b7oth.com › wp-content › uploads › 2015 › 04 › ... برعلا مولع لع سرفلا مولع رثأ رصعلا ةاهن لإ...

(أ‌)

ةـــودـــــة السعــــربــــالمملكة الع

الــــــــــــعـــــــتعلم الــــــوزارة ال

قرىــــــــــجامعة أم ال

كلة الشرعة والدراسات اإلسالمة

قسم التارخ

والحضارة اإلسالميةلنيل درجة الماجستير في التاريخ ةمقدم رسالة

الطالبةإعداد

بدره الف رمثان اللهب

الرقم الجامعي

(0)

إشراف

عسريمرزن مرزن سعد / األستاذ الدكتور

م -هــ/ -

أثر علوم الفرس على علوم العرب

من الفتح اإلسالم إلى نهاة العصر

العباس الثان

(ب‌)

(ج‌)

الملخص

] ممخص رسالة ماجستير بعنوان : أثر عموم الفرس عمى عموم العرب من الفتح اإلسالمي إلى نياية العصر العباسي الثاني[

كعمى آلو كصحبو كسمـ - -الحمد هلل ك كفى ، كالصبلة كالسبلـ عمى النبي المصطفى ، سيدنا محمد ا كثيرنا ... كبعد ... تسميمن

حث تناكؿ أثر عمكـ الفرس عمى عمكـ العرب في الفترة مف الفتح اإلسبلمي لببلد فارس ، إلى فإف ىذا الب نياية العصر العباسي الثاني ، كقد سمط الضكء عمى حقيقة أثر العمكـ الفارسية ، كما نتج عنيا مف آثارو

الثقافية بيف العرب كالفرس سمبيةو ، كايجابيةو عمى العمكـ العربية.كجاء البحث في تمييدو ، تناكؿ : الصبلتؿ اإلسبلـ ، ذيكر فيو أبرز أخبار الشخصيات العربية التي أخذت العمـ مف ببلد فارس ،كما تناكؿ األخبار يقب

العممية لبعض العرب في الببلط الكسركم. أما فصكؿ البحث فكانت أربعة فصكؿ تنظميا عدد مف المباحث كـ الفرس كمراكزىـ العممية قبؿ اإلسبلـ ، ذيكر فيو أبرزالعمكـ التي : عملمطالب ، تناكؿ الفصؿ األكؿ منياكا

نبغ فييا الفرس قبؿ اإلسبلـ مف عمكـ أدبية كعممية ، كدكر ببلد فارس في استقطاب عمماء األمـ األخرل ؛ بإنشاء أشير مدرسة قبؿ اإلسبلـ.

االجتماعية ، كالدينية ، كالعممية ، كالفكرية أما الفصؿ الثاني: فتحدث عف العكامؿ السياسية ، كاالقتصادية ، ك كدكرىا في نقؿ العمكـ الفارسية إلى العرب ، أيستعرض فيو أثر كؿ عامؿ مف ىذه العكامؿ الذم نتج عنو تغيره

أثر بدكره في العمـ ، كتمت اإلشارة فيو إلى كثيرو مف األحداث السياسية ، كاالجتماعية ، كالفكرية كغيرىا .لفصؿ الثالث : فقد أيختص بذكر أشير المترجميف عف الفارسية ، كأشير الكتب كالنصكص الفارسية أما ا

المترجمة إلى العربية ؛ سكاء كانت فارسية األصؿ، أك منقكلة ، أك منحكلو عنيـ .كاإلسبلمية ، أما الفصؿ الرابع : فقد سمط الضكء عمى أثر العمكـ الفارسية النقمية ، كالعقمية في العمكـ العربية

كالذم أيستعرض فيو بعض العمكـ النقمية ، كالعمكـ العقمية التي نقمت إلى العرب كالمسمميف مف األمـ االخرل ، كذيكر فيو أم أمة صاحبة الحؽ بيذه العمكـ ، كمدل عبلقة الفرس في ذلؾ ، مع ذكر شذرات مف تأثير

ائيا ؛ حينما أعتني بيا عمماء العرب كالمسمميف .التفكير الفارسي في ىذه العمكـ التي بمغت ذركة ارتقأما الخاتمة: فقد شممت أىـ النتائج التي تكصؿ إلييا البحث مف خبلؿ الدراسة ، كأبرزىا : أف أثر العمـك الفارسية النقمية كالعقمية لـ يكف بالتأثير الحقيقي عمى العمكـ العربية كاإلسبلمية ، حيث أقتصر دكر الفرس

معمكـ اليكنانية كالسريانية كاليندية إلى العرب ، إذ أف التأثير الحقيقي لمعمكـ العقمية يعكد لعمكـ اليكناف كناقميف لكاليند. أما العمكـ النقمية فالفضؿ األكبر في نشأتيا يعكد لعمماء العرب ، كبعض العمماء مف ييرجع نسبيـ إلى

النسب الفارسي ، بينما نشأتيـ كتعميميـ لمعرب . ليو أنيب ؛؛؛ك اهلل كلي التكفيؽ ، عميو تككمت كا

عميد كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية المشرؼ الباحثة

أ.د . غازم مرشد العتيبي أ.د. مريزف سعيد عسيرم بدرية الفي المييبي

(د‌)

In the name of Allah the most Merciful the Compassionate

Abstract [Study Summary of a Master Degree Thesis Titled: The Impact of Persian Sciences on the Arab

Sciences Starting from the Islamic Conquest until the End of the Second Abbasid Age]

All praise is due to Allah, and May Allah’s Peace and Blessings be upon our master, Prophet

Muhammad, his amily, and his Companions, then

his study discussed the impact of Persian sciences on the Ara science starting from the

slamic conquest of Persia until the end of the Second Abbasid Age. It highlighted the actual

impact of the Persian sciences and the resulting negative and positive effects on the Arab

sciences. The study started with an introduction. The introduction discussed the cultural ties

between the Arabs and the Persians before the Islamic era; stating the most prominent Arab

figures who transferred the sciences of Persia to the Muslim world back then. It also mentioned

some of the Ara scientists who were working in Khosrow’s Palace. Moreover, the study

included four chapters organized according to topic. The first chapter discussed the Persian

sciences and Persia’s scientific centers efore slam. t also stated the sciences which the

Persians mastered before Islam - whether literary or pure scientific sciences. Furthermore, it

highlighted Persia’s role in establishing the most famous school, back then, and how this school

attracted the scientists from around the world.

The second chapter discussed the political, economic, social, religious, scientific, and

intellectual factors and their role in transferring the Persian sciences to the Arabs. The

researcher reviewed in this chapter the impact of each of these factors and the resulting changes,

which in turn affected science. The chapter mentioned some of the most prominent political,

social, and intellectual events and other.

The third chapter was dedicated to the most prominent Persian translators back then and the

most famous books which were translated from Persian into Arabic; regardless of whether these

books were of Persian origin or transferred from other nations.

The fourth chapter highlighted the impact of the Persian sciences on the Islamic and Arab

sciences. It also discussed some of the transferred sciences and other intellectual sciences

transferred to the Arabs and Islam world from other nations. Moreover, the chapter discussed

the topic of which nation has the right to claim these sciences, the Persians relation to Arab

sciences - along with giving hints on the influence of Persian thinking on these sciences, which

were afterwards refined by Arab and Muslim scientists.

he study’s conclusion included the most important results which were reached in the course of

conducting the study, most notably: the impact of Persian transferred sciences on the Arab and

Muslim sciences was not significant. The Persians were the carriers of Greek, Syriac and Indian

sciences to the Arabs. The real impact of intellectual sciences on Arab sciences was the impact

of Greek and Indian sciences. The credit in the transferred sciences goes to the Arab scientists

and some of them were of Persian descent. However, the credit in refining and developing these

sciences goes to the Arabs.

May Allah Grant Us All Success,,

The Researcher

Badria Lafi Al-Lahibi

The Supervisor

Prof. Dr./ Mrezn Saeed Asiri

Dean of the College of Sharia

and Islamic StudiesProf.

Dr./ Ghazi Morshed Al-Otaibi

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(1)

املقدمة ربي أشرح لي صدرم ... كيسر لي امرم

الحمد هلل معمـ البياف ، كمنزؿ القرآف ، رب اإلنس كالجآف ، كالصبلة كالسبلـ ، كبعد... - -عمى أفضؿ مخمكؽ كأعظـ إنساف ، سيدنا محمد

فبلشؾ أف الحضارة العالمية ىي نتاج تبلقح األمـ في ثقافاتيا كعمكميا فقد أسيمت جميع أمـ األرض ، كبنسب متفاكتو في البناء العممي كمعارفيا ،

كالحضارم لئلنسانية عامة ، غير أف األمـ ذات النصيب األكبر ، كالتي أسيمت في ذلؾ البناء الفكرم أمـ محدكدة ، كعندما انضكت األمـ تحت حكـ اإلسبلـ فكاف

مـ ، ككاف الغالب ىك ىناؾ بالضركرة لقاءه فكرم بيف فكر المسمميف كفكر ىذه األا كمعارفنا أثرت العمكـ كالمعارؼ فكر اإلسبلـ ، غير أف ىذه األمـ كاف ليا عمكمناإلسبلمية ، كمف ضمف ىذه األمـ الفرس الذيف كاف لحضارتيـ كثقافتيـ أثره عمى

المسمميف ، غير أنو ال يصؿ إلى درجة التأثير اليكناني كاليندم مطمقنا. - -العبلقات بيف العرب كالفرس منذ إرىاصات كالدة الرسكؿ فقد ظيرت بكادر

التي تزامنت مع كقكع أحداث عظيمو في ببلد فارس . ثـ بدأ المقاء بيف العرب كالفرس الكتاب إلى كسرل يدعكه إلى اإلسبلـ ، - -في مرحمة اإلسبلـ منذ إرساؿ الرسكؿ

دىكر، كدكؿه ليا الغمبة كلغيرىا المذلة، كبالفتح اإلسبلمي لببلد فارس تغيرت أمكر بعد فكاف التغير الكاضح في العبلقات بينيما كالذم نتج عنو أمكر أيحدثت عمى العرب ، ا في النكاحي الحياتية كالفكرية ، رغـ كجكد العبلقات فقد كاف االختبلؼ بينيما كاضحن

رات منيا عممية. بينيما قبؿ االسبلـ إال أف ىذه العبلقات في معظميا تجارية ، كشذأما المراكز الفكرية في ببلط االمبراطكرية الساسانية كالتي اجتمع فييااإلنتاج

الفكرم لحضاراتو مختمفة ؛ كالتي اخذت طريقيا إلى العرب كالمسمميف بعد الفتح اإلسبلمي لببلد فارس ؛ كالحؽ أف ىذه المراكز الفكرية قدمت التربة التي استطاع

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(2)

ا: فمسفية ، كطبية ، كرياضية ، كفمكية كغيرىا ، العرب كالمسم ميف أف يبنكا عمييا عمكمن مف عمـك اليند كالسرياف كاليكناف ،إذ لـ تكف فارسية خالصة .

كفي النصؼ الثاني مف القرف الثاني اليجرم كثر االىتماـ بكتب تاريخ الفرس سمؽ السياسي باعتماد كآدابيـ كظيرت أخطر أدكارىـ التي مارسكا فييا عممية الت

ػػ في تصريؼ الكزراء عمى طبقة الكتاب ػػ كأغمبيـ أيضان مف اصحاب النسب الفارسيشئكف الدكلة ؛ ستارنا ألىداؼ مدركسة ، اتخذت مف الثكرات السياسية قناعنا لحركتيا الفكرية ؛ التي كانت إحدل السبؿ إلعادة كىىـ مجدىـ الفكرم بعد فقداف مجدىـ

؛ فانكبكا عمى ترجمة تراثيـ الفكرم ، كالتنقيب عنو ، كاالستعانة بالمراكز السياسيالعممية في ببلد فارس كما احتكت عمييمف أميات الكتب لؤلمـ األخرل كالتي نقمت الى

اياىا مف عمكـ المغة الفارسية في معظميا؛ سكاء العممية أك الدينية ،كما حكتو بيف ثنلمترجمكف عف المغة الفارسية كالذيف يسكد معظميـ النسب ، فكثر ا،كأخبار ،كمعتقدات

الفارسي ، كذلؾ اشتيرت األسر المترجمة عف ىذه المغة .فمـ يكف تأثير النقؿ كالترجمة مف الكتب الفارسية عممينا فقط ، بؿ شمؿ جميع

اء كاف مناحي الحياة السياسية ، كاالقتصادية ، كاالجتماعية ، كالدينية، كالفكرية ،سك ىذا التأثير متعمدنا أـ غير ذلؾ. فكانت آثار الديانة الفارسية السابقة لئلسبلـ باقيةن سكاء في عقائد بعض المترجميف ، أكفي صدكر بعض حممة العمـ مف العمماء ػػػ رغـ إسبلميـ ػػػ ، مما أفسح المجاؿ لحركات فكرية دبت في ثنايا الدكلة اإلسبلمية لـ يكف

مـ بيا ، فبزغت شمس عمـ الكبلـ الذم لـ يكف ليتحقؽ لكال ظيكر العرب عمى عاألفكار المتباينة ، كاألمكاج الجارفة مف الفمسفات ، كالمعتقدات ، كالتساؤالت التي

جمبتيا حركة الترجمة الفارسية كاليكنانية.ؿ فالبحث عف تأثير العمكـ الفارسية في الثقافة العربية اإلسبلمية عبر األعما

الفارسية المترجمة إلى العربية ، ككذلؾ أثر العكامؿ السياسية ، كاالقتصادية كاالجتماعية ، كالدينية ،كالفكرية، كالعممية التي ساعدت في نقؿ كترجمة العمكـ

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(3)

الفارسية ، كمدل قكة ىذا التأثير العممي كالفكرم بمختمؼ جكانبو سمبنا أك إيجابنا ؛ كالمكسكمة بعنكاف ) أثر عمكـ الفرس عمى عمكـ ىك ماتدكر حكلو ىذه الدراسة

العرب مف الفتح اإلسبلمي إلى نياية العصر العباسي الثاني(.ا لذاتو ؛ لما شيدتو كتحديد ىذه الفترة محكرنا لرصد بعض جكانب ىذا التأثير مقصكدنىذه الفترة مف كضكح لؤلثر الفارسي ، كمدل تأثيره في العمكـ العربية كاإلسبلمية؛

النقمية منيا كالعقمية . أسباب اختيار الموضوع :

كلعؿ ثمة أمكر تكضح سبب اختيارم لدراسة ىذا المكضكع ، كمنيا : فادة معيد البحكث عدـ كجكد دراسات سابقة ػػػ حسب البحث الشخصي كا

حياء التراث اإلسبلمي بجامعة أـ القرل ػػ تناكلت األثر العممي لمفرس العممية كا ة ، باستثناء عمـك المغة العربية كالتأثيرات السياسية .بصفة مستقم

. الميؿ الشخصي لمبحث في تاريخ العمـك معرفة مدل األثر الحقيقي لمعمـك الفارسية عمى العمـك العربية كاإلسبلمية ؛ فقد

أكضحت بعض المصادر العربية كاإلسبلمية عف دكر عمـك الفرس في بناء أفكار المسمميف العممية .كتطكر قدرو ليس بالكثير مف

تقييـ المؤثرات الخارجية عمى الفكر العربي كاإلسبلمي ، كما تحممو مف سمبيةيجابية. كا

كضع االعتبارات في قياس حضارات األمـ بقدر عطائيا ال بقدر أخذىا ، فقدكاف لقاء الفكر العربي كالفارسي لقاء ثقافتيف ، أخذ كؿي كاحدو منيما عف اآلخر،

بو ، أعطى العرب أمـ الدنيا ديننا عظيمنا كلغة كثقافة ، كدركسنا في كتأثرا ، السبلـ كالتسامح كاإلنسانية ، كأخذ العرب مف أمـ الدنيا حضارةن كعمكمن كثقافةن ، كاف ليا آثاره ايجابيةه كسمبيةه عمى فكرىـ ، كعمكميـ ، كحياتيـ عامة.

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(4)

حدود الدراسة :

: أول : الحدود الموضوعية ) أثر عمكـ الفرس عمى عمكـ العرب كاإلسبلـ (.

ثانيا : الحدود الزمانية: مف الفتح اإلسبلمي لببلد فارس ،إلى نياية العصر العباسي الثاني.

ثالثا: الحدود المكانية : تشمؿ الدراسة أقطار المشرؽ اإلسبلمي.

أىم الصعوبات التي واجيت البحث:ا -مف الصعكبات التي لـ يكف ليا تأثير في المكضكع لقد كاجيت الباحثة عددن

، بؿ كانت دافعنا قكينا إلخراج ىذا البحث ، كمنيا : -كهلل الحمد ا فمف -1 إف امتداد فترة البحث الزمنية إلى مايقارب الخمسة قركف ؛ فترةن طكيمةن جدن

ب الصعكبة استقصاء جميع مايتعمؽ بالمادة العممية التي تثرم المكضكع مف قريأك بعيد في تمؾ الفترة ،حيث الزخـ اليائؿ التي تعرضت إليو بمداف الخبلفة اإلسبلمية مف األحداث السياسية ، كالدينية ، كاالقتصادية ، كالفكرية ؛ كقد أفرد الحديث في إحدل فصكؿ البحث عف تأثير ىذه العكامؿ في نقؿ العمكـ ، فكاف

األحداث في محاكلة لتقديـ مادة حرم عمى الباحثة أف تستبعد الكثير مف ىذهنما كاف عممية مركزة ،إذ أف التفصيؿ فييا سكؼ يشكؿ عبئنا عمى البحث ، كا االكتفاء بإحالة القارئ إلى بعض المصادر كالمراجع التي تناكلت أك أفردت

التصنيؼ عف تمؾ االحداث.ي تنكعت كما أف الخبلفة اإلسبلمية كانت تمكج بالمذاىب كالفرؽ كالثكرات الت -2

خمفياتيا مف دينية ، ك سياسية ، كفكرية ، كبالتالي كاف تضخـ المادة العممية عائقنا كبيرنا لمبحث ، فكاف مف المستحسف االكتفاء باإليجاز في نشأة كتطكر أىـ

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(5)

الفرؽ ، كالثكرات ذات الخمفية الفكرية ، كأىـ رجاليا ،كذلؾ كاف التكجو إلى الفرؽ كالمذاىب .إحالة القارئ الكريـ لمصادر

اكتفاء معظـ المصادر كالمراجع التي تناكلت تاريخ عمكـ الفرس قبؿ اإلسبلـ ، -3بذكر أف الفرس أصحاب نيضو عممية عظيمة ، كفي أثناء البحث عف ىذه النيضة العميمة يفاجأ الباحث بأنو لـ يذكر في تمؾ المصادر كالمراجع الشيء

ية لمبحث ، كارجاع السبب في ذلؾ أف جيؿ الميـ الذم ترتكز عميو المادة العمم، كذلؾ كاف - -عمكميـ أحرقت عمى يد اإلسكندر ، كالخميفة عمر بف الخطاب

جكاب عدد مف األساتذة في جامعو طيراف ممف كتبكا في تاريخ العمكـ ، كفي محاكلو لمباحثة جعمت ما تمكنت مف جمعو مف المقتطفات التي تناثرت بيف

ممية لذكر عمكـ الفرس قبؿ اإلسبلـ ، ككاف االعتماد عمييا المصادر ؛ مادة عفيما يتعمؽ بالطب كاألطباء كما يتبعيا مف العناية بالصحة كالنظافة ، كمنيا :

كتاب الزرادشتيف المقدس ) األفستا ( ، كنسؾ الفنديداد. :الدراسةمنهج

ة العممية اعتمد البحث عمى عدد مف المناىج حسب ما تقتضيو طبيعة سرد المادمنيا:المنيج التاريخي ، كاالستقرائي ، كالتحميمي القائـ عمى جمع المادة العممية في محاكلة لجمع كتقصي أىـ العكامؿ التي ساعدت في تأثير الفرس عمى العرب كالمسمميف ؛ كمف ثىـ استنباط كاستخبلص دكر الفرس في العمكـ العربية

مبينا أـ ايجابينا أك عدـ كجكد ذلؾ التأثير .كاإلسبلمية ، سكاء كاف تأثيرنا س كما التـز البحث بالمنيج التالي :

بياف مكاضيع اآليات القرآنية مف القرآف الكريـ ، مع ذكر اسـ السكرة، كرقـ اآلية -1 . -رحمو اهلل-كفؽ مصحؼ الممؾ فيد

تخريج األحاديث مف كتب السنة ، كتكثيؽ درجة الحديث ،كرقمو . -2

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(6)

مصطمحات العممية ، كالكممات الغريبة ، أك الفارسية مف كتب المغة بياف ال -3كالمعاجـ، أما ترجمة الشخصيات التي كردت في البحث مف كتب األعبلـ ، أما

التعريؼ باألماكف مف كتب البمداف.الحرص عمى تدكيف التاريخ كالتحقيب التاريخي لدكؿ الخبلفة كاإلمارات -4

خصيات ، أك المعارؾ .اإلسبلمية ، ككذلؾ عند ذكر ش الحرص عمى تدكيف التاريخ اليجرم بجكار التاريخ الميبلدم. -5اعتمد عرض المصادر في ىامش البحث بذكر معمكمات المصدر كالمرجع -6

كاممةن عند ذكره ألكؿ مرة بذكر لقب المؤلؼ : ثـ اسمو كامبلن ، ثـ اسـ الكتاب ، ثـ دار النشر ، -كجدت إف -، ثـ اسـ المحقؽ أك المترجـ ، ثـ الطبعة

، ثـ الصفحة، حتى إذا ذكر -إف كجد-كالمكاف ، ثـ تاريخ النشر ،ثـ الجزء مرةن أخرل االكتفاء بالمقب :كاسـ الكتاب، كالجزء ، كالصفحة. كتدكيف المعمكمات

كاممةن ، في قائمة ثبت المصادر كالمراجع في نياية البحث .ك المرجع منيا : ) د.ت ( دكف كردت بعض الرمكز في عرض المصدر، أ -7

تاريخ نشر ، ) د.ف ( دكف دار نشر .لى أربعة فصكؿ ، يتضمنيا عدد مف كقد قسـ البحث الى مقدمة ، كتمييد ، كا

المباحث ، كالمطالب ، كخاتمو كقسمت عمى ىذا النحك:المقدمة : تضمنت تعريؼ بالمكضكع كاسباب اختيار المكضكع ،ثـ ذكره ألىـ

التي كاجيت الباحثة فترة كتابة البحث ، ثـ تبعيا ممخص لمنيج البحث الصعكبات المعتمد ، كممخص لمكضكعات البحث.

أما فصكؿ البحث فكانت أربعة فصكؿ تنظميا عدد مف المباحث كالمطالب ، عمى النحك اآلتي :

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(7)

ـ ؿ اإلسبلي: كالذم ذيكر فيو الصبلت الثقافية بيف العرب كالفرس قب التمييديتقدميا ، كذكر فيو أبرز أخبار الشخصيات العربية التي أخذت العمـ مف ببلد فارس ، كما

تناكؿ فيو األخبار العممية لبعض العرب في الببلط الكسركم. :رس ومراكزىم العممية قبل اإلسالمأما الفصل األول تناول البحث فيو عن :عموم الف

: قبؿ اإلسبلـ أبرز عمـك الفرس التي نبغكا فيياالمبحث األكؿ. : المراكز العممية الفارسية قبؿ اإلسبلـ. المبحث الثاني

العوامل السياسية والقتصادية والجتماعية أما الفصل الثاني أفرد البحث فيو عن: والدينية والفكرية والعممية، ودورىا في نقل عموم الفرس إلى العرب:

: العكامؿ السياسية . المبحث األول العكامؿ االقتصادية .ي: المبحث الثان : العكامؿ االجتماعية . المبحث الثالث :العكامؿ الدينية . المبحث الرابع :العكامؿ العممية . المبحث الخامس :العكامؿ الفكرية . المبحث السادس

ماان العمااوم الفارسااية إلااى أمااا الفصاال الثالااث خصااص البحااث فيااو عاان : مااا تاارجم :العربية أشير المترجميف عف الفارسية يذكر المبحث األول:. ص الفارسية المترجمة إلى العربية:أشير الكتب كالنصك ويذكر المبحث الثاني.

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(8)

أما الفصل الرابع درس فيو: أثر العموم الفارسية النقمية والعقمية في العموم العربية اإلسالمية :

: العمـك النقمية . خصص المبحث األول عن العمـك العقمية . عن :وخصص المبحث الثاني

شممت أىـ النتائج التي تكصؿ إلييا البحث مف خبلؿ بخاتمة ثـ ألحؽ البحث الدراسة .

ثم المالحق . ثم فيرس المصادر والمراجع ، وفيرس محتويات البحث

ليو أنيب كاهلل كلي التكفيؽ ، عميو تككمت كا

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(9)

ألهم مصادر ومراجع البحث :عرض

لعديد مف المصادر كالمراجع العربية كالمترجمة ، كلعؿ اعتمد البحث عمى اامتداد فترة البحث ، كاتساع المنطقة كاف سببنا في تنكع مصادرىا ، كمراجعيا العربية كاألجنبية ، فضبلن عف تشعب المكضكعات التي ميزت البحث في تنكع

كتب البمداف المصادر مف كتب التاريخ العاـ كالمحمي ، ككتب التراجـ كالطبقات ، ك ، ككتب الفرؽ كالعقائد ، كالكتب األدبية كالمغكية، كالكتب الفمسفية ، كعمـ الكبلـ ،

ككتب العمكـ البحتة كالتي أثرت البحث بتنكعيا .كلقد تعددت المصادر بيف خطية كمطبكعة عربية كمعربة ، كالمراجع بيف

بناء ىيكؿ البحث كمدل عربية ، كمترجمة ، أك غير مترجمة ، كتختمؼ أىميتيا في االستفادة منيا ، فمنيا ما اعتبر عمدة لمبحث ، كمنيا ما زكد البحث بمعمكمات فريدة أثرت البحث ، فيما تـ إعفاء العديد مف المصادر كالكثير مف المراجع ، إما

ما الحتكائيا لما يخالؼ بناء ىيكؿ البحث . لتكرار المعمكمات ، كا ذكر أبرزىا كترتيبيا كفؽ الترتيب الزمني لسني كفاة كلعؿ اإليجاز ىنا أكلى في

المؤلفيف، كمنيا : كتب التاريخ :

أحمد بف أبي يعقكب بف جعفر بف كىب اليعقكبي )ت ()"تاريخ اليعقكبي " -ـ(، مؤرخ جغرافي ، كيعتبر كتابو ىذا مكجزنا تاريخينا عمى نسؽ التاريخ ق/

السياسية ، باإلضافة إلى تعميقاتو عمى العالمي ، أفاد البحث في األحداث المكاضيع المبالغ فييا مف قبؿ أساطير الفرس عف ممككيـ .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ىػػ/ طبعة ليدف ، ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(11)

ـ(، ق/أبك جعفر محمد بف جرير الطبرم )ت "()تاريخ األمـ كالممكؾ "-يأتي ىذا الكتاب في مقدمة الكتب التاريخية التي أفادت البحث في تزكيده بعبلقة

ؿ اإلسبلـ كبعده ، مع التركيز عمى الجكانب السياسة في العرب بالفرس مف قباألغمب كالحركات كالثكرات التي قامت في العصر العباسي ، كقد تميز بشيء مف

اإلسياب في إيراد بعض ىذه الثكرات .ـ(، ق/ أبك عبداهلل محمد بف عبدكس الجيشيارم )ت ()"كتاب الكزراء "-

نظـ االدارية لمدكلة اإلسبلمية ، كمف أىـ المصادر أقدـ كأشير مؤلؼ في تطكر الالتي يعتمد عمييا المؤرخكف مف بعده . أفاد البحث في تطكر اإلدارة العباسية مف

المستخدميف ، كاإلدارييف ، كالكتاب ؛ السيما البرامكة منيـ .حمزه بف الحسف ()" -عمييـ السبلـ -" تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء -ـ(،تأتي أىمية ىذا الكتاب ضمف المؤلفات التي ق/ألصفياني )ت ا

تناكلت سير ممكؾ الفرس قبؿ اإلسبلـ ، كقد أفاد البحث في ذكر الديانات القديمة لمفرس ، باإلضافة إلى ما كرد عف شغؼ ممكؾ الفرس بالعمـ كالحرص عمى

االحتفاظ بالجمكد المدكف عمييا العمـ.المعركؼ أبك الفرج محمد بف إسحاؽ بف محمد الكراؽ البغدادم()" الفيرست " -

ـ(، مف أىـ المصادر العربية في تاريخ العمكـ العربية ق/بالنديـ )ت كاإلسبلمية ، حيث يمثؿ مكسكعة ثقافية لكؿ العمكـ المعركفة في فترة المؤلؼ ،كىك

، تميز بالتنظيـ في عبارة عف سجؿ لمختمؼ المصادر التي كصمتو ، أك سمع عنياسرد العمكـ المختمفة كما يتعمؽ بكؿ عمـ مف عمماء ، أك كتب . أفاد البحث في

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .ـق/ بيركت ، ، دار التراث ، ط () ـ .ق/تقديـ : حسف الزيف ، دار الفكر الحديث ، بيركت ، () ـ.ق/دار مكتبة الحياة ، بيركت ، () .ـ ىػ / إبراىيـ رمضاف ، دار المعرفة ، بيركت ،تحقيؽ: ،ط ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(11)

كثير مف الجكانب ، كلعؿ االعتماد بشكؿ أكبر في ذكره ألشير المترجميف ، كالكتب المترجمة عف الفارسية إلى العربية ، فضبلن عف أخباره المتناثرة عف الشعكبية

ات كالثكرات الفارسية ضد الخبلفة اإلسبلمية.كرجاليا ، كالحرك الكتب األدبية:

كالتي ساىمت في إعطاء صكرة كاضحو عف الديانات الفارسية ، كرجاؿ الشعكبية كالزندقة في الدكلة اإلسبلمية ، باإلضافة إلى سير ممكؾ كحكماء الفرس.

ـ(، ق/أبك عثماف عمرك بف بحر الجاحظ )ت ()"البياف كالتبيف " -كصاحبو مف أشير الكتاب ، كأغمب مؤلفاتو ذات فائدة لمباحث في الجانب الحضارم لمدكلة العباسية ، كىذا الكتاب مف الدراسات األدبية التي يستفيد منيا المؤرخكف ، كقد أفاد البحث في مكضكع الشعكبية بشكؿو كبير ، باإلضافة إلى

بعض المكاضيع األخرل .ـ(، كىك ق/الفرج عمى بف الحسيف االصفياني )ت أبك()"األغاني"-

مؤلؼ ضخـ، يعتبر مكسكعة تاريخية أدبية ، إلى جانب ما ضمو مف تراجـ ألغمب الشعراء كالمغنييف ، أفاد البحث في جانب شعراء الشعكبية ، فضبلن عف ما أكرده

وو عف الحياه عف الديانة الفارسية المزدكية ، إلى جانب ما أعطاه مف صكرةو كاضحدكر البرامكة الثقافي االجتماعية كالفكرية في العصر العباسي، ككضكح

.كاالجتماعيـ(، يعد ق/ابف عبد ربو)ت أحمد بف محمد األندلسي()"العقد الفريد" -

ىذا الكتاب مكسكعة أدبية حضارية ىامة، كىك جامع لكثير مف الفكائد ، كمنثكر كالطب ... كقد أفاد نساب، كاألمثاؿ، كالشعر، كالعركض،المسائؿ في األخبار، كاأل

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ق/دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت، )) ـ.ق/التراث العربي ، بيركت ، دار إحياء ()

ـ.ق/تحقيؽ: مفيد محمد قمجو ، دار الكتب العممية، بيركت ، ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(12)

البحث بصفون كبيرةن في أخبار أىؿ التسكية ك الشعكبية ؛ فضبلن عف إثراء البحث كماء الفرس كالعرب. كما أنو خصص لمبرامكة كأخبارىـ عناية كبيرة كبياف بحكىـ كحي

أىمية الدكر الثقافي كاالجتماعي ليذه األسرة . لفرق اإلسالمية :كتب ا

أبك منصكر عبدالقاىر ()""الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ -ـ(،احتكل الكتاب عمى الكثير مف المعمكمات ق/اإلسفراييني )ت

الخاصة بالمذاىب التي ظيرت في جزء كبير مف فترة البحث ، كلممؤلؼ العديد مف ثراء البحث بمادة عممية قيمة في تكضيح فرؽ الكتب ، كتأتي أىمية ىذا الكتاب بإ

المعتزلة كالباطنية ، كماتفرؽ منيا مف فرؽ.أبك الفتح محمد بف عبدالكريـ الشيرستاني)ت ()"الممؿ كالنحؿ " -

ـ(، تأتي أىمية ىذا الكتاب بمعمكماتو القيمة التي أثرت البحث فيما ق/أكردىا بشيء مف التفصيؿ ، كأىـ الخمفيات يتعمؽ بالديانات الفارسية القديمة كالذم

الدينية التي بعثت بيا بعض الحركات ، كالثكرات المناىضة لمخبلفة اإلسبلمية . كتب البلدان:

ـ(. ق/أبك عبداهلل شياب الديف ياقكت الحمكم )ت " ()" معجـ البمداف-مداف التي أثرت كيعد ىذا الكتاب مكسكعة جغرافية كبرل كيأتي في مقدمة كتب الب

البحث عف األقاليـ الشرقية ، باإلضافة إلى ذكر شذرات مف المعمكمات التاريخية عف ىذه األقاليـ. ككاف الترتيب المعتمد في ذكر المدف كاألقاليـ ىك الترتيب

األبجدم .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا تحقيؽ : محمد عثماف خشت ، مكتبة ابف سينا ، القاىرة ، د.ت. ()، تحقيػػػػػػػػػػػؽ : عبػػػػػػػػػػػداألمير عمػػػػػػػػػػػى مينػػػػػػػػػػػا كآخػػػػػػػػػػػر ، دار المعرفػػػػػػػػػػػة ، بيػػػػػػػػػػػركت ، ط ()

ـ.ق/ ـ.ق/ار صادر ، بيركت ،، دط ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(13)

كىك معمكؿ عمى كتاب صكرة األقاليـ ، لمشيخ أبي زيد ()" المسالؾ كالممالؾ " -ـ( ،أبك اسحاؽ إبراىيـ بف محمد الفارسي ىػػ/يؿ البمخي،)ت أحمد بف س

يذكر فيو أقاليـ ـ(، مف عمماء القرف الرابع اليجرم . ق/األصطخرم )ت ا عمى ذكر ببلد اإلسبلـ مفصمة ، كيقسـ األرض كممالكيا إجماالن ، ثـ يعرج قدمن

ا ، ثـ يذكر كؿ إقميـ منيا بما اشتمؿ عميو مف المعمكر مف األرض عشريف إقميمنالمدف كالبقاع كالبحار كاألنيار. عمى ىذا النحك ذكر أكالن ديار العرب ثـ أتبعيا بالكبلـ عف بحر فارس ،فببلد المغرب ، كمصر ، كالشاـ ، كبحر الركـ ، كالجزيرة

، إلى ما كراء كاليند ببلد السند كما اتصؿ بيما مف ككرىاف، كخراساف كالعراؽ، .النير

المصادر الفارسة المترجمة :

يدعى أنيا إحدل ()" ك"كتاب الفنديداد " ()األفستا كتاب الزرادشتيف المقدس -نسخ الكتب المقدسة المترجمة عف المغة البيمكية إلى المغة العربية ، أفاد البحث فقط في االستشياد ببعض األقكاؿ الكاردة عف الطب ، كما يتعمؽ بيا مف نظافة

رة .كطياأبك سعيد عبدالحي بف الضحاؾ الكرديزم )ت ()"زيف األخبار " -

ـ(، تأتي أىمية الكتاب في تناكلو أخبار ممكؾ الفرس قبؿ اإلسبلـ ، ق/كعف الكاليات الفارسية اإلسبلمية، فكانت االستفادة منو في الفصؿ األكؿ ، كالفصؿ

سبلمية في المشرؽ.الثاني فيما يتعمؽ بحكاـ اإلمارات الفارسية اإل

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا الييئة العامة لقصكر الثقافة، القاىرة ، د.ت. ()، إعداد :خميؿ عبدالرحمف ، ترجمة : أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ،ط ()

ـ.ق/عبدالرحمف نعماف كآخركف ،ركافد لمثقافة كالفنكف ، دمشؽ ، نقمو مف الفرنسية عف البيمكية : تي تتألؼ بيا أبستاه ، طالفنديداد : أىـ الكتب ال ()

ـ.ق/ داكد الجبمي ،مكتبة المديرية العامة لمثقافة ، اربيؿ ، ـ.ق/ ترجمة : عفاؼ السيد زيداف ، المجمس األعمى لمثقافة ، القاىرة ، ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(14)

ـ(، تأتي أىمية ىذا الكتاب مف ق/ابف البمخي )ت()"فارس نامو " -حيث اإلعتناء بالتاريخ القديـ لببلد فارس ،ك أفاد الدراسة في أخبار كسرل التي جاءت ذات ماده مركزه في كتابو ، كذلؾ ما أكرده عف عبلقو الفرس مع عرب

الحيرة .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ىػػػ/، القاىرة ، تحقيؽ ترجمة : يكسؼ اليادم ، الدار الثقافية لمنشر ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(15)

كتب التراجم:

لياقكت بف عبداهلل الحمكم )ت ()معجـ األدباء =إرشاد األديب" "-ـ(، كىذا الكتاب أحد تصانيفو الرائدة ، كالذم ذكر فيو مف أخبار ق/

النحاة كالمغكييف كالقراء كعمماء األخبار كاألنساب ، كيعد مف أىـ مصادر البحث في تراجـ عمماء كأدباء كأعياف العصر.

جماؿ الديف أبي الحسف عمي بف القاضي ()ء بأخبار الحكماء " "اخبار العمما -ـ(، أفاد البحث بالمعمكمات كالتراجـ عف ق/األشرؼ يكسؼ القفطي )ت

مشاىير األطباء مف قبؿ اإلسبلـ حتى عصره ، كالتي أثرت البحث بالرغـ مف كا بو إلى جانب اإليجاز ، إال أنيا ذات قيمو بذكره إسياماتيـ الطبية ، كما اشتير

الطب ، كمقتطفات مف أساليب المعالجة كطرائؼ مف أخبارىـ. مكفؽ الديف أبى العباس أحمد بف القاسـ ()"عيكف األنباء في طبقات األطباء" -

(، صنؼ كتابو في تراجـ األطباء ق/الخزرجي ابف أبي أصيبعة )ت ئلسبلـ مف العجـ ، ثـ ترجمة كالرياضييف ، بدأن مف تراجـ عمماء األمـ السابقة ل

لعمماء العرب كاإلسبلـ، كذلؾ بذكر أخبارىـ كطرؽ معالجتيـ.كالى جانب ىذه المصادر فقد استفاد البحث مف عدد مف المراجع فنذكر منيا

مايمي: محمد محمدم ()النقؿ كالترجمة عف الفارسية في القركف اإلسبلمية األكلى"" -لممؤلؼ نفسو ، قدـ ماده عممية ()"ىـ أدكاره كأشير أعبلمة"األدب الفارسي في أك

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .ـق/ ، تحقيؽ: إحساف عباس ، دار الغرب اإلسبلمي، بيركت () ـ.ىػ/مطبعة السعادة مصر ، )) تحقيؽ كشرح :نزار رضا ،دار الحياه، بيركت ، د.ت. () ـ.ق/، منشكرات تكس ، طيرافط () ـ./ق،منشكرات تكس ، طيراف ، ط ()

دمة ــــــــــــــــــــــــالمق

(16)

ا ما يتصؿ قيموه في مكضكع الفرس ، كعمكميـ قبؿ اإلسبلـ ، كخصكصنبالمكضكعات األدبية ، بالرغـ مف تعصبو في بعض المكاضيع لمفرس ،إال أف ذلؾ

اليمغي أىميتو كاعتدالو في كثير مف المكاضيع .في األدب العربي في العصر العباسي األكؿ "دراسة " تأثير الحكـ الفارسية-

عيسى العاككب ، كىك في األصؿ رسالة دكتكراه ، ()تطبيقية في األدب المقارف"قدـ فييا أطركحة عممية قيمو ذات عمؽ في األدب الفارسي مف ظيكره إلى العصر

ي اتصمت العباسي األكؿ مع التعمؽ في إبراز أىـ الكتب كالرسائؿ كالشخصيات الت باألدب الفارسي ، تميز بالطرح المعتدؿ في أغمب المكاضيع.

ق(، ػػػأثر الفرس السياسي كاإلدارم كالحضارم في العصر العباسي ) -كماؿ الحاج ، رسالو دكتكراه غير منشكرة، أبرز ماأيخذى عمى ()ـ( "ػػػ)

ر في تغير الحقائؽ ، الباحث التعصب الكاضح لمفرس في غير محمو ، مما لو أث كأبرزىا تأكيده عمى فضؿ الفرس في قياـ الدعكة العباسية .

كما أعتمد البحث عمى كثير مف المصادر كالمراجع التي تختص بكؿ عمـ مف الطب كالفمؾ كالرياضيات كالدراسات الشرعية بأنكاعيا كالدراسات األدبية ، فضبلن

البحث ، كاستخراجيا مف كتب الحديث ، كالتي عف تكثيؽ األحاديث الكاردة في ثناياسيجدىا القارئ الكريـ مكثقة في ثبتنا تفصيمينا بأسماء ىذه المصادر باإلضافة إلى

سائؿ الجامعية كالدكريات العديد مف المراجع العربية كاألجنبية كالمترجمة كالر .العمميةة كالسبلـ عمى خير كاهلل المكفؽ كالمعيف عميو تككمت كاليو أنيب كالصبل

كعمى آلو كصحبو أجمعيف . - -المرسميف ،سيدنا محمد الباحثة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ىػ/،مؤسسة اليدل ، طيراف، ط ()رسالة دكتكراه غير منشكرة، جامعة الخرطكـ، كمية اآلداب ، قسـ التاريخ ، ()

ـ.ىػػ/

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(16)

يدـــــــــــالتمهالصالت الثقافية بين

ل يرس قبــــــالعرب والف اإلسالم

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(17)

منذ كقت مبكر، كمف خبلؿ التتبع ()لقد بدأت الصبلت بيف العرب كالفرسلبعض تمؾ الصبلت يمكف معرفة التأثير الثقافي بينيما . فنجد أف امتداد النفكذ

؛ كبقاء ىذا الكجكد لفتره طكيمة يعد ()الفارسي إلى بعض مناطؽ الببلد العربية ا قكينا في نقؿ التأثيرات الثقافية الفارسية التي نفذت إلى العرب مف معاب ر داعمن

عديدة ؛ ميزت بذلؾ التأثير الفارسي بأف يككف مف أقكل المؤثرات الثقافية الناقمة .()المختمفة إلى العرب الحضاراتلبكتقة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااألكؿ قبؿ نزحت مف ببلد اليند إلى ببلد إيراف في األلؼ ػأكركبية أك ىند اقبائؿ أري ()

كشح العيش سببه في ىجرتيـ؛ فاستكطنت تمؾ الميبلد ، كيرجح أف ضيؽ المكاف، القبائؿ في القسـ الجنكبي الغربي مف إيراف ، كأطمقكا عمى أنفسيـ الفرس لككنيـ

( ، كبذلؾ سميت ببلدىـ فارس، كتـ خضكعيا لحكـ parsaسكنكا مقاطعة فارس )ؽ.ـ( . الثعالبي : أبي منصكر عبدالممؾ بف محمد ، تاريخ الممؾ قكرش عاـ )

ر السير المعركؼ غرر أخبار ممكؾ الفرس كسيرىـ ، د.ط ، مكتبة األسدم ، غر (؛كلير : ركنالد ، إيراف ماضييا ، ـ ،) ق/ طيراف ،

، ترجمة : عبدالنعيـ محمد حسنيف ، دار الكتاب المصرم ، القاىرة كحاضرىا ، ط (. ـ، )ىػػ/،

مر كانت بجزيرة العرب الكاقعة في أكساط المعمكرة إف مساكف العرب في أكؿ األ ()كيحيط بيا مف جية الغرب بعض بادية الشاـ كمف جية الجنكب بحر اليند كمف جية الشرؽ بحر فارس كمف جية الشماؿ الفرات . السكيدم : محمد أميف البغدادم

(.) ،سبائؾ الذىب في معرفة قبائؿ العرب، دار الكتب العممية ، بيركت ، د.ت ،نتيجةن لؤلكضاع السياسية التي مرت بيا ببلد فارس ، ككذلؾ مكقعيا الجغرافي ، ()

كتعدد األدياف فييا كسعييا في استقداـ العمماء مف األمـ األخرل ميزىا بأف تككف التقاء الحضارات اليندية ، كالمصرية ، كاليكنانية كالسريانية كبالتالي انتقاليا نقطة

إلى العرب .

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(18)

()فإذا نظرنا إلى الجكار الجغرافي لمدكلة الفارسية في عصرىا الساسانيا ف ا مف حيث كجكدىا، ضمف المنطقة العربية كاف ىذا االمتداد مساىمن ي ،خصكصن

، ضمف صبلت متنكعة مف دينية ()االحتكاؾ بيف الفرس كالقبػائؿ العربية،كسياسية ،كاقتصادية ،كاجتماعية كما ندر منيا عمميو. كبالتالي أثر الجكار ()

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانبعثت مف إقميـ فارس، في القرف الثالث الميبلدم ، تميزت بطابع ديني قكمي ()

النبعاث الديانة الزرادشتية فييا ، استمر ازدىارىا نحك أربعة قركف ، يرجع نسب ىذه ( ، في اصطخر anahitaاألسرة إلى ساساف الذم كاف سادنا مف سدنة معبد أناىيتا)

ـ (، كآخرىـ ػبف بابؾ ) ،أكليـ أردشير ،تكالى عمى حكميا عدد مف الممكؾالجغرافي جميع ببلد إيراف، كببلد ـ ( ، كشمؿ امتدادىا-يزدجرد الثالث )

أفغانستاف كبمكجستاف) باكستاف حاليان( كتركستاف ، كغربنا العراؽ ، كالبحريف كالجزيرة ميف في معركة نظاـ الطبقات قضى عمييا المسم . اعتمد نظاـ الحكـ فييا عمى

ـ( ، إذكانت الضربة القاضية التي حقؽ ىػػػ /نياكند ) فتح الفتكح ( سنة )المسممكف فييا فتح فارس كخضكعيا ليـ . الطبرم : أبي جعفر محمد بف جرير ،

-/،)ـق/، دار التراث ، بيركت ، تاريخ األمـ كالممكؾ ، ط .)

قبائؿ العربية بالفرس : انظر :أبك شارب : مصطفى ،العبلقة بيف لممزيد عف عبلقة ال () ـ،ىػػ/، عالـ الكتب، العرب كالفرس كآثارىا في الشعر الجاىمي ،ط

-.) ممككيا إلى البيت الحراـ كما ذكر ذكر عف الكفادات الدينية الفارسية عمى مكة ،حج ()

ػػػنػػػػػاكمازلنا نحج البيت قػػػػػػ أحد الشعراء: ػػػػنيػ ػ ػ ػ ػ ػػ ػػػػنا كنػػػػمفى بػػػػػاالن بػػػػأطػػػح أمػ ػ دمػ كساساف بف بابؾ سارحتي أتى البيت العتيؽ يطكؼ دينا

فػػػػطػػػػػػاؼ كزمػػـز عػػػند بػػػػػئػػػػػر إلسماعيػػػػػػػؿ تػػػػػركم الشاربػػػػػيػػػػناالذىب كمعادف الجكىر، تحقيؽ : المسعكدم : أبي الحسف عمى بف الحسف ،مركج

(./ـ،) ىػػ/أسعد داغر ، دار اليجرة ، قـ ،

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(19)

المتكسع استعماؿ -()أك ببلد فارس ()كالتنكع في سرعة انتقاليا مف ببلد العجـ ا أراضي الدكلة ()د إيرافمسماىا مف إقميـ فارس حتى شمؿ جميع ببل ضامن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالفظة عجـ أطمقت عمى كؿ مف عدل العرب ، كمنيـ الفرس. المقدسي : المطير بف ()

(؛ السكيدم : /طاىر،البدء كالتاريخ ، مكتبة الثقافة الدينية، مصر، د.ت ،) (.بائؿ العرب ،)سبائؾ الذىب في معرفة ق

تقع في القسـ الغربي مف قارة اسيا يحيط بيا مف الشرؽ حدكد كرماف ، كمف شماليا ()المفازة التي بيف فارس كخراساف ، كمف الغرب ككر خكزستاف ) عربستاف( ، كمف الجنكب الخميج العربي ػ )كرد مسمى بحر فارس في كثير مف كتب البمداف( ػ كقسمت

تعرؼ بالككر ، كىي:أردشير خره ، مدينتيا شيراز ، سابكر أك شابكر إلى خمسةأقساـ خره ، مدينتيا شابكر، اصطخر ، كمدينتيا اصطخر القديمة قصبة فارس الساسانية ، دار أبجرد ، كمدينتيا باالسـ نفسو.كزاد المقدسي ككر قصبة شيراز بعد فتح المسمميف

كىك مايتناسب مع -حتى أياـ المغكؿليا كتمصيرىا ، كظؿ ىذا التقسيـ معمكالن بو ، لممزيد انظر األصطخرم : أبي إسحاؽ إبراىيـ بف محمد الفارسي -فترة البحث

المعركؼ بالكرخي ، مسالؾ الممالؾ كىك معمكؿ عمى كتاب صكرة األقاليـ لمشيخ أبي ، رةة العامة لقصكر الثقافة، القاىـ( ، الييئىػػ/زيد أحمد بف سيؿ البمخي،)

دار صادر، صكرة األرض ، (؛ابف حكقؿ : أبي القاسـ بف حكقؿ النصبي ،د.ت،)(؛مجيكؿ:حدكد العالـ مف المشرؽ إلى المغرب /ـ ،) ق/ ، بيركت

ىػػػ(، تحقيؽ : يكسؼ اليادم ،الدار الثقافية لمنشر ، القاىرة ، ) كتبة عاـ ركؼ باليسارم ، أبك عبداهلل بف أحمد ، (؛ المقدسي : المعـ ،) ىػػػ/

ىػػ ، مكتبة مدبكلي ، القاىرة ، أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ، ط(؛ياقكت الحمكم: اإلماـ شياب الديف أبي عبداهلل ياقكت الحمكم ـ،)/

ـ،ق/، دار صادر ، بيركت ، الركمي البغدادم ،معجـ البمداف ،طؾ لسترنج : كي ، بمداف الخبلفة الشرقية يتناكؿ كصؼ العراؽ كالجزيرة (؛ككذل/

يراف كأقاليـ أسيا الكسطى مف الفتح اإلسبلمي حتى أياـ تيمكر ،ط ، ترجمة : كا ـ ىػ/بشير فرنسيس كككركيس عكاد ، مؤسسة الرسالة،بيركت ،

(،.) ( ، كيعني ببلد األرييف ،كأطمؽ ariyلفظة إيراف أخذ مف األصؿ األفستي )أيا( ) ()

=الساسانيكف عمى ببلدىـ اسـ إيرانشير أم دكلة إيراف.ابف رستو : أبي عمي أحمد بف

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(21)

ػػػػػػػ إلى ببلد العرب؛ مككنيف حضارتيف ()الساسانية بامتدادىا تحت ىذا المسمى.حممت في طياتيا ()متميزتيف عبر العصكر ؛ عمى اختبلؼ لغاتيـ كدياناتيـ

الكثير مف الحركب الفارسية كالغارات العربية ػػ مع عدـ ثبات تمؾ الحدكد ، ػػػػ، كالعديد مف الصبلت الكدية مع القبائؿ العربية التي ()حسب األحكاؿكتغيرىا ب

، فبمغت مف القكة كالكضكح ما جعؿ الحيرة جسرنا النتقاؿ ()تركزت في الحيرة ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

( ؛ -ـ،)ىػػ/عمر ،األعبلؽ النفيسة ،مطبعة بريؿ ، ليدف ،= الثعالبي: تاريخ غرر السير المعركؼ غرر أخبار ممكؾ الفرس كسيرىـ ، )

، . ) ظيرت مصطمحات لتمؾ الببلد في حقب متعاقبة مف تاريخيا ، كتدؿ عمى مسمى ()

كاحد فعرفت بػ) إيراف ، فارس، العجـ( ، لممزيد عف تفاصيؿ المسميات : انظر فرازات : محمد حرب ، مدخؿ إلى تاريخ فارس كحضارتيا القديمة قبؿ اإلسبلـ ،

ـ.ػىػ/ػمطبعة جامعة دمشؽ، ، مركز دراسات الكحدة الدكرم : عبدالعزيز ، أكراؽ في الفكر كالحضارة ، ط ()

(.ـ ،) ق/العربية ، بيركت ، ىػ/ ، دار الساقي ، ط العمي: جكاد، المفصؿ في تاريخ العرب قبؿ اإلسبلـ ، ()

(./ـ،)مف الككفة عمى بحيرة النجؼ، كلـ تقع الحيرة في أرض العراؽ عمى بعد ثبلثة أمياؿ ()

يحدد تاريخ نشؤىا حسب رأم اإلخبارييف ،كيقاؿ :إف الذم بناىا ىك بخت نصر ، كجددت في عيد اإلسكندر، كظمت إمارة عربية حكاميا مف المناذرة مف عرب اليمف ،سكنيا أقكاـ ثبلثة : تنكخ ، كىـ البدك النازلكف غرب الفرات ، العباد ، كىـ السكاف

ألصميكف الذيف بنك المدينة ، كاألحبلؼ المتحالفكف مع العباد ،كيديف أىميا ا( ، شيد قياـ ػبالنصرانية ، أكؿ ممؾ ليا عمرك بف عدم المخمي اليماني )

ق الدكلة الساسانية الذم استمر خضكعيـ ليا حتى حررىا خالد بف الكليد عاـ )عصر المنذر بف ماء السماء قمة المجد ـ( ، كتميزت باستقطاب الشعراء فبمغ /

األدبي فييا. الدينكرم : أبي حنيفة أحمد بف داكد ،األخبارالطكاؿ، تحقيؽ : عبدالمنعـ (؛ األندلسي : أبك الحسف ـ،) ق/ عامر، دار إحياء الكتب العربية ،

=ىميةعمي ابف مكسى بف محمد بف عبد الممؾ ابف سعيد ، نشكة الطرب في تاريخ جا

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(21)

ثقافة الفرس إلى القبائؿ األخرل التي انعدمت صبلتيا مع الفرس ؛ نظير ما :إياد ،بكر، طئ ، تميـ ، يقابميا مف عبلقات مباشرة مع بعض القبائؿ ، منيا

.()تغمب ، كعبد القيسكعمى الرغـ مف بركز الجانب العدائي بيف الفرس كالقبائؿ العربية ؛ إال أف ()تميزت بتحالؼ فارسي عربي عندما منح أردشير بف بابؾ الحيرة

ـ(، أىميا استقبلليـ فتككنت إمارة الحيرة كذلؾ لتسييؿ المصالح /)ا بينيما مف جية، كتأميف الحدكد مف جية أخرل ، فكاف التأثير الفارسي كاضحن

ا الجانب السياسي ،كما في رؤية صالح أحمد العمي لذلؾ بقكلو :" فييا خصكصنا ا ميمن كالكاقع أف إدارة دكلة المناذرة الذيف كانت عاصمتيـ الحيرة ، تقدـ أنمكذجن

أكسع -ببل ريب -لمحمييف ، كىي عف إدارة الساسانييف ، كعبلقتيـ باألمراء ا، ()صكرة يمكف أف نحصؿ عمييا مف إدارة أم أمير آخر في العصر الساساني "

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ ، ق/ العرب،تحقيؽ : نصرت عبدالرحمف ،مكتبة األقصى ، األردف،= (. /(؛ياقكت الحمكم :معجـ البمداف ،))

(. -أبك شارب : العبلقة بيف العرب كالفرس كآثارىا في الشعر الجاىمي ،) ()ة الساسانية ، ـ(، مؤسس الدكلػػػأردشير بف بابؾ بف ساساف بف بابؾ ،) ()

أزاؿ حكـ ممكؾ الطكائؼ ، استمر حكمو قرابة أربعة عشره سنة كشيكر، ثـ تنازؿ إلى كلده سابكر ، اىتـ بالعمماء كالكتاب كأصحاب الديف كجعؿ الميمؾ كالديف متبلزميف كأمر بجمع كتاب األفستا الستمالة عكاطؼ الناس إلى جانبو، كقد شيد عصره تكسعنا

الثقافية الفارسية اليكنانية، بإنشاء المراكز العممية . المسعكدم : التنبيو في العبلقات ، تصحيح: عبد اهلل إسماعيؿ الصاكم ،دار الصاكم ، القاىرة ، د.تكاإلشراؼ ،

(؛مجيكؿ مف أىؿ القرف الثاني اليجرم، نياية األرب في أخبار الفرس )( ؛ ـ،)ق/ ، كالعرب،مجمع اآلثار كالمفاخر الثقافية ، طيراف

(./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) العمي : صالح أحمد ، منطقة الحيرة دراسة طبكغرافية مستنده عمى المصادر األدبية ()

(.ـ،) ق/ ،نيساف ، ، مجمة كمية اآلداب العراقية ، ع

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(22)

فقامت الحيرة عمى أمر الفرس أكثر مف اىتماميا بالشئكف العربية مقابؿ الحماية ،فذكر ()، كنتج عف ىذا االتصاؿ ارتباط العرب بالفرس(1)ةليـ دكف دفع اإلتاك

آؿ عمى في قكلو : " كارتباط ىذه البمدة بفارس ، كخضكع أمرائيا ليـ ، نكر الديفككثرة العبلئؽ بيف البمديف ، كسع أفقيا التجارم ، كأكثر فييا الغنى كالترؼ،

ا مف الثقافة ليس في غيرىا" .()كأحدث فييا نكعنبط بيف ، ازدادت الركا()ـ( ػػػ كفي السنة الثانية مف حكـ يزدجرد األثيـ)

العرب كالفرس ، كتعكد قكة ىذه الركابط ؛حينما كلد ليزدجرد ابنو بيراـ ، فأستعاف يزدجرد بالمنجميف كعادة ممكؾ آؿ ساساف لمعرفة ماتؤكؿ إليو أمر الدكلة حيف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا1 ) ‌ ‌والخراج‌ي ‌( ‌الجزية ‌وما‌)اإلتاوة( ‌رشاه ‌باإلتاوة ‌شكم‌فاه ‌وقال وا ‌والرشوة قال‌ضربت‌عليهم‌اإلتاوة

‌(.1/4.‌المعجم‌الوسيط‌،)‌ي ؤخذ‌كرهاآؿ عمى: نكر الديف الصبلت الثقافية بيف إيراف كالعرب محاضرات المكسـ الثقافي ()

ة، ديسمبر اإليراني األكؿ بالقاىرة ،محاضرة التقاء الثقافتيف العربية كالفارسي(؛عبدالرحمف ـ، تنظيـ المستشارية الثقافية لشماؿ افريقية ،)ق/،

:كماؿ الحاج الحسيف ،أثر الفرس السياسي كاإلدارم كالحضارم في العصر العباسي ـ(، رسالة دكتكراه غير منشكرة، جامعة الخرطكـ، كمية ػػػق(،)ػػػ)

(.ـ،)/ىػػاآلداب ، قسـ التاريخ ، التعريب كأثرة في الثقافتيف العربية كالفارسية مع ترجمة كتاب المعربات الرشيدية ، ()

(.ـ ،) ىػػػ/دار الثقافة ، القاىرة ، ـ( -تبكا العرش بعد مقتؿ كالده ، كحكـ نحك عشركف سنة ) يزدجرد األثيـ : ()

اف، كسمح ليـ ببناء الكنائس ؛فسمي في ،تميز عيده بالتسامح مع نصارل إير المصادر السريانية بالممؾ الطيب الرحيـ ، كلقب في المصادر العربية باألثيـ أك الخشف ،كاختمؼ في سبب كفاتو ، إما نتيجة مؤامرة عظماء الدكلة كرجاؿ الديف لمعارضتيـ حكمو ، أك لسقكطو مف جكاده .كريستنسف : آرثر ، إيراف في عيد

نييف ، ترجمة : يحي الخشاب ، دار النيضة العربية ، بيركت ،د.ت الساسا(؛مجيكؿ :نياية /(؛المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ػػ،)

(. األرب في أخبار الفرس كالعرب،)

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(23)

سكؼ يتكلى ()تكلية األمر ؛ فاخبركه بأف الحساب يدؿ عمى أف ابنو بيراـ جكر،فمـ ()ـ( ؽ ىػ/ لى النعماف المخمي)األمر مف بعده ، عمى أف يدفعو إ

يكف مف يزدجرد إال أف استغؿ عبلقة النعماف الكدية ، بإرساؿ ابنو بيراـ ليتربى في مممكة الحيرة ،فيضمف بقاء النعماف مكالينا لمدكلة ، كعدـ انشقاقو، كيتفرغ بدركه

انة في ذلؾ . حيث إف الحيرة بمغت مف القكة كالمك()لحؿ الصراعات الداخميةـ(، مف الصراع الداخمي بيف -الكقت مقابؿ ما تعانيو الدكلة الساسانية )

الممؾ يزدجرد ، كبيف العظماء، كالمكابذة ، كنتيجة لؤلكضاع الداخمية ، كخكؼ يزدجرد استغبلؿ النعماف تمؾ الظركؼ ، فيعمف إلغاء عقد التحالؼ مع الدكلة

ب ذلؾ الكثير مف المصاعب ، التي لف يتمكف ـ( ، كما يعق-الساسانية ) يزدجرد مف السيطرة عمييا .

كيبدك أف اجتماع مقكمات الحضارة لـ يشيد في أم عاصمة عربية أخرل قبؿ اإلسبلـ سكل في الحيرة حيث بمغت مف الثقافة كاألدب فكانت مركزنا ثقافينا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالنعماف بف امرئ القيس ، تميز بالفصاحة كمعرفة بيراـ بف يزدجرد : سممو ابكه إلى ()

، فتكمـ في يكـ الحفؿ بالعربية ، كفي يكـ العرض بالفارسية ، كفي مجمس المغات العامة بالدرية ، كفي الطب باليندية ، كفي النجكـ بالركمية . الكرديزم :أبي سعيد عبدالحي ابف الضحاؾ ، زيف األخبار، ترجمة : عفاؼ السيد زيداف ، المجمس األعمى

(. ـ،) ق/ لمثقافة ، القاىرة ،قابكس بف المنذر الثالث بف امرئ القيس بف النعماف بف األسكد المخمي: مف ممكؾ ()

الحيرة عاصمة العراؽ في الجاىمية. تكالىا بعد مقتؿ أخيو " عمرك ابف ىند " نحك الزركمي : خير الديف بف محمكد بف محمد بف ؽ ىػ (، كلـ تطؿ مدتو . سنة)

، ـ ق/ لممبلييف ، ـ ،دار العمـعمي بف فارس الدمشقي ، األعبل(؛ (؛ الثعالبي: تاريخ غرر السير المعركؼ غرر أخبار الفرس،) /)

(./الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ ، ) (.الدينكرم : األخبار الطكاؿ ،) ()

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(24)

ذلؾ دفع يزدجرد لتربية بيراـ . كلعؿ ()،كدينينا، كأدبينا في عيد المناذرة المخمييف فييا اذ أف ما يعرؼ عف ممكؾ ىذه األسرة عنايتيـ باألدب كالعمـ ، كاقتصار ذلؾ عمييـ ؛ مما يكضح أف تردم األكضاع السياسية لـ تكف السبب الرئيس في إرساؿ

بيراـ إلى الحيرة.يراـ في فقدـ النعماف إلى يزدجرد ؛ راعينا ابنو بيراـ جكر . فأنزؿ النعماف ب

قصر الخكرنؽ، كأحضر لو ثبلث مرضعات مف أشراؼ القكـ ، امرأتاف مف العرب ، ككاحدة مف العجـ؛ ذكات أدب، كأجساـ صحيحة ، كأذىاف ذكيو ؛ فتكاليف عمى

.كأحسف النعماف حضانتو حتى بمغ ()إرضاعو ثبلث سنكات ، كفطـ في الرابعة ف أف يحضر لو المؤدبيف ليتعمـ مف الفطنة كالذكاء مما جعمو يطمب مف النعما

، كلكف ، فاستنكر النعماف ذلؾ لصغر سنو()هالخامسة مف عمر كفيالكتابة كالرمي أصر بيراـ عمى طمبو ، فأحضر لو النعماف المؤدبيف مف العرب فعممكه الكتابة ،

ا مف حكماء الفرس. المعمميف، ليتعمـ الرماية ، كبعضكأحضر لو يزدجرد حكيمنكأحكـ األدبيف الفارسي ، ككب الخيؿ حتى صار مف أمير الناسكالصيد كر

كالعربي ، حتى أصبح نابغنا في شعر العرب ، فقيؿ :إنو أكؿ فارسي كتب بالشعر

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا،دار قباء الشطي : عبدالفتاح عبدالمحسف ، شعراء إمارة الحيرة في العصر الجاىمي ()

(.ـ،) ق/ ، القاىرة ،‌‌۞ : تعالى قاؿ () ‌كاملين ‌حولين ‌أولده ن ‌ي رضعن البقرة: سكرة والوالدات

.اآلية

ذكر في الشاىنامة في السابعة مف عمره . الفردكسي : أبك القاسـ الحسف بف اسحاؽ ()،ترجميا نثرنا : الفتح بف عمى البندارم، مة ، طبف شرؼ شاه الطكسي،الشاىنا

ـ،ق/صحييا كقدـ ليا : عبدالكىاب عزاـ دار الصباح ، الككيت، (.(؛ مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ،)/)

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(25)

العربي؛ كأصبح عارفنا بمغات العرب ، كأخبارىـ كأياميـ ،كظؿ ىذا شأنو لدل .()النعماف حتى مات يزدجرد

ار المرضعات ، فكجكد العجمية مف كمما يبلحظ ذكاء النعماف في اختيبينيف يزيد مف ثقة يزدجرد بو ، كأنو لـ يربي بيراـ لكالء العرب فقط ، كيسمخو مف

. كجكد المؤدبيف مف الفرس مع العربعجمتيو .كىذا ماحرص عميو يزدجر كذلؾ بـ( ، اجتمع المكابذة كالعظماء في الدكلة كبعد كفاة يزدجرد عاـ )

ـ(، معمنيف رفضيـ اعتبلء العرش احده مف أبناء يزدجرد ، -الساسانية )ا بيراـ الذم نشأ بيف العرب ، كتطبع بطبائعيـ كتأدب بآدابيـ . فمـ ()كخصكصن

، فخاطب وعانة بمممكة الحيرة الستعادة ممكيكف مف بيراـ إال أف يطمب االستف أبي قد مات ، كممكت النعماف قائبلن :" إف لي عميؾ حقنا إذ كنت أحد اكالدؾ ، كا

. فكانت ()الفرس رجبلن مف غير بيت الممؾ ، فإف خذلتني ضاع ممؾ آؿ ساساف" .ة سببنا في حمايتيـ كمساعدتيـ لوقيا بيراـ مف ممكؾ الحير التربية كالنشأة التي تم

أما الركابط الثقافية بيف العرب كالفرس في ذلؾ الحيف تمثمت في استخداـ كمترجميف لو مف عرب الحيرة لمكتابة ، كالترجمة في دكاكينو ؛منيـ كسرل كتابنا

، كالذم تميز بمعرفتو بالمغة الفارسية ()ـ(ػلقيط بف يىعمرى األبادم ) ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(؛الثعالبي :تاريخ غرر السير /المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) () ((؛الدينكرم :األخبار الطكاؿ ،)ػػػر أخبار الفرس ،)المعركؼ غر

(.ػ/ (؛ الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ؛الكرديزم :زيف األخبار،) (.مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب،) )) ( ./لممزيد مف أخبار بيراـ كالمنذر انظر الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) () لقيط بف يعمر بف خارجة االبادم مف أىؿ الحيرة شاعر جاىمي صاحب قصيدة ()

رىعا يا دارى عىمرةى مف ميحتميا الجى

ىاجت ليى الػيـ كاألحزافى كالكجعا

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(26)

ا بيا . ك مما يذكر عف لقيط خبره مع كسرل كخيانتو لو ، حينما فكاف فصيحنعممو بالمراسبلت كسرل لغزك قبيمتو إياد بحكـ ةتمكف مف االطبلع عمى خط

الخاصة لمببلط ، فأرسؿ في تحذير قكمو، كاالستعداد لمكاجيو ىذا الغزك، كلكف . ()سبؽ ذلؾ كصكؿ امره إلى كسرل فأمر بقطع لسانو كقتمو بسبب خيانتو

كمف الذيف عممكا كذلؾ في ببلط كسرل : العباديكف ، فكانكا أكثر أىؿ ، كبرعكا في المغات ()، كدرسكا العمكـ الحيرة ثقافةن كأدبنا، فأخذكا الصناعات

كالعربية كلغة إـر ػػػػػ بحكـ ديانتيـ النصرانية ػػػػػػػ كالفارسية ، فعرؼ منيـ زيد بف الفرس الذم رأل فيو مف ()؛ فقد تعمـ عمى يد أحد الدىاقيف ()عدم العبادم

دىقاف عمى الفصاحة كالفطنة ما يؤىمو لمعمؿ في الببلط الفارسي ، فأشار الاعمى البريد لما يمتاز بو مف ()ـ(ػ كسرل إبركيز ) ، أف يجعؿ زيدن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااألصبياني : أبك الفرج عمى بف الحسنيف، األغاني، دار إحياء التراث العربي ، بيركت ، =

(./ـ،)ق/

(. /المصدر السابؽ ،) () (./العمي : المفصؿ في تاريخ العرب قبؿ اإلسبلـ ،) ))زيد بف حماد ،أمو مف طي أكصى حماد بابنو إلى الدىقاف فحذؽ الكتابة العربية كأبيو ()

(./، تكلى الحيرة بعد النعماف المخمي ، األصبياني : األغاني،)القكل عمى التصرؼ كزعيـ فبلحي العجـ ، كقيؿ رئيس القرية .شير :أدم، الدىقاف : ()

ـ ، ػػػق/ ، دار العرب ، القاىرة، األلفاظ الفارسية المعربة ، ط (.)

ككاف مف أشد ممككيـ بطشنا ،، كمعناه المظفر أبركيز لقب، كسرل أبركيز بف ىرمز ))لـ يبمغو س كالنجدة كجمع األمكاؿ ، كحسف الطبائع ما، كأنفذىـ رأينا ، كبمغ مف البأ

في عيده االنحراؼ عف الزرادشتية لضعؼ رجاؿ الديف في عيده ظير ك ممؾ قبمو ،لساسانييف ، كعدـ قدرتيـ عمى مكاجية الفمسفات الحديثة التي استيكت الممكؾ ا

=يكـ ذم . حدث في عيده أكؿ انتصار لمعرب عمى الفرس فيوككذلؾ تقربو لممسيحي

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(27)

صفات تمكنو مف ذلؾ المنصب الذم لـ تكف تسند كظائفو إال ألبناء المرازبة لقصص ممكؾ الفرس ، الفرس . فكاف عمؿ زيدنا في ببلط كسرل ساىـ في نقمو

ضيؿ العرب االستماع إلى القصص كرستـ ، كاسفنديار إلى الحيرة. كما أف تفا في نقؿ تمؾ القصص إلى ببلد العرب .()شجع زيدن

لمكتابة كالترجمة في ببلط كسرل ، كالذم ()كمف بعد زيد خمفو ابنو عدما لقربو مف ممكؾ الحيرة ، كعممو في ببلط بمغ مف المكانة االجتماعية مبمغنا عظيمن

ط كسرل حتى زاد مف ارتفاع ذكره كسرل ، كىك أكؿ مف كتب بالعربية في ببل .()فخمؿ ذكر أبية

لمكركثات كيبدك أف األثر الكاضح لعمؿ العرب في ببلط كسرل ؛ نقميـالفرس إلى العرب ، كما فعؿ كتاب الحيرة ، كزيد بف عدم حينما نقؿ أخبار الفرس كأبطاليـ. ك كذلؾ ما ذكره الدينكرم كناتج آخر لدكر الحيرة الفكرم ، حيث

، فيك يشير إلى معرفة أىؿ ()قاؿ : " كانت الزندقة في قريش ، أخذكىا مف الحيرة"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامع مف الحكـ بسبب سياستو السيئة.الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،= قار ، خي (/.)

(.مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ،) ))( ، نصرانينا مف أىؿ الحيرة ، طرحو أبكه /عدم بف زيد بف حماد العبادم ) ()

ابنو " شاىاف مرد" إلى كتاب الفارسية ، فخرج مف في الكتاب ، كأرسمو المرزباف معأفيـ الناس بالفارسية ، فتعمـ الكتابة كالكبلـ بيا، كأفصحيـ بالعربية ، قتؿ عمى يد النعماف بسبب كشاية األعداء بو.المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر

(./(؛األصبياني : األغاني،)/،) (. / )األصبياني : األغاني ()، تحقيؽ: ثركت عكاشة ابف قتيبة أبي محمد عبداهلل بف مسمـ :كتاب المعارؼ ، ط ()

(. ـ،) ق/،الييئة المصرية العامة لمكتاب، القاىرة ،

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(28)

ا ذلؾ معرفة الكثير مف ()الحجاز بالزندقة عف طريؽ التجارة مع الفرس ، داعمن؛ فساىـ ذلؾ في نقؿ األلفاظ ،كالتراكيب ()التجار القراءة ، كالكتابة كفيـ الحساب

.()إلى العرب كالمعاني ، كاألفكار الفارسيةكما أف الصبلت بيف العرب كالفرس عرفت مف خبلؿ الكفكد كالمناظرات التي تمت في ببلط كسرل عمى اختبلؼ أغراضيا التي مف بينيا الثقافية كالفكرية فنذكر منيا:قدكـ النعماف بف المنذر ممثبلن لمعرب عمى ببلط كسرل . فتحدث

يند كالصيف ، فسرد الحديث عف فضؿ بمساف العرب بحضكر كفكد مف الركـ ، كالا مف األمـ الحاضرة ؛ كال العرب ، كرفعتيـ عمى سائر األمـ دكف أف يستثني أحدنفارس نفسيا . فارتفعت أنفت الكبر كالممؾ عند كسرل مف قكؿ النعماف ، فاطمؽ لسانو في ذـ العرب ، كاحتقار دينيـ ، كأرضيـ ، فقاؿ: إنو ال يرل لمعرب شيئنا

اؿ الخير في أمر ديف كال دنيا ، كأف عيشيـ مع الكحكش كالطير، كقتميـ مف خصأكالدىـ مف الفاقة، كطعاميـ لحكـ اإلبؿ التي يعافيا كثير مف السباع ؛ دليبلن عمى ميانتيـ كذليـ . ثـ ذكر كسرل كؿ أمة ما لدييا مف محاسف في العمـ كالصناعة

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا فنجد أف نكفؿ أختص بالتجارة مع فارس ، كعقد () تميز التجارة بيف البمديف كاف كاضحن

كمعيـ ، ككذلؾ تجييز كسرل لسكؽ عكاظ في كؿ عاـ .تحالفنا كمعاىده تجارية =تعامؿ الناس بالدرىـ الفارسي ) البغميو ( ، التي ظؿ التعامؿ بيا حتى عربت

الببلذرم : . )ـ - ىػ / -)العممة في خبلفة عبدالممؾ بف مركاف =، بيركت أحمد بف يحيى بف جابر بف داكد ، فتكح البمداف ، دار كمكتبة اليبلؿ

(؛ الكعبي : نصير عبدالحسيف ، الدكلة الساسانية دراسة ـ،) ق/ ،في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية اإلسبلمية ، دار كمؤسسة رسبلف ،

(.ـ ،) ق/ دمشؽ ، (. كرستسيف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ()منذ أقدـ العصكر حتى نياية العصر :عمر إيراف، أحمد كماؿ الديف حممي : ))

(. / ـ ،)ق/مؤسسو عمى جراح الصباح ، الغزنكل

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(29)

افتخارنا بعد أف طمب األماف مف كسرل كالديف كالثقافة . كلـ يزد ذلؾ النعماف إالليفند تمؾ المزاعـ ، في حديثو أظير فيو فضؿ العرب في حماية أباء كسرل إذ لـ يطمع ، فييـ طامع ، كما أف تميزىـ بالكبلـ كالشعر الذم اليظير عند غيرىـ ،

رـ ، كبيت يحجكفكتميزىـ بالمكانة الدينية الزمانية كالمكانية ؛ فم . إليو يـ أشير حي . ()فذىب الغضب عف كسرل ، كأمر لو مف الكسكة

كيستنكر مف مقاؿ كسرل افتخاره باألمـ األخرل ، كلـ يذكر لفارس أم كصؼ مقارنة بغيرىا مف األمـ ؛ كلعؿ عدـ ذكر الفرس بيف األمـ ، أك تعدد

فضميا في نظره رفعة ليا دكف األمـ ؛ أك أنو يعمـ أف ذلؾ مبمغيـ مف العمـ .ـ تنتو أحداث مناظرة النعماف لكسرل . بؿ كانت فاتحة لمناظرات أخرل ، حيث كل

جمع النعماف شعراء كحكماء العرب عندما عاد إلى الحيرة ، كأخبرىـ بخبره مع ا يخاؼ أف يتخذ كسرل ، كتنقيصو لمعرب ، فقاؿ ليـ : إنو سمع مف كسرل كبلمن

ا، كيؤدكف الخراج كغيرىـ مف األمـ فأشار الييـ لمجارات كسرل ، العرب عبيدنككؼ أذاه ، كأرجع إبراىيـ محمد عمى إلى عاقبة ىذا الكفد بقكلو : "كيبدك أف ىذا الكفد الذم أرسمو النعماف إلى كسرل ؛قد زاد مف حقد كسرل عميو ، كأخذ يتحيف

،فقدـ حكماء العرب كشيكخيـ عمى ()الفرص ألجؿ استقداـ النعماف إلى المدائف "رل فبدأ أكثـ بف صفي انطبلؽ لسانو بخطبة أعجب كسرل مف حكمتو، ببلط كس

كقكة كبلمو ، كاتبعو بقكلو : إف العرب لك لـ يكف لدييـ غيره لكفاىـ . ثـ بدأ سرد الشعراء لخطبيـ ) حاجب ابف زرارة التميمي ، الحارث بف عباد البكرم، عمرك بف

ممي ، خالد بف جعفر الكبلبي ، عمقمة بف عبلثو العامرم ، قيس بف الشريد السي ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ابف عبدربو : أحمد بف محمد األندلسي، العقد الفريد ، تحقيؽ: مفيد محمد قمجو ، () (. -/ـ ،)ق/دار الكتب العممية، بيركت ،

لعربية القبائبل –البيزنطييف -ف كؿ مف المناذرة ك الساسانييف العبلقات السياسية بي () (. ـ،) ىػػػ/ ، مكتب التربية العربي لدكؿ الخميج ،بحث محكـ ،

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(31)

مسعكد ( فمنيـ مف أعجب قكلو كسرل ، كمنيـ مف أنكر مقالو ، كدعاىـ في .كبيف ()نياية األمر إلى طاعة الممؾ ، كالعناية بآدابيـ، فإنيا صبلح العامة

ف ىذا الكبلـ الذم أخذ حسيف المصرم أىميو دكر ىذه المناظرات بقكلو: "كا ف ، كسادات العرب ، ليحدد كثيرنا مف الصبلت بيف العرب بأطرافو كسرل ، كالنعما

كالفرس ، كيكشؼ لنا حقيقة رأل بعضيـ في بعض . كفي الحؽ أف ماجرل عمى ألسنة الكفكد؛ فضبلن عف سمكه في رتبة الببلغة ؛يعتبر كثيقةن تاريخيةن عظيمةى

. ()األىمية "ىػػػ/ الثقفي) ت كمف جممة المناظرات الثقافية كقكؼ الحارث بف كمده

،في الطب ، فأكد ()ـ(ػػػ لمناظرة كسرل أنكشركاف ) ()ـ(،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-/لبلطبلع عمى المناظرة كاممة انظر ابف عبد ربو: العقد الفريد ،) ()ىػػ/ ية لمنشر ، القاىرة ، صبلت بيف العرب كالفرس كالترؾ ، الدار الثقاف ()

(.ـ،) الحارث بف كمده الثقفي : ىك أبك كائؿ الحارث بف كمده بف عمر بف عبلج الثقفي ، مف ()

أشير أطباء العرب قبؿ اإلسبلـ ، لو تجربة كاسعة في الطب ، كاختمؼ في تاريخ كفاتو تحاكر معو في الطب . ، حيث- -كقيؿ : إنو تكفي في نياية عيد عمر بف الخطاب

ابف جمجؿ : أبي داكد سميماف بف حساف األندلسي ، طبقات األطباء كالحكماء (؛ القفطي : ـ، ) ىػػ/،تحقيؽ:فؤاد سيد، مؤسسة الرسالة ، بيركت ، ،ط

جماؿ الديف أبي الحسف عمي بف القاضي األشرؼ يكسؼ ،أخبار العمماء بأخبار الحكماء ـ ،) ىػ / ىيـ شمس الديف ، دار الكتب العممية، بيركت ، ، تحقيؽ : إبرا

عيكف األنباء في طبقات (؛ ابف أبي أصيبعة :القاسـ بف خميفة السعدم الخزرجي، (.ػػ، تحقيؽ كشرح :نزار رضا ،دار الحياه، بيركت ، د.ت ،) األطباء

الخالدة، حيث تميز عصره كسرل أنكشركاف ) انكشة ركاف ( ، كتعني الركح ))بإصبلحات اجتماعية، حيث ساد العدؿ بيف الرعية ، ككذلؾ اصبلحات ،حربية كسياسية . نظاـ الممؾ : الحسف بف عمى الطكسي ، سياسة نامو أك سير الممكؾ ،

=(؛ الثعالبي : تاريخ غررـ،) ىػػ/، دار الثقافة ، قطر ، ط

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(31)

الحارث عركبتو ، كأف الطب صناعتو ما دعى كسرل إلى التيكـ الفارسي عمى العرب كافتقارىـ االقتصادم كالعممي، فعيره بجيميـ ، كضعؼ عقكليـ،

أف زاد فخره بالعرب كطبو ، بأف اهلل كأكضاعيـ السيئة؛ كلـ يكف مف الحارث إال كما قسـ األرزاؽ قسـ العقكؿ بيف جاىؿ كعالـ ، كاضعان معادلة -عز كجؿ –

()العقكؿ دكف معادلة األمـ في العمـ كالعقؿ.فقاؿ: " كيؼ بصرؾ بالطب؟ قاؿ: كسرل الذم بدأ بمناظرتو وفأصاب حديث

كالرفؽ باليديف. قاؿ: أصبت ناىيؾ. قاؿ: فما أصؿ الطب؟ قاؿ: ضبط الشفتيف، الدكاء، فما الداء؟ قاؿ: إدخاؿ الطعاـ عمى الطعاـ، ىك الذم أفنى البرية، كقتؿ السباع في البرية. قاؿ: أصبت. ثـ قاؿ: فما الجمرة التي تمتيب منيا األدكاء؟ ف تحممت أسقمت. قاؿ: فما تقكؿ قاؿ: ىي التخمة، إف بقيت في الجكؼ قتمت، كا

قاؿ: في نقصاف اليبلؿ، في يكـ صحك ال غيـ فيو، كالنفس طيبة، في الحجامة؟ كالسركر حاضر. قاؿ: فما تقكؿ في الحماـ؟ قاؿ: ال تدخؿ الحماـ شبعاف، كال

.ثـ ()تغش أىمؾ سكراف، كال تنـ بالميؿ عرياف، كارفؽ بجسمؾ يكف أرجى لنسمؾ": اجتنب الدكاء ما بدأ السؤاؿ عف الدكاءفقاؿ: "فما تقكؿ في شرب الدكاء؟ قاؿ

لزمتؾ الصحة، دعو فإذا أحسست بحركة الداء فاحبسو بما يردعو مف الدكاء؛ فإف ف أفسدتيا خربت. قاؿ: فما تقكؿ في البدف بمنزلة األرض، إف أصمحتيا عمرت، كا ا، كيثر الشراب؟ قاؿ: أطيبو أىناه، كأرقو أمراه، كال تشرب صرفان يكرثؾ صداعن

ا ثـ كاصؿ سؤالو عف الفاكية ، فأجابو فييا كفي أفضميا .))" عميؾ مف الداء أنكاعن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ الطبرم : تاريخ بار ممكؾ الفرس كسيرىـ(، ) السير المعركؼ ) غرر أخ=

(. /األمـ كالممكؾ ،) ( . -،) عيكف األنباء في طبقات األطباءابف أبي أصيبعة : () (.-،) عيكف األنباء في طبقات األطباء () (. -المصدر السابؽ،) ()

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(32)

قاؿ: فما ، ثـ عف الماء ، فأجابو عف الماء كأفضؿ أنكاعو ، ثـ سألو عف العيف "ىذا النكر الذم تبصر بو األشياء؟ قاؿ: العيف مركبة مف أشياء، فالبياض شحمة،

يا ، كأنيى حديثة بالجكاب فأتـ الجكاب عف طبائع البدف كاختبلف .)( "كالسكاد ماء. فأعجب كسرل بفطنتو كعممو ، فأمر لو بالكسكة كالجكائز ، ()عف إتياف النساء

كقضاء الحكائج ، ككىبو جارية سماىا الحارث سمية ، كىي أـ زياد بف أبيو ، ثـ عاد الحارث إلى الطائؼ ، كأشاع عمـ الطب بيف العرب الذم درسو في

- -اإلشرؼ عمى عبلج ممؾ الفرس ، كاقر الرسكؿ ،كتمكف مف ()جنديسابكر .()طبو

كنذكر كذلؾ دكر التجار في نقؿ المكركثات الثقافية ، كما فعؿ النضر بف الذم خمؼ أبيو في عبلقتو مع الفرس جاعبلن مف تجارتو سببنا في تناقؿ ()الحارث

كاف النضر بف " ك :فقاؿ- -األخبار ، كما ذكر ابف ىشاـ خبره لمعاندة النبي ، كينصب لو --الحارث مف شياطيف قريش ، كممف كاف يؤذم رسكؿ اهلل

ستيـ العداكة ، ككاف قد قدـ الحيرة ، كتعمـ بيا أحاديث ممكؾ الفرس ، كأحاديث ريمجمسا فذكر فيو باهلل ، كحذر قكمو --، فكاف إذا جمس رسكؿي اهلل ()كاسبنديار

ف قبميـ مف األ مـ مف نقمة اهلل ، خمفو في مجمسو إذا قاـ ، ثـ قاؿ : ما أصاب مى

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. ،) عيكف األنباء في طبقات األطباء ()-أصيبعة : عيكف األنباء في طبقات األطباء،) لممناظرة كاممة انظر ابف أبي ()

.) لمحديث عف جنديسابكر ، انظر الفصؿ األكؿ المبحث الثاني . () (. القفطي : أخبارالعمماء بأخبارالحكماء ،) ()لدار بف قصي، أحد بف عمقمة بف كمدة بف عبد مناؼ بف عبد ا النضر بف الحارث ()

أصيبعة : عيكف . ابف أبي - -كىك ابف خالة النبي. صناديد قريش كأعبلميا (. األنباء في طبقات األطباء،)

لمحديث عف قصة رستـ كاسفنديار ،انظر المبحث األكؿ مف الفصؿ األكؿ . ()

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(33)

ـ إلى ، فأنا أحدثكـ أحسف مف أنا كاهلل يا معشىرى قيريش ، أحسف حديثا منو ، فيمستـ ، كاسبنديار ، ثـ يقكؿ : بماذا محمده حديثو ، ثـ يحدثيـ عف ممكؾ فارس ، كري

. ()أحسفي حديثا منى؟"طير األكليف ،منيا قكلو ثماني آيات كؿ ما فييا أساكنزلت في النضر بف الحارث

لن تعالى: اتنا قال أساطر األو ه آ إذا تتلى علكذكر المفسركف سبب نزكؿ ىذه ()

اآليات إلى شراء النضر ابف الحارث أحاديث كميمة كدمنة عند ذىابو إلى الحيرة ية إلى جزيرة العرب عف طريؽ أخبار الفرس .معمننا دخكؿ الفمسفة اليكنان()

، إذ يصؼ ركزنثاؿ ذلؾ بقكلو:" كالحؽ ليس مف ()كقصصيـ في كقت مبكرالمستحيؿ أف تككف األخبار عف تاريخ الفرس القكمي قد كصمت مكة ...في

. كيبيف لنا ىذا الرأم أف معرفة العرب لمتاريخ القكمي ()عصكر ما قبؿ اإلسبلـ "بدايتو ال يعدك عف أخذىا لؤلسمار كاألخبار ؛ كلكف األثر الكاضح لمفرس كاف في

ليا كاف بعد اإلسبلـ كما في اقتباس التاريخ ، كنقؿ الدكاكيف في عيد الخميفة عمر ـ،.-ق/-)--بف الخطاب

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقيؽ مصطفى أبك محمد عبدالممؾ بف ىشاـ بف أيكب الحميرم : السيرة النبكية ، تح ()

(. /السقا كآخركف ، دار المعرفة ، بيركت ،د.ت ،) . سكرة المطففيف اآلية ()الطبرم: محمد بف جرير : جامع البياف عف تأكيؿ آم القراف ، دار الفكر ، بيركت ، ()

(؛ ابف كثير : عماد الديف إسماعيؿ بف عمر ، تفسير /ـ ،) ق/ (./ـ،)ق/ دار الجيؿ ، بيركت ، القراف العظيـ ،

محمد عمى : عصاـ الديف ، تاريخ الفمسفة اإلسبلمية ، منشأة المعارؼ ، اإلسكندرية () (.، د.ت ،)

،ترجمة : صالح أحمد العمي ، مكتبة الرسالة ،بيركت عمـ التاريخ عند المسمميف ، ط () (.ـ،) ىػػ/ ،

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(34)

كيتضح دكر النضر في نقؿ المكركثات الفارسية ، مما يبيف دكر التجار في ا معرفة التجار لمقراءة كالكتابة ، مساعديف في نقؿ التبادؿ الثقافي، خ صكصن

ثقافات كعادات الدكؿ الخارجية إلى العرب ، كتحديدنا مكة التي كانت بمعزؿ عف . ()الدكؿ الخارجية ، إذ إف ارتفاع شأنيا كثقافتيا يعكد إلى الرحبلت التجارية

كفي ثقافات العرب ، كما أف المكجات الثقافية الفارسية بدأت تأخذ مكانيا في تأثير الشعر كالشعراء في امتزاج الثقافات ، ذلؾ أف اختبلط ذلؾ يظير

ا عمى اختبلؼ األساليب كاأللفاظ الفارسية لمعرب كالعربية لمفرس ،بات كاضحنعرؼ بافتتانو بالفرس ، ()درجات ذلؾ التأثير مف شاعرو آلخر ، فيذا األعشى

كفد إلى فارس كالتقى بكسرل ممؾ الفرس، كمما كمدحو لكسرل في شعره عندما :()قاؿ في كسرل

فاقعد عميؾ التاج متعصبنا بو ال تػػػػػطمػػػػبف سػػػػػػكامنػػػػا فتػػػػػػعبػػػػػدا كلعمري جدؾ لك رأيت مقامنا لػػرأيػػػػػػت منػػػا منػػػػظرا كمػػػػػؤبػػػػػػدا

يكـ اليياج يكف مسيرؾ أنكدا في عػػػػارض مف كائؿ إف تمقو كترل الجياد الجرد حكؿ بيكتنا مكقكفة كتػػػػػػػرل الكشيج مسندا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسممى محمد بكر ، عبلقات مكة الخارجية في العصر الجاىمي ) زمف ىكساكم : ()

ـ(، رسالة ماجستير غير منشكرة ، جامعة أـ القرل ، كمية ـ/قريش( ) (.ـ،) ىػػ/ الشريعة ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ،

لقب باألعشى ـ( ، كلد بمنفكحة، ميمكف بف قيس بف جندؿ بف شراحيؿ )ت ()لضعؼ بصره ، كعمي في آخر عمره بعد أف أدرؾ اإلسبلـ . األصبياني :

(./األغاني،)األعشى :ميمكف بف قيس ، ديكاف األعشى الكبير ،شرح : محمد محمد حسيف ، ()

(. مكتبة اآلداب ، د.ت ،)

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(35)

كذكر الحضارة الفارسية مما ()كما اسيـ في ادخاؿ الكثير مف األلفاظ الفارسية :()جاء في قكلو

قد طفت ما بيف بانيقيا إلى عدف كطاؿ في العيجـ ترحالي كتسيارم ؾ الشغؼ الفارسي لديو ، إال أنو لـ تفارقو حميتو كغيرتو عمى قكمو ، كرغـ ذل

كثار لدـ النعماف بف المنذر ، ك لممراءة ()ـ(فثار لمعرب في يكـ ذم قار) . ()العربية التي أراد كسرل أف ينتيكيا

كيبلحظ أف دخكؿ المصطمحات الفارسية في الجزيرة العربية لـ يقتصر عمى مماء فقط ،بؿ امتد ذلؾ االمتزاج عمى يد الجاليات الفارسية التي الشعراء كالع

.()تمتيف الميف كالحرؼ الفنيةفي الحيرة فضؿ في تدكيف اإلمتزاج الثقافي ()كما أف لمكجكد السرياني

لمعرب كالفرس ؛ فقد تخمؿ تدكينيـ ألخبار ممككيـ كسيرىـ أخبار ممكؾ آؿ ساساف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالمصطفى : سعد لبلطبلع عمى األلفاظ الفارسية في شعر ديكاف األعشى، مقاؿ : ()

ا ،مجمة مجمع المغة الديف ، األلفاظ الفارسية في الشعر الجاىمي األعشى نمكذجن (. ػ//العربية دمشؽ ،)

(. األعشى : ديكاف األعشى الكبير،) ()أنو أكؿ يكـ انتصؼ العرب مف العجـ كبو نصركا ، - -يكـ ذم قار: ذكرالرسكؿ ()

ف كسرل طمب كدائعو عند ىانئ بف مسعكد كسببو قتؿ كسرل بركيز لمنعماف ، كا الشيباني ، فأبي تسميميا ، فمتقى الجيشاف كانتصر العرب في أعظـ يكـ ليـ . ابف البمخي : فارس نامو ، تحقيؽ ترجمة : يكسؼ اليادم ، الدار الثقافية لمنشر ،

،الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ ؛ ( ـ،)ىػػػ/القاىرة ، (./ (؛األصبياني :األغاني،)/)

(.األعشى : ديكاف األعشى الكبير، ) ()(؛ ،أبك شارب ، العبلقات بيف العرب كالفرس كآثارىا في الشعر الجاىمي ،) ()

(.-شير :األلفاظ الفارسية المعربة ،) . والمسيحيية السرياف بعد اعتناقيـ ف، كشاعت تسميرميعرفكا باآل ()

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(36)

.كأشار الطبرم لذلؾ بقكلو ()فكذ الفارسي في الحيرة لمعاصرة الكجكد السرياني لمندثتي عف ىشاـ بف محمد أنو قاؿ: "إني كنت أستخرج أخبار العرب :"كقد حيكأنساب آؿ نصير ابف ربيعة ، كمبالغ أعمارىـ ، كمف عمؿ منيـ آلؿ كسرل ،

.()كتاريخ سنييـ مف بيع الحيرة كفييا ممكيـ كأمكرىـ كميا "تضح أف الصبلت الفارسية العربية قبؿ اإلسبلـ ككنت شكبلن مف كمما سبؽ ي

أشكاؿ التأثير كالتأثر الثقافي ؛ الممتد مف تنكع العكامؿ ، كأكؿ ما يتبادر لنا استخداـ البريد ؛ عمى الرغـ مف ضعؼ ذلؾ التأثير ، كلكف ال يمكف إغفاؿ أىميتو

بي الفارسي في الكتب ، في التأثيرات الكاضحة بعد اإلسبلـ في الدمج العر كاألساطير ، كالمغة ككذلؾ في السرد التاريخي الفارسي المتبكع بالتاريخ العربي في

ا في نقؿ العادات .كالتي ()كاألفكاركثير مف المصادر العربية كالفارسية ؛ مساىمنعبلقتيا منذ كقت مبكر، أما في بدأت كاضحو في مناطؽ الشماؿ التي نشأت

العبلقات الثقافية كالحضارية في الثمث اآلخر لمقرف السادس الجنكب فتكسعت . ()الميبلدم ؛ رافؽ ذلؾ اإلمتداد الفارسي عمى اليمف لطرد األحباش منيا

كلعؿ قكة الترابط العربي الفارسي ظيرت بكادره باألحداث العظيمة التي العربي . فساعد ىذا االنصيار - -حدثت لفارس دكف غيرىا ليمة مكلد الرسكؿ

إلى تككيف حضارة مميزة بمعاكنة فارسية ، ككعاء عربي إسبلمي . الفارسي ،

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ()

(.اإلسبلمية،) (./تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ))ديكرانت : كؿ ، قصة الحضارة ، ترجمة : محمد بدراف ، اإلدارة الثقافية في جامعة ()

(. / نى /الشرؽ األدالدكؿ العربية، د.ت.،) (.الدكرم : أكراؽ في الفكر كالثقافة ،) ()

التمهيـــــــــــــــــــــــــــــــد

(37)

كما أف االطبلع عمى العمكـ العربية قبؿ اإلسبلـ كعمكـ الثقافات األخرل القريبة مف اإلسبلـ ، كالتي تأثرت بيا ،أك أثرت بفييايأخذنا نحك فيـ صحيح

لتي تميزت بالقرب كالقكة كما ىك في الثقافة ، كالسيما ا()لمثقافة كالعمـ اإلسبلمي الفارسية في العصر الساساني .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامبليرم : محمد محمدم، تاريخ كفرىنؾ إيراني در دكراف انتقاؿ آز عصر ساساني بو ()

(.ـ،) جمد أكؿ/ ق/ عصر إسبلمى، انتشارات تكس ، تيراف ،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(38)

األول الفصل قبل العلمية ومراكزهم الفرس علوم

اإلسالم المبحث األول : أبرز عموم الفارس التاي نبااوا فيياا

قبل اإلسالم

المبحاااث الثااااني : المراكاااز العممياااة الفارساااية قبااال اإلسالم

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(39)

األول المبحث اإلسالم قبل فيها نبغوا التي الفرس علوم أبرز

:األدبية العلوم: األول المطلب

( .المنثور األدب) والحكايات القصص

وأبطالهم فارس ملوك وسير تاريخ .

( . الشعر) المنظوم األدب

الحكمة .

:الطبيعية العلوم: الثاني المطلب

( . الفلك) النجوم علم

واألدوية بالط

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(41)

ا في حكـ الفرس؛ إذ أعتبر بمثابة تقسيـ إليي عرؼ النظاـ الطبقي أساسن، إذ أصبح ىذا التقسيـ الطبقي كالنسب ألفراده ()مقدس اليحؽ االعتراض عميو

، ()؛ لكؿ طبقة مميزات تميزىا عف غيرىا .فقسـ المجتمع إلى ثبلث طبقات ومراتب عمى خصاؿ حددىا كؿ ممؾ في فترة حكماعتمد ترتيب الناس في تمؾ ال

ـ(، اجتمعت خصاؿ الناس المحددة ػػ كفي عيد أردشير بف بابؾ ) ().فجعميا أربعة طبقات ()مف قبؿ الممكؾ السابقيف ؛ إال الغنى كالثركة لـ يعتد بيا

لنيراف ، :أكليا : األساكرة كأبناء الممكؾ .كفي الطبقة الثانية : النساؾ ، كسدنة اف ،كأصحاب العمكـ .كفي ك بقة الثالثة :األطباء ، كالمنجمكأرباب الديف .كفي الط

. ()الطبقة الرابعة:الزراع ،كالتجار ،كسائر أىؿ الحرؼ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالميند مف مقكلة مقبكلة في العقؿ البيركني : أبك الريحاف محمد بف أحمد ، تحقيؽ ما ()

(.،عالـ الكتب ،بيركت ،د.ت،) أك مرذكلو، ط( ي ذلؾ صنؼ الفرس كتاب ) كاه ناموالتحكير كالتغير في المراتب تبعنا لسياسة الممؾ ، كف ()

(.في مراتب فارس . المسعكدم: التنبيو كاإلشراؼ ، )

ىـ سننا[ ، كأياـ الضحاؾ عمى الغنى كالثركة ، كانت في أياـ جـ عمى األسناف ] أعبل ()كفي أياـ ممؾ أفريدكف عمى الغنى كالسابقة ، كأياـ منكجير عمى األصكؿ كالقدـ ، كفي أياـ كيكاكس عمى العقؿ كالحكمة ، كفي أياـ كخسيرة عمى البأس كالنجدة، كأياـ

ركؼ ) غرر أخبار ليراسؼ عمى الديف كالعفة . الثعالبي : تاريخ غرر السير المع (. ممكؾ الفرس كسيرىـ(، )

(.المصدر السابؽ ،) ()أبدؿ الجاحظ اصحاب العمكـ بدؿ الكتاب. الجاحظ : عمرك بف بحر بف محبكب الكناني ()

بالكالء، الميثي ، التاج في أخبلؽ الممكؾ ، تحقيؽ : أحمد زكي باشا ، المطبعة األميرية (. عيد أردشير ، تحقيؽ : إحساف عباس ، دار ـ ،) ىػ / ،القاىرة ،

(؛ البيركني : تحقيؽ ما لميند مف مقكلة ـ ،) ق/صادر ، بيركت ، ( ؛ تنسر : أقدـ نص في النظـ الفارسية قبؿ اإلسبلـ مقبكلة في العقؿ أك مرذكلو،)

(.،مطبعة مصر ،د.ت ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(41)

كمما يبلحظ مف التقسيـ الطبقي السابؽ الحرص الذم يسعى إليو الفرس لتأكيد ط الديف بالممؾ عند الساسانييف محبة ممككيـ لمعمـ كأىمو ككذلؾ يتضح مدل ارتبا

، كيظير ذلؾ في ترتيب أردشير لندمائو ، فجعؿ أىؿ العمـ الطبقة الثانية منيـ . ()كالعمماء (). كأسقط الجزية عف الكتاب()

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافي الطبقة األكلى: األساكرة كأبناء الممكؾ ، كفي الطبقة رتبيـ إلى ثبلث طبقات ()

الثانية : أىؿ الشرؼ كالعمـ ، كفي الطبقة الثالثة: المضحككف كأىؿ اليزؿ كالبطالة . (. عيد أردشير ،)

يعرؼ رئيس الكتاب ب)إيراف دبيربد (، يتقدـ الكتاب ؛ كتاب الببلط ، ثـ كتاب الكالة ()ت كالمحاسبات ، ككتاب السير ، كيدخؿ ضمف ىؤالء األطباء ، ثـ كتاب السجبل

كالشعراء كعمماء الفمؾ . العابد : مفيد رائؼ محمكد ، معالـ تاريخ الدكلة الساسانية ) (. ـ،) ىػػ/ـ(، دار الفكر،دمشؽ ، -عصر األكاسرة ( )

(. الدينكرم : األخبار الطكاؿ ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(42)

برز علوم الفرس الت نبغوا فها قبل اإلسالمأ -المبحث األول يةالعلوم األدبالمطلب األول :

األدب الفارسي كثيرنا بديف زرادشت ارتبط دراسة الذم ()األفستا.و ككتاب ،()

لـ يعتبر مرجعنا دينينا فقط ؛ بؿ صنؼ بأنو دائرة معارؼ تحكم العديد مف العمكـ ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابف يكرشب ، اختمؼ المؤرخكف في كالدتو ، كذلؾ بيف القرف العاشر قبؿ الميبلد زرادشت ()

كالقرف الخامس الميبلدم. كمنيـ مف يرل أنو شخصية كىمية أسطكرية نسجت مف الخياؿ ، ككذلؾ اختمؼ في مكاف كالدتو ،كحسب اجماع أغمب المؤرخكف أنو كلد في أذربيجاف ،

ظير زماف الممؾ كتستاسب بف ليراسب الممؾ كىاجر إلى بمخ كنشر دعكتو ،حيث ؽ.ـ( الذم تبنى دينو ، كأجبر الناس عمى الدخكؿ فيو . كأصبح ديف زرادشت )

) زراتشترا( الديف الرسمي لمدكلة الساسانية ، يدعك إلى إلو كاحد في العقيدة ، أما فمسفتو كف مف أصميف النكر كالظممة فتدعك إلى الثانكية ، حيث جاء بمفاىيـ منيا : أف العالـ يتك

، كاالعتقاد بكجكد قكة عميا ىي :قكة الخير كالنكر ، كتسمى " أىكرامازدا" ، كقكة الشر ،كتسمى " أىريماف " بمعنى الشيطاف ، كدعا إلى مجاىدة النفس كالشيطاف ، كعدـ اطفاء

لفضائؿ كاألمانة النار في المعابد كالمنازؿ ؛ ألنيا في نظرىـ الكائف المقدس ، كدعا إلى ا،كحسف المعاممة، كالعفة ، كالطير ، كاالحساف إلى الفقراء ، كعرؼ في ديانة زرادشت نكاح المحاـر ، كىذا دليؿ عمى فساد ما جاء بو ،إذ أف نكاح المحاـر محـر في األدياف

هاتك قكلو تعالى : السماكية فقد جاء في الديف اإلسبلمي كم أم مت عل وبناتكم م حر

هاتكم الالتي أرضعنكم و اتكم وخاالتكم وبنات األخ وبنات األخت وأم أخواتكم وأخواتكم وعم

هات نسآئكم ضاعة وأم ن الر ، بينما نفى السامرائي ىذا القكؿسكرة النساء: اآلية ...ملعدـ كجكد مايثبت ذلؾ في المصادر .كيعرؼ اتباع الديانة الزرادشتية في القرآف باسـ

( ، البيمكية كىي في الفارسية الحديثة maguciaالمجكس ، كىي معرب كممة مككسيا ) -، كىك لقب رجاؿ الديف القديـ في إيراف .سف الخميفة عمر بف الخطاب (mogh)ميغ اب مف الييكد كالنصارل .أطمؽ عمى ديف زرادشت عدة أسماء في المجكس سنة أىؿ الكت-

منيا: البارسي ، كالديف الثانكم ،كعبادة النيراف .الشيرستاني : أبي الفتح محمد بف ، دار المعرفة ، عبدالكريـ ، الممؿ كالنحؿ ، تحقيؽ : عبداألمير عمى مينا كآخر، ط

م : جماؿ الديف أبك الفرج عبد (؛ ابف الجكز ػػ/ ـ ،)ق/بيركت ، الرحمف بف عمي بف محمد ، تمبيس إبميس ، دار الفكر لمطباعة كالنشر، بيركت،

(؛كفافي : محمد عبدالسبلـ ، في أدب الفرس كحضارتيـ نصكص ـ،) ق/(؛ بارتكلد :فاسمي ـ، )ىػ/كمحاضرات ، دار النيضة العربية ، بيركت،

(؛ ، مطبعة دار المعارؼ ، القاىرة ، د.ت ، ) حضارة اإلسبلمية ، ط: تاريخ ال =السامرائي : عبداهلل سمكـ ، الشعكبية حركة مضادة لئلسبلـ كاألمة العربية ، منشكرات

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(43)

؛ فكانت األفستا المصدر األكؿ لدراسة العمكـ ()يميزه األسمكب الشعرم الجذابحتكاء األفستا عمى المسائؿ ، كال()الفارسية بكجو عاـ ، كاألدبية بكجو خاص

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا( ـ،ق/ كزارة الثقافة كاإلعبلـ الجميكرية العراقية، مطبعة دار الرشيد=

(. / ؛الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،)

)إف الكتاب المعركؼ باالبستا ، كاذا عرب أثبت فيو :كيذكر المسعكدم في تسميتو ()قاؼ فقيؿ االبستاؽ (، كىك القانكف الكينكتي إلصبلحات زرادشت .كلـ يثبت أف األفستا فارسية ، فمـ تكتب بالمغة الفارسية ، كلـ تشكؿ المحيط الفارسي االجتماعي

الظف أنيا ألقكاـ الميدية ، بدليؿ الصعكبة في ترجمتيا ، كعمؿ كاالقتصادم ، كأكبرا لمزند سماه شرح ليا سماه ) الزند كىك عندىـ كبلـ الرب المنزؿ ( ، ثـ عمؿ شرحنبازند، أم )تفسير التفسير ( كىك في خمسة أجزاء : اليسنا ، أسبرك ، فينديداد، يشتيا

ا سمى باردة ، كخرداكست. ثـ كضع العمماء مف المكابذه كا ليرابذه لذلؾ الشرح شرحنكمنيـ مف يسميو أكرده. كاليعرؼ بالضبط تدكيف األفستا ؛ إال أنو كرد في عصر اليخمانشية ، كمف نسخ األفستا فيذكر أنيا نسختاف كبيرتاف إحدىا محفكظة في خزانة

ذربيجاف الممؾ باصطخر عاصمة الببلد ، كالثانية في بيت النار الكبير بمدينة شيز بامكلد زرادشت، كيذكر أف األفستا الكبرل التي كتبت بماء الذىب عمى رقكؽ الثيراف ، تتككف مف كاحد كعشريف كتابنا أك نسكنا كحفظت في مدينة اصطخر حتى دمرىا

اإلسكندر، كىي مقسمة إلى ثبلثة أجزاء متساكية: في العقائد كالعبادات ) كاسانيؾ(. (ػ) ت ) دانيؾ (.في المعامبل () في الفمسفة كالعمكـ ) ىناؾ فزريؾ(،كلـ يبؽ منيا شيء . (ػ)

، ترجمة : أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية، إعداد :خميؿ عبدالرحمف ، ط ، ـ،)ق/عبدالرحمف نعماف كآخركف ،ركافد لمثقافة كالفنكف ، دمشؽ

،ارسي في أىـ أدكاره كأشير أعبلمة، ط( ؛محمدم :محمد ، األدب الف ػػػػ (؛ بدكم : أميف عبدالمجيد ػػػػ ـ ،) ق/نشكرات تكس ، طيراف ،

(؛المسعكدم : ـ، ) ىػ/ المعارؼدار ،القصة في األدب الفارسي، ( .-) التنبيو كاإلشراؼ ،

.(كريستسف : آرثر ، إيرانفي عيد الساسانييف ،) ()(؛ محمدم : األدب الفارسي في أىـ محمد عمي : تاريخ الفمسفة اإلسبلمية ،) ()

(.أدكاره كأشير أعبلمو ، )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(44)

بالفتكل العممية ، فظير نشاطيـ األدبي ()العممية ؛ انفرد عمماء الديف البارسييف في القرف التاسع الميبلدم ، حيث جمعت األفستا عندما أمر أردشير بف بابؾ

بتجميعيا كتكزيعيا عمى بيكت النار ، مف بعد ()ـ(، المكبذ تنسرػػػػ)،كيعتبر ىذا الجمع الثاني ليا في صكرة كتاب مدكف ، ()ر مف فصكلياضياع الكثي

.()ؽ.ـ(ػػػػبعد أف جمعت في عيد الدكلة اليخامنشية)،ليا ()ـ(ػػػػ ثـ تابع خمفاء أردشير بنسخ األفستا ،كضـ شابكر األكؿ)

ابكر الثاني عمـ النجكـ، كماكراء الطبيعة ، كأخذت طابعيا النيائي في عيد شا لمدكلة الساسانية()ـ(ػػػػ ) .()،الذم جعميا كتابنا مقدسن

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااإيراف بعد الفتح اإلسبلمي، كاستكطنكا اليند كخاصة كىـ مف المجكس الذيف ىجركا ()

التي النار . كتاب الفنديداد أىـ الكتب ةفي بكمبي كسكرت كباركدا ، كيسمكف عبدنقمو مف الفرنسية إلى العربية كعمؽ عميو : داكد الجمبي ، تتألؼ منيا االبستاة ، ط

مف البيمكية إلى الفرنسية :دار مشتاتر ، قدـ لو : جرجيس فتح اهلل ، و، نقمالمكصمي(؛ ، ـ،)ىامش ق/ مكتبة المديرية العامة لمثقافة كالفنكف ، اربيؿ ،

(.فرس كحضارتيـ ،) كفافي : في أدب الـ(، سمي تنسر لغزارة ػػػتنسر : كاف مف كبار رجاؿ الديف في أياـ أردشير ) ()

الممؾ بجمع متكف األفستا، كبعد إتماـ عممو أطمؽ عميو لقب وشعر جسده ،كمفا لو عمى ىذا العمؿ ،كيعني حافظ ديف األقدميف ، أك اآلباء، كلو ) يكريكتكيش( تكريمن

ترجـ إلى العربية عبارة عف رسالة تاريخية ، كسياسية ، كأخبلقية سيتـ كصفو كتاب (. ػػػفي الفصؿ الثالث. تنسر : أقدـ نص في النظـ الفارسية،)

(.كريستسف : إيراف في عيد الساسانييف،) ()الدكلة اليخامنشنية : كتعرؼ كذلؾ بالدكلة األكمينية ، كفي المصادر العربية ()

ؽ.ـ ، أخر ممككيا دار حيث االخمينية ، مؤسسيا الممؾ قكرش األكبر في القرف سقطت عمى يد اإلسكندر .محمدم: األدب الفارسي في أىـ أدكاره كأشير أعبلمو،)

.) (، تكلى الحكـ بعد shapurد في بعض المصادر ) شاه بكىر( )،شابكر األكؿ: كير ()

ا كمحبكبنا مف قبؿ الشعب ، كلو قصتو مع (، كاف شجاكفاه كالده سنو ) عنالنضيرة بنت الضيزف ، كخيانتيا لكالدىا بأف تدلو عمى نقطة ضعؼ حصف المدينة =بعد أف يتزكجيا. كلقب شاىنشاه إيراف كأنيراف أم ) أم ممؾ ممكؾ إيراف كغيرىا (.

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(45)

كبالتالي فإف تتبع نشأة كتطكر تاريخ األدب الفارسي لف يعرؼ إال مف خبلؿ ،كلـ تذكر ()في صكرة كتاب ػػػػػ باإلضافة إلى النقكش الصخرية -األفستا

ؽ.ـ( ، كالذم أجمع عمى ظيكر ػػػػالمصادر أبعد مف عصر الياخمنشية) زرادشت كتدكيف األفستا فيو . كتبع ذلؾ جمع أردشير ألجزاء األفستا بعد فقدانيا

،لمقر الحكـ ، حامبلن معو ()ؽ.ـ(ػػػػفي حادثة احراؽ اإلسكندر المقدكني)

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامحمكد (.القزكيني :زكريا بف محمد بف odoenatusىـز عمى يد ممؾ تدمر أذينة ) =

(؛ األصفياني: حمزه ، آثار الببلد كأخبار العباد، دار صادر ، بيركت، د.ت ،)، دار مكتبة الحياة ، -عمييـ السبلـ-بف الحسف ، تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء

(. -ـ ،) ق/بيركت ، ـ( ػػ ) شابكر الثاني: يعد مف ممكؾ الساسانييف األقكياء ؛ حكـ سبعيف سنة ()

، متكاصمة منيا عدة شيكر قبؿ كالدتو ، كحمؿ لقب ذم األكتاؼ إثر حممتو عمى العرب . اليعقكبي : أحمد بف أبي يعقكب بف جعفر بف كىب ، التاريخ ، طبعة ليدف

(؛المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر /ـ،) ىػػ/ ،(،/.)

ق/ ء الحضارتيف العربية كالفارسية ، معيد البحكث،الخشاب : يحي ، التقا () (.ػػػ؛كريستسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) (ـ،)

(.كريستسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ()ؽ.ـ(، أنو استكلى عمى ممؾ ػػػ ما يذكر عف حممة اإلسكندر المقدكني ) ()

ف الفرس ، كخرب ديارىـ ، كىدـ قبلعيـ كحصكنيـ ، كقتؿ فارس ، كقتؿ كثيرنا مجميع عممائيـ، كيعرفكف باليرابذه ، كأحرؽ جميع الكتب الدينية ، أما ماكاف في رساليا إلى ببلد الركـ الطب كالنجكـ كالحساب كغير ذلؾ مف العمكـ أمر بترجمتيا ، كا

الكثير عف مؤدبة أرسطك .فكاف راغبنا في الحكمة مؤثرنا لمفمسفة كالفبلسفة أخذ طاليس.الثعالبي : تاريخ غرر السير المعركؼ ) غرر أخبار ممكؾ الفرس

-/(؛الفردكسي :الشاىنامة ، )(؛ الكرديزم :زيف األخبار،) كسيرىـ(،) (.(؛ الخشاب : التقاء الحضارتيف العربية كالفارسية ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(46)

،معمننا بذلؾ ()األجزاء العممية لؤلفستا محرقنا ما سكاىا، كقضائو عمى المجكس ييار العمكـ الفارسية ، فكصؼ تنسر ذلؾ بقكلو : " مع ذىاب الديف ضاعت ان

ايضان عمكـ األنساب كالسير كاألخبار كأمحي ذكرىا ، ككاف البعض يكتبكنيا في .()الدفاتر كالبعض ينقشكنيا عمى األحجار"

كاذا سممنا بإحراؽ األفستا كالقضاء عمى رجاؿ الديف باعتبارىـ حممة العمكـ ؽ.ـ(،ػػػػفي ذلؾ العصر، فإف آداب الفرس بيف العصر الياخمنشي )

ـ( ،فيقدى رغـ أىميتو لمباحث التاريخي ، حيث لـ ػػكالعصر الساساني) يبقى مف األفستا سكل الثمث بعد إحراؽ اثني عشر ألؼ جمد بقره منيا كىك ما كاف

.()محفكظنا في الصدكر ، مف قصص كأحاديثلذلؾ فإف الفرس يعتمدكف في إرجاع فقداف إنتاجيـ العممي قبؿ العصر ك

الساساني لحادثة إحراؽ اإلسكندر ، كبعد المجد الساساني ػػػ كما كصفكه ػػػػ يمقى ؛ كىذا يدعكا إلى الشؾ في ()المكـ بفقدانيا بإحراؽ المسمميف إلنتاجيـ العممي

، كالذم يرل المجكس أثره عمى امة ضخامة اإلنتاج الفكرم الفارسي قبؿ اإلسبلـالعرب قبؿ اإلسبلـ كبعده ، غير أف ذلؾ يؤكد أنيا مف الشعكبية الفارسية التي

تدعك إلى تضخيـ ىذا اإلنتاج الفكرم كالعممي الفارسي القديـ .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا( ؛ المسعكدم : التنبيو كاإلشراؼ، )(؛ تنسر أقدـ نص عف النظـ الفارسية،) ()

(./المسعكدم: مركج الذىب كمعادف الجكىر،) (.تنسر : أقدـ نص عف النظـ الفارسية،) () (؛ المسعكدم : التنبيو كاإلشراؼ،تنسر : أقدـ نص عف النظـ الفارسية،) ()

ـ ،ق/(؛اربرم :ج: تراث فارس، ،ترجمة : يحيى الخشاب ، )(.)

(.الفردكسي : الشاىنامة ،)مدخؿ/ ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(47)

كفي ىذا البحث سكؼ تقتصر الباحثة عمى ذكر العمكـ األدبية كالعقمية ػػػ ممية ػػػػ مف بداية العصر الساساني ػػػػ التصالو بفترة البحث ػػػػػ حسب تكفر المادة الع

مع ذكر شذرات عف عمكـ العصكر السابقة لو لما يستكجب تكضيح المعمكمة ، . ()كالتي لـ يبؽ مف آثارىـ ، إال األساطير كالقصص في أذىاف اإليرانييف

د فارس في العصر فتذكر بدايات الحركة العممية كالقفزات الثقافية لببل ـ(، كشابكر ػػػ ـ ( ، منذ عصر مؤسسيا أردشير )ػػػػالساساني )ـ(، ككصمت إلى قمة أكجيا العممي كالحضارم في عصرىا ػػػػػ األكؿ )

ـ(. كاصفنا األصفياني كضع ػػػػػ الذىبي أثناء حكـ كسرل أنكشركاف ) ا ىمؾ اإلسكندر كحصمت الببلد في أيدم الببلد في عصرىـ ، بقكلو :" فمم

الطكائؼ ؛ رفعكا الحرب كالتجاذب فيما بينيـ ، فكاف الكاحد منيـ إنما يغمب اآلخر بالمسائؿ العكيصة ، ففي أياميـ كضعت الكتب التي ىي في أيدم الناس مثؿ :

.()كتاب مزدؾ، ككتاب سندباد ، ككتاب برسناس..."ـ(، قمة ػػػػ اجع عصر كسرل أنكشركاف ) كاعتبرت عدد مف المصادركالمر

ما كصؿ إليو العصر الساساني في شتى المجاالت ، كالسيما المجاؿ العممي؛ قدـ كالتطكر، معمننا )صحكة مميزنا نيضتو بثبات األركاف ، كمكاكبة الت

.محتضننا العمماء كاألدباء ؛ كمستيدفنا نقؿ آداب األمـ ()(الثقافي الفارسيالمكت

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا( عمي ىادم حمزة ، األحكاؿ االجتماعية في الدكلة الساسانية )الحيدرم : ()

رسالة ماجستير غير منشكرة ،قسـ التاريخ ، كميو التربية ، جامعة ـ(، - (.ـ،) ق/بابؿ ،

(. ،) -عمييـ السبلـ-ء تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبيا () (.(؛ كفافي : في أدب الفرس كحضارتيـ ،) اربرم : تراث فارس،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(48)

؛ جعؿ منو الممؾ المحب لمعمـ ، كما كصفو الدينكرم بقكلو :" لـ يكف خرل األفي ممكؾ العجـ ممؾ أجمع لفنكف األدب كالحكـ ، كال اطمب لمعمـ منو ، ككاف

.()يقرب أىؿ األدب كالحكمة، كيعرؼ فضميـ "كبذلؾ أعتبر العصر الساساني عصر العبقرية الفارسية التي كصؿ إلييا

؛مف خبلؿ الكتب ، ()في عمكميـ قبؿ الفتكحات اإلسبلمية لببلد فارسالفرس كأسماء الكتب ، كالشذرات ، كالمقتطفات التي كصمت مف ذلؾ العصر المكتكبة

رفعة .فقد ذكر ياقكت()المتطكرة مف لغة االبستاؽ()بالمغة ) البيمكية الساسانية(

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، محمدم : محمد ،النقؿ كالترجمة عف الفارسية في القركف اإلسبلمية األكلى ، ط ()

(.كتب التاج كاالييف/ـ ،)ق/منشكرات تكس ، طيراف، (.األخبار الطكاؿ،) ()بدأت بكادر فتح فارس منذ كقعة ذم قار قبؿ اإلسبلـ ، ثـ أعيد ىذا الفتح في عدة ()

،حتى تـ الفتح العظيـ المعركؼ ب -- مراحؿ في عيد الخميفة عمر بف الخطابـ(، بقيادة النعماف بف مقرف ىػػػ/)فتح الفتكح (في معركة نياكند عاـ )

ماف كخر عمى األرض ، فسمـ الراية لحذيفة ، حينما زلت قدـ فرس النع --المزنيكالفرس بقيادة الفيركزاف ، كاف انيزاـ الفرس الكبير فييا كلـ يقابؿ - -بف اليماف

ـ(. لممزيد عف فتح فارس ق/يزدجرد المسمميف بعدىا حتى قتؿ عاـ) ار (؛ فرج : محمد، الفتح العربي لمعراؽ كفارس، دالببلذرم : فتكح البمداف ،)(؛خطاب : محمكد شيت ، قادة ـ،) ىػػػ/الفكر العربي ، القاىرة ،

(.-ـ،)ق/فتح ببلد فارس ،دار الفتح ، بيركت ،لمغة البيمكية : كىي تسمية لمفارسية الكسطى كيستعمؿ المستشرقكف كالمختصكف ا ()

ػػػ بارتي( لمغة البارثية ، كيسمكف بدراسة إيراف القديمة كممة بيمكية المشتقة مف ) برتك لغة العصر الساساني التي ىي في األصؿ لغة أىؿ الجنكب الغربي مف ببلد إيراف ) إقميـ فارس( المغةالبارسية كتمتد منيا الفارسية الدرية لغة إيراف الرسمية اليكـ ،

اليندية كبيذه المغة ظيرت اآلثار األكلى بعد اإلسبلـ . كىي إحدل فصائؿ المغاتاألكركبية ، كالتي تتككف مف شعبتيف ، شعبة المغات اليندية ، كشعبة المغات اإليرانية التي مف ضمف أنكاعيا البيمكية .لممزيد االطبلع عمى كافي : عمى عبدالكاحد، عمـ

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(49)

في مجالسيـ ، منسكبة إلى فيمك ىذه المغة بقكلو :" إف البيمكية ىي كبلـ الممكؾ ا مف المدائف في قمب فارس " .كقد استمرت ىذه المغة ()أك فيمة التي تضـ عددن

أنيا: " كانت شائعة حتى بقكلو حتى العصر اإلسبلمي كىذا ما ذكره حسف بيرنا القرف الثاني كالثالث اليجرييف ) الثامف كالتاسع الميبلدم( ،كاستخدمت فيما كتبو،

شتيكف حتى القرف الحادم عشر الميبلدم ) الخامس اليجرم ( طبعنا لما الزرادأف :" ... المسألة بقكلو .كيؤكد إدكارد براكف العبلقة بيف المغتيف ()كجد مف آثار"

الثانية كالمؤكدة التي ال يتطرؽ الييا الشؾ ؛ ىي أف لغة األفستا لغة إيرانية ، كأف .()يمة عبلقة أختيف كليست عبلقة ابنة كأـ ..."العبلقة بينيا كبيف الفارسية القد

،فكانت قراءتو ()أما الخط المكتكب بو تمؾ الكتب فقد عرؼ بالخط البيمكم ككتابتو في غاية الصعكبة ، مما أثر سمبنا في تقدـ العمكـ كاآلداب الساسانية ؛

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛كرستسف : ػػػ ـ،) ق/ ،نيضة مصر ، مصر ، المغة ، ط

(؛ محمدم: األدب الفارسي كحضارتيـ،) ىامش في عيد الساسانييف،) إيراف،.)

