“Gendering and being gendered in an indigenous preschool in Peru”cies.org.pe/sites/default/files/Seminario2019/construcc... · 2020. 7. 17. · –Proceso performativo y fluido,

Construyendo conocimiento para mejores políticas

“Gendering and being gendered in an

indigenous preschool in Peru”

Construcción de género en educación inicial, en

una institución educativa indígena peruana

Mervi Hakoniemi

Universidad de Tampere

Construyendo conocimiento para mejores políticas

Contenido

1. Objetivos

2. Motivación y contexto

3. Preguntas de investigación

4. Teoría

5. Metodología

6. Posicionalidad y cuestiones éticas

7. Principales resultados

8. Recomendaciones - Implicancias de política

Construyendo conocimiento para mejores políticas

Objetivos

• Explorar el proceso de construcción de género de niños

indígenas en un entorno preescolar.

• Analizar la realización y las negociaciones de este

proceso entre los servicios de educación, los niños, sus

cuidadores, el espacio y la materialidad circundantes,

para así producir información sobre un tema

escasamente estudiado.

• Aportar en la implementación de servicios educativos

culturalmente pertinentes, que apoyen la equidad de

género y prevengan la reproducción de estereotipos y

desigualdades de género.

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Motivación y contexto

• Perú: país multicultural con 55 pueblos indígenas

reconocidos, rápida urbanización y múltiples

desigualdades (socio-económicas, entre culturas y

géneros).

• Desigualdad entre géneros: inequidad educativa,

discriminación y violencia de género.

• Incorporación de igualdad de género en la agenda del

gobierno y el Currículo Nacional para la Educación

Básica ha provocado feroces protestas por parte de los

grupos conservadores.

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Preguntas de investigación

1. ¿Cómo el género es construido, realizado y negociado en una

escuela inicial indígena?

1.1. Género bajo el poscolonialismo: rol del investigador

etnográfico en el proceso de construcción de género en una

sociedad y cultura poscoloniales.

1.2. Corporalidad en producción de género: Cómo la corporalidad

y sus representaciones producen identidad de género en el

contexto preescolar?

1.3. El papel de la materialidad en el devenir y la realización de

género.

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Teoría

• Feminismo poscolonialista:– Desigualdad, jerarquías y capas de opresión construidas por poderes

coloniales (Lewis & Mills, 2003).

– Concepto de "otredad" (Said, 1995).

• Feminismo posestructuralista: – Cómo los discursos producen (supuesta) cognición así como los

objetos de los que hablan (eg. ser y actuar como niña o niño).

– Interés en grupos que no tienen agencia (reconocimiento) en la vida social (Paju, 2013, 20).

• Género:– Proceso performativo y fluido, producido por nosotros y por la sociedad

circundante (Butler, 2002). Los discursos de género y heterosexualidad dominantes son inseparables y actuan sobre nuestra performatividad de género (Butler, 1999).

• Materialidad y prácticas:– Agencia socio-material de objetos y aspectos físicos del entorno escolar

que configura y recongifura espacios, prácticas, relaciones e identidades (Latour, 2007 y Sorensen, 2007).

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Metodología: etnografía

• Observación etnográfica en dos salones de 3 y 5 años en una institución educativa IB* (predominancia de niños indígenas) 2018-19:– Observación

– Diario etnográfico

– Entrevistas semiestructuradas

– Grabación y filmación

– Dibujos

• Transcripción y codificación de la información.

• Análisis del discurso, análisis visual y análisis basado en contexto.

* Intercultural bilingüe

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Posicionalidad y cuestiones éticas

• Objetividad:– Una investigación aparentemente "neutral" u "objetiva" oculta

dónde se produce la información, por lo que es probable que refuerce la posición hegemónica de poder (Dyer 1997).

• Posicionalidad:– Ningún conocimiento está desligado de su contexto ni de la

subjetividad de quién lo emite (Haraway, 1988). Para evitar la colonización, debemos definir nuestras posiciones y considerar cómo se relacionan con "otros", especialmente aquellos por quienes nuestra investigación pretende hablar. (Haritaworn, 2008, 2).

Importancia de tener en cuenta consciente y constantemente las diferentes posiciones y antecedentes entre el investigador y el informante.

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Ejemplo del diario etnográfico para sustentar los

resultados (1)En el recreo los niños corren por el patio. Jenny tiene la costumbre de venir a hablar conmigo durante el recreo y se sienta a mi lado en el banco de cemento que se extiende junto al muro. Me pregunta si puede dibujar en mi cuaderno. Le digo que tendré que comprobar si me quedan hojas en blanco porque el cuaderno está a punto de finalizar, y necesitaré algunas páginas para escribir mis notas.

• Yo: O si gustas, puedes buscar una página donde ya has dibujado antes y continuar dibujando allí.

