konflik yang berlaku. • vi. perubahan alam sekitar.
31
Ciri Budaya
• Perlambangan • Perlambangan ialah sebagai satu lambang dalam budaya yang memberikan makna tertentu kepada pendokongnya seperE bendera, warna, logo, lambaian tangan dan sebagainya.
• Perlambangan yang wujud turut membantu manusia berhubung dan berkomunikasi sesama mereka seperE isyarat memanggil.
32
Ciri Budaya • Pandangan Semesta
• Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan tafsiran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian.
• Pandangan semesta ini Embul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya.
• Pertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan seharian seperE simpulan bahasa (seperE aur dengan tebing), ukuran (sehasta, sepelaung), tempoh masa (setanak nasi) dan sebagainya.
33
Masyarakat Majmuk • Masyarakat yg terdiri drp pelbagai kelompok ras dan etnik berlainan di bawah satu ssistem pemerintahan
• Diperkenalkan oleh J.S Furnivall (1948) • M.S. Smith (1960) – masyarakat yang mempunyai kepelbagaian budaya yang wujud atas dasar konflik dan paksaan dan bukan atas nilai bersama
34
• Masyarakat Kepelbagaian • Tidak lagi dicirikan dgn perbezaan besar dari segi ekonomi • Masyarakat Malaysia lebih kpd masyarakat kepelbagaian, kurang konflik
35
Konsep Etnik
• Berasal dari perkataan ethnos
• Ras ialah perbezaan dari segi ciri-‐ciri fizikal dalam kelompok manusia dan ciri yang paling ketara serta sering digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit.
• Etnik pula dari segi bahasa boleh didefinasikan sebagai kaum atau bangsa. Dari segi isElah pula etnik boleh didefinasikan sebagai kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-‐ciri budaya seperE adat resam, pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya.
36
• Etnik ialah berkenaan bangsa manusia: ia juga Edak memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama atau membuang unsur sesuatu kaum
• Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya.
• Etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan negeri.
• Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat pelbagai kumpulan etnik pada kedudukan geografi yang berbeza.
37
• Etnik ialah berkenaan bangsa manusia: ia juga Edak memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama atau membuang unsur sesuatu kaum
• Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya.
• Etnik juga dapat dikelaskan mengikut demografi iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan negeri.
• Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat pelbagai kumpulan etnik pada kedudukan geografi yang berbeza.
38
Konsep Etnisiti
• EtnisiE merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. • Ini bererE wujudnya satu kebudayaan atau sub-‐budaya jelas di mana anggotanya berasa disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap dan Engkah laku yang sama.
39
Etnosentrisme
• Manakala etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dikalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiE mereka adalah jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.
• Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspekEf melihat kelompok etnik lain daripada lensa dan kacamata etnik sendiri.
40
Konsep Ras dan Rasisme • IsElah ras dan etnik sering kali digunakan secara berulangan walaupun membawa makna berbeza.
• Di Malaysia, isElah ras dan etnik sering kali dicampuraduk dan digunakan secara bertukar sehingga maknanya menjadi lebih kurang sama.
• Orang Melayu, Cina dan India serta pelbagai etnik lain di Sabah dan Sarawak sepatutnya dikenali sebagai etnik tetapi juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian.
• Pada dasarnya, ras boleh dikatakan sebagai sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolekEf berasaskan ciri-‐ciri fizikal-‐biologikal nyata, seperE warna kulit, warna mata, warna rambut dan selainnya.
• Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan kumpulan manusia ialah warna kulit. 41
• Manakala rasisme ditakrilan sebagai pandangan, pemikiran, atau kepercayaan negaEf oleh sesuatu kelompok sosial atau para anggotanya mengenai sesuatu kelompok lain berdasarkan perbedaan wajah fizikal-‐bilogikal atau ras semata-‐mata dan ini ditunjukkan secara terbuka melalui prilaku atau Endakan terbuka.
• Rasisme adalah gabungan prejudis dan kuasa diarEkulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit, mata dan ciri-‐ciri fizikal-‐biologikal selainnya.
42
• Rasisme wujud pada dua tahap iaitu tahap individu dan tahap insEtusi.
• Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk kepercayaan wujudnya ras tertentu yang berstatus lebih Enggi dan ada yang berstatus lebih rendah.
• Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk kepercayaan dan sikap individu.
