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Aristóteles La justa medida Prof. Alberto Soto López | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro
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Aristoteles Etica

Dec 25, 2014

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Algunos puntos sobre la ética de Aristóteles.
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Page 1: Aristoteles Etica

AristótelesLa justa medida

Prof. Alberto Soto López | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro

Page 2: Aristoteles Etica

Aristóteles: Ética a Nicómaco, I, 4, 1095

“Respecto a lo que es la felicidad ya no se hallan

todos de acuerdo y el vulgo no lo define de la misma

manera que los sabios, porque el vulgo juzga que la

felicidad consiste en cosas como el negocio o en las

riquezas o en los honores.”

Page 3: Aristoteles Etica

¿Cómo alcanzarla?

¿En qué consite

la felicidad?

Page 4: Aristoteles Etica

La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

Page 5: Aristoteles Etica

La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

Éstas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las demás es-

pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.

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La felicidad de los seres humanos guarda una

relación intrínseca con las actividades propias

de los seres humanos.

Éstas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las demás es-

pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD y el ENTENDIMIENTO.

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La felicidad de los seres humanos consistirá en el ejercicio correcto de dichas facultades

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Pero...¿En qué consiste el ejercicio correcto de éstas?

Page 9: Aristoteles Etica

Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

Page 10: Aristoteles Etica

Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

SegundoTratar de alcanzarlo.

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Averiguar qué es el bien (ejercicio intelectual).

Primeramente

SegundoTratar de alcanzarlo.

Dicho de otro modo, averiguar qué debemos hacer y luego hacerlo correctamente(es decir, comportarnos adecuadamente)

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De acuerdo a Aristóteles,

haciendo nuestro deber

podemos alcanzar la felicidad.

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De ahí se sigue que nuestro deber es cultivar lo buenos hábitos, entendiendo el hábito como una disposición a obrar de una determinada manera que se adquiere mediante la repetición.

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Por ejemplo, si estudiamos reiteradamen-te, adquirimos el hábito del estudio; de la misma manera, si reiteradamente fumamos, adquirimos el de fumar.

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Cuando los hábitos son buenos, o positivos, se denominan virtudes.

Cuando son malos o negativos, vicios

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La virtud implica una elección, y ésto supone una dimensión intelectual.

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La razón debe elegir de un modo “prudente”.

Además de ello, se deberá contar con la fuerza

de voluntad suficiente para superar la pereza

(vagancia) y otras inclinaciones negativas.

Virtudes cardinales griegas: prudencia (cabeza), voluntad (corazón), mesura (vientre)

y justicia (la suma de todo).

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De manera que...

Page 19: Aristoteles Etica

Una conducta correcta necesita del esfuerzo intelectual y la fuerza de voluntad para llegar a buen puerto...

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pues si la virtud es un término medio, resulta muy difícil acertar y demasiado fácil equivocarse.

Virtud: para Aristóteles es un término medio que se sitúa en el mundo de la acción humana, donde tan malo es hacer

demasiado, como no hacer nada en absoluto; donde tan malo es hablar demasiado como para ser considerado un

bochinchero, como no decir nada y dejar que le pasen el rolo a uno y coger fama de boquiabajo.

Page 21: Aristoteles Etica

Es decir, que hay muchas

formas de ser malo (vicioso),

y una sola de ser bueno

(virtuoso). En el vicio caemos

fácilmente, mientras que en

la virtud nunca caemos, sino

que a ella accedemos

mediante un esfuerzo

constante.

Page 22: Aristoteles Etica

“Pero no todo hecho ni todo afecto admite el término

medio, pues hay algunos cuyo mero nombre implica la

maldad; por ejemplo, la malignidad, la desvergüenza, la

envidia, y entre las acciones, el adulterio, el robo, el

homicidio. Todos estos casos y los semejantes a ellos

se llaman así por ser malos, no por sus excesos o

defectos.”

Aristóteles: Ética a Nicómaco, II, 6, 1106 b.

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AristótelesLa justa medida

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