األبستاؽ : كيقاؿ ليا : األكستا ، كىي التي صنؼ زرادشت بيا كتابو ، كتتميز ()بالصعكبة، حيث كضع رجاؿ الديف كاألدب التعميقات كالشركح البلزمة ليا بالمغة

(.،)ية ، حكلية البيمكية . مجمة الرسالة ، حكليات اآلداب كالعمكـ االجتماع (./ معجـ البمداف ،) ()تاريخ إيراف القديـ ، ترجمة : محمد نكر الديف ، مكتبة األنجمك ، مصر، د.ت،) ()

.) تاريخ األدب في إيراف ،ترجمة : عمى أصغر كآخركف ، المجمس األعمى لمثقافة ()

(./ ـ ،)ق/ ،عف ابف المقفع: لمفرس سبعة أنكاع مف الخطكط ، كالشائع منيا ذكر ابف النديـ نقبلن ))

ثبلثة خطكط كىي:ػػ الخط البيمكم: يتككف مف حركؼ مقطعة ، تركب مع بعضيا عند الكتابة ، كعدد حركؼ

حرفنا، كسبب التفاكت أف الحرؼ يعطي أكثر مف صكت . ػػىذا الخط

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(51)

ا بيا كبالخط البيمكم كصمت العمكـ الفارسية الساسانية إلى العرب، كتأثرك .كاستمر استخداـ ىذا الخط في تدكيف األدب الساساني كالداككيف حتى أمر ()

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحرفنا يقاؿ ليا) نامة دييرية ( ، ك)ىاـ حركفو ػػػ الخط اآلرمي: تكتب بو الرسائؿ ، كعدد

دبيرية (، كىي لسائر الناس ماعدا الممكؾ .ػػ الخط الديني: )ديف دبيرية( كاستخدـ خاصة في األفستا ، كيكتب مف اليميف إلى اليسار

كيعتبر مف اكمؿ الخطكط المعركفة في العالـ . كيكجد كذلؾ خط يقاؿ لو ينـ كشنج يكتب بو حرفنا ، كخط يقاؿ لو راس سيريو يكتب بو المنطؽ كالفمسفة طب كالفمسفة كعدد حركفو ال

حرفنا .ابف النديـ : أبك الفرج محمد بف إسحاؽ بف محمد الكراؽ كعدد حركفو ىػ / إبراىيـ رمضاف ، دار المعرفة ، بيركت ،تحقيؽ: ،البغدادم،الفيرست ،ط

(.الكتب التي تتألؼ بيا ابستاه ،) (؛الفنديداد اىـ ،) ـ (.بيرنا : تاريخ إيراف القديـ ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(51)

في فترة حكـ ()الدكاكيف ()بتعريب ()ـ(ىػػػ/الحجاج بف يكسؼ الثقفي) ت .()ـ(-/ ػػػ الكليد بف عبدالممؾ )

في العصر الساساني ، ()منيا ، كالمنثكر ()كليذا فقد دكنت آداب الفرس المنظكـغة البيمكية الساسانية كعمى الرغـ مف أف أكثر ما كصؿ إلينا مف ىذه مبال

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ(، اىمكو اهلل كيبلن في رمضاف ، كاف ىػػػ/ الحجاج بف يكسؼ الثقفي)ت ()

ا لمدماء ، ذا شجاعة كاقداـ كمكر كدىاء ، رمى ا جبارنا ناصبينا خبيثنا سفاكن ظمكمنف الزبير بيا، تكلى العراؽ كالمشرؽ عشركف سنو. الذىبي الكعبة بالمنجنيؽ كحاصر اب

: أبي عبداهلل شمس الديف محمد بف أحمد بف عثماف ، سير أعبلـ النببلء ،رتبة : (./ـ،)ق/حساف عبد المناف ، بيت األفكار الدكلية ، لبناف ،

جنبي إلى المغة العربية، التعريب : ىك صبغ الكممة بصبغة عربية عند نقميا بمفظيا األ ()سياسينا: التعريب سياسةه تىتبىعييا الدىكلةي لتشجيع أف تككف المغة العربية لغة العمـ كالعمؿ

المعجـ الكسيط، ،مجمع المغة العربية القاىرة إبراىيـ مصطفى كآخركف ، .كالفكر كاإلدارة (./دار الدعكة ، د. ت، )

ماء الجيش ، كأىؿ العطاء ، كالكتبة ، كمكانيـ الديكاف : دفتر يكتب فيو أس ().الجكاليقي : أبي منصكر مكىكب بف أحمد بف محمد ، المعرب مف الكبلـ األعجمي

ـ،) ق/، تحقيؽ : أحمد شاكر ، دار الكتب ، عمى حركؼ المعجـ ،ط (./( ؛ المعجـ الكسيط ،)

مركاف بف الحكـ األمكم الدمشقي ، الذم أنشأ أبك العباس الكليد بف عبد الممؾ بف ()، كصمت الفتكحات في عيده إلى الصيف كاليند . تكفي في شير الجامع األمكم

ـ( ، كخمفة أخكه سميماف عمى الحكـ . الصفدم: /ىػجمادل اآلخرة عاـ) اء صبلح الديف خميؿ أيبؾ ،الكافي بالكفيات ،تحقيؽ: أحمد االناؤكط كآخر ،دار إحي

العسكرم : أبي (؛ -/ ـ،)ىػػ /التراث العربي ، بيركت ،ىبلؿ الحسف بف عبداهلل، األكائؿ ، تحقيؽ : محمد السيد الككيؿ ، دار البشير لمثقافة

(.ـ،) ق، كالعمكـ اإلسبلمية ،

النظـ بالشعر ، النظـ : ما جاء في لساف العرب : بالضـ كالجمع كالترتيب ، اتصؿ () =بالكزف كالقافية .ابف منظكر ، لساف العرب ولشعر منظكـ القكؿ، غمب عميو لشرففا

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(52)

النصكص في صكرة كتب أك رسائؿ أك مقتبسات سطرت بعد الساسانييف ، كفي صكرة غير سميمة .فإف اختبلؼ عبلمات اليجاء البيمكية أدل إلى االختبلؼ في

يمكف إغفاؿ األىمية التي تحمميا لدل الباحث .كمع ذلؾ فإنو ال()أشكاؿ قراءتيا ، ككذلؾ الباحث التاريخي في حاؿ صحو نسبتيا إلى الفرس.كمجمؿ ىذه ()المغكم

اآلثار األدبية ذات مكضكعات دينية بالدرجة األكلى حيث ال يمكف إغفاؿ مكانة الديف الزرادشتي في العصر الساساني ، كارتباطو بالممؾ كليس أدؿ عمى ذلؾ مقكلة أردشير أف : " الديف أس الممؾ كالممؾ حارسة فما لـ يكف لو أس فميدكـ ،

.()كمالـ يكف لو حارس فضائع"كلذلؾ فإف العبلقة بيف الديف كاألدب تظير في أىمية الديف الزرادشتي في

مسألة ومحمد كفافي بقكلو :" كدراسة دين دراسة األدب الفارسي كالتي أكضحيا. إذ يعتبر كتاب ()لدراسة تاريخ الفرس كآدابيـ قبؿ اإلسبلـ كبعده ..." ذات أىمية

الزرادشتيف الديني " األفستا " شامبلن لمنكاحي العممية كاالجتماعية ،كليس الدينية فقط ، كيعكد ذلؾ إلى كضكح نفكذ كقكة الديف الزرادشتي كرجالو ػػػػ المغاف ػػػػ في

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا / ،تحقيؽ : عبداهلل عمى الكبير كآخركف ،دار المعارؼ ، القاىرة ،د.ت،)=

(.(؛المعجـ الكسيط ،) ـ . المعجـ الكسيط النثر : الكبلـ الجيد ، يرسؿ ببل كزف كال قافيو ، كىك خبلؼ النظ ()

(،/.) (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) () (.اربرم : تراث فارس ،) ()سعيد منصكر بف أبي الحسف: مف نثر الدر ، منشكرات كزارة الثقافة ، كأب ()

(./ـ، )ق/ سكريا، (.في أدب الفرس كحضارتيـ ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(53)

،إذ لـ يرضكا إال بإنتاج ()يطرتيـ عمى الحكيـالشطر األكؿ لمعصر الساساني كسفكرم متصؿ بدينيـ ، رافضيف أم بديؿ لو ، كمف ذلؾ رفضيـ لقكؿ الشعر ،

.أما في الشطر ()كالذم يركف انو يبعد الفارسي عف دينو أكثر مما يقربو إليو فإف االضطرابات جعمت اإلنتاج الفكرم الفارسي ()الثاني مف العصر الساساني

خرج عف االطار الديني ، فأخذ األدب الفارسي يمبس ثكبنا أدبينا ربط األدب بالديف ي .()، ككانت بداية امتزاج المكضكعات االجتماعية كالسياسية ، كغيرىا باألدب

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالساسانييف في الشطر األكؿ مف العصر الساساني في عيد أردشير بف تميز حكـ ()

في عيد بابؾ بالقكة ، كاالستقرار الداخمي كامتداد النفكذ الخارجي. كرستيف : إيراف (. الساسانييف ،)

(. -/المقدسي :البدء كالتاريخ،) ()ء كاإلقطاع ، حيث فقد تحالؼ رجاؿ الديف الزرادشتي _ المغاف _ مع طبقة النببل ()

الديف الزرادشتي سمطتو فخرج الشعب الفارسي عمى السمطة كعمى الديف الزرادشتي ، في منيا في الشطر األكؿ. كرستيف :إيراف اكلجؤىـ إلى الثقافات األخرل التي حرمك

(. عيد الساسانييف،)األكلى ف اإلسبلميةاألدباء الفرس باألدب العربي في القرك بكجمو : يكسؼ ،تأثر ()

ا، رسالو ماجستير غير منشكرة، قسـ المغة العربية ، كمية الشاعر منكجير نمكذجن (.ـ،)-ق/اآلداب كالمغات ، جامعة الجزائر،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(54)

القصص والحكايات ) األدب المنثور( : -

تناكلت النصكص النثرية في األدب الفارسي عدة مكضكعات ، منيا : لكصايا كاألخبلؽ ، كالتاريخ البطكلي في القصص كاألساطير .الحكـ كا

كتعد القصص كالحكايات أبرز ما عرؼ عف األدب الفارسي المنثكر ،حيث راجت ا كاسعنا عند الفرس ، فكاف اكثر ىذه القصص كالحكايات نقمت شفيينا كتـ ركاجن

ا أف الفرس .ككما ذكر سابقن ()تدكيف القميؿ منيا كما كجد في بعض النقكشإلى حادثة ،ي يرجعكف ندرة المنقكالت مف القصص كالحكايات قبؿ العصر الساسان

إحراؽ اإلسكندرػػػػ سالفة الذكر ػػػػػػ ، ككؿ ما تبقى منيا ما جاء في قكؿ تنسر بقكلو :" كبقي ثمث ىذا القدر محفكظنا في الصدكر ، كجممة ىذا القدر المحفكظ قصص

شرائع كاألحكاـ ، بؿ إف جممة ىذه القصص كاالحاديث كاحاديث ، كلـ تحفظ ال .()أيضان قد ذىبت مف ذاكرة الناس ؛ بسبب فساد أىؿ الزماف كذىاب الممؾ ..."

كتميزت القصة في األدب الساساني عف باقي أنكاع األدب المنثكر بكضكح ح اإلسبلمي ثـ العربي كاإلسبلمي بعد الفتمف االمتزاج الثقافي الفارسي اليندم ، ك

لببلد فارس ؛ كيظير ىذا االمتزاج جمينا في القصص الممزكجة ثقافينا ، كمف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكجد العديد مف النقكش التي ترجع في تاريخيا إلى العصر الساساني ، كتعد مف ()

ستـ ، كيعكد إلى عيد ، منيا : نقش ر المصادر اليامة لدراسة ىذه الفترة، كنقش رجب يعكد إلى عيد سابكر األكؿ بف أردشير ، كنقش حاجي آباد أردشيراألكؿ

يعكد إلى عيد سابكر األكؿ أيضان ، كنقش مدينة سابكر في إقميـ فارس يعكد إلى عيد ييا الممؾ نرسي ، كنقش طاؽ البستاف يعكد إلى عيد سابكر الثاني ، كنقكش عثر عم

في مدينة اصطخر . العابد : معالـ تاريخ الدكلة الساسانية ) عصر األكاسر () (.-ـ(، ) -

(. -تنسر : أقدـ نص عف النظـ الفارسية ، ) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(55)

، كتتمخص قصة نقميا مف المساف اليندم إلى ()أشيرىا : كتاب قصة كميمة كدمنةلمعمـ ، اسمو المساف الفيمكم بأنو كاف مف بيف حكماء أنكشركاف طبيبنا محبنا

أف بجباليـ عشبنا المعنا كالحرير الركمي إذا نثر ، قرأ في كتاب الينكد ()برزكيو عمى الميت تكمـ في الحاؿ ، فسمح لو أنكشركاف بالذىاب إلى اليند الذم كجد مف إكراـ العمماء كالحكماء لو ، كمساعدتو في الحصكؿ عمى ضالتو ، كلكنيـ لـ

كجد يفمحكا في تحقيؽ غايتو حتى أرشدكه إلى شيخ ذل سعة في العمـ كالفضؿ ، فطمبو حيث شرح المقصكد مف ىذه المقكلة لبرزكيو أف العشب مثؿ الرجؿ البميغ ، كالعمـ مثؿ الجبؿ ، كالجسد الميت كالرجؿ الجاىؿ ، أم : إف بالعمـ يحيا الرجؿ ،

، ف جكابو : " يابرزكيو حفظت شيئنا. فكا()فالعشب مثؿ كميمة ، كالعمـ مثؿ الجبؿ أف رمزن لمقدماء المراد بالجباؿ العمماء كالعقاقير كغابت عنؾ أشياء ، أما عممت

كبلميـ الشافي ،كالمكتى الجياؿ ، يعنكف أف العمماء يؤدبكف الجياؿ بحكمتيـ ، .()"منة ليس يكجد إال في خزانو الممؾكىي مكجكده في كتاب ىك الداء، كميمة كد

يمة كدمنة مكجكد كبذلؾ أخبر شيخ حكماء اليند الطبيب الفارسي بأف كتاب كم ، وتاب دكف نسخفي خزائف الممؾ ، كلكف الراجا سمح لبرزكيو باالطبلع عمى الك

ذا عاد إلى بيتو نسخ ما حفظو كاستكعبو ، كظؿ كذلؾ فكاف يقرأ منو كؿ ليمة ، كا حتى أنيى الكتاب ، كاستأذف الراجا بالعكدة إلى ببلده ، فأكرمو كبعثو إلى ببلده ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا مطبكع ترجمو إلى العربية : عبداهلل بف المقفع ، المطبعة األميرية ، بكالؽ ، ()

ـ. ىػ / تو في عمـ الطب مف ىذا المبحث .انظر ترجم () (. بدكم : القصة في األدب الفارسي ،) ()-،) تاريخ غرر السير المعركؼ غرر اخبار ممكؾ الفرس كسيرىـ الثعالبي : ()

.)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(56)

ـ(، بالكتاب ، ثـ أمر كزيره الحكيـ /كاف ) فأعجب كسرل أنكشر .()بزرجمير بنقمو بأسمكبو الرائع ، كعباراتو الساحرة، إلى المغة الفيمكية

أما قصة كميمة كدمنة فمجمميا ما ذكر في مقدمة الكتاب أف بيدبا الفيمسكؼ بقكلو: اليندم عمؿ كتاب كميمة لممؾ اليند دبشميـ ، فجاء كصؼ بيدبا لذلؾ

"جعمو عمى ألسنة البيائـ كالطير ،صيانة لغرض فيو مف العكاـ، كضننا بما ضمنو مف الطعاـ ، كتنزييان لمحكمة كفنكنيا ،كمحاسنيا كعيكبيا ، إذ ىي لمفيمسكؼ

، إذ أف بيدبا ()مندكحة ، كلخاطره مفتكحة، كلمحبييا تثقيؼ ، كلطالبييا شرؼ "ت نفس الممؾ لنصح بيدبا فأمر بحبسو كقتمو نصح الممؾ الذم طغى في قكمو فعم

كلكف ما لبث أف رجع إلى رشده بعد أياـ، فأمر بإطبلؽ بيدبا ، كأصبح كزيرنا في مممكتو ، حتى أعمف الممؾ رغبتو في كضع كتاب بأسمكبو بميغو ، ظاىره ييخفي مافي باطنو ،فظاىره سياسة العامة كتأديبيا ، كباطنو أخبلؽ الممكؾ ، كسياسةا إلى أبد الدىر ، فأميؿ بيدبا سنو الذم الرعية ، يضـ الجد كاليزؿ ، يبقى خالدنعكؼ عمى نفسو ؛ كأحد تبلميذه الثقات كىيأ لو الممؾ كؿ ما يحتاجو حتى أخرج الكتاب في صكرة أذىمت الممؾ فأمر بتدكينو ، كطمب بيدبا مف الممؾ ماجاء في

كما دكف آباؤه كأجداده كتبيـ ، كيأمر قكلو :" يأمر الممؾ أف يدكف كتابي ىذا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكضح االختبلؼ بيف ركاية الشاىنامة التي كصفت دخكؿ الطبيب برزكيو كمقابمتو ()

جمة ابف المقفع الذم كصؼ دخكؿ الطبيب متنكرنا ، كنسخ لشيخ الحكماء ، كبيف تر ا عف اختبلؼ النسخ التي أيخذى الكتاب بدكف عمـ الممؾ . كلعؿ ىذا االختبلؼ ناتجن

منيا في الشاىنامة النسخة التي ترجـ منيا ابف المقفع .ألمير كميمة كدمنة ، ترجمة إلى العربية : عبداهلل بف المقفع ، بكالؽ : مطبعة ا ( )

(.إلى ببلد اليند ،) ـ ، باب بعثة برزكيوق/ ،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(57)

بالمحافظة عميو ، فإني أخاؼ أف يخرج مف ببلد اليند فيتناكلو أىؿ فارس إذا . ()عممكا بو ، فالممؾ يأمر أال يخرج مف بيت الحكمة "

كمف مضمكف طمب الفيمسكؼ بيدبا مف الممؾ أف يحفظو مف الخركج مف اليند رس دكف غيرىـ مف األمـ ، مع الكجكد الحضارم ، كاقتصاره عمى ذكر أىؿ فا

ي لمصيف كالركـ كغيرىـ ، كلعؿ الغرض مف ذلؾ إثبات تيقنو مف الشغؼ الفارسكؿ ما يمت لذلؾ بصمو ؛ أك أف تقدميـ في ةلؤلدب مف القصص كالحكـ ، كترجم

عمكـ األدب حتى تفكقكا عمى جميع األمـ. كبالمقارنة بيف ىذا الحرص عمى عدـ عمى غيرىـ مف األمـ ، كبيف ترجمتو في العصر اإلسبلمي ؛ يمكف أف عرضو

ندرج ىذه الحادثة مف ضمف مبالغات أبناء الفرس الذيف كصفكا أنفسيـ بالعمك العممي كاألدبي كالسياسي .

أكضح ابف المقفع أربعة أغراض منيا : كبالعكدة إلى أغراض كتاب كميمة كدمنةسنة البيائـ غير الناطقة ليسارع إلى قراءتو أىؿ أكليا : أنو قصد بكضعو عمى أل

اليزؿ مف الشباف ؛ فتستماؿ بو قمكبيـ . كثانييا : إظيار خياالت الحيكانات ا لقمكب الممكؾ ، كثالثيا : إف اتخاذ بصنكؼ األصباغ كاأللكاف ؛ ليككف أينسن

.ةرابع : فيك مخصكص بالفيمسكؼ خاصالشباف كالممكؾ لو يكثر استنساخو ، كالكأضاؼ أميف بدكم غرضيف آخريف بتصريح دبمشـ إلى بيدبا :" أكليما : أف

يككف ظاىره سياسة العامة كتأديبيا ، كباطنو أخبلؽ الممكؾ ، كسياستيا لمرعية عمى طاعة اهلل ، كالممؾ ، كخدمتو . كثانييما : أف يبقى ىذا الكتاب بعد دبمشـ

ذكرنا لو عابرن الدىكر "().

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المصدر السابؽ ،) () (.،) كميمة كدمنو () (. القصة في األدب الفارسي ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(58)

المتزاج الذم حصؿ في كتاب كميمة كدمنة بيف األدبيف اليندم كلعؿ اكالفارسي يمكف تحديد األبكاب المجمع نسبتيا إلى اليند ، كأبكاب اختمؼ في نسبتيا لميند كالفرس، كأبكاب متفؽ عمى نسبتيا إلى الفرس ،منيا: ستة أبكاب

مقدمة ـ(، باب /زيدت في العصر الساساني في عصر كسرل أنكشركاف)الكتاب ،كباب بعثة برزكيو إلى ببلد اليند ، كباب برزكيو الطبيب ، كباب الناسؾ كالضيؼ ،كباب الببلر كالرىمية ، باب السائح كالصائغ ، باب ابف الممؾ كأصحابو .فيظير األثر اليندم في قكة تكظيؼ األدكار التمثيمية لمبيائـ التي نبعت مف

ا لئلقباؿ عمى ىذا صدؽ المؤلؼ الذم مثؿ الركح الي ندية أصدؽ تمثيؿ ، داعمن الكتاب ،أما األثر الفارسي فيظير بقرب فكرتو مف كتب النصائح اإليرانية

ا في أياـ كسرل أنكشركاف ) ـ(، ككما ذكر /) أندرز( التي لقيت ركاجنابف النديـ القصص لدل الفرس بقكلو :" قاؿ محمد بف اسحؽ : أكؿ مف صنؼ

كجعؿ ليا كتبنا، كأكدعيا الخزائف ، كجعؿ بعض ذلؾ عمى ألسنة الخرافات ، الحيكاف ، الفرس األكؿ . ثـ أغرؽ في ذلؾ ممكؾ اإلشغانية ، كىـ الطبقة الثالثة مف ممكؾ الفرس . ثـ زاد ذلؾ كاتسع في أياـ ممكؾ الساسانية ، كنقمتو العرب إلى

.()المغة العربية..."الدكر الفعاؿ الذم لعبو األدب المنثكر باتصاؿ كيتضح مف تمؾ القصص مدل

أنكاعو ، كتشابو أغراضو حيث اتصاؿ القصة مع النصح التي تميز بيا األدب الذم كصؿ مف الفرس كفي المقدمة كتاب كميمة كدمنة . كنذكر كذلؾ مف القصص التي نسبت إلى الفرس : كتاب ىزار دستاف . كتاب بكسفاس ، ميمكس.

ا . كتاب المرسف . كتاب كتاب خرافة كنزاىة . كتاب الدب كتاب ححد خسرك كالثعمب . كتاب ركزبة اليتيـ . كتاب مسكر زنانو كشاه زناف . كتاب نمركد ممؾ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. الفيرست ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(59)

ربما قصد كميمة كدمنة إذ لـ يتـ ذكر ىذا االسـ سكل -بابؿ . كتاب خميؿ كدعو .()،كقصة بمكىر كبكذاسؼ() –مرة كاحدة

كعات في األدب الفارسي سمتيا االتساع كذلؾ التنكع كبما أف المكض كاالتصاؿ فيما بينيا، فاألدب المنثكر بما يتضمنو مف القصص التي تتكافؽ في كثير مف مكضكعاتيا ،باعتبارىا مف ضمف الكتب التاريخية ، كسير ممككيـ كفترات حكميـ ، إذ يمكف كصؼ ىذه الكتب بالتاريخية ذات الطابع األدبي ، كقدنقؿ المسمميف في القركف األكلى الكثير منيا ، كالطبرم في تاريخ األمـ ، كالمسعكدم في مركج الذىب كمعادف الجكىر، كمف كتب األدب : عيكف األخبار

. ()، كالتاج المنسكب لمجاحظ ، كغيرىـ كذلؾ ()البف قتيبة الدينكرم كتاب ،ك ()بيراـ شكس كعرؼ العديد مف قصص السير الفارسية منيا : كتاب

.كمنيا ()شيريزاد مع أبركيز ،ككتاب دارا كالصنـ الذىب، ككتاب بيراـ كنرسي كالتي كصمت إلى العرب عف طريؽ النضر بف الحارث إذ ()قصة رستـ كاسفنديار

كمجمؿ ىذه القصة ؛ التي كقعت زمف دعكة - -أخذ يكايد بيا الرسكؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. ،) فيرست ال ()إلى العربية أباف بف ركاية بكذية يسر نقميا المغة البيمكية كسرل أنكشركاف ، كترجميا ()

(؛ كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف عبدالحميد .ابف النديـ : الفيرست ،) (،.)

الدينكرم : أبك محمد عبد اهلل بف مسمـ بف قتيبة ، عيكف األخبار ،دار الكتب العممية، () (.ـ ،)عدد األجزاء: ق/بيركت

األدب في العالـ ،مطبعة لجنة التأليؼ كالترجمة كالنشر ، أميف : أحمد كآخر، قصة () (. ػػ / ـ،)ق/ القاىرة ،

ترجمو إلى العربية جبمة بف سالـ. انظر الفصؿ الثالث مف ىذا البحث . () (. ابف النديـ : الفيرست ،) () مف ىذا البحث .ترجميا إلى العربية جبمة بف سالـ .انظر الفصؿ الثالث ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(61)

مع ابنو األمير الشاب اسفنديار ابف كشتاسب زرادشت ، حيث قبؿ الممؾ دعكتو الذم تحمس كأخذ يدعك الناس لديف اهلل الجديد ، كدعا إلى تحطيـ األكثاف ، حيث عارضة األمير رستـ البطؿ القديـ ، فكعد الممؾ كشتاسب ابنو اسفنديار أف يفكض إليو الميمؾ إذا انتصر عمى رستـ ، كلكف اسفنديار استعظـ قكة رستـ ،

فض طمب أبيو بالسير إليو لقتالو ، فما كاف مف الكالد إال أف يكره اسفنديار عمى كر بالمراسبلت محاربة رستـ ، كسار إلى زابمستاف مكطف خصمو . فبدأ المقاء بينيما

لتجنب ىذه الحرب ، كقبكؿ دعكة الممؾ ، كانتيى األمر بالتقاء الطرفاف ، فسياـ جرحو ، في حيف أف سياـ رستـ التصؿ إلى اسفنديار الممكية تصؿ إلى رستـ كت

اسفنديار، فأخذ كالد رستـ العنقاء فأبرأت رستـ مف الجراح ، كأعطتو غصننا مف ا لكؼ الحرب ، ا لرمي اسفنديار ، فذىب إليو متضرعن الطرفاء ، يتخذه سيمنف الغالب كمف المغمكب ، كأف كاصابو عينو بذلؾ السيـ .كتنتيي القصة كال يعمـ مى

قديـ ، كال لبطؿ الديف البطبلف بريئاف فبل تشكيو لبطؿ المجد الفارسي ال ().الزرادشتي

ككذلؾ في ىذه القصة يرتبط المنثكر كالمنظكـ ، حيث صيغت في كىي ، كىي التي تسمى شيانامة ) كشتاسب( ، ) ياتكار زريراف( ، ()الشاىنامة

.()لمعربية ةمف الكتب الفيمكية التي ترجم ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(؛أميف : قصة األدب في مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ،) () (./ العالـ ،)

ألفت في القرف الخامس الميبلدم ، كىي أقدـ قصة حماسية فيمكية كىي كتاب ()مطبكع نظميا بالفارسية : أبك القاسـ الفردكسي ، ترجميا نثرنا : الفتح بف عمى

، دار الصباح ، الككيت، لبندارم ، صحييا كقدـ ليا : عبدالكىاب عزاـ ، طاـ؛حسف : زكي محمد كآخركف ، نكاحي مجيدةمف الثقافة اإلسبلمية ق/

(.ـ ،) ق/،ىدية المقتطؼ السنكية ، يرجى ذكرىا في الفصؿ الثالث مف ىذا البحث. ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(61)

تاريخ وسير ملوك فارس وأبطالهم . -

يظير الترابط في مكضكعات النثر الفارسي ، كما في ترابط دراسة القصص ف اكثر القصص التاريخية كاف كالحكايات بدارسة سير كتاريخ فارس كممككيا ؛ كا

نظميا بأسمكب أدبي يحكي سير ممكؾ الفرس كبطكالتيـ .حث لمكىمة األكلى في دراسة العصر الساساني كلعؿ أكثر ما يمفت انتباه البا

بصفة عامة، كالعمكـ بصفة خاصة ؛ الزخـ الكبير في سرد سير ممككيـ كانجازاتيـ العممية كبطكالتيـ ،كاحداث عصكرىـ بكؿ أنكاعيا سياسية ، كاجتماعية، ك عممية

سكخ قضية ، كدينية ، كأمجاد ممككيـ السالفة محاطة بيالة مف القداسة ػػػػ كذلؾ لر الحؽ اإلليي لمممؾ ، فالحديث عنو البد مف إجبلؿ قدره كتعظيـ سمطانو ػػػػػ ، كالخياؿ المبالغ في كصؼ ممككيـ . كقد أكضح اليعقكبي عيكب الفرس في ذكر أمجاد أسبلفيـ بقكلو إف :" فارس تدعي لممككيا أمكرنا كثيرة مما ال يقبؿ مثميا في

لمكاحد عدة أفكاه كعيكف ...كليـ أخبار قد اثبت الزيادة في الخمقة ، حتى يككف. ()رأينا اكثر الناس ينكركنيا كيستشنعكنيا ، ألف مذىبنا حذؼ كؿ مستبشع "

ككافؽ رأيو البيركني كذلؾ بقكلو :" كليـ في تكاريخ القسـ األكؿ كأعماؿ الممكؾ ، كال تقبمو كافعاليـ المشيكرة عنيـ ما يستفز عف استماعو القمكب ، كتمجو اآلذاف

.كباالقتراب مف العيد الساساني تصبح الركاية اكثر كاقعية كتاريخية ()العقكؿ" .()كتتنقؿ مف دائرة الخرافة إلى دائرة التاريخ منذ عيد أردشير

كلما تراه الباحثة مف اإلسياب الغير مجدم في ىذا المكضع تـ إقصاء تصار عمى تناكؿ الفرس لمتاريخ ، الحديث عف تمؾ الخياالت ؛ كلذلؾ فإف االق

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ التاريخ ،) ()أبك الريحاف محمد بف أحمد:اآلثار الباقية عف القركف الخالية ،مكتبة المتنبي ، ()

(.ـ ، )ىػ/ (.-/براكف : تاريخ األدب في إيراف ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(62)

ككتبيـ التي تناكلت سيرىـ مف خبلؿ تكفر المادة العممية مف مصادر كمراجع ميتمة بالشأف الفارسي الساساني .

ككما ىك الحاؿ في بقية العمكـ فإف المنطمؽ األساسي لدارس التاريخ شتي ، الفارسي ، كسير ممككو كحضارات عصكرىـ البدء مف كتب الديف الزراد

فإيماف الفرس بقداسة الممؾ كتمتعو بالحؽ اإلليي ، ككذلؾ تبلـز الديف كالممؾ التي جعمت كتب الديف الزرادشتي مصدرنا مف مصادر التاريخ الفارسي . مما يرجع فقداف الكثير مف تكاريخ الفرس كسيرىـ كأخبارىـ بفقداف كتب الديف جراء األحداث

ب ، كما حصؿ مف اضطياد لعمماء الديف ؛ كما التي تسببت في ذلؾ الضياع لمكتفي تكضيح تنسر لعكاقب ذلؾ الضياع كأسبابو : " إنو مع ذىاب الديف ضاعت

.كمف أسباب ()أيضان عمكـ األنساب ، كالسير ، كاألخبار ، كامحي ذكرىا ..."" إال أف ىناؾ سببنا آخر لضياع بعض :الضياع كذلؾ ما ذكره ابف البمخي بقكلو

ريخ كاالضطراب الحاصؿ فييا ، ذلؾ أنيا كانت تتداكؿ شفيينا عمى السف التكا . ()الركاة ، كلـ تدكف في كقت مبكر..."

كيؤكد قكؿ تنسر ك ابف البمخي صمو تاريخ الفرس بالديف ؛ كأف ما حدث ليا ا عف صدؽ ىذه الحادثة أـ ال -مف ضياع جرأ أفعاؿ اإلسكندر بالكتب ، -بعيدن

جاؿ الديف كالذيف تعرضكا لنكبو مرة أخرل مف أتباع مزدؾ، ككذلؾ كاضطياد ر إحراؽ كثائؽ ككتب األنساب التي تحفظ نسب أسر الطبقات العميا ؛ جعؿ بقاء

محفكظة في ()عمكـ الديف بما تزخر بو مف العمكـ المختمفة ، ككتب االنسابكتدكينو في كتاب الصدكر ، كالتي تأخر تدكينيا حتى أمر أردشير بجمع األفستا،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.تنسر أقدـ نص عف النظـ الفارسية،) () (.ػػػفارس نامو،) () .(في عيد الساسانييف،) كرستسف : إيراف ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(63)

. كىذا التأخير في التدكيف استغمو ()مدكف يجمع ما بقي في الصدكر، كالنقكشبعض الممكؾ كالمكابذه الذيف تمتعكا بصمو قكيو بينيما ؛لدرجة مساىمتيـ في إخفاء حقيقة تغير التاريخ الفارسي ، إذ أكضح المسعكدم ذلؾ بقكلو :" كىك سر دياني

رس ال يكاد يعرفو إال المكابذه كاليرابذه ؛ كغيرىـ مف ذكم كمممككي مف أسرار الفالتحصيؿ كالراية ... كليس يكجد في شيء مف الكتب المؤلفة ألخبار الفرس

.()كغيرىا مف كتب السير كالتكاريخ ..."كحقيقة ىذا التغير أف الفترة بيف ممؾ أردشير ، كظيكر زرادشت ثمانمائة سنة

افظة عمى نبكءات زرادشت ، كالتي جعمت األلؼ عاـ مف ؛ فكاف البد مف المحبعد دعكتو فيو ذىاب لمممؾ كالديف مف فارس ، كبذلؾ لـ يكف يبقى سكل مائتي عاـ مف مجيء أردشير ؛ فاشترؾ رجاؿ الديف مع أردشير في تغير التاريخ ،

(عاـ بعد اإلسكندر .كأكىمكا الناس أف حكـ ممكؾ الطكائؼ لـ يستمر إال ) .()مدعيف أبعاد الناس بذلؾ عف اليأس ، كقرب دمار فارس بممكيا كدينيا

كلـ يكف تغير التاريخ فقط ما فعمة أردشير، بؿ أرخ بسني ممكو كىك ما سنو ممكؾ بني ساساف مف بعده ؛بأف يؤرخ كؿ ممؾ بسني ممكو ، كقد ارتفعت مرتبة

ساساني ، إذ كضعكا في الطبقة كمكانة كتاب سير الممكؾ كأخبارىـ في الببلط ال. كالذيف بدكرىـ يكثقكف سير ()الثالثة مف نظاـ الطبقات الساسانية المعتمد لدييـ

ممككيـ في حياتيـ كحركبيـ ، ككؿ ما يحدث مف أحداث في فترة حكـ الممؾ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.تنسر : أقدـ نص عف النظـ الفارسية،) () (.التنبيو كاإلشراؼ ،) () (.المصدر السابؽ ،) ()(؛ (؛المسعكدم : التنبيو كاإلشراؼ ،)تنسر : أقدـ نص عف النظـ الفارسية ،) ()

(.الفردكسي : الشاىنامة،،)مدخؿ /

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(64)

ككذلؾ يصكركف ىيئة الممؾ الميت ، كيحتفظكف بو في الخزائف حتى ال يخفى .()فة الميت عمى الحي منيـ ص

كبمغ اىتماـ كتاب سير الممكؾ كاألخبار الحرص عمى مدكناتيـ ، كعدـ الكقكع في الخطأ السابؽ الذم راحت بسببو الكتب ، كأيتمفت بسبب حممة اإلسكندر ، كاآلفات المعترضة فييا ،إذ عمؿ األصفياني إعراضو عف تكاريخ الفرس االشغانية

ف قبؿ الساسانية مف ممكؾ االشغانية ، فمـ اشتغؿ بو بقكلو :" فأما تكاريخ مف كا. رغـ الحرص ()لآلفات المعترضة فييا ػػػ كانت ػػػػ في أزمنة أكلئؾ الممكؾ ..."

عمى بقاء العمكـ كالذم بينو ابف النديـ في نقمو عف أبي معشر في اختبلؼ عمى بقائيا الزيجات :" أف ممكؾ الفرس بمغ مف عنايتيـ بصيانة العمكـ ، كحرصيـ

شفاقيـ عمييا مف أحداث الجك كآفات األرض ، أف اختاركا ليا مف كجو الدىر ، كا المكاتب أصبرىا عمى األحداث ، كأبقاىا عمى الدىر ، كأبعدىا مف التعفف كالدركس لحاء شجر الخدنؾ ػػػػ كلحاؤىا يسمى التكز ػػػػ كبيـ اقتدل أىؿ اليند

بكا ليا مف بقاع األرض كبمداف األقاليـ أصحيا كالصيف كمف يمييـ مف األمـ ...طم. كأتـ ابف النديـ أحد اماكف الحفاظ عمى تمؾ المدكنات ()تربة ،كأقميا عفكنة ..."

ا انيدـ في عيده يرجع إلى العصر الساساني كجدكا فيو كتبنا ()بقكلو :" اف زيجنؼ عمكـ األكائؿ كثيرة مف كتب االكائؿ مكتكبة كميا في لحاء التكز مكدعة أصنا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المسعكدم : التنبيو كاإلشراؼ ،) () (.،) -عمييـ السبلـ –تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء () (.الفيرست ، ) ()في كتاب معربو مف زيؾ بالكاؼ الفارسية ، كىك قانكف لمنجكـ جمعالزيج : ()

يتضمف جداكؿ فمكية ييعرؼ منيا سير النجكـ ، كييستخرج بكاسطتيا التقكيـ سنة سنةكشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمكـ ، مكتبة لبناف التيانكم : محمد عمى ، .(؛ الجكاليقي : المعرب مف الكبلـ األعجمي -/ـ ،)ق/ ،

(.عمى حركؼ المعجـ ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(65)

بالكتابة الفارسية القديمة ، فكقع بعض تمؾ الكتب إلى مف عني بيا فقرأىا ، فكجد .()فييا كتابنا لبعض ممكؾ الفرس المتقدميف "

فكاف التنافس بيف كتاب السير في ذلؾ العصر مبتغيف إرضاء الممؾ ، كالذم ببيف حافظيف سير ممككيـ كأبطاليـ كأمجادىـ ، كما في قصة بيراـ جك

أراد تخميد ذكره كبطكالتو بكتاب أسماه باسمو ، بعد أف شؽ عصا الطاعة عمى عبلنو ممكنا في المدائف ػػػ ىرمز بف أنكشركاف ) ،بعد ()(كفطيسف)ـ( ، كا

ـ( ػػػ ك لما آؿ األمر لكسرل أبركيز ) .()ىزيمتو لممؾ ببلد األتراؾ ساعدة ممؾ الركـ ، فظيرت دكافع الممؾ بتخميد ذكره كقضائو عمى بيراـ جكبيف بم

ظياره بصكرة العدك ، حيث ركل البييقي ، كقضائو عمى المارؽ بيراـ جكبيف ، كا اىتماـ بركيز بذلؾ الكتاب ، إذ يقكؿ: " أف تكتب تمؾ الحركب كالكقائع إلى

غبلـ منتياىا ، ففعمت الكتبة ذلؾ كعرضتو عمى إبركيز ، فمـ يرض صدره ، فقاؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. الفيرست ،) ()بيراـ جكبيف : مف أسرة ميراف اإلقطاعية الشييرة ، قائد في الجيش الفارسي ىـز ()

لمفرس ألكؿ مره، كبدأ الخبلؼ مع الببلط الفارسي الذم شؽ األتراؾ كدفعكا الجزية عصا الطاعة عنيـ، كتكج نفسو بالممؾ في المدائف ، كتـ القضاء عميو بمساعدة

(؛ الدينكرم: األخبار /الركـ ، لممزيد انظر : الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ،) (. الطكاؿ،)

(، كشيرستاف في ctesephonفي اليكنانية ) عرفت بالمدائف في العربية ، كطيفسكف ()البيمكية ، تقع عمى نير دجمة، كتبعد مائة كـ عف بابؿ شماالن ، كيقسـ نير دجمو المدينة إلى قسميف فيعبر السكاف بينيما بالسفف مما جعؿ سابكر األكؿ يأمر ببناء

لت جسر آخر ، أحدىما لمذىاب ، كاآلخر لمعكدة عندما سمع أصكات الناس تعابسبب الزحاـ ، كيحيط بيا سكر نصؼ دائرم محصف باألبراج ، نقؿ إلييا عاصمة الممؾ سابكر ذك االكتاؼ ، بمغت أقصى اتساعيا في عيد كسرل أنكشركاف .ياقكت

(./الحمكم : معجـ البمداف ،) (./ المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(66)

مف أكالد الكتاب إف أمر الممؾ كتبت صدره ، فقاؿ : شأنؾ فتناكؿ القمـ ، ككتب أف الدىر لـ يخؿي في تارات عقبو ... كمف أعاجيب ذلؾ أمر بيراـ بف بيراـ ، كلقبو جكر فعرضو عمى أبركيز ، فأعجبو ذلؾ ، كأمر برفع درجتو كتقديمو

.()كتعظيمو "راـ جكبيف في كتابيف بنفس االسـ ذات صفة مغايرة كعمؿ سبب تخميد ذكر بي

في المحتكل لكؿ منيما مف المدح ، كالبطكلة لؤلكؿ ، كالذـ كالخيانة لمثاني .أف ا ، بيراـ دكف الكتاب األكؿ بعد انتصاره عمى ممؾ ببلد األتراؾ ، كتتكيج نفسة ممكن

ؼ تمؾ الصكرة بتدكيف فكاف الكتاب مكافقنا ليكاه ، كىذا ما أراده أبركيز أف يخال .()الكتاب بنفس االسـ مغايرنا لممعمكمات كالحقائؽ

كبذلؾ فإف تعدد كتب السير ذات المكاضيع المتشابية في االسـ المختمفة في المحتكل كاف شائعنا في العصر الساساني ، كما في كتاب خدام نامو كأصؿ

لحديثة شاىنامو ، كقد ذكر ، كالفارسية ا()تسميتو البيمكية " خكتام نامؾ "األصفياني نقؿ بيراـ لتمؾ الكتب ، في قكلو :" بيراـ بف مردادف شاه مكبذ ككره شابكر مف بمد فارس . قاؿ بيراـ المكبذاني : جمعت نيفنا كعشريف مف الكتاب المسمى خدال نامو ، حتى أصحت منيا تكاريخ ممكؾ الفرس مف لدف كيكمرث

. فالمؤرخكف العرب ()ميـ بانتقاؿ الممؾ عنيـ إلى العرب "كالد البشر إلى أخر أيايستقكف معمكماتيـ عف كتاب خدام نامو ،أم سير ممكؾ الفرس المدكف تحت

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكالمساكم ، تصحيح : محمد بدر الديف الحمبي ،مطبعة إبراىيـ بف محمد : المحاسف ()

(.ػ/ ـ،)ق/السعادة ، مصر ، الكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ()

(.ػػاإلسبلمية،) (.الفردكسي: الشاىنامة،)مدخؿ/ () (.، ) -عمييـ الصبلة كالسبلـ -نبياءتاريخ سني ممكؾ األرض كاأل ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(67)

في العصر الساساني ، كالذم استقامت بو ()تأثير المكابذه المجكس كنفكذىـمى تقاكيـ سني ممككيـ كعددىـ لمعاصرة المؤلفيف ذلؾ العصر ، كاعتمادىـ ع

تقكيمات الببلط الرسمية بخبلؼ االختبلؼ الكاضح في سني ممكؾ العصكر . كنرل كذلؾ تعدد التسمية في المصنفات العربية ، فمنيا كتاب ()السابقة ليـ

. ككذلؾ كتاب التاج ، الذم ذكره ابف النديـ ()تاريخ الفرس ، ككتاب سير العجـ سمار ب " كتاب التاج كما تفاءلت بو ضمف الكتب التي ألفيا الفرس في السير كاأل

،كىك خاص بذكر أحاديث ممكؾ إيراف كتعميميـ ، كالخطابات ، ()ممككيـ " كالمراسيـ الممكية .ايضان مف كتب سير ممكؾ الفرس كتاب كارنامؾ أردشير بابكاف " أم كتاب أعماؿ أردشير بف بابؾ " ، كالذم ذكره المسعكدم بقكلو :" الكرنامج

. كال يعرؼ لمكتاب ترجمة ()ره كحركبو كمسيره في األرض كسيره ..."فيو أخباعربية مستقمة ، كلكف ترجـ مف البيمكية إلى األلمانية مف قبؿ نكلدكة، كقد استقت المصادر العربية األكلى مف النسخةالغير مترجمة ، كثيرنا مف األخبار عف الفرس

.()كممككيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ براكف : تاريخ األدب في إيراف،) ()الكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ()

(.اإلسبلمية،) (.، ، ، مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ،) () (.لفيرست ،) ا () (./ مركج الذىب كمعادف الجكىر،) () (.ػػعيد أردشير،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(68)

كالذم خمد ذكر أردشير؛ كىك عباره عف ()كمف الكتب كذلؾ كتاب تنسر رسالة سياسية تاريخية في صكرة مراسمو بيف ىربذ اليرابذه تنسر ، كممؾ طبرستاف

ا بالدكلة الساسانية ، كأف تنسر يدعكه لمدخكؿ في طاعة الممؾ الذم لـ يكف مممن .()الذم ذكر تنظيماتو ، كأعمالو في ىذا الكتاب

ـ( ، ككسرل /ذكر سيرة الممؾ قباذ )أما كتاب مزدؾ فاقتصر فيو حركة ()ـ( ، حيث تزعـ مزدؾػػػ أنكشركاف ، كالذم ظير في أياـ قباذ )

دينية آمف بيا الممؾ قباذ في بادئ األمر لمتخمص مف نفكذ العظماء ، كرجاؿ ع الديف الزرادشتيف الذيف كانكا معارضيف لمممؾ ، فتحالؼ المعارضيف لمممؾ قباذ م

ابنو كسرل الذم لقب )أنكشركاف ( ، أم الممؾ الجديد ؛ لمقضاء عمى المزدكية ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافقدت ترجمتو العربية التي قاـ بيا عبداهلل بف المقفع ، كفقدت معيا األصؿ البيمكم ، ()

كذكر ابف اسفنديار في تاريخ طبرستاف مختصرنا عف ىذا الكتاب .سيرد الحديث عنو . في الفصؿ الثالث

ابف اسفنديار : بياء الديف محمد بف حسف ،تاريخ طبرستاف ، ترجمة : أحمد محمد ))(؛اربرم :تراث ػػـ،) ق/ نادم ، المجمس األعمى لمثقافة ، القاىرة ،

(.فارس ،) المزدكية : تنسب إلى مزدؾ بف بإمداد، كلد في مدينة مذاريا ظير في زمف الممؾ قباذ ()

د منصب مكبذاف مكبذا ، كبدأ بالدعكة لديانتو في السنة العاشرة لحكـ قباذ ، . كتقمديانتو اإليماف بثبلثة أركاف لمنكر ، كانو نبي مجدد لديف زرادشت . كمف معتقدات

حـر أكؿ المحكـ ، كجعؿ النساء كاألمكاؿ مشتركة بيف الناس كاشتراؾ الماء كالكؤل قيرة ، فداىـ خطرىـ الطبقات العميا التي اجتمعت كالنار ، حتى اندفعت الطبقات الف

فكرية كسياسية كاقتصادية مع رجاؿ الديف لمقضاء عمى ذلؾ الخطر الذم ترؾ اثارناأمرىا كحركة دينية فمسفية ثـ كاجتماعيةعمى المجتمع الساساني. كالتي بدأت أكؿ

سرية حتى نياية انقمبت إلى ثكرة اشتراكية ضد الطبقات العميا . فتحكلت إلى دعكة الدكلة الساسانية، كظيرت مف جديد في الدكلة العباسية.الشيرستاني : الممؿ

( . -/كالنحؿ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(69)

نجازه في القضاء ا أعماؿ أنكشركاف ، كا فدكف في ذلؾ الكتاب تمؾ األحداث مخمدنعمى مزدؾ ، إذ كصؼ كرستينسف الكتاب بإنيا : " قصة ركائية لذلؾ الممحد في

.()قالب بميغ "عتمدكا اسمكب التشكيؽ كاإلثارة في اختيار مكاضيع الكتاب كيبدك أف الفرس ا

ألغراض سياسية بالدرجة األكلى، كما تبيف في كتاب بيراـ جكبيف ، كأيضان في كتاب مزدؾ ، كالذم يظير لممطمع عمى العنكاف أنو عف الديانة المزدكية كتفصيبلتيا بخبلؼ ما ذكر مف كصؼ الكتاب ،بأنو كصؼ لقضاء الزرادشتيف.ف كاعتماد إبراز تجارب كحكـ ككصايا ىذا الممؾ في كتب السير ليستفيد منيا مىيأتي بعده ، كبذلؾ اتصمت كتب التاريخ كسير الممكؾ بالحكمة كالفمسفة لما تحممو

مف الدالالت الكثيرة عمى ذلؾ. األدب المنظوم ) الشعر (: -3

األدب المنظكـ ، حيث يظير ذلؾ أما النكع الثاني مف األدب الفارسي كىك جمينا في كتاب الزرادشتية الديني ػػػػ أفستا ػػػػػػ، ذا األسمكب الشعرم الجذاب، بإستثناء بعض األقساـ التي تخص األحكاـ ،كالمناسؾ الدينية ، بينما تميزت أقساـ

اتيا" ( ، ذا yashtha، ككذلؾ في "يشتيا" )()مف األفستا بالنظـ كخاصة قسـ " كىا ما التخيبلت الشعرية ، فيظير مكانة الشعر في األدب الفارسي ، كخصكصن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.في عيد الساسانييف ،) إيراف ))اتيا األناشيد مما جعؿ قربيا gathتعني كممة كىات () في المغة األفستائية : النشيد ، ككى

بصكت عالي ، ككانت مشاركة أصحاب زرادشت مف الغناء ،حيث إنيا ترتؿ اتيا ، كما أثبتو العمماء أنيا لـ تكف مف كالمقربيف لو في نظـ الكثير مف ماكرد في كى

بيتو قطعة بمغ عدد أبياتيا كبلـ زرادشت فقط ، حيث زاد عددىا عف .كقسمت كاتيا إلى خمسة أقساـ تعرؼ ب " اىكف كايتي " ، اكشت كاتي " ، " سينتامي نيك " ، " كيىيك خشىشىر " ، كىيشتكا يشتي ". أفستا الكتاب المقدس لمديانة

(.(؛ محمدم : األدب الفارسي في أىـ أدكاره ،) الزرادشتية،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(71)

.ككذلؾ يظير األسمكب الشعرم في الفصميف الثاني كالتاسع ()يتعمؽ بالديف فيو .()ك"سبنا" ()عشر مف جزء "فينديداد"

كمع كجكد األسمكب الشعرم في االفستا إال أنو يختمؼ عف الشعر المألكؼ ب فقد عمؿ محمد محمدم أف اإليقاع الشعرم المألكؼ لمعرب اليظير عند العر

فييا لسببيف بقكلو :" أكالن : أف الشعر في إيراف قبؿ اإلسبلـ لـ يكف شعرنا عركضينا كما في الشعر العربي ، أك الفارسي بعد اإلسبلـ ، بؿ كاف شعرنا ىجائينا مبنينا عمى

التفاسير التي أضيفت إلى مقاطع أفستا في عدد التيجيئات في البيت ، ثانينا : إف العصكر المتأخرة ، كالتي تكتب بجانب الكممات دخمت تدريجينا في أصؿ الكتاب ، كأخرجتو عف حالتو الشعرية األكلى ، عمى أنو ليس مف الصعب لممحقؽ المدقؽ

. ()أف يميز ىذه األشعار بمعيارىا الخاص ، أعني المعيار اليجائي "، ا باألخطاءالتي كقع فييا النساخأف كصكليا بيذه الصكرة نتج عف تأثرىكيبدك

مما أدل إلى كصكليا بصكرة غير سميمة ، أك باألحرل مختمفة عف صكرتيا األصمية ، كالسيما في اختبلؼ أشعار أفستا في القركف قبيؿ اإلسبلـ عف األسمكب

ردات كالتراكيب القديمة األصمي ليا ، كذلؾ بسبب الكممات المضافة لتكضيح المف.كمف العريضة ، أك بسبب إضافة شركحات نثرية بيف المقطكعات المنظكمة

الباحثيف مف حدد أحد ىذه األجزاء في نسؾ يشتيا فقد اختمط ما تـ تأليفو مف ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(.محمدم : األدب الفارسي في أىـ أدكاره ،) ()، الفصؿ األكؿ فصبلن فينديداد : معناه ) قانكف ضد الشياطيف ( كىك يتككف مف ()

-منو في خمؽ األرض كاألقاليـ. أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ) يراف( ؛ سالـ : أحمد اميف ، دراسات في تاريخ ك ، حضارة الشرؽ تاريخ العراؽ كا

(.دار المعرفة الجامعية ، د.ت،) (.بدكم : القصة في األدب الفارسي ،) () (.رسي في أىـ أدكاره ،) األدب الفا () (.المرجع السابؽ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(71)

مف الصعب فيـ ىذه ثرية بالمقطكعات المنظكمة، فأصبحشركحات كتفاسير ن .()النصكص ، كالتميز بينيا

ندرة ما كجد مف أشعار تدؿ عمى كجكد الشعر الفارسي في العصر الساساني، كلا مف الباحثيف يؤكدكف عمى عدـ كجكد الشعر في ذلؾ العصر ، كما في جعؿ عددنتأكيد يكسؼ بكجمو بقكلو :"لقد ثبت بما ال يدع مجاالن لمشؾ بعد االخذ ، كالرد

و الفعمي بالعيد اإلسبلمي ، حيث كالنفي كاإلثبات أف األدب الفارسي بدأ تاريخ .()كانت بكادره األكلى "

كمع ذلؾ ال يمكف الجـز بأف العصر الساساني خبل مف األدب المنثكر كالمنظكـ ؛ كليس مف المحتمؿ خمك أمو مف نظـ الشعر ؛ كلك عمى طريقتيا.

بلـ كىذا ما ذكره بعض المؤرخيف بأف احتماؿ كجكد الشعر لدل الفرس قبؿ اإلس . ()راجح ، كمنيا كاف استدالالىـ بما دكف في كتب أخبارىـ كحركبيـ

كلعؿ ما ذكر آنفنا مف صعكبة الخط ، كأخطاء النساخ ، باإلضافة إلى غمبة الصبغة اإلسبلمية عمى الفرس ، أدل إلى صعكبة الجـز بكجكد األدب الفارسي ،

نتج عف االندماج العربي كىذا ما تثبتو مقطكعات كاتيا كغيرىا ؛ كألف ما اإلسبلمي الفارسي ادل إلى استبداؿ الفرس خطيـ بالخط العربي ، كأصبح الخط

كالمغة البيمكية مف اصعب االمكر، كذلؾ ال يعني االنقطاع عف قكؿ البيمكمأشعارىـ القديمة ، بؿ استمركا باإلنشاد الشعرم ، كلكف لـ يستطيعكا قراءة القديـ ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابكجمو : تأثراألدباء الفرس باألدب العربي في القركف اإلسبلميةاألكلى الشاعر منكجير ()

ا،) (.نمكذجن (.المرجع السابؽ ،) ()سعيد: إحساف صادؽ، عمكـ الببلغة عند العرب كالفرس ) دراسة مقارنة(،مشكرات ))

(.ـ،) ىػػ/ارية الثقافية اإليرانية ، دمشؽ ،المستش

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(72)

، إال ما قدمو العرب في شعرىـ ، كىذه ىي بداية نشأة الشعر كال جمب الحديث . ()الفارسي الحديث ، أك الشعر الفارسي اإلسبلمي

ا، فبل كمع ذلؾ فإف التخبط في إثبات ماينسب إلى تاريخيـ القديـ كاضحنيمكف الجمع بيف محاربة رجاؿ الديف لمشعر الفارسي ؛ كاألسمكب الشعرم الذم

ألفستا !. دكف بو كتاب اكمف المبلحظ االختبلؼ الشاسع بيف ما يعرؼ بالشعر الفارسي في العصر الساساني ، كبيف الشعر عند العرب في العصر الجاىمي كاإلسبلـ ذل الكزف

في ذلؾ الكقت ، كلكف العرب كاف ()كالقافية ،رغـ عدـ ظيكر عمـ العركضيتقيد بقالب معيف كلـ يخرج شعرىـ مقفي مكزكف ، بخبلؼ الشعر الفارسي الذم لـ

الطكيمة كالقصيرة بقطع متساكية في العدد ، منتظمة syllablesعف التيجيئات مسايرة لبلنغاـ المكسيقية تعرؼ باسـ " نكام خسركاني" ، ذات المكضكعات الدينية ، كما يتصؿ بيامف األخبلؽ كالحكمة ، ككؿ ما يدعك إلى الفضيمة التي دعا ليا

. ()مى حد زعميـ ػػػػ حيث تتحد قكة الديف كقكة الدكلة في ذلؾ الكقت زرادشت ػػػ عككذلؾ مصاحبة ىذه األشعار كاحتكارىا عمى الغناء ،يصاحبيا المزمار

. فعرؼ مف المطربيف في الببلط ()كالطبؿ في قصكر الفرس في األعياد كالمكاسـ ريد كاضع األغاني ـ( ، باػػػػ الساساني في عيد كسرل أبركيز)

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، دار األندلس ، بيركت ، قنديؿ : إسعاد عبداليادم ،فنكف الشعر الفارسي ،ط ()

(. -ـ،) ق/أسس عمى يد . عمـ العركض: مشتقة مف العىرض ؛ ألف الشعر ييعرىض كيقاسي عمى ميزانو ()

:كتاب ؛ كلوـ(ىػ/ يدم األزدم البصرم )ت الخميؿ بف أحمد الفراى.حاجي خميفة: مصطفى بف عبداهلل، كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف، العىركض

(./تعميؽ : محمد شرؼ الديف، دار احياء التراث العربي، بيركت، د.ت،)

(.محمدم : األدب الفارسي في اىـ ادكاره ،) () (.ؽ ،) المرجع الساب ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(73)

.حيث ()، فقد غنى العديد مف األشعار ذات النظـ كحسف الصياغة ()الخسركانية. كيبدك اف ىذه االشعار التي ()يسمى الشاعر المبدع ) زندخكاف( بمعنى المتغني

كانت تغنى في القصكر ، تمثؿ احدل العكامؿ التي اسيمت في اندثار األدب مكؾ دكف الشعب كما في سائر العمكـ. فكاف مف نتائج المنظكـ كاقتصارىا عمى الم

التكاصؿ بيف الفرس كالحيرة ظيكر القياف الفارسيات البلتي أخذف يغنيف لمعرب ، فانتقمت االلحاف الفارسية لمعرب ، كما في اشتيار األعشى بالغناء مف جراء

. ()االحتكاؾ مع الفرسي بالتيجئات ما كجد مف أشعار كقس عمى إثبات الشعر في العصر الساسان

ػػػػ في القسـ الفارسي مف كتيبات سابكر األكؿ ) syllablesبسبع تيجئات بأنو أكؿ مف أنشأ شعرنا . ككذلؾ ما عرؼ عف بيراـ جكر ،كالذم كصؼ()ـ(

بالفارسية ،كأف ما كجد مف الشعر المنسكب اليو عرؼ بالسبع تيجئات ، فتـ إلحاؽ ، كذكر محمد عكفي أنو رأل ()عربية ،كنسب اليو اختراع القافية ذلؾ بالعركض ال

أشعاره ، فدكف بعضيا كحفظ ديكانو في خزانة كتب في بخارل ، كقرأ مف . ()البعض

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ اميف: قصة األدب في العالـ ،) () (.كرستسف : إيراف في عيد الساسانييف،) ()المصرم : حسيف مجيب ، أثر الفرس في الحضارة اإلسبلمية ، دراسات في الحضارة ( )

ق/ اإلسبلمية بمناسبة القرف الخامس عشر اليجرم ، الييئة المصرية لمكتاب، (. /ـ،)

(./ ،) المرجع السابؽ () (.محمدم : األدب الفارسي في أىـ أدكاره ،) ()(؛ محمدم : األدب الفارسي / المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ( )

(.في أىـ أدكاره ،) في.(،نقبل عف كتاب لباب األلباب لمعك اميف : قصة األدب في العالـ ، ) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(74)

رجاع شعره إلى ما يعرؼ عند العرب بالعركض كلنا أف نقؼ عند بيراـ جكر كا التأثير في شعره ، فأتقف ، فبل ريب أف ذلؾ يعكد إلى تربيتو عند العرب ، كمدل

اصكلو كقكاعده ، كمما كصؿ مف نظمو بالمغة العربية ، كمنيا أبيات بيراـ حيف : ()رجكعو إلى فارس كاسترداد ممكو بمساعده العرب ، فقاؿ

أقكؿ لو لما فضضت جمكعػػو كأنؾ لـ تسمع بصكالت بيراـ ككف لو حاميفإني حامي ممؾ فارس كميا كحاضر ممؾ ال ي

أنو ال يرتقي إلى كخبلصة القكؿ في الشعر الفارسي في العصر الساساني الشعر العربي ، كلكف يقترب مف المنثكر أكثر مف المنظكـ ؛ كقد دكف منو القميؿ اذ لـ يبؽ إال النزر اليسير .كلعؿ ما حفظو المؤرخكف أصحاب األقبلـ العربية عف

. أم باتصاليـ ()لشعر منذ منتصؼ العصر الساسانيالفرس يؤكد أنيـ اعتنكا با بالعرب ، كأف ما ذكر قبؿ ذلؾ يعد أقرب إلى الشعكبية الفارسية .

الحكمة ) الفلسفة ( - 4(3)

:

كرد لفظ الحكمة في مكاضع عديده مف القرآف الكريـ ، منيا: ما جاء عف نبي ناه الحكمة وفصل ملكه ددناوش تعالى: ، في قكلو-عميو السبلـ -اهلل داككد الخطاب وآت

() في قكلو تعالى : -عميو السبلـ -.ك ما جاء عف رسكؿ اهلل عيسى ، علمه و

وراة واإلنجل الكتاب والحكمة والت () كعف سيدنا محمد ،- - : قكلو تعالى ، ولوال

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ المسعكدم: مركج الذىب كمعادف الجكىر،) () (.،/ براكف :تاريخ األدب في إيراف،) ()لكجكدىا ضمف العمكـ النظرية كالعممية. كبركزىا في المجاؿ األدبي النثرم كالشعرم أكثر ))

ـك األدبية مف العمكـ العممية في العصر الساساني ، جعؿ مف المناسب أف تنظـ ضمف العم في ىذا البحث .

.سكرة ص: اآلية () .سكرة آؿ عمراف: اآلية ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(75)

ت طاففة فضل للا ورحمته لهم ونك من عل منهم أن يضلوك وما يضلون إال أنفسهم وما يضر

عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل للا ، فيظير () شيء وأنزل للاالبرىاف األكيد مف قكؿ العزيز الحكيـ ؛أف نشأة الحكمة مع البشر ، كأف الرسؿ

، أكؿ الحكماء في األرض ؛ إذ يكمف االختبلؼ في -عمييـ السبلـ -كاألنبياء ، -عمييـ السبلـ -األلفاظ كالعادات ؛ بيف المتقدميف مف حكماء الرسؿ كاألنبياء

بعدىـ ، كدعمكا الحكمة بأركانيا : الطبيعي ، كاإلليي ، كالمتأخريف الذيف قدمكا .()كالمنطقي ، كالرياضي

كيبلحظ االختبلؼ في ثنايا الكتب المؤرخة لعمـ الحكمة ؛حكؿ نشأتيا ، كمف أم األمـ كالحضارات انبثقت ؛ كأف اقتراف لفظ الحكمة باألنبياء في القرآف الكريـ

عمييـ السبلـ -مف تكمـ بالحكمة األنبياء كالرسؿ ؛ال يدع مجاالن لمشؾ بأف أكؿ ؛كما ذكر آنفنا في بعض اآليات مف القراف الحكيـ ؛ كلكف التساؤالت تدكر حكؿ -

مف أخذ الحكمة ، كعكؼ عمى أركانيا ، أك جزء منيا ؟ كمدل ظيكر ىذا العمـ لتي ال في ىذه األمة؟ فمعرفو ذلؾ يؤكد مدل االختبلؼ في كتب التاريخ كالسير ا

تكاد تخمك مف التعصب كاالنحياز ألمة دكف األخرل ألغراض عديدة : إما سياسية أك دينية ،محاكليف مسخ الحقائؽ التاريخية ، فمف تمؾ اآلراء مف نسبيا إلى اليكناف بناءن عمى لفظيا اليكناني فيبلسكفيا ، كمنيـ مف نسبيا إلى الفرس ، كمنيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .سكرة النساء: اآلية ))السيركدم : شياب الديف يحي ،حكمة اإلشراؽ ، تصحيح: ىنرم كريف ، طيراف ، ()

( ؛ ابف سينا : أبي عمى الحسيف بف عبداهلل ، تسع رسايؿ في الحكمة -، )الطبيعيات ، ترجميا مف اليكناني : حنيف بف إسحاؽ ، مطبعة الجكانب ، قسطنطينة ك (.(؛ القفطي : اخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) -ـ،) ق/،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(76)

ؿ ىذا االختبلؼ أف الفبلسفة ال يختصكف بأمة مف ؛ كمجم()مف نسبيا إلى اليند األمـ ، بؿ ىـ مكجكدكف في سائر األمـ ،كلكف أصح الحكـ ما جاء بيا الرسؿ

، كليست ()؛ مبنية عمى العمؿ الصالح كالعمىـ النافع -عمييـ السبلـ -كاألنبياء لكف اقتصار ؛ ك ()مف األىمية بمكاف الترجيح بيف اآلراء كتفنيدىا في ىذا البحث

اػػػػػػ في عمـ الحكمة أك البحث عمى دكر الفرس ػػػػػػػػ في عصرىا الساساني خصكصن الفمسفة.

، جاءت في المغة بعدة معاف منيا : الحكمة عبارة عف wisdomفالحكمة معرفو أفضؿ األشياء بأفضؿ العمكـ ، كيقاؿ لمف يحسب دقائؽ الصناعات كيتقنيا

، كتعدد ت ()ـ المكافؽ لمحؽ ككضع الشي في مكضعو. كىي الكبل()حكيـ ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مف أقدـ آثارىا الكتابات الدينية القديمة المسماة الفيدا، كىي مجمكعة مف النصكص ( )أرجع الكثير مف المؤرخيف فضؿ الفمسفة إلى اليند المقدسة المكتكبة بالسنسكريتية،

األمـ التي ينتسبكف الييا ماذكره المسعكدم: "أف الحكمة رغـ انتسابيـ كتعصبيـ إلىمف اليند مبدؤىا "، لممزيد عف الفمسفة اليندية القديمة انظر : المسعكدم: مركج

لقفطي: أخبارالعمماء (؛ ا(؛ اليعقكبي : التاريخ ،) /الذىب كمعادف الجكىر،)(؛ كذلؾ زيعك : عمى ، الفمسفة في اليند قطاعاتيا اليندككية بأخبارالحكماء ،)

(.-ـ،)ق/كاالسبلمية المعاصرة ، مؤسسة عز الديف ، بيركت ، ابف القيـ الجكزية : أبي عبداهلل محمد بف أبي بكر، اغاثة الميفاف مف مصايد ) )

(./: محمد سيد الكيبلني ، دار التراث ، القاىرة ، د.ت ،) الشيطاف ، تحقيؽلبلطبلع عمى اآلراءالمختمفة في إثبات منشأ الحكمة انظر الخامنئي : آيت اهلل السيد ()

كالعالـ خبلؿ عشريف قرننا ، تعريب : حيدر نجؼ، محمد ،مسار الفمسفة في إيراف (. ػػػػ ـ ،) ق/ صدارة لمحكمة اإلسبلمية ، طيراف ،

الجرجاني :عمي بف محمد بف عمي الزيف الشريؼ ، التعريفات ،ضبطو كصححو ( )ق/ جماعة مف العمماء بإشراؼ الناشر ، دار الكتب العممية ، بيركت ،

(.(؛ ابف منظكر : لساف العرب ،)ـ،)االنجميزية كالبلتينية ، دار الكتاب صميبا : جميؿ ، المعجـ الفمسفي باأللفاظ العربية ك ()

(. /ـ،)ىػػػ/ المبناني ، بيركت ،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(77)

المفردات في تعريفيا كاتفؽ عمى معنى متقارب بأف عمـ الحكمة : العمـ الباحث . ()عف أحكاؿ المكجكدات بما ىك مكجكد

، كىي لفظ يكناني ؛ مركبة مف كممتيف Philosophy –Phisosoplieكالفمسفة (philo( ، محبة )Sophia الحكمة ) ، أك العمـ ؛ أم :إنيا محب الحكمة

. ()كمعناىا التشبو بحضرة الكاجب المكجكد كالفمسفة األكلى ىي العمـ اإلليي. كالحكمة أك الفمسفة، ىي ()كالمشتغؿ بالحكمة أطمؽ عميو فيثاغكرس فيمسكؼ

ذاتيا المعرفة البشرية باألشياء ، إذ أف عمـ الحكمة ، أك الفمسفة؛ ليست سكل لفكر اإلنساني لمعرفة عالـ الكجكد ، كمف خبلؿ كثرة التعاريؼ كالغمكض نفاذ ا

الذم يميزىا جعؿ كؿ فرد ينعتيا بحسب رؤيتو.ا يجدر بالباحثة أف تعرؼ الحكمة بأنيا : تسخير اإلنساف لفكره ، كاالرتقاء إذن

ف الخكض بو إلشباع حاجاتو، كرغباتو الدينية ، كالنفسية ، كالفكرية ، كالحياتية دك .-عز كجؿ -في ذات اإللو

كترجيح مفردة الحكمة ػػػػػػػ كىي تسميو الفرس في العصر الساساني ػػػػػػػػػ عمى الفمسفة ما يمكف لنا أف نرجح ىذه التسمية كالتي رجحيا الخامنئي كذلؾ بقكلو : "

مى ... كحيث إف اإلتقاف كالرصانة كامناف في الحكمة ال يصح إطبلؽ الفمسفة عأية فكرة أك معرفة عابرة ، أك أم تصكر كرؤية ميزكزه ال أساس ليا ، أك تسمية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف سينا : تسع رسايؿ في الحكمة كالطبيعيات ، ) ()الخكارزمي : أبي عبداهلل محمد بف أحمد ، مفاتيح العمكـ ، تحقيؽ ، إبراىيـ اإلبيارم ( )

( ؛ التيانكم : كشاؼ اصطبلحات ، دار الكتاب العربي ، د.ت ،) ، ط (./ الفنكف كالعمكـ ،)

فيما يقاؿ : أنو أثر أف يككف محبنا لمحكمة ؛ الختصاص اهلل بالحكمة. المعجـ ) )ـ،) ىػػػ/الفمسفي : مجمع المغة العربية ، جميكرية مصر العربية ،

.)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(78)

أم سمكؾ ممئ باألخطاء كاألخطار أنو سمكؾ حكيـ ، كىذا ىك الفرؽ بيف مفردتي .الحكمة كالفمسفة"

كقد اشتممت الحكمة أك الفمسفة في أكؿ أمرىا عمى جميع العمكـ ، إذ تميزت ؛ منيا ما جاء في تحديد ()، كالتعمؽ في التفسير ، كالتعميؿ بالشمكؿ ، كالكحدة

ابف القيـ الجكزية ألنكاع الحكمة بقكلو :" الحكمة نكعاف قكلية كفعمية ، فالحكمة القكلية : قكؿ الحؽ ، كالفعمية : فعؿ الصكاب ، ككؿ طائفة مف الطكائؼ ليـ

المجرد ، كالعممي ؛ ككؿ قسـ مف اقساميا النظرم ()حكمة يتقيدكف بيا ..." يتفرد منو أقساـ ، كبذلؾ تـ كصفيا بأنيا مف العمكـ الجامعة لمختمؼ العمكـ . فالحكمة النظرية ؛ كمكضكعيا ىك الكجكد الذم ليس كجكده بقدرتنا كاختيارنا عمى ماال يخفى ، أم حصكؿ الرأم فقط. كتنقسـ إلى ثبلثة أقساـ : العمـ األسفؿ

، كالعمـ األكسط كيسمى العمـ الرياضي ، كالعمـ األعمى كيسمى العمـ الطبيعي العممية : كىي حصكؿ رأم ألجؿ .أما الحكمة ()كيسمى العمـ اإلليي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. يف قرننا ،) مسار الفمسفة في إيرانكالعالـ خبلؿ عشر () (. /صميبا : المعجـ الفمسفي ،) () (. /إغاثة الميفاف مف مصائد الشيطاف ، ) ( )ا ، فأصكؿ الرياضي () ا كفركعن قسـ الشيخ الرئيس ابف سينا الحكمة النظرية إلى أقسامن

ئة ، الرابع : أربعة : األكؿ: عمـ العدد ، كالثاني : عمـ اليندسة ، الثالث : عمـ الييعمـ التأليؼ الباحث عف أحكاؿ النغمات . كيسمى بالمكسيقى . كفركعو ستة األكؿ:عمـ الجمع كالتفريؽ ، الثاني: عمـ الجبر كالمقابمة ،الثالث : عمـ المساحة ، الرابع: عمـ جر األثقاؿ ،الخامس عمـ الزيجات كالتقاكيـ ، السادس: عمـ االرغنكة ،

ت الغريبة . كأصكؿ الطبيعي ثمانية ،األكؿ:العمـ بأحكاؿ األمكر كىك عمـ اتخاذ اآلالالعامة لؤلجساـ ، الثاني :العمـ بأركاف العمـ كحركاتيا المسمى بعمـ السماء كالعمـ ، الثالث : العمـ بككف األركاف كفسادىا ، الرابع : العمـ بالمركبات الغير التامة ككائنات

لمعادف ،السادس :العمـ بالنفس النباتية ، السابع الجك ، الخامس: العمـ بأحكاؿ ا:العمـ بالنفس الحيكانية ، الثامف :العمـ بالنفس الناطقة كفركعو سبعة كىي : الطب ،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(79)

،كتنقسـ كذلؾ إلى ثبلثة أقساـ: تيذيب األخبلؽ أك عمـ األخبلؽ ، عمـ ()عمؿبمصالح جماعة مشتركة في المنزؿ كيسمى التدبير المنزلي ، عمـ بمصالح جماعة مشاركة في المدينة كيسمى عمـ السياسة، كالحكمة السياسية ، كالحكمة المدنية ،

. ()كسياسة الممؾكقد اتفؽ ابف سينا كأرسطك مف قبمو في تقسيـ الحكمة إلى قسميف نظرم

كعممي ، كىذا التقسيـ يتبع الغاية التي ينتيي إلييا كؿ عمـ . فمكضكع الحكمة لعمـ الطبيعي ) الكجكد المحسكس ( ، العمـ الميتافيزيقيالنظرية عند أرسطك : ا

) عمـ ما بعد الطبيعة كاإللييات ( . أما الحكمة العممية لـ يقسميا أرسطك كما ا مبنينا عمى اإلشارات قسـ الحكمة النظرية ، كالتي تـ تقسيميا بعد أرسطك تقسيمن

سمكؾ الفردم(، التي أكردىا عف الحكمة العممية كىي: األخبلؽ ) نظرية ال . ()االقتصاد )نظرية إدارة المنزؿ (، السياسة ) نظرية إدارة الدكلة (

أك الفمسفة عند الفرس فكاف ()أما الحكمة اك ) جاكيد خرد ( اك الخميرة االزليةارتباطيابالممؾ ، كالديف ، كالنظاـ الطبقي .ككذلؾ الحرص عمى مف يأخذىا في

ال مف يثبت بأف يككف مف أىميا منذ مكلده فيذكر ذلؾ الكقت فيمنع مف تعمميا إابف النديـ حاؿ الفرس عند قدكـ طفؿ بقكلو :" كانت الحكمة في القديـ ممنكعان منيا اإلمف كاف مف أىميا ، كمف عمـ أنو يتقبميا طبعنا ، ككانت الفبلسفة تنظر في

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالفراسة ، النيرنجات ، الكيميات ، الطمسمات ، التعبير ، النجكـ . ابف سينا : تسع

(.-رسائؿ في الحكمة،) (./ي ،)صميبا : المعجـ الفمسف ( ) (./المرجع السابؽ ،) ( )مف األصؿ اليكناني إلى المغة العربية : األب أكغسطينس وارسطك : السياسيات ، نقم ( )

ق/ البكلسيى ، المجنة الدكلية لترجمة الركائع اإلنسانية ) األكنسكك (، بيركت ، (.-ـ،)

(.-مة . السيركدم :حكمة اإلشراؽ ،)كالمراد بيا الحكمة الفارسية القدي ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(81)

مكلده حصكؿ مكاليد مف يريد الحكمة كالفمسفة ، فإف عممت أف صاحب المكلد في ال فبل ..." .()ذلؾ لو ، استخدمكه كناكلكه الحكمة كا

ككصؼ ابف البمخي ما أمر بو اصحاب الطبقة األكلى في عصر جميشيد بف ا منيـ يتعمـ الحكمة ليرجع إلييـ في صبلح الدنيا ، ()كبكنجياف بقكلو:" أمر بعضن

فظيا عمييا بالحكمة كتضبط بيـ أمكر الممؾ ، كذلؾ أف مصالح الممؾ يمكف ح"...() .

ككاف الرتباط الحكمة بالديف مف العكامؿ التي اسيمت في زيادةاألثر الفارسي في الحكـ كالنصائح لككف األمر متعمؽ بنظرية الحؽ اإلليي المقدس لممكؾ الفرس ، كحمميـ لكاء الديف الزرادشتي كصاحبو زرادشت الممقب بالحكيـ ، كحكمتو المنثكرة

بو المقدس األفستا ، الذم جمع فيو بيف الديف كالفمسفة ، كاشتمؿ عمى قدر في كتاكبير مف األكامر ، كالنكاىي ، كالنصائح ، فقد حدد المسعكدم مايتعمؽ بالحكمة

. كذيكر مف كتب النصح ()مف كتاب األفستا بقكلو :" كفي ىاكدخت مكاعظ"مف قكاعد األخبلؽ ، كالحكـ ماتعرؼ بالفارسية ) اندرز اك بندنامو( ،كماتضمو

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. الفيرست ،) ( )مف الطبقة األكلى الفشدادية ، ممؾ بعد طيمكرث ، ذكر في بعض المصادر باسـ ( )

غرر السير جـ شيد ، لقب بذلؾ لجمالو. جعؿ طبقة لعمماء األبداف. الثعالبي : لنديـ : الفيرست ،(؛ ابف ا ،) المعركؼ غرر اخبار ممكؾ الفرس كسيرىـ

(.) (.فارس نامو ،) () (. التنبيو كاإلشراؼ،) ) )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(81)

. كخصص ليا خط عرؼ ()المنسكبة غالبنا إلى العظماء في التاريخ كالخرافييف . ()براس سيريو

كقد تميزت حكىمييـ بالبساطة ، كالكضكح ، كقصر العبارة ،حتى في كتبيـ غير المختصة بالنصح ؛ كلكف نظرية التقديس كالحرص عمى أمجاد أسبلفيـ جعمتىذه الكتب كالرسائؿ في عداد كتب النصح ، الحتكائيا عمى الكثير مف النصائح كالمكاعظ: منيا خدينامة ،كالتاج نامو ، ككتب األييف ، كالقصص ، كالكتب الدينية

، كلعمك شأف الحكمة كاف كصؼ الكثير مف أكاسرة الفرس ، ()، كالتكقيعاتالفرس، كتأليؼ الكتب المختصة كالكزراء ، كرجاؿ الديف الزرادشتي بحكماء ف الممكؾ الذيف عبل شأنيـ في ذلؾبالمكاعظ السياسية، كاالجتماعية كالدينية ؛ فم

،ككتاب عيد ()()كارنامو ( ،كتأليفو كتاب سماه ـػػأردشير بف بابؾ ).كمف الرسائؿ المؤلفة في النصح كالمكاعظ : ()أردشير بف بابكاف إلى ابنو سابكر

، كمف زمرت الرسائؿ كذلؾ ماىك لكسرل األكؿ ابف قباذ ، ()كشىنر الحكيـ اندرز ا، كذلؾ ()،كاندرز زردشت بف آذرباد ) بندنامؾ زردشت(()، كاندرز مير سينداف

لى ()ماذكرعف كجكد كتاب في ساركيو منسكب إلى بعض الحكماء المتقدميف كا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. كرستنسيف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ()كىك المخصص لكتابة بعض العمكـ كالسيما المنطؽ كالفمسفة ، كحركفو أربعة ( )

(.كعشركف حرفنا. بيرنا : تاريخ إيراف ،) (. سف : إيراف في عيد الساسانييف ،) كريستن ( ) (. الكرديزم : زيف األخبار،) () (. ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (. كصؼ بإنو شخص خرافي ، كرستنسيف : إيراف في عيد الساسانييف ،) () (. كبير المكابذه أياـ سابكر الثاني ، المرجع السابؽ ،) () (. السابؽ ،) المرجع ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(82)

د مف الكتب كالرسائؿ ـ ( ، الذم نسبت إليو العديػػكسرل أنكشركاف ) ـ(، ػػػ في المكاعظ كالنصح منيا : كتاب عيد كسرل إلى ابنو ىرمز )

؛ كىك ماعرؼ برسالة كسرل التي نقشيا ()فيو كصيتو البنو حيف اصفاه الممؾ باسـ ) اندرز خسرك ( ، أم مكاعظ كسرل ، كمف المؤرخيف مف أرجع مابقي مف

لذم جمع فيو كسرل العمماء برئاسة بزرجمير ىذا الكتاب إلى أحداث المجمس ا .ككذلؾ كتاب ()أثناء تكليو العيد البنو ىرمز ، كربما تضمف أجكبة ىرمز لو

) المسائؿ ( الذم أعطي ىذا االسـ بعد الترجمة العربية ، ضمف ما ذكره ابف النديـ ) أسماء الكتب المؤلفة في المكاعظ كاآلداب كالحكـ لمفرس كالركـ كاليندكالعرب( ، باسـ كتاب المسائؿ التي أنفذىا ممؾ الركـ إلى أنكشركاف عمى يد بقراط

، كربما يككف ىذا الكتاب جزءممانقمو أحمد ابف محمد مسككيو في كتاب ()الركمي كتاب ) جاكيداف خرد (، ما يعرؼ )بالحكمة الخالدة (، تحت عنكاف حكـ تؤثر

ظ كنصائح كأقكاؿ، ضمنيا كتاب . كذلؾ ما كرد مف خطب كمكاع)عف أنكشركاف ، ككتاب التاج في سيرة ()كتاب )الكارنامج أنكشركاف ( أم سيرة أنكشركاف

، ككتاب معركؼ باسـ ) بندنامو أنكشركاف (أم كصايا كمكاعظ ()أنكشركاف ا انكاشركاف ترجـ مف البيمكية إلى الفارسية قديمن() .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.الدينكرم: األخبار الطكاؿ ،) () (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( )كتاب منشكر ، تحقيؽ : عبدالرحمف بدكم، انتشارات دانشكاه ، طيراف ،شمارة ( )

. (.، ) ابف النديـ : الفيرست ( ) يرجى الحديث عنو في الفصؿ الثالث مف ىذا البحث. ( ) (.محمدم : النقؿ كالترجمة عف الفارسية في القركف اإلسبلميةاألكلى،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(83)

ف في إدارة الدكلة الفارسية في ذلؾ كيبلحظ أف جميع األكاسرة ، كمف لو شأ العصر ؛ نسب إلييـ الحرص عمى الحكمة ، كالنصح ، كالمكاعظ . مثؿ بركز

ـ( ، بالفمسفة التي لـ تذكر بمفيكميا لمعمـ اإلليي ػ كسرل أنكشركاف ) إال في عصره . فاشتير بحضكر المناقشات التي تعنى بفمسفة الطبيعة كأصؿ

دركسنا في الفمسفة عمى يد الطبيب الفيمسكؼ اليكناني أكرانيكس الككف ، كتمقيو Uranius كمف المكاضيع التي ناقشيا معو مكضكع ىؿ إف العالـ مستمر أـ ،

ـ(، ػػػ منتيي ؟ كىؿ لو مسبب كاحد ؟ كامتدت عناية كسرل أنكشركاف )ي ( ممثؿ بكلس برسا ) الفارس ()بكؿ ما يتصؿ بيذا العمـ فأعد لو المطراف

الفمسفة اليكنانية ، مختصرنا لمنطؽ أرسطك بالمغة السريانية كقرأه عميو ؛ كتضمف المختصر الحديث عف اآلراء التاريخية بكصفو اآللية كالعالـ ، في سرد ديني تاريخي كالذم ينييو بكلس بترجيح الفمسفة عمى الديف ، كيرل المؤرخكف أف ىذا

. ()ديف زرادشت في ذلؾ الكقتالمختصر كصؼه لآلراء الشائعة لكيظير مدل االندماج العممي ، كالفمسفي عمى كجو الخصكص في ببلد فارس

، كدكرىا في المساعدة لنقؿ الفكر الفمسفي مف الغرب إلى الشرؽ باعتماد شبو كامؿ عمى السرياف ، عندما أسس كسرل المدارس التي يمتقي فييا السرياف كالينكد

ؾ يككف مف المرجح أف الحكمة انتشرت في عصره كذلؾ بظيكر كالركـ . كبذلالفمسفة التي لـ يقبميا رجاؿ الديف الزرادشتي ،فحاربكىا ، كلكف لـ تكف ليـ اليد الطكلى لمقضاء عمييا ، كلـ يكف الرفض الديني لفمسفة الركـ التي راجت في

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالمطراف : مرتبة دينية عالية في النصرانية . الجكاليقي : المعرب مف الكبلـ ( )

(. األعجمي عمى حركؼ المعجـ،)(؛ العابد : معالـ تاريخ الدكلة الساسانية : إيراف في عيد الساسانيف ،) كرستنس ()

(.ـ(،) -) عصر االكاسرة ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(84)

الركـ ليـ في عصر كسرل أنكشركاف مف قبؿ الزرادشتيف فقط ، كلكف سبقو رفض .()ببلدىـ، كرفض ما تحممو ىذه الفمسفة كما عرفت باألفبلطكنية الحديثةـ(، ػػػكقد كاف بداية دخكؿ الفبلسفة عندما استقبؿ كسرل أنكشركاف )

ـ، مدارس ـ( ، سنو ػػػالفبلسفة الركـ بعد أف اغمؽ جستنياف )اؿ المدرسة ، كقطع مرتبات معممييا ، الفمسفة األفبلطكنية الحديثة ، كصادر امك

فرحب بيـ كسرل كأعمف حمايتو ليؤالء الفاريف، كيرأسيـ سبعو فبلسفة كىـ : ، Simplicius، سيمبميكيكس الصقمي Damasciusدماسكيكس السرياني

Pricianos le، برشيانكس الميدم Eulamios le Phrygienإيميمكس الفريجي Lydien ىرمياس ،Hermias ، ديكجيفDiogene ايزينر ،Isidore كمالبث .

ا مع كسرل أنكشركاف ) ـ(، اشترط عكدة ػػػ جستنياف أف عقد صمحن . ()الفبلسفة إلى ببلدىـ أحرار

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالفبلطكنية الحديثة : انصرؼ المفكركف بعد سقراط ، كأفبلطكف، كارسطك ؛ بإحياء ( )

ا إحياء فمسفة أفبلطكف بتنقيحيا كتحريرىا ك القضاء عمى نظرياتيـ القديمة ، كخصكصنالمسافة بيف أفبلطكف كأرسطك ، معمنيف فمسفة أفبلطكف بصياغة جديده تزعميا

ـ( ،كعرفت باألفبلطكنية الحديثة ، كاستطاع فايمك الفيمسكؼ ػ ساكاس ) الييكدم المتأثر بالفمسفة اليكنانية كالمجتمع الييكدم أف يطابؽ العقائد الييكدية

ة ، كصير كثيرنا مف مبادئ الديانة الييكدية في قالب الفمسفة الدينية كمعمكماتو الفمسفياليكنانية ، كبالتالي ساعد مف دخكؿ الفكر الفمسفي المتأثر بالييكدية إلى عقكؿ النصارل الذيف لقكا االضطياد مما أثر في عقيدتيـ ، كنتج عنيا ظيكر ) النسطكريف

ي بيش آز اسبلـ كآثار آف در كاليعقكبيف( ، مبليرم : محمد محمدم ، فرىنؾ إيرانتمدف إسبلمي كأدبيات عربي )الفكر الفمسفي في إيراف(، انتشارات تكس ، طيراف ،)

(؛مرحبا :محمد عبدالرحمف ، تاريخ الفمسفة اليكنانية مف بدايتيا حتى ، (.ـ،)ق/المرحمة اليمنسية ، مؤسسة عز الديف ، بيركت ،

(. ػراف في عيد الساسانييف ،) كريستنسف : إي ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(85)

ـ(، ػػػػ كلعؿ الركح العممية التي كصؼ بيا كسرل أنكشركاف ) لحديثة ، بحسف أسيمت في حرصو عمى سبلمة الفبلسفة أصحاب األفبلطكنية ا

استقباليـ كالعكدة إلى ببلدىـ أحرارنا ، رغـ اختبلؼ العقيدة بينيـ ، كالتي لـ تكف ا مف سيدة مسيحية ىي أنكشزاد ، ككذلؾ ()باألمر الجديد عميو اذا كاف متزكجن

سبؽ أف كانت عبلقة بيف فيثاغكرس كرجاؿ الديف المغاف كما كاف اىتمامو .()بتعاليميـ الدينية

ا بيف الفمسفة كالديف ؛ كمحاربة كمف المبلحظ أف التصادـ كاف كاضحنالنصارل ليا ، ككذلؾ رفض الديف اإلسبلمي لفمسفة العمـ اإلليي ، إال أف ذلؾ لـ يكف ذا أثر كاضح مع المجكسية في إيراف ، كلعؿ كثرة الخرافات كاألساطير فييا

ا في تخفيؼ ذلؾ االصطداـ ، ادل إلى عدـ معرفة الصكاب مف غيره ؛ فكاف سببن كتزامف انتشار األفبلطكنية الحديثة منصيرة فييا عناصر فمسفية ، كدينية ، يكنانية ا جعؿ تقبؿ كشرقية ؛مع ركاج المعتقدات اليندية إلى عقكؿ الفرس المجكس تدريجنا منيا ىذه الفمسفة في العقكؿ أسيؿ ، تاركة أثرنا عميقنا فييـ ، حيث ظير نمكذجن

. كأكبر ممثؿ لركاج الفمسفة اليندية رحمة برزكيو الطبيب إلى اليند ()د اإلسبلـ بعبالحكمة ،كلو أخبار ()، كجمبو كتاب كميمة كدمنة كارتباط مترجمة الكزير بزرجمير

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. ػالمرجع السابؽ ، ) ( ) (.خامنئ : مسار الفمسفة في إيراف ، ) ( )مبليرم : فرىنؾ إيراني بيش آز اسبلـ كاثار آف در تمدف اسبلمي كادبيات عربي ، ( )

(.ػ،) -انتشارات تكمس ، تيراف، تكاف : عبر رؤيا راىا كسرل أنكشركاف بعد أف عجز عف تعبيرىا المكابذه بزرجمير بف البخ ()

كالمعبركف ، كقد كاف صبينا في مكتب بمرك ، اتصؿ بالممؾ بعد تعبير الرؤيا ، فأصبح حكيـ القصر كمستشار كسرل ككزيره ، ترجـ كتاب كميمة كدمنة مف اليندية إلى الفيمكية .

ؾ اتيمو كسرل بالزندقة فغضب عميو في آخر أيامو كبعد ثبلثة عشر سنو في ببلط الممكعذبو ، كذكر أف سبب ذلؾ إعراض بزرجمير عف ديف المجكسية ، كانتقالو إلى ديف

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(86)

ـ(، حيث جمس مع الحكماء كما عرؼ عنو ؛ ػػمع كسرل أنكشركاف )نفسو، كعامة رعيتو ، فأدلى كؿ كيطمب منيـ امداده بحكمة فييا منفعة لخاصة

حكيـ بما لديو ؛ حتى انتيى األمر إلى بزرجمير بف البختكاف ،فجمع حكمتو في اثنتي عشرة كممة ، منيا : تقكل اهلل ، كالصدؽ ، كالكفاء بالعيكد كالمكاثيؽ ، كراـ العمماء كمشاكرتيـ ، كاكراـ الكالد ، كاألىؿ ، كاألقارب ، كحسف الرعية إلى كا

ـ(، أف يكتب ىذا ػػانتيى مف كمماتو التي امر كسرل أنكشركاف ) أف .()الكبلـ بالذىب ، كاصفنا ىذا الكبلـ بجامع السياسات الممككية

كيعزل إلى بزرجمير بف البختكاف الكثير مف الحكـ ، كاألقكاؿ ، المأثكرة التي ا ، كمنيا لكسرل تنأثرت في صفحات كتب السير كاألدب ، منيا ماكاف عامن

اػػػػػػ أنكشركاف ) . كأيضان يعزل إليو معرفة سر لعبة ()ـ( ، خاصن .()، ككذلؾ ابتكاره لعبة النرد ()الشطرنج ، كالتي برىنت ذكاء كحكمو الفرس

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، أنيى أنكشركاف حياة بزرجمير بضرب عنقة . الطرطكشي : -عميو السبلـ -المسيح

مطبكعات العربية، أبي بكر محمد بف محمد بف الكليد الفيرم ، سراج الممكؾ ،مف أكائؿ ال(؛ المسعكدم (؛ ابف اسفنديار : تاريخ طبرستاف ، )ـ، ) ىػ/مصر،

(؛ مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس /: مركج الذىب كمعادف الجكىر،) (.كالعرب ،)

(./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) )) (.( ؛ابف النديـ : الفيرست ،) الطكاؿ ،) الدينكرم : األخبار ()قصة دخكؿ المعبة كاممة انظر : أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية، كتاب ()

ختراع لعبة النرد ،) ػػػ الشطرنج ) جاترانغ ػػػ ناماغ ( شرح المعب بالشطرنج كا .)

نج ) جاترانغ ػػػ ناماغ ( شرح المعب أفستا الكتاب المقدس لمديانة ، كتاب الشطر ( )(؛ كرسنسف : إيراف في عيد ػػػ بالشطرنج ، كاختراع لعبة النرد ،)

(.(؛ بدكم : القصة في األدب الفارسي ،) الساسانييف ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(87)

رجاؿ الديف المكابذه كاليرابذه ،إذ يظير تعمؽ الفرس بيـ كمف حكماء فارس اذقد كاف يسند لممكابذه مياـ عديدة في الدكلة ، باعتبارىـ حافظيف لدينيـ ، ف

كصمت قكتيـ كتحكميـ بالدكلة كما ذكرىا كيؿ ديكرانت " لقد أصبح ممكؾ الفرس أنفسيـ تبلميذىـ ، ال يقدمكف عمى أمر ذم باؿ إال بعد استشارتيـ فيو ، فقد كانت

ز عدد مف ، كبر ()الطبقات العميا منيـ حكماء ، كالسفمى متنبئيف كسحره ..."ا مف حكمة . ()األسماء فمف المكابذه المكبذ ذكباف كالذم أكرد ابف مسككية عددن

. ()صاحب أقدـ نص في النظـ الفارسية )ىربىذاف ىربىذ تنسر(()كمف اليرابذه كقد عرج عيسى العاككب عمى فضميـ بقكلو : " كالحؽ أف رجاؿ الديف في فارس

رباذ كتنسر كسكاىـ ، كانكا بآرائيـ الصائبة ، القديمة مف مكابذه ، مف قبؿ آذكآدابيـ الرفيعة ، كنصائحيـ التي تعشقيا العقكؿ كالنفكس دررنا فريدة ،تيكجت بيا

.()الحكمة الفارسية ، كأساطيف شيرتيا "كمما سبؽ يتضح أف الفرس تعمقت عمكميـ بالركح ، كتغذيتيا لبلرتقاء بفكرىا

سبلمية باختبلؼ عف أم حضارة أخرل ،أم استطاعت أف الذم قابؿ الحضارة اإلقرب إلى الصكاب أك ت ىؿتنسب إلييا العديد مف العمكـ بطريقة ال يمكف أف نميز

مجانبة لو؟! ؛ كليس ببعيد ىذا مف فعؿ الشعكبية . كليس مف باب التمجيد ، كما

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. //قصة الحضارة ،) ()-حمف بدكم ، )ابف مسككية : الحكمة الخالدة )جاكيداف خرد (، تحقيؽ : عبدالر ( )

.) اليرابذه : كىي الفئة الثانية مف رجاؿ الديف كرئيسيـ ىربىذاف ىربىذ تنسر كىك المتكلي ( )

(؛ اليعقكبي : التاريخ ػػ لشؤكف المعابد . المسعكدم : التنبيو كاإلشراؼ ،) (،/ .)

.طبع في مطبعة مصر،د.تتنسر : أقدـ نص في النظـ الفارسية ، ))في العصر العباسي األكؿ "دراسة تطبيقية في تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربي ) )

(.ـ،) ىػ/،مؤسسة اليدل ، طيراف، األدب المقارف"،ط

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(88)

كلكف في كتب أشياعيـ ، كنقؿ عنيـ الكثير مف المؤرخيف باختبلؼ عقائدىـ ،دليؿ القكة الفكرية لدييـ سكاء كانت صائبة ،أك مخالفة لديف اإلسبلـ ، فمـ تقؼ عقكليـ الفكرية كتعمقيا بعقيدتيـ أماـ ىذا الديف بكتابو الحكيـ ، فكاف العقؿ الفارسي يتفكر في أكجو الشبو بيف دينيـ الخرافي ،كالديف اإلسبلمي كماتضمنو

خفى عمى العاقؿ أف األمـ التي لـ تنار بنكر رسالة كتابو الحكيـ مف تعاليـ. كال ييجاد حؿ لمغرض مف كجكدىـ ، أما األمـ سماكية ىي التي سعت في التفكير ، كا ذات الديانات السماكية، كنفرد اإلسبلـ منيا ، فمـ يجد المسمـ العاقؿ مجاالن لمحيرة

()في خمقة ، ألنو عرؼ الغاية مف ذلؾإال ليعبدون قت الجن واإلنس وما خل قال تعالى :

().

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يرجى الحديث عف الفمسفة في اإلسبلـ لمفصؿ الرابع مف ىذا البحث. )) .سكرة الذاريات: اآلية ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(89)

المطلب الثان : العلوم الطبعة

علم النجوم ) الفل (: -1

ارق قال تعالى : ماء والط اقب .والس جم الث ارق. الن وما أدراك ما الط (): قال تعالى هو

لك إال والقمر نورا اء ضي الذي جعل الشمس ذ نين والحساب ما خلق للا ره منازل لتعلموا عدد الس وقد

ل اليات لقوم يعلمون بالحق يفص ().

عرؼ التيانكم عمـ النجكـ بقكلو : " كىك عمـ يتعرؼ فيو االستدالؿ . كأكرد الخكارزمي لفظو بالعربية ()شكيبلت الفمكية عمى الحكادث السفمية"بالت

كاليكنانية بقكلو :" كيسمى بالعربية التنجيـ ، كباليكنانية اصطر نكميا، كاصطر ىك . فعمـ النجكـ ، أك عمـ صناعة النجكـ يدؿ بكجو ()النجكـ ، كنكميا ىك العمـ "

،أك عمى العمميف معنا ، كيعرؼ المشتغؿ عاـ عمى التنجيـ ، أك عمى عمـ الفمؾىذا -رحمو اهلل -.كعرؼ ابف تيمية ()بصناعة النجكـ باالحكامي ، أك المنجـ

العمـ بقكلو : "االستدالؿ عمى الحكادث األرضية باألحكاؿ الفمكية ، كالتمزيج بيف .()القكل الفمكية، كالقكابؿ الفمكية كما يزعمكف"

ت نشكء أم عمـ فإف الخبلؼ كارد في ذلؾ ، كمف بينيا ككما ىك سائر في إثباعمـ الفمؾ ،كىك ما عرؼ بعمـ النجكـ في عمكـ األكائؿ ؛ فمنيـ مف أرجع ابتداؤه

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا . – اآلية سكرة الطارؽ: () .سكرة يكنس:اآلية ( )

(. اكشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمكـ ،) (. مفاتيح العمكـ ،) ))، مركز الشارقة لئلبداع الفكرم ، مكجز دائرة المعارؼ اإلسبلمية ، مادة التنجيـ ، ط ( )

(./ـ،)ق/الشارقة ، ، ف عبد الحميـ بف تيمية الحراني :مجمكع الفتاكم ، طتقي الديف أبك العباس أحمد ب ()

(./ـ ،) ىػ / تحقيؽ : أنكر الباز كآخر، دار الكفاء،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(91)

لى تقدـ اليند في ىذا العمـ ()إلى الكمدانييف في بابؿ ، كأرجع ابف خمدكف أىـ ()،كا النظر في النجكـ عمى األمـ التي اىتمت بيذا العمـ ، فكاف قكلو :" كمف فركعيا

ا بعد كاحدو إلى آخرىا ، كاعمـ أف أكثر األحكاـ النجكمية ، كنحف نتكمـ عمييا كاحدنمف عني بيا في االجياؿ الذيف عرفنا اخبارىـ األمتاف العظيمتاف في الدكلة قبؿ

.()اإلسبلـ ،كىما : فارس كالركـ ..."ؼ عف باقي العمكـ ، إذ كاف كحيث إف إثبات باع الفرس في ىذا العمـ يختم

ف لـ يكف ليـ فضميـ فييا مذبذبنا؛ أما عمـ النجكـ فعبل شأنيـ في ىذا العمـ ، كا سبؽ في نشكئو ؛ كلكف فضميـ في تطكره كتمكيف الكينة كالمنجميف مف متابعة

. كيأتي ذكر زرادشت ()أبحاثيـ باعتبارىـ بمثابة عمماء الفمؾ في ذلؾ الكقت ا كمعرفتو بعمـ النجكـ ػػػػ كما ىك الحاؿ في كافة عمكـ الفرس ػػػػػػ باعتباره عالمن

لمفرس إذ كرث عمـ النجكـ مف أكلكس الحكيـ المتخمي مف الدنيا ؛ فتعمـ عنو مركز الفمؾ ، كالذم يقصد بو األرض كتدبر أجساـ الفمؾ كعبلقة الدكراف بدخكؿ

لذم لـ يعمـ بو أىؿ المشرؽ النكر إلى خمده ، كأرجع الفضؿ لو في عمـ الفمؾ ا، كأىمية النجكـ كعبلقتيا بمصائر األخريف. ككذلؾ احتكاء نسؾ البندىش ()قبمو

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالشيركزم : شمس الديف ،تاريخ الحكماء كنزىة األركاح كركضة األفراح ،جمعية ()

(. ـ،) ىػػػ/الدعكة اإلسبلمية ،بحر، رسائؿ الجاحظ ، تحقيؽ كشرح: عبد السبلـ محمد ىاركف الجاحظ : عمرك بف ()

ـ، )رسالة فخر البيضاف عمى -ىػ ، مكتبة الخانجي، القاىرة ، (./السكداف( ،)

أبك زيد عبدالرحمف بف محمد: المقدمة ، دار إحياء التراث العربي ، بيركت ، ( ) (.ـ،) ىػػػ/

ايمار ، تاريخ الحضارات العاـ الشرؽ كاليكناف القديمة ، عكيدات لمنشر ، اندرية : () (.د.ت ،)

(.ػالشيركزم : تاريخ الحكماء كنزىة األركاح كركضة األفراح ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(91)

ا لمعمكـ الطبيعية كالنجكـ ؛ ذكر فيو أسماء ثماف كعشريف منزلة مف ممخصنكخصص كتاب يكتبكف العمكـ يسمكف كىشتو دفتراف ، كتكتب العمكـ ()الككاكب

. ()سمى الجستؽ كمنيا النجكـ بخط يكمما ىك جدير بالذكر ىنا أف عمـ الفمؾ لو عبلقة بالديف ليس الزرادشتي فقط

، كلكف نجد العبلقة تصؿ إلى الديف اإلسبلمي ، فيصؼ الحيمي منزلة ىذا العمـ . إذ ()بقكلو :" كمف تفرد بو كاف عالمان بأشرؼ العمكـ كأصدقيا بعد العمكـ الدينية "

الفمؾ ىذه األىمية كالمنزلة بعد عمكـ الديف لحاجة المسمـ إلى أمكر أف بمكغ عمـتعينو عمى أداء شعائره الدينية متعمقة بأركاف اإلسبلـ مف صبلة ،كصياـ ،كحج بيت اهلل الحراـ ؛ فظيرت الحاجة إلى دراستو لتحديد أكقات الصبلة بحسب المكقع

. فالديف اإلسبلمي لـ ()، كالحج الجغرافي ، كتحديد سمت القبمة ، كبداية الصكـ؛ كلكف التحريـ شمؿ كؿ ما يتصؿ بعمـ الغيب؛ ()يحـر ىذا العمـ ذا الفائدة الدينية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا،أكراؽ شرقية نمينك : كرلك ، عمـ الفمؾ تاريخو عند العرب في القركف الكسطى، ط ()

(.ـ،) ىػػػ/ ، بيركت ، (؛كرستنسف ، إيراف في عيد الساسانييف ،) /الحمكم: معجـ البمداف ،) ياقكت ( )

.) أبك الحسف ككستيار بف لباف : المدخؿ في أصكؿ صناعة النجكـ كالطريؽ إلى ( )

التصريؼ فييا ، مخطكط جامعة الممؾ سعكد ، كتب في القرف الحادم عشر اليجرم (. ،) كرقة رقـ

لمعرفة حكـ الديف اإلسبلمي مف عمـ النجكـ : انظر العثيميف : محمد بف صالح ، ()ـ ،) ىػػ / القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد ، دار العاصمة ،الرياض ،

(؛ ككذلؾ المشعبي : عبدالمجيد بف سالـ ، التنجيـ كالمنجمكف كحكميـ ، /ـ؛ في األصؿ رسالو ىػػ/لطائؼ ، في اإلسبلـ مكتبة الصديؽ ، ا

(.-ماجستير مف الجامعة اإلسبلمية بالمدينة المنكرة ،)لبلطبلع عمى عبلقة الفمؾ بالعقيدة انظر األنصارم : عبداهلل محمد سعيد ، الفمؾ ()

كعبلقتو بالعقيدة في الكتاب كالسنة ، رسالة ماجستير ، مركز الدراسات العميا

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(92)

: " خمؽ اهلل ىذه النجكـ لثبلث : - -كفي الحديث الشريؼ قاؿ قتادة الغيب؛ ا لمشياطيف ، كعبلماتو يييتدل بيا ، فمف تأكؿ فييا غير ذلؾ زينةن لمسماء ، كرجكمن

قاؿ رسكؿ قاؿ عباس ابف كعف(( "أ كأضاع نصيبو ، ككيمؼ ما ال عمـ لو بوأخط:" مف اقتبس عمما مف النجكـ ،اقتبس شعبة مف السحر، زاد ما - -اهلل د األمـ القديمة، كالسيما الفرس الذيف إذ كاف انتشار تعمـ التنجيـ كالكيانة عن()"زاد

ا عبل شأف منجمييـ ، كمبلزمتيـ لمببلط الفارسي ، كادعائيـ عمـ الغيب ؛ خصكصنما يتعمؽ بمصير الدكلة ؛ فمنحيـ ذلؾ أىمية كبرل في جميع عصكر الدكؿ الفارسية ، فكانكا يستشيركنيـ في جميع شؤكف حياتيـ ، منيا تنبؤىـ ليزدجرد

؛ كما في تكقعيـ بالكارثة التي ()، كتكقعاتيـ لعدد مف الممكؾ ()يراـ حيف كلد ب .()تقع مف الغرب في بداية ممؾ الممؾ طيمكرث

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااة المسائية ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ، اإلسبلمي (.-مػ،)ىػػ/

(./البخارم ، باب في النجكـ ،) ركاة ()ىو الذي يخبر بو عن ( عمما من النجوم )تعمم ( قولو : ) من اقتبسركاة ابف ماجة ()

ما يعمم بو أوقات في أحوال الكواكب ، وأما المايبات واألمور المستقبمة بواسطة النظرزاد من بضم الشين المعجمة ، أي : قطعة ( شعبة )فاير داخل فيو الصالة وجية القبمة

في - -من النجوم ويحتمل أنو من كالم الراوي ، أي : زاد رسول اهلل السحر ما زادابف ماجو القزكيني ، دار السندم : أبي الحسف الحنفي ، شرح سنف . تقبيح النجوم ما زاد

(.الجيؿ ، بيركت ،د.ت ، باب تعمـ النجكـ ،)

انظر التمييد لمحديث عف بيراـ كتربيو في الحيرة . ()كرد في المصادر الكثير مف التكقعات لممككيـ ، كاليرل مجاالن لسردىا ؛ حيث إف ()

ما تز كير لمحقائؽ كما عرؼ ذكر تكقعاتيـ ككقكعيا في المصادر، إما مصادفة ، كا في كثير مف ركاياتيـ عف ممككيـ.

(؛ الشيركزم: تاريخ الحكماء نزىة األركاح كركضة ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.األفراح ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(93)

كليذه الحكاية داللو دينية كأخرل تاريخية . فأما التاريخية أف الحكمة مف سمـ الحكاية ىي: تأكيد قكة الفرس في معرفة التنجيـ ،كأف قدرة المنجميف الفرس م

بيا عمى التكقعات باألحداث المستقبمية ؛ كـ في نجاحيـ بتكقعيـ بالكارثة المناخية . ()الكاردة في الحكاية

كيبلحظ القارئ في تاريخ العمكـ الفارسية تكرار المصادر لنقؿ ىذه الحكاية ما يؤكد المقصكد بيذا التكرار اظيار مدل حرص ممكؾ الفرس ، كعنايتيـ بالعمكـ

التيـ الحفاظ عمييا مف أقدـ العصكر ، كمف بينيا عمـ النجكـ إذ يظير بذلؾ كمحاك ـي ىذا العمـ عند الفرس قدى. كرؤية صميبا لتمؾ الحكاية بقكلو :" أما أنا فمـ اعتبر ()

ىذه الحكايات عمى أنيا مصادر تاريخية أكثر مف انيا كانت محاكالت طائشة .()داقية عمميـ"كتبيا منجمكف يدكمكف التأكيد عمى مصب قال تعالى : أما الداللة الدينية ليذه الحكاية : ال يعلمها إال وعنده مفاتح الغ

ب وال ض وال رط هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إال يعلمها وال حبة في ظلمات األر

بين يابس إال في كتاب م () فالمنجـ الذم ييخبر بكقت الغيث أك المكت ، فبل يعمـ .

، كلكف يستثنى مف أفعاؿ المنجميف اعماؿ الفمكيف في -عز كجؿ –الغيب إال اهلل ،كما يستخدـ فيو الدليؿ اليككف غيبنا عمى أنو مجرد -كاهلل أعمـ -كقتنا الحاضر

.كما أنو يحـر عمى المسمـ إتياف الكاىف كالمنجـ،كمف ()ف ، كالظف غير العمـ الظفعف ابف مسعكد -- كالمنجـ،كمف أتاه كآمف بو كصدقو كفر بما أنزؿ عمى محمد

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااصميبا : جكرج ، العمكـ اإلسبلمية كقياـ النيضة األكركبية ، ترجمة: محمكد حداد ، ()

(. ـ،) ىػػ/، الدار العربية لمعمكـ ، أبك ظبي (. المرجع السابؽ،) )) (. المرجع السابؽ ،) )) .سكرة األنعاـ:اآلية ( ) (.التيانكم: كشاؼ اصطبلحات العمكـ كالفنكف ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(94)

-- أف رسكؿ اهلل:- -:من أتى عرافا أو ساحرا أو كاىنا فسألو بما قاؿ" .()يقول ، فقد كفر بما أنزل عمى محمد"

ػػػػ كما عرؼ عف من جميف الفرس ككتابيـ الزيج : كىك معرب مف كممة زيكى. ()، كقراءتو بالجيـ الفارسية مف الخطأ المشيكر لدل العامة ()بالكاؼ الفارسية

كعرؼ الخكارزمي الزيج بقكلو :" كتاب منو يحسب سير الككاكب ، كمنو يستخرج لكتر ثـ أعرب فقيؿ التقكيـ عف حساب الككاكب لينة سنة ، كىك بالفارسية زه أم ا

.():الزيج ..." كعرؼ القنكجي عمـ الزيجات كالتقاكيـ بقكلو :" بأنو عمـ يتعرؼ منو مقادير

خراج الطكالع كغير حركات الككاكب ، سيما السبعة السيارة ، كتقكيـ حركاتيا كا ا مف األصكؿ الكمية ، كمنفعتو معرفة مكضكع كؿ كاحد مف الككاكب ذلؾ ، متنزعن

لى فمؾ البركج كانتقاليا ..."، .()سيما السبعة بالنسبة إلى فمكيا ، كا كعند ذكر الزيج يممع نجـ ممؾ الزيجات ما يعرؼ بزيج الشيريار ، الذم أرجع

تأليفو إلى عصر يزدجرد الثالث آخر ممكؾ الفرس ، إذ جعؿ أصؿ األكساط فيو الكتب المنسكبة إلى بعض ،كقد استخرجو المنجمكف مف ()لتاريخ ابتداء ممكو

الحكماء القدماء التي حفظيا ممكؾ الفرس في أرض ساركية، كفيو سنكف كأدكار

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالذىبي : محمد بف أحمد ، الميذب في اختصار السنف الكبرل لمبييقي ، تحقيؽ : ( )

(. /ـ ،) ق/ ، دار الكطف ، ياسر إبراىيـ محمد ( ؛ آدم الجكاليقي : المعرب مف الكبلـ األعجمي عمى حركؼ المعجـ ، ) ()

(. شير : األلفاظ الفارسية المعربة ،) (.التيانكم : كشاؼ اصطبلحات العمكـ كالفنكف ،) () (.مفاتيح العمكـ ،) ()ديؽ خاف بف حسف بف عمي ابف لطؼ اهلل الحسيني البخارم : أبك الطيب محمد ص ( )

(. ـ، ) ىػ/ أبجد العمكـ ، دار ابف حـز ، (.نمينك : عمـ الفمؾ تاريخو عند العرب في القركف الكسطى ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(95)

معمكمة الستخراج أكاسط الككاكب كعمؿ حركاتيا ، ككانكا يسمكنيا أدكار . كلعؿ ()، كأرجع أصكؿ ىذا الزيج كقكاعده إلى األصكؿ اليندية ()اليزات

إلغاء األثر كالفضؿ لمفرس ، بؿ يتضح مدل االختبلؼ في األصؿ ال يعني االنفتاح كاالندماج العممي كالثقافي لمفرس . كاف زيج أبك معشر اتفؽ أىؿ الحساب مف ببلد فارس، كأغمب األمـ كالشعكب التي لدييا معرفة بالنجكـ عمى أف أصح

ت الدرجات الدرجة التي نظميا الفرس، كىي التي سميت باسـ سني العالـ ، ككاناألمـ التي ال عمـ ليا بأحكاـ النجكـ يقرؤكف سني العالـ منذ عيد بعيد ، كلكف

.كأشاد ابف العبرم بخكاص ()عمماء العصر اطمقكا عميو اسـ سني أىؿ فارس .()الفرس بقكلو:" ليـ ... معرفة ثاقبة بأحكاـ النجكـ . ككانت ليـ أرصاد قديمة "

"(). النجكـ ؛كتاب صكر درجات النجكـ كمف الكتب التي ذكرت باىتماميا بعمـ

المنسكب لزرادشت ، ككذلؾ كتاب التفسير ، ككتاب الجاماسب كالذم يعد كتابنا ا ميمن، مع إنكار نمينك ليذا الكتاب بقكلو :" ... إذ اطمعنا عمى تمؾ الكتب ()

المنسكبة إلى جاماسب كجدنا أنيا بأسرىا مف أقج المختمقات ، كضعيا الكذابكف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ الشيركزم : تاريخ الحكماء كنزىة األركاح كركضة ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

(. ،) األفراح (.نمينك : عمـ الفمؾ تاريخو عند العرب في القركف الكسطى ،) ()األمـ طبقات ،ابك قاسـ صاعد بف أحمد بف صاعد االندلسي : ابف صاعد ()

(؛ حاجي خميفة : ـ ،) ق/ ، د.د ، بيركت ،تصحيح:لكيس شيخك،يركني : تحقيؽ مالميند مف (؛ الب/كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،)

(. مقكلة مقبكلة ،) ،تحقيؽ : أنطكف صالحاني أبك الفرج غريغكريكس: تاريخ مختصر الدكؿ ، ط ( )

(.ـ،)ق/اليسكعي ،دار الشرؽ، بيركت، (.ابف صاعد : طبقات األمـ ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(96)

، ككتابنا في أحكاـ النجكـ ، ()يف بعد ظيكر اإلسبلـ بأجياؿ عديدة "مف المنجما مف البيمكية تداكؿ بيف العرب في بداية عنايتيـ بصنعة فسره بزرجمير مترجمن

.()األحكاـ ،نقبلن عف الفرس كقد رافؽ ظيكر المؤلفات الفمكية ، النظريات الفارسية اليكنانية في أصميا

ىيئة دائرة مسطحة ؛ كمما ذكر أف كممة األفستية تعني لشكؿ األرض عمى كلعؿ ىذا مف باب المبالغة بشمكؿ األفستا -الشكؿ الدائرم ، أك الشكؿ الكركم كمقسمة إلى سبعة أجزاء أعطيت اسـ كشكر -لكؿ العمكـ حتى في مسماىا !

(kishwer ( كظير ىذا التقسيـ في اليكناف مف مدرسة كيندكس ،)Cnidus) ،. ()نييف العامميف في الببلط الفارسيذات التأثير الفارسي عف طريؽ األطباء اليكنا

كارجع أف التأثير الفارسي عمى اليكناف حينما تعمـ اليكنانييف مف رجاؿ المغاف تقسيـ السنة الككنية إلى ثني عشر الؼ سنة تتكزع إلى دكريتيف ، األكلى: بظيكر

،ككما ذكر أف الفمؾ اليكناني أسس ()يكر أفبلطكف زرادشت ، كالثانية : مجددة بظمرتكزاتو عمى األسمكب الفارسي في تحديد بداية السنة ، كصكرة الحمؿ الفمكية ،

،كالتي تبدأ بالنكركز ، في تحديد ()كاستخداـ نقطة االعتداؿ الطبيعية الربيعية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .(عمـ الفمؾ تاريخو عند العرب في القركف الكسطى ،) ( )(؛ نمينك : عمـ الفمؾ تاريخو عند العرب في القركف ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

(. الكسطى ،) (.الخامنئ:مسار الفمسفة في إيراف كالعالـ ،) ( ) (. المرجع السابؽ ،) ( )اعد (؛ ابف صالبيركني : تحقيؽ مالميند مف مقكلة مقبكلة في العقؿ أك مرذكلو ،) ( )

(. : طبقات األمـ ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(97)

ـ خاصة باعتباره كأىمية ذلؾ في الببلط الساساني بقياـ مراس()السنة الكبيسة .()أحد األعياد الميمة كما فيو مف الفعاليات الدينية كالحككمية

فأصبح التاريخ الفارسي المؤلؼ في أياـ يزدجرد أساس في أحكاـ النجكـ عند عند تقسيـ --، كما حدث في عيد الخميفة عمر بف الخطاب ()المسمميف

، لمعرفة عمـ الفرس بيذا الحساب ، ()األمكاؿ ، فأجمع عمى استحضار اليرمزاف فأخبرىـ بأف ليـ حسابنا يسمكنو )ماه ركز( ، كمعناه: حساب الشيكر كاألياـ؛

.كيظير ارتباط ىذا العمـ بالديف الزرادشتي بأف أسماء ()كعربت الكممة مؤرخ الشيكر عند الفرس اتخذت طابعا دينينا ، فكؿ شير يحمؿ اسـ أحد آلية

، كمنيا اليكـ الثالث ارد ()ككؿ يكـ لو طابعة كأعمالو الخاصة ؛()الزرادشتييف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالسنة الكبيسة : كيقصد بيا إضافة يكـ كاحد كؿ أربع سنيف ؛ يعكد سبب كبس ( )

الساسانييف لسنتيـ بأف ليـ أياـ نحس ، كأياـ سعد ،لذا إضافة يكـ كاحد سيغير مبدأ صبح األعشى ،دحمأ نعمي ب نب دحمأ نيدلب اشياس لعباا وبأسنتيـ .القمقشندم :

(؛ /ـ،)ىػػػ/عة اإلنشاء ،دار الكتب العممية ، بيركت، في صنا (.-/المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،)

(؛ مبليرم : فرىنؾ البيركني : تحقيؽ مالميند مف مقكلة مقبكلة في العقؿ ، ) () (. إيراني بيش آز اسبلـ كاثار آف در تمدف اسبلمي كادبيات عربي،)

مبليرم : فرىنؾ إيراني بيش آز اسبلـ كاثار آف در تمدف اسبلمي كادبيات عربي، () (.)

صاحب تستر، كىك مف جممة الممكؾ الذيف تحت يد يزدجرد.الذىبي : سير اليرمزاف : () (.أعبلـ النببلء ،) الراشدكف /

(. ،) -يـ السبلـ عمي–كاألنبياء األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض )) (.البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية،) )) لبلطبلع عمى أسماء األياـ كالشيكر انظر ))

.,pg,(24)Hyde:Historia religionis veterum Persarum

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(98)

يو يمكف تحضير األدكية ييشت ، ففيو تكثؽ الصبلت كالمكدة مع اآلخريف ، كف .()كالعقاقير

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ،ق/ندا :طو ،دراسات في الشاىنامة ،دار الطالب ، االسكندرية ، ( )

(.)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(99)

الطب واألدوة : -2

عمى طيارة كنقاء العناصر يؤكد الفرس أف الديف الزرادشتي حرص زرادشت الدينية ، كالتي كاف كجكدىا عند اليكناف ؛باعتبارىا مف شعائر ()األربعة

مف قبميـ ؛ كبالتالي أصبح االىتماـ بالنظافة كما يتبعيا مف صحة اإلنساف ؛ مقترننا بيذه الشعائر ، فكضعت القكانيف كالتعاليـ في سبيؿ مكافحة القذارة ، كجد

اد قكاعد، معظميا بيف طيات كتابيـ المقدس األفستا ، حيث يتضمف نسؾ الفنديدا كثيرةن متعمقةن بالطيارة ، كالنجاسة كما يتبعيا مف االىتماـ بصحة اإلنساف كفركضناد الثاني لمطيارة ، ثـ اتبع بتفاصيؿ االغتساؿ الجسمية كالركحية ؛فميد نسؾ الفاركى

اد الثامف كالتاسع()، كنظافة النيراف . فمف قكانيف الطيارة ()في نسؾ الفاركىا خالؽ العمـ الدنيكم ، أييا المقدس ! ىؿ يمكف ألكاني الطعاـ أف المذككرة :" ي

تعكد طاىرةن بعد أف المستيا جيفة كمب أك جثة إنساف ؟. أجاب اىكرمزاد:" يمكف . كذكر التراتيؿ التي تقاؿ عند ممارسة الطيارة ()تطييرىا، يازرادشت المقدس!"

ي اجعؿ نفسؾ طاىرة ! يستطيع الركحية كالجسدية ، منيا :" أييا اإلنساف التق()أم إنساف في العالـ أف يفكز بالطيارة لنفسو ، كذلؾ عندما يطير نفسو باألفكار

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااادعا زرادشت إلى الحفاظ عمى البيئة بعدـ تمكيث ىذه العناصر: الماء كاليكاء كالنار ()

ػػػ المراءة الحائض، كجيفة الكمب، كجثة كالتراب ، كذكر أىـ الممكثات ليا ػػػ بزعميـاإلنساف! فكرد في كتابيـ كيفية التخمص مف ىذه الممكثات ؛ دكف اف تمكث أم مف

.انظر أبكاب الطيارة في أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ، عناصرىـ الطاىرة (. - نسؾ الفنديداد، )

انظر أماكف العبادة المبحث الثاني مف ىذا الفصؿ . ()( ؛كتاب ػػػػ أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية، نسؾ الفنديداد،) ( )

كمابعدىا(. الفنديداد ، ) (.أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ، نسؾ الفنديداد ،) ( )ارد () (.ػػػػ )صيغ خاصة لتطييراشياءعديده(،) المصدر السابؽ،نسكفاركى

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(111)

.كىي التي أخبر بيا الييـ اىكرامزاد ) إلو الخير أك ()كالكممات كاألعماؿ الخيرة "ا أحدىا إلو الشفاء النكر ( ؛ كما يدعيو مف األسماء البالغ عددىا ستة عشر اسمن

ا في ! ا عظيمن . فزعمكا أنو بطبو قادر عمى كؿ شئ!. مما جعؿ الطب يرتقي مقامنأرجاء فارس، قيدر مف يقكـ بو مف الكينة كاألطباء ، فأشار ابف أبي أصيبعة إلى كجكد الطب بيف كتبيـ بقكلو :" فأما المجكس تقكؿ : إف زرادشت الذم تدعي أنو

جمدت باثني عشر ألؼ جمد جامكس ، نبييـ ، جاء بكتب عمكـ أربعة زعمكا أنيا. كبالتالي كاف سبيميا الضياع كغيرىا مف العمكـ كلعؿ ماكرد ()ألؼ منيا طب "

في نص ابف أبي أصيبعو ليس إال إحدل الطرؽ التي حاكؿ الفرس المجكس إثبات مالدييـ مف عمـ في الطب .

أكالن : طب العزائـ أما طرؽ العبلج في األفستا فقسمت إلى ثبلثة اقساـ كىي : كالرقي . ثانينا : طب المداكاة بالنباتات الطبية . ثالثنا: الطب الجراحي . كمنيـ مف زاد عمى ىذه الطرؽ الثبلث كحددىا بخمس طرؽ ، كىي : أكالن : طب الرقي ،

ا: البخكر .()ثانينا : الكي ، ثالثنا : النباتات ، رابعنا: الجراحة ، خامسن ()الفارسي بالسحر كالشعكذة كتبلكة التعاكيذ الكاردة في األفستا كقد ارتبط الطب

. كيتكلى ممارسة العبلج الكينة ، اذ ييذكىر في نسؾ فاركىاد عف سبب األمراض الركحية :" نظر اإلبميس المتكحش انكراماينيك القاتؿ إلى كأصابني ب

ا لذا ، أيمكنؾ يا كبلـ الرب المجيد المقدس اف . ()تشفيني ..."مرضن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المصدر السابؽ ، ) ( ) (.عيكف األنباء في طبقات األطباء ، ) ( ) ( نقبلن عف دينكرد .كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ، ) ()-كرد مف التعاكيذ كالرقي في الفصؿ العاشر كالحادم عشر مف نسؾ الفنديداد ) ()

.) (. أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ، نسؾ فاركىاد ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(111)

فأكؿ ما يمجأ إليو المريض ليعالج ىذه األمراض بمزيج مف السحر ، كمف اتباع ج معنا لمكافحة الشيطاف، إذ بعض النصائح الطبية ، ككاف العقار ىك الرقية كالعبل

:" ندعك بكؿ ىذه األدعية ألجؿ خير أجساد الناس . ألجؿ مقاكمة المرض قاؿ. كتككف المداكاة ()ة األلـ كمقاكمة الحمى ..."كمقاكمة المكت ، ألجؿ مقاكم

، مدعيف قدرتيا عمى طرد االركاح ()بحرؽ البخكر )أم بحرؽ األعشاب العطرية(الشريرة ، مقركنة بقراءة التعاكيذ كاالدعية المستخرجة مف األفستا ، كعممكا كثرة

لـ تشؼ مف استخداـ ىذه الرقي كالتعاكيذ أكثر مف العقاقير بأف ىذه الرقي إف المرض، ال تقتؿ المريض عكس العقار .

، كىي شجرة ()( Haomaكمف األعشاب الطبية التي عرفيا الفرس اليكما ) بمكف ذىبي ذات ساؽ مرف ، كعصارة عجيبة ؛ مف خصائصيا العبلجية تعيد

. كصنفت العقاقير ()الصحة ، كالشباب كىك مف النباتات التي ذكرت في األفستاذات األصؿ النباتي إلى سبعيف طائفة ، كىذا التصنيؼ يأتي مف تنكع العبلج باألعشاب لدييـ كادعائيـ اف الييـ اىكرامزدا جعؿ لكؿ نكع مف النباتات عبلج لمرض بقكلو :" كأنا ىرمزد ، أتيت بالنباتات الشافية التي تنبت بالمئات كاأللكؼ

. ()كالربكات " ند الفرس ؛ يظير مف ممككيـ مف لو باع في عمـ مف كمثؿ كافة العمكـ ع

العمكـ ، أك جميعيا ؛ كمما كرد في عدد مف المصادر عف عمـ جمشيد بالطب ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.فنديداد ،) () (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ()ما : نبات كشراب مقدس لتقديـ القرابيف ، كرد باسـ ىكما المجكس . أفستا الكتاب اليك ()

(./(؛ فنديداد ،) ىامش المقدس لمديانة الزرادشتية ، ) (.أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ، ) ( ) (.الفنديداد ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(112)

.ككذلؾ ()كمعرفتو بالعقاقير كاألدكية ؛ التي يقكـ بتركيبيا بعد جمعيا كعجنيا،كأتى ()أفريدكف بف اثفياف كرد إحداثو لمرقي ؛ فذكر أنو عمـ الناس عمـ الطمسـ

بعمـ الطب فتحصؿ مف النباتات ما يدفع اآلفات مستخرجيا مف النباتات ؛ جامعنا بيف الطب الركحي كالعقار ، كالذم كقفت تعاليـ ()الصحراكية ، كالجبمية

ا مف استخداـ العقاقير المضرة باإلنساف ، كالتي الديف الزرادشتية مكقفنا معارضن .()تستخدـ في اإلجياض

تنكع المناخ في فارس ، كتنكع تضاريسيا ، حيث قسميا الجغرافيكف إلى كنتج عف. ()ثبلث مناطؽ مناخية :المنطقة الحارة ، المنطقة الباردة ، كالمنطقة المعتدلة

بالتالي فإف ىذا التنكع في المناخ كاألرض يظير تنكع االنتاج الزراعي ، باإلضافة ، كمقكماتيا عامبلن قكينا في تنكع أف طبيعة الببلد الخصبة ، ككفرة الزراعة

. كبالتالي انعكس -بعد فضؿ الخالؽ عمييـ ، كليس لفضؿ أحدو سكاه -النباتات

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ الثعالبي : /البدء كالتاريخ ،) (؛ المقدسي : /الفردكسي : الشاىنامة ، ) ( )

(..ػػتاريخ غرر السير ،) (.(؛ الكرديزم : زيف األخبار ،) /الفردكسي : الشاىنامة ، ) ( ) (. (؛ األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض ،) ابف البمخي : فارس نامة ،) ( )؛ أما (. حـر اإلسبلـ االجياض االفنديداد ،) () ال اذا احتيج اليو لمصمحةو طبيةو

لحماية األـ مف ضررو محتـو عمييا، أك ضرر عمى الجنيف ، أك ثبت طبيناتشكه الجنيف قاؿ :" الذم يترجح لنا في -رحمو اهلل -خمقينا، كمف فتاكم الشيخ صالح بف عثيميف

ألربعيف ، المسألة بأنو اليمقى حتى كلك قبؿ األربعيف إال إذا كاف لحاجة قبؿ اكلضركرة فيما بيف االربعيف إلى نفخ الركح ". العثيميف :محمد بف صالح، الشرح الممتع عمى زاد المستنقع، تحقيؽ : عمر بف سميماف الحفياف، دار ابف الجكزم ،

(.ـ،)ق/الدماـ ،زيد االصطخرم : مسالؾ الممالؾ كىك معمكؿ عمى كتاب صكرة االقاليـ لمشيخ أبي ()

(؛ المقدسي : احسف التقاسيـ في ـ( ،)ىػػ/أحمد بف سيؿ البمخي،) (.معرفة االقاليـ ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(113)

ذلؾ عمى تنكع العقاقير الطبية مف طبيعة االراضي الفارسية ، باإلضافة إلى الخبرات ،كالمعارؼ التي استقدمت ، أك نقمت إلى أرضيـ مف األمـ االخرل ،

نتاجيـ االنباتات الطبية ازدىفكاف لكفرة ر عمـ الصيدلة لدل الساسانييف ، كا .()لمعقاقير كاألدكية ، كاستخداـ المراىـ لمجمد

؛ كنكع مف العبلج لمجركح العميقة ، أما العبلج الجراحي فيك ()كيظير الكي القرار األخير في عبلج األمراض التي لـ تشؼ بأم مف طرؽ العبلج السابقة ،

ا قاـ بإجراء عممية قيصرية بعد تخدير كم ما كرد مف العبلج الجراحي؛ أف مكبذنة بالخمر ، كما ذكر عف الفرس معرفتيـ بمراحؿ تطكر الجنيف في رحـ األـ رأالم

فذكر :" فإنا نجد في كتب الطب أف الماء الذم يقدر منو الكلد السكم ، إذا كقع كغمظ ، فمخضتو الريح حتى يصير في رحـ المرأة، اختمط بمائيا كدميا ، فخثر

كماء الجبف ، ثـ يصير كالمبف الرائب ، ثـ تقسـ أعضاؤه لبياف أجمو ، فاف كاف ف كاف أنثى فكجييا قبؿ بطنيا..." . كلعؿ ىذا ()ذكران فكجيو قبؿ ظير أمو ، كا

ماال يمكف تصديقو، كأنيا أقرب إلى الخرافات منيا إلى العمـ ، التي أكضح القراف طفة علقة فخلقنا العلقة ريـ مراحؿ خمؽ اإلنساف في قكلو تعالى :الك ثم خلقنا الن

فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما مضغة () كما كرد عف الرسكؿ-- في

كلد : " كأما ال : --قاؿ رسكؿ اهلل --حديث عف أنس بف مالؾ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف افسنديار : تاريخ طبرستاف ،) ()الكي : إحراؽ الجمد بحديدة كنحكىا ، كأبيح التداكم بو في اإلسبلـ إذا احتيج لو ()

(.ف منظكر : لساف العرب ،) كجعؿ تركو مف باب التككؿ عمى اهلل. اب (.إيراف في عيد الساسانييف،) ( ) .سكرة المؤمنكف اآلية ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(114)

ذا الرجؿي ماءي سبؽ فإذا نزعت الرجؿي ماء المرأة ماء سبؽ ماءى المرأة نزع الكلد، كا كىذا ما عرؼ بعد في الطب الحديث ..الكلد"كمما يمحؽ بعبلج المريض؛ تنظيـ مينة الطب ، كتقنيف اختيار األطباء ؛ كىك

لشركط التي كاضح في نسؾ ىسياـر ، فتضمف تفاصيؿ الطب كاألطباء ، كعف ايجب أف تككف فيمف يمارس الطب ، كتككيف نقابة األطباء بعد أف أصبح الطب

، فاستحدث منصب نقيب ()يمارس في غير الكينة ، فحددت األجكر ، كالقكانيف درستبد ( كالرئيس األعمى المسئكؿ عف –األطباء يعرؼ ب )درست بد أك إيراف

. فاشترط أف ()، أم المكبداف مكبذ الطب الركحي كالجسدم كىك ) زرتشتركتكـ( يككف عالمان باألمراض، عارفنا بأعضاء الجسد كالمفاصؿ ، عالمان باألدكية ، كالعبلجات ، كأف يعالج بإخبلص كحذر ، كأم تياكف في عممو يعتبر جريمة

لزاـ الطبيب بزيارة المريض كؿ يكـ طكاؿ مدة العبلج ؛ إذ يتكجب حياؿ ذلؾ كا ، كيجب أف يتحمى الطبيب بحسف تكفير غذاء فا خر ، كحصاف ، كمسكف الئؽو

األخبلؽ ، كالصبر عمى المريض ،مع ضركرة المداكمة عمى القراءة كاالطبلع . كأف يمارس الطبيب عممو بعد أخذه لئلجازة ، كالتي تعطى بعد أف يتدرب عمى

لعالـ عبلج ثبلث حاالت مف الكفرة ، إذ ذكرت في كتاب األفستا :" يا خالؽ االدنيكم أييا المقدس ! إذا أراد مؤمف اف يمارس فف المداكاة ، فمف يككف األكؿ كي يختبر ميارتو عميو ؟ ىؿ سيككف مف عباد مازدا اـ مف عباد األبالسة .