Jenny comienza a hojear el cuaderno y María viene corriendo hacia mí. Me pide que arregle su cabello porque su gancho de pelo se ha caído mientras estaba jugando. El gancho tiene una cinta de color violeta y un pequeño diamante de plástico, y está ligeramente sucia. Le digo que solo tengo hijos y que ellos tienen el pelo corto, así que ha pasado mucho tiempo desde que hice una trenza, pero que puedo intentar.

• Jenny: ¡Sí, porque los hombres no usan trenzas! (exclamando)

• Yo: Hmmm. ¿De Verdad? ¿Alguna vez has visto a un hombre con una trenza?

• Jenny: Sí, pero es mañoso.

• Yo: ¿Qué es eso?

• Jenny: Chivo

(Entiendo a qué se refiere, pero quiero escuchar cómo Jenny entiende los términos).

• Yo: No entiendo eso. tendrás que explicarme.

• Jenny: Él quiere estar embarazada.

• Yo: ¿Hay hombres que quieren quedar embarazadas?

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Ejemplo del diario etnográfico para sustentar los

resultados (2)Jenny: Sí, mira ... (comienza a dibujar en la misma página en la que había dibujado algún día

anterior). Mira; este es un hombre y él está embarazada (ella dibuja a un hombre con cabello largo y

barriga grande). Y este es su esposo.

Yo: Oh, ¿pueden casarse?

Jenny: No, eso es malo.

Yo: ¿Por qué es malo?

Jenny: No es correcto.

Yo: ¿Cómo sabes que no es correcto? (Ella no responde, así que sigo insistiendo). ¿Quién te dijo que

es malo? (sigue sin responder) ¿Te lo dijeron en casa o en la escuela?

Jenny: En la escuela.

Yo: Hmm ... Yo he visto que hay algunos países donde dos hombres pueden casarse. ¿Eso no está

bien entonces?

Jenny: No. es malo. (responde sin dudar).

Yo: ¿Por qué un hombre querría estar embarazada?

Jenny: ... (comienza a distraerse y otros niños ya han venido a pedirme si también pueden dibujen en

mi cuaderno) ...No lo sé.

Yo: Los hombres que usan trenzas, ¿son siempre este tipo de hombres que quieren quedar

embarazadas?

Jenny: sí, son chivos.

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Ejemplo del diario etnográfico para sustentar los

resultados (3)

Yo: ¿Y entonces ... digamos una falda? ¿Los hombres pueden usar falda?

Jenny: Sí.

Yo: Si un hombre usa una falda, ¿quiere quedar embarazada?

Jenny: No, eso no significa que sea chivo.

Yo: ¿Pero si usa trenzas lo es?

Jenny: Si.

Yo: ¿Y entonces las mujeres? ¿Hay también dos mujeres que puedan estar juntas?

Jenny: Sí, hay pero también es malo. Ellos quieren besarse. en la boca. Eso es malo.

Mientras hemos hablado con Jenny, he terminado la trenza de María. Le he arreglado el gancho en el pelo y

ella ha corrido a jugar con los otros niños. Sin embargo, ahora vuelve hacia nosotros llorando y dice que ha

perdido su gancho. Le sugiero que lo busque en el patio y cuando lo encuentre, se lo volveré a poner.

La profesora llama a los niños para que se vayan a lavar las manos porque el recreo ha acabado. María me

mira preocupada y le digo que no se preocupe porque estoy segura de que encontrará su gancho para el

pelo.

Volviendo a la clase, encuentro el gancho de María. La busco en el patio y le digo que si entra, le haré una

trenza. Ella exclama y llora diciendo que el diamante se ha caído del gancho. La consuelo y empiezo a

trenzar su cabello. La maestra ya está arreglando los pelos de las otras chicas. A los niños solo se les ha

lavado la cara.

(20180907_obs_5merl_)

Construyendo conocimiento para mejores políticas

Principales resultados

• Los objetos físicos toman un papel activo / agencia en la

configuración de espacios escolares, prácticas e

identidades de los niños. A través de la ropa y los

accesorios, los niños expresan su género, lo expresan al

mundo exterior y refuerzan su visibilidad.

• Posicionalidad: rol del investigador envuelto en contexto

educativo, tomando y asignado roles activos pero con

consciencia sobre su posición.

• Discursos de género y de heteronormatividad guian los

procesos de construccion de género.

Construyendo conocimiento para mejores políticas

Recomendaciones – Implicancias de política

• Inclusión de equidad de género de manera explícita en el

currículo educativo desde la primera infancia.

• Capacitación de educadores y personal del entorno educativo

en educación equitativa y sensible al género (con atención

especial en EIB) para prevenir estereotipos de género y

apoyar la construcción de propia identidad y personalidad del

niño/a.

• Revisión de todo material educativo con enfoque de género

para promoción de equidad y prevención de estereotipos.

• Producción de materiales y guías culturalmente pertinentes

con herramientas prácticas para la implementación de

educación equitativa y sensible al género.

• Elaboración y puesta en práctica de planes y estrategias de

equidad en las instituciones educativas.

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¡Muchas gracias!