• • Pada tahap insEtusi, rasisme melibatkan dasar dan pelaksanaan yang bersifat diskriminasi, seterusnya membentuk keEdaksamaan bagi masyarakat daripada ras yang berbeza.
• Rasisme pada tahap insEtusi ini dapat dilihat secara tersirat di dalam struktur sosial. 43
Jarak Sosial • Merujuk kpd pengasingan secara fizikal atau emosi antara individu yang mempunyai perbezaan tanggapan
• Wujud kr sikap negaEf terhadap etnik lain, perbezaan tempat Enggal, pekerjaan, bahasa, agama, adat dan etnik
44
Integrasi
• Integrasi Sosial – merujuk kpd proses menyatupadukan pelbagai kelompok dlm masyrakat melalui satu idenEE bersama
45
• Akomodasi • Ia merupakan proses di mana etnik menyedari norma dan nilai mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap mempertahankan budaya hidup masing-‐masing. Namun, mereka hidup secara harmoni dan menghormaE antara satu sama lain.
• Di peringkat pemerintahan pusat, seEap etnik mempunyai wakil dan dalam bidang ekonomi dan pendidikan, mereka saling bergantungan.
• Switzerland adalah negara yang mempunyai hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik-‐etnik Jerman, Perancis dan Itali, saling membuat penyesuaian antara mereka
A + B + C = A + B + C 46
• Akulturasi • Ia merupakan satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan.
• Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentu dihadapkan unsur-‐unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur-‐unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri.
• Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi ?dak menyebabkan kehilangan iden?? asal masyarakat yang menerima.
47
• Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan atau pertembungan antara dua atau lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan berlakunya proses pinjam-‐meminjam.
• Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara langsung dan kemudian diolah dan dijadikan unsur kebudayaan sendiri.
• Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan seper? penggunaan tali leher, ‘angpow’, makanan, hiburan dan sebagainya
48
• Namun kejayaan akulturasi bergantung kepada: • i. Unsur-‐unsur kebudayaan asing yang mudah diterima seperE budaya kebendaan seperE pakaian dan kebudayaan tersebut memberi manfaat yang besar.
• ii. Unsur kebudayaan asing berbentuk bukan kebendaan sukar diterima seperE ideologi, pemikiran dan sebagainya.
A + B + C = Ai + Bi + Ci
49
• Proses asimilasi berlaku apabila terdapatnya:
• i. Etnik yang berbeza budaya. • ii.Individu di dalam atau di antara etnik sering berinteraksi.
• iii.Interaksi berlaku dalam tempoh yang lama.
50
• Kejayaan asimilasi bergantung kepada: • i. Kesanggupan etnik minoriE menghilangkan
idenEE mereka dan menerima idenEE etnik lain. • ii. Kesanggupan etnik majoriE menerima etnik
lain. • iii.Perbezaan saiz kelompok majoriE dan
minoriE Edak besar atau kelompok minoriE adalah kecil.
• iv.Terdapat banyak persamaan budaya antara etnik.
• v. Penguasaan dalam sesuatu bidang khususnya etnik minoriE akan menyukarkan proses asimilasi.
51
• Faktor penghalang asimilasi ialah:
• i. Kurangnya pengetahuan kebudayaan sehingga menimbulkan perasaan takut terhadap budaya lain.
• ii.Timbul perasaan bahawa budaya etnik lebih Enggi dari etnik lain.
• iii.Adanya perbezaan kepenEngan antara etnik yang terlibat.
A + B + C = A
52
Konsep Prejudis dan Stereotaip • Prejudis ditakrif sebagai pandangan negaEf yang tersemat di dalam haE seseorang atau satu kelompok etnik, yang sering Edak diluahkan secara terbuka, mengenai ahli atau kelompok etnik lain.
• b • Selalunya pandangan ini adalah Edak berasaskan maklumat yang jelas, tepat atau mencukupi. Apabila prejudis disuarakan ianya menjadi stereotaip.
• Prejudis antara etnik berlaku apabila sesebuah etnik memandangn negaEf terhadap etnik lain. Mengubah prejudis yang Enggi terhadap sesebuah etnik lain adalah sukar diubah walaupun fakta yang kukuh diberikan bagi membukEkan bahawa pemahaman tersebut adalah salah.