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالجامع الصحيح المسند مف حديث محمد بف إسماعيؿ ،حديث صحيح ، البخارم : ()

كسننو كايامو ، تحقيؽ : محي الديف الخطيب ، المكتبة السمفية ، - -رسكؿ اهلل (.ـ ،)ق/ القاىرة ،

(.//ديكرانت : قصة الحضارة ،) () (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) (.ػػػ المرجع السابؽ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(115)

فأجاب اىكرامزذا :" عميو أف يختبر ميارتو عمى عباد االبالسة قبؿ أف يختبرىا عممياتو الجراحية أجيز بممارسة الطب ، فإذا نجح في ()عمى عباد مازدا ..."

.كلندرة ()كفي حاؿ ماتكا ثبلث مف الكفرة عمى يده ، فيحـر مف ممارسة الطبتكفر ىذه الشركط في الطبيب المحمي ، انتشر استقداـ األطباء ؛ كبالرغـ اعتبار

ىذا المجكء إحدل الجرائـ إال أف الببلط الفارسي لجأ كثيرنا إلى ذلؾ () .

أما األجكر المحددة لؤلطباء كما ذكرت في األفستا ، فيككف أجر الطبيب تبعنا لحالة المريض االجتماعية ، فعبلج كاىف ؛يككف مقابؿ تبريكو رجؿ صالح بأف يقكؿ لو :كف ناجينا ؛ كعبلج رئيس المنزؿ ؛ يككف مقابؿ ثمف ثكر متكسط القيمة ؛

مة ، كعبلج رئيس بمد ؛ مقابؿ ثمف كعبلج رئيس قضاء؛ مقابؿ ثمف ثكر عالي القيعجمة يجرىا أربعة أحصنة ، كعبلج أمرأه رئيس قضاء ؛ مقابؿ ثمف ميرة لبكف ، كعبلج امرأة رئيس بمد ؛ مقابؿ ثمف ناقة لبكف ، كعبلج شخص كرث أسره كبيرة ؛

.()مقابؿ ثكر ممتاز الصفة نة االجتماعية ، كيبلحظ مما سبؽ أف االجكر تؤخذ مف الطبقات ذات المكا

كذات الثراء المادم، في حيف خبل ىذا الدستكر مف تحديد اجر عبلج الطبقات الكضيعة ؛ إذ أف مف شركط إجازة الطبيب بعد معالجة لثبلث مف الكفرة ، أف يتـ فترة تمريف لمدة سنة أك سنتيف لعبلج الفقراء كالمياجريف، ككذلؾ اجراء التجارب

.()ييـ باإلعداـ عمى المجرميف المحككـ عم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.أفستا كتاب المقدس ، نسؾ فنديدات ، ) ( ) (.ػػ كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) (.السابؽ ،) المرجع () (. (؛ الفنديداد) أفستا كتاب المقدس ،) ( ) (. كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(116)

كقد ضـ الفرس إلى طبيـ البشرم الطب البيطرم ) ستكربزشؾ(، فحكل نسؾ نكادـ ا عمى نكع ()تفاصيؿ الطب البيطرم ، حددت أجكر الطبيب البيطرم ، معتمدن .()،كتعالج الحيكانات باستخداـ األعشاب الطبية كذلؾ()الحيكاف المريض كثمنو

ا كمف الكاضح أف الطب عند الفر س زرادشتي في تعاليمو كقكاعده ؛مدعكمنباىتماـ الممكؾ باستقطاب األطباء مف أقطاب مختمفة ، كمنحيـ الحماية كالرعاية ، فالطب اليندم نيقؿ بفضؿ سابكر الذم استقدـ طبيبنا مف اليند ، فأسكنو الكرخ

. ()مف السكس ، ككرث طبو أىؿ السكس، فأصبحكا أىؿ تمؾ الناحية أطب العجـ، فكصؼ الطب في نظره بقكلو :" كنظرت في ()كذلؾ رئيس األطباء برزكيو ك

. ()العمـ فكاف أكؿ ما ابتدأت بو كحرصت عميو عمـ الطب ،ألني عرفت فضمو"أما الطب اليكناني فنيقؿ بمجكء النساطرة إلى سابكر. منشئيف عددنا مف المدارس

ا مف الطب اليندم ، كالمستشفيات ذات الصفة الفارسية ، ينبع منيا مزي جن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.،) كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ( ) (.الفنديداد ،) ( ) (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( )م : تاريخ األمـ كالممكؾ ، (؛ الطبر ػػ/كالتاريخ ،) المقدسي : البدء ()

(.ػػػ(؛ الثعالبي : تاريخ غرر سير ،) /)برزكيو : ترجـ لو في بداية كتاب كميمة كدمنة في باب برزكيو ترجمة بزرجمير بف ( )

ى البختكاف ، كلد مف أب مف المقاتمة ، كأـ مف زمازمة الفرس ، سممو أبكية إلالمؤدب في سف السابعة فحذؽ الكتابة ، خير نفسو بيف عمـ األدياف، أك الطب ، فاختار الطب لخمكىا مف الحيرة ، مبتغينا أجر األخره في مزاكلة لطب ، أحضر كتاب كميمة كدمنة مف اليند، كذكر خبره في عمـ الحكمة ، ماىر بالفارسية كاليندية .

(.بيدبا : كميمة كدمنة ،) (.المصدر السابؽ ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(117)

كاليكناني كالمصرم ، كالفارسي . كما ذيكر عف امتداد رعاية ممككيـ بالطب إلى . ()خارج أراضي فارس ، كما في تشجيع دارا الطب عند المصرييف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(1)

ELGOOD:CYRIL,A MEDICAL HISTORY OF PERSIA,CAMBRIDGE ,PRESS,1951,BG(22).

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(118)

الثاني المبحث المطمب األكؿ :أماكف العبادة المطمب الثاني : المدارس كالمراكز العممية

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(119)

المطلب األول : أماكن العبادة

ا لجميع كاف العتماد النظاـ الطبقي دكره في التعميـ ؛إذ لـ يكف التعميـ متاحنأفراد الشعب الفارسي ، بؿ كاف مقتصرنا عمى أبناء الطبقات العميا في الغالب ؛ ا لتكلييـ إلعدادىـ بما يتناسب مع مراكزىـ االجتماعية ، كالسياسية ؛تمييدن

ناصب الحككمية. كليس ألبناء الطبقات الكضيعة حؽ في التعميـ ، فبل يسمح الملمكلد أف يتجاكز طبقة أبيو؛ ميما بمغ مف الذكاء كالفطنة ، كاقتصار تعميـ أبناء

.()ىذه الطبقة عمى رككب الخيؿ ، كالرمي بالقكس، كقكؿ الحؽ ر عمى ما يخدـ كيبلحظ مف خبلؿ تعميـ أبناء الطبقات الكضيعة االقتصا

الببلط كالدكلة ؛ فيؤىؿ لحمايتيا كالحرص عمى أمنيا كاستقرارىا ، إذ لـ تكف ميف آبائيـ تحتاج إلى التعميـ ، في حيف يؤىؿ أبناء الطبقات العميا ليخرج قيادم ذك عمـ كمعرفة بالديف ، كىذا ما يصؼ بو الفرس كؿ ممؾ مف ممككيـ ، بأنو حسف

.()مـ كاىمو السيرة ، كحريص عمى العأما مراحؿ التعميـ في المدارس تبدأ في سف السابعة ، يتـ التدريس في

ا عف كؿ ما يؤثر اليياكؿ ، أك بيت المكبذ ؛ كحتى ينشأ المتعمـ ذا ديف ، بعيدنعميو بالسكء ؛ اشترط أف تككف ىذه المدارس بعيده عف السكؽ باعتباره مف أماكف

التدريس الكاىف أك المكبذ، فيك مف المككميف بحفظ . كيتكلى ()الكذب ، كالغشكتابيـ المقدس األفستا ، فذكر فييا أف :" مف طمب العمـ فميعمـ الكتاب المقدس

.فيما يميز ()، كىك المنيج األساسي في ىذه المرحمة ، باإلضافة إلى شركحو()"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.//ديكرانت : قصة الحضارة ،) ()اعتماد طبقة العمماء ، كالحرص عمى ترجمة الكتب كاستقداـ العمماء ؛ انظر المبحث ()

األكؿ مف الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث . (.//ديكرانت : قصة الحضارة ،) () (.الفنديداد ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(111)

تعميميـ الرماية ، إلى القصر ؛ ل ()أبناء الطبقة الحاكمة بحضكر معمـ األساكرة، أك إرسالو إلى حيث يتمقى ()كالصيد ، كالمبارزة ، كالمعب بالكرة كالصكلجاف

ػػػ مع ابنة بيراـ جكر) التعميـ كالتربية الصحيحة ، مثؿ :خبر يزدجرد . ()(، بإرسالو إلى الحيرة ـلذاكرة اعتماد كأما طريقة التعميـ عمى النظاـ الفارسي ؛ كالذم يعتمد عمى ا

؛ كىي طريقة ()شبة مطمؽ ؛ فتعتمد عمى الحفظ عف ظير قمب مع التكرار . كتنتيي ىذه المرحمة في سف الخامسة عشر ؛ حيث ()المكابذة في حفظ األفستا

تقانو لدينو كما يتعمؽ بالدكلة مف تاريخ يصؿ إلى النضج الذىني ، كالجسمي ، كا يـ العالي ؛ كالتي تستمر حتى سف العشريف إلى ، ككاجبات ، ثـ تبدأ مرحمة التعم

الرابعة كالعشريف؛ فيتعمـ فييا الطب ، أك القانكف، أك الفمسفة كاآلداب ، كىذه المرحمة يظير فييا االىتماـ الممكي ؛حيث تدرس في مدارس خاصة اعتنى بيا

فقط ؛ . كلـ يقتصر تعميـ أبناء الطبقات العميا عمى الذككر()الممكؾ بشكؿ كبير ا في القراءة، كالكتابة ، كالعمكـ كاآلداب ؛ بؿ شمؿ البنات أيضان ؛ إذ يتمقيف دركسن

تصر تعممييف عمى التدبير دكف سكاىف مف بنات الطبقات الكضيعة البلتي اق .()المنزلي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ( .تـ ذكر شركح األفستا كسبب تأليفيا انظر المبحث األكؿ مف ىذا الفصؿ ،) )) (./األساكرة : أصحاب الحركب كقكاد الجيكش . اليعقكبي : التاريخ ،) ( ) (. كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) تربية بيراـ جكر في الحيرة انظر التمييد . () (.//ديكرانت : قصة الحضارة ،) () (. /المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) () (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) (.المرجع السابؽ، ) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(111)

كبما أف التعميـ يبدأ في أماكف العبادة الزرادشتية ؛ كالتي تعرؼ ببيكت فييا ارتباط الممؾ بالديف ، كما يمحؽ بيا مف الحؽ اإلليي . يكضح ()النيراف

المقدس ؛ في ممؾ آؿ ساساف ، إذ يرجع ذلؾ إلى جدىـ ساساف الذم اعتكؼ في ا عمى بيت نار في اصطخر ، يقاؿ لو : بيت ()جبؿ كترؾ الممؾ ، كأصبح قيمن

ي . كما يكجد نكاحي اصطخر؛ بيت نار معظـ ف ()(Anahitaنار أناىيذ ). كعف بداية ظيكر بيكت النيراف ()، يأتييا الممؾ ماشينا اذا ممؾ الممؾ ()حبيس

، كالثالث : ()، كالثاني : في أذربيجاف ()النيراف ؛ فيعرؼ أكؿ بيت نار في بمخ، كانت قبؿ ظيكر ()في اصطخر. كعدد المسعكدم عشرة مف بيكت النيراف

، كمنيا : ماىك بمدينة نيسابكر زرادشت ، كالذم اتخذ بعد ذلؾ مف بيكت النيراف ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

اىرنا نقينا في الديانة الزرادشتية. الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ تمثؿ النار رمزنا دينينا ط () (،/.)

اصطخر :مف أقاليـ فارس ، أقدـ مدنيا كأشيرىا ،أنشأىا اصطخر بف طيمكرث ممؾ ( )الفرس ، كبيا مسكف ممؾ فارس كفييا خزائف ممكؾ العجـ ، فتحيا المسممكف عاـ

(./،) الحمكم: معجـ البمداف ـ. ياقكتق/ (./الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) () (. ابف البمخي : فارس نامة ،) () (./الحمكم: معجـ البمداف ،) ياقكت ( )بمخ : اإلقميـ الخامس مف خراساف ) ببلد االفغاف اليكـ( ، أكؿ مف بناىا الممؾ ( )

/ ت الحمكم : معجـ البمداف ،)ليراسؼ ، كأكؿ مف فتحيا األحنؼ بف قيس.ياقك .)

بيجاف : بالفتح ثـ السككف كفتح الراء ككسر الباء... قاؿ ابف المقفع : أذربيجاف () أىذرىبالفيمكية بأة كبايكاف معناه الحافظ كالخازف ؛ فذرباف بف إيراف ... بؿ أذر اسـ النار

مح مع الكليد بف ـ(، كتـ الصىػ/بالفيمكم فتحت عده مرات حتى سنو ) (./ /عقبو.المصدر السابؽ ،)

لبلطبلع عمى مسميات ىذه البيكت انظر المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ، )) كمابعدىا (. / ذكر األخبار عف بيكت النيراف كغيرىا.)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(112)

-، كغيرىا مف بيكت النيراف ()مف ببلد خراساف ، كبيت آخر بمدينة نسا كالبيضاء، كحسبنا ما قاؿ المسعكدم : " كبيكت -ليس مف األىمية سردىا في ىذا البحث

النيراف كثيره مما بنتو المجكس بالعراؽ ، كأرض فارس ككرماف كسجستاف كخراساف .()كاذربيجاف ..." كالجباؿ، فقد استكجب مف العناية بيا؛ رفعة شأف ()كلؤلىمية الدينية لبيكت النيراف

. إذ يدعى أف كؿ طبقة تختص بنار تكحي إلييا ، فنار رجاؿ ()القيميف عمييا ، كالذيف أسند إلييـ حفظ ()الديف فرنباغ ) خرداد ( تكحي إلييـ بالعمـ كالفطنة

دس األفستا ، كما ذكره ذلؾ المسعكدم مف مشاىدتو بقكلو :" كرأيت كتابيـ المقىػػػ عند بعض أىؿ البيكتات بمدينة اصطخر مف أرض فارس في سنة

ا يشمؿ عمكـ كثيرة مف عمكميـ كاخبارىـ ..." المشرفة مف الفرس كتابنا عظيمن() .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./،)المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ( ) (./المصدر السابؽ ،) ()؛ أف ىذه النيراف أيخمدت .ابف كثير : أبك الفداء --مف إرىاصات كالدة النبي ))

إسماعيؿ بف عمر بف كثير القرشي البصرم ثـ الدمشقي ،البداية كالنياية ، تحقيؽ ـ ، ىػ / :عبد اهلل بف عبد المحسف التركي ، دار ىجر لمطباعة كالنشر ،

(/.) فظ الديف ، مكبذاف مكبذ : القيـ بشرائع الديف ) عالـ العمماء ( ، اليرابذه المكبذ : حا ()

(؛ المسعكدم : التنبو /: قيـ النار كىك دكف المكابذه . اليعقكبي: التاريخ ، ) (. ػػػ كاإلشراؼ ،)

(.الخشاب : التقاء الحضارتيف العربية كالفارسية ،) () (.) التنبية كاإلشراؼ ، ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(113)

ف العبادة ، عاصمة دينية ؛ لما تضمو مف أماك()كباعتبار مدينة اصطخر كمف المكتبات التي تضـ أنفس ما كتبو عممائيـ كرجاؿ الديف ، حتى أصبحت

!. ()ميكل لطبلب العمـ يفدكف إلييا إلى أف حدثت كارثو اإلسكندركمف خبلؿ ماذكر في العديد مف المصادر يتضح أف بيكت النيراف ؛ كانت

شركحو ، باإلضافة إلى اتخاذ ىذه مكاننا لحفظ عمكميـ المدكنة في كتابيـ األفستا ك ا عندما أمر الممؾ ا خاصن البيكت مكاننا لمتعميـ خصص في بداية األمر تعميمنكؿ بشتاسب بجمع األفستا ، كحفظيا في بيت نار باصطخر؛ يقاؿ لو ذربشت ، كي

.()بو اليرابذة ، كمنع مف تعميمو لمعامة عمـ ،كقد أكالىـ ممكؾ الفرس عناية كيظير أف أكثر أىؿ البيكتات ذك رفعو ك

ـ (، الجزية عف أىؿ البيكتات ، ػػ خاصة ، فأسقط كسرل أنكشركاف ) ـ(، كقتمو كثير مف ػػػ ، باستثناء ما ذكر عف يزدجرد األثيـ) ()كالكتاب

ببمخ ،كيعرؼ (). كأشير مف ذكر مف أىؿ البيكتات بيت البرامكة()أىؿ البيكتات

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ، كأساطيف ( ) كصؼ المسعكدم بيت نار اصطخر ذا بنياف عجيب ، كىيكبلن عظيمن

صخر عجيبة ، عمى أعبلىا صكر مف الصخر طريفة مف الخيؿ كغيرىا مف الحيكاف ، يحيط بو سكر عظيـ ، يذكر أنو خرب بعد أف نقمت النار حماية بنت بيمف . مركج

(./الذىب كمعادف الجكىر،) سبقالتعميؽ عمى حادثة اإلسكندر. ()ابف الجكزم :أبي الفرج عبدالرحمف بف عمى ، المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ ، ( )

ق/ تحقيؽ : محمد عبدالقادر عطا كآخر، دار الكتب العممية، بيركت ، (؛ الكرديزم : زيف األخبار (؛ المسعكدم: التنبية كاإلشراؼ ،) /ـ،)

(.ػػ ،) (.الدينكرم : األخبار الطكاؿ ،) () (.ابف البمخي : فارسنامة ،) () يرجى الحديث عف ىذه األسرة في الفصؿ الثاني مف ىذا البحث . ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(114)

، بناه منكشير ، عمى اسـ القمر ، كيحمؿ إليو األمكاؿ ()النكبيار ( ،كيعرؼ ب)، كال يعرؼ متى تحكؿ إلى بيت نار يحجكف ()، كيرجع إليو كقكؼ اختصت بو

ا لمبكذية .كصؼ بنيانو بالعمك ، كتنصب عمى ()إليو الفرس بعد أف كاف معبدنرماح عمييا شقاؼ الحرير أعمى قبتو األعبلـ التي تسمى ) األكستف( ، كتعمكه ال

.كيقكـ بخدمتو جميع سكاف تمؾ ()طكؿ الشقة مائة ذراع في مثميا ()األخضر. أككؿ أمر سدانتو ()المناطؽ عمى أف اليعكد لخدمتو نفس الشخص حكالن كامبلن

؛ فكاف رجبلن عالمان في الطب ، كالنجكـ كأنكاع مف الحكمة تمقى ()إلى برمؾ .()ند حيث نشأتو كىك صغير بعد أف ىربت بو أمو إلييا تعميمة في ببلد الي

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتفسيره البيار الجديد ، ألف نك الجديد ، ككضع الريحاف عميو أم البيار عند بناءه . ) )

بنا بالفارسية ترجمة المسعكدم بقكلو :" قاؿ بكداسؼ : كتب عمى باب النكبيار كتاذا تحتو بالعربية " أبكاب الممكؾ تحتاج إلى ثبلث خصاؿ: عقؿ ، صبر ، ماؿ " كا كذب بكداسؼ ، الكاجب عمى الحر إذا كاف معو كاحده مف ] ىذه الثبلث [ الخصاؿ

(؛ /، ).المسعكدم :مركج الذىب كمعادف الجكىر إف اليمـز باب السمطاف " (.فرج : البرامكة سمبياتيـ إيجابياتيـ ،)

يجابياتيـ ،) ( ) (./فرج : البرامكة سمبياتيـ كا بشار : قكيدر ، دكر أسرة البرامكة في تاريخ الخبلفة العباسية ، رسالة ماجستير ، ( )

(.ـ،)ق/قسـ التاريخ ، جامعة الجزائر ، ألعبلـ .ربما يقصد بييا ا ( ) (./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ( )يجابياتيـ ،) ( ) (.فرج : البرامكة سمبياتيـ كا كانكا يسمكف السادف األكبر برمؾ لتشبيييـ بمكة يسمكف سادنة برمكة .كلكف يخالؼ ( )

ىكلك ذلؾ ماذكره ياقكت الحمكم اف برمؾ يطمؽ عمى القرية اك المحمة . فرج : يجابياتيـ ، دار الفكر المبناني ، بيركت ، جكدت ، البرامكة سمبياتيـ كا

(. /(؛ ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ، ) ـ ، ) ق/ (.فرج : البرامكة سمبياتيـ كايجابياتيـ،) ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(115)

المطلب الثان : المدارس والمعاهد الفكرة

؛ في التقدـ العممي الفارسي ؛ ففي عاـ ()أثر انتصار الفرس عمى الركـ ـ( ،سبي الركـ في ثبلث ػػػػ ) ()ـ (، أنزؿ الممؾ سابكر األكؿ )

، مستغبلن ثقافة كميارة سبي الركـ، فأصبحت ()نديسابكر مدف برز منيا مدينة جا لبلجئيف ،كالمياجريف ؛كجميـ مف الصناع ، كأرباب ا كمقصدن جنديسابكر ؛ ممجن

، كلـ يممع نجـ ىذه المدينة عممينا ؛ إال في القرف ()الحرؼ كأصحاب العمـ ـ(، ػػػ الخامس الميبلدم ،عندما استقبؿ الممؾ كسرل أنكشركاف )

الفاريف مف اضطياد البيزنطييف مف مدرسة أثينا، فكاف ليؤالء النساطرة ()النساطرةالنساطرة الفضؿ األكبر في تقدـ مدرسة جنديسابكر، كالتي اصبحت مكطننا لمعمـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامع سبي ـ (،كاسره انتصر الممؾ سابكر األكؿ عمى امبراطكر الركـ فاليراف سنة) ()

ـ (.المقدسي : البدء كالتاريخ الركـ، ثـ انتصر الفرس عمى حممة جكلياف سنة) (،/)

أنزليـ في ثبلثةأماكف : تسيتر باألىكاز ، سابكر بفارس ، جنديسابكر . المصدر ( ) (./السابؽ ،)

ابكر األكؿ ، جنديسابكر : بضـ أكلو كتسكيف ثانية ...مدينة في خكزستاف ، بناىا س ( )كيسمييا أىؿ األىكاز بيبلباد باسـ الشيخ الذم تكلى بناءىا كالنفقو عمييا ، فتحيا

ا في خبلفة عمر بف الخطاب ق ، في معركة نياكند ،سنة )--المسممكف صمحنـ (.ابف الفقيو : أبك عبد اهلل أحمد بف محمد بف إسحاؽ اليمداني ، البمداف ، /

ـ ،) ىػ / بيركت ، م ، عالـ الكتب ، تحقيؽ : يكسؼ الياد (./(؛ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،)

اكليرم :دم السي ، عمكـ اليكناف كسبؿ انتقاليا إلى العرب ،ترجمة : كىيب كامؿ ، ( ) ( .ـ،) ق/مكتبة النيضة المصرية ، القاىرة ،

عميو -كسكريا ، يعتقدكف في طبيعة المسيح النساطرة : نصارل أسيا الصغرل ( )/ طبيعة كاحده اإلليية ، كمشيئة كاحده . الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،) -السبلـ -.)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(116)

المعركفة بمدرسة ()م(-مدرسة الرىا ) كالعمماء فييا مف عمكـ ة ، كالتي دخمتيا المسيحية في بداية ، كىي مف أىـ مراكز المغة السرياني ()الفرس

ـ(، كيبدك ، فتـ تأسيسيا عمى يد القديس مارفراـ السرياني ) ت ()القرف الثانيأنيا لـ تتخذ الصفة الرسمية لممدرسة في أكؿ أمرىا بؿ تككنت عمى ىيئة جماعة، حتى اصبحت ذات شيرة كاسعة بيف سكاف ما بيف النيريف كفارس ممف يتكممكف

.ذاع فييا دراسة الفمسفة اليكنانية ،كبخاصة مؤلفات أرسطك في ()يانيةالسر ،كلذلؾ تعد (). ككاف أكثر أساقفة الفرس مف تخرجكا منيا ()المنطؽ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالريىا : بضـ أكلو ، مدينة بالجزيرة بيف المكصؿ كالشاـ ، اسميا بالركمية ايدسا ، ()

ىػػ سنة) - -عياض بف غنـ كباليكناني الركىة، سميت بمدرسة الفرس ، فتحيا ( ؛ الببلذرم : فتكح البمداف /ـ( . ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،)/ (؛جكيدم : محاضرات أدبيات الجغرافيا كالتاريخ عند العرب ، مجمة الجامعة ،)

(.ـ،) ق/ المصرية ، ـ ،ق/ركت ، ادم شير : مدرسة نصيبيف ،المطبعة الكاثكليكية ، بي ( )

(.) ،ترجمة : جكرج حداد كآخر ، دار حتى : فميب ، تاريخ سكرية كلبناف كفمسطيف ،ط ()

(./الثقافة ، بيركت ، د. ت،) الجميمي : رشيد ، حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف األكؿ ( )

(.ت ، )كالثاني لميجرة ، منشكرات جامعة قاريكنس،د.اكليرم : دم السي ، مسالؾ الثقافة اإلغريقية، نقمو إلى العربية : تماـ حساف ، ()

( ؛ أدم شير : مدرسة ـ ،)ق/مكتبة األنجمك المصرية ، مصر ، (نصيبيف ، )

س بعد إعبلف االمبراطكرية الركمانية الديف المسيحي ديننا رسمينا ليا ، لجأ الييا الفر ()المسيحيكف المضطيدكف فاصبح طبلب مدرسة الرىا جميـ مف الفرس ، كىي امتداد

ـ( لمدرسة -لمدرسة نصيبيف ، كالتي فتحت مرةأخرل بعد إغبلؽ زينكف ) (؛ اكليرم : عمكـ اليكناف كسبؿ الرىا .اكليرم : مسالؾ الثقافة االغريقية ، )

(.انتقالياإلى العرب ،)

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(117)

ـ (، كتتبع بعد سقكطيا في يد الفرس سنو) ()لمدرسة نصيبيناستمرارناأىـ المراكز التي .فقد كانت مدرسة الرىا مف ()أسمكبيا الفمسفي لنشر المسيحية

اكصمت الثقافة إلى العرب ، حيث امتزاج الفكر اليكناني بالفكر السرياني ،كيبدك مف الرىا عبر الحدكد –في صكرة سريانية –أف التحكؿ الدائـ لمثقافة اإلغريقية

الفارسية نصيبيف ، حيث انتشرت في النياية إلى المجتمع النسطكرم، ككصمت ـ (، كأنتقؿ بعض ؽ اإلمبراطكر زينكف لمدرسة الرىا) عندما أغم()إلى العرب

أساتذتيا إلى نصيبيف، كمنيـ مف قصد فارس ، فاستقبميـ أكاسرة بني ساساف في ، حيث أنشأت ()ـ ( جنديسابكر، كاستقركا بيا ، كعمى رأسيـ فرسام ) ت

. مدرسة جنديسابورالرىا أرض فارس ؛ لتأكدىـ مف كربما يكمف سبب اختيار الفارييف مف مدرسة

استقباليـ مف قبؿ أكاسرة الفرس ؛ ككما ذكر أف اغمب اساقفة الفرس تخرج منيا ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا :بالفتح ثـ الكسر ، كىي مدينة مف ببلد الجزيرة كقرية كاقعو مف سنجار نىصيبيف ()

) في شماؿ العراؽ ( ، كىي إحدل المدارس التي تعمؿ عمى نشر الثقافة اليكنانية الفمسفية مف خبلؿ حركة التنصير ، كأسست بقصد نشر البلىكت اإلغريقي بيف

ـ(، اضطر اإلمبراطكر المسيحيف الذيف يتكممكف االغريقية ، كفي سنة) البيزنطي جكفياف إلى أف يعيد إلى الممؾ الفارسي سابكر الثاني المقاطعات الخمس،

ـ(، كمف ضمنيا مدينة التي كاف الركـ قد اقتطعكىا مف األراضي الفارسية سنة) نصيبيف.عاد رئيسيا أفراـ السرياني إلى التدريس في مدرسة الرىا ، فتحيا عياض بف

( ؛ /ـ( . ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،)ىػػ/سنة) --غنـ (؛الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ الببلذرم : فتكح البمداف ،)

(.اإلسبلمي في القرنيف األكؿ كالثاني لميجرة ، )ني الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف األكؿ كالثا ()

(.لميجرة ،) (.-المرجع السابؽ ،) ( ) (.ػػػادم شير : مدرسة نصيبيف ،) ()

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(118)

كبالتالي فإف الرجكع إلى منشأىـ في ظؿ التسامح الديني السائد في ذلؾ الكقت ذ لـ يكف خيارىـ حيف أغمقت مدرسة نصيبيف أكلى مف اختيار ممجأ آخر ؛ كا

مف االضطياد الذم يعاني منو المسيحيف مف أكاسرة الفرس ، األكلى لما عرؼ ألرض فارس ؛ لما عرؼ عف صحو ماذكر عف تشجيع أكاسرتيـ كلعؿ إختيارىـ

لمعمـ .كقد أصبحت مدرسة جنديسابكر أكاديمية لمفمسفة ، كالطب ،كعمـ الفمؾ ، كبني

، لرىا، كنصيبيفرس عديده كمدرسة ا؛ فاجتمعت خبرات مدا()فييا بيمارستانناكاإلسكندرية. تنكع مف تكلى التدريس فييا مف سرياف ، كيكناف، كىنكد، ك

فأصبح خميط مف ()مصرييف، إذ انضـ العديد منيـ لدعكة كسرل أنكشركاف ليـ الحضارات ظير في قالب فارسي، كيصؼ القفطي تدرج ىذه المدرسة بقكلو انيـ:"

بما استخرجكه مف قبؿ نفكسيـ ! فرتبكا ليـ اخذكا فضائؿ كؿ فرقة ؛ فزادكا عمييا. رغـ ككف الدراسة فييا ()دساتير كقكانيف ، ككتبنا جمعكا فييا كؿ حسنة..."

يكنانية في معظميا ؛ إال أف براكف استثنى ماىك فارسي بقكلو: " كرغـ أف الدراسة ا فارسية ، ال سيما في الطبية في ) جنديسابكر ( كانت يكنانية إلى أف ىناؾ أيسسن

عمـ الصيدلة ) الفارماككلكجي( ، حيث كانت األسماء العربية المستعممة فيو ذات

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامككنو مف مقطعيف معناىا "محؿ المريض"البيمارستاف : بفتح الراء كسككف السيف ) )

ار، عندىـ ىك المريض، كأستاف بالضـ: المأكل الزبيدم : محمد بف محمد بف .بيمىي المرتضى ، تاج العركس مف جكاىر القامكس ، دار الفكر، عبدالرزاؽ الحسين

(./ـ ،) ق/بيركت ، نخبة مف األساتذه :دراسات في الحضارة اإلسبلمية التقاء الثقافتيف العربية كالفارسية ( )

،دراسة جكلو حكؿ الركابط المعنكية بيف إيراف كمصر كالكتاب المصرم في إيراف (.ـ،) ق/ الشيرازل، دار الثقافة ، القاىرة ، ،مرتضى آية اهلل

(. الحكماء ،) أخبارالعمماء بأخبار ( )

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(119)

. كلـ يكف العرب بمعزؿ عف ىذه المدرسة فالتحؽ الحارث بف ()اصؿ فارسي ".فكاف إىتماـ ممكؾ الفرس بيذه ()، كابنو النضر بف الحارث()كمده الثقفي

ا كبيرنا، ألحؽ بي غرفةو ا مكتبة ، كصفت باحتكائيا عمى األكاديمية اىتمامنمميئةو بالكتب ، مختمفة المغات ؛ جمعت مف حرص ممكؾ الفرس عمى العمـ

ـ(، طبيبة برزكيو إلى اليند بحثنا عف ػػ كإرساؿ كسرل أنكشركاف )، كاجتماع كسرل مع أطباء جنديسابكر ،كما فيو مف ()مصنفات اليند في الطب

.()مسائؿ كأجكبتياكمما سبؽ يتضح أف مراكز العمـ الفارسية دعمت المذىب النسطكرم بشكؿ

غير مباشر ؛ إذ أف كؿ انتشار لعممائيا كطبلبيا انتشارنا ليذا المذىب ، فالمراكز الفكرية الفارسية منظمو لمعمؿ كليست مبتكرة لو ، أما كجكد بيكت النيراف كاستمرار

ي لفارس ؛ رغـ تكسع المسمميف الكبير ، كعدـ عطائيا حتى بعد الفتح اإلسبلممعارضتيـ لبقاء التنظيمات اإلدارية القديمة كالمراكز الفكرية، كما أسيـ في

؛ دليؿ عمى بقاء ()استمرار دكر ىذه المراكز كطبلبيا إلى ما بعد الفتح اإلسبلمي راؽ اماكف عمكميـ؛ فيؿ يعقؿ أف يبقي المسممكف ىياكؿ العبادة كيقكمكف بإحي مف الكتب العممية ؟! كسيتـ تكضيح دكر الجنديسابكريف بعد اإلسبلـ فيما يم

ميرة استطاعكا أف يترجمكا كينقمكا إلى المغة والفصكؿ ؛ مف مترجميف ، كنقم ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

، ترجمة : داكد سميماف عمى ، دار الشؤكف براكف :ادكارد ، الطب العربي ، ط () (. ـ،) ق/ الثقافية العامة ، بغداد ،

كسرل .سبؽ ترجمة الحارث كخبره مع ( ) كاآليات التي نزلت فيو . - -سبؽ ترجمة النضر كخبره في معاندة الرسكؿ ( ) (.بيدبا : كميمة كدمنة ، ) () (.القفطي : أخبارالعمماء بأخبارالحكماء ،) ()العمي : صالح كآخركف ، إيراف منظكر تاريخي لمشخصية اإليرانية ،مركز البحكث ()

(.ـ،) ق/كالمعمكمات ،

ية قبل اإلسالملمعلوم الفرس ومراكزهم الع :الفصـل األول

(121)

ا لبركز بيت جديد لمترجمة في بغداد العربية الكثير مف التراث اليكناني ، ك تمييدن ؛بيت الحكمة.

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(119)

الثاني الفصلالعوامل السياسية واالقتصادية واالجتماعية والدينية والفكرية والعلمية، ودورها في نقل

علوم الفرس إلى العرب

األول :العوامل السياسية المبحث المبحث الثاني : العوامل القتصادية المبحث الثالث: العوامل الجتماعية المبحث الرابع : العوامل الدينية امل الفكريةالمبحث الخامس:العو المبحث السادس:العوامل العممية

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(121)

المبحث األول

العوامل الساسة

اس بشرا قاؿ تعالى: ة للن ونذيرا ولكن أكثر الناس ال يعلمون وما أرسلنا إال كاف ()

ا سيم--ألمر العزيز الحكيـ ، كجو الرسكؿ تنفيذن و إلى ممكؾ كأمراء الدكؿ ريمف اليجرة في العاـ السادس --المجاكرة لتبميغ دعكة اإلسبلـ،فبعث الرسكؿ

ذافة) إلى كسرل ممؾ فارس ،كمعو كتابه فيو : " بسـ ()ـ(، عبد المو بف حيظيـ فىارسى سيكؿ اهلل إلى كسرىل عى مدو رى .مف ميحى ف الرحيـ ف المو الرحمى مىى مى ـه عى ، سىبلى

شىيدى أىف الى إلىوى إال الموي كىحدىهي الى شىريؾى لىوي، كىأىف سيكلو كى رى اتبىعى الييدىل، كىآمىفى بالمو كىافةن سيكؿي المو إلى الناس كى اء المو، فىإني أىنىا رى سيكليوي، كىأىدعيكؾى بديعى رى بديهي كى د عى م ميحىـى ث ف أىبىيتى فىإف إ ا ـ كى ـ تىسمى .فىإف تيسم افريفى مىى الكى يىحؽ القىكؿي عى يا كى ف كىافى حى ألينذرى مى

مىيؾى " كس عى المىجي، استياف بو كمزقو --، كعندما قرأ كسرل خطاب الرسكؿ ()

.()عميو أف يمزؽ اهلل ممكو --فكانت دعكة الرسكؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .سكرة سبأ اآلية ()عبداهلل بف حذافة بف قيس بف عدم بف سعد بف سيـ القرشي السيمي أبك حذافة أك أبك ()

حذيفة. كأمو تميمة بنت حرثاف، مف بني الحارث بف عبد مناة مف السابقيف األكليف بف حجر ، اإلصابة لئلسبلـ. العسقبلني : أبك الفضؿ أحمد بف عمي بف محمد بف أحمد

في تميز الصحابة ، تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كآخر ، دار الكتب العممية ، (.-/ـ،) ق/بيركت ،

ابف كثير : أبك الفداء إسماعيؿ بف عمر بف كثير القرشي الدمشقي ، السيرة النبكية ()ىػ / ،كالنشر كالتكزيع ،لبنافدار المعرفة لمطباعة ، ،تحقيؽ: مصطفى عبد الكاحد

( ؛ ابف االثير : أبك الحسف عمي بف أبي الكـر محمد بف -/ـ ،) محمد بف عبد الكريـ بف عبد الكاحد الشيباني الجزرم، الكامؿ في التاريخ ،تحقيؽ: عمر

(./ـ ،)ق/عبد السبلـ تدمرم ،دار الكتاب العربي، بيركت،

المصدريف السابقيف. ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(121)

المبلحظ أف عبلقة الفرس بالعرب في عصر الرسالة ،لـ تشيد تطكرنا ممحكظنا كمف إلى كسرل ، كشذرات مف عبلقات فردية برز منيا - -سكل كتاب الرسكؿ

.()- -إسبلـ الصحابي سمماف الفارسي تعرضت الخبلفة اإلسبلمية ، لمحنة المرتديف مف --كبعد كفاة الرسكؿ

ـ(، إحدل -ق/-)- -يفة أبكبكر الصديؽ العرب ، فجيز الخما لمجابية المرتديف مف القبائؿ العربية ا مف ()عشر جيشن ، التي لقيت بعضيا دعمن

الفرس الذيف استغمكا ىذه الفتنو ؛ ظننا منيـ أف ذلؾ سكؼ يقضي عمى الديف ة أبكبكر اإلسبلمي ، كبالتالي يسيؿ إرجاع ممكيـ المزعكـ . كما أف فرغ الخميف

ـ( ، ق/ـ(،مف حركب الردة ) -ق/-)- -الصديؽ -حتى تبع تمؾ الخطكة بداية تكجو الفتكحات اإلسبلمية في عيد الخمفاء الراشديف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابينو كبيف أبي الدرداء ، أخذ - -سمماف الفارسي : مف أىؿ أصبياف آخا الرسكؿ ()

برأيو في حفر الخندؽ حكؿ المدينة . ابف سعد : أبك عبد اهلل محمد بف سعد - -الرسكؿ س ، بف منيع الياشمي بالكالء البصرم البغدادم ، الطبقات الكبرل ، تحقيؽ : إحساف عبا

ابف االثير: أبك الحسف عمي بف أبي (؛ /ـ،) ق/ دار صادر ، بيركت ،الكـر محمد بف محمد بف عبد الكريـ بف عبد الكاحد الشيباني الجزرم ، أسد الغابة ، دار

( ؛ ابف عبدالبر : أبك عمر يكسؼ بف عبد /ـ ،) ىػ / الفكر ،بيركت ،لبر بف عاصـ النمرم ، االستيعاب في معرفة األصحاب ،تحقيؽ: اهلل بف محمد بف عبد ا

(؛ العسقبلني : /ـ،)ق/ عمي محمد البجاكم ،دار الجيؿ، بيركت، (./الصحابة ، )اإلصابة في تمييز

حركب الردة : أكؿ تمرد كثكرة عمى الحكـ اإلسبلمي المركزم، كسبب ىذه الردة ؛ ) )، كامتناعيـ عف دفع - -ائؿ أف النبكة انتيت بمكت الرسكؿاعتقاد بعض القب

، فظير مف ادعى النبكة كادعاء مسيممة الكذاب مف - -الزكاة لمخميفة أبي بكر (.بني حنيفة كغيره .الببلذرم : فتكح البمداف ، )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(122)

-كالتي كانت مف أثقؿ الجبيات عمى المسمميف ، كأشد ()إلى جبة المشرؽ ،اتخذ المسممكف مف العراؽ . ()الثغكر عمييـ لما عرؼ عف عظمة فارس كقكتيا

،أثبت المسممكف قكتيـ في تمؾ المعارؾ ؛ ()نقطة انطبلؽ لفتكحاتيـ العظيمة ، التي شيدت ()(ق/فاستعد الفرس لمكاجيتيـ في معركة القادسية )

مكاجيات شديده ، كاف النصر فييا لممسمميف ، كلـ تكف القادسية نياية المطاؼ ، بلحقة الفرس بعد نياية المعركة ، حتى تمكنكا مف فتح بؿ أخذ المسممكف في م

، ثـ كاف االنتصار العظيـ في معركة ()ـ(/المدائف عاصمة دكلة الفرس )

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بىعدىىا مفى الشاـ كى () مى شرؽ في عيرؼ المغىاربىة مصري كى ، " ... المى لؾى ير ذى العرىاؽ، كىغى

نيىا". فتككف ا تغرب عى مى ، كى غرب في عيرؼ العىجـ كىأىىؿ العرىاؽ أىيضان مصري ا أىف المى كىمىمصر نقطة االختبلؼ بيف أىؿ المشرؽ كالمغرب ، كأف المشرؽ العراؽ كالشاـ كما

مد ربيع ، المشرؽ ؛ المدخمي : مح (/يمييا . الذىبي :سير اعبلـ النببلء ،)ـ(، -ق/-اإلسبلمي في عصر السبلطيف السبلجقة األكائؿ )

رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ، (.ـ،) ق/

كؿ ابف الطقطقي : محمد بف عمى بف طباطبا ، الفخرم في اآلداب السمطانية كالد () (.اإلسبلمية ، المطبعة الرحمانية ، مصر ، د.ت ، )

( كمايمييا. الببلذرم : فتكح البمداف ، ) ()، قاد الفرس رستـ ، في - -معركة القادسية : كقعت في خبلفة عمر بف الخطاب ()

فيبلن ، كقاد المسمميف سعد بف أبي ألؼ مقاتؿ ،كحكالي جيش مككف مف ألؼ مجاىد ، دامت المعركة ثبلثة أياـ كنصؼ ، ، بجيش قكامة - -كقاص

( .-انتصر فييا المسممكف، كقتؿ رستـ . الببلذرم : فتكح البمداف ،) عند فتح المسمميف ببلد فارس ىرب ممؾ فارس يزدجرد بف شيريار إلى حمكاف كمعو كجكه ( )

زانتو كالنساء كالذرارم ، ككانت السنة التي أساكرتو ، حامبلن بيت مالو ، كماخؼ متاعو كخىرب فييا سنة مجاعة كطاعكف عـ أىؿ فارس ،استمر تقدـ المسممكف في الفتكحات حتى

(.-تـ فتحالمدينة الشرقية. الببلذرم : فتكح البمداف ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(123)

، كالتي قضي فييا عمى قكة ()ـ( ق/نياكند ) فتح الفتكح ( ،) ـ( . فبدأ المسممكف عمى أثر ىذا االنتصار/اإلمبراطكرية الساسانية )

لتابعة لئلمبراطكرية الساسانية باإلنسياح إلى فارس لفتح األقاليـ ا .()ـ(/)، --كتتمة لما سبؽ يجدر بنا معرفو كضع الفرس في عيد الخمفاء الراشديف

حيث لـ تشيد تمؾ الفترة أم تذمر فارسي كاضح ، إال ما كاف مف اغتياؿ الخميفة ـ(، الذم ارتكبو أبك لؤلؤه -ق/-)- -عمر بف الخطاب

المجكسي ؛ مظيرنا بداية الحقد الفارسي ، كالذم شارؾ معو اثناف مف الفرس ، .()مف أىؿ الحيرة ()مف سادة الفرس، كجفينو النصراني ()كىما : اليرمزاف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا راجع التمييد مف ىذا البحث . ( )قكلو : " يىا أىميرى الميؤمنيفى إنؾى نىيىيتىنىا عىف ب- -أشار األحنؼ بف قيس لعمر بف الخطاب ()

مكيييـ ـى مى ا دىا ـ كىالى يىزىاليكفى ييقىاتميكنىنىا مى ف مىمؾى فىارسى بىيفى أىظييرى د، كىا ـ االنسيىاح في الببلى لى ، كى ـ فييتى ييخرجى أى مكىاف ميتفقىاف حى ذ شىيئنا بىعدى شىيءو إال يىجتىمع مى ـ نىأخي قىد رىأىيتى أىنا لى احبىوي، كى ديىيمىا صى حى

تى تىأذىفى لى ـ حى ، كىالى يىزىاؿي ىىذىا دىأبىيي ـ ىيكى الذم يىبعىثيييـ مكىيي ، كىأىف مى ـ درى ـ كىغى نىا باالنسيىاح بانبعىاثيدى دىقتىني كىالمو! فىنىسيحى في ببلى : صى . فىقىاؿى اءي أىىؿ فىارسى ، فىيينىالؾى يىنقىطعي رىجى ـ نيزيؿى ميمكىيي ـ كى

ندى، فىأىذفى في االنسيىا ، كىأىتىى عيمىرى الكتىابي باجتمىاع أىىؿ نىيىاكى ـ يي سىرحى ـ كى كىائجي نىظىرى في حى ح كىد الفيرس ". (./ابف االثير : الكامؿ في التاريخ ،)في ببلى

كردت ترجمتو في الفصؿ األكؿ . ()، حيف رآل خنجرنا - -كرد ذكر ىذه المؤامرة عمى لساف عبدالرحمف بف أبي بكر ()

، --ذا رأسيف ظير منيـ حاؿ تآمرىـ قبؿ ليمة اغتياؿ الخميفة عمر بف الخطاب (. /ابف سعد : الطبقات الكبرل ،) كىك نفس الخنجر الذم اغتيؿ بو .

ا لئلمبراطكرية () حسبنا أدراؾ أف الحيرة كانت إمارة فارسية ،كتخضع خضكعا تامنف خالؼ دينو معتقد الفرس ا فيو، كا ا يككف مترسخن الفارسية ، فالتأثير الفارسي حتمن

الرسمي .

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(124)

– / ىػ – ) - -كنجد أنو بمقتؿ الخميفة عثماف بف عفاف -ق/ -)- -كمبايعة الخميفة عمي بف أبي طالب،()ـ(، حصؿ اإلنقساـ في العالـ اإلسبلمي فانقسـ إلى معسكريف ،حيث ()ـ(

تزامنت ىذه الفتف في الخبلفة مع بعض الفتكحات اإلسبلمية، فكاف أحد ، ()ـ(-ق/-) --بف أبي سفيافالمعسكريف: مؤيد لمعاكية

ـ(، -ق/ -)--كالقسـ اآلخر : شايع عمينا بف أبي طالب ػػػػػػػػػ كمكاف ليا مف نتائج خطيرة في تاريخ اإلسبلـ ()الذم انقسـ بعد حادثة التحكيـ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحائطو مف حيطاف المدينة، في - -كنتي معى النبي --ركل أبك مكسى األشعرم ))

: ) افتىح لو كبشره بالجنة ( . ففتىحتي لو، فإذا --فجاء رجؿه فاستفتىح، فقاؿ النبي ، فبشرتيو بما قاؿ النبي مد اهللى، ثـ جاء رجؿه فاستفتىح، فقاؿ --ىك أبك بكرو ، فحى

، فأخبرتيو بما قاؿ : ) افتىح لو كبشره بالجنة ( . ففتىحتي لو --النبي فإذا ىك عيمريره بالجنة، --النبي ، فقاؿ لي : ) افتىح لو كبش مد اهللى، ثـ استفتىح رجؿه فحى، فأخبرتيو بما قاؿ رسكؿي اهلل . (تصيبيو بمكىل عمى مد اهللى، ثـ --فإذا عثمافي فحى

(.صحيح البخارم ، ) "قاؿ : اهللي الميستىعافمى يد عبدالرحمف بف ممجـ بخنجر مسمكـ. ابف األثير : أسد الغابة ، قتؿ ع ( )

(/.) معاكية بف أبي سفياف : معاكية بف صخر بف حرب بف أمية بف عبد شمس بف عبد مناؼ ()

ابف عبدالبر : اإلستيعاب . - -صحب رسكؿ اهلل ، القرشي األمكم. أسمـ يكـ الفتح (./(؛ ابف األثير : أسد الغابة ،)/في معرفة األصحاب ،)

حادثة التحكيـ : دارت الكثير مف األباطيؿ حكؿ ىذه الحادثة كمجمميا ما حدث بعد معركة ()ـ(، بيف جند العراؽ كالشاـ، بعدـ انتصار الطرفيف ، ىػ/صفيف في صفر سنة)

كيفية إنياء ىذه الفتنة كقد اتفؽ الجانباف عمى إرساؿ محكميف مف كؿ جانب لمنظر في ـ(، فأرسؿ ىػ/رمضاف سنة) العمياء، كذلؾ بعد ستة أشير .اجتمع الحكماف في

أبا مكسى، كأرسؿ معاكية عمرك بف العاص، كدار بيف --طالب عمي بف أبيالحكميف حكار طكيؿ كمداكالت عديدة ،انتيت إلى بقاء األمر عمى ما ىك عميو، عمي بف

=أميرنا لممؤمنيف يحكـ عمى ما تحت يديو مف الحجاز كالعراؽ كاليمف --أبي طالب

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(125)

()خكارجإلى قسميف : األكؿ :ال- -ػػػػػػػػػ ، بانقساـ المكاليف لعمي بف أبي طالب ، كلـ يكف ليذه االنقسامات --، كالثاني: ثبت عمى الكالء لعمي بف أبي طالب

نظاـ محكـ في بداية أمرىا ، إذ أعمف تنظيميا بمؤازرة مف عكامؿ خارجية يأتي .الفرس ضمف ىذه العكامؿ()المكالي

سبلمي كالكاقع أف ىذا الكجكد لممكالي الفرس ،كاف لو أثره كبيره في المجتمع اإل،حيث كانت مشاركتيـ في شتى ضركب الحياة االجتماعية كاإلقتصادية كغيرىا

، كال يمكف إغفاؿ دسائسيـ المقصكدة ضد اإلسبلـ كالعرب ، كلعؿ ما نتج عف ()مؤامراتيـ التي تيدؼ لمقضاء عمى اإلسبلـ كالعرب إلعادة المجد الفارسي ؛ ىك

ما يمحقو مف نظرية الحؽ اإلليي لممككيـ تأثيرىا في الجانب السياسي كالديني ، ك

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكمصر، كمعاكية يحكـ عمى ما تحت يديو مف الشاـ، مع تفكيض أعياف الصحابة =

السابقيف في اإلسبلـ لمنظر في مف يمي أمكر المسمميف ،كاالجتماع عمى رجؿ يككف خميفة الصحابة ىذه الفتنة .كافضؿ مف رد عمى لممسمميف، كذلؾ بعد أف اعتزؿ العديد مف كبار

ىذه األباطيؿ ابف العربي : القاضي محمد بف عبد اهلل أبك بكر بف العربي المعافرم --اإلشبيمي المالكي ، العكاصـ مف القكاصـ في تحقيؽ مكاقؼ الصحابة بعد كفاة النبي

ـ ، ػ /ى، ، تحقيؽ: محب الديف الخطيب كآخر ، دار الجيؿ ،بيركت ، ط (. -/(؛ ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ، )،)

بعد قبكلو التحكيـ في مكقعة - - الخكارج : ىـ أكلئؾ النفر الذيف خرجكا عمى عمي ( )صفيف ، كليـ ألقاب أخرل عرفكا بيا غير لقب الخكارج، كمف تمؾ األلقاب الحركرية

،كىـ يرضكف بيذه األلقاب كميا إال بالمارقة؛ فإنيـ ،كالشراة ،كالمارقة ،كالمحكمة ينكركف أف يككنكا مارقيف مف الديف كما يمرؽ السيـ مف الرمية . الشيرستاني : الممؿ

(.،/كالنحؿ ،) كاالةي: ضد المعاداة كالحميؼ عند العرب مكلى. () الجكىرم : أبك نصر إسماعيؿ بف المي

،تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار ، كصحاح العربية، طحماد، الصحاح تاج المغة (./)ـ ، /ىػ دار العمـ لممبلييف ، بيركت ،

انظر العكامؿ االجتماعية كاالقتصادية مف ىذا البحث . ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(126)

(Dirine Right التي تقتضي أف األسير المالكة فييا دماء إليية ، فيي بذلؾ ، )كـ ببل منازع ، كعمى المحككميف تحت ممكيـ السمع كالطاعة ليـ .()صاحبة الحي

ظمت ىذه النظرية ثابتة في عقكؿ بعض مف أسمـ مف الفرس ، فرأكا أف حركة ـ( ، كآؿ -ق/ -)--، ككالءىـ لعمي بف أبي طالب ()ةالشيع

بيتو متماثمو مع نظرتيـ لؤلكاسرة ، كعمؿ محمد ضياء الديف تعضيد الفرس لمشيعة ا بقكلو :" فإف الفكرة الشيعية كانت أشد االفكار مبلءمة لعقكليـ ، كأشدىا انسجامن

عناصره عكامؿ الكراثة كالتاريخ مع طبيعة تككينيـ الفني كالكجداني ، كما حددت ا الحؽ اإلليي لمممكؾ ، ككاف يعترؼ بيذا الحؽ لؤلكاسرة فالفارسي يفيـ جيدن

"...() . كيدعـ ىذا القكؿ : أف ىؤالء الفرس كجدكا في البيت النبكم متمثبلن في الخميفة

جة لتأي- -عمي أبي طالب يدىـ كآؿ بيتو ، طريقنا لربط اإلسبلـ بآؿ ساساف حيلمشيعية ،باإلضافة إلى الربط الكاذب بيف نسب آؿ البيت كآؿ ساساف ، مثؿ فرية

،كأف الدـ الذم بزكاجو مف ابنة اخر ممكؾ الفرس --مصاىرة الحسيف بف عمي

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااق/ ، د.د ، شمبي : أحمد ، مكسكعة التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، ط ()

(.كية كالحركات الفكرية كالثكرية خبلليا ( / )الدكلة األم ـ،)عمى الخصكص. كقالكا : بإمامتو كخبلفتو - -الشيعة : ىـ الذيف شايعكا عمينا ()

ف ما خفينا. كاعتقدكا أف اإلمامة ال تخرج مف أكالده، كا ا ككصية، إما جمينا، كا نصن: أبي الحسف محمد بف خرجت فبظمـ يككف مف غيره، أك بتقية مف عنده. النبكختي

الحسف المكسى ، فرؽ الشيعة ، صححو ق. ريتر ، مطبعة الدكلية ، استانبكؿ (./(؛ الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،) ـ،)ق/ ،

(.، دار التراث ، القاىرة ، د.ت ،) النظريات السياسية اإلسبلمية ، ط ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(127)

يزدجرد، كفي أكالده دـ إيراني مف قبؿ أمو ابنة الحسيف يجرم في عرؽ عمي بف (( تناثرت بيف الركايات التاريخية كليس ذلؾ اال إحدل أكاذيبالشعكبية التي

كيقكدنا تعضيد الفرس لمشيعة إلى معرفة الغرض مف نشأة ىذه الفرقة ؛ فمما الشؾ فيو أف مصادر الفرؽ كالمذاىب اختمفت في تحديد نشأة الفرؽ كاألحزاب الدينية ،

عمى أف الشيعة أكؿ الفرؽ التي نشأت في اإلسبلـ ، كأنيا ()كلكف كاف إجماعيا، رافؽ ذلؾ ()تككنت مف حزب سياسي في بادئ أمرىا ثـ تطكرت إلى فرقة دينية

إلى ما شيدتو األمة اإلسبلمية مف بدايات لمعظـ الفرؽ المذىبية الرئيسية ؛ ذات - -الصبغة السياسية جراء تمؾ الفتف بيف أتباع الخميفة عمي بف أبي طالب

-ق/-) - - ـ(، كمعاكية بف أبي سفياف -ق/ -)ا في ـ(، كما تبعيا مف خبلفات ؛ فمكضكع اإلمامة كالخبلفة يعتبر سببنا رئيسن

نشأة الفرؽ كاألحزاب السياسية ، حيث ظيرت فرؽ الخكارج ، كالشيعة ، كالمرجئة .فيشير الشيرستاني إلى أسباب ذلؾ الخبلؼ بقكلو :" ()، ثـ المعتزلة فيما بعد ()

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد عمى ىذه الفرية. العكاجي : عبدالحميد ، كذبو صنؼ عبدالحميد العكاجي كتاب لمر ( )

فارسية يفضحيا الحؽ العربي ، دار الشؤكف الثقافية العامة ، بغداد ، (.ـ ،) ق/

( . (؛ النبكختي : فرؽ الشيعة ،) الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،) ))، تعريب :محمد سبلـ ، طلكيس : برنارد ، الحشاشكف فرقة ثكرية في تاريخ اإل ()

(.ـ، )ق/العزب مكسى ، مكتبة مدبكلي ، القاىرة ، عف الدرجة األكلى إلى --المرجئة : اإلرجاء بمعنى التأخير ، كيقصد تأخير عمي ()

الرابعة. فعمى ىذا المرجئة كالشيعة فرقتاف متقابمتاف. كالمرجئة أربعة أصناؼ: مرجئة ئة القدرية، كمرجئة الجبرية. كالمرجئة الخالصة. الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ الخكارج، كمرج

( ،.)

االسفراييني : أبي منصكر عبد القاىر ، الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ، () (كما يمييا. تحقيؽ : محمد عثماف خشت ، مكتبة ابف سينا ، القاىرة ، د.ت ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(128)

يف األمو خبلؼ اإلمامة ، إذ ماسؿ سيؼ في اإلسبلـ عمى قاعدة كأعظـ خبلؼ ب .()دينية مثؿ ماسؿ عمى اإلمامة في كؿ زماف "

(، مف تغير ساد التاريخ اإلسبلمي ، بتنازؿ ()ـق/كما حدث في عاـ) باإلمامة ، كتأسيسو - -إلى معاكية بف أبي سفياف --الحسف بف عمي ، التي لـ تيدأ فييا الثكرات ، بؿ ()ـ( -ق/ -لمدكلة األمكية )

كجد المكالي الفرس فرصة لمعارضة حكـ بني أمية بانتقاد سياستيـ العربية ، التي قصاء غيرىـ مف األجناس عنيا ، باستثناء تستأثر لمعرب بالسمطة كالحكـ ، كا

. ()ىذه األجناس إلى الجيش عند الحاجة انضماـالي الفرس بالمطالبة بالمساكاة التي شرعيا اهلل كرسكلو الكريـ ، كمف ىنا بدأ المك

كالشؾ أف المتمعف في ادعاءاتيـ لممطالبة بالمساكاة مع العرب في الحكـ األمكم ، فيككف الفصؿ بيف األجناس ()؛لـ يكف سكل طريؽو لتضخيـ النزعة القكمية

شاركتيـ في الثكرات المناكئة ، باإلضافة إلى م ()كالمذاىب سبيبلن لتحقيؽ اىدافيـ ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(./كالنحؿ ،) الممؿ ()عف ف بف عمي بف أبي طالبالحس : ىك العاـ الذم تنازؿ فيو عاـ الجماعة ( )

يخ االمـ كالممكؾ حقننا لدماء المسمميف .الطبرم: تار لمعاكية بف أبي سفياف الخبلفة (،/.)

-لمعاكية بف أبي سفياف - -الدكلة األمكية : بدأت بعد تنازؿ الحسف بف عمي ( )-اتخذ مف دمشؽ عاصمة لمدكلة ، سقطت عف الخبلفة لحقف دماء المسمميف ،

عمى أيدم العباسييف في معركة الزاب ، بمقتؿ آخر ممككيـ مركاف بف محمد سنة (؛ ابف كثير : البداية كالنياية،الدينكرم : األخبار الطكاؿ،)ـ(. ق/) ( /.)

(./ابف عبد ربو: العقد الفريد ،) ( )، دار الطميعة ، بيركت ، الدكرم :عبدالعزيز ، الجذكر التاريخية لمشعكبية ، ط ( )

(.-ـ،) ق/ .جع العكامؿ الفكرية مف ىذا الفصؿالشعكبية راأغراضيـ القكمية النابعة عف إليضاح ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(129)

المناكئة لمدكلة األمكية ، التي زادت مف عكامؿ االنحبلؿ كالضعؼ فييا ، كاخطر ىذه الثكرات كالحركات التي قاـ بيا الخكارج عمى خبلفة البيت األمكم رافضيف استقبلؿ العرب بالخبلفة ،كأنيا حؽ لكؿ مسمـ ،كال تقتصر عمى العرب. كأف ركح

()عيا األمكيكف في سياستيـ ، كتفريقيا بيف العرب كغيرىـ التي اتب()العصبية ىي سبب خركجيـ عمى بني أمية ، كانضماميـ مع بني العباس ، إال سعينا كراء تحقيؽ مآربيـ . كنبلحظ أف بدايات الحركات المناكئة لمدكلة اإلسبلمية مف الفرس

كالي ، كىي تمثؿ نفس كانت إثارتيا لمتفرقة العنصرية بيف المسمميف العرب كالم المبدأ الذم احتج بو الخكارج .

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأك كقؼ اإلسبلـ ضد العصبية كذميا سكاء كاف التعصب لقبيمةو أك نسبو أك ماؿو ( )

غيرذلؾ ، كنسب اإلسبلـ أم نكع مف التعصب إلى الجاىمية ككصفيا بالمنتنة لقكؿ رىا (. كمف صك صحيح البخارل ،) ". منتنة فإنيا دعوىا":--الرسكؿ

الحديثة التعصب لمذىب دكف اآلخر ، أك لدكلة أك حزب .لـ تكف العصبية لدل األمكييف مقتصرة عمى غير العرب ، بؿ شممت العصبية القبمية ()

البيت األمكم نفسة ، كاخطر تمؾ العصبيات ىك التعصب لقبائؿ اليمف ، أك قبائؿ ي نزحت إلى الشاـ مف القدـ مضر نتيجة التنافس عمى المرعى بيف قبائؿ اليمف الت

كالقبائؿ القيسية ، كقد ساند الخمفاء األمكيكف ىذه القبائؿ في صراعتيا الداخمية في ـ(، مما ادل إلى اشتعاؿ ىذه العصبية في الدكلة ق/معركة مرج راىط سنة )

األمكية ، كسريانيا إلى مختمؼ األقاليـ ؛ كمع ذلؾ نرل أف دار الخبلفة األمكية انت محقة بإقصاء المكالي كالعجـ عامة عف مراكز الحكـ كالسياسة كالقيادة ألف ذلؾ ك

كمو سيؤثر بالضركرة عمى استقرار حكـ الدكلة ، كنشر اإلسبلـ كما رأيناه فيما بعد عندما سارت إلييـ األمكر في حكـ الدكلة العباسية .ابف االثير : الكامؿ في التاريخ

(،/.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(131)

ا كقد كاف انضماـ المعارضيف لمدكلة األمكية مف أىؿ خراساف عربنا أـ فرسنمركزنا لقيادة تمؾ الثكرات السياسية ، كىنا ()لمدعكة العباسية جعؿ مف خراساف

ف غيرىا مف اختيار خراساف لقيادة الثكرة العباسية دك يظير السؤاؿ عف سبب األقاليـ ؟ كمف ىي الفئة التي لعبت الدكر األكبر في مؤازرة الدعكة العباسية ؟.

فقد تضامنت مجمكعة مف الدكافع الكامنة التي جعمت خراساف تمعب دكرنا بارزنا في ـ(، كمؤازرتيا لمدعكة العباسية ، -ق/ -إسقاط الدكلة األمكية )

ا يجمع دك افع بني ىاشـ كالمكالي الفرس ؛ بالثكرة ضد بني أمية اذ كانت مبلذنليحقؽ كؿه منيـ ما يصبك إليو ، فالمكالي الفرس يتطمعكف لممساكاة مع العرب لتحقيؽ مآربيـ الدفينة، كالتخمص مف سكء معاممة األمكييف ليـ حسب زعميـ . أما

تنازؿ الحسف بنك ىاشـ يرجكف مف ىذه الثكرة عكدة اإلمامة إلى آؿ البيت بعدما -ق/ -) --بالخبلفة إلى معاكية بف أبي سفياف- -بف عمي

، ()، فكانت مطالبو الشيعة دافعنا لخركج آؿ البيت عمى بني أمية ()ـ( ممبينا لمطالبيـ ، حيث أستشيد في كرببلء - -فخرج الحسيف بف عمي

حقية آؿ البيت بالخبلفة (، كبعد ىذه الحادثة ؛نشطت الدعكة بأ ()ـق/) ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

س كخراساف كانتا عند العرب شيئنا كاحدنا ألنيما يتحاذياف كيتصبلف ، كألف إف فار ()لساف أىؿ فارس ، كلساف أىؿ خراساف الفارسية ، فيـ يسمكف الفريقيف الفرس . الدينكرم : فضؿ العرب كالتنبيو عمى عمكميا ،تحقيؽ : كليد محمكد خالص ،

(.)ـ ، ق/منشكرات المجمع الثقافي ،أبكظبي ، (./الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ()السياسي فيالعصر العباسي األكؿ، رسالة الخراسانيكف كدكرىـ، عرفة : ثريا حافظ ()

ماجستير ،قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية مكة المكرمة ، كمية الشريعة ،جامعة (.ـ،)-ىػ/-الممؾ عبدالعزيز ،

في يكـ عاشكرا كىك اليكـ العاشر مف شير محـر مف األياـ --أستشيد الحسيف ()أف - -عمى صياميا ، كرد عف عبداهلل بف عباس - -الفاضمة التي حث النبي

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(131)

، حيث بدأت الدعكة إلمامة محمد بف الحنفية - -، كاالنتقاـ لمقتؿ الحسيف بتسمـ محمد بف ، كبمكتو انتقمت اإلمامة مف البيت العمكم إلى البيت العباسي ()

. فأكمؿ محمد ابف عمى ىذه السرية ()عمي العباسي التنظيـ السرم مف أبي ىاشـرضا مف آؿ محمد دكف التعريؼ بو ، كقد عمؿ مجدم باسمكـ في بالدعكة لم

مقدمتو لتحقيؽ تفسير الماتريدم الغرض مف رفع ىذا الشعار بقكلو : " كيقصد بو أم شخص مف آؿ البيت النبكم يتفؽ عميو في الكقت المناسب؛ درءن كتقية لما قد

، كفي الكقت يصيب الدعكة مف أخطار إذا ما اكتشفت السمطات األمكية سرىاسكاء عف إيماف -نفسو كسبنا ألنصار جدد مف شيعة فارس الذيف كانكا يميمكف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، فقالوا : ىذا يوم عاشوراء المدينة ، والييود تصوم - -" قدم النبي :- -النبي

ألصحابو : " أنتم أحق بموسى منيم ، --، فقال النبي عمى فرعون موسى ظير فيورقـ الجامع الصحيح المسند مف حديث رسكؿ اهلل كسننو كأيامو ،) ركاه البخارم :" فصومواـ قبمو أك بعده . كمف ابتداع الشيعة إحياء الحزف بذكرل (.كيخالؼ الييكد بصكـ يك

كأتخذ النكاصب عاشكرا عيدنا بيا مف سمطاف . بأفعاؿ ما أنزؿ اهلل- -استشياد الحسيف .ابف الجكزم : جماؿ الديف عبد الرحمف بف عمي بف محمد ، المكضكعات ، تحقيؽ : عبد

ـ ، ىػ / الرحمف محمد عثماف ، المكتبة السمفية ، المدينة المنكرة ، (/.)

-التكابيف لمثأر لمقتؿ الحسيف قاد ىذه الدعكة المختار الثقفي بعد فشمو في حركة ( ) (./.ابف االثير : الكامؿ في التاريخ ، ) -

تكجو ىشاـ بف محمد بف الحنفية إلى الحميمية لمبايعة محمد بف عمي بف عبداهلل بف عباس ) )-ق/-باإلمامة بعد أف عمـ بأمرىـ الخميفة األمكم سميماف بف عبدالممؾ )

كايات في صيغة تنازؿ أبك ىاشـ البف عمو . الببلذرم : أحمد بف ـ( .كقد اختمفت الر يحيى بف جابر بف داكد ، جمؿ مف أنساب اإلشراؼ ، تحقيؽ : محمد باقر المحمكدم،

(؛ مجيكؿ مف القرف / ـ ،) ق/بيركت، دار التعارؼ لممطبكعات، قيؽ : عبدالعزيز الدكرم كآخر ، ق : أخبار الدكلة العباسية كفيو أخبار العباس ككلده، تح

(؛ ابف االثير : الكامؿ في التاريخ ، -دار الطميعة ، بيركت ، د.ت ،) (/.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(132)

لمعمكييف، كزيادة في تعمية األمر -عقائدم راسخ أك بدافع مف الشعكر القكميفكاف رفع ).)عمى األمكييف كالعمكييف كتجنبنا إلثارة الشبيات في نكاياه الحقيقية "

ح الدعكة العباسية.ىذا الشعار مف مقكمات نجاكمما يذكر في شأف الدعكة العباسية ، دكر مراكز نشاط دعكتيا ؛ فالمركز األكؿ

جعؿ منيا محمد بف عمي مكاننا لمتخطيط كالدراسة، كالتي حرص عمى ()الحميمة إبعاد الشبو عنيافكاف اإلشراؼ عمى الدعكة مف الككفة حيث تينقؿ منيا تعاليـ

لمدعكة العباسية كالتي اختارىا اإلماـ ، كىي المركز الثاني ()اإلماـ إلى خراساف، كذلؾ الستثمار الصراع ()محمد بف عمي ؛لبعدىا عف حاضرة الخبلفة األمكية

، فكجو دعاتو إلييا متخفيف في ()القبمي بيف اليمنية كالقيسية في أرض خراساف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك المنصكر محمد بف محمد بف محمكد: تفسير الماتريدم تأكيبلت أىؿ السنة ، ()

.(/ـ،) ق/ة ، بيركت ، تحقيؽ : مجدم باسمكـ ، دار الكتب العمميالحميمو : بمد مف أرض الشراة مف أعماؿ عماف في أطراؼ الشاـ حيث كاف منزؿ ( )

(./بني العباس. ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) خراساف : تقع في الشماؿ الشرقي مف إيراف ، تنقسـ إلى أربعة أرباع : نيسابكر ، ( )

ف ، فتحت عمى أياـ الخميفة مرك ، ىراه ، بمخ ؛ اصبحت مرك كبمخ عاصمتي خراساـ(. أبك الفدا : عماد الديف ػػػق/ػػػ) - -الراشد عثماف بف عفاف

( ؛ ابف أعثـ الككفي إسماعيؿ ، تقكيـ البمداف ، دار صادر ، بيركت ، د.ت ،): ابك محمد بف اعثـ ، كتاب الفتكح ، تحقيؽ : عمى شيرم ، دار االضكاء ، بيركت ،

-( ؛ االصطخرم : مسالؾ الممالؾ ، ) -/ـ،)ق/ (.( ؛ ابف الفقية : البمداف ، )(؛ الببلذرم : فتكح البمداف ،)

العفناف : عبدالرحمف فريح ، القبائؿ العربية في خراساف كببلد ما كراء النير في ()سـ التاريخ ، كمية الشريعة العصر األمكم دراسة تاريخية حضارية ، رسالة دكتكراه ، ق

(. ـ،) ق/كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ، ضمت خراساف مجمكعة كبيره مف القبائؿ العربية المضرية كالقيسية إلى جانب سكانيا ()

=األصمييف المكالي، ككانت الخبلفات بيف القبيمتيف تعقب تكلي كؿ خميفو أمكم بالشاـ

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(133)

لدعكة بيا ؛ كما في ،كالذيف أكدكا ثقتيـ بأىؿ خراساف كنجاح ا ()ىيئة تجاركصؼ أبي عكرمة ، كحياف العطار لئلماـ محمد بف عمى عند قدكميـ عميو بأنيما

ا يرجكاف أف يثمر في أكانو .()غرسا بخراساف غرسنأما دكر الفرس في قياـ أمر الدعكة العباسية بخراساف ،فقد أكد كثير مف

جاح ىذه الدعكة التي تتكافؽ ىذا الفضؿ لمفرس كأنيـ مف أىـ اسباب ن()الباحثيف مع سخطيـ عمى بني أمية ، ككذلؾ تكافؽ الشيعة في نظرية الحؽ اإلليي.

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااذكرىا إلى المشرؽ بكالية كاؿو لو مف قبؿ الخميفة الجديد ، كأسكاء تمؾ ، كتمتد ج=

لى خراساف مف قبؿ بني أميو كىك مضرم ، الفترات الصراع بيف نصر بيف سيار ، كا العفناف : القبائؿ العربية في خراساف كببلد كبيف عمى الكرماني بميمو إلى اليمينة .

(. ،) ماكراء النيرمد بف عمي بف عبد اهلل بف عباس لرجاؿ الدعكة حيف اختارىـ لمدعكة ، كأراد قاؿ مح " ()

تكجيييـ: أما الككفة كسكادىا فيناؾ شيعة عمي بف أبي طالب. كأما البصرة فعثمانية تديف بالكؼ ... كأما الجزيرة فحركرية مارقة كأعراب كأعبلج ... كأما أىؿ الشاـ فميس يعرفكف

اعة بني مركاف، ... كأما أىؿ مكة كالمدينة فقد غمب عمييما أبك بكر إال آؿ أبي سفياف كطكعمر، كلكف عميكـ بخراساف ،فإف ىناؾ العدد الكثير كالجمد الظاىر ، كصدكرنا سميمةن، كقمكبنا فارغةن، لـ تتقسميا األىكاء، كلـ تتكزعيا النحؿ ،كلـ تشغميا ديانة ،كلـ يتقدـ فييا

ىمـ العرب كال فييـ كتحازب األتباع بالسادات ، ككتحالؼ القبائؿ فساد كليست ليـ اليـككعصبية العشائر، كلـ يزالكا يذالكف كيمتينكف ،كيظممكف ،كيكظمكف ،كيتمنكف الفرج، كيؤممكف الدكؿ ،كىـ جند ليـ أجساـ ،كأبداف، كمناكب، كككاىؿ ،كىامات ،كلحى كشكارب،

لى كأصكات ىائمة، كلغات فخمة تخرج مف أف كاه منكرة، كبعد فكأني أتفاؿ إلى المشرؽ ،كا (./مطمع سراج الدنيا كمصباح الخمؽ". الدينكرم : عيكف األخبار ،)

( .المصدر السابؽ،) ) )عمى سبيؿ المثاؿ قدكرة : زاىية ، الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في العصر ()

(؛ كماؿ ـ ،) ق/، لبناف ، العباسي االكؿ ،دار الكتاب المبنانيالحاج: أثر الفرس السياسي كاإلدارم كالحضارم في العصر العباسي

(.ـ(،)ػػػق(،)ػػػ)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(134)

بينما نفى عبدالرحمف العفناف ىذا الفضؿ الكامؿ لمفرس في قياـ الدعكة العباسية بخراساف، كأف الدكر األكبر يعكد إلى القبائؿ العربية فييا ، بقكلو :"

أكتاؼ الفرس أمر مرفكض ، فدكر العرب كأىؿ اليمف بالذات كقياـ الدكلة عمى كاضح ... ، كيكاد أف يككف ىك الدكر الرئيسي ، باإلضافة إلى دكر المكالي

. ()كالقبائؿ العربية األخرل "كيبدك أف ما ذكره العفناف، عف دكر القبائؿ العربية في خراساف ، كمؤازرتيا

، فقد ساعدت الصراعات بيف القبائؿ القيسية لمدعكة العباسية يقرب لمصكابكاليمنية عمى قياـ الدعكة العباسية ؛ فكؿ قبيمو تؤيد مف يؤازرىا ، كلـ تكف معادية

، ()لبني أمية كلكف العداء كاف بينيما . كيظير ذلؾ مف أسماء النقباء أنيـ عربناكبير في خراساف في حيف ال يمكف إلغاء الدكر الفارسي ، كالذم لـ يكف ذا ظيكر

.()إال مف خبلؿ دعكة أبك مسمـ الخراساني فييا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالقبائؿ العربية في خراساف كببلد ماكراء النير في العصر األمكم دراسة تاريخية ( )

(.حضارية ،) طمحة بف رزيؽ مالؾ بف الييثـ الخزاعي أبك عيينة،،زاعيكىـ : سميماف بف كثير الخ ()

عمرك بف أعيف أبي الحكـ، مكلى .مكلى لخزاعة عيسى بف أعيف الخزاعي الخزاعي،عيسى بف كعب . أبكعمي مكسى بف كعب التميمي. ال ىز بف قريظ التميمي. لخزاعةداكدمف بني خالد بف إبراىيـ، أبك. القاسـ بف مجاشع التميمي أبك نصر. التميمي

قحطبة . شبؿ بف طيماف الربعي أبك عمي اليركم الشيباني. عمرك بف شيباف بف ذىؿ (./. ابف االثير : الكامؿ في التاريخ ،) بف شبيب الطائي، أبك حمزة

عبد الرحمف بف عثماف بف يسار الخراساني، صاحب الدعكة، أبك مسمـ الخراساني : ( )ا بالعربية كالفارسية، حمكى .تسع عشرة سنة –آنذاؾ –كلـ يتجاكز عمره فصيحن

ؿ مف سف لمدكلة لبس السكاد . الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،المنطؽ، كىك أك (/.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(135)

كمف الباحثيف مف يعمؿ إرجاع أىؿ خراساف إلى الفرس دكف التمعف في أنسابيـ التي تعكد إلى أصكؿ مف قبائؿ عربية ، كلعؿ ذلؾ يعكد إلى أسمائيـ التي

إلى النسب ، تختـ بالخراساني ، مع أف ذلؾ يككف نسبة إلى اإلقميـ ، كليس .()فمصطمح أىؿ خراساف ال يعدك مغايرنا عف مصطمح أىؿ الككفة كأىؿ البصرة

كمما سبؽ نبلحظ أف الدكر السرم في الدعكة العباسية تميز بالغمكض ، كرفع (، يفشعارات تتناسب مع أىداؼ كؿ الفئات ) عرب، فرس ، مسمميف كغير مسمم

و ، فيي باختصار جمعت أغراض كاالستفادة مف معارضتيا لسياسو بني امي كأىداؼ مختمفة بذكاء لصالح دعكتيا.

ـ( ، ىػ / كفي ليمة الخميس الخامس كالعشريف مف رمضاف سنة) ، كعقد المكاء الذم عرؼ بالظؿ ، كرفعت الراية ايعمنت الثكرة عمى الدكلة األمكية

ا أكضح الطبرم مقصد ، كم ()التي عرفت بالسحاب بدءن لدعكة اإلماـ العباسي الظؿ كالسحاب ، بقكلو :" كتأكيؿ ىذيف االسميف الظؿ كالسحاب أف السحاب يطبؽ األرض ، ككذلؾ دعكة بني العباس كتأكيؿ الظؿ أف األرض ال تخمك مف

ا ، ككذلؾ ال تخمك مف خميفة عباسي أبد الدىر " كاشعمكا النيراف في .()الظؿ أبدن، ()بدء التي كاف الشيعة متفقيف عمييا النطبلؽ الثكرةتمؾ الميمة ، كىي عبلمة ال

هم في حيف أخذ أبك مسمـ الخراساني يتمك قكلة تعالى : قاتلون بأن أذن للذن

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ ، ق/ عمر : فاركؽ ، الثكرة العباسية ، دار الشؤكف الثقافية ، بغداد ، ( )

(-.) (. /الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ) (. /تاريخ األمـ كالممكؾ ، ) ( )ق/ مجيكؿ : العيكف كالحدائؽ في أخبار الحقائؽ ،طبعة بريؿ، ليدف ، ( )

(./( ؛ ابف االثير : الكامؿ في التاريخ،) /ـ، )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(136)

على نصرهم لقدر ظلمواوإن للا

()ا بذلؾ الشعار بياف الحؽ ، كربما كاف قاصدن فة العباسي .اإلليي لمخمي

ثـ انطمقت الجيكش العباسية تزحؼ عمى كاليات الدكلة األمكية كتستكلى ، فقد دانت خراساف كميا ()أبى مسمم الخراساني ، وقحطبة بن شبيبعمييابقيادة

ألبى مسمـ الخراساني، كدانت الككفة لقحطبة بف شبيب، حتى شممت كؿ أقطار عة العمكية الذيف كانكا يدعكف لمعمكييف في العراؽ أما ديعاة الشي.()الدكلة األمكية

كفارس كخراساف قبؿ انتقاؿ البيعة إلى العباسييف ، فقد رضكا بذلؾ االنتقاؿ غير .()) كزير آؿ محمد(أبو سممة الخاللمخيريف، كفي جممتيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .سكرة الحج اآلية ( )ف. صحب أبا مسمـ الخراساني، قحطبة بف شبيب الطائي: قائد شجاع، مف ذكم الرأم كالشأ ()

كناصره في إقامة الدعكة العباسية بخراساف. ككاف أحد النقباء االثني عشر الذيف اختارىـ (./محمد بف عمي. الزركمي : االعبلـ، )

(. -/الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ()قب بالكزارة في أبك سممة الخبلؿ : حفص بف سميماف الككفي ، أكؿ مف ل ( )

،كيعرؼ بالخبلؿ لسكناه بدرب الخبلليف بالككفة، كلما استقاـ ـ(ق/اإلسبلـ)تاألمر لمسفاح استكزره، فكاف أكؿ كزير ألكؿ خميفة عباسي. استمر في كزارتو أربعة أشير، فقيؿ أف السفاح سمط عميو أبا مسمـ ، فاغتالو لميمة آلؿ عمى .الجيشيارم : أبي عبداهللمحمد بف عبدكس ، كتاب الكزراء كالكتاب ، تقديـ : حسف الزيف ، دار الفكر الحديث ،

(؛ القمقشندم : أحمد بف عمي بف أحمد الفزارم ، -ـ ، )ق/بيركت ، ،تحقيؽ: عبد الستار أحمد فراج ،مطبعة حككمة مأثر اإلنافة في معالـ الخبلفة ، ط

(. /(؛ الذىبي: سير أعبلـ النببلء ، )/ـ ، )ق/الككيت ،الككيت ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(137)

، أيعمف قياـ الدعكة العباسية كبداية دكرىا العمني ()ـ( ىػ / كفي عاـ) / ق-)أبى العباس عبد اهلل بن محمد كذلؾ بانتقاؿ مؤسس الدكلة .

كىناؾ ،()الكوفةكمعو األسرة العباسية إلى -المعركؼ بالسفاح -()ـ(-بايعو النقباء كاألمراء بالخبلفة في قصر اإلمارة. ثـ خرج إلى الناس فخطب فييـ ،

ـ في الخبلفة ،كعمى دكر ركز في خطابو ، عمى تمجيد آؿ البيت، كأحقيتيك ؛ كاكد ذلؾ عندما اكمؿ الخطبة عنو عمو داؤكد بف ()الخراسانييف في ىذه الدعكة

عمى بسبب مرض أبي العباس ؛ حيث قاؿ داؤكد في حؽ أىؿ خراساف قكلو :" ... حتى أتاح اهلل لنا شيعتنا أىؿ خراساف فأحيا بيـ حقنا ، كأفمج بيـ حجتنا ، كأظير

. ()بيـ دكلتنا "

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابف خياط : أبك عمرك خميفة بف خياط بف خميفة الشيباني العصفرم البصرم، تاريخ ( )

،تحقيؽ: أكـر ضياء العمرم، مؤسسة الرسالة، بيركت ، خميفة بف خياط ، ط ( . ،) ـق/

ف محمد بف عمي بف حبر األمة ، عبد اهلل بف عباس الخميفة أبك العباس : عبد اهلل ب ( )-، ) ىاشـ بف عبد مناؼ القرشي الياشمي العباسي بف عبد المطمب بف

،بكيع بالخبلفة سنة ،أكؿ خمفاء بني العباس ـ(-/ق(؛ ابف كثير : البداية /الذىبي: سير أعبلـ النببلء ،) . ـ(/ ق)

(. (؛ ابف خياط ، تاريخ خميفة بف خياط ،) -/كالنياية ،) الككفة :مف سكاد العراؽ كيسمييا قكـ خد العذراء، سميت الككفة الستدارتيا، اكؿ مف ( )

، نقمت عاصمة الخبلفة الييا في عيد --مصرىا الخميفة عمر بف الخطاب (. -/الحمكم: معجـ البمداف ،) . ياقكت--الخميفة عمى بف أبي طالب

(./الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ ،) () (. /المصدر السابؽ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(138)

كنرل أف نظرة التأييد أستمرت ألىؿ خراساف مف خمفاء بني العباس فيذا قاؿ في خطبتو:" يا أىؿ ()ـ (-/ ىػ- )الخميفة المنصكر

. كنبلحظ أف خمفاء بني ()خراساف ، أنتـ شيعتنا ، كأنصارنا ، كأىؿ دكلتنا "يذكركا جنس أك فئة ، كلكف العباس في خطاباتيـ حيف ثنائيـ ألىؿ خراساف لـ

الثناء كاف باسـ إقميميـ خراساف ، كلعؿ ذلؾ مف دىاء خمفاء بني العباس الذيف اكتفكا بذكر اإلقميـ دكف تحديد فئة معينة مف عرب ، أك فرس ، أك ترؾ ، حتى يضمنكا الكالء مف الجميع ، كربما يككف القصد منيـ أىؿ خراساف مف القبائؿ

طف ىذا اإلقميـ .العربية التي تقكما كاف تأكيد المؤرخيف عمى دكر أشير قادة خراساف أبكمسمـ الخراساني لما

قاـ بو مف أمر الدعكة فذكر ابف تغرم دكره في الدعكة بقكلو :" ... أبك مسمـ صاحب دعكة بني العباس كأحد مف قاـ بأمرىـ حتى تـ لو ذلؾ ، ككطآ ليـ الببلد

ؤرخيف اعترافيـ بفضؿ خراساف في دعكة بني العباس ، .كقد أكرد بعض الم()"عجمية خراسانية، كدكلة بني مركاف فيذا الجاحظ يقكؿ عف دكلة بني العباس :"

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالخميفة أبك جعفر عبد اهلل بف محمد بف عمي الياشمي العباسي المنصكر ، كأمو ( )

، ـ( - ىػ/-ثاني خمفاء بني العباس ) . سبلمة البربريةية ،بنى مدينة بغداد ، قامت ثكرات عده في عيده كالمؤسس الحقيقي لمدكلة العباس

منيا ثكرة سنباذ ، كالخكارج ، ثكرة محمد النفس الزكية ، نسبة إليو العديد مف (؛ ابف كثير : /االنجازات الحضارية كاإلدارية . الذىبي : سير اعبلـ النببلء ،)

(. /البداية كالنياية ،) (./مكؾ ،)الطبرم : تاريخ األمـ كالم ()أبك المحاسف جماؿ الديف يكسؼ بف تغر بردم : النجكـ الزاىرة في ممكؾ مصر ( )

(. /كالقاىرة ، كزارة الثقافة كاإلرشاد القكمي ، مصر ، د.ت ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(139)

. كذىب المسعكدم إلى سبب تسمية باب خراساف في بغداد باب ()"عربية أعرابية .()الدكلة ، ألف الدكلة العباسية أقبمت مف خراساف

مف دكر القادة الخراسانييف مف العرب كالفرس في اعبلف الدعكة كعمى الرغـ سياميـ في جعميا قكة ثابتو ؛ إال أف الخمفاء العباسييف كاجيكا العديد العباسية ، كا مف الثكرات ذات المنبع الفارسي مف أرض خراساف كالتي بدأت بعد فتؾ الخميفة

سمـ الخراساني الذم ـ ( ، بكزيره أبي م-/ ىػ- )المنصكر اعتمد في دعايتو عمى المعتقدات اإليرانية القديمة ، كيظف أنو نشر مبادئ الحمكؿ

. فكاف ىذا كالتناسخ بيف األركاح ، كادعى أف الركح اإلليية المقدسة حمت فيو الفتؾ سببنا في العديد مف الثكرات ذات المنبع الفارسي مف خراساف التي كاجييا

. ()باس ؛ متخذيف ذريعة الثأر ألبي مسمـ الخراسانيخمفاء بني العكمف المبلحظ أف خركج ثكرات مسمحو بشعارات دينية لمثأر البي مسمـ لـ

يخرج عف أمريف، : أكليا : أف ىذه الثكرات اتخذت مف الثأر ألبي مسمـ ذريعة ليا عف الدكلة . لبث أفكارىا ، كغالبنا ما تككف عف عقائد مجكسية تحاكؿ االستقبلؿ

ثانينا : كاف الثأر ألبي مسمـ دكف غيره مف الكزراء كالقادة نتج عف اتخاذه ألقابنا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./البياف كالتبييف ،) ( ) (. /المسعكدم :مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) () ، تاريخ الشعكب اإلسبلمية، نقمو لمعربية ، نبيو فارس كآخر ، طبرككمماف : كارؿ ( )

(. ـ ،)ق/،دار العمـ لممبلييف ،بيركت،منيا : ثكرة بيا فريد ، كثكرة الراكندية ، كثكرة سنباذ ، كثكرة استاذ سيس ، كثكرة ( )

ذكر ىذه اسحاؽ الترؾ ، كثكرة المقنع الخرساني ، كثكرة بابؾ الخرمي . يرجى الثكرات إلى العكامؿ الفكرية كالدينية ، لغمبة الطابع الزندقة الديني فييا .

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(141)

، صاحب الدعكة(لـ يتخذىا غيره ، ككذلؾ تبجيؿ دكرة في ()) صاحب الدكلة . ()الدعكة العباسية ؛ فعظمت شخصيتو في نفكسيـ

اإلدارة ، كالجيش في كرغـ أف الفرس كصمكا في كقت مبكر إلى الكزارة ، ك ببلط بني العباس ؛ إال أف أثرىـ لـ يكف ذا شأف في خبلفة بني العباس ، ألف الفتؾ بيـ حدث في كقت مبكر حاؿ دكف ذلؾ، مع اختبلؼ أسباب القضاء عمييـ كما ذكر آنفنا. إال أف ذلؾ الكضع اختمؼ مع نبكغ الفرس السياسي فكاف تألؽ

بتكلييـ مناصب كبيرة في الدكلة ، فظيرت أسر نجميـ السياسي بعد أف خبت ؛ ، كآؿ سيؿ ، كآؿ طاىر. ()أصبح ليا شأف في الببلط العباسي مف البرامكة

كالذيف ألحؽ بيـ الفتؾ ، مثؿ سابقييـ مف الكزراء حينما شعر الخمفاء بخيانتيـ .كلكف اختمفكا عف ممف سبقيـ مف ()كتكجياتيـ المعادية لمقضاء عمى الدكلة

زراء في نبكغيـ الثقافي عمى كجو الخصكص؛ حيث حممت لنا المصادر دكر الك تمؾ األسر كاتساع نفكذىا ، فبل يمكف إغفاؿ تأثيرىـ في شتى ضركب حياة المجتمع كالدكلة مف سياسية كاجتماعية كعممية كفكرية كدينية . فما ذكر عف

حيف ()لد برمؾاعتماد الخمفاء عمييـ كتفكيضيـ ؛ كمنيا ما قيؿ ليحي بف خا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(. المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة االقاليـ ، ) () ( ./(؛ المقدسي : البدء كالتاريخ ،) /الذىبي : سير أعبلـ النببلء ، ) ()جدىـ األكؿ برمؾ المجكسي، ككاف مف سدنة بيت نار يرجع أصؿ أسرة البرامكة إلى ()

ا ، سبؽ الحديث عف برمؾ انظر الفصؿ االكؿ النكبيار في بمخ ، كال يذكر لو إسبلمناالتميدم : محمد دياب ، اعبلـ الناس بما كقع لمبرامكة مع بني .المبحث الثاني

(.ـ ، ) ق/العباس ، دار صادر ، بيركت ، الحديث عف ىذه األسر في العكامؿ العممية مف ىذا الفصؿ . يرجى ()يحيى خالد بف برمؾ : تمتع بقدرو كبيرو مف الثقافة كاألدب ،كاف مف أكمؿ أىؿ زمانو أدبنا ( )

كفصاحة كببلغة. كيتجمى ىذا بكضكح في أقكالو ككصاياه كمكاقفو، ابنو جعفر اخك ىاركف شياب الديف أبك عبد اهلل ياقكت بف عبد اهلل الركمي، الرشيد بالرضاعة . ياقكت الحمكم:

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(141)

تكلى كزارة الرشيد الذم فكضو في أمر الرعية بقكلو :" قد قمدتؾ أمر الرعية كأخرجتو مف عنقي اليؾ ، فاحكـ في ذلؾ بما ترل مف الصكاب ، كاستعمؿ مف

. ()رأيت كاعزؿ مف رأيت كأمض األمكر عمى ما ترل ، كدفع إليو خاتمو "لمأمكف عمى السمطة االذم تأجج بيف األميف ك كما أف الفرس ارتبطكا بالصراع

كالنفكذ ، فمـ يكف صراع بيف شخصيف بؿ بيف حزبيف ؛ الحزب العربي كيترأسو . كالحزب الفارسي يترأسو المأمكف ()كالفضؿ بف الربيع()األميف ، كأمو زبيدة ، ()، كأحاط نفسو بنفكذ فارسي يتزعمو الفضؿ بف سيؿ ()الذم كاف في خراساف ؛ الذم أعمف أكؿ انقساـ سياسي عف الدكلة العباسية ()كطاىر بف الحسيف

ـ(، في بداية فارسية لتككيف اإلمارات المستقمة -ق/-) معمنيف مكجو مف حركة اإلحياء الفارسي ،فحدد طو حسيف أثر ذلؾ بقكلو:" فإف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامعجـ األدباء = إرشاد األريب إلى معرفة األديب، تحقيؽ: إحساف عباس ، دار الغرب

(؛ الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) /ـ، ) ق/ اإلسبلمي، بيركت، (.( ؛ الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ، )/

(./ألمـ كالممكؾ ، )تاريخ ا ( )زبيدة بنت جعفر بف المنصكر العباسي : تميزت بذكائيا ككرميا كخدمتيا لئلسبلـ ، ()

ياسيف بف خير اشتيرت بأمر إنشاء طريؽ الحج العراقي ) درب زبيدة(.الخطيب العمرم : ، تحقيؽ : حساـ رياض اهلل بف محمكد بف مكسى ،الركضة الفيحاء في أعبلـ النساء

( ؛ الخياط : ممؾ محمد ، السيدة زبيدة عبدالحكيـ ، مؤسسة الكتب الثقافية ، د.ت ،) كدكرىا السياسي كالعمراني ، رسالة ماجستير ، الدراسات العميا التاريخية كالحضارية ، كمية

(.-، -ـ،)ق/الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

،حاجب الرشيد. الذىبي : سير - -مف مكالي عثماف الفضؿ بف الربيع بف يكنس : ( ) (./ أعبلـ النببلء ،)

(.-(؛ الدينكرم : األخبار الطكاؿ ،) الطرطكشي : سراج الممكؾ ، ) () تأتي ترجمتة في الفصؿ الثالث . ( )

تأتي ترجمتو في ثنايا ىذا المبحث . ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(142)

المختمطة كاف لو نتائجو اصطباغ الدكلة العباسية بالصبغة الفارسية ، أك الصبغةا لمغة السياسية ، كلكف كانت لو نتائج أدبية خطيرة " إذ أف شرؽ إيراف كاف ميدن

الفارسية الحقيقية لبعدىا عف بغداد ، كساعد ذلؾ أف حركة التعريب لـ تصبغ ىذا في المشرؽ اإلسبلمي االقميـ ؛ مما اتاح لئلمارات المستقمة ىذا اإلحياء ، فظيرت

()، سمرقند()يـ في ازدىار الفكر اإلسبلمي في مدف المشرؽ، مثؿ: بخارل ما أس ، غزنو ،كىي تابعة لئلمارات اإلسبلمية منيا: ()، نيسابكر()، أصبياف ()، الرم منيا:

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، دار العمـ لممبليف لعصر العباسي األكؿ(، طمف تاريخ األدب العربي ) ا ()

(. /ـ،)ق/ ، فتحيا قتيبة بف مسمـ الباىمي سنة )بخارل : أعظـ مدف ماكراء النير ، ( )

، أىـ المصادر اشتيرت بكثرة بساتينيا ـ(،ػ ككاف حاكميا آنذاؾ )كرداف خداه(ق/خي : أبي بكر محمد بف جعفر ، . النرش التي تحدثت عنيا كتاب )تاريخ بخارل(

، تعريب عف الفارسية : اميف عبدالمجيد بدكم كآخر ،دار تاريخ بخارل ، طكمايمييا ( ؛ ياقكت الحمكم: ، ـ،)ق/المعارؼ ، القاىرة ،

(. (؛ الببلذرم : فتكح البمداف ، ) /معجـ البمداف ،) ىػ/ فتحيا المسممكف سنة )كزبكستاف حاليان( سمرقند : قصبة الصغد كىي )ا ( )

ثـ أعاد فتحيا مرة أخرل سنة "بة بف مسمـ الباىميقتي"ـ( ،عمى يد القائد المسمـ(؛ الببلذرم : فتكح /ـ( . ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) ىػ/ )

(. البمداف ،)الرم :قصبة ببلد الجباؿ ، بناىا فيركز بف يزدجرد ، كفي خبلفة المنصكر قدـ ( )

ـ(. ياقكت الحمكم : معجـ ق /الميدم الرم ، كجعؿ حكليا خندقنا سنة) (./البمداف ،)

أصفياف : اشتير اىميا بحمؿ لكاء ممكؾ الفرس مف آؿ ساساف ، فتحت في عيد ( )، بعد فتح نياكند . بالغ بعض الجغرافييف في --الخميفة عمر بف الخطاب

ييا. كصؼ أصبياف بنقاء ىكائيا كالتبمى المكتى في تربتيا كال تتغير رائحة المحـ ف (./ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(143)

-) ،والدولة الصفارية()م(-ه/-الدولة الطاىرية )الذيف ()م(-ه/-) السامانية والدولة ،()م(-ه/

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، سميت بذلؾ نسبة إلى سابكر الثاني الذم خراساف ىي مدينة في مقاطعةنيسابكر : ))

ا -عثماف بف عفاف في خبلفة ـ(،ىػ/ سنة )بناىا لممرة الثانية ، فتحت صمحن- ياقكت الحمكم: معجـ البمداف عبدي اهلل بف عامر بف كريز عمى يد األمير . (. -(؛ الببلذرم : فتكح البمداف ،) /،)

مستقمة لمفرس في خراساف ، أسسيا طاىر بف الدكلة الطاىرية : أكؿ دكلة شبو ) ) -ق / -الحسيف بف مصعب بف زريؽ بعد أف ساند الخميفة المأمكف )

ـ(،في صراعة ، مع أخيو األميف ، فكجد الدعـ مف المأمكف الذم سممة كالية خراساف ،فاستطاع أف يستقؿ بيا كيسقط اسـ الخميفة العباسي مف الخطبة ، متخذنا

نيسابكر عاصمة لدكلتو تعاقب عمى امارتيا عدد مف الحكاـ ، سقطت عمى يد مف(؛ الكرديزم : زيف /يعقكب ابف ليث الصفار.ابف كثير : البداية كالنياية ،)

(؛األصفياني : تاريخ -/: تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ؛ الطبرم األخبار ،) ( ؛ ابف االثير : الكامؿ في ، ) -بلـعمييـ الس-سني ممكؾ األرض كاألنبياء

(؛الفقي : عصاـ الديف عبدالرؤكؼ ، الدكؿ المستقمة في المشرؽ /التاريخ ،) اإلسبلمي منذ مستيؿ العصر العباسي حتى الغزك المغكلي ، دار الفكر العربي ،

(. ـ، )ق/القاىرة ، أسسػػػيا يعقػػػكب بػػػف الميػػػث ، لدكلػػػة الطاىريػػػةقامػػػت عمػػػى أنقػػػاض االدكلػػػة الصػػػفارية : ()

الػػذم عمػؿ فػػي بػػدء أمػره صػػفارنا فػي طػػبلء األسػػمحة كازالػة الصػػدأ عنيػا ، ثػػـ عمػػؿ الصػفار مف قرل سجستاف، أحد أفراد المطكعة قاطع طريؽ ، عمؿ تحت أمر عبداهلل بف طاىر .

رستاف إلى ما ، كىي فرقة لحماية سجستاف ، أسند إليو الخميفة المعتمد أمر بمخ كطخاككػػاف ، تعاقػػب عمػػى حكميػػا عػػدد مػػف االمػػراء ، يمػػي كرمػػاف ، كسجسػػتاف كالسػػند كغيرىػػا

مصير بني صفار السقكط عمى إثػر الخبلفػات كالصػراعات مػع السػامانييف ، بكقػكع النػػكيرم : شػػياب الػػديف محمػػد بػػف عمػػى الصػػفار فػػي أسػػر األميػػر إسػػماعيؿ السػػاماني .

األرب فػػي فنػػكف األدب ، تحقيػػؽ : عبدالمجيػػد ترحينػػي ، دار أحمػػد بػػف عبػػدالكىاب ، نيايػػة(؛ ابف األثيػر : الكامػؿ فػي التػاريخ /ـ،)ق/الكتب العممية ، بيركت ،

(.(. الكرديزم : زيف األخبار ، ) /، )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(144)

سعكا رغـ فارسيتيمإلى أف نشر اإلسبلـ عمى المذىب السني ، ككاف مف المتكقع ف إلى نشر المذىب السني ، يك مع الشيعة ، لكف اضطركا السامانأف يككف ىكاىـ

ألف معظـ األتراؾ الذيف أسممكا متحمسيف لممذىب السني ، كلـ يكف مف السيؿ اف ا يجيركف بتش ، كما حصؿ مع األمير ()يعيـ ، أك يدعكف لمتشيع يقبمكا حكامن

ـ(، حينما اعتنؽ المذىب اإلسماعيمي -ق/-نصر بف أحمد ) -ه/-الدولة الزيدية)، ككذلؾ ()أجبره جنده بالتخمي عف العرش

-ه/-الدولة البوييية )، ك()والدولة الزيارية، ()م(

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابلد ما الدكلة السامانية :اقاـ السامانييف ذات األصكؿ الفارسية دكلة في خراساف ، كب ()

كراء النير ، تمتعػكا بالنسػب إلػى بيػراـ جػكر ، كيعػكد نفػكذىـ فػي خراسػاف إلػى جػدىـ ، كالذم دخؿ في اإلسبلـ في عيد الخميفػة األمػكم ىشػاـ -أم الممؾ –ساماف خداه

ـ( ، أسػػػػػس إسػػػػػماعيؿ بػػػػػف أحمػػػػػد دكلػػػػػة -ق/ -بػػػػػف عبػػػػػدالممؾ ) ( -ي :تاريخ بخارل ،) ـ(. النرشخ-ق/-السامانييف )

(.- /؛ ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) بدكم : عبدالمجيد أبك الفتكح ، التاريخ السياسي كالفكرم لممذىب السني في المشرؽ ()

اإلسبلمي مف القرف الخامس اليجرم حتى سقكط بغداد ، عالـ المعرفة ، جدة ، (.ـ،)ق/

(.ظاـ الممؾ : سياسة نامة ، )ن ()الدكلػػة الزيديػػة : ككنػػكا دكلػػة فػػي طبرسػػتاف ، كجرجػػاف ، كبػػبلد الػػديمـ ، عمػػى مػػذىب ()

الزيدية ،اعتبركا الدكلة العباسية مغتصبة لمخبلفة ، كبعد ثكرات معيـ ، فر يحيى بف لػػتيـ عمػػى يػػد عبػػداهلل إلػػى بػػبلد الػػديمـ بمسػػاعدة الفضػػؿ بػػف يحيػػى البرمكػػي . زالػػت دك

(؛ ابػف كثيػر : /(، )/السامانييف .ابف األثيػر : الكامػؿ فػي التػاريخ ،) (./البداية كالنياية ،)

الدكلة الزيارية : قامت عمى أنقاض الدكلة الزيدية ، كتنسب إلى مرداكيج بف زيار ، ()كىـ ديالمة شيعة ، ـ(، ق/كاف سيء السيرة في جنده األتراؾ ، قتؿ سنة )

ككنكا دكلة قكية في طبرستاف ، كجرجاف ، كببلد الجبؿ ، كأصفياف ، كالرل ، كىمذاف ، كنياكند . اعترؼ بيـ الخميفة العباسي . كتاريخيا متصؿ مع تاريخ الدكلة البكييية

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(145)

يزت سياستيا بتعدد األمراء عمى األقاليـ ، كعدـ تمركزىـ ، التي تم()م(في مكاف كاحد ، كلذلؾ تعددت عكاصـ الدكلة ، فكؿ أمير يقيـ في اإلقميـ التابع لنفكذه ، كذلؾ بسبب تباعد المناطؽ التي تحت نفكذ الدكلة ككعكرتيا ، مما نتج

كييييف بالمذىب الشيعي . كقد شكؿ إيماف الب()عنو تعدد العناصر كالمذاىب فييا عائقنا في اتباعيـ لمعباسييف ؛باعتبارىـ مغتصبيف لمخبلفة ، كبالتالي البد ()الزيدم

مف إقامة خبلفة عمكية لتحقيؽ إيمانيـ بالحؽ اإلليي ، أك أف يبقكا عمى مصالحيـ بحكـ مطمؽ ،في ظؿ حكـ صكرم لمخبلفة العباسية ، كىك ما أسند

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ /. قضى عمييـ السمطاف محمكد الغزنكم. الذىبي: سير اعبلـ النببلء ، )

(؛ ابف كثير : البداية كالنياية ، -/ير : الكامؿ في التاريخ ،) ابف األث(/، .)

الدكلة البكييية : مف العناصر الفارسية التي سيطرت عمى المشرؽ اإلسبلمي ، كىـ ( )جنكد مغامركف مف ببلد الديمـ ينسبكف إلى بيراـ جكر . أسسيا األخكة الثبلثة : عمى

ـ(، ق/ كانت بداية ظيكرىـ في إقميـ الجباؿ سنة ) ، كالحسف ، احمد ، حيف سيطر األخ األكبر عمي بف بكيو عمى مدينة الكرج ، كمف ثـ بدأ سيطرتيـ عمى المدف حتى دخؿ فارس، كسيطر عمييا. سقطت الدكلة البكييية عمى يد السبلجقة سنة

ب ، تجارب األمـ (. ابف مسككية : أبك عمي أحمد بف محمد بف يعقك ق/)ق/ ، تحقيؽ : أبك القاسـ إمامي ، سركش، طيراف ، كتعاقب اليمـ ، ط

(. / ( ؛ ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) -/ـ، ) -مقميو : نادية عبدالصمد ، إقميما الرم كالجباؿ في العصر البكييي ) ()

الة ماجستير ، قسـ التاريخ كالحضارة ـ( دراسة سياسية ، رس-ق/ (.ـ،)ق/اإلسبلمية ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

، ساقكا - -الزيدية : ىـ أتباع زيد بف عمى بف الحسيف بف عمى بف أبي طالب ( )، كلـ يجكزكا ثبكتيا في غيرىـ ، ككجكب -رضي اهلل عنيا -اإلمامة في أكالد فاطمة

ماـ ، كأجازكا خركج إماميف في قطريف . أقرب مذاىب الشيعة إلى مذىب طاعة اال. الشيرستاني : الممؿ --كالصحابة --كعمر --السنة فيـ ال يكفركف أبا بكر

(.( ؛ النبكختي : فرؽ الشيعة ،) /كالنحؿ ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(146)

في سياستيـ التي أفرزت الكثير مف السمبيات في الخبلفة اليو البكيييكف أمرىـ . ()العباسية ،مف اقتصادية، كاجتماعية ، كدينية ، بظيكر الفرؽ الدينية

؛ ة التي أقيمت في المشرؽ اإلسبلميكمما سبؽ نرل أف ىذه الدكؿ الفارسي ك شأف عمكـ أسيمت في النيضة العممية المزدكجة بيف الفارسية كالعربية مع عم

الديف اإلسبلمي . إذ إف الضعؼ السياسي ساعد عمى ازدىار النيضة الفكرية ، فأحاط كؿ أمير مف أمراء ىذه اإلمارات، في الغالب برجاؿ العمكـ كالفنكف ، فأغمبيـ ال يتكمـ إال الفارسية ، كبالتالي كانت استعانتو برجاؿ مف مختمؼ

عمـ في تمؾ اإلمارات ،كأصبحت مساجدىا . مما أدل إلى ركاج سكؽ ال ()العمكـحمقات يفد إلييا طبلب العمـ مف كؿ فج .ك كذلؾ ىيأ التفكؾ السياسي لمدكيبلت المنفصمة استقبلؿ مالينا ، كمف ثـ كاف بإمكانيا تخصيص جزءن مف خراجيا لرعاية

. ()العمـ ،كتشجيع العمماء

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا-معتكؽ : رشاد عباس ، الحياة العممية في العراؽ خبلؿ العصر البكييي ) ( )

ـ(،رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، كمية -ق/ (.ـ، ) ق/الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

يرجى الحديث عف دكرىـ في النيضة الفكرية ضمف العكامؿ العممية . ()مف القرف بدكم : التاريخ السياسي كالفكرم لممذىب السني في المشرؽ اإلسبلمي ( )

(.-الخامس اليجرم حتى سقكط بغداد ، )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(147)

المبحث الثان

العوامل االقتصادة

عد الككارث الطبيعية مف فيضانات كزالزؿ ،كقحط ، كجدب ، كجكع، كما ت يتبعيا مف انتشار لؤلكبئة كاآلفات كالحرائؽ ؛ إحدل عكامؿ األزمات االقتصادية التي تعرضت الييا مناطؽ الخبلفة اإلسبلمية في المشرؽ اإلسبلمي ، حيث

جيا حصكؿ أزمة أصبحت الككارث تجتاحيا بيف الحيف كاآلخر ، فكاف مف نتائإنسانية شديدة ؛ مما اضطر الناس إلى أكؿ ماال يؤكؿ عادة مف أجؿ البقاء ؛ فؤكمت الجيؼ كالقطط كالكبلب ، كبالتالي نتج عنيا حدكث األمراض الكبائية

. ()الحادة ، كانتشار األمراض المختمفة ؛ فينتج عف ذلؾ مكت اآلالؼ مف الناس ـ(،فذكر الطبرم عف ق/بغداد سنة )كما ذكر في المجاعة التي لحقت

ىذه المجاعة بقكلو : " كأكؿ الناس في يكـ الغبلء النكل كالميتة ، ككاف يؤخذ البزر قطكنا ، كيضرب بالماء، كيبسط عمى طابؽ حديد ، كيكقد تحتو النار كيؤكؿ ، فمات الناس بأكمو ، ككاف الكاحد يصيح : الجكع كيمكت ، ككجدت امرأة قد

. كذلؾ ما يصحب ككارث القحط كالجكع كغيرىا مف ()صبينا حيا فقتمت"شكت ()ارتفاع اسعار المكاد الغذائية ، مما يجعؿ أغمب الناس عاجزيف عف ىذا الغبلء

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامف الحكادث في فترة البحث . السيكطي : عبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف، تاريخ ()

ـ، ق/الخمفاء، تحقيؽ: حمدم الدمرداش ،مكتبة نزار مصطفى الباز ، ممكؾ كاألمـ ،(،ابف الجكزم : المنتظـ في تاريخ ال،،،،)(؛ابف االثير: الكامؿ في التاريخ /(، )/(،)/(،)/)(،/( ،)/( ،)/،( ،)/.)

(./تاريخ األمـ كالممكؾ ، ) ()عسيرم : مريزف سعيد ، الحياة العممية في العراؽ العصر السمجكقي ، مكتبة الطالب ()

ـ،)ق/الجامعي ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(148)

، أيضان ما يحدث مف تغيرات في تكزيع السكاف ، نتيجة اليجرات مف البيئات كبئة ، كشيكع بعض المناطؽ . كيظير كذلؾ تنكع األ()المنككبة إلى مناطؽ أخرل

، كطحاؿ ()األمراض طكاعيف الشاـبيا كما أكردىا السيكطي بقكلو :"كفي الجزيرة، كحمى خيبر، كجنكف حمص، كعرؽ اليمف، ككباء ()البحريف، كدماميؿ

.()"()، كقركح بمخ()مصر، كبرساـ العراؽ، كالنار الفارسيةا مع كبما أف طبيعة البحث ال تقتضي تتبع الم عمكمات عف تمؾ الككارث خصكصن

اتساع اإلطار المكاني لفترة البحث ، كامتداد اإلطار الزماني لمدة تصؿ قرابة خمسة قركف . كلعؿ مف المناسب اإلشارة إلى بعض النماذج المكانية كالزمانية

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالراجحي : جيياف سعيد ، النظافة كصحة البيئة في مجتمع المشرؽ اإلسبلمي خبلؿ ()

ـ )دراسة حضارية (، رسالة دكتكراه ، -ق/-العصر العباسي (.ـ،)ق/قسـ التاريخ ، كمية الشريعة، جامعة أـ القرل،

ـ ، كاذا كصؿ إلى القمب عف طريؽ طاعكف : كـر حاد خبيث يخرج معو صديد كد ()ذا أشدت أدل إلى المكت ، يكثر في اإلبط كخمؼ غماء ، كا الشراييف يحدث قيء كا األذف كاألربية . ابف سينا : الحسيف بف عبد اهلل بف سينا، القانكف في الطب ، كضع

(؛ القمرم : أبي منصكر الحسف /حكاشيو : محمد أميف الضناكم ، د.ت ، ) ح ، التنكير في االصطبلحات الطبية، تحقيؽ : غادة حسف الكرمي ، مكتب بف نك

(.ـ ، ) ق/التربية العربي ، الرياض ، الدمامؿ :نكع مف القركح تصيب الجسد ، كغالبنا ما تككف القركح سكداء ذات رائحة ()

( . /عفنة . ابف منظكر : لساف العرب ، مادة دمؿ ،) ر الفارسية : حكة كلييب شديد ال يطاؽ ، كيحدث معو نفاطات ممتمئة ماء رقيقنا النا ()

(.. القمرم : التنكير في االصطبلحات الطبية ، ) ذا () قركح بمخ : قرحة منبسطة في المحـ غائرة ، إال أنيا ليست شديدة الثغر ، كا

(.نضجت صارت ليا رؤكس يسيؿ منيا القيح . المصدر السابؽ ،) كالقاىرة ، عبد الرحمف بف أبي بكر، جبلؿ الديف: حسف المحاضرة في تاريخ مصر ( )

ـ، ق/محمد أبك الفضؿ إبراىيـ ، دار الكتب العربية ، مصر ، تحقيؽ : (/.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(149)

أصاب الناس ـ(، حيف ق/لتمؾ الككارث ، كمنيا : ما حدث في عاـ )ا فاشترل بو رغيفنا، فقاؿ: بخراساف قحط شدي د كمجاعة، فأعطى الجنيد رجبلن درىمن

ف الحب مف الحبكب لتباع تشككف الجكع كرغيؼ بدرىـ، لقد رأيتني باليند ، كا . إذ إف مف المعركؼ أف الغذاء الغالب لمناس في منطقة البحث ()عددا بالدراىـ

نحباس المطر ذا أثر ىك الخبز ، كأغمب ما يزرع ىك الحنطة كالشعير لذلؾ فاف ا .()مباشر عمى غبلء ىذه الحبكب، أك انعداميا

ـ(، كاف في خراساف زالزؿ عظيمة ، استمرت ق/كفي سنة )ا، فخربت الببلد كتيدمت المنازؿ ، كىمؾ خمؽ كثير فيو سبعيف يكمن().

ـ(، زلزلت األرض زلزلة عظيمة بقكمس ، ق/كفي شعباف سنة ) باليمف ، كخراساف ، كفارس ، كالشاـ ، كقـ ، كقاشاف ، كالرم، ككانت أيضان

، كأصفياف ، تشققت منيا ()، كنيسابكر، كالدامغاف، كطبرستاف ()كجرجاف .()األرض ، كتقطعت منيا الجباؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا( ؛ ابف االثير : الكامؿ / ابف الجكزم :المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ ، ) ()

(./(؛ الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) / في التاريخ ،)متز : آدـ ، الحضارة اإلسبلمية في القرف الرابع اليجرم أك عصر النيضة في ()

، دار الكتاب العربي ، بيركت ، د.ت اإلسبلـ ، ترجمة : محمد ىادم أبك ريده ، ط (،/.)

(/ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) () (./جرجاف : اقصى شماؿ ببلد فارس . ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) () (./طبرستاف : كالية في ببلد فارس . المصدر السابؽ،) ()تحقيؽ : السيكطي : جبلؿ الديف ، كتاب كشؼ الصمصمة عف كصؼ الزلزلة، ()

( ؛ابف األثير ق ،) ق/ ، مكتبة الدار ، عبدالرحمف بف عبد الجبار (./ : الكامؿ في التاريخ ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(151)

كمما ىك جدير بالذكر أف أكثر ىذه الككارث كقعت في سنكات متأخرة مف ـ( ، كاف ليا تأثيره بالغه عمى -ق/-الدكلة العباسية )

الدكلة كالمجتمع ، مف فيضانات بسبب زيادة نيرم دجمة كالفرات ، مما عرض المزركعات إلى التمؼ ، كتدمير المنازؿ ، أدل إلى تيجير الناس ، كانتشار األكبئة . كذلؾ ما حصؿ في تمؾ الفترات مف زالزؿ كرياح عاتية ، كاف ليا تأثير

ا .()سمبي جدنككما نبلحظ أف مكقؼ بعض المصادر التاريخية مف تمؾ الككارث الطبيعية االكتفاء بسردىا لمخبر دكف التعميؽ عمييا ، فمـ تفسر تمؾ الككارث تفسيرنا دينينا أك غيبينا مخالفنا لممنيج المتبع في المؤرخ بتفسيره لمحكادث السياسية ؛ كيتضح مكقؼ

. في حيف ()ثير حيف سردىـ لعدد مف الككارث الطبرم ، كابف الجكزم ، كابف االانتجت تفسيرات عمماء الطبيعة المسمميف في تمؾ الفترة ، كألفكا الكتب كالمصنفات الخاصة لدراسة ىذه الككارث كالظكاىر، كأسباب حدكثيا ، كأضرارىا ، كما

خكاف الصفا ()يصحبيا مف ظكاىر طبيعية . كتفسير ابف سينا كغيرىـ ؛ ()، كا لحدكث الزالزؿ ، كالذم يكاد يتفؽ بينيـ عمى تفسيرو كاحدو ىك : احتباس األىكية كاألدخنة المحتقنة في باطف األرض ، كال يكجد ليا منافذ تخرج منيا، كعند كثرتيا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكالكبائية كالظكاىر الفمكية في العراؽ مف ىادم : خضر نعمة ، الككارث الطبيعية ()

ـ، مجمة األستاذ ق/ –ـ ق/خبلؿ كتاب المنتظـ البف الجكزم (.ـ،) ق/، ، ع

(، / مف تمؾ األحداث ابف الجكزم :المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ ، ) ( )(؛ الطبرم : تاريخ األمـ /خ ،) ( ؛ ابف األثير : الكامؿ في التاري/)

(./ ( ، ) /كالممكؾ ،) سترد ترجمتو في ثنايا البحث . () سترد ترجمتيـ في ثنايا البحث . ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(151)

كتزاحميا تخرج تمؾ الرياح مندفعة بكؿ قكةو إلى سطح األرض فتحدث عندىا م ينتج عف تجمد قطرات الماء في السحاب .كذلؾ تفسيرىـ لمثمكج ،كالذ()الزالزؿ

. ()عند تبريدىا أما ما ينتج مف الككارث الغير طبيعية، كيككف سببيا اإلنساف كغالبيا ما

، نرل أف الحركب ()يككف سببيا سياسي عمى اختبلؼ أغراض ذلؾ السبب ت كالثكرات كما خمفت مف األضرار االقتصادية ، كالصحية، كالبيئية . فقد شيد

منطقة كفترة البحث الكـ اليائؿ مف تمؾ الحركب كالفتف ، كمف األجدر أف نذكر أمثمة تشيد عمى ما حصؿ لممنطقة كمنيا : الصراع بيف األميف كالمأمكف ، فازدادت كطأة الغبلء ، كانتشرت األكبئة ، كخربت محاسف بغداد ، كضربت

كعممت فييا المراثي، كمف ، ()بالمنجنيؽ مما سبب دمارىا كىبلؾ االنفس كالزرع .()جممة ما قيؿ في بغداد

ا عمى بغداد ل ما ... فقدت غضارة العيش األنيؽ.بكيت دمن فأفنت أىميا بالمنجنيؽأصابتيا مف الحساد ...

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااإخكاف الصفا : رسائؿ اخكاف الصفا كخبلف الكفا ، الرسالة الخامسة عشره )الرسالة ) )

(؛ ابف سينا : /بيركت ، د.ت، ) األكلى الجسمانيات الطبيعيات (، دار صادر ،الحسيف بف عبد اهلل بف سينا،كتاب الشفاء قسـ المعادف كاآلثار العمكية ، تحقيؽ :

ق/ عبدالحميـ منتصر كآخركف ، المؤسسة العامة لمتأليؼ ، القاىرة ، ) (.ـ(، )

لة األكلى رسائؿ إخكاف الصفا كخبلف الكفا ، الرسالة الخامسة عشره )الرسا ( )(؛ ابف سينا : كتاب الشفاء قسـ المعادف كاآلثار /الجسمانيات الطبيعيات (،)

(.العمكية ،) سبؽ الحديث عف ذلؾ في العكامؿ السياسية مف ىذا البحث . () (.،السيكطي : تاريخ الخمفاء ،) () (.المصدر السابؽ ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(152)

ـ( ، مف -ق/-كذلؾ ما مرت بو الخبلفة العباسية )أبي مسمـ الخراساني ، ثكرات مسمحة بيف أكنو كأخرل ، منيا الخكارج ، كثكرة

كسنباذ ، كغيرىا مف الثكرات كالفتف، التي اسيمت في ضعؼ السمطة المركزية ، التي كاف ليا تأثير ()لمخبلفة ، كتككف الدكيبلت المستقمة في المشرؽ اإلسبلمي

ا مع اعتماد منطقة البحث عمى الزراعة في اقتصادىا ، في االقتصاد خصكصنأسراب الجراد مع تمؾ الككارث ،كما ينتج عنو مف تمؼ كالسيما مع تزامف ظيكر

.ككذلؾ ما ينتج عف تمؾ الككارث مف إىماؿ لمشركعات ()لممحاصيؿ الزراعيةالرم كالسدكد في المشرؽ اإلسبلمي بسبب الحركب كالثكرات ، ككذلؾ نتيجة

. ()الفيضانات المتتالية ، فتحكلت األنيار إلى مستنقعات في البطائحر بالذكر أف العرب مف قبؿ الفتكحات اإلسبلمية عرفكا الزراعة ؛رغـ كجدي

اعتمادىـ األكؿ في حياتيـ عمى التجارة كالرعي . كانطبلقنا مف قكؿ العزيز الحكيـ أى الذم كىىيكى ناتو أىنشى عري جى يرى كشىاتو مى عري كىغى ر كىالنخؿى كشىاتو مى ختىمفنا عى كىالز أيكيميوي مي

يتيكفى افى كىالر كىالز ابينا م تىشى يرى مي ابوو كىغى تىشى ر مف كيميكا مي ا قثىمى قوي كىآتيكاأىثمىرى إذى يىكـى حىاده صى فيفى الميسر ييحب الى إنوي فيكاتيسر كىالى حى

-، كاف اىتماـ الخمفاء الراشديف ()اإلسبلمية أراضي زراعية كاسعة ، بالزراعة ، خاصة بعد أف ضمت الدكلة-

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ة كالفكرية .انظر العكامؿ السياسي () (/،) (/ابف الجكزم: المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ، ) ( )

(،/.) البطائح : اعتنى بيا الخميفة معاكية، حيث قطع الماء عنيا كجففيا ثـ زرعيا ، ()

كبمغت غمتيا خمسة مبلييف درىـ . سكسو : أحمد ، الفيضانات كغرؽ بغداد ، مجمة ( ؛ الصبلبي : عمى محمد ، ـ،) ق/، العراقي ، ـ المجمع العممي

، دار المعرفة ، بيركت ، الدكلة األمكية عكامؿ االزدىار كتداعيات االنييار ، ط (.(؛ الببلذرم : فتكح البمداف ، ) ـ ،) ق/

.سكرة االنعاـ اآلية ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(153)

،ككذلؾ إقميـ فارس ، ()كيمثؿ إقميـ العراؽ أكثر المناطؽ المفتكحة خصكبة كبالتالي امتيف سكانيا حرفة الزراعة ، لتكفر الظركؼ الطبيعية المبلئمة مف مكارد

-مائية ، كأراضي صالحة لمزراعة . ككانت سياسة الخميفة عمر بف الخطاب ـ(، مع ىذه الببلد المفتكحة بإبقاء األراضي الزراعية في -ق/-)-

عنيـ في حاؿ ()عنيا ، كالجزية ()أيدم أصحابيا لمقياـ بزراعتيا كيدفعكف الخراجبقائيـ عمى دينيـ.كلـ تعط تمؾ االراضي لمفاتحيف كغنائـ حرب ؛ ألف العمؿ في

عميو الفاتحكف المسممكف فيـ في الزراعة يحتاج إلى استقرار ، كىذا ماال يستطيع-ق/-)- -.حيث أبقى الخميفة عمر بف الخطاب ()حالة جياد

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، مركز اؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، طالدكرم : عبدالعزيز ، تاريخ العر ()

(.ـ، ) ق/دراسات الكحدة العربية ، بيركت ، الكتاب مف حقكؽ تؤدل عنيا، فيو مف نص الخراج : ما كضع عمى رقاب األرض ( )

خالفت نص الجزية، فمذلؾ كاف مكقكفنا عمى اجتياد األئمة ، قىاؿى الموي تعالى: ا بيني ازقن أ ر الر ر وهو خ خ [ .الماكردم : أبك ]المؤمنكف: م تسألهم خرجا فخراج رب

الحسف عمي بف محمد بف محمد بف حبيب البصرم البغدادم، األحكاـ السمطانية، دار (.الحديث ، القاىرة ، د.ت ، )

الكتاب ،كدخؿ معيـ المجكس مقابؿ أمنيـ الجزية : ما يؤخذ مف أىؿ الذمة مف أىؿ ( ) إذالالن كاصغارنا ليـ ، كىي كاجبة في القرآف كالسنة ، تسقط باإلسبلـ ، قاؿ تعالى:

ؤمنون م للا ورسوله وال يدينون قاتلوا الذن ال مون ما حر بالل وال باليوم الخر وال يحر

[. ]التكبة:صغركف دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم ابف القيـ الجكزية : محمد بف أبي بكر بف أيكب بف سعد شمس الديف ابف قيـ ،

لدماـ ، أحكاـ أىؿ الذمة ، تحقيؽ : يكسؼ بف أحمد البكرم كآخر ، رمادم لمنشر ، ا (. ، / ـ، )ق/

كماؿ الحاج:أثر الفرس السياسي كاإلدارم كالحضارم في العصر العباسي ( ) (.ـ(،)ػػػق(،)ػػػ)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(154)

، كشجعيـ عمى الزراعة فكاف اىتمامو ()ـ(، تمؾ األراضي في أيدم أىميا : " - -متبعنا قكؿ الرسكؿ بنظاـ الرم كاستصبلح االراضي المكات

ا أحيا مف ()، مع أف ىذا اإلحياء ال يككف إال بإذف اإلماـ()ميتةن فيي لو " أرضن ، فمك ترؾ األمر دكف إذنو لدبت الفكضى ، كانتشر الظمـ كالفساد .

كعمى ـ( ، –/ ىػ – كاصؿ الخميفتاف عثماف بف عفاف )،ما بدأه الخميفة عمر بف --ـ( -ق/ -بف أبي طالب)

ـ(،في االىتماـ بالزراعة ،كتشجيعيا -ق/-)- -الخطاب كتركيا بيد أىميا ، كمنيـ أىؿ الذمة كمف في حكميـ مف المجكس.

ـ( ، االىتماـ -ق/ -أكمؿ خمفاء الدكلة األمكية )ف أراضي الصكافي ، كغيرىا مف بالزراعة مف حيث إحياء األراضي المكات م

األراضي المفتكحة الخصبة ، كالعناية بنظاـ الرم ، كحفر األنيار ،كشؽ الترع ، قامة الجسكر كالسدكد ، كليس مف عظيـ النفع ليذا البحث سرد إنجازاتيـ . ()كا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك يكسؼ : يعقكب بف إبراىيـ بف حبيب بف سعد بف حبتة األنصارم ، كتاب الخراج ) )

(. لمكتبة األزىرية لمتراث ، د.ت ،)، تحقيؽ : طو عبد الرؤكؼ سعد كآخر ، ااألراضي المكات : كىي بذلؾ تدخؿ ضمف أنكاع األراضي التي ال يفرض عمييا ( )

نما يأخذ منيا عشر غمتيا زكاه. كىي ثبلثة أنكاع:األكؿ : األراضي التي الخراج ، كا يا أسمـ أىميا كىـ عمييا دكف حرب كلـ تأخذ عنكة. الثاني :األراضي التي ترك

أصحابيا ، أك كؿ أرض لـ يعرؼ ليا صاحب ككزعت عمى المسمميف الفاتحيف . الثالث:األراضي المكات)البكر(التي امتمكيا المسممكف عنكة، كقامكا باستصبلحيا

حيائيا . كال يمكف تحكيؿ األراضي العشرية إلي أراضي خراج . أبك يكسؼ : كتاب كا (.الخراج ،)

، تحقيؽ : أحمد شاكر ، المحمى باآلثار، عمي بف أحمدـز : حديث صحيح ، ابف ح () (./دار الجيؿ ، د.ت ،)

(.أبك يكسؼ : كتاب الخراج ، ) ( ) (. -الصبلبي : الدكلة األمكية عكامؿ االزدىار كتداعيات اإلنييار ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(155)

كيتضح أف ما نتج عف اىتماـ الخمفاء المسمميف في العصريف الراشدم كاألمكم ، ىـ العباسي بالزراعة ، كتنظيميا ، ادل إلى ظيكر العديد مف الحاصبلت كمف بعد

. ككذلؾ اتضحت أىمية جباية ()الزراعية المتنكعة في إقميمي العراؽ كفارس الخراج التي لعبت دكرنا كبيرنا في الحياة االقتصادية ، حيث ادرؾ الخمفاء في الدكلة

ثيقة بيف الخراج ككاردات ـ( ،العبلقة الك -ق/-العباسية)الدكلة المالية ، فالعبلقة طردية بيف االىتماـ بالزراعة كزيادة المحصكؿ ، كبيف

المزارعيف ، أك تفرض عمى الخراج كغيره مف الضرائب التي تجبى عمى . إذ شيد العصر العباسي األكؿ ازدىارنا في المجاؿ الزراعي ، كساعد ()الزراعة

لة السياسي ، كاليدكء النسبي لممكالي في تمؾ الفترة ،فمنيـ ذلؾ عمى استقرار الدك مف اتجو إلى ممارسة الزراعة لمعرفتو السابقة بيا ، حيث فاقت نسبتيـ العرب في

.()االشتغاؿ بالزراعة لما عرؼ عف أكثر العرب ترفعيـ عف العمؿ في الزراعة بترؾ األراضي - -انتيج الخمفاء العباسيكف منيج الخميفة عمر بف الخطاب

الزراعية في أيدم أصحابيا مقابؿ دفع الخراج ، كالذم ادخؿ عميو مف التعديؿ لتأليؼ ()إلدراؾ أىميتو االقتصادية ،كمنيا أمر الخميفة ىاركف الرشيد أبا يكسؼ

كتاب الخراج ، فذكر في مقدمة كتابو السبب في كضع ىذا المؤلؼ بقكلو :" إف سألني أف أضع لو كتابنا جامعنا يعمؿ بو في -تعالى أيده اهلل-أمير المؤمنيف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا العباسػػػػػػػػػي السياسػػػػػػػػػي كاإلدارم كالحضػػػػػػػػػارم العصػػػػػػػػػركمػػػػػػػػػاؿ الحػػػػػػػػػاج: أثػػػػػػػػػر الفػػػػػػػػػرس ))

(.ـ(،)ػػػق(،)ػػػ) (. الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) ( )، دار العمـ لممبليف ، بيركت ، حتي : فميب ، العرب تاريخ مكجز ، ط ()

(.ـ، ) ق/ة األنصػػػػػػارم )ت أبػػػػػك يكسػػػػػػؼ يعقػػػػػكب بػػػػػػف إبػػػػػراىيـ بػػػػػػف حبيػػػػػب بػػػػػػف سػػػػػعد بػػػػػػف حبتػػػػػ ( )

(./ـ(. الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) ىػ/

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(156)

نما أراد بذلؾ رفع الظمـ عف رعيتو..." . كيحدد ()جباية الخراج كالعشكر ... كا احد اسباب طمب الرشيد ليذا الكتاب أف النصيب األكفر مف ىذه التجاكزات في

غنائـ ، فخرجكا مكارد الدكلة ، سببيا البرامكة ، حيف تصرفكا باألمكاؿ المأخكذة كعف الشريعة ، كعف المصمحة العامة، بحكـ ادارتيـ ليذه المؤسسات المالية ،

.()كمشاركتيـ في الفتكحات--كقد ظيرت الحاجة إلى ضبط تمؾ المكارد منذ عيد الخميفة عمر بف الخطاب

عندما قدـ أبك ىريرة-- مف البحريف ، كمعو ماؿ استكثركه ،كتعبكا فيبالديكاف ، كقيؿ اليرمزاف ، عندما رأل تدكيف - -أشار خالد بف الكليد قسمتو، ف

رى ()ممكؾ الشاـ .فكصؼ الدينكرم نشأتو بقكلو :" مىف قاؿى ذا كسرل ككاف أىمىالكيتابى أف يجتمعكا في داره ، كيعممكا حسابى السكاد في ثبلثة أياـ ، كأعجميـ في

ا يىحسبيكفى كأسرع ما يككف مف الحساب ، ذلؾ كأخذكا فيو فاطمع عمييـ فر أل قكمن: "أم ديكانة" أم ىؤالء شياطيف ،كسيمي كيكتبكف فعجب مف سرعة حركتيـ ، فقاؿىمكضعيـ ديكاننا فاستعممت العربي ىذا االسـ حتى جعمكا لكؿ ميحىصؿو مجمكعو مف

بلـ بدأت بالمالية . فنشأة الدكاكيف في اإلس()شعرو أك كبلـو أك حسابو ديكاننا ") الخراج كالنفقات ( ، ثـ تشعبت إلى األنكاع األخرل مع تطكر الدكلة كاتساعيا

-) ـ(، كالعصر العباسي -ق/-في العصر األمكم )

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.كتاب الخراج ،) ( ) (.-بشار : دكر أسرة البرامكة في تاريخ الخبلفة العباسية ،) ( )(؛ القمقشندم : (؛ ابف خمدكف : المقدمة ،) الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) ) )

(./صناعة اإلنشاء ،)صبح األعشى في أبك محمد عبد اهلل بف مسمـ بف قتيبة ، رسالة الخط كالقمـ المنسكبة إلى ابف قتيبة ()

الدينكرم ، تحقيؽ : حاتـ صالح الضامف ، المجمع العممي العراقي ، بغداد ، (. ق،)ق/

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(157)

ـ(،فكاف البد مف تحديد كقت لجمع الخراج ، فذكر -/قك قسمناه منيا غير مؤقت ، القمقشندم قكؿ المسمميف في كقت الجمع بقكلو :"...

فقالكا: يجب أف نعرؼ ذلؾ مف أمكر -فكيؼ التكصؿ إلى ما يضبط بو ذلؾ؟ فقاؿ: إف لنا حسابنا نسميو )ماه زكر( -الفرس، فاستحضر اليرمزاف كسألو

.()،كمعناه حساب الشيكر كاألياـ ،فعمؿ عمر التاريخ"، حتى خبلفة ()كز الفارسي كبذلؾ اتخذ مكعد جباية الخراج في يكـ النكر

نيساف / أبريؿ الذم يكافؽ النكركز المعتضد الذم أخر فييا مكعد جبايتو مف حزيراف / يكنيك ، فأصبح يسمى بالنكركز العضدم ؛ حيث الفارسي ، إلى

ـ(، تخفيفنا عمى ق/ـ(، إلى سنة )ق / ألغى خراج سنة) النكركز مكافقة الخميفة المتككؿ في سنة). كحصؿ قبؿ تغير ()الزراع

،حيث أخذ باالعتبار أف النكركز يتقدـ كؿ سنة ، ()ـ(، عمى الكبسق/كبالتالي ال يتكافؽ مع الحصاد لممحصكالت الزراعية ، مما يسبب الضرر

، ()بالمزارعيف ، إذ يجبى الخراج منيـ قبؿ إتياف المحصكؿ ، عندما أكقؼ النسئ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./صبح األعشى في صناعة االنشاء ،) ( ) يكـ النكركز انظر عمـ الفمؾ عند الفرس الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث. سبؽ إيضاح ( ) (.الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) ()الكبس : كاف الفرس يكبسكف السنيف شيرنا كؿ مائة كعشريف سنة ، ككاف مف الممكف ()

ا كاحدناكؿ أربع سنيف بنفس طري قة الركـ ، كيعتبر يكـ النكركز ىك يكـ أف يضيفكا يكمنيجمع فيو الخراج . عرفة : ثريا حافظ ، الحياة االقتصادية في ببلد الشاـ في العصر األمكم ، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

(.ـ،)ق/، كفي ذلؾ نزؿ قكلو تعالى : النسئ : أف العرب كانت تؤخر األشير الحـر كتعجؿ ()

ا النسيءي زيىادىةه في الكيفر ( ، كقد رفض الخميفة ىشاـ بف )التكبة اآلية إنمىا باآلية السابقة لمنسئ .الماتريدم : تفسير عبدالممؾ تأجيؿ ميعاد الخراج محتجن

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(158)

أكضح المقريزم سبب التأخير ، ،()كتسمى بالفارسية )االندركاه(لنكركز ، كتقدـ اكتعديؿ الخميفة لو بقكلو :" فصار النكركز الذم كاف الخراج يفتتح فيو بالعراؽ كالمشرؽ قد تقدـ في ترؾ الكبس شيريف ، كصارا بينو كبيف إدراؾ الغمة، فأمر

التكصؿ إلى كؿ ما عاد بصبلح أمير المؤمنيف بما جبؿ اهلل عميو رأيو في رعيتو... كأف يمغي ذكر كؿ سنة مف أربع سنيف تنسب إلى الخراج بالعراؽ، كفي المشرؽ كالمغرب، كسائر النكاحي كاآلفاؽ إذ كاف مقدار سني أياـ اليجرة، كالسنة

. كما ذكر في ىذا الصدد عف ()الجامعة لؤلزمنة التي تتكامؿ فييا الغبلت..."بف جعفر البرمكي في عيد الرشيد تأخير النكركز شيريف ، كلكف محاكلة يحيى

.ككاف لمكزراء ()أثر العدكؿ عف ىذا التأخير خكفنا مف اتيامو بالتعصب لممجكسية -الفرس أثر في ديكاف الخراج حيث أعجب الخميفة أبك العباس السفاح )

عرؼ كاتب ـ (، بخالد البرمكي فقمده ديكاف الخراج .كقد-ق/ ، كعرؼ ()، كيذكر ابف رستو أنو كاف معركفنا مف الساسانييف ()الخراج بالجيبذ

، ثـ كسع ()--الجيبذ عند المسمميف منذ عيد معاكية بف أبي سفيافستحدثتو الدكلة . كىك م()العباسيكف عمؿ الجيبذ بجباية ضرائب بعض المقاطعات

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااصناعة (؛ القمقشندم : صبح األعشى في/الماتريدم )تأكيبلت أىؿ السنة( ،)

(./اإلنشاء ،) (./ القمقشندم : صبح األعشى في صناعة اإلنشاء، ) () (./المكاعظ كاإلعتبار بذكر الخطط كاآلثار ،) ( ) (.ابف عساكر : كتاب األكائؿ ، ) ( )بيري بغكامض األيمكر، البارعي العار () ؼي بطيرؽ النقد، عرؼ الزبيدم الجيبذ "النقادي الخى

عىرب" . تاج العركس،) (./كىىيكى مي (.األعبلؽ النفيسة ،) ( ) (.-الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(159)

اـ إقطاع األراضي ؛ بأف يقطع ـ( ، مف نظ-ق/-العباسية)ا لرجاؿ الدكلة ككبار القادة خاصة الفرس منيـ ، كالذم عرفة الخكارزمي ()أرضن

ا فتصير لو رقبتيا ، كتسمى تمؾ بقكلو : " أف يقطع السمطاف رجبلن أرضنا لصاحب الممؾ ضمف نظاـ إقطاع ()األرضكف" ، أم أف األرض تصبح ممكنا إقطاع أبي جعفر المنصكر بعض أعياف دكلتو قطائع ، كنذكر مني ()االستغبلؿ

مف األرض ليعمركىا ، كأصبحت كؿ قطيعة تعرؼ باسـ الرجؿ كالطائفة التي تسكنيا ، كفي عيد الرشيد استكلى البرامكة مف دكنو عمى القرل كالضياع مف النكاحي كاألمصار ، كما أقطع الميدم أفراد حرسو الخاص إقطاعات زيادة عمى

بيـ . ككاف صاحب اإلقطاع يعيف الفبلحيف لمعمؿ في أرضو كيمدىـ بالبذكر ركات.فبمغ ىذا النظاـ مف الفساد خبلؿ ()كاألنفاؽ عمى حفر القنكات كصيانة األرض

التسمط البكييي عمى العراؽ ، بسبب إىماؿ مصالح الرعية في السياسة المتبعة ، القادة كالخاصة ، الذيف تمادكا بإقطاع األراضي لمف ال يعتني بيا ، حيث أقطع

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااظيرت عدد مف اإلقطاعات ، منيا : اقطاعات مدنية ، إقطاعات خاصة ، إقطاعات ( )

سكرية . الدكرم ، تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع الخميفة ، إقطاعات ع (.اليجرم ، )

(.مفاتيح العمكـ ، ) ()تصنؼ اإلقطاعات إلى صنفيف حسب ما يتبعيا مف حقكؽ، كىي : إقطاع التممؾ : ) )

كىي تككف ممكية كاممة لصاحبيا ، كمنيا ما يككف كراثي ،كعميو دفع العشر ،كيعطى طاع عادة إلحياء األراضي المكات ، أك أرض مف ال كرث لو بعد مكتو. أما ىذا اإلق

إقطاع االستغبلؿ: كىك إعطاء األرض لئليجار أك الضماف أك المزارعة ، ككاف يعطى مف الصكافي مقابؿ نسبة مف المحصكؿ أك دفع مبمغ محدكد .أبك يكسؼ :

(.( ؛ الماكردم : األحكاـ السمطانية ،)الخراج ،) (.-الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(161)

،عندما ال ()في ظمميـ كتعسفيـ في الجباية ، مما أدل إلى ظيكر اإللجاء يستطيع أصحاب مبلؾ األراضي الزراعية تحمؿ أعباء الضرائب التعسفية ، فيضطركف أف تنقؿ الممكية صكرينا إلى رجؿ يحمييـ ، مقابؿ مبمغ معمكـ أك نسبو

يدفع الضرائب إلى بيت الماؿ مباشره كيمنع الجباه مف مف كأرد األرض ، بأف دخكؿ األرض ، كما يترتب عمى ىذا اإللجاء عدـ حفظ حقكؽ صاحب األرض

ا في اقتصاد ()سكاء مف اغتصاب الحامي لؤلرض أك مف كرثتو . فعاثكا فسادنالببلد حيث تحكلت ممكية الكثير مف األراضي بذلؾ إلى القكاد ، ككاف ذلؾ ضريبة نظاـ اإلقطاع في العصر البكييي الذم أدل إلى خراب الببلد ، كقمة إيرادات

. ()الدكلة أما ما يختص بالعناية بنظاـ الرم ، فكانت الحاجة إلى االىتماـ بمنشآت

قامة الجسكر ، كاعتبار ذلؾ مف كاجبات الدكلة ، حتى الرم مف حفر القنكات ، كا عتبر عصر الخميفتيف الرشيد كالمأمكف عصر تزيد مف إنتاجيا الزراعي ، كي

االزدىار الزراعي ، كالريب أف ىذا التطكر في النظاـ الزراعي تزامف مع النيضة العممية في عصر الخميفة المأمكف ، إذ درست الكسائؿ المساعدة عمى خصكبة

. ()التربة ،كدكنت عبلقتيا بالمحصكؿ ،كاستخدمت المخصبات كاألسمدة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااإللجاء : أف يمجئ الضعيؼ ضيعتو إلى القكل ، ليحامي عمييا . الخكارزمي : ()

(.مفاتيح العمكـ ،)2EL-Samrraie:Husam,Agriculture in Irag.during the 3rd century A.H .,librairie du liban , Beirut 1972, .( p . 188).

(.113)‌‌، مريزف : الحياة العممية في العراؽ العصر السمجكقي ()راضي : عمى محمد ، عصر اإلسبلـ الذىبي المأمكف العباسي ، الدار القكمية ( )

(. لمطباعة ، فرع الساحؿ ، د.ت ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(161)

ىتماـ بالزراعة تنكع الحاصبلت الزراعية ، كقد ساعد االتساع لمنطقة كخبلصة االا في العراؽ البحث تنكع المناخات، كبالتالي تنكع الحاصبلت الزراعية خصكصن

ا البصرة كفارس كككرىا . فاشتير إقميـ العراؽ كمركز لزراعة النخيؿ خصكصنأربع مجمكعات . أما الحبكب فصنفت إلى فتعددت أنكاع التمكر العراقية

، ألغراض الضرائب ، فالمجمكعة األكلى : مف السمسـ ، كالكمكف كالشكنيز، كبذر الرطبة . كالمجمكعة الثانية : الحنطة ()كالخردؿ ، كالكراكية ، كالخشخاش

، كحبة ()، كالحمص كالعدس ، كالمكبيا ، كبذر الكتاف ، كالحمبة ، كالقرطـ. المجمكعة ()ؽ ،كالمكز بقشرة ، كالبندؽ ، كالشيدانجالخضراء ، كالزبيب ، كالستا

، كالباقبل ، ()، كالذرة ،كاليرطماف()الثالثة : الشعير ،كاألرز بقشرة ، كالجاكرس

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. االصطخرم : المسالؾ كالممالؾ ،) ( ) (.، ابف الفقيو : البمداف ،) ()الشكنيز : كىي الحبة السكداء عند العرب . ابف البيطار : ضياء الديف أبي محمد ( )

عبد اهلل بف أحمد األندلسي المالقي، الجامع لمفردات األدكية كاألغذية، دار الكتب (./ـ، ) ق/العممية ، بيركت ،

تاني ، كيتخذ مف بزره خبز يؤكؿ في كقت الصحة ، كقد يستعمؿ الخشخاش : منو بس ( )أيضان مع العسؿ بدؿ السمسـ، كالثاني مف جنس األدكية كالدكائية عميو أغمب كيبرد تبريدنا بميغنا ، كالثالث ىك أكثر دخكالن في جنس األدكية، كيبمغ مف شدة تبريده أف يحدث

(./خدرنا.المصدر السابؽ، )

طـ : ىك نبات لو كرؽ طكاؿ مشرؼ خشف مشكؾ ، كلو ساؽ طكليا نحك القر ( )الذراعيف ببل شككة ، عمييا رؤكس في مقدار حب الزيتكف الكبار ، كلو زىر شبيو

(./بالزعفراف ، كنكار أبيض كأحمر مستطيؿ مزكم .المصدر السابؽ ، ) (./شيدانج : ىك القنب، المصدر السابؽ ،) ( )

جاكرس : نكع مف الحبكب ، إذا طبخ مع المبف ، كاتخذ مف دقيقو حساء كصير معو ال ()ا ، كىك أفضؿ مف الدخف ، كأغذل كأسرع شيء مف الشحكـ غذل البدف غذاء صالحن

ا لمطبيعة . المصدر السابؽ ، ) ا ، كأقؿ حبسن (./انيضامن

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(162)

، كالكسبرة . كالمجمكعة الرابعة : الجيجندـ كىك نصؼ كرة حنطة كنصؼ كرة لرماف ، كالعنب ، . ككذلؾ اشتيرت المنطقة بأنكاع الفاكية ) البطيخ ، كا()شعير

كالبرتقاؿ ، كالميمكف (، كقد تميزت بعض المدف مف أقاليـ البحث ببعض المحاصيؿ الزراعية ، فعرؼ عف إقميـ فارس زراعة الزعفراف الذم ينبت في أصفياف كما ميزة ابف حكقؿ بقكلو :" ينبت فييا الزعفراف الذم ليس بجميع األرض

.()المناطؽ بزراعة القطف . ككذلؾ اشتيار عدد مف()لو شبيو"كنبلحظ أف تكفر المكاد الخاـ مف االنتاج الزراعي في إقميمي العراؽ كفارس ساعد عمى االنتاج الصناعي بيا . مما اسيـ في كفرت اصحاب الميف الصناعية

، فاستقدـ ()مف أىميا الذيف حذقكا الصناعة ، ككاف ليـ يد باسطة في تدقيقيالصناع مف تمؾ األقاليـ ؛ لما عرؼ عف العرب عزكفيـ عف العرب كالمسمميف ا

االشتغاؿ بالميف الصناعية في أكؿ أمرىـ ؛ فأشار ابف خمدكف لمكقؼ العرب مف كالسبب في ذلؾ أنيـ أف العرب أبعد الناس عف الصنائعامتياف الصناعة بقكلو :"

ف الصنائع أعرؽ في البدك ، كأبعد عف العمراف الحضرم، كما يدعك إليو م. فاستأثر العجـ بيذه الميف التي لقيت ()..."كغيرىا. كالعجـ مف أىؿ المشرؽ

قبكالن مف العرب فيما بعد. كيبدك أف العرب لـ تيتـ بيذه الميف في أكؿ أمرىا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./سابؽ ، ) ىرطماف : صنؼ مف الحبكب كىك أيضان القرطماف. المصدر ال ( )

(. الدكرم: تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) ( ) (./صكرة األرض ،) () (.، االصطخرم : المسالؾ كالممالؾ ،) () (.، ، ، القزكيني : آثار الببلد كأخبار العباد ،) ()بف محمد: ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر ،كمف عبد الرحمف بف محمد ()

، تحقيؽ : خميؿ شحادة ، دار الفكر، بيركت ، عاصرىـ مف ذكم الشأف األكبر،ط (./ـ، ) ىػ /

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(163)

الكتفائيـ بالتجارة كالرعي ثـ الزراعة ، باإلضافة إلى المكاد الخاـ التي لـ تكف رىا في إقميمي العراؽ كفارس .متكفرة في أرضيـ ،كتكف

كشيد العصر العباسي تطكر اإلنتاج الصناعي في منطقة البحث ، كرجع ذلؾ الىتماـ الخمفاء العباسييف في العصر العباسي األكؿ بالصناعة ، بتكجيياتيـ إلى استغبلؿ المكاد الخاـ المتكفرة في أرجاء أقاليـ الدكلة ، فاستخرجكا المعادف مف

، كتحدث االصطخرم عف بعض المعادف الكامنة داخؿ تمؾ ()اف فارس كخراس:" كيككف بأرض فارس عامة المعادف مف الفضة ، كالحديد، كاآلنؾ، األراضي بقكلو

كالكبريت ،كالنفط، كأشباه ذلؾ مما يستقؿ بو أىميا مما يككف في سائر ، كما ساعدىا . كساعد ىذا االىتماـ المعرفة السابقة لمسكاف بالصناعة()األقطار"

سياسية الدكلة المتكازنة مع كافة األجناس كالطكائؼ ؛ فنتج عف االمتزاج بيف العرب كالفرس ثقافينا كاجتماعينا تفكقنا صناعينا، الذم مكف العرب مف تعمـ ىذه

الصناعات مف أيدم الفرس كغيرىـ مف األعاجـ . -كما ذكرنا -كتاف كقطف كنرل ازدياد الصناعات في فارس لكفرة المكاد الخاـ مف

ا صناعة المنسكجات التي عرفتيا منذ الحكـ ساعد مف تطكرىا ،كخصكصنالساساني. فانتقمت ىذه الصناعة إلى األقاليـ المجاكرة ليا بعد الفتح اإلسبلمي لببلد فارس ، كاختبلط السكاف ، كالحرية الدينية كالمينية التي منحيا المسممكف

ـ يكف لكجكد العرب كالمسمميف تأثير سمبي عمى صناعاتيا ، ألىؿ تمؾ الببلد . فمبؿ ساعد كجكدىـ في استمرارىا كتطكرىا . فتقدمت صناعة المنسكجات في

ا ممحكظنا . العصر العباسي تقدمن

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالفرس السياسي كاالدارم كالحضارم في العصر العباسي كماؿ الحاج: أثر ) )

( .) ـ(،ػػػق(، )ػػػ) (.المسالؾ كالممالؾ ، ) ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(164)

كما أف التطكر الصناعي في المنطقة جعؿ عددنا مف مدنيا مراكز لمصناعة ، أكبر مدينة تصنع ثياب الكتاف ، حتى ؛ كىي ()كمف أشيرىا : مدينة كازركفبتصنيع ثياب تشاكؿ (). كاشتيرت مدينة سينيز()كانت تسمى " دمياط األعاجـ"

. ككذلؾ اشتيرت مرك كنيسابكر، كمعظـ مدف خراساف بتصنيع ()القصب، فبمغت صادراتيا ()، كيتميزقطف مرك بالجكدةك الميفالمنسكجات القطنية الفاخرة

. ()ى أقطار األرض ،كمنيا العراؽ التي لـ يكف يزرع فييا القطف مف القطف إل، كثياب ()كاشتيرت نيسابكر بصناعة أنكاع مف النسيج مف أىميا : ثياب الزنبقت

،كالطاىرية ، كثياب ()البنبكزية ، كالقز كثيابو ، كالبزاة كنيابذ ، كثياب الممحمة ، ()الخفية ،كالراقتج ، كالتاختيجالبيض الخفية البياف ، كالعمائـ الشيجانية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا كػػػػازركف : مدينػػػػة بفػػػػارس بػػػػيف البحػػػػر كشػػػػيراز. يػػػػاقكت الحمػػػػكم : معجػػػػـ البمػػػػداف ، ( )

(/.) (. المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) ()ابة سينيز : بمد عمى ساحؿ بحر فارس أقرب إلى البصرة مف سيراؼ ، كتقرب مف جن ( )

(./. ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،) (.المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ، ) () (./ابف حكقؿ : صكرة األرض ،) ( ) (.آدـ متز : الحضارة اإلسبلمية في القرف الرابع اليجرم ،) ()لميداني: أبكفضؿ أحمد بف محمد زنبؽ : ما يصنع مف المنسكجات بزيت الياسميف . ا ( )

ـ. ، ق/، السامي في االسامي ، تحقيؽ : محمد ىنداكم ، د.د، (.)

(.ممحمة : نكع مف األثكاب الحريرية البيضاء .المصدر السابؽ ،) ()الثعالبي : أبك منصكر عبد الممؾ بف محمػد بػف راقتج كتاختج : مف أنكاع المبلبس . ()

اؽ الميػػػػدم، إحيػػػػاء التػػػػراث يؿ ،فقػػػػو المغػػػػة كسػػػػر العربيػػػػة، تحقيػػػػؽ: عبػػػػد الػػػػرز إسػػػػماع (.ـ، )ق/، العربي

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(165)

، كاشتيرت مراكز ليذه الصناعات في نيسابكر مف أىميا : آيبكرد ، ()كالمقانع . أما المنسكجات الحريرية فاشتيرت العديد مف المدف بصناعتيا()كنسا ، كاستكا

. ()منيا: شيراز ، كيزد بصناعتياالمية ؛ العتماد صناعة أما المنسكجات الصكفية الفارسية فقد حظيت بشيرة ع

السجاد اإليراني عمى الصكؼ ، )المسماة بالبسط السنية ( كأحسف ىذه البسط ما ، كأيضان اشتيار البسط الفارسية المصنكعة ()يصنع عمى طريقة أىؿ سكسنجرد

.كيذكر ابف رستو شيرة ىذه البسط بقكلو ()في أصفياف بحسنيا في جميع االقطار التي ال ترتفع عف فرشيا ، كاستعمميا الرؤساء كاآلجمة ، بقكلو :" بيا تعمؿ البسط

اؽ حسنيا ، كجكدة صنعتيا كال تستكثر لؤلكساط كالسكقة ، مشيكره في اآلف . ()..."كبقائيا

قبؿ اإلسبلـ ، كانتقؿ ذلؾ مف ()كعرؼ عف الفرس كذلؾ صناعة الطراز يا في مبلبس الفرس إلى خمفاء بني العباس ، فارتقت ىذه الصناعات مع دخكل

الخمفاء ،كما كصفيا ابف خمدكف بقكلو:" ... مف أبية الممؾ كالسمطاف كمذاىب الدكؿ أف ترسـ أسماءىـ أك عبلمات تختص بيـ في طراز أثكابيـ المعدة لمباسيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المقانع : مف أنكاع الخمار . المصدر السابؽ ،) () (.، ، ، المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) () (.، أخبار العباد ،) القزكيني : آثار الببلد في ()يزد : مدينة متكسطة بيف نيسابكر كشيراز كأصبياف معدكدة في أعماؿ فارس ثـ مف ()

(./ككرة إصطخر . ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،) (./سكسنجرد: مف قرل بغداد . ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) ( ) (.-ية في القرف الرابع اليجرم ،) آدـ متز : الحضارة اإلسبلم ( ) (.االعبلؽ النفيسة ،) ()الطراز : فارسي معرب ، تعني ما ينسج مف الثياب لمسمطاف . ابف منظكر : لساف ()

(./العرب ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(166)

مف الحرير كالديباج ... فكاف ممكؾ العجـ مف قبؿ اإلسبلـ يجعمكف ذلؾ الطراز ، إذ يبلحظ مف نص ابف خمدكف أف الحكاـ ()بصكرة الممكؾ كأشكاليـ ..."

المسمميف أخذكا مف الفرس ، كلكف جعمكا ىذا التأثير تحت طكع الديف اإلسبلمي، فاستعاضكا بالصكر كالرسكمات بكتابة آيات مف القرآف ، أك كتابة أسمائيـ، فأنشأ

.()لذلؾ ديكاف الطراز، ()اشافكعرفت صناعة الخزؼ في بعض المناطؽ تصدرتيا مدينة ق

كعرؼ خزفيا بالقاشاني نسبة إلييا ، كقد أكرد القزكيني عف خزؼ قاشاف بقكلو :" كمنيا اآلالت الخزفية ، كليـ في ذلؾ يد باسطة ليس في شيء مف الببلد مثميـ ،

.()تحمؿ اآلالت مف قاشاف إلى سائر الببلد "ة تأسست أما صناعة الكرؽ التي اتفؽ المؤرخكف في أف نكاة ىذه الصناع

بتشجيع مف البرامكة، حيف أشار الفضؿ بف البرمكي إلى صناعة ) الكاغد ( أثناء إقامتو في األقاليـ الشرقية ، كأف ىذه الصناعة لـ تكف ذا منافع اقتصادية فقط ،بؿ ارتبطت بالدكر السياسي باستبداؿ الرقكؽ الجمدية التي كاف يكتب عمييا في

دار .()اتيا مكاتبات الدكلة الرسمية كا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.) ،المقدمة ( ) ب ،ابف منظكر : لساف العر يذكر أنو أنشأ في خبلفة ىشاـ ابف عبدالممؾ. ))

(.(؛ الجيشيارم :كتاب الكزراء كالكتاب ،) /) قاشاف :مدينة بيف قـ كأصفياف. أىميا شيعة إماميو غالية جدنا. القزكيني : آثار الببلد ( )

(.كأخبار العباد ،)

(.المصدر السابؽ ،) ( )صكر حتى عاـ عكاد : ككركيس ، خزائف الكتب القديمة في العراؽ منذ أقدـ الع ()

(.ـ،)ق/، دار الرائد العربي ، بيركت ، لميجرة ، ط

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(167)

فكاف منافع استخداـ الكرؽ في تقدـ الكتابة ، كانتشار التأليؼ كالترجمة ، كقياـ .فظير أكؿ ()نيضة عممية كاقتصادية مف مصانع الكرؽ ،كاحتراؼ ميف الكراقيف

ـ(، في عيد الخميفة المنصكر ، ق/كتاب مصنكع مف الكرؽ في عاـ ) ، يفة ىاركف الرشيد أكؿ مصنع لمكرؽيد الخمـ(، أقيـ في عق/ كفي عاـ)

، إزدىار الكراقة في العصر العباسي.فأدل ()بإشراؼ يحيى بف الفضؿ البرمكي ، اسيـ في انتشار العمكـ ()إلى بناء أسكاؽ لمكراقيف ، كظيكر الممتينيف لمنسخ

ايتيا بسببيا النيضة العممية غت مة كتعتبر إحدل االسباب التي بمغبالتأليؼ كالترجفكثرت التآليؼ العممية كالدكاكيف في تمؾ الفترة ، فيذكر ابف خمدكف في ذلؾ :" ...

، كحرص الناس عمى تناقميما في اآلفاؽ كاألعصار ،فانتسخت كجمدت.كجاءت صناعة الكراقيف المعانيف لبلنتساخ كالتصحيح كالتجميد كسائر األمكر الكتبية

.()صار العظيمة العمراف"كالدكاكيف ، كاختصت باألمضافة إلى ما سبؽ مف صناعة النسيج ، كالمعادف كانت ىناؾ صناعة كا

.()دباغة الجمكد ، كذلؾ لكفرة االنتاج الحيكاني الذم رافؽ كفرة اإلنتاج الزراعي

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالمكسى: عصاـ سميماف ، الكرؽ كتطكر صناعتو في العصر العباسي ككسيمة اتصاؿ ))

(.ـ،)ق/، ،،عفاعمة ، مجمة جامعة دمشؽ ، ـإلى العربية : فاركؽ و،نقم، ط س العرب تسطع عمى الغربىكنكة : زيغريد ، شم ()

(.ـ،)ق/بيضكف كآخر ، دار الجيؿ ، بيركت ، أصبحت ىذه المينة مرادفة لمصطمح الناشر في عصرنا الحالي. المكسى: مقاؿ ()

(؛ عكاد : الكرؽ كتطكر صناعتو في العصر العباسي ككسيمة اتصاؿ فاعمة ،)-لميجرة ،) منذ أقدـ العصكر إلى عاـخزائف الكتب القديمة في العراؽ

.) / ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف األكبر،) ()

.)

(. ، المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(168)

فانعكس االزدىار الزراعي كالصناعي عمى النشاط التجارم كالذم اتسع بيف ، كعظمت تجارتيا ()اإلسبلمي إلقميمي العراؽ كفارسالعرب كالفرس بعد الفتح

نتيجة انتقاؿ مركز الدكلة السياسي في العصر العباسي إلى العراؽ ، كتحكؿ التجارة عف البحر األحمر إلى الخميج العربي؛فأصبح لممكقع الجغرافي االستراتيجي

مر ببعض الذم تمتعت بو أقاليـ البحث أثره عمى ازدىار التجارة فييا، حيث ي، حيث أصبحت المدف ()مناطقيا طريؽ القكافؿ الكبير المعركؼ بطريؽ خراساف

كغربنا . فعمى التي يمر بيا ىذا الطريؽ محطات تجارية لمقكافؿ المتجية شرقنا كالبصرة محؿ مكانئ البحر ()ك سيراؼ ()سبيؿ المثاؿ ال الحصر ؛ حمت بغدادذكري ابف حكقؿ لبعض المدف التجارية منيا األحمر، مثؿ : عدف كغيرىا ، ككذلؾ

أصفياف بقكلو:" كليس مف العراؽ إلى خراساف بعد الرل مدينة أكثر مف أصبياف .كعف نيسابكر بقكلو:" كليس بخراساف مدينة ... كأدكـ تجارة كأكثر سابمة ()تجارة "

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابؿ اإلسبلـ ؛ انظر التمييد مف ترجع العبلقات التجارية بيف العرب كالفرس إلى ما ق ()

ىذا البحث .طريؽ خراساف : يمر ببغداد إلى ىمذاف كقزكيف كالرم كنيسابكر كمرك كبخارل ، ()

كسمرقند ، حيث يتشعب إلى فرعيف : يذىب الشمالي منيما إلى خكارـز ، كالشرقي ريخ العراؽ (؛ الدكرم : تاإلى الصيف . كي لسترنج : بمداف الخبلفة الشرقية ،)

(.االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ،) ألسكاؽ بغداد انظر . الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ،) ()

-.) ا فرضة اليند، كقيؿ: () سيراؼ: كىي مدينة جميمة عمى ساحؿ بحر فارس كانت قديمن

أعماؿ فارس، كالتجار يسمكنيا شيبلك . ياقكت كانت قصبة ككرة أردشير خره مف (./الحمكم : معجـ البمداف ،)

(./صكرة األرض ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(169)

ة . كفي بمخ قاؿ :" كىى مدينة قديمة أزلي ()سابمة ، كأعظـ قافمة مف نيسابكر" . ()تجمع جميع التجارات ،كتقصد باألمتعة مف سائر الجيات"

كيتضح مف ذكر بعض المدف التجارية كمركر طريؽ التجارة بأكثر المدف الفارسية ، كالتأكيد عمى أثرىـ في تجارة العصر العباسي ، كبالتالي ظيرت كممات

.()فارسية في كتب المبلحة ا فقد أثر النمك اال قتصادم في أقاليـ البحث ، عمى زيادة دخؿ الدكلة مف إذن

مكارد الخراج كغيره كىذا ما ادركو الخمفاء فكاف اىتماميـ بتمؾ المكارد ، كظير دكر ببلد فارس في دخؿ الدكلة ؛ فيذكر ابف خرداذبو قيمة إحدل أقاليـ البحث

بف طاىر مف " فجميع خراج خراساف كما ضـ إلى أبى العباس عبد اهللبقكلو :الككر كاألعماؿ أربعة كأربعكف ألؼ ألؼ كثماف مائة ألؼ كستة كأربعكف ألؼ درىما ،كمف الدكاب لمرككب ثبلثة عشر رأسنا ، كمف الغنـ ألفا شاة ،كمف السبي

الكندجية ألؼ كمائة ()الغزية الفا رأس قيمةػ ستمائة الؼ درىـ كمف الكرابيس الحديد ألؼ كثبلثمائة قطعة مف المركر كصفائح كسبعة كثمانيف ثكبنا ، ك

.()"نصفيفأما بالنسبة لمتعامؿ النقدم كاف العرب يتعاممكف بعددو مف العمبلت ، منيا

،إذ استمر ضرب الدراىـ عمى غرار الدراىـ ()العممة الفارسية ) البغمية (

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./،) صكرة األرض () (./المصدر السابؽ ،) () (.الدكرم: تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) ( ) //نظكر : لساف العرب ، ). ابف مغميظه مف القطفثكبه :الكربىاسي ( )أبك القاسـ عبيد اهلل بف عبد اهلل:المسالؾ كالممالؾ ، دار صادر أفست ليدف، بيركت ، ( )

(. ـ،) ق/ راجع التمييد مف ىذا البحث . ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(171)

الة ، كفترة المتأخرة ، كظؿ التعامؿ النقدم بيا حتى عصر الرس ()الساسانية، كلـ - -، ككذلؾ إلى عيد معاكية بف أبي سفياف - -الخمفاء الراشديف

يتغير منيا شيء سكل بعض اإلضافات المحدكدة التي أضيفت ليا ، فالخميفة تناكليا بشي مف التعديؿ زاد في بعضيا )الحمد هلل (، - -عمر بف الخطاب

، كفي بعض األحياف نقش عمييا اسـ ()(،)ال إلو إال اهلل (يا ) رسكؿ اهللكبعضالخميفة معاكية ، كمصعب بف الزبير في أياـ عبداهلل بف الزبير ، كعبدالممؾ بف

، كظمت تضرب ىذه الدراىـ حتى زمف )ـ - ىػ / -)مركافغـ 5. ككاف كزف ىذه الدراىـ يماثؿ كزف الدراىـ الساسانية ما بيف ()الحجاج

. ()غـ 5ك - ىػ / -)كتتفؽ المصادر أف الخميفة عبدالممؾ بف مركاف أمر باستقبلؿ المسمميف بعممتيـ ، كمنع التعامؿ بالنقكد األجنبية ()، )ـ

كمنيا الفارسية ، كما أمر أف تسحب مف التداكؿ جميع العمؿ المضركبة قبمو عف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااف محمد بف أكؿ مف ضرب الدراىـ عند الفرس الضحاؾ .الديار بكرم : حسيف ب ( )

الحسف ، تاريخ الخميس في أحكاؿ أنفس النفيس، دار صادر ، بيركت ، د.ت ، (/.)

ركعي مكافقة الشريعة اإلسبلمية في ضرب الدراىـ ، كلـ تؤخذ عف الفرس جممة. ()

أبك يعمى : محمد بف الحسيف بف محمد بف خمؼ ابف الفراء ، األحكاـ السمطانية ، ( )عمؽ عميو : محمد حامد الفقي ، دار الكتب العممية ، بيركت ، لبناف ، صححو ك ط( ؛ الديار (؛ الببلذرم : فتكح البمداف ، )، ـ،) ق/،

(. / بكرم : تاريخ الخميس في أحكاؿ انفس النفيس ،) (.الدكرم: تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) () (.(؛ الببلذرم : فتكح البمداف ، )أبك يعمى : األحكاـ السمطانية ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(171)

.حيث يعتبر التحرر ()از العربيطريؽ بيت ماؿ المسمميف ليعاد سكيا عمى الطر مف النقد األجنبي فرض لسيادة الدكلة الكاممة ، كضماف ضبطيا كتخميصيا مف الغش . كما أف اإلصدار النقدم اإلسبلمي اعتبر ضربة اقتصادية قاضية لمدكؿ

. ()األخرل ، كقرار سميـ كمكفؽ مف دار الخبلفة األمكيةتصادم منذ الفتح اإلسبلمي لببلد فارس لـ كترل الباحثة أف العامؿ االق

يتكقؼ لككنو عامؿ جباية فقط ؛ كلكف حيف نفند مراحؿ التطكر لمنظاـ االقتصادم نبلحظ عبلقتو بالعمـ كاسيامو في التأثير العممي . فمف المؤكد معرفة التجار بالكتابة كالحساب لتسير تجارتيـ ، كمف جممة ما ذكر عف عمميـ قكـ مف الفرس

ـ(،قدمكا إلى مصر لطمب -/ق-) في العصر العباسيف لـ تذكر الحديث ، كمف المحتمؿ أف يككف التجار مف ضمف ىذه الكفادات كا

ا .()المصادر مف ىؤالء إال تاجرنا فارسينا كاحدنكمف جممة األمكر االقتصادية التي تحتاج إلى عمـ؛ أف الكتاب في الدكاكيف

ا المالية البد كأف يككنكا عمى دراية كعمـ بالحاسبات كاألرقاـ كما يتعمؽ خصكصن، فمف الطبيعي أف تككف حركة ()بيا مف عمميات حسابية مف كسكر كغيرىا

تعريب ىذه الدكاكيف سبيبلن إلدخاؿ النصكص الفمسفية كالعممية المختزلة في عمـ كنانية كىندية كغيرىا؛ في كاتب الديكاف مف العمكـ المجتمعة في أرض فارس مف ي

شتى أنكاع العمكـ فقد برز العديد مف العمماء الذيف عرفكا بتأليفيـ عف الصناعات أبا كالحرؼ المتعمقة بعمكـ اليندسة كالحساب ، كىـ مكظفك في الديكاف ، فنرل

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالشافعي : حسف محمكد ، العممة كتاريخيا ، الييئة المصرية لمكتاب ، القاىرة، د.ت ()

(، .) (.الصبلبي : الدكلة األمكية عكامؿ اإلزدىار كتداعيات اإلنييار،) () (. الصبلت بيف العرب كالفرس كالترؾ، ) المصرم : () (. جكرج صميبا : العمكـ اإلسبلمية كقياـ النيضة االكركبية ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(172)

ا لمكتاب كالعامميف في ىػ / )ت ()الوفاء البوزجاني ـ(عمؿ معممنتاج اليو الصناع مف عمـ ة ، كلو مف المؤلفات كتابيف ىما :) ما يحمراكز الدكل

(، ك) ما يحتاج إليو الكتاب كالعماؿ كغيرىـ مف عمـ الحساب (. ككذلؾ اليندسة. كال ()صاحب كتاب ) مفاتيح العمكـ (، كاف مكظفنا في الديكاف الخوارزميالعالـ

خرل لمدكلة فحاكى الخمفاء العباسيكف يمكف إغفاؿ دكر العمـ كأىمو في الدكاكيف األا بكثير مف العمكـ كالثقافات العجـ في شركط صاحب الديكاف بأف يككف مممنا حسف البياف ، معرفتو بالفقو في أحكاـ المكجكدة في عصره ؛ بأف يككف فصيحنالخراج كالمكاريث كغيرىا ، كأف يككف عمى دراية بعمـ الحساب كالمنطؽ كاليندسة

. ()المكاريث اك الشركةفي قسمة كنرل استعانة العباسييف بأىؿ الذمة ، كلعؿ غالبيـ مف الفرس لمعمؿ في

دكاكينيـ كتنظيـ أركاف دكلتيـ ، فكاف منيـ أىؿ الحساب كالكتابة كالخراج ، فضبلن عف باقي العمكـ المختمفة ،كقد قابؿ الخمفاء العباسيكف خدماتيـ لمدكلة بإكراميـ

بالركاتب كالعيش الرغيد لمبقاء في الدكلة حتى عبل شأنيـ في اإلدارة كأطماعيـ -)مركاف كالكزارة ، حتى إذا ما استقاـ أمر الدكلة ، أمر الخميفة عبدالممؾ بف

، بتعريب الدكاكيف في العراؽ كالشاـ كمصر ، ككاف )ـ - ىػ / سبلمية ذلؾ أف أمر خطكة جمية ، كمكفقة أيضان إلى جانب ضرب النقكد اإل

ا في إمداد دار الخبلفة كأمف دكلة اإلسبلـ ، فبل بد كأف يشرؼ الدكاكيف ميـ جدن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا انظر ترجمتو في الفصؿ الرابع مف ىذا البحث . () (.المرجع السابؽ ،) ()يؽ: محمد الدالي ، الدينكرم : أبك محمد عبد اهلل بف مسمـ بف قتيبة ،أدب الكاتب ، تحق ( )

: (؛ القمقشندم-راء كالكتاب ،) (؛ الجيشيارم : الكز -مؤسسة الرسالة ، د.ت ،) (./ صبح األعشى في صناعة االنشاء ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(173)

؛ كال ()عمييا األمناء ممف تثؽ بيـ الدكلة مف العرب كالمسمميف أىؿ الثقة كاألمانة يعنى ذلؾ نعت جميع مف تكلى ىذه المناصب مف المكالي بالسكء.

بيف تعريب الدكاكيف كنقؿ العمكـ الفارسية ، كما كلعؿ مف باب ترابط الصبلت حممتو الفارسية في طياتيا مف عمكـ سريانية كيكنانية ، كظيكر الفمسفة بسبب ىذا

؛ أف ىذا النقؿ لـ يكف نقؿ عممي عمى كجو الخصكص ، كلكنو نقؿ ()النقؿ ()صنعو مف الصناعات كما في نقؿ الدكاكيف ، كما ذكر عف نقؿ خالد بف يزيد

إلى الكتب ، إذ نمتمس كذلؾ في اتجاه خالد بف يزيد إلى )عمـ الصنعة ( أم الكيمياء مالو عبلقة بسؾ العممة ، فبلبد مف معرفة نكعية المعادف الممزكجة ،

كتركيبة المعادف كالكزف كالقياس ؟ . ا في كخبلصة ما سبؽ أف الرخاء االقتصادم الذم شيدتو منطقة البحث خصكصن

العباسي الذم كصؿ إلى حالة مف الثراء كالغنى االقتصادم ، ساعد ذلؾ العصر عمى قياـ نيضة ثقافية لـ يشيد العالـ اإلسبلمي مثميا ؛ فساعد ذلؾ الرخاء عمى

الترجمة ، كاستقطاب العمماء مف األمـ األخرل .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا راجع العامؿ السياسي مف ىذا البحث. () (.الشيركزم : تاريخ الحكماء نزىة األركاح كركضة األفراح ،) ()ـ خالد بف يزيد بف معاكية بف أبي سفياف األمكم؛ كاف مف أعمـ قريش بفنكف العمـ، أبك ىاش ()

كلو كبلـ في صناعة الكيمياء كالطب. ابف خمكاف : كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف ، (؛ حاجي خميفة :كشؼ الظنكف عف أسامي (؛ ابف النديـ : الفيرست،) /)

(.؛ القنكجي : ابجد العمكـ ،) ( / الكتب كالفنكف ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(174)

المبحث الثالث

العوامل االجتماعة

أم عصر البد كأف تككف متأثرة إلى حد بعيد إف دراسة الحياة االجتماعية في بالظركؼ السياسية كاالقتصادية كالدينية ، كالسيما أف منطقة كفترة البحث تعرضت إلى سمسمة مف التغيرات السياسية التي أثرت بدكرىا عمى التركيبة السكانية ،

بو كبالتالي البد كأف يككف اإلنتاج العممي تأثر بالتغير االجتماعي الذم مرتالدكلة اإلسبلمية .كيعتبر العامؿ االجتماعي مف أكسع العكامؿ التي تأثر كأثر العرب فييا بالفرس ؛ حيث دخؿ التأثير في العادات ، كالتقاليد ، كاالحتفاالت ، كالمآكؿ ، كالممبس ،كالعمراف ، كفي المغة كغير ذلؾ مما يصعب استدراكو في ىذا

ء عمى االىـ منيا قبؿ الميـ مع ذكر بعض البحث ، كلكف األكلى إلقاء الضك األمثمة مف ىذا التأثير .

فقد شكؿ الفتح اإلسبلمي لمعراؽ كفارس نقطة انفتاح اجتماعي ، فتككف المجتمع اإلسبلمي مف عنصريف ، ىما أساس التككيف السكاني في الدكلة

بينيما. كقد اإلسبلمية غالبنا، العرب كالفرس مف العجـ ؛ فنشأ التمازج كاالختبلطحدد اإلسبلـ تعامؿ المسمميف مع غيرىـ مف أىؿ الببلد المفتكحة ؛ متبعيف قكؿ

مىقنىاكيـ يىا أىييىا الناسي :العزيز الحكيـ ـ إنا خى عىمنىاكي قىبىائؿى مف ذىكىرو كىأينثىى كىجى شيعيكبنا كىمىكيـ فيكا إف أىكرى ـ المو أىتقىا عندى لتىعىارى بيره كي ميـه خى إف الموى عى

، فمـ تكجد فجكه بيف المسمـ ()كغير المسمـ ، العربي كغير العربي ؛ إال بمقياس األفضمية ، كالذم يقكـ عمى

ـ كاحده ،أال ال :" - -التقكل ، لقكؿ الرسكؿ يا أييا الناسي إف ربكمي عم لعربي فضؿى مي كال لعجى ى عربي كال ألحمرى عمى أسكدى كال ألسكدى عمى عجى

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .سكرة الحجرات اآلية ) )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(175)

" ـ ـ عند اهلل أتقاكي مك عمى أحمرى إال بالتقكىل ،إف أكرى. كبكضع التشريع اإلسبلمي ()

أساسيات التعامؿ مع غير المسمميف ، منع بذلؾ أم تميز أك طبقية بيف أفراد كقيمو ؛ بإحبلؿ كافة المجتمع الذيف حماىـ اإلسبلـ ، كتعامؿ معيـ كفؽ مبادئو

الركابط االجتماعية السابقة لئلسبلـ ، القائمة عمى النظاـ الطبقي كالقبمي ، كاستبداليا برابطة األخكة كاإليماف باهلل . فأصبحت المساكاة بيف العرب كالمكالي خاصة الفرس منيـ ما يميز تمؾ العبلقة ، كذلؾ بمراعاة كضعيـ االجتماعي قبؿ

--مف ذلؾ التعامؿ حينما فرض الخميفة عمر بف الخطاب اإلسبلـ ، كنذكر . ()أربعة اآلؼ درىـ ،كفرض لميرمزاف ألفيف مف العطاء - -لسمماف الفارسي

أما في العصر األمكم، فالعنصر العربي انفرد بسياسة الدكلة كشكؿ أساس اجية التركيب االجتماعي فييا .مقابؿ مكاجية الصراعات مف جيتيف : إحداىا مك

العداء مف غير العرب ، برز منيـ الفرس ، كاألخرل مف العرب انفسيـ بالنزاعات . ()بيف العرب اليمنية كالقيسية

كتمكف العنصر الفارسي مف جعؿ التبايف الطبقي في العصر األمكم كسيمة لتحقيؽ مآربيا السياسية ، فالتفاكت بيف العناصر العربية كالفارسية اختمفت عما

عميو في العصر األمكم نتيجة الثكرة العباسية السياسية الناتجة عف ثكرة كانتاجتماعية ، إذ أصبح اكثر الفرس مف فئات الطبقة الخاصة كانصيركا في كافة مناحي الحياة االجتماعية كالسياسية كاالقتصادية في ظؿ اعتماد الدكلة العباسية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامحمد ناصر الديف بف الحاج نكح بف نجاتي،غاية المراـ حديث صحيح ، األلباني : ( )

،المكتب اإلسبلمي ، بيركت ، في تخريج أحاديث الحبلؿ كالحراـ لمقرضاكم (.ـ،)ق/

(. الببلذرم : فتكح البمداف ،) ( ) سبؽ الحديث عنيا في العكامؿ السياسية . ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(176)

عصر العباسي األكؿ عمى الفرس، عمى العناصر غير العربية ،فكاف االعتمادفي ال .()بغمبة األتراؾ في عصر المعصتـفيما تميز العصر العباسي الثاني

ليا، حيث ()كعرؼ الكجكد العربي في ببلد فارس مع بداية الفتكحات اإلسبلميةميد أبناء القبائؿ العربية الطريؽ لمفتكح اإلسبلمية األكلى ، فاتسمت فتكح خراساف ،

بأنيا فتكح بصرية في معظميا ؛ أم أف أغمبيـ مف أىؿ البصرة ()النير كببلد ماكراء. كمف بيف القبائؿ التي ()، كمف ثـ انضماـ ىذه القبائؿ إلى جيكش إعادة الفتح

، أىؿ ()، األزد()، عبدالقيس ()، بكر بف كائؿ ()استكطنت تمؾ األقاليـ : بنك تميـ . ()أىؿ العالية

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ( ، باقتناء الترؾ ، فبعث إلى /ق اعتنى المعتصـ منذ تكليو الحكـ سنة) ( )

سمرقند كفرغانة في شرائيـ ، كبذؿ فييـ األمكاؿ ، كألبسيـ أنكاع الديباج كمناطؽ الذىب ، اس ، كضاقت بيـ البمد ، فاجتمع إليو أىؿ فكانكا يطردكف خيميـ في بغداد كيؤذكف الن

بغداد كقالكا : إف لـ تخرج عنا بجندؾ حاربناؾ ، فكاف سبب بنائو سر مف رأل كتحكلو ـ(،فازداد نفكذ األتراؾ في عاصمة / ق ـ( ،كقيؿ )ق/ إلييا سنة ) دىـ . السيكطي ، كسيطرك عمى الخمفاء ، فكاف عزؿ الخميفة كبقاءه بي العسكر سامراء

( ؛ ابف الطقطقي : الفخرم في اآلداب السمطانية ، : تاريخ الخمفاء ، ) (،.)

العمي : صالح أحمد ، امتداد العرب في صدر اإلسبلـ ، مجمة المجمع العممي ( ) (.-ـ ،) ق/، ،جالعراقي ، ـ

يات الكاقعة شماؿ مجرل نير جيحكف ببلد ماكراء النير : اسـ أطمؽ عمى الكال ()بخراساف ، فتح في القرف األكؿ اليجرم ، السابع الميبلدم .المقدسي : أحسف

(./(؛ ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ، )التقاسيـ في معرفة االقاليـ ،) العفناف : القبائؿ العربية في خراساف كببلد ماكراء النير في العصر األمكم دراسة ()

(.تاريخية حضارية ،) بنك تميـ : تنسب إلى المضرية العدنانية ، كمنازليـ ، بأرض نجد مف ىنالؾ عمى ()

=في البصرة كاليمامة، كامتدت إلى الغرب مف أرض الككفة، ثـ تفرقكا بعد ذلؾ

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(177)

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالحكاضر .أيضان بنك تميـ مف ىذيؿ . القمقشندم : نياية االرب في معرفة انساب =

(.) العرب ،بكر بف كائؿ : إحدل القبائؿ الربعية العدنانية ، ذات الشأف في الجاىمية كاإلسبلـ ، ()

كلبكر عدد مف البطكف كاألفخاذ ؛ كيكجد مف بطكنيا مف استقؿ بنسبة الخاص مثؿ : بنك حنيفة في اليمامة . كتعكد عبلقة بكر بف كائؿ بالفرس إلى عيد الممؾ سابكر ذم

. األندلسي :نشكة الطرب في -تـ ذكرىا في التمييد –ي معركة ذم قار االكتاؼ ف(؛ القمقشندم : نياية األرب في معرفة أنساب العرب ، تاريخ جاىمية العرب ،)

/ (؛ األصبياني :األغاني ،)/(؛ الطبرم : تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ) (. (؛ ابف البمخي : فارس نامو ،)

عبد القيس : بطف مف أسد مف ربيعة مف العدنانية، كىـ بنك عبد القيس بف أقصى بف ( )دعمي بف جديمة بف أسد ، ككانت ديارىـ بتيامة، ثـ خرجكا إلى البحريف، ككاف بيا خمؽ كثير مف بكر بف كائؿ كتميـ، فمما نزؿ بيا عبد القيس زاحمكىـ في تمؾ الديار

م : نياية األرب في معرفة أنساب العرب ، ) كقاسمكىـ في المكاطف . القمقشند) .

األزد : مف أشير القبائؿ القحطانية اليمانية ، فمف األزد غساف الذيف منيـ ممكؾ الشاـ، ()كمف غساف األكس كالخزرج. كمف )األزد( خزاعة، كمنيـ بارؽ، كمنيـ دكس، كمنيـ

دالرحمف بف نعيـ بف زىير مف بني العتيؾ، كمنيـ غافؽ. تقمد منيـ كالية خراساف : عبثعمبو بف غامد ، الميمب بف أبي صفرة . ابف حـز : أبك محمد عمي بف أحمد بف سعيد بف حـز األندلسي القرطبي الظاىرم ، جميرة أنساب العرب ، دار الكتب العممية ، بيركت ،

(. ( ؛ االندلسي : نشكة الطرب في تاريخ جاىمية العرب ، )ـ،)ق/

: ذكر ياقكت الحمكم :" العالية ما جاكز الرمة إلى مكة، كىـ عكؿ كتيـ العالية ()كطائفة مف بني ضبة كعامر كميا ، كغني كباىمة كطكائؼ مف بني أسد ، كعبد اهلل

معجـ البمداف ، بف غطفاف، كمف شقة الشرقي اباف بف داـر كىـ عمكيكف..."كتيامة . جنيدؿ : سعد بف عبداهلل ، المعجـ الجغرافي (. أم ماكلي الحجاز /)

/ لببلد المممكة العربية السعكدية ) عالية نجد (، دار اليمامة ، الرياض ، د.ت ، ) -.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(178)

ا عمى أساس تماعي كالعسكرم ليذه القبائؿكأما التنظيـ االج فكاف قائمناألخماس، كىك مماثؿ لمترتيب الذم كاف متبعنا في البصرة، كقد كانت الغاية

ا عسكرينا، إذ أف زياد بف أبي سفياف أكؿ مف أعاد تنظيـ األكلى ليذا التنظيـ تنظيمنا، األخماس في مدينة البصرة، فقسميا بيف خمس قبائؿ، كؿ منيا يسم ى خمسن

مف العشائر، كؿ خمس عميو رئيس لو سمطات كاسعة.كىذا كيشتمؿ عمى عدد والنظاـ نفسو ىك الذم كاف سائدنافي خراساف، ألنيا كانت مف فتكح أىؿ البصرة، كألف أكثر مف ىاجر إلييا كسكف فيياكاف منيـ، كمعظـ الكالة كانكا يختاركف مف

ا حتى في العصر األمكم ، كاالكتفاء بتنظيمات كلـ تشيد خراساف استيطاننا فعمين بينيـ.. فمـ تعرؼ خراساف تخطيط --التي فرضيا الخميفة عمر بف الخطاب ()األمصار

لمدف خاصة بالعرب كما عرفت في أمصار العراؽ ، فكاف دأب بني أمية ابقاء ىذه . ()المدف كتنظيـ عسكرم ، كاتخاذىا نقطة انطبلؽ لمجيكش

لـ ()لذكر أف سياسة الدمج كاالختبلط مع السكاف االصميفكمف الجدير باتحدث مف قبؿ في فتكح العراؽ كالشاـ ؛ كانما كاف التكجو إلى سياسة التمصير. كلعؿ االختبلؼ الذم كاجيو الفاتحكف جعؿ مف عممية نشر اإلسبلـ ميمة عسيرة في تمؾ

ـ ، فتبلـز التكطيف في األراضي الختبلؼ الطبيعة السكانية ك طبيعة األراضي عنيتمؾ األراضي مع النشاط العسكرم لمفتح اإلسبلمي ؛ فالكجكد العربي يدعـ حركة الفتح

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، بإيجاد سكف دائـ ألفراد الجيش اإلسبلمي ، - -اىتـ الخميفة عمر بف الخطاب ( )

رب ، كتناسب مناخاىا مع طبيعة العرب فأمر بإنشاء األمصار كمبلئمتيا ألحكاؿ العكاإلبؿ ، كأف ال يفصؿ بينيما ماء ، كتنظيميا عمى أسس عشائرية . العمي : امتداد

(. -العرب في صدر اإلسبلـ ، ) (./ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) ()(، فكاف في مثؿ ذلؾ الصمح الذم تـ بيف ابف عامر كمرزباف ) مرك الشاىجاف ()

(. صمحيـ أف يكسعكا لممسمميف في منازليـ . الببلذرم : فتكح البمداف ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(179)

بالقضاء عمى أم تمرد ، أما النشاط العسكرم فيك يحمي المناطؽ المفتكحة. كأصبح االنصيار العربي كالعجمي سيبلن مع ىذا االختبلط بيف العرب كسكاف الببلد مما جعؿ

عمنا لحركة التعريب ، كنشأت مدف كمراكز لمتعريب فأصبحت مرك أكؿ مركز ذلؾ د؛ كمع ذلؾ كاف ليذا التكطيف مآخذ حددىا العفناف بقكلو ()لو، كتبعتيا المراكز األخرل

:" كمما يؤخذ عمى حركة التكطيف في خراساف أف اليجرات المنظمة التي شيدىا أكائؿ مة مماثمة تزيد مف أعداد العرب ، كتعكض العصر األمكم لـ يتبعيا ىجرات منظ

النقص الناتج عف الحركب كالككارث ، ثـ إف العرب لـ يختطكا بمداننا خاصة بيـ ، كأيضان فقد كاف معظـ مف نزؿ خراساف كاستكطنيا مف العرب مف أىؿ البصرة ، فانتقؿ

لعربي صراع البصرة القبمي إلى خراساف . ككؿ ىذه األمكر أدت إلى ضعؼ النفكذ ا"...().

كقد ذىب أبناء القبائؿ العربية الذيف استكطنكا في تمؾ الببلد إلى االنتساب ليا مثؿ االنتساب إلى خراساف ؛ فينعت العرب االقحاح فييا :بعرب خراساف ، كجند خراساف ، كبعكث خراساف ، كمقاتمة خراساف ، كأىؿ خراساف ، كقبائؿ خراساف ،

سابكرم ، كالنسائي ، كالسغدم ، كالسمرقندم، كالبخارم. كىكذا كفبلف الخراساني ، كالنينجد أف الخراساني منسكب إلى القبيمة العربية المكالية لو فيقاؿ : اليركم التميمي ،

.كمما يذكر في شأف مجمكع العرب ()كالبمخي السممي ، كالمركزم الشيباني كغير ذلؾليذه الجمكع ، منيا تحكيؿ زياد بف ابي الذيف سكنكا خراساف ؛ فقد اختمفت التقديرات

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافيصؿ : شكرم ،المجتمعات اإلسبلمية في القرف األكؿ، دار العمـ لممبلييف ) )

( ؛ العفناف : القبائؿ العربية في خراساف كببلد ماكراء ـ ، )ق/، (.-ة تاريخية حضارية ،) النير في العصر األمكم دراس

القبائؿ العربية في خراساف كببلد ماكراء النير في العصر األمكم دراسة تاريخية ( ) (.حضارية،)

(.المرجع السابؽ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(181)

سفياف خمسيف ألؼ بعياالتيـ ، منيـ خمسو كعشركف ألؼ مف البصرة كخمسة .()مائتي ألؼ مف العرب .كما ذكر أف مجمكعيـ بمغ كعشركف ألؼ مف الككفة

كمع ذلؾ زاد التأثير بيف العرب كالعجـ فامتيف العرب ميف الفرس ، كامتمككا ، كتزكجكا بالفارسيات ، كتحدث أبناؤىـ بألسنتيـ ، فبمغ التأثير في جانب األراضي

الثقافة كاألدب شيء كثير ، مع بركز الجانب العربي في العصر األمكم ، فأصبحت العربية لغة الديف كاآلداب كالفكر ، كلـ يذكر صمة أم مف المغات األخرل بالثقافة

.فبرز الذم عرؼ عنو مف االناشيد المقطعةكاألدب ، إال ما ندر مف الشعر الفارسي ، كقد كىب نفسة لمتجكاؿ كالتكسب ()مف األعاجـ في الشعر العربي زياد األعجـ

:()بالشعر . كمما يذكر مف شعره ما قالو في مدح يزيد بف الميمب فتى زاده الشمتاف في الحمد رغبة إذا غير الشمتاف كؿ خميؿ

جتماعية لمسكاف في فترة كمنطقة البحث نجد أف أما بالنسبة لمبنية اال فالطبقة الخاصةبدأت في الظيكر منذ العصر األمكم ، ()الطبقات االجتماعية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الببلذرم : فتكح البمداف ،) ( )نياية الدكلة األمكية إلى فميكزف : يكليكس ، تاريخ الدكلة العربية منذ ظيكر اإلسبلـ ()

عف االلمانية : محمد ابك ريدة ، راجعة : حسيف مؤنس ، لجنة التأليؼ و، نقم (.ـ،) ق/كالترجمة ، القاىرة ،

(. محمدم : األدب الفارسي في اىـ ادكاره ،) ( )أعجمية زياد األعاجـ :مف مكالي عبد القيس ، كسمي األعجـ ألنو كاف يرتضخ لكنة ( )

يبدؿ فييا السيف شينا كالطاء تاء، كالعيف ىمزة. كفي أصمو بعض االختبلؼ، كلكف األرجح أنو أصفياني المكلد كالمنشأ . العسقبلني : أبك الفضؿ أحمد بف عمي بف محمد بف أحمد بف حجر ، تيذيب التيذيب ، مطبعة دائرة المعارؼ النظامية، اليند ،

(./ـ،)ق/ (./ابف عبد ربو : العقد الفريد ،) ()عرؼ النظاـ الطبقي عند الفرس ، انظر الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث . كفي عصر ()

ـ(، تككف المجتمع مف أربع طبقات: أعبلىا -ق/ -الدكلة األمكية)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(181)

مثميا الخمفاء ، كاألمراء ، كالكزراء ، كالكالء ، كالقضاة ، ككبار القادة كمف يتصؿ الترؼ كالنعيـ بيـ . كقد تمتعت ىذه الطبقة بالنفكذ كالسمطة ، كتكسعكا في إظيار

. ()، في تشيد القصكر الفخمة ، كالبذخ في االحتفاالت كاألعياداعتبركا مف الطبقة الخاصة لقربيا مف النظاـ الحاكـ ، كذلؾ العمماء والتجار :أما

نتيجة اىتماـ الحكاـ بالعمماء كالفقياء كاألدباء ، كقد حظي منيـ بالعناية كالعطاء مة في الدكلة التي شممت القضاء كالخطابة ، كالكتابة كالمنح مف تكلى مناصب ىا

.فكاف لمعمماء تأثير إيجابيه في رد الفتف عف الدكلة اإلسبلمية ، منيا تصدييـ .()لمزندقة في العصر العباسي

كاحتكت ىذه الطبقة التجار الذيف كاف منيـ عمماء ؛ ساعد ذلؾ في طبقة الخاصة . كمف العمماء أيضان رفاىيتيـ ، فعاشكا في رغد مف العيش يماثؿ ال

مف كاف يعاني الفقر كشظؼ العيش ، فمنيـ مف أجبر عمى الرحيؿ إلى البمداف .()المجاكرة ، ففتح اهلل عميو آفاؽ العمكـ

احتمت قاعدة اليـر االجتماعي ، كيمثمكف السكاد األعظـ أما طبقة العامة رقيؽ . ككاف لكؿ حرفة في المجتمع ، كتشمؿ أصحاب الحرؼ ،كالجنكد ، كال

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايرىـ الطبقة الحاكمة مف األمكييف اذ يدعى اعتمادىـ عمى العرب في سياستيـ دكف غ

؛ كابعاد األعاجـ عف ذلؾ، حتى مف اسمـ منيـ كىـ يمثمكف الطبقة الثانية : كيعرفكف بالمكالي ، أما الطبقة الثالثة: يمثميا أىؿ الذمة مف أىؿ الكتاب )الييكد كالنصارل( كدخكؿ المجكس تحت حكميـ ، أما الطبقة الرابعة : فيمثميا العبيد. حتى : العرب

(.تاريخ مكجز ، ) -/أميف : أحمد ، ظير اإلسبلـ ، كممات عربية لمترجمة ، مصر ،د.ت ، ) ( )

.) يأتي ذكر جيكدىـ في العكامؿ الدينية كالفكرية. ()لممزيد عف أحكاؿ العمماء في تمؾ الفترة انظر ترجمة العمماء مف خبلؿ كتاب: ( )

خ بغداد .الثعالبي : يتيمة الدىر ؛ الخطيب البغدادم : تاري

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(182)

منطقة تجمع خاصو بيـ تعرؼ باسميـ ، مف الصناع كالمزارعيف كغيرىا مف الحرؼ ، فظير االنتساب إلى المينة، إلى جانب القبيمة أك المدينة. كيعيش

، كأغمب أفرادىا يحدثكف الشغب ضد الدكلة ، ()أصحاب ىذه الطبقة الفقر . ()كخاصة الجند

. ()العيارينـ األمف كاالستقرار نشطت جماعة عرفت باسـ كنتيجة النعداككاف لفئة العياريف تنظيـ قكم يمقب رئيسيـ )رئيس العياريف( ، كمع انعطاؼ كثير مف أصحاب ىذه الفئة إلى التصكؼ أصبحكا يسمكف أنفسيـ ) الفتياف ( أك

اخر القرف الرابع ) الفتكة الصكفية (.كيؤرخ لفئة العياريف كالشطار كالفتياف منذ أك ، كذلؾ الستخداـ ىذه المسميات مف قبؿ المؤرخيف في تمؾ الفترة لمعنى ()اليجرم

كاحد .كينعت المؤرخكف العياركف بأنيـ لصكص ، كأف حركتيـ ليست إال إلثارة . بينما الراجح أنيـ فئة مسالمة ، اتصفكا بالشجاعة كالرجكلة كالحمية ()الفكضى

الزعيـ الذم كضع األسس كالمبادئ ()لو عثماف الخياطلمكطف ، منيا ما قا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(.الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم ،) () (./مسككية : تجارب األمـ كتعاقب اليمـ ،) ()العيار : كثير المجيء كالذىاب في األرض ، ككاف الشطار كالعياركف يشكمكف ()

ا ، كالتي كاف يقكـ ب ا كنكعن يا العصب الرئيسي في االنتفاضات الشعبية الثائرة كمنالعكاـ الذيف كصفيـ المؤرخكف بالغكغاء كالفساؽ كالسفمة كباعة الطرؽ كأىؿ السكؽ مف أصحاب الحرؼ المحقرة ، كأىؿ السجكف كالعاطميف كالمصكص ، كغيرىـ ، ككانت فئة خارجية عف القانكف . النجار : محمد رجب ، الشطار كالعياريف ، عالـ

رىا المجمس الكطني لمثقافة كالفنكف كاآلداب المعرفة ،الككيت ،سمسمة كتب ثقافية يصد (./(؛ ابف منظكر : لساف العرب ، )ـ،) ق/،

(.الدكرم : تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ) () (.112)‌، عسيرم : الحياة العممية في العراؽ العصر السمجكقي ()عمى أحذؽ الناس كأبعدىـ في صناعة التمصص، كأخذ ما في سمي خياطا ألنو نقب ))

= بيتو كخرج كسد النقب كأنو خاطو. فسمي بذلؾ. الراغب األصفياني : أبك

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(183)

ـ بيا العيار ، حيث قاؿ : " ما سرقت جارنا الحرفية كاألخبلقية التي ينبغي أف يتسا، كال كافأت غادرنا بغدره" ف كاف عدكنا، كال كريمن ، كا .كقاؿ ألصحابو " اضمنكا ()قكا الحـر ، كال تككنكا أكثر إلي ثبلثا أضمف لكـ السبلمة. ال تسرقكا الجيراف، كات

ف كنتـ أكلى بما في أيدييـ لكذبيـ ، كغشيـ ، كتركيـ مف شريؾ مناصؼ، كا .()إخراج الزكاة ، كجحكدىـ الكدائع"

كمع ذلؾ كاف االستقرار كاالندماج االجتماعي بيف العرب كالفرس سائدنا مع بقاء الحاجز في تمؾ الفترة، مما سيؿ ازالت حاجز الفكر العممي كالثقافي ،

السياسي ، كالذم جعؿ مف بعض المكالي الفرس يرفضكف الحكـ األمكم كتأييدىـ لحركة الشيعة في العراؽ كالخكارج في فارس مساىميف في القضاء عمى الدكلة

.()ـ (-/ ق-)األمكية -) كظيرت قكة ىذا االمتزاج االجتماعي في العصر العباسي األكؿ

بيف العرب كغيرىـ مف األمـ ، كعمى كجو الخصكص الفرس ـ (،-ق/ .كظيكر جيؿ مختمط ()منيـ ، حيف رفعت شعار المساكاة كأحد شعارات دعكتيا

بيف العرب كالفرس حيف فتح العرب ببلدىـ ،كتزكجكا مف نسائيـ ، كما أباح

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالقاسـ الحسيف بف محمد ، محاضرات األدباء كمحاكرات الشعراء كالبمغاء ، شركة =

(./ـ،) ق/ دار األرقـ بف أبي األرقـ ،بيركت ، (./المصدر السابؽ ، ) ( ) (./المصدر السابؽ ،) () انظر العكامؿ السياسية مف ىذا الفصؿ . ( ) انظر العكامؿ السياسية مف ىذا الفصؿ . ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(184)

كقؼ العرب منيـ ما اإلسبلـ التسرم ، كعرؼ أكالدىف باليجيف ، كمما كرد في م :()ذكره الشاعر الرياشي بقكلو

إف اكالد السرارم كثركا يارب فيناا ال أرل فييا ىجينا ربي ادخمني ببلدن

كشمؿ ىذا االمتزاج بعض مف خمفاء البيت العباسي ؛ بتصاىرىـ مع الفرس ، كما أنو ، أمو فارسية األصؿـ( -ق /-) ،فالخميفة المأمكف

. كىذا ()تزكج مف فارسية كىي: بكراف ابنة الحسف بف سيؿ الفارسي األصؿاالنصيار بيف العرب كالفرس كضع بذرة االلتقاء الفكرم العممي كالثقافي العربي الفارسي ، السيما أف كاف اختبلؼ األبكيف في الثقافة ؛ فيككف أثر األـ أكبر في

فة مزدكجة .األبناء ، فيظير جيؿ يحمؿ ثقاكبانتقاؿ عاصمة الخبلفة مف دمشؽ إلى إقميـ العراؽ ذم الطابع الفارسي

، ساىـ ذلؾ في قكة االمتزاج ، إذ ()ـ(-منذ عصر الدكلة الساسانية )؛ كتأثيرىا في ()تعتبر المدف اإلسبلمية إحدل صكر المزج المختمفة بيف الشعكب

بغداد كالتي أصبحت المركز األكؿ لمثقافة الثقافة األخرل . كما ىك الحاؿ في ؛ كذلؾ الجتماع ثقافات متعدده فييا ، كالسيما لكجكد الفرس الناقميف ()اإلسبلمية

لعدد مف الثقافات المختمفة ، أطمؽ جكرج صميبا عمى ىذا التمازج ) نظرية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا،تحقيؽ : محمد المبرد :أبك العباس محمد بف يزيد ، الكامؿ في المغة كاألدب ، ط ))

(./ـ،)ق/القاىرة ، ابك الفضؿ ، دار الفكر العربي ، (./ المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ( ) (.محمدم: النقؿ كالترجمة عف الفارسية في القركف اإلسبلميةاألكلى،) ( )، دار الكتػػػػػػػػػػػاب الحػػػػػػػػػػػديث ، جبػػػػػػػػػػػر : حسػػػػػػػػػػػف ، أسػػػػػػػػػػػس الحضػػػػػػػػػػػارة اإلسػػػػػػػػػػػبلمية ،ط ( )

(.-ـ ، ) ق/ (. : اكراؽ في التاريخ كالحضارة ،) الدكرم ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(185)

، حيث انبثؽ منيا نشاط عممي كفكرم ؛ كاضعنا ابف خمدكف سبب ()االحتكاؾ (ذا النمك العممي لبغداد بقكلو :" إف العمكـ تكثر ، حيث يكثر العمراف كتعظـ ى

ا المدف التي اتسمت بالنمك العمراني كالعممي بقكلو : " كاعتبر ()الحضارة " ، محددنما قررناه بحاؿ بغداد كقرطبة كالقيركاف كالبصرة كالككفة لما كثر عمرانيا صدر

خرت فييا بحار العمـ، كتفننكا في اصطبلحات اإلسبلـ ، كاستكت فييا الحضارة ز .()التعميـ ، كأصناؼ العمكـ ، كاستنباط المسائؿ كالفنكف..."

فتعدد العناصر المختمفة المككنة لبغداد كالمدف االخرل في العصر العباسي ـ(، مف أصحاب الديانات كعمى رأسيـ يأتي العرب -/ق-)

ساكاىـ الفرس في تمكـ الفترة بالكزارة كاإلدارة ؛ كعمى في السمطة كالسياسة ، ك فظت حقكؽ غير المسمـ؛ مما أسيـ في الرغـ مف ىذا التنكع الديني كالعرقي، فقد حيا في اإلدارة اإلسبلمية في الكظائؼ المالية كاإلدارية كغيرىا مف لعبيـ دكرنا ميمن

العباس في العصر األكؿ ؛ الميف . فأحاط الكزراء كالكتاب مف الفرس خمفاء بنيمما أسيـ في تغير تركيبة الطبقات االجتماعية بتأثر الخمفاء العباسييف بطبقات الفرس الساسانييف قبؿ اإلسبلـ ، فمنح الخمفاء العباسييف الحؽ اإلليي الفارسي

. كاصبح التقسيـ االجتماعي في ()--الجذكر؛ باعتبار نسبيـ إلى الرسكؿ ا ، فتألؼ المجتمع مف طبقتيف : أكالىما: الطبقة الخاصة ، العصر العباسي كاضحن

كتتككف مف الخمفاء كأسرىـ، كمف يسيـ في سياسة الدكلة مف كزراء كقادة ككتاب ، كغالبيـ مف الفرس. كالطبقة الثانية : يمثميا العامة ؛ كما ىذا التقسيـ إال نقبلن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.اإلسبلمية كقياـ النيضة األكربية ،) جكرج : العمكـ ( ) (.المقدمة ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) انظر العكامؿ الدينية مف ىذا الفصؿ . ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(186)

ير الفرس الذيف تمكنكا مف نقؿ ، تحت تأث()لتقسيـ الفرس في العصر الساساني ما يتعمؽ بجذكرىـ الساسانية ؛ كسيؿ مف ىذا ارتقائيـ مناصب عميا في إدارة الدكلة ، متزامننا مع حرصيـ عمى العمـ ، اذ أف انتساب أغمب المتكليف ليذه

، دعـ اىتماميـ لمعمـ ()المناصب إلى أسر عممية كالبرامكة كآؿ سيؿ ، كآؿ طاىربني العباس لرجاؿ العمـ ؛ إذ احتؿ رجاؿ الديف ، كالعمـ ، كالكتاب تشجيع خمفاء

طبقو عالية في الدكلة .كقد اتصؼ المجتمع العباسي كالفارسي بالتقارب، خاصة ما يتعمؽ بمظاىر

الترؼ مف بناء القصكر ، كانتشار كثير مف مظاىر الحياة الفارسية في حياة األطعمة ، بتعدد االصناؼ في بيكت األمراء العرب ؛ بظيكر ألكاف فارسية مف

كالكزراء ككبار رجاؿ الدكلة ، كشممت مكائد العباسييف ما كانت تشتمؿ عميو مكائد ()الفرس ، بؿ أخذكا المآكؿ بأسمائيا الفارسية ، كأكمكا في أكاني الذىب كالفضة

مف ()جات، كألفت كتب األطعمة ، مثؿ تأليؼ ابف مسككية كتاب في تركيب البااألطعمة أحكمو غاية اإلحكاـ ، كأتى فيو مف أصكؿ عمـ الطبيخ كفركعو بكؿ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااق/ زيداف : جرجي، تاريخ التمدف اإلسبلمي، كممات عربية ، مصر ،

(./ ـ ،) انظر العكامؿ العممية مف ىذا الفصؿ . ( ) --عف الرسكؿ --حـر اإلسبلـ األكؿ في آنية الذىب كالفضة ،ركل أبك ىريرة ()

في الدنيا ،لـ يشرب فييما في اآلخرة ، كالذىب الفضة آنية مف شربى في قاؿ : "بلني : أبك الفضؿ أحمد بف عمي بف محمد، " . العسق كالفضةي الذىبي كآنيةي أىؿ الجنة

، تحقيؽ : محب الديف طشياب الديف ، فتح البارم بشرح صحيح البخارم ، (./ـ،) ق/المكتبة السمفية،،الخطيب

الباجات : فارسي معرب أصمو باىا ، أم ألكاف األطعمة . ابف منظكر : لساف العرب () (،/.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(187)

، كالسراكيؿ ، (). كالتأنؽ في الممبس ، فكاف الخاصة يمبسكف األقبية ()غريب، كجعؿ ألىؿ كؿ طبقة ()كالقبلنس ، كالجكارب ، كالنعاؿ ذات الطراز الفارسي

ىػ- )في عيد الخميفة المنصكر زينا يميزىـ عف الطبقات االخرل ـ (،كما ذكر في قكؿ الشاعر ابك دالمة عف االزياء في عيد الخميفة -/

:()المنصكر ، بقكلو كنا نرجى مف إماـ زيادة فزاد اإلماـ المصطفى القبلنس

، كقد تميز القراء كالفقياء إلى عصر ()في حيف تميز الكتاب بمبس الدراعاتكذلؾ مما ()، بمبس القبلنس ـ( -ق /-) ميفة المأمكف الخ

.()اختص بو العمماء لبس الطيالسكبالمقارنة بيف الزم الذم استحدث في تمؾ الفترة كبيف الزم الفارسي ، نجد التشابو بينيما كما في كصؼ ابف حكقؿ لمعباسييف كالفرس ، إذ يصؼ لباس األكؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.أخبار العمماء بأخبار الحكماء ، ) القفطي : ()األقبية : جمع قباء ، كىك نكع مف الثياب مجتمع األطراؼ ، كىك ثكب لمرجاؿ يمبس ()

فكؽ الثياب مقفؿ مف األماـ بإزار ، كمقكر تماـ التقكير في مكضع الرقبة ، كيتمنطؽ ء المبلبس في ضكء عميو بحزاـ . إبراىيـ : رجب عبدالجكاد ، المعجـ العربي ألسما

المعاجـ كالنصكص المكثقة في الجاىمية حتى العصر الحديث ، دار اآلفاؽ ، القاىرة (./ ( ؛ ابف منظكر : لساف العرب ،) ـ،) ق/ ،

( ـ، )ق/ .د ،الصابي: رسكـ الخبلفة، تحقيؽ: ميخائيؿ، د ( ) ( ./،) : مركج الذىب كمعادف الجكىر ؛المسعكدم

(. ، دار المعارؼ ،د.ت ، ) ضيؼ :شكقي ، العصر العباسي األكؿ ،ط ( )الدراعة : ضرب مف الثياب ، كقيؿ : جبة مشقكقة المقدـ. ابف منظكر : لساف العرب ()

،(/.) (. / المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ()ي عرب مف تىالشىافي ، كىك ضرب مف األكسية . ابف منظكر : الطيمساف : اصمو فارس ()

(./لساف العرب ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(188)

السمطاف بيا األقبية ، كربما لبسكا الدراريع ، كالعمائـ التي منيـ بقكلو : " كزم . ثـ يصؼ لباس الفرس بقكلو :" أما قضاتيـ يمبسكف ()تحتيا قبلنس مرتفعة "

الدنيات، كما أشبييا مف القبلنس المشمرة إلى األذنييف ، أما الكتاب فإنيـ يمبسكف . ()الدراريع كالعمائـ ..."

تجمت مظاىر االحتفاؿ بالمناسبات م والحتفالت أما األعياد والمواسالدينية في سائر منطقة البحث ، فكاف االحتفاؿ بعيدم المسمميف الفطر كاألضحى

()، كأىميا عيدم النكركز ()، إلى جانب االحتفاؿ باألعياد الفارسية القديمة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./صكرة األرض ،) () (./المصدر السابؽ،) ()مف تعاليـ الديف اإلسبلمي تحريـ االحتفاؿ بأعياد الكفار كالتينئة بيا، عف أنس بف مالؾ ()

- -قاؿ: قدـ رسكؿ اهلل- - كليـ يكماف يمعبكف فييما، فقاؿ: )ما ىذاف المدينة ،إف اهلل قد أبدلكـ بيما --اليكماف؟ قالكا: كنا نمعب فييما في الجاىمية. فقاؿ رسكؿ اهلل

النككم: يحيى بف شرؼ الديف ، خبلصة األحكاـ خيرنا منيما: يكـ األضحى كيكـ الفطر(.عيؿ الجمؿ ، مؤسسة الرسالة ، في ميمات السنف كقكاعد اإلسبلـ ، تحقيؽ : حسيف إسما

(. /ـ،) ق/ بيركت ،

النكركز لفظ معرب: معناه اليكـ الجديد ،كىك أكؿ السنة عند الفرس بنزكؿ الشمس أكؿ برج ()الحمؿ ، أكؿ مف احتفؿ بو جمشيد مف ممكؾ الطبقة األكلى ، كمازاؿ اإليرانيكف يحتفمكف بو

تفؿ معيـ معظـ أقاليـ ببلد ره أعظـ األعياد القكمية ، كيحفي إيراف ككردستاف؛ باعتبا، كيحتفؿ المصريكف بيذا العيد تحت اسـ ) عيد شـ النسيـ( ، كالزرادشتيكف في اليند الشاـ

تاريخ غرر السير المعركؼ غرر اخبار ممكؾ الفرس يسمكنو عيد التكبة .الثعالبي : (؛ القمقشندم : صبح األعشى بة ،) (؛شير : األلفاظ الفارسية المعر ،) كسيرىـ

( ؛ ابف البمخي : ( ؛ أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية، ) -/،) -( ؛ العابد : معالـ تاريخ الدكلة الساسانية ) عصر االكاسرة ( )فارس نامة ،)

(.، ـ(،) ىامش

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(189)

فارسيتاف ، بيف كقت االحتفاؿ بيما الجاحظ بقكلو : " ىما كممتاف ()كالميرجاف... فالميرجاف دخكؿ الشتاء كفصؿ البرد ، كالنيركز إذف بدخكؿ الحر ، إال أف في النيركز احكاال ليست في الميرجاف ، فمنيا استقباؿ السنة كافتتاح الخراج

"...() . كأكؿ مف رسـ االحتفاؿ بيذاف العيداف في اإلسبلـ الحجاج بف يكسؼ

ق/ ػػػػالخميفة عمر بف عبدالعزيز) ـ ( ، إال أف ق/الثقفي) ت؛ فأحيا ()ـ( ، ابطؿ االحتفاؿ بو ،ثـ اعيد االحتفاؿ بو اياـ العباسييف ػػػػػ

فيو الفرس مف احتفاالتيـ ، كمما دؿ عمى اعادة االحتفاؿ بو ما نظمو الشعراء في قصائدىـ ، منيا قكؿ البحترم :

أكائؿ كرد كف باألمس نكماكقد نبو النيركز في غسؽ الدجى فيو خمع األمراء عمى كمف مظاىر االحتفاؿ بعيد النكركز ؛ جرل الرسـ

، كيفرؽ الخميفة ()كتبادؿ اليدايا كالسكر .()الربيعية كالصيفية ()الرعية الخمع

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا: إف ) ميرا ( اسـ الشمس ، )كجاف( الشير الميرجاف : يعني محبة الركح ، كقد قيؿ ( )

(. .البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخاليو ،) (.التاج في اخبلؽ الممكؾ ، ) )) (./القمقشندم : صبح األعشى في صناعة االنشاء ،) () الكسكة . () (.البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية ،) ()التيادم بالسكر عادة مف عادات الفرس في النكركز ، كقيؿ :إف ذلؾ منذ عيد جمشيد ()

، كدرج مف مراسيـ ىذا اليكـ تذكؽ السكر قبؿ الكبلـ في الصباح ، كيتدىف بالزيت حتى يدفع عف نفسو ما قد يصيبو في سنتو مف الببلء . ندا : طو ، األدب المقارف ،

(.ـ،)ق/دار النيضة ، بيركت ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(191)

، كالخركج إلى البساتيف ىدايا مف صكر مصنكعة مف عنبر أك كرد احمر .()كالحدائؽ

اف، ال تقؿ أىمية االحتفاؿ بو عف النكركز مف إظيار الزينة أما عيد الميرج. ()ف عمى الرعية خمع الخريؼ كالشتاءكاليدايا ، كجرت العادة فيو أف يخمع السمطا

كرافؽ ىذه االحتفاالت الغناء كالطرب ، كالتي حفمت بيا المجالس غير الرسمية ر العربي بيذه الفنكف في قصكر الخمفاء كبعض الطبقات الخاصة األخرل ، كالتأث، فكاف غناء الفرس الفارسية نشأ منذ العصر الجاىمي بصبلت العرب مع الفرس

بالعيداف كالصنكج، كاتخذ الفرس النام كالعكد ، كالطنبكر عمى كثير مف .()المبلىي

كيمكف القكؿ :إف النكركز كالميرجاف لـ يكف احتفاالن فقد بؿ مكسـ لنشاطو ، حيث يقدـ الشعراء كاألدباء تراثنا مف الشعر كالنثر لممكتبة العربية ()عمميو كأدبيو

العربية كاإلسبلمية . منيا القصائد الشعرية ، كالتي عرفت بالنيركزية ، كمنيا :()قصيدة الكزير أبك الفتح بف العميد التي أىداىا إلى كالده، كالتي قاؿ فييا

زيىادى ة كدكاـأبشر بنيركز أىتىاؾ مبشرا ... بسعادة كى ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(.البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية ، ) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ()الصياد : فؤاد عبدالمعطي ، النكركز كأثره في األدب العربي ، دار األحد ، بيركت ، ( )

(؛ إبراىيـ : كاظـ ، النكركز مظير مف مظاىر التكاصؿ -ـ ،)ق/بيف العرب كالفرس ، رسالو ماجستير ، معيد اآلداب الشرقية ، الجامعة اليسكعية

(.-) ،ـ ػػػىػ / ،يتيمة الدىر في محاسف الثعالبي : أبك منصكر عبد الممؾ بف محمد بف إسماعيؿ، ()

ق/ : مفيد محمد قمحية، دار الكتب العممية ، بيركت، أىؿ العصر، تحقيؽ (./ـ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(191)

كاشرب فقد حؿ الربيع نقابو ... عىف منظر متيمؿ بساـجيب نظمو ... كمديحو يبقى عمى األىياـ كىديتي شعر عى

فاقبمو كىاقبىؿ عذر مف لـ يستىطع ... إىداء غير نتيجة األفياـ : ()كيصؼ الشاعر مييار قدكـ الميرجاف بقكلو

عمى ظبلئمو الصفاؽ كعادى الميرجافي بخفض عيشو ** يرؼ ىك اليكـي ابتناهي أبكؾى كسرل ** كشيدى مف قكاعده الكثاؽ

كشؽ لوي مف اسـ الشمس كصفنا ** يصكؿي بو صحيحي اإلشتقاؽ كمف األنشطة العممية التي ظيرت في النكركز تقديـ ابف سينا الرسالة السابعة في

رفت باسـ الرسالة النيركزية في معاني تسع رسائؿ في الحكمة كالطبيعيات التي عالحركؼ اليجائية. كفييا محاكلة ابف سينا أف يفسر معنى الحركؼ اليجائية في فكاتح عدد مف السكر ، كنسبتيا إلى النكركز ألنو أىداىا إلى ممدكحة في عيد

.()النكركز ،كما جرت العادة في اىداء الممكؾ ر فييا البذخ كالترؼ عند الطبقة أما مظاىر االحتفاؿ في األعراس فظي

الحاكمة ما امتؤلت بو كتب المؤرخيف بكصفيا ، فنرل المبالغة في زكاج المأمكف مف بكراف ابنة الحسف بف سيؿ، الذم نثر في ذلؾ األمبلؾ مف األمكاؿ ما لـ ينثره ، كلـ يفعمو ممؾ قط في جاىميةو كال في إسبلـ، كذلؾ أنو نثر عمى الياشمييف

كارو ، كالقك ، كأسماء جى اد كالكتاب كالكجكه بنادؽ مسؾو فييا رقاعو بأسماء ضياعو

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالديممي : أبك الحسف مييار بف مرزكيو ، ديكاف مييار الديممي ، دار الكتب المصرية ( )

(./ـ،)ق/ ، ابف سينا : الرسالة النكركزية ،نكادر المخطكطات ،تحقيؽ :عبدالسبلـ ىاركف، دار ( )

(؛ ابف سينا : تسع رسايؿ في الحكمة -/ـ ،)ق/الجيؿ، بيركت ، (.-كالطبيعيات ، )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(192)

، كغير ذلؾ،ثـ نثر بعد ذلؾ عمى سائر الناس الدنانير، كالدراىـ ، كصفات دكابو ()كنكافجى المسؾ ، كبيض العنبر.

في تمؾ الفترة فكاف ليا دكر عظيـ ، فحضرت مجالس العمـ في المساجد المرأةأما ك المدارس ، كبرز منيف مف يقرضف الشعر بالعربية كالفارسية ، نذكر منيف ، أ

ـ(، فكانت أكؿ امرأة ق/الشاعرة رابعة البمخية ابنة كعب األمير )ت بعد تنشد الشعر الفارسي ، ذاع صيتيا في العصر الساماني بتصكفيا ، كميميا إلى

.()نظـ الشعر بالعربية كالفارسية ف تؤثر الفارسية في المساف العربي لمشاركة الفرس في الحياة اإلسبلمية كال غرابة أ

، كيزداد أثر ىؤالء الفرس كمما انتشرت الفتكحات اإلسبلمية في المشرؽ ، السيما ا ، فضبلن عف األعداد الكبيرة مف مع دخكؿ أعداد مف الفرس في اإلسبلـ طكعن

أىؿ األمصار كؿه بمغة اآلخر ، األسرل الذيف عادكا مع العرب الفاتحيف ، كتأثرفالفارسي حيف يتعمـ المغة العربية ، كيجيدىا، كيبرع فييا ،كلكف لسانو ال يخمك مف أثر لغتو األصمية ، فأصبحت المكنة الفارسية ليا مف العيكب المؤثرة في المغة العربية حددىا طو ندا بقكلو :" فمنيا ما يمحؽ الميجة ، فيجرم الكبلـ عمى جرس

خالؼ ما ألفة العرب ... كمنيا ما يتصؿ باإلعراب كىك العيب المعركؼ بالمحف يف كاف يمكف إدراجو في باب المكنة ، ألف األعاجـ ال يعربكف -كمنيـ الفرس -، كا

.(). كمنيا ما يدخؿ العربية مف القياسات كالصيغ الدخيمة التي ال يعرفيا العرب "

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ( )أبك العينيف : محمد فيمي ، أفغانستاف بيف األمس كاليكـ ، دار الكتاب العربي ، ( )

(.-القاىرة ، د.ت ،) (.ألدب المقارف ،) ا ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(193)

الذم ارتقى إلى العقكؿ كاألفكار بعد كال يمكف إغفاؿ أثر ىذا االختبلط ،االندماج االجتماعي ، فدخمت ألفاظ عربية في الفارسية ، كفي المقابؿ ألفاظ فارسية في العربية ، فاصطنع العرب كسائؿ لحماية لغتيـ ؛ فعقد الثعالبي في كتابو " فقو المغة كسر العربية " فصبلن بعنكاف ) فصؿ في سياقة أسماء فارسيتيا

. ككاف دخكؿ ىذه األلفاظ عف طريؽ الحياة ()سية كعربيتيا محكية مستعممة (منالعممية نادرنا إال كمصطمحات فمسفية أك دينية ، بينما كاف انتشارىا فيما عدا ذلؾ كاألطعمة كاأللبسة كالسكف كاألدكية كالعقاقير كالتعديف ، كالصناعات ، كالمرافؽ

. ()أم في مجمميا ما يتعمؽ بالماديات الصحية ، كالمصطمحات اإلدارية ،كعمى الرغـ مف سرياف ىذه األلفاظ بيف أفراد المجتمع حتى المثقفيف مف الكتاب ، حيث ظير مف يعرؼ بأصحاب المسانييف ، فيذا مكسى االسكارل الذم كصؼ الجاحظ مجمسو بقكلو :" كاف مف أعاجيب الدنيا ، كانت فصاحتو بالفارسية في

تو بالعربية ، إال أف ىذه األلفاظ لـ تكف ذا انتشار في الناحية ، ككاف كزف فصاحيجمس في مجمسو المشيكر بو ، فتقعد العرب عف يمينة ، كالفرس عف يساره ، فيقرأ اآلية مف كتاب اهلل كيفسرىا لمعرب بالعربية ، ثـ يحكؿ كجيو إلى الفرس

. فأفضت الحاجة إلى ()يف "فيفسرىا ليـ بالفارسية ، فبل يدرم بأم لساف ىك أبظيكر شركح القرآف الكريـ ، كما أدل إلى ظيكر عممي فقو المغة ) الفيمكلكجيا ( ، كذلؾ إلجماع عمماء المغة لقرار إرساء قكاعدىا كمفرداتيا ، كأف يأخذكىا بفصاحة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. الثعالبي : فقو المغة كسر العربية ،) ()(؛ صػالح : طيبػو -/ الجاحظ : رسائؿ الجاحظ ، )ذـ أخبلؽ الكتػاب( ،) ()

، ألفػػػػػػػػػػاظ الحضػػػػػػػػػػارة العباسػػػػػػػػػػية فػػػػػػػػػػي مؤلفػػػػػػػػػػات الجػػػػػػػػػػاحظ ، دار قبػػػػػػػػػػاء ، مصػػػػػػػػػػر ، (. ـ،) ق/

/ ـ،) ق/تبيف ، دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت، عمرك بف بحر : البياف كال () .)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(194)

ست ، قبائؿ ثبلث منيا رئيسية ، كثبلث تمييا مرتبة مف حيث الفصاحة كسبلمة ىي قيس ، كأسد ، كتميـ ، ثـ ىذيؿ ، كبعض كنانة ، كبعض الطائييف. المغة ؛ ك

كردكا كبلـ القبائؿ التي عمى السكاحؿ ، أك جكار األعاجـ. فمـ يأخذكىا عف غساف . كما أدل ىذا االمتزاج إلى ()أك تغمب أك إياد ،ألنيـ جاكركا الفرس كالركـ

. ()رقي كالدينيظيكر عمـ الحديث كعمـ الفقو ،نتيجة االختبلط العكما طاؿ األثر الفارسي الفف المعمارم في العصر العباسي األكؿ برز في

، كذيكر أف ىذا التخطيط عرؼ عند الساسانييف ()التخطيط الدائرم لمدينة بغداد مف قبؿ ، كذلؾ في بناء الدكر عمى الطراز الفارسي ، الذم شاع في بغداد

. كمع ىذا التأثير المعمارم أنتج ()كعمدىا كحدائقيا كسامراء في زخرفتيا كقبابيا ا ذا طابع اسبلمي فارسي، يتمثؿ في بناء المساجد كزخرفتيا المسممكف فننا جديدن

بالخطكط العربية كاآليات القرآنية .كمما سبؽ نستطيع أف نجمؿ القكؿ : بأف أثر الفرس االجتماعي ظير

عند العامة أك قصكر الخمفاء ، كنتيجة بكضكح في مظاىر الحياة اليكمية ، سكاءىذا االلتقاء الديني كالمغكم كالفكرم ؛ ظيرت عمكـ القراف ، كعمكـ الحديث ،كالمغة ؛ خكفنا عمييا مف أف يمحقيا شيء مف التأثيرات األجنبية ، كأيضان منيا ما يساعد

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابف االكفاني : محمد بف إبراىيـ بف ساعد األنصارم ، إرشاد القاصد إلى أسنى ( )

المقاصد في أنكاع العمكـ ، تحقيؽ : عبدالمنعـ محمد عمر ، دار الفكر العربي ، ؿ النحك ، مديرية الكتب (؛ األفغاني : سعيد ، في أصك القاىرة ،د.ت ، )

(. ـ،)ق/كالمطبكعات الجامعية ، انظر العكامؿ الدينية مف ىذا الفصؿ . ( )ا كحديثنا ، ( ) العمي : مصطفى جكاد ،دليؿ خارطة بغداد المفصؿ في خطط بغداد قديمن

(. -ـ،) ق/مطبعة المجمع العممي العراقي ،حمد ، العمارة العربية اإلسبلمية ماضييا كحاضرىا كمستقبميا، عمادة شافعي : فريد م ()

( .-ـ،) ق/شؤكف المكتبات جامعة الممؾ عبدالعزيز ، جدة ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(195)

اىات غير العرب مف المسمميف لفيـ ديف اإلسبلـ كلغتو العربية . كما أف اتجالمجتمع العباسي لحياة الزندقة نتيجة الميك كالمجكف المنتشر ، فكثر الزنادقة الماجنيف كالممحديف ،البادئيف بالتيتؾ ، ثـ الخركج عف الديف إلى اإللحاد ، مما

.()جعؿ الخمفاء كعمماء الديف يتصدكف ليا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأيكب : إبراىيـ ، التاريخ العباسي السياسي كالحضارم ، الشركة العالمية لمكتاب ، ()

(.ـ، ) ق/

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(196)

المبحث الرابع

العوامل الدنة

ـ( ،أف قكة الفتح اإلسبلمي قكة ق/لقادسية )أدرؾ الفرس بعد مكقعة ا منظمة، ذات ىدؼ محدد ،يكمف في نشر دعكة اإلسبلـ ، كىك يختمؼ عف ما عيدكه مف أىداؼ العرب قبؿ اإلسبلـ ؛ التي تتمثؿ بغارة سريعة ال تمبث إال أف

، فجمعت ()تعكد بعد أف تحقؽ مآربيا ، كغالبنا ما تككف ذات ىدؼ اقتصادمقكتيا لمكاجية الفتح اإلسبلمي ،كىي آنذاؾ إحدل القكتيف العظمتيف التي الفرس

شاطرت فرض قكتيا عمى العالـ مع الركـ في تمؾ الفترة ، في حيف كاف اإليماف سبلح المسمميف األقكل، لمقضاء عمى اإلمبراطكرية الساسانية في معارؾ عديدة

ياسي .دارت بينيما ، كقد مر ذكر بعضيا ضمف العامؿ السكانت نتيجة ىذه الفتكحات اتساع الدكلة اإلسبلمية ، فدخؿ في اإلسبلـ أصحاب الديانات المختمفة مف ييكدية ،كنصرانية ،كمانكية ،كزرادشتية ،كغيرىا مف الديانات . كقد كانت نشأتيـ عمى تعاليـ ىذه الديانات ،كشبكا عمييا ، فدخؿ منيـ

ف كاف عف رضا كقناعة ، ا ديف أبااإلسبلـ مى ، فنشأ ءهفأسمـ كحسف إسبلمو نابذن، كبجانبيـ مف دخؿ في ()منيـ عمماء أفذاذ تميزكا في العمكـ النقمية كالعقمية

، كمنيـ مف دخؿ في اإلسبلـ ،أك تظاىر باإلسبلـ ()اإلسبلـ ىركبنا مف الجزيةأف ، بعد-الييكد كالمجكس –لتحقيؽ ما يحممو مف كيد كمكر لئلسبلـ كأىمو

عجزكا عف المكاجية العسكرية ، فأخذكا يعممكف في الخفاء؛ ال يترككف فرصة

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتأميف حدكدىـ مف عبث تمؾ اب في تحالؼ الفرس معيـ لكاف ذلؾ أحد األسب ( )

. انظر التمييد .الغارات يرجى الحديث عف ىؤالء العمماء في الفصؿ الرابع مف ىذا البحث .( ) انظر العامؿ االقتصادم مف ىذا البحث. ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(197)

ا باإلسبلـ في الظاىر لتحقيؽ غرضيـ بتحسيف ديف المجكس في الباطف، مصبكغن،كذلؾ عندما عيرؼ مقصد الكثير مف العبادات التي ابتدعيا المنتسبكف لئلسبلـ،

أك إخفائيا في ثكب ()بشعار التقيةمحاكليف إخفاء شعائر أديانيـ القديمة ،إما إسبلمي ؛ إذ ىمكا بالتدليس في الديف اإلسبلمي كتعاليمو ؛ مستغميف السياسة

. في حيف بمغ مف أسمـ منيـ ()لتحقيؽ مآربيـ ()كالعمـ بعمكـ الفمسفة اليكنانية ا في اإلسبلـ ،كلكف ليس مف باب () –رحميـ اهلل -كحسف إسبلمو مبمغنا عظيمن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالشرعية التقية : يركف أنيا ديفه كيعتقد النفىاؽ ، بكتماف الحؽ كترؾ الكاجبات ا ( )

كارتكاب المنييات خكفا مف الناس ، كحكميا عندىـ حكـ تارؾ الصبلة . البندارم : الفارسي ، تحقيؽ : سعيد حكل ، دار كالمفيكـ األئمة مفيكـ بيف التشيعمحمد ،

الغزالي : أبك حامد محمد بف محمد الطكسي ، فضائح ( ؛ عمار ، د.ت ،) ، م، مؤسسة دار الكتب الثقافية ، الككيت ، د.تالباطنية ، تحقيؽ : عبدالرحمف بدك

(.) فالمؤسس لمباطنية : عبيد اهلل بف ميمكف القداح في الككفة، كما كاف لو مف األخبار ()

المعركفة كالمنكرات المشيكرة المكصكفة، كدخكلو في طرؽ الفمسفة كاستعمالو الكتب بالن جكـ كأحكاـ الزماف .كاف يعتقد الييكدية كيظير المزخرفة، كمكيدتو ألىؿ اإلسبلـ. عالما ن

اإلسبلـ ، كىكمف أحبار الييكد كأىؿ الفمسفة الذيف عرفكا جميع المذاىب ، عمؿ صائغنا يخدـ شيعة إسماعيؿ بف جعفر الصادؽ بف محمد الباقر بف عمي بف زيف العابديف بف

ناس حتى يردىـ عف . فمـ ير كجينا يدخؿ بو عمى ال--الحسيف بف عمي بف أبي طالب .المعافرم : أبك عبد اهلل محمد بف - -اإلسبلـ ألطؼ مف دعكتو إلى أىؿ بيت الرسكؿ

مالؾ بف أبي الفضائؿ الحمادم ، كشؼ أسرار الباطنية كأخبار القرامطة ، تحقيؽ: محمد (.-عثماف الخشت ، مكتبة الساعي ، الرياض ، د.ت ،)

متكاممة . الغزالي : فضائح الباطنية ؛ الدكرم : الجذكر انظر في ىذا الغرض دراسة ( ) التاريخية لمشعكبية ؛ برنارد لكيس : الحشاشكف فرقة ثكرية في تاريخ اإلسبلـ .

، كرد في عدد مف األحاديث التي --أبرز مف يذكر في ىذا المقاـ سمماف الفارسي ()فأينزلت عميو - - يكنا جمكس عند النب--اختصت بو منيا قكؿ أبي ىريرة

=قاؿ قمت يا رسكؿ اهلل ، فمـ كءاخريف منيـ لما يمحقكا بيـ سكرة الجمعة ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(198)

ظيـ الشر كبخس الخير ؛ فظيكر الحقد المجكسي المصبكغ باإلسبلـ ؛ بدأت تع، ػػػػ كليس المجاؿ ىنا لذكر ()--تظير بكادره منذ عصر الخمفاء الراشديف

مؤامراتيـ ككيدىـ لمحاكلو ىتؾ اإلسبلـ ،فقد صنفت المجمدات في ذلؾ ؛ حيث إف بالعمكـ، فبل مجاؿ اقتصار منيج البحث عمى محاكلة استقصاء ما ىك متصؿ

لسردىا بيف ىذه السطكر ػػػػػػ ثـ اتجيت محاكالتيـ باستغبلؿ الديف لتحقيؽ مآربيـ ، فألحقكا السياسة بالديف ، كما ذلؾ التفكير إال نابع عف تأثير دينيـ القديـ المعتمد عمى ربط السياسة بالديف بتمتع ممككيـ بالحؽ اإلليي ، فيمثؿ الممؾ

، كلذلؾ كاف الفرس يقدسكف ()كالزمنية ، فيك ظؿ اهلل في األرض السمطة الدينية ، كالستمرارية ىذا التقديس كضع الممكؾ ()ممككيـ ، فاشتيرت عبادة الممكؾ لدييـ

فكرة الحمكؿ مف أجؿ إضفاء صفة التقديس ليـ ، كأف الشاىنشاه ىك تجسيد ركح

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايده عمى سمماف يراجعو حتى سأؿ ثبلثنا فينا سمماف الفارسي ، كضع رسكؿ اهلل =

ثـ قاؿ : لك كاف اإليماف عند الثريا لنالو رجاؿ، أك رجؿ مف ىؤالء". ركاه البخارم بخارم : الجامع الصحيح المسند مف حديث رسكؿ اهلل كسننو كايامو ،) كمسمـ . ال

صحيح أبك الحسف مسمـ بف الحجاج بف مسمـ القشيرم النيسابكرل ،(؛ مسمـ : مسمـ

، --) المسند الصحيح المختصر مف السنف بنقؿ العدؿ عف العدؿ عف رسكؿ اهلل ـ ،ق/ ب العربية ،تحقيؽ: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكت

(.) عمى يد أبي لؤلؤه المجكسي . ابف كثير - -اغتياؿ الخميفة عمر بف الخطاب ()

(./:البداية كالنياية ،) ( ./ براكف :تاريخ األدب في إيراف ،) ( )، ترجمة : فكلتف : فاف ، السيادة العربية كالشيعية كاإلسرائيميات في عيد بني أمية ()

(.ـ، ) ق/ حسف إبراىيـ حسف كآخر ، مطبعة السعادة ، مصر،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(199)

، فمـ تفارقيـ )العقدة ناءاهلل التي تنتقؿ في أصبلب الممكؾ مف اآلباء إلى األبالفارسية ( عقده الممؾ كالرفعة عمى جميع األمـ بعد أف خضعكا لممسمميف ، كزالت

دكلتيـ .، كعيد - -كمع أف الكجكد الفارسي في اإلسبلـ منذ عيد الرسكؿ

إال أنو لـ يظير أم خبلؼ مذىبي يخالؼ سنة الرسكؿ - -الخمفاء الراشديف --ثت الفتف التي دارت بيف المسمميف ، كنتج عنيا االنقساـ ، كلكف ما أف حد

السياسي الديني ، إذ أصبح النزاع عمى اإلمامة صراع سياسي كديني ، كالذم بقيت ناره تتأجج حتى كقتنا الحاضر ، فحمؿ الشيعة زعامة أغمب ىذه الفتف

طاؽ ، مما أسيـ في تكسع ن ()فتحكؿ المذىب الشيعي بسببيا مف حزب إلى فرقةالصراع ، كدخكؿ فئات مختمفة فيو؛ بدأ ذلؾ التحكؿ عندما انحاز قسـ مف شيعة

، كانضـ إلييـ مف يريد ()عف جادة الحؽ --الخميفة عمي بف أبي طالب إرجاع تعاليـ آبائو ليدـ اإلسبلـ ، كالسيما الييكد كالمجكس ، إذ كاف غبلة الشيعة

: يعمؿ سبب ظيكر ىذه الفرؽ بقكلو حـز، فيذا ابف ()عمى صمو كثيقة بالمجكسية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافميكزف : يكليكس ، أحزاب المعارضة السياسية الدينية في صدر اإلسبلـ الخكارج ()

ـ، ق/ كالشيعة ، ترجمة : عبدالرحمف بدكم ، مطبعة النيضة ، مصر ،(.)

يتخذ تعبيرنا دينينا –كقد يككف مصدره اجتماعينا –ء السياسي يذكر لكيس أف " االستيا ()،كاالنشقاؽ الديني يكتسب تضمينات سياسية ، كىكذا فإنو عندما تقكـ جماعة مف المسمميف بما ىك أكثر مف مجرد المعارضة الشخصية كالمحمية لمقائميف عمى السمطة

ا لمنظاـ القائـ ، كتنشئ تنظيمن ا لتغييره ، فإف تحدييا ىذا يعد ، كعندما تشكؿ تيديدن (.دينينا ، كمنظمتيا تصبح فرقة ". الحشاشكف فرقة ثكرية في تاريخ اإلسبلـ ، )

(كمابعدىا . / ابف كثير : البداية كالنياية ،) ( )فرغؿ : يحي ، عكامؿ كأىداؼ نشأة عمـ الكبلـ في اإلسبلـ ،مجمع البحكث اإلسبلمية ()

(.ـ،) ق/،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(211)

" كاعمـ أف السبب في خركج أكثر الطكائؼ عف ديانة اإلسبلـ، أف الفرس كانت مف سعة الممؾ كعمك اليد عمى جميع األمـ... فمما امتحنكا بزكاؿ الدكلة عنيـ عمى أيدم العرب، ككانت العرب عند الفرس أقؿ األمـ خطرنا، تعاظميـ األمر

لدييـ المصيبة، كرامكا كيد اإلسبلـ بالمحاربة في أكقات شتى،...فرأكا كتضاعفت .()، فأظير قكـ منيـ اإلسبلـ "()أف كيده عمى الحيمة أنجع

ـ( ، بالعديد مف - ق/-كقد حفؿ العصر األمكم ) بؿ ، ()الصراعات الدينية كالخبلفات المذىبية التي لـ تتخذ شكبلن سياسينا بحتنا

اصطبغت بالصبغة الدينية ، فصار كؿ حزب سياسي فرقة دينية ، كأصبح سمة القتاؿ دينية ال سياسية كالشيعة كالخكارج كالمرجئة، كأصبحت صراعاتيـ عمى الكفر كاإليماف كالجنة كالنار ، فسجؿ الصراع بيف ىذه الفرؽ كتب التاريخ

اع الديني كاف طريقنا أك ستارنا ، كلعؿ الصر ()السياسي ،ككذلؾ كتب الفرؽ الدينية .()لتحقيؽ أغراض كؿ حزب لتحقيؽ اىدافو

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./)أنجع( الشيء نجع كىالرجؿ أىفمح ، المعجـ الكسيط ،) ()

أبك محمد عمي بف أحمد بف سعيد بف حـز األندلسي القرطبي الظاىرم : الفصؿ في () (./ ) الممؿ كاألىكاء كالنحؿ ، مكتبة الخانجي ، القاىرة ،د.ت ،

ء التي ماتيا الحسيف ، كالتي لـ يكف ليا أم أثر يرل برككمماف : "أف ميتة الشيدا ()سياسي قد عجمت في التطكر الديني لمشيعة ، حزب عمى الذم اصبح فيما بعد ممتقى جميع النزاعات المناكئة لمعرب ] الشعكبية [ كاليكـ اليزاؿ ضريح الحسيف في كرببلء

مية ، ) أقدس محجو عند الشيعة ، كخاصة الفرس ...". تاريخ الشعكب اإلسبل.)

(.-أميف : ضحى اإلسبلـ ،) ) )ذكر أميف :" مف اقكاؿ الفرؽ المختمفة عمى مذىب ديني بحث كمسألة عقيدة صرفة ، ( )

مع أنو لك دققنا النظر في أصميا لكجدناه سياسينا : كمسألة مرتكب الكبيرة أكافر أـ نما منشؤىا حكـ االحزاب مؤمف ، فالظاىر أف بحثيا لـ يكف بحثنا الىكتينا بحتنا ، كا

السياسية بعضيا عمى بعض . فالخكارج آثاركا المسألة مف ناحية عميناأكافر أـ مؤمف

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(211)

كفي العصر العباسي زادت الصراعات ،كتعددت المذاىب كالفرؽ الدينية فيو؛ كلـ يكف ظيكر مذىب الشيعة بالثكب السياسي كالعسكرم ، كالدعكة إلى نشر مكره

ؾ إلى اقتساـ أجزاء الدكلة ؛كيرجع ذل()ـ( ق/بشكؿ عمني إال في القرف )اإلسبلمية الرتباط التيارات السياسية بتمؾ األحداث الدينية ، كتكالي الحكاـ كالسبلطيف عمى حكـ تمؾ اإلمارات، مع تبايف تأييدىـ لمفرؽ كالمذاىب ، فمنيـ مف يؤيد مذاىب السنة ، كمنيـ مف يؤيد مذاىب الشيعة ، كمنيـ مف اتجو إلى تأييد

مف ()كالقرامطة ()كالمعتزلة كالكرامية ()د المذىبيف كاإلسماعميةفرقة مف أح

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، كمف أتبع معاكية أكافر أـ مؤمف ؟ كما نتساءؿ نحف اليكـ : ماحكـ مف اتبع ىذه مذىب كذا السياسي أخائف لكطنيتو أـ غير خائف ؟ كلكف طبيعة الزمف صبغت

سألة ىذه الصبغة الدينية ، ثـ تنكسي أصميا عمى مر الزماف ككضعت عمى أنيا الم (.مسألة ايمانية مجردة مف السياسة ".ضحى اإلسبلـ ،)

-المدخمي : المشرؽ اإلسبلمي في عصر السبلطيف السبلجقة االكائؿ ) () ( .ـ(، ) -ق/

م () عفىر كيزعمكف أف أدكار اإلسماعمية : نسبة إلى زعيميـ ميحى اعيؿ ابف جى د بف إسمىد م اإلمامية سبعة سبعة عندىـ . --اإلمامية انتيت بو إذا كاف ىك السابع مف ميحى

(.الغزالي : فضائح الباطنية ،)سحاقية ، كىىىذه الفرؽ الثبلى () ثىة أىصنىاؼ بخراساف : حقاقية كطرايقية كا ث الى الكرامية : كىـ ثىبلى

مد بف كراـ. اإلسفراييني: الفرؽ بيف الفرؽ ، كؼ ميحى ا كزعيميا المىعري يكفر بىعضيىا بىعضن ( .)

افى ايحدي دعػاتيـ فػي () القرامطة فإنما لقبكا بيىا نسبىة إلى رجؿ ييقىاؿ لىوي حمدىاف قرمط ، كىاب لىػػػوي فػػػي دىعكتػػػو رجػػػاؿ فسػػػم تىجى اء فىاسػػػ تػػػدى مى االب ػػػ سى افى المي ػػػ كى كا قرامطػػػة ، كقرمطيػػػة كى

حمدىاف قرمط ، كظيرت دعكتو في أياـ الخميفة العباسي المأمكف ، كانتشػرت فػي أيػاـ أميكف أخػك حمػدىاف قػرمط الخميفة المعتصـ ظيػر مىػ افى مػف تبلمػذة حمػدىاف قػرمط ، كى ككى

زالػػػي : فضػػػائح . الغبػػػأرض فىػػػارس ، كقرامطػػػة فىػػػارس ييقىػػػاؿ لىييػػػـ المأمكنيػػػة ألجػػػؿ ذلػػػؾ (./: الفرؽ بيف الفرؽ ،) اإلسفراييني(؛ الباطنية ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(212)

. كاكتظت بغداد ()مف المذاىب السنية ()كالحنفية ()مذاىب الشيعة ، أك الشافعيةكخراساف بالفرؽ كالمذاىب المختمفة ، كالحظ المقدسي عمى خراساف ىذا التبايف

، كنصارل قميمة ، كأصناؼ المجكس الديني كالمذىبي بقكلو :"... كبو ييكد كثيرة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا -المذىب الشافعي : ينسب ىذا المذىب إلى اإلماـ محمد بف إدريس الشافعي القرشي ()

- (إف ىػ/ ـ(،كالمتكفى بمصر سنة )ىػ/ المكلكد بغزة سنة .)ـمصر، ككثر أصحابو بيا، ثـ ظير بالعراؽ، كغمب عمى ظيكر المذىب الشافعي كاف أكالن ب

بغداد كعمى كثير مف ببلد خراساف، كتكراف، كالشاـ، كاليمف، كدخؿ ما كراء النير كببلد فارس كالحجاز، كبعض ببلد اليند ، كدخؿ شيء منو في إفريقية كاألندلس بعد سنة)

ديف ، طبقات الشافعية الكبرل ، ـ(. السبكي : تاج الديف عبد الكىاب بف تقي الىػ /ـ، ) ق/، تحقيؽ :محمكد محمد الطناحي كآخر ، دار ىجر لمطباعة ، ط أجزاء (.

-المذىب الحنفي : ىك أقدـ المذاىب األربعة، كصاحبو اإلماـ أبك حنيفة النعماف، الككفي ( )- (عمى األصح. ػ/ى ـ(، كالمتكفى ببغداد سنة) ىػ/ ، المكلكد سنة ،)ـ

ككاف منشأ ىذا المذىب بالككفة مكطف اإلماـ، ثـ انتشر في سائر ببلد العراؽ. شاع في ، كبمخ كبخارل ببلد بعيدة كمدف عديدة، كنكاحي بغداد كمصر، كببلد فارس كالرـككفرغانة، كأكثر ببلد اليند كالسند كبعض ببلد اليمف كغيرىا. القرشي : أبك محمد عبد

ر بف محمد بف نصر اهلل ، الجكاىر المضية في طبقات الحنفية ، الناشر: مير محمد القاد (.-كتب خانو ، كراتشي ، د.ت ، ) جزئييف (،)

، كأصبحت رسمية في أىؿ السنة المذاىب الفقيية األربعة التي انتشرت بشكؿ كاسع عند ()المذىب ، أبي حنيفة النعماف ، نسبة إلىالمذىب الحنفي: معظـ كتبيـ ىي حسب ظيكره

، المذىب الحنبمي، الشافعي نسبة إلى، المذىب الشافعي، مالؾ بف أنس ، نسبة إلىالمالكي، األصكؿ . كىذه المذاىب ما ىي إال مدارس فقيية، اتفقت في أحمد ابف حنبؿ نسبة إلى

. ككاف التكسع في الفتكحات العقيدة كال يكجد بينيا اختبلؼ في .الفركع كاختمفت فيسبلمية سببنا في ظيكر مستجدات تحتاج إلى اجتياد .تيمكر: أحمد بف إسماعيؿ بف اإل

الشافعي -المالكي -محمد ، نظرة تاريخية في حدكث المذاىب الفقيية األربعة: الحنفي الحنبمي كانتشارىا عند جميكر المسمميف ، تقديـ: الشيخ محمد أبك زىرة ، دار القادرم -

(.ـ ،) ىػ / زيع، بيركت، لمطباعة كالنشر كالتك

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(213)

فيو عمى غاية الرفعة، كال ترل بو ىاشميا إال غريبا ، --... كأكالد عمي كثيرة كمذاىبيـ مستقيمو، غير أف الخكارج بسجستاف كنكاحي ىراة كركخ كاستربياف

، كلممعتزلة بنيسابكر ظيكر ببل غمبة ، كلمشيعة كالكرامية بيا جمبة كالغمبة في يقاؿ ليـ: إلقميـ أصحاب أبى حنيفة ... كاخرل بسمرقند كبرساتيؽ ىيطؿ أقكاـا

بيض الثياب مذاىبيـ تقارب الزندقة ، كأقكاـ عمى مذىب عبد اهلل السرخسى ليـ . ()زىد كتقرب، كأكثر أىؿ ترمذ جيمية ، كأىؿ الرقة شيعة كأىؿ كندر قدرية "

ارس في فترة البحث مكاجيتيا لمصراعات ، كأبرز ما يميز إقميمي العراؽ كف كالتي كانت مف سمات األحكاؿ الدينية في تمؾ الفترة ،كمكاجية الصراعات بيف

، فقد حفمت عدد مف ()اتباع المذىب الكاحد مف الفرؽ الشيعية كفرؽ أىؿ السنةاألقاليـ بيذه الصراعات ؛ إذ حفؿ إقميـ خراساف بتمؾ الخبلفات بيف المذاىب

، مما نتج عف ذلؾ صراع مرير نية مف المذىب الحنفي ، كالمذىب الشافعي السعانى منو الناس ، فكاف تجمع أصحاب المذىب الكاحد في منطقة كاحدة لمكاجية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.أحسف التقاسيـ في معرؼ االقاليـ ،) ()اصطبلح المحدثيف : ما أثر عف في السنة لغة : الطريقة المحمكدة المستقيمة .السنة ()

مقية أك خمقية أك سيرة . أما - -النبي مف قكؿ أك فعؿ أك تقرير أك صفة خيمف عداىـ فىأىؿ يا التعريؼ بأىؿ السنة من : أىؿ السنة الذيف نذكرىـ أىؿ الحؽ كىابىة حى ة فىإنييـ الص ة اهلل -ككؿ مف سمؾ نيجيـ مف خيىار التابعيف --البدعى حمى رى

مىييـ مف اتبعيـ مف الفيقىيىاء جيبلن فجيبلن. القاسمي : -عى ديث كى اب الحى ـ أىصحى محمد ثقكاعد التحديث مف فنكف مصطمح ، مد سعيد بف قاسـ الحبلؽجماؿ الديف بف مح

ابف منظكر : لساف العرب ، ؛(دار الكتب العممية ،بيركت ، د.ت ، ) ، الحديث (./(؛ ابف حـز : الفصؿ في االىكاء كالممؿ كالنحؿ ،) /)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(214)

كعف الخبلؼ بينيما قاؿ :" كائمة الجامع مختمفة يكـ لمحنفييف كيكـ ()الصراعات ا ، مثؿ ظيكر قكة األحناؼ في المشرؽ ، ؛ مع اختبلؼ القكة بينيم ()لمشفعكييف "

، فيذكر المقدسي :" كلـ أر السكاد األعظـ إال مف أربعة مذاىب أصحاب أبى كساعد ذلؾ ميؿ الدكلة السامانية إلى مذىب اإلماـ أبي حنيفة ()حنيفة بالمشرؽ "

كيذكر المقدسي سيطرة األحناؼ في خراساف ، ()، كاتخاذه المذىب الرسمي لمدكلةيبلؽ ،كطكس قكلو :" ب كالغمبة في اإلقميـ أصحاب أبى حنيفة إال في ككرة الشاش كا

.()،كنسا"كمف المبلحظ أف ظيكر كثير مف الفرؽ المككنة لمثكرات السياسية بقاعدة دينية ألحقت عف طريقيا بعض معتقدات كشعائر ديف المجكس باإلسبلـ ؛ إذ كاف

ا لتركيج أغراضيـ التدرج سمت ظيكرىا ، كاستغبلؿ مف ي سعى إما جيبلن أك قصدنفي محاكالت عقيمو ، كيعمؿ امتبلء كتب الفرؽ مف أقكاؿ ال تمت لئلسبلـ بصمة بسبب إثارت زمرة الداخميف في اإلسبلـ مف عمماء في ديانات مختمفة الذيف أخذكا

منيا ، ()يثيركف في مسائؿ تتعمؽ بتعاليـ دينيـ القديـ ، كيمبسكنيا لباس اإلسبلـ: تأكيد التشابو بيف اإلسبلـ كديف المجكس الزرادشتي ؛ كمنيـ مف جعمو السبب الرئيس في اعتناؽ كافة الفرس اإلسبلـ ، كتشبيو عبادة أىرمزدا كأىريماف ) إليي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا-/ق-الفاجالك : محمد ، الحياة العممية في نيسابكر خبلؿ الفترة ) )

ق، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، كمية الشريعة (.ـ،)ق/كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ،

(.أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ، ) () (. المصدر السابؽ ،) () (.المصدر السابؽ،) () (.،) المصدر السابؽ () (. أميف : ظير اإلسبلـ ، ) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(215)

بميس ،كعدد الصمكات الخير كالشر( بكممة اهلل ػػػػ تعاؿ اهلل عما يصفكف ػػػػ كا ؛ رغـ ()يماف بالصراط ،كالجنة ، كالنار، كغير ذلؾ ،كالبعث ، ككجكد المبلئكة كاإل االختبلؼ الكاضح في ذلؾ!.