• Prejudis yang wujud biasanya berasaskan sokongan yang akEf daripada masyarakat sekeliling. Melalui proses sosialisasi, sikap prejudis disalurkan dari satu generasi kepada satu generasi lain. Kesan sikap prejudis semakin mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang terhad sama ada dari aspek poliEk, ekonomi sosial dan sebagainya. 53
• Manakala stereotaip pula ialah kenyataan-‐kenyataan umum yang negaEf terhadap sesuatu etnik seperE semua orang Arab itu Islam, orang Belanda itu kedekut dan sebagainya.
• Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-‐lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang ditujukan kepada sesuatu etnik oleh etnik lain. Ini terhasil apabila berlaku pertembungan dua atau lebih komuniE etnik.
• Fahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang negaEf dalam kalangan masyarakat khususnya masyarakat majmuk di Malaysia.
• Ini kerana fahaman stereotaip akan menjadikan sesuatu etnik itu akan memandang rendah kepada etnik lain dan seterusnya membawa implikasi kepada terbatasnya interaksi antara etnik dan menimbulkan semangat perkauman yang menebal.
54
Konsep Diskriminasi • Diskriminasi ditakrif sebagai pandangan, pemikiran dan kepercayaan negaEf oleh seseorang atau sekelompok etnik terhadap anggota atau kelompok etnik lain yang mempengaruhi prilaku pihak yang berpandangan negaEf.
• • Ringkasnya, diskriminasi adalah perbuatan membezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-‐ciri etnik semata-‐mata.
• Diskriminasi merupakan hasil terjemahan daripada prasangka yang ada pada sesuatu etnik.
• Ia semakin mudah berlaku terutama apabila wujud prejudis dan stereotaip dalam sesebuah masyarakat, sama ada di peringkat individu ataupun kumpulan etnik.
55
Interaksi sosial
• Proses sosial yang melibatkan dua atau lebih individu atau kelompok yg saling membalas Engkah laku dan mempengaruhi
56
Etnik dan Ras dlm Konteks HE di Malaysia
• Amalan mengaitkan konsep ras dengan ciri-‐ciri fizikal dan etnik dengan ciri-‐ciri kebudayaan seseorang individu itu sudah diterima pakai secara meluas.
• Namun demikian, batas dalam sesuatu kumpulan etnik dan ras Edaklah begitu jelas dan tetap seperE yang diandaikan oleh orang ramai. Kedua-‐dua konsep ini sering berEndih dan dalam banyak perkara maknanya kabur.
• Individu daripada kumpulan ras dan etnik yang berlainan juga boleh berkahwin dan menghasilkan percampuran ras. Percampuran ras ini menyebabkan ciri-‐ciri fizikal seperE warna kulit dan sebagainya berubah.
•
57
• Di Malaysia, konsep ras Edak digunakan dalam memahami hubungan antara rakyat yang pelbagai budaya.
• Konsep yang digunakan untuk mentakrilan kaum Melayu ialah konsep etnik iaitu bercirikan budaya, bahasa dan agama (Fazilah Idris 2008).
• Konsep etnik telah diguna pakai di Alam Melayu sebelum kedatangan penjajah Barat lagi. Jelas menunjukkan bahawa orang Melayu ditakrilan berdasarkan konsep etnik, bukan ras.
• Penggunaan konsep ras akan menyulitkan pengkategorian kumpulan Melayu disebabkan berlakunya percampuran ras dengan Ega kategori fenotaip, pertama, fenotaip Kaukasian seperE orang Inggeris, Belanda, Turki, Arab, Portugis, India dan lain-‐lain, kedua fenotaip Mongoloid seperE Cina, orang rumpun Melayu, orang Asli dan lain-‐lain dan keEga ialah fenotaip Afrika (Nur Syam 2007). Percampuran ras Ega kategori fenotaip ini telah menyebabkan ciri-‐ciri fizikal orang Melayu menjadi kabur (Mansor Mohd Noor 2005).
58
2.6 Kesimpulan • 1. Masyarakat Malaysia mempunyai unsur dalaman yg posiEf ke arah perpaduan spt yg terkandung dalam Kebudayaan Kebangsaan
• 2. Kebudayaan Kebangsaan yg menyatukan kebudayaan asal, asing dan Islam adalah wahana hubungan etnik yg ampuh dlm mencapai perpaduan acuan Malaysia.
59
Tamat
60