كبالتالي كضح دكر أبناء الفرس المجكس، حيث صنفكا ضمف المركجيف ، إما لقمة عمميـ بأصكؿ الديف اإلسبلمي ، فيككف الجيؿ فرصة لمف ()لمباطنية

. فيما ()سبلمية كعكدة ممكيـسكف الحقد قمكبيـ ، كسعييـ إلبطاؿ الشريعة اإلأكدت العديد مف المصادر عمى أف مف كضع أساس الفرؽ الباطنية أبناء

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااDozy:R,Essai Sur L`histolre de I`islamisme,leyde,1870,p(156).

ميمكف بف ديصاف الباطنية : أسست في عيد الخميفة المأمكف عمى يد الزنديؽ ()القداح ، كانشرت في عيد المعتصـ ، دخؿ في دعكتيـ االفشيف ، كاف مجكسينا مف

األىكاز ، ، ىدفيا الرئيس إبطاؿ الشريعة ، كسمكا بالباطنية أطمؽ عمييـ ىذا سبيالظاىر بمنزلة االسـ لزعميـ أف النصكص مف الكتاب كالسنة ليا ظاىر كباطف، كأف

القشكر كالباطف بمنزلة المب ، كمف أسمائيـ كذلؾ اإلسماعمية ، الدركز ، القرامطة ، المحمرة ، الخرمية ،اإلباحية ، التعميمية ،السبعية ؛ لكؿ المزدكية ،المبلحدة،البابكية ،

منيا نصيب في تسميتيا لممزيد عف الباطنية كاسمائيا انظر :اإلسفراييني :أبي المظفر طاىر بف محمد ، التبصير في الديف كتميز الفرقة الناجية عف الفرؽ اليالكيف

ـ ،) ق/، تحقيؽ : كماؿ يكسؼ الحكت ، عالـ الكتب ، بيركت ، (؛ الديممي :محمد بف الحسف ، بياف مذىب الباطنية كبطبلنو منقكؿ مف _

(؛ ،كتاب قكاعد عقائد آؿ محمد ، تصحيح : ر.شتر كطماف ،د.ط،د.ت،)( كما بعدىا ؛ اإلسفراييني : أبي منصكر عبد /الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،)

بىيىاف القاىر ، الفرؽ بيف الفرؽ كبياف ال فرقة الناجية منيـ ،باب ذكر الباطنية كىميع فرؽ اإلسبلـ ،) ـ عىف جى كجي ري (. كما بعدىا .خي

الرازم :فخر الديف ، اعتقادات فرؽ المسمميف كالمشركيف ، مراجعة : عمى سامي ( )(؛الغزالي ، ػػػػـ،)ق/النشار ، مكتبة النيضة المصرية ، القاىرة ،

(؛ اإلسفراييني : الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ، الباطنية ،) فضائح ( .)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(216)

، إذ أنو ال يكجد مجكسيه إال ذا مكدة لمباطنية ؛فيـ مف أعمف أف الممؾ ()المجكسمؤكديف تحقؽ حكـ زرادشت - -سكؼ يعكد لممجكسية بعد بعثة الرسكؿ

.فالتغير الذم ()ـ كالعرب ، كيعكد الممؾ لمفرسكجاماسب في زكاؿ ممؾ الرك تعرضت لو منظمات كنظريات الشيعة ، افرز عدد كبير مف الذيف يدعكف إلى نظريات تعكس أفكارنا صكفية مستمدة مف الغنكصية ، كمذىب ماني ، كأفكار مجكسية كييكدية في برامج تكازف بيف المعارضة السياسية كبيف البدع الدينية

رفة عف تعاليـ اإلسبلـ ، فاتخذكا حجة االنتماء ألىؿ البيت ، كالدعكة إلى المتطتقديس األئمة كالدعاة باعتبارىـ معصكميف كااليماف بمعجزات ىؤالء األئمة لتركيج

، كأخذكا يؤكلكف تعاليـ الشريعة ، فتطكرت ىذه المسائؿ مككنة فرقنا ()نظرياتيـالبف حـز أف السبب في اتجاىيـ الغير دينية عديدة ، كما ذكر في قكؿو سابؽو

رىأكا أىف كىيده عمى الحيمىة أنجع حيث أظير قكـ منييـ مباشر في إظيار عقائدىـ سيكؿ اهلل كاسشناع --اإلسبلـ كاستمالكا أىؿ التشيع بإظيىار محبة أىؿ بىيت رى

مي .أما ()إلسبلـحتى سمككا بيـ مسالؾ شىتى أدت إلى أخرجكىـ عىف ا--ظمـ عى:" ...إف ىىذه الدعكىة لـ اإلماـ الغزالي فعمؿ سبب ظيكر إحدل ىذه الفرؽ بقكؿ

عتىقد لنحمة معتضد بنبكة، فإف مساقيا ينقاد إلى يفتتحيا منتسب إلى ممة ، كىالى مي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقتصر منيج الدراسة عمى تأثير الجانب العممي لمعقائد التي انتسبت إلى اإلسبلـ ، ))

فميس مف األىمية إدراج اختبلفات كأقكاؿ العمماء ، فدراستيا تمت مف قبؿ عمماء ما يغني عف قراءة غيرىا ، انظر الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ؛ اجبلء صنفكا فييا

اإلسفراييني : الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ؛ اإلسفراييني : التبصير في الديف كتميز الفرقة الناجية عف الفرؽ اليالكيف .

(.اإلسفراييني:الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ،) ( ) (.لكيس : الحشاشكنفرقة ثكرية في تاريخ اإلسبلـ ، ) ) ) (. /الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ / ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(217)

ة مف اعى لىكف تشىاكر جمى االنسبلؿ مف الديف كانسبلؿ الشعرة مف العىجيف ،كىبيرىة مف ممحدة الفبلسفة المىجيكس طىائفىة كى محديفى كى كالمزدكية كشرذمة مف الثنكية المي

ا نابيـ مف نييـ مى فؼ عى تىقىدميف ،كضربكا سيىاـ الرأم في استنباط تىدبير ييخى الميتى أخرسكا ا دىاىـ مف أمر الميسمميف حى نييـ كربىة مى ء أىؿ الديف كينفس عى إستيبلى

تىكذيب الرسيؿ كىجحد أ انع كى ا ىيكى معتقدىـ مف إنكار الص ف النطؽ بمى لسنتيـ عىشر كالنشر كالمعاد إلى اهلل في آخر األمر ..." .()الحى

فكاف التأكيؿ لمشريعة اإلسبلمية طريقنا إليصاؿ نظرياتيـ إلى أحكاـ المجكس ئس أعداء اإلسبلـ مف استئصالو بالقكة ،كقد أباف ابف األثير فعميـ بقكلو :" فمما ي

أخذكا كضع األحاديث الكاذبة ،كتشكيؾ ضعؼ العقكؿ في دينيـ ،كافسدكا الصحيح بالتأكيؿ كالطعف ، فكاف أكؿ مف فعؿ ذلؾ أبك الخطاب محمد بف أبي زينب مكلى

. كىكذا ()بني أسد ،كأبك شاكر ميمكف بف ديصاف صاحب كتاب نصرة الزندقة "احب الفرؽ كالمذاىب صبغكا فرقيـ في بادئ أمرىا بالصبغة السياسية نجد أف أص

، ثـ ما تمبث أف تتغير إلى حالو دينية ؛ معظميا كاف لمفرس دكر كبير فييا سكاء . فقد أباحكا التباعيـ ()مف صاحب الفرقة ، أك لجكئو إلى ببلد فارس لمحماية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. فضائح الباطنية ،) () (./الكامؿ في التاريخ ،) ( )نذكر منيـ جيـ بف صفكاف صاحب مذىب الجبر أكؿ ظيكر مذىبو كاف بترمذ ثـ ( )

اإلسماعمية أما زيدية في بداية أمرىـ مف المجكس ثـ اعتنقكا اإلسبلـ ، اليك أقاـ ببمخ ، نشأمذىبيـ في العراؽ ،ثـ فركا إلى فارس كخراساف كماكراء النير ،فخالط مذىبيـ آراء مف عقائد الفرس القديمة كاالفكار اليندية ، منيـ القرامطة الذيف اعتنقكا مذىب مزدؾ

حشاشكف انتشركا في إيراف كاستكلكا عمى قمعة ألمكت الأما في االباحية كالشيكعية ، جنكب بحر قزكيف ، المازيارية مف اتباع مازيار الذم أظير ديف المحمرة بجرجاف كأصمو فارسي ، بابؾ فارسي مجكسي األصؿ دخؿ اإلسبلـ كسمي الحسف

(. -/ .الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(218)

مع ذلؾ لـ يتمكنكا مف إظيار نكاح البنات ، كاالخكات ، كأباحكا شرب الخمر ، ك عبادة النيراف ؛ فقيؿ : إنيـ لجأكا إلى االحتياؿ في إظيار ذلؾ ، عندما سعكا إلى ا في تجمير المساجد بأف تككف مجمرة في كؿ مسجد ، كبمغ البرامكة مبمغنا عظيمن

ـ( أف يجعمكا -ق /ػػػ ذلؾ ؛ إذ اشاركا عمى الخميفة الرشيد ) بة مجمره ، كلـ يردعيـ سكل تنبيو العمماء في ذلؾ الكقت لمخميفة الرشيد في الكع

. ()فرفض رأييـ ، كقيؿ : إنيا مف أسباب نكبتيـكلعؿ مف باب المبالغة في محاكلو التشبيو المجكسي إدخاؿ تجمير المساجد

في مقاصدىـ ! فذكر الزركشي عف العناية بالمساجد قكلو :" يستحب تجمير مسجد بالبخكر ، ككاف عبداهلل بف المجمر يجمر المسجد إذا قعد عمر عمى ال

.()المنبر ، كأنكر مالؾ تجمير المسجد ..."كيبدك أف القكؿ بأنيـ لـ يمجؤكا إلى عبادة النيراف جانب الحقيقة ! فالمسممكف

إقامة منذ دخكؿ أصحاب الممؿ األخرل في كنؼ الدكلة اإلسبلمية ترككا ليـ حريو شعائرىـ الدينية ، كربما القكؿ يكافؽ مف أظير إسبلمو ، كأخفى دينة ، كبذلؾ

يخشى مف إظيار ىذه العبادة.كخبلصة ما سبؽ نذكر أف لمجدؿ الكاقع بيف المذاىب اإلسبلمية كالفرؽ أثرنا

بقاء عقكليـ منصرفة إلى العقميات بالغنا في صد الناس عف تعمـ العمـ الشرعي ، كا ؛ فبرز التيار الصكفي ،كالذم نشأ في ()كالخرافيات لتكدير منابع العمـ الصافية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ اإلسفراييني رؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ،) اإلسفراييني : الفرؽ بيف الف ( )

(.:التبصير في الديف كتميز الفرقة الناجية عف الفرؽ اليالكيف ،)، تحقيؽ : أبك الكفا مصطفى محمد بف عبداهلل : أعبلـ الساجد بأحكاـ المساجد ، ط ()

(.ـ،) ق/المراغي ، مطابع األىراـ ، القاىرة ، الباتمي : أحمد ، السنة النبكية في القرف الرابع اليجرم ، مجمة جامعة اإلماـ محمد ( )

.(ـ،) ق/، جمادم األكلى ، بف سعكد ، ع

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(219)

بدعـ كمساعده فارسية ؛ فقد تأثرت شرائح اجتماعية غير قميمة بأفكار ()بغدادفارسية عربية ىناؾ ، كأفاد عدد كبير مف المصادر كالمراجع إلى أف الصكفية في

في -يرحمو اهلل -شيخ : عبد الرحمف الككيؿ كيقكؿ ال . ()اإلسبلـ بدعة فارسية مقدمة تحقيقو بقكلو : " إف التصكؼ أدنأ كأكلـ كيدا ابتدعو الشيطاف ليسخر معو عباد اهلل في حربو هلل كلرسمو ، إنو قناع المجكس يتراءل بأنو لرباني ، بؿ قناع

كية كؿ عدك صكفي لمديف الحؽ فتش فيو تجد برىمية كبكذية كزرادشتية كمانو ييكدية كنصرانية ككثنية كديصانية ، تجد أفبلطكنية كغنكصية ، تجد في

.()"جاىميةكمف خبلؿ أدكار الفرس المؤثرة في بعض أمكر الديف اإلسبلمي يتضح لنا أف ىذه االثار ظيرت بعد فتره مف الفتح اإلسبلمي ، فتأثر تفسير القرآف الكريـ

ست آراء كنظريات عممية كمذاىب دينية في بالحركة العممية في تمؾ الفترة كانعك، كما استغمكا مسألة تدكيف الحديث فأكثر المبتدعة مف أىؿ الممؿ ()تفسيره

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااق/ بغداد :أكؿ مف مصرىا الخميفة أبك جعفر المنصكر ، شرع في عمارتيا سنة) ( )

(. /ـ(.ياقكت الحمكم: معجـ البمداف )أكؿ مف بدأ التعمؽ الصكفي أبك يزيد البسطامي مف أصؿ فارسي ، كفي القرف الثالث ( )

اليجرم كضع متصكفة الفرس أساس التصكؼ الفارسي ، مف أىميـ : أبكتراب النخشي ، أحمد ابف خضركية البمخي ، أبك حفص الحداد ، حمدكف القصار ، أبك

الحبلج ، أصمو مجكسي مف أىؿ فارس عثماف الحيرم النيسابكرم ، كفي القرف الرابع ،خالط الصكفية في كاسط ،ثـ قدـ بغداد .ابف الطقطقي: الفخرم في اآلداب السمطانية

(.شتا :إبراىيـ ، التصكؼ عند الفرس ، دار المعارؼ ، كالدكؿ اإلسبلمية،) (.-د.ت )

مصرع التصكؼ، إبراىيـ بف عمر بف حسف الرباط بف عمي بف أبي بكر: البقاعي ()كىك كتاباف : تنبيو الغبي إلى تكفير ابف عربي ، كتحذير العباد مف أىؿ العناد ببدعة

(.االتحاد ،تحقيؽ : عبدالرحمف الككيؿ، عباس أحمد الباز ،مكة المكرمة، د.ت،) (.أحمد اميف : فجر اإلسبلـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(211)

كالنحؿ كاألىكاء الفاسدة مف كضع الحديث ، ألىداؼ متعددة ، فأدخؿ الفرس ا ، كمكاعظ ، كالكثير مف البدع ، - -كنسبكا إلى الرسكؿ أحاديث تحمؿ حكمن

ف األمو الفارسية ، لـ تقبؿ عند أىؿ العمـ ،كرفضت مف جميع عمماء أىؿ كرثكىا مالسنة. كيذكر أحمد أميف سبب لجكئيـ لمحديث بقكلو :" فكجدكا في الحديث ىك الباب الكحيد المفتكح عمى مصراعيو ، فدخمكا منو عمى الناس ، كلـ يتقكا اهلل فيما

قيي المصنكع ، كالحكمة اليندية صنعكا، فكاف ذلؾ أف ترل في الحديث الحكـ الف ()، كالفمسفة الزرادشتيو ..."

كىكذا كاف القرف الرابع اليجرم مرحمة الفتكر في العمـ الشرعي ، كاالنصراؼ إلى غيره مف العمكـ الدنيكية ، كاباف اإلماـ الخطابي حاؿ العمكـ الشرعية في ذلؾ

الزماف في كقتنا ىذا ، مف نضك العصر بقكلو :" ثـ إني فكرت بعد فيما عاد إليوالعمـ كظيكر الجيؿ ، كغمبة أىؿ البدع ، كانحراؼ كثير مف أبناء الزماف إلى عراضيـ عف الكتاب كالسنة، كتركيـ البحث عف معانييـ ،كلطائؼ مذاىبيـ ، كا

ابف حباف :" فإف الزماف قد تبيف لمعاقؿ تغيره ، كالح .كما يقكؿ اإلماـ ()عمكميا "بدلو ،حيث يبس ضرعو بعد الغزارة ،كذبؿ فرعو بعد النضارة ،كنحؿ عكده لمبيب ت

بعد الرطكبة، كبشع مذاقو بعد العذكبة فنبع فيو أقكاـ يدعكف التمكف مف العقؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.،)أحمد اميف : فجر اإلسبلـ ( )أعبلـ الحديث في شرح صحيح البخارل، تحقيؽ: محمد حمد بف محمد : ف أبك سميما ( )

بف سعد بف عبد الرحمف آؿ سعكد ، مركز احياء البحكث اإلسبلمية ، جامعة أـ (./ـ،)ق/القرل ، مكة المكرمة ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(211)

ا يكجب العقؿ مف شيكات صدكرىـ ... " كبالتالي استكجب مف .()باستعماؿ ضد مى العمماء المعاصريف ليـ دحض مفترياتيـ .

جمى ثمرت ىذا التعدد المذىبي في انتعاشو لمحركة العممية كالثقافية ، فأخذ كتت عمماء أىؿ السنة عمى عكاتقيـ محاربة كؿ فكر ضاؿ عف الطريؽ المستقيـ ؛ السيما المذىب الشيعي ، كاجتيادىـ في حماية العقيدة الصحيحة ، فأكلك عمكـ

ا تفسير القرآف الكريـ كالحديث الشريعة العناية بالتأليؼ كالدراسة كالبحث،السيمالشريؼ منيا ، إذ اتخذ أصحاب المذاىب المنحرفة الكضع كالكذب كالتدليس في تفسيرات القرآف الكريـ ، كاألحاديث النبكية سبيبلن لتركيج مذىبيـ كأفكارىـ، كقد كصؼ تمؾ الفئات ابف تيمية بقكلو :" كقد اتفؽ أىؿ العمـ بالنقؿ كالركاية، كاالسناد أف الرافضة أكذب الطكائؼ ، كالكذب فييـ قديـ ، كليذا كاف أئمة اإلسبلـ يعممكف

. كبالتالي أسيـ ىذا االنحراؼ الفكرم عند المذاىب ()امتيازىـ بكثرة الكذب"المخالفة إلى اىتماـ عمماء السنة بالحديث بدراستو ،كتأليؼ المصنفات فيو، كفي

ة كتب الصحاح كشركحيا كمستخرجاتيا ، العمكـ المتصمة بو ، كاالىتماـ بدراس

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا الدارمي حاتـ، أبك التميمي معبد بف معاذ بف حباف بف أحمد بف حباف بف محمد ) )

، الحميد عبد الديف محي محمد: تحقيؽ، الفضبلء كنزىة العقبلء ركضة: ستيالبي (.، د.ت ،) بيركت ، العممية الكتب دار

: تقي الديف أبك العباس أحمد بف عبد الحميـ بف عبد السبلـ بف عبد اهلل بف أبي القاسـ ( )رشاد سالـ ، جامعة ، تحقيؽ: محمد في نقض كبلـ الشيعة القدريةمنياج السنة النبكية

(./ـ، ) ىػ / اإلماـ محمد بف سعكد اإلسبلمية ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(212)

، كطبقات المحدثيف ()كظير الحرص عمى اإلسناد ، كظيكر عمـ الجرح كالتعديؿ .()،ك ظيرت معاجـ الصحابة ، كمعاجـ الشيكخ

كما شمؿ االىتماـ بالتأليؼ في العقيدة الصحيحة ، ككذلؾ ظيكر ، كاختبلؼ مكقفيـ مف أىؿ المصنفات في الرد عمى أىؿ البدع كاألفكار المنحرفة

الكبلـ ، فمنيـ مف رأل تجنب الرد عمييـ كمكقؼ اإلماـ أحمد بف حنبؿ ،إذ ىاجـ المحاسبي لتصنيفو كتابنا في الرد عمى المعتزلة ، قاؿ الحارث : الرد عمى البدعة فرض ! قاؿ أحمد : نعـ ، كلكف حكيت شبيتيـ أكالن ثـ أجبت عنيا . فبـ تأمف أف

شبية مف يعمؽ ذلؾ فيمو ، كال يمتفت إلى الجكاب ، أك ينظر إلى الجكاب يطالع الكترؾ مجالسة أىؿ البدعة كمعاشرتيـ سنة؛ لئبل "األصبياني : كقاؿ.()كال يفيـ

تعمؽ بقمكب ضعفاء المسمميف بعضي بدعتيـ، كحتى يعمـ الناس أنيـ أىؿ بدعة، .(("كلئبل يككف في مجالستيـ ذريعة إلى بدعتيـ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعمـ الجرح كالتعديؿ : ىك عمـ يبحث فيو عف جرح الركاة ، كتعديميـ بألفاظ ( )

. حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف أسامي مخصكصة، كعف مراتب تمؾ األلفاظ (. /الكتب كالفنكف،)

(.-السنة النبكية في القرف الرابع اليجرم ، ) الباتمي : ()ما يريده أعداء اإلسبلـ في كقتنا الحالي مف إثارة -رحمو اهلل -يكافؽ رأم االماـ أحمد ()

الفتف ،فإف الرد عمى زكبعتو نشر ليا، فاألفضؿ أف يترؾ حتى تمكت فتنتو في ميدىا (.-لحديثة ، مصر ، د.ت ،). الغزالي : المنقذ مف الضبلؿ ، دار الكتب ا

الحجة في بياف المحجة كشرح عقيدة أىؿ أبك القاسـ إسماعيؿ بف محمد بف الفضؿ: ( ) (./السنة، تحقيؽ : محمد أبك رحيـ ،دار الراية ، د.ت ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(213)

المبحث الخامس

العوامل الفكرة

كاجيت األمة العربية تحديات كثيرة ، تعكد إلى فترات سبقت ظيكر اإلسبلـ ، ازدادت ىذه التحديات بعد حمؿ العرب رسالة اإلسبلـ ، كسعييا إلى نشرة خارج أرض

؛ فاصطدمت بشعكب عديدة ، بمغت شدة تحدييا مع الفرس الممتديف في ()العرب. فدخؿ الكثير منيـ في اإلسبلـ ، ()لعراؽ كالجناح الشرقي مف ارض العربأراضي ا

ككما ذكر آنفنا تباينت نكاياىـ بدخكليـ في اإلسبلـ، فمنيـ مف دخؿ إيماننا بو فحسف ا مف دفع الجزية ، كأخطر ىذه الفئات اسبلمو ، كمنيـ مف دخؿ في اإلسبلـ تخمصن

ف تظاىر باإلسبلـ لتحقيؽ مآرب كادى ا أبناء المجكس ليدـ اإلسبلـ كالقضاء عمى مىا لقضاء المسمميف عمى إمبراطكرتييـ العظيمة العرب ؛ انتقامن.أسفر عف ىذا الحقد ()

ف قادىا أك انضـ الييا قياميـ بثكرات مسمحة مزدكجة بالديف، كثكرات فكرية معظـ مىقافة كتقاليد آبائيـ مف ينتسب إلى االمبراطكرية الساسانية ،الذيف حافظكا عمى ديف كث

.()كأجدادىـ، كأكثرىـ مف عمماء الديف الزرادشتي ككذلؾ أفرزت ببلد الفرس معظـ االنطبلؽ ليذه الثكرات كالحركات التي كانت

كليدة أسباب كثيرة ، تفاعمت مع بعض إثر ظيكر اإلسبلـ ، كمنيا حركة الشعكبية

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسميت ببلد العرب جزيرة إلحاطة األنيار كالبحار بيا مف جميع أقطارىا كأطرافيا ، ( )

نيا في مثؿ الجزيرة ،اقتسمت العرب جزيرتيا عمى خمسة أقساـ: تيامة فصاركا م (./،كالحجاز ،كنجد ،كالعركض، كاليمف . ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،)

انظر التمييد جغرافية ببلد فارس . () (. ، ، الدكرم : الجذكر التاريخية لمشعكبية ، ) () (.امة ،) ابف البمخي : فارس ن ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(214)

ا كمكاقفنا تمثمت في مظيريف يختمفاف في الظاىر التي أدخمت في مفيكميا اشخاصن كىما :()مف حيث المنطؽ كاألسمكب ،

*الشعكبية الدينية : كىي التي تمثمت في المحاربيف لمديف اإلسبلمي عف طريؽ التشكية كالطعف ،كتستر فرؽ الغمك باإلسبلـ بعيدنا عف مفيكميا الحقيقي ،كفسرت

لحركة الزندقة بكؿ صكرىا كمجكنيا المبادئ اإلسبلمية تفسيرنا غريبنا ،مثمت ىذه ا .()،فطبيعتيا تدخؿ في مفيكـ الشعكبية الدينية

* أما الشعكبية العنصرية : تمثمت بالنظرة العنصرية ضد العرب في مجمكعة اآلراء كاألشخاص كالمكاقؼ المحتقرة لمعرب ،كالحط مف حضارتيـ ، كالعمؿ عمى إزالة

. ()األخرل ، كمحاكلة إعادة أمجادىا الغابرة سمطانيـ ، كاإلشادة بحضارات الشعكبكمف األجدر أف نقؼ عند مصطمح الشعكبية باعتبارىا أكبر ثكرة فكرية ساىـ فييا

الفرس، كمعرفة ماىية ىذا المصطمح ، كالمقصكد مف اختياره ليذا الغرض الفكرم المجكسي عمى كجو الخصكص ، فالشعكبية إذان :

: محتقر أمر العرب " كما في قكؿ الزبيدم : " ـ .()الشعكبي ... بالضقاؿ ابف منظكر:" كقد غمبت الشعكب بمفظ الجمع عمى جيؿ العجـ ، حتى قيؿ لمحتقر أمر العرب شعكبي ،أضافكا إلى الجمع لغمبتو عمى الجيؿ الكاحد ،كقكليـ

ؿ العرب عمى العجـ كالشعكبي ال ذم يصغر شأف :أىنصارم كالشعكب فرقة ال تفض .()العرب ،كال يرل ليـ فضبلن عمى غيرىـ"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.السامرائي : الشعكبية حركة مضادة لئلسبلـ كاألمة العربية ،) () ( .ابف البمخي : فارس نامة ،) ( ) (.السامرائي : الشعكبية حركة مضادة لئلسبلـ كاألمة العربية ، ) ( ) (. /تاج العركس مف جكاىر القامكس ،) () (. /لساف العرب ،) ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(215)

كفي قكؿ الزمخشرم :" كفبلف شعكبي ، كمف الشعكبية كىـ الذيف يصغركف شأف .()العرب ،كال يركف ليـ فضبل عمى غيرىـ "

كيعرؼ أحمد شمبي أمر شعكبية الفرس بقكلو :" الشعكبية حركة فارسية ف الجنس العربي ،كالنيؿ مف الديف اإلسبلمي ، األصؿ ، ىدفيا مزدكج، ىك الحط م

ككسيمتيا لذلؾ أف تتعصب لرفع شأف غير العرب، كبخاصة الفرس ، كالتفاخر بأمجادىـ ، كرقي حضارتيـ ، كما يتبع ذلؾ مف تصغير شأف العرب، كاليجكـ عمييـ

.()، ككصفيـ بأحقر األكصاؼ "الجاحظ :" ... بذكر مذىب كمنيـ مف يتسمى ) أىؿ التسكية ( ، كما في قكؿ

.()الشعكبية ،كمف يتحمى باسـ التسكية ". إذ كاف أىؿ التسكية يحتجكف بقكلو تعالى ()كقاؿ ابف عبدربو :" كىـ أىؿ التسكية "

: ا خلقناكم اس إن ها الن ا أ ا وقبائل لتعا من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب رفوا إن أكرمكم عند للا

عليم خبير أتقاكم إن للا ) ) كقكؿ الرسكؿ-- ": ـ كاحده أال يا أييا الناسي إف ربك

مي عمى عربي كال ألحمرى عمى أسكدى كال لعربي ال فضؿى مي كال لعجى عمى عجى"ألسكدى عمى أحمرى إال ـ ـ عند اهلل أتقاكي مك بالتقكىل ، إف أكرى

().

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك القاسـ محمكد بف عمر بف محمد بف عمر الخكارزمي : أساس الببلغة ، دار ))

(./ـ، ) ق/الفكر ، بيركت ، ، ، مكتبة النيضة ، القاىرة، د.تحركات فارسية مدمرة ضد اإلسبلـ كالمسمميف ( )

(.) (./البياف كالتبيف ، ) ( ) (./العقد الفريد ، ) ( ) .سكرة الحجرات اآلية ( ) غاية المراـ في تخريج أحاديث الحبلؿ كالحراـ لمقرضاكمحديث صحيح ، األلباني : ()

(،.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(216)

فيركف أف التقديـ لمشعكب عمى القبائؿ في اآلية السابقة لؤلفضمية ؛ كأف المقدـ أفضؿ مف المؤخر، إذ يعدكف أف الشعكب ىـ العجـ ، كالقبائؿ ىـ العرب . كليس ذلؾ

في تفصيؿ لفظ ،كما جاء()بصحيح ،فالعجـ ليست بالشعب أكلى مف العرب كالشعب: القبيمة العظيمة؛ كقيؿ: الحي العظيـ الشعكب عند ابف منظكر بقكلو :"

يتشعب مف القبيمة؛ كقيؿ: ىك القبيمة نفسيا، كالجمع شعكب. كالشعب: أبك القبائؿ نما نسبت العجـ إلى الشعكب ()الذم ينتسبكف إليو ، أم يجمعيـ كيضميـ..." ، كا

ب منيا أكثر مما انشعب مف العرب ،كما ذكر الخكارزمي عف ؛ ألف ما انشعا()الشعكبية بقكلو :" بؿ ىي لمعرب كالعجـ " ا ال جنسن .(). فأصبحت الشعكب عممن

ا .()جنسنكيمكف القكؿ مف خبلؿ ما ذكر لمصطمح الشعكبية : إف التدرج كاف في

كر مصطمح التسمية مف المساكاة إلى الشعكبية ، تابعنا لقكة كنفكذ الفرس . فظيالشعكبية كضح مع قكة كنفكذ الفرس في العصر العباسي ، بينما كانت المطالب خفية

تقؼ عند المساكاة في العصر األمكم .كلعمنا نشير إلى أف لفظ الشعكبية لـ تكف مقتصرة عمى الفرس فقط ، بؿ

ف أىؿ ، كالزط م ()كاألندلس ()شاعت بيف األمـ التي دانت لئلسبلـ كالنبط كالقبط

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الدينكرم : فضؿ العرب عمى العجـ كالتنبيو عمى عمكميا ،) ( ) (./لساف العرب ،) () (.مفاتيح العمكـ ،) () (.العرب عمى العجـ كالتنبيو عمى عمكميا،) الدينكرم: فضؿ ( )عطكاف : حسيف ، الشعكبية كالزندقة في العصر العباسي األكؿ ، دار الجيؿ ، ()

(.بيركت ، د.ت ،) (. /نكادر المخطكطات ، رسالة أبي عامر بف غرسة في الشعكبية ، ) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(217)

. في حيف لـ تبمغ شعكبية ىذه األمـ ما بمغتو ()أىؿ السند ، كالزنج مف أىؿ إفريقية شعكبية الفرس.

كلعؿ تميز الفرس بنعت الشعكبية يكمف خمفو عددنا مف العكامؿ التي كانت داعمة ليذا اليدؼ الفارسي المجكسي ، مف أىميا : حصكؿ الفرس عمى المناصب

كلة العباسية ؛ إذ إف السمطة كالنفكذ ليا أكبر األثر في ىذا المد العميا كالرفيعة في الد الشعكبي الفارسي .

كترل الباحثة أف إيحاء لفظ الشعكبية مف أكؿ كىمة إلى شعكبية الفرس فقط ، لغاء شعكبية األمـ األخرل ؛ نتج بقصد فارسي ، فالزخـ اليائؿ مف المصنفات مف كا

ة ، ساعدت في ىذا الربط الشعكبي الفارسي ، كتب كرسائؿ عف الشعكبية الفارسيكلعؿ ذلؾ يككف مف قبيؿ تكىـ األمـ األخرل بقكة الفرس كعمكىا ، كأنيا أكبر كأعمى

شأننا مف غيرىا . فالفكرة الشعكبية في مجمميا حركة سياسية كأدبية كاجتماعية اتخذت في

كمنيا ديني ، كمنيا الغالب الديف ستارنا ليا، فنشأت عنيا حركات بعضيا أدبي ، ، في محاكلة مف المغرضيف الخركج عف العرب كاإلسبلـ أصحاب السمطاف ()ثكرم

، كالحرص عمى إخفاء أغراضيـ الحقيقية ، كالتي كانت تبرز بيف أكنو كأخرل في فمتات ألسنتيـ ، كفي ثنايا أشعارىـ ، كسمككيـ كتصرفاتيـ ، إذ تمحكر االتجاه

اسيف : االستقبلؿ السياسي ، كاالستقبلؿ الثقافي كالمغكم . الشعكبي إلى ىدفيف أسمتنفسنا --فكجدكا في الفتنة التي ظيرت عقب كفاة الخميفة عثماف بف عفاف

لتحقيؽ مآربيـ السياسية ، إذ احتضف الفرس دعكة الشيعة المنادية بحؽ بيت بالخبلفة.- -الرسكؿ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ى السكداف (، )الجاحظ : رسائؿ الجاحظ ) فخر البيضاف عم ( ) (.-قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(218)

تاريخية متعاقبة : فقد ظمت أما عف تطكر الشعكبية فكاف مركرىا بمراحؿ ، إذ لـ يستطع الفرس أف ـ ( -/ ق-مستترة في العصر األمكم )

يجيركا بشعكبيتيـ بحكـ غمبت العرب في تمؾ الفترة ، كمكقؼ الفرس في حاؿ --الضعؼ الخفي فكانت مناداتيـ بالمساكاة التي شرعيا اهلل تعالى كرسكلو

العرب خالفكا األمر بالمساكاة المشركعة في اإلسبلـ ، كدعكاىـ أف --كأصحابو فتعددت مظاىر االستعبلء عمييـ ، كالتي حددت في ثبلثة أمكر جعمت منيا سببنا في

إدعائيـ لنشكء الشعكبية ، كىي :: سببه اجتماعيه ،كتدكر كؿ شكاىده عمى نظرة االستعبلء مف بعض العرب أول

ستعبلء ؛ فقد تفاخركا برفعة أنسابيـ ، كشرؼ لممكالي ، كتعدد مظاىر ىذا اال. فنظركا إلى غيرىـ نظرة السيد ، ()أحسابيـ ، كظف العرب أنيـ أمو ال يماثميا أحد

كمف أجؿ ذلؾ كاف العرب ال يكنكف المكالي بالكنى ، كال يدعكنيـ إال باألسماء ، فترفعكا عف ()كاأللقاب ، كال يمشكف في الصؼ معيـ ، كال يقدمكنيـ في المكاكب

. كبمغ مف تعصب بعض العرب أنيـ ال ()تزكيج بناتيـ لمف أسمـ مف المكالي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ابف عبدربة : العقد الفريد ،) ( ) (. عطكاف : الشعكبية كالزندقة في العصر العباسي األكؿ ،) ( )بني سميـ كما ذكر في شعر محمد بف بشير لرفضو زكاج أحد المكالي مف احدل بنات ( )

بعد أف غضب مف عقاب ، كالي المدينة ليذا الزكاج بأف فرؽ بينو كبيف زكجتو ، كضربة مئتي سكط ، كحمؽ رأسو كلحيتو كحاجبيو ،فقاؿ :

قضيت بسنة كحكمت عدال كلـ ترث الحككمة مف بعيد كفي المئتيف لممكلى نكاؿ كفي سمب الحكاجب كالخدكد

كسرل فيؿ يجد المكالي مف مزيد ؟إذا كافأتيـ ببنات فأم الحؽ أنصؼ لممكالي مف إصيار العبيد إلى العبيد؟

(./األصبياني: األغاني ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(219)

يصمكف كراء المكالي ، كال يدخمكف مساجدىـ كالحجاج بف يكسؼ الثقفي ؛الذم أمر ()أف ال يؤـ المكالي الناس بالصبلة.

راء إقصائيـ عف : سببه سياسيه ،يظير فيو حقد الفرس عمى بني أمية ، كأنيـ ك ثانياالحكـ، كمراكز الدكلة الميمة بتعصبيـ العربي ، كلـ يجعمكا ليـ نصيب في مناصب الدكلة ، كيمنعكف انضماميـ إلى الجيش العربي النظامي ، ألنو كاف مؤلفنا عمى رجاء انضماميـ إلى الجيش عند الحاجة ، كيككف قتاؿ العرب عمى أساس قبمي ، كا

، كما صيكات الجياد ، في حيف يقاتؿ المكالي راجميف ، كال يفرض ليـ عطاء ثابته . ()كاف يفرض العطاء لمعرب

:سببه اقتصادمه ،نتج عف عزكؼ بعض الكالة عف حدكد الشرع اإلسبلمي في ثالثاجباية الخراج كالجزية بإرىاؽ بعض الكالة مف أىؿ الببلد المفتكحة بفرض الجزية حتى

في ذلؾ شككل أبي الصيداء صالح بف طريؼ مكلى . كمما ذكر ()بعد إسبلميـ ـ (، إرىاؽ -ق/-) -رحمة اهلل-ضيو إلى عمر بف عبدالعزيز

الجراح بف عبداهلل الحكمي عاممة عمى خراساف ألىؿ الذمة الذيف أسممكا ، كلـ يسقط .()الجزية عنيـ

ا الفرس لتعميؿ كنرل أف جممة ىذه األسباب لـ تكف ذا شأف عظيـ ليحتج عمييسخطيـ عمى العرب ، إذ نظر الباحثكف في تمؾ األسباب كأجمعكا أنيا لـ تكف الدكافع الحقيقية لتمرد المكالي الفرس عمى العرب ، كانما يكمف خمفيا سبب عظيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./المصدر السابؽ ،) )) (./ابف عبدربو : العقد الفريد ،) ( ) انظر العامؿ االقتصادم مف ىذا البحث. ( ) (./يخ األمـ كالممكؾ ،) الطبرم : تار ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(221)

.تمييدنا لتحقيؽ ىدفيـ األكبر . كمع ذلؾ كاف أشراؼ ()كىك تضخيـ النزعة القكميةلضكضاء كالتي كانت محصكرة في المتعصبيف كالمتيكريف الفرس بعيديف عف تمؾ ا

منيـ ، كما ذكر الدينكرم ذلؾ بقكلو :"كلـ أرل في ىذه الشعكبية أرسخ عداكةن ، كال أشد نصبنا لمعرب مف السفمة ... كأما أشراؼ العجـ ، كذكك االخطار منيـ ، كأىؿ

. ()ثابتنا "الديانة فيعرفكف ماليـ ، ك ما عمييـ ، كيركف الشرؼ نسبنا كيبدك أف المقارنة بيف ما ذكره الدينكرم بترفع األشراؼ عف مشاركة الفرس المتعصبيف ، كبيف ما قاـ بو أشراؼ الفرس مف الكزراء كالكتاب ذكل المناصب كالشرؼ في العصر العباسي مف إظيار شعكبيتيـ ، يظير لنا أف ما ذكر الدينكرم

انكا يستتركف كراء ىذه الطبقات ، فإف أصابيـ جانب الصكاب ، كمف الكاضح أنيـ كف أصابيـ خير فيـ أصحاب النصيب األكبر منو . ببلء فيـ بعيدكف عنو ، كا

كمما يؤكد زيؼ ىذه األسباب تفنيد كتحميؿ الباحثيف ليا ، فمف الناحية االجتماعية لـ يكف التفاخر باألنساب بيف العرب كالمكالي فقط ، بؿ كاف بيف العرب

، كأصحاب الميف ()فسيـ . كمف جية أخرل كاف المكالي أصنافنا فمنيـ السبي ان كالحرؼ ، كالتجار ، كالكتاب ككؿه منيـ يتمتع بطبقة اجتماعية مرمكقة .

أما مف الناحية السياسية، لـ يكف إقصاؤىـ مف مناصب الدكلة بشكؿ كمي ، فاعتماد الخراج كالرسائؿ كالخاتـ ، ككذلؾ الدكلة عمييـ في الدكاكيف كأشرافيـ عمى ديكاف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(؛ أميف : ضحى اإلسبلـ ،) -الدكرم : الجذكر التاريخية لمشعكبية ،) ( )

/.) (.فضؿ العرب كالتنبيو عمى عمكميا ، ) ( )كاف العرب يدعكف الفرس باألحرار، ألنيـ يسبكف كال يسبكف ، فمما قضي عمى ()

(.ـ . المصدر السابؽ،)امبراطكريتيـ سبى المسممكف مني

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(221)

الحراسة كالحجابة، كجميعيا متصمة بالخمفاء ، كيؤكد ذلؾ سرد خميفة بف خياط أسماء .()مف تكلى ىذه الكظائؼ مف المكالي الفرس

كما يذكر في الناحية االقتصادية ، أف فرض بعض الكالة الضرائب كالجزية ع الكالة ، ككانت المساكاة بيف العرب عمى المكالي لـ يكف قاعدة أساسية عمى جمي . ()كالفرس فيما يؤخذ مف مقدار الخراج كالضرائب

ال يمكف ()كأما ما كرد في بعض المصادر مف شكاىد الحتقار العرب لممكاليكصفيا عمى انيا كضع عاـ ، كاالستشياد بيا يقصد بو جمب االنتباه لشذكذىا ،

. ()كيؤدم إلى انتشارىابلمح الشعكبية كاضحو في العصر األمكم ، فمـ يكف ليا طابع كلـ تكف م

نما كانت آراء كحركات متفرقة كمتناثرة تكف مباىاتيـ بأمجاد ؛ فمـ()منتظـ ، كا الفرس تظير بشكؿ مباشر، كلكف التمييد ليا بالدعكة إلى المساكاة أكلى خطكاتيا ، ثـ

جاد الفرس ،كعظمة ممكيـ لحقيا أصكات فارسية تبادؿ تعالي العرب بتباىي أمكحضارتيـ ، فعمدكا إلى مسخ كؿ فضيمة لمعرب بتحقيرىـ ، كتنقيصيـ مما عانكه مف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، ، ، ، ، / خميفة بف خياط : تاريخ خميفة بف خياط،) ( )

– / ، ، ، ، .) (.-عطكاف : الشعكبية كالزندقة في العصر العباسي األكؿ ، ) ( ):" أترل ىذه العجـ تنكح نساءنا في ما كرد في قصة األعرابي الذم سألو صاحبو ( )

الجنة ، فقاؿ ارل ذلؾ ، قاؿ : تكطأ كاهلل رقابنا قبؿ ذلؾ " ، كما ذكر عف مكقؼ نافع بف جبير مف الجنائز اذا مرت عميو فيسأؿ مف ىذا ؟ فإذا قالكا : قرشي ، قاؿ :

اؿ : ىك ماؿ اهلل كاقكماه ، كاذا قالكا : عربي ، قاؿ : كا بمدتاه ، كاذا قالكا : مكلى ، ق( ؛ المبرد : /يأخذ ما يشاء ، كيدع ما يشاء . ابف عبدربو : العقد الفريد ،)

(./الكامؿ في المغة كاألدب ،) (.،الدكرم : الجذكر التاريخية لمشعكبية ،) ( ) (.قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(222)

كانتشار الجيؿ كالفكضى ()الفقر كشظؼ العيش كالجدب كالتفرؽ القبمي بينيـ ككأدىـ لمبنات ، ككصفكىـ بأنيـ أتباع كسرل كحراسه عمى قكافمو التجارية ، كأنكركا

كالفكرية ،فذكر التكحيدم قكؿ الجيياني ()حتيـ كبراعتيـ الخطابيةعمييـ فصاليس لمعرب كتاب إقميدس كال المجسطي ، كال المكسيقي ، كال كتاب الشعكبي :"

الفبلحة، كال الطب كال العبلج، كال ما يجرم في مصالح األبداف، كيدخؿ في . ()خكاص األنفس"

معرب كالمفاخرة بالفرس في ببلط بني كتمكف الفرس مف إظيار احتقارىـ لبدأىا ()أمية، مع التظاىر بالكالء ليـ ، كأكؿ مف تجرأ بذلؾ إسماعيؿ بف يسار

حيث لـ ، )ـ - ىػ / -)متخفينا في ببلط عبدالممؾ بف مركاف :()يتكقع منو المباىاة بالفرس ،كقكلو

ف كحد السيؼ مسمكـأصمي كريـ كمجدم ال يقاس بو كلى لسا أحمي بو مجد أقكاـ ذكم حسب مف كؿ قكـ بتاج الممؾ معمكـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./الفريد ،) ابف عبدربو : العقد ( )خصص الجاحظ لمشعكبية قسمنا مف الجزء الثالث عنكانو كتاب العصا، أكرد فيو مطاعف ()

الشعكبية عمى العرب ،كالرد عمييا. لقد طعنت الشعكبية عمى العرب أخذىـ المخصرة عند كجد إلقاء الخطب. كاحتجت بقكليا :إنو ال يكجد بيف العصا كالخطبة سبب، كأف العصا لـ ت

لمخطابة ، بؿ لمقتاؿ ، أك اليش عمى المكاشي. كطعنت ضعؼ ممكت العرب الخطابية، كقالت إنيـ ال يضاىكف الفرس كاليكناف كالينكد في مضمار الخطابة كالببلغة. الجاحظ :

(كما يمييا ./(،)/البياف كالتبيف ، )

، المكتبة العنصرية، بيركت ، أبك حياف عمي بف محمد بف العباس: اإلمتاع كالمؤانسة () (.ـ،) ق/

كعاش عمرنا طكيبلن إلى أف أدرؾ ، إسماعيؿ بف يسارو النسائي : مكلى بني تيـو بف مرة ( ) (./األصبياني : األغاني ،) .آخر سمطاف بني أمية، كلـ يدرؾ الدكلة العباسية

(. /المصدر السابؽ ، ) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(223)

ف مثؿ كسرل كسابكر الجنكد معنا كاليرمزاف لفخر أك لتعظيـ مى :()كلـ يقتنع بذلؾ الفخر ، بؿ تيجـ عمى العرب كقكلو

بفاتركي الفخر يا أماـ عمينا كاتركي الجكر كانطقي بالصكا كاسألي إف جيمت عنا كعنكـ كيؼ كنا في سالؼ األحقاب إذ نربي بناتنا ك تدسك ف سفاىا بناتكـ في التراب

انكشفت شعكبية الجعد بف ، ـ (- /ق-كعمى أياـ األمكييف ) مؤدب مركاف بف محمد الذم كاف ينسب لو فيقاؿ مركاف الجعدم . كاستمر()درىـ

التي كجد ـ(، -/ق-الظيكر الشعكبي في الدكلة العباسية )الشعكبيكف فييا مرتعنا خصبنا لتحقيؽ السيادة الفارسية ،حيث كانت مشاركتيـ في

؛ كمع ىذا الكصكؿ الفارسي لتمؾ السيادة في الببلط ()السمطة كاإلدارة كالجيش بإقامة دكلة عربية ضعيفة دينينا العباسي التي خيبت آماليـ في تحقيؽ أىدافيـ

كسياسينا ،تمييدنا الستعادة أمجاد الفرس الغابرة عف طريؽ إحياء ألديانيـ كمعتقداتيـ ، كمف ثـ إرجاع ممكيـ .

، عمت أصكات ـ( -/ق-إذ إف بقياـ الدكلة العباسية ) ، أدل إلى ميؿ الخمفاء الفرس كاتسع المجاؿ أماميـ ،كتمتعكا بنفكذ عظيـ في الدكلة

العباسييف األكائؿ لمفرس ، مما زاد مف غمبة النفكذ الفارسي ؛ فأصبح نظاـ الحكـ العباسي في كجكدىـ شبة مماثؿ لنظاـ الحكـ الساساني ، فكاف مف الطبيعي سيطرت

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ؽ ،)المصدر الساب ( )الجعد بف درىـ :مؤدب مركاف الحمار ىك أكؿ مف ابتدع بأف اهلل ما اتخذ إبراىيـ خميبل، ( )

: كاف زنديقنا الذىبي : سير .كال كمـ مكسى، كأف ذلؾ ال يجكز عمى اهلل.قاؿ المىدىائني (./أعبلـ النببلء ،)

مف ىذا البحث.انظر العكامؿ السياسية ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(224)

. كعمى الرغـ مف كؿ ىذه االمتيازات التي ()اآلراء الفارسية عمى الخمفاء كالعامةا الفرس في ظؿ خمفاء بني العباس ، كتخصيصيـ بمميزات قدمتيـ عمى تمتع بي

العرب ، إال أف كبار شخصياتيـ المقربة مف الخمفاء غمبت عمييـ مشاعر الشعكبية ا عمى الخمفاء ، كقياميـ بصراع كالزندقة ، كبالتالي أصبحكا يشكمكف خطرنا عظيمن

ممس ذلؾ في كزارة البرامكة ، خفي حمؿ في جنباتو فكر كسياسة الديف المجكسي ؛ نمارة بنك طاىر كما تبلىا مف إمارات إسبلمية فارسية ، فالدكر كمف بعدىـ بنك سيؿ كا الذم لعبتو تمؾ األسر ال يستياف بو في محاكالتيا السياسية المبطنة بفكر كثقافة آبائيـ كأجدادىـ ، إذ استطاعكا تحريؼ معنى المساكاة التي طالب بيا الفرس في

ادئ أمرىا إلى الشعكبية التي أصبحت حركة منظمة يتزعميا رجاؿ الدكلة العباسية ب مف العناصر الفارسية ، متخذيف طريؽ السياسة كالفكر لمكصكؿ إلى ذات الغرض .

فالطريؽ السياسي الذم أكضح شعكبية بني برمؾ بتقريب الفرس مف االدارة بشكؿ مع مجكسيتيـ في -، كالذم قرب بنى سيؿ كبير ، فيظير لنا فعؿ يحيى البرمكي

إلى الخمفاء ، فعمت مراتبيـ لدييـ ، حيث عمت مرتبة الفضؿ بف سيؿ -ذلؾ الكقت عند الخميفة المأمكف الذم قاؿ لو : " في كؿ أربعيف سنة يحدث رجؿ ، كيجدد اهلل بو

انتقاؿ . كالذم استطاع إعطاء السياسة كجو فارسية ب()دكلة ، كأنت عندم منيـ "مركز الحيكية الفارسية في تمؾ الفترة ، مما أشعؿ غضب ()إلى مرك()المأمكف

البغدادييف عمى الفضؿ بف سيؿ لكضكح ما يحممو مف كيد لئلسبلـ كالدكلة ، فذكر اليعقكبي مقاليـ فيو بقكليـ :" كقد خشينا أف تذىب ىذه الدكلة بما حدث فييا مف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا انظر العكامؿ االجتماعية مف ىذا البحث. ( ) (.الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) ( )تمكف مف اقناع المأمكف باالنتقاؿ مف بغداد إلى مرك ليككف في مأمف بيف أخكالو ( )

(./.الطبرم: تاريخ األمـ كالممكؾ ،) (./معجـ البمداف ، ) مرك : أشير مدف خراساف كقصبتيا . ياقكت الحمكم : ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(225)

اشمة لمفضؿ بف سيؿ بنقؿ السمطة إلى فارس، كالتي . في محاكلة فتدبير المجكس " تحققت لطاىر بف حسيف في تككيف أكؿ امارة فارسية إسبلمية ،اإلمارة الطاىرية

، التي ()، كما يمييا مف إمارات فارسية إسبلمية(ـ-ق/-) كضعت أساس النزعة القكمية الفارسية في ظؿ الديف اإلسبلمي. كزاد مف ذلؾ خطرخراساف باعتبارىا مركز الخبلفة ، إذ كانت ككرنا لمؤامرات الشعكبية كالزندقة ، كالتي بدأىا أبك مسمـ الخراساني كأبك سممة الخبلؿ ) كزير آؿ محمد (، بالمشاركة في دعكة بني العباس كالكالء لمعمكيف ، كمحاكلتيما االنفراد بخراساف ، كمناصبة العداء لمخميفة

، كقد استطاع العباسيكف ـ (-/ ىػ- )كرأبي جعفر المنص،مما عزز استخداـ الفرس دكر الفكر كالثقافة ()القضاء عمى تمؾ العناصر الفارسية عف لجكئيـ إلى الثكرات المسمحة .

فكاف حرص السياسييف مف العناصر الفارسية عمى الجانب الثقافي ،كدكر دعـ البرامكة حركة الترجمة عف المغة الفيمكية إلى الكتاب في اظيار شعكبيتيـ ؛ إذ

المغة العربية مفادىا ترجمة كتب التاريخ كسير ممكؾ الفرس، كأساطيرىـ ، كآدابيـ ،كأمثاليـ ، كحكـ كنصائح ممككيـ ،كحكمائيـ ، إذ كجدكا في ذلؾ ما يسمى بالعصبية

ة الفارسية مف ىذه الفكرة ىك ، كلـ يقؼ األمر عند ىذا الحد ،فالنظر ()العممية الثقافية احياء لمغة الفارسية ، كجعميا لغة األدب كالعمـ، كقصر المغة العربية عمى العمـك

. ()الدينية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .) تاريخ اليعقكبي ،) ( ) انظر العامؿ السياسي مف ىذا البحث. ( ) يرجى ذكرىا إلى الزندقة مف ىذا البحث. () (العاككب : تأثير الحكـ الفارسية عمى األدب العربي ،) ( ) (.ي اليجرم ،) الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في القرنيف األكؿ كالثان ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(226)

ف تظاىركا بو ، كمنيـ فممعت أسماء شعكبية عرفت كراىيتيا لمعرب كاإلسبلـ ، كا أصمو مف لقب بعمر كسرل ، مكلى تيـ مف قريش ،أبو عبيده معمر ابن المثنى :

اشتير في ركاية التاريخ ككضع األخبار كالنحك، كمف ()ييكد إيراف ، قد أسمـ جده.كتبو التي تعرض بيا لمعرب : كتاب )لصكص العرب( ، )أدعياء العرب (، كلو

ومنيم عالن بن حسن . ()ككتاب ) اخبار الفرس ( ()كتاب )فضائؿ الفرس(اف راكية عارفنا باألنساب كالمثالب كالمنافرات ، الكراؽ ، أصمو مف الفرس. ك الشعوبي

،ككاف ينسخ لمرشيد كالبرامكة كلممأمكف في دار الحكمة ، عمؿ كتاب )المثالب(الذم ىتؾ فيو العرب، كأظير مثالبيا ؛ كلو كتاب ) الميداف في المثالب ( كيحتكم عمى

م حماد بن سابور أبو القاس. كمنيـ ()مثالب قريش كمثالب القبائؿ العربية األخرل ، المعركؼ بحماد الراكية ، كاف مشيكرنا في ركاية الشعر بن المبارك بن عبيد

نما ركل الناس عنو. كانتحالو ، كلـ ييرى لو كتاب ، كا أبو محرز خمف بن حبانأما ()

مكلى أبي مكسى األشعرم ، كقيؿ مكلى بني أمية . ، المشيكر بخمؼ األحمر تير بركاية الشعر ، ككاف يعمؿ الشعر عمى لساف ، اشأصمو مف سبي خراساف

، ()إبان بن عبدالحميد بن لحق بن عفير الرقاشي.أما ()العرب، كينحمو إياىـ أما سعيد بن حميد بن البختكان ويكنى أبا عثمان .()أشتير بالترجمة عف الفارسية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) )) (./(؛ الجاحظ : البياف كالتبيف ،) ابف النديـ : الفيرست ،) )) (./المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ( ) (.-/(؛ الصفدم : الكافي بالكفيات ،)ابف النديـ : الفيرست ، ) () (.ابف النديـ : الفيرست ) ( ) (.المصدر السابؽ،) ( ) (.( ؛ الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) ترجى ترجمتو إلى الفصؿ الثالث . ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(227)

ا كا عثمان ا فصيحن ا متكممن تبنا شاعرنا ، يدعي أنو مف أكالد ممكؾ الفرس ، كاف فييمنا في صناعتو ، ككاف شديد العصبية عمى العرب ، مترسبلن ، عذبى األلفاظ . مقدمن

الفضل بن عبدالصمد . كمنيـ ()كأشير كتبة ) فضؿ العجـ عمى العرب كافتخارىا(، مكلى ربيعة، كاف مف العجـ مف أىؿ الرم ،نشأ بالبصرة ، كقدـ الرقاشي

مستغنيا بيـ عف ما سكاىـ ، ككانكا عو لمبرامكةبغداد،اشتير بالشعر ، كعرؼ انقطايصكلكف بو عمى الشعراء ، كيرككف ألكالدىـ أشعاره كيدكنكف القميؿ كالكثير منيا ،تعصبنا لو كحفظنا لخدمتو، كتنكيينا باسمو ،كتحريكنا لنشاطو ، فحفظ ذلؾ ليـ ، فمما

كيسامرىـ حتى ماتكا ثـ ينشدىـ نكبكا صار إلييـ في حبسيـ ، فأقاـ معيـ مدة أياميـرثاىـ ، فأكثر كنشر محاسنيـ كمأثرىـ، ثـ انقطع إلى طاىر ، كخرج معو إلى خراساف

كاف ىجاءن سميطى المساف ،كقد ناقض أبا نكاس، كلو . ،فمـ يزؿ بيا معو حتى ماتكىي قصيدة في الخبلعة كالمجكف مشيكرة مبتذلة في أيدم الخاصة كالعامة ،

سيل كمنيـ كذلؾ .()ر بيا فيما حـر اهلل.كلو ديكافه بمائة كرقة أرجكزة مزدكجة يأم، فارسي األصؿ ، شعكبي المذىب ، سيل بن ىارون بن رامنوى الدستميساني

شديد العصبية عمى العرب .انتقؿ إلى البصرة ، ككاف في خدمة المأمكف كصاحب ا شاعرنا ،كلو في ذلؾ كتب كثيرة ك ()خزانة الحكمة ا فصيحن رسائؿ في .كاف حكيمن

البخؿ ، عمؿ لمحسف بف سيؿ رسالة يمدح فييا البخؿ كيرغبو فيو كيستميحو في مف الكتب كتاب) ديكاف الرسائؿ . كلو خبلؿ ذلؾ فأجابو الحسف عمى ظير رسالتو

، مف أىؿ أما حمزه بن الحسن.()(ثعمة كعفرا عمى مثاؿ كميمة كدمنة(، ككتاب )

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (. النديـ : الفيرست ،) (؛ ابف /األصبياني : األغاني ،) ( ) انظر العكامؿ العممية مف ىذا البحث. ( ) (ابف النديـ : الفيرست ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(228)

. كلـ ()(، ككتاب )أصبياف كاخبارىا ()الشعكبية أديبنا ، لو مف الكتب أصبياف . كاف. ()–عمييـ السبلـ -يشر ابف النديـ إلى كتابة تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء

مف أصفياف ، كاف يكتب لمبرامكة مدة حياتيـ، كلو أما حميد بن ميران الكاتب،و مف الكاتب ،كليس مف آؿ كىب بف سعيد أصم سعيد بن وىب،أما كتاب رسائؿ.

مع سيؿ بف ىاركف ايضا سمم صاحب بيت الحكمة، الفرس ،كلو كتاب )رسائؿ (.، فارسي األصؿ ، وكذلك إسحق بن سممو.()،كلو نيقيكؿه مف الفارسي إلى العربي

، أما زيد البمخي.()عمؿ كاتبنا . كلو مف الكتب : كتاب )فضؿ العجـ عمى العرب (لعمكـ القديمة كالحديثة ،تبل في تصنيفاتو أحمد بف سيؿ ،ككاف فاضبلن في سائر ا

لييـ أقرب . لو العديد مف كتأليفاتو طريقة الفبلسفة ،إال أنو أشبو بأىؿ األدب ، كا أجوبة أىل منيا : كتاب )الكتب في العمكـ كاألدياف كالسير، كنكادر الفرس

أمجاد أسبلفو ضرير كاف يعتزب فارسي، ()أما بشار بن برد. ()(فارس. مف مخضرمي شعراء الدكلتيف ()كثقافتيـ ، عرؼ بسخطو عمى العرب الفرس،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.تعميؽ مترجـ كمحقؽ كتاب فارس نامو ،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) () (.بؽ،) المصدر السا ()

ذكر في األغاني نسبة : بشار بف برد بف يرجكخ بف أزدكرد بف شركستاف بف بيمف ()(؛ ابف النديـ : /بف دارا بف فيركز ، مكلى بني عقيؿ. األصبياني : األغاني ،)

(.الفيرست ، ) أفسدت قد المو شيؼ مف بني زيد عمى دعكتو الفرس لنبذ كالئيـ ، كقاؿ لو : قد ( )

لى عمينا مكالينا ، تدعكىـ إلى االنتفاء منا ، كترغبيـ في الرجكع إلى اصكليـ ، كا ترؾ الكالء كانت غير معركؼ األصؿ . فقاؿ لو بشار : كاهلل ألصمي أكـر مف

، كلفرعي أزكى مف عمؿ األبرار ، كما في األرض كمب يكد اف يستبدؿ نسبو ذىبال (./بنسبؾ . األصبياني : األغاني ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(229)

اشتير بالشعر الغزلي الماجف. كيعتبر رأس المجدديف،حيث العباسية كاألمكية . أما .()، كاتيـ بالزندقة ستخدـ البديعكالجديدة، كا أشعاره العناصر القديمة خمط في

مف المساف و، عرؼ بشعكبيتو ، كأحد النقم ()ـ(ق/)تعبداهلل بن المقفعكما عرؼ بزندقتو ركل ، ()الفارسي إلى العربي لفصاحتو بيما لو العديد مف الكتب

.()زندقة قط إال كأصمو ابف المقفع ركل عف الميدم أنو قاؿ : ما كجدت كتابـ(، قيؿ أف أمو مف سبي فارس ، إال أف أباه ق/)ت الييثم بن عديذلؾ كك

عربي مف طيء ، كأنكر أبك نكاس نسبو إلى العرب . كاف شديد الحنؽ عمى العرب، فألؼ كتاب ) المثالب الكبير (، ككتاب ) المثالب الصغير(، ككتاب ) أسماء بغايا

.()قريش في الجاىمية (الذكر أف التأليؼ في مثالب العرب كاف إحدل األسمحة المخفية كمف الجدير ب

لمحاربة العرب ، كأسرع في تحقيؽ اليدؼ ،كأسيؿ تصديقنا كما أباف الحكفي القصد مف ذلؾ بقكلو :" عمد بعض المتعصبيف عمى العرب مف الفرس إلى طريقة جديدة ال

نتقص مف أقدار العرب يعترضيا شؾ أك رفض ، ىي أنيـ اختمقكا أخبارنا كأقاصيص ت .()"بعض الشعر ، كأطالكا بيا األخبار، فسركا بيا بعض األمثاؿ ، كشرحكا بيا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، تحقيؽ: عبد الستار ابف المعتز : عبد اهلل بف محمد العباسي ، طبقات الشعراء ، ط ))

(.أحمد فراج ،دار المعارؼ ، القاىرة ، د.ت ،)

ترجى ترجمتو إلى الفصؿ الثالث . )) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( )مالي أف الطاىر أبي أحمد الحسيف ، السيد المرتضى :الشريؼ أبي القاسـ عمي ب ()

السيد المرتضى ، صححو : السيد محمد بدر الديف النعساني الحمبي ، د.د ، (./ ـ ،) /ق

(.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.تيارات ثقافية بيف العرب كالفرس ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(231)

كمف المبلحظ مما كرد في األسطر السابقة اقتصار الفرس عمى المساكاة في الديف، تبعيا التباىي بعظمة الفرس ،ثـ اتجيت الحركة الشعكبية إلى األمة العربية

يا كتقاليدىا محاكلةن تجريدىا مف مزاياىا الحضارية ، كمف شخصيتيا ،فياجمت تاريخالقكمية الكاحدة ، كلـ يظير منيـ مف يخالؼ اإلسبلـ ، كالحياد عنو ؛ إذ إف ىذا

، ـ ( -/ ق-الظيكر لمممحديف كاف في أكاخر الدكلة األمكية )سبلمي بالتزكير كالطعف في مرافقو لقكة شككة الفرس ، فبدأت مياجمة جكىر الديف اإل

.()، فاختمقكا أحاديث ترفع مف قدرىـ ،كيشكؾ في الديف --أحاديث الرسكؿ كالريب أف الشعكبية حممت مف تعصب ضد العرب كالمسمميف كتجريدىـ مف أم

دكر أك فضؿ حضارم ليـ ، فضبلن عف تمييزىا العنصر الفارسي عمى العربي كما بو الشعكبيكف يمكف أف يعد عمبلن مؤثرنا في عممية اإلنتقاؿ ذكر . غير أف ما قاـ

الفكرم ، فيـ بإصرارىـ عمى تكاجد المصنفات المنسكبة لمعيد الساساني في ثنايا بطكف المصنفات العربية ، قد أسيمكا في مؿء مساحة مف التاريخ العالمي بتمؾ

ساساني لفقداف أصكؿ المصادر ، كأصبحت منيبلن لمعرفة تاريخ إيراف في العيد ال، كعمؿ شاكر مصطفى دكر ىذه اإلضافات في مصنفات ()تمؾ المكارد كمترجماتيا

التاريخ بقكلو :" إذا كاف لمتاريخ العربي مكقفو مف ىذه الحركة ، فإنيا مف كجية نظر . إذ أف ازدىار الحركة ()عمـ التاريخ قد أسيمت بدكرىا في إغناء المادة التاريخية "

ية ترافقت مع عصر تدكيف العمكـ في العصر العباسي ، كمف الخير الكثير أف الشعكبىذه الكتب المحممة بالحقد الفارسي فقدت ، كلـ يبؽ منيا إال فقرات أك رسائؿ قصار،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-/ابف األثير :الكامؿ في التاريخ ،) ()الكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ( )

(.-اإلسبلمية،) (./التاريخ كالمؤرخكف العرب ،) ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(231)

نعثر عمييا في بعض كتب األدب التي تصدت لمشعكبية، مثؿ: كتاب العرب البف ، كالعقد الفريد البف عبدربو ، كعيكف األخبار قتيبة الدينكرم ، كالبياف كالتبيف لمجاحظ

البف قتيبة الدينكرم، كلكف مف أكبر الببلء أف استكشاؼ اآلثار الشعكبية في تمؾ . ()المصنفات غامضه

في معظـ الزندقة أما المظير الثاني مف مظاىر الشعكبية الدينية ، فتدخؿ مغة بأنيا :ىذا المظير ،كتـ التعريؼ بيا في كتب كمعاجـ ال

.()..."ة ، كىك معرب ، كالجمع الزنادقةجاء عند الجكىرم الزندقة :" مف الثنكي كأكرد ابف منظكر أف الزنديؽ :" القائؿ ببقاء الدىر ، فارسي ، معرب كىك

رال ، يقكؿ بدكاـ بقاء الدىر ، كالزندقة : الضيؽ ، كقيؿ : الزنديؽ ندكى بالفارسية زي .()ضيؽ عمى نفسو ..."منو ،ألنو

أما المعجـ الكسيط فذكر في الزندقة :"القكؿ بأزلية العالـ . كأطمؽ عمى الزرادشتية ، كالمانكية كغيرىـ مف الثنكية ،كتكسع فيو فأطمؽ عمى كؿ شاؾ أك

. ()ضاؿ ، أك ممحد "كمما كرد عف الزندقة في كتب المصطمحات : ما ذكره الدينكرم عف مصدر

.()لزندقة بقكلو : " ككانت الزندقة في قريش أخذكىا مف الحيرة "االخكارزمي لمذاىب مف نعتكا بالزندقة بقكلو :" الزنادقة: ىـ كفي كصؼ

.()المانكية. ككانت المزدكية يسمكف بذلؾ"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./أميف : ضحى اإلسبلـ ،) () (./الصحاح تاج المغة كصحاح العربية،) () (./لساف العرب ،) ) ) (./المصدر السابؽ ، ) ( ) (المعارؼ ،) ( ) (.مفاتيح العمكـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(232)

:" كفي أياـ ماني ىذا ظير اسـ الزندقة الذم اليو أما المسعكدم فإنو يقكؿ قة، كذلؾ أف الفرس حيف أتاىـ زرىادشت بف أسبيماف... بكتابيـ أضيؼ الزناد

المعركؼ بالبستاه بالمغة األكلى مف الفارسية، كعمؿ لو التفسير، كىك الزند، كعمؿ ا سماه البازند...، ككاف الزند بياننا لتأكيؿ المتقدـ المنزؿ، ككاف ليذا التفسير شرحن

لذم ىك البستاه، كعدؿ إلى التأكيؿ مف أكرد في شريعتيـ شيئنا بخبلؼ المنزؿ االذم ىك الزند، قالكا: ىذا زندم، فأضافكه إلى التأكيؿ، كأنو منحرؼ عف الظكاىر

إذ ربط بيف الزندقة كظيكر ماني ()مف المنزؿ إلى تأكيؿ ىك بخبلؼ التنزيؿ"باعتباره أكؿ المؤرخيف الذيف أكضحكا العبلقة بيف ماني كالزندقة كبيف الزندقة

.كيؤكد المسعكدم أيضان عكدة المفظ إلى الفرس بقكلو: "فمما أف ()زرادشتيةكالجاءت العرب أخذت ىذا المعنى مف الفرس، كقالكا: زنديؽ، كعربكه، كالثنكية ىـ

.()الزنادقة، كلحؽ بيؤالء سائر مف اعتقد القدـ، كأبى حدكث العالـ "عض المتكمميف ،في قكؿ أحمد كالزندقة عمى بكأطمؽ ابف الجكزم كممة اإللحاد

ا عمماء الكبلـ زنادقة " .()بف حنبؿ :"ال يفمح صاحب كبلـ أبدنىك الثنكم القائؿ بكجكد إلييف اثنيف، كىما المذاف أما الزنديؽ فذكر التيانكم أنو :"

لو الظممة أك يزداف كأىريمف. كيزداف ىك خالؽ الخير، يعبر عنيما ،بإلو النكر كا )الشيطاف(. كالزنديؽ ىك غير المؤمف باهلل كاآلخرة. كىك المظير كالشر أىريمف

.()لئليماف كالمبطف لمكفر"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ( ) (.السامرائي : الشعكبية حركة مضادة لئلسبلـ كاألمة العربية ،) ( ) (./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) () (.تمبيس إبميس ،) () (.كشاؼ اصطبلحات الفنكف ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(233)

أما الشيخ ابف تيمية يقكؿ :"إني أعرؼ طائفة مف الزنادقة كانكا يقكلكف كأبك بكر، كثالثيما عمر، لكف --:إف ديف اإلسبلـ اتفؽ عميو في الباطف النبي

ا كمو ،كما كقعت دعكة اإلسماعيمية الباطنية لـ يكف عمر مطمعنا عمى سرىمكالقرامطة ، فكاف كؿ مف كاف أقرب إلى إماميـ كاف أعمـ بباطف الدعكة ،كأكتـ

أف معنى الزندقة قد شمؿ -رحمو اهلل-. إذ يفيـ مف كبلمو ()لباطنيا مف غيره..."ا كثيريف ، شمؿ مف يقصد الطعف في أصكؿ اإلسبلـ القراف كالحديث ا لشريؼ أناسن

.()، ككذلؾ جعمو يشمؿ كؿ مف يعتقد أف ىذا الديف مف كضع البشر ا ، فمعناىا عند العامة كمف ىنا نرل أف كممة الزندقة كزنديؽ لـ يكف معناىا كاحدنكأشباىيـ كانكا يطمقكنيا عمى المستيتر كالماجف ،كما جاء في ذكر ابف عبدربو

ف عبلمةالزندقة بينة. قاؿ: ك ما ىي؟ قاؿ:شرب الخمر، كالرشا في بقكلو :" كا ا ما جاء مف ألفاظ تدعكا إلى ذلؾ مف األدباء ()الحكـ، كمير البغي." ، أيضن

كالشعراء غير الممتزميف .بينما يختمؼ المعنى كما عند الخاصة كالعمماء ،كيعنكف بو اعتناؽ اإلسبلـ في الظاىر ، كالتديف بديف الفرس في الباطف ؛ كالسيما مذىب

.()نيماكنستطيع أف نقسـ حركة الزندقة إلى قسميف : القسـ األكؿ كىك العممي

،بدأ في الدكلة العباسية ، إذ قاـ فيو الزنادقة بحركات ثكرية انبعثت مف ببلد فارس

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./منياج السنة ،) ( )الديب : نجاة مكسى ، الزندقة في العصر العباسي األكؿ كدكر العمماء في الرد عمييا ( )

، رسالة ماجستير ، فرع العقيدة ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ (.ـ،) ق/القرل ،

(./د الفريد ،) العق ( ) (./أميف : ضحى اإلسبلـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(234)

. ساعد عمى قياميا الفتف التي ()كامتدت إلى كثير مف نكاحي الدكلة العباسية.كالقسـ الثاني : ()ييف، كخكارج ، كشيعةنشبت في جميع أنحاء الخبلفة مف عمك

كىك الدكر الفكرم الذم ظير فيو زنادقة مسالمكف ينشركف دعكتيـ عف طريؽ . ()الكتابة كالشعر كالفمسفة

فالقسـ األكؿ الذم اتخذ فيو الديف شعارنا لثكراتو المسمحة ليجمع بو الفرس راء اإلسبلمية كأدياف الفرس كالعرب بشتى أديانيـ كمذاىبيـ ؛ بالدمج بيف اآل

. ()الباطمة ، كال تخمك تمؾ الحركات مف الطابع الكيدم لئلسبلـ كالمسمميف كمعظـ تمؾ الثكرات جعمت الثأر ألبي مسمـ الخراساني ذريعة ليا ؛ الدعائيـ بقدسية أبي مسمـ ، كأنو خميفة زرادشت ، فيك المنقذ مف بعده لحمكؿ األلكىية

ذا الثائر ألبي مسمـ لـ يكف إال سبيبلن لبدء حركات المعارضة، .كحقيقة ى ()فيوحيث كضع الخراساني في مناصب العظماء ، كضخمت األلقاب التي كسـ بيا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي ،) () راجع العامؿ السياسي . () ( .قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي ،) ( )ر العباسي األكؿ العمرك : عمى عبدالرحمف ، أثر الفرس في السياسي في العص ()

(.ـ، ) ق/، الناشر المؤلؼ،،ط، ساقكا اإلمامة مف عمي إلى () الرازمية : مف فرؽ الكيسانية مف الشيعة ، أتباع رزاـ بف رـز

ابنو محمد، إلى أف كصمت إلى الكصية بإمامة أبي مسمـ الخراساني ، كالذم كاف عمى ىذا تيـ العمكـ التي اختصكا بيا، كأحس منيـ أف ىذه المذىب في األكؿ، كاقتبس مف دعا

العمكـ مستكدعو فييـ؛ فكاف يطمب المستقر فيو . كاف ظيكرىا في خراساف .الشيرستاني : (./الممؿ كالنحؿ ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(235)

،معمميف ذلؾ بالدكر العظيـ الذم قاـ بو في الدعكة العباسية ؛ فمقب بصاحب كغيرىا مف األلقاب.()، كصاحب الدكلة ()الدعكة .كتبدك األسباب التي دفعتو إلى ()أياـ أبي مسمـ الخراساني دبيا فريفخرج

القياـ بحركتو مبيمة ، تعكد إلى خمفية شعكبية تتجمى في رغبتو في إعادة مجد قامة دكلة ليـ ، مستغبلن األكضاع السياسية مف تدىكر األكضاع في الفرس ، كا

عباسية . فمف شعائره الدكلة األمكية ، كاضطرابات خراساف التي تتييأ لمدعكة ال . ()الدينية ماذكر عف صبلتو بدكف سجكد متياسرنا عف القبمة

،نشأ بكاسط كالعراؽ، نسبة إليو()مف أىؿ البيضاء، ()الحالج كذلؾ خركج اختمؼ الناس في أمره : فمنيـ مف يبالغ في تعظيمو، كمنيـ مف فرقة الحالجية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااليافعي : أبك محمد عفيؼ الديف عبد اهلل بف أسعد بف عمي بف سميماف،مرآة الجناف ()

يعتبر مف حكادث الزماف ، كضع حكاشيو: خميؿ كعبرة اليقظاف في معرفة ما (.ـ ،) ق/ المنصكر ، دار الكتب العممية، بيركت ، لبناف ،

( ؛ المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة /الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،) ( ) (.األقاليـ ،)

أبرشير ، كقيؿ : مف زكزف اختمؼ في مكطنو األصمي ، فذكر أنو مف قرية ركل مف ()( ؛ ابف النديـ : الفيرست ،) .البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية، )

.) (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ( )ـ( في خبلفة ق/الحسيف بف منصكر في سنة ) أبي مغيث ()

افى جده مجكسينا الميدم في تاريخ الممكؾ كاألمـ ، ) ابف الجكزم : المنتظـ .كىابف خمكاف : كفيات ؛ (/: الكامؿ في التاريخ ، ) (؛ ابف األثير-/

(./االعياف كأنباء أبناء الزماف ،)سفيد )) البيضاء : أكبر مدينة في ككرة إصطخر ، كاف اسميا في أياـ الفرس در درا

معة تبيف مف بعد كيرل بياضيا. ياقكت فعربت بالمعنى ، سميت البيضاء ألف ليا ق (./الحمكم : معجـ البمداف ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(236)

لكرامات ،كيخرج لمناس فاكية الشتاء في كاف يظير الزىد كالتصكؼ كا .()يكفرهالصيؼ ،كفاكية الصيؼ في الشتاء ،كيمد يده إلى اليكاء كيعيدىا مممكءة دراىـ عمييا مكتكب: قؿ ىك اهلل أحد، كيسمييا دراىـ القدرة، مدعيا لمنبكة ، كيخبر الناس

خمؽ بما يأكمكف كما يصنعكف في بيكتيـ، كيتكمـ بما في ضمائر الناس، فافتتف بوافى ظاىره أنو ناسؾ صكفي، فإذا عمـ أف أىؿ ()، كثير، كاعتقدكا فيو الحمكؿ كى كى

بمدة يركف اإلعتزاؿ أظير اإلعتزاؿ ، أك يركف اإلمامو أصبح معيـ ، كأراىـ أف ف رأل أىؿ السنة صار سنينا . ككاف يدعي في كؿ عمـ ا مف إمامتيـ، كا عنده عممن

كى شطح فتعاطى عبارات ال .()افى مع جيمو خبيثنا،فجرب الطب، كجرب الكيمياء، كىاأللفاظ التي كانت تصدر عنو ، مثؿ قكلو: " أنا الحؽ " ، ، أكرد الغزالي()

. كقد افتتف بو جماعة مف خاصة المقتدر ، ()كقكلو: " ما في الجبة إال اهلل " .()فخاؼ منو فأمر بضربو ألؼ سكط ، كقطع يداه كرجبله ،ثـ صمب

كىك ـ(، -ق/-) ضد الدكلة العباسية سنباذج فخر رجؿ مجكسي مف بعض قرل نيسابكر ، أحد صنائع أبي مسمـ ، كالذم ثار لمقتمة

جكس حكلو ، كأطاعو أكثر أىؿ معمننا الخركج مف فارس، فاجتمع الفرس الم ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(.اإلسفرايني : التبصره في الديف ،) ( )(؛ البيركني : اآلثار الباقية عف -/ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) ()

(.القركف الخالية ،) (./مكؾ كاألمـ ، ) ابف الجكزم : المنتظـ في تاريخ الم ( )الشطح :عرفت عند الصكفية تصدر مف أىؿ المعرفة باضطرار كاضطراب، كىك مف زالت ( )

المحققيف، فإنو دعكل حؽ يفصح بيا العارؼ، لكف مف غير إذف إليي، بطريؽ يشعر (.بالنباىة ، فيحتمؿ بيا المعنى المحمكد كالمذمـك . الجرجاني : التعريفات ،)

الغزالي : مشكاة األنكار ، تحقيؽ : أبك العبل عفيفي ،الدار القكمية لمطباعة كالنشر، القاىرة ( ) (.، د.ت ، )

(.اإلسفرايني : التبصره في الديف ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(237)

لقب فارسي يعني ) القائد . اتخذ لقب) فيرك اصبيذ ( ، كىك ()الرم،كلعؿ اتخاذ ىذا المقب إشارة إلى خركجو عف الدكلة العباسية ، ()(تصرالمن

.()ليمضي في إحياء أمجاد الفرس الغابرة ا لمجيش ()كيبدك أف سنباذ ىذا كاف خازننا ألبي مسمـ ، فاستغؿ ()، كاتخذه قائدن

طبيعة عبلقتو مع الخراساني ذريعة إلقامة ثكرتو عمى الدكلة العباسية ،إذ أف الجيش العباسي كاف أخبلطنا مف العناصر العربية كالفارسية كغيرىا .

كيتضح أف خركج سنباذ كاف عقائدينا ثكرينا ؛ حتى يتمكف مف بث ديف المجكسية جامعنا بيف المبادئ الخرمية كاإلسبلمية لضماف انضماـ المسمميف كغير المسمميف

المنتظر ، كزعـ أف أبا مف فرس كعرب. فأشاع سنباذ في اتباعو فكرة الميدم. في حيف نبلحظ أف سنباذ ()مسمـ لـ يقتؿ ، كلكف أصبح برفقة الميدم كمزدؾ

اكتفى باإلشارة إلى مزدؾ دكف زرادشت كماني ، كالتي تختمؼ معو في فكرة ، كمف ثـ نجد ()الحمكؿ كالتناسخ ، إذ أف ىذه الصفة ال تنطبؽ إال عمى األشرار

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااختمؼ في تاريخ خركجو مف فارس ؛ كلعؿ أقرب اآلراء إلى الصحة مف قاؿ بأنو ()

حركتو كانت لثأر لمقتؿ أبي مسمـ ـ ( ، إذ أفق/خرج في سنة ) (؛ ابف /ـ( .ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) ق/الخراساني سنة)

(.خياط : تاريخ خميفة بف خياط ،) (./مجيكؿ : العيكف كالحدائؽ في أخبار الحقائؽ ،) () (.العمرك : أثر الفرس السياسي في العصر العباسي األكؿ،) ( ) (.ابف اسفنديار : تاريخ طبرستاف ،) () (.نظاـ الممؾ : سياسة نامة ،) () (.المصدر السابؽ ،) ( )الزيتاكم : معزكزة عمى مكسى ، الحركات الفارسية غير اإلسبلمية في المشرؽ ( )

امعة اإلسبلمي في العصر العباسي األكؿ ، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ ، الج (.ـ،) ق/االردنية ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(238)

ركجو أنو لثأر لمقتؿ أبي مسمـ ؟ ، كلعؿ ذلؾ مف باب تناقض سنباذ في سبب خالسعي الشتراؾ اتباع المذاىب المختمفة في ثكرتو ؛ كانعكس ىذا بتأكيده قرب عادة عبادة الشمس ، كما أنو زكاؿ دكلة العرب ، كرغبتو في تدمير الكعبة ، كا

ف مزدؾ شيعي قرب بيف أتباع المزدكية كبيف الكيسانية مف غبلة الشيعة ؛بقكلو : إ .()فضعكا أيديكـ في أيدم الشيعة

في عيد الخميفة المنصكر ، التي قالت بألكىيتو فرقة الراونديةكما خرجت ف ربيـ الذم يطعميـ كيسقييـ ىك أبك جعفر المنصكر أكرد الطبرم قكليـ فيو :" كا ... كأتكا قصر المنصكر فجعمكا يطكفكف بو ،كيقكلكف: ىذا قصر ربنا ، فأرسؿ

.()المنصكر إلى رؤسائيـ فحبس منيـ مائتيف ..."كالراكندية : حركة ضالة استيدفت األمة العربية كالديف اإلسبلمي . كىي

انكا عمى رأم أبي مسمـ ، كىـ قكـ مف أىؿ خراساف ك()تنسب إلى راكنداألركاح إلباحة المحرمات ()، كتناسخ (). اعتمدت عقيدة الحمكؿ الخراساني

.()اعيا ، كاسقاط المفركضات عنيـ ، كدعت إلى تأليو أبي جعفر المنصكر التب

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.نظاـ الممؾ : سياسة نامة ،) () (./تاريخ األمـ كالممكؾ ) ( ) (./راكند :بميدة قرب قاشاف كأصبياف. ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) ))الجكىريف الحمكؿ : إحدل المصطمحات الفمسفية في عمـ الكبلـ ، لمداللة عمى اتحاد ()

الركح كالجسد ، كيمتد إلى حمكؿ إاللو ذاتو كمينا أك جزئينا . الجرجاني : التعريفات ، (.)

التناسخ: عبارة عف تعمؽ الركح بالبدف بعد المفارقة مف بدف آخر. المصدر السابؽ ، ( ) (.)

(.النبكختي : فرؽ الشيعة،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(239)

كفرؽ الراكندية ىي : الرازمية ، األبك مسمميو أصحاب أبي مسمـ الخراساني أبك الحسيف أحمد بف .أما رجاؿ الراكندية فأبرزىـ : ابف الراكندم ()،اليريرية

مقالة في عمـ الكبلـ، كلو ـ(، لوق/ يحيى بف إسحاؽ الركاندم ) ت مف الكتب المصنفة نحك مائة كأربعة عشر كتابنا، منيا كتاب فضيحة المعتزؿ ،ككتاب التاج ،ككتاب نعت الحكمة ،ككتاب إمامة المفضكؿ، كغير ذلؾ. كقد ناؿ في كتبة ،مف اإلسبلـ كالقرآف الكريـ ، كذلؾ باعتراضو عمى الشريعة ؛ فزعـ في

كضع القراف ، كالطعف فيو ، كفي كتابة الزمرد كاف انتقاصو في كتابة الدامغ إلى النبكات.كلو مجالس كمناظرات مع جماعة مف عمماء الكبلـ، كقد انفرد بمذاىب

.()نقميا أىؿ الكبلـ عنو في كتبيـ: كاف شعكبينا ، لو مف العمـ في عمـ محمد بن الحسين الممقب بزيدانككذلؾ

ذلؾ لو مف الفمسفة ، كىك مف أعبلـ الباطنية كالمؤسسيف النجكـ ك الككاكب ، كك، ككاف ()ليا ، لو القكؿ في زكاؿ دكلة اإلسبلـ ،كعكدة دكلة المجكس كديانتيا

()ابن القداح ميمون بين ديصانككذلؾ مف رجاليا .()كاتبنا ألبي دلؼ العجمي .()مف أىؿ مرك صاحب فرقة الرزامية. ورزام بن رزم ()ديصان

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا. - -ة الخمص الذيف قالكا بإمامة عـ الرسكؿ أصحاب أبي ىريرة ، كىـ العباسي ()

(.المصدر السابؽ ،) (؛ ابف خمكاف : كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف ، ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

(/.) (. ابف النديـ : الفيرست ،) ( )ار الكرج أبي دلؼ العجمي : القاسـ بف عيسى بف ادريس . أمي () . ، شاعرنا، اديبنا، سمحن

كلو مف الكتب كتاب البزاة كالصيد ،كتاب السبلح ،كتاب النزه ،كتاب سياسة الممكؾ. ( ؛ ابف خمكاف : كفيات االعياف كأنباء أبناء الزماف ، ابف النديـ : الفيرست ،)

(/.) راجع التعريؼ بالباطنية مف ىذا الفصؿ . ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(241)

صفكة القكؿ في الراكندية ربط المؤرخكف ليا كأصحاب كتب الفرؽ بمذىب ك المجكسية كالمزدكية كالزرادشتية ؛ إذ أف فرؽ الراكندية ضمت آراء كأفكار األدياف القديمة التي اصطدـ بيا اإلسبلـ في األراضي المفتكحة ، إذ أف ىذه الفرقة لـ

نما اقتصر أث رىا عمى حركات الفتف كالتمرد تفمح في إقامة دكلة المجكس ، كا يشكه صكرة العقيدة كاألفكار التخريبية ، فيي مثمت غزكنا فكرينا ، كاد أف

.اإلسبلمية، كلـ تذكر المصادر عف ()استاد سيس، خرج ()ـ(ق/كفي سنة )

، التي انطمؽ بثكرتو منيا بمساندة ()نسبو أك نشأتو؛ سكل أنو مف أىؿ بادغيسيا ، كبعض األقاليـ المجاكرة ليا ، في خركج مسمح بالمجانيؽ كالفؤكس مف مف أىم

، لمناىضة الدكلة العباسية باعتراضو كأتباعو عمى بيعة الميدم ()قبؿ أتباعوـ(، كمف المصادر مف حددت سبب ثكرتو بتأسيس ق/بكالية العيد سنة )

بيما نفس اليدؼ كىك دكلة مستقمة في فارس ؛ كيبدك أف كبل السببيف يرادالتخمص مف حكـ العباسييف بإقامة دكلة فارسية ؛ كبالتالي يعطي حركتو طابعنا

سياسينا ، باإلضافة إلى الثأر لمقتؿ أبي مسمـ الخراساني .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ؿ كالنحؿ ،)الشيرستاني : المم ( )

(./(؛ ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،)/ابف الجكزم : المنتظـ ،) ()أستاذ سيس ؛ الجز األكؿ مف اسمو فارسي ، أما الجزء الثاني فاسـ مشيكر بيف ()

النصارل . الزيتاكم : الحركات الفارسية غير اإلسبلمية في المشرؽ اإلسبلمي في ( نقبلن عف كتاب صديقي : جيش مام ديني إيراني لعباسي األكؿ ، ) العصر ا

(،.) (.الكرديزم : زيف األخبار ،) ( )( ؛ ابف خمدكف : ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب /المقدسي : البدء كالتاريخ ،) ))

(./كالبربر كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف األكبر،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(241)

في حيف يتضح اليدؼ العقائدم مف ثكرتو فيما كرد مف التعاليـ في الجانب . ()الديني لحركتو بأنو ادعى النبكة

ـ(، ككاف ق/في أياـ الميدم سنة ) ()المقنع الخراسانيكجاءت ثكرة المقنع مف إحدل قرل مرك بخراساف ،مؤسس فرقة المقنعية، كلما قكم أمره ككثر أتباعو ؛ ادعى األلكىية ، كاتخذ عقيدة تناسخ األركاح حجة لدعكتو بأف ركح أبي

.كأسقط الصبلة ()ة في ثكرتو مسمـ حمت في جسده ، حيث استغؿ العكاـ كالجيمكالصكـ كالحج ، كأباح لمناس النساء كاألمكاؿ ، كأباح تعاليـ مزدؾ . قضى عميو

()أخباره مف الفارسية إلى العربية في أخبار المبيضة ةالخميفة الميدم . كترجم .()كالقرامطة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابف خمدكف : ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف ا ( )

(./األكبر،)

ذكر بأسماء مختمفة في المصادر منيا : ىاشـ ، حكيـ ، عطاء . أما لقب المقنع ()ا عمى كجيو ، كقيؿ :إف سبب ىذا القناع إلخفاء تشكه في كجيو . التخاذه قناعن

(؛ الجاحظ : البياف كالتبيف ،لفخرم في اآلداب السمطانية ،) الطقطقي : ا (.(؛ البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية،) /)

( ؛ ابف /(؛ ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) /المقدسي: البدء كالتاريخ ،) ( )ربر كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف خمدكف : ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالب

(./األكبر،)

حاب المقىنع ، سيمكا بذلؾ لتبيضيـ ثيابىيـ ، ( ) المبيضة : فرقة مف الثنىكية ، كىـ أصىة العباسييف ككذلؾ كاف يطمؽ عمى كؿ جماعة خارجة عمى الدكلة دى ميخالىفىة لمميسىك

(./حاح العربية ،) الجكىرم : الصحاح تاج المغة كص العباسية .Hyde: thomas,Historia religionis veterum Persarum, E Typographeo

Clarendoniano, 1760 ,pg(20).

(.البيركني : اآلثار الباقية عف القركف الخالية ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(242)

()يحركة بابك الخرمكمف أخطر الحركات التي كاجيتيا الدكلة العباسية ا ، كعاصرت ـ( ، كالتي استمرت ما يقارب -ق/ -) عامن

-ق /-خميفتيف مف خمفاء الدكلة العباسية : الخميفة المأمكف ) ـ( كادعى بابؾ أف ركح -ق/-ـ( ، كالخميفة المعتصـ )

، فنسب إلييا ()مة .ظير بابؾ في مدينة بفارس اسميا خر ()دخمت فيو ()جاكيداف؛ كالتي برزت فصائؿ منيا في أكاخر عيد الدكلة (). كرث بابؾ أخبلؽ الخرمية

، ثـ ازدادت عمى ()خداشاألمكية التي دعا إلييا عمار بف يزيد الذم سمى نفسة عمى يد بابؾ الذم أضاؼ ليا كؿ ضركب القسكة كالتنكيؿ ، فتمثمت في

.()البابكية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابابؾ : رجؿ فارسي مجكسي ، تظاىر باإلسبلـ كغير اسمو إلى الحسف . السمعاني : ()

ـ ق/عبدالكريـ بف محمد بف منصكر ،االنساب، دار الفكر ، بيركت ، (،/.) جاكيداف بف سيؿ صاحب البذ تفرس في بابؾ . ابف األثير : الكامؿ في التاريخ (،/.)

(./المقدسي : البدء كالتاريخ ،) ( )مكم: معجـ البمداف ،) خرمة : ناحية مف نكاحي فارس قرب إصطخر. ياقكت الح ()

/.) الخرمية : لفظ اعجمي تعني الشيء المستمذ المستطاب الذم ترتاح لو النفس، مف ()

باب الدعاية كرفع التكاليؼ لطائفة دينية سياسية فارسية ،ديانة فارسية قديمة تدعى المزدكية ، المنسكبة إلى مزدؾ . كالذم دعاإلى االباحية ) راجع الفصؿ األكؿ

(.لتعريؼ بمزدؾ (.الغزالي : فضائح الباطنية ،) خداش : نصرانينا مف الككفة ، دخؿ اإلسبلـ في خراساف ، كقيؿ أكؿ مف أسس مذىب ()

(./الباطنية . ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) فضائح البابكية : كىي الفريؽ الثاني مف الخرمية بعد ظيكر اإلسبلـ . الغزالي : ()

(.( ؛ اإلسفرايني : التبصره في الديف ،) الباطنية ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(243)

و عمى الدكلة العباسية بدءن مف سنة )بدأ بابؾ الخرمي ثكرتا بيف األميف ق/ ـ(، عندما قاـ بالسمب كالنيب مستغبلن الصراع الذم كاف قائمن

كالمأمكف عمى السمطة بعد كفاة ىاركف الرشيد ، فاستغؿ طبيعة الببلد الجبمية اؿ الحصينة التي اعتصـ بيا بابؾ كجماعتو ، مككننا قاعدتو التي انطمؽ منيا جب

ا ()البذ ، ثـ أخذ بالتكسع في المناطؽ المجاكرة ، فعاث كأتباعو في األرض فسادنا . فسادن كا

كقد ألحؽ العمماء الخرمية كالبابكية إلى الباطنية ، كالتي اجتمعت فييا الممؿ الذم أشاع الفكاحش كالرذائؿ بيف الباطمة مف المجكس ، كيعتبر بابؾ رائد اإلباحية

قضاء الخميفة .انتيى أمره ب()الفكاحش لديو أطيب مف المباحاتأتباعو كأف .كالغريب في األمر أف مف ()ـ(ق/المعتصـ عميو فأمر بصمبو سنة )

، كالذم ()تكلى القضاء عميو األفشيف أحد القادة الفارسييف في جيش المعتصـ ا ألفكار فارسية قديمة ، كيبدك أنو قد أخفى ميكلة تمؾ حتى يرتقي أعمى دعا أيضن

المناصب، حيث حارب بابؾ الخرمي ، رغـ اشتراكيـ في نفس التعاليـ التي ثبت .()أف االفشيف دعا إلييا

، عمى بف محمد ، كىك رجؿ فارسي كلد في صاحب الزنجككذلؾ ظيكر إحدل قرل الرم، تميز بالفصاحة كالذكاء كالطمكح جعؿ مف الشعر كسيمة لمتقرب

(، اتجو إلى االشتغاؿ ـ - ىػ / - )المنتصر مف الخميفة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./الحمكم: فتكح البمداف ،) البذ :ككرةبيف أذربيجاف كأراف. ياقكت ( ) (.الغزالي : فضائح الباطنية ،) ( ) (.اإلسفرايني : التبصرة في الديف ،) ( ) (./،) ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ( )كحيمة : عبادة عبدالرحمف ، العقد الثميف في تاريخ المسمميف ، دار الكتاب الحديث ، ( )

(.ـ،)ق/ الككيت ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(244)

ادعى النبكة، فذكر ابف االثير أنو قاؿ : " أكتيت في تمؾ بالتنجيـ كالسحر .األياـ بالبادية آيات مف آيات إمامتي ظاىرة لمناس ، منيا التي لقنت سكرنا في

، منيا : سبحاف ، القرآف مجرل بيا لساني في ساعة ، كحفظتيا في دفعة كاحدةكالكيؼ ، كصاد ، كمنيا أني فكرت في المكضع الذم أقصده ،حيث أتيت في

.()"الببلد ، فأظمتني غمامة ، كخكطبت منيا ، فقيؿ لي : اقصد البصرةكذلؾ دعا لتحرير العبيد مف الرؽ ، ألنيـ بعد إيمانيـ لـ يعكدكا عرضة لمرؽ

ا آيات مف القرآف لي كالعبكدية مجاىرنا بمبدأ الخكارج الذم يمغى دعـ دعكتو ،متخذنأم تميز قكمي ، كذلؾ دعا إلى فكرة الميدم التي يؤمف بيا الشيعة . انضـ إلى حركتو الزنكج ، كنتج عف ذلؾ سعييـ إلى التخريب كالسمب كالنيب كالقتؿ ، ككادكا

فت ، فخم()العباسي ()يقضكف عمى الخبلفة العباسية . قضى عمييـ المكفؽآثارىا االقتصادية لما كقع مف تدمير كتكقؼ النشاط التجارم ، كما أف أثرىا السمبي عمى الناحية االجتماعية مف تفشي األمراض كاألكبئة ، كمف الناحية

السياسية استطاعت اضعاؼ الدكلة العباسية .ة التي ثكرة الزنج فشمت في أف تككف ثكرة اجتماعية ، بسبب الجرائـ الكحشيكمع أف

ارتكبكىا مف اغتصاب كاسترقاؽ النساء ، كسمب كنيب كقتؿ مئات اآلالؼ ، كاالعتداء عمى األطفاؿ كالشيكخ ، كتدمير لممدف كالنيؿ مف صرح الحضارة اإلنسانية ، كمع ذلؾ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./الكامؿ في التاريخ ،) ( )األمير المكفؽ أبك أحمد طمحة ، كمنيـ مف سماه : محمد، ابف المتككؿ عمى اهلل جعفر بف ( )

(./ابف عبدربو : العقد الفريد ،). بف الرشيد، كامو أمكلدالمعتصـ محمد

( ؛ مندكرة : ابتساـ أكـر ، المكفؽ باهلل /ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) ))طمحة بف المتككؿ العباسي ،رسالة ماجستير ، قسـ التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة

(. -ـ،)ق/أـ القرل ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(245)

حقكؽ العبيد ، كقد أثبت قتاليـ مدل خبرتيـ لفتت الثكرة انتباه المجتمع اإلسبلمي إلىخبلصيـ كاستب ساليـ ، كفي نفس الكقت عبركا عف حقدىـ عمى المجتمع .كا

كما ييـ الباحثة في أمر ىذه الثكرات السياسية العقائدية أنيا مف ضركب الزندقة التي يقصد بيا مخالفة أصكؿ اإلسبلـ كمبادئو ، بإشاعة الفحشاء، كالمنكر،

خطرنا سياسينا .فكانت الزندقة في العصر األمكم لـ تشكؿ()كالميك، كحياة المجكف، كالذم كضح في العصر العباسي فتصدل الخمفاء العباسيكف لمزنادقة ، كالذيف شكؿ معظـ الداعيف إلييا مف أصحاب الحضارة الساسانية كأىؿ فارس . كىـ يدخمكف ضمف النكع الثاني مف الزنادقة المسالميف ، حيث يمثؿ الفكر أداة

ميـ مف رجاؿ الفكر ،كاألدب، كالعمـ المحاربة التي تسمح بيا مف قادىا كمعظ،كالكتاب الذيف بقي إخبلصيـ كحنينيـ لدينيـ القديـ ، كحضارتيـ رغـ اسبلميـ أك

، عمى اإلسبلـ مف الزنادقة الثكار ادعائيـ اإلسبلـ ، كىؤالء الزنادقة أشد خطرنائؿ ألنيـ كانكا يعممكف في الخفاء فبل يجيركف بعدائيـ لئلسبلـ ، كيتخذكف الكسا

.()الممتكية لبث سمكميـ في المجتمع اإلسبلمي فظير ىذا النكع مف الزنادقة في بادئ األمر في العصر األمكم ، كبالذات في

، كتزامف ذلؾ مع ـ(-ق/ -) عيد الخميفة ىشاـ بف عبدالممؾ تي تصانيؼ ماني كبردستاف ال ةفي اإلسبلـ ، كانتشارىا عقب ترجمظيكر الفرؽ

().و، كغيره مف المترجميف كالنقمفع نقميا مف الفيمكية عبداهلل بف المقكقد استفحؿ شأف الزنادقة فأصبحكا ييددكف الدكلة ؛ إذ انتعش المكالي كخاصة

الفرس ،كاستفحؿ خطرىـ عند قربيـ مف الخمفاء حيث تكلى أكثرىـ مناصب ميمة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف الجكزم : تمبيس إبميس ،) ( ) (.-قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في الحياة اإلسبلمية ،) ( ) (.-/المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(246)

الخمفاء لخطر الزنادقة قاكمكىـ في الدكلة كغمبكا عمى العرب، كما أف فطف ا بالقضاء عمييـ يعرؼ بالسيؼ كما ذكر آنفنا ، فعيف الخميفة الميدم مكظفنا خاصنب) صاحب الزنادقة ( ،كممف شغؿ ىذا المنصب عمر الكمكداني ، كمف بعده

. ()محمد بف عيسى بف حمدكيو قامة االمتح انات ليـ ، كالبحث كذلؾ عيف الرشيد مف يتتبع أمر الزنادقة ، كا

عف حقيقتيـ، كما ذكر بقضائو عمى البرامكة ، كأف زندقتيـ أحد األسباب التي .()أدت إلى ىذه النكبة ،فمنيـ مف اعتبر زعماء لمزندقة كالفضؿ بف سيؿ كالحسف

ثارة الناس ، بؿ أثارت أضاليؿ كأفكار فاسدة . ()كلـ تكتفي الزندقة بالثكرات كا ليذه األفكار مف أثرو مممكسو في الديف كالشعر كاألدب ،فنجدىـ كليس مف شؾ ما

قد خاضكا في مسائؿ فكرية كاف ليا أثر في الديف ، فأشغمت المسمميف سكل بالبحث عنيا أك الرد عمييا ؛ مثؿ القكؿ في الجبر كاالختيار ، كالخكض في

بنظرية التناسخ بالتشبيو ، كتأليو الخمفاء كاألئمة -سبحانو كتعالى -صفات اهلل كالحمكؿ ، ككذلؾ أخطر قضيو فكرية أثيرت في العصر العباسي مسألة خمؽ القرآف ؛ كالتي نادت بيا المعتزلة ، فبعد أف كانت قضية فقيية ، أصبحت سياسية عندما انتمى الخميفة المأمكف إلى ىذه الفرقة ، كخالؼ جميكر المسمميف ، كعقاب

، -رحمو اهلل –، أمثاؿ : اإلماـ أحمد بف حنبؿ مف يخالؼ أمر السمطة السياسيةفأحدثكا معاني جديدة في لغة تفسير القرآف ، كساعد عمى نشر مبدأ التأكيؿ ، الذم اتخذكه كسيمة لمطعف في كتاب اهلل ، كما أنيـ نشطكا في كضع األحاديث

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) () (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.شمبي : حركات فارسية مدمرة ضد اإلسبلـ كالمسمميف عبر العصكر ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(247)

لـ في كمف األسمكب الفكرم المسا.()كالدس فييا لما يتكافؽ مع أىدافيـ كعقائدىـ بث أفكارىـ الحمكلية؛ كذلؾ عف طريؽ كتابة الرسائؿ كنشرىا بيف الناس، كنجد

ابف تيمية ليـ بقكلو كما جاء في كصؼ ذلؾ فيما يسمى بػرسائؿ إخكاف الصفا::"جماعة في دكلة بني بكيو ببغداد، ككانكا مف الصابئة المتفمسفة المتحنفة، جمعكا

المتفمسفة كبأشياء ، كبيف الحنيفية، كأتكا بكبلـ بزعميـ بيف ديف الصابئة المبدليف، كلـ يعرؼ مف أفراد الجماعة ()"مف الشريعة، كفيو مف الكفر كالجيؿ شيء كثير

كقد أقاـ بالبصرة زماننا طكيبلن، إال ما أكرده التكحيدم مف أسماء بقكلو : " سميماف كصادؼ بيا جماعة جامعة ألصناؼ العمـ كأنكاع الصناعة، منيـ أبك

محمد بف معشر البيستي، كيعرؼ بالمقدسي، كأبك الحسف عمي بف ىاركف الزنجاني، كأبك أحمد الميرجاني، كالعكقي ،كغيرىـ، فصحبيـ كخدميـ، ككانت ىذه العصابة قد تآلفت بالعشرة، كتصافت بالصداقة، كاجتمعت عمى القدس كالطيارة

أنيـ قربكا بو الطريؽ إلى الفكز برضكاف كالنصيحة، فكضعكا بينيـ مذىبنا زعمكا .()اهلل كالمصير إلى جنتو..."

ككاف اتحاد أصحاب الجماعة عمى أف يكفقكا بيف العقائد اإلسبلمية ،فكتبكا في ذلؾ اثناف كخمسيف مقالة . المعركفة في ذلؾ العيد الفمسفية كالحقائؽ

رأيت جممة منيا، كىي مبثكثة مف كؿ فف نتفنا ببل كالتي كصفيا التكحيدم بقكلو : "إشباع كال كفاية، كفييا خرافات، ككنايات، كتمفيقات، كتمزيقات ،كقد غرؽ الصكاب

ي ىي عمـ الت -فييا لغمبة الخطأ عمييا... ظنكا أنيـ يمكنيـ أف يدسكا الفمسفةالنجكـ كاألفبلؾ كالمجسطي كالمقادير كآثار الطبيعة، كالمكسيقي التي ىي معرفة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في الحياة اإلسبلمية ،) ( ) (./مجمكع الفتاكم ،) ()

(.اإلمتاع كالمؤانسة ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(248)

النغـ، كاإليقاعات ،كالنقرات ، كاألكزاف، كالمنطؽ الذم ىك اعتبار األقكاؿ .()في الشريعة، كأف يضمكا الشريعة لمفمسفة" -باإلضافات، كالكميات كالكيفيات

ي نظر اإلخكاف ، أكليا محبة العمكـ ، كأكسطيا معرفة حقائؽ إذ أف الفمسفة ف المكجكدات ، كأنيا أشرؼ الصنائع ، كتأتي الفمسفة في المرتبة الثانية بعد النبكة ، كىذا ما يؤكد تأثر إخكاف الصفا بالفمسفة الفارسية الناقمة لمفمسفة اليكنانية كاليندية

عيمية لنشر أفكارىـ، فقد استعانكا في التي كانت كسيمة مف كسائؿ زنادقة اإلسمالمتدليؿ عمى آرائيـ باأللكىية، كىي ()ىذه الرسائؿ بنظرية الفيض األفبلطكنية

.()النظرية التي تقكؿ بيا اإلسماعيمية عند حديثيا عف األلكىية كمراتب الكجكدمؽ ،مف منطكما تصدل عمماء الكبلـ لمزندقة مما أسيـ في انتشار عمـ الكبلـ

، فبدأت المعتزلة بتطكير تعاليميا ، كالتي جاء بيا األمر بالمعركؼ كرد المنكر جيـ بف صفكاف بجياد ىذه الفرؽ كالحركات منذ ظيكرىـ، فكضعكا كتبنا في الرد

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المصدر السابؽ ،) ( )

أف جميع المكجكدات في العالـ تفيض عف مبدأ كاحد ، كممخص ىذه النظرية : (./دكف أف يككف بانقطاع أك تراخو . صميبا : المعجـ الفمسفي ،)

الرسالة الثالثة كاألربعكف العمكـ النامكسية إخكاف الصفا : رسائؿ إخكاف الصفا ، ) ـ )) (.-اإلليية كالشريعة /

صؿ الرابع مف ىذا البحث.سيرد التعريؼ بو في الف ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(249)

، كأكؿ ()عمييا ، كمناظراتيـ الكثيرة؛ التي كانت معظميا مع الفرس، ال مع سكاىـ .()عطاءمف فعؿ ذلؾ منيـ رئيسيـ كاصؿ بف

كلشيرة المدارس الفارسية السابقة لئلسبلـ ، كتعميميا لمفمسفة اليكنانية عمى يد الفبلسفة اليكناف استطاع أكلئؾ الزنادقة بأخذ الفمسفة منيا ، كأف يكجدكا ألنفسيـ كبلمنا منطقينا مدققنا، كأف يتقنكا المجادلة، لذا أقبؿ المعتزلة بمناىضة ىذا الفكر بأخذ الفمسفة ليستفيدكا منيا في دعـ حججيـ ، كتقكية أقكاليـ ، كمحاربة خصـك الديف اإلسبلمي

كلعؿ ىذه الحاجة . التي درجكا عمييا كألفكىا بنفس سبلحيـ، كخطابيـ باألساليبالماسة إلى الفمسفة ىي التي دفعت المنصكر إلى تشجيع الترجمة . كلعميا أيضان ىي

، فاشتد ىتماـ بنقؿ الكتب اليكنانية إلى العربيةالتي حممت الرشيد كالمأمكف عمى اال،صاحب ()ساعدىـ بيا ، كأكؿ معتزلي استفاد فائدة مممكسة مف تمؾ الكتب ىك النظاـ

. الذم طالع كثيرنا مف كتب الفبلسفة ، كخمط ()فرقة النظامية إحدل فرؽ المعتزلةمعتزلة أقدـ المتكمميف في ثـ اقتدل بو غيره كلذلؾ اعتبر ال كبلميـ بكبلـ المعتزلة

لجكء المعتزلة إلى أخذ الفمسفة ال اإلسبلـ، كىذه ىي شيرتيـ األكلى في التاريخ . كأف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ( ، ىػ/ألفت العديد مف المصنفات في تحريـ عمـ الكبلـ كمنيا :اليركم )ت ( )

ـ(، تحريـ النظر في كتب الكبلـ ؛ ق/ذـ الكبلـ كأىمو ؛ ابف قدامة المقدسي )تى ذـ ـ(،غاية المراـ في عمـ الكبلـ ؛ القنكجي : قصد السبيؿ إلق/اآلمدم )ت

صكف المنطؽ كالكبلـ عف فني المنطؽ كالكبلـ .الكبلـ كالتأكيؿ ؛ السيكطي :

. ابف كاصؿ بف عطاء : أبك حذيفة الغزالي، مكلى ابف مخزكـ، كقيؿ مكلى ابف ضبة ( ) (.النديـ : الفيرست ،)

بالعراؽ البصرة :مكلى لمزياديف ،كاف ينظـ الخرز فيإبراىيـ بف يسار بف ىانئ النظاـ ( )ا يمكىكف عمى الجيمة كالعكاـ كالمعتزلة ،فسمي النظاـ بدينو ،كيكىمكف أنو كاف نظامن

( ؛ ابف . اإلسفراييني : الفرؽ بيف الفرؽ ،) لمكبلـ المنثكر ، كالشعر المكزكف (.النديـ : الفيرست ،)

(./الشيرستاني : الممؿ كالنحؿ ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(251)

نما الستخداميا في الرد عمى خصـك الديف اإلسبلمي؛ إال أف دخكليـ في لذاتيا؛ كا متاىات الفمسفة أفسد الغرض مف تعمميا لمدفاع ، كمجادلة الزنادقة إلى تعمؽ كشغؼبتعمـ المزيد منيا ، فقد أحدثت الفمسفة في حياتيـ انقبلبنا خطيرنا كفي تفكيرىـ ثكرة عنيفة؛ فنتج عف ذلؾ الحب كالكالء لمفبلسفة اليكناف، كالمحاكلة في التكفيؽ بيف الديف اإلسبلمي كبيف الفمسفة اليكنانية؛ ذلؾ العمؿ الذم ترككه لمف خمفيـ مف الفبلسفة

فظير . امكا بنصيبيـ فيو،ككانكاال يقمكف عنيـ عناية بو كتحمسنا لوالمسمميف. الذيف قبعض الفبلسفة المسمميف الذيف اشتغمكا بالفمسفة، فكرثكا مف المعتزلة بعض أقكاليـ

.(( الفمسفية، كىذا مما يزيد في بقاء أقكاليـ كشيرتياكيدعكف إليو، كقد انتشر االعتزاؿ انتشارنا كبيرنا، كصار ليـ مذىب يعرفكف بو

كأصبحت ليـ مدارس متعددة، فتككنت مدرستاف مشيكرتاف ىما: مدرسة البصرة، كمدرسة بغداد، كىما التياراف الرئيساف لمذىب المعتزلة، ككانت تجرم بينيما خبلفات

ـ(، ىػ/كاصؿ بف عطاء)ت:فمف أشير أتباع مدرسة البصرة:كمناقشات حادةـ(، كمعمر ىػ/ أك -ـق/ د )تكىك مؤسسيا، كذلؾ عمرك بف عبي

كقيؿ -ـ ىػ/العبلؼ )ت كأبكىذيؿ ،ـ(ىػ/بف عباد السممي )تككاف ذا عمـ كاسع ، كاطبلع عمى الفمسفة زاد كثيرنا في تعاليـ المعتزلة ـ(ىػ/

، تكمـ في كثير مف مسائؿ ـ(ىػ/النظاـ )ت كذلؾ ، ككاف فصيحا بميغنا ،عتزاؿ ؛ فتكمـ في إعجاز القرآف، كفي القياس ، كاإلجماع ، كشرح في جرأة أعماؿ اال

الصحابة، كنسب إلييـ بعض الخطأ ، كأدخؿ في االعتزاؿ مسائؿ سياسية ،كفقيية ، فكاف لساف ـ(ىػ/أماالجاحظ )ت،كبعضيا أصكلي، كبعضيا طبيعي،

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالعمرجي : أحمد شكقي إبراىيـ ،المعتزلة في بغداد كأثرىـ في الحياة الفكرية ))

-ق/-سية مف خبلفة المأمكف حتى كفاة المتككؿ عمى اهلل ) كالسيا (.-ـ ،) ق/ (، مكتبة مدبكلي ، القاىرة ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(251)

القرآف ، كألؼ في االحتجاج المعتزلة في عصره ، فرد عمى المشبية ، كعف إعجاز كأبك عمي لمنبكة ، كنصرة الرسالة ، كفي الطبائع ،معتمدنا عمى التجارب دكف النظريات ،

كمف .ـ( ،كغيرىـىػ/الجبائي)ت كمنيـ أبكىاشـ ،ـ(ىػ/ الجبائي )تـ(، كاف قبؿ ذلؾ ىػ/بشر بف المعتمر )ت مؤسسيا :أشير أتباع مدرسة بغداد

، كأبك الحسيف الخياط )ـىػ/كأحمد ابف أبي داؤكد)ت .عتزلة البصرةمف مـ(، ثـ جاء متأخرك ىػ/ ـ( ، كأبك القاسـ البمخي الكمبي )تق/)ت

ـ( ، كغيره، كال شؾ أف ىاتيف ىػ/المعتزلة كعبدالجبار اليمذاني )تنشر مذىب المعتزلة، كمنو المدرستيف، كمف جاء بعدىما، كؿ ذلؾ كاف لو دكر في

، بؿ أكصميا كتعددت فرقيـ حتى كصمت إلى اثنتي عشرة فرقة .قكليـ في القدركيصؼ الخطابي فرقتيـ بقكلو: "إنما بعضيـ إلى ثماني عشرة أك عشريف فرقة،

جعمناىـ مجكسنا لمضاىاة مذىبيـ مذىب المجكس في قكليـ باألصميف، كىما النكر لخير مف فعؿ النكر، كالشر مف فعؿ الظممة، فصاركا ثنكية، كالظممة، يزعمكف أف ا

سبحانو –كالشر إلى غيره، كاهلل –عز كجؿ –ككذلؾ القدرية، يضيفكف الخير إلى اهلل كلكف مع قياـ مذىب .)( "خالؽ الخير كالشر، اليككف شيء منيما إال بمشيئتة –كتعالى

مذىب أىؿ السنة كالجماعة ىك مذىب المعتزلة كغيره مف المذاىب المتعددة، فقد بقي جميكر عمماء اإلسبلـ في مختمؼ األقطار كعمى مر الزماف،كىـ الذيف يؤخذ بقكليـ، كتعتبر فتاكييـ، فألفكا الكتب الكثيرة ، كالمطكلة في العقيدة، كالتفسير ، كعمـك القرآف،

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحمد بف محمد : معالـ السنف، كىك شرح سنف أبي داكد ، المطبعة العممية أبك سميماف ()

(./ـ ،) ىػ / ،حمب ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(252)

ؼ شارحيف كالحديث كعمكمو، كالرد عمى الممحديف كالمنحرفيف، مؤيديف لمذىب السم .))لو

بعض الخمفاء األمكييف مكقؼ المخالؼ مف القدرية كالمعتزلة ، كلذا كانكا كقد كقؼ ، كغيبلف ()يتستركف بأقكاليـ كآرائيـ، خاصة أف شيكخيـ السابقيف كمعبد الجيني

. الدمشقي ، قد قتمكا عمى يد خمفاء بني أمية، كىاركف الرشيد أبي جعفر المنصكرلممعتزلة ك كما تصدل بعض الخمفاء العباسييف

، كالذم كاف يكره االعتزاؿ الذم منع الجدؿ في الديف، كحبس أىؿ عمـ الكبلـ كالمعتزلة

مف كبار –كبار المعتزلة منو ، إذ حظي أحمد بف داؤكد ، فيما قرب المأمكف ف ، حتى كد أف أثر عمى المأمك اؤ ة كبرل عنده، فمـ يمبث ابف أبي دبمكان –المعتزلة

اخذ رأم المعتزلة، كقاؿ بقكليـ، فكانت محنة القكؿ بخمؽ القرآف المشيكرة التي بدأت ـ( ، كبقي ابف أبي داؤكد في منصبو بعد تكلى المعتصـ الخبلفة ، ىػ/ سنة )

كاستمرت المحنة عمى أىؿ السنة، كىكذا الحاؿ في عيد الكاثؽ . استمر الجدؿ إلى ـ(، بترؾ النظر كالمباحثة كالجداؿ، كترؾ ما ىػ/ ة )عيد المتككؿ، فأمر سن

عميو الناس في أياـ المعتصـ كالكاثؽ مف القكؿ بخمؽ القرآف.كأمر الشيكخ المحدثيف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار : عماد الديف أبك الحسف عبدالجبار بف أحمد ، فضؿ االعتزاؿ القاضي عبدالجب ()

-كطبقات المعتزلة ، تحقيؽ : فؤاد السيد ، الدار التكنسية ، تكنس ، د.ت ،).)

معبد بف عبد اهلل بف عميـ الجيني البصرم: أكؿ مف قاؿ بالقدر في البصرة. سمع ( )ما. كحضر يكـ )التحكيـ(، كانتقؿ الحديث مف ابف عباس كعمراف بف حصيف كغيرى

مف البصرة إلى المدينة، فنشر فييا مذىبو. كعنو أخذ غيبلف . الذىبي : سير أعبلـ (./النببلء ،)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(253)

كزيرآؿ بكيو ، ()بإظيار السنة كالجماعة. حتى أعاد ىذا المذىب الصاحب بف عباد : "كأكثر ()كره ألبي ىاشـ الجبائيفدعا إلى مذىب المعتزلة، إذ يقكؿ اإلسفراييني عند ذ

)( "معتزلة عصرنا عمى مذىبو لدعكة ابف عباد كزير آؿ بكيو إليوكعبدالجبار .

اليمذاني الذم عرؼ بأنو إماـ المعتزلة في عصره، فاتصؿ بو الصاحب ، كاستدعاه نتشار ، ككاف ذلؾ سببنا في ا إلى الرم، ككالة رئاسة القضاء فييا ،كفي قزكيف كغيرىما

فيذه لمحة تبيف لنا كيؼ .عبدالجبار اليمذاني، كبالتالي انتشار مذىب المعتزلة كتبانتشر مذىب المعتزلة في مختمؼ العصكر بشكؿ لـ يعيد ألم فرقة مف الفرؽ إال فرقة

.الشيعةأما عف تأثيرىـ في األدب كالشعر؛ فقد ساعد حذقيـ بالمغة العربية ،

ر العرب عمى تأكيؿ ذلؾ إلى ما يتفؽ مع نزعتيـ كحفظيـ األشعار ، كأخباالفارسية، كتؤيد منطقيـ في الشعر ، كنشركا المجكف كالميك ، كجعمكا المحرمات ف لـ يكف مف األمكر المحببة لمناس بأشعارىـ الرقيقة ، كآدابيـ المتطرفة . كا شائعنا بيف الناس ، إال إنيـ استطاعكا أف يضعكا بذكر الشؾ في القمكب

.()الضعيفة ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

أبك القاسـ إسماعيؿ بف عباد بف عباس بف عباد بف أحمد بف إدريس القزكيني، ( )كفاة"، كاف مف كبار ك"كافي ال بالصاحب بف عباد الطالقاني، األصفياني، المعركؼ

كالحكمة ، مشارؾ في مختمؼ العمكـاإلثني عشرية اإلماميةالشيعة عمماء كأدباءا، كأحد أعياف العصر البكييي. كاف كالطب كالمنطؽ، ككاف محدثنا ثقة، شاعرنا مبدعن

الذىبي : سير أعبلـ النببلء .كزيرنا، كمف نكادر الكزراء الذيف غمب عمييـ العمـ كاألدب (،/.)

االذكياء. أبك ىىاشـ الجبائي عبد السبلـ بف محمد بف عبد الكىاب ، المعتزلي، مف كبار ( ) (. /الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،)

(.الفرؽ بيف الفرؽ ،) () (.قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في الحياة اإلسبلمية ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(254)

كمما سبؽ يتضح أف محاربة اإلسبلـ كالعرب تدكر في دائرة الشعكبية كالزندقة بتعاكف القائديف ليا مف المكالي كالباطنية ،باختبلؼ فرقيـ كمناصبيـ .كما أف الخمفاء قاكمكا الزنادقة الثكار لدفع الخطر عف ممكيـ ، فيما ترككا الزنادقة

كثير مف األحياف ، فانتشرت مبادئ الزندقة التي تدعكا المسالميف دكف مقاكمة فيإلى : بعث الديانات الفارسية القديمة ، كالسعي إلى نشرىا عف طريؽ الترجمة إلى شاعتيا بيف العرب، كذلؾ تشكيو الديف اإلسبلمي بالطعف فيو، المغة العربية ، كا

بطاف الكفر مستغميف معرفتيـ بالمغة العربية كالتفقو في الديف ، بإظيا ر اإلسبلـ كا ، حيث ساعدىـ في ذلؾ الكتاب كالشعراء كاألدباء مف الزنادقة ،مساىميف في نشر

.()المجكف كالفساد في المجتمع اإلسبلمي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.،) قدكرة : الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في الحياة اإلسبلمية ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(255)

المبحث السادس

العوامل العلمة

بالحكمة إلى ادع قاؿ تعالى : وجادلهم بالتي هي أحسن إن والموعظة الحسنة سبل رب

ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين (( فالقراف الكريـ كضع أساس،

التفكير الفمسفي الصحيح ذل الكجية المخصكصة التي تعزز عبلقة اإلنساف باهلل كبممككتو سبحانو كتعالى .

كمع دعكة اإلسبلـ ليذا التفكير لـ يمجأ المسممكف في صدر اإلسبلـ إليو ، إذ إف االعتماد عمى نصكص القرآف كالسنة يكاد يككف كمينا في العصر الراشدم ، كالجزء مف العصر األمكم . إال أف ما نتج عف تكسع الخبلفة اإلسبلمية ، كدخكؿ

ف مع غيرىـ ؛ كانت نشأت الفرؽ أصحاب الثقافات األخرل ،كاختبلط المسمميلمسالؾ التفكير الديني ؛ لمدفاع عف العقيدة باألدلة العقمية ، فظير كالمذاىب نتيجةو

، فالعكامؿ السياسية ، -كما ذكر آنفنا-الخكارج كالمعتزلة ،كظير عمـ الكبلـ كاالقتصادية ، كاالجتماعية ، كالدينية ، كالفكرية تعتبر محاكرنا نستنتج منيا

لعكامؿ العممية التي كضح فييا دكر الخمفاء كالسبلطيف كالكزراء في تسييميـ ا لطرؽ االنتقاؿ الثقافي،كالفكرم الفارسي إلى المجتمع اإلسبلمي .

ففي العصر األمكم رغـ بداية االنفتاح الثقافي الذم حصؿ فيو ،إال أنو لـ يكف دارتيا . فرغـ اىتماـ ا لخمفاء بالعمـ إال أنو لـ تبرز يتعدل حدكد سياسة الدكلة كا

االىمية لترجمة الكتب كاقتصر عمى تشجيع الدارسات اإلسبلمية كالعربية ، فقد اقتصر التعريب في عصر الخميفة عبدالممؾ عمى الدكاكيف كاألمكر المتعمقة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .سكرة النحؿ اآلية ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(256)

-. بيد أنو في عيد الخميفة ىشاـ بف عبدالممؾ) ()بالمعامبلت الرسمية كجد في مكتبتو كتاب يركم تاريخ الساسانييف ترجـ مف ـ( ،-ق/

، كيتضمف فصكالن عف أساليبيـ السياسية ، ()المغة الفارسية إلى المغة العربية كعف عمكـ الفرس، كأىـ آثارىـ القكمية في فف العمارة ، ككانت استعانة ىشاـ بيذا

. ()الكتاب لدراسة نظاـ الحككمة الفارسية خبلفة العباسية إلى بغداد ذات الطابع الفارسي ، كالتي أصبحت كبانتقاؿ ال

عاصمة لمثقافة كالعمكـ ، كتبنييا لمحرية العممية كالثقافية التي تعادؿ أثينا في . إذ أف المركز كاألىمية التي تتمتع بيا ()النيضة اإليطالية ، أك الثكرة العممية

، كتككيف مزيج ثقافي اسيمت بغداد حيث اصبحت نقطة إفراغ الثقافات األخرل السياسة في دعمو ، مف خمفاء ككزراء كغيرىـ مف رجاؿ اإلدارة، كالعمـ ، كمنيـ

، ()مف ركز اىتمامو عمى بغداد باعتبارىا ، كريثة لئلمبراطكرية الساسانيةا مف أبناء الفرس الذيف عممكا في الببلط العباسي. خصكصن

تيـ بكضكح االىتماـ العممي كالفكرم: فمف الخمفاء الذيف اتسمت مجيكدا ـ (، كالذم عيرؼ -/ ىػ- )الخميفة أبك جعفر المنصكر

، كعرؼ عنو الميؿ بشكؿ باىتمامو بالعمكـ ، فبرع في الفقو ، كتقدـ في الفمسفة خاص إلى دراسة عمـ النجكـ ، فذكر المسعكدم عف المقربيف لمخميفة بقكلو : "

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااغكتاس : دمترم ، الفكر اليكناني كالثقافة العربية ، ترجمة : نقكال زيادة ، مركز ( )

(.-ـ،)ق/دراسات الكحدة العربية ، بيركت ، (.المسعكدم :التنبيو كاإلشراؼ ، ) ( ) (اربرم : تراث فارس ،) ( ) (. غكتاس : الفكر اليكناني كالثقافة العربية ،) ( ) (.المرجع السابؽ ،) ( ) (.ابف صاعد : طبقات األمـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(257)

كؿ خميفة قرب المنجميف كعمؿ بأحكاـ النجكـ ، ككاف معو ككاف المنصكر أبراىيـ نكبخت المجكسي المنجـ ، كأسمـ عمى يديو ، كىك أبك ىؤالء النكبختية ، كا

.كعمى بف عيسى األسطرالبي الفزارم المنجـ صاحب القصيدة في النجكـ .. . ()"المنجـ

حكمة كالفمسفة ، كقد شيد عصر المنصكر تكسعنا كبيرنا في ترجمة كتب ال فترجـ لو ابف المقفع الفارسي كتب أرسطكطاليس في المنطقيات ،الثبلثة كىي كتاب " قاطكغكرياس " ،ككتاب " بارم ارمنياس " ، ككتاب " أنالكطيقا " ، كترجـ

.()لو كتاب "كميمة كدمنة "كالمترجميف منيـ : أبكيحيى البطريؽ كابنو وكعرؼ في عصره عدد مف النقم

. ()"اليس " السياسة في تدبير الرياسةى ، كالذم ترجـ لو كتاب أرسطك طيحيـ(، كالذم يعتبر -ق/-أما الخميفة ىاركف الرشيد )

إذ كصفو الثقافي . كقد عرؼ انو مف أىؿ العمـ عصره مف أزىى عصكر االنتقاؿ ك كاف يحب العمماء، كيعظـ حرمات الديف، كيبغض الجداؿ : "بقكلو الذىبي

الخطيب ، كيقكؿ ()كالكبلـ، كيبكي عمى نفسو كليكه كذنكبو ، السيما إذا كعظ" . كما أنو شجع األخذى ()"ككاف يحب الفقو كالفقياء،كيميؿ إلى العمماء : "البغدادم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ( )

(.ابف صاعد : طبقات األمـ ،) ( ( (.ابف جمجؿ : طبقات األطباء كالحكماء ،) ( ) (./سير أعبلـ النببلء ،) ( )ابت بف أحمد بف ميدم: تاريخ بغداد ، تحقيؽ: أبك بكر أحمد بف عمي بف ث ( )

ـ،) ق/ مصطفى عبدالقادر عطا ، دار الكتب العممية ، بيركت ، /.)

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(258)

، فكاف يجزؿ العطاء لمعمماء الذيف يدرسكف كتب العمكـ ()بالثقافة الييمينستية لبعثات إلى امبراطكر الركـ لشراء المخطكطات اليكنانية كيترجمكنيا ، كما أرسؿ ا

. كظير االىتماـ األكبر بالعمكـ كترجمة الكتب مف المغات األخرل ()اليكنانيةبإنشاء بيت الحكمة كالذم اعتبر بمثابة جامعة عممية ، عمؿ عمى النقؿ كالترجمة

. ()كالتأليؼ فييا أجناس مختمفة مف يكناف، كسرياف ، كفرسميفة المأمكف ، كالذم ال يقؿ شأننا عف كالده باىتمامو بالعمـ كالعمماء، أما الخ

إذ يذكر ابف الطقطقي عنو بقكلو :" كأعمـ أف المأمكف كاف مف عظماء الخمفاء، ، كلو اختراعات كثيرة في مممكتيمنيا: أنو ىك أكؿ مف فحص كمف عقبلء الرجاؿ

نقميا إلى العربية كشيرىا، كحؿ منيـ عف عمكـ الحكمة، كحصؿ كتبيا، كأمر ب .()إقميدس ، كنظر في عمكـ األكائؿ، كتكمـ في الطب ،كقرب أىؿ الحكمة "

ا فالمبادرة مف الخمفاء العباسييف بتكسيع دائرة الترجمة العممية التي انتيجت منيجن سياسينا كاف لو أكبر األثر في دفع حركة الترجمة ، حيث اتبعت سياسة الرد عمىالنفكذ الفارسي مف قبؿ الخمفاء ، بدءن مف الخميفة المنصكر الذم نيج سياسة اتبع فييا حديف إلقرارىا ؛ أكليا : يتمثؿ في القضاء عمى الثكرات المسمحة بالقكة . كالثاني : يتمثؿ في معرفة عقائد الحركات المضادة لمدكلة التي تزايد خطرىـ أكثر

. ()منصكر إلى محاربتيـ بنفس السبلح الفكرم مف الفئات المسمحة ؛ إذ فطف ال

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالييمينستية :كىي مزيج مف الحضارة اليكنانية كمختمؼ الحضارات الشرقية كالمصرية ( )

(.لى العرب ،) كالسريانية كالفارسية .اكليرم : عمكـ اليكناف كسبؿ انتقالياإالجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف األكؿ كالثاني ( )

(.اليجرم ،) (.-عكاد : خزائف الكتب القديمة في العراؽ ،) ( ) (.الفخرم في اآلداب السمطانية ،) ( ) (.غكتاس : الفكر اليكناني كالثقافة العربية ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(259)

كمجابية القكل الفكرية التي ال يمكف قيرىـ بالقكة ، متجينا إلى ترجمة الكتب اليكنانية لمجادلة خصكمة فكرينا ، إذ أف استفحاؿ الخطر الفارسي في اإلدارة

ف القكة العباسية ، كالنزعة الفارسية التي تعمؿ عمى إحيائيا تمؾ العناصر ؛لـ تكا مع اتخاذىـ مسالؾ الفكر كالثكرة السممية الطريقة المثمى لمقضاء عمييـ ،خصكصنفي احياء ثقافتيـ ، تبع سياسة المنصكر في تطبيؽ ذلؾ الرشيد كالمأمكف ،كىذا ما ذكره جكرج صميبا مف استنكاره التجاه الخمفاء لترجمة التراث اليكناني، بقكلو :"

ا كىكذا ، فبدءنا مف خبلفة ... استفاقكا ليذا اإلر ث القديـ ،كقرركا استعادتو مجددنالمنصكر ... إلى الميدم كىاركف الرشيد ، ثـ بالتأكيد إلى المأمكف الذم مثؿ ىذه النزعة بشكؿ أعـ ، كاصؿ كؿ خميفة ... استعادة ىذه االرث االغريقي ،كما راعكا

كد أية عمكـ متبقية بالفارسية التراجـ الفارسية األكثر أدبية فقط ؛ بسبب عدـ كج"...() . فيتضح مف قكؿ صميبا أف المنصكر كالرشيد كاف تشجيعيـ درءن لمخطر

فراد المأمكف بأنو ممثؿ نزعو الفارسي الذم صاحبو نفكذ كقبكؿ مف المجتمع ، كا الترجمة ، إذ أف اىتمامو بالعمكـ الفمسفية ، كانشغالو في ادخاؿ عقائد المعتزلة فيخبلفتو التي اعتمد عمى عقائدىا في مدرسة عمـ الكبلـ ، فيككف التشجيع عمى نقؿ

. ()النصكص الفمسفية اليكنانية ، لدعـ نظاـ الدكلة ، كتعزيز مركزىا الفكرم كبرز مف الكزراء الفرس في الخبلفة العباسية مف تمتع بالعمـ كالثقافة كالبرامكة

بلطيـ ، كعرفت كذلؾ مساىمتيـ في بيت الحكمة كتقريبيـ لممثقفيف الشعكبية في ب

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.العمكـ اإلسبلمية كقياـ النيضة األكربية ،) ( ) (.المرجع السابؽ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(261)

كغيرىـ مف الكزراء الفرس مف آؿ سيؿ كآؿ نبكخت الذيف تزعمكا حركات الترجمة .()إلى العربية

كحيث أف بغداد أصبحت العاصمة الثقافية كالعممية ،كمبلذ العمماء كاألدباء ، ف لـ تصؿ إلى قكة بغداد العممية ، فتعدد كالصكرة ذاتيا انتقمت إلى فارس ، كا

الدكيبلت الفارسية المستقمة فييا أثر في النيضة العممية ؛ إذ أف االستقرار السياسي ، كتكفر األمف لو األثر في قكتيا ،فكاف انتقاؿ معظـ رجاؿ األدب كالعمـ فييا إلى بغداد لمدراسة عمى أيدم كبار العمماء ،كاالطبلع عمى المكتبات العامة

.()ييا أثر في ضعؼ نشاطيا العمميكالخاصة ف-)آل طاىر كقد بدأت النيضة العممية في أقاليـ فارس منذ حكـ

ـ(، فبرز فييا مف السبلطيف كاألمراء كالكزراء الميتميف بالعمـ -ق/كالعمماء ،الذيف يجركف الركاتب كاألرزاؽ لمفقياء كالعمماء ، فكاف مف حكاـ

-غؿ بالعمـ ،إلى جانب اشتغاليـ بالسياسة ، فاشتير منيـ عمى الطاىرييف مف يشتمؤسس الدكلة أبك الطيب طاىر بف الحسيف الممقب بذم -سبيؿ المثاؿ ال الحصر

ـ(، كاف عالمان ، أديبنا ، خطيبنا ، بميغنا شاعرنا ، مييبنا ، ق/اليمنيف )تا ا ، ممدحن ا ، جكادن ـ طاىر بف الحسيف بالمغة . فقد بمغ اىتما()داىيةن ، شجاعن

ا كلو كتاب ) الكصية في اآل داب الدينية كالسياسية العربية مبمغنا عظيمن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يرجى الحديث عنيـ في الفصؿ الثالث مف ىذا البحث. ( )منيمنػػو : حسػػف ، تػػاريخ الدكلػػة البكيييػػة السياسػػي كاالقتصػػادم كاالجتمػػاعي كالثقػػافي ( )

ـ،ق/ر الجامعية ،، الدا ـ(-ق/-مقاطعة فارس )(.)

(.-/الذىبي : سير اعبلـ النببلء ،) ()

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(261)

بقكلو :" فمما قرئ ، كىذا ذكر ابف خمدكف لمكقؼ المأمكف حيف قرأه ()(كالشرعيةعميو ، قاؿ : ما أبقى أبك الطيب يعني طاىرنا شيئنا مف أمكر الدنيا ،كالديف

الرأم، كالسياسة ،كصبلح الممؾ كالرعية ،كحفظالسمطاف، كطاعة ،كالتدبير، ك ـ أمر المأمكف فكتب بو الخمفاء ،كتقكيـ الخبلفة ،إال كقد أحكمو ،كأكصى بو .ثإلى جميع العماؿ في النكاحي ؛ ليقتدكا بو كيعممكا بما فيو ىذا أحسف ما كقفت

.()عميو في ىذه السياسة كاهلل أعمـ"كرامو لمعمماء ،أبك العباس عبد اهلل بف ككذلؾ ع رؼ منيـ بحبو لمعمـ ، كا

ـ(، كاف أديبنا ظريفنا جيد الغناء، نسب إليو ق/طاىر بف الحسيف )ت صاحب " األغاني " أصكاتناكثيرة أحسف فييا ، كنقميا أىؿ الصنعة عنو، كلو شعر

لعذراء ( ، فسألو عنيا .كركم أف رجبلنأىداه قصة )كامؽ كا()مميح كرسائؿ ظريفة حراقيا ؟ فقاؿ : قصة ألفيا بعض الحكماء لمممؾ أنكشركاف ، فكاف رفضيممقصة كا ، كأمر بإحراؽ كؿ كتب المجكس في إمارتو ،كيبرر أمره بإحراقيا قائبلن: نحف قكـه نقرأ القرآف كالحديث، كىذا كتابه لممجكس فيك كتاب ممعكف. فثقافتو عربية ،كلـ

.()ة كاحدة مف المغة الفارسيةيكف يعرؼ كمم

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالبغػػدادم : إسػػماعيؿ بػػف محمػػد أمػػيف بػػف ميػػر سػػميـ البابػػاني ، ىديػػة العػػارفيف أسػػماء ( )

ـ،ق/ المػػػػػػػػؤلفيف كآثػػػػػػػػار المصػػػػػػػػنفيف، ككالػػػػػػػػة المعػػػػػػػػارؼ ، اسػػػػػػػػتانبكؿ ، (/.)

خبػػػػػػػر فػػػػػػػي تػػػػػػػاريخ العػػػػػػػرب كالبربػػػػػػػر كمػػػػػػػف عاصػػػػػػػرىـ مػػػػػػػف ذكم الشػػػػػػػأف ديػػػػػػػكاف المبتػػػػػػػدأ كال ( ) (.-/األكبر،)

(.-/ابف خمكاف : كفيات األعياف ، ) ()معػػػركؼ : نػػػاجي ، عركبػػػة العممػػػاء المنسػػػكبيف إلػػػى البمػػػداف األعجميػػػة ، كزارة الثقافػػػة ()

(./ـ،)ق/كاالعبلـ ، العراؽ ،

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(262)

كلعؿ مكقؼ عبداهلل بف طاىر مف تمؾ المنظكمة أنو لـ تتييأ الثقافة كالعمكـ الفارسية باالنبعاث في طكر االستقبلؿ السياسي لمدكلة الطاىرية ، فرغـ فارسيتيـ

ذلؾ . كمف جية أخرل يبدك أف()إال انيـ عربنا بالكالء فمـ يعنكا بالثقافة الفارسية المزعكمة لتبرير قمة انتاجيـ العممي بأنيا أحرقت كما أقرب مايككف مف ادعاءاتيـ

ذكر أكليا في غزك اإلسكندر، كثانييا الفتح اإلسبلمي ، كثالثيا في الدكلة الطاىرية ؟ .

كبعد أف خبت نجـ المغة الفارسية ، كتفكؽ المغة العربية عمييا في العمكـ ،فأصبحت المغة الصفاريندت إلى الظيكر مع حكـ كالثقافة كاألدب ، عا

الفارسية ىي األكلى ،كتمييا المغة العربية ، كمما يذكر أف يعقكب بف الميث ـ(، أف أمير خراساف انشد أبياتنا ق/الصفار مؤسس الدكلة الصفارية )ت

ة مف الشعر بالمغة العربية أثناء خركجو لحرب الخميفة العباسي المعتمد في سن، كىك ما يؤكد عمى أف المغة الفارسية لـ تكف ذات شأف في ()ـ(ق/)

. كيذكر كذلؾ منيـ ()العمـ كالثقافة بإتقاف يعقكب المغة العربية رغـ فارسيتة األمير خمؼ بف أحمد آخر أمراء الصفاريف ، ألؼ في عصره العمماء بالمغة

ا لمقرآف الكريـ ، كم دحو شعراء مشيكركف ، منيـ : أبك الفتح العربية تفسيرنا عظيمنبف عمي البستي الذم بمغ إتقانو لمشعر ، كالنثر العربي ، كالفارسي ، كأبك الفضؿ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكىاب ، الصبلت بيف العرب كالفرس كآدابيما في الجاىمية كاإلسبلـ ، عزاـ : عبدال ( )

(.كممات لمترجمة ، مصر ،د.ت ،)قكلو : خراساف احكييا كاعماؿ فارس كما انا مف ممؾ العراؽ يائس . المسعكدم : ()

(./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،)-ق/-خ خبلؿ الفترة ) القرشي : ايماف سعكد ، الحياة العممية في بم ( )

التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ، ـ(، رسالة ماجستير ، قسـ (.ـ،)ق/

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(263)

، ()أحمد بف الحسف اليمداني خاصة بديع الزماف الذم خمد باسمو خير مدائحو يتيمة الدىر في الثعالبي صاحب كتاب ) بف محمد كأبك المنصكر عبدالممؾ

( ،ككتاب )تاريخ غرر أخبار ممكؾ الفرس(،ككتاب ) التمثيؿ ىؿ العصرمحاسف أ .()كالمحاضرة ( كغيرىا مف المؤلفات

كاف أحياء المغة الفارسية لغة لمثقافة كالعمـ ، كيقكؿ احساف السامانيين كفي إمارة لقد أفضى ظيكر المغة الفارسية الثامرم في ىذا اإلحياء لمغة الفارسية بقكلو :"

إلى نشكء الشعر -كىي التي كتبت بالحرؼ العربي كاستعارت ألفاظنا عربية -ثة الحديلى كتابة النثر، كالتأليؼ بالفارسية. كعزز ذلؾ تشجيع السامانييف الفارسي ،كا

ىذه الحالة .القديمة لحركةالترجمة ، كالنقؿ لمفارسية الحديثة مف العربية كالفارسية ممف يكتبكف بالعربية كالفارسية فيظاىرة أضحت أىـالعممية أفرزت فئةن مف المثقفيف

كقد ساىـ ىؤالء المثقفكف في رفد الحياة العممية بنتاجيـ .()مظاىرثقافة العصر"كالتي انتعشت العممي كاألدبي، معتمديف عمى رعاية السامانييف لمعربية كالفارسية معنا،

صؼ آؿ ساماف بإجبلليـ لمعمـ مع اىتماـ حكاـ السامانييف بالعمماء كاألدباء ،فقد ك كأىمو ، كرسكميـ الحسنة نحك العمماء ، كمجالسيـ العممية خاصة مجالس عشية

. ()شير رمضاف فأصبحت حاضرة إمارتيـ بخارل مف مراكز العمـ كالمعرفة في المشرؽ

ارل في الدكلة السامانية مثابة انىت بيخى اإلسبلمي ، كما كصفيا الثعالبي بقكلو:" كىكـ أدباء األرض ،كمكسـ اف كمطمع نيجي مى مجمع أىفرىاد الز المجد، ككعبة الممؾ ،كى

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-/الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) ( ) (./ المصدر السابؽ ،) ( ) (.ـ،)ق/ الحياة العممية زمف السامانييف ، دار الطميعة ، بيركت ، () (.-المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(264)

. فكانت ىجرة كؿ ذم عمـ ،كثقافة إلييا، حتى غدت أكثر األقاليـ ()فضبلء الدىر"ا كفقينا األقاليـ عممن().

كقد كقؼ أمراء آؿ ساماف مكقؼ المتسامح حياؿ أصحاب العقائدالمختمفة ، ازدىار الحركة العممية كالثقافية فييا بشكؿ عظيـ في عمـ الحديث مما أدل إلى

،كالفقو،كالتفسير، كعمـ الكبلـ بيف السنة كالشيعة . كذركة انتشارىا في عيد األمير . فممع العديد مف العمماء كاألدباء ()ـ(-ق/-نصر بف أحمد )

. ()نا نذكر منيـ عمى سبيؿ المثاؿ : الشيخ الرئيس ابف سيـ(، باعث الشعر الغنائي الممحمي -ق/-كيعتبر األمير نكح )

بتحكيؿ الحكليات أبك منصكر محمد بف أحمد الدقيقىالفارسي ، عندماأمر الشاعر ،كالتي كانت مكتكبة بالفيمكية ، كتضـ أخبارنا أسطكريةن الساسانية القديمة إلى شعرو

كلكف قتؿ بعد بدء العمؿ . ككذلؾ ابف سينا الذم إلى الفارسية الحديثة، ةثـ ترجمعالج األمير مف مرضو ، فكافأه بأف فتح لو خزائف الكتب في الدكلة ،كقد كتب

.() ابف سينا مؤلفاتو الكبرل بالمغة العربية ، كلكنو كتب مختصرنا لفمسفتو بالفارسية ي سنة حكال ككضع الفردكسي أشعاره بالفارسية الشينامة)الشاه نامو(

( لكف بعض التعديبلت كاإلضافات مدت العمؿ بيا حتى سنة ق/) ألؼ ثنائية ) بيت شعر مزدكج (، ثـ ـ(،كبمغ حجـ الشاىنامة ق/)

.()تحكؿ الفردكسي إلى ببلط الدكلة الغزنكية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر ،) ( ) (.المقدسي : أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) )) (.نظاـ الممؾ : سياسة نامة ،) ( ) (.ات األطباء،) أصيبعة : عيكف األنباء في طبق ابف أبي ( ) (.-المصدر السابؽ،) ( ) يرجى الحديث عنو في الفصؿ الرابع. ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(265)

كيعتبرىذا العصر بداية النثر الفارسي بترجمة كتاب )تاريخ الطبرم (إلى المغة الذم استدعى العمماء الثقاة مف أنحاء ()عف طريؽ الكزير العالـ البمعمي،الفارسية

الببلد لمعككؼ عمى ترجمة تفسير الطبرم، كجاء تفسيرىـ متقننا أميننا معبرنا عف مدل -في ظؿ األمير المنصكر ) تطكر األدب الفارسي في ىذه الفترة المبكرة.

.()ـ(-ق/دب في ىذه الفترة بالمباشرة في أداء المعاني دكف غمكض أك تعقيد؛ كتميز األ

كببساطة األسمكب كخمكه مف الصنعة أك المحسنات؛ كبامتزاج األلفاظ الفارسية باأللفاظ ف غمب عمى الشعراء كالكتاب العربية لقرب عكدة الفارسية إلى الحياة بعد انزكائيا، كا

كتمحكر الشعر حكؿ الكصؼ كالمدح ، كالخمريات تعمد التخمص مف األلفاظ العربية؛ الذم ،أكؿ شاعر غنائي فارسي ()فممع الركدكي.كالصيد أكثر مف بقية األغراض

شعره يؤثر في ممكؾ تمؾ حظي بمكانة كبيرة عند األمير نصر ابف أحمد.ككاف الدكلة كفي قراراتيـ. كلو ديكاف بقيت منو آثار كثيرة في كتب عديدة. كينسب إليو

. ()أنو أكؿ مف اخترع فف الرباعي في الشعر

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك الفضؿ ، محمد بف عبيد اهلل بف محمد بف رجاء ، التميمي البمعمي البمعمي: ( )

كلمكزير كتاب تمقيح الببلغة ، كلو كتاب المقاالت ، كغير ، البخارم مف رجاؿ العمـالذىبي : سير أعبلـ النببلء ، .ـ(ق/فر سنة )تكفي في ص.ذلؾ(/.)

(./المصدر السابؽ ،) ()الردككي : أبك عبد اهلل جعفر بف محمد بف حكيـ بف عبد الرحمف بف آدـ. كلد في ))

كميمة مف أشير أعمالو ترجمتو الشعرية لكتاب) .سمرقند مف قرل ركدؾ قريةبركاف : تاريخ .عبد اهلل بف المقفع (نقبلن عف الترجمة العربية التي كضعيا كدمنة

(./االدب في ايراف ،) (./المرجع السابؽ ،) ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(266)

كفي عصر اعتبلء الثقافة اإلسبلمية في القرنيف الرابع كالخامس اليجرييف راجت األفكار كالعقائد، كتعددت النحؿ، كانتشرت المدارس كالمكتبات. كتعددت العمـك ،

كما كراء مة مف أىـ العمـك التي خاض فييا أىؿ خراساف ،فكانت الفمسفة أك الحكالنير زمف السامانييف. ذلؾ أف أصحاب المذاىب نشطكا إلثبات صحة آرائيـ أماـ معارضييـ، كبسبب ما كانت تمكج بو خراساف، كما كراء النير مف أفكار كمذاىب

كغيرىا . فإف الفمسفة شيدت ازدىارنا (). كالكرامية()، كالماتريدية()كتيارات ،كاألشعريةا. ناىيؾ عف .()دكر المعتزلة كالمتكمميف في رفد النشاط الفكرمكاضحن

-) شمس المعالي أبو الحسن قابوس كمف الدكلة الزيارية كاف ـ(، أشير افراد ىذه األسرة ، كاف رجبلن فاضبلن محبنا لمعمـ -ق/

كالعمماء ، كمشجعنا لمشعراء كأدبيات حسف الخط ، عارفنا بالنجكـ كغيرىا مف . مير في اإلنشاء العربي، فجارل بو العرب ، كذلؾ مير في الشعر ()كـ العم

العربي كالفارسي كاف ببلطو مبلذا ثقافينا عممينا ، فمف الشعراء الذيف عرفكا في

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااستخدمكا العقؿ في عدد األشعرية : أصحاب أبي الحسف عمى بف الحسف األشعرم ( )

مف الحاالت في تكضيح بعض مسائؿ العقيدة، كىناؾ حاالت استخدـ فييا عدد مف . الشيرستاني : المكىمة لمتشبيو القرآف ء األشاعرة التأكيؿ لشرح بعض ألفاظعمما

(./الممؿ كالنحؿ ،) ؿ السنة عف الماتريدية : ىي عمـ الكبلـ السني أم الذم يقكـ عمى نصرة عقيدة أى ))

طريؽ العقؿ . كتنسب إلى أبي منصكر محمد بف محمد الماتريدم )ت (./،) الجكاىر المضية في طبقات الحنفيةـ(. القرشي: ق/

ـ(، كىك مف ق/الكرامية : ىـ أصحاب أبي عبداهلل محمد بف كراـ ،)ت ( )تشبيو . الشيرستاني : الممؿ ، كينتيي إلى التجسيـ كال -عز كجؿ –أثبت الصفات هلل

(./كالنحؿ ،) (.-)الثامرم : الحياة العممية زمف السامانييف ، () (./ابف األثير : الكامؿ في التاريخ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(267)

ببلطو الحكيـ أبك بكر بف محمد بف عمي الخسركم السرخسي، كأبك القاسـ زياد سية ، كما أف ابف سينا قصده، ابف محمد القمرم الجرجاني المذاف مدحاه بالفار

()كلكف قبؿ كصكلو جرجاف سمع نبأ القبض عميو كقتمو ، فعاد إلى ببلط بني بكية.كذلؾ اشتير عنصر المعالي كيكاكس ، مؤلؼ كتاب )قابكس نامة( المعركؼ

.()بكتاب النصيحة ، كىك كتاب نصح لتربية ابنة جيبلف شاه ة مع النمك الثقافي الذم ازدىر في عصرىـ أما حاؿ سبلطيف الدكلة البكييي

فعرؼ منيـ مف يشجع العمماء ،كيستدعييـ إلى ببلطو. ككاف مف ىؤالء السبلطيف ، السمطاف ركف الدكلة عمى ابف بكيو ،كعرؼ مف ببلطو عدد مف العمماء ، منيـ :

مي بف سيؿ بف ربف الطبرم )ت ـ( ، لو كناش ق/الطبيب أبك الحسف عى .()النفع سماه )المعالجة البقراطية (عظيـ كاشتير مف سبلطيف بني بكيو السمطاف عضد الدكلة ، الذم بمغ مف العمـ

كاألدب ،فقاؿ عنو الثعالبي :" يتفرغ لؤلدب كيتشاغؿ بالكتب كيؤثر مجالسة األدباء يىقيكؿ شعرنا كثيرنا " عمى منادمة االمراء ،كىعند . ككصؼ ابف مسككية حاؿ بغداد()

تكليو السمطة بقكلو :" كبسطت رسكـ لمفقراء كالفقياء ،كالمفسريف ، كالمتكمميف ، كالمحدثيف ، كالنسابيف ، كالشعراء ،كالنحكييف، كالعركضيف، كاألطباء، كالمنجميف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااآلشيتاني : عباس إقباؿ ، تاريخ إيراف بعد ظيكر اإلسبلـ مف بداية الدكلة الطاىرية ( )

عف الفارسية : وـ(، نقمق/ -ـق/ة )ريحتى نياية الدكلة القاجامحمد عمى الديف منصكر ، راجعو : السباعي محمد السباعي ، دار الثقافة ، القاىرة

(.-ـ،)ق/، عنصر المعالي : كيكاكسبف إسكندر بف قابكس بف كشكمير بف زيار ، كتاب ( )

نشأت كآخر ، مكتبة األنجمك ، مصر النصيحة قابكس نامة ، تعريب : محمد صادؽ كمايمييا (. ـ،) ق/،

((.ابف أبي أصيبعة : عيكف األنباء في طبقات األطباء ،) ( ) (./يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر، ) ))

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(268)

،كالحساب ،كالميندسيف. كأفرد في دار عضد الدكلة ألىؿ الخصكص كالحكماء مف ، كىك الحجرة التي يختص بيا الحجاب، فكانكا الفبلسفة مكضع يقرب مف مجمسو

يجتمعكف فييا لممفاكضة آمنيف مف السفياء كرعاع العامة، كأقيمت ليـ رسكـ تصؿ إلييـ، ككرامات تتصؿ بيـ.فعاشت ىذه العمكـ ، ككانت مكاتنا،كتراجع أىميا،

. ()ككانكا أشتاتنا ،كرغب األحداث في التأدب كالشيكخ في التأديب"ؼ مف العمماء في ببلطو الذم أشاد بيـ األمير كما ذكر القفطي بقكلو :" كعر

كىافى عضد الدكلة يقكؿ إذا افتخر بالعمـ كالمعمميف معممي في النحك أبك عمي كى. كمعممي في حؿ ()الفارسي النسكم ) الذم أىداه كتابي ) التكممة (،ك)االيضاح(

كاكب الثابتة ، كأماكنيا ، كسيرىا الزيج الشريؼ ابف األعمـ ،كمعممي في الك .()الصكفي "

كمف األطباء الفرس ، كالذيف عممكا مع األمراء البكييييف في شيراز ، كرافقكىـ .كغيرىا مف ()إلى بغداد الطبيباف : أبك سعيد األرجاني ك أبك سيؿ األرجاني

. ()األسماء التي لمعت في الببلط البكيييعف تمؾ المكتبات ايتيـ بالمكتبات ، كالتي قاؿ ابف مسككيةكما ذكر عف عن

: إنو كاف خازننا لمكتبات البكييييف مف أمثاؿ ابف العميد، كابنو أبى الفتح، كعضد ، ككاف ()الدكلة. كلقد دامت صحبتو أك خزانتو سبع سنيف البف العميد فقط

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./تجارب األمـ،) )) (./ الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) ( ) (.مماء بأخبار الحكماء ،) أخبار الع ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) يرجى الحديث عف بعض منيـ في الفصؿ الرابع . ( ) (./ابف مسككية : تجارب األمـ كتعاقب اليمـ ،) ( )

ورها في نقل علوم الفرس إلى العربوالعلمية ود : العوامل السياسية واالقتصادية والدينية والفكريةالفصــــل الثاني

(269)

، لفيرس مكتبة ابف العميد ، كلـ ()كرقةو يا كراسةن، لكؿ من كرقةويثبت في ىذا الفيرس إال أسماء الكتب، كقد اجتمعت في تمؾ المكتبة كؿ أنكاع

. كعف مكتبة عضد الدكلة ()العمكـ كالحكـ كاآلداب، تحمؿ عمى مائة كقر كزيادة حكى لنا المقدسي ،حيث قاؿ عند كصفو لدار عضد الدكلة بشيراز ،كغرفيا

زانة الكتب، عمييا ككيؿ كخازف كمشرؼ مف عدكؿ البمد، ،كعجائبيا بقكلو :"... كخكلـ يبؽ كتاب صنؼ إلى كقتو مف أنكاع العمكـ كميا إال، كحصمو فييا، كىي أزج طكيؿ، في صفة كبيرة، فيو خزائف مف كؿ كجو، كقد ألصؽ إلى جميع حيطاف

زكؽ، عمييا األزج كالخزائف بيكتنا طكليا قامة في عرض ثبلثة أذرع مف الخشب المأبكاب تنحدر مف فكؽ، كالدفاتر منضدة عمى الرفكؼ، لكؿ نكع بيكت كفيرسات،

.()فييا أسامى الكتب ال يدخميا إال كجيو ... "كخبلصة القكؿ في النيضة التي حصمت في الببلط البكييي، كترافؽ شدة

بني بكيو إلى الشعكر القكمي اإليراني فييا في فارس ، كلكف لـ يكف سعي أمراء نشر الثقافة الفارسية ،كما سعى إلييا آؿ ساماف ؛ فمعؿ انتماءىـ إلى ببلد الديمـ ، كاحتفاظيـ بشخصيتيـ التي لـ تتأثر بالساسانييف ، جعؿ مف السيؿ خضكعيـ تحت ثقافة الدكلة العباسية ، كشارككا في الحياة الثقافية العربية التي يعتبركنيا

.()لغة القراف الكريـ شبو مقدسة باعتبارىا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامتز : الحضارة اإلسبلمية في القرف الرابع اليجرم أك عصر النيضة في اإلسبلـ ،) ( )

.) (./ية : تجارب األمـ كتعاقب اليمـ ،) ابف مسكك ( ) (.أحسف التقاسيـ في معرفة األقاليـ ،) ( )منيمنة : تاريخ الدكلة البكييية السياسي كاالقتصادم كاالجتماعي كالثقافي مقاطعة ( )

(.-ـ(،)-ق/-فارس )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(271)

الثالث الفصل

ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية

المبحػػػػػث األكؿ :أشػػػػػير المتػػػػػرجميف عػػػػػف الفارسية

المبحث الثاني :أشير الكتب كالنصكصالفارسية المترجمة إلى العربية

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(271)

المبحث األول :

أشهر المترجمن عن الفارسة

، التي حدثت في المشرؽ ()، كالتعريب ()قؿ، كالن()تعد حركة الترجمة ـ ( ، كبمغت ذركتيا في -ق/ -اإلسبلمي منذ العيد األمكم )

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالغتيا األصمية إلى لغة ثانية ، الترجمة : تشمؿ المصنفات التي ترجمة مباشرة مف ))

كاعتمدت عمى أسمكبييف، إما أسمكب الترجمة الحرفية طريؽ يكحنا بف البطريؽ كابف الناعمة الحمصي كغيرىما، كىك أف ينظر إلى كؿ كممة مفردة مف الكممات اليكنانية، كما

لداللة عمى ذلؾ تدؿ عميو مف المعاني، فيأتي بمفظة مفردة مف الكممات العربية ترادفيا في االمعنى ،كأسمكب الترجمة بالمعني كىك طريؽ حنيف بف إسحاؽ كالجكىرم كغيرىما، كىك أف يأتي الجممة فيحصؿ معناىا في ذىنو كيعبر عنيا مف المغة األخرل بجممة تطابقيا، سكاء ساكت ألفاظيا أـ خالفتيا، كىذا الطريؽ أجكد كليذا لـ تحتج كتب حنيف بف إسحاؽ إلى

ب إال في العمكـ الرياضية ، ألنو لـ يكف قيمنا بيا، بخبلؼ كتب الطب ، كالمنطؽ، تيذيكالطبيعي ، كاإلليي ، فإف الذم عربو منيا لـ يحتج إلى اإلصبلح .البياء العاممي : محمد بف حسيف بف عبد الصمد الحارثي العاممي اليمذاني، الكشككؿ ، تحقيؽ: محمد عبد الكريـ

(؛ابف منظكر : / ـ ، ) ىػ /تب العممية، بيركت، النمرم ، دار الك(؛ الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في /لساف العرب ،)

(.-القرنيف األكؿ كالثاني لميجرة ،)

النقؿ : ترجمة المصنفات عف طريؽ لغة ثانية ترجمة عف لغتيا األصمية ، سمى مف ()ؾ الناقؿ . الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف يقكـ بذل

(./ ىامش األكؿ كالثاني لميجرة ،) جراء أحكاـ المفظ العربي () التعريب : ىك استعماؿ لفظ غير عربي في كبلـ العرب ، كا

أبي عمية مف تنكيف كالـ التعريؼ، كما أشبو ذلؾ ، أقدـ كتب المعربات ىك كتابمنصكر بف مكىكب األىكازم المعركؼ بالجكاليقي مف عمماء القرف السادس اليجرم ، في كتاب سماه ) المعرب مف الكبلـ االعجمي ( كىك مطبكع. آؿ عمى : التعريب كأثرة في الثقافتيف العربية كالفارسية مع ترجمة كتاب المعربات الرشيدية ،

/ نكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) ( ؛ حاجي خميفة : كشؼ الظ،) .)

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(272)

ـ( ، خبلؿ القرنييف الثالث كالرابع -ق/-العيد العباسي ) اليجرييف / التاسع كالعاشر الميبلدييف؛ ذات دكر فاعؿ كأساس في الحركة العممية

كاف ليا تأثيرات سمبية ()ب كالفرس ، كالتي ساىمت في قياميا بكاعث؛ بيف العر كأخرل إيجابية .

فكاف مف جممة البكاعث األساسية التي أدت إلى ظيكر حركة الترجمة في العصر األمكم ،منيا اىتماـ الخمفاء بترجمة كتب الطب كالتنجيـ ، كظيكر الفرؽ كالمذاىب ،

ف اإلسبلمي ، كتكسع الدكلة اإلسبلمية نتيجة الفتكحات كدخكؿ أىؿ الذمة في الدي،فظيرت الحاجة لمجارات ىذا التغير في جممة مناحي الحياة السياسية كاالجتماعية كالفكرية كغيرىا ، كبالترجمة ظيرت مجارات ىذا التغير ، كالتي بدأت أكؿ أمرىا بحركة

، كابنو )ـ - ىػ / -)التعريب في عيد عبدالممؾ بف مركاف . ()الكليد

؛ يبلحظ كثرة ()كالباحث المتتبع لحركة الترجمة مف الفارسية إلى العربيةالمترجميف عنيا في القركف اإلسبلمية األكلى ، حيث نجد أسماءىـ في المصادر

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ، كال يمكف " () ىناؾ دراسات حديثة تعتبر حركة الترجمة ظاىرة اجتماعية معقدة جدن

كضع سبب معيف كدافع رئيس لمترجمة ، كاعتبرىا البعض مرحمة حاسمة في مجرل نيا اعتبرت تاريخ البشرية ميما كاف سبيؿ تقيميا ، كأنيا تتماىى بأىميتيا لدرجة ا

معادلة في أىميتيا النيضة اإليطالية ، أك الثكرة العممية ...". الحازمي : زيني طبلؿ ، النقد العممي عند عمماءالمسمميف في العمكـ التجريبية في المشرؽ اإلسبلمي مف

ـ( ، رسالة دكتكراه ، قسـ ق/ ـ( إلى نياية القرف ) ق/منتصؼ القرف ) ( ؛ /ىامش ـ،)ق/يعة ، جامعة أـ القرل ، التاريخ ، كمية الشر

(.غكتاس : الفكر اليكناني كالثقافة العربية ،) راجع الفصؿ الثاني مف ىذا البحث لتفنيد ىذه البكاعث . ( )تطكرت حركة الترجمة إلى أربعة أدكار رئيسية كىي : الترجمة في العصر األمكم ، ( )

=رشيد ، الترجمة زمف المأمكف ، الترجمة زمف مابعدالترجمة زمف المنصكر كال

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(273)

محترفيف امتينكا الترجمة مينة ليـ ، أك كيكاه قامكا بترجمة والعربية ، إما كنقم، كال يمكف أف نغفؿ عف الذيف قامكا ()ضركرة اقتضتيا أعماليـ بعض الكتب ل

ا لنزعتيـ الشعكبية بالترجمة دعمن().

عف الفارسية ، وحث سنعرض ألشير المترجميف كالنقمكنحف في ىذا المب كاضعيف في الحسباف اإلطار الزماني كالمكاني لفترة البحث .ك عمدتنا في ىذا

مف الفارسي إلى وديـ ، إذ عقد فصبلن بعنكاف النقمالن الصدد كتاب الفيرست البف العربي ، مع ذكره لبعض المترجميف في مكاضع أخرل مف كتابو ، باإلضافة إلى

كمف بيف طيات المصادر التاريخية كاألدبية، وما كرد عف بعض المترجميف كالنقم : وأشير ىؤالء المترجميف كالنقم

بلء سالـ بف عبدالعزيز ، فارسي األصؿ ، : ىك ابف أبي العجبمة بن سالم -مكلى ككاتب ىشاـ بف عبدالممؾ . نسب إليو نقؿ بعض الرسائؿ اليكنانية التي مف المحتمؿ أف يككف قد ترجميا مف الفارسية . كيعد جبمة مف البمغاء في العربية كىك

. نقؿ جبمو كتاب عف تاريخ ممكؾ فارس ()استاذ عبدالحميد بف يحيى الكاتب مصكر بصكر الممكؾ في مدينة اصطخر بفارس؛ لمخميفة ىشاـ بف عبدالممؾ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالمأمكف . الجميمي : حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف األكؿ =

(.كالثاني اليجرم ، )صدقي : حامد ، الترجمة كدكرىا في التكاصؿ الحضارم ، مجمة اآلداب األجنبية ()

، ، س ي ، دمشؽ ، ع مجمة فصمية عف اتحاد الكتاب العرب ـ.ق/

راجع العكامؿ الفكرية مف الفصؿ الثاني . ) ) ترد ترجمتو في ثنايا البحث . ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(274)

ق/ كما جاء في مقدمة الكتاب في سنة )ـ(،-ق/ -) .()ـ( كتاب رستم كلو مف النقؿ إلى العربية كتاباف مف القصص التاريخية كىي )

فرس في السير كاالسمار ( كالذم ذكر ضمف أسماء الكتب التي ألفيا الواسفنديار . ()( كتاب بيرامالصحيحة لممككيـ، ك)

أصمو مف الفرس، ، أبك عمرك ، م( ىا / )تعبداهلل بن المقفع - كزبو ، ()كلد في قرية جكر اسمو الفارسي ري

مجكسينا عمى ، كاسـ أبيو داذكية .() .()، اسمـ قبؿ مقتمة بسنكات معدكدة المزدكية

مقفع في كالء بني األىتـ، كىـ أىؿ فصاحة كببلغة، فكاف ليذه النشأة ابف ال نشأفي العراؽ في زمف ()تأثير عظيـ فيو . تكلى عمؿ بعض ككر دجمة أك ككرة بيقباذ

ـ( ، كعيد إليو صالح بف -ق / -سميماف بف عبدالممؾ ) . ()لو عبدالرحمف السجستاني أمر خراج ككرة بيقباذ في أكؿ عمؿ ديكاني

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتمت اإلشارة إلى الكتاب في أماكف العبادة مف الفصؿ األكؿ .المسعكدم : التنبيو ()

(.كاإلشراؼ ،) (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ()ا، كىي في اإلقميـ الثالث . جكر () :مدينة بفارس بينيا كبيف شيراز عشركف فرسخن

(./ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،) ، دار الفكر العربي ركزبة : معناه المبارؾ . حمزه : عبدالمطيؼ ، ابف المقفع ، ط ( )

(.ـ،)ق/ ، مصر ، (./الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) ) )بيقيباذي:اسـ لثبلث ككر ببغداد مف أعماؿ سقي الفرات، منسكبة إلى قباذ ابف فيركز كالد ()

(./أنكشركاف بف قباذ العادؿ. ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) (.الببلذرم : فتكح البمداف ،) ))

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(275)

كقد كتب لداكد بف ىبيرة، ثـ لعـ المنصكر عيسى بف عمي بف عبد اهلل زمف ـ(، ثـ ألخيو سميماف بف عمي أياـ كاليتو ق/ كاليتو عمى كرماف سنة )

. اتيـ بالزندقة ()عمى يد األمير عيسى عـ السفاح ()كاف اسبلمو()عمى البصرة.نزعة ابف المقفع بقكلو : " لـ يكف ؛ حيث يصؼ عبدالمطيؼ حمزه()بالزندقة

فارسي اليكل كال كاف عربي الميؿ . كلكنو كاف عمكل السياسة فارسي النزعة قبؿ كؿ شيء . فيك عمى األقؿ كاف ال يحب العباسييف ، كال يشعر قمبو بالمكدة الخالصة ليـ كال لخمفائيـ ، كال لمعرب مف أجميـ ، كمف أجؿ أنو أخذ عمى نفسو

. ()فقط ألصمو الفارسي ..." باإلخبلص، كمف ()كيعد مف البمغاء في المساف كالقمـ مف أئمة الكتاب، أما ثقافتو فيعد

كالمترجميف وابف النديـ عمى رأس قائمة النقم كضعوالفصحاء بالفارسية كالعربية . كأكؿ مف عني في اإلسبلـ بترجمة كتب المنطؽ ؛ فترجـ كتب أرسطكطاليس ()

" باري أرمينياسككتاب ()" المقاالت" قاطياورياسية الثبلثة ، كىي كتاب المنطق

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) ( )ا مع زندقتو كاتصالو مف الباحثيف مف يظي ( ) ر شكو في إسبلـ ابف المقفع ، خصكصن

(.بالمبلحدة . حمزة : ابف المقفع ،) (./( ؛ الزركمي : األعبلـ ،) /الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) ( ) كردت زندقة ابف المقفع في العكامؿ الفكرية مف الفصؿ الثاني . ( ) (.ابف المقفع ،) ( ) (./الجاحظ : رسائؿ الجاحظ ، ) رسالة الحنيف إلى األكطاف (،) () (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ( )نقمو: حنيف، كفسره فرفكريكس، كالفارابي. حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف اسامي ( )

(./ الكتب كالفنكف ، )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(276)

ترجـ ذلؾ بعبارة سيمة،كذلؾ كتاب " ()"تحميؿ القياس" أنالوطيقا ككتاب()العبارة "كرجح محمدم اختصاره ؛ ()بايساغوجي" المعركؼ المدخل إلى عمم المنطق

ألرجح أف ابف المقفع اختصر بقكلو : " كا باري أرمينياسكقاطياورياسلكتابي ىذيف الكتابيف كغيرىما مما نسب اليو ترجمتو عف اليكنانية عف ترجماتيا الفارسية ، ألننا ال نعيد مف ابف المقفع اف يككف قد عرؼ لغة أخرل غير الفارسية كالعربية

. ()، كلـ يذكر لو ذلؾ أحد ممف ترجـ لو، أك تعرض لذكره ..."، ككذلؾ ترجـ كتاب ()(كميمة ودمنةليندم المعركؼ بكتاب)كترجـ كذلؾ الكتاب ا

، كما ترجـ و)األدب الصاير( ، و)اليتيمة في الرسائل(( ، األدب الكبيركتاب ) (، ككتاب سير مموك الفرسالذم سمى بعد ترجمتو إلى العربية ) خداينامو

كتابو كتاب )مزدك (، و كتاب) التاج في سيرة أنوشروان( ، و ( ، آيين نامو) .كمف مؤلفاتو رسالتو في األدب كالسياسة. كرسالتو المعركفة باليتيمة ()) تنسر(

.()في طاعة السمطاف

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسحاؽ إلى العربي، كفسره ( ) حاجي خميفة : كشؼ الكندم. نقمو: حنيف إلى السريانية، كا

(.) الظنكف عف اسامي الكتب كالفنكف ، (.نقمو: تيكدكرس إلى العربي، كفسره الكندم.المصدر السابؽ ،) () (.ابف أبي أصيبعة : عيكف األنباء في طبقات األطباء ،) () (.األدب الفارسي في اىـ أدكاره كاشير اعبلمة ،) ( ) ( . ابف القفطي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) () (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.ابف القفطي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) ()

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(277)

كنرل مف ترجمات ابف المقفع اجتماع ثقافة العرب كالفرس كحكمو الينكد العربية ، فإف ()كفمسفة اليكناف، كتعد براعتو في دمج التفكير الفارسي كالببلغة

ـ عمى العربية، فيك أكؿ مف أدخؿ إلييا الحكمة الفارسية، كاليندية، فضمو عظيكالمنطؽ اليكناني، كعمـ األخبلؽ، كسياسة االجتماع، كأكؿ مف عرب، كألؼ، كرفع

.()في كتبو النثر العربي إلى أعمى درجات الففكالبف المقفع أسمكب خاص بو، ىك السيؿ الممتنع، حيث إننا نجد في ىذا سمكب أفكارنا متسقة، كقكة منطؽ، كألفاظنا سيمة، فصيحة منتقاة، قكية المدلكؿ األ

نما صعبت عبارة ابف المقفع في األدبيف الصغير كالكبير ،حيث عمى المعاني؛ كا .()غمبت عمييا االسمكب الفمسفي

لبلحقي )تكفي أكاخر القرف ، المعركؼ با أبان بن عبدالحميد الرقاشي - ()ـ(، صاحب البرامكة ، كصاحب جكائزىـ لمشعراء ق/( )ت الثاني

كاف سيؿ الشعر ، ينقؿ الكتب المنثكرة إلى الشعر المزدكج كقد اكجز برككمماف في .كصفو بقكلو :" كقد عني ىذا الشاعر بنظـ المكاد الثقافية التي ذلميا لمعرب ابف

.()ه المنظكمات بيف العرب "المقفع كأبناء كطنو مف الفرس ، فانتشر أدب العجـ بيذ"().

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقاؿ ابف النديـ : " بمغآء الناس عشرة: عبد اهلل بف المقفع ،عمارة بف حمزة ،حجر بف محمد ) )

أبي شيخ كعميو اعتمد أحمد بف يكسؼ الكاتب ،سالـ ،مسعدة ، ، محمد بف حجر، أنس بف ( .اليرير ، عبد الجبار بف عدم ،أحمد بف يكسؼ". الفيرست ،)

(.المقفع : عبداهلل ، األدب الصغير كالكبير ، دار صادر ، بيركت ، د.ت ، ) ))ـ ، رابطة األدب خفاجي : محمد عبدالمنعـ ، صكر مف الفكر العربي كتاريخ اإلسبل ( )

(.ـ،) ق/الحديث ، (.ابف المعتز : طبقات الشعراء ،) () ((.-/تاريخ األدب العربي ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(278)

( ، كالذم أىداه إلى جعفر البرمكي ، كميمة ودمنةكأشير تمؾ الكتب : كتاب ) فكىب لو مائة ألؼ درىـ، مما يدؿ عمى اسراؼ البرامكة في أمكاؿ المسمميف، كاجتماع كممة التشيع بينيـ كبيف الكتاب كاألدباء، كذكر أف يحيى بف خالد أراد حفظ

اب، فقمبو لو أباف شعرنا ليسيؿ حفظو في أربعة عشر ألؼ بيت الكت، كمما ترجمو ()

حمم اليند( ، ( ، ككتاب) سير أنو شروان( ، ك)سيرة أردشيركنقمو كذلؾ : كتاب )، و) كتاب مزدك (، و) كتاب الصيام وبردانيو ( و)كتاب رسائل() بموىر ككتاب

.()() كتاب السندبادوالعتكاف (، و) كتاب الزىر وبرداسف (، وكلعؿ النقؿ أقرب مف الترجمة ألباف فيك نقؿ كتب مترجمة مف النثر إلى النظـ،

. ()فكتاب كميمة كدمنة نقميا لمشعر مف ترجمة ابف المقفع، عرؼ بالتنجيـ ()كاف مف معاصرم ابف المقفع محمد بن الجيم البرمكي -

الذم ألؼ لو كتاب في االختيارات، ككاف كالشعر في عيد الخميفة المأمكف ، كىك .()فقد يككف بسبب اتصالو بالبرامكة كأما لقبو البرمكي ، ()لو ضمع في المنطؽ .

.()بالبرامكة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. (؛ ابف العز : طبقات الشعراء ،)الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ، ) )) (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ( ) (؛ العاككب : تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربيالفيرست ،) ابف النديـ : ))

(.في العصر العباسي األكؿ "دراسة تطبيقية في األدب المقارف"،)يقكؿ برككمماف : " كفي نفس زمف ابف المقفع عمى كجو التقريب اشتغؿ بعض ))

؛ منيـ : محمد بف معاصريو مف العجـ بترجمة كتب مف األدب الفارسي إلى العربية (./جيـ البرمكي ..." تاريخ األدب العربي ،)

(.القفطي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) ( ) (.محمدم :األدب الفارسي في اىـ أدكاره كاشير أعبلمة ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(279)

، كىك ) خداينامو(تاريخ سير مموك الفرسكمف الكتب التي ترجميا كتاب إحدل الثمانية نسخ التي ترجـ عنيا ىذا الكتاب كأخذ عنيا األصفياني في كتابة

.()–عمييـ السبلـ –تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء ، فارسي األصؿ مف معاصرم ابف المقفع ، كال زادويو بن شاىوية األصفياني -

يعرؼ عنو شيء أكثر مف ذلؾ ، كيذكر االصبياني أف زادكيو احد المترجميف لكتاب .()(خداينامو ) .()مف خزانة المأمكف المستخرجكتاب تاريخ مموك الفرس نقؿ مجيول _ ـ (، كالمعركؼ بكاتب زبيدة . قاؿ فيو ابف ق / )ت عمى بن داود -

النديـ :" كاتب زبيدة بنت جعفر ، ككاف أحد البمغاء ، كيسمؾ في تصنيفاتو طريقة سيؿ بف ىاركف ، كلو مف الكتب كتاب الجرىمية، كتككيؿ النعـ كتاب الحرة

كنقؿ كتاب كميمة كدمنة شعرنا .()كاألمة كتاب الظراؼ "().

سير مموك الذم نقؿ ، أك جمع كتاب محمد بن بيرام بن مطيار األصفياني - .()الفرس

ـ(، فارسي األصؿ ، نشأ ق/)ت البالذري أبو جعفر أحمد بن يحيى - ى الببلذرم في بغداد ، كاف مف ندماء المتككؿ عمى اهلل ، تميز باالعتداؿ ، كالرد عم

.()الشعكبية في كتاب لو

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.،) -عمييـ السبلـ -األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء ( ) (.در السابؽ،)المص ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.الفيرست ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.،)-عمييـ السبلـ -األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض كاألنبياء ( ) (. / المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ()

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(281)

كال نعمـ ( الذم كصفة المسعكدم بقكلو :" ()اشتير الببلذرم بكتابة) فتكح البمداف . أما عف نقمو إلى ()، ك)كتاب أنساب األشراؼ ( ()في فتكح البمداف أحسف منو "

، كمما ()لك لـ يرد ذكره في قائمة ابف النديـ وفقمما يعرؼ أنو أحد النقمالعربية ، ترجمو شعرناذكر مف نقمو عف الفارسية كتاب ) عيد أردشير (

(). الذيف احتمكا مكانو رفيعة في إدارة الدكلة العباسية ، كتنكع نبكغيـ ()آل نوبخت -

في العمكـ كاآلداب كالثقافة ما يقرب مف أربعة قركف . فقد كاف منيـ كبار المنجميف مف أبناء أبي سيؿ ؛ فاشتيركا بترجمة كتب ، فمنيـ نكبخت كابنو سيؿ ، كعدد

النجكـ مف الفارسية إلى العربية ؛ فدعا الخميفة المنصكر نكبخت إلى بغداد كأدخمو كأكؿ خميفة قرب المنجميف كعمؿ بأحكاـ في خدمتو كما جاء في السيكطي بقكلو :"

النجكـ المنصكر، كىك أكؿ خميفة استعمؿ مكاليو في األعماؿ كقدميـ عمى .()العرب"نكاس الحسف بف ي األسرة باألدب العربي ، كىـ : أبكما اشتير ثبلثة مف ىذه

ـ(، ق/، كالبحترل أبك عبادة الكليد بف عبيد )ت()ـ (ق/ىاني )ت

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ق/ كتاب مطبكع .دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت ، ( ) (./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ()كتاب مطبكع .تحقيؽ : محمد باقر المحمكدم، دار التعارؼ لممطبكعات، بيركت ، ) )

.ـق/ (. محمدم :األدب الفارسي في أىـ أدكاره كأشير أعبلمة ،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.سابؽ ،) المصدر ال () (.تاريخ الخمفاء ،) () انظر ترجمتو في الفصؿ الرابع. ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(281)

ـ(. كما عرؼ ق/ ـ(، كابف الركمي العمي بف عباس )تق/)ت . ()منيـ عمماء الشيعة اإلمامية

: فارسي أبو سيل الفضل بن نوبخترجميف مف آؿ نكبخت كمف أشير المت افي خزانة الحكمة لياركف الرشيد . نقؿ مف الفارسي إلى األصؿ ،كاف ناسخنالعربي كمعكلو في عممو عمى كتب الفرس. كلو مف الكتب كتاب النيمطاف في يد المكاليد ،ككتاب الفأؿ النجكمي ، ككتاب المكاليد مفرد كتاب تحكيؿ سني المكال

،ككتاب المدخؿ ككتاب التشبيو كالتمثيؿ ،ككتاب المنتحؿ مف مفرد كتاب التحكيؿ .()أقاكيؿ المنجميف في األخبار كالمسائؿ كالمكاليد كغيرىا

، استكزره الخميفة المأمكف، كتزكح ابنتو ـ( ىػ / ت الحسن بن سيل) - . ()بكرافكاف مف الكتاب المترسميف ، كممف ركيت كيذكر ابف النديـ أف الحسف بف سيؿ

.كقد احتفظت المصادر ببعض حكمة ()( النواء. كلو مف الكتب كتاب ) رسائمو

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامنيـ ابك محمد الحسف بف مكسى النكبختي مؤلؼ كتاب فرؽ الشيعة ، ككتاب اآلراء ( )

كالديانات ، كأبك اسحؽ ابراىيـ النكبختي مؤلؼ كتاب الياقكت في عمـ الكبلـ . ابف (.النديـ : الفيرست ،)

(.ابف النديـ : الفيرست ،) )) (. /ابف خمكاف : كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف ،) ( ) (.الفيرست ،) ( ) (.المصدر السابؽ ، ) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(282)

، فقد كاف مكلعنا بالحكـ كاآلداب الفارسية ، فترجـ مف الفارسية إلى ()حكمة كآدابو . ()العربية مف كتب الحكىـ كاآلداب كتاب ) جاكيداف خرد ( الحكمة الخالدة

ـ(، كزير المأمكف كصاحب تدبيره. اتصؿ ىػ / )تالفضل بن سيل -ـ(، بعد أف كاف يديف ق/ بو في صباه ، كأسمـ عمى يده سنة)

بالمجكسية. كصحبو قبؿ أف يمي الخبلفة، فمما كلييا جعؿ لو الكزارة كقيادة الجيش .()معنا، فكاف يمقب بذم الرياستيف )الحرب كالسياسة(

، كلكف ()مف الفارسي إلى العربي وابف النديـ في قائمة أسماء النقملـ يذكره ك الجيشيارم يذكر نقؿ الفضؿ مف الفارسية بقكلو :" فنقؿ الفضؿ بف سيؿ ليحي

. كاف كاف خبر ()كتابنا مف الفارسية إلى العربية ، فأعجب بفيمو كبجكدة عبارتو "ارسية ، فما ىك مكضكع الكتاب الذم الجيشيارم في نقؿ الفضؿ بف سيؿ مف الف

تـ نقمو ؟ فكانت محاكلة العاككب استنباط مكضكع الكتاب بترجيح الحكـ ، ا لو مف خبلؿ سرده لعدد مف االسباب التي جعمت مف كاآلداب، كالكصايا مكضكعن

.()مكضكع الحكىـ احتماؿ الظف األكبر

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالحصرم : إبراىيـ بف عمي بف تميـ األنصارم، أبك إسحاؽ القيركاني، زىر اآلداب كثمر ( )

، /(، )، ، ، /كت ،د.ت ،) األلباب ، دار الجيؿ، بير ( ،)/ ( ،) /.)

(.مسككية الحكمة الخالدة )جاكيداف خرد (،) ( )الذىبي : سير أعبلـ النببلء (؛/ابف خمكاف : كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف ،) ( )

(./الخبلفة ، ) مأثر اإلنافة في معالـ(؛ القمقشندم : / ،)

(.الفيرست ،) )) (.الكزراء كالكتاب ،) ( )تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربيفي العصر العباسي األكؿ "دراسة تطبيقية في ( )

(.األدب المقارف"،)

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(283)

ا مع كلعؿ ما ذكره الجيشيارم مكافؽ لمصكاب ، كتأي يد العاككب لو ، خصكصن التسميـ بشعكبيو المسالمة، فيككف النقؿ اسيؿ في تحقيقيا .

، ()كانا يخدماف داكد بف عبداهلل حميد بف قحطبة موسى ويوسف ابنا خالد ، -، كلـ يرد أكثر مف ذلؾ عف ترجمتيما ، كلـ ()كينقبلف لو مف الفارسية إلى العربية

أيد محاكلتو في مف قبىميما ؛ بيد أف مف الباحثيف يذكر اسماء الكتب المترجمةالبحث عف ما يتصؿ بيما ؛ حيث رأل أف عدـ ذكر ابف النديـ إلى أم نعت لخالد ىذا يدؿ عمى أف ىذا المدعك كاف معركفنا ، كاقرب ما يككف إلى ذلؾ خالد بف

، مف كبار برمؾ ، أما احتمالو الثاني أف يككنا ابني خالد بف عبدالممؾ المركرزم، كما أمره ()عمماء النجكـ ، كمفة المأمكف برصد الككاكب في مرصد الشماسية

. ()بتعيف مسافة دائرة األرض عف طريؽ تعييف مسافة نصؼ النيار في ومف النقم، عرؼ بعمـ النجكـ ، كىك أبو الحسن عمى بن زياد التميمي -

( المعركؼ الزيج الكبيركتاب ) ىذا الفف ، كمف الكتب التي نقميا عف الفارسية ، كىك أعظـ كتاب نيقؿ مف النجكـ الفارسي إلى العربية ؛ إذ ()( زيج الشيريارب)

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا حميد بف قحطبة كاف مف قكاد الحممة العباسية عمى األمكييف في بدء قياـ العباسييف ( )

(./. الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.محمدم :األدب الفارسي في اىـ أدكاره كأشير أعبلمة ،) ( )ا: ( ) الشماسية : كىي مجاكرة لدار الركـ التي في أعمى مدينة بغداد،كالشماسية أيضن

(./) محمة بدمشؽ. ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،( ؛ حاجي خميفة : كشؼ الظنكف في اسامي الكتب ابف صاعد: طبقات األمـ ،) ))

(./كالفنكف ،) كىك الزيج الرسمي الفارسي في العصر الساساني . راجع عمـ الفمؾ عند الفرس في ( )

الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث .

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(284)

. ()إذ كاف معكؿ عمماء النجكـ المسمميف في القركف اإلسبلمية األكلى كبعدىا اختالف كجاء كصؼ ىذا الزيج في الفيرست نقبلن عف أبي معشر في كتابو )

. ()(الزيجاتمف الفارسية إلى وذيكر كأحد النقم، ()ىشام بن ىشام بن القاسم األصفياني -

.()( خداينامةلكتاب ) و، كما ذيكر اسمو كأحد النقم العربية في قائمة ابف النديـ)().

ـ(، ق/ البغدادم األديب الشيير بالكسركل ،)تموسى بن عيسى -، كلو ()الزرادشتي ()رجاؿ الديفكتحظى كتاباتو بأىمية خاصة ؛ كاف يسمع مف

كتاب مناقضات من زعم أنو ل ينباي ،ك)()(كتاب حب األوطانكلو مف الكتب ) .()(أن يقتدى القضاة في مطاعميم باألئمة والخمفاء

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.اعبلمة ،) محمدم :األدب الفارسي في اىـ أدكاره كاشير ( )(؛ الشيركزم : تاريخ الحكماء كنزىة األركاح كركضة ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

(.األفراح ، ) لـ يعثر عمى ترجمة لو. )) (.الفيرست ،) ( ) (.،) -عمييـ السبلـ –األصفياني : سني ممكؾ األرض كاألنبياء ( ) (.ابف البمخي : فارس نامة ،) ( )دكر رجاؿ الديف الزرادشتي في حفظ العمكـ كالتكاريخ انظر الفصؿ األكؿ مف ىذا ))

البحث .اختمؼ في نسبة الكتاب لمكسركم أـ لمجاحظ ، اـ لممرزباف . مقاؿ كتاب الحنيف إلى ( )

األكطاف ألبي منصكر المرزباف الكرخي البغدادم ، تحقيؽ : جميؿ العطية ، مجمة ـ، ق/ ،ربيع ، ع ة اإلعبلـ العراقية ، بغداد ، ـ المكرد ، كزار

، دار الرائد العربي ، بيركت ، (؛ الجاحظ : كتاب الحنيف إلى االكطاف ، ط) (.-ـ، )ق/

(./(؛ البغدادم : ىدية العارفيف ،) ابف النديـ : الفيرست ، ) ))

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(285)

()كما جاء ذكره في كتاب الجاحظ، ()الذيف أكردىـ ابف النديـ وأحد النقمكىك رة تتعمؽ بالممكؾ الساسانية ، ككتاب الذم نقؿ فيو عف الكسركم مطالب كثي

(التي بقيت السندباد، كيرل بعض المحققيف انو الذم ترجـ قصة ) ()األصفياني .()بقيت منيا ترجمة يكنانية

ىك أبك حفص عمر بف حفص بف الفرخاف الطبرم ، مف عمر بن الفرخان -لى الفضؿ ، كاف منقطعنا إلى يحيى بف خالد بف برمؾ ، ثـ انقطع إ ()طبرستاف.اشتير في الفمسفة كالنجكـ كغيرىا . فيك أحد أفاضؿ المنجميف ، كلو ()بف سيؿ

(،العمل باألسطرلبككتاب )لمواليد (،،ككتاب )ا (المقياسكلو مف الكتب كتاب )( )المسائل الصايرككتابالختيارات(، كتاب ) (،المدخلككتاب )المسائل(،ككتاب )

كتاب الميالت(، و(، ككتاب )التسييراتكتاب )(، ك تحويل سني المواليد، ككتاب )(،ككتاب لمحاسن( ، ككتاب )ا)التسييرات في المواليد(، ككتابتحويل سني العالم)لكتب بطمميكس . أيضان تفسيره()(اتفاق الفالسفة واختالفيم في خطوط الكواكب)

فكاف ()األربعة، كنقميا لو البطريؽ أبك يحيى بف البطريؽ ، اشتير بالترجمة كالمحققيف بعمـ النجكـ كصؼ ابف صاعد لو بقكلو :"أحد رؤساء التراجمة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الفيرست ،) ( ) ، ـ،) ق/لمحاسف كاالضداد ، دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت ، ا ( )

،.) (.، ،) -عمييـ السبلـ –سني ممكؾ األرض كاألنبياء ( ) (./برككمماف : تاريخ األدب العربي ،) ( ) سبؽ ذكرىا انظر العامؿ السياسي الفصؿ الثاني مف ىذا البحث . ( ) (.(؛ القفطي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) : الفيرست ،) ابف النديـ ( ) (.-ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(286)

. كنقؿ عف أبي معشر أف الفضؿ بف سيؿ كزير المأمكف استدعاه مف ()"كأحكاميانجكـ ، كغير ذلؾ مف فنكف بمده كأكصمو المأمكف ، فترجـ لو كتبنا كثيرة في ال

.()الفمسفة، كلـ يعرؼ مف تاريخ حياتو شيئنا ، ()سابكر مكبذ ككرةبيرام بن مردانشاه ، -

كلكف حاكؿ أحد الباحثيف أف يطابؽ بيف اسـ أبيو ) مردانشاه( كبيف اسـ ابف زاداف .()فركخ بيف بيرم الكسكرم كاتب الحجاج ، كلعمو يككف حفيده

أكرد ابف النديـ في .()كاتب الحجاج بف يكسؼ في الخراجزادان فروخ بن بيري -الكتب المؤلفة في المكاعظ كاآلداب ، كالحكـ لمفرس، كالركـ ،كاليند، في أسماء

كذلؾ ، ()كتاب زاد الفروخ في تأديب ولده(كالعرب مما يعرؼ مؤلفو أك ال يعرؼ:)كذلؾ ما كرد عف كصفو لمبمداف في جكابو لمحجاج مما يدؿ عمى عممو بالجغرافية

(). لذم خمؼ زاداف فركخ في ا مكلى بني تميـصالح بن عبدالرحمن السجستاني -

اك رسائؿ فارسية ، كلكف عرؼ ديكاف الخراج ، لـ تعرؼ مف صالح ترجمة كتب . ()ديكاف العراؽ مف الفارسية إلى العربية في زمف الحجاج وبنقم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. طبقات األمـ ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.اره كأشير أعبلمة ، ) محمدم :األدب الفارسي في أىـ أدك ( ) (./( ؛ الجاحظ : البياف كالتبيف ،) ابف الفقيو : البمداف ،) ( ) (.الفيرست ، ) ( ) (.(؛ ابف الفقيو : البمداف ،) /ياقكت الحمكم : معجـ البمداف ،) ( ):" ككاف أبك صالح مف يذكر ابف النديـ عف ببلغة صالح بالمغتيف في حكاية لو بقكلو ()

سبي سجستاف ، ككاف يكتب لزاد انفركخ بف بيرم كاتب الحجاج يخط بيف يديو بالفارسية كالعربية ،فخؼ عمى قمب الحجاج ، فقاؿ: صالح لزادا نفركخ إنؾ أنت سببي إلى األمير ،

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(287)

مقتكالن ، تكفى بالكالء، المعركؼ بالكاتب عبدالحميد بن يحيى بن سعد العامري، - .()ـ(ق/م سنة )في كقعة مركاف بف محمد األمك

رسائؿ تزيد عمى ألؼ ؛لو()أكؿ مف صنؼ الرسائؿ األدبية في المغة العربية كيذكر العسكرم فضمو عمى تعميـ مف بعده .()، أخذ عنو خالد بف برمؾكرقة

الترجمة عف الفارسية بقكلو :"كمف عرؼ ترتيب المعاني كاستعماؿ األلفاظ عمى انتقؿ إلى لغة أخرل تييأ لو فييا مف صنعة الكبلـ كجكىيا بمغة مف المغات، ثـ

مثؿ ما تييأ لو في األكلى؛ أال ترل أف عبد الحميد الكاتب استخرج أمثمة الكتابة التي رسميا لمف بعده مف المساف الفارسي؛ فحكليا إلى المساف العربي. فبل يكمؿ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااإلي كأراه قد استخفني كال آمف أف يقدمني عميؾ ،كأف تسقط منزلتؾ ،فقاؿ :ال تظف ذلؾ ىك

أحكج مني إليو، ألنو ال يجد مف يكفيو حسابو غيرم ، فقاؿ: كاهلل لك شئت أف أحكؿ الحساب إلى العربية لحكلتو ، قاؿ: فحكؿ منو أسطران حتى أرل ففعؿ فقاؿ لو : تمارض، فتمارض فبعث الحجاج إليو تيادركس طبيبو فمـ ير بو عمة، كبمغ زادنا نفركخ ذلؾ ، فأمره

أف قتؿ زادا نفركخ في فتنة بف األشعث ،كىك خارج مف مكضع كاف فيو أف يظير كاتفؽا مكانو، فأعممو الذم كاف جرل بينو كبيف صاحبو في إلى منزلو ، فاستكتب الحجاج صالحننقؿ الديكاف، فعـز الحجاج عمى ذلؾ، كقمده صالحا]صالحه [ فقاؿ لو مردانشاه بف زادا

: أكتب عشرا كنصؼ عشر، قاؿ: فكيؼ تصنع نفركخ :كيؼ تصنع بدىكيو كششكيو ،قاؿبكيد ،قاؿ: أكتب كأيضا قاؿ: كالكيد النيؼ كالزيادة تزاد ،فقاؿ لو :قطع اهلل أصمؾ مف

(. الدنيا،كما قطعت أصؿ الفارسية ،كبذلت لو الفرس مائة..." .الفيرست ،)

(.البغدادم : ىدية العارفيف ،) )) (.،) ابف النديـ : الفيرست ( )( ؛البغدادم : ىدية العارفيف -/الذىبي : سير أعبلـ النببلء ، ) ( )

(،.)

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(288)

لمعرفة بكجكه لصناعة الكبلـ إال مف يكمؿ إلصابة المعنى كتصحيح المفظ كا .()االستعماؿ"

كأما مف صمح مف الفرس لمدكاكيف مف الكتاب كالعماؿ ذكره االصطخرم بقكلو :" كاألدباء فإف منيـ عبد الحميد بف يحيى، ككاف لو في بنى أمية كالء ينسب إلييـ،

.()ككاف مف كتابتو كاستقبللو ما أغنى عف ذكره الشتياره...".كلو نقكؿ مف الفارسي إلى ()مع سيؿ بف ىاركفصاحب بيت الحكمة()سمم -

؛ فيذكر ابف النديـ عف أحد نقكالتو بقكلو : " الكبلـ عمى كتاب المجسطي: العربيخراجو إلى العربية يحيى ىذا الكتاب ثبلث عشرة مقالة ، كأكؿ مف عني بتفسيره كا

تفسيره أبا بف خالد بف برمؾ ،ففسره لو جماعة فمـ يتقنكه ، كلـ يرض ذلؾ فندب ليدا في تصحيحو بعد أف أحضر حساف ، كسمـ صاحب بيت الحكمة فأتقناه كاجت

.()المجكديف ، فاختبرا نقميـ ،كأخذا بأفصحو كأصحو..." والنقم ، نقؿ كتابنا بأمر يحيى مف الفارسية إلى العربية باسـ عبداهلل بن عمى - .()ارسية أكؿ امرة (، كقد نيقؿ ىذا الكتاب مف اليندية إلى الفسيرك ) ـ ( ، ق/ )ت أبو العباس الدميري محمد بن خمف بن المرزبان -

ابمجارم المغة ،ككاف أحد التراجمة ينقؿ الكتب ا عالمن كاف فاضبلن بميغنا مؤرخن

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك ىبلؿ الحسف بف عبد اهلل بف سيؿ بف سعيد بف يحيى بف ميراف: الصناعتيف ، ))

ق/ تحقيؽ: عمي محمد البجاكم كآخر، المكتبة العصرية ، بيركت ، (.ـ،)

(.كالممالؾ ،) المسالؾ () لـ يعرؼ عف ترجمتو شيء . ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( ) (.المصدر السابؽ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(289)

الفارسية إلى العربية، لو أكثر مف خمسيف منقكالن مف كتب الفرس، كلو بضعة وصف الفارس والفرس. ووصف السيف. عشر كتابنا في األكصاؼ، منيا:

ووصف القمم. ولو الحاوي في عموم القرآن سبعة وعشرون جزء. وكتاب ، كغير ذلؾ. أخذ ابف المرزباف الحماسة. وأخبار عبد اهلل بن جعفر بن أبي طالب

.()عف الزبير بف بكار كالرمادم ،كركل عنو أبك عمرك ابف حيكة كجماعةلمفرس في نقؿ مف الفارسية إلى العربية كتاب ) نإسحاق بن عمى بن سميما -

( عالج سائر الدواب والخيل والباال والبقر والانم واإلبل ومعرفة ثمنيا وسوميا .()كتاب البيطرة لمفرس(ك)

ـ(، كاتب، مف البمغاء الفصحاء. ق/ )ت عمي بن عبيدة الريحاني - ة.صنؼ كتبنا سمؾ بيا نيج كاف لو اختصاص بالمأمكف العباسي.اتيـ بالزندق

المعاني ( و ) أخالق ىارون ( و ) صفة العمماء ( و )األجواد الحكمة،مف كتبو ) . ()كغيرىا مف الكتب ( و )جواىر الكمم وفرائد الحكم (

، نقؿ مف الفارسي إلى العربي كتاب سيرة الفرس المعركؼ إسحاق بن يزيد - .())باختيار نامو(

ا لممخطكطات فی بيت الحکمة لمرشيد ،كالمأمكف، ك ، نا عالن الشعوبی - سخن .()البرامکة

أما ذكك المسانييف الذيف برعكا بالمغة العربية كالمغة الفارسية فصكر ، أحمد أميف ثقافتيـ المزدكجة بقكلو :" إنو كاف ىناؾ قكـ أتقنكا المغة الفارسية كالعربية معنا ،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ياقكت الحمكم : معجـ األدباء = إرشاد األريب إلى معرفة األديب،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) () (.،) لنديـ : الفيرست ابف ا ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) سبؽ ترجمتو في العكامؿ الفكرية. ()

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(291)

تثقفكف بيا ، كيرقكف أفكارىـ كعقكليـ ، ثـ ىـ فعكفكا عمى قراءة الكتب الفارسية يا لكبلـ ا ، كليس ما يخرجكنو نقبلن تامن يخرجكف بالمغة العربية أدبان كشعرنا كعممن

. كمف ىؤالء الكسطاء بيف الثقافتيف ()فارسي ، كلكنو منبعث عنو متكلد منو ... " العربية كالفارسية نذكر منيـ :

. ()يمقب )بزرجمير اإلسبلـ(،ه( ه/سيل بن ىارون)ت -، أبك عمرك، مف بني عتاب بف العتابي كمثوم بن عمرو بن أيوب التامبي -

ـ(،شاعره ككاتبه ،حسف الترسؿ ،رمي بالزندقة .صاحب ق/ سعد)ت البرامكة ،كاختص بيـ ، ثـ صحب طاىر بف الحسيف ،كعمى بف ىشاـ ، ككاف

. ()أحسف الناس في رسائمو كشعرةتميز العتابي بإلمامو بالفارسية إلى الدرجة التي تسمح لو بمراجعة النصكص

كالمصنفات الفارسية في لغتيا األصمية ، كعرؼ عف العتابي إعجابو بمعاني الفرس كما ذيكر في ركاية ابف طيفكر بقكلو :" قمت أبا عمرك: لـ كتبت كتب

كالببلغة. المغة لنا ،كالمعاني العجـ؟ فقاؿ لي: كىؿ المعاني إال في كتب العجـ.فقد عاشت معاني الفرس في ()ليـ، ثـ كاف يذاكرني كيحدثني بالفارسية كثيرا"

نفسو ، كظيرت في إحساسو كلسانو ؛ فتأثره بالحكـ كاألدب الفارسي بمغ تأثيره درجة لـ يبمغيا سائر المترجميف ، كيظير اختبلؼ طبيعة كبلمو عف طبيعة كبلـ

و إلى مالؾ بف طكؽ كالذم اكرده العسكرم بقكلو :" إلى مالؾ بف العرب كتابطكؽ: أما بعد فاكتسب أدبنا، تيحيي نسبنا، كاعمـ أف قريبؾ مف قرب منؾ خيره، كأف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./ضحى اإلسبلـ ،) )) سبؽ ترجمتو في العكامؿ الفكرية مف الفصؿ الثاني في ىذا البحث . ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ()بغداد ، تحقيؽ: السيد عزت العطار الحسيني ، أبك الفضؿ أحمد بف أبي طاىر : كتاب ()

(.ـ،)ق/،مكتبة الخانجي ،مصر ، ط

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(291)

.كالريب ()ابف عمؾ مف عمؾ نفعو، كأف أحب الناس إليؾ أجداىـ بالمنفعة عميؾ"نما يحاكي النف س الفارسية ، الذم ارتفعت أف ذلؾ يختمؼ عف محاكات العرب، كا

.()منزلتو عند البرامكة ، كحرصيـ عمى تعميـ أكالدىـ بنفس العتابي الفارسي (، ب (، ككتاب ) فنكف الحكـكلو مف الكتب ؛ كتاب ) المنطؽ(، ككتاب )األدا

.()ككتاب )الخيؿ(، ككتاب ) األلفاظ (، )ككتاب األجكاد(ـ(،كىك مف -ق/-) رياألمير قابوس بن وشمكير الزيا -

.()الممكؾ كاألدباء ، لو مف الشعر بالعربية كالفارسية كنجد أنو لـ تثبت ليؤالء ترجمات إال أف عمميـ بالفارسية، كميميـ لمشعكبية

كالزندقة ،يؤكد حرصيـ عمى ترجمة ما يساند فكرىـ . أف نحدد نكعية االنتاج كالنقؿ يجدر بنا وقبؿ أف نختـ عف المترجميف كالنقمك

ا في طبقاتيـ، كالتي قسميا بعض الباحثيف إلى أربع التي قاـ بيا المترجمكف تنكعنأك خمس طبقات كىى : الطبقة األكلى : الذيف مارسكا الترجمة كالنقؿ في مختمؼ صنكؼ اآلداب كالعمكـ ، كيتمثؿ ابف المقفع ضمف ىذه الطبقة لترجمتو عف

ؿ عمـو كففو ؛ أما الطبقة الثانية :المترجمكف الذيف عنكا بنقؿ الكتب الفارسية مف كمف النجكـ كالرياضيات كيمثميا : ابف المقفع ، كآؿ نكبخت ، كالفضؿ بف سيؿ ،كمكسى كيكسؼ ابنا خالد ، كالحسف بف سيؿ ، كأبك الحسف عمى بف زياد

لثالثة : الذيف اىتمكا التميمي، كأحمد بف يحيى بف جابر الببلذرم ؛ أما الطبقة ابنقؿ الكتب األدبية مف نكع القصص البطكلية كاألدب األخبلقي كيمثميا الببلذرم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الصناعتيف ، ) ()العاككب : تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربي في العصر العباسي األكؿ "دراسة ()

(.تطبيقية في األدب المقارف"،) (.النديـ : الفيرست ،) ابف )) سبؽ ترجمتو في الفصؿ الثاني. ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(292)

كجبمة بف سالـ ؛ أما الطبقة الرابعة : مف عرفكا بترجمة كتب التاريخ كالقصص التاريخية ، كىـ بيراـ بف مردانشاه ، ك محمد بف الجيـ البرمكي ، كىشاـ ابف

. ()ف عيسى الكسركم ، ك زادكية بف شاىكية األصفياني القاسـ ، كمكسى بنقؿ ىؤالء إلى العربية إنما كاف مف الفيمكية ، كىي لغة الفرس في العصر كى

.()الساساني ، كليس مف الفارسية الحديثة التي كجدت بعد الفتح اإلسبلمي رل جيبلن كبيرنا كما نبلحظ اعتناء البرامكة بترجمة كنقؿ التراث الفارسي ، فن

ترجمة ، كدعميـ ينيض في عصرىـ ، كالعصر الذم تبلىـ بدعميـ ليذه ال بالماؿ ، كدكرىـ في تأسيس بيت الحكمة . ولممترجميف كالنقم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.محمدم : األدب الفارسي في أىـ أدكاره كأشير أعبلمة ، ) () راجع العكامؿ الفكرية في ىذ الصدد. ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(293)

المبحث الثان

أشهر الكتب والنصوص الفارسة المترجمة إلى العربة

ك العيكد المترجمة إلی أما بالنسبة ألىـ اآلثار الفارسية مف الکتب ك الرسائؿ إلی البعض منيا،كليس کؿ ما -عمی سبيؿ المثاؿ-العربية ، فيمكننا أف نشيرفيما يمی

كصمنا ك جاء ذکره فی المصادر ك المراجع ،كمنيا : كتب النظم اإلدارية والسياسية :

، كبير اليرابذه في عيد (): صاحب ىذا الكتاب رجؿ اسمو تنسر كتاب تنسر - .()(-( ، كقيؿ: في اياـ أنكشركاف ) -) أردشير

نقؿ ابف المقفع ىذا الكتاب مف المغة البيمكية إلى المغة العربية في القرف الثاني اليجرم .كقد فقد النص البيمكم لكتاب تنسر، ككذلؾ الترجمة العربية لو التي قاـ بيا

بيا ابف اسفنديار ) ت ، كبقيت الترجمة الفارسية التي قاـ ()ابف المقفعـ( في القرف السادس اليجرم ، حينما رأل في خكارـز كتابنا يحكم ق/

بعض الرسائؿ ، منيا : رسالة تنسر التي ترجميا ابف المقفع مف البيمكية ، فنقميا ابف ، كجاء في ()اسفنديار إلى المغة الفارسية ، كضميا إلى كتابو تاريخ طبرستاف

؛ ككتاب تنسر المكجكد بيف أيدينا ()ذه ثالثة تعتبر ذيبلن لركاية ابف اسفنديارفارسنامة نب . ()اآلف ترجمة يحيى الخشاب

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا كرد سبب تسميتو في الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث . ( ) (.تنسر ، أقدـ نص عف النظـ الفارسية قبؿ اإلسبلـ،) ( ) (.لسابؽ ،)المصدر ا ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) نشر في مطبعة مصر . ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(294)

أما كصؼ ىذا الكتاب فيك رسالو تاريخية كسياسية كأخبلقية ، في صكرة مراسمة ا بحقيق ا المامنا صحيحن ة قياـ بيف كبير اليرابذة تنسر كممؾ طبرستاف ، الذم لـ يكف مممن

الدكلة الساسانية ، ككاف مترددنا في الخضكع ألردشير ، الذم كاف يعمؿ عمى تكحيد الدكلة الساسانية ، كالقضاء عمى حكـ ممكؾ الطكائؼ ، كالكتاب يذكر ماكاف شائعنا

.()أياـ األكاسرةكيتضح مف نص الترجمة العربية أف تنسر تناكؿ في كتابة مجمكعة مف النظـ القانكنية

االجتماعية التي كصفيا محقؽ الكتاب انيا اقدـ ما كصؿ إلينا في التشريع اإليراني ك ، كيمكف إجماليا فيما يمي : ()

حكل الكتاب تنظيمات أردشير كأعمالو ، كأشار إلى نظاـ الطبقات كالقكانيف ب الجرائـ . كما تناكؿ الكتا()، كالتي اقتبس البيركني نظاـ الطبقات منو ()المتبعة فيو

الجرائـ التي ترتكب بحؽ كؿ مف الديف كالممؾ كالناس ، كتشريع العقكبات كفؽ التعاليـ .()الزرادشتية

كلـ تكف النقكالت كاالقتباسات العربية مف كتاب تنسر تشمؿ جميع مكاضيعو التي صيغت كفؽ تعاليـ الزرادشتية ، لعدـ تكافقيا مع الشريعة اإلسبلمية ؛ كانما اقتصرت

.()ظميا عمى القسـ األكؿ الخاص بنظاـ الطبقات ، كفتكحات أردشير مع

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا( ؛ كريستنسف : إيراف في تنسر ، أقدـ نص عف النظـ الفارسية قبؿ اإلسبلـ ،) ( )

(.عيد الساسانييف ،) (. بلـ ،) تنسر ، أقدـ نص عف النظـ الفارسية قبؿ اإلس )) (.-المصدر السابؽ ،) ( ) (.البيركني : تحقيؽ مالميند مف مقكلة مقبكلة في العقؿ أك مرذكلو، ) ( ) (.-المصدر السابؽ ،) ( )الكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ( )

(.اإلسبلمية، )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(295)

، أك التقاليد كتب اآليين - : آييف لفظة فارسيةقديمة تعني الطريقة أك القانكف أك الرسـكا عمی الکتب ك الرسائؿ التی تتحدث عف مجمكعة .()كالدساتير كتطمؽ اصطبلحن

جاالت األدبية، ك الفنية ، كغيرىا. ك السنف ، ك اآلداب ،ك األصكؿ فی مختمؼ المغالبنا ما کانت ىذه الکتب يكجييا الحکاـ،ك السبلطيف ، ك الحکماء، ك ذكی العقكؿ ك التجارب ك الخبرة إلی أبنائيـ ،ك قادتيـ العسکرييف ،ك رعيتيـ ك إلی کؿ مف يسندكف

.()إليو عمبلن مف أعماؿ الممؾفي عربية ؛ فذكرىا الجاحظ بقكلو : "كردت لفظة اآلييف في المصادر الكقد

أخبلؽ الممكؾ مف األعاجـ كالعرب حتى ممؾ يزيد بف عبد الممؾ، فسكل بيف الطبقة العميا كالسفمى، كأفسد أقساـ المراتب، كغمب عميو الميك، كاستخؼ بآييف

كليس في آييف .أيضان في شرح الجاحظ آلداب مسايرة الممؾ بقكلو :" ()" المممكة، كما أشار إليو الدينكرم بقكلو :" ()ة أف يسير األعظـ بسير مف ىك دكنو"المممك

، كما أكرد ابف النديـ كتاب اآلييف مف ():" ككاف أردشير ىك الذل أكمؿ آييف "، ككذلؾ المسعكدم في تفسيره لكتاب ()جممة الكتب المنقكلة عف ابف المقفع

ؽ، ال يكاد يكجد كامبلنإال عند اآلييف بقكلو :" كىك عظيـ في األلكؼ مف األكرا؛ فيظير مف نص المسعكدم أف الترجمات ()المكابذة كغيرىـ مف ذكل الرئاسات "

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.: التنبيو كاإلشراؼ،) المسعكدم ( ) (.محمدم : الترجمة كالنقؿ عف الفارسية ،) ( ) (.التاج في أخبلؽ الممكؾ ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.األخبار الطكاؿ ،) ( ) (.الفيرست ، ) () (.التنبيو كاإلشراؼ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(296)

؛ ربما لما ذكر مف ضخامتو ، أك أف ()لكتاب آييف نامو كانت ترجمات جزئية كجكده عند المكابذة كضياع أغمب ما كاف بيف أيدييـ باألسباب التي سبؽ اإلشارة

لفصؿ األكؿ .إلييا في اكمما الشؾ فيو فإف أىـ المصادر التي ذكرت اآلييف بشكؿ كاضح ؛ في

كتاب الدينكرم عيكف األخبار ؛ إذ أتت فيو قطعه لمكضكعات مختمفة ، حيث أفاض في ذكر نقكالت مف كتب آلييف التي ربما يككف استقاىا مف النص البيمكم

. ()لو :" قرأت في اآلييف"كقك ()كقرأت في كتاب اآلييف "، حيث قاؿ :"كبدراسة ما اقتبسو مف مطالب كتاب اآلييف يتضح أنو يحتكل عمى األخبار

كالقصص التاريخية ، كيعتبر مكسكعة لمفنكف كالمعارؼ في العصر الساساني ،كمؤسسات ببلطيـ ،كالعادات كالتقاليد كدرجات مكظفيو ، كما يحتكم عمى إيراد

سياسة المتبعة عند ممكؾ الفرس ، كأشار أيضان إلى االمكر شركح ألصكؿ الحكـ كالالتي يجب معرفتيا لؤلمراء كالقكاد مف النظـ الحربية كاألخبلقية كالتربكية ، مثؿ :الرماية ، كرككب الخيؿ ، كلعب الصكلجاف ، كطرؽ الكتابة ، كما ذكر في بعض

عمى حياة الممكؾ، ىذه المطالب الحديث عف الفأؿ، كالعرافة كالتكيف ،كأثرىا .()كمستقبؿ الدكلة

كلعؿ األمر الذم يستنتج مف اختبلؼ المطالب المذككرة في كتاب الدينكرم ، ا ، كانما مجمكعة كتب انطكت كما يؤكد قكؿ بعض الباحثيف إنو ليس كتابنا كاحدنتحت عنكاف كاحد ، كىي مف فئة الكتب التعميمية التي تيدؼ إلى تعميـ فف مف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./) مصطفى : التاريخ العربي كالمؤرخكف ، ( ) (. ، ،عيكف األخبار ،) ( ) (.، ، ، ، ، المصدر السابؽ ،) ( )الكعبي : الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية ( )

(.اإلسبلمية،)

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(297)

كف، أك أدب مف اآلداب ، مشتممة عمى كؿ ما يخص ذلؾ الفف ، أك األدب مف الفن . ()قكاعد كدساتير

كخبلصة ما ذكر عف آييف الفرس نرل أف ما نقؿ كترجـ إلى العرب منيا كضح أثره في المجتمع كالسياسة العباسية كدخكؿ آداب كتقاليد لـ تكف معيكدة

عند العرب .، أك سجؿ ()أم فيرست الرجاؿ: ()او ) الكاه نامغ ( گاىنامو كتاب ) كاه نامو ( -

كىك مف جممة كتب اآلييف ، فأشار إليو المسعكدم .()العظماء، أك طبقات الكبار نيا ستمائة بقكلو :" كلمفرس كتاب يقاؿ لو : كيناماه ، فيو مراتب مممكة فارس، كا

.()ة آئيف نامو"مرتبةو عمى حسب ترتيبيـ ليا ،كىذا الكتاب مف جممالكتاب ، مراتب ةعربية مف كتاب كاه نامو بعد ترجمكقد اقتبست بعض المصادر ال

الدكلة كطبقاتيا،كاقتصار أغمب ىذه المصادر عمى المراتب الرئيسية دكف الخكض في .كمف المبلحظ اختبلؼ تقديرات الطبقات بيف المصادر ، مما يدؿ عمى ()تفصيبلتيا

.()كاننا ألكثر مف كتاب أف يككف االسـ عن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا: تاريخ األدب العربي ،) (؛ برككمماف كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ، ) ))

(./كتاب التاج كاآلييف / (؛ محمدم : الترجمة كالنقؿ عف الفارسية ،) /اه : فمو معاف متعددة ، منيا ( ) المقطع األكؿ نامو : معناه الكتاب ، المقطع الثاني كى

المحؿ كالمرتبة ، يقارب الكممة العربية ) جاه (.محمدل : الترجمة كالنقؿ عف (.فارسية ،) ال

(.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) (./مصطفى : التاريخ العربي كالمؤرخكف ،) ( ) (.التنبيو كاإلشراؼ ،) ( )(؛ الجاحظ : التاج في أخبلؽ الممكؾ -الخكارزمي : مفاتيح العمكـ ،) ( )

(.لة مقبكلة في العقؿ أك مرذكلو ،) (؛ البيركني :تحقيؽ مالميند مف مقك ،) (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(298)

كعمى الرغـ مف محدكدية قطع ) الكاه نامو ( في المصادر العربية ؛ فكاف ليذا الكتاب أىمية كأثر مزدكج في األدب العربي ، كفي النظـ اإلدارية العباسية ، فقد كاف

دكلة مف المصادر اليامو التي تذكر نظاـ الدكلة الساسانية ، كمف خبللو تعرؼ رجاؿ الالعباسية عمى فئات الطبقات كمرتبيـ ، كعمى ماذا تعتمد كؿ طبقة عمى الحكـ أك

؛ مما جعؿ التشابو كبير بيف السياسة كاإلدارة الساسانية ()الماؿ أك العمـ كغير ذلؾ .()كالعباسية كمناصب الكزراء كالكتاب ، كدراسة األجيزة المساندة لمدكلة كالبريد

الملوك والقادة : كتب التاريخ و سير

يظير الكتاب في أسمكب قصصي ، كضح الخياؿ فيو ، فيصفو : ()كتاب مزدك -، كشمؿ عمى بعض ()برككمماف بقكلو :" قصة ركائية لذلؾ الممحد في قالب بميغ "

األفكار كالعقائد المزدكية ؛ كلكف مف خبلؿ ما كجد مف نقكالت ىذا الكتاب في يتضح استغبلؿ التمكيو الزرادشتي، حيث إف سرد ىذه األفكار ، ()المصادر العربية

كالعقائد صيغت ضد مزدؾ كحركتو ، إذ شكمت أحداث ظيكر مزدؾ كدعكتو إلى حركو ـ(، كقضاء كسرل أنكشركاف عمى مزدؾ مادة -دينية في عيد الممؾ قباذ )

دكية كانتصار كفيرة لتدكيف كتاب يخمد فيو أىـ اعماؿ كسرل في قضائو عمى المز .()الزرادشتية عمييا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا كرد ذكر بعض الطبقات في مقدمة الفصؿ األكؿ مف عمكـ الفرس . ( ) (.محمدل : الترجمة كالنقؿ عف الفارسية ،) ( )س مف تاريخ كسير انظر ىامش مزدؾ كحركتو الدينية في الفصؿ األكؿ لعمكـ الفر ( )

ممكؾ فارس كابطاليـ. (.-/تاريخ األدب العربي ،) )) (.-نظاـ الممؾ : سياسة نامو ،) ( )سبؽ التعقيب عمى مكضكع الكتاب المخالؼ لمحتكاه الستخداـ الفرس صفو التشكيؽ ( )

كالتمكيو . انظر الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث .

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(299)

كقد ذكرت ترجمات الكتاب إلى العربية ، فابف المقفع ترجمو نثرنا ، ثـ نقمو أباف البلحقي شعرنا. كيبدك أف الكتاب انتشر في القرف الثالث اليجرم ، فذكره الجاحظ مف ()

ق/ ث سنة ) ، كما أكرد الطبرم في أحدا ()إحدل الكتب األساسية لتثقيؼ الكاتب . ()ـ (، شيكع كتاب مزدؾ في ذلؾ الكقت

ذكر ابف النديـ الكتاب في باب الكتب : ()) شوبين ( ()كتاب بيرام جوبيين -التي ألفيا الفرس في السير كاألسمار الصحيحة لممككيـ ، ترجـ الكتاب جبمة بف

لمصادر التاريخية كاألدبية .كقد نقؿ منو الكثير مف األحداث كاألخبار في ا()سالـ . ()، ككتاب المسعكدم ()، ككتاب الطبرم ()كاألدبية منيا كتاب الدينكرم

حسب –تناكؿ الكتاب تاريخ إيراف القكمي منذ بدء الخميقة كتاب خداي نامو : -حتى نياية الدكلة الساسانية ، حيث ذيكر فيو الحقب التاريخية لمفرس ، –زعميـ

كـ الممؾ الكاحد ، كضح فيو امتزاج األسطكرة كالخرافات فنظـ حكادثو عمى سني حفي بعض أجزاء الكتاب ، فعد ابف النديـ ىذا مف قائمة الكتب التي ألفيا الفرس

، بيد أف المسعكدم كالبيركني أنكرا ىذا الكتاب لما كرد ()في السير كاالسمار

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.فيرست ،) ابف النديـ : ال )) (./رسائؿ الجاحظ ،) ذـ أخبلؽ الكتاب(،) ( ) (./تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ) كردت ترجمة بيراـ جكبيف كسبب تأليؼ الكتاب في الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث . ( ) (. كما كرد في الدينكرم : األخبار الطكاؿ ،) ( ) (.الفيرست ، ) ( ) (.-خبار الطكاؿ ،) األ ( ) (./تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ) (.-/ مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) )) (.الفيرست ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(311)

نية التي استقت منيا المكارد الساسا كيعتبر مف أىـ ()فيو الكثير مف المبالغات المصادر العربية التاريخية كاألدبية تاريخ الفرس بشكؿ عاـ ، كالساسانييف بشكؿ خاص ، كتميز خدام نامو عف باقي الكتب بطكؿ قطعو ، كمنقكالتو في المصادر

. ()العربيةكيذكر أف تقكيمات الببلط الرسمية الساسانية ىي أساس المادة العممية في

(، المعاصر -دام نامو، إذ شاىد المؤرخ الركماني أجاثياس ) كتاب خلكسرل أنكشركاف الفرس ، كىـ يكتبكف عمى الجمكد المكضكعات الممكية بأخبار

.()كسير الممكؾ ، كقد استفاد مف ىذه التقكيمات مؤلؼ خدام نامو أك مؤلفكه ( ، كبالفارسية امکنبالبيمكية ) خكتام ()أما أصؿ تسمية خدام نامو

، أك ()ك قد ترجـ إلی العربية باسـ کتاب سير ممكؾ العجـ ، ()الحديثة ) شاىنامو (كيبدك أف ىذا العنكاف کما أك تاريخ ممكؾ بني ساساف ()أك کتاب تاريخ ممكؾ الفرس

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااذكر في الفصؿ األكؿ ، كتب التاريخ كالسير ؛ اقكاؿ بعض المؤرخيف في رفضيـ ) )

لممبالغات التي اتصفت بيا كتب الفرس.كلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات العربية الكعبي : الد ( )

(.اإلسبلمية،) (؛ براكف : تاريخ األدب في إيراف كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( )

(،/.) (.( ؛ األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض ،) ابف النديـ : الفيرست ،) () (.: طو ، دراسات في الشاىنامة،) ندا ( ) (.، ، مجيكؿ : نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ، ) ( ) (.األصفياني : تاريخ سني ممكؾ األرض ،) ( ) (. المصدر السابؽ ،) ()

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(311)

کما يؤکد محمدم عمی ذلؾ ىك أکثر مف کتاب يحتكی عمی مثؿ ىذه المكضكعات .()التاريخية ك السير

ربية مايميزه ، كانما تعدد كلـ يكف تعدد تسميات خدام نامو في المصنفات العلي ثماني نسخ األصفياني ليـ بقكلو : " فاتفؽ كالذيف كرد أغمبيـ في تحديد والنقم

،كىي: كتاب سير ممكؾ الفرس مف نقؿ ابف المقفع، ككتاب سير ممكؾ الفرس مف اريخ ممكؾ الفرس المستخرج مف خزانة نقؿ محمد بف الجيـ البرمكي، ككتاب ت

المأمكف، ككتاب سير ممكؾ الفرس مف نقؿ زادكيو بف شاىكيو األصبياني، ككتاب سير ممكؾ الفرس مف نقؿ ، أك جمع محمد بف بيراـ بف مطيار األصبياني، ككتاب تاريخ ممكؾ بني ساساف مف نقؿ أك جمع ىشاـ بف قاسـ األصبياني،

ساساف مف اصبلح بيراـ بف مركاف شاه مؤبد ككرة سابكر ككتاب تاريخ ممكؾ بني محددنا مكقفو مف ىذه النسخ حيث قاؿ :" فمما اجتمعت ىذه ()مف ببلد فارس"

كذكر النسخو .()"النسخ ضربت بعضيا ببعض حتى استكفيت منيا حؽ ىذا البابأتى بو مكسى بف عيسى الكسركم في كتابو. )قاؿ: إني :" النسخو الثامنو بقكلو

ظرت في الكتاب المسمى خدال نامو، كىك الكتاب الذم لما نقؿ مف الفارسية إلى نالعربية سمي كتاب تاريخ ممكؾ الفرس، فكررت النظر في نسخ ىذا الكتاب، كبحثتيا بحث استقصاء فكجدتيا مختمفة، حتى لـ أظفر منيا بنسختيف متفقتيف،

.()..." ب مف لساف إلى لسافكذلؾ كاف الشتباه األمر عمى الناقميف ليذا الكتا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الترجمة كالنقؿ عف الفارسية في القركف اإلسبلمية األكلى ،) ( ) (.-،) -عمييـ السبلـ –ي ممكؾ األرضكاالنبياء تاريخ سن ( ) (.-المصدر السابؽ ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(312)

بينما رحج الكتاب التي عزيت ترجمتة البف المقفع عف بقية الترجمات بأىمية ، كربما يككف ىك الكتاب الذم ()في السير ة، ألنو مف أكائؿ الكتب التي ترجمخاصة

أمر الرشيد صاحب مصبله أف يذىب معو إلى بيت الحكمة ، كيخرج كتاب سير .()الذم انتقؿ فيما بعد إلى خزانة المأمكف الممكؾ ،

فنجد أكثر المصادر تشير إلى نقكالت مف كتاب ابف المقفع ، مما يؤكد أنيا ، كقد أشار جكاد العمي مستقاة مف نفس المصدر كتشابو ىذه النقكالت في العبارات

س في دارستو عف مكارد تاريخ الطبرم إلى ىذا التشابو في مصدر سير ممكؾ الفر ، مبيننا بعض الجمؿ التي تظير أف النقؿ كاف مف ابف ()بيف الطبرم كالدينكرم

فإف العبارات التي ذكرىا ،()المقفع مثؿ قكلو :" كقاؿ غير ىشاـ مف أىؿ األخبار "؛ مما يبيف أنيا منقكلة مف ()الطبرم بعدىا تقارب العبارات الكاردة في كتاب الدينكرم

اإلشارة مف كبل ىما إلى كتاب )خدال نامو ( ، فالطبرم ذات المصدر ، كما كردت، كأما الضمير ، فيعكد إلى ()كلذلؾ قصد لذكرىـ في كتب سير الممكؾ"يقكؿ :"

كجدت في كتب سير ابف المقفع مترجـ الكتاب . كما استفاد منو الدينكرم بقكلو : " .()"قرأت في كتب سير العجـ ك " ()العجـ "

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف البمخي : فارسنامة ،) () (.مجيكؿ : نياية االرب في أخبار الفرس كالعرب ،) () ، العمػػػػػػػػػى : جػػػػػػػػػكاد ، تػػػػػػػػػاريخ الفػػػػػػػػػرس كالػػػػػػػػػركـ ، مجمػػػػػػػػػة المجمػػػػػػػػػع العممػػػػػػػػػي العراقػػػػػػػػػي ))

(. -ـ(، كتاب العربية ، ) ق/) (./تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ) (./عيكف األخبار ،) ( ) (./تاريخ األمـ كالممكؾ ،) ( ) (.المعارؼ ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(313)

اب لمؤلؼ مجيكؿ مف أىؿ القرف الثاني اليجرم نقكالن عف ابف المقفع كما نجد في كتقاؿ ابف المقفع : كجدت في في سير العجـ ، كمف النصكص الكاردة في ذلؾ قكلة :"

. ()" كتاب سير الممكؾكلـ يحدد أحد مف المؤرخيف السنة التي ترجـ فييا ابف المقفع كتاب خدام نامو ، حيث

.()اصر العيديف األمكم كالعباسي اف ابف المقفع عأطمؽ عميو التاج في المصادر التاريخية . كيظير مف عنكانو كتاب تاجنامو : -

. ()أنو خاص بذكر أحاديث ممكؾ إيراف ،كتعاليميـ ، كمراسيميـ كاحتكل عدد مف المصادر نقكالت كقطع مف كتاب التاج ، إذ اختمفت

معيف ، كبعضيا لـ يرد فييا إشاره إلى أم اسـ اإلشارات فيو ، فمـ تكف لممؾأكعمـ، كمف الصعب أيراد ىذه النقكالت ، كلكف نذكر منيا اقتباس الدينكرم لبعض

، ك"كفي التاج أف ()المقتطفات ، منيا قكلو :" كقرأت في التاج لبعض الممكؾ "جـ ، ك"كقرأت في التاج أف بعض ممكؾ الع()أبركيز كتب إلى ابنو شيركيو "

.كذكره ابف النديـ في أسماء الكتب التي ألفيا الفرس:في السير استشار كزراءه"، كما ()كتاب التاج ، كما تفاءلت بو ممككيـ كاألسمار الصحيحة التي لممككيـ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، ، ، ، ، ، نياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ،) ()

، ، ، ، ، ، ، ، ،.) (.العمي : تاريخ الفرس كالركـ ،) ( ) (.كريستنسف : إيراف في عيد الساسانييف ،) ( ) (.عيكف األخبار ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) )) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (.الفيرست ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(314)

. كنقؿ منو ()ذكره في ضمف ترجمات ابف المقفع لكتاب التاج في سيرة أنكشركاف .()ب أبركيز البنو شيركيو "كت ابف عبدربو بقكلو :" كفي التاج

أسماء أك آثار ك -كمف الكاضح أف ىذا العنكاف يطمؽ عمی أکثر مف کتاب إلی العربية ةامو مف األدب الساسانی التی ترجممف نكع تاجن -قطعات کتب مستقمة

باسـ کتاب التاج ، ىی: کتاب) التاج فی سيرة أنكشركاف(، ك کتاب )التاج الذی نقؿ )کتاب التاج كما تفاءلت بو ممكکيـ ( ،ككتاب ) نكرم فی عيكف األخبار( كعنو الدي

، فيذه األسماء عناكيف لفئة أك سمسمة مف الكتب المشتركة ()التاج في أخبلؽ الممكؾ ( .()المشتركة في ذات المكضكع

المنسكب لمجاحظ ؛ لو أىمية التاج في أخالق المموك فنرل أف كتابكالفارسي معنا . إذ يعتبر كضع الكتاب في العربي دكجة بالنسبة إلى األدبيفمز

األدب العربي في مكضكع لـ يكف أدب العرب ذا عيدو بو ، فإنو يعتبر أكؿ كتاب مستقؿ في مكاضيع األدب التي تدكر حكؿ الممكؾ ،أك تثقيفيـ فيما يتعمؽ بسياسة

ؽ عمييا الممؾ كتدبير المممكة ، كتبعو التكسع في تأليؼ ذات المكاضيع ؛ فأطمأدب الممكؾ ، أك األدب الممككي ، أك نصيحة الممكؾ ، أك اآلداب السمطانية

.أما أىميتو بالنسبة إلى األدب الفارسي ، كما حددىا محمدم بقكلو :"فالكتاب يمثؿ مرحمة خاصة مف مراحؿ تمازج العناصر الفارسية كالعربية ، ىذه المرحمة

إلى المغة العربية ، كلكنيا لـ تيضـ بعد في التي انتقمت فييا العناصر الفارسيةا ، ففي حيف أف تمؾ العناصر لبست في ىذا ىذه المغة ، كلـ تندمج فييا تمامن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (. ،)فيرست ال ( ) (./العقد الفريد ،) ( ) ـ.ىػ / المطبعة األميرية ،القاىرة ، مطبكع تحقيؽ أحمد زكي باشا ، ()

(.محمدم : الترجمة كالنقؿ عف الفارسية ،) ( ) (.المرجع السابؽ،) ()

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(315)

الكتاب لبسة عربية إسبلمية ، إال أنيا تنـ عف أصكليا ، كعف ىيئاتيا القديمة ، يا أثرنا كتضع بيف أيدينا شكاىد كأمارات ترشدنا إلى مصادر مفقكدة ، قد ال نجد ل

.()إال مف خبلؿ ىذا النكع مف الكتب ..."بينما الظاىر مف الكتاب أف الصبغة الفارسية ىي البارزة فيو ، كالتي اختمفت

عف سائر مؤلفات الجاحظ العربية الباقية، مما يشير إلى رجكح الشؾ في نسبة ما الكتاب لمجاحظ ؛ كلكف مكقؼ الجاحظ في ىذا الكتاب كاضح في نقؿ كؿ

.كأخرج الكتاب ()يركؽ لو مف اآلداب التي دكنيا الفرس في آيينيـ كقكانينيـ بصكرة أقرب إلى البيئة اإلسبلمية .

الذم ترجمة ابف المقفع في أكائؿ القرف التاج في سيرة أنوشروانأما كتاب الثاني اليجرم ، إذ حظي الكتاب بعد ترجمتو إلى العربية بشيرة كاسعة ، كاىتماـمف الكتاب كاألدباء، كخاصة ما يتصؿ بالجانب اإلدارم لمدكلة ، فقد نظـ أباف

ا لطمب يحيى البرمكي كزير الرشيد البلحقي الكتاب شعرنا تنفيذن() .

ذكرت نقكؿ مف ىذا التاج ابف مسككية ، كالذم استند كمف المصادر التي لمشحكنة، المتيف نقميما ابف عميو في سرد السيرة الذاتية ألنكشركاف، كخطبتو ا

مسككية عف كتاب كتبو أنكشركاف نفسو في سيرتو ؛ كالتي نقميا مف مكتبة ابف .كما أكرد ابف مسككية ىذا الكتاب بقكلو :"ذكر قطعة مف سيرة أنكشركاف العميد

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .(،) محمدم : الترجمة كالنقؿ عف الفارسية ()أكد أحمد زكي باشا في مقدمتو لتحقيؽ كتاب التاج في أخبلؽ الممكؾ أنو ليس مف ()

مؤلفات الجاحظ ، بؿ ترجمة عف تاج ساساني ، الفتنا إلى صبغتو الفارسية ، ك االختبلؼ في األسمكب المعيكد لدل الجاحظ . الجاحظ: التاج في أخبلؽ الممكؾ ،)

-.) مف ىذا الفصؿ ترجمة أباف البلحقي . راجع المبحث األكؿ ( ) راجع العكامؿ العممية مف الفصؿ الثاني في كصؼ ىذه المكتبة . ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(316)

كسياساتو كتبتيا عمى ما حكاه أنكشركاف نفسو في كتاب عممو في سيرتو ، كما .()كقرأت فيما كتب أنكشركاف مف سيرة نفسو " ساس بو مممكتو ،

؛ فمكضكع الكتاب يكضح المعارؼ التاج وما تفاءلت بو مموكيمأما كتاب خاصةن شأفه كبيره في األدب كالببلط ()التي كانت في العصر الساساني كلمتفاؤؿ

يحظى الفارسي . إذ كاف قسـ الفأؿ النجكمي؛ كما يتبعو مف معرؼ أحكاـ المكاليد بأىمية كبرل في الببلط الساساني ، كقد نسب ابف صاعد لمفرس االىتماـ بيذا

، كالذم انتقؿ إلى ()العمـ بقكلو :" عمـ أحكاـ النجكـ كتأثيرىا في ىذا العالـ "ا في الدكلة بعض خمفاء بني العباس ، مما جعؿ التأليؼ في عمـ النجكـ قائمن

لخميفة المأمكف. أيضان ما عرؼ مف اىتماـ العباسية ، كالذم ظير أثره في عيد اأبي سيؿ الفضؿ ابف نكبخت بعمـ النجكـ ، كنقمو كتأليفو لكتب في ىذا العمـ ،

.()منيا: كتاب الفأؿ النجكمي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.تجارب األمـ كتعاقب اليمـ ،) ( )ال عدكل كال طيرةى ، :" --حـر اإلسبلـ التطير كالتنبكء بالمستقبؿ قكؿ الرسكؿ ( )

" ركاة البخارم : الجامع قاؿ : كممةه طيبةه ؟ الفأؿي قالكا : كما .الفأؿي كيعجبني (.كسننو كأيامو ،) --الصحيح المسند مف حديث رسكؿ اهلل

(.-طبقات األمـ ،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(317)

كتب القصص والحكايات :

قد ال يکكف مف المبالغة بكصؼ مثؿ ىذه الکتابات ، بأنيا مف الجكانب الميمة ىی مف أرکانو. كتعتبر القصة ك الحکاية بشکؿ عاـ مف أقدـ فی األدب الفارسی ، بؿ

اآلثار األدبية ، ك کذلؾ مف أىـ المصادر التاريخية ، ك ىی فی نفس الكقت، أقكاىا عمی تمثيؿ حضارة األمـ القديمة، ك عاداتيا ، ك عقائدىا،ك معارفيا. فقد تـ ترجمة

أنكاع کتب القصص ك الحکايات .إلی العربية بأشکاؿ مختمفة ، ك قد امتزج قسـ ةمف القصص قد ترجمفنرل الکثير

منيا فی األدب العربی ، حيث عد مف التراث ك الثقافة العربية. كقد قاـ بعض الشعراء اإليرانييف فيما بعد بنظـ کثير مف ىذه القصص ك الحکايات ، مثؿ: كيس ك راميف، ك

و، ك کتاب ألؼ ليمة ك ليمة الذی خسرك ك شيريف، ك کرشاسب نامو، ك بيراـ نام .()يسمی فی البيمكية ىزار أفسانو

إف ىذا الکتاب لقی عناية کبيرة لدی مختمؼ األمـ القديمة ك )کميمة و دمنة(؛ -ا ك حديثنا، باإلضافة إلی ترجمتو لعدة الحديثة ، ك قد اىتـ بو الباحثكف ك الکتاب قديمن

حاث ك الدراسات ؛كالتي تجمع عمی أف ابف لغات، فقد کتبت حكلو العديد مف األب. ففي أكؿ ()المقفع ترجـ الکتاب مف المغة البيمكية القديمة ،ك زاد عميو باب برزكيو

أمره نقؿ مف اليندية السنسکريتية)کتاب کرتکادمنکا ك بنج تنترا ك..( إلى الفارسية فی . ()عصر أنكشركاف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ((.-ابف النديـ : الفيرست ،) ( )احظ ،)فخػػػر السػػػكداف عمػػػى (؛ الجػػػاحظ : رسػػػائؿ الجػػػابػػػف النػػػديـ : الفيرسػػػت ،) ))

(؛ البيركنػػػػي : تحقيػػػػؽ مالمينػػػػد مػػػػف مقكلػػػػة مقبكلػػػػة فػػػػي العقػػػػؿ ،/البيضػػػػاف(،) ،تػػاريخ غػػرر السػػير المعػػركؼ غػػرر اخبػػار ممػػكؾ الفػػرس كسػػيرىـ(؛ الثعػػالبي : ) (-.)

(.البيركني : تحقيؽ مالميند مف مقكلة مقبكلة في العقؿ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(318)

انبكا الصكاب في نسبة كتاب كنرل أف الكثير مف المصادر كالمراجع قد جكميمة كدمنة إلى الفرس فمف الكاضح أف الكتاب بصكرتو التي بيف أيدينا مف كضع

. ()الينكد ، أما الفرس فكانت إضافتيـ كزيادتيـ في الكتاب سكاء قبؿ اإلسبلـ أك بعده اب ىذا كتكما أف ابف المقفع فی مقدمتة لکتاب کميمة ك دمنة يؤكد مصدره بقكلو : "

كميمة كدمنة، كىك مما كضعو عمماء اليند مف األمثاؿ كاألحاديث التي أليمكا أف يدخمكا فييا أبمغ ما كجدكا مف القكؿ في النحك الذم أرادكا. كلـ تزؿ العمماء مف أىؿ كؿ ممة يمتمسكف أف يعقؿ عنيـ، كيحتالكف في ذلؾ بصنكؼ الحيؿ؛ كيبتغكف

مف تمؾ العمؿ كضع ىذا الكتاب عمى أفكاه إخراج ما عندىـ مف العمؿ، حتى كاف .()البيائـ كالطير "

أما عف نقؿ ىذا الكتاب إلى المغة العربية فقد نقمو عبد اهلل بف المقفع كغيره كذلؾ نقمو عمي ،كما نقمو أباف بف عبدالحميد بف الحؽ بف عفير الرقاشي شعرنا،

، كسيؿ بف بشر بف المعتمد إلى الشعر ، كنقمو كاتب زبيده بنت جعفر بف داكد كما أنو نقؿ إلى المغة الفارسية بالكتابة العربية، كليذا الكتاب جكامع .نكبخت

عمميا جماعة منيـ:ابف المقفع، كسيؿ بف ىاركف ، كسمـ صاحب بيت الحكمة ، .()كالمريد األسكد الذم استدعاه المتككؿ في أيامو مف فارس

عمى كجو تاب فی الثقافة ، كاألدب العربیأما عف األثر الذی خمفو ىذا الکا، يمکننا أف نشير إلی شكاىد کثيرة جدنا ، كما يدؿ الخصكص، ك األدب العالمی عمكمنعمی األثر الذی أحدثو الکتاب ؛ ىك انتشاره بيف الناس حتی أصبح کتابنا شعبينا منذ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.في األدب الفارسي ، ) بدكم: القصة ( ) (.كميمة كدمنة ،) ( ) (.-المصدر السابؽ ،) ( ) (.ابف النديـ : الفيرست ، ) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(319)

نظمو شعرنا عدة ابف المقفع لو إلى العربية ، كضياع األصؿ الفيمكم ، كذلؾ ةترجم مرات ، كما ذكر .

كما يؤکد کثير مف الباحثيف عمی تأثير ىذا الکتاب فی الفکر اإلسبلمی ، كيمکف القكؿ بأعتباره قمة التأثير ، ك ذلؾ مف قبيؿ ما تأثرت بو جماعة إخكاف الصفاء في

، ككذلؾ رسالة المناظرة بيف الحيكاف ك اإلنساف التي ال تخمك مف لكف کميمة ك دمنةباب الحمامة المطكقة فيذكر بيدبا في:"كرد اسـ اخكاف الصفا في كتاب كميمة كدمنة

.قاؿ دبشميـ الممؾ لبيدبا الفيمسكؼ: قد سمعت مثؿ المتحابيف كيؼ قطع بينيما لى ماذا صار عاقبة أمره مف بعد ذلؾ. فحدثني، إف رأيت؛ عف إخكاف الكذب ،كا

.()..."يستمع بعضيـ ببعضالصفاء كيؼ يبتدأ تكاصميـ ، ك لحاؽ كمف المبلحظ أف زندقة ابف المقفع ارتبطت مع نقمو لكتاب كميمة كدمنة ، كا

باب برزكيو ؛ كىك باب يشكؾ في األدياف عامة ، فيذا البيركني يذكر غرض ابف المقفع مف ىذا اإللحاؽ بقكلو :" بكدم إف كنت اتمكف مف ترجمة كتاب ) بنج تنير ( ،

لمعركؼ عندنا بكتاب )كميمة كدمنة ( فإنو تردد بيف الفارسية كاليندية ، ثـ العربية كىك ا( ف المقفع في زيادتو باب ) برزكيوكالفارسية عمى ألسنة قـك ال يؤمف تغييرىـ كعبداهلل ب

فيو قاصدنا تشكيؾ ضعيفي العقائد في الديف ، ككسرىـ لمدعكة إلى مذىب ) المنانية ( ذا كاف متي .()ما فيما زاد لـ يخؿ عف مثمو فيما نقؿ"، كا

كسكاء ىذا التشكيؾ مف كضع ابف المقفع نفسو ، أك كاف مكجكدان في األصؿ الفارسي ، ال يبرأ ابف المقفع مف زندقتو كتشكيكو في األدياف التي تعارضو ، كرغـ إسبلمو فقد

باألخبلؽ خمت كتبو مف عنصر التديف اإلسبلمي كالتقكل ، كلـ تكف مطالبو إال

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.كميمة كدمنة ،) () ((.تحقيؽ مالميند مف مقكلة مقبكلة ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(311)

كالجماعة اإلنسانية ؛ كىذا مما الشؾ فيو عامؿ قكم في الدعكة لنشأة عمـ الكبلـ في .()اإلسبلـ

كتب اآلداب والحكم والنصح :

فقد شکمت ىذه المكضكعات القسـ الکبيرمف الکتب ، ك الرسائؿ المترجمة عف باسـ کتب الفارسية ، ك أبرزىا فی مجاؿ الفکر ك األدب. ك کانت کذلؾ تعرؼ

النصائح ، أك المكاعظ، ك ىی ترجمة الػندرز،أك الػپند بالفارسية.كعرؼ الكثير مف ىذه الکتب المترجمة فی ىذا المكضكع تحت عنكاف كاحد منيا: ما

عرؼ مف الکتب باسـ اندرزنامو ، أك پند نامو ، أی : کتاب المكاعظ ، أك کتاب کؿ الکتب، ك الرسائؿ التی كضعت فی النصائح، فيذاف االسماف کانا يطمقاف عمی

ىذا النكع مف األدب ،ك قد کاف يكجد عدد غير قميؿ منيا منسكب إلی الممكؾ ك قسمنا مف الحکماء مف قدامی الفرساندرز آذرباد مارسپنداف؛ كقد نقؿ ابف مسکكيو

ك ترجمة اندرز آذرباد إلى العربية باسـ )مكاعظ آذرباد(، ك ذلؾ فی کتابو )أدب العربفيما انكر الفرس (المعركؼ )بجاكداف خرد( الذی ترجمة إلى العربية الحسف بف سيؿ،

نما ينسب إليو ترجمة جزءن بعض المؤرخيف كالجاحظ انتساب ترجمة الكتاب لو ، كا " كمف ىنا نخمص القكؿ اننا ال ننكر :منو ؛ بينما احتج العاككب عمى ذلؾ بقكلو

شيئنا مف كتاب " جاكيداف خرد " الفارسي أك كمو ، اف يككف الحسف بف سيؿ قد ترجـف كنا ال نممؾ الدليؿ القاطع..." .()بؿ نميؿ إلى تأييد مثؿ ىذا المذىب، كا

كيتألؼ مف عدة أقساـ ، أكليا : كتاب جاكيداف خرد ، المنسكب إلى أكشينج ، أك ا اليو بعض آداب الفرس ، كحكـ ا ليند ، كالرـك ، "ىكشنؾ " الممؾ الفارسي ، ضامن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-فرغؿ : عكامؿ كأىداؼ نشأة عمـ الكبلـ في اإلسبلـ ،) ) )تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربيفي العصر العباسي األكؿ "دراسة تطبيقية في ( )

(.األدب المقارف"، )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(311)

جاكيداف خرد ( ،مف باب –()كالعرب ، كالمسمميف ؛ كسمى ذلؾ ) الحكمة الخالدة عمى الكؿ ، كيبيف مسككيو سبب اتجاىو نحك ىذا الكتاب بقكلو :" تسمية الجزء

اني كنت قرأت في الحداثو كتابنا ألبي عثماف الجاحظ يعرؼ ب" استطالة الفيـ " ، ؼ ب"جاكيداف خرد " ، كيحكي كممات يسيرة منو ، ثـ يعظمو كيذكر فيو كتابنا يعر

ا يخرج فيو عف العادة في تعظيـ مثمو . فحرصت عمى طمبو في البمداف تعظيمن.فكاف كصفو لمحتكل ()التي جمت فييا ، حتى كجدتو بفارس عند مكبذاف مكبذ"

كـ الفرس ، الكتاب بقكلو :" فمما نظرت فيو كجدت لو أشكاالن ، كنظائر كثيرة مف حكاليند، كالعرب، كالركـ ، كاف كاف ىذا الكتاب أقكاميا كأسبقيا بالزماف ، فإنو كصية أكشينج لكلده كلمممكؾ مف خمفو . كىذا الممؾ بعيد الطكفاف ، كليس يكجد لمف كاف قبمو سيرة كال أدب يستفاد . فرأيت أف أنسخ ىذه الكصية عمى جيتيا ، ثـ

.()..."كصايا ، كآداب األمـ األربعو مف ألحؽ بيا مالتقطكيبدك أف شغؼ مسككيو بالبحث عف ىذا الكتاب لـ يكف ببعيد عف أثر دينو

القديـ المجكسية ، ككذلؾ أثر البيئة التي عاش فييا كزيرنا لمببلط البكييي ، كحرصيـ عمى إحياء الفارسية. كلعؿ ذلؾ كاضح في حرصو عمى المبالغة

المتعمؽ بآداب الفرس . كاالىتماـ بالجزءكيتجمى مف السرد الذم تقدـ عف المترجميف كالنقمو ، كالكتب كالنصكص

المترجمة ؛ أف ىذه اآلثار المترجمة التعدك اليكـ بضعة كتب كرسائؿ فقط ؟ كلـ تصؿ إلى الضخامة التي تذكر حيف كصؼ التراث المترجـ ، كالمنقكؿ عف

الفارسية ، كمترجمييا !.

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا .حققو ك نشره الدکتكر عبدالرحمف بدكی باسـ )الحکمة الخالدة( ( ) (.الحكمة الخالدة ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(312)

لذلؾ فإف مايعترض سبيؿ الباحث في دراستة لحركة الترجمة مف الفارسية ك أسباب ضياع اإلرث الفارسي مف النصكص االصميو ، ك فقداف الترجمات األكلية التي نقمت إرث الفرس ، كالتي ذكرتيا المصادر التاريخية كاألدبية ؛ فنرل ابف

فارسي إلى العربي تطكم عمى أكثر مف ال وكتابو يكرد قائمةن بأسماء النقم النديـ فيا . ثـ يذكر في أثناء كتابو أسماء أخرل ، ثـ يكرد بيف مف خمسة عشر مترجمن

حيف كضح مف .في()طيات كتابو جممة مف الكتب الفارسية المنقكلة إلى العربيةأنو لـ يرد لو كتاب أك نص مترجـ ؟، ككذلؾ كجكد جممة وسرد بعض ىؤالء النقم

ا أصبلن!.مف الكتب لـ يعرؼ مترجمييا ، كلـ تكجد ليا نصكصنفإف سممنا بكجكد ىذه النصكص ، كمف ثـ فقدانيا ، فيككف ذلؾ لعكامؿ يمكف أف

تقرب إلى الصكاب ، ظيرت مف خبلؿ دراسة الفصؿ الثاني ليذا البحث . كلنا أف ندرج جممة مف العكامؿ ، منيا : رد الفعؿ العربي ضد الشعكبية الفارسية ؛فقد أعد كثير مف العرب كالمسمميف مثؿ ىذه الترجمات سبيبلن لتقكية النفكذ الفارسي ؛ الذيف اتخذكا مف الفكر سبيبلن لتحقيؽ مآربيـ ، فكانت محاربة أصحاب ىؤالء النزعة الفكرية الفارسية، كالقضاء عمى مابيف أيدييـ مف الكتب التي تعزز

بالعقائد الفارسية الباطمة . ؛كالمؤكد أنيا كانت كتب تتعمؽفكرىـ كاليعزبف عف الباؿ دكر أسرة البرامكة ، كآؿ سيؿ في الترجمة ،كتشجيعيـ

لممترجميف كالنقمو ، فكانت مكتباتيـ تعج بالكتب المنقكلة كالمترجمة ، كيحدثنا الجاحظ أف مف المكتبات العظيمة مكتبة يحيى بف خالد البرمكي ، التي لـ يكف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الفيرست ،) ( ) (.ثير الحكـ الفارسية في األدب العربي ،)العاككب : تأ ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(313)

. كيبدك أف القضاء عمييـ تعدل القضاء عمى ()اب إال كلو منو ثبلث نسخ فييا كت مكتباتيـ ، كالتي لـ تخمك مف األثر الشعكبي الشيعي، متأثرة بشعكبية أصحابيا . ؛ ()كما أف الفتف كاالضطرابات السياسية ، كقياـ الدكيبلت الفارسية في المشرؽ

ت ، ككما ذكر آنفنا أف المكتبات كدكر كمالحؽ ىذه الفتف مف دمار لمبشر كالثركاالكتب لحؽ بيا األذم كالدمار ، باالضافو إلى ماحؿ بيا مف دمار بسبب الككارث

الطبيعية . حيائيا لمثقافة الفارسية ،كالعكدة إلى ترجمة كلعؿ قياـ الدكيبلت الفارسية ، كا

كلى لمنصكص النصكص إلى الفارسية، أسيـ في فقد أصؿ المترجمات العربية األالفارسية ؛ كيظير مف ذلؾ ماكرد مف طمب أبي المعالي بترجمة كتاب كميمة كدمنة

النسخة العربية إلى المغة الفارسية ؛ كذلؾ لفقد النسخة البيمكية . كيمكف أف نذكر مف جممة العكامؿ اندماج ىذه المترجمات بالمؤلفات العربية

بقكلو :" إف مانعقد مف ىذا التراث ضاع ،فيذكر محمدم سبؿ ضياع ىذا التراث في سبيميف ، فقسـ أكدت بو حكادث سياسية أك مقادير ، كقسـ انصير في بكتقة العربية انصيارنا كادت تضيع فيو معالمو ، بؿ إف معالـ كثير منيا ضاعت حتى

.بينما فند العاككب ماذكره محمدم بقكلو :" كيمكف ()عدت عربية خالصة ..."أف ىذا العامؿ تجمى في مظاىر كثيرة ، كلعؿ أىميا : عدـ اشارة القكؿ :

المؤلفيف العرب إلى مصادرىـ ...إضفاء الصبغة اإلسبلمية عمى المترجمات

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، دار الكتب الجاحظ : عمرك بف بحر بف محبكب الكناني ، كتاب الحيكاف ، ط ()

(./ـ،)ق/العممية ، بيركت ، (.العاككب : تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربي ، ) ( ) (.ركف اإلسبلميةاألكلى ،)الترجمة كالنقؿ عف الفارسية في الق ( )

: ترجمة العلوم الفارسية إلى العربية الفصــــل الثالث

(314)

...تجديد الصياغة كاالسمكب عند االقتباس ...نسبة النصكص المقتبسة إلى غير .()اصحابيا ..."

مات ، كخاصة كتب العيكد ، كخبلصة ىذا السرد نبلحظ أف معظـ المترج صغيرة الحجـ ، فقد أصميا الفارسي ، ككصكليا إلينا بأسمكب عربي ، أقرب إلى

كنحف ال نستطيع أف نعمـ االختبلؽ عف أسمكبيا البيمكم كىذا مايقكلة الجاحظ :" أف الرسائؿ التي بأيدم الناس لمفرس، أنيا صحيحة غير مصنكعة، كقديمة غير

ؿ ابف المقفع كسيؿ بف ىاركف، كأبي عبيداهلل، كعبد الحميد مكلدة، إذ كاف مث .()كغيبلف، يستطيعكف أف يكلدكا مثؿ تمؾ الرسائؿ، كيصنعكا مثؿ تمؾ السير"

كيتضح أف عدد المترجميف مف الفارسية قميؿ ، كعدد الكتب المترجمة مف أصميا لسريانية ، كاليندية الفارسي محدكد ، كال يقارف مع كثرة ما ترجـ مف اليكنانية ، كا

ا ، كأكثرىا تتصؿ إلى الفيمكية ، كنقؿ إلى العربية ، كما أف مكاضيعيا محدكدة جدنكأف أغمب مانقؿ ، بممكؾ الفرس ،كتاريخيـ ،كسيرىـ كاألحكاؿ اإلدارية كالسياسية

ا مف كتب اليكناف كاليند ؛ كبذلؾ نستطيع أف نميز عف المغة الفارسية كاف مترجمنالفارسية بأنيا جمعت ثقافات األمـ األخرل، كنقمتيا إلى العربية عف طريؽ الثقافة

لغتيا ، كغالبنا ماتككف في العمكـ الطبيعية ، بينما الكتب التي نسبت أصبلن إلى الفرس طغى عمييا مكضكع اآلداب كالحكىـ كالسياسة كالتقاليد ، كقميبلن مايتعمؽ

كـ ، كالسياسة بالنجكـ ، كلعؿ ذلؾ مف مقاصد الفرس لس يكلة الكصكؿ إلى الحي بيذه الحكىـ كاآلداب ؛ التي التفي العمكـ الطبيعية بغرضيـ المجكسي .

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.تأثير الحكـ الفارسية في األدب العربي ،) ( ) (./البياف كالتبيف ،) () (.العمي : إيراف مف منظكر تاريخي لمشخصية اإليرانية ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(314)

الرابع الفصل والعقلية النقلية الفارسية العلوم أثر

واإلسالمية العربية العلوم في

المبحث األول : العموم النقمية

المبحث الثاني : العموم العقمية

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(315)

لـ يمنع اإلسبلـ المسمميف مف االستفادة مف التراث العممي لؤلمـ األخرل ، بؿ حث عمى طمب العمـ كالتعمـ ، كرفع شأف العمماء المسمميف كغير المسمميف

معرب كالمسمميف ، ل الحامميف تراث أمتيـ، كالتي تفاعؿ مع تراثيا العممي كالحضارمزت بتنكع الصبلت الثقافية فيما بينيـ ، ككاف مف كالسيما األمو الفارسية؛ التي تمي

أبرز ىذه الصبلت حركة الترجمة لمكتب كالنصكص الفارسية ، كأثرىا في انتشار الثقافة الفارسية المؤثرة في الحياة الفكرية العربية كاإلسبلمية .

كلما كاف الطابع الفارسي غالبنا عمى الكاقع السياسي كاإلدارم كاالجتماعي في الخبلفة اإلسبلمية ، كالذم بدأ يزداد ؛ السيما في العصر العباسي ، فمف الطبيعي أف يترؾ ىذا االنطباع الفارسي الثقافي العاـ ؛ أثره في ثقافة العمماء كالمتأدبيف سكاء

؛ كبالتالي حصؿ التداخؿ ()النقمية كالعقمية ()العرب كالفرس مف العجـ في العمكـ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااحممت أغمب المؤلفات في مقدماتيا تعريفنا بعمـ تصنيؼ العمكـ ،أك عمـ تقاسيـ ( )

رسائؿ إخكاف الصفا كخبلف ،ـ(ق/تإحصاء العمكـ لمفارابي ) منيا:،ك العمكـ ـ(ق/)ت مفاتيح العمكـ لمخكارزمي ، ) ىػ الكفا )منتصؼ القرف

البف سينا « أقساـ العمكـ العقمية » رسالة ـ(،ق/)ت البف النديـ الفيرست،المقدمة البف ـ(، ق/)ت رسالة مراتب العمكـ البف حـزـ(،ق/)

كمصباح السيادة في مكضكعات العمكـ مفتاح السعادةـ(، ق/)ت خمدكف كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف (،ىػ/ )تلطاش كبرل زاده ،)ت ،كشاؼ اصطبلحات العمكـ لمتيانكم ـ(ق/)تلحاجي خميفة،

ـ( . ىػ / )ت، أبجد العمكـ لمقنكجي ـ(ق/تقسـ العمكـ إلى قسميف: عمكـ الديف كعمكـ الدنيا، أك عمكـ المسمميف كعمكـ األكائؿ، ))

أك العمكـ النقمية كالعمكـ العقمية، إلى غير ذلؾ مف تسميات خمدت ىذا التكزام عمى ؼ، كلكنا مر الزمف. كال ندرم متى بدأت ىذه الرؤية الثنائية تجد طريقيا إلى التصني

نعتقد أنيا أقدـ بكثير مف التقسيمات الثبلثية، كأنيا ربما كانت كليدة اشتداد حركة ق/ الترجمة في القرف الثاني اليجرم، ذلؾ أنا نجدىا عند جابر بف حياف )

ـ( ، الذم يرل أف العمكـ تقع في ضربيف: عمـ الديف، كعمـ الدنيا . ابف حـز :

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(316)

، كقد صاغ طو ()كالمعارؼ اإلسبلمية، كغيرىا مف األمـالخارجي بيف العمكـ عبدالرحمف قانكننا ليذا التداخؿ بقكلو :" أيا كاف العمماف إف كاف أحدىما أصمينا ،كاآلخر منقكالن ، فإف دمج العمـ األصمي في العمـ المنقكؿ مف شأنو أف يبعد عف

ـ األصمي ، مف شأنو أف مجاؿ التداكؿ األصمي ، بينما دمج العمـ المنقكؿ في العم .()يقرب إلى ىذا المجاؿ"

كما ييمنا في ىذا الفصؿ الذم كسـ بأثر العمكـ الفارسية النقمية كالعقمية عمى العمكـ العربية كاإلسبلمية ؛ كالذم يتضح فيو مدل صحو قكؿ تأثيرات عمكـ

مصادر الفرس عمى العمكـ العربية كاإلسبلمية ، كالتي انتثرت بيف طيات الف كاف ليذا التأثير كجكد !، كالمراجع العربية ، ككتب كدراسات المستشرقيف ، كا

فيؿ كاف تأثير سمبي أـ تأثير إيجابي؟ أما تأثير األفراد الفرس بعد اإلسبلـ فيذا كاضح ال خبلؼ فيو ، مما جعؿ ابف

ـ في خمدكف يبرىف عمى أف الفضؿ في نيضة العمكـ لمعجـ بقكلو :" إف حممة العمالممة اإلسبلمية أكثرىـ العجـ ال مف العمكـ الشرعية ، كال مف العمكـ العقمية إال في

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابف سعيد بف حـز األندلسي القرطبي الظاىرم ، رسائؿ ابف أبك محمد عمي بف أحمد

حـز ،رسالة مراتب العمكـ ، تحقيؽ: إحساف عباس ،المؤسسة العربية لمدراسات كالنشر جابر بف حياف بف عبداهلل (؛ ابف حياف :/ـ،)ق/، بيركت ،

س ، مكتبة األزدم، مختار رسائؿ جابر بف حياف، عني بتصحيحيا كنشرىا : ب كراك (. ـ،) كتاب الحدكد /ق/الخانجي ، القاىرة ،

التداخؿ المعرفي عمى ضربيف : أحدىما داخمي يتعمؽ بتفاعؿ العمكـ اإلسبلمية ()بعضيا مع بعض ، كالثاني : خارجي يتعمؽ بتفاعؿ العمكـ اإلسبلمية مع غيرىا مف

ىندية .عبدالرحمف : طو ، تجديد المنيج العمكـ المنقكلة يكنانية كانت أك فارسية أك (.، المركز الثقافي العربي ، بيركت ، د.ت ،) في تقكيـ التراث ، ط

(.المرجع السابؽ ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(317)

ف كاف منيـ العربي في نسبتو ، فيك عجمي في لغتو كمرباه القميؿ النادر ، كا .()كمشيختو ..."

إال أف ابف خمدكف في رأيو ىذا ؛ تميز بشي مف التعصب لمعجـ ، نافينا أم إنتاج مي لمعرب بقكلو :" كالسبب في ذلؾ أف الممة في أكليا لـ يكف فييا عمـ فكرم كعم

، كقد كافؽ حاجي خميفة رأم ()كال صناعة لمقتضى أحكاؿ السذاجة كالبداكة ..."الذم لـ ينسبو إليو بشكؿ ابف خمدكف مكررنا ذات الرأم في إثبات الفضؿ لمعجـ

.()مباشراحثيف المعاصريف في نفييـ لرأم ابف خمدكف كالحقيقة التي أكدىا عدد مف الب

،كمجارات حاجي خميفة لو ؛ أف العمماء المسمميف سكاء العرب منيـ أك الفرس الذيف ظيركا في فترة البحث قد ألفكا كصنفكا كتبيـ كمؤلفاتيـ بالمغة العربية ، حتى

، () العجـ منيـ الذم كاف أعجمي في نسبو فقط ،أما لغتو كثقافتو فكانت عربيةكلكف االختبلؼ في إرجاع ىؤالء العمماء إلى أصميـ البعيد ، أـ يعدكف مف

.()العرب؟

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المقدمة ،) ( ) (.المصدر السابؽ ،) ( ) (. / كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) ( )عمى ، العبلقات بيف العرب كالفرس في العصر العباسي األكؿ، القصير : ىيمة محمد ( )

(؛ المصرم : الصبلت بيف العرب كالفرس ـ ،) ق/ الرياض ، (.-كالترؾ ،)

(؛ انظر كذلؾ معركؼ : عركبة الحكفي : تيارات ثقافية بيف العرب كالفرس،) ( ) (.-راساف ،)العمماء المنسكبيف إلى البمداف األعجمية في خ

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(318)

المبحث األول

العلوم النقلة

ذكر حاجي خميفة أف العمكـ النقمية ىي:" الكضعية ، كىي كميا مستندة إلى مسائميا الخبر عف الكاضع الشرعي كال مجاؿ فييا لمعقؿ إال في إلحاؽ الفركع مف

.()باألصكؿ..."أما أصناؼ ىذه العمكـ النقمية كثيرة ، ألف المكمؼ يجب عميو أف يعرؼ أحكاـ

اهلل تعالي المفركضة عميو، كعمى أبناء جنسو ، كىي مأخكذة مف الكتاب كالسنة بالنص ، أك باإلجماع ، أك باإللحاؽ ، فيمحؽ بيا عمـ التفسير ،كعمـ القراءات

ث ، كعمـ أصكؿ الفقو ، كعمـ الفقو ، كالعمكـ المسانية ، كىي أصناؼ، ،كعمـ الحدي .()فمنيا :عمـ المغة ، كعمـ النحك ، كعمـ األدب

تعد المغة البيمكية المغة الرسمية في العصر : ()واألدب ()والنحو()عمم الماة العرب ، الساساني ؛ كبعد الفتح اإلسبلمي لفارس، كسقكط إمبراطكريتيـ عمى يد

فقدت لغتيـ أىميتيا بركاج المغة العربية ، كمع ذلؾ احتفظ فئات مف الفرس غير المسمميف بمغتيـ ،مما أدل إلى استمرار التأليؼ كالكتابة بالخط البيمكم حتى

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) ( ) (.ابف خمدكف : المقدمة ،) ( )المغة : ىك عمـ بياف المكضكعات المغكية ، كاستنباط القكانيف لحفظيا . ابف خمدكف : ( )

(.، المقدمة ،) ا ، كىك عم )) ـ يعرؼ بو كيفية التركيب العربي عمـ النحك : كيسمى عمـ اإلعراب أيضن

ا، ككيفية ما يتعمؽ باأللفاظ مف حيث كقكعيا فيو، مف حيث ىك أك ال. صحةن كسقامن (.التيانكم : كشاؼ اصطبلحات العمكـ ،)

األدب : ىك اإلجادة في فني المنظكـ كالمنثكر عمى أساليب العرب كمناحييـ . ابف ( ) .(، خمدكف : المقدمة ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(319)

، باإلضافة إلى بقاء الميجات الفارسية االخرل ()أكاخر القرف الرابع اليجرم .()المغة العربيةكالتي تطكرت إثر احتكاكيا ب

-ق/ -كباجتماع تجارب األمـ األخرل ، في العصر العباسي ) ـ (، ارتقت عممية البحث العممي بترجمتيا لعمكـ كآداب األمـ األخرل

،كقد ظيرت مساىمة الفرس في ىذه النيضة بشكؿ كبير ؛ فتمكنكا مف نقؿ تراث ، حيث أثركا التجربة العربية ()المغة العربية فارس المنسكب ،أك المنقكؿ منو إلى

.()، كغذكىا بفكرىـ القديـ كقد أنتج الفرس الذيف استعربكا ، أك العرب الذيف تثقفكا بالفارسية ثركة عظيمة

لعمـ المغة كاألدب، كأثركا المكتبة األدبية بالعديد مف المصنفات كالمؤلفات الشعرية كالتي تككنت نتيجة الفتح اإلسبلمي -ه الثركة كاألدبية ، حيث أعقب ىذ

إلى حدكث خمؿو كلحفو في –،كاالمتزاج بيف الفرس كالعرب بالطرؽ المختمفة كبلـ العرب في غير -كمنيـ الفرس -المساف العربي ، أدل إلى استخداـ األعاجـ

ب ؛ كليذا ند()مكضعو ، مما جعؿ تدكيف كحفظ المكضكعات المغكية أمرنا ضركريناب عدد مف العمماء المسمميف الغيكريف عمى لغة القرآف انفسيـ لجمع ألفاظ المغة ند

العربية ، ككمماتيا ، كتحديد معانييا في معاجـ قيدت العمـ كالتصنيؼ فيو؛ ككاف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.محمدم : األدب الفارسي ،) ( ) ،صفا : ذبيح اهلل ، تاريخ أدبيات در إيراف ، انتشارات ابف سينا ، طيراف ، ( )

(.-/ ازآرغا عيد اسبلمي دكره سمجكقي/ ) راجع الفصؿ الثالث أشير المترجميف كالكتب المترجمة عف الفارسية . ()اإلسبلـ كالحضارة العربية في أسياالكسطى بيف الفتحيف محمكد : حسف أحمد ، ( )

(.ـ ،) ق/ العربي كالتركي، مكتبة المتنبي ، الدماـ ، (؛ القصير : العبلقات بيف العرب كالفرس في العصر ابف خمدكف : المقدمة ،) ( )

(.ق،)-العباسي األكؿ

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(321)

، كقد كاف لعمماء المسمميف ()أكؿ المبتدعيف ليذا الفف ابف قتيبو في كتابو النباتمـ المغة رغـ فارسيتيـ ، إال أنيـ كانكا عربنا في ذكم األصؿ الفارسي نصيبنا مف ع

ثقافتيـ ، كلغتيـ ، كنشأتيـ ، كتعميميـ. فقد تعممكا العربية عمى أيدل العرب األقحاح حتى أتقنكىا كتفننكا فييا ، كلـ يكف تأثر الفرس بالمغة العربية ىك نتاج

لمغة الفارسية ؛ كيعكد التأثير كالتأثر العربي الفارسي ، بؿ نتج كذلؾ تأثر العرب باىذا التأثر بالمغة الفارسية إلى العصر الجاىمي ، كالسيما في ألفاظ بعض الشعراء

كازداد ىذا التأثر نتيجة االختبلط بيف العرب كالفرس ، كبخاصة بعد دخكؿ () أعداد مف الفرس إلى اإلسبلـ .

، كمف أشيرىـ فقد ظير في الدكلة األمكية مف أبناء الفرس مف يقرض الشعر ، إذ كاف يقكؿ الشعر عف تعمـ ال عف سميقو ؛ مما كاف ظيكر ()زياد األعاجم

الخمؿ كالمحف في لسانو كاضحان. كلكف بدأ التأثر بالفارسية يظير بتغير أغراض الشعر في العصر العباسي

ـ (، تبعنا ألكضاع المجتمع في ذلؾ -ق/ -األكؿ ) ر أف تمتع المغة العربية بالجماؿ الفني ، كالكبلـ المكزكف كالمنظكـ قيد الكقت ، غي

ىذا التأثر؛ فقد حافظ الشعر العربي عمى أكزانو كبحكره كتقاليده القديمة ، فاعتبر . حيث ()شعر القرف الثالث اليجرم عربينا في شكمو كنظمو ، فارسينا في تعبيره

مانيات ( الغزؿ بالمذكر ، كىي مكضكعات لـ انتشرت الخمريات كالزندقة ك) الغمتكف مألكفة لمعرب. بينما ينفي الحكفي محاكات شعراء العرب لشعراء الفرس

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكؿ مف الخامس )كىما الجزءاف الباقياف مف ىذا مطبكع الجزء الثالث، كالنصؼ األ ()

ـ. ىػ /الكتاب، تحقيؽ: برنيارد لفيف،النشريات اإلسبلمية، أكرد مف تأثر بعض شعراء الجاىمية بالمغة الفارسية الشاعر األعشى انظر التمييد. ( ) سبؽ ترجمتو في الفصؿ الثاني مف العكامؿ االجتماعية ( ) (.جر اإلسبلـ ،)أميف : ف ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(321)

بالغزؿ بالمذكر، حيث قاؿ إف:" الحقيقة ليست كذلؾ ، ألف المغة الفارسية ال تفرؽ . ()بيف المذكر كالمؤنث في الضمائر ، كأسماء اإلشارة ، كالصفات ..."

كلعؿ رأم الحكفي جانب الصكاب ، فقد غمبت عميو فارسيتو في استبعاد أم مف مظاىر الرذيمة عف الفرس ، كبقكلو : إف الفرس ال تفرؽ بيف المذكر كالمؤنث ينفي القكة المغكية التي ظير فييا عمماء المسمميف مف األصؿ الفارسي في عمـ

المغة ، كأخذىـ العربية مف البادية.مقابؿ أدخؿ الفرس المغة العربية في أشعارىـ ، فأكجدكا الفف المسمى " كفي ال

، كنتج عف شيكع ()المممع"، كما أدخؿ العرب الفارسية في أشعارىـ العربية االلفاظ الفارسية في األدب العربي تأثر الشعر العربي ، حيث تحكؿ فيو استخداـ

اء يسكقكف في أشعارىـ بعض بعض األلفاظ الفارسية إلى ظاىرة،حيث كاف الشعر ا ،كفي ىذا قاؿ الجاحظ:" كقد يتممح األعرابي بأف يدخؿ في ىذه األلفاظ تممحن

شعره شيئنا مف كبلـ الفارسية، كقكؿ العماني لمرشيد، في قصيدتو التي مدحو فييا: مف يمقو مف بطؿ مسرند ... في زغفة محكمة بالسرد تجكؿ بيف رأسو كالكرد

، كقاؿ القاضي الجرجاني :" أجد العرب تستعمؿ كثيرنا مف ألفاظ يعني العنؽ..."

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.تيارات ثقافية بيف العرب كالفرس ،) () (.سعيد : عمكـ الببلغة عند العرب كالفرس ) دراسة مقارنة(، ) () (.ضيؼ : تاريخ االدب العربي العصر العباسي األكؿ ، ) ( )األلفاظ الفارسية الكرد : فارسي محض كتعني الدبرة مف المزارع أك العمؿ . شير : ()

(؛الجكاليقي : المعرب مف الكبلـ األعجمي عمى حركؼ المعجـ ،) المعربة ،) .)

(.-/البياف كالتبيف ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(322)

تماـ القافية، كقد تتجاكز ذلؾ إلى استعمالو ـ إذا احتاجت إليو إلقامة الكزف، كا العجى .؛ مع االستغناء عنو..."

كقد أشتير العديد مف الشعراء الذيف نظمكا الشعر بالعربية مف األصؿ الفارسي بشار كما اشتير منيـ ، ()ـ( ىػ / )ت ماد الراويةح، كمف أشيرىـ

أتقف العربية كأكثر مف الشعر ، كسمؾ طرقنا لـ ، ـ( ىػ / )ت بن بردعمى أنو زعيـ الشعراء المجدديف؛ كرغـ ()، كقد أجمع الركاة ()يسمكيا أحده قبمو

صكلو كقكاعده العربية، بؿ ىذا التجديد في الشعر العربي إال انو لـ يخرجو عف أ، كلكف التجديد ()أعاد صياغتو محتفظنا بأصكؿ الشعر التقميدية مف كزف كقافية

في صبغو لشعره بالصبغة الفارسية ، كسعى إلى إشاعة ذلؾ كسط العرب ، كما

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك الحسف عمي بف عبد العزيز : الكساطة بيف المتنبي كخصكمو ، تحقيؽ كشرح :محمد ))

يسى البابي الحمبي كشركاه، د.ت ، أبك الفضؿ إبراىيـ، عمي محمد البجاكم ، مطبعة ع(.)

فارسي النسب نشأ كتربى في الككفة ، حماد بف سابكر بف المبارؾ، أبك القاسـ ، ()ككاف مف أعمـ الناس بأياـ العرب كأشعارىا، كأخبارىا ،كأنسابيا كلغاتيا. كىك الذم

الشعر عف العرب . جمع السبع الطكاؿ )المعمقات(أكؿ مف لقب بالراكية لكثرة ركايتو ابف سبلـ:محمد بف سبلـ الجمحي، طبقات الشعراء ، دار الكتب العممية ، بيركت

(؛ ابف خمكاف : /( ؛ ابف كثير : البداية كالنياية ،) ـ،)ق/، (./كفيات االعياف ،)

سبقت ترجمتو . ) ) (./ األصفياني : األغاني ،) ()أبك محمد عبد اهلل بف مسمـ بف قتيبة ، الشعر كالشعراء ، دار الحديث ، الدينكرم : ( )

(؛ /( ؛الخطيب البغدادم: تاريخ بغداد،) /ـ، )ق/القاىرة ، (./اليافعي: مرآة الجناف كعبرة اليقظاف في معرفة حكادث الزماف ، )

(؛ القصير : العبلقات -ضيؼ : تاريخ األدب العربي العصر العباسي ،) )) (.بيف العرب كالفرس في العصر العباسي األكؿ ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(323)

أطمؽ صفة اإللحاد عمى بشار، ألنو أتى في شعره كأفكاره ما يخالؼ تعاليـ ، فقد حذر كاصؿ بف عطاء منو ،فيقكؿ :" إف مف أخدع اإلسبلـ مف ديف الفرس

.()الممحد..." حبائؿ الشيطاف كأغكاىا لكممات ىذا األعمى

كيظير أف شعكبية كفارسية ، ()ـ( ىػ/ ،)ت أبو نواسكذلؾ اشتير أبي نكاس لـ تفارقو في أشعاره ، كىذا ما رآه بعض الدارسيف بأف العرؽ الفارسي

:()يياجـ أطبلؿ العرب ، كالتقميؿ مف شأنيـ، كذلؾ في قكلو جعؿ أبا نكاس دع األطبلؿ تسفييا الجنكب كتبمى عيد جدتيا الخطكب كخؿ لػػراكب الكجناء أرضػػػػنا تخب بيا النجيبة كالنػجيب

ا فعيشيـ جديب كفي ىذا يقكؿ كال تأخذ عف األعراب ليكنا، كال عيشنحسيف : "إنو كاف يذـ القديـ ؛ ال ألنو قديـ ، بؿ ألنو قديـ كألنو عربي ، طو

كيمدح الحديث ، ال ألنو حديث ، بؿ ألنو حديث كألنو فارسي ، فيك إذف مذىب .()تفضيؿ الفرس عمى العرب مذىب الشعكبية "

ككاف دكر أبي نكاس خطيرنا في اشاعة حياة الميك كالمجكف في شعره ، فكانت أشعاره ببلءن عمى المسمميف كالعرب حيث صرح في شعره بتعاطي الخمر ،كأصبح

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./األصفياني : األغاني ،) ) )أبك نكاس : الحسف بف ىانئ بف عبد األكؿ بف صباح الحكمي بالكالء ، شاعر العراؽ ( )

كنشأ في عصره. كلد ألب عربي ، كأـ فارسية تدعى جمباف ، كلد في األىكاز بالبصرة، كرحؿ إلى بغداد ، فاتصؿ فييا بخمفاء بني العباس. ابف خمكاف : كفيات

(./األعياف ،) أبك نكاس : الحسف بف ىانئ بف عبد األكؿ بف صباح الحكمي ، ديكاف ابى نكاس ، ) )

ق/ شرح : محمكد افندم كاصؼ ، المطبعة العمكمية ، مصر ، (.ـ،)

(.ـ، )ـ/، مكتبة المعارؼ ، مصر ، الربعاء ، طحديث ا ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(324)

يستيؿ بيا قصائده بدالن مف استيبلليا بالكقكؼ عمى األطبلؿ ، فعرؼ شعر : ()الخمريات ، كمف قصائده الرذيمة قكلو

أال فاسقني خمرنا كقؿ لي ىي الخمر كال تسقني سرناإف أمكف الجيرية مف الجذب الثقافي لبعض أدباء كشعراء العرب الخمص ، فمنيـ ككاف لمفارس

أخرجكا أدبنا عربينا بيف ببلغة مف أقبؿ عمى الفارسية كأتقف كقرأ ما كتب بيا حتى، كمف الشعراء العرب الذيف برزكا خبلؿ فترة البحث ()العرب كمعاني الفرس

ق/ ي تغمب)تمف بنكمثوم بن عمرو بن أيوب المعروف بالعتابي الشاعر كالذم شغؼ بالثقافة الفارسية ، حيث سافر إلى ببلد العجـ ثبلث مرات ،(ـ

فتعمـ ما كاف فييا مف خزائف الكتب في مرك ،كنيسابكر، فأتت ثمارىا في شعره .()،كلو حكىـ كحكىـ ابف المقفع

ـ (، -ق/ -كما تطرؽ الشعراء في العصر العباسي ) لحياة العممية في أشعارىـ ، فقد صاغ شعراء الفرس عمكـ الشرع شعرنا لتسيؿ إلى ا

أبان ؛ فقد نظـ ()عممية التعميـ عف طريؽ الحفظ، كىك ماعرؼ بالشعر التعميمي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابك نكاس : ديكاف أبي نكاس ،) ( ) (.محمكد : اإلسبلـ كالحضارة العربية في اسيا الكسطى ،) ( ) (.ابف طيفكر : كتاب بغداد ،) ( )ـ الناس شؤكف دنياىـ الشعر التعميمي : ىك لكف مف الشعر ييدؼ بو الشعراء إلى تعمي ()

كأخراىـ، كتزكيدىـ بالحقائؽ كالمعمكمات المتعمقة بحياة الفرد كالجماعة، كأسرار الطبيعة كما كراء الطبيعة ، كىك يشمؿ ثبلث مياديف ىي: أصكؿ األخبلؽ كالعقائد ،ك السير

ـ ،مقاؿ كالتاريخ كالحقائؽ كالمعارؼ المتعمقة بالعمكـ كالفنكف كالصناعات. بيمك : صالح آد (.-،)حكؿ الشعر التعميمي ، مجمة الجامعة اإلسبلمية ، المدينة المنكرة ، ع

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(325)

ـ(، في فرائض الصكـ كالزكاة أرجكزة مزدكجة، فيقكؿ في ق/)تالالحقي : ()مطمعيا

ما قامت بو الشرائعىذا كتاب الصكـ كىك جامع لكؿ ـ(، في نظـ الشعر المتعمؽ ق/)ت ابن سينا عمى بن الحسنكقد نبغ

:()بالمسائؿ الطبية في أرجكزتو الطبية الشييرة ، التي يقكؿ فييا كىذه أرجكزة عممتيا كفي ضركب الحميات صنعتيا كحد ىذه الحميات اليائجة دارت عف الطبػاع خارجة

عضاء كاالفعاؿ مخمة بصالح األعمػاؿتضرب باألأما عف أغراض الشعر في تمؾ الفترة ؛ فأبرز ما يميز التأثير الفارسي ما ظير

، كالذيف جعمكا التصكؼ يظير في أغراض الشعر ()في أدب كرجاؿ الصكفيةاألخرل ؛ بالتحدث عف الذات العميا ، كما يبذلو اإلنساف ليتقرب إلى ذلؾ ،كقد

. ()ديد مف عمماء الصكفية في تمؾ الفترةظير الع

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالصكلى : أبك بكر محمد بف يحيى بف عبد اهلل ، األكراؽ قسـ أخبار الشعراء ، ()

(./ـ،)ق/، القاىرة أمؿ، شركة داكد الثامرم ، مجمة المكرد ، ـ ابف سينا : أرجكزة في أسباب الحميات ، تحقيؽ : ()

(.-ـ،)، شتاء ، ع انظر الفصؿ الثاني العكامؿ الدينية ، في بياف اف التصكؼ بدعة فارسية . ()لبلطبلع عمى عمماء الصكفية انظر .السممي : أبك عبدالرحمف محمد بف الحسيف بف ( )

، طبقات الصكفية ، تحقيؽ: مصطفى عبد محمد بف مكسى بف خالد بف سالـ النيسابكرم أبك نعيـ : أحمد بف عبد ؛ ـىػ /، دار الكتب العممية، بيركت، القادر عطا

اهلل بف أحمد بف إسحاؽ بف مكسى بف ميراف األصبياني ،حمية األكلياء كطبقات األصفياء ـ.ىػ /، مطبعة السعادة ، مصر،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(326)

، أك ()كما ظير نكع مف المديح في الشعر الشعبي عرؼ باسـ شعر الكدية ا مف الشعراء الذيف عرفكا في التسكؿ األدبي ، أك الساساني ، كذكر الثعالبي عددن

ىػ / )تأبو دلف مسعر بن ميميل الخزرجي الينبوعيىذا النكع منيـ ا ألدب ىذه الطائفة التي ـ ا كاضحن (، إذ تعتبر قصيدتو الساسانية أنمكذجن

استخدمت الشعر لتحقيؽ مآربيا، كقد كصفو الثعالبي بقكلو :" شىاعر كثير الممح كالظرؼ ، مشحكذ المدية في الجدية خنؽ التسعيف في اإلطراب كاإلغتراب كرككب

ة العيميكـ كاآلداب األىسفىار الصعاب ، كىضرب صفحة المحرى اب بالجراب في خدمى.كيظير مف ذلؾ أف أبا دلؼ مف زمرة الشعراء المداحيف ، أصحاب ()..."

الفكاىة. ككاف ينتاب حضرة الصاحب، كيكثر المقاـ عنده، ككاف الصاحب يحفظ قصيدتو في بني ساساف حفظنا عجيبنا ، كيعجبو مف أبي دلؼ كفكر حظو منيا ،

اف أىدابيا ، كيجرياف فيما ال يفطف لو حاضرىما ، كلما أتحفو أبك ككانا يتجاذبدلؼ بقصيدتو التي عارض بيا دالية األحنؼ العكبرم في المناكاة ، كذكر المكديف ، كالتنبيو عمى فنكف حرفيـ ، كأنكاع رسكميـ كتنادر بإدخاؿ الخميفة

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالممح ، كعند أىميا كؿ ما يحتاؿ بو عمى الشر كاألذل في سبيؿ الكدية : حرفة السائؿ ( )

العيش مف الشعكذة ، كليـ فييا رمكز ال يفيميا غيرىـ، كأصحابيا أىؿ بأس كشدة كفساد كبير، كلكف مف الشعراء مف كاف يقبؿ عمى ىذه الحرفة ال يبغي بيا بدالن مف عرض الحياة

قباؿ األمراء، كمنيـ ا، كيركف أشعارىـ ، ككفرة الغنى كا مف كاف يحفظ رمكزىا تطرفنا كتممحنأثناء تجكاليـ في البمداف دكف أف تدكف في دكاكيف مفردة، فيركييا اصحاب التراجـ كنظف أنيـ لـ يظيركا بيا إال في القرف الرابع. أبي دلؼ : مسعر بف ميميؿ الخزرجي ، الرسالة

جامعة أـ القرل ، معيد البحكث العممية األكلى ، دراسة كتحقيؽ : مريزف سعيد عسيرم ،حياء التراث اإلسبلمي ، (؛ الرافعي : مصطفى صادؽ بف عبد ـ،)ق/كا

الرزاؽ بف سعيد بف أحمد بف عبد القادر، تاريخ آداب العرب ، دار الكتاب العربي ، (./بيركت ،د.ت ،)

(.-/يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر، ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(327)

كمف قصيدتو التي جاء الميطيع هلل في جممتيـ ، كقد فسرىا تفسيرنا شافينا كافينا : ()أكليا قكلو

جفكف دمعيا يجرم لطكؿ الصد كاليجر كقمب ترؾ الكجد بو جمرنا عمى جمرمف مر مك كى لقد ذقت اليكل طعميف مف حي

ذاكرنا بني ساساف فييا بقكلو : بني ساساف كالحامي الحمى في سالؼ العىصر

تناءينا إلى شير تغربنا إلى أىنا أما مف جو قكالب النظـ الجديدة التي ظيرت في الشعر العربي الرباعي كالمثنكم ، فأما الرباعي فبل جداؿ في أنو فف فارسي،أما المثنكم أك الشعر المزدكج سبقت

ـ(،قد نظـ ق/)ت أبان بن عبدالحميد الالحقياليو العربية ، فالشاعر ، كىك قالب ()"الدكبيت " الرباعياتة عمى ىذا الضرب مف النظـ كتاب كميمة كدمن

، كقد استعمؿ العرب المصطمح ()شعرم دخؿ العربية مف األشعار الفارسية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-/المصدر السابؽ ،) ( )الدكبيت : كىذا االسـ مف كممتيف، إحداىما فارسية كىي "دك" بمعنى اثنيف، كاألخرل ))

"بيت" العربية؛ كسمكه كذلؾ؛ ألنو ال يككف أكثر مف بيتيف، كقد أخذه أدباء العرب عف زف اليزج المسدس الفرس، كيعرؼ عندىـ بالرباعي، ككاف شعر الدكبيت ينظـ عادة بك

المقصكر ، أك المحذكؼ ، أما الرباعي فبكزف خاص مف متفرعات بحر اليزج المثمف حكمية ، عرفانية ، أخبلقية ، . كىك تستعمؿ في مكضكعات مختمفة : غرامية ،

(؛ محمدم: األدب الفارسي ،/، ىجاء.الرافعي :تاريخ آداب العرب،)مدح (.ىامش )

ر الفارسي إلى : شعر القصكر ، كشعر المبلحـ ، كشعر الغزؿ كالغناء ، يقسـ الشع ()كأشعار القصص ، كالكرع كالحكمو ، كالعرفاف ، كالديف ، كاالنتقاد كاليزؿ .المرجع

(.السابؽ ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(328)

ف كانكا قد الفارسي " دكبيت " لمتمييز بينو كبيف المربع، كلتحديد المقصكد منو، كا العرب، فقد جاء في حاكلكا بكثير مف التكمؼ أف يجدكا لكزنو أصبلن في أكزاف

الرسالة الثانية مف عركض الدكبيت ما نصو: " اعمـ أف الكزف الذم يقاؿ لو الدكبيت معناه عند العجـ زكج بيت، المقكؿ فيو عند العرب بيتاف، إذ ىك مزدكج النظـ، كقد جرل عمى قياس العجـ في إضافة اسـ عدد التثنية إلى العدد كما فعؿ

.()..." بعض شعراء العربكالتي syllablesككذلؾ الحاؽ العركض العربية بالسبع التيجئات الفارسية

.()كجدت في أشعار بيراـ جكر ، الذم نسب اليو اختراع القافية كما ساعد ظيكر أثر األدب الفارسي في األدب العربي ، بظيكر ىذا النسؿ مف

منيـ عمى سبيؿ الفرس بعد اإلسبلـ ، كالذيف أبدعكا في األدب العربي ، نذكر تكضيح نسب كثقافة العمماء مف النحاة كالمغكييف ، كليس عمى سبيؿ الحصر ،

منيـ: ، أكؿ مف بسط عمـ النحك ؛ ()ـ( ىػ / )ت سيبويو إماـ النحاة

ـ( ، كعف عيسى ابف ىػ / )ت ()الذم أخذه عف الخميؿ بف أحمد ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

مقاؿ رسالتاف فريدتاف في عركض الدكبيت ، تصنيؼ أبي الحكـ مالؾ ابف المرحؿ ) ) (.ـ ،)ىػ /ديسمبر ، ، رد ، ع (، مجمة المك -)

(؛ محمدم : األدب الفارسي / المسعكدم : مركج الذىب كمعادف الجكىر،) ( ) (.في أىـ أدكاره ،)

. كلد في إحدل قرل شيراز سيبكية : عمرك بف عثماف بف قنبر الحارثي بالكالء ، ( )(؛ /لخطيب البغدادم : كتاب بغداد ،)كيعنى سيبكيو بالفارسية رائحة التفاح .ا

(.-/ابف خمكاف : كفيات األعياف ،) الخميؿ بف أحمد بف عمرك بف تميـ الفراىيدم األزدم اليحمدم، أبك عبد الرحمف: مف ( )

أئمة المغة كاألدب، ككاضع عمـ العركض، أخذه مف المكسيقى، ككاف عارفنا بيا. كىك (./.ابف خمكاف : كفيات االعياف ،) أستاذ سيبكيو النحكم

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(329)

المغة عف أبي الخطاب ، المعركؼ عمر، كيكنس بف حبيب ،كغيرىـ، كأخذ " في النحك الذم لـ يسبقو الكتاب باألخفش األكبر ،كغيره. كمف أشير مصنفاتو "

، فكاف ـن م أحد إلى مثمو ، كال لحؽ بو مف بعده، ككاف كتابو لشيرتو عند النحكييف عى .()يقاؿ بالبصرة : قرأ فبلف لمكتاب ، فيعمـ أنو كتاب سيبكيو

، يعد مف أشير عمماء المغة ()أبو عبيدة معمر بن المثنى المغةكمف العمماء في في البصرة ، رغـ فارسيتة كشعكبيتو، إال أنو حرص عمى أخذ المغة العربية مف

.()منبعيا العربي، أخذ ()ـ( ق/ )تالكسائيككذلؾ مف عمماء عمـ المغة في الككفة

ر ، حتى قيؿ : إنو أنفذ خمس عشر المغة مف أىؿ البكادم ، فأخذ عنيـ الكثيقنينة حبر في الكتابة عف العرب ، سكل ما حفظ عف ظير قمب ،كمما ذكر عنو

.()قكؿ الشافعي :" مف أراد أف يتبحر في النحك، فيك عياؿ عمى الكسائي" ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

(./ابف الجكزم : المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ ،) ( ) سبقت ترجمتو. ( ) (./الخطيب : تاريخ بغداد ،) ( )عمي بف حمزة بف عبد اهلل األسدم بالكالء، الككفي ، فارسي األصؿ ، الكسائي: أبك الحسف ( )

ألنو دخؿ الككفة ، كجاء إلى حمزة بف حبيب الزيات ،كىك ممتؼ بكساء، قيؿ لو الكسائيفقاؿ حمزة: مف يقرأ، فقيؿ لو: صاحب الكساء، فبقي عميو، كقيؿ بؿ أحـر في كساء فنسب

إماـ في المغة كالنحك كالقراءة. مف أىؿ الككفة. كلد في إحدل قراىا. كتعمـ بيا. كقرأ إليو.البادية، كسكف بغداد، كتكفي بالرم، عف سبعيف عامنا. كىك النحك بعد الكبر، كتنقؿ في

الزبيدم : ابك بكر محمد بف الحسف ، طبقات .مؤدب الرشيد العباسي ، كابنو األميف، دار المعارؼ ، مصر ، النحكييف كالمغكييف ، تحقيؽ : محمد ابك الفضؿ ابراىيـ ، ط

(؛ ابف -/اف ،)(؛ ابف خمكاف : كفيات االعي-،) ـق/ (.النديـ : الفيرست ،)

(؛ ابف الجكزم : المنتظـ في تاريخ الممكؾ -/الخطيب : كتاب بغداد ،) ) ) (.-/كاألمـ ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(331)

ا باالعتزاؿ. ()ـ( ىػ / )تأبو عمى الفارسيكمف األعبلـ كاف متيمن - ىػ/ - ب عضد الدكلة ابف بكيو)كلو شعر قميؿ ،صح

.()قكاعد العربية في )اإليضاح(كتقدـ عنده، فعممو النحك، كصنؼ لو كتاب ـ(،)ت أبو عبداهلل حمزه بن الحسن األصفيانيكمف عمماء المغة المبرزيف المؤرخ الشيير ، كاألديب المغكم النحكم ، أخذ المغة كالنحك()ـ(،ق/

؛ كىك ()( الموازنة بين العربية والفارسيةعف ابف دريد كغيره. كمف مصنفاتو )كتاب جميؿ، دؿ عمى اطبلعو عمى المغة كأصكليا، لـ يأت أحد بمثمو، صنفو

.()ـ( - ىػ/ - لمممؾ عضد الدكلة فناخسرك ابف بكيو))ت لقاسم اسماعيل بن عبادالصاحب أبو اكما برز مف عمماء المغة الكزير ـ(، الذم كاف إلى جانب كجاىتو مضطمعنا في عمـ النحك كاألدب ق/

، الذم نيج فيو نيج الخميؿ بف أحمد )ت )كتاب المحيط (كالمغة، كمف مصنفاتو : .()ـ( ىػ /

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالحسف بف أحمد بف عبد الغفار الفارسي األصؿ، كلد في فسا )مف أعماؿ فارس(.ابف ( )

.(/خمكاف : كفيات األعياف ،) ا )التذكرة(مف كتبو ( ) (في النحك . التكممةك)، في عمكـ العربية، جاء في عشريف مجمدن

(؛ الخطيب البغدادم : تاريخ بغداد ،) /الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) (./(؛ ابف الجكزم : المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاألمـ ،) /

ف عمي بف يكسؼ ، إنباه الركاة عمى أنباه النحاة ،تحقيؽ: القفطي : جماؿ الديف أبك الحس ()/ ـ، ) ىػ / محمد أبك الفضؿ إبراىيـ ، دار الفكر العربي ، القاىرة،

-.)

(، لغة .مصكر بمركز البحث العممي بجامعة أـ القرل رقـ ) ( ) ؛ ابف خمكاف : األعبلـ ،( /القفطي : إنباه الركاة عمى أنباه النحاة ،) ( )

(/.) (، كىك مختصر مف كتاب الجميرة البف دريد جميرة الجميرةكمف مصنفاتو كذلؾ ) ()

ـ(، كلو االمثاؿ السائرة في شعر المتنبي ، كأسماء اهلل كصفاتو،ككتاب ق/)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(331)

أما النثر فقد كضح فيو تأثير األدب الفارسي ، حيث غمب طابع األدب مى الكتب المترجمة عف المغة الفارسية إلى المغة العربية ، مثؿ كتاب كالقصص ع

ا كأساسينا لمقصص )كميمة ودمنة(و و)ىزار افسانو( ؛ ككادت أف تككف منيجن، كما ضرب ابف النديـ مثبلن ()العربي في تشابو األسمكب كالمكضكع إلى حد كبير

، بقكلو :" ابتدأ أبك لمقصص العربي التي استكحت فكرتيا مف القصص الفارسيعبد اهلل محمد بف عبدكس الجيشيارم صاحب كتاب الكزراء بتأليؼ كتاب اختار فيو ألؼ سمر مف أسمار العرب كالعجـ كالركـ ، كغيرىـ، كؿ جزء قائـ بذاتو ال يعمؽ بغيره ، كأحضر المسامريف، فأخذ عنيـ أحسف ما يعرفكف كيحسنكف ، كاختار

ألسمار كالخرافات ما يحمك بنفسو ،ككاف فاضبلن فاجتمع مف الكتب المصنفة في الو مف ذلؾ أربعمائة ليمة كثمانكف ليمة ، كؿ ليمة سمر تاـ يحتكم عمى خمسيف كرقة كأقؿ كأكثر، ثـ عاجمتو المنية قبؿ استيء ما في نفسو مف تتميمو ألؼ

.()سمر" ()عربيفي األدب الم(، ىا / ابن المقفع)ت كما ظير أثر

كأخذكا ()مف األدباء كالمغكيكفبكضكح في كتاب كميمة كدمنة، كالذم حاكاه العديد

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالرحمف بف محمد االنبارم : كماؿ الديف عبد ( . ابف )فقو الماة(، ككتاب متخير األلفاظ)

، تحقيؽ: إبراىيـ السامرائي بف عبيد اهلل األنصارم ، نزىة األلباء في طبقات األدباء ، طابف خمكاف : كفيات األعياف ( ؛ ـ ، ) ىػ / ،مكتبة المنار، األردف ،

(،-.)

العربي كالتركي ، محمكد : اإلسبلـ كالحضارة العربية في اسيا كالكسطى بيف الفتحيف ( ) (.)

(.الفيرست ،) ( )يذكر الباحث كماؿ الحاج عف أثر ىذا الكتاب في القصص العربي في أيامنا ىذه، ( )

ا كتعطي معمكمات عمى ألسنة حيث أنتجت العديد مف البرامج التمفزيكنية تحكي قصصن

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(332)

مثؿ ينقمكف منو حكايات أك يؤلفكف عمى منكالو ، كالذم جاء عمى ألسنة الحيكانات سيل بن ىارون (، الذم كضعو ثعمة وعفراء:كتاب )

سيل بن ىارون إلى(، كىك منسكب النمر والثعمبككتاب )).)ـ(ىػ/)تا ىػ/ )ت )الصاىل والشاحج (ألبي العالء المعري كرسالة ).)أيضن

التي تعد مف أعمى مؤلفات المعرم قيمة، كفييا يتكمـ عمى لساف فرس كبغؿ، (ـ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااتمؾ المعمكمات الحيكانات ، كمقصد ذلؾ شريحة األطفاؿ حتى يسيؿ عمييـ استيعاب

(.كالقصص . أثر الفرس في العصر العباسي األكؿ ،) مف الذيف الفكا عمى منكاؿ كميمة كدمنة : كتاب األسد كالغكاص، كىك لمؤلؼ مجيكؿ ( )

ربما لـ يصرح باسمو خكفنا مف بطش السمطة، كالكتاب ييدؼ إلى نقد األكضاع كاالقتصادية، كيبدك أف تأليفو يعكد إلى فترة حكـ السياسية كالدينية كاالجتماعية

البكييييف في العراؽ. كالغكاص اسـ البف آكل. كالقصة اإلطارية متأثرة بحكاية األسد كىك مطبكع مف درا الطميعة، بيركت ، د.ت ؛ كتاب "سمكاف .كالثكر في كميمة كدمنة

ـ(، ىػ/ قمي )تالمطاع في عدكاف األتباع"، كىك كتاب "البف ظفر الص كأىداه إلى أحد قادة صقمية، كفيو حكايات متعددة عمى ألسنة الحيكاف، ذات مغزل سياسي كأخبلقي كتربكم .مخطكط مصكر مكتبة الممؾ عبداهلل بف عبدالعزيز ،جامعو

(؛ ككتاب كشؼ األسرار عف حكـ األطيار كاألزىار"، كىك أـ القرل ، رقميا )ـ(، ينطكم الكتاب عمى مكاعظ ق/ز الديف بف عبد السبلـ )تكتاب لع

، الفضيمة دار،محمد الكىاب عبد عبلء:مطبكع تحقيؽ كعبر عمى ألسنة الحيكانات ، د.ت.القاىرة

.ياقكت الحمكم: معجـ األدباء = إرشاد األريب إلى معرفة لـ يصمنا ىذا الكتاب ( ) (./األديب ،)

(./در السابؽ ،) المص ()أبك العبلء المعرم : أحمد بف عبد اهلل بف سميماف، التنكخي المعرم: شاعر فيمسكؼ. كلد ()

كمات في معرة النعماف. كاف نحيؼ الجسـ، أصيب بالجدرم صغيرنا فعيمي في السنة (./الرابعة مف عمره. ابف خمكاف : كفيات األعياف ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(333)

كذلؾ ،()القائف(كما حاكى كميمة كدمنة في كتابو ) ،()كتبيا بمقداره أربعيف كراسةعمى ()( الصادح والباغم،كتاب ) (ـق/ )ت اريوابن اليبتأليؼ

ا في ألفى بيت منكاؿ كميمة كدمنة منظكمن، ككذلؾ ما جاء في رسائؿ إخكاف ()

.()الصفا رسالة في المناظرة بيف الحيكاف كاإلنساف في باب الحماـ كالطكؽؤسس طريقة ، م عبدالحميد الكاتبكمف عمماء النثر الذيف برعكا في الكتابة

الكتابة كالكتابة الديكانية ) المخاطبات الرسمية ( التي كاف يعرفيا الفرس منذ تاريخيـ القديـ.

، الذم يعد (ـ - ىػ / - ) الوزير ابن العميدكذلؾ ا مف أعبلـ فف الكتابة كالترسؿ كالمخاطبات الديكانية ، كلذلؾ كاف يقاؿ :بدئت مىمن عى

.()بد الحميد، كختمت بابف العميدالكتابة بع، مف مؤثرات أدبية ()ـ (ىػ/ كالتخمك كتابات أبي حياف التكحيدم)ت

، الصداقة ()ثقافية فارسية ؛ نبلحظ ذلؾ في جؿ كتبة ) الرسالة البغدادية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./معجـ األدباء = إرشاد األريب إلى معرفة األديب ،)ياقكت الحمكم: ()

ا ( ) . حػػػػػػاجي خميفػػػػػػة : كشػػػػػػؼ الظنػػػػػػكف عػػػػػػف أسػػػػػػامي الكتػػػػػػب كالفنػػػػػػكف ،مػػػػػػا زاؿ مفقػػػػػػكدن (/.)

ابف اليبارية : الشريؼ أبك يعمى محمد بف محمد بف صالح بف حمزة بف عيسى بف ( )محمد بف عمي بف عبد اهلل بف محمد بف عبد اهلل بف داكد بف عيسى بف مكسى بف

العباس الياشمي العباسي . الممقب نظاـ الديف البغدادم الشاعر المشيكر، غمب عمى (./شعره اليجاء كاليزؿ كالسخؼ. ابف خمكاف : كفيات األعياف ،)

ـ.ق/ كتاب مطبكع نشر المطبعة األدبية ، بيركت ، ( ) (. / أسامي الكتب كالفنكف ،) حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف () سبؽ ذكرىا في الفصؿ الثالث . ( )(؛ الذىبي : سير أعبلـ /الثعالبي : يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر،) ( )

(./النببلء ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(334)

، أخبلؽ الكزيريف ،مثالب الكزيريف الصاحب ()، البصائر كالذخائر ()كالصديؽ ، المقابسات كبقية كتبة ؛ كيبلحظ فييا نزعة أدبية فارسية بف العميدابف عباد كا

ف كنا نبلحظ ثنائو عمى أمة العرب بيف سائر األمـ، كتقدميا في ظاىرة ، كا ا بكبلـ طكيؿ البف المقفع ، إال أف أبا حياف خدـ بني بكيو ()عمكميا، مستشيدن

لسبب غير معركؼ لـ يجد عندىـ طكيبلن ، كتأثر بثقافتيـ كنمط حياتيـ ، إال أنو سكل البؤس كالفقر ، كلذلؾ صنؼ مثالب الكزيريف، كالرسالة البغدادية ؛

.()منتقدناأصفياف في مقارنتيا مع بغداد ، كمنتقدناأخبلؽ الكزيريف، كنكع مف أنكاع اإليجاز في الكتابة ، اذ يعد مف ()كظير أدب التكقيعات

بالحكـ كاآلداب كاألقكاؿ المكجزة كالمعبرة، كبدأ ىذا أبرز مظاىر عناية العرب

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعمي بف محمد بف العباس أبك حياف التكحيدم: شيرازم األصؿ، كقيؿ: نيسابكرم، ككجدت ()

ء يقكؿ لو الكاسطي، صكفي السمت كالييئة ، متفننا في جميع العمكـ مف بعض الفضبلالنحك كالمغة كالشعر كاألدب كالفقو كالكبلـ عمى رأم المعتزلة ، فيك شيخ في الصكفية، ماـ البمغاء، كعمدة كفيمسكؼ األدباء، كأديب الفبلسفة، كمحقؽ الكبلـ، كمتكمـ المحققيف، كا

معجـ األدباء= إرشاد األريب إلى معرفة األديب،لبني ساساف.ياقكت الحمكم: (/.)

ـ.ق/ تحقيؽ : عبكد الشالجي، منشكرات الجمؿ ، بيركت ، مطبكع () ـ.ق/مطبكع تحقيؽ : صبلح متكلي ، مكتبة اآلداب ، () ـ.ق/مطبكع تحقيؽ : كداد القاضي ، دار صادر ، بيركت ، () حققو كعمؽ حكاشيو : محمد بف تاكيت الطنجي، دار صادر، بيركت ، مطبكع ()

ـ.ىػ / (.-أبك حياف التكحيدم : االمتاع كالمؤانسة ، ) () (.أبك حياف التكحيدم : الرسالة البغدادية ،) ()ك ممكي أك التكقيع كىك " اصطبلح يطمؽ عمى نسخة أمر أك تشريؼ خميفتي ، أ ()

أميرم يرسـ بتعييف مكظؼ أك ترتيب مستخدـ في أحد الكظائؼ اليامة كترتيب مدرس ، أك تعييف نقيب أك محتسب ... كقد يسمى التكقيع ) فرماننا(، كيقرأ بحضكر األعياف

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(335)

الظيكر في اإلدارة العباسية بإنشاء ديكاف التكقيع ، كيشمؿ تعميقات الممكؾ كالخمفاء كاألمراء عمى ما يرفعو عامة الناس مف شكاكل كتظممات ،أك طمبات

صاحب . كذلؾ مف كاجبات ()ليؤالء الرؤساء ، فيكتب عمييا بما يجب إجراؤه ديكاف اإلنشاء،أك مف يتعيف لمتكقيع خاصة ، فيكقع الكاتب عمى الرقاع بعد نظر الخميفة أك السمطاف إلييا ، فيتكخى الكاتب أف يبمغ قدر ما يستطيع في ذلؾ؛ ك ال

. كالتكقيع قد يككف آية يتـ ذلؾ إال مف كاف مف أىؿ الببلغة ليستقيـ تكقيعةيت شعر، أك حكمة، أك مثبلن، أك قكالن سائرنا. كيشترط قرآنية، أك حديثنا نبكينا، أك ب

قع فييا، فيك مرتبط بفف تكجيو ا لمحالة أك القضية التي كي أف يككف مبلئمنالمعامبلت الرسمية في اإلدارة الحديثة ، التي تحرر بأمر الخميفة ، كتعرض عميو

الخميفة جكزم أف ، كقد نقؿ ابف ال ()لئلمضاء عمييا، كاحياننا يكتب بعضو بخطو ـ(، عندما عيد إلى حفيده - ق / -)القائم بأمر اهلل

.بكالية العيد ، قاؿ :" اشيدكا بما تضمنتو ىذه الرقعة التي كتبت فييا سطريف "ا ما ذىب ()كالتكقيعات فف أدبي نشأ في عصر صدر اإلسبلـ ، كليس صحيحن

أف التكقيعات فف أدبي عباسي، أخذه إليو بعض مؤرخي األدب العربي مف العباسيكف مف الفرس كلكف تطكر ىذا األدب عمى يد أصحاب الممكة السياسية كاألدبية ،كمف تكلى ديكاف التكقيع مف الفرس مف أعبلميـ جعفر بف يحيى

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافي الجكامع كالمدارس ، كيتمى فكؽ المنابر " . معركؼ : ناجي ، التكقيعات

(.ـ،)، نيساف ، اب ، بغداد ، ع التدريسية ، مجمة كمية اآلد (.الجيشيارم : الكزراء كالكتاب ،) () (.ابف خمدكف : المقدمة ،) ( ) عسيرم : الحياة العممية ( ) (./المنتظـ في تاريخ األمـ كالممكؾ ،) () (./القمقشندم : صبح األعشى في صناعة اإلنشا ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(336)

البرمكي، كالفضؿ بف سيؿ، كالحسف بف سيؿ، كطاىر بف الحسيف، حيث ختمكا مف تكقيعات ممكؾ الفرس ، مساىميف في نقؿ أك تقميد تكقيعاتيـ بإيراد طائفة

، كلعؿ مايؤيد معرفة العرب لنظاـ التكقيع في ()الكثير مف المعاني الفارسية العصر العباسي المماثؿ لنظاـ الفرس ماجاء في ذكر الفردكسي عف الكزراء في

القمـ عصر أنكشركاف بقكلو :" فكاف ىك الممؾ كالبيمكاف كصاحب السيؼ كصاحب معنا. ككانت لو أصحاب أخبار يرفعكف إليو كؿ مايجرم في ممالكو مف الحسف

زالة مايرل إزالتو " . ()كالقبيح ، كالمعكج كالمستقيـ ، فيكقع بتقرير مايرل تقريره ، كا كيقكؿ أحمد أميف في تتمة حديثة عف التكقيع عند الفرس بقكلو :" كانت ىذه

يو ، تبعنا لمكضكعاتيا ، كتبعنا لممتظمـ كقدره . كقد القصة ترفع إلى الممؾ أك مف يمجرت عادة الممكؾ كالكالة مف الفرس أف يكقعكا عمى ىذه القصص بعبارة بميغة ، أك حكمة حكيمة ، يتخير ليا أحسف المفظ ، كأجكد المعنى ، كتناقؿ أثرنا مف

القكاد كالكزراء ، فكانت محاكاة بعض ()اآلثار القيمة ، كما يتناقؿ المثؿ الجيد "العباسييف لممكؾ الفرس في تكقيعاتيـ ؛ فقد ذكر الجاحظ أف عبداهلل بف طاىر كقع " مف سعى رعى ، كمف لـز المناـ رأل األحبلـ "، كذكر الجاحظ أف عبداهلل بف سبىد خكاب د ، كىىركو خي رى دجى كى طاىر أخذ ىذا المعنى مف تكقيع أنكشركاف " ىىركو رى

النثر العربي ؛ أثر الحكىـ كاألمثاؿ الفارسية، ككانت سائدة في . فظير في ()بينىد"تراثيـ ، كالتي حرص أبناء الفرس عمى نقميا إلى المغة العربية ،فظيرت في بعض المصنفات العربية حكىـ أشير حكماء الفرس بزرجمير ، كالتي جاءت عمى منكالو

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.اإلسبلـ كالحضارة العربية في اسيا الكسطى ،) محمكد : () (./الشاىنامة ،) ( ) (./ضحى اإلسبلـ ،) ( ) (.المحاسف كاألضداد ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(337)

جاىمية ؛ فقد عقد ابف عبدربو فصبلن الحكىـ التي تنسب إلى األكثـ صيفي في ال،كما جاء عمى منكاؿ حكىـ الخميفة عمى ()بعنكاف )أمثاؿ أكثـ صيفي كبزرجمير(

ـ( ، كالتي تشبو في قكالبيا -ق/ -)--بف أبي طالب كصيغتيا ما نقؿ عف حكـ ابركيز ،كمكبذ مكبذاف ، كبزرجمير ، كنجد الدينكرم

اعرب . كما نقؿ الثعالبي أسماء العديد يةن المفظ ، فارسية المكضكع في كتابو حكىمنمف الشعراء الذيف نقمكا األمثاؿ الفارسية إلى العربية في شعرىـ ، كقد ذكر طائفة

.()مف ىؤالء فقد كانت كتب اآلداب كالحكىـ الفارسية المترجمة أشبو بمقررات، أك مناىج

كىذا مادؿ عميو كبلـ الجاحظ ، ()صر العباسييرجع الييا الكثير مف مثقفيف العبقكلو:" ثـ الناشئ فييـ إذا كطئ مقعد الرياسة، كتكرؾ مشكرة الخبلفة، كحيجزت مةي دكنو، كصارت الدكاة أمامو، كحفظ مف الكبلـ فتيقو، كمف العمـ ميمحو، كركل الس

يده، كلعبد الحميد رسائمو ، كالبف المقفع أدبو، كصير لبيزرجمير أمثالو، كألردشير عىزدىؾ معدف عممو، كدفتر كميمة كدمنة كنز حكمتو ظف أنو الفاركؽ األكبر كتاب مى

. كيذكر المبرد في ركاية لو قكلو :" كيركل أف المأمكف أمر معمـ في التدبير"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./العقد الفريد ،) ( )بحكـ الفرس لتكثيؽ األثر --يبدك أف التركيز في تشبيو أقكاؿ عمى بف أبي طالب ()

الشيعي المجكسي .( ؛ محمكد : اإلسبلـ في الحضارة العربية كاسيا /الدينكرم : عيكف األخبار،) ()

(.الكسطى ،) (.، ، /يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر،) ( )العاككب : تأثير الحكـ الفارسي في األدب العربي في العصر العباسي األكؿ ،) ( )

.) (.-/ بلؽ الكتاب(،)رسائؿ الجاحظ ، )ذـ اخ ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(338)

كأف ، -جؿ اسمو-كقد سألو عما يعممو إياه أف يعممو كتاب اهلل -الكاثؽ باهلل .()يقرئو عيد أردشير، كيحفظو كتاب كميمة كدمنة"

ككما أف مف نكاحي التأثير الفارسي في تغير أسمكب الكتابة في العصر العباسي األكؿ عمى كجو الخصكص ،حيث ايطمع عمى ثقافة الفرس كأساليب

، فيتياسيكلة األلفاظ ككضكحيا كشفاالتعبير لدييـ ، فكاف التأثر بالمظاىر التالية: التعميؿ المنطقي لؤلفكار التي يدلي بيا الكاتب أك المؤدب ليبرىف حكمتو أك حجتو ؛ كلـ يكف يحتاج إلى ذلؾ التعميؿ عند العرب كاكتفاء الحكيـ أك الخطيب بإلقاء

، كفي ذلؾ ذكر الجاحظ الفرؽ بيف طريقة العرب كالفرس بقكلو :" حكمو كآرائوبلـ لمفرس، ككؿ معنى لمعجـ، فإنما ىك عف طكؿ كفي الفرس خطباء، إال أف كؿ ك

فكرة كعف اجتياد رأم، كطكؿ خمكة، كعف مشاكرة كمعاكنة، كعف طكؿ التفكر كدراسة الكتب، كحكاية الثاني عمـ األكؿ، كزيادة الثالث في عمـ الثاني، حتى اجتمعت ثمار تمؾ الفكر عند آخرىـ. ككؿ شيء لمعرب فإنما ىك بديية كارتجاؿ،

. أنو إلياـ..."ككلقكؿ في عمـ المغة كاألدب :إف الصبغة العربية كانت سائدة في أقاليـ كصفكة ا

فترة البحث ، كعمى الرغـ مف محاكالت األدباء الفرس مجارات غمبة األجكاء الفارسية في بعض فتراتيا السياسية ، إال أف بقاء المغة العربية في مقدمة لغات

كمي الفارسي إلحياء اآلداب العمكـ ىك السائد في تمؾ الفترة ،رغـ االتجاه القالفارسية التي لـ يكف يقاس في شيء مف األدب العربي ، كما ألؼ مف مجمدات

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا، دار الكتػػػػػػػػػب محمػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػف يزيػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػف عبػػػػػػػػػد األكبػػػػػػػػػر الثمػػػػػػػػػالى األزدم: الفاضػػػػػػػػػؿ ، ط ()

(.ـ ، ) ق/المصرية،القاىرة ، العاككب : تأثير الحكـ الفارسي في األدب العربي في العصر العباسي األكؿ ،) ))

.) (./البياف كالتبيف ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(339)

ا حتى مع كجكد مف ذكرنا شعرنا كنثرنا ، كلـ يؤلؼ كتاب يضـ أدباء الفرس خصكصنمف أصحاب المغتيف العربية كالفارسية ، أك ممف حممكا األدب كالمغة العربية، فيـ

ب الفارسي فقط دكف المغة أك األدب . يحممكف النسأما عف انتشار التيار الشعكبي في شتى جكانب حياتيـ كأفكارىـ، كمف جممة ذلؾ أدبيـ خبلؿ القرنيف الثاني كالثالث اليجرييف ، كالذم ييدؼ إلى إحياء التراث الثقافي كاألدبي الفارسي قبؿ اإلسبلـ ، كمف ثـ صيره في بكتقة اآلداب

كقد برز لدل الكتاب الشعكبييف الركاد حافز قكم لترجمة بقايا الكتب .العربيةكالنصكص الفارسية القديمة إلى المغة العربية، كما ذىب الشعراء الفرس ينظمكف أشعارىـ بالمغة العربية ، كيمزجكف بيا التقاليد الفارسية القديمة المغايرة

.لخصائص الشعر العربي القديـؿ ىؿ يمكف اعتبار آثار ىؤالء األدباء الفرس جزءنأساسينا مف كلنا اف نتسأ

األدب الفارسي؟إذا كاف الجكاب باإليجاب، فما ىك المعيار المعتمد في نسبة تمؾ اآلثار المدكنة

بالعربية إلى األدب الفارسي؟ كنستطيع أف نجيب عمى ذلؾ التساؤؿ بأف تأثير عمكـ المغة كاآلداب

مف في المكضكعات التي استجدت في األدب العربي تقارب ماكجد مف الفارسية يكأدب الفرس نثرنا كشعرنا ، كأف األثر في أكثره انتقؿ مف األفراد الفرس رغـ اسبلميـ

في كثير مف االحياف ، كالقميؿ انتقؿ مف المدكنات المكتكبة أك المحفكظة .كلى يعبركف عف عمكـ الديف كاف الفرس في القركف اإلسبلمية األالعموم الدينية:

بمفظة ) العمـ ( ، مجردة عف كؿ اضافو أك تقييد ، أيضان لفظة دانمشند ) العالـ (

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(341)

، فكاف تمجيدىـ لمكتب كالعمكـ الدينية ()، ال يفيـ منيا إال العالـ بالديف . ()باعتبارىا المرجع األكؿ في كافة العمكـ

ت في الخبلفة اإلسبلمية عف طريؽ كنجد أف عقائد الفرس الدينية قد ذاب بعض مف أسمـ مف الفرس ، كالذيف صبغكا آراءىـ القديمة بالصبغة اإلسبلمية ، كأف تعاليـ الزرادشتية ، كالمانكية ، كالمزدكية كانت تظير بيف حيف كآخر في ا مع إدخاؿ الديف كالسياسة جنبنا أكاخر الدكلة األمكية كالدكلة العباسية؛ خصكصن

ب؛ كما ىك معكؿ بو في العصر الساساني ؛ فيضطر المسممكف أف إلى جن؛ ()يدحضكا كيجادلكا حججيـ ، كيتسمحكا بالعمـ الذم يمكنيـ مف التصدم لذلؾ

في مكاجو الزنادقة ، كمذاىب القدرية كالمعتزلة التي ارتبطت في كثير مف تعاليميا يث عنيا في ىذا البحث . كنشأتيا باألثر العقائدم الفارسي ، كالتي سبؽ الحد

كبالتالي حظيت عمكـ الديف باالىتماـ مف الفرس المسمميف ، كمما الشؾ فيو أف مساىمة الفرس في العمكـ الدينية كاف كاسعنا ؛ فإذا استعرضنا أسماء العمماء كاالئمة في مجاؿ عمكـ الحديث كالفقو كالتفسير ، نجد منيـ بعض عمماء الفرس

لبعض نشأ كسط تأثرىبعممائو .في نسبيـ ، كاكالحقيقة أف الفرس الذم دخمكا في سباؽ مع العرب في خدمة عمكـ المغة

كاألدب ككذلؾ العمكـ الدينية ، برع منيـ نقي العقيدة في ىذه العمكـ ، ككذلؾ برع فييا مف غررت بو شعكبيتو في إعبلء شأف ثقافتيـ القديمة ، كالتي زاؿ الكثير مف

لتضادىا مع القيـ اإلسبلمية، كما كاكب ذلؾ التغيير الذم طرأ عمى الخط آثارىا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.مدم : األدب الفارسي ،) مح ()تعتبر األفستا دائرة معارؼ عممية كالمرجع األساس لكافة العمكـ راجع الفصؿ األكؿ ( )

مف ىذا البحث . (.أميف : فجر اإلسبلـ ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(341)

إذ .، األمر الذم أسيـ في عرقمة انتشار األدب الفارسي القديـ()كالحركؼ كالمغة كاف الظيكر الثقافي لمفرس خبلؿ النصؼ األكؿ لمقرف الثاني اليجرم في الغالب

مضاد لمتسمط السياسي كالركحي العربي بدافع الشعكر القكمي كالشعكبي ؛كرد فعؿ كما يركنو ، كمحاكلة إلحياء السنف كالتقاليد الفارسية القديمة .

كمف المبلحظ ؛أف القكؿ في تأثير العمكـ الفارسية في العمكـ الدينية اإلسبلمية ، ال يمكف أف يصؿ إلى أصكؿ ىذه العقيدة ، فاهلل خير حافظنا ليذا الديف ، كلكف

كف ىذا التأثير في نكاحي ساعدت في مكاكبة العمكـ اإلسبلمية الدينية لمتطكر قد يكالذم حصؿ في المجتمع اإلسبلمي مف تفرؽ المسمميف سياسينا ، فقد كاف لكؿ فرقة مف الخكارج كالشيعة ميكؿ خاصة ، كما كاف ليذا التفرؽ مف أثر في مخالفة

العمكـ الدينية درأن لذلؾ االختبلؼ الديف اإلسبلمي في الغالب، فكاف ظيكر عمـ مف، أك ما يفيد المسمميف في إقامو الشعائر الدينية ، أك يككف التأثير بظيكر عمماء مف النسب الفارسي ، مما جعؿ ابف خمدكف يؤكد أنيـ اصحاب ىذا العمـ ، كعمـ

فيقكؿ فيو :" ككذا حممة الحديث الذيف حفظكه عف أىؿ اإلسبلـ أكثرىـ ()الحديثكتبعو في قكلو حاجي خميفو في نفس ()جـ ، أك مستعجمكف بالمغة كالمربى ..."ع

. كمما الشؾ فيو أف العرب ليـ السبؽ في عمـ الحديث ، فكاف اإلكثار مف القكؿ ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

المغات الفارسية: الفيمكية، كالدرية، كالفارسية، كالخكزية، كالسريانية ، كلمفرس: ستة أنكاع ( )لخطكط، كحركفيـ مركبة مف: أبجد، ىكزم، كممف سؼ رش ثخذ غ، فالتاء المثناة، مف ا

كالحاء الميممة، كالصاد، كالضاد، كالطاء، كالظاء، كالعيف، كالقاؼ، سكاقط. حاجي خميفة : (./ كشؼ الظنكف عف اسامي الكتب كالفنكف ،)

كاة الناقميف ليا، كمعرفة عمـ الحديث : إسناد السنة إلى صاحبيا، كالكبلـ في الر ( )أحكاليـ، كعدالتيـ، ليقع الكثكؽ بأخبارىـ. حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف اسامي

(./الكتب كالفنكف ،) (.المقدمة ،) ( ) (./كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(342)

ركاية الحديث كاختصاص كؿ قطر بمحدثيف ، باإلضافة إلى التفرؽ السياسي حث ، سببنا في ضبط عمـ الحديث كالمادم الذم انتاب األمة اإلسبلمية في فترة الب

ا مع انتشار الكتب التي ترجمكعمكمو، خ مف الفارسية ، كالتي صار فييا ةصكصنا في تككيف معمكمات أىؿ الكبلـ الذيف ارتفعت رؤكسيـ كثيرنا في عيد عامبلن ميمنالمأمكف ، ككادكا يسقطكف أىؿ الحديث حيف انحاز ليـ المأمكف، فظير إثر ذلؾ

. كذلؾ ()القرآف ، كقياـ أىؿ الحديث عمى تغير عقيدتيـ في ذلؾ مشكمة خمؽاستغبلؿ أىؿ البدع كاألىكاء الفاسدة مف الفرس تدكيف الحديث ، كنسبكا إلى

ا كمكاعظ كرثكىا مف تراث أمتيـ الفارسية --الرسكؿ حكىمنكما ذكر سابقنا ()

الحديث سكاء عربنا كانكا ، فكاف ظيكر كبار المحدثيف الذيف أسيمكا في كضع عمـا في األصؿ ؛ كليس مف عظيـ النفع سرد عمماء عمـ الحديث في ىذا أك فرسنالبحث ؛ مع نبكغ عمماء افذاذ مف األصؿ الفارسي في ىذا العمـ كالذم جعؿ ابف خمدكف كحاجي خميفو يقعكف في خطأ إرجاع الفضؿ الكامؿ في تدكيف الحديث

ف الحؽ بأف ىؤالء العمماء لـ يتصمكا بالفرس سكل لعمماء الفرس ؛ بينما يكمبالنسب البعيد ، أما النشأة كالمربى كالمغة ، فكميا تعكد لمعرب كالمسمميف ، فعمى

)ت محمد بن إسماعيل البخاري سبيؿ المثاؿ ال الحصر نذكر مف المحدثيف: .()ـ( ىػ /

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااـ ق/، ،دار الفكر، القاىرةالخضرم:محمد، تاريخ التشريع اإلسبلمي، ط ( )

(، .) (.أحمد أميف : فجر اإلسبلـ ،) ()كقد تميز البخارم بميزتيف عظيمتيف ليما الفضؿ فيما كصؿ إليو مف اإلمامة في الحديث ( )

كىما ، الذاكرة القكية بحيث لـ يكف يسمع شيئنا أك يقرأه إال كرسخ في ذاكرتو. النككم : أبك ف شرؼ ، تيذيب األسماء كالمغات ، عنيت بنشره كتصحيحو زكريا محيي الديف يحيى ب

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(343)

تباره مصدر التشريع األكؿ ، فكاف برز االىتماـ بو باع ،()عمم القراءاتأما الحرص عمى سبلمة نطقو كفيمو مف عمماء اإلسبلـ ، كالذيف برز منيـ كذلؾ مف

عبداهلل بن كثير ابن عمرو بن عبد أصحاب النسب الفارسي ، نذكر مف القراء () .ـ (ق /)ت اهلل بن زاذان بن فيروزان بن ىرمز

إذ تأثر عمـ التفسير في لتفسير في مؤلفات خاصة أفرد اكالذم ()تفسير القرانأما فترة البحث باآلراء كالعقائد المذىبية ، فأخذ عمماء كؿ مذىب يصنفكف التفاسير التي تخدـ مذىبيـ ، كتنتصر لو مف ائمة السنة ك المعتزلة كشيعة كغيرىـ ، كما

.()ألؼ فيو المغكيكف كالببلغيكف كالنحاة كالكعاظ كالصكفية

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكالتعميؽ عميو كمقابمة أصكلو: شركة العمماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية ، دار الكتب

(.-/العممية، بيركت ، د.ت ،)

عمـ القراءات : "جمع قراءة كىي في المغة مصدر سماعي لقرأ. كفي االصطبلح مذىب ()يو إماـ مف أئمة القراء مخالفنا بو غيره في النطؽ بالقرآف الكريـ مع اتفاؽ الركايات يذىب إل

كالطرؽ عنو سكاء أكانت ىذه المخالفة في نطؽ الحركؼ أـ في نطؽ ىيئاتيا..." الزرقاني ، مطبعة عيسى البابي الحمبي : محمد عبد العظيـ ، مناىؿ العرفاف في عمـك القرآف ، ط

(./ كشركاه ،د.ت ،)

، كأحد القراء السبعة.كاف مف الذيف بعثيـ مكة عبداهلل بف كثير :فارسي األصؿ ، مقرئ ()الحبشة . الذىبي :شمس الديف أبك عبد اهلل محمد ، فطردكا عنيا صنعاء اليمف كسرل إلى

تب بف أحمد بف عثماف بف قىايماز، معرفة القراء الكبار عمى الطبقات كاألعصار، دار الك( ؛ /(؛ الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) )، ـق/العممية ، بيركت ،

( ./الزرقاني : مناىؿ العرفاف في عمـك القرآف ،)

عمـ التفسير : كىك عمـ يعرؼ بو نزكؿ اآليات كشئكنيا كأقاصيصيا كاألسباب النازلة ( )متشابييا، كناسخيا كمنسكخيا، كخاصيا فييا، ثـ ترتيب مكييا كمدنييا، كمحكميا ك

كعاميا، كمطمقيا كمقيدىا، كمجمميا كمفسرىا، كحبلليا كحراميا، ككعدىا ككعيدىا، (./كأمرىا كنيييا، كأمثاليا كغيرىا . التيانكم : كشاؼ اصطبلحات الفنكف ، )

راجع العكامؿ الدينية كالسياسية في الفصؿ الثاني مف ىذا البحث . ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(344)

ر أننا النقرأ في تراجـ القراء كالمفسريف إال أقمية محدكده ممف يعكدكف إلى غي أركقو فارسية.فقد كاف لمتعصب السياسي في فترة البحث دكر ()وأصولو ()عمم الفقوأما

في نشأة التعصب المذىبي ، فأصبح الحكاـ يعممكف لصالح مذاىبيـ كيتعصبكف مذاىب ليس بقصد إظيار الحؽ ، كلكف ليا ، كما كثر الجدؿ بيف أصحاب ال

حتى يحظكف بمجالس الحكاـ ،كالتي نشطت مجالس الفقو فييا كأصكلو ، كدارت . ()فييا مناظرات كثيرة حكؿ أحكاـ العبادات كالمعامبلت

كيقرر كذلؾ ابف خمدكف كحاجي خميفة أف عمماء ىذا العمـ مف الفقو كأصكلو . في حيف يتضح بعد الدراسة كالبحث في رجاؿ ىذا ىـ األعاجـ ، كليسكا العرب

العمـ أنو قاـ عمى أكتاؼ العرب ككاف لمفرس مشاركة محدكدة في ذلؾ ، بينما أكؿ مف كضعو فيعكد الفضؿ إلى العرب ،كىذا ما قرره ابف خمدكف بنفسو، فيقكؿ :"

حؽ بو . ثـ ل()الشافعي ..." –يعني عمـ أصكؿ الفقو –ككاف أكؿ مف كتب فيو

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكيسمى بعمـ الدراية أيضان عمى ما في مجمع السمكؾ. كىك معرفة النفس ما عمـ الفقو : ()

ف التكاليؼ ليا كما عمييا، أم العمـ بمعرفة أحكاـ اهلل تعالى في أفعاؿ المكمفيف كا ( ؛ /منيا: بدني كمنيا: قمبي. التيانكم : كشاؼ اصطبلحات الفنكف كالفنكف،)

(.كـ ،) القنكجي : أبجد العماصكؿ الفقو : ىك النظر في األدلة الشرعية مف حيث تؤخذ منيا األحكاـ كالتأليؼ ، ( )

كأصكؿ األدلة الشرعية في الشريعة اإلسبلمية ىي القرآف كالسنة كالقياس كاالجتياد. (. ابف خمدكف : المقدمة ،)

امرم : الحياة العممية زمف ( ؛ الث الخضرم : تاريخ التشريع اإلسبلمي ،) ( ) (.السامانييف كببلد ماكراء النير في القرنيف الثالث كالرابع لميجرة ،)

(. /(؛ كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) المقدمة ،) ( ) (.المقدمة ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(345)

ىػ / )ت أحمد بن فارس الرازيمف الفقياء الفرس نذكر منيـ العالـ . ()ـ(

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكالحديث ، كعمـ أحمد الرازم : كاف عالمان بفنكف كثيرة مف المغة كاألدب كالتفسير ( )

ا مف المصنفات ، بدأ اشتغالو في الفقو منتحبل مذىب الفقو الذم ألؼ فيو عددن)حمية الشافعي ثـ عدؿ عنو إلى مذىب اإلماـ مالؾ . كمف مصنفاتو في الفقو :

مقدمة ( ، كرسائؿ في الفرائض األربعة ،أك ) الفقياء (، و كتاب ) أصول الفقو يية في المقامات الطبية .حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف (، كالمسائؿ الفقالفرائض

(؛ سزكيف /(؛ البغدادم : ىدية العارفيف ،) /أسماء الكتب كالفنكف ،) :فؤاد ، تاريخ التراث العربي، إدارة الثقافة كالنشر بجامعة اإلماـ محمد بف سعكد

ف بف عبدالعزيز اإلسبلمية ، طبع عمى نفقة صاحب السمك الممكي األمير : سمما (.//ـ ،) ق/،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(346)

المبحث الثان

العلوم العقلة

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(347)

أكرد ابف خمدكف أف العمكـ العقمية ىي: "طبيعية لئلنساف مف حيث إنو ذك لنظر فييا ألىؿ الممؿ كميـ ، كيستككف فكر ، فيي غير مختصة بممو بؿ يكجد ا

في مداركيا كمباحثيا ، كىي مكجكدة في النكع اإلنساني منذ كاف عمراف الخميقة ، .() كتسمى ىذه العمكـ: عمكـ الفمسفة كالحكمة"

حاجي خميفة ىذه العمكـ لمعجـ بقكلو :" العمكـ العقمية لـ تظير بينما خصص حممة العمـ كمؤلفكه، كاستقر العمـ كمو صناعة، في الممة، إال بعد أف تميز

.()فاختصت بالعجـ، كتركيا العرب، فمـ يحمميا إال المعربكف مف العجـ"فيما يعكد ابف خمدكف بتخصيص ىذه العمكـ لميكناف كالفرس قبؿ اإلسبلـ ، فيذكر

ا في ذلؾ الشأف قكلو :" كأما الفرس فكاف شأف ىذه العمكـ العقمية عندىـ عظ يمنكنطاقيا متسعنا لما كانت عميو دكلتيـ مف الضخامة ، كاتصاؿ الممؾ ، كلقد يقاؿ

.() :إف ىذه العمكـ إنما كصمت إلى اليكناف منيـ ..."ا متشابينا في تقسيميا كقد سمؾ عدد مف العمماء في أقساـ العمكـ العقمية منيجن

ب بيف ىذه االقساـ كىي : العمكـ إلى ثبلثة أقساـ في الغالب مع االختبلؼ في الترتياإلليية كىك العمـ األعمى، العمكـ أك الحكمية الرياضية كىك العمـ أك الحكمية

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا(. أكرد القنكجي في أبجد العمكـ نص التعريؼ لمعمكـ العقمية دكف المقدمة ،) ()

أف ينسبو البف خمدكف . (./كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) ( ) (.-المقدمة ،) ( )اؿ النفس الناطقة في قكتييا النظرية كالعممية بحسب المراد بالعمكـ الحكمية ىنا استكم ()

الطاقة اإلنسانية .ابف االكفاني : إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد في أنكاع العمكـ ، ( .)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(348)

. كمنيـ مف أحصى ىذه ()األكسط ، كالعمكـ ، أكالحكمية الطبيعية كىي العمـ األدنى .()انكعن العمكـ كما كرد في نياية رسالة ابف سينا في تقسيـ العمكـ العقمية إلى

أك اإللييات ، أك الميتافيزيقا ، أك الفمسفة األكلى ، أك الفمسفة العامة العمم اإلليي :، ىك العمـ الناظر فيما كراء الطبيعة ، كمكضكعو كما يقكؿ الشيخ الرئيس ابف سينا

.المكجكد المطمؽ ، كالمطمكب فيو المبادئ العامة كالمكاحؽ الطبيعية عمـ األعمى، فمنو العمـ الكمي المشتمؿ عمى تقاسيـ الكجكد كسمكا ىذا القسـ ؛ ال

المسمى بالفمسفة األكلى، كمنو اإلليي الذم ىك فف مف المفارقات. كمكضكع ىذيف الفنيف أعـ األشياء كىك المكجكد المطمؽ مف حيث ىك ىك().

ا، إذ كانت مرادفة لمعمـ ، فكانت ا لفمسفة لدل كلقد اختمط مفيكـ الفمسفة قديمنا كأف مدلكليما كاحد ، كلـ يفرؽ بيف الفمسفة التي تقكـ عمى التأمؿ القدماء عممنالعقمي ، كبيف العمكـ التي تعتمد عمى المبلحظة كالتجربة كالمشاىدة ، كبذلؾ نرل أف أساتذة الفبلسفة ارتبطكا بعمكـ أخرل ، حيث كاف طاليس عالمان بالرياضيات

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابك البركات البغدادم :ىبة اهلل أبك عمى بف ممكا ، المعتبر في الحكمة ، دائر ( )

(؛ ابف سينا : رسائؿ في /ـ، )، قالمعارؼ العثمانية ، حيدر آباد ، ( ؛ طاش -الحكمة كالطبيعيات ، الرسالة الخامسة في اقساـ العمكـ العقمية ،)

كبرل زاده :أحمد بف مصطفى، مفاتيح السعادة كمصابيح السيادة في مكضكعات (؛ ابف االكفاني : /ـ ،)ق/العمكـ، دار الكتب العممية ، بيركت ،

(.د القاصد إلى أسنى المقاصد ، في أنكاع العمكـ ،) إرشا-رسائؿ في الحكمة كالطبيعيات ، الرسالة الخامسة في أقساـ العمكـ العقمية ،) ()

.) الفارابي : أبك نصر محمد ،إحصاء العمكـ ،دار كمكتبة اليبلؿ ، بيركت ، ()

الحكمة كالطبيعيات ، (؛ ابف سينا : رسائؿ في ىامش ـ، ) ق/ (. الرسالة الخامسة في أقساـ العمكـ العقمية ،)

(./التيانكم : كشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمكـ ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(349)

في الفبلسفة المسمميف ، فالفارابي كاف فيمسكفنا كمكسيقينا ، كالطبيعة ،ككذلؾ الحاؿ كابف سينا كاف فيمسكفنا كطبيبنا .

فيما ضـ عدد مف العمماء المتقدميف كالمتأخريف اإللييات مع عمـ الكبلـ لتي ىي ت، ك ابيعياطلاإللييات ك ا لمسائكالفمسفة كالمنطؽ ، كيظير ذلؾ جمينافي

كف دخم نبؿ اويق، كما لکبلميا طيإلى المحػ تػنقم مػث، شأكالمنػ لألصافمسفية يفلفبلسفة ـ اكبل نم سمنيا مقتبثيرنا كبقكلو :" كربما أف آراء المتكمميفصفنا كا .()ت كاإللييات"بيعياطلا

وػلوبق، لفمسفةا ونح نيرخالمتأ نمتجاه الا اذىزاني لتفتاكيفسر سعد الديف ا غير بػيناس مل، كةػينيدلا دػلعقائا يفح دما ال يقمية المباحث الحك نػمف اػكلما ":، قائػة لمحقػن فاضـ إبلػلکا لسائػبمكف رخالمتأ ياطخم، إلسبلمية ا ـوػلعما نػمـ بلػلکا. ككاف ذلؾ نتيجة ()... "قيالمضا نعأنيستعاف بو في التقصي سى ػعدنة لمااػفكا

انعكاس فكرم عمى التساع رقعة المسمميف ، كاختبلطيـ بغيرىـ؛ كما حصؿ مف المسمميف، ميد لبلزدىار الفمسفي الذم حدث في الخبلفة اإلسبلمية، كمف ذلؾ ظيكر المنطؽ كعمـ الكبلـ كالفمسفة ، كبالتالي ظيكر الفرؽ كالمذاىب ؛التي سبؽ

نتيجو --بعد عصر الخمفاء الراشديف الحديث عف بعضيا ؛ حيث ظيرت بذرتيا بيت األمكم كالعباسي ، كمحاكلة كؿ منيـ أثبات أحقيتو لما حدث مف منازعات بيف ال

ف كاف كؿ منيـ يحمؿ معو تراثو القبمي فيما بيا، بإيجاد تبرير ديني لذلؾ الحؽ، كا يدعكف مف كحدة األصؿ )األمكييف، الياشمييف، العمكييف(، كما دخؿ ىذا الصراع

ثابة عكامؿ لنمك بذرة الشعكب غير العربية ، كالتي ضمتيا الدكلة . كؿ ذلؾ كاف بم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.المقدمة ،) ( )مسعكد بف عمر بف عبداهلل : شرح المقاصد في عمـ الكبلـ ، دار المعارؼ النعمانية ، ()

(. /ـ،)ق/باكستاف ،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(351)

كتككف الفرؽ كالمذاىب أبرزىا الشيعة ، ()المذاىب الكبلمية كمف ثـ عمـ الكبلـكالمعتزلة ، ككما ذكر آنفنا مف اتصاؿ أفكارىـ بجذكر األفكار الفارسية حكؿ الممؾ ككرثتو ، كأف التشابو بيف مذاىبيـ ، كنظاـ الممؾ الفارسي كاضح . كما كاف أغمب

ب المعتزلة مف المكالي ، كالذيف أسيمكا في دخكؿ الفمسفة إلى ببلد أنصار مذىعف بداية ىذا الدخكؿ لمفمسفة -رحمو اهلل –المسمميف ، فيقكؿ شيخ اإلسبلـ ابف تيمية

بقكلو :" إف أمتنا أىؿ اإلسبلـ مازالكا يزنكف بالمكازيف العقمية ، كلـ يسمع سمفنا بذكر نما ظ ير في اإلسبلـ لما عربت الكتب الركمية في عيد دكلة ىذا المنطؽ اليكناني ،كا

. كفي قصة ابتدأ ظيكر كتب الفمسفة لدل المسمميف عندما ()المأمكف أك قريبنا منيا "جمب كتب الفمسفة اليكنانية يحيى بف خالد البرمكي إلى أرض اإلسبلـ مف ببلد الرـك ،

ب ، ككاف الممؾ يخاؼ عمى حيث أرسؿ البرمكي إلى ممؾ الرـك يطمب منو ىذه الكتالرـك اف ينظركا في كتب اليكناف ، فيترككا ديف النصرانية ، كيرجعكف إلى ديف الكثنية ديانة اليكنانية ، كمف ثػـ تتفػرؽ كممتيـ كجمعيـ، فجمع الكتب اليكنانية ككضعيا في

ممؾ فمما عمـ البرمكي بيا أرسؿ لممؾ الرـك في طمبيا، كلقد فرح .بئر كأغمؽ عميياالػرـك ليذا الطمب، فجمع بطارقتو ، كقاؿ ليـ: ما دخمت ىذه العمـك عمى دكلة شرعية ف القـك الذيف يطالعكف ىذه الكتب سييمؾ دينيـ إال أفسدتيا ، كأكقعت بيف عممائيا، كا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااعمـ الكبلـ : ممكة يقتدر بيا اإلنساف عمى نصرة اآلراء كاألفعاؿ المحدكدة التي صرح بيا ()

(؛ كما كاضع العمـ ، كتزييؼ كؿ ماخالفيا باالقاكيؿ . الفارابي : إحصاء العمكـ ،) عرؼ ابف خمدكف عمـ الكبلـ بقكلو: "ىك العمـ الذم يتضمف الحجاج عف العقائد اإليمانية باألدلة العقمية ، كالرد عمى المبتدعة المنحرفيف في االعتقادات عف مذىب السمؼ كأىؿ السنة" ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف األكبر،

( ؛كعرفيالجرجاني بأنو : "عمـ باحث عف األعراض الذاتية لممكجكد مف حيث ىك /)(. كقد أيدخؿ قيد قانكف اإلسبلـ إلخراج الفمسفة سبلـ" التعريفات ،)عمى قاعدة اإل

.اإلليية مف التعريؼ، فإنيا تبحث عف ذلؾ معتمدة عمى القكاعد العقمية الفمسفية

(./مجمكع الفتاكم ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(351)

كستبدد جماعتيـ، كأنا أرل أف نرسميا لممسمميف حتى يبتمكف بيا ، كنسمـ نحف مف ني ال آمف أف يأتي مف بعدم مف يخرجيا لمناس ، فيقعكا فيما أخاؼ شرىا، كا

الفبلسفة كالزنادقة بعد أف . فأقبؿ عمييا()فأرسؿ كتب اليكناف إلى البرمكي .منوـ ولعما نمتبر ييع؛ كالذم ()فتككنت أنماط فكرية كاف منيا عمـ الكبلـ؛ ةترجم

-عية شرلر اغي -لعقمية ـ اولعماكانتقاؿ بين لصتمثؿ ىمزة كلتي اإلسبلمية اج الحتجاؿ كاالدالستايفة ػلعقميالمنيجية ا بػامع تغميػعية بجػشرلـ اولعمكا

ملعقمية بحکـ اولعمامع للمتفاعشرعية لـ اولعما ىلـ أكلکبلا معمف كاا ذلكالمناظرة، وىم ذل، اللعقالوػحالتي ترتكز ة ػيرلفکاو ػع بنيتػم تػنولتي تکا عتوزنك بيعتوطفقد كانت ترجمة كتب .()كالمنطؽ لفمسفة ـ اوعم يفتو كأدا ثلبحر احمو لقابملا يف

المنطؽ إلى المغة العربية مقدمة عمى سائر مايتصؿ بالفمسفة ؛ حيث استعاف بيا ، لبلستدالؿ ـ (-/ ىػ- )العمماء في عيد الخميفة المنصكر

العقيدة بالمنطؽ اليكناني كاالحتجاج بو في مجابية الجدؿ الديني ، كالدفاع عف ذلؾ كافؽ دخكؿ عقائد الفرس كأقكاليـ للع. ك()باألدلة العقمية كالرد عمى المنحرفيف

س ،إحدل المسالؾ في انتقاؿ المنطؽ رلفد اببل يفتشرة نملا دلعقائالدينية ؛ فاعتبرت اعناصر الفمسفة نمكثيرنا نتتضم تلتي كانكالفمسفة اليكنانية إلى ببلد اإلسبلـ ؛ كا

كبالتالي كاف اصحاب ىؤالء العقائد يستخدمكف في تأييد عقائدىـ مسمؾ اليكنانية ؛

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالسيكطي : جبلؿ الديف ، صكف المنطؽ كالكبلـ عف فني المنطؽ كالكبلـ ، تحقيؽ : ()

(.-/عمى سامي النشار كآخر، مجمع البحكث اإلسبلمية ، د.ت ، ) راجع العكامؿ الدينية كاالجتماعية مف الفصؿ الثاني . ( )الحارثي : كائؿ بف سمطاف، عبلقة عمـ أصكؿ الفقة بعمـ أصكؿ المنطؽ دراسة ( )

ة كالدراسات تاريخية تحميمية ، رسالة ماجستير ، شعبة أصكؿ الفقة ، كمية الشريع (.ـ ، )ق/اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ،

(.الغزالي : المنقذ مف الضبلؿ ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(352)

المؤسسة عمى المنطؽ االغريقي ، فحمؿ ذلؾ عمماء اإلسبلـ إلى ()األقسية الصناعية أف تككف معارضتيـ ألصحاب ىذه العقائد بنفس الطريقة، كذىبكا إلى تعمـ المنطؽ

بلحظة التطكر التاريخي النتقاؿ الفمسفة ، كلعؿ مف األحرل م ()كالفمسفة اليكنانيةاليكنانية إلى العرب ، فمف شأنو أف يساعد في إثبات أصحاب التأثير في العمكـ، اإلسبلمية كالعربية في ىذا الفرع مف العمـك كالسيما مع الكقكؼ عمى أبرز المؤثرات

م كاف يحتكره التي أثمرت في ىذا التحكؿ الفكرم الذم حدث في ىذا العمـ اليكناني الذبظيكر أكؿ عمماء لمفبلسفة المشائيف دكف منازع سقراط ، ثـ تمميذه أفبلطكف ، ثـ

ؽ.ـ(، كباالضطياد الذم تعرض إليو الفبلسفة كاف تمميذه أرسطك طاليس )لجؤىـ إلى كسرل ، كبذلؾ كاف ظيكرىـ في ببلد فارس كدكر مدرسة جنديسابكر في

اني كمف المسمـ بو أف فمسفة أرسطك نقمت إلى العربية ، دراسة الفمسفة كالمنطؽ اليكنق/ إما مباشرة مف الكتب اليكنانية منيا : ماكاف عف طريؽ حنيف ابف إسحاؽ )ت

ما عف طريؽ الترجمة السريانية كالفارسية ()ـ (، بنقؿ كتاب المقكالت ألرسطك ؛ كا ، مما يدؿ سية رلفاالمغة ا نم قيةطنملابلمکتـ(، ػ / ى)ت قفعملا نبكنقؿ ا

ا دػة جػمدمتق تػكانعمى أف الترجمة مث، سية رلفاا ىلإ نانيةوليا نػمس، رػلفا دػعننبية ؛ كبالتالي يتضح مدل رسكخ أصكؿ الفمسفة اليكنانية التي رلعإلى امنيا تحكلت

نا مشيئن ميدلقا يف تنقمس رليفا تكان دق: " ك ميدلنا نباقتبسيا الفرس عنيـ، فيقكؿ ا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالخمس في المنطؽ األرسطي، كىػك القيػاس الكحيػد مػف الصناعات األقسية : ىك أحد ( )

الػػػذم ينػػػتج اليقػػػيف بػػػالمعنى األخػػػص ، فصػػػكرتو صػػػكرة القيػػػاس المنػػػتج األقسػػػية بػػػيفمػػػػدخؿ جديػػػػد إلػػػػى الفمسػػػػفة، مػػػػديف ، د.ت . بػػػػدكم :عبػػػػدالرحمف ، كرة العقميػػػػةبالضػػػػر

(،.) ـ ،) ق/ البيػػي :محمػػد ، الجانػػب اإلليػػي مػػف التفكيػػر اإلسػػبلمي ، د.د ، ()

.) (.ابف النديـ : الفيرست ،) ( )

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(353)

قفعملا نهلل بادعببية رلعا ىلإ كلذ لفنق، سية رلفاالمغة ا ىلكغيره إ طبلكا طقنملابػكت.كيذكر كذلؾ القفطي في ابف المقفع بقكلو :" كىك أكؿ مف اعتنى في الممة ()"

اإلسبلمية بترجمة الكتب المنطقية ألبي جعفر المنصكر، كىك فارسي النسب ألفاظو يمة ، ترجـ كتب أرسطكطاليس المنطقية الثبلثة ، كىي حكيمة، كمقاصده مف الخمؿ سم

كتاب قاطيغكرياس ، ككتاب بارم أرمينياس ، ككتاب أنالكطيقا ، ترجـ ذىلؾى بعبارة .()سيمة..."

معمة نشألى أف عيف خرملؤـ كاولعما فتصنيت ، كقاالملا بكتب صحاأ قيتفك عمى الذيف قبمكا الفمسفة اليكنانية إذا أطمؽ اسـ الفبلسفة لةزعتملا ديلى ع تكانـ بلػلکا

؛ كبقي اسـ االعتزاؿ عنكاننا عمى ىؤالء أصحاب النزعة العقمية الذيف أخذكا عنيا مع نبك رعمـ(، كق / ء )تاطع نب لصكا مشيخيف كا ثحي، االحتياط

متسم اذلاؿ،كازػالعتا بىذػملكؿ ألر اوػطلف اشکبلػيـ( ، ق/ )ت دػعبي، يعةشرلـ احکاأضػبعص أك وصػلنػمى اعاردة وػلاة ػلعقميت اکاالػستجابة لئلشباال االنمجإ

للمتفاعأك ميبلن .صبالنء الكتفااب دكف اجلوا نع ثلمبحأم رلكا للعقا لمع تفعيد ، إذ يقكؿ الشيرستاني في نكاه المتعزلة مف الجتياط كاالستنباا يفلى لعقا دلبعايف

أم بعد مخالفة كاصؿ بف عطاء –ذلؾ الكاصمية كالعمرية بقكلو :" ثـ طامع بعد شيكخ المعتزلو كتب – ()ألستاذه الحسف البصرم ، كقكلو بالمنزلو بيف المنزلتيف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الفيرست ،) ( ) (.أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) ))معنى االحتياط في األخذ مف الفمسفة : قبكؿ أك رفض بعض آراء الفبلسفة اإلغريؽ، ()

كمف أمثاليـ الجبائي ، كالجاحظ ، كالنظاـ . البيي :الجانب اإلليي في التفكير (./ اإلسبلمي، ) ىامش

(.المرجع السابؽ، ) ))

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(354)

الفبلسفة حيف فسرت أياـ المأمكف ، فخمطت مناىجيا بمناىج الكبلـ كأفردتيا فننا مف .()فنكف العمـ ، كسمتيا باسـ عمـك الكبلـ "

ذا العمـ شجع حركة ترجمة ، كنقؿ الكتب اليكنانية إلى ككما ىك معمـك أف ظيكر ى ىػ- )العربية، كالتي لقيت ترحيب كتشجيع مف الخمفاء : أبك جعفر المنصكر

-كالمأمكف) ـ(، -ق/-)كىاركف الرشيد، ـ (-/مف ـ( ، فيقكؿ الشيرستاني :" كأما ركنؽ عمـ الكبلـ فابتدؤه -ق /

الخمفاء العباسييف ىاركف ، كالمأمكف ، كالمعتصـ ، كالكاثؽ ، كالمتككؿ ، كانتياؤىا . كشجع ىذه الترجمة حرص ()مف الصاحب ابف عباد، كجماعة الديالمة "

كتمكنيـ عمى مجابية خصـك اإلسبلـ، كاتقاف المجادلة كالرد عمييـ بنفس العمماء، سيػو :"لػنء أاػطع نب لصكؿ: كاألا لةزعتملاشيخ نع رك؛كقد ذالدرجة التي ألفكىا

، ةػجئملركاة ػيرىدلكاقة دنازلـ اكبلارج كوخلاقة رما، كلشيعةاغالية ـ بکبل معمأدػه حأزاني لتفتاف؛سعد الديف الشأذات ا يفؿ ويق، ك ()منو" معمييد رل، كانيخالفملارائػسك

لى عد رلا اولكحاف وإلسبلميافييا ض خاك بيةرلعاىلإسفة ػلفما تػا نقمػمل م: " ثا وليتحقق، لفمسفةا نمان ريكثـ بالکبلا طوفخم، يعةالشرو ػفيا والفػخما يػلفبلسفة فا

ت بيعياطلا ظمفيو معا وجأف أدر ىلاإرػج مىم، كاهلاطبإ نما وفيتمکن ىادمقاص .ت" ياهلإلكا

، و ػبيانات تثدػحتظ ، كوػممح لشکػبر طوتـ لکبلا معما، أف ذى نيتضح مك رلفکا تلتي شکما دفكارلز اربأ نلفبلسفة ما بكت يف ظرلنف اكا، كوطعنشاػسوتك

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الممؿ كالنحؿ ،) () (. المصدر السابؽ ،) () (.القاضي عبدالجبار : فضؿ االعتزاؿ كطبقات المعتزلة ،) ()مسعكد بف عمر بف عبداهلل :شرح العقائد النسفية ، تحقيؽ : أحمد حجازم السقا ()

(.ـ،)ق/،مكتبة الكميات األزىرية ، القاىرة ،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(355)

اؿ زػالعتاة ػكرح تػكبكا ثحي، لألقم عمى ارجهلا ثلثالف ارلقا لئأكانػلکبلمي ما وينح ياجيردتـ لکبلأ ادبكؿ، ك ألر العصر العباسي ادص يف مةظنملاةػرتمجلاة ػكرحلؼ ـ (،الذم أىػ/ )ت يلازلاا كلذ ىلر إشا، كما ألفمسفيةا عةزلنا

فيك يدرؾ كـ ىك خطير النزكع ()() الجام العوام عن عمم الكالم كتابة المشيكر إلى ىذا العمـ مف قبؿ العكاـ كالجيمة الذيف لـ يتشبعكا بعمكـ الديف اإلسبلمي ،

ت العاطم. كما أف ()حتى ألؼ آخر المطاؼ كتابة القيـ ) تيافت الفبلسفة ( نيضامملتسريب ا يفثمارىا يتؤتتػفة كانسػلفما بػا لکتػىرظنك لةزعتملخ اوشيزاني لتفتا، كيقكؿ ا()ي ػلکبلمإلى المحيط الفمسفي ا نيجملكا ريلتفکا قئاطرك

نم ريكث يفلفبلسفة الاػيذبأا وشبثػتـ، كلکبلا معما في وغموتإنيـ م: "... ثمعني .()س"لنافيما بيف ا مىبيذمع شاؿ، كوألصا

لى شغؼ كلذلؾ أدل تغير الغرض مف تعمـ الفمس فة كالدخكؿ في متاىاتيا ، كا تعمميا ، كمف ثـ حدث االنقبلب الفكرم اإلسبلمي ، كظيكر فبلسفة مف

.()المسمميفكلقد كانت الفمسفة مكضكع تعميـ كحكار ، عقدت ليا مجالس العمـ كالحكار

كالمناقشات. كمف قطاعات الفمسفة اإلسبلمية عمـ الكبلـ ، فيك فمسفة إسبلمية نى أنو يتخذ العقائد الدينية التي جاء بيا اإلسبلـ بمثابة مسممات أكلى ينطمؽ بمع

منيا كما يدؿ تعريفو دكف نفي الفمسفة اإلسبلمية التي كضعيا الفبلسفة العرب

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ـ.ق/، مرياض مصطفي العبداهلل ، دار الحكمة مطبكع تحقيؽ : () ـ.ق/مطبكع دار الفكر المبناني ()الحارثي : عبلقة عمـ أصكؿ الفقة بعمـ أصكؿ المنطؽ دراسة تاريخية تحميمية ،) ()

.) (.شرح العقائد النسفية ،) () (تـ الحديث عف ىذا االنقبلب كأىـ ركاده ضمف العكامؿ الفكرية مف الفصؿ الثاني. ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(356)

ف ىذا التكفيؽ بيف الفمسفة كالديف أدل إلى زيادة تحريؼ الديف كالمسممكف ، كا بدأ ىذا التكفيؽ فيمسكؼ العرب األكؿ كالعقيدة ، كسببنا في تسرب اإللحاد ، ك

ىػ / )ت كالفارابي؛ كتبعة فبلسفة المشرؽ ()ـ( ىػ / الكندي)تالذم يرل أف الديف اإلسبلمي ال يناقض الفمسفة اليكنانية ، ككذلؾ آمف ()ـ(

بالتكفيؽ بيف الحكيميف أفبلطكف كأرسطك . كمف الفبلسفة المسمميف الذيف اتجيكا لى التكفيؽ ابف سينا ، كالذم كضح في أقكالو مدل تأثره بنظرية الفيض إ

األفبلطكنية ، كأنو ذىب إلى ما ذىب إليو ممحدة الباطنية كاإلسماعمية مف أمثاؿ ا مغايرنا، كىك االنطبلؽ مف مقكالت الفمسفة ()إخكاف الصفا ، كالذيف اختاركا منيجن

. ()مع العقيدة اإلسبلمية اليكنانية ،في محاكلو تطكيرىا لتتبلءـلعبلقة ؛ اىارو طتكبلميةػإلسـ الشرعية اوػلعمة اشأكيتضح مف تاريخ نػ

ػؽ( ، كذلؾ مف خبلؿ طنملكاسفة ػلفمف )ااػنوليـ اوػعمـ كبلػلکا معم نيبالمنتظمو ييعتمد ذلـ الکبلا معم نيبك للنقة عمى ادعتمملـ النقمية أك اولعما نيبؽ رلفمبلحظة ا

ف الفمسفة التي أثرت في نشأة الفمسفة اإلسبلمية كمايتصؿ ثلبحكا ريلتفکعمى ا .كا بيا ىي الفمسفة اليكنانية المحالو كلـ يكف الفرس سكل معبر مف معابر انتقاؿ الفمسفة اليكنانية إلى ببلد اإلسبلـ مف خبلؿ ماتسرب مف عقائدىـ التي اتخذت في

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالكندم:أبك يكسؼ يعقكب بف إسحاؽ بف الصباح الكندم، نشأ في البصرة، كانتقؿ إلى ) )

بغداد، فتعمـ كاشتير بالطب كالفمسفة كالمكسيقى كاليندسة كالفمؾ .ابف جمجؿ : طبقات (.األطباء كالحكاء ،)

ب. الفارابي : أبك نصر محمد بف محمد بف طرخاف بف أكزلغ، تركي األصؿ، مستعر ()كلد في فاراب )عمى نير جيحكف( ، انتقؿ إلى بغداد فنشأ فييا، كاف يحسف اليكنانية كأكثر المغات الشرقية المعركفة في عصره .ابف أبي أصيبعة : عيكف األنباء في

(.طبقات األطباء ، ) سبؽ التعريؼ بيـ راجع الفصؿ الثاني . () اخكاف الصفا : رسائؿ إخكاف الصفا . ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(357)

المصادر أف الفرس لـ يعز الغالب ستارنا سياسينا ، كيظير مف خبلؿ ماكرد في إلييـ ترجمة كتب الفمسفة اليكنانية، كلكف الخمفاء أسندكا ميمة ترجمة تمؾ الكتب إلى السرياف، سكاء نساطرة أك يعاقبة ؛ بالرغـ مف االتفاؽ بيف جميع المصادر أف الفرس كاف ليـ مف النفكذ كالثقافة ، كالتي تؤكد تفكقيـ كتقربيـ عند خمفاء بني

، كلعؿ ذلؾ النفكذ أحد األسباب التي دعت الخمفاء إلى االستعانو العباسبالسرياف لتخيفؼ السيطرة الفارسية؛ كفي المقابؿ نرل أف مف الكزراء الفرس مف يغدؽ األعطيات عمى المترجميف السرياف ! كربما يككف ذلؾ مف إحدل كسائؿ

كلو إلى الغاء أم لغة أك التقرب مف الكزراء المتحضريف إلى ببلط الخمفاء في محاجنس أك ديف في سبيؿ االندماج الثقافي كبالتالي أضعاؼ العصبية القكمية في

.()شعب مف الشعكبكىك عمـ باحث عف أحكاؿ األجساـ الطبيعية بأنكاعيا . كمكضكعة العمم الطبيعي :

مف : الجسـ مف حيث ككنو متغيرنا . كمنفعتو : معرفة أحكاؿ األجساـ البسيطة : . ()األجساـ كاألفبلؾ كالعناصر المركبة ...الخ

كعمـ البيطرة ، ()كأما العمكـ التي تتفرع كتنشأ منو فيي عشرة: عمـ الطب ،كعمـ ()،كعمـ أحكاـ النجكـ()،كعمـ تعبير الرؤيا()كعمـ الفراسة ()كعمـ البيزرة

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.البيي : الجانب اإلليي في التفكير اإلسبلمي ،) () (./طاش كبرل زادة : مفاتيح السعادة ،) ()عرؼ ابف سينا عمـ الطب :" إف الطب عمـ يتعرؼ منوي أىحكىاؿ بدف اإلنساف مف جيىة ()

اصمىة كيستر ة حى ح ة ليحفظ الص ح ف الص كؿ عى يىزي ا يىصح ، كى دىا زائمة" القانكف في مى( ؛ أما ابف خمدكف فيرل عمـ الطب بأنو :" صناعة تنظر في بدف الطب ،)

اإلنساف مف حيث مايمرض كيصح ، فيحاكؿ صاحبيا حفظ الصحة ، كبرء المرض باألدكية كاألغذية ، بعد أف يتبيف المرض الذم يخص كؿ عضك مف أعضاء البدف ،

(.". المقدمة ، )كأسباب تمؾ األمراض التي تنشأ

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(358)

.()،كعمـ الفبلحة()كيمياء ، كعمـ ال()،كعمـ السيماء()،كعمـ الطمسمات()السحر

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااازالة () عمـ البيزرة: عمـ يبحث عف أحكاؿ الجكارح مف الحيكاف مف حيث حفظ صحتيا، كا

مرضيا، كمعرفة العبلمات الدالة عمى قكتيا مف الصيد كضعفيا فيو. حاجي خميفة :كشؼ (./ (؛ طاش كبرل زاده: مفاتيح السعادة ،) / الظنكف ، )

: كىك عمـ تتعرؼ منو أخبلؽ اإلنساف مف ىيئتو ، كمزاجو ، كتكابعو، عمـ الفراسة ()كحاصمو االستدالؿ بالخمؽ الظاىر عمى الخمؽ الباطف، كيجيء في الفراسة.حاجي

(./خميفة : كشؼ الظنكف عف اسامي الكتب كالفنكف ،)لحممية عمى ما شاىدتو عمـ تعبير الرؤيا: كىك عمـ يتعرؼ منو االستدالؿ مف المتخيبلت ا ()

النفس حالة النكـ مف عالـ الغيب، فخيمتو القكة المتخيمة مثاالن يدؿ عميو في عالـ الشيادة . (/المصدر السابؽ ،)

عمـ احكاـ النجكـ: كىك عمـ يتعرؼ منو االستدالؿ بالتشكبلت الفمكية عمى الحكادث () (./المصدر السابؽ ،) السفمية، كيجيء في لفظ النجكـ أيضان.

عمـ السحر: كىك عمـ يستفاد منو حصكؿ ممكة نفسانية يقتدر بيا عمى أفعاؿ غريبة بأشياء ()خفية. كمنفعتو أف يعمـ ليحذر ال ليعمؿ، كال نزاع في تحريـ عممو. المصدر السابؽ

(،/.)

الفعالة بالقكل السافمة عمـ الطمسمات: كىك عمـ يتعرؼ منو كيفية تمزج القكل العالية ()المنفعمو ، ليحدث عنيا فعؿ غريب في عالـ الككف كالفساد، كيجيء في لفظ الطمسـ.

(./المصدر السابؽ ،)

عمـ السيميا: كىك قد يطمؽ عمى غير الحقيقي مف السحر كىك األشير، كحاصمو إحداث () (./ مثاالت خيالية ال كجكد ليا في الحس. المصدر السابؽ ،)

ا لـ تكف () فادتيا خكاص عمـ الكيمياء: كىك عمـ يراد بو سمب الجكاىر المعدنية خكاصيا كا ليا، كاالعتماد فيو عمى الفمزات كميا، مشتركة في النكعية، كاالختبلؼ الظاىر بينيا إنما

(./ىك باعتبار أمكر عرضية يجكز انتقاليا. المصدر السابؽ ،)

حة: كىك عمـ تتعرؼ منو كيفية تدبير النبات مف بدء ككنو إلى تماـ نشكئو، كىذا عمـ الفبل ()التدبير إنما ىك بإصبلح األرض بالماء ، كبما يخمخميا ،كيحمييا؛ كالسماد كالرماد كنحكه،

(./مع مراعاة األىكية، فيختمؼ باختبلؼ األماكف. المصدر السابؽ ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(359)

؛ ()األقراباذيف ()كمف أرقى العمـك الطبيعية عمـ الطب كمايتبعو مف عمـ األدكية الذم يعد مف أشرؼ العمـك كأقدسيا ؛ كقد حظي بمكانو عالية بيف العمـك ، فمـ يخمك

تخدميا مجتمع أك أمو مف االىتماـ بالطب ، مع االختبلؼ في طرؽ المعالجة التي يسمف يمارس ىذه المينة أك يتعمميا ، كما ىك األمر عند العرب قبؿ اإلسبلـ حتى الفترة

، فمـ يذكر عف العنايات ـ( -ق/ -)األكلى مف العصر األمكم الطبية إال الشيء القميؿ مما ذكر في المصادر التاريخية ، ككتب الحديث عف أقكاؿ

في الطب. فيصؼ ابف خمدكف ىذه الممارسات --، كعف الصحابة ()--الرسكؿ الممارسات الطبية عند العرب في صدر اإلسبلـ بقكلو :" كلمبادية مف أىؿ العمراف طب يبنكنو في غالب األمر عمى تجربة قاصرة عمى بعض االشخاص ، متكارثة مف مشايخ الحي كعجائزه ، كربما يصح البعض منو إال أنو ليس قانكننا طبيعينا ... كالطب

نما ىك أمر كاف الم نقكؿ في الشرعيات مف ىذا القبيؿ ، كليس مف الكحي في شيء، كا مف نكع ذكر احكالو التي ىي عادة --عادينا لمعرب ، ككقع فيو ذكر أحكاؿ النبي

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايدالني" د لفظةيعرؼ كذلؾ بالصيدلة : تعك () يدىناني" أك "صى جندناني " إلى كممة "صى

، "صندؿ" :باليندية، التي تقابؿ ما يعرؼ بػ "جندؿ" ، أك باألحرل إلى كممة"كجندمكالصندؿ ىك نبات طيب الريح، فقمبت العرب الجيـ صاد ، فأصبحت الجندنة صيدنة

حدل صكرىا، كاختيار ىك المحترؼ بجمع األدكية عمى إ"، كعرفو البيركني بقكلو : األجكد مف أنكاعيا مفردة كمركبة، عمى أفضؿ التراكيب التي خمدىا مبرزك أىؿ

البيركني: الصيدنة في الطب ،تحقيؽ : الحكيـ محمد سعيد كآخر ، مؤسسة ."الطب(؛ قنكاتي : جكرج شحاتو ،تاريخ الصيدلة ـ،) ىمررد الكطنية ، كراتشي ،

(.ـ،) ق/ رقية ، كالعقاقير ، اكراؽ شأقراباذيف :ىك لفظ يكناني. معناه: التركيب، أم: تراكيب األدكية المفردة، كقكانينيا. ()

(./ حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف اسامي الكتب كالفنكف ،)كجد العديد مف المؤلفات في الطب النبكم منيا : الطب النبكم : لمحافظ أبك نعيـ ()

ـ(، تحقيؽ : مصطفى خضر دكنمز التركي ، دار ابف ىػ/ت( انياألصبي ـ.ق/ حـز ، بيركت ،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(361)

، أك ماكرد في تراجـ األطباء المعدكديف كالحارث ابف كمدة ، كابنو النضر ، ()كجبمة "ي ضمت مركزنا جامعنا لمعمكـ كالثقافات اليكنانية فقد تعمما الطب في فارس ؛ الت

كالسريانية كاليندية كالفارسية ، كلعؿ شيرت مدرسة جنديسابكر في الطب بمغت العناف ؛ فقد اجتمع فييا أطباء مف مختمؼ الثقافات كالمغات ، فأمنت ترجمة كتب الطب

. ()المختمفة المغات ، كترجمتيا إلى المغة الفارسية أك السريانيةكقد حظي السرياف كاليكناف بالدكر الرئيس في مدرسة جنديسابكر ، كالتي كانت

تعمؿ بنشاط عممي كاف لو أىمية في تقدـ الفكر اإلسبلمي منذ فتح مدينة جنديسابكر) ـ(،حيث -ىػ/-) --ـ(، زمف خبلفة عمر بف الخطاب ىػ/

، كبالتالي كاف الفضؿ األكبر لميكناف فيياالتقاء عمماء السرياف كاليند كالفرس كالسرياف في نقؿ كممارسة الطب مف فارس إلى بغداد ، فيذكر سميث عف ذلؾ الفضؿ بقكلو :" كمف المؤكد أف سيطرة النساطرة ىذه التي طالت الفترة األكلى لمطب في بغداد

ليكنانية ، عمى ، كاف مف نتيجتيا تقدـ ممارستيـ الطبية المستندة إلى المصادر االتطبيقات الزرادشتية أك اليندية المنافسة ليا كعمى تمؾ التطبيقات التي كانت سائدة في

.()شبة الجزيرة العربية في فترة ماقبؿ اإلسبلـ"

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-المقدمة ،) ()، ترجمو إلى العربية : عبداهلل بف المقفع ، المطبعة بيدبا : كميمة كدمنة، ط ()

ماء بأخبار (؛ القفطي : أخبار العمـ ،) ىػ / األميرية، بكالؽ ، (.الحكماء ،)

،ترجمو إلى العربية كعمؽ عميو : جرجيس فتح آرنكلد : تكماس ، تراث اإلسبلـ، ط () (.ـ،)ق/ اهلل ، دار الطميعة ، بيركت ،

، إشراؼ: رشدم رشداف ، مركز دراسات الكحدة مكسكعة تاريخ العمكـ العربية ، ط () (./ ـ ،)/ قالعربية، بيركت ،

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(361)

كلعؿ شيرت الجانب الطبي في مدرسة جنديسابكر يعكد إلى إنشاء مركزنا لمتدريب يد مف المصادر كالمراجع أنو مستشفى ضخـ الطبي بجانبيا ، كالذم اشتير في العد

انتقاؿ النمط الفارسي في تأسيس البيمارستانات التي أسست بيا كاف لو الفضؿ في -ق/-) مشافي الخبلفة اإلسبلمية. فقد أنشأ الخميفة الرشيد

في بغداد بيمارستاننا سمي باسمو كعيد إدارتو إلى الطبيب النصراني ـ(، جبرائيل ـ(،مف أطباء جنديسابكر ، كتكلى ىػ / )تماسويةيوحنا بن

. كغيرىا مف البيمارستانات في ()ـ(، رعايتو ىػ / )ت بن بختيشوع. بينما يخالؼ إميمي سميث ذلؾ ، كيؤكد انو مستشفى صغير ()الخبلفة اإلسبلمية

لى ضخامة اليعدك أف يككف مركزنا يمارس فيو الطب اليكناني كاليصؿ إالبيمارستانات التي أنشئت في الخبلفة اإلسبلمية ، كأف مؤسسات العناية الطبية لـ تعرؼ قبؿ القرف الخامس اليجرم /الحادم عشر الميبلدم ، إالفي المدف الكبرل:

.()بغداد ، كالقاىرة ، كربما الرم ف كاف رأم سميث صكابنا في التضخيـ الذم أصاب مستشفى جنديسابكر ؛ فإف ذلؾ كا

قكل ظاىرة كخفية سيئة تريد أف تشيد بأمجاد الفرس السالفة ، كتعمؿ عمى يعكد إلى الحط مف تراث العرب مضمرة السكء لممسمميف ، كأف أكاسرتيـ كانكا حماة لمعمـ

الممزكج ببعض العناصر الفارسية كاليندية ، كربما يككف ما ذكر اليكناني، كالسرياني

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااايكحنا بف ماسكية : مف عمماء األطباء. سرياني األصؿ. عربي المنشأ. كاف أبكه ()

كخدـ صيدالنيا في جنديسابكر )بخكزستاف( ثـ مف أطباء العيف، في بغداد. تقدـ (.أصيبعة :عيكف األنباء في طبقات األطباء، ) الرشيد.ابف أبي

(.المصدر السابؽ،) ()، دار الرائد العربي ، بيؾ : أحمد عيسى ، تاريخ البيمارستانات في اإلسبلـ ، ط ()

(.-ـ،) ق/بيركت ، (.، / سميث : مكسكعة تاريخ العمكـ العربية ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(362)

لمدكر اليكناني كالسرياني درءن لمخطر الفارسي الذم استفحؿ أمره سالفناأف ىذا التضخيـفي الدكلة العباسية ، كلعؿ االعتقاد بذلؾ يحتمؿ األمريف ، كأف درء الخطر الفارسي

كاف باستعادة المنصكر كالرشيد لئلرث اليكناني كالسرياف. د زاد في عصر: حيث نرل أف انتقاؿ األطباء النساطرة مف جنديسابكر إلى بغدا

-ىػ/-المنصكر ، كالرشيد ، كالمأمكف ؛ فأشتير في عصر المنصكر ) كالذم ـ(، الطبيب جرجيس بف جبرائيؿ بف بختيشكع أشير أطباء جنديسابكر ،

كاف يرأس المدرسة الطبية في جنديسابكر، ككاف عالما بالمغتيف اليكنانية يعمك كيرتفع بعدما استقدمو ()آؿ بختيشكع كالسريانية، كمنذ ذلؾ الحيف بدأ نجـ

عدتو ، كعجز األطباء عف إلى بغداد عندما أصابو مرض في م المنصكر الخميفةـى شىخص مرضو ككصؼ لو ما يناسبو، ا قىد كقدـ لو كتاب عبلجيا، فمم

كىك أكؿ كتاب في الطب نقمو حنيف بف إسحاؽ مف السريانية إلى (،()الكناش)ا مف الزمف مف المراجع الطبية األساسية ()العربية ، كقد بقي ىذا الكتاب ردحن

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكما أشتير منيـ جبرائيؿ بف بختيشكع بف جكرجيس بف بختيشكع الجند يسابكرم كىافى ) )

يبنا حاذقنا نبيبلن لىوي تآليؼ في الطب كخدـ الرشيد كمف بعده ، حؿ محؿ أبيو طببختيشكع عند الخمفاء كنشأ في دكلتيـ. شياب الديف : أحمد بف يحيى بف فضؿ اهلل

المجمع الثقافي، أبك القرشي العدكم العمرم، مسالؾ االبصار في ممالؾ األمصار، أصيبعة : عيكف األنباء في طبقات أبي (؛ابف-/ـ،) ق/ظبي

(.(؛ابف جمجؿ :طبقات األطباء كالحكماء ،)األطباء ،) الكناش : سريانية المفظ كمعناىا األكراؽ تجعؿ كالدفتر يقيد فييا الفكائد كالشكارد ()

لمضبط ، كفي لغة األطباء : الكتاب الطبي في األمراض كالمداكة. الزبيدم : تاج (؛ ابف أبي اصيبعو : عيكف اإلنباه في طبقات األطباء ،) /،) العركس ، ،.)

(.عنصر المعالي : كتاب النصيحة ) قابكس نامو (، ) ))

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(363)

قد حظي األطباء ، كثـ تبعة ابنو الذم عمؿ كطبيب لمرشيدة.لطبلب العمكـ الطبيبمكانة كاىتماـ بالغ ، ككاف ليذا التبجيؿ مف اآلثار اإليجابية في التطكر الذم ا حصؿ لمعمكـ الطبية ، كدافع قكم لحذاؽ األطباء الذيف أبدعكا فيو ،كأخرجكا كمن

الطب ، كركزت عمى تبياف ىائبلن مف الدراسات الطبية الراقية ،التي تتناكؿ عمـ . ()أفضؿ المناىج كالطرؽ التعميمية لدراستو

كمف المبلحظ أف فترة البحث قد شيدت نبكغ عدد كبير مف األطباء السرياف كاليكناف، ككما أسمفنا أنيـ أسيمكا في نقؿ عمـ الطب كالصيدلة إلى بغداد مف مدرسة جنديسابكر

ينا كسيطرة الفرس سياسينا ، إذأف الطب في فارس التي كانت تحت سيطرتيـ عممـن لمكقع المدرسة عمى المنقكؿ مف تمؾ المدرسة كما يسمى الطب الفارسي ليس إال عمأرض فارس كأف دكر الفرس عممينا كاف ضعيفنا، كلـ يرد فيما ذكر مف تكاريخ العمكـ

في الطبية أم عمـ ذا شأف في عمـ الطب لمفرس سكل شذرات يرجعيا بعض مف كتبالطب الفارسي تمازجو قكاعد التنجيـ كالقكل السحرية تاريخ العمـك إلى الفرس ، بأف

أسماء ، كماكرد مف()، حيث كاف اعتمادىـ في الطب عمى الرقي كالعزائـ ا منيا في كتاب الفرس المقدس األفستا العقاقير كطرائؽ المعالجة التي ذكر قسمن()

كأكاسط أسيا في طرؽ معينو مف العبلج كانت ،كمف تجارب عمماء الفرس كاليند

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.-القفطي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) ()جو حتى عسيرم : مريزف سعيد ، عمـ الطب في المشرؽ اإلسبلمي ، نظمو كمناى ()

ق/ نياية القرف السابع اليجرم ، معيد البحكث العممية ، مكة المكرمة ، (.-ـ،)

كرد مف التعاكيذ كالرقي في الفصؿ العاشر كالحادم عشر مف نسؾ الفنديداد . () السامرائي : كماؿ ، مختصر تاريخ الطب العربي ، دار النضاؿ ،بغداد ، د.ت ، ()

(، نقبلن عف نسؾ دينكرد .ف : إيراف في عيد الساسانييف ،) (؛ كريستنس)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(364)

، فقدذكر عف الفرس خبرتيـ ()ممنكعو عند العرب ، كمنيا العمميات الجراحية .()الكاسعة بعمميات الحصاة ، كأنيـ يستخرجكف الحصاة مف الكمية نفسيا

ككذلؾ ماذيكر مف أسماء النباتات التي تستخدـ في األدكية كالمعالجة عرفت ، كعرؽ الكمنكة ()اء فارسية ، كظمت محتفظة بيا حتى عند العرب كالكافكربأسم

، كخيار ()، السنامكي ، جكز الطيب ، القرنفؿ ، خشب الصندؿ()، كالراكندم . ()الشنبركفي ظؿ ما ذيكر عف الفرس في عمـ الطب كعمـ األدكية كالصيدلة أف جانب

ا مقابؿ ما قدمة اليكناف لعمـ الطب ، الحقيقية ال يمثؿ إال نزرنا يسيرنا جدنكالصيدلة،سكاء لمطب العربي اإلسبلمي أك لمفرس أنفسيـ ؛ كلعؿ ثمت أمكر حيف

ا الطب كالصيدلة . ذكرىا تحدد مكقؼ أثر الفرس في العمكـ الطبيعية خصكصنكحيف النظر في المغة الفارسية ؛ فمـ تستخدـ لغةن لمعمـ كاعتبرىا البيركني غير

حة لمعمكـ بقكلو :" كسيعرؼ مصداؽ قكلي مف تأمؿ كتاب عمـ قد نقؿ إلى صالالفارسي كيؼ ذىب ركنقو ككسؼ بالو كاسكد كجيو كزاؿ االنتفاع بو ، اذ ال تصمح

. كأف عمماء كأطباء كصيادلة ()ىذه المغة اال لؤلخبار الكسركية كاألسمار الميمية "ا بالنسب البعيد فقط ؛ كلكف بالنظر في لغة عمميـ نجدىا الفرس نرل أنيـ فرسن

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.آرنكلد : تراث اإلسبلـ ،) () (.اربرم :تراث فارس ،) () (. الكافكر: طيب مف شجر لكنو أبيض . ادم شير: االلفاظ الفارسية المعربة ،) ()كقيؿ : أصؿ الرماف اليندم الراكند : قيؿ : أ ف أصؿ ىذه الشجرة في الصيف ، ()

(.فارس .المرجع السابؽ ،) (.الصندؿ : شجر ىندم طيب الرائحة . المرجع السابؽ ،) ()خيار شنبر : فارسيتة خيار جنبر كىك شجر لو ثمر كالخرنكب يتداكل بو عربيتو ()

(.القثاء اليندم. المرجع السابؽ ،) (.الصيدنة في الطب ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(365)

المغة العربية ، كما يتعمؽ بمصدرىـ األساسي في الطب كالصيدلة فيتضح قكة المصدر اليكناني منذ العصر الساساني، كقد ذكر ذلؾ في مكاطف كثيرة في ىذا

أبو بكر البحث ، فالحاصؿ مف ذلؾ أف مف نبغ مف عمماء المسمميف الفرس منيـ: ( في لحاوي، كمف مؤلفاتو )ا()ـ( ىػ / )ت الرازي محمد بن زكريا

صناعة الطب، كىك أجؿ كتبو الذم ضـ أقكاؿ العمماء كالمؤلفيف اليكناف ، كالسرياف ، كالعرب ، كالينكد ، كالفرس عند ذكره لممرض ثـ يدلي برأيو

.()كتجاربوكثيرنا مف آرائو كال يمكف إغفاؿ الرازم في مجاؿ العقاقير ، كالذم أخذ

ـ (، كالذم يتضح في كتبو ىػ/)ت جابر ابن حيانالكيميائية عف ف االستفادة مف العمـ الفارسي الذم أكد آربرل نسبو ذلؾ لمفرس بقكلو :" كا العنصر الفارسي القكل في ىذه الكتب ليدفعني إلى أف أرل أف التراث الذم خمفو

.()كمو إلى الفرس "جابر عف طريؽ الرازم يمكف نسبتو كبكؿ تأكيد فإف الصكاب قد جانب ماذىب اليو آربرم ، ذلؾ أف أطباء العصر

العباسي المنتميف إلى مدرسة جنديسابكر كانكا في أغمبيـ سرياننا، جميـ عمى الديانة المسيحية ، كلـ يكف فييـ اال القميؿ جدنا مف الفرس ، ىذا مف ناحيو ، كمف

أخذ المسممكف عمـ االقراباذيف مف اليكناف في أكممو مف كتابناحيو أخرل فقد

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااأبك بكر الرازم :تكلى مارستاف الرم زماننا قبؿ مزاكلتو في البيمارستاف العضدم عالج ()

األمير منصكر بف نكح الساماني في بخارل بعد مرض ،لـ يستطع األطباءأف يعرفكا ( ابف أبي اصيبعو : عيكف األنباء في في الطب )كتاب المنصوريسببو ، كقدـ لو

(؛ طي : أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) (؛ القفطبقات األطباء ،) (.الشيركزم : تاريخ الحكماء نزىة األركح كركضة األفراح ،)

(.آرنكلد : تراث اإلسبلـ ،) () (. تراث فارس ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(366)

كاف مف جممة اليدايا التي بعثيا مىمؾ ؛ كمما أثر أف كتاب ديسقكريدس ()ديسقكريدسابف ، فذكر ()ـ( - ىػ / - إلى عبدالرحمف الناصر)()الرـك

كتاب ديسقكريدس (قكلو : "إف جمجؿ في أكؿ كتابو)تفسير أسماء األدكية المفردة مفكتاب دياسقكريدس ترجـ بمدينة السبلـ في الدكلة العباسية في أياـ جعفر المتككؿ؛ ككاف المترجـى لو اصطفف بف بسيؿ الترجماف ، مف المساف اليكناني إلى المساف العربي؛

كأجازىا؛ فما عمـ اصطفف كتصفح ذلؾ حنيف بف إسحاؽ المترجـ ، فصحح الترجمة تمؾ األسماء اليكنانية في كقتو لو اسمنا في المساف العربي فسره بالعربية، كما لـ مف

يعمـ لو في المساف العربي اسما تركو في الكتاب عمى اسمو اليكناني، اتكاال منو عمى .()" أف يبعث اهلل بعده مف يعرؼ ذلؾ ، كيفسره بالمساف العربي

لنباتات التي كردت أسماؤىا في الكتاب، كساعد ىذا الكتاب في تحديد أنكاع ا عف اليندية في العقاقير كأسمائيا فضبلن عف ذلؾ ؛ فقد كاف ما ترجـ مف كتب

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااربىة في قيميقية حكالي سنة) () يف زى ـ(، دييسقيكريديكس : طبيب يكناني، كلد في عى

. ابف جمجؿ في اإلسكندرية ، ثـ في أثينا حيث تتممذ عمى ثيكفراسطكس درس الطب (.: طبقات األطباء كالحكماء،)

ـ ( ىػ/كاف الكتاب مكتكبنا باإلغريقي الذم ىك اليكناني كبعث معو في سنة ) ()،كتاب ىركسيس صاحب القصص كىك تاريخ لمركـ عجيب فيو أخبار الدىكر كقصص

كؿ ، كفكائد عظيمة ، ككتب أرمانيكس في كتابو إلى الناصر إف كتاب الممكؾ األديسقكريدس ال تجتنى فائدتو إال برجؿ يحسف العبارة بالمساف اليكناني كيعرؼ أشخاص تمؾ األدكية فإف كاف في بمدؾ مف يحسف ذلؾ فزت أييا الممؾ بفائدة الكتاب . ابف أبي أصيبعة

(.ات األطباء ، ): عيكف األنباء في طبق

عبد الرحمف بف محمد بف عبد اهلل بف محمد بف عبػد الػرحمف بػف الحكػـ الربضػي ابػف ()ىشاـ بف عبد الرحمف الداخؿ، أبك المطرؼ المركاني األمكم: أكؿ مف تمقب بالخبلفة مػػف رجػػاؿ الدكلػػة األمكيػػة، فػػي األنػػدلس. كلػػد كتػػكفي بقرطبػػة. الػػذىبي : سػػير أعػػبلـ

(./،) النببلء (./ طبقات األطباء كالحكماء،) ىامش ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(367)

كالمعالجات، كالحيات كسمكميا، كأمراض النساء كعبلجيا ؛كاف ذلؾ مف المصادر الميمة بالنسبة لممشتغميف بعمـ األدكية كاألعشاب؛ فمقد كاف لكثير مف الينكد معرفةه جيدة بالعقاقير، حتى قؿ أف يككف صيدالنيا بالعراؽ إال كعنده غبلـه سندم لتحضير األدكية، كتركيب العبلجات، كبذلؾ دخمت في المغة العربية ألفاظ ىندية كثيرة في

ىميمج كغيرىا()،ككافكر ، كأبينكس ، كفيمفؿ ()مفردات األدكية، مثؿ: زنجبيؿ كيبلحظ .كا كالنباتات أف بعض المسميات يختمؼ في أصؿ تسميتيا بيف الفرس مف أسماء االدكية

كالينكد ؛ فبل غرابة مف ذلؾ ، حيث كاف أطباء الينكد أحد الركاد في مدرسة التي كردت ()جنديسابكر ، كما أف ماصرح بو مف نقؿ الفرس مف كتاب الطب اليندم

في الفصؿ األكؿ مف ىذا البحث. سة العربية في الطب مف األطباء اليكناف أمثاؿ أبقراط كما أف أساتذة المدر

حتى ظيرت المدرسة العربية اإلسبلمية ، كقد ، ()ـ( -ـ )كجالينكس ()خضعت مينة الصيدلة كعمميا إلى تطكر مذىؿ، إباف الحكـ اإلسبلمي، ساىـ فيو

ية نذكر عمى سبيؿ كثيره مف العمماء، كممف ساىـ في ىذا التطكر كفي المعالجة الدكائـ( كاف صاحب بيمارستاف ىػ / )تسابور بن سيلالمثاؿ :

جنديسابكر ، فاضبل عالمان بقكل األدكية المفردة كتركيبيا ، كلو كتابنا في

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.بالفارسية : زنكىبير ، بالسريانية : زنكبيؿ .الصيدنة في الطب ،)الزنجبيؿ : () (.فمفؿ : ينبت باليند . المصدر السابؽ ، ) () (.بيدبا : كميمة كدمنة ،) ()لفارسي ، كلـ يقبؿ طمبو في البقاء.ابف جمجؿ : ،عالج أردشير اطبيب يكناني:أبقراط ()

(.طبقات األطباء كالحكماء ،)طبيب يكناني برع في الطب كالفمسفة كالعمكـ الرياضية ، اشتير في عمـ .جالينكس: ()

(..المصدر السابؽ ،) التشريح

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(368)

؛ اعتمد فيو عمى مصادر يكنانية ، مع إضافة عقاقير نبطية كسريانية ()العقاقير .()كفارسية محمية

كامل ، صنؼ لو كتاب ) ()ـ(ق/)ت المجوسي عمي بن عباسأما liber( كعرؼ عند البلتيف باسـ " الكتاب الممكي الصناعة الطبية الضرورية

regius ا مبسطنا لمرسائؿ الطبية العربيةكاليكنانية . ككذلؾ ()" كالذم يتضمف نقدن احب كتاب،كىك ص()ـ( ىػ / )تابن البيطارشيخ العشابيف كالصيادلة

.()) الجامع لمفردات األدوية واألغذية(ىك عمـ بأحكاؿ ما يفتقر في الكجكد الخارجي دكف التعقؿ إلى العمم الرياضي :

المادة كالتربيع كالتثميث كالتدكير كالكركية كالمخركطية كالعدد كخكاصو، فإنيا أمكر ، ()قساـ : اليندسة. كلو أربعة ا()تفتقر إلى المادة في كجكدىا ال في حدكدىا

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام كاف لو تصانيؼ مشيكرة منيا كتاب اقراباذيف جعمو اثنيف كعشريف بابنا ، كىك الذ ()

معمكؿ بو في البيمارستاف ، كدكاكيف الصيادلة ،ككتاب )قكل األطعمة كمضارىا (.-كمنافعيا( ابف أبي أصيبعة : عيكف األنباء في طبقات األطباء ،)

(.اربرم :تراث فارس ،) ()عمى المجكسي : عالـ بالطب، فارسي األصؿ. مف أىؿ األىكاز ،كاف متصبلن بعضد ()

مي حسف بف بكيو الديممي . ابف أبي أصيبعة : ال دكلة فناخسرك بف ركف الدكلة أبي عى (.عيكف األنباء في طبقات األطباء ،)

(.آرنكلد : تراث اإلسبلـ ،) ()ابف البيطار : عبد اهلل بف أحمد المالقي، أبك محمد، ضياء الديف كلد في مالقة، كتعمـ ()

( كأقصى ببلد الركـ ، كاتصؿ بالكامؿ األىيكبي Greceد األغارقة )الطب، كرحؿ إلى ببل)محمد بف أبي بكر( فجعمو رئيس العشابيف في الديار المصرية.ابف أبي أصيبعة : عيكف

(.األنباء في طبقات األطباء ،)

ـ.ق/ مطبكع دار النشر مكتبة المتنبي ، () (./فنكف كالعمكـ،) التيانكم : كشاؼ اصبلحات ال ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(369)

ا بالعمـ التعميمي ، كبالعمـ ، ()، كالمكسيقى ()، كالعدد كالييئة كيسمى أيضنقد اختمؼ قدماء الفبلسفة في ترجيح أحد مف : فائدةاألكسط ، كبالحكمة الكسطى .

الرياضي كالطبيعي عمى اآلخر في الشرؼ كالفضؿ، ككؿه قد ماؿ إلى طرؼ ـ ؛ بينما عادؿ التيانكم بيف العمميف بأف الحكـ بجـز بحجج مذككرة فيما بيني

.()فضيمة أحدىما عمى اآلخر غير سديد، بؿ كؿ كاحد أفضؿ مف اآلخر مف كجو الرياضيات والفلك :

ظيرت حاجة المسمميف إلى عمـ الفمؾ منذ كقت مبكر ، كدفعيـ إلى يكر القمرية كأكاخرىا ، االىتماـ بو تعييف سمت القبمة ، ككقت الزكاؿ ، كأكائؿ الش

لتعيف أكقات الصبلة ، كالحج ، كالصكـ . كليذا طكر المسممكف عمـ الفمؾ ، كجعمكه عممان رياضينا مبنينا عمى الرصد كالحساب كاليندسة لتعميؿ الظكاىر الفمكية ، كما أف ارتباط الحساب بكثير مف األحكاـ كالقضايا الفقيية ، دفع المسمميف إلى

الدراسة كالتأليؼ ليذا العمـ ؛ كالذم عرؼ تقدمو عند المسمميف في االىتماـ بـ (،حيث أىتـ بو خمفاء بني -ق/ -العصر العباسي )

العباس ، كقربكا إلييـ المنجميف حتى صاركا فئة مف مكظفي الدكلة عمى غرار ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

عمـ اليندسة: ىك مف أصكؿ الرياضي، كىك عمـ يبحث فيو عف أحكاؿ المقادير مف حيث () (./التقدير عمى ما في شرح أشكاؿ التأسيس . المصدر السابؽ،)

عمـ الييئة: ىك مف أصكؿ الرياضي كىك عمـ يبحث فيو عف أحكاؿ األجراـ البسيطة ()ية ، مف حيث الكمية كالكيفية كالكضع كالحركة البلزمة ليا ، كما يمـز منيا. العمكية كالسفم

(./المصدر السابؽ ،)

عمـ العدد : ىك مف أصكؿ الرياضي ، كيسمى بعمـ الحساب أيضان كىك نكعاف: نظرم () (.-/كعممى . المصدر السابؽ ،)

السيادة في مكضكعات العمكـ طاش كبرل زادة : مفاتيح السعادة كمصابيح ()(،/.)

(./كشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمـك ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(371)

اسيكف الكتاب كاألطباء ، فأجريت ليـ ركاتب كأرزاؽ ككاف بعض الخمفاء العبمما جعؿ المنجمكف يستشيركف المنجمكف في كثير مف أحكاليـ اإلدارية كالسياسية ،

، حيث عرفكا عمـ التنجيـ الذم حاربو المسممكف باعتباره ()يشتيركف في تمؾ الفترة ضربنا مف السحر ؛ إذ كانت دراسة النجـك في فارس قبؿ اإلسبلـ جزءن مف البرنامج

ا أماـ دراسة الفمؾ كالنجكـ في .() الدراسي العادم لكؿ مثقؼ كاصبح الباب مفتكحنـ (كالذم اىتـ بدراسة -/ ىػ- )عصر الخميفة المنصكر

؛ فقرب إليو المنجميف ، منيـ : الفارسي نبكخت الذم عيد اليو تخطيط ()النجكـ مدينة بغداد ،ككاف آؿ نبكخت قد قربكا ، كجمبكا إلى بغداد بعض الميندسيف

الذم جمب معو إلى بغداد منكو الينديكعمماء الفمؾ كالرياضيات ، ككاف أشيرىـ في حركات النجكـ ، ةمف أىـ كتب اليند التي ترجمكتابو الشيير السندىانتا كىك

كأمر المنصكر بترجمتو إلى العربية ، كبأف يؤلؼ كتاب عمى نيجو ، كعيد بيذا العمؿ م ألؼ عمى نيجو كتابنا يعرفو الفمكيكف باسـ )السند إلى محمد بف إبراىيـ الفزارم الذ

ىند الكبير( ، كقاد ىذا الكتاب إلى أبحاث كثيرة في الفمؾ ، كمنو أيضان عرؼ العرب ، كلكف ترجمة الفزارم كانت ركيكة ، فقاـ بترجمتو نظاـ األرقاـ كاألعداد اليندية

.()ترجمة صحيحة محمد بف مكسى الخكارزميكضع بعض الجداكؿ كالمراصد الفمكية التي ظير االىتماـ كنسب إلى نبكخت

-ق / -بيا في العصر العباسي ، فقد بنى الخميفة المأمكف ) مرصدنا عند باب الشماسية ، كيعد الرصد أساس عمـ الفمؾ ، كعميو يتـ تعيف ـ(،

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (./الذىبي : سير أعبلـ النببلء ،) () (.اربرم : تراث فارس ،) () (.السيكطي : تاريخ الخمفاء ،) () ( ./مركج الذىب كمعادف الجكىر ،) ()

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(371)

ـ(،في -ق / -) انغمر المأمكف أماكف النجـك ، كالذم دراستيا ، باإلضافة إلى الحماسة التي أظيرىا لمرياضيات كالطب ، كيرجع ذلؾ إلى أف أصكؿ ىذه العمكـ الثبلثة متصمة أكثؽ اتصاؿ ، كربما كاف عمـ الفمؾ رأس

العمكـ ، ككانت دراستو تتطمب حظنا كافرنا مف المعرفة بالرياضيات ، كنظران الف

رياضية ، لذلؾ اتجو المسممكف إلى الشرؽ ، اليكناف كانكا متأخريف في العمكـ الفكجدكا أف الينكد ليـ قدـ ثابتو في ذلؾ ، فكاف العكؿ عمى مصنفاتيـ في تثبيت قكاعد الرياضيات العربية اإلسبلمية ، فأخذكا منيا كطكركىا ، عمى أياـ الرشيد

د )ت بع محمد بن موسى الخوارزميكالمأمكف معتمديف عمى العالـ الرياضي الفذ ا ()ـ( ىػ / بعد . عمؿ في بيت الحكمة في بغداد ، كصؼ بأنو أساسن

. كصنؼ كتابو ()لعمـ الفمؾ بعد اإلسبلـ حيث يعكؿ الناس الرصد عمى أزياجو .()الشيير الحساب كالجبر كالمقابمة كغيرىا مف المصنفات في الفمؾ كالرياضيات

مػػػؾ كالنجػػػكـ فػػػي عصػػػر المػػػأمكف إلػػػى كاسػػػتغؿ رجػػػاؿ الباطنيػػػة االىتمػػػاـ بعمػػػـ الف تركيج فكرىـ المجكسي مف قبؿ زعيميـ ابف قداح بتنبؤىـ برجكع الممػؾ إلػى الفػرس ، فذكر ابف النديـ افتراءاتيـ مف كتاب أبي دلؼ بقكلو :"ككاف ىذا الرجؿ متفمسػفنا حاذقنػػا بعمػػـ النجػػكـ شػػعكبينا شػػديد الغػػيظ مػػف دكلػػة اإلسػػبلـ ... كيػػرل أف لمككاكػػب

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.) اربرم : تراث فارس ، ()، ينعت باألستاذ . القفطي : () أخبار الخكارزمي : رياضي فمكي مؤرخ، مف أىؿ خكارـز

(.،)العمماء بأخبار الحكماء (.المصدر السابؽ ،) ()( ترجـ إلى البلتينية ثـ إلى اإلنكميزية، كنشر بيما كطبع الجبر والمقابمةمنيا :كتاب ) ()

( نقؿ عنو حمزة التاريخ( نقؿ عنو المسعكدم، ك )الزيج) بالعربية )مختصر( منو، كصورة األرض األصفياني، كلعؿ كتبو بيف التنجيـ كتاريخ األحداث كحكـ الممكؾ، ك )

(.( . ابف النديـ : الفيرست ، )عمل األسطرلب( ك )من المدن والجبال

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(372)

أنو كاف يزعـ أنو كجد في الحكـ النجكمي انتقاؿ دبيرنا كركحانية فخبرني عنو الثقوتدكلة اإلسبلـ إلى دكلة الفرس كدينيـ الذم ىك المجكسية فػي القػرف الثػامف النتقػاؿ المثمثػػػة مػػػف بػػػرج العقػػػرب الػػػداؿ عمػػػى الممػػػة ؛ إلػػػى بػػػرج القػػػكس الػػػداؿ عمػػػى ديانػػػة

.()الفرس...")ت أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البمخي ا العمـ كما تألؽ في ىذ ـ(، شارؾ في العديد مف العمكـ ، أشتير بعمـ النجكـ ، كقد كضع ق/

نظرية تنجيمو عف المد كالجزر ، فيقكؿ عنو القفطي :" عالـ أىؿ اإلسبلـ بأحكاـ عمـ النجكـ، كصاحب التكاليؼ الشريفة كالمصنفات المفيدة في صناعة األحكاـ ك

) كتاب الطبائع (، ) األلوف .كمف أشير مصنفاتو في عمـ النجكـ : ()" ()التعديؿ، ) المدخل الكبير ( ،)كتاب المالحم وىيئة الفمك (، )إثبات عمم النجوم ( ،) ()(

.(الزيج الكبير : وىو مجمد كبير جامع أكثر العمم

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.الفيرست ) ()تفاكت الميؿ كالنيار، كتداخؿ الساعات في الميؿ عمـ التعديؿ ىك: عمـ يتعرؼ منو: كيفية ()

كالنيار، عند تفاكتيا في الصيؼ كالشتاء . حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف أسامي (./الكتب كالفنكف ،)

(.أخبار العمماء بأخبار الحكماء ،) ()العالـ، في كؿ األلكؼ : ذكر فيو: اليياكؿ، كالبنياف العظيـ، التي يحدث بناؤىا في ()

(./ألؼ عاـ.حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) الزيج الكبير : كىك: مجمد كبير. ألفو عمى: مذىب الفرس. كأثنى عمى ىذا المذىب. كقاؿ: ()

إف أىؿ الحساب مف فارس كغيره، أجمعكا عمى أف أصح األدكار أدكار ىذه الفرقة ككانكا ني العالـ. كأما أىؿ زماننا فيسمكنيا: سني أىؿ فارس. المصدر السابؽ ،) يسمكنيا: س

/.)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(373)

ر أبو الفضل ابن العميدالوزيكمف الذيف نبغكا في الرياضيات كالفمؾ كذلؾ ـ(، عرؼ بقياس ارتفاع الشمس كسط النيار سنة ) ق/)ت .()ـ(، بمدينة الرمق/ أبو الحسين عبدالرحمن بن عمر بن محمد الصوفي الرازيكذلؾ نبكغ . برصد الككاكب في بغداد بأمر مف عضد الدكلة ،حيث ()ـ( ىػ / )ت

:" معممي في الككاكب الثابتة كأماكنيا ككاف يقكؿ عنو كاف منجمو كمعممو ،الكواكب ، ككتاب ) ().لو مف الكتب في العمؿ باالصطرالب()كسيرىا الصكفي"

بناه عمى كتاب المجسطي لبطميمكس، كلـ يكتؼ بمتابتعو ، بؿ رصد ()(الثابتةا، كعيف أماكنيا كأقدارىا. كلو ) ا نجمن شعاعات( و مطارح الالنجكـ كميا، نجمن

.())أرجوزة في الفمك( أبو الوفا محمد بن محمد بن كمف بيف الفمكيف المسمميف ذكم االصؿ الفارسي

،لو في اليندسة كالحساب ـ( ىػ / )ت يحيى بن إسماعيل البوزجاني

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.//سزكيف : تاريخ التراث العربي،) ()أبك الحسيف الرازم : عالـ بالفمؾ، مف أىؿ الرم . القفطي : أخبار العمماء بأخبار ()

(.الحكماء ،) (.المصدر السابؽ ،) ()طراب معناه: مقياس النجكـ كىـ باليكنانية: اصطرالبكف. كاصطر ىك النجـ االص ()

كالبكف ىك المرآة ،كمف ذلؾ قيؿ لعمـ النجكـ: اصطرنكميا .الخكارزمي : مفاتيح العمكـ (،.)

مطبكع باسـ ) الككاكب الثمانية كاألربعيف (، دار االفاؽ ، بيركت ، () ـ.ق/

(.ار العمماء بأخبار الحكماء ،)القفطي : أخب ()البكزجاني : ميندس فمكي رياضي. كلد في بكزجاف بميدة نكاحي نيسابكر. الصفدم : ()

(./(؛ ياقكت الحمكم: معجـ البمداف ،) /الكافي بالكفيات ،)

: أثر العلوم الفارسية النقلية والعقلية في العلوم العربية اإلسالمية الفصـــل الرابع

(374)

استخراجات غريبة لـ ييسبؽ إلييا كىي قاعدة معادلة السرعة ، كمفادىا القمر، .()، كلو العديد مف المصنفات ()سنة كأخرل يختمؼ سيره بيف

، عالـ بعمـ ()ـ( ىػ / )ت الكوىي أبو سيمويجن بن رستمأما الييئة كصنعة آالت األرصاد في تقدـ الدكلة البكييية ، كتقدـ برصد الككاكب

. كمف السبعة في مسيرىا كتنقميا في بركجيا مثؿ ما كاف المأمكف فعمو في أيامو .()( صنعة السطرلبأبرز أعمالو كتاب )

كخبلصة القكؿ : إف الفرس فيما يخص عمكـ الرياضيات كالفمؾ كاف تأثيرىـ ا ، حيث اعتمدت الحضارة العربية اإلسبلمية عمى الحساب اليندم ، ا تمامن محدكدن

ياضية ، لكف كالفمؾ اليكناني ، ثـ بدأ الدكر الفارسي يظير في عمكـ المسمميف الر مف خبلؿ فكر الينكد الرياضي ، كالفمؾ اليكناني ؛ فظير بعض عمماء الفرس في

.()ىذا الميداف

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا (.ابف العبرم : تاريخ مختصر الدكؿ ،) ()اليندسة( و )رسالة في الييئة( و )ما كتاب )الككاكب (، ك الكامل في حركات) ()

يحتاج إليو العمال والكتاب من صناعة الحساب( و )زيج الواضح( و )رسالة فيما (؛ /( . الصفدم : الكافي بالكفيات ،) يحتاج إليو الصانع من أعمال اليندسة

، ، /حاجي خميفة : كشؼ الظنكف عف أسامي الكتب كالفنكف ،) .)

ميندس، منجـ . القفطي : أخبار العمماء بأخبار ، الككىي : مف جباؿ طبرستاف () (.الحكماء ،)

(.المصدر السابؽ ،) () (. ابف النديـ : الفيرست ،) ()لبلطبلع عمى تاريخ تطكر عمكـ الرياضيات كالجبر بيف االمـ اليكنانية كاليندية ()

سية كاالسبلمية ، انظر : الشيباني : عمر التكمي كآخركف ، تاريخ كالمصرية كالفار العمكـ األساسية في الحضارة العربية كاإلسبلمية ، الييئة القكمية لمبحث العممي ،

(. -ـ،) ق/ الجميكرية الميبية

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(375)

خلامتةاالحمد هلل الذم تتـ بنعمتو الصالحات ، كالصبلة كالسبلـ عمى رسكؿ اهلل سيدنا

كعمى آلو كصحبو أجمعيف ... كبعد. --محمد إلى جممة مف النتائج أبرزىا ما يمي : في نياية البحث تكصمت الباحثة

تميزت الصبلت بيف العرب كالفرس قبؿ اإلسبلـ بالعمؽ في الجانب االقتصادم -الذم أسيـ بعض الشيء في نقؿ المكركثات الثقافية التي كردت في بعض المصادر

افي العربية ضمف أخبار الفرس كالحيرة . كتبيف كذلؾ دكر التجار في نقؿ األثر الثقاليكناني كاليندم كالسرياني المجتمع في قالب فارسي ؛ فظير مف ىؤالء التجار النضر بف الحارث الذم أسيـ في دخكؿ الفمسفة اليكنانية في الجزيرة العربية ضمف القصص

التي كاف يركييا عف أخبار الفرس كممككيـ . لعممي لمفرس قبؿ مف خبلؿ ماكرد في المصادر العربية كالمعربة عف االنتاج ا -

يبرر فقداف ىذا اإلسبلـ، يمكف القكؿ بأنو لـ يكف بالضخامة التي كصؼ بيا ؛ إذ االنتاج العممي قبؿ العصر الساساني لحادثة إحراؽ اإلسكندر المقدكني ، كبعد

فيمقى المكـ في قمو أك ندرة ىذا االنتاج العممي إلى -المجد الساساني ػػػ كما كصفكهف ىذا االنتاج ؛ كىذا ماال يعتقد صحتو مف ضخامة االنتاج الفكرم إحراؽ المسممي

الفارسي قبؿ اإلسبلـ ، كالذم يرل المجكس أثره عمى أمة العرب قبؿ اإلسبلـ استطاع مف خبلليا أبناء الفرس أف كبعده ، غير أنيا مف الشعكبية الفارسية التي

يز أىي أقرب إلى الصكاب ، أك ينسبكا إلييـ العديد مف العمـك بطريقة ال يمكف أف نم مجانبة لو .

كقفت الديانات السماكية مكقفنا متشابينا اتجاه الفمسفة التي لـ يكف مرحبنا بيا عند -النصارل ، ككذلؾ المسمميف ، إال أف ىذا الرفض لـ يكف مف المجكس في ايراف ،

االفبلطكنية كلعؿ كثرة الخرافات كاالساطير التي عرفت عنيـ كتزامنيا مع انتشارالحديثة التي انصيرت فييا عناصر فمسفية كدينية مف يكنانية كىندية كاف ركاجيا في

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(376)

عقكؿ الفرس تدريجينا فجعؿ تقبؿ ىذه الفمسفة في العقكؿ أسيؿ تاركة أثرنا عميقنا فييـ ، ا منيا بعد اإلسبلـ. كقد ظير نمكذجن

كليست مبتكرة لو . كبما أف الفضؿ أما مراكز العمـ الفارسية ، فتعتبر منظمو لمعمؿ، -األكبر في التعميـ كالتدريس يعكد الى الناسطرة ؛ فإف ذلؾ ساىـ في دعـ المذىب

النسطكرم بشكؿ غير مباشر ؛ فكؿ انتشار لعممائيا كطبلبيا انتشارنا ليذا المذىب .ف لدخكؿ اإلسبلـ في ببلد فارس أثر في تنكع الصبلت بيف ببلد فارس كبي كاف -

أراضي الخبلفة اإلسبلمية التي أثرت في نقؿ العمـك إلي العرب : ففي العامؿ السياسي تضامنت مجمكعة مف الدكافع الكامنة التي جعمت خراساف تمعب دكرنا بارزنا في إسقاط الدكلة األمكية ، كمؤازرتيا لمدعكة العباسية ، كالتي كانت مبلذنا يجمع دكافع بني ىاشـ

؛ كانضماميـ لمثكرة ضد بني أمية ليحقؽ كؿه منيـ ما يصبكا إليو ، كالمكالي الفرس فالمكالي الفرس يتطمعكف لممساكاة مع العرب ، ككذلؾ التخمص مف سكء معاممة األمكييف ليـ . أما بنك ىاشـ يرجكف مف ىذه الثكرة عكدة اإلمامة إلى آؿ البيت .كقد

اساف مف جية القبائؿ العربية التي كاف الدكر األكبر في دعـ الدعكة العباسية في خر ىاجرت إلييا .

كلـ يكف المذىب الشيعي يشكؿ قكة لؤلمارات اإلسبلمية في المشرؽ ؛ فقد اسيـ السامانييف في نشر المذىب السني ، ألف معظـ األتراؾ الذيف أسممكا كانكا متحمسيف

عيـ ، أك يدعكف لممذىب السني ، كلـ يكف مف السيؿ أف يقبمكا حكامنا يجيركف بتشي لمتشيع.

كما أف الضعؼ السياسي لؤلمارات اإلسبلمية في فارس ساعد في إزدىار النيضة -يجدكف مختمؼ العمكـ الفكرية، فأحاط كؿ أمير مف أمراء ىذه األمارات نفسو برجاؿو

نت استعانتو برجاؿ يستطيعكف كالفنكف ، فأغمبيـ ال يتكمـ إال الفارسية ، كبالتالي كا. ةترجم ىذه العمـك

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(377)

لـ يكف الشعكر القكمي الفارسي دافعنا لنشر الثقافة الفارسية في ببلط بنك بكية ؛ -كلعؿ انتماءىـ إلى ببلد الديمـ ، كاحتفاظيـ بشخصيتيـ التي لـ تتأثر بالساسانييف ، جعؿ مف السيؿ خضكعيـ تحت ثقافة الدكلة العباسية ، كمشاركتيـ في الحياة الثقافية

التي يعتبركنيا شبو مقدسة باعتبارىا لغة القرآف الكريـ. العربيةأما العامؿ االقتصادم ، فمنذ الفتح اإلسبلمي لببلد فارس كاف عامؿ جبايةو فقط ؛ -

سيامو في كلكف حيف نفند مراحؿ التطكر لمنظاـ االقتصادم نبلحظ عبلقتو بالعمـ ، كا تعريب الدكاكيف اذ تعتبر مساىمة التأثير العممي ؛ كىذا ما يبلحظ في مساىمة حركة

في إدخاؿ النصكص الفمسفية ، كالعممية التي كانت مختزلة في عمـ كاتب الديكاف مف عمـك األمـ األخرل في شتى أنكاع العمـك .

كيضيؼ العامؿ اإلجتماعي صفة التقارب بيف المجتمع العباسي كالفارسي ؛خاصة -، كانتشار الكثير مف مظاىر الحياة الفارسية ما يتعمؽ بمظاىر الترؼ مف بناء القصكر

في ببلد العرب ؛ بظيكر ألكاف فارسية مف األطعمة كاالحتفاؿ بأعياد الفرس ، فكاف ذلؾ طريقنا لدخكؿ الفاظ عربية في الفارسية كالعكس.

ككاف العامؿ الديني مساعدنا في ظيكر كثير مف الفرؽ المككنة لثكرات سياسية -كالتي الحقت عف طريقيا بعض معتقدات كشعائر ديف المجكس بقاعدة دينية ،

باإلسبلـ ؛ فقد كاف التدرج سمت ظيكرىا ، كسعييا إلى استغبلؿ مف يدعكا إلى أغراضيا إما جيبلن أك قصدنافظير بعض مف دخؿ في اإلسبلـ مف عمماء الديانات

كنيا لباس اإلسبلـ.فكاف المختمفة إلى إثارة مسائؿ تتعمؽ بتعاليـ دينيـ القديـ ، كيمبسذلؾ سببنا في امتبلء كتب الفرؽ مف أقكاؿ ال تمت لئلسبلـ بصمة ، كما أف تأكيد العديد مف المصادر عمى أف مف كضع أساس الفرؽ الباطنية أبناء المجكس، إذ إنو ال يكجد مجكسينا إال ذا مكدة لمباطنية ؛فيـ مف أعمف أف الممؾ سكؼ يعكد

، مؤكديف تحقؽ حكـ زرادشت كجاماسب في - -الرسكؿ لممجكسية بعد بعثة. كمع ذلؾ كاف التعدد المذىبي ثمره زكاؿ ممؾ الركـ كالعرب ، كيعكد الممؾ لمفرس

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(378)

في انتعاش الحركة العممية كالثقافية ، فأخذ عمماء أىؿ السنة عمى عكاتقيـ محاربة كؿ ، كاجتيادىـ في حماية فكر ضاؿ عف الطريؽ المستقيـ ؛ السيما المذىب الشيعي

العقيدة الصحيحة ، فأكلك العمـك الشريعة العناية بالتأليؼ كالدراسة، كالبحث السيما تفسير القرآف الكريـ ، كالحديث الشريؼ ، كالرد عمى البدع .

كيشكؿ العامؿ الفكرم نقطة ترتكز عمييا أغمب حقائؽ أبناء المجكس مف حيث -كاة إلى الشعكبية ، إذ أف ىذه التسمية تابعنة لقكة كنفكذ التدرج في التسمية مف المسا

الفرس . فظيكر مصطمح الشعكبية كضح مع قكة كنفكذ الفرس في العصر العباسي ، بينما كانت المطالب خفية تقؼ عند المساكاة في العصر األمكم . فكاف إيحاء لفظ

لغاء شعكبي ة األمـ األخرل ؛ الشعكبية مف أكؿ كىمة إلى شعكبية الفرس فقط ، كا كالذم نتج بقصد فارسي فالزخـ اليائؿ مف المصنفات مف كتب كرسائؿ عف الشعكبية الفارسية ، اسيمت في ىذا الربط الشعكبي الفارسي ، مما جعؿ التكىـ بقكة الفرس كعمكىا عمى األمـ األخرل كأنيا أكبر كأعمى شأننا مف غيرىا . فمف طرؽ التدرج في

الفرس عمى المساكاة في الديف تبعيا التباىي بعظمة الفرس ، ثـ الشعكبية اقتصار اتجيت الحركة الشعكبية إلى األمة العربية فياجمت تاريخيا كتقاليدىا محاكلة تجريدىا مف مزاياىا الحضارية كمف شخصيتيا القكمية الكاحدة ، كلـ يظير منيـ مف

في أكاخر الدكلة األمكية، يفيخالؼ اإلسبلـ كالحياد عنو ؛ فكاف ىذا الظيكر لمممحد كالذم تزامف مع النفكذ الفارسي في الخبلفة اإلسبلمية .

حركة الزندقة إلى قسميف : القسـ األكؿ : كىك العممي ، بدأ في الدكلة قسمت -العباسية إذ قاـ فيو الزنادقة بحركات ثكرية انبعثت مف ببلد فارس ، كامتدت إلى

ية. كقد اسيمت الفتف التي نشبت في جميع أنحاء كثير مف نكاحي الدكلة العباسالخبلفة مف عمكييف ، كخكارج ، كشيعة إلى ظيكر ىذا القسـ . أما القسـ الثاني : كىك الدكر الفكرم الذم ظير فيو زنادقة مسالمكف ينشركف دعكتيـ عف طريؽ

.الكتابة كالشعر كالفمسفة

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(379)

االتفاؽ الذم كرد بيف جميع أما العامؿ العممي فظير مف خبللو حقائؽ تخالؼ -المصادر أف الفرس كاف ليـ مف النفكذ كالثقافة ، كالتي تؤكد تفكقيـ كتقربيـ عند خمفاء بني العباس ، كلعؿ ذلؾ النفكذ أحد األسباب التي دعت الخمفاء إلى االستعانة بالسرياف لتخفيؼ السيطرة الفارسية؛ كفي المقابؿ نرل أف مف الكزراء

غدؽ االعطيات عمى المترجميف السرياف ! كربما يككف مف احدل الفرس مف يكسائؿ التقرب مف الكزراء المتحضريف إلى ببلط الخمفاء في محاكلو إلى الغاء ، أم لغة أك جنس ،أك ديف في سبيؿ االندماج الثقافي ، كبالتالي أضعاؼ العصبية

.القكمية في شعب مف الشعكبلحركات الفكرية ؛ يمكف مبلحظة ما ذكر عف كباعتبار الترجمة مف أنشط ا -

أشير الكتب كالمترجميف عف الفارسية إلى العربية؛ أف عدد المترجميف مف الفارسية قميؿ ، كعدد الكتب المترجمة مف أصميا الفارسي محدكد ، كالذم ال يقارف

عربية ، مع كثرة ما ترجـ مف المغة السريانية كاليندية إلى الفيمكية ، ثـ إلى المغة الا ، كأكثرىا تتصؿ بممكؾ الفرس كتاريخيـ كسيرىـ كما أف مكاضيعيا محدكدة جدن

ا مف كاألحكاؿ اإلدارية كالسياسية، كأف أغمب مانقؿ عف المغة الفارسية كاف مترجمنكتب اليكناف كاليند ؛ كبذلؾ نستطيع أف نميز الثقافة الفارسية بأنيا جمعت ثقافات

ى العربية عف طريؽ لغتيا ، كغالبنا ماتككف في العمكـ األمـ األخرل كنقمتيا إلالطبيعية ، بينما الكتب التي نسبت أصبلن إلى الفرس طغى عمييا مكضكع اآلداب ، كالحكـ ، كالسياسة ، كالتقاليد ، كقميبلن مايتعمؽ بالنجكـ ، كلعؿ ذلؾ مف مقاصد

كيـ كالسياسة بيذه الحكىـ ، كاآلداب التي التفي الفرس لسيكلة الكصكؿ إلى الحي العمكـ الطبيعية بغرضيـ المجكسي .

كخبلصة ىذا البحث اتت ثمارىا في األثر الحقيقي لمعمكـ الفارسية النقمية - كالعقمية عمى العمكـ العربية كاإلسبلمية ، فقد تبيف أف الفرس لـ يككنكا سكل ناقميف

س أم مف العمكـ النقمية لعمكـ الحضارات األخرل ، كلـ يرجع ليـ الفضؿ في تأسي

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(381)

التي كاف الفضؿ األكبر في نشأتيا لمعرب مع نبكغ عدد مف العمماء المسمميف الذيف يرجع نسبيـ إلى األصؿ الفارسي بينما نشأتيـ كتعميميـ عربي إسبلمي . أما التأثيرات الفارسية في العمكـ النقمية ، فكانت سمبية بظيكر الفرؽ كالمذاىب التي لـ

يا المسممكف إال بعد أف تظاىر بعض مف أبناء المجكس باإلسبلـ ، أما يكف يعرفعمكـ األدب كالمغة فغالب التأثير كاف مف قبؿ أدباء الشعكبية الذيف ترجع ثقافتيـ

األدبية إلى العرب.ـ الشرعية وػلعمة اشأأما أثر العمـ اإلليي مف العمكـ العقمية يتضح مف تاريخ نػ - ف اػنوليـ اوػعمـ كبلػلکا معمالمنتظمة بيف لعبلقة في ا ؛ىارو طتكبلميةػإلساـ النقمية أك المعتمدة ولعمؽ بيف ارلفكالمنطؽ(، كذلؾ مف خبلؿ مبلحظة اسفة ػلفم)ا

.كأف الفمسفة التي ثلبحكير كالتفييعتمد عمى اذلـ الکبلا معم، كبيف للنقعمى اة اليكنانية ال محالو كلـ أثرت في نشأة الفمسفة اإلسبلمية كما يتصؿ بيا ىي الفمسف

يكف الفرس سكل معبر مف معابر انتقاؿ الفمسفة اليكنانية إلى ببلد اإلسبلـ مف خبلؿ ما تسرب مف عقائدىـ التي اتخذت في الغالب ستارنا سياسينا ، كيظير مف خبلؿ ما كرد في المصادر أف الفرس لـ يعز إلييـ ترجمة كتب الفمسفة اليكنانية ،

أسندكا ميمة ترجمة تمؾ الكتب إلى السرياف سكاء نساطرة أك يعاقبو. كلكف الخمفاءأما عمدة العمـ الطبيعي عمـ الطب ، كالذم شيد نبكغ عدد كبير مف األطباء -

السرياف ، كاليكناف في فترة البحث كالذيف أسيمكا بكؿ تأكيد في نقؿ عمـ الطب لتي كانت تحت سيطرتيـ عممينا كالصيدلة إلى بغداد مف مدرسة جنديسابكر في فارس ا

، كسيطرة الفرس سياسينا ، إذ أف الطب المنقكؿ مف تمؾ المدرسة كما يسمى الطب ا لمكقع المدرسة عمى أرض فارس كأف دكر الفرس عممينا كاف الفارسي ليس إال عممنضعيفنا ، كلـ يرد فيما ذكر مف تكاريخ العمـك الطبية أم عمـ ذم شأف في عمـ الطب

الطب س سكل شذرات يرجعيا بعض مف كتب في تاريخ العمـك إلى الفرس ، بأف لمفر

الخاتمـــــــــــــــــــــــــــــة

(381)

الفارسي تمازجو قكاعد التنجيـ كالقكل السحرية ، حيث كاف اعتمادىـ في الطب عمى الرقي كالعزائـ.

أصاب مستشفى كلـ يكف لمفرس سكل التضخيـ لكؿ ما يتصؿ بإسبلفيـ كما قكل ظاىرة كخفية سيئة تريد أف تشيد عكد إلى جنديسابكر مف التضخيـ، كالذم ي

بأمجاد الفرس السالفة ، كتعمؿ عمى الحط مف تراث العرب مضمرة السكء لممسمميف ، الممزكج ببعض العناصر الفارسية كأف أكاسرتيـ كانكا حماة لمعمـ اليكناني كالسرياني ؛

ليكناني كالسرياني درءن كاليندية ، كربما يككف ما ذكر سالفنا أف ىذا التضخيـ لمدكر ا .لمخطر الفارسي الذم استفحؿ أمره في الدكلة العباسية

ا فيما يخص عمكـ - ا تمامن أما العمـ الرياضي فكاف تأثير الفرس محدكدنالرياضيات كالفمؾ ؛ حيث اعتمدت الحضارة العربية اإلسبلمية عمى الحساب

ظير في عمكـ المسمميف اليندم ، كالفمؾ اليكناني ، ثـ بدأ الدكر الفارسي يالرياضية مف خبلؿ فكر الينكد الرياضي ، كالفمؾ اليكناني ، فظير بعض عمماء

الفرس في ىذا الميداف.كفي ختاـ ىذه النتائج التي تؤكد أف القكة الحقيقة التي اليمكف أف تنكر ىي

ؿ إلى تيذيب اإلسبلـ لعقكؿ البشرية، كالحرص عمى العمـ الذم يعد طريقنا لمكصك الجنة كأف العمـ فريضة عمى كؿ مسمـ كالينحصر ذلؾ في العمكـ الشرعية فقط بؿ شمؿ جميع العمكـ النافعة لمبشرية ، فاالسبلـ اعطى حرية التفكير كالمحافظة عمى

؛ إذ لـ حرية أفكار كعقائد المقيميف في الدكلة اإلسبلمية مف غير المسمميفثقافي بيف األمـ في النقؿ أك االقتباس أك التزاكج ، ينحصر التأثير كالتأثر العممي كال

كلكف قكانيف الحضارات كاألمـ تعد الركيزة األساسية لمقبكؿ كاالندماج بيف األمـ كىذا ما كجد في تسامح المسمميف مع األمـ كاألدياف األخرل كأساس مف أسس الحضارة

اإلسبلمية . تـ بحمداهلل كتكفيقو؛؛؛

المالحـــــــــــــــــق

(382)

المالحق

المالحـــــــــــــــــق

(383)

ممحؽ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا تاريخ سكرية كلبناف كفمسطيفنقبل عف كتاب فميب حتى ()

المالحـــــــــــــــــق

(384)

ممحؽ

المالحـــــــــــــــــق

(385)

ممحؽ

المالحـــــــــــــــــق

(386)

ممحؽ

المالحـــــــــــــــــق

(387)

ممحؽ

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافي الدكلة االسبلمية حتى نياية العصر العباسي االكؿ ، عزاـ نكر باشا نقبل عف الخراج ()

ـ.ق/، رسالة ماجستير ،

المالحـــــــــــــــــق

(388)

ممحؽ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااثريا حافظ :، رسالة دكتكراه في العصر األمكم نقبلن عف الحياة االقتصادية في ببلد الشاـ ))

ـ.ق/عرفة، جامعة أـ القرل ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(389)

فيرس المصادر والمراجع * القرآف الكريـ

المصادر الخطية ـ(:ق/الجيمي : أبك الحسف ككستيار بف لباف ، )ت *المدخؿ في أصكؿ صناعة النجـك كالطريؽ الى التصريؼ فييا ، مخطكط جامعة -

الممؾ سعكد ، كتب في القرف الحادم عشر اليجرم . المصادر المطبوعة العربية والمعربة :

:م(ه/* األبي : أبي سعيد منصور بن أبي الحسن، )ت ـ.ق/ مف نثر الدر ، منشكرات كزارة الثقافة ، سكريا، -

ـ(:ق/*ابف أبي أصيبعة :القاسـ بف خميفة السعدم الخزرجي،)ت، تحقيؽ كشرح :نزار رضا ،دار الحياه، عيكف األنباء في طبقات األطباء -

بيركت ، د.ت. م(،ه/* األتميدي : محمد دياب ، )ت

الناس بما كقع لمبرامكة مع بني العباس ، دار صادر ، بيركت ، إعبلـ - ـ.ق/

* ابن الثير: أبو الحسن عمي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن م(:ه/عبد الواحد الشيباني الجزري ،)ت

كت، الكامؿ في التاريخ ،تحقيؽ: عمر عبد السبلـ تدمرم ،دار الكتاب العربي، بير - ـ . ق/

ـ .ىػ / الفكر ،بيركت ،أسد الغابة ، دار - * إخوان الصفا :

رسائؿ إخكاف الصفا كخبلف الكفا ، دار صادر ، بيركت ، د.ت. - *ارسطو :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(391)

مف األصؿ اليكناني إلى المغة العربية : األب أكغسطينس والسياسيات ، نقم -جمة الركائع اإلنسانية ) األكنسكك (، بيركت البكلسيى ، المجنة الدكلية لتر

ـ.ق/ ، م(:ه/* اإلسفراييني : أبي منصور عبد القاىربن طاىر بن محمد ،)ت

الفرؽ بيف الفرؽ كبياف الفرقة الناجية منيـ ، تحقيؽ : محمد عثماف خشت ، - .مكتبة ابف سينا ، القاىرة ، د.ت

م(:ه/اىر بن محمد ، )ت* اإلسفراييني :ابي المظفر طالتبصير في الديف كتميز الفرقة الناجية عف الفرؽ اليالكيف ، تحقيؽ : كماؿ -

ـ .ق/يكسؼ الحكت ، عالـ الكتب ، بيركت ، م(:ه/* ابن إسفنديار : بياء الدين محمد بن حسن ،)ت

األعمى لمثقافة ، القاىرة تاريخ طبرستاف ، ترجمة : أحمد محمد نادم ، المجمس - ـ.ق/ ،

م(:ه/* األصبياني : أبو الفرج عمى بن الحسنين،)ت ـ.ق/، األغاني، دار إحياء التراث العربي ، بيركت -

القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل،)تقوام الس نة أبي * األصبياني: ـ(:ق/

ة كشرح عقيدة أىؿ السنة، تحقيؽ : محمد أبك رحيـ الحجة في بياف المحج - ،دار الراية ، د.ت

* اإلصطخري : ابي إسحاق إبراىيم بن محمد الفارسي المعروف بالكرخي م(:ه/،)تمسالؾ الممالؾ كىك معمكؿ عمى كتاب صكرة األقاليـ لمشيخ أبي زيد أحمد بف -

، د.ت . لقصكر الثقافة، القاىرة الييئة العامةـ( ، ىػػ/سيؿ البمخي،) م(:ه/* األصفياني: حمزه بن الحسن ، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(391)

، دار مكتبة الحياة ، بيركت ، -عمييـ السبلـ-تاريخ سني ممكؾ االرض كاألنبياء - ـ.ق/

م(:ه/ * ابن أعثم الكوفي : أبو محمد بن اعثم ،)ت ار األضكاء ، بيركت ، كتاب الفتكح ، تحقيؽ : عمى شيرم ، د -

.ـق/ م(:ه/* األعشى :ميمون بن قيس ،)ت

ديكاف األعشى الكبير ،شرح : محمد محمد حسيف ، مكتبة اآلداب ،د.ت . -، إعداد :خميؿ عبدالرحمف ، ترجمة * أفستا الكتاب المقدس لمديانة الزرادشتية ،ط ـ.ق/الفنكف ، دمشؽ : عبدالرحمف نعماف كآخركف ،ركافد لمثقافة ك

(:م ىا / ت* ابن الكفاني : محمد بن ابراىيم بن ساعد النصاري ،)ارشاد القاصد الى اسنى المقاصد في أنكاع العمكـ ، تحقيؽ : عبدالمنعـ محمد -

عمر ، دار الفكر العربي ، القاىرة ،د.تبن عبيد اهلل األنصاري ،)ت * ابن األنباري : كمال الدين عبد الرحمن بن محمد

م(:ه/ ، تحقيؽ: إبراىيـ السامرائي ،مكتبة المنار، نزىة األلباء في طبقات األدباء ، ط -

ـ . ىػ / األردف ، * األندلسي :أبو الحسن عمي بن موسى بن محمد بن عبد الممك ابن سعيد

م(:ه/ ،)عاش إلى ما بعد ي تاريخ جاىمية العرب، تحقيؽ : نصرت عبدالرحمف ،مكتبة نشكة الطرب ف -

ـ .ق/ االقصى ، االردف، م(:ه/، )تمحمد بن إسماعيل * البخاري :أبو عبداهلل

الجامع الصحيح المسند مف حديث رسكؿ اهلل كسننو كايامو ، تحقيؽ : محي - ـ.ق/ الديف الخطيب ، المكتبة السمفي ، القاىرة ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(392)

إبراىيم بن عمر بن حسن الرباط بن عمي بن أبي بكر ،:* البقاعي ـ(:ق/)تكىك كتاباف : تنبيو الغبي إلى تكفير ابف عربي ، كتحذير العباد مف مصرع التصكف-

أىؿ العناد ببدعة االتحاد ،تحقيؽ : عبدالرحمف الككيؿ، عباس أحمد الباز ،مكة المكرمة ، د.ت.

م(:ه/أحمد بن يحيى بن جابر بن داود ، )ت * البالذري : ، د.ت .فتكح البمداف ، دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت -جمؿ مف أنساب األشراؼ ، تحقيؽ : محمد باقر المحمكدم، بيركت، دار -

ـ .ق/التعارؼ لممطبكعات، م(:ه/* ابن البمخي : فارس نامو ، )ت

اليادم ، الدار الثقافية لمنشر ، القاىرة ، تحقيؽ ترجمة : يكسؼ - ـ.ىػػػ/

*البنداري : محمد ،الفارسي ، تحقيؽ : سعيد حكل ، دار عمار ، كالمفيكـ األئمة مفيكـ بيف التشيع -

د.تمحمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي العاممي اليمذاني، * البياء العاممي :

م(:ه/)تحقيؽ: محمد عبد الكريـ النمرم ، دار الكتب العممية، بيركت، الكشككؿ ، ت -

.ـىػ / * بيدبا

كميمة كدمنة ، ترجمة الى العربية : عبداهلل بف المقفع ، المطبعة األميرية ، بكالؽ - ـ.ق/ ،

م(:ه/* البيروني : أبو الريحان محمد بن أحمد ، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(393)

،عالـ الكتب ة مقبكلة في العقؿ أك مرذكلو، طتحقيؽ مالميند مف مقكل - ،بيركت،د.ت.

ـ.ىػ/االثار الباقية عف القركف الخالية ،مكتبة المتنبي ، -الصيدنة في الطب ،تحقيؽ : الحكيـ محمد سعيد كآخر ، مؤسسة ىمررد الكطنية ، -

ـ.كراتشي ، المالقي، أحمد األندلسي* ابن البيطار:ضياء الدين أبي محمد عبد اهلل بن

ـ(:ق/)تالجامع لمفردات األدكية كاألغذية، دار الكتب العممية ، بيركت ، -

ـ.ق/ م(:ه/*البييقي : إبراىيم بن محمد ،)

المحاسف كالمساكم ، تصحيح : محمد بدر الديف الحمبي ،مطبعة السعادة ، - ـ.ق/ مصر ،

م(:ه/يير الدين ابو الحسن عمى بن زيد ،)ت * البييقي : ظتاريخ حكماء االسبلـ ، تحقيؽ : ممدكح حسف محمد ، مكتبة الثقافة ، القاىرة - ـ.ق/،

* ابن تاري : أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن تار بردي ،)ت م(:ه/

افة كاالرشاد القكمي ، مصر ، النجكـ الزاىرة في ممكؾ مصر كالقاىرة ، كزارة الثق - د.ت.

* تنسر : أقدم نص في النظم الفارسية قبل السالم ،مطبعة مصر ،د.ت . م(:ه/* التيانوي : محمد عمى الفارقي ،)ت

ـ.ق/ كشاؼ اصطبلحات الفنكف كالعمكـ ، مكتبة لبناف ، - م(:ه/* التوحيدي : أبو حيان عمي بن محمد بن العباس، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(394)

ـ.ق/اإلمتاع كالمؤانسة ، المكتبة العنصرية، بيركت ، -تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحميم بن عبد * ابن تيمية : شيخ اإلسالم

م(:ه/،)ت السالم بن عبد اهلل بن أبي القاسمد رشاد سالـ ، ، تحقيؽ: محم في نقض كبلـ الشيعة القدريةمنياج السنة النبكية -

ـ. ىػ / جامعة اإلماـ محمد بف سعكد اإلسبلمية، ىػ / ، تحقيؽ : أنكر الباز كآخر، دار الكفاء، مجمكع الفتاكم ، ط -

.ـ م(:ه/*الثعالبي : أبو منصور عبد الممك بن محمد بن إسماعيل ، )ت

لرزاؽ الميدم ، دار احياء التراث العربي فقو المغة كسر العربية ، تحقيؽ : عبد ا - ـ.ىػ / ، تاريخ غرر السير المعركؼ غرر اخبار ممكؾ الفرس كسيرىـ ، د.ط ، مكتبة -

ـ. ق/ االسدم ، طيراف ،يتيمة الدىر في محاسف أىؿ العصر، تحقيؽ : مفيد محمد قمحية، دار الكتب -

.ـق/ العممية ، بيركت، * الجاحظ : عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولء، الميثي ، )ت

ـ(:ق/التاج في اخبلؽ الممكؾ ، تحقيؽ : أحمد زكي باشا ، المطبعة األميرية ،القاىرة ، -

ـ.ىػ / رسائؿ الجاحظ ، تحقيؽ كشرح: عبد السبلـ محمد ىاركف ، مكتبة الخانجي، القاىرة - .ـ -ىػ ، ـ.ق/البياف كالتبيف ، دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت، - ، دار الرائد العربي ، بيركت ، كتاب الحنيف إلى األكطاف ، ط -

ـ.ق/

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(395)

ـ.ق/المحاسف كاألضداد ، دار كمكتبة اليبلؿ، بيركت ، - ـ./ق، دار الكتب العممية ، بيركت ،كتاب الحيكاف ، ط -

م(:ه/*الجرجاني :عمي بن محمد بن عمي الزين الشريف ،)التعريفات ،ضبطو كصححو جماعة مف العمماء بإشراؼ الناشر ، دار الكتب -

ـ.ق/ العممية بيركت ، م(:ه/* ابن جمجل : أبي داود سميمان بن حسان الندلسي ، )ت

قيؽ:فؤاد سيد، مؤسسة الرسالة ، بيركت ، ، تحطبقات األطباء كالحكماء ،ط - ـ.ىػػ/

م(:ه/ * الجيشياري : ابي عبداهلل محمد بن عبدوس ،)ت كتاب الكزراء كالكتاب ، تقديـ : حسف الزيف ، دار الفكر الحديث ، بيركت ، -

ـ .ق/ * الجواليقي : أبي منصور موىوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، )ت

م(:ه/، تحقيؽ: أحمد محمد المعرب مف الكبلـ األعجمي عمى حركؼ المعجـ ، ط -

ـ.ىػ/ شاكر ،مطبعة دار الكتب ، * ابن الجوزي : جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عمي بن محمد ، )ت

م(:ه/سمفية ، المدينة المكضكعات ، تحقيؽ : عبد الرحمف محمد عثماف ، المكتبة ال -

.ـ ىػ / المنكرة ، ـ.ق/تمبيس ابميس ، دار الفكر لمطباعة كالنشر، بيركت، -المنتظـ في تاريخ الممكؾ كاالمـ ، تحقيؽ : محمد عبدالقادر عطا كاخر ، دار -

(./ـ،) ق/ الكتب العممية ، بيركت ، م(:/ ىاحماد،)ت *الجوىري : أبو نصر إسماعيل بن

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(396)

،تحقيؽ: أحمد عبد الغفكر عطار ، دار الصحاح تاج المغة كصحاح العربية، ط - .ـ /ىػ العمـ لممبلييف ، بيركت ،

م(:ه/* حاجي خميفة: مصطفى بن عبداهلل،)كشؼ الظنكف عف اسامي الكتب كالفنكف، تعميؽ : محمد شرؼ الديف، دار -

لتراث العربي، بيركت، د.ت.احياء ا التميمي معبد بن معاذ بن حبان بن أحمد بن حبان بن محمد * ابن حبان :

م(:ه/)ت ، البستي الدارمي حاتم، أبو دار ، الحميد عبد الديف محي محمد: تحقيؽ، الفضبلء كنزىة العقبلء ركضة-

.، د.ت بيركت ، العممية الكتبمي بن أحمد بن سعيد بن حزم األندلسي القرطبي أبو محمد ع* ابن حزم :

م(:ه/، )ت الظاىري .ـق/، دار الكتب العممية ، بيركت ، جميرة أنساب العرب - ، تحقيؽ : احمد شاكر ، دار الجيؿ ، د.ت. المحمى باآلثار - الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ ، مكتبة الخانجي ، القاىرة ،د.ت -ائؿ ابف حـز ،رسالة مراتب العمكـ ، تحقيؽ: إحساف عباس ،المؤسسة العربية رس -

.ـق/لمدراسات كالنشر ، بيركت ، *الحصري : إبراىيم بن عمي بن تميم األنصاري، أبو إسحاق

م(:ه/القيرواني،) .زىر اآلداب كثمر األلباب ، دار الجيؿ، بيركت ،د.ت -

ـ(:ق/عبد القادر بف محمد بف نصر اهلل ،)ت *القرشي : ابك محمد الجكاىر المضية في طبقات الحنفية ، الناشر: مير محمد كتب خانو ، كراتشي ، -

د.ت . م(:ه/ * ابن حوقل : أبي القاسم بن حوقل النصبي ، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(397)

.ـ ق/ ، دار صادر، بيركتصكرة األرض ، - م(:ه/ ن بن عبداهلل الزدي،)تجابر بن حيا * ابن حيان :

مختار رسائؿ جابر بف حياف، عني بتصحيحيا كنشرىا / ب كراكس ، مكتبة - ـ.ق/الخانجي ، القاىرة ،

م(:ه/* ابن خرداذبة : أبو القاسم عبيد اهلل بن عبد اهلل ، )ت ـ.ق/المسالؾ كالممالؾ ، دار صادر أفست ليدف، بيركت ، -

م(:ه/حمد بن محمد ،) *الخطابي : أبو سميمان أعبلـ الحديث في شرح صحيح البخارل، تحقيؽ: محمد بف سعد بف عبد -

الرحمف آؿ سعكد ، مركز احياء البحكث االسبلمية ، جامعة أـ القرل ، مكة ـ.ق/المكرمة ،

بن أحمد بن ميدي ، )ت * الخطيب البادادي :أبو بكر أحمد بن عمي بن ثابت م(: ه/

تاريخ بغداد ، تحقيؽ: مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العممية ، بيركت ، - . ـق/

* الخطيب العمري : ياسين بن خير اهلل بن محمود بن موسى م(:ه/،)دالحكيـ ، مؤسسة الركضة الفيحاء في أعبلـ النساء ، تحقيؽ : حساـ رياض عب -

الكتب الثقافية ، د.ت . م(: ه/* ابن خمدون : أبو زيد عبدالرحمن محمد ،)ت

ديكاف المبتدأ كالخبر في تاريخ العرب كالبربر ،كمف عاصرىـ مف ذكم الشأف - ـ. ىػ / ، تحقيؽ : خميؿ شحادة ، دار الفكر، بيركت ، األكبر،ط

ـ .ىػػػ/ ء التراث العربي ، بيركت ، المقدمة ، دار احيا -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(398)

* ابن خمكان : أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراىيم بن أبي بكر م(:ه/ابن خمكان البرمكي اإلربمي ، )ت

ـ.ق/كفيات األعياف كأنباء أبناء الزماف ، دار صادر ،بيركت ، -ة بن خياط بن خميفة الشيباني العصفري * خميفة بن خياط: أبو عمرو خميف

م(:ه/البصري ،)ت،تحقيؽ: د. أكـر ضياء العمرم، مؤسسة الرسالة، تاريخ خميفة بف خياط ،ط-

ـ .ق/بيركت ، م(:ه/* الخوارزمي : ابي عبداهلل محمد بن احمد ، )ت

دار الكتاب العربي ، د.ت .، مفاتيح العمكـ ، تحقيؽ ، إبراىيـ األبيارم ، ط - :م( ىا / )* أبي دلف : مسعر بن ميميل الخزرجي ،

الرسالة األكلى ، دراسة كتحقيؽ : مريزف سعيد عسيرم ، جامعة أـ القرل ، -حياء التراث اإلسبلمي ، .ـق/معيد البحكث العممية كا

م(:ه/* الديار بكري : حسين بن محمد بن الحسن ، )ت تاريخ الخميس في أحكاؿ أنفس النفيس ، دار صادر ، بيركت ، د.ت -

:م(ه/* الديممي : ابو الحسن مييار بن مرزويو ، )ت .ـق/ ديكاف مييار الديممي ، دار الكتب المصرية ، -

م(:ه/* الديممي :محمد بن الحسن ، )ؿ مف كتاب قكاعد عقائد آؿ محمد ، تصحيح بياف مذىب الباطنية كبطبلنو منقك -

.: ر.شتر كطماف ،د.ط،د.ت م(:ه/*الدينوري : أبي حنيفة احمد بن داود ،)ت

األخبار الطكاؿ، تحقيؽ : عبدالمنعـ عامر، دار احياء الكتب العربية - ـ.ق/ ،

(:مه/ * الدينوري: ابن قتيبة ابي محمد عبداهلل بن مسمم ،)ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(399)

،تحقيؽ: ثركت عكاشة ،الييئة المصرية العامة لمكتاب، كتاب المعارؼ ، ط - ـ.ق/القاىرة ،

ـ .ق/عيكف األخبار ،دار الكتب العممية، بيركت، -رسالة الخط كالقمـ المنسكبة الى ابف قتيبة الدينكرم ، تحقيؽ : حاتـ صالح -

ق.ق/بغداد ، الضامف ، المجمع العممي العراقي ، أدب الكاتب ، تحقيؽ: محمد الدالي ، مؤسسة الرسالة ، د.ت - ـق/الشعر كالشعراء ، دار الحديث ، القاىرة ، -فضؿ العرب كالتنبية عمى عمكميا ،تحقيؽ : كليد محمكد خالص ، منشكرات -

.ـق/المجمع الثقافي ،ابكظبي ، ىااا / شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان )ت* الذىبي : أبي عبداهلل

م(: سير أعبلـ النببلء ،رتبة : حساف عبد المناف ، بيت االفكار الدكلية ، لبناف ، -

ـ.ق/معرفة القراء الكبار عمى الطبقات ك األعصار ، دار الكتب العممية ، بيركت ، -

ـ.ىػ/ ـ.ىػ/ الكتب العممية ، بيركت ، تذكرة الحفاظ ، دار -الميذب في اختصار السنف الكبرل لمبييقي ، تحقيؽ : ياسر ابراىيـ محمد ، -

ـ.ق/ دار الكطف ، م(:ه/* الرازي : ابو بكر محمد بن زكريا الرازي ، )ت

كتبة اعتقادات فرؽ المسمميف كالمشركيف ، مراجعة : عمى سامي النشار ، م - ـ.ق/النيضة المصرية ، القاىرة ،

م(:ه/* الراغب الصفياني : أبو القاسم الحسين بن محمد ، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(411)

محاضرات األدباء كمحاكرات الشعراء كالبمغاء ، شركة دار األرقـ بف أبي األرقـ - ـ.ق/ ،بيركت ،

م(:ه/* ابن رستو : أبي عمي احمد بن عمر ،)ت .ىػػ/االعبلؽ النفيسة ،مطبعة بريؿ ، ليدف ، -

م(:ه/* الزبيدي : ابو بكر محمد بن الحسن ، )ت ، تحقيؽ : محمد أبك الفضؿ ابراىيـ ، دار طبقات النحكييف كالمغكييف ،ط -

ـ.ق/المعارؼ ، مصر ، )ت * الزبيدي : محمد بن محمد بن عبدالرزاق الحسيني المرتضى ،

م(:ه/ ـ.ق/تاج العركس مف جكاىر القامكس ، دار الفكر، بيركت ، -

* الزمخشري :ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي م(:ه/،)ت ـ.ق/اساس الببلغة ، دار الفكر ، بيركت ، -

م(: ه/ت * السبكي : تاج الدين عبد الوىاب بن تقي الدين ، )، تحقيؽ :محمكد محمد الطناحي كآخر ، دار ىجر طبقات الشافعية الكبرل ،ط -

ـ.ق/لمطباعة ، * ابن سعد : أبو عبد اهلل محمد بن سعد بن منيع الياشمي بالولءالبصري

م(: ه /البادادي ،)تق/ ركت ،الطبقات الكبرل ، تحقيؽ : إحساف عباس ، دار صادر ، بي -

ـ. م (: ه/ : مسعود بن عمر بن عبداهلل ،)ت زانيلتفتاا*سعد الدين

شرح العقائد النسفية ، تحقيؽ : احمد حجازم السقا ،مكتبة الكميات االزىرية ، - ـ.ق/القاىرة ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(411)

شرح المقاصد في عمـ الكبلـ ، دار المعارؼ النعمانية ، باكستاف ، - ـ.ق/

م(:ه/* ابن سالم :محمد بن سالم الجمحي،)ت ـ.ق/طبقات الشعراء ، دار الكتب العممية ، بيركت ، -

*السممي : أبو عبدالرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن م(:ه/سالم النيسابوري ،)ت

دار الكتب العممية، ، اطبقات الصكفية ، تحقيؽ: مصطفى عبد القادر عط - ـ.ىػ /، بيركت

م(:ه/* السمعاني : عبدالكريم بن محمد بن منصور ،)ت .ـق/االنساب، دار الفكر ، بيركت ، -

م(:ه/* السندي : أبي الحسن الحنفي ، ) شرح سنف ابف ماجو القزكيني ، دار الجيؿ ، بيركت ،د.ت. -

م(:ه/: شياب الدين يحي،)ت * السيرودي .حكمة االشراؽ ، تصحيح: ىنرم كريف ، طيراف ، -

م(:ه/*السويدي : محمد أمين البادادي ،)ت سبائؾ الذىب في معرفة قبائؿ العرب، دار الكتب العممية ، بيركت ، د.ت . -

مد *السيد المرتضى :الشريف أبي القاسم عمي بن الطاىر أبي أح م(:ه/الحسين،)

مالي السيد المرتضى ، صححو : السيد محمد بدر الديف النعساني الحمبي ، د.د أ - ـ. / ق ،

*ابن سينا : الحسين بن عبد اهلل بن سينا، أبو عمي، شرف الممك، ـ(:ق/)ت القانكف في الطب ، كضع حكاشيو : محمد أميف الضناكم ، د.ت. -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(412)

الشفاء قسـ المعادف كاآلثار العمكية ، تحقيؽ : عبدالحميـ منتصر كآخركف كتاب - ـ.ق/ ، المؤسسة العامة لمتأليؼ ، القاىرة ،

الرسالة النكركزية ،نكادر المخطكطات ،تحقيؽ :عبدالسبلـ ىاركف، دار - .ـق/الجيؿ،بيركت ،

اليكناني : حنيف بف اسحاؽ ، تسع رسايؿ في الحكمة كالطبيعيات ، ترجميا مف - ـ.ق/مطبعة الجكانب ، قسطنطينة ،

م(:ه/* السيوطي : جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، )ت تاريخ الخمفاء، تحقيؽ: حمدم الدمرداش ،مكتبة نزار مصطفى الباز ، -

ـ.ق/محمد أبك الفضؿ إبراىيـ ، كالقاىرة ، تحقيؽ : حسف المحاضرة في تاريخ مصر -

ـ.ق/دار الكتب العربية ، مصر ، تحقيؽ : عبدالرحمف بف عبد الجبار كتاب كشؼ الصمصمة عف كصؼ الزلزلة، -

ق.ق/ ، مكتبة الدار ، صكف المنطؽ كالكبلـ عف فني المنطؽ كالكبلـ ، تحقيؽ : عمى سامي النشار -

كآخر، مجمع البحكث اإلسبلمية ، د.ت.*شياب الدين : أحمد بن يحيى بن فضل اهلل القرشي العدوي العمري، )ت

م(:ه/المجمع الثقافي، أبك مسالؾ االبصار في ممالؾ األمصار، -

ـ.ق/ظبي، م(:ه/* الشيرستاني : أبي الفتح محمد بن عبدالكريم ،)ت

، تحقيؽ : عبداألمير عمى مينا كآخر، دار المعرفة ، الممؿ كالنحؿ ، ط - ـ .ق/بيركت ،

م(:ه/مود ، )ت * الشيروزي : شمس الدين محمد بن مح

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(413)

تاريخ الحكماء كنزىة االركاح كركضة األفراح ،جمعية الدعكة االسبلمية - ـ.ىػػػ/،

م(:ه/*الصابي : ابو حسين ىالل بن المحسن ،)ت ـ.ق/ رسكـ الخبلفة ، تحقيؽ : ميخائيؿ، د.د ،-

ندلسي أبو قاسم صاعد بن أحمد بن صاعد ال * ابن صاعد : م(:ه/)ت، .ـق/ ،بيركت ،تصحيح:لكيس شيخكطبقات األمـ ، -

م(:ه/* الصفدي: صالح الدين خميل ايبك ،)تالكافي بالكفيات ،تحقيؽ: أحمد االناؤكط كآخر،دار احياء التراث العربي ، بيركت - ـ.ىػػ /،

م(:ه/ ،) ت* الصولى : أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد اهلل ـ.ق/، القاىرة أمؿ، شركة األكراؽ قسـ أخبار الشعراء ، -

م(:ه/*طاش كبرى زاده :أحمد بن مصطفى،) مفاتيح السعادة كمصابيح السيادة في مكضكعات العمكـ،دار الكتب العممية ، -

.ـق/بيركت ، م(:ه/)ت * الطبري : ابي جعفر محمد بن جرير ،

ـ.ق/، دار التراث ، بيركت ، تاريخ االمـ كالممكؾ ، ط - ـ .ق/جامع البياف عف تأكيؿ آم القراف ، دار الفكر ، بيركت ، -

* الطرطوشااااااااي : ابااااااااي بكاااااااار محمااااااااد باااااااان محمااااااااد باااااااان الوليااااااااد الفيااااااااري ه(:ه/،)ت ـ.ىػ/،، مصرسراج الممكؾ ، مف أكائؿ المطبكعات العربية

م(:ه/* ابن الطقطقي : محمد بن عمى بن طباطبا ، )ت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(414)

الفخرم في اآلداب السمطانية كالدكؿ االسبلمية ، المطبعة الرحمانية ، مصر ، - .د.ت

م(:ه/* ابن طيفور: أبو الفضل أحمد بن أبي طاىر ، )تسيني ،مكتبة الخانجي ،مصر السيد عزت العطار الح :، تحقيؽطكتاب بغداد ، - ـ.ق/،

م(:ه/* الطيبي : الحسين بن عبداهلل ،)تصبحي جاسـ السامرائي ، دار الكتب : الخبلصة في أصكؿ الحديث ، تحقيؽ -

ـق/العممية ، بيركت ، * ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد اهلل بن محمد بن عبد البر بن عاصم

م(:ه/مري ،) تالناالستيعاب في معرفة األصحاب ،تحقيؽ: عمي محمد البجاكم ،دار الجيؿ، بيركت - ـ.ق/ ،

م(:ه/ * ابن عبدربو :أحمد بن محمد الندلسي،)ت العقد الفريد ، تحقيؽ: مفيد محمد قمجو ، دار الكتب العممية، بيركت ، -

.ـ/ م(:ه/و الفرج غرياوريوس، )ت* ابن العبري: أب

،تحقيؽ : أنطكف صالحاني اليسكعي، دار الشرؽ، تاريخ مختصر الدكؿ ،ط - ـ.ق/بيركت،

* ابن العربي : القاضي محمد بن عبد اهلل أبو بكر بن العربي المعافري اإلشبيمي م(:ه/المالكي ،) ت

، ، ط--لصحابة بعد كفاة النبي العكاصـ مف القكاصـ في تحقيؽ مكاقؼ ا - .ـىػ /، تحقيؽ: محب الديف الخطيب كآخر ، دار الجيؿ ،بيركت

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(415)

* العسقالني : أبو الفضل أحمد بن عمي بن محمد بن أحمد بن حجر ،)ت م(:ه/

ـ.ق/تيذيب التيذيب ، مطبعة دائرة المعارؼ النظامية، اليند ، -، المكتبة بشرح صحيح البخارم ، تحقيؽ : محب الديف الخطيب، طفتح البارم -

.ـق/السمفية،االصابة في تميز الصحابة ، تحقيؽ: عادؿ أحمد عبد المكجكد كآخر ، دار -

.ـق،الكتب العممية ، بيركت ، * العسكري : أبو ىالل الحسن بن عبد اهلل بن سيل بن سعيد بن يحيى بن

م(:ه/،)ت ميران الصناعتيف ، تحقيؽ: عمي محمد البجاكم كآخر، المكتبة العصرية ، بيركت ، -

ـ. ق/ األكائؿ ، تحقيؽ : محمد السيد الككيؿ ، دار البشير لمثقافة كالعمكـ اإلسبلمية ، -

ـ.ق، ، )ت * عنصر المعالي : كيكاوسبن اسكندر بن قابوس بن وشكمير بن زيار

م(:ه/كتاب النصيحة قابكس نامة ، تعريب : محمد صادؽ نشأت كآخر ، مكتبة -

.ـق/االنجمك ، مصر ، * عيد اردشير ، تحقيق : احسان عباس ، دار صادر ، بيروت ،

م .ه/ م(:ه/* الازالي : ابو حامد محمد بن محمد الطوسي ، )ت

ة ، تحقيؽ : عبدالرحمف بدكم، مؤسسة دار الكتب الثقافية ، فضائح الباطني - الككيت ، د.ت.

المنقذ مف الضبلؿ ، دار الكتب الحديثة ، مصر ، د.ت . -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(416)

مشكاة األنكار ، تحقيؽ : أبك العبل عفيفي ،الدار القكمية لمطباعة كالنشر، القاىرة - ، د.ت .

م(:ه/* الفارابي : ابو نصر محمد ،)تصاء العمـك ، تقديـ كشرح : عمى بك ممحـ ، دار كمكتبة اليبلؿ ، بيركت اح - ـ.ق/ ،

م(:ه/* ابو الفدا : عماد الدين اسماعيل ،)ت تقكيـ البمداف ، دار صادر ، بيركت ، د.ت . -

* الفردوسي : ابو القاسم الحسن بن اسحاق بن شرف شاه م(:ه/الطوسي،)ت

، ترجميا نثرنا : الفتح بف عمى البندارم ، صحييا كقدـ ليا : ة ، طالشاىنام - .ـق/دار الصباح ، الككيت ، ، عبدالكىاب عزاـ

ه/ * ابن الفقية : أبو عبد اهلل أحمد بن محمد بن إسحاق اليمداني ، )ت م(:

ـ / ىػ البمداف ، تحقيؽ : يكسؼ اليادم ، عالـ الكتب ، بيركت ، - م(:ه/* القاضي الجرجاني : أبو الحسن عمي بن عبد العزيز ، )ت

الكساطة بيف المتنبي كخصكمو ، تحقيؽ كشرح :محمد أبك الفضؿ إبراىيـ، عمي - محمد البجاكم ، مطبعة عيسى البابي الحمبي كشركاه، د.ت.

الفرنسيو عن ،نقمو من* الفنديدات اىم الكتب التي تتألف بيا ابستاه ، طه/ البيموية : داود الجبمي ،مكتبة المديرية العامة لمثقافة ، اربيل ،

م.* القاضي عبدالجبار : عماد الدين أبو الحسن عبدالجبار بن أحمد ،)ت

م(:ه/

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(417)

فضؿ االعتزاؿ كطبقات المعتزلة ، تحقيؽ : فؤاد السيد ، الدار التكنسية ، تكنس - ، د.ت. م(:ه/ويني :زكريا بن محمد بن محمود ،)ت * القز

اثار الببلد كاخبار العباد، دار صادر ، بيركت، د.ت . -* القفطي : جمال الدين أبي الحسن عمي بن القاضي الشرف يوسف ،)ت

م(:ه/ ـ. ىػ/اخبار العمماء باخبار الحكماء ، مطبعة السعادة مصر ، -عمى أنباه النحاة ،تحقيؽ: محمد أبك الفضؿ إبراىيـ ، دار الفكر إنباه الركاة -

ـ.ىػ / العربي ، القاىرة، ت ،)دحمأ نعمي ب نب دحمأ نيدلب اشياس لعباا وبأ* القمقشندي :

م(:ه/ ـ.ىػػػ/صبح االعشى ،دار الكتب العممية ، بيركت ، -،تحقيؽ: عبد الستار أحمد فراج ،مطبعة ة ، طمآثر اإلنافة في معالـ الخبلف -

ـ .ق/حككمة الككيت ،الككيت ، م(:ه/* القمري: أبي منصور الحسن بن نوح ، )ت

التنكير في االصطبلحات الطبية ، تحقيؽ : غادة حسف الكرمي ، مكتب التربية - ـ.ق/العربي ، الرياض ،

د صديق خان بن حسن بن عمي ابن لطف اهلل* القنوجي :أبو الطيب محم ـ(:ق/الحسيني البخارم ،)ت

ـ. ىػ/ أبجد العمكـ ، دار ابف حـز ، - م(:ه/* ابن القيم الجوزية : أبي عبداهلل محمد بن ابي بكر، )ت

ث ، اغاثة الميفاف مف مصايد الشيطاف ، تحقيؽ : محمد سيد الكيبلني ، دار الترا - القاىرة ، د.ت.

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(418)

أحكاـ أىؿ الذمة ، تحقيؽ : يكسؼ بف أحمد البكرم كآخر ، رمادم لمنشر ، - ـ.ق/الدماـ ،

م(:ه/ * ابن كثير : عماد الدين إسماعيل بن عمر ، )ت ـ.ق/ تفسير القراف العظيـ ، دار الجيؿ ، بيركت ، -دار المعرفة لمطباعة كالنشر ، عبد الكاحدمصطفى السيرة النبكية ،تحقيؽ: -

ـ. ىػ / ،كالتكزيع ،لبنافالبداية كالنياية ، تحقيؽ : عبد اهلل بف عبد المحسف التركي ، دار ىجر لمطباعة -

ـىػ / كالنشر ، م(:ه/* الكرديزي :ابي سعيد عبدالحي ابن الضحاك ،)ت

فاؼ السيد زيداف ، المجمس االعمى لمثقافة ، القاىرة زيف األخبار، ترجمة : ع - ـ.ق/ ،

م(:ه/* الماتريدي : ابو المنصور محمد بن محمد بن محمود،)ت تفسير الماتريدم تأكيبلت اىؿ السنة ، تحقيؽ : مجدم باسمكـ ، دار الكتب -

.ـق/العممية ، بيركت ، ن محمد بن محمد بن حبيب * الماوردي :أبو الحسن عمي ب

م(:ه/البصريالبادادي،)ت د.ت.، األحكاـ السمطانية، دار الحديث ، القاىرة -

* المبرد : أبو العباسمحمد بن يزيد بن عبد األكبر الثمالي األزدي م(:ه/،)ت،تحقيؽ : محمد أبك الفضؿ ، دار الفكر العربي ، الكامؿ في المغة كاالدب ، ط - ـ.ق/لقاىرة ، ا ـ .ق/، دار الكتب المصرية، القاىرة ، الفاضؿ ، ط -

*مجيول : من أىل القرن الثاني اليجري ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(419)

، مجمع اآلثار كالمفاخر الثقافية ، طيرافنياية األرب في أخبار الفرس كالعرب ، - ـ.ق/

ىااا(، *مجيول: ) كتبة عام المشرؽ الى المغرب تحقيؽ : يكسؼ اليادم ،الدار الثقافية لمنشر ، حدكد العالـ مف

ـ .ىػػػ/القاىرة ، ه :* مجيول من القرن

أخبار الدكلة العباسية كفيو أخبار العباس ككلده، تحقيؽ : عبدالعزيز الدكرم كآخر .، دار الطميعة ، بيركت ، د.ت

* مجيول : ـ.ق/ لحقائؽ ،طبعة بريؿ، ليدف ،العيكف كالحدائؽ في أخبار ا-

ـ(:ق/* المسعكدم : أبي الحسف عمى بف الحسف ،)ت مركج الذىب كمعادف الجكىر، تحقيؽ : اسعد داغر ،دار اليجرة ، قـ ، -

ـ.ىػػ/تصحيح: عبد اهلل إسماعيؿ الصاكم ،دار الصاكم ، القاىرة ، التنبيو كاالشراؼ ، -

.د.ت م(:ه/ابن مسكوية : أبو عمي أحمد بن محمد بن يعقوب ،)ت * ، تحقيؽ : أبك القاسـ إمامي ، سركش، طيراف تجارب األمـ كتعاقب اليمـ ، ط - ـ.ق/ ، الحكمة الخالدة )جاكيداف خرد (، تحقيؽ : عبدالرحمف بدكم ، انتشارات دانشكاه -

.، طيراف ،شمارة و الحسن مسمم بن الحجاج بن مسمم القشيري النيسابورى ،)ت * مسمم : أب

م(:ه/

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(411)

صحيح مسمـ ) المسند الصحيح المختصر مف السنف بنقؿ العدؿ عف العدؿ عف -، تحقيؽ : محمد فؤاد عبدالباقي، دار احياء الكتب العربية رسكؿ اهلل

ـق/ ،ن أبي الفضائل الحمادي ، * المعافري : أبو عبد اهلل محمد بن مالك ب

م(:ه/)كشؼ أسرار الباطنية كأخبار القرامطة ، تحقيؽ: محمد عثماف الخشت ، مكتبة -

الساعي ، الرياض ، د.ت. م(:ه/* ابن المعتز : عبد اهلل بن محمد العباسي ،)ت

اىرة ، ،تحقيؽ: عبد الستار أحمد فراج ، دار المعارؼ ، الق طبقات الشعراء ،ط - .د.ت

م(:ه/ * المقدسي : المعروف باليساري ، ابو عبداهلل بن احمد ، )تىػػ ، مكتبة مدبكلي ، القاىرة ، أحسف التقاسيـ في معرفة االقاليـ، ط

ـ./ م(:ه/* المقدسي : المطير بن طاىر،)ت

البدء كالتاريخ ، مكتبة الثقافة الدينية، مصر، د.ت. -لمقريزي : أحمد بن عمي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي ،)ت * ا

م(:ه/المكاعظ كاالعتبار بذكر الخطط كاآلثار، دار الكتب العممية، بيركت ، -

ـ.ق/ م(:ه/* المقفع : عبداهلل ، )ت

األدب الصغير كالكبير ، دار صادر ، بيركت ، د.ت. - م(:ه/:ىبة اهلل ابو عمى البادادي ، )ت * ابن ممكا

ـ.ق/ المعتبر في الحكمة ، دائر المعارؼ العثمانية ، حيدر اباد ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(411)

م(:ه/ * ابن منظور ، جمال الدين محمد بن مكرم ،)تلساف العرب ، تحقيؽ : عبداهلل عمى الكبير كآخركف ،دار المعارؼ ، القاىرة -

،د.ت. م(،ه/يداني: أبوفضل احمد بن محمد ، ) ت* الم

ـ.ق/السامي في األسامي ،تحقيؽ : محمد ىنداكم ، د.د، -توفي في أوائل القرن ( * النبوختي : أبي الحسن محمد بن الحسن الموسى ،

(:الرابع اليجريق/ فرؽ الشيعة ، صححو ق. ريتر ، مطبعة الدكلية ، استانبكؿ ، -

ـ. م(:ه/* ابن النديم : محمد بن اسحق ،)ت

ىػ / إبراىيـ رمضاف ، دار المعرفة ، بيركت ،تحقيؽ: ، طالفيرست ، - ـ.

م(:ه/* النرشخي : أبي بكر محمد بن جعفر ، )ت ،تعريب عف الفارسية : أميف عبدالمجيد بدكم كآخر ، دار تاريخ بخارل ، ط-

ـ.ق/القاىرة ، المعارؼ ،* نظام الممك : الحسن بن عمى الطوسي الممقب نظام الممك ، )ت

م(:ه/ ـ.ىػػ/، دار الثقافة ، قطر ، سياسة نامو أك سير الممكؾ ، ط -

*أبو نعيم : أحمد بن عبد اهلل بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن ميران م(:ه/األصبياني ،)ت

ـ.ىػ /ية األكلياء كطبقات األصفياء ، مطبعة السعادة ، مصر، حم-* أبو نواس : الحسن بن ىانئ بن عبد األول بن صباح الحكمي ، )ت

م(:ه/

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(412)

ديكاف أبى نكاس ، شرح : محمكد أفندم كاصؼ ، المطبعة العمكمية ، مصر - ـ.ق/ ،

م(:ه/* النووي: يحي بن شرف الدين ،)تخبلصة األحكاـ في ميمات السنف كقكاعد اإلسبلـ ، تحقيؽ : حسيف إسماعيؿ -

ـ.ق/ الجمؿ ، مؤسسة الرسالة ، بيركت ، تيذيب األسماء كالمغات ، عنيت بنشره كتصحيحو كالتعميؽ عميو كمقابمة أصكلو: -

ممية، بيركت ، د.ت.شركة العمماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية ، دار الكتب الع م(:ه/* النويري : شياب الدين أحمد بن عبدالوىاب ،)ت

نياية االرب في فنكف األدب ، تحقيؽ : عبدالمجيد ترحيني ، دار الكتب العممية - ـ.ق/، بيركت ،

* ابن ىشام : أبو محمد عبدالممك بن ىشام بن أيوب الحميري ، )ت م(:ه/

النبكية ، تحقيؽ مصطفى السقا كآخركف ، دار المعرفة ، بيركت ،د.ت . السيرة -* اليافعي : أبك محمد عفيؼ الديف عبد اهلل بف أسعد بف عمي بف

ـ(:ق/سميماف،)تمرآة الجناف كعبرة اليقظاف في معرفة ما يعتبر مف حكادث الزماف ، كضع -

ق/ ، بيركت ، لبناف ، حكاشيو: خميؿ المنصكر ، دار الكتب العممية .ـ

* ياقوت الحموي : اإلمام شياب الدين أبي عبداهلل ياقوت الحموي الرومي م(:ه/البادادي ،)ت

ـ .ق/، دار صادر ، بيركت ، معجـ البمداف ،ط -تحقيؽ: إحساف عباس ، دار ،معجـ األدباء = إرشاد األريب إلى معرفة األديب-

ـ.ق/ ، سبلمي، بيركتالغرب اإل

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(413)

م(:ه/* اليعقوبي : أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وىب ، )ت ـ.ىػػ/ التاريخ ، طبعة ليدف ، -

* أبو يعمى : محمد بن الحسين بن محمد بن خمف ابن الفراء ، ـ(:ق/)تقي ، دار الكتب ، صححو كعمؽ عميو : محمد حامد الفاألحكاـ السمطانية ،ط -

.ـق/العممية ، بيركت ، لبناف ، * أبو يوسف : يعقوب بن إبراىيم بن حبيب بن سعد بن حبتة األنصاري ،

م(:ه/)تكتاب الخراج ، تحقيؽ : طو عبد الرؤكؼ سعد كآخر ، المكتبة األزىرية لمتراث ، -

د.ت المراجع العربية:

* إبراىيم : رجب عبدالجواد :المعجـ العربي ألسماء المبلبس في ضكء المعاجـ كالنصكص المكثقة في -

ـ.ق/ الجاىمية حتى العصر الحديث ، دار اآلفاؽ ، القاىرة ، * أبو العينين : محمد فيمي :

.افغانستاف بيف األمس كاليكـ ، دار الكتاب العربي ، القاىرة ، د.ت - * أبو شارب : مصطفى :

ـ.ىػػ/، عالـ الكتب، بيف العرب كالفرس ،ط العبلقة - * األفااني : سعيد :

.ـق/في أصكؿ النحك ، مديرية الكتب كالمطبكعات الجامعية ، - * آل عمى: نور الدين :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(414)

الصبلت الثقافية بيف إيراف كالعرب محاضرات المكسـ الثقافي اإليراني األكؿ -ـ، ىػ /ثقافتيف العربية كالفارسية، ديسمبر بالقاىرة ،محاضرة التقاء ال

تنظيـ المستشارية الثقافية لشماؿ افريقية .التعريب كأثرة في الثقافتيف العربية كالفارسية مع ترجمة كتاب المعربات الرشيدية ، -

.ـىػػػ/دار الثقافة ، القاىرة ، :م(ه/*األلباني :محمد ناصر الدين ،)ت

ـ.ق/صحيح الترغيب كالترىيب لممنذرم ، مكتبة المعارؼ ، -،المكتب االسبلمي ، غاية المراـ في تخريج أحاديث الحبلؿ كالحراـ لمقرضاكم -

ـ .ق/بيركت ، * أمين : أحمد وآخر:

قصة األدب في العالـ ،مطبعة لجنة التأليؼ كالترجمة كالنشر ، القاىرة ، - ـ.ق/

ظير اإلسبلـ ، كممات عربية لمترجمة ، مصر ،د.ت .- *أيوب : إبراىيم :

التاريخ العباسي السياسي كالحضارم ، الشركة العالمية الكتاب ، - .ـق/

* بدوي : أمين عبدالمجيد : ـ.ىػ/القصة في األدب الفارسي، دار المعارؼ ، -

: * بدوي : عبدالمجيد أبو الفتوحالتاريخ السياسي كالفكرم لممذىب السني في المشرؽ االسبلمي مف القرف الخامس -

ـ .ق/اليجرم حتى سقكط بغداد ، عالـ المعرفة ، جدة ، * بدوي :عبدالرحمن :

مدخؿ جديد إلى الفمسفة، مديف ، د.ت . -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(415)

* البادادي : إسماعيل بن محمد أمين بن مير سميم الباباني ، ـ(:ق/)ىدية العارفيف أسماء المؤلفيف كآثار المصنفيف، ككالة المعارؼ ، استانبكؿ - ـ.ق/ ،

*البيي :محمد : ـ.ق/ الجانب اإلليي مف التفكير اإلسبلمي ، د.د ، -

* بيك : أحمد عيسى :،دار الرائد العربي ، بيركت ، تاريخ البيمارستانات في اإلسبلـ ، ط

ـ.ق/ : أحمد بن إسماعيل بن محمد* تيمور:

الشافعي -المالكي -نظرة تاريخية في حدكث المذاىب الفقيية األربعة: الحنفي -الحنبمي كانتشارىا عند جميكر المسمميف ، تقديـ: الشيخ محمد أبك زىرة ، دار -

ـ. ىػ / القادرم لمطباعة كالنشر كالتكزيع، بيركت، ثامري : احسان ذنون :*ال ـق/الحياة العممية زمف السامانييف ، دار الطميعة ، بيركت ، -

*جبر : حسن : ـ.ق/، دار الكتاب الحديث ، أسس الحضارة االسبلمية ،ط -

* الجميمي : رشيد :، حركة الترجمة كالنقؿ في المشرؽ اإلسبلمي في القرنيف األكؿ كالثاني لميجرة -

منشكرات جامعة قاريكنس،د.ت . * جنيدل : سعد بن عبداهلل :

المعجـ الجغرافي لببلد المممكة العربية السعكدية ) عالية نجد (، دار اليمامة ، - الرياض ، د.ت.

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(416)

* حسن : زكي محمد وآخرون : ـ .ق/نكاحي مجيده مف الثقافة االسبلمية ،ىدية المقتطؼ السنكية ، -

: طو :* حسين ، دار العمـ لممبليف مف تاريخ األدب العربي ) العصر العباسي األكؿ(، ط - ـ.ق/ ، .ــ/، مكتبة المعارؼ ، مصر ، حديث األربعاء ، ط -

:أحمد كمال الدين* حممي :مؤسسو عمى جراح ، منذ أقدـ العصكر حتى نياية العصر الغزنكل :عمر إيراف -

ـ .ق/الصباح * حمزه : عبدالمطيف :

ـ . ق/ ، دار الفكر العربي ،مصر ، ابف المقفع ، ط - *الخشاب : يحي :

ـ.ق/ التقاء الحضارتيف العربية كالفارسية ، معيد البحكث،- * الخضري :محمد:

ـ.ق/، دار الفكر ، القاىرة ، تاريخ التشريع االسبلمي، ط - طاب : محمود شيت :* خ .ق/ـقادة فتح ببلد فارس ،دار الفتح ، بيركت ، -ىػ معالـ السنف، كىك شرح سنف أبي داكد ، المطبعة العممية ،حمب ، - .ـ/

* خفاجي : محمد عبدالمنعم :صكر مف الفكر العربي كتاريخ االسبلـ ، رابطة االدب الحديث ، -

ـ.ق/ ري : عبدالعزيز : * الدو

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(417)

، مركز دراسات الكحدة العربية ، أكراؽ في الفكر كالحضارة ، ط - ـ.ق/بيركت،

، مركز دراسات الكحدة تاريخ العراؽ االقتصادم في القرف الرابع اليجرم ، ط - ـ.ق/العربية ، بيركت ،

. ـق/ت ، ، دار الطميعة ، بيرك الجذكر التاريخية لمشعكبية ، ط - * راضي : عمى محمد :

عصر اإلسبلـ الذىبي المأمكف العباسي ، الدار القكمية لمطباعة ، فرع الساحؿ - ، د.ت.

*الرافعي : مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن أحمد بن عبد القادر: تاريخ آداب العرب ، دار الكتاب العربي ، بيركت ،د.ت.-

م(:ه/ عبد العظيم ، )ت * الزرقاني : محمد ، مطبعة عيسى البابي الحمبي كشركاه ،د.ت مناىؿ العرفاف في عمـك القرآف ، ط -

م(:ه/ * الزركشي : محمد بن عبداهلل ،) ، تحقيؽ : أبك الكفا مصطفى المراغي ، أعبلـ الساجد بأحكاـ المساجد ، ط -

ـ.ق/مطابع االىراـ ، القاىرة ، * الزركمي : خير الدين بن محمود بن محمد بن عمي بن فارس الدمشقي :

ـ. ق/ االعبلـ ،دار العمممممبلييف ، - * زيدان : جرجي :

ـ. ق/ تاريخ التمدف اإلسبلمي، كممات عربية ، مصر ، - * زيعو : عمى :

المعاصرة ، مؤسسة عز الديف ، الفمسفة في اليند قطاعاتيا اليندككية كاالسبلمية - .ـق/بيركت ،

* سالم : أحمد أمين:

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(418)

دراسات في تاريخ كحضارة الشرؽ تاريخ العراؽ ايراف ، دار المعرفة الجامعية ، - د.ت.

* السامرائي : عبداهلل سموم:الشعكبية حركة مضادة لئلسبلـ كاألمة العربية ، منشكرات كزارة الثقافة كاإلعبلـ -

ـ.ق/الجميكرية العراقية ، مطبعة دار الرشيد، *السامرائي : كمال:

مختصر تاريخ الطب العربي ، دار النضاؿ ،بغداد ، د.ت. - * سزكين :فؤاد :

تاريخ التراث العربي، إدارة الثقافة كالنشر بجامعة اإلماـ محمد بف سعكد -مير : سمماف بف عبدالعزيز اإلسبلمية ، طبع عمى نفقة صاحب السمك الممكي األ

ـ .ق/، *سعيد:احسان صادق:

عمكـ الببلغة عند العرب كالفرس ) دراسة مقارنة(،مشكرات المستشارية الثقافية - ـ.ىػػ/االيرانية ، دمشؽ ،

* الشافعي : حسن محمود : العممة كتاريخيا ، الييئة المصرية لمكتاب ، القاىرة، د.ت.-

: فريد محمد :* شافعي العمارة العربية اإلسبلمية ماضييا كحاضرىا كمستقبميا، عمادة شؤكف المكتبات -

. ـق/جامعة الممؾ عبدالعزيز ، جدة ، * شتا :إبراىيم:

التصكؼ عند الفرس ، دار المعارؼ ، د.ت. - * الشطي : عبدالفتاح عبدالمحسن :

ـ.ق/ ي ،دار قباء ، القاىرة ،شعراء إمارة الحيرة في العصر الجاىم -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(419)

شمبي : احمد : ـ.ق/ ،د.د، مكسكعة التاريخ كالحضارة االسبلمية ، ط -،مكتبة النيضة ، حركات فارسية مدمرة ضد االسبلـ كالمسمميف عبر العصكر -

القاىرة، د.ت. * الشيباني : عمر التومي وآخرون :

لحضارة العربية كاإلسبلمية ، الييئة القكمية لمبحث تاريخ العمـك األساسية في ا - .ـق/ العممي ، الجميكرية الميبية

* الصالبي : عمى محمد :، دار المعرفة ، بيركت الدكلة األمكية عكامؿ االزدىار كتداعيات االنييار ، ط - ـ.ق/،

*صالح : طيبو :لجاحظ ، دار قباء ، مصر ، الفاظ الحضارة العباسية في مؤلفات ا -

.ـق/ *صميبا : جميل :

المعجـ الفمسفي باأللفاظ العربية كاالنكميزية كالبلتينية ، دار الكتاب المبناني ، - ـ. ىػػػ/ بيركت ،

* الصياد : فؤاد عبدالمعطي : ـ .ق/النكركز كأثرة في االدب العربي ، دار االحد ، بيركت ، -

* ضياء الدين : محمد : ، دار التراث ، القاىرة ، د.ت.النظريات السياسية االسبلمية ، ط -

* ضيف : شوقي : ، دار المعارؼ ، د.ت.العصر العباسي األكؿ، ط-

* العابد : مفيد رائف محمود :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(421)

ـ(، دار -معالـ تاريخ الدكلة الساسانية ) عصر االكاسرة ( ) - ـ.ىػػ/الفكر،دمشؽ ،

*العاكوب : عيسى:في العصر العباسي األكؿ "دراسة تطبيقية تأثير الحكـ الفارسية في االدب العربي -

.ـىػ/،مؤسسة اليدل ، طيراف، في األدب المقارف"،ط * عبدالرحمن : طو :

، المركز الثقافي العربي ، بيركت ، د.ت تجديد المنيج في تقكيـ التراث ، ط - *العثيمين : محمد بن صالح :

ـ ىػػ / القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد ، دار العاصمة ،الرياض ، -الشرح الممتع عمى زاد المستنقع، تحقيؽ : عمر بف سميماف الحفياف، دار ابف -

ـ.ق/الجكزم ، الدماـ ، *عزام : عبدالوىاب :

في الجاىمية كاالسبلـ ، كممات لمترجمة ، الصبلت بيف العرب كالفرس كآدابيما - .مصر ،د.ت

* عسيري : مريزن سعيد :الحياة العممية في العراؽ العصر السمجكقي ، مكتبة الطالب الجامعي - ـ.ق/،عمـ الطب في المشرؽ اإلسبلمي ، نظمو كمناىجو حتى نياية القرف السابع -

ـ.ق/ لمكرمة ،اليجرم ، معيد البحكث العممية ، مكة ا * عطوان : حسين :

الشعكبية كالزندقة في العصر العباسي االكؿ ، دار الجيؿ ، بيركت ، د.ت. - م(: ه/* العمي : جواد ،) ت

.ـىػ/ ، دار الساقي ، المفصؿ في تاريخ العرب قبؿ االسبلـ ، ط -

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(421)

* العمي : صالح وآخرون :اريخي لمشخصية االيرانية ،مركز البحكث كالمعمكمات ، ايراف منظكر ت -

ـ.ق/ * العمي : مصطفى جواد :

ا كحديثنا ، مطبعة المجمع - دليؿ خارطة بغداد المفصؿ في خطط بغداد قديمن ـ.ق/العممي العراقي ،

* عمر : فاروق: .ـق/ الثكرة العباسية ، دار الشؤكف الثقافية ، بغداد ، -

*العمرجي : أحمد شوقي إبراىيم :المعتزلة في بغداد كأثرىـ في الحياة الفكرية كالسياسية مف خبلفة المأمكف حتى -

(، مكتبة مدبكلي ، القاىرة -ق/-كفاة المتككؿ عمى اهلل ) .ـق/ ،

*العمرو : عمى عبدالرحمن :، الناشر المؤلؼ سي االكؿ ،طأثر الفرس في السياسي في العصر العبا - ـ.ق/،

* العواجي : عبدالحميد :كذبو فارسية يفضحيا الحؽ العربي ، دار الشؤكف الثقافية العامة ، بغداد ، -

ـ.ق/ *عواد : كوركيس :

لميجرة ، خزائف الكتب القديمة في العراؽ منذ أقدـ العصكر حتى عاـ - ـ.ق/ربي ، بيركت ، ، دار الرائد العط

* فرازات : محمد حرب ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(422)

مدخؿ إلى تاريخ فارس كحضارتيا القديمة قبؿ االسبلـ ، مطبعة جامعة دمشؽ، - ـػىػ/ػ

* فرج : محمد: ـ.ىػػػ/الفتح العربي لمعراؽ كفارس، دار الفكر العربي ، القاىرة ، -

*فرغل : يحي :داؼ نشأة عمـ الكبلـ في االسبلـ ،مجمع البحكث االسبلمية عكامؿ كاى- ـ.ق/،

* الفقي : عصام الدين عبدالرؤوف:الدكؿ المستقمة في المشرؽ االسبلمي منذ مستيؿ العصر العباسي حتى الغزك -

ـ.ق/المغكلي ، دار الفكر العربي ، القاىرة ، * فيصل : شكري :

ـ.ق/مية في القرف االكؿ ، دار العمـ لممبلييف ،المجتمعات االسبل - : محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحالق* القاسمي :

دار الكتب العممية ،بيركت ، د.ت .، قكاعد التحديث مف فنكف مصطمح الحديث- * قدورة : زاىية :

األكؿ ،دار الكتاب الشعكبية كأثرىا االجتماعي كالسياسي في العصر العباسي - .ـق/المبناني، لبناف ،

* القصير : ىيمة محمد عمى :ق/ العبلقات بيف العرب كالفرس في العصر العباسي األكؿ، الرياض ، -

.ـ *قنديل : اسعاد عبداليادي :

ـ.ق/، دار االندلس ، بيركت ، فنكف الشعر الفارسي ،ط- و :*قنواتي : جورج شحات

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(423)

ـ.ق/ تاريخ الصيدلة كالعقاقير ، أكراؽ شرقية ، - *كحيمة : عبادة عبدالرحمن :

ق/ العقد الثميف في تاريخ المسمميف ، دار الكتاب الحديث ، الككيت ، - ـ.

* الكعبي : نصير عبدالحسين :عربية الدكلة الساسانية دراسة في التاريخ السياسي في ضكء المصنفات ال -

ـ.ق/ االسبلمية ، دار كمؤسسة رسبلف ، دمشؽ ، * كفافي : محمد عبدالسالم :

في أدب الفرس كحضارتيـ نصكص كمحاضرات ، دار النيضة العربية ، - ـ.ىػ/بيركت،

* محمود : حسن أحمد :ي، اإلسبلـ كالحضارة العربية في أسيا الكسطى بيف الفتحيف العربي كالترك -

ـ.ق/ مكتبة المتنبي ، الدماـ ، * محمد عمى : عصام الدين :

تاريخ الفمسفة االسبلمية ، منشأة المعارؼ ، االسكندرية ، د.ت. - *محمدي :محمد :

،منشكرات تكس ، طيراف ، األدب الفارسي في أىـ أدكاره كاشير أعبلمة ، ط - ـ .ق/

، منشكرات تكس ، في القركف االسبلمية االكلى ، ط النقؿ كالترجمة عف الفارسية- ـ.ق/طيراف

*مرحبا :محمد عبدالرحمن :تاريخ الفمسفة اليكنانية مف بدايتيا حتى المرحمة اليمنسية ، مؤسسة عز الديف ، -

ـ.ق/بيركت ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(424)

* المشعبي : عبدالمجيد بن سالم:مكتبة الصديؽ ، الطائؼ ، التنجيـ كالمنجمكف كحكميـ في اإلسبلـ -

ـ؛ في األصؿ رسالو ماجستير مف الجامعة اإلسبلمية بالمدينة ىػػ/ .المنكرة

* المصري :حسين مجيب :ىػػ/ صبلت بيف العرب كالفرس كالترؾ ، الدار الثقافية لمنشر ، القاىرة ، -

ـ.ة اإلسبلمية بمناسبة أثر الفرس في الحضارة اإلسبلمية ، دراسات في الحضار -

ـ.ق/ القرف الخامس عشر اليجرم ، الييئة المصرية لمكتاب، *معروف : ناجي :

عركبة العمماء المنسكبيف إلى البمداف االعجمية ، كزارة الثقافة كاإلعبلـ ، العراؽ - ـ.ق/،

* منيمنة : حسن :الجتماعي كالثقافي مقاطعة فارس تاريخ الدكلة البكييية السياسي كاالقتصادم كا - ـ.ق/ـ(، الدار الجامعية ،-ق/-)

* النجار : محمد رجب :الشطار كالعياريف ، عالـ المعرفة ،الككيت ،سمسمة كتب ثقافية يصدرىا المجمس -

ـ .ق/الكطني لمثقافة كالفنكف كاآلداب ، *نخبة من الساتذه :

الحضارة االسبلمية التقاء الثقافتيف العربية كالفارسية ،دراسة جكلو دراسات في -حكؿ الركابط المعنكية بيف ايراف كمصر كالكتاب المصرم في ايراف ،مرتضى آية

ـ.ق/اهلل الشيرازل، دار الثقافة ، القاىرة ، *ندا : طو:

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(425)

ـ.ق/األدب المقارف ، دار النيضة ، بيركت ، - ـ.ق/اسات في الشاىنامة ،دار الطالب ، االسكندرية ، در -

*وافي : عمى عبدالواحد: .ـق/ ،نيضة مصر ، مصر ، عمـ المغة ، ط -

المراجع المترجمة : * آرنولد : توماس :

،ترجمو إلى العربية كعمؽ عميو : جرجيس فتح اهلل ،دار تراث اإلسبلـ، ط - .ـق/ الطميعة ، بيركت ،

*اآلشيتاني : عباس اقبال :تاريخ ايراف بعد ظيكر االسبلـ مف بداية الدكلة الطاىرية حتى نياية الدكلة -

عف الفارسية : محمد عمى وـ(، نقمق/ -ـق/ة )القاجاريالديف منصكر ، راجعة : السباعي محمد السباعي ، دار الثقافة ، القاىرة ،

ـ.ق/ *اندرية : ايمار :

تاريخ الحضارات العاـ الشرؽ كاليكناف القديمة ، عكيدات لمنشر ، د.ت . - * اوليري :دي لسي:

عمكـ اليكناف كسبؿ انتقاليا إلى العرب ،ترجمة : كىيب كامؿ ، مكتبة النيضة - .ـق/المصرية ، القاىرة ،

: تماـ حساف ، مكتبة األنجمك المصرية مسالؾ الثقافة اإلغريقية، نقمو إلى العربية - .ـق/، مصر ،

*اربري :ج: ـ.ق/تراث فارس، ،ترجمة : يحي الخشاب ، -

*بارتولد :فاسمي :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(426)

، مطبعة دار المعارؼ ، القاىرة ، د.ت تاريخ الحضارة اإلسبلمية ، ط - *براون : اداورد جرانفيل،

د سميماف عمى ، دار الشؤكف الثقافية العامة ، ، ترجمة : داك الطب العربي ،ط- ـ:ق/ بغداد ،

تاريخ األدب في ايراف ،ترجمة : عمى اصغر كآخركف ، المجمس االعمى لمثقافة - ـ.ق/ ،

* بروكممان : كارل :، نقمو لمعربية ، نبيو فارس كآخر ،دار العمـ تاريخ الشعكب اإلسبلمية،ط -

ـ. ق/ت،لممبلييف ،بيرك *بيرنا : حسن :

تاريخ ايراف القديـ ، ترجمة : محمد نكر الديف ، مكتبة األنجمك ، مصر، د.ت. - *حتى : فميب:

، ترجمة : جكرج حداد كآخر ، دار الثقافة ، تاريخ سكرية كلبناف كفمسطيف ،ط- بيركت ، د. ت.

ـ.ق/، ، دار العمـ لممبليف ، بيركت العرب تاريخ مكجز ، ط- *الخامنئي : آيت اهلل السيد محمد:

مسار الفمسفة في ايراف كالعالـ خبلؿ عشريف قرننا ، تعريب : حيدر نجؼ، صدارة - ـ.ق/ لمحكمة االسبلمية ، طيراف ،

*ديورانت : ول:قصة الحضارة ، ترجمة : محمد بدراف ، األدارة الثقافية في جامعة الدكؿ -

د.ت. العربية، *روزنثال : فرانز :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(427)

، ترجمة : صالح أحمد العمي ،مكتبة الرسالة عمـ التاريخ عند المسمميف ، ط - ـ.ىػػ/ ،بيركت ،

* سميث :إميمي سافج :، إشراؼ: رشدم رشداف ، مركز دراسات مكسكعة تاريخ العمكـ العربية ، ط -

ـ.ق/ الكحدة العربية، بيركت ، :ادي:* شير

ق/ ، دار العرب ، القاىرة، األلفاظ الفارسية المعربة ، ط - ـ.ػػػ

ـ .ق/مدرسة نصيبيف ، المطبعة الكاثكلكية ، بيركت ، - *صفا : ذبيح اهلل :

.تاريخ أدبيات در ايراف ، انتشارات ابف سينا ، طيراف ، - * صميبا : جورج :

ياـ النيضة األكركبية ، ترجمة: محمكد حداد ، الدار العربية العمكـ اإلسبلمية كق- ـ.ىػػ/لمعمكـ ، أبك ظبي ،

* غوتاس : دمتري :الفكر اليكناني كالثقافة العربية ، ترجمة : نقكال زيادة ، مركز دراسات الكحدة -

ـ.ق/العربية ، بيركت ، *فرج : ىولو جودت :

ق/كايجابياتيـ ، دار الفكر المبناني ، بيركت ، البرامكة سمبياتيـ - ـ .

*فميوزن : يوليوس: احزاب المعارضة السياسية الدينية في صدر اإلسبلـ الخكارج كالشيعة ، ترجمة : -

ـ.ق/ عبدالرحمف بدكم ، مطبعة النيضة ، مصر ،

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(428)

عف ولة األمكية ، نقمإلى نياية الدك تاريخ الدكلة العربية منذ ظيكر اإلسبلـ-األلمانية : محمد أبك ريدة ، راجعة : حسيف مؤنس ، لجنة التأليؼ كالترجمة ،

ـ.ق/القاىرة ، * فولتن : فان :

السيادة العربية كالشيعية كاإلسرائيميات في عيد بني أمية ، ترجمة : حسف - ـ.ق/ إبراىيـ حسف كآخر ، مطبعة السعادة ، مصر،

كريستنسن : ارثر : *إيراف في عيد الساسانييف ، ترجمة : يحي الخشاب ، دار النيضة العربية ، -

بيركت ،د.ت. *لسترنج : كي :

بمداف الخبلفة الشرقية يتناكؿ كصؼ العراؽ كالجزيرة كايراف كأقاليـ أسيا الكسطى -كيس عكاد ، ترجمة : بشير فرنسيس كككر مف الفتح اإلسبلمي حتى أياـ تيمكر ،ط

ـ.ىػ/، مؤسسة الرسالة، بيركت ، *لويس : برنارد :

، تعريب :محمد العزب مكسى ، الحشاشكف فرقة ثكرية في تاريخ اإلسبلـ، ط- .ـق/مكتبة مدبكلي ، القاىرة ،

* متز : ادم :الحضارة اإلسبلمية في القرف الرابع اليجرم أك عصر النيضة في اإلسبلـ ، - ترجمة : محمد ىادم أبك ريده ، دار الكتاب العربي ، بيركت ، د.ت . ط

*نمينو : كرلو : ، أكراؽ شرقية ، بيركت عمـ الفمؾ تاريخة عند العرب في القركف الكسطى ،ط - ـ.ىػػػ/ ،

*ىونكة : زياريد :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(429)

كآخر ، إلى العربية : فاركؽ بيضكف و، نقمشمس العرب تسطع عمى الغرب ، ط- ـ.ق/دار الجيؿ ، بيركت ،

* كلير : ركنالد : ، ترجمة : عبدالنعيـ محمد حسنيف ، دار الكتاب ايراف ماضييا كحاضرىا ،ط -

ـ.ىػػ/المصرم ، القاىرة ، المراجع الجنبية :

Dozy:R,Essai Sur L`histolre de I`islamisme,leyde,1870.*

*Elgood:Cyril,medical history of Persia cambrididge,press,1951

Clarendoniano, 1760 ..*Hyde: thomas,Historia religionis veterum

Persarum, E Typographeo

EL-Samrraie:Husam

,Agriculture in Irag.during the 3rd

century A.H .,librairie du liban , Beirut

1972

حمدي:* ماليري : محمد متاريخ كفرىنؾ ايراني در دكراف انتقاؿ از عصر ساساني بو عصر اسبلمى، -

ـ.ق/ انتشارات تكس ، تيراف ، فرىنؾ ايراني بيش آز اسبلـ كاثار آف در تمدف اسبلمي كادبيات عربي )الفكر -

.الفمسفي في ايراف (، انتشارات تكس ، طيراف ، الرسائل الجامعية :

اىيم : كاظم :* إبر النكركز مظير مف مظاىر التكاصؿ بيف العرب كالفرس ، رسالو ماجستير ، -

ـ.ػػػىػ / معيد اآلداب الشرقية ، الجامعة اليسكعية ، *األنصاري : عبداهلل محمد سعيد :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(431)

الفمؾ كعبلقتو بالعقيدة في الكتاب كالسنة ، رسالة ماجستير ، مركز الدراسات -اإلسبلمية المسائية ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ، العميا

مػىػػ/ * بشار : قويدر :

دكر أسرة البرامكة في تاريخ الخبلفة العباسية ، رسالة ماجستير ، قسـ التاريخ ، - ـ.ق/جامعة الجزائر ،

* بوجمو : يوسف:ب العربي في القركف اإلسبلمية األكلى الشاعر منكجير تأثر األدباء الفرس باألد -

ا،رسالو ماجستير غير منشكرة، قسـ المغة العربية ، كمية اآلداب كالمغات ، نمكذجن ـ./ق/جامعة الجزائر،

* الحارثي : وائل بن سمطان: عبلقة عمـ أصكؿ الفقة بعمـ أصكؿ المنطؽ دراسة تاريخية تحميمية ، رسالة -

ماجستير ، شعبة أصكؿ الفقة ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ ـ.ق/القرل ،

*الحازمي : زيني طالل :النقد العممي عند عمماء المسمميف في العمكـ التجريبية في المشرؽ االسبلمي مف -

ه ، قسـ ـ( ، رسالة دكتكراق/ ـ( إلى نياية القرف ) ق/منتصؼ القرف ) ـ.ق/التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

عمي ىادي حمزة :* الحيدري : رسالة ـ(، -( األحكاؿ االجتماعية في الدكلة الساسانية ) -

ماجستير غير منشكرة ،قسـ التاريخ ، كميو التربية ، جامعة بابؿ ـ.ق/،

* الخياط : ممك محمد :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(431)

سيدة زبيدة كدكرىا السياسي كالعمراني ، رسالة ماجستير ، الدراسات العميا ال - ـ.ق/التاريخية كالحضارية ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

* الديب : نجاة موسى :الزندقة في العصر العباسي األكؿ كدكر العمماء في الرد عمييا ، رسالة ماجستير -

الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، جامعة أـ القرل ، ، فرع العقيدة ، كمية ـق/

*الراجحي : جييان سعيد : النظافة كصحة البيئة في مجتمع المشرؽ اإلسبلمي خبلؿ العصر العباسي -

ـ )دراسة حضارية (، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ ، -ق/- ـ.ق/كمية الشريعة، جامعة أـ القرل،

*الزيتاوي : معزوزة عمى موسى : الحركات الفارسية غير اإلسبلمية في المشرؽ اإلسبلمي في العصر العباسي -

ـ.ق/األكؿ ، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ ، الجامعة األردنية ، * عبدالرحمن :كمال الحاج الحسين :

باسي أثر الفرس السياسي كاالدارم كالحضارم في العصر الع -ـ(، رسالة دكتكراه غير منشكرة، قسـ التاريخ ، جامعة ػػػق(،)ػػػ)

ـىػػ/الخرطكـ، كمية اآلداب ، * عرفة : ثريا حافظ :

الحياة االقتصادية في ببلد الشاـ في العصر األمكم ، رسالة دكتكراه ، قسـ - ـ.ق،التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

السياسي فيالعصر العباسي األكؿ، رسالة ماجستير ،قسـ الخراسانيكف كدكرىـ -التاريخ كالحضارة اإلسبلمية مكة المكرمة ، كمية الشريعة ،جامعة الممؾ عبدالعزيز ،

ـ.-ىػ/-

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(432)

* العفنان : عبدالرحمن فريح :ر في العصر األمكم دراسة تاريخية القبائؿ العربية في خراساف كببلد ما كراء الني -

حضارية ، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، .ـق/جامعة أـ القرل ،

* الفاجالو : محمد : ق، رسالة -ق/-الحياة العممية في نيسابكر خبلؿ الفترة -

سبلمية ، كمية الشريعة كالدراسات اإلسبلمية ، دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإل .ـق/جامعة أـ القرل ،

*القرشي : ايمان سعود : ـ(، رسالة -ق/-الحياة العممية في بمخ خبلؿ الفترة ) -

ماجستير غير منشكرة ، قسـ التاريخ ، كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ، ـق/

حمد ربيع :* المدخمي : م-المشرؽ اإلسبلمي في عصر السبلطيف السبلجقة االكائؿ ) -

ـ(، رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، -ق/ ـ.ق/كمية الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

* معتوق : رشاد عباس :-/ق-الحياة العممية في العراؽ خبلؿ العصر البكييي ) -

ـ(،رسالة دكتكراه ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، كمية الشريعة ، ـ،ق/جامعة أـ القرل ،

*مقميو : نادية عبدالصمد :

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(433)

ـ( دراسة -ق/-إقميما الرم كالجباؿ في العصر البكييي ) -كمية الشريعة ، سياسية ، رسالة ماجستير ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ،

ـ.ق/جامعة أـ القرل ، * مندورة : ابتسام اكرم :

المكفؽ باهلل طمحة بف المتككؿ العباسي ،رسالة ماجستير ، قسـ التاريخ ، كمية - ـ.ق/الشريعة ، جامعة أـ القرل ،

* ىوساوي : سممى محمد بكر :ـ(، ـ/قريش( ) عبلقات مكة الخارجية في العصر الجاىمي ) زمف -

رسالة ماجستير غير منشكرة ، قسـ التاريخ كالحضارة اإلسبلمية ، كمية الشريعة ، ـ.ىػػ/ جامعة أـ القرل،

الدوريات: * مجمة كمية اآلداب العراقية

منطقة الحيرة دراسة طبكغرافية مستنده عمى المصادر األدبية ،صالح أحمد العمي - ـ.ق/ ،،نيساف ، ع

* مجمة اآلداب األجنبية مجمة فصمية عف اتحاد الكتاب العربيمقاؿ الترجمة كدكرىا في التكاصؿ الحضارم ، حامد صدقي، دمشؽ ، ع -

ـق/، ، س * مجمة كمية اآلداب بغداد

ـ.، نيساف ، التكقيعات التدريسية ،ناجي معركؼ ، ع - *مجمة األستاذ

الككارث الطبيعية كالكبائية كالظكاىر الفمكية في العراؽ مف خبلؿ كتاب المنتظـ -، ـ، خضر نعمة ىادم ، ع ق/ –ـ ق/البف الجكزم

ـ.ق/

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(434)

* مجمة الجامعة اإلسبلمية .مقاؿ حكؿ الشعر التعميمي ، صالح آدـ بيمك ، المدينة المنكرة ، ع -

ة اإلماـ محمد بف سعكد * مجمة جامع، جمادم األكلى السنة النبكية في القرف الرابع اليجرم ، أحمد الباتمي ، ع - .ـق/، مكتب التربية العربي لدكؿ الخميج* القبائؿ –البيزنطييف -العبلقات السياسية بيف كؿ مف المناذرة ك الساسانييف -

ـ.ىػػػ/ ، ىالعربية ،بحث محكـ ، إبراىيـ محمد عم * مجمة جامعة دمشؽ

مقاؿ الكرؽ كتطكر صناعتو في العصر العباسي ككسيمة اتصاؿ فاعمة ، عصاـ - ـ.ق/، ،،عسميماف المكسى، ـ

(.،)، حكليات اآلداب كالعمكـ االجتماعية ، حكلية مجمة الرسالة* * مجمة المجمع العممي العراقي

ـ.ق/، كغرؽ بغداد ، احمد سكسة، ـ الفيضانات -امتداد العرب في صدر اإلسبلـ ، مجمة المجمع العممي العراقي، صالح أحمد -

ـ.ق/، ،جالعمي ، ـ ـ(، كتاب العربيةق/تاريخ الفرس كالركـ ،جكاد العمي ، ) -

* مجمة مجمع المغة العربية دمشؽ ا ، سعد الديف المصطفى األلفاظ الفارسي - ة في الشعر الجاىمي األعشى نمكذجن ،/.

* مجمة الجامعة المصرية ـ.ق/محاضرات أدبيات الجغرافيا كالتاريخ عند العرب، جكيدم ، -

* مجمة المكرد

ــــــــــراجعالمــــــــــــ

(435)

، شتاء ، ع أرجكزة في أسباب الحميات ، تحقيؽ : داكد الثامرم ، ـ - .ـ

لحنيف الى االكطاف البي منصكر المرزباف الكرخي البغدادم ، جميؿ مقاؿ كتاب ا - ـ.ق/ ،ربيع ، ع العطية ، كزارة اإلعبلـ العراقية ، بغداد ، ـ

مقاؿ رسالتاف فريدتاف في عركض الدكبيت تصنيؼ أبي الحكـ مالؾ ابف المرحؿ - ـ.ق/ديسمبر ، ، (، ىبلؿ ناجي ، ع -) لمعاجم ، والموسوعات :ا

* المعجـ الفمسفي : مجمع المغة العربية ، جميكرية مصر العربية ، .ـىػػػ/

* المعجـ الكسيط، ، مجمع المغة العربيةالقاىرة إبراىيـ مصطفى كآخركف ، دار الدعكه ، د. ت.

اع ، مركز الشارقة لئلبد*مكجز دائرة المعارؼ اإلسبلمية ، مادة التنجيـ ، ط ـ.ق/الفكرم ، الشارقة ،

فهرس المحتويات

(436)

الموضوع رقم الصفحة ب ..................................... ممخص الرسالة عربي

ج .................................... ممخص الرسالة انجميزم د ...........................اإلىداء .......................

ق ػػػػ ك ............................................ شكر كتقدير - ................................................... مقدمة - .......................... ألىـ المصادر كالمراجععرض

- ...... ؿ اإلسبلـيتمييد : الصبلت الثقافية بيف العرب كالفرس قب الفصل األول : عموم الفرس ومراكزىم العممية قبل اإلسالم

.... المبحث األكؿ : أبرز عمكـ الفرس التي نبغكا فييا قبؿ اإلسبلـ - ........................... المطمب األكؿ: العمكـ األدبية

- ........................ المطمب الثاني : العمكـ العممية ............ المبحث الثاني : المراكز العممية الفارسية قبؿ اإلسبلـ

- ........................ المطمب األكؿ : أماكف العبادة - ............. المطمب الثاني : المدارس كالمراكز العممية

فصل الثاني :العوامل السياسية والقتصادية والجتماعية والدينية والفكرية ال ................ والعممية ودورىا في نقل عموم الفرس إلى العرب

- ...................... المبحث األكؿ :العكامؿ السياسية - ................... المبحث الثاني : العكامؿ االقتصادية - ................... المبحث الثالث: العكامؿ االجتماعية

- ...................... المبحث الرابع : العكامؿ الدينية

فهرس المحتويات

(437)

- .........................المبحث الخامس : العكامؿ الفكرية - ......................... المبحث السادس : العكامؿ العممية

.............. الفصل الثالث : ترجمة العموم الفارسية الى العربية - ............. المبحث األكؿ : أشير المترجميف عف الفارسية

-أشير الكتب كالنصكص الفارسية المترجمة الى العربيةالمبحث الثاني: أثر العموم الفارسية النقمية والعقمية في العموم العربية واإلسالمية الفصل الرابع :

- ............................. المبحث األكؿ :العمكـ النقمية - ............................. المبحث الثاني :العمكـ العقمية

-............... الخاتمة .................................... - .................................................. المبلحؽ

- .................................. قائمة المصادر كالمراجع -..................................... فيرس محتكيات البحث

تـ بحمداهلل؛؛؛

فهرس المحتويات

(438)